以利亚和亚哈谢王
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
9于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
10以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
12以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
亚哈谢死后约兰继位
17亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。
《列王纪下》1章
以利亚和亚哈谢王1亚哈死后，摩押背叛以色列。2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者…
列下1章
中心∶亚哈谢死去是因为他藐视神人，也就是藐视神，自己站在王位。
感想∶于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” ……对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 (列王纪下 1:9-14,16-17 和合本)
亚哈谢是亚哈的儿子，因为父母都是不认识神的人，一辈子过着敌对神的生活，亚哈谢也没有学习过相信神，遇见问题去依靠神，也只充满了外邦神的世界，所以拥有如此宝贵的神人，自己国家就有真正的神却不管不问，却让人去问外邦偶像，这是多么嗤笑神，也是打自己脸的做法，更可悲的是当如此愚昧的生活时，以利亚先知也提醒他，神在这里。你寻求神他会帮助你，可是亚哈谢却不从王位下来，最后带着与亚哈谢一样王位里不下来的两个五十夫长。藐视神人，最后都断送自己的生命。而第三位五十夫长他屈膝在以利亚面前，最后活下来了。我在神面前也是是藐视话语而不幸的生活，还是在神话语前屈膝下来，过蒙恩典的生活呢？
嘿哈05
列王纪下1：以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， 对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’” (列王纪下 1:10-16 和合本)耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， 对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’” (列王纪下 1:15-16 和合本)
思想：亚哈谢藐视神。以肉体为中心生活，看环境生活了，心不回改，把病冶好了就行，不关心话语的世界，只能灭亡。得求神怜悯自己的心，不然的话也会监到自己。看第三个五十夫长很聪明，王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ (列王纪下 1:13 和合本)看他的信仰灵里向神有感觉，知道求恩典，不相信自己，心中坚立话语，只能过得胜的生活。
列王记下1章:
感想:第三次差遣的五十夫长，看性命为宝贵。所以他双膝跪在以利亚面前“哀求，”但是看前面的两个五十夫长是以王的话为准，他们心中的王是“人，”他们没有把神向着他们的王亚哈谢说的“必定要死”的话接到心里。他们的王亚哈已经从栏杆上掉下来，说明已经脱离了神的保护，但是前两个五十夫长没有感觉。即使掉下来，若是去神面前求恩典也不是问题，神还会给悔改的机会，但是他去求问外帮的神巴力西仆。
第三个五十夫长心里面临到了“死”的位置，他产生了蒙怜悯的心。【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。神的怜悯大过审判呀!
那么我们过信仰生活中也许自己的能力很强，或许做事情做的很好，若是蒙不到神的怜悯也会遭受大家的判断和埋怨，所以我们无论何时都需要保守心，就是保守最初得救时罪人的身份，罪人的活路就是蒙神的怜悯
不是我的水平高，我的能力强，而是神说的话有能力，【林前4:20】因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。
【王下1:8】回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
亚哈谢知道先知以利亚，但是心里有一个越不过去的，那就是我父母那么恶，神会眷顾自己吗，有这样的心，心不是寻求神，从栏杆上能掉下来，超过栏杆了，这是骄傲了，只是摔伤了给悔改的机会，但是心不下来，神让以利亚见亚哈谢，耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。 生命在神的手里，亚哈谢一直坚持自己，到最后也没有悔改，第三个五十夫长求怜悯活下来了五十一人，带着怎样的心太重要了。
列王记下1章
内容一，亚哈谢王从楼上栏杆里掉下来，差遣使者去求问以革伦的神巴力西卜，神差以利亚前来告诉使者，王不寻求耶和华神却寻求以革伦神巴力西卜，必定要死。
二，使者回奏王知，就知道他是先知以利亚。
三，王差遣五十夫长找以利亚，被火烧死。
四，王差第二个五十夫长，又被火烧死。
五，王差第三个五十夫长，他哀求先知，以利亚同他下去见王，宣告了他的死亡。
六，亚哈谢果然死了，他兄弟约兰继位。背景：以色列王亚哈之死。
感想：以色列王亚哈差遣五十夫长去见以利亚先知，前两个五十夫长为何对先知以利亚心骄气傲地说话呢?他们口中也说“神人哪”，说明他们分明知道以利亚不是普通人，而是先知，神的仆人，又是关乎王命的人，怎么可以向他发号施令，大呼小叫，指手画脚的呢?难道不惧怕先知的神吗?只因他们心目当中树立的是亚哈谢王。但亚哈谢不敬畏耶和华神，特别藐神的仆人，他心目中树立的神是以革伦的神巴力西卜。所以手下人也接受王的信仰，藐视耶和华神，藐视神的仆人。岂不知结局就是遭到咒诅吗？而第三个五十夫长非常聪明，他尊敬神人，跪请他，这样他蒙到了神人的恩典，活了下来。我们的信仰像哪个五十夫长呢？
列下1章
中心内容：王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”
(列王纪下 1:13-14 和合本)
感想：第三次的这个五十夫长能够看到神的能力，也去思想，所以屈服在神人面前，去求自己和同伴的性命。思想的时候，在信仰中也经历看到神的做工，神是不离弃我们的，环境来临的时候第一反应就是不想要环境，也担心惧怕，但像这个五十夫长能够去思想，以前神这样帮助了，现在神也会帮助的，就不会逃避环境，而是屈服神面前，求神。耶蘇已经复活，是与我同在的，常常忘记复活的耶蘇，在环境里难，所以我们常常要思想复活的耶蘇。能够得到生命的保守。
若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。
(哥林多前书 15:13-17 和合本)
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， 对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”(列王纪下 1:13-16 )
亚哈分别派了两次五十夫长去见以利亚，但是前两次去的五十夫长像是拿着王的命令一样去见以利亚，口里称着神人，但是心里去藐视着生活，所以只能被灭亡。但是第三次派遣的五十夫长带着谦卑的心，蒙恩典的心去见王，所以最后不仅保全了生命，也得到神人的回应。
话语里说，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
(箴言 22:4 )
信仰中，无论我们在什么位置，都是蒙了恩典，不是理直气壮的，而是谦卑心的话能够得到人的心，感谢主！
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:1-4 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
读《列王记下》1一16节
【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:5】使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
【王下1:6】使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
【王下1:7】王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
【王下1:8】回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
【王下1:9】于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
【王下1:10】以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
【王下1:11】王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
【王下1:12】以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人感想：
列王记下1章中，前两个五十夫长带着官兵气势汹汹去捉拿以利亚，全然不把神的先知放在眼里，满心傲慢、强硬，最终都遭遇了神的降火审判，落得凄惨的下场。
这一切被第二个五十夫长看在眼里，他的内心瞬间发生了巨大的改变。起初他或许也和前两位一样，带着王的命令，觉得自己有权有势，对先知毫无敬畏之心。可亲眼见证神的大能审判后，他心里的傲慢彻底消散，只剩下深深的敬畏与惶恐。
他不再敢强硬逼迫，反而放下自己的身份，谦卑地来到以利亚面前，苦苦哀求，满是认罪与顺服。他深知人的权势在神面前不堪一击，唯有敬畏真神、谦卑祈求，才能免去灾祸。
这也让我们看到，谦卑敬畏是蒙神怜悯的关键，正好《诗篇》147：6所说：“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。”心里放下骄傲，存敬畏之心，才是蒙福的开端。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:9】于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
【王下1:11】王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
借着话语看到亚哈谢这样死的原因并不是因病，而是心里没有这位神。生病了不去求耶和华神反而去求问外邦以革伦神巴力西卜。虽然神人向着他们说话了，但是下面的人没有竖立这位神去生活，来到神人面前也是说：王吩咐你下来，神是主人，王不是他们的主人，他是一个要病死的病人，王的性命都不保，还能把王放在前面吗？所以借着2次烧死50个仆人，第三次人才灵里活过来，开始关心自己的生命。神才是主管一切的神，我们只有和神连接起来才能得活。感谢神！
列王纪下1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
中心内容：可以归纳为以下几个核心主题：
一、核心事件
本章主要记载以色列王亚哈谢的死亡，以及先知以利亚在此过程中所扮演的角色 。
1. 摩押背叛（1节）：亚哈死后，摩押立即背叛以色列，显示出北国势力的衰落。
2. 亚哈谢求问假神（2节）：亚哈谢从楼上摔下患病后，不寻求耶和华，反而差遣使者去问以革伦的神巴力·西卜（意为”苍蝇之神”），这显明他延续了父母亚哈和耶洗别的拜偶像传统。
3. 以利亚的干预与宣告（3-4节）：耶和华的使者命令以利亚拦截王的使者，宣告审判：”你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有神吗？你必不下你所上的床，必定要死！”
4. 天火降下审判（9-14节）：亚哈谢两次差遣五十夫长带兵去捉拿以利亚，他们态度傲慢，结果有火从天上降下烧灭他们；第三位五十夫长谦卑哀求，才蒙允许带以利亚去见王。
5. 预言应验（17节）：亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。
二、中心主题
6. 耶和华是以色列唯一的真神
这是本章最核心的信息。亚哈谢求问外邦神巴力·西卜，神通过以利亚质问：”岂因以色列中没有神吗？” 这延续了迦密山战役的主题——耶和华是独一真神，祂的权能无可比拟。
7. 对偶像崇拜的严厉审判
亚哈谢因不寻求耶和华而求问假神，招致死亡的审判。这显明神对祂子民转向别神的罪极其严厉，王权不能凌驾于神的权柄之上 。
8. 神仆人的权柄与保护
以利亚作为神的先知，拥有超越君王权柄的神圣权柄。天火降下显明神的保护和对傲慢者的审判，同时也显明谦卑者蒙怜悯——第三位五十夫长因敬畏神而得存活 。
9. 人的全然败坏与神的公义
亚哈谢经历了父亲亚哈时代的种种神迹和审判（如迦密山、拿伯的葡萄园等），却仍不悔改，证明”我们从历史中学到的教训，就是我们从来没有从历史中学到教训” 。这显明人靠自己无法回转，需要神恩典的介入。
个人见证:在这里能看到不信的可恶的自己的样子，亚哈谢完全藐视了栏杆，他眼睛里面没有栏杆，所以就能从栏杆上掉下来，而掉下来之后，本来他是能够得到医治的。如果悔改心走到以利亚面前，神的仆人以利亚是能够引导亚哈谢并且医治他的。可是他的心一次一次的不悔改。其实他打发第一个五十夫长，第二个五十夫长都是在给亚哈谢机会，让他能够悔改来到神面前求恩典，可是这样的机会错过了，理由就是他心里刚硬和欲望，死不悔改。看到这里心里面也很感谢。我们在信仰生活中，神也是引导我们。而我们走自己的道路，跟随自己的所愿，这个自己的心得拆毁掉。第三个五十夫长没有固执自己的心，而是在以利亚面前求恩典，神想告诉我们的是，我们不是做事情的人，而是需要恩典才行。话语因为不符合自己，所以藐视了。比起话语把自己想法看为大，这个是不幸的根源。无论谁说什么，环境怎么样，我要把话语放在心里，不是侍奉眼见的。神不断引导我们只相信话语，相信神生活。
【列王纪下1章】
列下1：2-4 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
黙想话语，看亚哈谢从楼上掉下来，楼上虽有栏杆，但是亚哈谢越过栏杆掉了下来，掉下来也没关系，神没有直接拿着亚哈谢，给了他悔改寻求神的机会，他应该寻求神，寻找先知，但是他却寻求了巴力西卜，所以神人告诉亚哈谢，他必下不了床，必定要死，亚哈谢派了三个五十夫长去见以利亚，前两个是拿着和亚哈谢一样的心去见了，所以和亚哈谢一样灭亡了，看第三个五十夫长心悔改，与神人以利亚连接起来，得着了生命，亚哈谢心里藐视神，所以只能灭亡，借着圣经的话语神也在警戒我们的心，如果带着亚哈谢一样藐视神的心生活，结果只能灭亡，神给预备了教会仆人作为栏杆，看护着我们，如果藐视教会仆人的栏杆，这样的心就容易掉下来，生活只能败亡，痛苦，所以神让我们放下自己的心，接受教会的心生活，这个是最蒙福的生活，感谢神！
王下1：2-4 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
见证：看亚哈谢从楼上掉下来，楼上虽有栏杆，但是亚哈谢越过栏杆掉了下来，带着亚哈谢一样藐视神的心生活，结果只能灭亡，不是我的水平高，我的能力强，而是神说的话有能力，神给预备了教会仆人作为栏杆，看护着我们，如果藐视教会仆人的栏杆，这样的心就容易掉下来，生活只能败亡，痛苦，神让我们放下自己的心，接受教会的心生活
列王纪下一章
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
看话语的时候，亚哈谢王从栏杆上掉下来了，就病了。
从栏杆上掉下来，栏干分明是保护人的，还能掉下去，说明他心里藐视这栏杆了。掉下来也没问题，为什么掉下来没有摔死呢？就是神还给他留下了悔改的机会，他不去求问以色列的神，去求问以革伦的神：巴力西卜。他没有悔改的心，所以最后死了。
我们在过信仰生活当中，神给我们问题，环境，是通过这个问题，让我们的心里能够悔改转向神，和神连接，在神面前蒙神的恩典，能得到神的帮助，特别感谢。
BM15，列王纪下第一章
个人感悟：亚哈死后，摩押背叛以色列。 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。(列王纪下 1:1-4 和合本)亚哈谢虽然是以色列王，也见证很多神做工的部分，但是神让我们看到，即使是以色列王，依然有相信自己的心，拿着自己的心生活，遇到事情不求问神，反而去求巴力西卜，惹了神的怒气，我们也一样，经常上来环境的时候第一反应是自己去解决，自己来想办法，让我们看到我们自己也是在拜自己的偶像，自己的能力解决不了的时候才开始求问神，让我通过这个环境告诉我，无论发生什么事，都是神的旨意，神也是通过环境让我们的心和神的心链接，去寻求神依靠神生活，特别感谢！
列王纪下1章
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”( 列王纪下 1:5-8 和合本 )
以色列王亚哈谢死了，而他死亡的起因是因着从栏杆上掉了下来，他也求了方法去医治自己的疾病，但却唯独没有求问神，没有来到神的先知面前，并不是他不知道以利亚先知，但是心里藐视先知的缘故，最终只能是死亡。我们得救的基督徒，最重要的是和教会连接，和仆人的关系，虽然有仆人的引导，但是相信与否很重要，心里相信神的仆人，那仆人所说的话语就有能力，出于神的话语无不带有能力。
王下1章
亚哈谢从楼上的栏杆里掉下来，就病了，差遣使者去问以革伦的神巴力西卜，这病能好不能好？
耶和华的使者通过以利亚说：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。”
前两个五十夫长和他那五十人的灭亡。
第三次差遣的五十夫长，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
默想
亚哈谢活在自己随心所欲的里面，离开了蒙恩典的位置，心不能来到神面前求恩典 。
第三次差遣的五十夫长，心里临到生命在神人以利亚的手里 。“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
知道自己的本位，是蒙恩典的位置得到生命。
我们若忘记自己的位置，离开恩典，随心所欲生活。
我们脱离根本，根基毁坏能做什么呢？
我们是在神的约，神的话语里生活的，
是君尊的祭司，圣洁的国民。
列下1章:亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’” (列王纪下 1:1-16 和合本)
感想:亚哈谢知道先知以利亚，但是心里有一个越不过去的，那就是我父母那么恶，神会眷顾自己吗，有这样的心，心不是寻求神，从栏杆上能掉下来，超过栏杆了，这是骄傲了，只是摔伤了给悔改的机会，但是心不下来，神让以利亚见亚哈谢，耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
第三次的这个五十夫长能够看到神的能力，也去思想，所以屈服在神人面前，去求自己和同伴的性命。思想的时候，在信仰中也经历看到神的做工，神是不离弃我们的，环境来临的时候第一反应就是不想要环境，也担心惧怕，但像这个五十夫长能够去思想，以前神这样帮助了，现在神也会帮助的，就不会逃避环境，而是屈服神面前，求神，依靠神！
海13
王下1章：亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。（王下1：2-4、13-14和合本）
感想：通过话语看亚哈谢一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，听老师讲话的时候也说过，说亚哈为什么从栏杆上掉下来呢？看的是栏杆是起保护的作用，看亚哈谢越过了栏杆掉下来，如果他在栏杆的里面最安全的地方，绝对不可能掉下来，掉下来也没问题，但是有病了，有病也没问题，但是他没有求告耶和华神，也没有和仆人连接，而是求告了以勒伦的神巴力西卜了，看的都是神做的。
通过话语在思考，我们在过信仰的时候，我们也是和亚哈谢一样的，随时随地被一个想法牵引的时候就掉下来了，
