1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物，只是外人不可吃。
14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。
15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
16免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
22瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
26耶和华晓谕摩西说，
27才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母，从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。
《利未记》22章
1耶和华对摩西说，2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华…
嘿哈05
利未记二十二章，耶和华对摩西说： “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人， 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净）， 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。 自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。 所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物； 倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。 祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。 但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。 若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物， 免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”耶和华对摩西说： “你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的， 要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。 凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。 凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。 无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。 肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。 这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”耶和华晓谕摩西说： “才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。 无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。 你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。 要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。 你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。” 亚伦同样被引导生活，虽然是祭司，但是过连接的生活，而且不让被好的条件捆绑，幸福的是主人是神，不是圣物，但是人呢容易进到享受好的条件生活忘记神，根源是神，所以记念神生活，而且生活当中有了问题，怎么解开摩西引导亚伦生活，不是自己解决而是接受神的心，实在感谢的是有引导的生活。
利未记二十二章！
耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己， …祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。 不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。 要归 神为圣，不可亵渎 神的名；因为耶和华的火祭，就是 神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。 …“在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。 不可出圣所，也不可亵渎 神的圣所，因为 神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。 (利未记21:1,4-6,10-12 和合本)
个人观点和见证！
这里说了祭司不可碰死人！因为一碰死人他就不洁净了！祭司是在神的面前是侍奉神生活的人！神是圣洁的！有罪的人是无法开到神面前的！来到神面前的人必须也得是圣洁的！如果祭司碰了死人就不洁净了！那样就无法亲临神侍奉神生活了！死人就是指着我们的肉体说的！就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应！和肉体连接就无法过洁净的生活了！也无法被神所引导使用了！感谢神
利未记22章(你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。）
感想:。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。” 亚伦同样被神引导生活，虽然是祭司，是过着连接的生活，而且不让被好的条件捆绑，因为福的世界是神，不是圣物，但是人如果容易进到享受好的条件生活忘记神，根源是神，所以记念神生活，而且生活当中有了问题，怎么解开摩西引导亚伦生活，不是自己解决而是接受神的心，实在感谢的是有引导的生活。
你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
(利未记 22:3 和合本)
旧约我们身上都是污秽的，不能亲近神分别为圣的圣物，只有洁净的人不能够去亲近神。新约耶稣来到，给我们恩典，他来是呼召罪人的，不是呼召义人的。健康的人用不着医生，生病的人才需要医生，施给我们恩典，把我们污秽的罪人永远都已经净了，白白地成为义人。我们在犯罪，耶稣已经成为我们的中保，从此不在看我们了，只看耶稣基都了，我们在神面前可以自由地生活了。
【利22:4】亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，
或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。
日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
中心见证
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
罪人污秽肮脏的，摸了不洁死尸，都不可吃圣物，罪得赦免了，不洁净的撒了除污秽的水，用银子买的属于祭司的，都可以吃圣物。
我们罪得赦免重生得救，是蒙了神的恩典，没有得救前是属于撒但的，所以只能过犯罪的生活。
得救以后我们是属于耶稣基督的人，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
得救的我们只能过圣洁的生活，也能吃圣物因为我是属于神的。感谢神
背景
圣物的圣洁，只有圣洁的人，才能吃圣物。
总结
我们怎样成为圣洁 是关键的。能使我们圣洁的，只能是耶稣基督的宝血洗净我们的罪。我们成为圣洁。所以，我们地位上圣洁，生活上也要圣洁。都是神为我们作成的。
个人感想
我就是外人，是被耶稣赎买来的。属于神的，才能跟随神。与神同行。都是耶稣基督的救赎。因为耶稣我属于神了。才能吃圣物。与神一家人。所以我与世界上的人是分开的生活。特别感谢神！
未22章
1.背景：
关于祭司家的人吃圣物的条例
2.中心：“
凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
(利未记 22:10-11 和合本)
虽然都在祭司家里生活，寄居的和雇工不可吃，用钱买的和生在祭司家里的却可以吃。寄居的和雇工不属于祭司，所以不可以吃圣物；用钱买的和生在祭司家里的是属于祭司的，所以可以吃圣物。神要分清属于和不属于的区别，属于神的才是和神成为一个。
3.总结：
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
(以弗所书 2:19-20 和合本)
因着耶稣基督我们成为了一个，是神家里面的人，不再作外人和客旅。与神的国度有份的人。
利未记22章
耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
见证
信仰是分别为圣归给耶和华，如果身上沾了污秽，就必从民中剪出，亚干在以色列中取了当灭的物，神没有办法帮助以色列，取了当灭的物，在仇敌面前站立不住，最终亚干被打死，
犹大也一样，成为了门徒，但是一直接受想法生活，最终剪出了，
过信仰的时候沾了污秽想法，只能掉下来剪出了，只听神的声音，只接受神的，只信称罪人为义的神他的信就算为义！思考话语的时候感谢。
利未记22章
26耶和华晓谕摩西说，
27才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母，从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
默想，献祭给神，无论是燔祭，平安祭，火祭，都需要献得悦纳，不可以献有残疾的，还有不可以同日宰母与子。才生的牛羊七天当跟着母，神在关注祭物的心。我们过信仰生活。体贴肉体的心，肉体里面没有爱。不用心进行的话，随便献祭给神，不思考祭物的来源，祭物的好坏，不关心生命。体会着神的心，我们怀着神的心生活，神的里面有怜悯，有恩典和慈爱。如亚希玛斯无论如何要站在大卫一边，不愿意站在拿着善恶生活的约押身边。
利未记第22章
历史背景：肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”
(利未记 22:24-25 和合本)
中心：肾子受损的或者压碎的不可以献给神，因为一旦损失的意思就无法在生育生命的世界，所以神看着是不洁净的。
总结：也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。(罗马书 9:7-8 和合本) 。以撒是应许多生，以实玛利是肉体所生，不是亚伯拉罕的后代。肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵就是生命。真正的有应许才能够得救，才能够成为神的儿女，成为圣洁的。
你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
污秽的人不能吃圣物，人成圣，在先，吃圣物在后。圣物是耶和华赐给耶和华所分别为圣的人吃的。
耶稣也讲过:不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
狗喜欢污秽，圣物只能厕所践踏。
因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。
耶和华所分别出来的人能吃，并且因此活着。
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
22瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
中心：22张里面讲到圣物的圣洁。在神面前所献的祭物，必须是没有残疾的，而且是用心的检查，若是不轻易的随便的 养或者牛献给羊或者牛献给耶和华 b部门呃悦纳的，比如瞎眼的。损伤的，有瘤子的，这些都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。没有残疾的，预表的是耶稣基督的献上，因为他以无罪的替我们成为罪，只有耶稣才有这个条件，我们也是在耶稣基督里蒙神的恩典，也是在家里面的人也能够吃着分别为圣的祭物，也供应着我们灵里的需要，神我们感谢你。
《利未记》22章
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
【感想】
成为圣洁是神所赐给的恩典，亚伦和他儿子担当祭司的职份，就要重看这圣洁的职份。如果轻忽了 ，怠慢了，罪就临到身上，意思是在这职份上要警醒。
圣洁是神在祭司职份上给的，就像我们靠耶稣基督一次献上他的身体得以成圣，成为军尊的祭司。将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，就成为故意犯罪的。
因着祭司的职份，再不能跟自己联络在一起，而是跟神的话语联络，在应许中坚固，常常竭力多做主工。能在福音里，想着主所喜悦的部分，拿着主人的心去生活。每当思想话语，听话语的时候，心也重新调整到应许的话语里面。
能在教会中被使用在福音里，在应许里，看到神按照应许保守我，按照耶稣基督做成的，凭着信心，过拆毁心感谢的生活。
嘿哈17
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“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。……若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
……无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”
……“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
( 利未记 22:2-7,14-16,23-25,31-33 和合本 )
这里看了圣物的圣洁，凡分别为圣归给耶和华的，要远离，免得亵渎神的圣名，
这里也是神一直都在重复着我们不能随随便便对神所给的圣洁，
就如我们得救成为圣洁，但是心里一直都在想着世界，心里和神远离，最近也在和一些灵魂接触，能够看到虽然也知道耶稣把自己的罪都给洗净了，但是心还陷在罪里，自己想要解决罪，自己想要去做的世界特别大。
心里根本就不懂什么是福音，什么是救恩，什么是圣洁。
所以看到这里想起了希伯来书10章里所说的误犯罪的部分，什么是误犯罪，就是知道这个福音了，但是还在亵渎神独生子的宝血，亵渎圣灵对我们所做的见证。
看到9节里也是说
所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死，我是叫他们成圣的耶和华。
这里说的是 免得轻忽，就是不要随随便便的对待神的话，同样不可随便对待福音，应许！特别感谢！
利未记22章读后感
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物，只是外人不可吃。
14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。
15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
16免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。
内容分享：
这里说我是叫你们成圣的耶和华，因为神是圣洁的，所以我们也要圣洁，神说不洁净的人不能前进神的圣物，还有寄居的和雇工的也不能吃祭司家的圣物。不是外人，此家里人可以吃圣物，寄居就是临时的工作人员，因为是他们还没属于技师啊，没有成为在家里的人，所以不能一起吃圣物。可以吃的因为是家里的人。看这话语所说的是什么意思呢？神的圣物就是话语。可以吃的话就是属于的人了。那谁是家里的人谁不是家里的人呢？耶稣基督就是生家里的人，我们没有得救的，我们就是寄居的就是雇工。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
(约翰福音 1:13 )耶稣是家里的人，是主人，有主人的心，但是雇工和寄居的人心里没有主人的心，和主人不一样，不能吃主人家的，就是不能吃祭司家的了。就连出嫁的女儿也是不行，因为她不属于祭司了。只有她属于的的时候，丈夫没有了，她回到娘家了，没有自己的了，可以吃父亲的了。这里说的圣物就是神的话语，如果我们得救了，属于神了，就是神家里的人，那我们就是每一天听话语接受话语吃的就是圣物，如果我们还是带着自己的想法去接受话语，这就是不洁净的，这就是大麻风，这就是寄居的和雇工的。如果我们过着属于神的生活，我们就接受华语不跟随自己的想法生活了，所以我们吃圣物就是每天听话每一天舍弃我们自己的想法去生活不要停留在我们的想法里面，我们自己想去做什么，因为相信神的话语就是不跟随的想法了，过圣洁神喜悦的生活。耶稣基督的宝血我们从罪里面赎出来了。把我们迁到他爱子的国度里了。我们不在过属于自己的生活，而是过属于话语，属于神的生活，家里人，不是寄居雇工的，在教会里吃圣物，就是神赐给我们的应许的话语去生活了。感谢神。
或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物，只是外人不可吃。
14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。
15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
16免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。通过话语能发现神的心，神的旨意，有罪得人无法走到神面前，神也不会接纳，只有罪得赦免的人能走到神面前，神也会接纳，我们罪得赦免重生得救，是蒙了神的恩典，没有得救前是属于撒但的，所以只能过犯罪的生活。所以，走到神面前一定得罪得赦免，一定得是圣洁的，特别感谢神把自己的独生子赐给了我们，让我们成为了圣洁的义人。
《利未记》第22章是古以色列法律文献的一部分，详细规定了向神献祭的各种规定和细节。
一、献祭者的洁净与虔诚。不可将残疾的祭物献给神，因为神是全能的，他要求的是完美的祭品。这反映了古代以色列人对神的敬畏之心以及他们对完美和纯洁的追求。
二. 各类祭物的具体要求。燔祭（全牲祭）：必须是没有瑕疵的公牛、绵羊或山羊。这些祭物要完全焚烧在祭坛上，象征对神的完全奉献。
平安祭：可以是公牛、绵羊、山羊或鸟禽等，用于感谢神的恩典并祈求继续蒙福。平安祭的部分肉可以供祭司和献祭者食用，表示人与神的和谐共处。
赎罪祭：当个人或团体犯了罪时，需要献上特定的祭物以寻求神的宽恕。赎罪祭通常涉及动物的宰杀和血的涂抹，象征罪过的转移和净化。
三、献祭的具体步骤与注意事项
献祭前要进行适当的准备，包括洗净祭物和选择合适的地点进行祭祀活动。
