以萨迦的后裔
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
拿弗他利的后裔
13拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。
玛拿西的后裔
14玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。
17乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。
18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。
19示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。
以法莲的后裔
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
亚设的后裔
30亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。
31比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
32希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。
33雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。
34朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。
35朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。
36琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
37比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
38益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
《历代志上》7章
以萨迦的后裔1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。2陀拉的…
【代上7:1一40】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
本章是记录了以撒迦、便雅悯和但的后裔、
拿弗他利、玛拿西的后裔、以法莲的后裔、
亚设的后裔。借着他们的后裔显出出去能打仗的人，因为神赐给得救的人是【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。都是赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。所以能担当神赐给我们职分，【林后5:18】一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。
所以每个支派都很不足但神的引导和帮助能出去打胜仗，感谢神。
历代志上第7章核心内容是系统记载以色列除犹大支派外的七个支派（以萨迦、便雅悯、但、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设）的族谱，其属灵意义在于通过谱系确认被掳归回者的身份认同，强调神对“全以色列”的持续看顾，并为重建信仰群体提供历史依据与属灵动力。该章并非简单罗列人名。
以萨迦（7:1-5）、便雅悯（7:6-11）、但（7:12）、拿弗他利（7:13）、玛拿西河西支派（7:14-19）、以法莲（7:20-29）、亚设（7:30-40）七个支派的后裔，特别突出可征战的勇士人数（如以萨迦支派“能出战的勇士共八万七千人”，7:5）。
– 但支派记载极为简略，仅一句话带过，可能因其在士师时代已“自设偶像祭堂”，王国分裂后更成为耶罗波安设立金牛犊的中心（士18:30-31；王上12:29），反映背道导致历史记录的缺失。
– 以法莲支派结尾强调“嫩的儿子约书亚”（7:27），将其作为支派谱系的高潮，凸显其作为摩西继承人、带领以色列进入应许之地的关键角色。
2. 与整体书卷的关联
– 历代志上1-9章的族谱是被掳归回后（主前536年后）为重建身份而编写，第7章作为家谱段落的尾声，刻意涵盖北国支派，体现作者“全以色列”的视野——即神对十二支派整体的拣选，而非仅聚焦南国犹大。
– 与《撒母耳记》《列王纪》不同，历代志省略大卫的犯罪细节，却增补圣殿筹备内容，表明其写作目的：为第二圣殿时期提供神学依据，强调信仰群体需以圣殿为中心重建生活。
二、属灵意义解析
1. 身份认同：从血统到使命的延续
– 族谱对归回者而言不仅是血缘证明，更是承受神应许的凭证。被掳后许多家庭失散、记录残缺（拉2:59），详细谱系帮助归回者确认“自己是亚伯拉罕之约的继承者”，重拾“承受应许之民”的使命感。
– 战士人数的统计（如便雅悯支派“能出战的勇士二万二千六百名”，7:9）暗示：归回者需像征服迦南一样团结重建家园，属灵争战需群体协作而非个人主义。
2. 神的信实：在历史断裂中持续看顾
– 尽管北国支派（如但）因背道被历史淡化，但神仍保留其谱系记录，显明祂对“全以色列”的信实。即便支派软弱，神的计划不因人的失败而中断。
– 约书亚作为以法莲支派的代表被高举，强调神拣选“破碎自我、顺服到底”的人承担使命。约书亚能带领百姓争战，正因他“先攻克自己的生命”，成为神使用的器皿。
3. 历史教训：背道的代价与归回的呼召
– 但支派的简略记载是刻意警示：离弃神必导致身份模糊与历史缺席。士师时代但人设立偶像（士18:30），成为北国最早消失的支派，提醒归回者不可重蹈拜偶像的覆辙。
– 本章隐含对归回者的挑战：被掳归回是“新出埃及”，需像约书亚时代一样凭信心进入应许，而非留恋巴比伦的安逸。
三、对当代信徒的启示
1. 在断裂中重建身份
现代信徒常面临文化认同危机，历代志上第7章提醒：我们的核心身份是“神的子民”，这身份不依赖外在环境，而根植于神在历史中的信实作为。属灵谱系（如信心伟人榜，来11章）帮助我们锚定于救恩历史。