栏杆就是教会，教会会帮助我们。怜悯我们的，听仆人讲话也是说你们不要赢过教会，越过了这个神了，神设立的这个界限，那我们只能从这个里面掉下去，从恩典的事件里面掉下去了，所以还有早晨师母讲的那个话语里面就是说，无论遇到什么样的环境的话，我们心里面竖立神的应许神的世界，心就不会被我这个肉体所那心里面带着这样盼望的话语，照样可以战胜这个环境，心也能够竖立话语，神是引导着以色列百姓的神，那我们都在教会的里面，都有着教会嗯，但是很多的时候，也被这样的想法欺骗着，我们真的心里面特别的感谢，但特别感谢的是我们有教会和同工们，看我也是常常睡过头的人，感谢的是有身边有仆人，还有同工的帮助，我们才能越过很多的事情。
看三批五十夫长也是一样的第一批，第二批，也是命令神的仆人，他们心里面也没有主人，是神降下的火烧灭了他们，这样的生命就没了，第三批的五十夫长就是双膝跪在以利亚面前，求告他说神人呐，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵，看他也有个悔改的心，当悔改在以利亚面前的时候，以利亚怜悯的他的，他和伙伴们得到了生命，特别的感谢神。
【箴4:20】我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。
【箴4:21】都不可离你的眼目，要存记在你心中。
【箴4:22】因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。
列王纪下1章
中心内容
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:2-4 和合本)
个人感想
亚哈谢从栏杆里掉下来，本来栏杆就是保护他的，但他却掉下来，这事出于神，但他不问耶和华神，却问以革伦神巴力西卜。所以神让以利亚告诉他，以为什么不问耶和华神，所以你必定要死。神一直都与我们同在，并且只有这一位真神，但亚哈谢却不求问，我们难不是因为环境难，而是因为我们不求问神，也不相信神。阿摩司书8：11主耶和华说：日子将到，
我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
中心思想：彰显耶和华是真神及其至高主权，通过审判离弃真神、求问偶像的亚哈谢王，确立先知以利亚的权威，并教导人当谦卑敬畏神。本章通过具体的历史叙事，揭示了信仰纯正性与神人关系的重要性。
个人感受：亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。(列王纪下 1:2-4 和合本)
亚哈谢意外从楼上栏杆跌落、身患重病，本该谦卑来到耶和华面前祷告仰望、寻求医治。可他心里完全没有敬畏神的心，不求问以色列的真神，反倒差人去求助外邦偶像巴力西卜，想从假神那里得知自己的病能否痊愈。耶和华差遣以利亚前去责备，一句反问直击人心：难道以色列中没有神吗，为何去求问外邦偶像？ 并且宣告审判，亚哈谢必不能下床，必定要死。这段经文提醒我，人在患难、病痛、迷茫无助时，最容易显露内心真实的倚靠。许多人遇事不仰望真神，反而转向世界、人脉、迷信和各样世俗方法，把神摆在一边。我们常常像亚哈谢一样，心里不以神为唯一的依靠，习惯往别处找出路。
【王下1:2～7】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
中心 以色列百姓的主人是耶和华神，亚哈谢病了应该求问神，但是他没有求问耶和华神，却求问以革伦神巴力西卜，不是因为病死的，而是与神断开的一瞬间就死了。与死了的亚哈谢连接也是死的，第三个百夫长准确发现死亡，转向神，与以利亚连接而得到了生命。
感想 我们过信仰生活的时候，需要明确的是我是没能力的，终日所思想的尽都是恶。向着自己没有什么期待，神才是中心，才是生命，所以无论看见的环境如何，与神的话语连接，与神的仆人连接，就是生命。特别感谢神
列王纪下1章但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”16.对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
感想：我们能够准确看到神的心意。神并不是让亚哈谢从栏杆上掉下来死去，神藉着先知以利亚找到了亚哈谢王，目的是让他能够回转归向神，能够求问神，神想与亚哈谢见面，神想给亚哈谢恩典。但是看最终亚哈谢王没有回转归向神，因着相信自己的缘故，因为他看到自己的父亲，自己的母亲都拜了偶像，都行了耶和华眼中看为恶的事，所以使他不能走到神面前。原因是因着他没有发现神的心意，神的心意不是因着亚哈的缘故咒诅亚哈谢，神的心意是希望他能够寻求神、与神连接蒙恩典。我们过信仰也是不知道神的心意的时候很多，我们拿着自己的心去判断神的心，我们拿着自己的义、自己的善，判断着教会，因为不知道神的心，不知道神的爱。我们遇见的所有的环境，和问题，都是让我们能够回转归向神。我们的心和神的心成为一个，就会过蒙福的生活。感谢神！
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， 对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”(列王纪下 1:13-16 )
亚哈分别派了两次五十夫长去见以利亚，但是前两次去的五十夫长像是拿着王的命令一样去见以利亚，口里称着神人，但是心里去藐视着生活，所以只能被灭亡。但是第三次派遣的五十夫长带着谦卑的心，蒙恩典的心去见王，所以最后不仅保全了生命，也得到神人的回应。
话语里说，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
(箴言 22:4 )
信仰中，无论我们在什么位置，都是蒙了恩典，不是理直气壮的，而是知道自己本位的人能听，回去思考！
王下1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”通过话语能发现神的心和神的旨意，这里写到了亚哈谢王从栏杆上掉下来，就病了，在想王怎么会从栏杆上掉下来呢？有栏杆的庇护还会掉下来，而且还病了，他应该回转自己的心，为什么会发生这样的事呢？看话语能发现神想让亚哈谢悔改，面对神，而不是以革伦，不是寻求别的，而是应该走到神面前，得到神的帮助和引导。
王下1章
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”【王下1:17】亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 亚哈谢派了三个五十夫长去见以利亚，前两个是拿着和亚哈谢一样的心去见了，所以和亚哈谢一样灭亡了，看第三个五十夫长心悔改，与神人以利亚连接起来，得着了生命，亚哈谢心里藐视神，他太小看神，他神不饶恕他父母所犯的罪，他是不是因病而死的，而是他不信，神会帮助他，所以只能灭亡。借着话语神也警戒我们，我们是该灭亡的我们，是因耶稣基督救赎叫我们白白的得救重生了，只有感谢【约3:16】“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。【约3:23】约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，亚哈知道神的心的时候，祈求神，求怜悯的心 【赛63:9】他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。 第三次的这个五十夫长能够看到神的能力，也去思想，所以屈服在神人面前，去求自己和同伴的性命。思想的时候，在信仰中也经历看到神的做工，神是不离弃我们的，环境来临的时候第一反应就是不想要环境，也担心惧怕，但像这个五十夫长能够去思想，以前神这样帮助了，现在神也会帮助的，就不会逃避环境，而是神面前，求神，依靠神！
列王纪下1章:
中心思想：藐视真神、求问假神必遭审判；神的话借先知以利亚宣告，就必应验，无人能以武力阻挡。亚哈谢王摔伤后，不去求问耶和华，反而差人求问非利士的假神巴力西卜，惹动神怒。以利亚奉神命宣告：亚哈谢必不下床，必要死亡。王先后派三个五十夫长带兵去捉拿以利亚。前两个五十夫长傲慢命令“神人下来”，被天上降下的火烧灭；第三个五十夫长谦卑求饶，以利亚蒙神指示才同去。亚哈谢最终照以利亚的话病死，证明神的话语权柄高于地上一切王权。
见证：3节 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：”你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？4节 所以耶和华如此说：‘你必定要死。在我们的生活当中比起求问神，更喜欢去问自己的神。就是巴力西卜！神很想告诉我们以色列中是有神的，我们的生活中是有神的，无论遇到什么困难，只要仰望神，求问神，神必定给我们回应。神给火蛇的目的是让我们仰望铜蛇。神给我们环境苦难是让我们成长起来，我受苦是与我有益。
列下1
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
看这里五十个人，他们的生命存活，是福是祸，不在于他们做好做坏，在于引领他们的五十夫长，如果引领他们的五十夫长，属于亚哈谢王，要处理神的仆人，那么他们只能被火烧死。如果引领他们的五十夫长，属于到以利亚里面，他们就能活。经常我们看自己很重要，但实际我们蒙福的条件，不在于自己里面，神看耶稣在十字架上留的宝血，我们白白称义了。跟我们没有相关。得救后，神看我们里面的耶稣，恩待我们。大卫因着约拿单的缘故恩待米非波设，和米非波设本人没有关系。藉着自己和藉着耶稣的生活，完全不同。
列王纪下1：1-4亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
感想：神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢！
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
亚哈谢跟随父母，去信从巴力西卜，最终只能死去。巴力西卜不是神，只是偶像而已，人们的心不和神连接，最终只能败亡。
列王纪下 1:15-17耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
感想:亚哈谢从栏杆掉下来，找以革伦神巴力·西卜，但是神不方便，藐视神藐视在以色列的先知。王的心刚硬，差的仆人也一样，在先知仆人面前也高傲。前两个五十夫长和属于他们的五十人都被烧死，第三个五十夫长有所思想，他想到的是自己以及跟随他的五十人的生命，双膝跪在地上哀求以利亚。神让以利亚与王见面。因为有神向亚哈谢说的话。亚哈谢按照神说的死了。亚哈谢一生做神厌恶的事，也不敬畏神，这也应验神向亚哈所说的没有后代。如果相信的话，回转心也不会有悲惨的人生。神已经赦免了我们的罪，不信神的时候还在罪中。我们相信耶稣复活的事实，神已经为我们赎罪了，不会再被想法影响，学会思想神的心，也会听教会仆人所传的神的话。通过我们有神想做的工作，也彰显神的能力，拥有有价值的人生。
【王下】1章
读本章思想信仰生活中带着什么样心态特别重要。这里看王三次派的的五十夫长前两个五十夫长和最后一个五十夫长的结局完全不同，看前两个五十夫长心中没有先知只有王的话，听王的话灭亡了而看最后一个五十夫长在神先知面前求恩典降备心了得到生命了也就是第三次派来的五十夫长拒绝了王的命令在先知面前带着蒙恩典的心得到生活。现如今我们在信仰的道路上带着在神面前蒙恩典的心生活。就能看见神的做工。特别感谢神
内01
亚哈死后，摩押背叛以色列。 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” (列王纪下 1:1-2 和合本)
默想，亚哈谢在楼上掉了下来，明明有栏杆，但是还是掉下来了。这里的栏杆预表着我们心里没有线，我们心里面没有栏杆的时候，就只能被魔鬼所欺骗着。栏杆就是预表着神的仆人，预表着我们生活当中的引导者。看亚哈谢掉下之后他没有找神的先知，反而去找了虚假的外邦神。我们生活当中有问题的话，应该走到神的面前。真正的问题不是有环境，而是没有走到神的面前。当我们面临环境问题，如果能与仆人连接，生命就得保全，也能战胜一切问题。
死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:1-4 和合本)…..
亚哈谢从栏杆里掉下来，却不去找自己国家的神，去求问了巴力西卜。神派先知指责他的面目、不是诅咒让他死，而是想让他的心回转寻求神！但是他没有悔改，他的父亲母亲在位期间，一直敌对了神，但神一直向他们施恩，引导他们的心回转，但是到死也不回转！神最愤怒的不是，人犯了多么大的罪，而是犯罪了，也没有认识自己的面目，依然固执自己的想法。随从肉体的喜好生活！这样的人结果只能灭亡！
《列王纪下》1章。
这章讲述了以色列王亚哈死后他儿子亚哈谢继承了父亲亚哈的王位，他当王时间短暂，不足两年。
在他当王期间，摩押背叛了以色列，显示了当时以色列国家的动荡与不安。
亚哈谢在撒玛利亚时，从楼上的栏杆上掉下来，因此受了伤并生了病。
面对病痛，亚哈谢没有寻求神的帮助，而是差遣使者去以革伦问巴力西卜神，他的病能否痊愈。这种行为是对真神的不敬，也暴露了他的愚昧。
神通过先知以利亚向亚哈谢传达了神的旨意，即他必不能下床，必定要死。
亚哈谢不甘心，三次差遣五十夫长带领五十人去见以利亚，试图强迫以利亚下来为他治病或改变命运。前两次，五十夫长对以利亚态度傲慢，结果被神的火烧死。第三次，五十夫长变得谦卑，哀求以利亚，得以保命，并成功带以利亚去见亚哈谢。
尽管以利亚去见了亚哈谢，并传达了神的话，但亚哈谢没有悔改，最终病死。亚哈谢的结局验证了神的话，也显示了愚昧和悖逆神的后果。
通过亚哈谢的故事，我们可以看到信仰的重要性以及悖逆神的严重后果。无论是王还是普通人，都应该敬畏神、遵行神的旨意，才能避免愚昧和悲惨的结局。
王下1:1-18以利亚和亚哈谢，亚哈谢死后约兰继位
神总是想给人机会走到他面前求恩典，对亚哈谢也是如此。但亚哈谢根本不领情，也不认为自己会死吧，站在高位下不来，所以派五十夫长去找以利亚时也是以王的身份找:神人哪，王吩咐你下来。但第三个五十夫长思考了，从王的位置下来了，自己降卑，求怜悯和恩典了:[王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”(王下1:13-14)]
许多时候我过信仰时心高起来，就不能从王的位置下来，但只要接受了先知所说的，心就下来。神看我们为宝为尊，为他眼中的瞳仁，为我们舍了耶稣为我们的赎价，使我们罪得赎。心中自恃时，离弃神。嘴里不能承认，心里也无法相信神。就像前两位五十夫长说:神人哪，王吩咐你下来。而不是说神人哪，求你看我们的性命为宝贵。
列王纪下1章
中心内容：亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。…于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。…王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， …亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
感想：看这章话语的时候，亚哈谢在楼上掉了下来，明明有栏杆，但是还是掉下来了。这里的栏杆预表着神的话语，教会和引导者。亚哈谢心里藐视这些，自己在这些之上，所以能从上面掉下来。没有栏杆的保守，只能死亡。前两个五十夫长带着和亚哈谢一样的心，所以都死了。但第三个五十夫长的心降卑，把神人看为大，蒙恩典活了。神通过这三个五十夫长给了亚哈谢悔改的机会，但是他直到死也没有悔改。我们过信仰也需要有栏杆，如果在栏杆内的话，跌倒了也不是问题，如果跌到外面的话，那就有祸了。感谢我们能在教会里面，有常常引导管理我们心的属灵的仆人，使我们的心能得到保守和看顾。
列王记下第1章以色列王亚哈谢因病求问外邦神巴力西卜，遭先知以利亚奉耶和华之名宣告其必死，以及他三次派兵捉拿以利亚、前两批被天火焚烧、第三批因谦卑得存。
列王记下1:13 王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！1:14 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”
第三个五十夫长看见前两个五十夫长的结局以后，谦卑在以利亚先知面前，知道自己的生命在以利亚手里，不是在差派自己的亚哈谢手中，祈求自己的生命在以利亚面前看为宝贵，求怜悯。我们面对世俗的有能力的人，有权利的人时无形当中心会退缩也有想讨好的心，但是不是人能把我们怎样，我们的身份是属于耶稣基督的人，我们的人生都在神的手中。我们的心需要谦卑在神的面前，树立神的应许时心能够坦然面对问题和困难，只有神能够保守我们的一切。
列王记下1章:以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”（列王记下1：12—14和合本）
个人感想：
用神的眼睛看亚哈谢王是已经是死了的一个人。但是在两个五十夫长的心里王还活着，而且把王的声音看为大，藐视了先知以利亚的声音。相反第三个五十夫长是把神的话语看为大的，不受亚哈谢王的影响。而是在神人面前求恩典，心降卑下来进到话语的下面保全了生命。过信仰生活的时候，不是竖立自己的心生活，而是把神的话语看为大，进到话语的下面在那里蒙神恩典生活。我们在福音里生活，并不是我们在神面前行为好的缘故，而是因着教会和仆人在神面前为我们祷告祈求的缘故，得蒙保守和看顾。
列王记下1章
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人感受
亚哈死后，他儿子亚哈谢接续作以色列王，一日从楼上的栏目组杆里掉下来就病了，没有去求问先知，而是去求问以革伦的神巴力西卜，但耶和华的使者对提斯比人以利亚说，神借着以利亚的使者，对他们说，，神借着使者分明的告诉他们，因着没有去寻求以色列的神，所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死，以利亚就去了，后来王差遣把以利亚所说的真实话告诉亚哈谢王，王差遣50夫长带了50个人去，并没有谦卑的去求问神，而是这50夫长和王一个水平，吩咐神的仆人以利亚下来，结果神人回答说，我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那50人，第二次打发的仆人和之前的一个模样，心里没有神，王在他们心里是大的，结果都必火烧死了，第三次来的仆人，看到前二次来的都死，他们的心发现自己带着王的心，依然会死亡，第三次来的仆人看到他的生命和50个仆人的生命宝贵，心能够俯下来。双漆跪在以利亚面前哀求他说神人的愿我的姓名和你这50个仆人的姓名在你眼前看为宝贵。这里说看性命的宝贵，神爱惜生命，神拯救了50夫长，和所带的50个仆人都得到了神的怜悯，
【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。神也同样怜悯了我，不是看我的本身做的对与错好与坏，而是因着耶稣基督的救赎使我蒙了怜悯，这个亚哈谢也是因着亚哈王，他继承了王位，一开始他就走错路了，因着自己病了，去求问假神，耶和华是祭邢的神，就因着求问以革伦神巴力西卜，所以你必不下所上的床，必定要死。通过这章话语心里留下了很多该谨慎的生活，不是随便践踏仆人的引导，接受仆人的引导生活，【彼前4:5】他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。
列王记下一章
📔王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”(列王记下1:13一16)
这里记载了亚哈谢死的原因不是因为从楼上掉下来，而是因为没有走到神面前，没有依靠神。后面的五十夫长们，前两个人都和亚哈谢连接，在神的话语里，亚哈谢已经死了，但他们还是属于亚哈谢；但第三个五十夫长和以利亚连接，属于以利亚，所以活了。
神多么在意，我们依靠谁生活。依靠人血肉的膀臂，心里离弃耶和华的，那人有祸了。挪动心，心是和神连接还是与死的肉体连接，后面的结果完全不同。和肉体连接的结果就是死亡，和神连接就是生命。感谢主借着话语让心里能划线的生活！
特别感谢神！
列王纪下1章
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， 对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”(列王纪下 1:13-16 )