在献祭过程中，要按照规定的顺序和方式进行操作，如先宰杀动物再焚烧祭品等。
祭司在祭祀活动中扮演着重要的角色，他们负责指导献祭者并按照神的旨意执行祭祀仪式。
四、对神的敬畏与信仰
整篇章节都强调了向神献祭的重要性和严肃性，要求人们以敬畏的心态来对待神的祭祀活动。
综上所述，《利未记》第22章主要讲述了向神献祭的各种规定和细节，包括献祭者的洁净与虔诚、各类祭物的具体要求、献祭的具体步骤与注意事项以及对神的敬畏与信仰等方面。这些内容不仅为古代以色列人提供了明确的祭祀指南，也为后世的人们留下了宝贵的信仰文化遗产。
祭司担负着为百姓赎罪献祭，成为洁净，恢复与神的关系。自己本身也不圣洁完全，先得为自己献祭除罪成为圣洁，之后为百姓赎罪献祭。今天也指教每一位得救的人，指教自己过信仰之后才有力量去指教别人过信仰。
【加 6:7一8】 不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
利22章
中心内容：耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净）摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
个人观点：能看到神想告诉以色列百姓神的心意，我是叫你们成圣的耶和华，百姓能和神联合在一起的条件都在神的里面，换句话说能让百姓们成圣道路只有在神的里面才有，没有瑕疵的祭物才行，因为我们再怎么做也是圣洁不了，完全不了，只有没有残疾的祭物，没有残疾的祭物就是指耶稣基督说的，【约1:29】次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。
内容总结：信仰生活中，我能过信仰也不是凭我的能力和条件能过好信仰的，因为尽都是恶的我们怎么能圣洁，完全呢，不能，我能过信仰是有属灵的教会仆人的付出，才能向着标杆前进，都是教会的功劳，我就是偏行己路的人，感谢的是有属灵的教会和仆人的引导，能过蒙恩典的生活。
经文：
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
感想：
在这里面可以看到的是外人不能吃圣物，就代表的是没有洁净的人，没有罪得赦免的人，是不能吃圣物的，在利未记里面有圣洁的部分，圣洁也就是分别为圣的生活，如果没有分开的世界，其实就只能在外人，局外人的一个位置，在话语里面说局外人是没有任何指望的，也没有神，但是当我们和耶稣的宝血连接在一起的时候，我们就能够过一个蒙福的生活了，属肉体的体贴属肉体的事，属灵的人体贴圣灵的事，我们 才能看到圣灵的一个引导，在这样的世界里面我们就只能过很轻松的信仰了，所以信仰不是我们来做，我们再怎么做也是不能改变罪的世界，但是当我们依靠耶稣基督的时候我们才能够到达新的一个世界。特别感谢。
利未记22章
本章中心:《圣物的圣洁》耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。污秽的不能吃圣物，只有洁净的才能吃，只有圣洁的人才能来到主的面前，吃神的物，因为耶和华是我们的神，是我们的磐石。
本章总结:人的里面有一丁点儿的罪，也不能进神的国，所以我们在神的面前是圣洁完全的，这里看圣物的圣洁，那么人在不洁净的时候，是不能吃圣物的，只有洁净以后才能吃圣物，我们有罪是不能进神的国的，只有圣洁的国民才能进去，神藉着耶稣基督把我们从罪里释放出来，使我们得以成圣永远完全，因此我们在神的里面已经是圣洁的国民，我们和神已经合二为一，是神家里的人，那我们一起吃神所赐的圣物，就是神的话，接受着话语生活。特别感谢神。
利未记22章6节一7节，摸了这些人、物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身， 就不可吃圣物 ，日落的时候，他就洁净了， 然后可以吃圣物， 因为这是他的食物。
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然后可以吃圣物，因为这是他的食物。什么是食物？在耶利米书十五章十六节里边说， 万军之耶和华呀 ，我们得着你的言语就当食物吃了， 你的言语是我心中的欢喜快乐 ！在利未记二十二章四节里说，亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的， 不可吃圣物 ，直等他洁净了 ，摸了这些人， 这些物的，必不洁净到晚上 。我们生活当中摸什么 ？很多的时候我们摸着心里的想法，如果我们摸着想法， 听着心里的声音的话 ，只能成为不洁净人， 只能被想法牵引着， 听着心里的声音。所以基督徒应该是吃圣物， 也就是吃神的话语 ，神的话语能够洁净我们的心 ，当我们听话的时候， 就能赶出我们心里的想法。
利未记 22:31-33 “你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。 你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。 ”
这里面出现了“我是叫你们成圣的耶和华”，耶和华神把以色列百姓从埃及带领出来，作为以色列百姓神，作为了以色列百姓的主人。因为耶稣基督把我们从罪恶的世界里拯救出来，让我们成为神的百姓，从此，神成为了我们人生的主人，做为我们的神，在生活当中遇到各种困难的时候，神会为我们担当与背负。
看利未记22章的时候，
耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己， 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。 不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。 要归 神为圣，不可亵渎 神的名；因为耶和华的火祭，就是 神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。 …“在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。 不可出圣所，也不可亵渎 神的圣所，因为 神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。
这里说了祭司不可碰死人，因为一碰死人他就不洁净了，祭司是在神的面前是侍奉神生活的人，神是圣洁的！有罪的人是无法开到神面前的，来到神面前的人必须也得是圣洁的，如果祭司碰了死人就不洁净了！那样就无法亲临神侍奉神生活了，死人就是指着我们的肉体说的。就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应！和肉体连接就无法过洁净的生活了。也无法被神所引导使用了。感谢主！
耶和华对摩西说：”你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
(利未记 22:1-9 和合本)
中心内容：圣物的圣洁
这里能够看到神是圣洁的，在他没有瑕疵，到他面前也是必须圣洁才能够见面，若不洁净到神面前必备处死。
见证：通过这一章经文能够发现神的心，神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫我们因着他罪得到赦免，成为圣洁，毫无瑕疵，特别的感谢，原来不知道这个事实的时候总是想靠着自己的行为和努力进天国，实际耶稣已经把我们从罪里救了出来，我们成为堂堂正正的神的儿女了。
【利未记第22章】（主题：圣物的圣洁）
1、利未记第22章经文:圣经上说圣物的圣洁，因为耶和华是圣洁的，所以我们也是圣洁的，这是耶和华所喜悦的。【利22:31】“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
【利22:32】你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。
【利22:33】把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
2、感想:
通过读利未记第22章思考了因为耶稣基督，我们能从罪中被拯救出来，如果没有耶稣基督的拯救，我们只能是在罪中过着痛苦的生活，所以我们相信和接受耶稣基督的拯救，那就是神所喜悦的。非常感谢。
利未记22章主题《神接受的祭》
中心：18你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳，22瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
总结：神所要的是无有残疾的祭物。有残疾的神是不接受的！凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳，瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。亚当犯罪离开了神！我们一同成为了罪奴仆！神不接受我们所做的一切善恶！因为是有残疾，有缺陷的！神为了我们预备了耶稣（完全）的祭！他一次献祭，便将那得以成圣的人永远完全。耶稣他一次献祭了永远的赎罪祭，使我们永远完全，只要相信拿着耶稣所做的义。才能走到神面前，蒙神恩典。感谢神！
利未记22章
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物； (利未记 22:10 和合本)
外人不可吃圣物，只有家里人可以吃。以弗所书 2:11,19说 : 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。我本来是外人，与神无关的人。因着耶稣基督所做的，耶稣钉十字架除去了中间隔断的罪墙，成就了和睦，使我与神和好了。这样，我不再是外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。就可以吃神的圣物了。感谢神的恩典！
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
中心内容：这一章记载了吃圣物的条例，也就是什么人可以吃圣物，什么人不能吃圣物；还有，什么可以作为圣物，什么不能当圣物。不是什么人都能吃的，也不是什么都能献的。只有洁净人才能吃，也只有没有残疾人才能献。也就是神的要求是分明的，一切是划着线才可以的。
个人感想：就好像这里划着的线一样，不是谁都能过上被神引导的生活，只有分明重生得救的义人，归向神的人才能被神引导，才能过上被话语带领的生活！另外，神不是什么都悦纳，神只悦纳耶稣基督并且被圣灵带领的生活。只有把这个献给神，神才喜悦！感谢主借着话语，能够引导我的心，划着线生活！
嘿哈16，利末记22章，耶和华对摩西说，你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物，或是遗精的人， 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人，不拘那人有什么不洁净， 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。 自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。 所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物，倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。 祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。 但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。 在我们看凡牧都不洁净，在神的眼里都洁净了，因为高羊，耶稣基督已经担当了我们一切的罪，使我们成为圣洁。
利未记22章
话语：
耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
本文总结：
这里提到了，要远离归给耶和华的圣物，因为，人在过信仰的时候，常常会喜欢掺杂，一旦，掺杂的时候，就会把荣耀归给自己，归给虚假的偶像，就像牛失前蹄的时候，约柜快要倒了，乌撒伸手扶了神的约柜，神当场击杀了，以利祭司也是，为神的约柜担忧，神的约柜，神会来保守的，一旦，掺杂的时候，就不把荣耀归给神了，身上有污秽，亲近圣物，神不容纳，说，那人必在神面前剪除。
未22章 耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。(利未记 22:1-2 )
看22章中出来圣物的洁净，要远离圣物，不可随意的接触圣物，以色列百姓与非利士人争战的时候，非力士人看到以色列人是因着约柜得到了力量，所以他们抢走了约柜，本来是想因着约柜会战胜以色列，约柜是圣物，但是他们是不洁净的，所以约柜在非力士地转了四五个地方，约柜到的地方不是蒙福，反而是遭受了咒诅，后来没办法，重新的把约柜送回以色列。通过话语神也告诉我们，不是人来保守圣物，不是以色列百姓来保守圣物，神亲自做工，神亲自保守。我们蒙了神的恩典罪得赦免，在传着这福音，很多时候人想保守福音，但是神告诉我们，不是我们保守福音，是福音本身就是能力，神来亲自保守福音，神让我们在耶稣基督里面成为圣洁，所以在福音里面能够一起蒙神的恩典，准确知道神的旨意的时候，神通过福音让我们蒙神的祝福，在自己里面只能遭受到咒诅，但是神给了我们耶稣基督，在耶稣基督里面让我们成为义人，靠着自己只能成为不洁净的，靠着神的恩典才能过圣洁的生活，感谢神。
利未记22：1~11，本文摘要：
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
个人感想：神告诉摩西，让祭司亚伦和他子孙远离分别为圣的物，神是圣洁的，沾染污秽的物从神面前剪除，我是耶和华，长大麻风，或漏症的，不可吃圣物，摸死尸不洁净了，耶稣基督是圣洁的，来到神面前必须罪得赦免，非圣洁就不能进神的国，我们是耶稣基督用重价买来的，耶稣基督把我们从罪中赎出来，已经成为圣洁、完全的义人，耶稣基督被交给人是为我们的过犯，复活叫我们称义，我们可以坦然无惧来到神面前，作随时帮助。
【利22:32】你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。
【利22:33】把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
神一直主张的是神，需要跟神起反应，不是让我们自己起反应；我们看自己的时候在怎么看都只能是肮脏污秽的，就像38年的摊子一样，在怎么样看自己也是躺卧的，什么条件也没有的人，但直到遇见了耶稣，当他跟耶稣起反应的时候，他的人生开始发现变化，看自己的时候没有什么条件，也确实没有条件，所以想跟自己起反应也是反应不了，神让我们看到的是，人没有条件的时候才能跟神起反应，我们在实际生活当中，真的像38年的摊子看到自己是没有条件的，才能跟神起反应，38年的摊子跟耶稣起反应，耶稣的话语成为做工的条件，话语临到的时候，所有的一切，都被治理。
感谢神一路引导……
嘿哈08【利22:1】耶和华对摩西说：
【利22:2】“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
【利22:3】你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
中心思想:通过利未记22章记载了关于圣物的圣洁，也就是什么人可以吃，什么人不能吃圣物，还有，什么可以作为圣物，什么不能当圣物，不是什么人都能吃，也不是什么都能献的，只有洁净人才能吃，也就是没有残疾人才能献，也就是神的要求是分明的，一切要按神的规律划着线可以的。
𠆤人感想:通过话语划着线一样，不是谁都能过上被神引导的生活，只有分明罪得赦免重生得救的义人，归向神的人才能被神引导，才能过上被话语带领的生活，还有，神不是什么都悦纳，神只悦纳耶稣基督并且被圣灵带领的生活，只有把这些献给神，神才喜悦，神藉着话语，光照我的心，能过分别的生活。
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
在这里提到了还是外人都不可吃圣物我们原本就是外人，我们是不属神的人，但是外邦人，但是神还是向着我们外邦人，藉着耶稣的救赎使我们能够进到耶稣基督的世界里，成为圣洁能够成为神的儿子，也因此我们能够过着与神同行的生活，能够一起享受生命树上的果子，还有活水来泉源接着神的应许蒙神的祝福，特别感谢！
22:1 耶和华对摩西说：
22:2 “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
22:3 你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
22:4 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，
22:5 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
22:6 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。
【利未记】
今天看这话语的时候，神借着律法想告诉我们怎样过信仰生活。律法包括了祭司法和诫命两种，比如，两种材料不能做衣服，或者两种种子不能种在一起。也就是说神不想让我们混杂的生活。
6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
6:15 基督和彼列（“彼列”就是撒旦的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
6:16 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”
6:17 又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
6:18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
【哥林多后书】
神是圣洁的，神所的圣洁的意思是分开的意思，神并不单单让我们罪得赦免，还要让我们与世界分开的生活。
神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；【帖撒罗尼迦前书 4:3】
这里也是神的旨意是让我们成为圣洁，然后远避淫行的意思，就是与世界分开的生活。
耶和华对摩西说： “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 (利未记 22:1-2 )
这里分明的指出，以色列百姓向着神所献的祭物，亚伦和他的子孙不能沾染。不然必会被神击打。亚伦和他的子孙虽是看守圣所和坛，免得忿怒临到以色列人身上的祭司。但他们自己是不够完全的缘故，所以他们也必须先得为自己赎罪。
圣经里说：“可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的 神。 ”从这里能够看到成就的是神，造作为的也是耶和华，没有人的功劳。但罪进到人心里的缘故，人的心总是以为自己是神。所以，如果不醒查自己的心，就会被罪牵引远离神了。