2. 群体使命胜于个人得失
战士人数的强调表明：神的国度推进需群体同心。个人属灵生命需融入教会共同体，正如归回者需“为重建圣殿彼此联结”，今日信徒也当在使命中实践合一。
3. 警惕“但支派式”的妥协
但支派因妥协偶像而淡出历史，警示信徒：任何对世俗价值观的让步都会侵蚀信仰根基。真正的复兴始于“自卑、祷告、转离恶行”（代下7:14）
历代志上第7章表面是冷僻族谱，实则承载神对破碎群体的重建之恩——祂记念每个人的位份，在历史断裂处仍持守应许，呼召人凭信心承接使命。对今日信徒而言，这不仅是历史记录，更是在动荡时代中持守身份与盼望的属灵指南。
历代志上 7:30-40
亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
这里面说他们的子孙能出战的共有二万六千人，不是因为人的能力，而是因为神的恩典，才有这么多的人数，能够上战场打仗。人们喜欢树立自己，不喜欢树立神，树立神是神最喜悦的。感谢主。
历代志上7章
历代志上7章记载以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六支派的家谱，聚焦家族繁衍、勇士世代与神的眷顾，勾勒以色列各族的生命脉络。
本章详记以萨迦人丁兴旺、勇士众多；便雅悯支派善战；以法莲虽遭丧子之痛，仍蒙神赐后裔，女儿示拉建城延续见证；亚设支派出勇士与领袖，显神赐福。家谱不只是名单，更是神守约定、代代掌权的明证：无论兴衰，神的拣选与恩典从不缺席。
神看重家族传承与个体价值，平凡支派也被记念，苦难中仍有盼望。今日我们蒙神拣选，属灵生命亦需扎根真理、代代相传。当如各族勇士，持守信仰、勇敢见证，在自己位置上活出被造价值，让生命成为神恩典的见证，传递信心与盼望。
中心：北国以色列被亚述灭亡后，十个支派常被认为已“失散”或遭神弃绝。但本章特意列出以法莲、玛拿西等北国支派，包括约书亚的祖先、大能的勇士，明确宣告：北国支派从未被神遗忘。这为被掳归回的南国百姓提供了神学基础——真正的“以色列”始终包含所有支派。
家谱“不完整”，许多支派仅存名字，甚至有缺口。这恰恰象征了被掳归回时期的信仰状态：虽经历亡国、分散、档案缺失，但神的子民依然靠着残存的记忆与应许，重建身份认同。不完美记录了历史伤痕，也见证了信仰的顽强。支派中反复记载“大能的勇士”“能上阵打仗的壮丁”，这不仅是人口统计。对归回的余民而言，这些勇士已无法恢复军事力量，但“勇士”的精神被转化为重建圣殿、城墙和社区的属灵勇气。从武装争战到文化坚守，是信仰内涵的关键转型。第七章没有大卫、所罗门或重要先知，只有大量陌生名字。这本身传递着信息：神的救恩历史不仅通过少数领袖推进，更依靠无数“无名者”的代代传承。每个看似平凡的名字，都是神与子民立约链条中不可或缺的一环。
总结：以斯拉、尼希米强调血统纯净，但本章记录了许多不完整的支派谱系，甚至暗示与外族混合的可能。这为后来更开放的以色列观埋下伏笔：成为神子民不单靠纯正血统，更在于是否愿意接续信心祖先的传统。总的来说，第七章最深层的意义在于：在最破碎、最不完整的名单中，宣告神立约的信实永不改变。它告诉被掳归回的百姓——哪怕只剩下名字、残篇和记忆，神依然记念、依然在写祂的救恩故事。这正是历代志作者强烈盼望的信息：所有支派、所有时代、所有看似微小的人，都在神永恒的计划中有位置。
历代记上7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述，伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。有四个人发展的人数，也有五个人发展的人数，也有三个人发展的人数。在看今天时代发展的人数。有一个对比。在神岂有难成的事？神的世界就是这么奇妙，超过了人的想象。看似不可能的，都成为了可能的。如果神的世界没有的话，一切都会成为了不可能的。事实也在证明着神成就的世界。今天我们在神成就的世界里面，就是在基督耶稣里，享受着神赐予的一切恩典。感谢神
历代志上7:6-12节便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。
历上七章
历史背景
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述，伸仑，共四人。
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
有四个人发展的人数，也有五个人发展的人数，也有三个人发展的人数。在看今天时代发展的人数。有一个对比。在神岂有难成的事？神的世界就是这么奇妙，超过了人的想象。看似不可能的，都成为了可能的。如果神的世界没有的话，一切都在退化。
都就会成为了不可能的了。事实也在证明着神成就的世间。今天我们在神成就的世界里面，就是在基督耶稣里，享受着神给予的一切，感谢神。
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
中心内容：这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
个人感想：好像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！
代上7:1一以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。 他们都是大能的勇士，当我们得救后，在过信仰的当中，心里竖立着话语，想信着话语，心里才能产生能力，为了灵魂见证着福音，你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，感谢神。
历代志下7章
玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。(历代志上 7: 14-15)
论到玛拿西的儿子在【代上7:14】当中说“玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉”。在这里说的是在约旦河东分得地业的玛拿西半支派以外的，另外半支派的记录。
