先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡（代下18:28-34）
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
犹大国王约沙法（代下20:31-21:1）
41以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
42约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
以色列国王亚哈谢
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
《列王纪上》22章
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）1亚兰国和以色列国三年没有争战。2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王…
列上22章
中心内容：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。
(列王纪上 22:5-8 和合本)
感想：在这章里亚哈的生活中有约沙法的声音，约沙法一直追着他说还有神的先知，亚哈真的不愿意提到米该雅，有他不愿意听的话，米该雅说了神的心，但亚哈还是喜欢自己爱的，最后死亡，思想的时候，在信仰生活中，抓住我对的，我喜欢的，只能像亚哈一样，虽然神的引导和我们所愿的不洗样，但那里有活的路。
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
感想：犹大王约沙法与以色列王亚哈的心截然不同，面对争战的事情约沙法首先想到的是询问耶和华的先知，亚哈却非常抵触米该雅先知所说的话，因为先知的话不符合自己的心，亚哈只所愿自己喜欢听到的祝福话，证明亚哈只跟随肉体的所愿从来没有否认过自己的心，这样的心不能遇见神，我们没有能力拆毁自己的心，但是借着神的话语，神的能力能让我们体贴圣灵的引导。
列王纪上22章
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
借着话语可以看到亚哈表面上死于巧和，实际上这并不是巧合，而是神按着他的话这样做的，是神允许了谎言的灵来欺骗了亚哈说他可以上去攻击，谎言者的灵说：【王上22:11】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
【王上22:12】所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”在亚哈心中并不去求问神所竖立的先知以利亚，他说以利亚说的是凶言，并不是吉言。生活中有神向着我们说的话，我们属于神但是不听神的话，不听神竖立的仆人的话，反而找一个借口，他说的是凶言，不想听我不喜欢的声音，而是想听我喜欢的声音，来到神面前就没有我，但是我的世界不知不觉又随着时间一点点建立起来了。我的世界大起来就不是原原本本接受先知的话，反而选择符合我心的撒旦的话，撒旦说的话是符合我的心，神的话是违背我的心。我们是属于神领域的话，神的话我们都应该听。感谢神！
海13
王上22章：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。（王上22：5-8和合本）
感想：通过话语看21章的亚哈虽然是悔改了，但是到了22章的时候，他们竖立神的话语生活，他连真的先知和假先知也分不清楚，当他去攻取基列的拉末时候，约沙法说，你得先问一下先知，假先知说，你去吧，可以上去攻打，看四百假的先知都说的吉语，惟独米该说的是凶言，看亚哈不愿意听米该雅给的话，他一直想听好听的话，因为不符合他的心，
亚哈→就是预表我们的肉体
我们这个肉体怎么也是听不了神的话语，一直是敌对神，悖逆着神这样的生活。
看亚哈的人生，他本以为打仗的时候改装的衣服就不会有事，但是神已经命定降祸于他，无论是什么神的话说什么就是什么，最终亚哈降亡，看他死的原因不是别的，而是没有听耶和华的话，也没有树立先知和仆人，一直在自己的里面，导致他灭亡。
同样在信仰的生活上，我们也是一样的，我们一直带着就像亚哈一样的心，一直听自己里面的声音，想听好的，自己就是自己的主人，不愿意听神的话语，仆人的话语声音，最终和亚哈一样的灭亡。感谢的是我们现在有教会仆人引领着我们，时时刻刻仰望着神的应许生活，当我们昼夜思想神话的时候，神让我们就必定是亨通，顺利，特别的感谢神。
【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
列王纪上22章
中心内容：以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
(列王纪上 22:29-36）
个人见证：亚哈逃不了神的审判，亚兰王派三十二个精选的车兵长，专门为除灭亚哈。他以为可以逃脱，所以改装上阵，但是在车兵长追逐约沙法王的时候，有人随意开弓便射中了他。他以为脱下王服，改装就可以逃脱阵亡的厄运，实在遇不可及。有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 16:25 和合本)
【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:29】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【王上22:30】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【王上22:36】约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
感想
在这一章里能看到，亚哈听见自己都要死了，用自己的办法还要改装上阵，最后按着神的应许死在战场上，他没有悔改的心，忘掉了一直保守他的神，在我们实际生活中，都是神保守着我们，但是自己以为可以的时候把神给忘了，自己成为信神的人，这样的心态只能败亡。
王上二十二章
以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”……约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”(列王纪上 22:3,5-6 和合本)
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:7-8 和合本)
亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末。当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，而是求问的自己树立的先知，那么这些先知们只能迎合他的话，他们说的话符合亚哈王的心。
当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，他反而不去接受不去听，因为神的先知说的话，他如果去战场上必定会死亡。亚哈心里听不进去不符合他心的话语，所以他最终在战场上死亡。
我们在神面前的信仰生活也是如果听符合自己心的话，就不能成为仰望神话语的信仰生活。
相反，撇弃自己的心接受神的话语的时候就能够在话语里边过信仰生活。
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说
感想
亚哈有了争战的事情，在面对个环境首先想的不是求问耶和华，而是要得到人的帮助，亚哈问犹大王约沙法你肯同我去攻取基列的拉末。跟亚哈一样，我们遇到环境和问题的时候不主想到神是怎么看，怎么说，只想依靠人的能力解决。虽然犹大王约沙法提醒亚哈，这样的事要先求问耶和华，找了四百个先知，没有一个是神的先知，说的是人的话，按着王的心意说话的人，不说神的心意。因为神的先知不说吉言单说凶言，顺着自己心意，说自已喜欢听的就是吉言，与自已心意不符的，自己不喜欢是凶言。如果亚哈能接受米该雅先知说的话就能活，但是藐视靠着自己的聪明改装没问题，最终被杀死了。
嘿哈05
列上纪上22：于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ……王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？” 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’ 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”……以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说 ……以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里； 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。 (列王纪上 22:6-8,16-23,26,29-39 和合本)思想：米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 (列王纪上 22:17-19 和合本)看亚哈心里没有留下神，以前也蒙到了神的恩典，都望记了，但看以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 (列王纪上 22:30-35 和合本)亚哈阵亡了，原因不听米该雅说的话。体贴自己的心去生活，亚哈发现不了自己的面目，就向话语说的，
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 (耶利米书 21:8 和合本)不是神不公义，而是人们的心骄傲，不愿听神的声音，心只能过痛苦的生活。
列上22章
中心∶亚哈最后还是死了，虽然看圣经神给他恩典无数，也多次给他机会，可以避免死亡，即使这次也是还是通过先知，米该雅提醒他不能出去打战会被杀死，但是他都藐视掉，最后只能走向死亡。
感想∶米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” ……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 (列王纪上 22:17,34-35 和合本)
亚哈是特别愚昧的一位，愚昧不是说他人不聪明，也不是说他政治做的多么不好，反而是他在人看来，特别聪明，通过联姻维持好的政治，为了国家太平也让人们跟随耶洗别拜偶像，就是拜巴力，亚斯他录，都是让人们生活好起来的偶像。就是看他跟为国家人民着想，也特别把政治弄得很好，但是特别差劲的，也是致命的问题就是他没有神，甚至说完全藐视神，藐视话语，更藐视神的先知对他的劝勉，在他看来所劝勉他的话语，他都看做凶言，全部藐视掉，还关押劝勉他的先知。其实这一个个都是神给他的保护伞，都是保守他生命的警戒线，可是他嗤之以鼻，最后断送他自己的命。
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ……所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”……米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” ……耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。” 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说 ……米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
(列王纪上 22:8,12,14,22-26，28）
亚哈因为战争的缘故，要求问神的先知，但是亚哈虽然求问先知，却只想按照自己的意愿行，不想照着神的旨意，所以虽然求问了很多先知，唯独不想求问属神的先知，符合神的心的先知，只想听好听的话，听符合心的话，所以最终只能迎来死亡的结局。
在信仰中，我们都有引导者，有神，得救以后，我们应该是改换主人的生活，但是如果还是以自己为主人，那么最终只能败亡，所以不是符合我的心，我的标准，而是符合神的心，神的所愿，感谢主！
列天纪上22：29-36以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
感想：这里写了亚哈阵亡，米该雅能看到亚哈心里面的欲望，我想做的就做，不做受不了，我想去钓鱼，就去钓鱼，我想玩就去玩，不玩受不了，这就是亚哈的结局，肉体最根本就是想听的时候听，教会的里面了解，不同角度也查看，我相信自己会出大事，亚哈说是出去争战，实际上占便宜的心，心态是什么样子的心态呢，我穿王的服装，害怕的缘故，听了四百人的，但是现在被谁影响呢？米该雅的话，想做自己的事情，又害怕，我们做的是不是神喜悦的呢，神不喜悦我不做了，自己想做就一直做了，为什么呢，没有整理好自己的心，不是我们自己整理，而是仰望着神让神来整理，特别感谢神！
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；(列王纪上 22:29-32,34-37 和合本)
他没有神的心，所以想用自己的办法来保守自己的王位，一次一次的神显露他的心，让他知道神已经把王位传给了大卫，而不是他。虽然神一次次显露他，但是王的心里面没有放弃的心，只是看到自己的丑恶和罪恶的时候，在行为的里面悔改，只要一回去，马上就又开始过自己肉体的生活，被自己的想法牵引，在肉体的世界里面悔改，在行为里面悔改是行不通的。而是在话语面前真正看到自己只能是被撇弃的，除了省一条路，神的恩典之外，再没有别的可行的
读《列王记上》22节1一28节
【王上22:1】亚兰国和以色列国三年没有争战。
【王上22:2】到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
【王上22:3】以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
【王上22:4】亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【王上22:9】以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
【王上22:10】以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
【王上22:11】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
【王上22:12】所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
【王上22:13】那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
【王上22:14】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
【王上22:15】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
【王上22:16】王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【王上22:20】耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【王上22:21】随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
【王上22:22】耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
【王上22:24】基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
【王上22:25】米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
【王上22:26】以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
【王上22:27】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
【王上22:28】米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
个人感想
《列王记上》22章1一28节，亚哈王一心想要夺回基列的拉末，却只爱听顺自己心意的话。他召集四百先知，众人都预言出兵必胜，可这些都是谎言，是耶和华使谎言的灵进入了这些先知的心，因为耶和华命定降祸与他。
犹大王约沙法清醒地求问耶和华的先知，米该雅虽被亚哈憎恨，却依旧如实传达神的话语，直言亚哈必在战场阵亡。亚哈不愿接受真相，反而囚禁米该雅，执意跟着虚假的预言前行。
其实人常常偏爱迎合自己的谎言，却不愿听从真理。正如箴言14：12节所说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”亚哈自以为能掌控局势，却因抗拒神的话走向灭亡。
我们每个人都当警醒，不被好听的假话迷惑，要坚守神的真理，虚心领受神的话语，凡事寻求神的指引，不凭自己的喜好做决定，才能走在正确的道路上。
王上22章
犹大王约沙法下去见以色列王。
接受同亚哈去攻取基列的拉末，
提出“请你先求问耶和华。”
亚哈恨耶和华的先知米该雅，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
米该雅警告亚哈，
【王上22:20】耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
亚哈不相信先知的话，改装上阵，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。
狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
默想