利未记22章31到33节，“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。 你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。” 看这里面能看到神向着以色列百姓的心，神不只是把以色列百姓从埃及领出来，神还想成为以色列百姓的神，同样，神不只是把我们从罪里拯救出来，神把我们拯救出来后神还想成为我们的主人，想引导我们生活，但是很多时候不知道神向着我们的心，所以福音是听了，也知道从罪里脱离出来了，但是过着没有主人的生活，自己想怎么样就怎么样，完全藐视着神生活吧，但是神拯救我们不是单方面的为了让我们去天国，神还想成为我们的主人，负责我们的人生，还想向着我们做工，默想这个话语时特别感谢。
利记二十二章
历史背景
耶和华对摩西说：
“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
话语中心
通过话语能够看到神向着摩西，以色列百姓。所吩咐他们的，世世代代与分别为圣的物，也就是污秽的东西有一个区分。
因为神说我是圣洁的，你们必须成为圣洁。所以圣洁的和污秽的东西是不能够沾染的，也就是世俗上面被罪捆绑的一切的东西。如果和罪沾染在一起的话，那就信仰没有区分了，只能在污秽的里面生活了。特别感谢神。
【利22:31】“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。【利22:32】你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。【利22:33】把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”读后感:过信仰最重要的就是信心，信心不是学的，也不是效法的，信心是从无到有创造出来的，重生得救的人才会有信心，因为神赐给了圣灵，本来人是没有圣灵的，圣灵是因着信福音神才赐给的，不信福音是不会赐给圣灵的，但这个世界上有很多人不信福音，也不知道什么是福音，只知道自己有罪，虽然有很多人不信福音，但还自认为有圣灵，还想拥有信心，这就是自欺，【加6:3人若无有，自己还以为有，就是自欺了。】实际这都是被撒但魔鬼欺骗的，被撒但欺骗的人几乎都是不想听福音的人，也不信福音，这些人指的就是宗教人，宗教人很可怜，可怜的是因为心里没有圣灵，灵魂去不了天国，只能下到地狱，但宗教人的外表很虔诚，但心里没圣灵，因为没有罪得赦免，只能邪灵在里面居住，这就是圣经中提到的法利赛人的信仰【太23:27“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。】神说法利赛人的结局是有祸的，相反重生得救的人结局是有福的，两者的差距是天壤之别，其实这是有原因的，有福的原因是自己什么也没做，而且什么也做不了，只是了蒙神的恩典与怜悯，这就是有福之人的信仰，有祸的原因是认为自己什么都能做，不靠着神的恩典，也不靠着神的怜悯，想拿着自己的好行为走到神面前，把荣耀都归给自己，这样的信仰都是有祸的【利22:32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。
22:33把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”】信仰是神做工，不是人做什么，是神叫我们成为圣洁，是神把我们从罪中拯救出来的，是神使我们完全，是神使我们成为义人，一切都是神做的，荣耀归给神，如果人感觉自己了不起，在神的救恩上加添自己做的，这样的心就是亵渎神，等于自取灭亡，救恩是属乎耶和华，不是人能做的。【诗3:8救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。】
【利22:1一11】耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
本章内容看到耶和华神向着我们的心，神喜欢圣洁属神的人。【利22:1】耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。这里说叫以色列人远离分别为圣归给神的圣物，因为罪人不可摸圣物。摩西传的十诫里【出20:7】“不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
这经文里能看到不是无论是寄居的或是雇工的不可吃圣物，因为他们是外人不属神的。但买来的就可以吃了因为用重价买来的。说明我们是用耶稣基督的宝血的代价买来的所以能吃属神的圣物，享受属天生命，感谢神。
利未记22章:耶和华对摩西说： “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物，或是遗精的人， 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人， 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。 自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。 所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物； 倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。 祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。 但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。 若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。 祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。” 亚伦同样被引导生活，虽然是祭司，但是过连接的生活，而且不让被好的条件捆绑，幸福的是主人是神，不是圣物，但是人呢容易进到享受好的条件生活忘记神，根源是神，所以记念神生活，而且生活当中有了问题，怎么解开摩西引导亚伦生活，不是自己解决而是接受神的心，实在感谢的是有引导的生活。非常感谢神的恩典！
《利未记》第二十二章
耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物，或是遗精的人，思读本章话语时可以看到，亚伦在接受着神的心，传达着神的旨意，同样的我们也是，亚当里面的我们，只能是下地狱的存在，但神的临到了我们，赐给了耶稣基督，把我们从罪恶里面，在十字架上流了宝血，洗净了我们的罪，使我们成为圣洁， 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，感谢神。
【利22:17】耶和华对摩西说：
【利22:18】“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
【利22:19】要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
【利22:20】凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
【利22:21】凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。
【利22:22】瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
【利22:23】无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。能看到有蒙悦纳的祭物，有不蒙悦纳的祭物，虽然献上了祭物，但是不蒙神的悦纳，我们信仰是以神的中心才对，神喜悦的事我们做才是蒙福的，所以信仰是寻求神的旨意，受神的引导，不是我们想怎样献祭，就怎样献祭，要知道神喜悦的是什么样的祭物，所以耶稣为我们成了替罪羊，成了神喜悦的祭物，因着耶稣我们得了神的喜悦，不是我们自己的条件，而是神的恩典，感谢主的引导！
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。(利未记 22:10-13 和合本)
在这里能够看到的有说外人不可吃圣物，也就是神的世界里有分为外的，也有内的，里面的就是家里人，家里人是内人也就可以吃圣物，无论是寄居的还是雇工，他们虽然干着工作，但是心却不同了，虽然同行但是心却不同。嫁出去的也不能吃圣物，因为嫁出去了后，她就归属于夫家，心也就是和她的丈夫同心的，也属于了外人。
信仰的世界不在于我们做了什么，而是心能否与神同心。在创世记五章里提到了以诺与神同行三百年，而同行三百年是多么的难，同行的前提是同心，也就是以诺接受了神的心才能有同行。我们是神用他的儿子耶稣基督宝血所买来的，已经是属于神家里的人了，不光是意义上属于家里的，更重要的是心也能够拿着一个，带着神的心树立神的话语，以信心的眼光不断的做着福音的工。
纯全的供物
【利22:21】凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。
【利22:22】瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
【利22:23】无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
经文背景中心
即使神没有要求,甘心献上的祭牲也应该没有残疾。因为:①神是圣洁的;②甘心情愿献上,在神面前表示自己纯粹的信仰。暗示今天的信徒应以圣洁的心甘愿地把自己献给神。有病和残缺的动物被视为不洁,并不是因为它们有什么罪,而是失去了神创造的美好形象。象征罪的本质或罪的影响,所以在宗教仪式上被视为不洁。如同亚伦残疾的儿子不能担当祭司职分(21:16-23)。长疥的: 21:20也被翻译成“疥”。只可作甘心祭献上: 律法在原则上彰显神的公义,虽不可作为火祭献给神,但可献为甘心祭。
个人感想
能看到甘心的祭物分为两种，有神所预备的祭物纯全无残疾的羊或牛。那是圣洁的是献的可蒙悦纳还有另外一种是有长癣的，有残疾的，有缺陷的，这种祭物拿到神面前可以献甘心祭，但是不蒙悦纳。也就是在过信仰生活当中也是。有我们甘心想要侍奉的。但是这个不是确认是拿着我的心，还是拿着耶稣的心，如果拿着人的心去做的时候，那么神不喜悦，我不是能够得到神，只是想树立人那么这个不是纯全的祭耶稣基督为我们献了永远完全的赎罪，超乎了人的能力和极限，以外的我们是做不到的。真正的看到了神为我们预备的一切我们只是单纯的去接受相信就这么简单完整圣洁的信仰。
利未记22章
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
见证:
这里的圣物就是神的义和应许，我们本来是外邦人，在神的诸约以外称为没有指望的人，凭着我自己的条件是没有资格蒙福得救，但是被耶稣基督的宝血所救赎，耶稣基督用他的血为我付了代价，把我买来归他成为圣洁完全的义人，我们得救是本乎恩，不是出于行为，这里的祭司就是指耶稣基督，我们的大祭司用他的宝血将我买来归他，使我不再随从肉体，乃是随从圣灵成为神的儿女。
《利未记》22章，耶和华对摩西说： “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人， 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净）， 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。 自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。 所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物； ……你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。 要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。 你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”(利未记 22:1-10,29-33 和合本)神战上了魔鬼，把我们从黑暗的权，势，迁移到爱子的国里，听神的声音，与主同行，靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着而，感谢。
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
默想总结：
这里提到圣物，没有洁净的人，是不可以吃圣物，也是不可以摸圣物、
摸了这些物的人，都是不洁净的人，都是在神的里面
必须洁净的人，
就如罪得赦免的人，都是在自己里面，完全都除去的世界。
不在罪里，圣洁的义人
可以享受到神里面的一切。
感谢神藉着耶稣的宝血，我们都已经得圣洁了，都是圣洁，感谢神！
利未记 第22章
主题：《圣物与供物的洁净条例》
本章中心：9，16，32。
9 节，所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。……
16节 免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”……
32 你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
* 第22章也是从第21章开始神对祭司们所说的话语的继续。如经上所说，“你告诉亚伦子孙作祭司的说”（2）。
内容大致可以分为两个部分。
前半部分（1－16）是分别可以吃“圣物”的和不可以吃“圣物”的。后半部分（18－22）是有关蒙悦纳的和不蒙悦纳的供物。但是不要忘记的是这个条例也是根据“把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华”（33）这句话。
第一部分，以“要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名”为中心，
（1）“不可以亲近圣物的人”，
（2）“不可吃圣物”，
（3）“凡外人不可吃圣物”，
（4）“若吃了就要受罚”。
第二部分，以“凡献供物”为中心，
（1）“可蒙悦纳的”，
（2）“不蒙悦纳的”，
（3）“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华”。
耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己， …祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。 不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。 要归 神为圣，不可亵渎 神的名；因为耶和华的火祭，就是 神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。 …“在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。 不可出圣所，也不可亵渎 神的圣所，因为 神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。 (利未记21:1,4-6,10-12 和合本)
总结:
我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。” 亚伦同样被神引导生活，虽然是祭司，是过着连接的生活，而且不让被好的条件捆绑，因为福的世界是神，不是圣物，但是人如果容易进到享受好的条件生活忘记神，根源是神，所以记念神生活，而且生活当中有了问题，怎么解开摩西引导亚伦生活，不是自己解决而是接受神的心，实在感谢的是有引导的生活。
利未记22章
本章中心:
记录了关于圣物的圣洁以及什么人可以吃圣物的条例。
个人观点:
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。圣物就是圣洁的物，不是随便什么人都可以吃祭物，只有圣洁的人才可以吃圣物。什么人是圣洁的人呢？就是祭司家里的人，也就是属于祭司的人可以吃。其余的外人都不可吃。圣餐的条例也是一样，并不是不犯罪的人可以吃圣餐，而是属神的，罪得赦免的人才可以吃圣餐。因为神是圣洁的，神的圣餐也是圣洁的，只有圣洁的人才能领受圣餐。
总结:
圣餐里饼喻表着耶稣基督的身体，杯预表着耶稣基督的宝血。有罪的人是不能吃耶稣的肉，喝耶稣的血的，那么就是吃喝自己的罪，所以神告诉我们要在神面前省察自己有没有信心。【林后13:5】你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
利未记22章：
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
(利未记 22:10-16 和合本)
这里面说属于祭祀的才能吃圣物，不属于祭司的不能吃，无论是什么样的人只要属于祭司就行，不是看人的条件，而是看属不属于，这里也说买来的可以吃，我们也是神花了重价买来的，因着耶稣在十字架上洗净了我们的罪，让我们成为了圣洁，不再被罪捆绑，耶稣的牺牲让我们从撒旦的权势里面脱离，不再属于撒旦，而是属于神了。我们不再做罪的奴仆，而是成为义的奴仆，我们已经得到了自由，在神的世界我们得享安息，
通过话语神也告诉我们，不是人来保守圣物，不是以色列百姓来保守圣物，神亲自做工，神亲自保守。我们蒙了神的恩典罪得赦免，在传着这福音，很多时候人想保守福音，但是神告诉我们，不是我们保守福音，是福音本身就是能力，神来亲自保守福音，神让我们在耶稣基督里面成为圣洁，所以在福音里面能够一起蒙神的恩典，准确知道神的旨意的时候，神通过福音让我们蒙神的祝福，在自己里面只能遭受到咒诅，但是神给了我们耶稣基督，在耶稣基督里面让我们成为义人，靠着自己只能成为不洁净的，靠着神的恩典才能过圣洁的生活，感谢神。
中心：祭司及其后裔必须保持身体洁净，若因接触尸体、患病（如麻风病）或生理性不洁（如遗精）而沾染污秽，需通过沐浴和等待至日落完成洁净礼后方可接触圣物.仅祭司及其直系亲属（如未出嫁的女儿、购买的奴隶）可食用圣物，外人（包括寄居者、雇工）严禁食用。若祭司女儿改嫁外人，则失去食用圣物的权利。非祭司成员若误食圣物，需按原价值赔偿并额外支付五分之一作为补偿。
总结：所有献祭的牲畜（公牛、绵羊、山羊）必须无残疾（如瞎眼、瘸腿、皮肤疾病等），且出生满八天后方可献祭。即使作为自愿献祭，有瑕疵的祭物也不蒙悦纳。禁止同日宰杀母畜与幼畜，外族人献祭亦需遵循相同标准，体现上帝对圣洁要求的普世性。
利未记22章
耶和华神吩咐亚纶和他的子孙，他们世代的后商，凡身上沾染了污秽的，不可吃圣物，他也不可吃自死的或被野兽撕裂的，外人也可吃圣物，除非是祭司买的人或生在他家中的人，嫁给外人祭司的女儿也不可吃，除非她是寡妇或被休归回父家。还有以色列人献供物时，必须要没有残疾和各种毛病的，否则不蒙悦纳。这些都要谨守遵行要尊神的名为圣的，耶和华神将他们从埃及领出来，使他们成为圣洁了。现今我们这些蒙神拣选，因耶稣基督宝血洗净罪的圣洁的神的子女们，可以在神的教会中常々领受宝贵的神的话语，也可以把这宝贵的救恩传给外人，让他们也得救，成为圣浩，一起来领受神圣浩的话语，多么蒙福!