1）【代上7:15】里说，“玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈”。这里说玛拿西的次子西罗非哈没有儿子，只有女儿。于是，她们就禀报摩西说，“ 【民27:4】 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”（民27:4）’而得到了产业。其实她们的心愿不是在于产业之上，而是不要使父亲的名因没有儿子从他族中除掉。因此。这一内容记录在了民27:1-11；和36章当中。在历代记里西罗非哈的名字没有被除掉，出现在玛拿西支派的家谱记录当中。
本来是要从族谱中除灭的身份，但是为什么他们没有发生这样的事呢？因为他的女儿找出来征战了，如果只是被法抓住的话，最后只能除灭，就像以色列百姓进入迦南是通过征战才能得到产业一样，我们的信仰也是！
历代志上七章，以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。 玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。 玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。 乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。（ 示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。）以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈； 他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。 比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕； 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛； 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄； 还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。 不关心却被欲望牵着走，如果有缺乏的告诉神，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 因为耶和华是我们的牧者，但是不记念救恩生活，过让家人悲伤的生活，父亲也不与儿子争战打碎欲望，过这么痛苦的生活，幸福在耶和华那里，不在地上，心也被吸引向罗得似的，多么没有感觉的生活。如果打起精神来，父亲对大儿子说，我一切所有的都是你的。有什么缺乏吗。
历代志上7章:以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。 玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈；西罗非哈但有几个女儿。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。以斯拉、尼希米强调血统纯净，但本章记录了许多不完整的支派谱系，甚至暗示与外族混合的可能。这为后来更开放的以色列观埋下伏笔：成为神子民不单靠纯正血统，更在于是否愿意接续信心祖先的传统。总的来说，第七章最深层的意义在于：在最破碎、最不完整的名单中，宣告神立约的信实永不改变。它告诉被掳归回的百姓——哪怕只剩下名字、残篇和记忆，神依然记念、依然在写祂的救恩故事。这正是历代志作者强烈盼望的信息：所有支派、所有时代、所有看似微小的人，都在神永恒的计划中有位置。非常感谢神的祝福！
今天思想了
历代志上7章的话语:
1~中心思想
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述 、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
……比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。……比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
2~个人总结
思想话语的时候
我们是蒙福的存在
我们蒙到最大的祝福
就是听福音得救
那我们是谁
是忙到蒙到恩典神的儿女
是被应许是与神立约的人
谁愿意通过我们做工
你愿意祝福我们
我们能过着神喜悦的生活
《历代志上》7章
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
神拣选利未支派、亚伦祭司谱系，代代接续事奉，说明真实的属灵侍奉是神预定、世代传承，不是偶然、也不是人意挑选。
祭司、利未人、歌唱者各按其职、各守班次，预表神家的敬拜、服侍必须合乎神的秩序、各司本分、不混乱。
利未人没有自己土地产业，只分得各支派的城邑郊野，预表全心事奉神的人，地上不求属地产业，以耶和华自己为最美、唯一的基业与满足。
从会幕到圣殿，设立歌唱、献祭、赎罪侍奉，显明神在人间最看重的，是人借着救赎、有序敬拜，与祂同住、向祂敬拜。
以萨迦：大族、勇士众多，大卫时代能战者87,000。
便雅悯：人数明细、宗族清晰，属犹大近支、蒙保守。
拿弗他利：简短家谱，追溯至拉结使女辟拉的后裔。
玛拿西 / 以法莲（约瑟二子）：记载最详，含约书亚出自以法莲；以法莲经历丧子之痛→重建，女儿示拉建城，显神恩典延续。
亚设：后裔强壮、作领袖，人数充足。
明显省略但、西布伦两支派，北国灭亡后资料残缺，仍突出神对全以色列的心意。
看圣经话语的时候，这里面一直在延续生命的部分，看这里的时候为什么一直能够延续生命呢，能够看到祖先先接受神的声音先听着神的话语生活，所以神也开始祝福着家人，不断的在延续着生命生活，同样我们生活，首先我先遵主为大，家人，小组才能够不断的延续，得到帮助，恩典。