亚哈两次经历了耶和华神的帮助，却依然相信自己 ，接受符合自己心的 ，不符合自己心的全部拒绝。
面对先知米该雅的话，他不思考神的心意 ，只跟随自己心里所愿的，接受符合自己心的话上阵败亡 。
信仰生活中不是跟随我心中所喜好的去生活，而是相信神的话语，按照话语的引导去生活 。
站在话语下面 ，即使不合不符合心， 也能够否认自己，打碎自己的心，原本接受话语。
因为神对我们所说的话就是灵，就是生命 。
列王记上22章
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
中心内容：主要围绕亚哈王之死展开，是北国以色列王亚哈与南国犹大王约沙法联合攻打亚兰（叙利亚）的基列拉末战役，以及由此引发的一系列重要事件。
核心内容概述
1. 联合出征的决定
• 亚哈王想要夺回被亚兰王便哈达占领的基列拉末城
• 犹大王约沙法表示愿意与亚哈同去，但要求”先求问耶和华”（22:5）
2. 真假先知的对峙
• 四百假先知（亚哈宫廷的先知）异口同声预言得胜，其中西底家还用铁角象征亚哈必打败亚兰人（22:11）
• 米该雅真先知起初讽刺地说”上去必然得胜”（22:15），后在亚哈强迫下说出真预言：
• 以色列人”没有牧人的羊群”分散在山上（22:17）
• 耶和华使谎言的灵进入众先知口中，引诱亚哈上阵阵亡
3. 米该雅受迫害
• 亚哈因不喜欢凶言，将米该雅下入监牢，待凯旋后再处置
• 约沙法劝亚哈不要杀害先知，但亚哈不听
4. 亚哈阵亡
• 亚哈为保命，改装上阵（22:30），但约沙法仍穿王服
• 亚兰人误将约沙法当作以色列王追击，约沙法呼求耶和华得脱险
• 一箭射入甲缝：亚兰人”随便开弓”，有一箭正中亚哈甲衣的接缝处（22:34）
• 亚哈重伤，日落时死在战车上，血流出车外，应验了以利亚的预言（22:38）
5. 结语
• 亚哈死后，其子亚哈谢接续作王（22:40）
• 约沙法在犹大作王，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛没有废去（22:43）
个人见证：亚哈的心里没有求问耶和华的心，因为不想听有负担的声音，只听符合自己心的声音，所以把神的仆人先知给关起来。但约沙法的心里有寻求耶和华的心，不愿意与自己的想法起反应，不想听自己里面上来的声音，所以对亚哈的声音不接纳，敢与亚哈争战，王不必这样说。亚哈没有听从，自己改装上阵，结果就是死了。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言16:25 ），跟随自己心最终不幸。虽然来自教会仆人以及周围的声音有时负担不合乎心，但是违背自己的心听的时候也都蒙福。现在我们也是藉着教会引领，得以脱离自己的想法，过着与主亲近的生活。
【列王纪上22章】
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
黙想话语，亚哈面对米该雅的时候并没有把他当做神的先知，而是藐视他并且说他向我只说凶言，不说吉言，听这个话的时候能看到亚哈王喜欢听自己喜欢听的声音，自己不喜欢听就不听了，所以他根本听不了先知的预言，所以最终灭亡了。看人们灭亡痛苦的原因是听不了神的声音，神的声音的是真正的真理，看亚哈的心对于神的感觉没有了，他特别相信自己的感觉，当了王之后根本看不见神的引导，也看不见神的在他身上的做工，看他的时候可怜的是没有人引导他，其实虽然当了王没有引导者，只能过着相信自己，唯我独尊的生活，我们心里成为王就听不进去其他的声音，我们需要心里的引导者，没有引导者即使成为了王也不能管理自己的灵魂。
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:7-8
亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末，当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，求问的是自己树立的先知，这些先知们只能说迎合他的话，说符合亚哈王的心。当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，亚哈心里听不进去不符合他心的话语，他最终在战场上死亡。我们在神面前如果听符合自己心的话，就不能仰望神的话语生活。
以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”……约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”(列王纪上 22:3,5-6 和合本)
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:7-8 和合本)
亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末。当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，而是求问的自己树立的先知，那么这些先知们只能迎合他的话，他们说的话符合亚哈王的心。
当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，他反而不去接受不去听，因为神的先知说的话，他如果去战场上必定会死亡。亚哈心里听不进去不符合他心的话语，所以他最终在战场上死亡。
我们在神面前的信仰生活也是如果听符合自己心的话，就不能成为仰望神话语的信仰生活。
相反，撇弃自己的心接受神的话语的时候就能够在话语里边过信仰生活。
列王纪上22章
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
看话语的时候，亚哈阵亡。表面上看是敌军随便开弓，恰巧射入他的甲缝里了，他就死了。
哪有那么恰巧的是，也不是偶然的，是因为亚哈的心离开了耶和华神。神给他悔改的机会，他没有悔改的心，所以神把他击杀了。
我们在信仰生活当中，心里刚硬，相信自己的心很多。但是神从来没看我们面目，是神爱了我们，神给了我们悔改的机会。不是让我们主张自己，认为对的，看为好的，带着这样的心接受不了神的引导，我们只能走向痛苦和败亡。通过话语让我们的心能悔改到神的面前，我们树立神的应许，接受神的心生活，心里才会有平安。
BM15，列王纪上第22章
个人感悟：亚兰国和以色列国三年没有争战。 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” (列王纪上 22:1-5 和合本)通过话语我们可能看到约沙法带着神的心生活，虽然环境比较艰难，但是他依然求问耶和华，让约沙法看到神给预备的地方，神让我们看到仰望主得到的不一样，我们心里的中心非常重要，方向也一样，如果方向偏离，只能是越走越远，离神越来越远，亚哈王一直想抢夺地盘，心里拿着欲望生活着，所以旁边的人都顺从他的心唯独约沙法不看环境，只问神的仆人，看看神的旨意是什么，神让我们仰望主，仰望神生活，必看到神的荣耀，特别感谢！
列王纪上22章
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” (列王纪上 22:1-5 和合本)
以色列王从来没有降背过心，以先知们跟他都说的是吉言，没有说凶语，因为他们是邪灵在引导着他们讨好着王，但是看米该亚的时候说耶和华只是他说什么，他就说什么，米该亚跟以色列王说了他会灭亡，但是以色列王没有听进去，一直想听的是好听的他能够战胜。他死亡的原因是不想拆毁自己，也不想相信神，所以最终死在战场上。
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
列上22章:亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。” (列王纪上 22:1-23 和合本)
感想:亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末。当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，而是求问的自己树立的先知，那么这些先知们只能迎合他的话，他们说的话符合亚哈王的心。
当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，他反而不去接受不去听，因为神的先知说的话，他如果去战场上必定会死亡。亚哈心里听不进去不符合他心的话语，所以他最终在战场上死亡。
我们在神面前的信仰生活也是如果听符合自己心的话，就不能成为仰望神话语的信仰生活。
“你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 (耶利米书 21:8 和合本
列王纪上22章
中心内容
基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
(列王纪上 22:24-28 和合本)
个人感想
亚哈邀请约沙法一起攻打亚兰人，约沙法同意了，但他要先求问先知，亚哈召集了4百人，都是跟他说吉言，约沙法就问有耶和华的先知吗？正好有一位叫米该雅，他总是说凶言，所以亚哈很讨厌他，但约沙法还是要请他过来，结果他说去了就会死亡。亚哈不信还把他关起来，结果亚哈死在战场上。士兵洗他的战车在撒玛利亚的池旁，有狗来舔他的血。亚哈一直不相信神，结局只能这样，虽然先知米该雅提前告诉他结局，他还是不信。神一直给人们机会悔改，但人们一直相信自己到底，只能灭亡。
列王纪上22章
中心内容：亚兰国和以色列国三年没有争战。 …亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” …约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” …米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” …现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”…米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”…有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 …又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
感想：看这章话语的时候，亚哈王身边虽然有很多先知，但是这些先知并不是能把亚哈引导到生命的道路里面，相反他们把亚哈引导到了灭亡的里面！因为他们不是讨神的喜欢，只是讨人的喜欢，说王愿听的话。亚哈王不用拆毁心，所以树立他们。而真正的先知米该雅所说的话是扎心的话，是能引导亚哈走神喜悦的路，因为亚哈不能拆毁自己的心，所以把米该雅说的话当作凶言，而不是吉语！亚哈如果听米该雅的话不去争战结果就不会死亡！亚哈藐视了先知的话，接受自己的想法，结果最后遭受死亡，特别悲惨的结局！我们常常也带着像亚哈一样的心，但感谢的是有属灵的教会和仆人，常常拆毁打碎我们的心，把我们引到神的话语和应许里面，使我们到现在还能侍奉福音，被神使用。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
神命定以色列王死，那不管怎么他都会死。看圣经里记载的就是，有一个人随便开弓，就射入了王的甲缝里，这种概率是微乎其微的，就算射箭手的技术再怎么高超，也不可能那么精准地射中，何况只是随便开弓的。就像大卫击杀歌利亚的时候，他也是随便一甩，就把石子甩入了歌利亚的额头，他就死了。这么精准的事情，恰恰就是神安排好的。
中心思想：揭示神的公义审判和绝对主权，通过以色列王亚哈因悖逆神旨、拒绝真先知警告而战死的叙事，警示人必须敬畏神、辨别真理与谎言。
个人感受：有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
(列王纪上 22:34-36 和合本)
亚哈王不听先知米该雅的警戒，执意隐瞒身份上阵打仗，硬着心随从己意、违背神的话语。他以为可以凭着人的计谋躲过审判，却没想到一名士兵随便开弓，竟恰巧射入王的甲缝，正中要害。
人一切的算计、躲藏与自恃，在神眼中都无所遁形。神不用安排惊天动地的场面，只借着一件偶然的小事，就能成就祂定好的旨意。亚哈至终重伤不治，血淌在战车里，在日落之时离世，正应验了先知所说神必追讨他罪孽的预言。没有人能侥幸逃避神的审判。人常自欺，以为隐瞒罪愆、固执己见不会有后果，刻意避开真理的提醒，一意孤行。但神掌管一切环境与机缘，再隐秘的事、再巧妙的算计，都逃不过祂的眼目。
列上22章
中心思想
【王上22:4】亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【王上22:9】以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
【王上22:14】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
【王上22:15】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
个人感想
通过以色列王攻取基列的拉末，神借着约沙法王推动他先求问神。有真正的传达神的话，就是 说实话的米该亚先知，但亚哈说米该亚单说凶言，不说吉言。亚哈的心只想听符合自己心的声音，就是从肉体里出来的声音。符合自己心的声音并不是为了我们的，而是抬高我们，树立我们，让我们的心骄傲起来的，只能被撒旦欺骗的位置。真正我们不愿意听的，不符合自己心的声音，能拆毁我们的心，让我们的心能降卑下来，能接受神的心。相反四百个先知，说的话，好像是吉言，符合他的心的，但不是神的心，不能把亚哈引导到生命的道路上，相反他们把亚哈引导到了灭亡的里面。亚哈心里面不是以神的心为心，以自己的心为心。
【罗8:5】因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
接受着我们肉体里出来的心生活，只能走败亡的路。我们过信仰生活是以神的话语为中心，接受着神的话语生活才行。那么我们得需要否认我们自己的心才能接受神的话语，因为神的话语和我们的想法根本不符合，只有否认自己的人才能够接受耶稣的话语。感谢神！
列王纪上22章
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
借着话语可以看到亚哈表面上死于巧和，实际上这并不是巧合，而是神按着他的话这样做的，是神允许了谎言的灵来欺骗了亚哈说他可以上去攻击，谎言者的灵说：【王上22:11】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
【王上22:12】所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”在亚哈心中并不去求问神所竖立的先知以利亚，他说以利亚说的是凶言，并不是吉言。生活中有神向着我们说的话，我们属于神但是不听神的话，不听神竖立的仆人的话，反而找一个借口，他说的是凶言，不想听我不喜欢的声音，而是想听我喜欢的声音，来到神面前就没有我，但是我的世界不知不觉又随着时间一点点建立起来了。我的世界大起来就不是原原本本接受先知的话，反而选择符合我心的撒旦的话，撒旦说的话是符合我的心，神的话是违背我的心。我们是属于神领域的话，神的话听就可以。
列王记上22约沙法与以色列王和好。约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。那时，以东没有王，有总督治理。约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。以色列国王亚哈谢犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
感想：亚哈的一生行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，神的心也不知道，时常被撒但欺骗，所以我们需要教会和仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸痛苦里。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们拿着自己的心生活和神无相关生活，我们倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行的生活。感谢神！
王上22章
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 我们过信仰生活是以神的话语为中心，接受着神的话语生活才行。那么我们得需要否认我们自己的心才能接受神的话语，因为神的话语和我们的想法根本不符合，只有否认自己的人才能够接受耶稣的话语，虽然来自教会仆人以及周围的声音有时负担不合乎我，但是违背自己的心听的时候才会蒙福。现在我们也是藉着教会受引领，得以脱离我的想法，才能过顺从幸福的生活。【箴4:20】我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。【箴4:21】都不可离你的眼目，要存记在你心中。【箴4:22】因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。阿们！感谢神
王上22章
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”通过话语能发现神的心和神的旨意，三王面对处境时都有各自不同的心态去面对，面对环境时不时我们自己去面对，约沙法说这里不是有耶和华王吗？我们去寻求耶和华，他的心里能够去寻求神，得到神的帮助，能看到约沙法王的心里树立了神，而不是自己，约沙法一直追着他说还有神的先知，亚哈真的不愿意提到米该雅，有他不愿意听的话，米该雅说了神的心，但亚哈还是喜欢自己爱的，最后死亡，思想的时候，在信仰生活中，抓住我对的，我喜欢的，只能像亚哈一样，虽然神的引导和我们所愿的不洗样，但那里有活的路。所以，通过话语能让我们回转到神面前。
王上22:5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