利未记22章
耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
(利未记 22:1-9 和合本)
这里面告诉我们不但献上的祭物必须得洁净，而且献祭的祭祀也必须得是圣洁的，如果祭祀不圣洁，也同样不能得到神的悦纳！就像以色列百姓选出来的祭祀献祭，先为自己的罪献祭，后为了百姓的罪献祭！只有献祭之后才能罪得赦免，如果罪没有得到洗净，祭祀如果是污秽的，就无法使百姓的罪得到洁净！学生不能高过先生，仆人不能高过主人，所以祭祀必须得先成为圣洁才是最重要的！
如今引导者是重要的，如果引导者还是罪人，那么信徒自然而然是罪人，因为信道是从听道来的，讲道的有罪，听道的自然有罪了！所以在神的面前引导必须成为圣洁才是最重要的，瞎子领瞎子，都会掉在坑里，后面即使瞎眼也不是问题，前面的人如果是瞎子那就是问题了，因为前面的瞎子就会把后面的人引导到坑里面，能够拥有一个真理的教会，并且能够传杨真理的引导者不知道多么感谢的事情，我们也同样知道真理的福音，把福音传给更多的人，让更多的人都能蒙到神的恩典和祝福，感谢主！
利未记二十二章
一，主题
我是叫他们成圣的耶和华
二，本章中心
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
三，个人观点
亚伦的后裔子孙不洁净的人，不可吃圣物，直等他洁净了才可以吃圣物。但是怎样才能洁净呢？自己长了大麻风或是患了漏症，自己能够医治自己吗？那是不可能的，所以除了蒙神的恩典就没有别的道路。十二年血漏病的妇人是来到耶稣面前得洁净的，长大麻风病的人也是来到耶稣面前得洁净的，所以洁净的道路在乎神，不在乎我们。因为我是叫他们成圣的耶和华。
我们成圣是因着神使我们洁净了，所以我们要把期待放在神的那边，不要把期待放在自己这边。不要摸不洁净的人的意思是，你们不要摸自己，不要在期待你们自己了，因为我是叫他们成圣的耶和华。
《利未记》22章
【利廿二1】「耶和华对摩西说：」
【利廿二2】「『你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。」
「远离」原文是「奉献、分开、分别为圣」，意思是「谨慎处理」（英文NASB译本）。祭司不但个人生活必须圣洁（二十一章），事奉也必须圣洁（二十二章），要严格根据神的吩咐处理「圣物」，以免亵渎神的「圣名」。
「圣物」包括一切以色列人献给神的祭物和礼物。
【利廿二3】「你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。」
「在我面前剪除」，意思是不能再进入圣所，被革除祭司的职务。
【利廿二4】「亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，」
【利廿二5】「或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），」
【利廿二6】「摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。」
【利廿二7】「日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。」
【利廿二8】「自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。」
【利廿二9】「所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。」
祭司也是亚当的后裔，也会「身上有污秽」（3节），也有「长大麻风的，或是有漏症的」（4节）。同样，没有一个属灵伟人在神面前是特殊的，因为我们里面都有犯罪的本性。并不是人越属灵，就越没有「污秽」。而是人越属灵，就越会警惕自己「身上有污秽」；越属灵，就越会在事奉的时候谨慎自己的言行，免得自己在神面前被「剪除」，失去事奉的资格。我们若「轻忽了」神的吩咐，灵性上就会「担罪而死」（9节）。
祭司若偶然接触了不洁净的人、物，必须「用水洗身」，才能洁净。但如果等到「日落的时候」（7节），新的一天开始了，神就不再记念他们的污秽，自动洁净了。
耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的儿女。我们永远完全圣洁了。
L-5看利未记22章。耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，
“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”这里说了祭司不可碰死人！因为一碰死人他就不洁净了！祭司是在神的面前是侍奉神生活的人！神是圣洁的！有罪的人是无法开到神面前的！来到神面前的人必须也得是圣洁的！如果祭司碰了死人就不洁净了！那样就无法亲临神侍奉神生活了！死人就是指着我们的肉体说的！就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应！和肉体连接就无法过洁净的生活了！也无法被神所引导使用了！在神面前所献的祭物，必须是没有残疾的，而且是用心的检查，若是不轻易的随便的 养或者牛献给羊或者牛献给耶和华 b部门呃悦纳的，比如瞎眼的。损伤的，有瘤子的，这些都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。没有残疾的，预表的是耶稣基督的献上，因为他以无罪的替我们成为罪，只有耶稣才有这个条件，我们也是在耶稣基督里蒙神的恩典，也是在家里面的人也能够吃着分别为圣的祭物，也供应着我们灵里的需要。特别感谢神。
利 22:
这里面说属于祭祀的才能吃圣物，不属于祭司的不能吃，无论是什么样的人只要属于祭司就行，不是看人的条件，而是看属不属于，这里也说买来的可以吃，我们也是神花了重价买来的，因着耶稣在十字架上洗净了我们的罪，让我们成为了圣洁，不再被罪捆绑，耶稣的牺牲让我们从撒旦的权势里面脱离，不再属于撒旦，而是属于神了。我们不再做罪的奴仆，而是成为义的奴仆，我们已经得到了自由，在神的世界我们得享安息，
耶和华晓谕摩西说：“才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
(利未记 22:26-30 和合本)
发表:
七天跟着母亲，第八天割舍掉跟着母亲的心，当做供物献上，被使用在献祭的事情上。【创21:4】以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着 神所吩咐的，给以撒行了割礼。以撒出生的第八天，进行了割礼，意味着自己的肉体的想法得割舍掉，然后接受圣灵的引导生活。我们也是一样，都有体贴肉体的时候，但是不能一直体贴肉体，得有割舍掉想法的时候。给过信仰生活，想法的世界一直不割舍，灵的世界就一直无法发展和成长！
利未记22章
📝【历史文献及写作背景】
你们要谨守遵行我的诫命，我是耶和华，你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣，我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的 神，我是耶和华。
✒️【个人见证】
神不断的告诉我们，在这世上只有神一位，那就是耶和华神，也不断的告诉我们神是圣洁的，所以我们要想来到神面前必须圣洁才行，所以借着主耶稣基督，本不圣洁的我们都成了圣洁，都得以完全了，而且神是圣洁的所有我们与神相交，我们的心也常常需要在神面前拿着圣洁的心，拿着光明的心，拿着清洁的心。
🎀【总结】
所以神不单单是使我们成圣的神，也是与我们相交与我们为交心的神。
看利未记第22章
第一段本文中心
要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳，耶和华晓谕摩西说，才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到生物的圣洁，圣物也就是神所指定的祭物，这里代表着献给耶和华的器物，无论是牛，或是羊，必须要无残疾的，首先我们都是通过亚当生在罪恶之中，那我们想要来到神的面前，那必须得看到自己是义的和圣洁的，人已经通过亚当生在罪恶之中，不管用自己的身上行为，所做的一切都不能蒙神悦纳，那我们就要正确的去寻求神所给我们预备的生命线，那就是人犯了罪，就去寻求一只没有残疾的公牛或公绵羊，都可以为他赎罪，这样我们的义就来自于，神所赐给我们的耶稣基督，为我们成就神的义和圣洁。
耶和华晓谕摩西说，才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天跟着母，第八天可以当供物献给神，可蒙悦纳作为耶和华的火祭，这也就是告诉我们，讲信徒以福音引导成为圣洁以后，要让他正确的知道，他是属于耶和华的，也必把它献给神。
《利未记》22章
个人见证:你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
我们过信仰生活，因为我们是通过神的话语的信心，籍着主耶稣基督的拯救成为圣洁，并且神让我们，过分别为圣的生活。因为神是让我们成圣的耶和华。所以神通过话语引导我们看顾我们。并且让我们能够，成为见证耶稣基督使我们成圣耶和华的人。感谢神！
利未记22章
❶中心内容
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
❷个人感想
这里有祭司，还有属于祭司的人，还有不属于祭司的人，就是外人、寄居的、雇工人或者嫁人的祭司的女儿，这些人都不可吃圣物，只有属于祭司的人才可以吃圣物。我们重生得救了，我们就是神家里的人了，我们是具备了吃圣物的条件，当然这不是我们本身的条件，这是神的恩典了。吃圣物就是具备了被神引导的条件，但是不是所有得救的基督徒神都引导，客观上来说得救的基督徒都具备了这样的条件，但是主观上我们不想接受神的引导，神想要引导我们也是引导不了。客观上我们是属于神了，但是主观上我们要把自己交托给神。就像罗马书说的：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的……”特别感谢！
利未记22:1-9节耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
看这章圣经记载着圣物圣洁的条例，耶和华所分别为圣归于神的圣物不是任何人都能吃的，不洁净的人，寄居的，雇工人和出嫁的都不可吃，只有属于祭司家里的人才可以吃，也就是有主人的人才可以吃圣物。同样在信仰生活当中吃圣餐的时候，不是所有的人都能吃，只有属于耶稣基督的，籍着耶稣基督的救恩罪得赦免重生得救的人才可以吃。
读利未记22章 1一2，和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
看22章中出来圣物的洁净，要远离圣物，不可随意的接触圣物，以色列百姓与非利士人争战的时候，非力士人看到以色列人是因着约柜得到了力量，所以他们抢走了约柜，本来是想因着约柜会战胜以色列，约柜是圣物，但是他们是不洁净的，所以约柜在非力士地转了四五个地方，约柜到的地方不是蒙福，反而是遭受了咒诅，后来没办法，重新的把约柜送回以色列。通过话语神也告诉我们，不是人来保守圣物，不是以色列百姓来保守圣物，神亲自做工，神亲自保守。我们蒙了神的恩典罪得赦免，在传着这福音，很多时候人想保守福音，但是神告诉我们，不是我们保守福音，是福音本身就是能力，神来亲自保守福音，神让我们在耶稣基督里面成为圣洁，所以在福音里面能够一起蒙神的恩典，准确知道神的旨意的时候，神通过福音让我们蒙神的祝福，在自己里面只能遭受到咒诅，但是神给了我们耶稣基督，在耶稣基督里面让我们成为义人，靠着自己只能成为不洁净的，靠着神的恩典才能过圣洁的生活，心里特别的感谢神！
利未记22
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物
个人观点:18你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
有神悦纳的和神不悦纳的祭物。我们到神面前只能拿耶稣基督所做的一切。我们人里面都是污秽的，肮脏的，可恶的罪人，是耶稣基督拯救了我们。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
(希伯来书 9:12-14 和合本)
因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
(希伯来书 9:24-28 和合本)所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:5-18 和合本)
利未记 22:2-7
“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物，或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
主要内容：本章主要围绕祭司的圣洁要求及献祭的规范展开，核心内容概括为：
一、祭司的圣洁准则：祭司需保持身体与道德的洁净，不可接触不洁之物，且需按规定食用圣物，确保自身圣洁以事奉神。
二、献祭的合格要求：献祭的牲畜必须无残疾，不可用有瑕疵的动物献给神，同时要遵守献祭的相关礼仪，确保对神的敬畏与尊崇。
个人感想：思想话语的时候，神喜悦我们过分别为圣的生活，我们在信仰生活中是听自己里面的想法呢还是树立着神的应许呢。犹大卖了耶稣以后心里有很多定罪的声音，怎么能做出这种事情呢卖了自己的老师，我还算什么耶稣的门徒呢，死了算了被自己的想法捆绑着最后走上了绝望的道路。这也是我们信仰生活里非常重要的一部分，撒旦一直给我们放入与话语相反的想法使我们的心远离神，所以神讨厌罪 神看的是我们的内心，神查看我们的内心有没有话语，话语就像光一样可以驱逐一切的黑暗！所以我们心里盛装应许非常的重要。
今天读《利未记》第22章
1 本章中心及人个感悟：肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”肾子受损的或者压碎的不可以献给神，因为一旦损失的意思就无法在生育生命的世界，所以神看着是不洁净的。
2 总结及人个见证：也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。以撒是应许多生，以实玛利是肉体所生，不是亚伯拉罕的后代。肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵就是生命。真正的有应许才能够得救，才能够成为神的儿女，成为圣洁的。
【利22:1】耶和华对摩西说：【利22:2】“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。【利22:3】你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’看这章的时候圣物是圣洁的，献到神面前的必须是圣洁的，有污秽的人亲近了归耶和华为圣的物就要被剪除，必须是没有污秽的圣物。后面也说不管是献羊、牛都要的是完全的,没有残疾的，神不喜悦有残疾的祭物。能通过利未记看到耶稣基督的世界，罪使我们与神隔开，但神通过耶稣来救赎了我们，耶稣是完全的,圣洁的，没有瑕疵的，耶稣基督成就救恩拯救了我们。我们人没有一个是完全的，完全的只有一位耶稣，神要的就是完全的耶稣，神看耶稣才能悦纳我们，因为所有的一切都是耶稣做成的，感谢主！
利未记22章
自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
默想这个话语的时候，这里说自死的和野兽撕裂的都不了吃，就是在自己里面看的好和不好，都是自死的和外面的不是本地区的，教会看的时候不和本地区的来往，因为远水解不了近渴，神借着教会仆人说话 ，应该听神的话神说我们是义人就是义人，我们常常听撒旦的声音，神的话就是圣物感谢神。
第三次读经默想发表利未记第二十二章
主题：祭司要过分别为圣的生活
一、时代背景：
……“你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他 神的食物。 因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、 折脚折手的、 驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。 祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来，将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献 神的食物。 ……但不可进到幔子前，也不可就近坛前；因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。”于是，摩西晓谕亚伦和亚伦的子孙，并以色列众人。
二、摘要经文：
利未记 22:1-9,33节：耶和华对摩西说： “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人， 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人