代上7:5 他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。代上7:40 这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。这里说他们的后代都是大能的勇士。亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目。看这里就想到亚伯拉罕，创14:14-16 亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。亚伯兰在山地，训练了318个壮丁，也就是勇士。越优秀的运动员，越是有好的教练训练出来的。能有这些勇士、族长的果子，说明亚伯兰，亚设他们和神联络的好。他们被神引导着，也能很好地养育着后代。
【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
中心见证
以法莲的两个儿子为什么被杀呢？因为他们去夺取加特人的牲畜，想把人家的东西占为己有。比起夺取牲畜，把迦特人除灭或赶出去更重要，看环境和迦特人打仗负担，夺取人家的牲畜比较容易。
所以人们不喜欢负担的事情，喜欢做容易的事情，没有负担不用求告神，自己就能解决，这就是自信结果就是被杀。
他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
流便人，迦得人，和玛拿西人，和夏甲人争战，他们依靠神呼求神，得到了神的帮助。战胜了夏甲人有得了他们的牲畜。感谢神
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄；还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
(历代志上 7:20-29 和合本)
中心内容：以法莲的后裔
在这里看到了以法莲的后裔中出来了约书亚，约书亚是窥探迦南地的探子之一，他和迦勒两人和其他十个探子拥有不一样的心志，因着他们俩专心跟随神的话语，最后神使他们进到应许之地。
见证：以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，还有一个意思是没有反过来的饼，临阵之日转身退后，但和他的条件毫无相关的神赐给了他后裔，后裔当中也出来一位领袖约书亚，我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的。
历代志上7章：主题《以萨迦各族》
中心：5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
总结：7章里面以沙迦的各族中的人数，在以色列支派当中人数最多的，创世纪49章5节里说以法迦是强壮的驴，5以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
他以安静为佳，以肥地为美，
便低肩背重，成为服苦的仆人。
以撒迦性格倔强。卧在羊圈中。他为人安静。以肥美，以肥地为美。虽然倔强实际跟羊群是真的不合适的，但是蒙恩典成为在羊圈里蒙耶和华恩典的人，神成为他的依靠和帮助。以他以安静为美。成为了福音里面服苦役的神的仆人。安静的仰望着耶稣基督，神赐他丰富的恩典神所做的一切。感谢神！
《历代志上》7章，以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
拿弗他利的后裔
拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。
玛拿西的后裔，义人必多有苦难，但是神一直搭救，因为神和亚伯拉罕立约，说海边的沙天上的星星，不管环境怎么样，神成就了神的应许，看是没有，但是样样都有，反败为胜，反危为安，反忧为喜，神这样帮助我们而感谢。
历代志上7章读后感
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
拿弗他利的后裔。
内容分享
第七章中便雅悯支派中特别记录的人数，默想神为什么这么详细的记录人数？给我们什么样的启示？
关于便雅悯的子孙，在本章内数算得很清楚，便雅悯的长子比拉，共有子孙二万二千零三十四人，二子比结，共有子孙二万零二百人，三子耶迭，共有子孙能上阵的一万七千二百人，合共五万九千四百三十四人。
这组奇妙的数目细微到三十四人，零头也算出来，一个不漏。如果我们用心灵的眼睛观看，这种数算的奇妙恩典，是超越我的观念的。因为神对于祂的百姓，一个一个都会数算出来，凡属祂的百姓，没有一个被忘记而不数算的。
便雅悯本是雅各的小儿子，神并没有说他是小子，就忽视他。神对他的子孙数目格外清楚，连最微小零头也不忽略。亲爱的弟兄姊妹！我们读到这里，真的会给属祂的儿女带来超越的安慰。主在世时曾说过一个道理，说天父连一只麻雀也不忘记，何况人呢？
我们比麻雀贵重得多，难道神会忘记我们吗？路十二章7“你们的头发被数过了。”我不知我有多少头发，可能人人不同，如指模一样人人不同。我们不知怎样算法，而主耶稣说“都被神数过”。神对每一根头发也数过，难道对祂的孩子还会忘记的吗？真的信徒有多少？祂的儿女有多少？属祂的人有多少？祂都数过。
神对亚伯拉罕说：“你向天观看，数点众星，能数得过来么？”（创15：5）亚伯拉罕也数不来的。但“祂数点星宿的数目，一一称它的名。”“我们的主为大，最有能力，祂的智慧，无法测度。”（诗147：4－5）祂的智慧能力，我们无法测度，但感谢主，祂没有忘记我。我们真的什么都不行，也不成样子，但祂记得我们一个一个不失落。
所以，我们真应该把下垂的手、发酸的腿、挺起来！在真理里面，确认自己的身份。反思自己的生命是否真的联于耶稣基督，是否真的被耶稣的生命充满，不在是我，而是基督在我里面活着！只有这样的确定和信心，能够保证我们在神的生命册中。而这样确信的人，就一定能够活出神的荣耀和见证！
《历代志上》7章
以萨迦的后裔，
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士。按着家谱计算，共有八万七千人，通过本章可以看到了，他们都是大能的勇士，当我们得救后，在过信仰的当中，心里竖立着话语，想信着话语，心里才能产生能力，为了灵魂见证着福音，你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，感谢神。