约沙法听见四百人王招聚的先知对王说吉言时，知道这不是出于神。又说这里不是还有耶和华的先知我们可以求问他吗？神的话语是人理解不了的，也不是人能接受的。亚哈身边虽然有神人，但把他放在监里。因为神人说的不符合自己，以为是凶言。亚哈是只相信自己的人，他的结局就是死亡。如果时米该雅先知的话就能保全生命。我们听神的话语时站在自己的位置就全都是负担，甚至让我死去似的，站在话语一面都是祝福。感谢主！
王上22章
中心内容:约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ……那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。” 王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？” 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 ……现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”……王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。” 米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”……以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 (列王纪上 22:7-8,13-19,23,27-28,30 和合本)
个人感想:你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:23 和合本)
因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。 (马可福音 7:21-22 和合本)
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 (希伯来书 4:12 和合本)
神的应许是不变的，变得是人的心，不是树立着神所说的，而是树立着自己的义自己的对，立自己的义怎么能树立神的义呢？不信就是罪，不信就是恶，因为不信话语不树立神只能被撒旦牵着，成为撒旦的奴仆，成为敌对者，就是再怎么伪装自己也逃避不了神的愤怒。恩典给了，可是不把恩典当回事儿，更加的随从自己，拒绝真理，结局已注定。
个人感想
虽然神给亚哈因葡萄园的事披上麻衣，没有他在世的时候降火与他，但是，过了三年都忘记神的恩典，通过先知说的预言也不听，只想听好话，改装上阵也逃脱不了丧命。
我们不接受管理，心里主张自己，不回到尘土的本位，就忘记自己的本位，离开本位，撒旦牵引我们引向灭亡道路，常常查看自己的心态，回到本位会蒙福。
列王纪上22章：
中心思想：真先知的话必应验，听信假先知与违背神旨意必遭灭亡；神掌管历史与人心，祂的审判必然临到恶人，同时也看顾敬畏祂的人。约沙法建议求问神，亚哈的四百假先知都说吉言，唯先知米该雅预言战败、百姓四散。米该雅揭示神允许谎言的灵去引诱亚哈，亚哈改装上阵，却被随意开弓的人射中甲缝而死，狗舔其血，应验以利亚的预言。 约沙法在危难中呼求神而蒙拯救，假先知迎合人听，真先知传递神旨；违背神命令的结局是死亡，顺服神的必得保全。
见证：这一章亚哈和约沙法两个王和亚兰人争战之前，都想听先知的声音，但是有他们想听的声音，也有神对他们说的话。这里面有许多先知和米该雅先知。以色列王喜欢听好听的话，就是许多先知的声音。亚哈王是良心的王，分不清该听哪个声音的王。神通过先知的话降卑他的心，但他却完全的藐视了这个声音。17节 米该雅说：”我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。在亚哈王看自己没有问题，但神看他和百姓都是没有主人的羊一样。我们得救的基督徒，喜欢听自己的声音，过着没有主人的生活。感谢的是有教会引导我们，通过话语使我们发现自己骄傲的样子，心能够回转。
列上22
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
在神面前求问的先知很多，但是真正出于神的先知却不多，因为人们在世上很多的时候，随着人的心，也随着人的看法，更随着人认为世上王的有权利，而说一些顺服捧场的话语。我也很喜欢那些顺着他的想法说话的先知，但真正出于神的先知，他们只讲神所看的世界告诉王，但亚哈王却不愿意领受先知的话。但耶和华神却按着符合神的先知来成就这样的事。所以我们在神面前过信仰的时候，当以神的心为心。
王上22章
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【王上22:9】以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
【王上22:16】王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
【王上22:26】以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
【王上22:27】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
【王上22:28】米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【王上22:36】约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！
【王上22:37】王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
个人感受：
以色列王亚哈也分明知道哥（米该雅）是先知，不愿意差毁心原本接受先知说的话，就愿意听符合自己的，台高自己的话，亚哈王又想听真实话，又想听顺着自己说的话，米该雅按照神指示他的话说了，以色列王说，不说吉语，单说凶言吗？米该雅说你要听耶和华的话，我看见耶和华座在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡，最终带着相信自己的心，去了基列拉末的死亡了他，亚哈心里没有主人，自己就是主人，自己不想听的就是不听，先知说的话不符合自己，想把米该雅下在监里，使他受苦，吃不饱，喝不足，【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”亚哈死了，死在相信自己的里面，神给了亚哈王很多次机会，但是相信自己的心太大，把神借着先知的话全部貌似践踏，最终以失败结束自己的人生。
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
犹大王约沙法无论做什么都会来到神的先知面前求问，当亚哈去问先知的时候，所有的先知都说亚哈会赢，只有米该雅说他会失败，亚哈听了之后非常生气，把他关起来了，但是结果真的按照米该雅所说的战死了。当我们拿着问题来到教会面前先知面前的时候，我们总有自己所愿的答案，当教会的引导与我们的想法不符的时候，我们总是发狂，总是想要杀死教会和仆人。因为自习发掘会发现自己心里的主人还是自己，自己成为自己心里的王，想要一切按照自己的所愿进行，这种心实际上并不是相信神的心，而是相信自己的心。我们既然得救，我们心里的主人就应该更换，不再是我们自己成为自己的主人，而是让神成为我们的主人，神来管理我们的人生，神来治理我们的时候，我们才能够过真正平安的生活。
”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
(列王纪上 22:18-23 和合本)……
亚哈真的是一个做恶的王，但是神却一直为了让他的心能悔改、向他施下了怜悯！亚哈一直藐视了神，通过先知分明的告诉他，去和亚兰打仗的话和死的，他明明知道米改雅是神的先知，但是不想听，因为他想出去打仗、所以，虽然去求问了先知，但当这个答案不符合自己的所愿的时候就不听！我们人的本性就像亚哈一样，自己是王，藐视着神生活，有时候虽然也是在遇到问题的时候想得到话语的引导，但当神的引导，和我的所愿不一样的时候就不想听、所以通过亚哈面目对照自己的内心时候，发现自己也是带着这样的心过了信仰，如果一直带着这个心，只能结局像亚哈一样！
列王记上 22 章主要围绕以色列王亚哈的战死应验预言，以及犹大王约沙法的生平记录。通过真假先知的对比，强调了神言的必然应验与对悖逆者的审判。
列王记上22:14 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”22:15 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”22:16 王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”22:23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”22:28 米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
米该雅先知虽然面对着危险，但是还是原本的把神的心意说给了亚哈，不是在为了讨好王自己保护自己，而是大胆的把耶和华对他说的话讲了出来。我们遇到问题和环境，感觉自己遇到危机的环境时，比起神的旨意和应许自己很想保护自己的时候很多。实际我们自己保护不了自己，最终心里树立的神的话语，主张应许的时候能够保守我们的灵魂也保守我们的人生。
王上22:1-53先知米该雅警告亚哈，亚哈阵亡，犹大国王约沙法
约沙法和亚哈交好，因为他与亚哈结亲，所以他去帮助亚哈与亚兰争战，碍于人的情面过于神。[约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”(王上22:5)]但以色王亚哈心里只有一个固执的想法，只要是神的先知所说的，他都认为是凶言，因为不符合他的心，对以利亚也是一样的态度。也不能明白吉言是使他得以保全生命，可以蒙恩典得到祝福。无论神如何的帮助他也是不为所动，心里也清楚的知道神所说的一切必定成就，却还是用自己的方式改装上阵，以为只要别人认不出我就不会死。藐视掉先知米该雅说的:你要听耶和华的话，同时也藐视了神，至死都不回转到神面前。看自己也是这样一直生活吧，总想在自己和神中间找到并存的东西抓住，那样才会有安全感，拿着自己的义和想法保守着自己。理论上相信神，实际上不相信神能保守自己吧。实事上(神)话语与自己无关，都是对着别人说的，活在虚谎之中，成为愚昧人。 [人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。(诗49:20)已经在兽的位置上拿着兽心生活，却依然高傲没有回转的心吧。
【王上 22:20】 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?’这个就这样说，那个就那样说。
【王上 22:21】 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
【王上 22:22】 耶和华问他说：‘你用何法呢?’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
【王上 22:23】 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
【王上 22:24】 基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?”
【王上 22:25】 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
【王上 22:26】 以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
【王上 22:27】 王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
【王上 22:28】 米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
感想：
1.以色列王一直听了符合自己的声音，所以以色列王的先知四百人都不是真正的先知，都是假的先知，只说符合王喜欢听的话欺骗王。因为神马声音只符合神，不会符合人。但犹大王约沙法却求问真正的神的先知，因为约沙法知道，神的声音是不会符合人的。所以，约沙法只想听神的声音，得到神的指示，不想听符合自己的声音。
2.以色列王就是我们肉体的代表，我们的肉体是不喜欢听神的声音的，只想听符合肉体的声音。当神的话语不符合我们的时候，我们就开始排斥敌对。神的话语对肉体来说都是凶言，没有吉语。但肉体只喜欢符合肉体的的好听的吉语，却拒绝听一切不符合肉体的凶语。肉体只能是把神的话语当成是凶语。实际的信仰生活中，听吉语的人都像以色列王一样败亡了。感谢神一直让我们接受了不符合肉体的神的话语，使我们能传福音侍奉神生活。
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”(列王纪上 22:13-16 和合本)在王面前，米该雅说着跟众先知不一样的话，所以王有些不耐烦的对米该雅说：我当嘱咐你几次你才奉耶和华的名向我说实话呢？神藉着米该雅向王说实话，王却不信，王把米该雅先知说的话当谎言。罗马书三章四节，惟有神真实的，人都神虚谎的。惟有神的话是真实的，神说的话是不变的，是实话。人是虚假的，是会变的，不可信的存在。撒但欺骗我们，我们看为对的，正确的，好的，让我们去主张不放心，我人虚假的存在，那我看的一切也都是虚假的。仆人向我们传达的话语是真实的，是不变的。
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
(列王纪上 22:1-12 和合本) 感想：亚兰国和以色列国争战，约沙法对他们说：“这里不是有神的先知，我们可以求问他，米该雅先知传达的是神的旨意，他们不信，亚哈阵亡，有人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，亚哈就死了。看话语，先知米该雅传达神的心，结果以色列王亚哈没有听，结果死了，神的话按照先知的话成就了，我们也是藐视神的话语很多，相信自己的心生活，结果是败亡了。
列王纪上22章：米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。” 王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？” 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。（列王记上22：14—19和合本）
个人感想：
以色列王他很恨先知米该雅，因为米该雅向他不说吉言，单说凶言。而别的先知都像以色列王说吉言，唯有米该雅不向他说吉言。米该雅说，耶和华指示我说什么，我就说什么。以色列王他恨米该雅的原因就是，他想听符合自己心的话，不符合他的心，他就不想听。当米该雅向他说，你当听耶和华的话，他不愿意听，他上阵的时候，弓箭手随便射箭，箭从夹缝里射入射伤他，他就死了。看他的话，不是死在弓箭手手里，而是死在不信耶和华先知向他所说的话，结局非常的可怜。我们在过信仰生活当中，教会来的声音，符合我们的心，我们就接受。不符合我们的心，我们总是抵挡。我们就喜欢听好听的话，不喜欢听不符合我们心的话。如果带着这样的心跟随下去，只能是使我们遭受痛苦和败亡。
到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”(列王纪上 22:2-4 ）
内容：亚哈因为先前接受了耶洗别的诡计，杀害了拿伯并把拿伯的葡萄园抢夺过来，紧接着神就咒诅了亚哈和耶洗别！在这一章通过和犹大王约杀法去攻打基列的拉末。结果先知们都说了谎言，唯独先知米该雅说了神的话，之后亚哈乔庄成士兵也是被非利士人转身射箭给射中了！这也是为完成神的应许！我们里面应该除掉敌对神的声音单单树立神的生活！
列王纪上22章
以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” (列王纪上 22:18 和合本)
中心内容
亚哈厌恶米该雅，因为他“不说吉语，单说凶言”。人常常只愿听符合自己意愿的声音。属灵上我们需要谦卑，接受神全备的真理，包括那些让人不舒服的部分。
个人见证
约沙法是敬虔的君王，却与恶人亚哈结盟。他虽提议“先求问耶和华”，却在听到真理后依然参战。这提醒我们：与不敬畏神的人“同负一轭”会带来属灵风险，明知神心意而妥协会导致亏损。一个人若持续拒绝真理，神可能任其活在迷惑中，最终走向灭亡。真正的安全，是永远活在神的旨意中。
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
(列王纪上 22:8 和合本)
基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
(列王纪上 22:11-17 和合本)
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
(列王纪上 22:34-36 和合本)
感想：以色列王求问四百个先知，都是向他说吉言，但求问先知米该雅时，他向王说的是凶言，不是吉言。看结局的时候，以色列王听从了四百个先知所说的吉言，却败亡了，如果以色列王听从先知米该雅所说的凶言，就能保存生命了。那实际很多时候我们都想听吉言，都想听符合我们心意的话，但是看教会、仆人，一般都是说责备的话、拆毁的话比较多了。那很多时候，说的话都是我们不愿意听的，不符合我们心意的，但是这些却是使我们得以保存生命的。我们喜欢听的，都是出于肉体，那这个只能是把我们带向败亡。另外看那四百个先知都是向王说吉言，而惟有米该雅是按照耶和华神所吩咐的向他说凶言。那四百个先知是讨人的喜悦，而米该雅是讨神的喜悦。实际我们身为神的仆人，应该只单单传神的话语就可以，但是有时候我们也会看人的脸色，也会考虑他们的感受，所以出于我们自己良心的缘故，我们不能原本的向他们传达神的话语，那这是可恶的了，实际只有话语才能保守他们的心，话语会原本做工。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。(列王纪上 22:5-8 和合本)