（不拘那人有什么不洁净）， 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。 日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。 自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。 所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。……把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
三、今日感悟：
今天读的利未记22章里，神继续吩咐祭司分别为圣的问题。 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人， 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净）， 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。
论道分别为圣就想起林后6:14-18节的话语:你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的 神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
神首先用耶稣基督的宝血，把我们从罪中拯救出来，之后用圣灵引导我们，过与世分别为圣的生活！神是圣洁的，他多么想让我们过圣洁的生活。我要照神所吩咐的话，要过分别为圣的生活，拒绝从肉体来的声音，撕裂践踏肉体的所愿，才能跟从主耶稣基督脚踪走。
马太福音 16:22-26节有这样的话语:彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。” 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。” 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
四、总结：
体贴人的意思，不体贴神的意思就是摸了死尸了。摸了死尸就需要认罪需要悔改！神为了我悔改就让我写每日默想日记并且定期发表！
利未记22章
内容
耶和华对摩西说，你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
总结
在这里神是叫我们成圣的当人来到神面前的条件成圣就能来到在神的里面，也就是人成圣道路只有在耶稣那里的因为我们怎么努力也圣洁不了我们因耶稣圣洁。感谢神！
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
属于祭司和家人都可以吃圣物，祭司担当圣所里的事工，所以也可以吃到圣物，祭物，与神有份，得到神的供应，粮食，得到力量，而祭司的家人也可以吃圣物，当我们侍奉神的时候，神也记念我们的家人，同享恩典。外人不属于祭司家里的人，所以不能吃圣物，因为是外人，圣物象征着耶稣的供应！
18你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
22瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
本章中心
本章神也是想让我们心里面能分别为圣，一直以来我的过了混杂的信仰生活，表面过着不犯罪的生活，但人的心中充满了污秽。所以带有污秽的人是不能轻易的和神相交，并且属神的物也不可摸不可吃。所以神为我的预备了救赎的道路，就是耶稣十字架上的拯救。本章神让我的心中准确的向着罪和义，污秽和圣洁划清线。感谢神的引导。
利未记22章：亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物 ，或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
(利未记 22:4-9 和合本)这里说了祭司不可碰死人，因为一碰死人他就不洁净了。祭司是在神的面前是侍奉神生活的人，神是圣洁的有罪的人是无法开到神面前的。来到神面前的人必须也得是圣洁的，如果祭司碰了死人就不洁净了，那样就无法亲临神侍奉神生活了，死人就是指着我们的肉体说的。就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应，和肉体连接就无法过洁净的生活了，也无法被神所引导使用。
主题
《将自己分别为圣》
本文
你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
总结
我们得救以后的基督徒就是属于神的人，是属于耶和华的人，所以我们并不属于罪恶，更不属于撒旦，所以在我们生活当中的时候，有时候撒旦会通过一些想法，想捆绑我们掠夺我们，但是我们准确知道我们是属于耶和华的，我们就再也不会被撒旦牵引，反而我们会胜过撒旦，靠着主靠着耶稣，我们能够过得胜的生活。
【利22:1】耶和华对摩西说：
【利22:2】“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
【利22:3】你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
信仰是分别为圣归给耶和华，如果身上沾了污秽，就必从民中剪出，亚干在以色列中取了当灭的物，神没有办法帮助以色列，取了当灭的物，在仇敌面前站立不住，最终亚干被打死，犹大也一样，成为了门徒，但是一直接受想法生活，最终被剪出了。过信仰的时候沾了污秽想法，只能掉下来被剪出的世界，只听神的声音，只接受神的，只信称罪人为义的神他的信就算为义，感谢主！
利22:1一耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。耶和华对摩西说：你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。耶和华晓谕摩西说：才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。” 你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，因着耶稣基督我们成为了一个，是神家里面的人，不再作外人和客旅。与神的国度有份的人。感谢神。
利未记22章：耶和华对摩西说，你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。这里说了祭司不可碰死人！因为一碰死人他就不洁净了！祭司是在神的面前是侍奉神生活的人！神是圣洁的！有罪的人是无法开到神面前的！来到神面前的人必须也得是圣洁的！如果祭司碰了死人就不洁净了！那样就无法亲临神侍奉神生活了！死人就是指着我们的肉体说的！就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应！和肉体连接就无法过洁净的生活了！也无法被神所引导使用了。
看利未记的时候有很多不明白的地方，神说献祭的时候要献的可蒙悦纳，那么就说明还有一种献祭的方式是不蒙悦纳的，即使是献给神了神也不喜悦，那么就是枉然费力。要献得蒙神悦纳才能与神建立关系，这祭物喻表着耶稣，在神的眼里耶稣是完全的神的祭物，只有依靠耶稣我们才能来到到神面前。亚伦的后裔凡身上长大麻风的疾病，或沾染任何污秽的人都不可吃圣物，因为神是圣洁的。神说若不用水洗身就不可吃圣物，污秽的人用水洗身洁净了，才可吃圣物。自然界中凡水流过的地方万物都有了生命，这里的水是福音是话语，接受相信福音和话语的才是洁净的。 神通过教会告诉我们要吃圣饼不要吃别样饼，也就是只能接受从神来的话语才能活。相信自己的想法只能杀自己和别人的灵魂，在神面前悔改承认自己只能是恶的存在，单单依靠神的话语才蒙得喜悦。利未记 22:30 要当天吃，一点不可留到早晨，我是耶和华。神说神的恩典我们只能是今天享用，明天要从新蒙恩典，所以这样我们每天的生活都是新的，都是有盼望的。
利未记22章
这里里“圣物”一词共出现十二次。这圣物是指百姓献给神的供物。但是在本文中所说的“圣物”是指作为举祭献给神之后赐给祭司的份。经上说，“我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分”（民18:8）。在本文中“这是他的食物”这句话出现两次（7,13）。问题是有人可以吃这圣物，但是有人却不可以吃这圣物。
利未记非常重视“吃”。从救赎史的观点查考这一点就会知道，神所赐的食物包含了超越神供应祭司日用的饮食的含意，是跟基督的身体和血有关的。如经上所说，“第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船；又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。耶稣说，我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面”（约6:32-33,53）。
利未记22章
标题：生物的圣洁
你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”( 利未记 22:32-33 )
不可亵渎神的圣名，因为神是使我们成圣的神，把我们从罪中拯救出来使我们成圣，作我们的神。
要我们相信神为我们所作的一切，神使我成圣的时候就是成为圣了。不是要我来作工，而是神为我已经都做成了的事情。因为成圣了的缘故，可以过着圣洁的生活。
因为不信的缘故会过污秽的生活，教会里听到的是信心的声音，神藉着耶稣基督引导我们过圣洁的生活。相信自己是圣洁的人是圣洁的了，因为耶稣基督的宝血已经使我成圣了的缘故。神最可恶的罪是亵慢圣灵的心，圣灵在见证神已经是我们都成为圣，洗净一切的罪和过犯了。也就不要亵渎神的名，因为神是使我们成圣的神。
何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！ ( 希伯来书 10:29 和合本 )
神藉着耶稣基督的宝血是我们已经都成为圣，要我们相信这应许的话语生活，不是跟从自己的判断和感觉。
耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。( 利未记 22:1-2 和合本 )
“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
( 利未记 22:31-33 和合本 )
观点:本章圣洁的物是献给耶和华分别为圣的物，不圣洁的百姓不能摸归耶和华为圣的物，神引领以色列百姓从埃及出来，完全是神的恩典，就像我得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；弗2:8
也不是出于行为，免得有人自夸。弗2:9
救恩和信仰不能参杂我的世界，而是神亲自成就，我的灵魂已经属神了，就像罗马书里
所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。罗12:1
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。罗12:2，因着耶稣的救恩重新把我带到接受神的位置。
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
罪人污秽肮脏的，摸了不洁死尸，都不可吃圣物，罪得赦免了，不洁净的撒了除污秽的水，用银子买的属于祭司的，都可以吃圣物。我们罪得赦免重生得救，是蒙了神的恩典，没有得救前是属于撒但的，所以只能过犯罪的生活。得救以后我们是属于耶稣基督的人，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。得救的我们只能过圣洁的生活，也能吃圣物因为我是属于神的。感谢神！
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
神告诉摩西，让祭司亚伦和他子孙远离分别为圣的物，神是圣洁的，沾染污秽的物从神面前剪除，我是耶和华，长大麻风，或漏症的，不可吃圣物，摸死尸不洁净了，耶稣基督是圣洁的，来到神面前必须罪得赦免，非圣洁就不能进神的国，我们是耶稣基督用重价买来的，耶稣基督把我们从罪中赎出来，已经成为圣洁、完全的义人，耶稣基督被交给人是为我们的过犯，复活叫我们称义。感谢神！
利未记22章1～9节耶和华对摩西说，你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。神告诉摩西，让祭司亚伦和他子孙远离分别为圣的物。神是圣洁的，沾染污秽的物从神面前剪除，我是耶和华，长大麻风，或漏症的，不可吃圣物，摸死尸不洁净了。耶稣基督是圣洁的，来到神面前必须罪得赦免，非圣洁就不能进神的国，我们是耶稣基督用重价买来的。耶稣基督把我们从罪中赎出来，已经成为圣洁、完全的义人？耶稣基督被交给人是为我们的过犯，复活叫我们称义。我们可以坦然无惧来到神面前。感谢神的恩典！
《利未记》第22章的核心是规定祭司的圣洁标准与献祭的洁净要求，具体包括祭司在供职时需保持自身洁净、献祭的牲畜必须无残疾且属于合格品类、献祭者需具备合法资格，你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
个人观点
这一章的规定本质上是通过具体、可执行的条例，将“圣洁”从抽象概念落实到宗教实践中。一方面，它强调了“神圣领域”与“世俗领域”的界限，通过对祭司和祭品的严格筛选，凸显对上帝的敬畏与敬拜的严肃性；另一方面，这些规范也间接塑造了古代以色列人的社群秩序与伦理观念，将宗教义务与生活实践紧密结合，成为其信仰体系中维护神圣性的重要环节。
利未记22章
圣物的洁净，要远离圣物，不可随意的接触圣物，以色列百姓与非利士人争战的时候，非力士人看到以色列人是因着约柜得到了力量，所以他们抢走了约柜，本来是想因着约柜会战胜以色列，约柜是圣物，但是他们是不洁净的，所以约柜在非力士地转了四五个地方，约柜到的地方不是蒙福，反而是遭受了咒诅，后来没办法，重新的把约柜送回以色列。通过话语神也告诉我们，不是人来保守圣物，不是以色列百姓来保守圣物，神亲自做工，神亲自保守。我们蒙了神的恩典罪得赦免，在传着这福音，很多时候人想保守福音，但是神告诉我们，不是我们保守福音，是福音本身就是能力，神来亲自保守福音，神让我们在耶稣基督里面成为圣洁，所以在福音里面能够一起蒙神的恩典，准确知道神的旨意的时候，神通过福音让我们蒙神的祝福，在自己里面只能遭受到咒诅，但是神给了我们耶稣基督，在耶稣基督里面让我们成为义人，靠着自己只能成为不洁净的，靠着神的恩典才能过圣洁的生活，感谢神。
耶和华对摩西说： “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 ( 利未记 22:1-3 和合本 )
神告诉摩西，让祭司亚伦和他子孙远离分别为圣的物，神是圣洁的，沾染污秽的物从神面前剪除，来到神面前必须罪得赦免成为圣洁的，非圣洁就不能进神的国，只有分明重生得救的义人，归向神的人才能被神引导，被话语带领的生活才是圣洁的。神只悦纳耶稣基督并且被圣灵带领的生活。
我们蒙了神的恩典罪得赦免，被使用在福音里，福音本是神的大能，不是我们保守福音，是神让我们在福音里被保守，被祝福。让我们在跳会里被使用在福印里的时候被管理着。能过蒙神悦纳的圣洁的生活。特别的感谢。
利未记22章
【利22:26】耶和华晓谕摩西说：
【利22:27】“才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
【利22:28】无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。
【利22:29】你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
【利22:30】要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
【利22:31】“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
【利22:32】你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。
【利22:33】把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
因着亚当夏娃的犯罪，我们人类都成为罪人。就像孩子弄脏了衣服，他自己无法洗净，需要妈妈来洗净孩子的衣服一样，靠着我们的努力和热心无法解决罪的问题，这里说我是叫你们成圣的耶和华，神为了自己的名使我们成为圣洁的人，因为神把以色列百姓从埃及领出来一样，神要把我们从罪恶中拯救出来。
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。在这里提到了还是外人都不可吃圣物我们原本就是外人，我们是不属神的人，但是外邦人，但是神还是向着我们外邦人，藉着耶稣的救赎使我们能够进到耶稣基督的世界里，成为圣洁能够成为神的儿子，也因此我们能够过着与神同行的生活。
蒙恩话语：“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。 你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”(利未记 22:31-33 和合本)