嘿哈16.历代志上7章，就他们所率领的，按着宗族出战的军队，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算。 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。 他们都是族长，是大能的勇士。 耶叠的儿子是比勒罕，比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士，他们的子孙能上阵打仗的。 还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。 玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。 玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。 乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。 基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。以法莲的儿子是书提拉，书提拉的儿子是比列，比列的儿子是他哈，他哈的儿子是以拉大，以拉大的儿子是他哈， 他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列，这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 以法连，马拿西虽然都是亚伯拉罕的后代，但他们并不接受神的心生活，以法连行耶和华看为恶的事，所以，以法连家遭受祸患。
经文:
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
感想：
通过在历代志上这一章里记载了有几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。看我们自己的时候都是软弱，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，而是因着我们接受了生命的世界，所以就成了新造的人，成了大能的勇士。
中心内容
以色列支派以萨迦后裔，便雅悯后裔，拿佛他利后裔，玛拿西的后裔，以法莲的后裔，亚设的后裔。通过后裔的人数说明有发达的，壮大，也有后裔人数稀少的。
个人感想
看到这些，有神帮助的，也有神不帮助的，也就是与神同行的，也有离弃耶和华的。所以神有计划和应许。我们是被拣选的族类，是君中的祭司，是圣洁的国度，属神的子民。
【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
感想：雅各临终前给以法莲和玛拿西祝福，并且设以法莲在玛拿西之上。在给约瑟祝福的时候，说
【创49:25】你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
【创49:26】你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
分明说所有的福都给约瑟，神一定会帮助约瑟，那身为约瑟的儿子的以法莲，应该得到神的帮助才对，可是现在他们去抢夺生出的时候，不仅没有得到帮助，反而被迦特人杀了。为什么神说会帮助却没有帮助，反而遭遇这样的祸患呢？原因是因为“这二人因为下去夺取迦特人的牲畜”约瑟的子孙不是要以世界，以生出为中心，而是应该以得土地，成就神的应许为中心，可是现在他们的心里 不关心有没有把迦南人赶出去，。只是关心怎么才能得到牲畜，也就是说他们的心里一直被私欲抓住，一直这样抓住的时候，结果不仅没有得到神的帮助，反而被击杀。我们过信仰的 时候，重要的是关心福音关心灵魂，如果只是关心肉体的话，不仅得不到神的帮助，反而会遭遇祸患。
代上7章 看7章中记载的支派比较多，通过雅各生出了12支派，每个支派都有家谱，但是看记载最少的支派就是但支派。但支派在历代志里面一个名字也找不到，看7章这里标题是记载的遍雅悯和但的后裔，但是看记载的内容却一个但支派的名字也没有。这种缺失并非偶然，而是信仰状态的反映。但支派在进入迦南地后，没有满足于在神面前拈阄分得的产业。他们“离开了他们从以色列会众里所分到的地业之后，他们寻找了自己安逸的地方去了以色列的最北方，靠近西顿的地方”，那里住着“孤独的居民，没有与别人来往的居民”，但支派杀害了这些居民，夺取其地并定居下来。他们选择的地方“又是平原，草场也丰富”，因此自认为生活得很好。他们跟随着自己的心去了自己喜欢去的地方，这是一种“没有属灵的信仰，没有主人的信仰，肉体的信仰，满足肉体、以肉体为中心的信仰”。最终导致“但支派可怜的一个名字都没有记载在历代志的家谱上。通过话语我们也能思想，我们是跟随肉体过信仰呢，还是认定神，跟随神的信心过信仰呢？”跟随主人，跟随神的信心生活， 这是蒙福的生活，感谢神。
以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
以谢和以列被迦特人杀了，他们自己去夺取迦特人的牲畜，这在父亲以法莲心里成了极大的悲哀。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
悲哀的以法莲给再生的儿子起名以利亚，这以利亚的子孙里约书亚出生了。这约书亚就是神所使用带领以色列人进迦南，除灭迦南人的。
以法莲的悲哀是失去儿子的悲哀，失去生命的悲哀。失去生命的时候才懂得生命的宝贵。在悲哀之后生赐给的就是比利亚。约书亚就是从比利亚生的。
约书亚不但从神那里的了生命，又得了神所赐的家业。
神是赐生命的神，又是赐基业的神。
历代志上7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
见证:
他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士。赛64:6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。可10:45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。” 我们本该遭到灭亡的人，是神的恩典将我们分别出来，这都是因神的怜恤。他没有以我们的过犯待我们，若是在乎罪孽都得下地狱了，反而爱了我们，把他的独生儿子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。如今我们也是这样的恶人，是没有义的人，是耶稣为我们准备好了神的义，因信加给一切相信的人，使我们因他得到了永远的生命和福分。
历代志上7章 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 ……以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 (历代志上 7:23,27 和合本) 看这里的时候，以法莲因家中遭祸就给儿子起名叫比利亚，因为跟环境连接跟自己连接所以只能沉浸在痛苦里，看自己也是习惯性的说自己的话，说环境的话，但感谢的是教会仆人通过话语引导，学习习惯说神的话，跟那个连接很重要，因为结果是不一样，我想的平安和神给的平安是不一样的，神喜悦我们在环境里主张，使用神的话生活，特别感谢！
【代上7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【代上7:3】乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
【代上7:4】他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
经文背景中心
以萨迦: 雅各曾预言以萨迦支派是“强壮的驴,卧在羊圈之中”(创49:14)。这虽不无否定意义,却意味着以萨迦支派将成为强大的宗族。本书作者极力从肯定性角度列出了各支派的家谱,这里的以萨迦支派不论是从其勇猛还是从其数量,都对以色列共同体的国力扩张带去很大的益处。 陀拉: 是在士师时代亚比米勒企图破坏支派联盟体制的事件(士9:1-55)发生之后,成为士师将以色列引领到神面前的信心之人(士10:1,2)。事实上,解决一个时代危机是极其不易的事情。尤其是,像今天这样在政治、经济、军事、宗教上面临诸多难题与逆境的情况下,更加切实地需要像陀拉这样的人物。
思主感想
看以萨迦派的时候他们的后代成为大能的勇士，也能够被神的手大大使用与仇敌征战，同样以萨迦的名字是强壮的驴卧在羊圈中，成为低肩背重服苦的人同样，是想着话语的时候也能看到这儿我在我自己的信仰，也是像驴一样的人倔强 悖逆 刚硬然后也是属情欲的不被管理的，神把这样的我放在教会里面也被打造的引导，我被治理所以心里面也特别有感谢的心。在世上只能败亡的人生无用的人生，在教会里打造着也能够在福音上被使用成为大能的勇士特别感谢！
历代志上7章
❶中心内容
历代志上 7
21.他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22.他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。23.以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
❷个人感想
以法莲的两个儿子因着下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。以法莲为自己的两个儿子悲哀，并且是悲哀了多日，而且把他的悲哀又传给了自己的儿子比利亚，比利亚意为“遭难”或“在灾祸中”。在主里面没有伤痛，无论发生了什么事情，在主里面都是喜乐，因为我们的主复活了，我们相信的是复活的耶稣。圣经里面说：“生气却不要犯罪（诗4:4），不可含怒到日落，27.也不可给魔鬼留地步。”神只允许我们悲伤一天，之后神会作工的，凌晨的时候神会作工的。特别感谢！
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。( 历代志上 7:21-23 和合本 )
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。
我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能是丧失生命的世界，留下的只能是给身边的人也带来悲伤。
【代上7:6】便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。【代上7:7】比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。【代上7:8】比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。【代上7:9】他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。【代上7:10】耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。【代上7:11】这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。【代上7:12】还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