亚哈求问神的先知也是 只想听合乎自己心的话 不合乎的不愿意听 不分辩是不是真正的神的先知，听了合乎自己话的 结果是了死， 如果米该雅说的话 听的时候凶言 不是吉语 但是听了米该雅的话 就不会死的 亚哈不相信神的先知的话 不是神要合乎我们的心 而是我们要合乎神的心才行 。
列王纪上 22:17-23
[17]米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
[18]以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”[19]米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。[20]耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。[21]随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’[22]耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’[23]现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
中心内容
亚哈因恨恶真话、信从虚谎之灵而走向灭亡，反映了人若不以神为最高领导者便是败亡的开始 。
感想
亚哈死亡的原因不是别的，因为不听米该雅的话，总想听符合自己心的话，但当听到不符合自己心的话时，敌对，不接受。所以被谎言的灵诱惑，上拉末打仗，被随便开弓的人，恰巧射伤，最终死亡。罗马书 8:[6]体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。神已经明确告诉我们，体贴肉体的结果，和体贴圣经的结果了，那么生活中，在于我们怎么去选择，逆着自己的想法，就会得平安，但是顺着自己的想法就只能是灭亡。
米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。” (列王纪上 22:14-23 和合本)
米该亚所说的话，不是自己里面出来的，而是一直在传达着神的声音，神的心怎样，他就怎样说。虽然一直受着藐视，他没有想要保守自己的心，即便遇见像亚哈这样恶的王，他的心仍是归于神。即使是站在仇敌的面前，他的心里充满着力量。
米该亚向着亚哈说的话是：你要听耶和华的话。耶和华神一直用他的恩慈带领着亚哈悔改，可是亚哈硬着刚硬不悔改的心，最终的结局就是死。
死人能够听到神儿子的声音，不听的人就是还活在自我的世界里，亚哈就是这个样子，最终阵亡，最终的结局特别的悲惨。我们若不走在悔改的道路上，结局和亚哈是一样的。
米该亚能够听从神的声音，引导，是因为他看自己是死的。他原本地听从神的声音，这是特别宝贵的。我们准确的知道自己是不可信的，那就听从可信的那位就可以。
解读：
明明有先知以利亚，但是他却选择了米盖亚，因为亚哈王的心里面知道以利亚在21章里面已经说过了他将要死去的不好的信息，他不想听不符合自己的声音，于是换了个先知问，但是米盖亚也是神的先知，所以看的时候信仰里面不是听自己符合自己心的声音，而是一个准确听到神的声音。
列王纪上 22章约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。
感想：亚哈的一生行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样的结果，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，对灵魂关心，知道神的心，这是神喜悦的。所以我们需要教会和仆人的引导，没有话语的引导，只能走向不幸和痛苦里。通过话语我们的心悔改到神的话语面前，才能蒙到神的保守和看顾过得胜有余的信仰生活
列王记上22：以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
列王纪上 22:29-40 中心内容：亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样，耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
个人感想：亚哈王和约沙发要去打仗，但是神的仆人米该亚说你去的话韭会必死，但亚哈王不喜欢听跟他想法不一样的话，就特别恨先知米该亚，把神的仆人下在监里苦待他，亚哈王和约沙法去法仗的时候亚哈果然按照神仆人说的话死了，神特别爱亚哈通过仆人来引导他，可是亚哈确藐视神仆人的话，所以我们信仰里有教会仆人的引导我们，把我们信仰引导最高的盘石那里，如果不接受引导也只能走着跟亚哈一样的路，神引导我们肯定跟我们的想法不一样，必须得撇弃我们正确的想法才能接受引导，所以我们能得活的路只接受引导，接受引导心里才有方向，我们自己是过不了信仰的人，只有被引导的时候心记才有力量和盼望。
耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈最终死亡的原因，是藐视神的应许。听假先知只符合他的话，爱听吉言，但米该亚直说神的应许，在人看来是凶言，人喜欢肉体平安稳妥，但神的世界看亚哈心里没有灵的世,灵不和神反应，只和符合自己肉体声音反应，他的心没有换主人，如果他的心开始能回转过来，回来。主张神的应许结局一定不是这样。
列王纪上 22:5-8 节
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。
中心内容：亚兰国和以色列国争战，约沙法对以色列的王说：“这里不是有神的先知，我们可以求问他。以色列王却恨先知米该雅，认为米该雅只会向着他说凶言，不说吉语。米该雅先知传达的是神的旨意，亚哈必死，亚哈该装上阵，有人随便开弓，恰巧射入他的甲缝里，亚哈就死了。
个人见证：神的话按照先知的话成就了，亚哈会死在阵上。先知米该雅传达神的心，结果以色列王亚哈没有听，结果死了，这就是藐视了话语的结局。耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人到父那里去｡撒旦却常常欺骗我们，抬到我们肉体的感觉，树立自己的想法，藐视着话语。但看到亚哈藐视话语，仇恨先知，他就只有死亡的可怕结果。所以，神的话语是我脚前的灯，路上的光，指引我蒙福的路。
王上22
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” ……以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。” ……米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” ……现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。” (列王纪上 22:5-7,9,14,23 和合本)
约沙法只想听神的仆人要对他说的话，但是以色列王却不想听神真正的仆人说的话，因为话特别难听，总是扎心，所以不想听，不想听不符合自己心的话，只想听吉语，只想听自己想听的，我们过信仰不是想听自己想听的，应该多多听话语，神的话语怎样说，不是拿着我自己的心，我的主张没有那么重要，我里面出来的，都是假的，都是害我的，如果真的发现这样的自己里，只能出来恶，就不会再听自己想听的，而是听一听神的话语
列王记上22章
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:8 和合本)本章记叙犹大王约沙法与以色列王亚哈结盟，执意攻打基列拉末。亚哈只听信满口吉利话的假先知，排斥直言警告的米该雅先知，不愿听从神的话语。众人都附和迎合，唯有米该雅忠于真理，直言此战必定失败，亚哈终将丧命沙场。亚哈心存刚硬，固执己见，不听劝诫，最终战场中箭，凄凉离世，应验先知预言。经文让我深有感触，生活中常有许多迎合人心的虚言，容易使人迷失方向。人们往往偏爱顺耳的好话，抗拒逆耳的忠言，常常凭自己的心意行事，轻视神的提醒。刚硬的心最容易偏离正道，一意孤行终会自食恶果。我生活当中也时时在经历这样的时候，比如丈夫稍微说一句不符合我的心的话，我心里马上敌挡。丈夫说的是本来是事实，也是神借着丈夫让我发现自己过信仰，但我却像亚哈王一样，总是期待听到好听的，能够看到，一直顾着自己的心，只能败亡。我如果只在我的世界里，听不了身边人的声音，结局只能和亚哈一样。
王上22
主要内容:以色列王亚哈与犹大王约沙法，共谋夺回基列拉末。四百假先知同声预言必胜，唯先知米该雅直言亚哈必战死 。亚哈执意出征，上阵时改装，却仍被流箭射中，重伤而亡 。随后简述约沙法善治犹大，亚哈谢继位以色列王，仍行恶道。
个人见证:32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
看这章圣经的时候，亚哈死在战场上，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。圣经里有几处恰巧，实际上都不是恰巧，而是神允许的，若不是神允许的，连人的一根头发都不会掉落，因为亚哈的心已经离弃神了，所以他的结果是必然的。我们也是，一件事情发生，不是这件事情怎么样，而是拿着这样的心，只能有这样的事情发生，所以我们要查看自己的心，我们自己也不是想警醒就能警醒的，而是需要仆人的引导。
列王纪上22章5一9节：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
感想：看这章话语的时候，亚哈王身边虽然有很多先知，但是这些先知并不是能把亚哈引导到生命的道路里面，相反他们把亚哈引导到了灭亡的里面！因为他们不是讨神的喜欢，只是讨人的喜欢，说王愿听的话。亚哈王不用拆毁心，所以树立他们。而真正的先知米该雅所说的话是扎心的话，是能引导亚哈走神喜悦的路，因为亚哈不能拆毁自己的心，所以把米该雅说的话当作凶言，而不是吉语！亚哈如果听米该雅的话不去争战结果就不会死亡！亚哈藐视了先知的话，接受自己的想法，结果最后遭受死亡，特别悲惨的结局！我们常常也带着像亚哈一样的心，但感谢的是有属灵的教会和仆人，常常拆毁打碎我们的心，把我们引到神的话语和应许里面，每天看顾我们的灵魂，特别感谢。
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
( 列王纪上 22:1-4 和合本 )
内容分享：在这里看到亚兰国是一个强大的国家，而单靠着以色列人是很难战胜这敌国的，亚哈王想了个办法那就是和犹大王联军攻打，但是看到最后也是没有攻打下来，反而自己的性命也搭上了，看到似乎是这么可惜。但是查看的时候，这一开始就不是出于神，基列的拉末是属神的，争战也是出乎神才能得到胜利，耶和华去争战的话不在乎人多人少，因为神有这莫大的能力。
信仰的世界我们也是如此，首先出于神的，神必成就，神来在期间做他的工，而出于人的必是败坏的。因为凡有血气的，必都如草，草必枯干，花也必凋谢，而出于神的才能恒久。感谢神
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
感想：犹大王约沙法与以色列王亚哈的心截然不同，面对争战的事情约沙法首先想到的是询问耶和华的先知，亚哈却非常抵触米该雅先知所说的话，因为先知的话不符合自己的心，亚哈只所愿自己喜欢听到的祝福话，证明亚哈只跟随肉体的所愿从来没有否认过自己的心，这样的心不能遇见神，我们没有能力拆毁自己的心，但是借着神的话语，神的能力能让我们体贴圣灵的引导。
王上22章看话语时，亚哈经历了耶和华神的帮助，却依然相信自己 ，接受符合自己心的 ，不符合自己心的全部拒绝。
面对先知米该雅的话，他只跟随自己心里所愿的，接受符合自己心的话上阵败亡 。信仰生活中不是跟随我心里喜好的去生活，而是相信神的话语，按照话语的引导去生活 。树立话语下面 ，即使不合不符合心， 也能够否认自己，打碎自己的心，原本接受话语。因为神对我们所说的话就是灵，就是生命 ，我们树立话语心里有生命平安。特别感谢
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
神的应许，跟人的条件毫无相关地成就，人们总是拿着条件，以为是这样做，那样做，我们成为义人，也和我们的面目毫无相关。
犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华－以色列 神的怒气。
(列王纪上 22:章亚哈王没有敬畏神生活。听从妻子的话。拜偶像。神眼中看为恶的生活。使人们现在最终这是最可怕的信仰。明明有先知引导他。他也不相信先知的引导。最后死在最终因为人终日所思想的进度是恶。我们所看的再对都是错的。相信自己也是灭亡的。一切都在神的手中。亚哈王疑为保守自己再稳妥。最终也只能灭亡。不是，我们能够保守自己。什么保守我们的话都是徒然的。不听先知的话。只有灭亡。以列以色列百姓常常这样被逆神觉得特别可怜吧。
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
约沙法王的里面始终都树立耶和华神的世界，即使看现在的环境很难，他心里出来的都是耶和华神怎么看，耶和华神帮助就可以。我们遇到问题首先思考的是神的话，神是活着作工的，那就都不是问题。
列王纪上22章：
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”（列王纪上22：5～8）
个人感想：犹大王约沙法与以色列王亚哈的心不同，面对争战的事情约沙法首先想到的是询问耶和华的先知，亚哈却非常抵触先知米该雅，因为先知说的话不符合自己的心，亚哈只喜欢听到的祝福话，证明亚哈只跟随肉体的所愿，从来没有否认过自己的心，这样的心不能遇见神。我们没有能力拆毁自己的心，通过引导者，借着神的话语，拆毁我们的心，把我们的心引导到神面前，接受圣灵的引导，特别感谢！
列王记上21章：
内容：1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
感想：看这话语的时候，以色列王亚哈想强买拿伯的葡萄园，拿伯以祖业不可卖拒绝。王后耶洗别用王印写信，设计诬告拿伯咒诅神与王，将其用石头打死。亚哈随即霸占葡萄园。先知以利亚奉神命斥责亚哈，预言他与家族必遭血债审判。亚哈悔改自卑，神暂缓审判，延至其子继位。思想话语的时候，拿伯因着敬畏耶和华神，拒绝了以色列王亚哈的要求，没有把先人给他留下的葡萄园给亚哈，最终因着耶洗别设诡计被杀害了。拿伯的葡萄园被夺去归于亚哈。我们虽然听福音得救，但是撒旦一直想把我们心里神赐给的产业夺去，叫我们属于肉体，所以一直兴起环境，使我们在环境中走到神话语面前，使我们退后入沉。实际上，撒旦再也不能把我们夺去，不论我们的样子如何，耶稣基督成就的救恩是永远不变的。 (罗马书 14:8)我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。虽然撒旦不能改变这事实，但是撒旦一直叫我们担心害怕，不断地给我放入想法。感谢的是，无论撒旦再怎么想牵引我们，神赐给我们的应许是不变的，特别感谢！
列王记上22章：
内容：5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
感想：看这章话语的时候，到耶和华在神面前求问的先知很多。但是真正出于神的先知却不多，因为人们在世上很多的时候，随着人的心，也随着人的看法，更随着人认为世上王的有权利，而说一些顺服捧场的话语。我也很喜欢那些顺着他的想法说话的先知，但真正出于神的先知，他们只讲神所看的世界告诉王，但亚哈王却不愿意领受先知的话。但耶和华神却按着符合神的先知来成就这样的事。所以我们在神面前过信仰的时候，当以耶稣基督的心为心。所以我们应当与神同行，神与我们同在。献上感谢！
列王纪上22章
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
感想
看亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事。真正恶的是没有听从耶和华的话，心里藐视神生活。亚哈贱卖了自己，卖给了肉体和想法。 通过亚哈的人生，神让我们看到，我们也是需要悔改到神的话语面前，心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们卖了自己也不清楚，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。
列王记上22章：那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”离弃神就像没有主人的羊，随时就被吞吃了，亚哈一直过着离弃神的生活，所以最后也死了，因为他一直被自己的想法抓住，不被神的话抓住。我们生活中像迷失的羊一样，因为我们离弃了牧人，通过话语神让我们看到人里面最大的恶就是离弃神。神的心是想让我们过幸福平安喜乐的生活，所以生通过话语不断地打造的我们的心，让我们发现跟随想法生活的结果。
列王纪上22章
看列王纪上22章记录了先知米该雅警告亚哈，并亚哈阵亡的部分。看亚哈王的时候，亚哈一直相信自己生活，一直关心着肉体的世界生活。思想的话，这就是撒旦的诡计，因为撒旦是迷惑普天下的。【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。撒旦用这世界上的事欺骗了亚当，夏娃，现在也同样欺骗着我们。让我们的心陷在世界的里面，而不关心灵魂的世界，生命的世界，神的世界。只关心着肉体的世界生活。 看亚哈要出去攻打亚兰人，先知米该雅告诉他将会阵亡。【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”亚哈不听先知的警告，最终死在战场上。
亚哈为什么阵亡呢？因为他自高自大，藐视先知的话，藐视神的警告。【帖前5:20】不要藐视先知的讲论。在我们信仰生活当中也是一样，神使我们罪得赦免，神把我们放在教会的里面，受着教会仆人的引导生活，神通过教会仆人管理，并引导着我们过信仰生活，我们要知道这是神的引导，这是神的意思。这样才能够过一个被引导的信仰生活。
王上22
原文：车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”(列王纪上 22:32-36 和合本)
中心内容：《列王纪上》第22章的核心内容围绕以色列王亚哈与犹大王约沙法联合攻打基列的拉末展开，重点描绘了真假先知的对峙、米该雅先知的忠告以及亚哈王的最终败亡。