感恩见证：感谢神通过圣经话语美好的引导我们，圣经从旧约开始神就把神要做的告诉我们，神说我是耶和华，又说我叫你们成圣，把你们从埃及地领出来。神从开始就没有指望人能自己脱离罪，自己成为圣洁，这里准确的告诉我们，神让我们成圣，神引导我们，因为神说，我是耶和华，一切都在神那里。我们能做的就是接受神，这就是神为我们预备的真正的恩典之路。
利未记22章
这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”
(利未记 22:25 和合本)
祭司是在神的面前是侍奉神生活的人！神是圣洁的！有罪的人是无法开到神面前的！来到神面前的人必须也得是圣洁的！如果祭司碰了死人就不洁净了！那样就无法亲临神侍奉神生活了！死人就是指着我们的肉体说的！就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应！和肉体连接就无法过洁净的生活了！我们本来是不该被悦纳的。因着神的恩典，我们看见神所做的了。
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
【利22:14】若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
【利22:15】祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
【利22:16】免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
总结:与祭司有关系的客人或雇工不能吃圣物,但完全属于重祭司家的仆人被视为祭司的家人,可以吃圣物。由此可知圣物本身并没有神秘的力量,是作为事奉的代价赐给祭司的,所以祭司的家人可以自由地吃。我们属于大祭司耶稣基督，是耶稣基督的宝血重价买来的，所以我们是圣洁的。
利未记22:
经文:
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
个人感想:
成为圣洁是神所赐给的恩典，亚伦和他儿子担当祭司的职份，就要重看这圣洁的职份。如果轻忽了 ，怠慢了，罪就临到身上，意思是在这职份上要警醒。
圣洁是神在祭司职份上给的，就像我们靠耶稣基督一次献上他的身体得以成圣，成为军尊的祭司。将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，就成为故意犯罪的。因着祭司的职份，再不能跟自己联络在一起，而是跟神的话语联络，在应许中坚固，常常竭力多做主工。能在福音里，想着主所喜悦的部分，拿着主人的心去生活。每当思想话语，听话语的时候，心也重新调整到应许的话语里面。能在教会中被使用在福音里，在应许里，看到神按照应许保守我，按照耶稣基督做成的，凭着信心，过拆毁心被引导的生活。
利未记22章：凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物； 倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。 祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。 但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
总结：耶和华神给祭司特殊的待遇就是可以吃祭物，祭司的家人或者用钱买来的人也可以吃，可是寄居的，外人是不可以吃的。
这就是属于的世界，无论是你做的，还是没有做什么的，只要是属于祭司就可以享用祭物，跟自己的行为是毫无关系的。如果是不属于的话，即使是做的再怎么好，也不能够吃祭物。我们属于神也是一样的，无论我们怎么样，只要是神的儿女，神里面的恩典和喜乐就会赐给我们，如果不属于神的话，即使神那里有再多的恩典也享受不上，神所预备的一切，都是为了得救成圣的义人所预备的。特别感谢神！
利未记22章
见证： 作祭司的圣洁生活，不可抹不洁净的事物。因为是与圣洁的神联合的就不能和污秽不洁净的联合。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人， 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净）， 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。 (利未记 22:4-6 )
利未记二十二章的核心思想可概括为“神圣秩序的维护者”，其通过三重维度构建了以色列信仰体系的根基：
祭司的圣洁要求：明确祭司需远离不洁之物，如接触尸体或污秽后必须经过七日洁净程序（参考利未记15章对不洁物的处理方式），方能恢复圣职侍奉。
祭物的完美标准：强调献祭的牲畜必须“无残疾”，象征对神绝对完美的奉献。这种严格规定不仅体现神的圣洁属性，也强化了以色列民对神圣性的敬畏。
圣物的专属性与群体性：限定圣物仅限洁净者食用，违反者将面临“剪除”的惩罚（即被社群驱逐），以此维系集体信仰的纯洁性。
这些条例共同指向一个核心目的——通过外在规范塑造内在的圣洁意识，使以色列民在日常生活中持续保持与神的特殊关系。
从个人灵性视角看，利未记二十二章的教导超越了古代宗教仪式的框架，成为现代信仰者生命操练的隐喻：
圣洁的实践性：祭司的洁净要求提醒我们，属灵侍奉需以生命洁净为前提。正如接触“不洁”需隔离洗涤，现代信徒也需主动远离道德与灵性的污染（如罪恶习惯），通过悔改与更新恢复与神的亲密。
奉献的象征意义：“无残疾祭物”的标准直指奉献的本质——我们献给神的不仅是外在行为，更应是“毫无保留的生命”。这种完全委身的呼召，挑战我们在职场、家庭甚至私领域中是否持守真诚。
群体的责任：圣物禁食条例强调信仰的共同体属性。今日教会同样需警惕个体行为对集体的影响：一个信徒的妥协可能削弱整体见证，而众人的坚守则能彰显神的荣耀。
值得注意的是，这些规条并非律法主义的枷锁，而是指向基督的预表。如新约将“无瑕羔羊”的意象应验于耶稣的牺牲（彼得前书1:19），而圣餐中的“同领一体”更超越了旧约圣物的限制。因此，当代信徒在领受恩典的同时，更当以感恩的心活出“分别为圣”的生命，成为“君尊的祭司”。
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
(利未记 22:10-16 和合本)
这里写了圣物的圣洁，凡外人不可吃圣物，倘若祭司买的人，那人是可以吃祭物，因为他是属于祭司的人了，不是外人，神是想让我们过一个分别为圣的生活，过一个分开的生活，我们是耶稣用重价买来的，所以我们都是属神的，可以吃圣物生活，过着被神引导的生活，感谢神。
利未记22章：
感想：圣洁是神在祭司职份上给的，就像我们靠耶稣基督一次献上他的身体得以成圣，成为军尊的祭司。将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，就成为故意犯罪的。
？神的圣物就是话语。可以吃的话就是属于的人了。那谁是家里的人谁不是家里的人呢？耶稣基督就是生家里的人，我们没有得救的，我们就是寄居的就是雇工。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
《利未记》第22章。
这一章是上帝对祭司在圣物（主要是献祭的祭物）上保持圣洁所颁布的详细条例，可以看作是第21章关于祭司个人圣洁的延续和补充。圣洁的神要求事奉祂的人，在处理圣物时必须保持圣洁和分别。
亚伦和他的子孙，即所有在会幕中供职的祭司。
“圣物”（指百姓献给耶和华的各种祭物，如平安祭、素祭等，其中归祭司享用的部分）、“玷污”、“瑕疵”、“分别”。
确保献给神的祭物是毫无瑕疵的，从而维护神的圣洁，也保护祭司不致因轻忽而亵渎神名、招致审判。
祭司的预表：新约告诉我们，所有信徒都是“君尊的祭司”（彼前2:9）。因此，这些对旧约祭司的要求，也提醒我们今天在事奉神、敬拜神时，需要保持生命的洁净，省察自己。
旧约要求祭物必须无瑕疵，最终指向那一位完全无瑕疵的“神的羔羊”——耶稣基督（约1:29；彼前1:19）。我们因信靠祂这完美的祭物而得蒙赦罪，与神和好。
保罗劝勉我们将“身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗12:1）。这要求我们的事奉和生活应当是“圣洁、毫无瑕疵”的，是将最好的献给神。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
感想：
在这里面可以看到的是外人不能吃圣物，就代表的是没有洁净的人，没有罪得赦免的人，是不能吃圣物的，在利未记里面有圣洁的部分，圣洁也就是分别为圣的生活，如果没有分开的世界，其实就只能在外人，局外人的一个位置，在话语里面说局外人是没有任何指望的，也没有神，但是当我们和耶稣的宝血连接在一起的时候，我们就能够过一个蒙福的生活了，属肉体的体贴属肉体的事，属灵的人体贴圣灵的事，我们 才能看到圣灵的一个引导，在这样的世界里面我们就只能过很轻松的信仰了，所以信仰不是我们来做，我们再怎么做也是不能改变罪的世界，但是当我们依靠耶稣基督的时候我们才能够到达新的一个世界。特别感谢。
中心
圣物是指的圣洁的物，只有圣洁的人才能够吃这个圣物。如果是外人和客旅，寄居的也不能吃这个圣物，但是花钱买过来的人可以吃圣物，嫁出去的女儿不能吃圣物，但是寡妇重新回来的，可以吃圣物。因为献给神的圣物都是洁净的，没有残疾的。所以只有属于神的才可以接受这个圣物。也让以色列百姓把这些圣洁的和不圣洁的都分开，过一个属于神的生活。
总结
神把以色列民引领出埃及，让人们看到神的能力，神能使我们变为奴隶也能让我们成为主人，无论处在什么样的位置上，这对我们来说都是让我们成长的，我们不知道前面的路是什么样子的，但是神都知道，神让我们拥有这样的心，让我们去仰望神生活，神也帮我们把好的不好的分开，让我们把洁净的和不洁净的分开，让我们过属神的生活，我里面没有能力，只要依靠神的能力就能成就。
经文：17耶和华对摩西说，
18你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
感想：我们看到亚纶和他的后裔都成了神所使用的祭祀，我们看亚纶他带着以色列百姓造了金牛犊，使以色列百姓离开了神，陷入大罪里了，但是当摩西说凡是属耶和华的到他那边去，亚纶没有看自己的行为，拿着信心站在神那边，我们一一样神没有看我们做什么，只是通过耶稣我们和神和好了，都成了圣洁完全，感谢神！
利未记22章
凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。 瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。 无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。 肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。 这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”(利未记 22:21-25 和合本)
默想话语的时候，肢体有余的，或是缺少的，只是肢体长得不完美，并不算残疾，虽然不可用以还愿，但若作甘心祭献上，还是可以蒙神悦纳的。因为甘心献的平安祭，并不是因为人看见了神所赐的恩典，而是因为人看见神是赐恩典的主，所以尽自己的能力主动献上甘心祭。人的眼睛若看见的是赐恩典的神，而不是神手中的工作，神就不计较人所献的是什么。人尽自己的能力献上祭牲的肢体长得不完美，神也不算残疾，因为神所看中的人里面向着神的心思。
23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
26耶和华晓谕摩西说，
27才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母，从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。说献祭上来的，要纯正，无瑕疵。要从神的那里满满的得到恩典和怜悯，要得到最宝贵的神预备好的恩典。有神喜好的，有神不愿意的，我们所看的不是在我们里面，而是准确的带着神悦纳的世界，去献上神喜悦的。神愿意帮助我们，以色列百姓带着敬畏的心，不能随意献上，而是要与神反应，与神愿意的祭物去预备。在那样的世界当中，人能蒙福。经上说，你们要侍奉耶和华你们的神，他必赐福与你们的粮与你的水，也从你们中间除去疾病。
利未记22
凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。 归给神为圣物的，圣洁的属神的人可以吃，详细说明了什么样的人能吃，什么人不能吃，外人 客旅 寄居的不可吃，花钱买的可以吃，嫁出去的女儿不可吃，寡妇可以吃圣物，圣物是圣洁的，属神的，归回的人可以吃，我们是耶稣用血赎回的，是圣洁的，以前没有资格，但现在我们是有资格接受圣物的，因为我们是圣洁的。
特别感谢！
23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
26耶和华晓谕摩西说，
27才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母，从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
讲到圣物的圣洁。在神面前所献的祭物，必须是没有残疾的，而且是用心的检查，若是不轻易的随便的 养或者牛献给羊或者牛献给耶和华 ,瞎眼的。损伤的，有瘤子的，这些都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。没有残疾的，预表的是耶稣基督的献上.,亚当犯罪离开了神！我们一同成为了罪奴仆！神不接受我们所做的一切善恶！因为是有残疾，有缺陷的！神为了我们预备了耶稣（完全）的祭！他一次献祭，便将那得以成圣的人永远完全。耶稣他一次献祭了永远的赎罪祭，使我们永远完全
《利未记》22章
主题：
圣物圣洁的条例
中心：
有关圣物的条例及献给神祭物的条例。接续21章的内容。圣物条例规定祭司及能吃圣物的家人和不能吃的情况。圣物属于神，是圣洁的。虽是祭司，如果不洁净也不能吃神的圣物。否则应该被治死，因他使神的圣物沾染不洁。这暗示新约时代的信徒犯罪，就不能过着与神相合的生活。向神献祭，应献上毫无残疾的祭物，因为神是圣洁的。“没有残疾”指完全、没有缺欠，预表耶稣基督作为毫无瑕疵的祭物，在神面前献上自己，代赎我们的罪。
个人观点：
《利未记》22:3说【你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。】因为神是圣洁的，所以凡来到神面前的人也必须成为圣洁才可以。在《彼得前书》1:15-16说【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”】
神不容纳罪，如果人有罪的话就会与神的恩典断开，就无法过着被神引导的信仰，所以与神相合就必须洁净自己。信仰生活中，我们不是要处理别的，而是处理我们肉体里面出来的私欲和想法，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安。
主题：
我们明明在教会听到福音，罪得赦免，接受了耶稣基督为我们人生的主人，本应该接受神的话语生活。但我们在过信仰生活的时候，就离开了话语的引导，跟随了自己的想法，被肉体的欲望支配着，过着悲惨的奴隶生活，让我们的人生痛苦绝望。神不喜悦我们与肉体一起生活。神爱我们的缘故，为我们预备了教会和宝贵的仆人，重新把我们引导到神的话语里面，主张应许，凭着信心树立话语生活，当我们倒空自己树立应许树立神约定接受教会引导迈步时都会经历神惊奇的作工，相信神一直都与我们同在，把我们的人生交托给神，神通过我们作工，改变我们的人生，得到生命的世界，也能让我们成为多结果子的树。
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
这里说了祭司不可碰死人！因为一碰死人他就不洁净了！祭司是在神的面前是侍奉神生活的人！神是圣洁的！有罪的人是无法开到神面前的！来到神面前的人必须也得是圣洁的！如果祭司碰了死人就不洁净了！那样就无法亲临神侍奉神生活了！死人就是指着我们的肉体说的！就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应！和肉体连接就无法过洁净的生活了！也无法被神所引导使用了！感谢神
中心内容：
虽然都在祭司家里生活，寄居的和雇工不可吃圣物，用钱买的和生在祭司家里的却可以吃。神要分清属于和不属于的区别，属于神的才是和神成为一个。
个人感想：
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物，只是外人不可吃。
信仰是分别为圣归给耶和华，如果身上沾了污秽，就必从民中剪出，亚干在以色列中取了当灭的物，神没有办法帮助以色列，取了当灭的物，在仇敌面前站立不住，最终亚干被打死，犹大也一样，成为了门徒，但是一直接受想法生活，只能被撇弃，只听神的声音，只接受神的，只信称罪人为义的神他的信就算为义！感谢神!