读后感:神使便雅悯支派与但支派联合到了一起，可是奇怪的是但支派的人越来越少，其原因是但支派里面没有争战的人，最终造成了但支派的人失去了生命，【民1:36便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名1:38但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。】第一次人口普查的时候但支派人员还很多，也有能出去打仗的人员，可是渐渐的没有人争战了，在启示录中记载了消失了【启7:4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；】信仰最重要的就是争战，神与教会争战，教会与信徒争战，信徒与新人争战，这就是存留生命的方法，争战不是一天两天，而是一辈子，天天都得坚持不懈的才行。【路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。9:24因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。9:25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？9:26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。】
历代志上7章
在这里看到了以法莲的后裔中出来了约书亚，约书亚是窥探迦南地的探子之一，他和迦勒两人和其他十个探子拥有不一样的心志，因着他们俩专心跟随神的话语，最后神使他们进到应许之地，以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，还有一个意思是没有反过来的饼，临阵之日转身退后，但和他的条件毫无相关的神赐给了他后裔，后裔当中也出来一位领袖约书亚，我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的。
历代志上7章
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
默想这个话语的时候神想告诉我们，但支派没有记录，不是先知忘记了但支派因为但支派不争战，但支派不喜欢和肉体争战，就是喜欢肉体舒服的地方生活，信仰生活中不是让肉体舒服而是，让灵魂舒服肉体就不舒服，看别的支派都是和肉体争战才能得到生命，有了生命才能出来生命，因为耶稣基督在十子架上流血洗净我们一切的罪，我们白白的成为义人。感谢神
【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
以法莲的两个儿子为了夺取别人家的牲畜，后来被迦特人杀了，这也是象征着我们得救的基督徒无论我们需要什么，不是用自己的方法，手段，来到神的面前蒙恩典，因为神已经赐给了，我已经准备好了，但是两个儿子跟着心中的欲望最终去抢夺别人的财务最终也因此付出了代价，圣经当中说我的恩典够你用你曾经向大卫说过，如果不够你求我我早就赐给你，所以神希望我们过仰仰，依靠他的生活，而不是被欲望支配牵引生活，他们没有管理自己的心，只能随心所欲的生活
历代志上7章1节， 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
7:2 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
7:7 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
7:9 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
7:11 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
7:40 这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目。按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
今天看这话语的时候，好像是以色列人被巴比伦虏掠过去七十年，但是神还是给他们留下很多大能的勇士。以萨迦的后裔，便雅悯和但的后裔，拿弗他利的后裔，玛拿西的后裔，以法的后裔，亚设的后裔。
看罗马书11章2节到4节的话，以利亚先知看环境保护时候好像很难传福音，也没有人得救，但是拿着神的眼睛来看的话，神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在 神面前怎样控告以色列人说：“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
也就是说神还是做神的工作。
历代志上7章(他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。）里面说他们的子孙能出战的共有三万六千人，不是因为人的能力，而是因为神的恩典，才有这么多的人数，能够上战场打仗。人们喜欢树立自己，不喜欢树立神，树立神是神最喜悦的。感谢
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
看他们家谱的时候，一开始就没几个人，但是到了大卫年间，结果成为了几万人的场面。能够想一想，书里说的一样，起初甚微小，终究必发达。
我们在教会里面看的时候也是一样，总是感觉人少就陷进这感觉当中。但是不断的往前面走着的时候呢，神一个个的都吧生命的世界给我们，让我们也成为大的多的。能够呗福音使用的。非常感谢
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄；还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
(历代志上 7:20-29 和合本)
中心内容：以法莲的后裔
在这里看到了以法莲的后裔中出来了约书亚，约书亚是窥探迦南地的探子之一，他和迦勒两人和其他十个探子拥有不一样的心志，因着他们俩专心跟随神的话语，最后神使他们进到应许之地。
见证：以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，还有一个意思是没有反过来的饼，临阵之日转身退后，但和他的条件毫无相关的神赐给了他后裔，后裔当中也出来一位领袖约书亚，我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的。
历代志上7章
本章中心:这一章讲了很多支派，以撒家、便雅悯、拿弗他利、玛拿西以法莲、亚设，这一些呢不像犹大和利未在以色列的诸支派中有独特的地位。看这部分时，他们在神的家蒙着恩典生活，但心却不是跟随，常常出来自己的路，神来指引他们的路。