中心内容
亚哈分别派了两次五十夫长去见以利亚，但是前两次去的五十夫长像是拿着王的命令一样去见以利亚，口里称着神人，但是心里去藐视着生活，所以只能被灭亡。但是第三次派遣的五十夫长带着谦卑的心，蒙恩典的心去见王，所以最后不仅保全了生命，也得到神人的回应。
个人见证
话语里说，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
(箴言 22:4 )
信仰中，无论我们在什么位置，都是蒙了恩典，不是理直气壮的，而是谦卑心的话能够得到人的心，感谢主！
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:9】于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
【王下1:11】王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
亚哈谢这样死的原因并不是因病，而是心心里弃绝神。生病了不去求耶和华神反而去求问外邦以革伦神巴力西卜。虽然神人向着他们说话了，但是下面的人没有竖立这位神去生活，觉得神人就是人不是神。所以说：王吩咐你下来，神是主人，王不是他们的主人，他是一个要病死的病人，王的性命都不保，还能把王放在前面吗？所以借着2次烧死50个仆人，第三次人才灵里活过来，开始关心自己的生命。神才是主管一切的神，我们只有和神连接起来才能得活。人一次一次相信自己神看着怪可惜的，最后神还是给了得生命的机会。神看一只羊腿半只耳朵都得抢回来的存在，只不过人很多时候刚硬不悔改。【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”
(列王纪下 1:13-16 和合本) 感想：亚哈谢死的原因不是因为从楼上掉下来，而是因为没有走到神面前，没有依靠神。后面的五十夫长，前两个人都和亚哈谢连接，在神的话语里，亚哈谢已经死了，但他们还是属于亚哈谢；但第三个五十夫长和以利亚连接，属于以利亚，所以活了。
借着这章话语能够认识到神多么在意，我们依靠谁生活。依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。挪动心，心和神连接还是与死的肉体连接，后面的结果完全不同。和肉体连接的结果就是死，和神连接就是生命。
列王纪下1
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:1-4 和合本)
感想:亚哈谢从栏杆里掉下来，他没有去求问耶和华神，而是去求问巴力·西卜。那么亚哈谢为什么不去求问耶和华神呢，因为他父亲亚哈在世的时候，行恶比一切的列王更甚，因此缘故，亚哈谢觉得，像我这样的人寻求神，神能垂听吗、能医治我吗？那实际父亲犯罪，亚哈谢不必担当父亲的罪，就像话语所说“儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽”，所以亚哈谢完全可以来到神面前求问神，但是他陷到罪里面的缘故没有寻问。实际我们也是如此，当我们看我们自己软弱的时候、体贴肉体的时候、没有信心的时候，我们没有办法来到神面前，但实际藉着耶稣基督，我们已经与神和睦了，神已经与我们同在了，那神百分之百会垂听我们的祷告，百分之百会帮助我们的，这是事实了，但撒旦欺骗我们，让我们一直看自己的软弱，所以我们没有办法坦然无惧的来到神面前。所以我们要相信我所看的自己呢，还是看向话语呢，这是重要的。
列王纪下 1:13-17
[13]王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。[14]已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”[15]耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，[16]对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
[17]亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
个人感想
看亚哈谢差遣去见以利亚的前面两个五十夫杖时，不是带着仆人的心。而是说仆人哪，王吩咐你下来，谁是王呢？神是王。但自己成为王的时候是最可怕的，所以通过前两个人的结果，第三个五十夫长，正确看到自己不蒙以利亚的恩典就只能死，所以他们的心态不是在上面，而是在下面。我们的王是神呀！在他们心里树立起了神的世界。但是在亚哈心里。直到死也是，心里没有悔改，还是树立自己以自己为中心生活，神看这个为恶，
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。 (列王纪下 1:1-4 和合本)
看到亚哈谢的时候，就能够看到亚哈的样子，如果父亲在神面前悔改，把神施下莫大的恩典给儿子见证的时候，儿子的心也能够转向神。虽然蒙了恩典的亚哈，却仍然走着自己看为正确的道路。犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。 (列王纪上 22:51-53 和合本)从栏杆上摔下来的亚哈谢，第一时间没有寻找耶和华神，而是寻找的以革伦的神巴力西卜。他的心中的主人就是外邦的神，藉着父亲所经历的，自己所经历的这一切都是神用他的恩慈带领着悔改，硬着刚硬不悔改的心，就只能是按着神所说的原本地成就了，亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 (列王纪下 1:17 和合本)
神的道是真理，是活泼的，是两刃的剑，能剖开骨髓和骨节，能辨心中的思念和主意。因为藐视的缘故，心中自立为王，所以不能够类接受神的声音和引导，只能走向败亡。
列王纪下 1章亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
感想:以色列王亚哈谢从栏杆上掉下来病了，他没有求神而是去求巴力西卜医治，但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
看到亚哈谢死不是因这病而是他没有听先知的话最终只能是死亡。我们得救的后，最重要的是树立神的话语和教会连接，有仆人的引导心里相信神的仆人，那仆人所说的话语就有能力，因为，出于 神的话，没有一句不带能力的。”(路加福音 1:37 节特别感谢神
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:5】使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
【王下1:6】使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
【王下1:7】王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
【王下1:8】回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
感想
在这一章里看亚哈谢从栏杆里掉下来，派人去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”通过话语能感受到，我们很多的时候都以为自己信神，但是问题出来的时候，就和自己的想法起反应，把神给丢了，藐视神的结局面临死，通过话语神让我们心回转，相信神生活。
列王记下1章：亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
列王纪下 1:1-8 中心内容：亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好，耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！
个人感想：亚哈谢有一日从楼上的栏杆理掉下去救病了，病的时候没有求问神的仆人以利亚，而是仆求问了巴力西卜，神通过以利沙引导亚哈着但是他没有悔改，最终结果按照着神说的话死了，亚哈谢不是得病死的，而是跟神段开了他死去了，我们耶是心里跟神断开了什么都是问题，绝对不是环镜的问题，而是通过环镜心悔改到神那里，神的心不是叫我们死亡，而是要救活拯救我们，所以神引导我们所有的路都是对我们的灵魂最有意处的，只要跟神的心连接上就都活了过来，神是慈爱的神一直要施给我们恩典和怜悯，把神的心接进来信仰生活才回过得幸福和感谢。
列王纪下 1:2-4 节
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
中心内容：亚哈谢从栏杆上掉下来，就病了，去问以革论的巴力西卜，没有求问神，神差遣以利亚去责备亚哈谢，必定要死。亚哈谢差人去见以利亚，前两个五十夫长都被火烧死了，第三个五十夫长以生命为宝贵的恳求了以利亚，得到了活路。亚哈谢按着神说的死了，到死为止也没有悔改。
个人见证：亚哈谢是从栏杆上掉下来的，栏杆是保护用的，能从栏杆上掉下来证明他上到栏杆上去了，脱离了栏杆的保护。信仰的栏杆就是教会，神的仆人，能看顾我的信仰，引领我的心走到神面前，与神连接。心要是高起来只能脱离仆人的看顾，被自己的心抓住，跟随自己看为好的行，结果也只能像亚哈谢一样。信仰就是在栏杆下面才能得到保护，站在栏杆上得不到保护，只能掉下来。
王下1
但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。……王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ ……亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 (列王纪下 1:3-4,13,17 和合本)
这里面已经出现了神的仆人对亚哈谢王说的话，亚哈谢王没有悔改，所以他派的两个五十夫长，也没有悔改。但是第三个五十夫长发现，如果这时候还是带着相信自己的心，那么迎接他的结局也只有死亡，所以他求了先知以利亚，我们过信仰生活的时候，如果准确的发现跟随着我的心的结局是败亡，像前面的两位五十夫长一样，那么就不会带着相信自己的心生活，会不断的跟教会，跟仆人连接着，不连接说明还是有东西隔着，我们的心向着教会，向着仆人，有东西隔着，除了罪没有别的，这已经跟着耶稣钉在十字架上都已经解决了。但是我们的肉体还存在向着这个罪的感觉还在。总是觉得这是真实的，我的眼睛所看的还是真实的。这是撒旦在欺骗着我们，唯有话语是真实的。
列下1章
中心内容
【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:5】使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
【王下1:6】使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
【王下1:9】于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
【王下1:10】以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长。
个人感想
教会仆人就是我们信仰的栏杆，神借着教会仆人做工。无论我们信仰生活中有任何的问题和环境，向着教会仆人敞开心门。被教会仆人赐给的话语引导的时候，我们才能蒙到神的恩典生活。不在于我们做好是否，而是在于我们属于谁生活，我们的主人是谁。我们的心属于教会仆人，属于到应许里的时候，我们只能蒙福。
就如我们得救不在于我们的行为，我们是否做的好与不好。而是在于神施给的恩典，是否接受耶稣做成就的救恩。信仰也不是靠着我们自身的条件能够过信仰，而是靠着神的恩典才能过信仰。感谢神！
列王记下1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。( 列王纪下 1:1-4 和合本 )亚哈谢是亚哈的儿子，他跟随的是他父亲亚哈的路，明明楼上有栏杆，却掉下来了，栏杆的作用本身就是防止坠落的作用，这栏杆不止建筑的栏杆，也预表着心里的栏杆。看3节的话语，他生病不问神，反倒问以革伦神巴力西卜，就是他的心中侍奉的不是耶和华神，就是他心中没有栏杆，来了环境不是寻求神，而是寻找其他方法。所以神说:你必不下床，必定要死。所以看跟随已经被废弃的亚哈谢王的五十夫长都死了，只有最后自己的生命在神手中的五十夫长得以存活。通过这一章神也指教我们，我心里王是撒但，还是神，寻求神的是生命平安，寻求血肉的膀臂的人，只有绝望，神希望的是，人离恶悔改归向神，就像亚兰王便哈达求问神的时候，神也怜悯了他。神也等待施恩给寻求他的人。
列王纪下1章 7一9节对偶像崇拜的严厉审判亚哈谢因不寻求耶和华而求问假神，招致死亡的审判。这显明神对祂子民转向别神的罪极其严厉，王权不能凌驾于神的权柄之上 。神仆人的权柄与保护
以利亚作为神的先知，拥有超越君王权柄的神圣权柄。天火降下显明神的保护和对傲慢者的审判，同时也显明谦卑者蒙怜悯——第三位五十夫长因敬畏神而得存活 。
人的全然败坏与神的公义
亚哈谢经历了父亲亚哈时代的种种神迹和审判（如迦密山、拿伯的葡萄园等），却仍不悔改，证明”我们从历史中学到的教训，就是我们从来没有从历史中学到教训” 。这显明人靠自己无法回转，需要神恩典的介入。
感想：:在这里能看到不信的可恶的自己的样子，亚哈谢完全藐视了栏杆，他眼睛里面没有栏杆，所以就能从栏杆上掉下来，而掉下来之后，栏杆就是话语，本来他是能够得到医治的。如果悔改心走到以利亚面前，神的仆人以利亚是能够引导亚哈谢并且医治他的。可是他的心一次一次的不悔改。其实他打发第一个五十夫长，第二个五十夫长都是在给亚哈谢机会，让他能够悔改来到神面前求恩典，可是这样的机会错过了，理由就是他心里刚硬和欲望，死不悔改。看到这里心里面也很感谢。我们在信仰生活中，神也给环境问题，不是让我们改变环境和人，而是让我们回到位置，你啥也不是的人，的蒙恩典，神也是引导我们。而我们走自己的道路，跟随自己的所愿，这个自己的心得拆毁掉。第三个五十夫长没有固执自己的心，而是在以利亚面前求恩典，神想告诉我们的是，我们不是做事情的人，而是需要恩典才行。话语因为不符合自己，所以藐视了。比起话语把自己想法看为大，这个是不幸的根源。无论谁说什么，环境怎么样，我要把话语放在心里，不是侍奉眼见的。神不断引导通过教会仆人引导，让我们有正确认识自己，悔改在话语面前，我们只相信话语，相信神生活。
但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。(列王纪下 1:3-4 和合本)
内容分享：在这里能看到神派先知以利亚去见以色列王责备他，说了很严厉的话。表面上看是咒诅的话，实际上，神想让以色列王悔改转向神的话。不是咒诅的话。看神向亚哈王说的话更重，亚哈王接受了，他的心也回转向神，蒙了神的恩典。神心里没有想咒诅人的心。神说 : 我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。神造人，就是要赐福给人。神所做的一切都是让人回转到他面前蒙恩典的，感谢神。
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”(列王纪下 1:1-6 和合本)人们不知不觉就会所求自己所愿的自己认为好的，自己认为对的，符合自己的生活，但神给我们的从不是一帆风顺，神会让我们通过环境，问题，让我们经历神，得到神，学习神，心里得到神后心里强健起来，更好的侍奉神，神使用我们从不看我的面目，而是一直引导着，看顾着，保守着，特别感谢神。
列王纪下1章
中心内容：于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
王第二次差遣一个五王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”
(列王纪下 1:9-16）
个人见证：看本章的时候，王询问原因，知道是遇到了以利亚，他家族传统的敌人，神的先知以利亚，亚哈谢差遣五十夫长.。带领五十名兵，去到以利亚那里，显然的，如果王的眼中看得起先知，并不尊重神和他的仆人。不把无兵无勇，贫穷的先知放在眼里。到了先知的山上，所以烈火的先知，两次叫火从天上降下来，烧灭两个五十夫长和跟从的人，第三次奉王派的五十夫长，认识了还有比王更高的权威，谦卑跪求，神才命以利亚下山去当面责备恶王，宣告他的死亡。有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 16:25 和合本)
对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”
亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
列王纪下 1:章。亚哈谢心中没有神。碰到再大的困难也不找神，没有真正的认识神的心。我们的神充满慈悲和怜悯。不喜爱祭祀，喜爱怜恤。有这么可靠的神却不认识。真的非常可怜。我们任何东西都不能保护自己。再好栏杆再好也不能保守自己。亚哈谢王掉下去死了。在世上任何东西都不能依靠。都没有保障。只有使我们跌倒败亡甚至死亡。神爱亚哈谢王。为要让他能够悔改。差遣先知引导他。让他转向神，但是给他机会他不悔改。最终只有死亡。不是神没有爱。而是不知道神的心，不认识神。不更新连接。不信靠神。这是非常可悲的。
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
9于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
10以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
12以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
前两个五十夫长只是把王的事情传递过来，却不思考心，只有第三个五十夫长，思考心，思考生命，他不是只是完成事情，最后也保守一起过来的人。
《列王记下》第1章
12以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
以以色列王亚哈谢患病求神、先知以利亚宣告审判为核心事件，通过君王的悖逆与神的公义审判形成强烈对比，集中彰显耶和华独一真神的主权、对偶像崇拜的严厉惩戒，以及先知传扬神话语的绝对权威，同时为后续以色列王朝的衰败与神的救赎计划埋下伏笔，是本章贯穿始终的核心。
本章核心情节围绕以色列王亚哈谢展开：亚哈谢从楼上跌下患病后，并未求告以色列的耶和华神，反而派人前往以革伦求问假神巴力西卜，妄图借助外邦偶像获得痊愈；神随即差遣先知以利亚，向亚哈谢宣告其必死的审判。亚哈谢三次差遣兵丁捉拿以利亚，前两次兵丁皆因狂妄悖逆被天火降罚，第三次兵丁谦卑认罪才得以幸免，最终以利亚当面重申神的审判，亚哈谢随即病逝，其弟约兰继位。
这一系列事件构成了本章的叙事核心，本质是人对真神的背弃与神对罪恶的回应之间的正面冲突，所有情节均围绕“独一真神与虚假偶像的对立”“顺服神与悖逆神的不同结局”展开。
二、核心主旨一：耶和华是独一真神，拒绝一切偶像崇拜
最核心的属灵主旨，是宣告耶和华神的独一性与至高性，严厉批判背离真神、敬拜偶像的罪恶。
亚哈谢作为以色列君王，本应带领百姓信奉耶和华，却在危难时刻舍弃本国的真神，转而求问外邦虚假的神祇，这不仅是个人的悖逆，更是对以色列与神所立之约的背叛。经文以“岂因以色列中没有神吗？”的质问，直指亚哈谢的愚昧与背叛，明确传递：唯有耶和华是掌管生死、医治、万事的真神，一切外邦偶像皆是虚无，倚靠偶像必然走向灭亡。
这一主旨贯穿全章，揭示了以色列民族悖逆的根源——背弃独一真神、随从世俗偶像，也为后续以色列王国的衰败、亡国埋下了属灵的伏笔。
三、核心主旨二：神的公义审判，悖逆必遭刑罚
深刻体现了耶和华公义且不容轻慢的属性，明确“悖逆真神、抗拒神话语”必然招致审判
同时，第三次差遣的五十夫长因谦卑敬畏神、认罪祈求，得以保全性命，也形成鲜明对比：敬畏神、顺服神必得保全，悖逆狂妄、敌挡神必遭灭亡，
本章也凸显了神所拣选的先知，是神旨意的传达者，其话语代表神的权柄这一核心。