利未记22章
耶和华对摩西说：你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。远离原文是奉献、分开、分别为圣，意思是谨慎处理。祭司不但个人生活必须圣洁，事奉也必须圣洁，要严格根据神的吩咐处理圣物，以免亵渎神的圣名。圣物包括一切以色列人献给神的祭物和礼物。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。在我面前剪除，意思是不能再进入圣所，被革除祭司的职务。
利22章
“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。(利未记 22:2-3 和合本)
“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
(利未记 22:31-33 和合本)
凡属于神的都是圣的，所以献给神的物，也要成为圣的。所以瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。(利未记 22:22 和合本)献给神的物要为圣，如果这个祭物不圣洁，那么就不能献给神，因为耶和华神是圣的，把不洁净的东西献给神，那么就会就会亵渎耶和华神的名。很多时候，我们来到神的面前，总想拿着自己的义，自己的正确走到耶和华神的面前。因为我们总觉得我们里面有好的，有善的，有义的。其实拿着人的善，人的义走到神的面前，那就是亵渎了神。因为从人里面出来的尽都是恶，从人里面出来的都是不圣洁不洁净的，只能是污秽人。善的只有一位就是耶稣，只有拿着圣洁的神的义耶稣走到神的面前，才蒙神的喜悦悦纳。
利未记22章
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。(利未记 22:10-12 和合本)
分享:外人不可吃圣物，即使是寄居在祭司的家里，或者是祭司所雇佣的工人，他们也不可吃圣物，但是祭司所买的人却可以吃圣物，因为所买来的这个人不再是属于自己，而是属于祭司了。同样，我们是亚当里出生的罪人，只能是该死的，但是神给了我们恩典，以耶稣基督为赎价来赎买了我们，所以我们不再属于自己，而是属于基督，属于基督的我们能够一起得到属神的荣耀和恩典，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。(哥林多前书 6:20 和合本)
看了圣经《利未记》22章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：虽然是祭司，是过着连接的生活，而且不让被好的条件捆绑，因为福的世界是神，不是圣物，但是人如果容易进到享受好的条件生活忘记神，根源是神，所以记念神生活，而且生活当中有了问题，怎么解开摩西引导亚伦生活，不是自己解决而是接受神的心，实在感谢的是有引导的生活。不是在自己的里面，而是在神的里面！阿们!感谢神！同蒙应许同蒙恩典！
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
《利未记》22章
中心：【利22:1】耶和华对摩西说：
【利22:2】“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
【利22:3】你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’
【利22:4】亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，
【利22:5】或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
【利22:6】摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。
【利22:7】日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
【利22:8】自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
【利22:9】所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
【利22:14】若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
【利22:15】祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
【利22:16】免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
个人观点：圣物是利未人、祭司可以吃的，利未人没有自己的产业，因为神是他们的产业，利未人是为百姓献祭，献祭的圣物祭司可以吃。麻风是没有感觉的，是毁坏神形象的，也就是说有罪的。血漏的生命一直在流失，遗精的也是生命在流失。外人、寄居的不是按着神的旨意侍奉神的。雇工的是做买卖的。您的儿女可以吃，买来的可以吃，是凭着信心吃的。家里生的可以吃，重生的人是从圣灵生的，不是努力得到，而是接受。女儿在外边与父亲的心不一样，所以不能吃，因为是离开父亲的。丈夫死了之后，回来了与父亲合而为一，可以吃圣物。
【利廿二17】「耶和华对摩西说：」
【利廿二18】「『你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，」
【利廿二19】「要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。」
【利廿二20】「凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。」
「在以色列中寄居的」，指在以色列境内长年居住的外邦人，他们也可以献上「燔祭。圣经中只有此处把「燔祭」分为「所许的愿」和「甘心献的」两种。
「没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊」，燔祭必须献上公的祭牲，并且「没有残疾」。
「凡有残疾的」的祭牲必「不蒙悦纳」，所以基督「借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神」，祂也「用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的」。因此，每一个重生得救的信徒都要追求「在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，好「使自己没有玷污，无可指摘，安然见主」
耶和华晓谕摩西说，才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天跟着母，第八天可以当供物献给神，可蒙悦纳作为耶和华的火祭，这也就是告诉我们，讲信徒以福音引导成为圣洁以后，要让他正确的知道，他是属于耶和华的，也必把它献给神。
利未记22章。
一节到十节。
耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
看这话语里头说：
圣物的洁净。
“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
我们在信仰生活当中，我们属于谁呢，我们属于哪个呢？我们是属于祭司家里的人呢，还是外人呢？
思考的时候，非常感谢神。
如今那些在耶稣基督里的，就不定罪了，因为赐生命圣灵的律，在基督里释放我们，使我们脱离罪和死的律了，非常感谢。
我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。” 亚伦同样被神引导生活，虽然是祭司，是过着连接的生活，而且不让被好的条件捆绑，因为福的世界是神，不是圣物，但是人如果容易进到享受好的条件生活忘记神，根源是神，所以记念神生活，而且生活当中有了问题，怎么解开摩西引导亚伦生活，不是自己解决而是接受神的心，实在感谢的是有引导的生活。
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物，只是外人不可吃。
14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。
15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
16免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
22瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
26耶和华晓谕摩西说，
27才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母，从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。
我们现今这些蒙神拣选，因耶稣基督宝血洗净罪的圣洁的神的子女们，可以在神的教会中常々领受宝贵的神的话语，也可以把这宝贵的救恩传给外人，让他们也得救，成为圣洁，感谢神。
利未记22章
背景：耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。(利未记 22:1-9 )总结：通过这个话语能够看到这里说：亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。因为神是圣洁的，所以摸了这些东西以后这个人就不洁净了。同样，我们在信仰中不是靠着我们自己能够进天国，而是神的恩典耶稣基督的救赎。
利未记第22章
耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己， 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。 不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。 要归神为圣，不可亵渎神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。 “在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。 不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为 神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~这里说了祭司不可碰死人！因为一碰死人他就不洁净了！祭司是在神的面前是侍奉神生活的人！神是圣洁的！有罪的人是无法开到神面前的！来到神面前的人必须也得是圣洁的！如果祭司碰了死人就不洁净了！那样就无法亲临神侍奉神生活了！死人就是指着我们的肉体说的！就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应！和肉体连接就无法过洁净的生活了！也无法被神所引导使用了！感谢神！
凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”(利未记 22:10-16 和合本)圣物的圣洁，凡外人不可吃圣物，倘若祭司买的人，那人是可以吃祭物，因为他是属于祭司的人了，不是外人，神是想让我们过一个分别为圣的生活，过一个分开的生活，我们是耶稣用重价买来的，所以我们都是属神的，可以吃圣物生活，过着被神引导的生活，感谢神。
利未记22章
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
1.分享:看话语你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。通过话语看到圣物是结净的，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我们看到亚伦后裔，凡长大麻风的，有漏症的，或是遗精的人，摸什么使他不洁净的爬物。在神面前看这些，都为不洁净。所以我们查看神是想让我们过结净的生活，不是跟随污秽的生活。
2.总结，圣物是圣洁的，所以敬拜不是污秽，我们来到神面前，就像参加王的筵席，需要穿上王所预备的礼服。
利未记22
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
看这里分明的指出，以色列百姓向着神所献的祭物，亚伦和他的子孙不能沾染。不然必会被神击打。亚伦和他的子孙虽是看守圣所和坛，免得忿怒临到以色列人身上的祭司。但他们自己是不够完全的缘故，所以他们也必须先得为自己赎罪。
圣经里说：“可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的 神。 ”从这里能够看到成就的是神，造作为的也是耶和华，没有人的功劳。都是神做成的，人的世界出来就是污秽的，耶稣的世界出来才是圣洁的。感谢
感想：看圣经中神的心意时，就算我们里面有一丁点儿的罪，也不能进神的国，所以我们在神的面前是圣洁完全的，这里看圣物的圣洁，那么人在不洁净的时候，是不能吃圣物的，只有洁净以后才能吃圣物，我们有罪是不能进神的国的，只有圣洁的国民才能进去，神藉着耶稣基督把我们从罪里释放出来，使我们得以成圣永远完全，感谢神！
利未记22章
中心
圣物圣洁的部分，信仰是蒙神的悦纳，不是随着自己的感觉，有神定的部分，让人的心里面向着神拥有敬畏的心。人拿着自己的心，没办法享受圣物，心里面能够有分别的世界，神想让我们过和神有关系的生活，不是让我们随心所欲，让我们心里面以神为中心，心能够和神联络起来。
感想
信仰是跟随的神的声音往前进行，不是随着自己的意思，耶稣虽然有自己的想法，但是没有谁从自己的意思，随从着神的意思。走的路线是圣洁的路线，过着被神引导的信仰，能够接受神的心，因为接受是耶稣基督所准备的世界，没有我们里面的世界，心准确的能够更新。
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
在这里可以看到神把污秽的和圣洁的分的特别的清楚，并不可以混杂着来，你同样是用在我们的信仰当中，信仰绝对不是迷迷糊糊过的，信仰绝对是明确的分开的部分，现在我到底是属于谁的呢？我到底是罪人还是义人呢？我到底是被肉体捆绑的呢，还是被神的话语引导着呢？神也特别想帮我们分开，这样的世界不是混杂起来的，圣经里面也说不可用两样掺杂的种种你的地同样也不可用两样以上的料子做衣服穿在身上，也就是这都是明确的分开的。和二不能够混杂，因为有罪的人，污秽的人哪怕有一点也不能靠近神，也就等于说心里面没有神的引导，没有神的话语的人是得不到神的喜悦的，我们怎么能够在神面前站立得住呢？靠我自己的行为，靠一直以来危机所说的律法是绝对不可能的，但是靠着神的话语就能够立住，就像普通人怎么能在皇帝面前站立得住呢？除非他有圣旨，如果他手里没有圣旨的话，他怎么也是站立不住的，所以我们也是在神面前站立得住的原因是因为有神的话语吧。
《利未记》22章
【利廿二1】「耶和华对摩西说：」
【利廿二2】「『你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。」
「远离」原文是「奉献、分开、分别为圣」，意思是「谨慎处理」（英文NASB译本）。祭司不但个人生活必须圣洁（二十一章），事奉也必须圣洁（二十二章），要严格根据神的吩咐处理「圣物」，以免亵渎神的「圣名」。
「圣物」包括一切以色列人献给神的祭物和礼物。
【利廿二3】「你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。」
「在我面前剪除」，意思是不能再进入圣所，被革除祭司的职务。
【利廿二4】「亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，」
【利廿二5】「或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），」
【利廿二6】「摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。」
【利廿二7】「日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。」
【利廿二8】「自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。」
【利廿二9】「所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。」
祭司也是亚当的后裔，也会「身上有污秽」（3节），也有「长大麻风的，或是有漏症的」（4节）。同样，没有一个属灵伟人在神面前是特殊的，因为我们里面都有犯罪的本性。并不是人越属灵，就越没有「污秽」。而是人越属灵，就越会警惕自己「身上有污秽」；越属灵，就越会在事奉的时候谨慎自己的言行，免得自己在神面前被「剪除」，失去事奉的资格。我们若「轻忽了」神的吩咐，灵性上就会「担罪而死」（9节）。
祭司若偶然接触了不洁净的人、物，必须「用水洗身」，才能洁净。但如果等到「日落的时候」（7节），新的一天开始了，神就不再记念他们的污秽，自动洁净了。
素祭、赎罪祭和赎愆祭的祭物是至圣的，吃了的人就要分别为圣归给神，只能由祭司家中的男丁在圣处吃（六16-17,26,29;七6）。而平安祭中「所摇的胸，所举的腿」（十14）和利未人从以色列人中所取十分之一的十分之一（民十八26），这两种「圣物」可以给祭司的家人在洁净处吃。
【利22:31】“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
【利22:32】你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。
【利22:33】把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
这里说我是叫你们成圣的耶和华，因为神是圣洁的，所以我们也要圣洁。神说不洁净的人不能吃神的圣物，还有寄居的和雇工的也不能吃祭司家的圣物。寄居就是临时的，是他们还没属于祭司，没有成为在家里的人，所以不能一起吃圣物。神的圣物就是话语，可以吃的话就是属于的人了，在耶稣基督里就是生家里的人，没有得救的人，就是寄居的就是雇工。如今我们得救了，就是耶稣基督里的人了，这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
利未记二十二章
肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们 神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”
(利未记 22:24一25 )
个人读后感:
肾子受损的或者压碎的不可以献给神，因为一旦损失的意思就无法在生育生命的世界，所以神看着是不洁净的。
也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。 。以撒是应许多生，以实玛利是肉体所生，不是亚伯拉罕的后代。肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵就是生命。真正的有应许才能够得救，才能够成为神的儿女，成为圣洁的。
特别感谢神！
内容：耶和华对摩西说： “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。 亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人， 或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净）， 摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。 (利未记 22:1-6 ）
神不喜欢污秽的，所以圣物不可以和污秽的一同安放！吃圣物有着很多条例，如果有人不小心吃了圣物，需要在原数加上五分之一赔偿。我们原先也都是敌对抵挡神的人，但是我们被神花重价买过来以后做了工价！我们也能够被神悦纳！我们都是外邦人！但是我被拣选以后回到神的里面成为圣洁，我们成为圣洁以后就没有了我们的世界！都是神来安排，神成为了我们的主人！神来安排我们的生活。
中心内容 ；