个人见证：看这章的时候能够看到我的样子，在这里望他根本就不想听耶和华的先知所说的话，但是他还去问，问了之后听吗？又不听，还是拿着自己的想法，并且觉得先知所说的是假的。在教会的时候常常也是，有的时候也问教会，也想得到引领，但是如果引领的跟自己的心不相符合的时候，那也不愿意听，然后还会照着自己的心走，这个就是最大的恶，神让我们得救在教会里，想引导我们过新的生活。所以不是说表面表面上做什么，是心里边真正的听神的话才行，真的需要蒙神的恩典。
列王纪上22章
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
(列王纪上 22:1-12 和合本)
主要内容：
列王纪上22章是北国以色列亚哈王朝的终章，也是南北两国君王的对照叙事，核心是亚哈之死、先知米该雅的见证、约沙法与亚哈谢的统治小结。
一、亚哈与约沙法联盟攻基列拉末（1–40节）
• 背景：以色列与亚兰三年无战事；亚哈想夺回基列拉末，邀犹大王约沙法结盟。
• 求问先知：约沙法坚持先求问耶和华；亚哈招聚400名御用先知，同声预言必胜。
• 米该雅的真话：约沙法追问有无耶和华的先知；亚哈勉强召来米该雅（常说凶言）。米该雅先附和吉言，后直言：神命定亚哈阵亡，先知们被谎言的灵迷惑。
• 冲突与囚禁：假先知西底家打米该雅；亚哈将米该雅下监，扬言得胜后再处置。
• 战场应验：亚哈改装上阵，亚兰军专杀以色列王；约沙法遇险却蒙神拯救；一人随意射箭，正中亚哈铠甲缝隙，亚哈重伤，傍晚身亡。
• 预言成就：亚哈的血在撒玛利亚城外被狗舔净，应验先知以利亚的话。
二、犹大王约沙法的统治（41–50节）
• 约沙法在犹大作王25年，行耶和华眼中看为正的事，除掉娈童，坚持敬拜神。
• 与以色列修好，国力稳固，事迹详见历代志下。
三、以色列王亚哈谢的统治（51–53节）
• 亚哈之子亚哈谢继位，作王2年，行耶和华眼中看为恶的事，拜巴力，延续亚哈的恶行。
• 标志北国以色列继续远离神，走向审判。
个人见证：
列王记上22章里面记载了亚哈的死，在亚哈最后的一场战役里面，他和犹大王联合要去跟亚兰王争战，要把基列的拉未抢回来，但是去之前米该雅先知已经警告他了，这次去的话肯定会战死在战场的，但是亚哈没有接受米该雅的声音，改装上阵，结果对方的一个人随意开弓，箭直接射入了亚哈王的甲缝中，他就死掉了！
通过这个内容能看到，亚哈王只听吉言，不听凶言。虽然米该雅的话使他感到痛苦、不舒服，但是听话语可以蒙福的，我们在信仰里面也是一样，不能只听我们喜欢听的话，有些话也不好听，但对我们有益处，在这样的话面前我们的心才会警醒、才有感觉，在神的话语面前拆毁心，折断心的时候，我们可以蒙到神的恩典和祝福！
列王记上22章
以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”……约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”(列王纪上 22:3,5-6 和合本)
中心内容
亚哈邀请约沙法王和他一起攻打基列的拉末。
个人感想
看到约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:7-8 和合本)
亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末。当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，而是求问的自己树立的先知，那么这些先知们只能迎合他的话，他们说的话符合亚哈王的心。当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，他反而不去接受不去听，因为神的先知说的话，他如果去战场上必定会死亡。亚哈心里听不进去不符合他心的话语，所以他最终在战场上死亡。我们在神面前的信仰生活也是如果听符合自己心的话，就不能成为相信话语的信仰生活。所以我们当放下自己的心接受话语才能过被话语引导的生活，特别感谢神。
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
个人见证：他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！ (罗马书 1:25 和合本)
断乎不能！不如说， 神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。” (罗马书 3:4 和合本)
信仰以神为中心，人所愿从神得到的自己为自己建造信心
先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
(列王纪上 22:31-36 和合本)
剑马上就要射到约沙法王那里了，马上就要死了，但是他呼喊神，神马上做工，让敌军发现他不是以色列的王。当我们遇到问题时，我们呼喊神，呼喊神的应许，神会帮助我们的。
【列王纪上22章19-28节】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”看这一章的时候能够看到以色列王虽然去问了先知，但是比起说先知所说的神的话，他更愿意听的是自己想听的话，其实不是求问先知了，而是想得安慰而已。很多时候我们也是这样来到神的面前，比起神的引导，更愿意的是神满足我的心愿，让神成就我的事情，这不是信仰，而是拜偶像了。
列王纪上22章
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列
王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里
夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你
我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先
求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可
以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还
有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子
米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单
说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉
的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐
在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
本文总结:以色列王亚哈与犹大王约沙法结盟，计划攻打亚兰的基列拉末。约沙法主张先求
问耶和华，亚哈却召集四百假先知，他们异口同声预言此战必胜。约沙法坚持寻求耶和华的
真先知，亚哈不得已召来米该雅。米该雅起初假意顺从，随后直言神的真实启示：以色列军
队必将溃散，亚哈必定战死，并揭露众先知是被谎言之灵迷惑。亚哈大怒，将米该雅关押入
狱。交战时，亚哈伪装上阵躲避攻击，仍被一支流箭射中身亡，死后其血被狗舔食，先知的
话语完全应验。亚哈之子亚哈谢继位，继续行恶侍奉巴力。犹大王约沙法敬畏耶和华，行事
正直，治理国家有方，得享神的赐福，死后由其子约兰接续王位。本章深刻显明，假先知只
能迷惑人心，神的话语必然成就，悖逆者必受审判，顺服者必得保守。
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
亚哈是特别愚昧的一位，愚昧不是说他人不聪明，也不是说他政治做的多么不好，反而是他在人看来，特别聪明，通过联姻维持好的政治，为了国家太平也让人们跟随耶洗别拜偶像，就是拜巴力，亚斯他录，都是让人们生活好起来的偶像。就是看他跟为国家人民着想，也特别把政治弄得很好，但是特别差劲的，也是致命的问题就是他没有神，甚至说完全藐视神，藐视话语，更藐视神的先知对他的劝勉，在他看来所劝勉他的话语，他都看做凶言，全部藐视掉，还关押劝勉他的先知。其实这一个个都是神给他的保护伞，都是保守他生命的警戒线，可是他嗤之以鼻，最后断送他自己的命
列王纪上 22章
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
个人感想：亚哈王从一开始就敌对神，离弃了神，可神并没有因吃丢弃他，而是一直给他机会让他回转，亚哈并不知道神，也不认识神，但神总是打发先知找到他，也帮助他，使他知道神认识神，向着他显现出很多神的作工，当他离弃神的时候，神又打发先知找到责备他，想让他重新回到神里面，面对先知的责备亚哈已经听不了，并且把神打发来先知下在监里，看亚哈的时候，实际在可以不用灭亡的，神明明籍着先知的口告诉他，他走的路是灭亡的，他还是走了自己认为对的路，走自己的路导致自己失去了生命。
列王上22章，【王上22:2】到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
【王上22:3】以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
【王上22:4】亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
中心内容，先知米该雅警告亚哈，
感想，看话的时候，先知一直引导亚哈，呀哈，带着自己的心没有接受先知的引导，我们也是一样的，我们一直带着就像亚哈一样的心，一直听自己里面的声音，想听好的，自己就是自己的主人，不愿意听神的话语，仆人的话语声音，最终和亚哈一样的灭亡。我们现在有教会仆人引领着我们，时时刻刻仰望着神的应许生活，教会一直引导我们，摧毁我们，把我们的里边倒空，能看到神的世界，不知道肉体的世界的时候只能跟着肉体欲望生活，但话语是神给我们预备是眼睛未曾看见耳朵未曾听见人心未曾想到的那位神盛谢
王上22章
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
个人感想
亚哈曾经蒙了很多先知的恩典，靠着先知的提醒躲避了很多祸患，但在他心里并没有留下仆人的宝贵。而只是想听符合心意的，而不是真的想受引导。所以当先知说的不是他想要的吉言时，他不接受，最后照着先知的话成就了，他也死了。我们过信仰也是，不是只听自己喜欢听的，自古良药苦口，忠言逆耳，责备的话也得多听，那是保守我们心的。有能责备我们的仆人是何其宝贵，那是救我们命的。
《列王纪上》22章
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
(列王纪上 22:5-12 和合本)
看以色列王的时候没有求问的心，但感谢的是他的身边能够有帮助他的人，神也是借着约沙法，让他去求问神。我们生活中也是一样，没有连接的心，没有求问的心，所以神借着事情，让我们走到神的面前，仆人的面前。如果没有仆人的引导，我们只能走自己的路，被自己的心牵引着生活！所以感谢能够有引领我们的人！
【王上22:33】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【王上22:36】约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
个人感想：
看这一章能看到神是查看人心肺腑的。亚哈不相信神的先知，只接受符合自己心的声音，信仰不是外在的行为改变，心里不改变的话，神就会审判。拆毁自己的心，撇弃肉体的欲望，这样才能保全生命，一直带着自己的心，结果一定是死亡。
《列王纪上》22章中心思想
本章围绕以色列王亚哈与犹大王约沙法联手攻取基列的拉末这一事件，通过真假先知的对决、亚哈的悖逆与结局，揭示了核心主题：神的主权不可抗拒，顺服神的真理方能避开祸患，而执意悖逆、偏爱虚假奉承者，终将自食恶果。同时，也凸显了真先知忠于神谕、不畏强权的使命担当，以及人在选择真理与谎言、顺服与悖逆时的生命走向。
个人感想
读罢《列王纪上》22章，亚哈的结局像一记重锤，敲在人心上，让人忍不住反观自身。
亚哈明明知道米该雅是耶和华的真先知，却因他“不说吉语单说凶言”而心生厌恶，转而沉醉在四百个假先知编织的必胜美梦里。这像极了我们常常陷入的困境：明明知道哪些事是对的，哪些话是忠言，却因为它们逆耳、不顺心，就刻意回避，反而对那些迎合自己欲望的甜言蜜语趋之若鹜。就像学生时代，明明知道沉迷游戏会耽误学业，却对朋友“再玩一局没关系”的怂恿言听计从；工作中，明明知道敷衍了事会埋下隐患，却对“差不多就行”的自我安慰深信不疑。我们和亚哈一样，用自欺欺人的方式，把真理拒之门外，以为能躲过惩罚，却不知命运的箭矢早已在暗处瞄准。
米该雅的勇气更让我动容。面对王的威严、假先知的排挤，甚至被下狱的威胁，他依然坚定地说“耶和华对我说什么，我就说什么”。在现实生活中，这样的勇气太稀缺了。我们常常因为害怕得罪人，害怕失去利益，就不敢说出真话。看到同事犯错，不敢提醒；看到身边人走弯路，不敢劝阻，生怕自己变成那个“讨人厌的乌鸦嘴”。可米该雅让我明白，真正的善意，有时就是不迎合、不妥协的直言。那些听起来刺耳的话，或许才是拉人出泥沼的手。
亚哈改装上阵，以为能躲过亚兰人的追杀，却被一支“随便射出”的箭命中甲缝，最终身亡。这看似巧合的结局，恰恰印证了神的主权。我们总以为靠自己的小聪明、小伎俩就能掌控人生，却忘了冥冥之中，有一双公义的手在掌管一切。试图用伪装掩盖自己的悖逆，用诡计躲避应有的后果，终究是徒劳。就像亚哈，脱下了王服，却脱不掉自己的罪，躲得过敌人的刻意搜寻，却躲不过神的定旨。
约沙法的选择也值得深思。他明明知道亚哈是背离神的恶王，却依然与他结盟；明明对四百个先知的话心存疑虑，却没有坚持阻止亚哈出兵。他的“局部敬虔”，像一面镜子照出我们的信仰漏洞：我们常常在某些方面努力顺服神，却在另一些方面妥协让步。比如在教堂里虔诚祷告，回到家却对家人恶语相向；在小事上谨慎小心，在大事上却凭自己的心意而行。可信仰从来不是“选做”题，而是“全做”题，任何一点妥协，都可能让我们陷入危险的境地。
《列王纪上》22章不只是古老的圣经故事，更是写给每一个人的警示。它提醒我们，要警惕身边的“四百个先知”，更要警惕自己内心的私欲；要珍惜那些说真话的人，更要鼓起勇气做说真话的人；要明白神的主权不可冒犯，唯有全心顺服，才能走在平安的道路上。
列王纪上22章
中心内容
基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”(列王纪上 22:24-28 和合本)
个人感想
亚哈邀请约沙法一起攻打亚兰人，约沙法同意了，但他要先求问先知，亚哈召集了4百人，都是跟他说吉言，约沙法就问有耶和华的先知吗？正好有一位叫米该雅，他总是说凶言，所以亚哈很讨厌他，但约沙法还是要请他过来，结果他说去了就会死亡。亚哈不信还把他关起来，结果亚哈死在战场上。士兵洗他的战车在撒玛利亚的池旁，有狗来舔他的血。亚哈一直不相信神，结局只能这样，虽然先知米该雅提前告诉他结局，他还是不信。神一直给人们机会悔改，但人们一直相信自己结局只能灭亡。
王22以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指着我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」
王如此說，把這個人下在監裏，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。」
有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」
那日，陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。
約沙法與以色列王和好。
见证：米该雅在神面前说神的话，不是讨好人，亚哈王却不喜欢听真实的神的话，只想听吉言，最后只能败亡。神特别地想给亚哈悔改心的机会，让本该降在他身上的灾降在他儿子身上，可是他仍然不悔改，不愿意听米该雅所传达的神的声音。最后神所说的灾都临到了他身上。神给米该雅也就是想给亚哈悔改心，不听自己的话，听神的话的机会。神很爱他，但最终还是错过了。所以亚哈的死是自己的刚硬不悔改的心造成的。我硬着心说自己的话，听自己的也就只能败亡。
列王纪上22章
中心内容
这一章记载了亚哈是怎么死的。亚哈心里起来了想去得到拉末的心。虽然先知米该亚警告他，如果去的话一定是死亡，但他却藐视这个声音，仍然顺着自己顽梗的心去拉末。他也在意米该亚的警告，所以换了衣裳，却不拆毁心。结果死去了。
原文
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；(列王纪上 22:29-37 和合本)
个人感想
看这一章能看到神是查看人心肺腑的。不是外在的行为改变，心里不改变的话，神就会审判。拆毁自己的心，撇弃肉体的欲望，这样才能保全生命，一直带着自己的心，结果一定是死亡。借着话语，使心里能够受警戒，非常感谢！
列上22章
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
个人感想：他没有神的心，所以想用自己的办法来保守自己的王位，一次一次的神显露他的心，让他知道神已经把王位传给了大卫，而不是他。虽然神一次次显露他，但是王的心里面没有放弃的心，只是看到自己的丑恶和罪恶的时候，在行为的里面悔改，只要一回去，马上就又开始过自己肉体的生活，被自己的想法牵引，在肉体的世界里面悔改，在行为里面悔改是行不通的。而是在话语面前真正看到自己只能是被撇弃的，特别感谢
王上22章
原文
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。(列王纪上 22:29-38)
中心内容
以色列王亚哈与犹大王约沙法结盟，计划攻打亚兰占据的基列的拉末。亚哈召集四百先知预言得胜，但均为迎合王的假先知。真先知米该雅不畏强权，揭露“谎言的灵”引诱亚哈，预言亚哈必败且战死。亚哈虽改装上阵，仍被随机射出的箭射中身亡。亚哈死后，狗在撒玛利亚池旁舔其血，应验了先知以利亚和米该雅关于其悲惨结局的警告。
个人感想