以利亚作为神的先知，不顾君王的权势与自身的安危，坚定传达神的审判，绝不妥协；面对君王的武力逼迫，他凭借神的权柄彰显神迹，捍卫神的话语。这一过程表明，先知并非凭自己说话，而是代表独一真神，敌挡先知就是敌挡神本身。
本章不仅是对亚哈谢个人悖逆的审判，更是对整个以色列民族背离真神的警示，为《列王记下》后续记载以色列王朝因持续拜偶像、悖逆神而逐步走向灭亡的历史，奠定了核心的属灵基调，核心传递“唯有顺服独一真神，方能蒙福；背弃真神，必遭刑罚”的永恒真理。
列王纪下1章：
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”(列王纪下 1:13-14 和合本)
个人感想：第三次的这个五十夫长能够思考，思想神的世界。所以屈服在神人面前，去求自己和同伴的性命。思想的时候，我们在过信仰生活中也一样，环境来临的时候第一反应，担心惧怕，但这第三个五十夫长能够思考，以前神这样帮助了，现在神也会帮助的，就不会逃避环境，而是屈服神面前求神。耶稣已经复活，是与我同在的，但我们常常忘记复活的耶稣，在环境里被眼看到世界捆绑，所以难痛苦。我们常常要思想复活的耶稣。耶稣复活是要叫我们称义，义人因信得生。
列王纪下1：5一8节：
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
以色列王亚哈谢死了，而他死亡的起因是因着从栏杆上掉了下来，他也求了各种的方法去医治自己的疾病，但却唯独没有求问神，没有来到神的先知面前，并不是他不知道以利亚先知，但是心里藐视先知的缘故，最终只能是死亡。我们得救的基督徒，最重要的是和教会连接，和仆人连接，虽然有仆人的引导，但是相信与否很重要，心里相信神的仆人，那仆人所说的话语就有能力，出于神的话语无不带有能力。
列王纪下1章：
内容：13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
感想：看这章话语的时候，记载了亚哈谢死的过程，亚哈谢死的原因不是因为从楼上掉下来，而是因为没有走到神面前，没有依靠神。后面的五十夫长们，前两个人都和亚哈谢连接，在神的话语里，亚哈谢已经死了，但在他们还是属于亚哈谢，所以前两两个五十夫长和那五十人都灭亡了；第三个五十夫长和以利亚连接双膝跪在以利亚面前，衰求他说：神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。五十夫长的心完全属于以利亚，所以他们活了。借着这章的话语能让我们发现神的心意，我们依靠谁生活很重要。依靠人血肉的膀臂，心里离弃耶和华的，那人有祸了。挪动心，心是和神连接还是与死的肉体连接，后面的结果完全不同。和肉体连接的结果就是死亡，和神连接就是生命。感谢主借着话语让我们的心里能划线的生活。
列下1章以利亚和亚哈谢王
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。感想：看话语的时候亚哈谢王从栏杆上掉下来了。一个王能从兰杆掉下来。看着栏杆是保护生命的。亚哈谢王跟随了自己的想法，没有寻求耶和华神，他去找了巴力西卜。先知责备了他，以色列没有神吗。为什么去找巴力西卜了。他的心里藐视神的旨意，神的旨意是寻找拯救生命，而不是杀生命，但他却怀着撒旦给的想法去杀神人以利亚，最终他灭亡了，我们过信仰的时候也有时跟着自己的判断下去就成为了敌对神的人最终只能是灭亡。神引导领我们悔改，从相信自己的世界里脱离，过属于神的生活，
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
感想：亚哈谢病了没有寻求神反而去寻求巴力西卜的神，连同两个五十夫长一起，心中藐视神的先知，虽然是王、或是五十夫长，实际则是濒临死亡的位置，却没有想蒙怜恤的心，最终遭到了死亡。第三个五十夫长降卑心，伏服在以利亚面前，思考神的心得到了生命。我们在神面前也是蒙恩点的位置，否认自的想法接受神的话语就是蒙福。
列王纪下1章
12以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
感想
看这里五十个人，他们的生命存活，是福是祸，不在于他们做好做坏，在于引领他们的五十夫长，如果引领他们的五十夫长，属于亚哈谢王，要处理神的仆人，那么他们只能被火烧死。如果引领他们的五十夫长，属于到以利亚里面，他们就能活。经常我们看自己很重要，但实际我们蒙福的条件，不在于自己里面，神看耶稣在十字架上留的宝血，我们白白称义了。跟我们没有相关。得救后，神看我们里面的耶稣，恩待我们。大卫因着约拿单的缘故恩待米非波设，和米非波设本人没有关系。藉着自己和藉着耶稣的生活，完全不同。
列王纪下1章：亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”我们看的时候亚哈谢在楼上掉了下来，明明有栏杆，但是还是掉下来了。这里的栏杆预表着我们心里有没有栏杆呢？我们心里面没有栏杆的时候，那么只能被魔鬼所欺骗着。栏杆就是预表着神的仆人，预表着我们生活当中的引导者。看亚哈谢掉下之后他没有找神的先知，反而去找了虚假的外邦神。我们生活当中有问题的话，应该走到神的面前。真正的问题不是有环境，而是没有走到神的面前。
列王记下1章，
亚哈死后，摩押背叛以色列。 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。…亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 (列王纪下1:1-4,17 和合本)
亚哈谢王从楼上栏杆里掉下来就病了，病的时候他没有去求问神，而是去求问了以革伦神巴力·西卜，所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。看亚哈谢王的时候，不是因病而死去的，而是去求问了以革伦神巴力西卜，有耶和华这位真神他不去寻求，他去另找假神，思想的时候也能看到自己过的生活吧，虽然我们得救了，但过的生活给神没有关系，有了问题和困难也没有来到神的面前来求，而是用着自己的方法，这就是不想信神，在过想信自己的生活，神是我们的主人，我们得和神连接，带着想信神的心才能过蒙恩典的生活，跟随自己的心不想信神的帮助走自己的路那是一条死亡之路。
列王纪下1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
(列王纪下 1:1-8 和合本)
主要内容：
列王记下1章（核心：亚哈谢之死与以利亚的审判）
1. 背景（1节）
以色列王亚哈死后，摩押背叛以色列。
2. 亚哈谢遇灾求偶像（2节）
以色列王亚哈谢（亚哈之子）在撒玛利亚从楼上坠落病重，差人去求问非利士以革伦的神巴力西卜，不问以色列的耶和华。
3. 以利亚预言审判（3–8节）
耶和华差先知以利亚拦截使者，斥责王：“以色列没有神吗？” 并宣告：王必不下床，必定要死。王得知是以利亚（穿毛衣、束皮带），决意捉拿他。
4. 两次天火烧军（9–12节）
• 王派第一个五十夫长带50人拘捕以利亚，以利亚求火从天降，烧死他们。
• 王派第二个五十夫长带50人，同样被天火烧死。
5. 第三次谦卑求饶（13–16节）
• 第三个五十夫长谦卑恳求，以利亚奉神命随他去见王。
• 以利亚当面重申审判：因王求问外邦神，必死。
6. 结局（17–18节）
亚哈谢果然病死，无子嗣，弟约兰继位；事迹载于以色列列王史。
个人见证：
列王记下1章里面记载了亚哈谢王死亡的部分，亚哈谢王死亡的原因是因为当他出现问题他没有求问耶和华的先知，而是求问巴力洗卜，神非常不喜悦，使他死去了！ 亚哈谢的父亲是亚哈，亚哈王在神面前是做恶的王，他的母亲是耶洗别，侍奉巴力神的，所以在亚哈谢的心里想：我父亲、母亲都是敌对神的，这样的我在神面前肯定得不到喜悦，所以他去求了巴力西卜，没有求问神！神派遣先知以利亚去警告他，即使这样他在神面前也没有悔改心，最终临到了死亡！ 我们过信仰生活，神一直在等待着我们，给我们机会，只要我们悔改转向神，神就会转向我们，但是我们如果向着神关闭心门的话，临到我们的只有灭亡和不幸，不管发生什么事情，拒绝和想法反应，去问神的仆人，我们都能回到神面前，如论我们有什么样的过犯，做了什么样的恶，神都会赦免我们，施给我们恩典！
【列王纪下1章1-8节】亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”看这一章的时候能够看到，亚哈谢王虽然认识以利亚，甚至连人也没见到，仅凭装扮就能认出来是以利亚，但是能看到，在亚哈谢的心里没有以利亚的位置，当他从栏杆上掉下来的时候，没有去寻求神、没有去寻求以利亚。实际我们很多时候也是这样，不是没有仆人，不是没有神，但是很多的时候，下意识的就随着自己的手段和方法过生活，不是来到神的面前去寻求。
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:2-4 和合本)
虽然我们悖逆，但是神还是希望我们走到应许面前，走到话语面前，所以亚哈谢从栏杆上掉下来，神还是希望他能走到神面前，然后凭着信心得到医治。神想给恩典的心，神是爱。所以我们败亡的原因并不是因为环境困难，疾病，而是因为心里面没有与神连接。
后面3个五十夫长，前面两个人向着神人没有敬畏的心，命令神人，最后都死了。但是第三个五十夫长，他的心里面看见了，藐视神，藐视神的仆人的结局。所以他降卑了心，有敬畏神的心，最后也得生命。
王下1
选文：亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列《列王纪下》第1章的核心内容是：以色列王亚哈死后，其子亚哈谢执政，因寻求外邦的神明医治，触怒耶和华，导致亚兰王便哈达率军围攻撒玛利亚，亚哈谢在困境中寻求以东的神明，最终耶和华派遣先知宣告审判，亚哈谢被亚兰人击败并逃亡。没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:2-4 和合本)
中心内容：《列王纪下》第1章的核心内容是：以色列王亚哈死后，其子亚哈谢执政，因寻求外邦的神明医治，触怒耶和华，导致亚兰王便哈达率军围攻撒玛利亚，亚哈谢在困境中寻求以东的神明，最终耶和华派遣先知宣告审判，亚哈谢被亚兰人击败并逃亡。
个人见证：比起身体上的病，亚哈谢心里其实有重病，跟神没关系，他心里与神断开了，但是他不觉得这个是问题。反而他关注的是，自己身体方面的疾病，所以想治好病，然后去找别的神。前面那两个五十夫长只关心那个命令，王说啥了，但是第三个五十夫长却关心的是生命，还有灵魂。所以神人也看重他们。我们也是，有时候有问题，若只想解决问题，那不能恢复和神的关系。其实神通过问题要遇见我们，给我们悔改的机会。所以这是根本。看最后他死了，因为神看的时候，他活着也没什么意义了。灵里面没有神。
于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”……王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”……王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”(列王纪下 1:9,11,13-14 和合本)王差遣五十夫长去见先知以利亚，第一个五十夫长和第二个五十夫长虽去见王，他们没能接受王的心，向着以利亚只是传达了王的话，结果自己和带去的五十个人都被火烧死了。第三个五十夫长接受了王的心，向着以利亚传达着神的心，结果蒙到神的恩典。仆人说的话，有的人接受的是话，有的人接受的是心，接受话生活就是法，接受心生活就是自由。接受心，那像别人也传达心，接受法，那像别人也传达法。所以，接受心生活、传达心生活很重要。
【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。
亚哈谢病了他心里求问的是以革伦的神，没有求耶何华神。神说你必不下床，必要死，神给他悔改的机会，但他的心没有想转向耶和华神。他前两次派了五十夫长，最终都背被烧灭，但只有第三次去的五十夫长，他们看到前两次去的都被烧了。因为他们的心和亚哈谢同心，顺服的对象错了，三次去的他们心里临到了审判，我如果也带着和他的一样的心，也会死。他们没有相信自己和之前那些人说了同样的话，而是说我的性命在你眼前看为宝贵，心里关心的是自己的灵魂。我们生活中神给了环境，是让我当思考，现在我的心是顺服神，还是顺服肉体的想法呢？体贴肉体就是死，体贴圣灵是平安。神不断通过话语想告诉我，我是属灵的，我的灵是只和话语反应的人。很多时候想解决疾病和环境，但神让我们只相信他。关心自己的灵魂，我如果跟随自己的所愿和眼见会败亡啊，我给随神应许和话语才是合宜的，真实可靠的。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
以色列王亚哈谢死了，而他死亡的起因是因着从栏杆上掉了下来，他也求了方法去医治自己的疾病，但却唯独没有求问神，没有来到神的先知面前，并不是他不知道以利亚先知，但是心里藐视先知的缘故，最终只能是死亡。我们得救的基督徒，最重要的是和教会连接，和仆人的关系，虽然有仆人的引导，但是相信与否很重要，心里相信神的仆人，那仆人所说的话语就有能力，出于神的话语无不带有能力。
列王纪下 1章
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
个人感想：亚哈谢虽然是以色列的王，却过着故意不认识神的信仰，当自己有病的时候，并不是求问神，而是求问巴力，所以神打发先知找到他，告诉他难道以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死，亚哈谢听到这样的话，并没有因着神的话心降低下来，仍然主张自己的心，在王的位置上生活，实际是需要蒙恩典的人，却不认识自己，更不认识神，神给他悔改的机会，他也没有回转到神里面，走着败亡的路。
列王下1章【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:6】使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
中心内容，以利亚亚哈谢王
感想，看话的时候，有一日，雅哈从楼上的栏杆里掉下来就病了，于是拆迁使者说你们去问一个轮的神巴雷西普，我这病能好不能好？亚哈从栏杆掉下来，它没有寻找神，而是寻找巴利西卜，我们在生活中，神也是引导我们。而我们走自己的道路，跟随自己的所愿，这个自己的心得拆毁掉。神想告诉我们，我们不是做事情的人，而是需要恩典的人。话语因为不符合自己，所以藐视了。比起话语把自己想法看为大，无论谁说什么，环境怎么样，我要把话语放在心里，话语是实相，我看的都是假的，我是需要教会的，我想做什么，就是主挡福音，话语带领我们做教会的事情，传福音感谢
王下1章
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
17亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
个人感想
亚哈谢不行神的道，但神还一直给机会让他悔改，虽然从栏杆上掉下来，但也没让他马上死。可惜他一直藐视着神，藐视着先知，不走到神面前，而去寻求偶像，也不在仆人面前降卑心，求恩典。分明有栏杆，却从栏杆上坠落。神把我们放在教会里，教会就是神为我们预备的栏杆，是保守我们的。越过了栏杆，脱离了教会，那只能从恩典中坠落。能被神抓住，在教会里被养育，特别感谢。
《列王纪下》1章中心思想
本章以亚哈谢王的悲剧为核心，通过他背离真神、求问假神，以及三次派人与先知以利亚对峙的事件，彰显了两大核心真理：一是对真神的敬拜与顺服是生命的根基，背离真神、投靠偶像必遭审判；二是谦卑与敬畏是蒙恩的途径，傲慢自大只会招致毁灭，唯有以谦卑之心回应神的权柄，才能得到神的怜悯。同时，也借先知以利亚的坚定立场，见证了神的公义与信实，以及神话语的不可抗拒。
个人感想
合上书页，亚哈谢的故事像一记重锤，敲在我心头上。这位站在权力顶峰的君王，在伤病的困境中，明明以色列的土地上就有那位曾带领族人出埃及、劈开红海的真神，却偏偏转身去叩拜以革伦的假神。这哪里是一时的糊涂，分明是内心早已将神的权柄踩在了脚下——他把解决眼前困境看得比敬拜真神更重要，把自己的意志凌驾于神的旨意之上。
前两位五十夫长的结局更让我警醒。他们嘴上喊着以利亚“神人”，语气里却满是“王吩咐你”的傲慢，在他们眼中，神的先知不过是王权可以随意驱使的下属。这种口是心非的“尊敬”，不正是我们常常陷入的属灵陷阱吗？多少时候，我们也像他们一样，嘴上说着“主啊，主啊”，心里却盘算着让神按自己的心意行事，把神当成满足私欲的工具，而非值得全然敬畏的主宰。
直到第三位五十夫长双膝跪地，哀求“愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵”，我才看见真正的敬畏是什么模样。他放下了权力的傲慢，承认了自己的渺小，这份谦卑最终让他和手下得以存活。这让我想起自己在生活中遇到难处时，也曾像亚哈谢一样，急着去抓各种“救命稻草”——求人脉、靠技巧，却唯独忘了先来到神面前，以谦卑的心寻求他的带领。
亚哈谢的死是必然的，他的悲剧不在于摔落的伤病，而在于灵魂的迷失。他明明拥有全以色列的尊荣，却成了偶像的囚徒；明明可以抓住神的恩典，却亲手推开了救赎的门。反观今日的我们，身边又何尝没有形形色色的“巴力西卜”？是让人沉迷的物质财富，是带来虚幻安全感的权力地位，还是那些看似实用却背离信仰的捷径？
《列王纪下》1章不只是古老的故事，更是一面照进现实的镜子。它提醒我，无论身处顺境还是逆境，都要把神放在生命的首位，让他的话语成为人生的“栏杆”，护我不偏离正路；它也教导我，真正的敬拜从来不是嘴上的功夫，而是内心的降服——在神面前放下傲慢，承认自己的有限，才能体会到他的怜悯与恩典。愿我能时刻铭记这个教训，一生以谦卑敬畏之心，走在神所喜悦的道路上。
列王纪下1章
中心内容
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。（王下1:2-4）
个人感想
看亚哈谢从楼上掉下来，楼上虽有栏杆，但是亚哈谢越过栏杆掉了下来，掉下来也没关系，神没有直接取走亚哈谢的性命，给了他悔改寻求神的机会，他应该寻求神，寻找先知，但是他却寻求了巴力西卜，所以神人告诉他必下不了床，必定要死，亚哈谢派了三次五十夫长去见以利亚，前两个是拿着和亚哈谢一样的心去了，所以和亚哈谢一样灭亡了，看第三个五十夫长心悔改，与神人以利亚连接起来，得到了生命，亚哈谢心里藐视神所以只能灭亡，借着圣经话语神也在警戒我们的心，如果带着亚哈谢一样藐视神的心生活，结果只能灭亡，神给预备了教会仆人作为栏杆，看护保守我们，如果藐视教会仆人的栏杆，这样的心就容易掉下来，生活只能败亡痛苦，所以神让我们放下自己的心，接受教会的心生活，这是最蒙福的生活，感谢神。
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人感想：
借着这一章能够认识到，神在意我们依靠谁生活。依靠人血肉的膀臂，心里离弃耶和华的，那人有祸了。挪动心，心是和神连接还是与死的肉体连接，后面的结果完全不同。和肉体连接的结果就是死亡，和神连接就是生命。感谢神借着话语来整理了我们的心。
王下1 亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄杆裏掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力‧西卜，我這病能好不能好。」
但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎着撒馬利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力‧西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』
所以耶和華如此說：『你必不下你所上的牀，必定要死！』」以利亞就去了。
王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！
-列王紀下 1:2-4,13
见证：亚哈谢从栏杆上掉下来，这是他的心太骄傲，藐视对他保护的栏杆，界线。随便的生活。他掉下来之后也不去找神的仆人，而是找以革伦的神巴力西卜。他因为被自己和父母亲捆绑，不敢去找神，但神却是一直等待他的。借着这个事，神也想跟他连接，但他却去找偶像。神不会向我们，或者停止施给恩典。是我们自己拿着关闭的心，就蒙不到恩典。