耶和华对摩西说，你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
个人分享：
也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独“从以撒生的才要称为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是 神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。(罗马书 9:7-8 和合本) 。以撒是应许多生，以实玛利是肉体所生，不是亚伯拉罕的后代。肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵就是生命。真正的有应许才能够得救，才能够成为神的儿女，成为圣洁的。
利未记第22章
背景：25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
26耶和华晓谕摩西说，
27才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母，从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
总结：思想话语的时候能够发现准确的神的做工，虽然有环境但是还有宝贵的神的引导，我们心里也是容易跟着环境想法走，但是神是真实的是有盼望的，如果我们心里学习得到神学习信仰我们就能仰望神生活。
我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。我们的一切主都给预备，在我们过依靠神的生活时不能失去蒙恩典的心如果这样心里建立着是自己的世界。
信仰不是享受肉体，享受心里的世界，得到神的心去操练去发展心里的世界，
凡神所造的都是好的，感谢的领受就没有什么可弃的，任何事情都带着认定神的心生活，心里就特别平安，心里能够依靠神生活，思想话语的时候特别感谢。
利未记22章
耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。……“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”（利未记 22:1-3,31-33 )
神通过摩西告诉亚伦和他的子孙，要远离以色列人所分别为圣归给神的圣物，讲了圣物什么样的人可以吃，什么样的人不可吃，叮嘱他们要遵守神的诫命，不可亵渎神的圣名，如果违背了自己要要担罪而死，因为神是圣洁的，一直在强调这些。圣洁是神的品性，与神相交不能有一点污秽，我们是遵守不住神的诫命，只能遭到灭亡，神籍着耶稣基督成全了律法，使我们成为圣洁的人，感谢神。
利22章
【利22:17】耶和华对摩西说：
【利22:18】“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
【利22:19】要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
【利22:20】凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
【利22:21】凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。
【利22:22】瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
【利22:23】无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
【利22:24】肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
【利22:25】这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”
献给神的祭物必须是最好的！老百姓要献祭给神时，绝对不能拿有残疾、生病、畸形的次品来糊弄神，比如瘸腿的羊、瞎眼的牛。一定要挑选羊群牛群中那只没残疾的、最完美的献给神，才能蒙神悦纳的。如果献的是残疾的话，就不能蒙悦纳了，因为神是圣洁的，完美的，所以献在他面前的祭物也必须是圣洁的，是最好的，神是不能接受残疾的，不完美的。
献了神所悦纳的祭物，在圣殿里工作的祭司和家人可以吃献祭给神之后的祭物，但这是一种特权，不是谁都能吃的。必须是身心洁净的人才能吃。如果说一个人因为摸了不洁的东西、还有生了病等等，变得不洁净了，他就必须先去洁净自己，之后才能吃圣物，要不然就自取罪孽了。
神一直想让人知道要与神相交，必须是要圣洁才行，人非圣洁就不能得神的喜悦，是不能见神的面。
【利22:10】“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
【利22:11】倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
【利22:12】祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
【利22:13】但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
【利22:14】若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
【利22:15】祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
【利22:16】免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”
总结:【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，
【弗2:17】并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
【弗2:18】因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
【弗2:19】这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。
感谢主借着耶稣的救赎我们的罪得以洗净成为了神家里的人了，使我们能以得救成为神的儿女，不再是欠肉体的债去顺着肉体活着，而是顺着圣灵活着感谢主！
《利未记22章》
本章中心：
耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己， …祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。 不可使头光秃；不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。 要归 神为圣，不可亵渎 神的名；因为耶和华的火祭，就是 神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。 …“在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。 不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己。 不可出圣所，也不可亵渎 神的圣所，因为 神膏油的冠冕在他头上，我是耶和华。
读后感想：
这里说了祭司不可碰死人 因为一碰死人他就不洁净了。祭司是在神的面前是侍奉神生活的人，神是圣洁的，有罪的人是无法开到神面前的。
来到神面前的人必须也得是圣洁的，如果祭司碰了死人就不洁净了，那样就无法亲临神侍奉神生活了。死人就是指着我们的肉体说的，就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应，和肉体连接就无法过洁净的生活了，也无法被神所引导使用了，感谢神！
因为耶和华是圣洁的，所以我们也是圣洁的，这是耶和华所喜悦的。【利22:31】“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。【利22:32】你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。【利22:33】把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”因为耶稣基督，我们能从罪中被拯救出来，如果没有耶稣基督的拯救，我们只能是在罪中过着痛苦的生活，所以我们相信和接受耶稣基督的拯救，那就是神所喜悦的。非常感谢。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。
如果我们过着属于神的生活，我们就接受华语不跟随自己的想法生活了，所以我们吃圣物就是每天听话每一天舍弃我们自己的想法去生活不要停留在我们的想法里面，我们自己想去做什么，因为相信神的话语就是不跟随的想法了，过圣洁神喜悦的生活，这里也说买来的可以吃，我们也是神花了重价买来的，因着耶稣在十字架上洗净了我们的罪，让我们成为了圣洁，不再被罪捆绑，耶稣的牺牲让我们从撒旦的权势里面脱离，不再属于撒旦，而是属于神了
《利未记》22章
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
10凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。
11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物，生在他家的人也可以吃。
12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。
13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物，只是外人不可吃。
14若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。
15祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，
16免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。
17耶和华对摩西说，
18你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说，以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，
19要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。
20凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
22瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
24肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。
25这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。
26耶和华晓谕摩西说，
27才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母，从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。
28无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。
背景
祭物的圣洁:耶和华对摩西说，你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
中心内容
你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
总结
这里再告诉我们要远离洁净的圣物，免得亵渎神的圣名，你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。只有洁净的人才能为圣洁，同样今天的我们也是不圣洁就不能见主，因为主是圣洁的，那么我们也需要圣洁，但是这个圣洁不是人的努力去圣洁自己，而是接受耶稣基督做成的圣洁，那么我们才有真正的圣洁了，因为神说人的义是污秽的衣服，所以人在做的怎么好也是与神无关了，所以基督徒心里接受主耶稣做成的义，我们就是完全的。
利未记22章
【利22:31】“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
【利22:32】你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。
【利22:33】把你们从埃及地领出来，作你们的 神。我是耶和华。”
神通过这样的话语引导以色列的百姓，让他们时刻牢记神的恩典。不是只在埃及地引导他们，而是出了埃及地之后继续引导他们。因为神与亚伯拉罕有约在先。神会按照约定去引导以色列百姓的心。不是拿着人的义能够走到神面前的？而是拿着神的意才能与神见面。神喜悦人，用神的恩典，能力，约定。不是靠着人的办法努力做什么。特别感谢神引导我们过着与神同行的生活，让我们能看到自己的软弱，只能依靠神的应许。
《利未记》22章
1耶和华对摩西说，
2你吩咐亚伦和他子孙说，要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。
3你要对他们说，你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣，归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
4亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（物或作人），或是遗精的人，
5或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），
6摸了这些人，物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身，就不可吃圣物。
7日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
8自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
9所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
总结：通过话语我们看到，我们成圣是因着神使我们洁净了，所以我们要把期待放在神的那边，不要把期待放在自己这边。不要摸不洁净的人的意思是，你们不要摸自己，不要在期待你们自己了，因为我是叫他们成圣的耶和华。
29你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。
30要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。
31你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。
32你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华，
33把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。
见证
旧约我们身上都是污秽的，不能亲近神分别为圣的圣物，只有洁净的人不能够去亲近神。新约耶稣来到，给我们恩典，他来是呼召罪人的，不是呼召义人的。健康的人用不着医生，生病的人才需要医生，施给我们恩典，把我们污秽的罪人永远都已经净了，白白地成为义人。我们在犯罪，耶稣已经成为我们的中保，从此不在看我们了，只看耶稣基都了，我们在神面前可以自由地生活了。
21凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。
22瞎眼的，折伤的，残废的，有瘤子的，长癣的，长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
23无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。
这里面有神给的节日，但是无论哪个节日都不可做工，什么都不要做，做工的人不要担当自己的罪了，神不喜悦的就是人们带着自己的心，神通过节日要我们结束自己的世界，在我们里面不能有安息，在神的世界我们有安息，耶稣是安息日的主，我们进到耶稣的世界就行。我们在生活中常常树立自己，以为自己什么都能做，但是这不是神喜悦的，因为我们无论做的有多好也不能得到神的恩典，想要得到恩典我们要除掉自己的世界，因为我们是属于神的，所以我们不能拿着自己的生活了，不再相信自己，而是相信话语神来做。
这里说了祭司不可碰死人！因为一碰死人他就不洁净了！祭司是在神的面前是侍奉神生活的人！神是圣洁的！有罪的人是无法开到神面前的！来到神面前的人必须也得是圣洁的！如果祭司碰了死人就不洁净了！那样就无法亲临神侍奉神生活了！死人就是指着我们的肉体说的！就是告诉我们过信仰不能和肉体连接反应！和肉体连接就无法过洁净的生活了！也无法被神所引导使用了！感谢神
【利未记22章1-16节】耶和华对摩西说：“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。“凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。”看这一章的时候能看到关于圣物的圣洁，也就是什么人可以吃，什么人不能吃圣物，还有，什么可以作为圣物，什么不能当圣物，不是什么人都能吃，也不是什么都能献的，只有洁净人才能吃，也就是没有残疾人才能献，也就是神的要求是分明的，一切要按神的规律划着线可以的。
利未记22
背景：所涉及的时间仅30天。《出埃及记》的结尾记载了会幕建立起来，并准备奉献。会幕是“第二年正月初一日”（出40:17）完工的。 而《利未记》以后的《民数记》则是从“第二年二月初一日”（民1:1）记起的。中间的时间刚好一个月。在这个月中，摩西得到了《利未记》中的指示。该书所记载的事件也发生在这一个月。在西乃山颁布律法以后，紧接着就建造会幕。以色列人从山顶密布的乌云中听到上帝的声音。“所见的极其可怕，甚至摩西说，‘我甚是恐惧战兢。’”（来12:21）在《利未记》中，以色列人要再次听见上帝的声音，不是从山上，而是从藏有律法和施恩座的圣所之中。上帝在基路伯之间，就是赎罪的地方显示自己。圣所既代表律法又代表恩典。律法和恩典在这里相遇，救赎在这里成就。也是在这里，上帝发出了《利未记》的圣训。
个人观点
耶和华对摩西说： “你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。 你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
亚伦和他的子孙要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物！免得亵渎我的圣名！范身上有污秽亲近以色列人所分别为圣的！必在我面前剪除！有被剪除的人是什么样的人？是亲近耶和华所分别为圣之物的人！
利未记22章6节一7节，摸了这些人、物的，必不洁净到晚上，若不用水洗身， 就不可吃圣物 ，日落的时候，他就洁净了， 然后可以吃圣物， 因为这是他的食物。
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然后可以吃圣物，因为这是他的食物。什么是食物？在耶利米书十五章十六节里边说， 万军之耶和华呀 ，我们得着你的言语就当食物吃了， 你的言语是我心中的欢喜快乐 ！在利未记二十二章四节里说，亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的， 不可吃圣物 ，直等他洁净了 ，摸了这些人， 这些物的，必不洁净到晚上 。我们生活当中摸什么 ？很多的时候我们摸着心里的想法，如果我们摸着想法， 听着心里的声音的话 ，只能成为不洁净人， 只能被想法牵引着， 听着心里的声音。所以基督徒应该是吃圣物， 也就是吃神的话语 ，神的话语能够洁净我们的心 ，当我们听话的时候， 就能赶出我们心里的想法。