从这章可以看到亚哈死了，并且在撒玛利亚的池旁狗来舔他的血，就如神应许的那样。神为了成就他的应许，让犹大王约杀法去攻打亚兰王，让亚哈王去夺回基列的拉末，又通过先知说了谎言，让亚哈认为自己能打胜仗。但亚哈王为了保守自己就改装上阵，到了战场上对方只找亚哈王大，虽然最后发现不是，但是一个士兵随便开弓就恰巧射中了亚哈王的甲缝里。这看似恰巧的都是神的旨意，神定意了要这样。信仰中不是自己去努力保守自己，而是和神的心成为一个，神来保守我们。
《列王纪上22章》以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” (列王纪上 22:30-34 节)
个人感想:学习这章是亚哈阵亡了，亚哈死的原因是因为他不听神籍着先知所警戒他的话，藐视了神的话语，藐视了神的仆人，他总想用自己的方法保护自己，保守自己，最终因为不听神的，死亡了。圣经说尊重我的我必重看他，藐视我的他必被轻视。思想的时候在信仰生活中，常常像亚哈一样藐视着教会的声音，只是在自己里边过着自以为是的生活，通过学习神就是告诉过信仰一定得有仆人，得有引导者，更重要的是得接受神的教训，得去思想揣摩神的话语。特别感谢！
王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 (列王纪上 22:37-38 和合本)有神要给的，之前亚哈悔改过，神也给过他机会。可是这人恩典过后 还是喜欢按着自己的方法过，喜欢听自己喜欢听的声音。以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (列王纪上 22:8 和合本)在教会里我们也是喜欢找我们喜欢听的声音，不喜欢严厉责备的声音，但只有严厉责备的声音我们才可以知道神的心，通过责备知道自己的面目。我们每天说人终日所想的尽都是恶。但是我们却常常不拿这话语指教自己。只是喜欢好的，俗语里也有忠言逆耳利于行。想身体和心灵都发育，就得听各样的声音！
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
亚哈只想听符合自己心的话，所以招聚四百个先知，问他们所回答的也是符合自己的心的话，约沙法告诉亚哈求问神的先知，但是亚哈却说米该亚对他说的是凶言，实际与米该亚见面的时候，米该亚说的是神的话，不符合他心的话，米该亚反而被关了起来，结果亚哈王死了，我们只想听自己声音，符合自己心的，那个只能给我们带来死亡，s给了我们教会仆人与我们肉体争战使我们能够被引导着生活，特别感谢。
列王纪上22章
中心内容
32节，车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
行恶的亚哈王终于被除掉，是死在战场中，但依靠神的约沙法王，虽然也有阵亡的危险，神却帮助了他，脱离了危险。
感想
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
这是约沙法王的可贵之处，他心中有先知，求问先知。知道自己是不行的人，心中耶和华先知的比重大。
【列王记上】22章
亚兰国和以色列国三年没有争战。 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。” 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”(列王纪上 22:1-12 和合本)
感想:面对亚兰国和以色列国的争战，虽然是以色列的王，但是面对战争，他心里丝毫没有求问先知的心，约沙法王却不是这样，他对以色列王说，请你先求问耶和华，接下来又求问先知，虽然神通过先知米该雅给了方向，但是以色列王亚哈却是不信，不听，看到最后亚哈死了，他的死亡并不是恰巧，而是他不听先知的话，我们也是有神通过他的仆人给的应许，但是我们藐视不相信所以灭亡，义人必因信得生。
列王纪上22章
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
中心
以色列王亚哈邀请犹大王，跟他一起攻打亚兰人，夺回被占的地土，犹大王让以色列王求问神，以色列王求问了四百先知，他们都说吉言，说可以去攻打亚兰人，神也会帮助，但是犹大王却说不是有米该亚先知吗可以求问他，但是以色列王说米该亚先知向他不说吉言单说凶言。以色列王不听米该亚先知的话去攻打亚兰人，按着神的预言亚哈死了。
感受
亚哈只想听想听的话，不符合心的话不想听，避而远之，他以为求问先知就可以了，不管是不是属神的先知，不属神的先知说的话顺他的耳，他喜欢听，但是会让他藐视神，败亡。信仰中学习听神的话，即使不符合心也学习折断自己的心接受。
HH18【王上22:30】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。【王上22:31】先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战【王上22:32】车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中【王上22:38】又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
感想:在这一章里面亚哈王改装上阵出去争战。通过这样部分的时候能够看到亚哈王他出去争战。都是靠自己的想法和自己的能力，他的里面没有依靠神的心，也就是说他离开了神最终只能败亡，【路9:24】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
列王纪上22
历史背景：
亚哈长期与王后耶洗别推行巴力崇拜，悖逆耶和华神，此前已多次违背神的旨意。此时以色列与亚兰结束三年和平，亚哈为夺回基列的拉末，联合犹大王约沙法出兵征战，亚哈身边充斥着迎合他的假先知，真正传达神话语的先知备受排挤，以色列王国陷入信仰与政治的双重危机。
中心内容：
亚哈联合约沙法攻打基列的拉末，四百假先知都预言必胜，唯有真先知米该雅奉神的名警告必战败、亚哈必死，亚哈不听劝阻执意出兵，最终在战场中箭身亡，应验了神的预言，之后两国分别由新王接续王位。
个人感想：
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:8) 亚哈王他只愿意听自己喜欢听的声音，自己不喜欢的声音就不愿意听，四百个假先知都说王喜欢听的话，只有耶和华的先知原原本本的传达神的旨意，四百个假先知说的话符合自己的心，自己愿意听，因为耶和华的先知说话不符合自己的心，所以就不听，生活中我们也太多的听自己喜欢的声音，因为肉体的本性就是这样，喜欢跟随自己的欲望生活，神的话语再怎么不喜欢，但是一定会按照成就的，体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗马书 8:6) 跟随肉体虽然刚开始甜蜜，结局确实失败、死亡。只有靠着话语治死身体的恶行才能因此活着。
列王纪上 22:13-17
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’思想话语的时候，自从亚哈当王以后，像耶罗波安一样顺从着肉体的所愿生活，所以他娶耶洗别为妻，也和耶洗别一起侍奉巴力和亚舍拉，一次又一次离弃向他赐下恩典的耶和华以色列的 神。但是神依然等待亚哈回转心，所以通过先知米该雅来引导亚哈脱离灭亡咒诅。亚哈藐视了神的恩典，相信自己能够打胜仗，最终在战场上被杀。对照我们信仰生活的时候，人们虽然蒙恩典罪得赦免，但是因着分辨不清想法，也不想接受教会的引导，就跟随自己认为正确的生活，因而受了很多的苦。(箴言 14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。撒旦一直在人们心里放进相信自己的想法，叫人们不再深深地思考，使人们以为都是没有问题的，最终遭遇痛苦败亡。
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
作为神树立的仆人，不是哄人怎么样，不是体贴人的意思如何，是体贴神的意思那就会说神的话，看仆人的话一直站在神的一边不断与圣徒争战，我喝酒了，不看话语怎么说，你是完全的，那相信哪个呢？相信圣经的话那接受完全的心，自然而然不喝酒了。所以跟随哪个声音很重要。
列上22：29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
这一章记载了亚哈是怎么死的。亚哈心里起来了想去得到拉末的心。虽然先知米该亚警告他，如果去的话一定是死亡，但他却藐视这个声音，仍然顺着自己顽梗的心去拉末。他也在意米该亚的警告，所以换了衣裳，却不拆毁心。结果死去了。看这一章能看到神是查看人心肺腑的。不是外在的行为改变，心里不改变的话，神就会审判。拆毁自己的心，撇弃肉体的欲望，这样才能保全生命，一直带着自己的心，结果一定是死亡。借着话语，使心里能够受警戒，非常感谢！
列王纪上22：3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
个人感想：以色列王亚哈想夺回基列的拉末，叫上约沙法，约沙法王建议求问耶和华的先知，亚哈心里不知道哪个是耶和华的先知，心里没有分辨，就找了四百个假先知，他们都说好听的话，顺着王的话。但约沙法请求真正的耶和华先知米该雅，但米该雅只说神的话语，在王看来是不好听的话。亚哈只想听自己想听的，不想听神的话，因为神的话都是不符合王的心，他不想撇弃自己的心，一直自己想保守自己的心，最后真的败亡了，死在弓箭之下。我很多时候也不想来到教会面前，说的人总是受责备，总是我要拆毁我要悔改，总是我的错。有这样的心。很多时候选择不说，好像不说神就不知道似的，教会仆人不知道似的，其实都知道，神知道我的心在什么样的位置，知道我有什么的软弱，缺乏。不说永远得不到引导也不能成长，最后黑暗离开。说了虽然责备但是心里处理的很干净很幸福。
列王纪上22章：
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
(列王纪上 22:1-8 和合本)
感想：看圣经中亚哈成为以色列的王，神一直在帮助引导他，神是他的也是以色列的主人，但是他的心所走的方向是听自己的声音，不是以神为中心，他与亚兰国争战要问先知，听的是符合自己心的话，表面是在求问神的仆人，实际还是以自己为中心。我们真正的主人是神，是以神为中心生活，无论符不符合自己的心，得听从主人的引导。
列王纪上22章
（王上22:30）以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
感想：以色列与犹大王一同抵挡亚兰军，出征之前，他们求问耶和华的先知。400位先知向以色列王说吉言，耶和华必然使他们得胜，唯有一位先知说亚哈要死在战场上。但是亚哈并不相信他。400多位先知向亚哈说吉言是因为耶和华神使谎言的灵进到先知里，引诱亚哈上战场。但是神并不是没有给亚哈逃离死亡的机会，先知米该亚将耶和华的事告诉他，但是因为米该雅先知一直向王说凶言所以不得王的喜悦，因此不相信他反倒将他下在监里。最后亚哈王虽然改装上阵，但是有一个士兵随便射了一箭，就射进他盔甲的缝隙里，结果亚哈就死了。亚哈的死亡不是偶然，他和神之间的缝隙使得他信不了神。一般教会里只说祝福的话。但是我们教会里只说神的话。看起来相似却截然不同。（来12:4）你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。（来12:5）你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。（来12:6）因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:11）凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。教会和仆人只说神的话，所以时常有责备有拆毁，为要使我们与神之间更准确地连接，结出平安的果子，特别的感谢！
列上22章
32节，车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
行恶的亚哈王终于被除掉，是死在战场中，但依靠神的约沙法王，虽然也有阵亡的危险，神却帮助了他，脱离了危险。
感想
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
这是约沙法王的可贵之处，他心中有先知，求问先知。知道自己是不行的。
列王纪上22章
中心：亚哈邀请约沙法共同攻打基列的拉末，约沙法虽表示支持，但建议先求问耶和华。亚哈召集了约四百名先知，他们异口同声预言战争必胜，但约沙法仍要求求问耶和华的先知。
感想：真假先知的冲突亚哈提到先知米该雅，但因米该雅常预言凶事而被亚哈厌恶。米该雅被召来后，起初以反讽的语气重复假先知的预言，但在亚哈的逼迫下，他揭露了真相：耶和华已命定亚哈将在战争中阵亡，且假先知的预言是谎言的灵所驱使。亚哈的阵亡亚哈改装上阵，试图躲避预言，但在战场上被一名亚兰士兵的箭射中甲缝，最终阵亡。他的死应验了米该雅的预言，也体现了神的审判。约沙法的后续约沙法在战争后继续统治犹大，行耶和华眼中看为正的事，但邱坛仍未废去。他与以色列王和好，但后来拒绝了亚哈之子亚哈谢的合作提议。亚哈谢的统治亚哈的儿子亚哈谢继位，行耶和华眼中看为恶的事，效法父母敬拜巴力，最终惹动神的怒气。这一章通过亚哈的结局和约沙法的抉择，强调了顺从神旨意的重要性，以及假先知和虚假信仰的危害。
列王纪上22章
34—36节：有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
亚哈自己想保守自己，改装上阵打仗，但是一个士兵谁便开弓，但是恰巧就射入了亚哈王盔甲的甲缝里，他就死了，这也是成就了神的话语。在撒玛利亚的池旁，有狗舔他的血。圣经记载的话语不是讲的历史，也是神警戒着我们的信仰。一定要相信神的话语，话语是有力量的，神的话语神一定会成就的。神保守我们是很容易的，自己保守自己那是保守不了。所有的一切，都是神在托着。肉体的世界一定要除掉，当我们接受话语，凭信心生活的时候，神一定按着应许引导者我们，感谢神！
中心内容：
远离神，不寻求神，也不和先知链接，最终就是败亡的结果。
个人感想：
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
以色列国王亚哈谢
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
看这段话语中，亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。感谢神！
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”(列王纪上 22:5-7 和合本)
个人感想：约沙法听见四百人王招聚的先知对王说吉言时，知道这不是出于神。又说这里不是还有耶和华的先知我们可以求问他吗？神的话语是人理解不了的，也不是人能接受的。亚哈身边虽然有神人，但把他放在监里。因为神人说的不符合自己，以为是凶言。亚哈是只相信自己的人，他的结局就是死亡。如果时米该雅先知的话就能保全生命。我们听神的话语时站在自己的位置就全都是负担，甚至让我死去似的，站在话语一面都是祝福。
列王纪上22章
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
借着话语可以看到亚哈表面上死于巧和，实际上这并不是巧合，而是神按着他的话这样做的，是神允许了谎言的灵来欺骗了亚哈说他可以上去攻击，谎言者的灵说：【王上22:11】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
【王上22:12】所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”在亚哈心中并不去求问神所竖立的先知以利亚，他说以利亚说的是凶言，并不是吉言。生活中有神向着我们说的话，我们属于神但是不听神的话，不听神竖立的仆人的话，反而找一个借口，他说的是凶言，不想听我不喜欢的声音，而是想听我喜欢的声音，来到神面前就没有我，但是我的世界不知不觉又随着时间一点点建立起来了。我的世界大起来就不是原原本本接受先知的话，反而选择符合我心的撒旦的话，撒旦说的话是符合我的心，神的话是违背我的心。我们是属于神领域的话，神的话我们都应该听。感谢神！
(列王纪上 22:29-36）
个人见证：亚哈逃不了神的审判，亚兰王派三十二个精选的车兵长，专门为除灭亚哈。他以为可以逃脱，所以改装上阵，但是在车兵长追逐约沙法王的时候，有人随意开弓便射中了他。他以为脱下王服，改装就可以逃脱阵亡的厄运，实在遇不可及。有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 16:25 和合本)
列王纪上 22:5-8
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
约沙法心里有耶和华的先知，所以去求问音拉的儿子米该雅，通过他去求问耶和华，米该雅不说吉语，单说凶言，我们常常喜欢听的是吉语，被树立的话，但是这些话不能让我们蒙福，说凶语的时候，能够通过先知的话发现自己的面目，从而能够接受神的恩典！
列王记上22章
亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”(列王纪上 22:4-5 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到约沙法是很好的一个王，他能够遵行耶和华的道，而且除掉了偶像，能效法大卫王。结果后来就和北王国的亚哈王结亲了，有一天约沙法王就去了以色列，看了亚哈王，亚哈王就对他说了：你帮助我去攻打基列的拉末可不可以呀？因为这个城市以前是我们以色列的，后来被人夺走了，我们重新夺回来。看约沙法是愿意帮助他，看列王纪上 22:5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”看约沙法是遵行耶和华的道，效法大卫。现在亚哈王让约沙法帮助他去攻打基列的拉末，我们看到约沙法在战争之前，说：先求问耶和华吧。神借着话语都是在指教着我们的信仰，到底怎么样过信仰的生活呢？我们遇到环境问题的时候，是先求问耶和华呢？还是先用自己的办法解决呢？大部分人呢，遇到环境的时候，先用自己的办法解决，实在不行了，再去找神，神通过话语也指教我们的信仰，神喜悦我们去求问神，神都会引导我们当走的道路，感谢神！