前两个五十夫长还不知道王是败亡的存在，还抬举王，藐视神的仆人。特别愚蠢，最后死了。第三个五十夫长知道尊贵的是神，拿着在神面前蒙恩典的心生活，最后得活。我们也是高举神才能蒙福。
列王纪下1章
中心内容
这一章里记载了亚哈谢死的过程，这一章记载了亚哈谢死的原因不是因为从楼上掉下来，而是因为没有走到神面前，没有依靠神。后面的五十夫长们，前两个人都和亚哈谢连接，在神的话语里，亚哈谢已经死了，但他们还是属于亚哈谢；但第三个五十夫长和以利亚连接，属于以利亚，所以活了。
原文
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”
(列王纪下 1:13-16 和合本)
个人感想
借着这一章能够认识到，神多么在意，我们依靠谁生活。依靠人血肉的膀臂，心里离弃耶和华的，那人有祸了。挪动心，心是和神连接还是与死的肉体连接，后面的结果完全不同。和肉体连接的结果就是死亡，和神连接就是生命。感谢主借着话语让心里能划线的生活！
列下1章
以利亚和亚哈谢王
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
个人感想：神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。特别感谢
王下1章
原文
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’(列王纪下 1:13-16)
中心内容
亚哈谢受伤后，不求问耶和华，反而差人去求问以革伦的神巴力西卜。先知以利亚奉神命拦截使者，宣告王必死，因他离弃真神 。王三次差派五十夫长见以利亚，前两批因傲慢被天火烧灭，第三批谦卑求情得免。以利亚当面重申预言，亚哈谢果然死去，由其兄弟约兰继位。
个人感想
亚哈谢从楼房的栏杆掉下来以后，没有去寻求神，反而去寻找巴力西卜。所以神说他必不下所上的床，必定要死。后面亚哈谢派五十夫长带领五十人去见以利亚，前两次派的五十夫长和五十个人都是和亚哈谢王连接，听从王的话，但是亚哈谢是必定要死的，所以跟着亚哈谢就只能死亡。第三位五十夫长思考了，所以他没有和亚哈谢连接，而是和以利亚连接，心在以利亚面前谦卑起来，所以蒙到了恩典，得到了生命的世界。
但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:3-4 和合本)
亚哈比起求问神，走了自己看为简单的方法，去求问了巴力的神。我们生活中总是希望走看起来容易的道路，方便的路。其实这路已经让我们违背了神，也让我们远离了神。最终亚哈的王走了灭亡之路，他灭亡也让家族后代都受苦。有的时候我们只看眼前，用我们的方法手段生活着。牧师的心里是我哪怕依靠神败亡也不想依靠人的方法手段成功。但我们得救后就走了和牧师想法的道路。喜欢寻找捷径生活。最终只能像亚哈一样败亡。
《列王纪下》第1章：
主要内容：
以色列王亚哈谢摔伤后，不去求问耶和华神，反而去求问假神“巴力西卜”。上帝派以利亚宣告他必死。王派兵抓以利亚，前两个五十夫长被天火烧死；第三个五十夫长哀求而保命。以利亚当面宣告审判，亚哈谢果然病死。
灵意：
1. 遇到难处应当求问真神，而不是求偶像或别的力量。
2. 傲慢对待神仆人会招致审判，谦卑哀求得怜悯。
3. 上帝怎么说，事情就怎么发生。
个人感想
教会遭受逼迫的时候，尤其说是异端的时候，人的心有动摇的，去求世上的权力，但是灵里光景非常差，直到话语进来，【提后1:7】因为 神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。我们有耶稣做中保，有教会仆人的引导和包容，不然也会像亚哈谢一样。非常感谢。
列王记下1章
中心内容
2节，亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
从栏杆上掉下来了，这个并不是真正可怕，可怕的是，亚哈谢的心没有回转神，他的心一直向着亚哈所走的道路，是随从巴力偶像神，随从耶洗别的耸动，离弃了耶和华神。所以神愤怒，虽一直等待着他的心悔改，给了多次机会，却仍不回头。
感想
真正的栏杆是耶稣基督，真正的方舟是耶稣基督。只有在神里边才是真正的保护圈里。
列下1章:看话语的时，亚哈谢王从栏杆上掉下来了，就病了，栏干分明是保护人的，还能掉下去，说明他心里藐视这栏杆了。为什么掉下来没有摔死呢？就是神还给他留下了悔改的机会，他不去求问以色列的神，去求问以革伦的神：巴力西卜。他没有悔改的心，所以最后死了。我们在过信仰生活当中，神给我们环境和问题，是通过环境和问题，让我们的心里能够悔改转向神，和神连接，在神面前蒙神的恩典，能得到神的帮助和怜悯。特别感谢
【列王记下】1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？” 使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’” 王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？” 回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”(列王纪下 1:1-8 和合本)亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 (列王纪下 1:17 和合本)
感想:亚哈谢从栏杆上掉下来，没有求问神，反而求问以革伦的神，巴力西卜，同时也有以利亚对他说的话，说他没有去求问耶和华，必定死，亚哈谢最后死了，正如以利亚所说的话，我们过信仰得活的道路就是，次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。” 亚哈谢的死是没有信先知的话，神把自己的独生儿子耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡反得永生，信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信独生子的名。
《列王纪下》1章
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:2-4 和合本)
亚哈谢王为什么没有求问以色列的神呢？因为他的父亲亚哈遭到了咒诅，他心里进来了我的父亲都遭到了咒诅，为什么还求问以色列的神呢，但是神向着他的心并没有因着他父亲的罪而咒诅他，而是想给恩典的心，神爱我们为了拯救我们的缘故为我们预备了耶稣基督来到这个世界，为我们的罪钉死在十字架上，洗净我们一切的罪，第三天复活，战胜了死亡，让我们死在过犯中的人与耶稣一同复活，成为在耶稣里新造的人，接受神的话语引导生活的人。神把我们放在教会接受教会仆人的引导，学习神的心，学习在各种环境和问题中发现自己的标准主张神的应许，树立话语，经历神照着应许帮助我们的部分，学会寻求神依靠神拿着神的应许战胜困难。心里数算着神和教会向着我们的爱，向着教会的引导和神的帮助心里充满感谢和力量。心里装满了神作工的见证，在任何环境和苦难中不再期待环境改变，而是期待和见证一直帮助我的神奇妙的作工，向着神有盼望有信心。
列王纪下1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
中心内容：
亚哈谢从楼上摔下患病后，不寻求耶和华，反而差遣使者去问以革伦的神巴力·西卜（意为”苍蝇之神”），这显明他延续了父母亚哈和耶洗别的拜偶像传统。耶和华的使者命令以利亚拦截王的使者，宣告审判：”你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有神吗？你必不下你所上的床，必定要死！”
亚哈谢两次差遣五十夫长带兵去捉拿以利亚，他们态度傲慢，结果有火从天上降下烧灭他们；第三位五十夫长谦卑哀求，才蒙允许带以利亚去见王。
：亚哈谢果然死了，正如耶和华借以利亚所说的话。
个人感想:
在这里能看到，亚哈谢完全藐视了栏杆，他眼睛里面没有栏杆，所以就能从栏杆上掉下来，本来他是能够得到医治的。如果悔改心走到以利亚面前，神的仆人以利亚是能够引导亚哈谢并且医治他的。可是他的心一次一次的不悔改。其实他打发第一个五十夫长，第二个五十夫长都是在给亚哈谢机会，让他能够悔改来到神面前求恩典，可是这样的机会错过了，理由就是他心里刚硬和欲望，死不悔改。看到这里心里面也很感谢。我们在信仰生活中，神也是引导我们。而我们走自己的道路，跟随自己的所愿，这个自己的心得拆毁掉。第三个五十夫长没有固执自己的心，而是在以利亚面前求恩典，神想告诉我们的是，我们不是做事情的人，而是需要恩典才行。话语因为不符合自己，所以藐视了。比起话语把自己想法看为大，这个是不幸的根源。无论谁说什么，环境怎么样，我们要把话语放在心里，不是侍奉眼见的。神不断引导我们只相信话语，相信神生活。
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
亚哈死后儿子亚哈谢登基了，亚哈藐视神，孩子心里也向着神藐视，有问题连接的是自己眼睛看为对的，自己的选择的，找了外邦神，明明有神又主人，却过着自己看着对的世界，很可怜最终亚哈谢也来临了死亡，分明能够有活的路，但是没有学习正确的方向，只能最后死去，我们在神面前不是藐视神，而是接受神的话神的声音，那样能够有幸福活的路，特别感谢。
王下1
主要内容:亚哈死后，摩押背叛以色列。以色列王亚哈谢从楼上坠落患病，差人去问以革伦神巴力西卜能否痊愈。耶和华命先知以利亚阻拦，宣告王必死亡。亚哈谢先后派两批五十夫长捉拿以利亚，均被天降火烧死；第三批求饶得免 。以利亚见王重申审判，亚哈谢果然死去，兄弟约兰继位 。
个人见证:1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
看这章圣经的时候，亚哈从栏杆上掉下来病了，病了肯定想得到医治，但是他不去求问以色列的神，反而去求以革伦的神巴力西卜。所以神人跟他说，你肯定要死了。可想而知，他的结局肯定是死，他不和神人连接，而是去和偶像连接。我们也是，在过信仰的时候，是和谁连接呢？是和上面的仆人连接，还是就在自己里面呢？在自己里面只能痛苦，和仆人连接能够有神的引导。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人感想
第三个五十夫长知道，如果像前面两个五十夫长一样刚硬不悔改的心只能死，他的心是求怜悯的心，还有五十个人的心在于他的心态，他看为生命宝贵，心谦卑求恩典活下来了。
王的心病了还拿着刚硬不悔改的心最终死了。
我们的心拿着骄傲不悔改，自己把自己陷在死亡里，神指教我们学会悔改敬畏神，在怜恤的位置上蒙恩典生活。
列王纪下1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
感受
在上一章中记载了亚哈谢王登基作以色列王，二年，行神眼中看为恶的事，效法耶罗伯安使以色列人陷在罪里的事，这章中记载亚哈谢王不慎掉下栏杆病了，派人求问以革伦神，神派以利亚先知质问亚哈谢王，以色列中有神为什么不求问。王派三波士兵请以利亚先知，却遭火烧死，只有最后一波人求情存留了性命。亚哈王最后还是死了。神想引领亚哈谢王悔改转向神，但是他心太迟钝了，灵里太迟钝了，没有悔改的心，行恶，结局很悲惨。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己意念归向耶和华。神以他的恩慈引领悔改。
HH18【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了
感想:看这一章内容亚哈谢从栏杆掉下来就病了。但他发生这样事情的时候，他并没有求问神。却去请问巴力西不，从这里看亚哈谢心里面并不在神的祝福里面生活，而是他已经藐视了神，那么他后面的生活也是总是想要神的仆人下来，他从未思考过发生这一切的事情并非是偶然，所以他的心里面并没有正确的去悔改过
这一切因为他一直坐在王位上。其实神给了他很多悔改的机会，但是因为心里面太骄傲的缘故，心下不来最终败完了。经上记者:骄傲在败坏之先。
列王纪下2章
中心：亚哈谢坠楼受伤后，不寻求以色列的真神，反而求问外邦假神巴力西卜，这反映出他对神的悖逆与愚昧。神差遣以利亚宣告他的结局，他却执迷不悟，甚至试图用权势逼迫先知。这提醒我们，面对神的警告和拦阻，若能谦卑悔改，便有出路；若刚硬悖逆，必尝恶果。敬畏神是生命的根基，唯有顺服神的旨意，才能避免陷入罪恶的深渊。神的权能与审判以利亚奉神的名宣告亚哈谢的死亡，并两次使火从天降下烧灭王的差役，彰显了神的权能。感想：神的审判并非残忍，而是对罪恶的公义回应。亚哈谢的悖逆和偶像崇拜，使以色列陷入更深的罪恶，神的审判是对整个国家的警示。这让我们明白，神是轻慢不得的，祂的怒气是对罪恶的零容忍，但同时也为悔改的人存留怜悯。谦卑与骄傲的对比前两批五十夫长因骄傲藐视先知，最终被火烧灭；而第三批五十夫长谦卑跪求，得以保全性命。这鲜明的对比告诉我们，谦卑是蒙神喜悦的态度，骄傲则会导致毁灭。在信仰的道路上，我们需要时刻警醒，放下自我，以谦卑的心寻求神的指引。神的信实与话语的权威以利亚的预言最终应验，亚哈谢果然因悖逆而死。这证明了神的话语是信实的，祂的应许必定成就。无论时代如何变迁，神的真理永不改变。我们应当坚信神的话语，将其作为生活的准则，因为神的话语是生命的粮，能指引我们走向光明。先知的使命与责任以利亚作为神的先知，勇敢地宣告神的审判，不畏权势，坚守真理。他的使命是传递神的信息，唤醒人们的良知。这提醒我们，作为神的子民，我们也肩负着传播真理、见证神荣耀的责任。无论面对何种困难和挑战，都要勇敢地站出来，为神作见证。《列王纪下》第1章的故事，不仅是对古代以色列历史的记录，更是对每一个时代的警示。它让我们看到，敬畏神、顺服神的旨意，是生命中最重要的事；而悖逆神、追求虚妄，只会带来毁灭。愿我们都能从这段历史中汲取教训，以敬畏的心跟随神，活出祂的荣耀。
列王纪下1
历史背景：
本章开篇处于北国以色列亚哈谢王执政时期。亚哈谢是悖逆耶和华的亚哈王与耶洗别的儿子，他完全承袭父母的恶行，继续在国内推行巴力崇拜，背弃以色列独一真神。此时以色列王国信仰败坏至极，君王带头藐视神、敬拜外邦偶像，百姓也跟随君王偏离正道，本章正是在这样君王悖逆、全民信仰堕落的背景下展开。
中心内容：
以色列王亚哈谢摔伤患病后，不求问耶和华，反而派人去求问外邦假神巴力西卜，先知以利亚奉神的旨意阻拦使者，宣告王必因病死去。亚哈谢两次派人捉拿以利亚，都被天火惩罚，最终亚哈谢如期应验预言离世，由其兄弟约兰接续王位。
个人感想：
回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
(列王纪下 1:8) 亚哈谢很清楚耶和华的先知以利亚，虽然他知道以利亚他还是去求问以革伦的神巴力西卜。神给他人生中的困难是为了让他认识耶和华，不知道他出于什么样的心态，他没有走到神面前，反而去求问自己父亲母亲侍奉的假神。实际上神让他人生中遇见苦难，是神给他回转的机会，为了让人的心变得谦卑，能接受神的心意，所以允许了苦难，很可惜的是，不清楚神的心，只要回转走到神面前，神就会施下恩典，如果他知道神的心就不会这么遗憾的死去了。
列王纪下 1:13-16
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’思想话语的时候亚哈谢心里带着骄傲的心，完全藐视神和神的仆人，那么心只能被肉体牵制，亚哈谢这样的心那么跟随他的仆人也没有办法正确的引导栽种神的心和敬畏主的心。
以利亚和亚哈谢王
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
感想：看到亚哈死后亚哈谢登基。他从栏杆上掉下来的时候病了，但他并不是去求问神的仆人，而是去求问以格伦的神巴力西卜，明明以色列中有神有神人以利亚，因他藐视着神藐视神人。他却不去求问神不求问神的仆人，反而去求问偶像。.最终正如神人以利亚所说的死了。我们得救以后我们明明有教会有仆人，当我们遇到问题的时候，不去求问神问仆人，反想去自己解决问题。所以只能是痛苦悲伤。
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
亚哈谢的话一直很相信自己生活了，不去寻求这么能力大的耶和华神，反而偏离己路跟随别神，被神看为可恶，最后第三次的时候在五十夫长心里临到了死的位置，只有有病的人才需要医生，但当临到百分百的罪人后才有百分百的义人顺从肉体的话就是死，我们看到了这样的部分。我们若用圣灵治死身体的恶行的话，能看到神惊奇作工了。
列下1：13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
这一章里记载了亚哈谢死的过程，这一章记载了亚哈谢死的原因不是因为从楼上掉下来，而是因为没有走到神面前，没有依靠神。后面的五十夫长们，前两个人都和亚哈谢连接，在神的话语里，亚哈谢已经死了，但他们还是属于亚哈谢；但第三个五十夫长和以利亚连接，属于以利亚，所以活了。借着这一章能够认识到，神多么在意我们依靠谁生活。依靠人血肉的膀臂，心里离弃耶和华的，那人有祸了。挪动心，心是和神连接还是与死的肉体连接，后面的结果完全不同。和肉体连接的结果就是死亡，和神连接就是生命。感谢主借着话语让心里能划线的生活！
列王纪下1:2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”17亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。
个人感想：看到亚哈谢的信仰，本来是应该求问耶和华神的，他却求问了以革伦的神巴力西卜，他从楼上的栏杆里掉下来就病了，这是神做的，为了让他能与神连接，心能活过来。但是来临环境后有的人倒在了外面，有的人倒在神里面，倒在神里面怎么样也不是问题。但是亚哈谢被想法欺骗的生活了，“我父亲这么悖逆神了，我母亲还拜巴力的神，神肯定讨厌我，神肯定不会帮助我。”这样的想法使他的心远离了神，寻求了以革伦的神。神爱了他，通过以利亚警告他，但是一直活在自己的世界里面，但最后都没有悔改。牧师常说:有困难有软弱不成问题，问题是我们愿不愿意悔改，重新来到神面前求恩典求怜恤。
《列王纪下1章》亚哈死后，摩押背叛以色列。 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？” 使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’” 王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？” 回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”(列王纪下 1:1-8 节)
中心内容:使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
个人感想:学习这章是亚哈谢从楼上的栏杆掉下来，思想的时候，栏杆也预表着话语，栏杆就是防止保护我们的，也就是说从话语掉下来了，掉下来也不是问题，明明有真神耶和华却不找，却去找假神巴力西卜，这就是神看为最大的恶，虽然警戒也是不听，所以神人告诉亚哈谢，他必下不了床，必定要死。同时，神也在警戒我们的心，如果带着亚哈谢一样藐视神的心生活，结果只能灭亡，神给预备了教会、仆人、话语作为栏杆，看护着我，如果藐视教会仆人的栏杆，生活只能败亡，痛苦，所以神让我通过学习放下自己的心，接受教会的心生活，这个才是最蒙福的生活，感谢神！
列王纪上23章：
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:1-4 和合本)
感想：亚哈谢从栏杆上掉下来病了，他去找了以革伦巴力西卜的神，本来一直引导帮助以色列的就是神，亚哈谢病了应该找的是耶和华神，但是他却找了巴力西卜，所以以利亚告诉他，你必不下你所上的床，必定要死。神分明是以色列的主人，也能拯救亚哈谢，但是亚哈谢却没有找神。我们遇到困难了心里很难，神的心意是让我们找他，与他连接，神必定给我们打开道路，但是我们却不找神，想从自己里找道路，神的心意是要给我们恩典，我们也常常拒绝这恩典。
列王纪下1章：
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:1-4 和合本)