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里(列王纪上 22:29-32,34-37 和合本)
他没有神的心，所以想用自己的办法来保守自己的王位，一次一次的神显露他的心，让他知道神已经把王位传给了大卫，而不是他。虽然神一次次显露他，但是王的心里面没有放弃的心，只是看到自己的丑恶和罪恶的时候，在行为的里面悔改，只要一回去，马上就又开始过自己肉体的生活，被自己的想法牵引，在肉体的世界里面悔改，在行为里面悔改是行不通的。而是在话语面前真正看到自己只能是被撇弃的，除了神一条路，神的恩典之外，再没有别的可行的！
列王纪上22章
中心内容：先知米该雅警告亚哈，亚哈阵亡。犹大国王约沙法，以色列国王亚哈谢。
【王上22:41】以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
【王上22:43】约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
【王上22:46】约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
【王上22:51】犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
【王上22:52】他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
【王上22:53】他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
个人感想：这里有犹大王约沙法，他在位期间，行他父的道，行神眼中看为正的事，不偏左右，约沙法除去了他父在世所剩下的娈童，只是没有废去邱坛，百姓仍在那里献祭烧香。还有以色列王亚哈的儿子亚哈谢做以色列王，他也效法他父母行神眼中看为恶的事，侍奉巴力，不但如此，他还行了耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，惹神发怒。这里看到两种不同的心态，同样效法父亲所行的，但一个是行神眼中看为正的事，一个事行神眼中看为恶的事。这两种不同的信仰和生活以及结局。神也在告诉我，我的心怎样，我的子女也会效法，如果我的心偏离神的话语，偏离教会仆人的引导，那么不但我所行的神看为恶的事，那么我也间接的在教我的子女这样行，使子母门因着先发我而使他们也离弃神，过恶的生活。这是我的恶。神让我通过两个王效法他们各自的父亲所行的，但结局不同，神让我查看我的心，让我的心悔改，如果我拿着我的心生活，随着自己的想法和所愿生活，那么我所带着的心也直接传达给我的子女，这是危险的，也是惹神发怒的，结局我们都败亡。神让我离弃自己的恶，【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。这也是神的恩慈领我悔改，归向神的话语，教会的引导，神怜恤我，引导我，也帮助我。感谢。
米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” (列王纪上 22:17-18 和合本)亚哈想听实话，却又不爱听逆耳的实话，这是亚当的后裔与生俱来的矛盾：想知道真理，却又恨恶真理；不肯改变自己来顺从真理，只想改变真理来迎合自己。今天，许多信徒也只想听吉语，不想听凶言，只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。爱是基督生命的见证，所以主耶稣说：你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了；爱也是运用属灵恩赐的道路，所以保罗说爱是最妙的道；但爱不是吸引人信主的方法，未蒙拣选的亚哈三次领受神的慈爱和怜悯，还是不肯回转。而对于蒙神拣选的人，最能唤醒他们的不是吉语，而是实话；最能使他们回转的，不是人所说的耶稣爱你，而是主耶稣自己所传的天国近了，你们应当悔改！（太4：17）
中心内容
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
个人见证
人的败亡是因为自己的世界大起来，听不进去别人的声音，我们一直树立自己的世界，神的声音我们也听不进来！只能在自己里生活。
列王记上22章
【王上22:14】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
【王上22:15】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
【王上22:16】王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:29】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【王上22:30】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【王上22:36】约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
个人感想
这里面出来米该雅，还有以色列王。看这两个人的差距很大，米该雅面对以色列王的时候，还有面对神的时候，米该雅选择听神的声音，不是听以色列王的声音。
但以色列王却藐视神的声音，最后的话只能灭亡。
看我们的信仰也是一样，如果我们像以色列王一样藐视着神的声音
神说他赐给我们独生的儿子，洗净了我们的罪。这样的声音我藐视的话，那最终只能灭亡。
我们接受的话，那就能够得到永生。
原文：
(列王纪上 22:1-5 )亚兰国和以色列国三年没有争战。 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
中心内容：
主要讲述着，看小标题说的是，先知米该雅警告亚哈，和亚哈阵亡，以及犹大王约沙法，和以色列王亚哈谢的内容。
个人感想：
通过话语我们可能看到约沙法带着神的心生活，虽然环境比较艰难，但是他依然求问耶和华，让约沙法看到神给预备的地方，神让我们看到仰望主得到的不一样，我们心里的中心非常重要，方向也一样，如果方向偏离，只能是越走越远，离神越来越远，亚哈王一直想抢夺地盘，心里拿着欲望生活着，所以旁边的人都顺从他的心唯独约沙法不看环境，只问神的仆人，看看神的旨意是什么，神让我们仰望主，仰望神生活，必看到神的荣耀。特别感谢！
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
黙想话语，亚哈面对米该雅的时候并没有把他当做神的先知，而是藐视他并且说他向我只说凶言，不说吉言，听这个话的时候能看到亚哈王喜欢听自己喜欢听的声音，自己不喜欢听就不听了，所以他根本听不了先知的预言，所以最终灭亡了。看人们灭亡痛苦的原因是听不了神的声音，神的声音的是真正的真理，看亚哈的心对于神的感觉没有了，他特别相信自己的感觉，当了王之后根本看不见神的引导，也看不见神的在他身上的做工，看他的时候可怜的是没有人引导他，其实虽然当了王没有引导者，只能过着相信自己，唯我独尊的生活，我们心里成为王就听不进去其他的声音，我们需要心里的引导者，没有引导者即使成为了王也不能管理自己的灵魂。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。
(列王纪上 22:5-8 和合本)
感想：在这章里亚哈的生活中有约沙法的声音，约沙法一直追着他说还有神的先知，亚哈真的不愿意提到米该雅，有他不愿意听的话，米该雅说了神的心，但亚哈还是喜欢自己爱的，最后死亡，思想的时候，在信仰生活中，抓住我对的，我喜欢的，只能像亚哈一样，虽然神的引导和我们所愿的不洗样，但那里有活的路。
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
黙想话语，亚哈面对米该雅的时候并没有把他当做神的先知，而是藐视他并且说他向我只说凶言，不说吉言，听这个话的时候能看到亚哈王喜欢听自己喜欢听的声音，自己不喜欢听就不听了，所以他根本听不了先知的预言，所以最终灭亡了。看人们灭亡痛苦的原因是听不了神的声音，神的声音的是真正的真理，看亚哈的心对于神的感觉没有了，他特别相信自己的感觉，当了王之后根本看不见神的引导，也看不见神的在他身上的做工，看他的时候可怜的是没有人引导他，其实虽然当了王没有引导者，只能过着相信自己，唯我独尊的生活，我们心里成为王就听不进去其他的声音，我们需要心里的引导者，没有引导者即使成为了王也不能管理自己的灵魂。
中心内容：
先知米该雅警告亚哈王
个人见证：
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。
(列王纪上 22:5-8 和合本)这世上有很多声音，我们最应该听的就是神仆人的声音，可是亚哈却不想听神仆人的声音，觉得他的话不好，都是凶言，没有吉语，这就是来自我们肉体的声音，只想听好听的，顺着自己的心的声音，不行听责备的话，不想听与自己的心相反的声音，可是这些声音才是真的为了我们的，我们的肉体已经卖给罪了，从他里面出来的声音都是来自罪，而我们一直把他当做最亲的声音，最为了我的声音，这都是错的，他从不为了我，智慧不断的挖坑让我们跳进去，再也上不来。所以我们一定要常常分辨，感谢神
中心：这一章记载了亚哈是怎么死的。亚哈心里起来了想去得到拉末的心。虽然先知米该亚警告他，如果去的话一定是死亡，但他却藐视这个声音，仍然顺着自己顽梗的心去拉末。他也在意米该亚的警告，所以换了衣裳，却不拆毁心。结果死去了。
感想：看这一章能看到神是查看人心肺腑的。不是外在的行为改变，心里不改变的话，神就会审判。拆毁自己的心，撇弃肉体的欲望，这样才能保全生命，一直带着自己的心，结果一定是死亡。借着话语，使心里能够受警戒，非常感谢！
列王纪上22:16～23王对他说：”我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：”我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：”我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：”你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
以色列王亚哈和犹大王约沙法要去基列的拉末与亚兰王争战，犹大王约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华。但耶和华的先知米该雅所说的话跟自己的心愿不符合时，他并不能听进去，反而是将先知下在监里，使他受苦，吃不饱，喝不足。以色列王改装上阵，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，到晚上，王就死了。亚哈只喜欢听合自己心愿的话，没有折服过自己的心，他藐视着耶和华神，也藐视耶和华的先知，神通过先知一直给了他悔改的机会，但他都没有听进来，最终被射杀了。因此，耶和华－以色列的 神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
(撒母耳记上 2:30 ）
王上22
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【王上22:15】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
【王上22:16】王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
感想：在前一章里面，先知向亚哈传达了神要降灾祸的旨意，那时亚哈披麻悔改，神也施给了恩典。但3年后，看亚哈心里并不是记念恩典，心存敬畏。亚哈觉得先知米该亚不说吉言，实际当先知说吉言时，他也是不相信，不接受的。能看到亚哈心里是不接受引导的，亚哈顺从了这样的心，最终临到败亡。我们也像亚哈一样，虽然做福音的事，但心底层总会上来不想被引导的声音，跟随这样的声音只能败亡。
《列王记上》第22 章中心内容写了以色列王亚哈与犹大王约沙法结盟，计划攻打亚兰占据的基列的拉末。亚哈召集四百先知预言得胜，但均为迎合王的假先知。真先知米该雅不畏强权，揭露“谎言的灵”引诱亚哈，预言亚哈必败且战死。结果亚哈中箭身亡。突显了神言的必然应验与对悖逆者的审判。【王上22:6～23】于是以色列王招聚先知，约有四百人问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里”，约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说王不必这样说。”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
个人见证：以色列百姓本是神的选民，主人是神。但以色列王心里完全离弃神，悖逆神，藐视神，生活中发生任何事只以自己的主张判断为正确依据，不求问神。 在战争这样的大事上只听假先知口中的符合自己意愿的好听的话，“主必将那城交在王的手里”；但神通过耶和华的先知给的话是：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”我们在生活中也常常爱听符合自己意愿的话，但从话语中得到神的智慧，神的旨意才是真实的，人的意念都是虚假的。
以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (列王纪上 22:3-8 和合本) 亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末。当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，而是求问的自己树立的先知，那么这些先知们只能迎合他的话，他们说的话符合亚哈王的心。
列王纪上22章约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”( 列王纪上 22:5-8 和合本 )
看以色列王的时候，完全过着远离神的生活，只是想要随己意去行事，他认为怎么好就怎么行，还是约沙法提醒他应该求问先知，但是他明明知道有耶和华的先知，但是却不想求问，只是想要听符合自己心的话，但实际符合自己心的话那是让他死的，但他却情愿死也是只听自己想要听的话，求问先知不是听自己喜欢的答案，而是把自己的意愿放下接受从先知那里来的话。我们也是很多时候问仆人，接受教会的引导，但实际我们想要接受的是什么呢？只是想要听自己想听的话，还是想要接受仆人的引导。
列王纪上22章
【中心内容】
亚哈不顾先知米该雅的预言，和犹大王约沙法一起去基列的拉抹争战，结果死在战场上。
【个人感想】
亚哈的心里只能听见自己想听见的声音，所以先知米该雅的声音他不喜欢，觉得刺耳，扎心，所以明知道他会说不喜欢的声音，直接选择了忽略，宁愿去听400个假先知的声音。
符合肉体的声音，听再多也不觉得多，不觉得腻，但是真的属于神的声音却不爱听，这就是肉体的本性。如果顺着本性生活，最后的结果也就只能是死。
看教会一直管理我们的心，无论在什么样的位置上。不喜欢被管理的话，就是按照自己的心生活的意思。但那样的结局就是死。
所以很感谢，现在还能听到自己不喜欢的声音。不知不觉间，已经成了听不喜欢的声音也觉得负担的人了，心已经变得很可怕，但是自己没有感觉。所以需要教会的引导和管理。特别感谢。
中心:耶和华的争战，约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”打仗先求问神，神允许的话，可以上去攻击对方，神不允许就不出征。其实一切都在乎神，表面看是人与人之间的战争，实际上起决定作用的是在乎神，和神连接才可以得胜，约沙法求问先知，从先知那里得到神的旨意去行，感谢神。
感想:信仰生活也是如此，这本就不是我们能走的道路，是神引导的道路，是新路，我们所不知道的，也没有经历过的，都是神的恩典，大卫说过的话，他用自己的名引导我们走义路，我们是跟随者，凡事走到神的面前与他连接，从神那里得智慧，因为离了他我们是什么也做不了的，神造万物，各按其时成为美好，我们照着他的旨意去行就必得胜，感谢神。
中心:亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:2-4 和合本)
感想:亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。亚哈是王，应该把心放在国家里，能得到很多葡萄园，心放错了地方。
列王记上22.6-8节
于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
亚哈的旁边虽有四百个先知，但是这些先知并不是能把亚哈引导到生命的道路里面，相反他们把亚哈引导到了灭亡的里面！因为这些假先知说的话都是符合亚哈的心的话，都是他心里面愿意听的话！亚哈当听他们的话并不用拆毁心，因为是符合自己的心的话所以他心里面愿意接受，并且树立这些先知！所以米该雅先知说的话亚哈听不进来，因为他对亚哈说的话不符合亚哈的心，因为亚哈不能拆毁自己的心，所以把米该雅说的话当作凶言，而不是吉语！恰恰相反米该雅所说的话才能引导亚哈走生命的道路。但是心里面不是以神的心为心，以自己的心为心不能接受对他说的生命的话！我们在神的面前接受话语的时候首先需要否认我们自己的心才能接受神的话语！如果没有否认自己的心是无法接受神的话语的！因为神的话语和我们的想法根本不符合，因为只有否认自己的人才能够接受耶稣的话语！很多人虽然相信神但却没有否认自己，还是带着自己固有的想法和观念去生活！所以不能接受话语的引导！在神的话语面前放下我们自己一切的想法，神的话语就会引导我们的心，使我们过被话语引导的生活！亚哈如果听米该雅的话不去争战结果就不会死亡！亚哈藐视了先知的话，接受自己的想法，结果最后遭受死亡，特别悲惨的结局！神让我们每天带着敬畏神的心，接受神话语的引导，过被话语引导的生活，特别感谢！
王上22章
于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (列王纪上22:6-8 和合本)
在这章圣经当中可以分明看到以色列王的心，他比起听神的声音更想听好听的声音，和自己心意的声音。过信仰的时候，我们得学会准确分辨的是，这个是我喜欢听的声音，还是神喜悦的声音。