感想：亚哈谢从栏杆上掉下来病了，他去找了以革伦巴力西卜的神，本来一直引导帮助以色列的就是神，亚哈谢病了应该找的是耶和华神，但是他却找了巴力西卜，所以以利亚告诉他，你必不下你所上的床，必定要死。神分明是以色列的主人，也能拯救亚哈谢，但是亚哈谢却没有找神。我们遇到困难了心里很难，神的心意是让我们找他，与他连接，神必定给我们打开道路，但是我们却不找神，想从自己里找道路，神的心意是要给我们恩典，我们也常常拒绝这恩典。
列下1章
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
从栏杆上掉下来了，这个并不是真正可怕，可怕的是，亚哈谢的心没有回转神，他的心一直向着亚哈所走的道路，是随从巴力偶像神，随从耶洗别的耸动，离弃了耶和华神。所以神愤怒，虽一直等待着他的心悔改，给了多次机会，却仍不回头。
真正的栏杆是耶稣基督，真正的方舟是耶稣基督。只有在神里边才是真正的保护圈。
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。
列王记下1章
1-4节：亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
看今天话语的时候，在这里面有亚哈谢王。他有一日从栏杆上掉了下来，能够看到这个栏杆是起到保护作用的，但是却从栏杆上掉了下来，说明这个亚哈谢到了栏杆的外面。这栏杆就好像神的话语一样，在神话语的里面没有问题能够得到看顾、保守。但是过到神话语的外面，在外面的世界就是自己是王，听不进来任何的声音，因此在外面就是临到了这样的环境。在我们的信仰世界当中，也要有栏杆才行，栏杆的里面神的话语的里面，我们能够得到神的保守。但是接受自己的声音，相信自己，自己是王的时候就把神的话语给撇弃了。
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
9于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
10以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
12以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
看这段话语中，亚哈谢王得了病，不去求问以色列的神，而且去求问革伦神巴力西卜。神的儿女去拜别的神，不寻求自己的神，离弃自己的神，最后只能败亡。我们是神造了，生命出于神，天地万物都是出于神。嘴里说着相信神，心里却一点也不相信神。神是全能的神，道成肉身的神。不认识神的人，只能相信肉体生活，体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安。扫罗王不寻求神的，却去寻求交鬼的妇人，最后也败亡了。感谢神！
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:2-4 和合本)
个人感想
亚哈谢从栏杆里掉下来，本来栏杆就是保护他的，但他却掉下来，这事出于神，但他不问耶和华神，却问以革伦神巴力西卜。所以神让以利亚告诉他，以为什么不问耶和华神，所以你必定要死。神一直都与我们同在，并且只有这一位真神，但亚哈谢却不求问，我们难不是因为环境难，而是因为我们不求问神，也不相信神。阿摩司书8：11主耶和华说：日子将到，
我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
列王纪下1章
【中心内容】
亚哈谢从栏杆上掉下来，以利沙说他必定要死。他派3个50夫长去寻以利沙先知。两个五十夫长待着骄傲的心，被火焚烧，最后一个五十夫长伏在以利沙面前，生命得以保全。
【个人感想】
亚哈谢的心和两个五十夫长带着一样的心。在神人面前带着骄傲的心，放不下自己的位置，最终得到的结果是灭亡。
神是真实的，人都是虚谎的。如果不能在神面前看到自己虚假的面目，就会认为自己看的是正确的，因为要树立自己的义，就不能服神的义，最后的结果就是离开神，灭亡。
列王纪下1章
（王下1:2~5）亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
感想：亚哈的儿子亚哈谢从楼上的栏杆里掉下来病了。虽然圣经没说亚哈谢是怎么摔下来的，但是非常的蹊跷，一个王怎么从栏杆里摔下来的呢。这事出于神。如果准确的知道这一点就不成问题。但是亚哈谢效法他父母敬拜巴力，他差人去求问巴力西卜这病能不能好。但是神的先知以利亚拦住使者，并告诉亚哈因为拜巴力而得罪了神，所以他必定死。亚哈听到使者的传话便知道是以利亚，虽然知道但是并不相信，最后按照神的话，亚哈谢死了。亚哈谢的死并不是死于摔伤，而是不信神。所以藐视先知的声音。虽然有两队五十夫长被击杀，仍然不悔改。我们生活中，神也会摆设一些问题，神想藉着事情与我们的心见面，见面的时候能发现环境不是环境，苦难里包裹着祝福的核，包裹着生命。特别的感谢神！
列王记下1章:
感想:第三次差遣的五十夫长，看性命为宝贵。所以他双膝跪在以利亚面前“哀求，”但是看前面的两个五十夫长是以王的话为准，他们心中的王是“人，”他们没有把神向着他们的王亚哈谢说的“必定要死”的话接到心里。他们的王亚哈已经从栏杆上掉下来，说明已经脱离了神的保护，但是前两个五十夫长没有感觉。即使掉下来，若是去神面前求恩典也不是问题，神还会给悔改的机会，但是他去求问外帮的神巴力西仆。
第三个五十夫长心里面临到了“死”的位置，他产生了蒙怜悯的心。【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。神的怜悯大过审判呀!
那么我们过信仰生活中也许自己的能力很强，或许做事情做的很好，若是蒙不到神的怜悯也会遭受大家的判断和埋怨，所以我们无论何时都需要保守心，就是保守最初得救时罪人的身份，罪人的活路就是蒙神的怜悯
不是我的水平高，我的能力强，而是神说的话有能力，【林前4:20】因为 神的国不在乎言语，乃在乎权能。
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”
(列王纪下 1:13-16 和合本)
个人感想：亚哈谢死的原因不是因为从楼上掉下来，而是因为没有走到神面前，没有依靠神。后面的五十夫长，前两个人都和亚哈谢连接，在神的话语里，亚哈谢已经死了，但他们还是属于亚哈谢；但第三个五十夫长和以利亚连接，属于以利亚，所以活了。借着这章话语能够认识到神多么在意，我们依靠谁生活。依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。挪动心，心和神连接还是与死的肉体连接，后面的结果完全不同。和肉体连接的结果就是死，和神连接就是生命。
(列王纪下 1:13-14 和合本)
感想：第三次的这个五十夫长能够看到神的能力，也去思想，所以屈服在神人面前，去求自己和同伴的性命。思想的时候，在信仰中也经历看到神的做工，神是不离弃我们的，环境来临的时候第一反应就是不想要环境，也担心惧怕，但像这个五十夫长能够去思想，以前神这样帮助了，现在神也会帮助的，就不会逃避环境，而是屈服神面前，求神。耶蘇已经复活，是与我同在的，常常忘记复活的耶蘇，在环境里难，所以我们常常要思想复活的耶蘇。能够得到生命的保守。
若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。
(哥林多前书 15:13-17 和合本)
列王纪下 1:1-4
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
亚哈谢从从楼上的栏杆里掉下来，就病了，他差遣仆人问巴力西卜，这病能好不能好，耶和华神通过以利亚对亚哈谢说，以色列中没有神吗！为什么求问巴力西卜，亚哈谢有问题的时候应该求问神才行，神通过问题想让亚哈谢来到神的面前，与神连接，但是他不与神连接，反而寻求假神，在神看来特别生气和发火。神在我们的生活中也放下了很多问题，神想通过问题让我们来到神的面前，心回转，能够与神连接，这是神最喜悦，让我们与神多连接。
列王记下1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”(列王纪下 1:1-2 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到亚哈谢是王，住在王宫里面，一定是最好的建筑，特别结实的，为王考虑很周到的，但是，王怎么从栏杆儿上掉下来了呢？看申命记 22:8“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。看到神想的很周到，这个话语能记录在圣经里面，说明这栏杆是特别重要的。看这个栏杆是什么呢？如果按照信仰的栏杆来说的话，就是神的先知，他们是为我们的灵魂警醒的，就是引导我们过信仰的，他们就像房子的栏杆一样，就是我们信仰的栏杆。看亚哈谢王，表面上看是从房子的栏杆上掉下来病了，实际是心里失去了这个栏杆，心里没有神了，心里藐视神的先知了，心里失去了栏杆。看我们的人生也是一样，表面看好像是遭遇了很多的不幸，遭遇了痛苦，这个原因是什么呢？心里已经没有这个栏杆了，心里开始相信自己了，走自己喜欢走的路，自己看为好的就去做，就是心里失去了栏杆。神通过话语也让我们看到信仰栏杆的重要性，感谢神！
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”(列王纪下 1:13-14 和合本)
第三次的这个五十夫长能够看到神的能力，也去思想，所以屈服在神人面前，去求自己和同伴的性命。思想的时候，在信仰中也经历看到神的做工，神是不离弃我们的，环境来临的时候第一反应就是不想要环境，也担心惧怕，但像这个五十夫长能够去思想，以前神这样帮助了，现在神也会帮助的，就不会逃避环境，而是屈服神面前，求神。耶蘇已经复活，是与我同在的，常常忘记复活的耶蘇，在环境里难，所以我们常常要思想复活的耶蘇。能够得到生命的保守。
若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。(哥林多前书 15:13-17 和合本)
中心内容
王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
9于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
10以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
12以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人见证
人不知道自己结局的时候，只能在自己里面，只有真正认识到自己的面目，才能放下自己，我们都是在自己里面的人，只有发现神眼里的我们，才知道自己的结局，我们接受了耶稣，才从灭亡的世界里脱离出来。
亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。(列王纪下 1:17-18 和合本)神三次提醒百姓：以色列中没有神吗？并且亲自用祂的作为回答了这个问题：百姓虽然悖逆，但信实的神还是他们的神，祂仍然在他们中间施行审判，也仍然在他们中间显出恩典和怜悯。今天，有些信徒的生活好像也是教会中没有神，明明知道耶和华是神，遇到难处还是到处找偶像帮忙，追求各种势力、方法和技巧，就是不肯回到神面前认罪悔改，单单倚靠神。这是因为他们所敬拜的神和亚哈谢一样，只是金牛犊。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 16:25 和合本)
列王记下11章
【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
个人感想
看这里的时候，亚哈谢王从楼上的栏杆里掉下来。亚哈谢王能够从栏杆里掉下来，这是让人很理解不了的，如果是一个小孩子从楼上的栏杆上掉下来，我们可以理解。大人能从栏杆上掉下来的话，就很理解不了。这个说明。亚哈谢王特别相信自己，藐视了栏杆的世界，也就是栏杆不能保护它，它自己能保护它，所以他楼在楼上，不知道做了什么，所以从这个栏杆上掉下来。
很多时候我们发生问题也是一样。分明有教会的世界仆人的世界，但是我们相信自己的时候，藐视仆人的世界和教会的世界，所以发生问题，所以不断的通过话语让我们去对照我们的信仰方向
让我们的心能够和话语和教会调和着生活。不是像亚哈谢王一样藐视栏杆的世界。
列王纪下1章
中心内容：亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:1-4 和合本)
个人感想：亚哈谢从栏杆上掉下来病了，栏杆是保护人的，什么时候人会从栏杆上掉下来呢，就是超过栏杆的时候，撒旦一直在亚哈家里做抬高他们的心，发现自己敌对神了，也不是在在神面前蒙恩典，而是让他们与神成为仇敌！
通过五十夫长三次去见以利亚，可以看见生命掌握在神的手里，但是他依然不改变心，神给我们很多悔改的机会，想让我们转向神，撒旦很诡诈即使看见神的做工，也会在我们心里放进去我和他不一样，我的条件不够，我的父亲犯了那么大的罪，神能接受我吗？就这样一直被撒旦欺骗！我们应该知道神的心，无论什么样的罪耶稣基督的宝血都能洗净！接受神的心我们就不会被撒旦欺骗。会过着有力量的生活！因为不是靠着我们的条件称义，而是靠着耶稣基督一次献祭，便叫那得已成圣的人永远完全！
列王记下第1章
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”(列王纪下 1:2 和合本)本章记载以色列王亚哈谢患病卧床，不求问耶和华，反倒派人去求问外邦偶像，惹动神的怒气。神差遣使者警告君王，斥责他背弃真神、崇拜偶像的愚昧行为。亚哈谢心高气傲，接连差遣官兵捉拿神人，结果带队的官兵都被天降烈火焚烧，接连多人丧命。君王亲眼看见神的威严审判，才心生惧怕，亲自谦卑前去求见先知。从这段经文深深体会，世人常常遇到难处，习惯依靠世俗方法与虚假偶像，却忘记仰望掌管万物的神。人一旦远离神，行事狂妄自大，结局只能败亡。看我的信仰状态，跟亚哈谢一样，心高气傲，明明拥有神，却总是依靠自己的小聪明，显出自己愚昧的状态，却还不悔改。求神可怜。
列下1章
亚哈谢是亚哈的儿子，因为父母都是不认识神的人，一辈子过着敌对神的生活，亚哈谢也没有学习过相信神，遇见问题去依靠神，也只充满了外邦神的世界，所以拥有如此宝贵的神人，自己国家就有真正的神却不管不问，却让人去问外邦偶像，这是多么嗤笑神，也是打自己脸的做法，更可悲的是当如此愚昧的生活时，以利亚先知也提醒他，神在这里。你寻求神他会帮助你，可是亚哈谢却不从王位下来，最后带着与亚哈谢一样王位里不下来的两个五十夫长。藐视神人，最后都断送自己的生命。而第三位五十夫长他屈膝在以利亚面前，最后活下来了。思想神的人会因着神的恩典被保守的，敬畏耶和华是一切的开端。
看亚哈谢从楼上掉下来，楼上虽有栏杆，但是亚哈谢越过栏杆掉了下来，带着亚哈谢一样藐视神的心生活，结果只能灭亡，不是我的水平高，我的能力强，而是神说的话有能力，神给预备了教会仆人作为栏杆，看护着我们，如果藐视教会仆人的栏杆，这样的心就容易掉下来，生活只能败亡，痛苦，神让我们放下自己的心，接受教会的心生
【王下1:8】回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
亚哈谢知道先知以利亚，但是心里有一个越不过去的，那就是我父母那么恶，神会眷顾自己吗，有这样的心，心不是寻求神，从栏杆上能掉下来，超过栏杆了，这是骄傲了，只是摔伤了给悔改的机会，但是心不下来，神让以利亚见亚哈谢，耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。 生命在神的手里，亚哈谢一直坚持自己，到最后也没有悔改，第三个五十夫长求怜悯活下来了五十一人，带着怎样的心太重要了。
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:1-4 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
中心内容：
拿伯的葡萄园
个人见证：
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:20-24 和合本)亚哈做为王不思考国家的事，只关心别人的葡萄园，而且他的王后也不帮助他扶正心态，而是纵容他杀了拿伯，夺了他的葡萄园，因此他也找到了咒诅，信仰生活中的我们同样要关心的事神的事，而不是自己的欲望，
中心内容：
以利亚被接回天，以利沙接续他做先知，以利沙行神迹
个人中心：
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。” 以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。 以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。(列王纪下 2:6-12 和合本)以利沙一直追随以利亚的脚步，直到以利亚被接到天上，他也确信自己得到了仆人给的应许，不是茫然的接受，而是一步一步的明确的走了过来，信仰生活中的我们不想以利沙这样，而是一半听仆人的，一半就加上自己的想法，最后借着仆人引领的方向走着自己的道路，不确认，不询问，成功了树立自己，失败了埋怨仆人，仆人就像是我们的工具，他没有成为我们的主人，无论什么样的情况都能过着认定神的生活。
中心：这一章里记载了亚哈谢死的过程，这一章记载了亚哈谢死的原因不是因为从楼上掉下来，而是因为没有走到神面前，没有依靠神。后面的五十夫长们，前两个人都和亚哈谢连接，在神的话语里，亚哈谢已经死了，但他们还是属于亚哈谢；但第三个五十夫长和以利亚连接，属于以利亚，所以活了。
感想：借着这一章能够认识到，神多么在意，我们依靠谁生活。依靠人血肉的膀臂，心里离弃耶和华的，那人有祸了。挪动心，心是和神连接还是与死的肉体连接，后面的结果完全不同。和肉体连接的结果就是死亡，和神连接就是生命。感谢主借着话语让心里能划线的生活！
列王纪下1章
中心内容：以利亚和亚哈谢王，亚哈谢王没有儿子，他兄弟约兰接续他作王。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
个人感想：这里的亚哈谢王心里没有神，即便从栏杆上掉下来，处在生死关头不走到神面前求问，而是去求问以格伦的神巴力西卜，证明在他心里，以格伦的神比以色列的神有能力，他宁愿相信巴力西卜也不相信神，这是在藐视神，所以神藉着先知以利亚对他说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。亚哈谢没有看到自己的恶，没有向着神回转的心，所以神也必定按照所说的话在亚哈谢身上成就，这就是他的结局。这也是神在警示我们，我们是属神的人，神是我的主人，如果说是相信神，在教会里过信仰，但心里不相信神，比起相信话语，更相信自己的想法，就是在我心里，我的想法比神的话语更重要，我的想法比话语更有能力，所以还是相信自己眼睛看到的和心里所想的，这就是惹神发怒的，我选择相信什么，就会有什么样的结局【民14:28】你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。这是神按照我们口中的话来审判我们，【加6:7】不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我说怎样的话，神就怎样待我们，并且按照神的话成就。
列王纪下1:1~8亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：”你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：”你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
使者回来见王，王问他们说：”你们为什么回来呢？”使者回答说：”有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：”迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：”他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：”这必是提斯比人以利亚。”亚哈的心里没有学习到信心的世界，他不敬畏神生活，也不听取先知的话，他儿子亚哈谢的更没有学习到信心的世界，他病了也不求问耶和华神，反而求问以革伦神巴力西卜。神分明给了他回转的机会，但他没有回转，他身边的人也没有敬畏神，尊敬先知的心，亚哈谢只能在自己里面结束自己的一生。
原文：
(列王纪下 1:1-4 )亚哈死后，摩押背叛以色列。 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
中心内容：
看这章经文讲的中心内容是，以利亚和亚哈谢王的部分，以及亚哈谢死后约兰继位的内容。
个人感想：
亚哈谢虽然是以色列王，也见证很多神做工的部分，但是神让我们看到，即使是以色列王，依然有相信自己的心，拿着自己的心生活，遇到事情不求问神，反而去求巴力西卜，惹了神的怒气。我们也一样，经常上来环境的时候第一反应是，自己去解决，自己来想办法，让我们看到我们自己也是，在拜自己的偶像，自己的能力解决不了的时候，才开始求问神。让我通过这个环境告诉我，无论发生什么事，都是神的旨意，神也是通过环境让我们的心，和神的心连接，去寻求依靠神生活。特别感谢！
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人见证：因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 (罗马书 11:32 和合本)
王下1
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
感想：看亚哈谢从楼上掉下来，楼上虽有栏杆，但是亚哈谢越过栏杆掉了下来，带着亚哈谢一样藐视神的心生活，结果只能灭亡，不是我的水平高，我的能力强，而是神说的话有能力，神给预备了教会仆人作为栏杆，看护着我们，如果藐视教会仆人的栏杆，这样的心就容易掉下来，生活只能败亡，痛苦，神让我们放下自己的心，接受教会的心生活。
《列王纪下》第1 章的中心内容是以色列王亚哈谢受伤后，不求问耶和华反而差人去求问以革伦的神巴力西卜被先知以利亚谴责，最终应验预言死去。王三次差派五十夫长抓以利亚，前两次因傲慢被天火烧灭，第三批心谦卑得生。【王下1:2～4】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。【王下1:17】亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
个人见证：从话语中看到以色列王在信仰生活的路上越来越偏斜。从楼上的栏杆里掉下来，这是在神面前多么放肆的行为才有的结果啊！更重要的是从楼上摔下来不找耶和华的先知，却去求问以革伦的神巴力西卜，拜假神。这是多么忤逆神悖逆神藐视神！所以结果如耶和华神说的“你必不下你所上的床，必定要死。”话语告诉我们，我们是属神的，主人是神，遇到任何困难问题当求在神的面前，把我们的一切都交托给神，神会做我们随时的帮助，这是神给我们的应许。当我们相信神的爱和怜悯时，就会向神打开心门，把自己的一切交托给神。
王下1章
中心内容:亚哈死后，摩押背叛以色列。 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ ……使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？” ……于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” (列王纪下 1:1-3,5,9-14 和合本)
个人感想:唯有耶和华是真神，藐视祂与祂的先知必遭审判；敬畏神、顺服祂话语的，才得保守。以色列王亚哈谢跌伤后，不求问耶和华，反倒差人去求问外邦假神巴力西卜，公然藐视以色列的真神，埋下审判的伏笔。神差遣先知以利亚拦截使者，严词责问：“你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？”并宣告审判：亚哈谢必不下床，必定要死。亚哈谢心硬，两次差五十夫长带兵去捉拿以利亚，均被天上降火灭尽。第三个五十夫长谦卑求饶，以利亚才随他去见王，再次重申审判。强调：敬畏神、谦卑顺服，才能蒙怜悯。
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， 对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”(列王纪下 1:13-16 和合本) 亚哈分别派了两次五十夫长去见以利亚，但是前两次去的五十夫长像是拿着王的命令一样去见以利亚，口里称着神人，但是心里去藐视着生活，所以只能被灭亡
列王记下1章亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
( 列王纪下 1:2-4 和合本 )
亚哈谢因着从栏杆上摔下来病了，他就差遣使者去问以革伦的神巴力西卜，问他的病能好不能好。亚哈谢真的是很藐视神的世界，本来耶和华是真神，是掌管一切的神，但是他却越过本该求问的神而是去选择一个外邦虚无的神，他们已经过着恶的生活，虽然以色列有先知，耶和华也是他们的神，但是在他们心里已经过着远离神，不听先知话的这样的一个生活了。所以只能是惹神发怒。本来应该是蒙神恩典可以得到医治，能够遇见神的一个机会。但是因着藐视神的世界。最终只能死亡。我们也是很多时候遇到环境问题，心里是树立着神的世界，和神链接呢？还是总是有自己心里的一个主张的世界，使用着自己的办法去生活呢。通过话语有很多值得我们思考的部分。
《列王纪下》1章
中心：【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
感想：我们看的时候亚哈谢在楼上掉了下来，明明有栏杆，但是还是掉下来了。这里的栏杆预表着我们心里有没有栏杆呢？我们心里面没有栏杆的时候，那么只能被魔鬼所欺骗着。栏杆就是预表着神的仆人，预表着我们生活当中的引导者。看亚哈谢掉下之后他没有找神的先知，反而去找了虚假的外邦神。我们生活当中有问题的话，应该走到神的面前。真正的问题不是有环境，而是没有走到神的面前。
列王纪下1.1-4节
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？ 所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
当亚哈谢当王的时候，他从楼上的栏杆里掉下来，就病了。他去求问巴力西卜，他并没有去找神。栏杆本来是起保护的作用的。但是他却没有得到保护。能看到亚哈谢心里面自己当王，也不把栏杆放在眼里。所以很多时候都是自己的决定。因为自己是王。都自己说了算。当他病了也是，他病了也没有去问神。他为什么不找神呢？因为他有他的想法。他想我的父母做了敌对神的事情，受到了咒诅死了。神不喜悦我家啊，我就算到神面前，神能喜悦我吗？神也肯定不能医治我的，因为我的父母做了太大的恶了，谁都恨我们。谁会喜欢我父母这样的家庭啊。问也是没有用的，所以相信自己不走到神面前。结果遭到了灭亡。 他下面的两个五十夫长也是，带着和王一样自信的心，不把神人看为大，藐视神的仆人。过来要抓神的仆人，结果也遭到了灭亡，唯有一个五十夫长在神的仆人面前降卑心。结果他和五十个人就没有遭到灭亡。我们也是相信自己的想法，自己当王。带着傲慢的心只能遭到灭亡。感谢神每天通过话语引导着我们，让我们的能降卑心，不相信自己，受引导生活，特别感谢！
【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
【王下1:5】使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
【王下1:6】使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
【王下1:7】王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
【王下1:8】回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
【王下1:9】于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
【王下1:10】以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
【王下1:11】王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
【王下1:12】以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人感想：
列王记下1章中，前两个五十夫长带着官兵气势汹汹去捉拿以利亚，全然不把神的先知放在眼里，满心傲慢、强硬，最终都遭遇了神的降火审判，落得凄惨的下场。
这一切被第二个五十夫长看在眼里，他的内心瞬间发生了巨大的改变。起初他或许也和前两位一样，带着王的命令，觉得自己有权有势，对先知毫无敬畏之心。可亲眼见证神的大能审判后，他心里的傲慢彻底消散，只剩下深深的敬畏与惶恐。
他不再敢强硬逼迫，反而放下自己的身份，谦卑地来到以利亚面前，苦苦哀求，满是认罪与顺服。他深知人的权势在神面前不堪一击，唯有敬畏真神、谦卑祈求，才能免去灾祸。
这也让我们看到，谦卑敬畏是蒙神怜悯的关键，正好《诗篇》147：6所说：“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。”心里放下骄傲，存敬畏之心，才是蒙福的开端。
王下1章
亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。” 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’ 所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。(列王纪下1:2-4 和合本)
作为一个王能够从栏杆里掉下来的意思是王随便生活，没有人能够阻止他的意思。亚哈谢的心里完全没神的意思，掉下来不是去求文神人，而是去寻找巴力.西卜，完全随着想法随意生活。你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:23 和合本)能够保守我们心的，不是别的，是话语，话语才能够保守我们的心。
列王记下1章
亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。
(列王纪下 1:17-18 和合本)
亚哈谢与第二位五十夫长一样，同样学不到教训，所以没有像父亲亚哈那样自卑，作王一年就病死了。亚哈谢这个名字的意思是耶和华掌握，约兰这个名字的意思是耶和华是被称颂的。行恶比他以前的以色列诸王更甚的亚哈，竟然给两个儿子起了这么属灵的名字，实在是一个讽刺。但亚哈心中的耶和华，其实只是他所想象的金牛犊。并不是自称信神、信耶和华的人，就是我们主内的弟兄姊妹；只有那位在圣经中自我启示的三一真神，才是我们所信的神。神三次提醒百姓：以色列中没有神吗？并且亲自用祂的作为回答了这个问题：百姓虽然悖逆，但信实的神还是他们的神，祂仍然在他们中间施行审判，也仍然在他们中间显出恩典和怜悯。今天，有些信徒的生活好像也是教会中没有神，明明知道耶和华是神，遇到难处还是到处找偶像帮忙，追求各种势力、方法和技巧，就是不肯回到神面前认罪悔改，单单倚靠神。这是因为他们所敬拜的神和亚哈谢一样，只是金牛犊。
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
(列王纪下 1:1-4 和合本)
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的应许，也就是话语。我们心里面如果说只看这个问题的话，就会绝望，也对着话语，也对着神的世界没有盼望。但是的话，再去看应许的时候呢，看到神并不是让我们难，只不是只不不是让我们单单的痛苦，而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工，让我们心里面更加的相信神。我们心里面看哪个方向非常的重要，看允许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望，所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工，特别感谢
列王纪下2章：耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道，你们不要作声。”以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚与以利沙同行，以利沙不离开以利亚，以利沙在以利亚升天，给以利亚要什么，神的灵感动他，以利沙显神迹耶利歌城的人悔改心蒙到神的祝福，虽然地不好，水不好，找到水源根原，得到神的恩典，而伯利恒的人心没有悔改，四十二童子藐视神的仆人，结果被狮子咬死了，信仰生活需要不断撇弃自己导，接受神的引导的生活，单单仰望神生活。
列王纪下1章 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。(列王纪下 1:2-4 )
这里面看的时候亚哈谢从栏杆上掉下来，就病了。这里面的栏杆，就是教会的世界了，申命记里面要建造房屋的话，要在四围安上栏杆。免的有人从房上掉下来。现在在福音里生活，感谢地是在教会的里面像栏杆一样保守着我的心，不让我的心掉下来，掉在肉体的里面，没有教会的话，一定过不了信仰，一定走被肉体牵引的道路。有教会的管理，仆人的责备，就是我心里面的栏杆，让我的心里面得到保守。亚哈谢即使快死的程度也是不找神，不找神的仆人以利亚，特别的愚昧了。在教会的里面有活的道路以外，再没有别的道路了。
于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
(列王纪下 1:9-10 和合本)
这一章节讲了亚哈的后代亚哈谢的事迹，因为父亲亚哈自卖，亚哈谢心里也没有耶和华神，因此当自己患病的时候去寻求了巴力。其实看神给了亚哈谢悔改的路，就是让神人去阻拦使者，但是由于在亚哈谢的心里，神没有成为他的引导者，而是像仆人一样为自己所用。所以我们在孩子心里栽种什么很重要，师母说要让孩子知道自己的软弱，并且心里栽种引导者的世界。这里百夫长看见了在神人面前自己只有死路一条，看见了自己的结局，因此能够有蒙恩典的心，这样避免了自己死亡的结局。看见自己的结局，也能够接受引导者，自己也从王位上下来。感谢神
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
亚哈谢死后约兰继位
17亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
亚哈谢不是从栏杆掉下来死的 是因寻求以格伦的神 不求问神死的 神差遣以利亚使他遇见也是 没有一点感觉。 第一个五十夫长和第二个五十夫长并跟随他们的五十人听亚哈谢的话 不求以利亚把性命看为宝贵死了 第三个五十夫长哀求以利亚把性命看为宝 贵 得到生命 跟随他的五十人因着他一起蒙了恩典 。我们 平时不关心灵魂 神给了问题使我们悔改也没有感觉 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，
耳朵并非发沉，不能听见，
但你们的罪孽使你们与 神隔绝；
你们的罪恶使他掩面不听你们。
( 以赛亚书 59:1-2 和合本 )
10以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
12以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
看话语的时候从栏杆上掉下来，栏干分明是保护人的，还能掉下去，说明他心里藐视这栏杆了。掉下来也没问题，为什么掉下来没有摔死呢？就是神还给他留下了悔改的机会，他不去求问以色列的神，去求问以革伦的神：巴力西卜。他没有悔改的心，所以最后死了。我们也是一样心不面向神的话，只能跟随自己的心生活，最终的结果只能是死。
列王纪下 1:11-13,15
王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！……耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，
中心内容：亚哈谢从栏杆掉下来后，生病了。但是他不去求问以色列的先知，反而去求问巴力西卜，所以神借先知以利亚的口预言他的病无法得医治，必定要死。亚哈谢死后，他的兄弟约兰接续他作王。
个人感想：前面的五十夫长带领五十人去见以利沙，虽然称呼以利沙为神人，但是在他的心里却并不把对方看作神人。因为在这五十夫长心里，比起神人来说，王的话更有分量。所以他说的话是：王吩咐你快快下来。而他们被火烧灭的原因，也是因为他们心里根本不信以利亚是神人。后面的五十夫长之所以性命得到了保全，是因为他正确知道神人的权柄是远高过王的，所以他俯伏在以利亚面前，带着需要在神人面前蒙恩典的心态说话。我们在信仰生活中，很多时候也如前面的五十夫长一样，虽然嘴上说相信神，但是心里却并没有敬畏的心。比起神的声音、神的旨意，我们时常把自己的意愿看为大，带着这样的心在神面前是无法蒙到恩典的。我们想要蒙到恩典，摆正自己心态的位置是非常关键的。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
中心思想
亚哈谢的死
见证
这里看亚哈谢，从栏杆上掉下来，就病了，但他没有找耶和华的先知，而是找了以革伦的神八里西卜，问能好不能好，他也是受了耶洗别的有影响，所以没有求问神，所以先知说了必要死，必不能下所下的床，必要死看的时候，亚哈取了耶洗别，同样把耶洗别的神也接了进来，结果家族都遭到了灭亡。同样我们遇见问题，找那个神呢，自己心里的神，还是话语里的神呢？相信我们的想法只能败亡，的撇弃我们想法，接受话语才行。
列王纪下1章的中心思想可概括为：凡求问以革伦假神、藐视永生之神的，必遭审判而死；惟有在神的话语面前自卑的，才得存留。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
亚哈谢王有一天从栏杆里掉下去了，应该去找以色列的神，但是他却去找外邦的神。虽然遇见环境 ，亚哈谢的心不倒塌，仍然相信自己，走自己的路，心里不降卑，不悔改心。通过亚哈谢的事件告诉我们，神让我们遇见环境，是给我们找神的机会，悔改心的机会。如果失去这宝贵的机会，那么以后有可能再也没有机会了
经文
以利亚和亚哈谢王
1亚哈死后，摩押背叛以色列。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
5使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”
6使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
7王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”
8回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”
9于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
10以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
11王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
12以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
13王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
14已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
15耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