列王记上22章
以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
(列王纪上 22:10-12 和合本)
古代的城门口是重要的公共广场，君王都坐在那里施行审判。西底家这个名字的意思是耶和华是公义的，他的名字虽然属灵，但却是一个以敬虔为得利的门路的假先知。西底家口称耶和华，只是为了迎合约沙法王，说的实际上是自己的话。必然得胜，原文是使昌盛、带来成功的结果。假先知的特点就是媚俗、媚世，只说大众喜欢的成功、财富、健康、和平、博爱。他们之前回避使用耶和华，而使用众人可以自由解读的主。现在既然知道约沙法喜欢耶和华，就立刻改用耶和华，完全没有原则。
王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
黙想话语，亚哈面对米该雅的时候并没有把他当做神的先知，而是藐视他并且说他向我只说凶言，不说吉言，听这个话的时候能看到亚哈王喜欢听自己喜欢听的声音，自己不喜欢听就不听了，所以他根本听不了先知的预言，所以最终灭亡了。看人们灭亡痛苦的原因是听不了神的声音，神的声音的是真正的真理，看亚哈的心对于神的感觉没有了，他特别相信自己的感觉，当了王之后根本看不见神的引导，也看不见神的在他身上的做工，看他的时候可怜的是没有人引导他，其实虽然当了王没有引导者，只能过着相信自己，唯我独尊的生活，我们心里成为王就听不进去其他的声音，我们需要心里的引导者，没有引导者即使成为了王也不能管理自己的灵魂。
列王纪上22章
车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
(列王纪上 22:32-34 和合本)
亚哈王年代，先知米该雅警告亚哈王，亚哈王仍然不听从耶和华神的话。那是亚哈王改装上阵，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，到了晚上，亚哈就死了。亚哈王的一生当中没有听耶和华的话，我们基督徒也是一样，我们生活当中神借着教会和仆人在不断地引导着我们，但是很多时候我们心里边却不想听从教会的引导，很多时候，我们听从着撒旦的引导，听从着肉体里面所出来的声音，最终使我们走向了灭亡，走向了失败。亚哈习惯于听从自己的声音，所以要上去攻打基列的拉末不愿意听先知米该雅的声音。亚哈心里面完全藐视着先知的话，米该雅先知说的都是正确的，神所成就的世界，但是亚哈却从来不听这些即使到最后快要死亡了，还是不走到米该雅面前，反而还是生活在自己的世界，过着和以前一样的生活，如果亚哈王能够走到神面前，求问神的话，到最后也不至于这么悲惨死去。今天在教会里生活。耶稣是我们的主人，仆人是我的引导者，我应该听从主人的话语才行，话语里边才有生命，心里特别感谢神！
列王纪上 22:15-18
米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”
中心内容：先知米该雅警告亚哈不要去基列的拉末，免得阵亡，然而亚哈不听信米该雅的话，最终在基列的拉末战场上阵亡
个人感想：亚哈在前面虽然有悔改降卑心的时候，然而他并没有从自己根本的位置悔改，仍然相信着自己的感觉，过着随从自己所愿的生活，所以在面对众先知的预言时，他也是专挑自己爱听的接受，过着以自我为中心的生活。最终走向了死亡。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 )肉体是属于撒旦的，当我们体贴着肉体所愿生活，那么只能被撒旦牵引走向败亡。否认自己才是得到生命与福分的根基。
那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
犹大王约沙法清醒地求问耶和华的先知，米该雅虽被亚哈憎恨，却依旧如实传达神的话语，直言亚哈必在战场阵亡。亚哈不愿接受真相，反而囚禁米该雅，执意跟着虚假的预言前行。其实人常常偏爱迎合自己的谎言，却不愿听从真理。正如箴言14：12节所说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”亚哈自以为能掌控局势，却因抗拒神的话走向灭亡。我们每个人都当警醒，不被好听的假话迷惑，要坚守神的真理，虚心领受神的话语，凡事寻求神的指引，不凭自己的喜好做决定，才能走在正确的道路上。
【王上22:4】亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【王上22:10】以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
【王上22:11】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
【王上22:12】所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:20】耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【王上22:21】随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
【王上22:22】耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
中心思想
亚哈阵亡
见证
这里看亚哈的先知能向他说吉语，说亚哈必能的胜，但米该亚说的是他会阵亡，但亚哈喜欢听4百个先知的话，不喜欢米该亚的话，所以选择了4百先知的话后来死了，同样我也一样，我们喜欢听吉语，对自己有利的话，不喜欢被责备，但这里没有神，这是把我们引领到灭亡里，不能蒙神的恩典，神的世界是，但但的相信话语，不管我看的好不好，话语说好就好，话语说不好就不好。拿着话语判断，不是拿着我们看为好的判断。
经文
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡（代下18:28-34）
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
个人感想
亚哈死的原因是因为他不听神籍着先知所警戒他的话，藐视了神的话语，藐视了神的仆人，他总想用自己的方法保护自己，保守自己，最终因为不听神的死亡了。亚哈是特别愚昧的一位，愚昧不是说他人不聪明，也不是说他政治做的多么不好，反而是他在人看来，特别聪明，通过联姻维持好的政治，为了国家太平也让人们跟随耶洗别拜偶像，就是拜巴力，亚斯他录，都是让人们生活好起来的偶像。就是看他跟为国家人民着想，也特别把政治弄得很好，但是特别差劲的，也是致命的问题就是他没有神，甚至说完全藐视神，藐视话语，更藐视神的先知对他的劝勉，在他看来所劝勉他的话语，他都看做凶言，全部藐视掉，还关押劝勉他的先知。看到了藐视神的结果。所以谨守自己信仰。
王上22章
基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。” 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。” 米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”(列王纪上 22:24-28 和合本)
米该雅奉神的名说预言，西底家也自称是被耶和华的灵感动说话，而且表现得非常属灵，表面上好像真假难辨。但实际上，亚哈对真假心知肚明，只是因为真话不符合自己的利益，所以不愿承认而已。因此，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，并不是很难的事，人只要有愿意遵行真理的心，就能辨别真理。正如主耶稣所说的：人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
(列王纪上 22:5-8,12 和合本)
以色列王亚哈想夺回基列地拉末，所以想去和亚兰国打仗夺回来，但是不想求问神，犹大王约沙法想求问神，所以建议以色列王求问神，但以色列只是去求问四百个先知，这四百个先知知道王的喜好，只说王喜欢听的话，不说神喜欢听的话。以色列王最后死在战场上，是恰巧死的，其实不是恰巧被卡死的，是必然的，因为他的心偏离了神。求问四百个先知，就是不想求问神，因为不想放下自己的心，亚哈王不是想求问神，只是想听符合自己肉体的声音，走相信自己的道路，结局只能死。
列王纪上22章5-8节 约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王不想和神的先知连接，因为先知所说的不符合他，他不想听，他只求问另外四百名假先知，因为他们只说王爱听的王喜悦的话，哪怕神的先知所说的话关乎生命，以色列王也听不了，只相信自己，所以他战死并不是因为敌军多么厉害，也不是自己有什么失误，就是因为他轻看神的先知的话，相信自己的想法，我们也是一样，当我们面临环境问题时，并不是这环境这困难能捆绑住我们，也不是这环境问题让我们难痛苦担忧，而是我们心里面是否有神，是否树立神树立神的话语。
列王记上22章
三年没有战争，意味着三年没有求问神了，以色列王求问也是求问符合自己的先知，这些先知被求问的时候，不愿意传递神的声音，而是传递自己的声音，传递人喜欢的声音。亚当听见神的声音就害怕躲藏，原因是，亚当的心里面已经不干净了，已经不接受神的声音了，已经开始和邪灵对话，神问他，谁告诉你赤身露体呢？你和谁对话呢？谁告诉你的呢？你听谁的声音呢？完全和神断开的程度，但是亚当本人不知道。亚哈的身上本身神在他的人生中，如何做工，如何让他得胜，但是亚哈的心里面没有神的帮助的心态，心却向着神的仆人关闭着心，向着自己敞开着，开始接受符合自己心的声音。结果吧传递神的声音的人给关闭起来，并且自己伪装成为士兵，以为神不知道，其实他已经被魔鬼欺骗，躲避神的面，最后死掉。这个战争不是人与人的先知，也不是国家与国家过不去的战争，就是神与恶灵的战争。以色列王关闭着心，没有求问神的仆人，犹大王求问了神，心态好的人，就是能够接受神的仆人引导的人。
王上22章
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。
亚哈认识米该雅，也听过他说的预言。
在这之前一直是以利亚对亚哈传耶和华的话，也都是凶言。先知不是负责说好听话的，先知就是指出我的面目，咒诅该被咒诅我的。
拿单对大卫也说了凶言，雅各对儿子利未也说了凶言。
亚哈这样说就是真的不认识自己，不认识还被咒诅的自己的心。在上一章里亚哈心里临到了咒诅，就自卑了。
亚哈心里只临到咒诅还不行，需要看到自己的样子，自己不可信的样子。
亚哈表面是不喜欢听凶言，实际上是喜欢自己的心，相信自己的心，不认识人都是诡诈的，虚谎的，不可信的。
列王纪上22章：
中心内容：以色列王亚哈无视先知米该雅关于战败阵亡的警告，执意联合犹大王约沙法攻打基列的拉末，最终在战场上中箭身亡，应验了神的预言；经文后半部分则简述了约沙法在犹大接续作王，行耶和华眼中看为正的事。
个人见证：亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说:“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说:“你我不分彼此，我的民与你的民一样， 我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说:“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说:“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说:“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说:“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说:“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说:“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说:“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说:”耶和华如此说:‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。””所有的先知也都这样预言说:“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说:“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” (列王纪上22:1-13) 在这里看到，犹大王约沙法和以色列王亚哈一起去攻打基列的拉末，但是犹大王和以色列王的心却不一样，犹大王心里有神先求问先知，可以不可以攻打，以色列王接受犹大王的话求问了先知，很多先知都说吉言可以攻打基列拉末，其中米该雅先知说与他们不同的话，警告亚哈不要上去，结果亚哈没有听从米该雅的警告，虽然改装上阵，以为可以躲避灾祸，最终被亚兰军的车兵长随便开弓射中死亡。亚哈想自己保守自己，符合自己的接受，不符合自己的就藐视，结果遭到灭亡。 神通过仆人引领我们过信仰，虽然我们遇到问题和环境的时候去问仆人，时常像亚哈的心一样，符合自己的就接受，不符合自己的心就不接受，结果遭到败亡。
列王纪上22章
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。
(列王纪上 22:5-8 和合本)
犹大王约沙法与以色列王亚哈的心截然不同，面对争战的事情约沙法首先想到的是询问耶和华的先知，亚哈却非常抵触米该雅先知所说的话，因为先知的话不符合自己的心，亚哈只所愿自己喜欢听到的祝福话，证明亚哈只跟随肉体的所愿从来没有否认过自己的心，这样的心不能遇见神，我们没有能力拆毁自己的心，但是借着神的话语，神的能力能让我们体贴圣灵的引导。亚哈表面上死于巧和，实际上这并不是巧合，而是神按着他的话这样做的，是神允许了谎言的灵来欺骗了亚哈说他可以上去攻击，谎言者的灵说：【王上22:11】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”亚哈逃不了神的审判，亚兰王派三十二个精选的车兵长，专门为除灭亚哈。他以为可以逃脱，所以改装上阵，但是在车兵长追逐约沙法王的时候，有人随意开弓便射中了他。他以为脱下王服，改装就可以逃脱阵亡的厄运，实在遇不可及。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 16:25 和合本)
列王纪上 22章
中心内容：
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【王上22:36】约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
【王上22:37】王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
【王上22:38】又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
个人感想：
先知米该雅分明的警告了亚哈，如果出去与亚兰国征战的话，结果是亚哈必定死，以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。但是亚哈藐视了米该雅的话，又将米该雅下在监里。亚哈认为改装上阵就会没有人人出他吧！但是即使是这样又怎么样呢！看着话语的时候真的特别是奇妙，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，这恰巧就是神的旨意，因为要取他性命的是神。神不是没有给亚哈悔改的机会，但是带着相信自己的心，只能是这样悲惨的结局。自己保守不了自己、孩子、弟兄姊妹、教会，这一切都是在神的手里，每一天都得蒙神的恩典才行。诗篇 127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
列王纪上22章
以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
(列王纪上 22:18-23 )
默想：这一章里面的以色列王亚哈和犹大王约沙法要与亚兰王争战。这之前他们问了耶和华的先知先知米该亚。米该亚传达的耶和华的话，以色列王当作凶言。也就是不符合自己的心，所以不听先知的话。能够感受的到，亚哈侍奉着自己的心，随着自己的心生活，所以只能临到败亡。因此信仰不是听符合我们自己心的声音。而是撇弃自己的心，原本接受神的话。
【王上22:37】王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
【王上22:38】又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
【王上22:39】亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
【王上22:40】亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
中心:以色列王亚哈与犹大王约沙法联合攻打基列的拉末。
个人见证:米该雅的预言最终得到了应验，亚哈的死亡以及狗舔他的血都如先知所言。这彰显了神的话语是真实可靠的，神的预言必定会成就。它提醒我们要敬畏神，相信神的话语，因为神是信实的，他所说的话不会落空。我们要在生活中依靠神，这样看得到神的祝福和保护，我们心中只能充满喜乐。
列王纪上22章
主要内容：犹大王约沙法见以色列王，亚哈对约沙法说去从以色列的手中夺取基列的拉末，然后他们求问先知，他们说可以去攻打。后面又说去求问耶和华的先知，就是米该雅，米该亚说不要去，因为这是为了诱惑他去阵亡，但是亚哈不信，反而将米该雅下到监狱。亚哈于是乔装打扮，以为可以骗过敌军，但是亚哈注定阵亡，剑从盔甲中射入，亚哈阵亡。
个人感受：以色列王和犹大王的心里面没有神，虽然他们做了神百姓的王，但是却不敬畏神。不先求问神的先知，即使后面求问了神的先知，先知说的话他们也不相信，亚哈藐视神的仆人，就是藐视神，不仅不听，还把仆人下到监狱里面，结局就是和先知说的一样，阵亡。应当敬畏神，不可藐视神的仆人。