16对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人感想
亚哈西也是神所拣选的王，当他出现这样事情的时候，已经要没了命，他依然是去寻找外邦的神。不是因为以色列当中没有神，而是说他心里敬拜别神。再看这章里面能够看到有智慧的和没有智慧人的区别，就是是否相信神。当神的先知说他一定会死的时候，他的心都没有回转。所以看到我们是硬着颈项的人，通过圣经学习信仰。
王下1章
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” 耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王， (列王纪下 1:13-15 和合本)
第一位五十夫长只害怕王权，却不敬畏神，所以对以利亚说：王吩咐你下来。而神就像当年在迦密山一样，从天上降下火来，烧灭五十夫长和他那五十人，是要向百姓表明：耶和华是神，王连神的先知都不能随意吩咐，更不能不敬畏、顺服神了。第二位五十夫长不但没有吸取教训，反而更张狂地说：王吩咐你快快下来，结果同样没有好下场。第三位五十夫长吸取了前两次的教训，在神面前自卑，所以神的怜悯就立刻临到他，天使让以利亚同着他下去，不要怕他，只有神的话才能指挥神的先知。
列王纪下 1:1 — 4 亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。
感想：
神在给我们环境和问题的时候，同样也给了我们能够解决环境和问题的话语。我们心里面如果只看这个问题就会绝望。对着话语，对着神的世界没有盼望。神并不是让我们难，让我们单单的痛苦。而是让我们仰望应许的时候，看到是按照应许做工。我们心里面看哪个方向非常的重要，看应许的话就会有盼望，看肉体看环境的时候只能产生绝望。所以我们选择应许的话语的时候，看到神宝贵的做工。
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。” (列王纪下 1:1-8 和合本)
亚哈谢王生病了，他从栏杆上掉了下来，但是他并没有去寻找神人以利亚反而去寻找了以革仑的神巴力西卜。但神人告诉他，你必不下你所上的床，必定要死，正常听听这个话的时候应该降卑心应该在以利亚这里求问，那我怎么才能得医治啊？我怎么才能好起来呀？但是他却并没有降卑心反而差派五十夫长，让神人下来。现在不是让神人下来是自己应该下来自己的心找到本位才行。“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。 (申命记 22:8 和合本)
明明栏杆是保护人不让掉下来的，但他从栏杆上掉下来，预表着已经很高了，超过了栏杆了，这是我们心里的位置。第一个五十夫长也好，第二个五十夫长都去了，但是都死了，这时候也应该降卑心，能像第三个五十夫长一样，愿我的性命在你面前看为宝贵。现在不是上去下来的问题，真关心性命生命的话，能降卑心的，但是自己却最终走向了灭亡之路，因为没有学习悔改信仰。我们信仰当中也是，不是做了什么是重要心找到本位，这样才能受引导，蒙到恩典生活。
列王纪下1章5-8节 使者回来见王，王问他们说：“你们为什么回来呢？”使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”王问他们说：“迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？”回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。” 当使者回来见王时，只是说了以利亚身穿毛衣腰束皮带的这一特征，亚哈谢王就直接准确的知道了是先知以利亚，由此可以看出亚哈谢王是认识知道以利亚的，但是当他从栏杆里掉下来病了时，并不是寻求以利亚，而是问巴力西卜，由此也能看出来他的父母并没有向着他栽种过神的世界，母亲一直是拜了别的神，父亲虽然也经历过神也被神责备过也蒙过神的怜悯，但是他的心中没有留下神树立神，所以也没有向着自己的儿子栽种神的世界，到现在亚哈谢虽然知道神知道神人以利亚，但是并不看重不觉得重要，也走了离弃神寻求别的神的道路，我们的人生也是这样，我们得救了，但如果我们只关注在肉体世界里，只关注这个世界上的风俗习惯知识，那我们身边的人也只能陷在这里面，但如果我们树立神以神为大，也传达神的心，那我们周围的人也会树立神重视神。
列王纪下1章
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。亚哈谢王他有一日从栏杆上掉了下来，能够看到这个栏杆是起到保护作用的，但是却从栏杆上掉了下来，说明这个亚哈谢到了栏杆的外面。这栏杆就好像神的话语一样，在神话语的里面没有问题能够得到看顾、保守。但是过到神话语的外面，在外面的世界就是自己是王，听不进来任何的声音，因此在外面就是临到了这样的环境。在我们的信仰世界当中，也要有栏杆才行，栏杆的里面神的话语的里面，我们能够得到神的保守。但是接受自己的声音，相信自己，自己是王的时候就把神的话语给撇弃了。诗篇 19:5-6 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。神通过这样的话语能够告诉着我们的信仰，新郎和太阳这都是指着耶稣说的，感受太阳的热量。一直要得到神话语的力量，得到耶稣基督的世界，这样我们能够过着与神连接，感受神的心的生活。
王下1章
耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。
亚哈谢的爸爸是亚哈，这不是问题，妈妈是耶洗别，这也不是问题。问题是亚哈谢心里敬畏巴力西卜。
亚哈谢不是不知道耶和华，也不是不知道神人以利亚。耶和华也借着以利亚对哈谢说话。虽然这样，耶和华还是给亚哈谢悔改的机会。
亚哈谢看见两个五十夫长被火烧灭，都是悔改的机会了，亚哈谢也亲自听见了以利亚所说耶和华的话，你必死。
亚哈谢把必死的话放在心里后，也可以求告耶和华。
也可以直接让亚哈谢死，不跟他说话，那样亚哈谢就没有机会悔改。
亚哈谢真正的罪是不求问耶和华，不悔改。
列王纪下1章：
中心内容：以色列王亚哈谢在受伤后不寻求真神，反而差人求问异教神祇巴力西卜，因此招致先知以利亚宣告神的审判；尽管王三次派兵捉拿，以利亚仍凭信心求火从天而降，最终迫使王屈服并当面重申了亚哈谢必死的预言。
个人见证：亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说:“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说:“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说:‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？’所以耶和华如此说:‘你必不下你所上的床，必定要死！””以利亚就去了。(王下1:2-4)在这里看到，亚哈谢行神看为恶的事，效法自己的父母，不信耶和华神而是相信偶像。所以当亚哈谢从栏杆上掉下来时，并没有寻求神，而是寻求以革伦的神巴力西卜。实质上，神让亚哈谢从栏杆上掉下来的，神想让亚哈谢跟神连接，得到神的恩典和祝福。但是亚哈谢去寻求偶像， 不信真神，只能遭受痛苦和灭亡。其实，神是宇宙万物的主宰，神想给我们无限的大爱，只要我们相信神，跟神的心意连接，就能享受恩典与祝福。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:6】使者回答说：“有一个人迎着我们来，对我们说：‘你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。’”
【王下1:9】于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里，以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！”
【王下1:11】王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！”
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
个人感想：思想《列王纪下》一章的内容，本章记载亚哈谢在撒玛利亚，有一天从楼上的栏杆里掉下来，随后就病了。
从这处经文能看见，栏杆本是用来保护人的，本该起到遮护、保守的作用，可身为君王的亚哈谢，却从楼上的栏杆处跌落下来，之后又卧病在床。透过这件事也让我们心里有看见、有思想：我们蒙了得救之后，至高者把我们安置在教会当中，用祂的话语养育我们、保守我们。
那我们什么时候会灵性跌倒、生命软弱呢？就是离开话语、缺少话语喂养的时候，人就容易跌倒。不单会灵性上跌倒，还会被里面自我的私欲、老旧的我的世界牵绊捆绑，久而久之心灵就如同患病一般，软弱无力。
在这一部分之外，经文也向我们显明另一个属灵的看见：亚哈谢生病之后，他心里投靠求助的，并不是以色列的至高者，反而去求问外邦的神明。查阅相关资料也能知道，他所信奉倚靠的巴力西卜，是当时外邦人眼中掌管医治、能治病的偶像神明。
亚哈谢心里没有真正立定至高者的世界，不认识独一的真神，遇到难处、病痛，不去仰望依靠耶和华，反倒去寻求外面外邦偶像的帮助。
同时《列王纪下》一章里，还记载了先后两位五十夫长各带着五十人，以及第三位五十夫长也带着五十人前去见神人以利亚的事。
经文第九节记载，第一个五十夫长来到以利亚面前，语气强硬地吩咐：王吩咐你下来。他只看重世上肉体君王的权柄，却不知道这位肉体的王，在至高者的命定当中本就是必要离世的。这个五十夫长心中树立的是肉体的王权、世上的权势，眼睛看不见谁才是真正掌管主宰一切的那位。所以他凭着地上王的命令，来到神人面前强硬吩咐，要以利亚听从下来，最终结局就是从天降下火，把这个五十夫长和他所带的五十人一同焚烧灭亡。
第二个五十夫长过来的时候，明明亲眼看见前一个五十夫长和随从被天火焚烧，本该心里警醒、思想其中的缘由，明白这是至高者的审判。但他却没有用心思想、没有警醒敬畏，只是盲目随从王的命令，照样来到以利亚面前说：神人啊，王吩咐你快快下来。最终也和前面一样，这个五十夫长并他所带的五十个人，一同被天火烧灭。
而第三个五十夫长，和前两位心态、眼光完全不一样。他真切看见了死亡的结局，懂得敬畏至高者的权能。他来到以利亚面前，双膝跪在神人面前谦卑哀求，恳切祈求：神人啊，愿我的性命和这五十个仆人的性命，在你眼前看为宝贵。
他因此得着了蒙恩典的位置，与生命的源头相连。从第三位五十夫长身上能看见，他是有思想、有警醒、有分辨的，也亲眼看见前面一百人因刚硬、不敬畏而落入死亡。他心里清楚，若是顺着肉体王权、随从亚哈谢那颗背离神的心行事，结局只能是死亡；唯有谦卑敬畏、与生命相连，才能蒙保守。所以最后他没有灭亡，反而得着存活。
透过这整章经文的经历，深深感受到我们信仰里面一直存在两条道路。我们得救之后，一生都处在两条路的选择里：一条是顺服话语的世界，一条是随从自己想法、肉体的世界。
圣经也明明告诉我们：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命与平安。就像起初伊甸园所设立的一样，我们也要常常自省：我们到底是与哪一棵树连接？是与生命树连接，靠着话语、靠着圣灵活着；还是偏向善恶树，随从自己的私欲、眼光和想法活着。
列王纪下1章
于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：“神人哪，王吩咐你下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：“神人哪，王吩咐你快快下来！” 以利亚回答说：“我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！”于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ 已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！” ……对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子，他兄弟约兰接续他作王，正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 (列王纪下 1:9-14,16-17 和合本)
亚哈谢是亚哈的儿子，因为父母都是不认识神的人，一辈子过着敌对神的生活，亚哈谢也没有学习过相信神，遇见问题去依靠神，也只充满了外邦神的世界，所以拥有如此宝贵的神人，自己国家就有真正的神却不管不问，却让人去问外邦偶像，亚哈谢藐视神，以肉体为中心生活，看环境生活了，心不回改，把病冶好了就行，不关心话语的世界，只能灭亡。得求神怜悯自己的心，不然的话也会监到自己。看第三个五十夫长很聪明，王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！ (列王纪下 1:13 和合本)看他的信仰灵里向神有感觉，知道求恩典，不相信自己，心中坚立话语，只能过得胜的生活。
列王纪下 1章
中心内容：
【王下1:13】王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。
【王下1:14】已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。”
【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，
【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
个人感想：
以利亚分明的告诉亚哈谢他必不下所上的床，必定要死，那么在神的眼中他是死的人了。从前两个五十二人长说“神人哪，王吩咐你下来”，“神人哪，王吩咐你快快下来”的话里能够看到，虽然他们的嘴里喊着神人，但是他们的心里的主人是必定死的亚哈谢，这也是他们受到了咒诅的原因。第三个五十夫长他的中心是神人，不是王的所愿，也不是自己的所愿，只是单单的在以利亚面前寻求恩典。在信仰生活中，时常跟随着自己的心生活的时候很多，在神的面前所求的也是自己的所愿，过着与神远离的生活。思考神的心，从自己里面脱离出来，每一天都蒙神的恩典生活。
列王纪下1章
王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去，双膝跪在以利亚面前，哀求他说：“神人哪，愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵！已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵！”耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他！”以利亚就起来，同着他下去见王，对王说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死！’”
(列王纪下 1:13-16 )
默想：第三次差遣的五十夫长，看性命为宝贵。所以他双膝跪在以利亚面前“哀求，”但是看前面的两个五十夫长是以王的话为准，他们心中的王是“人，”他们没有把神向着他们的王亚哈谢说的“必定要死”的话接到心里。他们的王亚哈已经从栏杆上掉下来，说明已经脱离了神的保护，但是前两个五十夫长没有感觉。即使掉下来，若是去神面前求恩典也不是问题，神还会给悔改的机会，但是他去求问外帮的神巴力西仆。第三个五十夫长心里面临到了“死”的位置，他产生了蒙怜悯的心。【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。神的怜悯大过审判。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
【王下1:4】所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
中心:以色列王亚哈谢坠楼受伤后派人去问以革伦的巴力西卜神能否痊愈。
个人见证:亚哈谢坠楼受伤后，没有向以色列所信奉的耶和华神寻求帮助，反而去问外邦的巴力西卜神。他对耶和华神的漠视和不敬畏。在现实生活中，我们也可能会像亚哈谢一样，在遇到困难时不依靠真正的神，而是寻求一些世俗的、虚假的力量。这种对真神的漠视会让我们偏离正确的道路，最终可能面临严重的后果。我们应当在困难时刻依靠神的力量。
列王纪下1章
【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
看话语的时候，亚哈谢王从栏杆上掉下来了，就病了。栏干分明是保护人的，还能掉下去，说明他心里藐视这栏杆了。掉下来也没问题，为什么掉下来没有摔死呢？就是神还给他留下了悔改的机会，他不去求问以色列的神，去求问以革伦的神：巴力西卜。他没有悔改的心，所以最后死了。我们在过信仰生活当中，神给我们问题，环境，是通过这个问题，让我们的心里能够悔改转向神，和神连接，在神面前蒙神的恩典，能得到神的帮助，特别感谢。
2亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”
3但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？
4所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。’”以利亚就去了。
亚哈从栏杆上掉下来之后，没有去求问以色列的神，而是去求问了巴力西卜，他在自己里面看自己的条件，然后去决定要找谁求问。这就是自己做主人的心态。其实生活中很多时候我们也是这样的，当发生一些事情的时候，比起先去求神，我们会先去自己算计，先用自己的办法去解决，但实际上我们是得救了的人，我们是有主人的，我们是有王的，有什么事情我们来到神面前求问神，神就会帮助我们，但是愚昧的我们总是拿着自己的眼睛去判断神，衡量神，觉得这样的事神会帮我那样的事神不会帮我，这都是以自己为中心的生活，是神不喜悦的。无论什么事情来到神面前，神会指引我们的路，跟随神的引导时我们就会很平安。
列王纪下1章
背景：亚哈谢继位、摩押反叛。以色列王亚哈战死，儿子亚哈谢继位。摩押趁机背叛以色列，不再臣服。
主要内容：亚哈谢在撒玛利亚王宫，从楼上栏杆摔下重伤。不寻求耶和华，反倒差人去以革伦求问偶像巴力·西卜，问能否痊愈。耶和华使者吩咐先知以利亚拦截使者，质问：“以色列中没有神吗？为何求问外邦偶像？”使者回报，王认出是以利亚（穿毛衣），怒而派兵捉拿。
第一次：50夫长带50人来抓，以利亚祷告，天火降下烧死全员。
第二次：再派50夫长+50人，同样被天火灭绝。
第三次：50夫长谦卑求饶，以利亚奉神命随他去见王，当面重申审判：因你求问偶像，必死无疑。
亚哈谢果然病死，应验先知预言。弟弟约兰继位。
个人感受：亚哈谢受伤，不问神的先知，却问偶像。神借先知的口告诉他会死，但他心中仍然没有敬畏的心，仍然硬着颈项。后面派出去的前面2次的50夫长也都是因为藐视先知而被火烧了。第三次的50夫长终于谦卑下来，才幸免于难。前面亚哈也是藐视神的先知，到现在的亚哈谢，他们都是藐视神的先知。藐视神的先知就是藐视神。
列王纪下1章背景
亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？’所以耶和华如此说：‘你必不下你所上的床，必定要死！’”以利亚就去了。亚哈谢王他有一日从栏杆上掉了下来，能够看到这个栏杆是起到保护作用的，但是却从栏杆上掉了下来，说明这个亚哈谢到了栏杆的外面。这栏杆就好像神的话语一样，在神话语的里面没有问题能够得到看顾、保守。但是过到神话语的外面，在外面的世界就是自己是王，听不进来任何的声音，因此在外面就是临到了这样的环境。在我们的信仰世界当中，也要有栏杆才行，栏杆的里面神的话语的里面，我们能够得到神的保守。但是接受自己的声音，相信自己，自己是王的时候就把神的话语给撇弃了。诗篇 19:5-6 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。神通过这样的话语能够告诉着我们的信仰，新郎和太阳这都是指着耶稣说的，感受太阳的热量。一直要得到神话语的力量，得到耶稣基督的世界，这样我们能够过着与神连接，感受神的心的生活。