本章总结:神使我们在罪中意识到我们是罪人，意识到我们需要救恩，在那罪的苦难里，就像雅比斯一样，让他看见我需要神的救赎，这才是大祝福。而不是单单的让我在我那很多的家谱里看见我有多值得骄傲的资本。所以这让我们看见我们的罪性，从简单的拿弗他利的后裔这么一点点的一句话，拿弗他利我们可以想一想，在从这个时候到耶稣来的这几百年里，这两个支派肯定是比较也不被人尊重的，小的，所以他们也谦卑的，但是，他们恰恰是最先得着祝福的。
历代志上7章
记载以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六支派的家谱，聚焦家族繁衍、勇士世代与神的眷顾，勾勒以色列各族的生命脉络。详记以萨迦人丁兴旺、勇士众多；便雅悯支派善战；以法莲虽遭丧子之痛，仍蒙神赐后裔，女儿示拉建城延续见证；亚设支派出勇士与领袖，显神赐福。家谱不只是名单，更是神守约定，神的拣选与恩典从不后悔。神看重家的是神的恩典，平凡的人也被记念，苦难中仍有盼望。现在我们蒙神拣选，属灵的生命也可以需扎根真理上。持守纯正的信仰、为主作见证，让生命成为神恩典的见证，传递信心与盼望。感谢神！
在《历代志上》7章的总结中，我们主要看到了关于以色列百姓家谱的详细记载，以及这些家谱所蕴含的神的预备和引领。以下是对该章的总结：
一、家谱的重要性
血统与应许：家谱对于以色列百姓来说至关重要，因为它表达了他们的血统，即他们是承受亚伯拉罕应许的一群人，要领受上帝的恩惠并承受神的祝福。
归回者的身份认同：对于从巴比伦归回的以色列百姓来说，家谱是他们身份认同的重要依据，也是他们团结一致、重建家园的精神纽带。
二、各支派的家谱与兵力
支派列举：第7章详细列举了以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西和以法莲等支派的家谱。
兵力统计：作者特别关注了各支派中可以出征的兵力数字，这既是对以色列百姓军事力量的展示，也是对他们团结一致、准备重建家园的暗示。
三、神的预备与引导
引导归回者：神通过家谱和兵力统计，引导从巴比伦归回的以色列百姓了解自己的血统和家族，并认识到自己在历史中的使命。
重建家园的信心：尽管归回者在巴比伦的生活已经固化，甚至倾向于外邦的生活方式，但神通过家谱等记载，鼓励他们有信心地建造自己的家园，即神所赐给亚伯拉罕的应许之地。
四、约书亚的突出地位
继承摩西：约书亚是摩西的一个继承人，他引导以色列百姓定居迦南，成为以色列历史上非常著名的人物。
家谱归结：在第7章27节中，将以法莲支派的家谱归结在约书亚身上，这更加突出了约书亚在以色列历史中的重要地位。
五、信仰的盼望
神的预备：从出埃及到从巴比伦归回，神都为以色列百姓做了充足的预备。家谱和人数的记录就是神预备的明证。
活在盼望中：对于被掳归回的以色列百姓来说，盼望是他们能够很好地生活和建造家园的重要支撑。同样，我们今天活在世上，也需要有盼望，因为耶稣基督已经为我们做了充足的预备。
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
感想：神祝福了俄别以东，神给的祝福都是大能的勇士，有能力的都是掌管家业的，神也祝福了亚设的后裔，他们也都是大能的勇士，感谢神！
历代志上7章1～12节以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。好像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士。感谢神的恩典！
【历代志上第7章】（主题：雅各其他儿子的后裔）
1、历代志上第7章经文:在这历代志上七章当中提到了以萨迦的后裔，便雅悯和但的后裔，拿弗他利的后裔，玛拿西的后裔，以法连的后裔，亚设的后裔。借着这些后裔在告诉我们，真正该连接的对象是属谁的。【代上7:1】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
【代上7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【代上7:6】便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
【代上7:7】比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
【代上7:13】拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。
【代上7:14】玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
【代上7:15】玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
【代上7:30】亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。
2、感想:
通过读历代志上第7章思考了看这七章当中的时候，提到的都是雅各的儿子们，他们的后裔看着好像是没有什么可说的，但是重要的是通过这些能够提到了他们当中，大部分都是大能的勇士，之所以大能的勇士，是因为他们属于神所爱的人的后代。非常感谢。
今天读《历代志上》7第7章。
1 本章中心及人个感悟：看到北国以色列被亚述灭亡后，十个支派常被认为已“失散”或遭神弃绝。但本章特意列出以法莲、玛拿西等北国支派，包括约书亚的祖先、大能的勇士，明确宣告：北国支派从未被神遗忘。这为被掳归回的南国百姓提供了神学基础——真正的“以色列”始终包含所有支派。家谱“不完整”，许多支派仅存名字，甚至有缺口。这恰恰象征了被掳归回时期的信仰状态：虽经历亡国、分散、档案缺失，但神的子民依然靠着残存的记忆与应许，重建身份认同。不完美记录了历史伤痕，也见证了信仰的顽强。支派中反复记载“大能的勇士”“能上阵打仗的壮丁”，这不仅是人口统计。对归回的余民而言，这些勇士已无法恢复军事力量，但“勇士”的精神被转化为重建圣殿、城墙和社区的属灵勇气。从武装争战到文化坚守，是信仰内涵的关键转型。第七章没有大卫、所罗门或重要先知，只有大量陌生名字。这本身传递着信息：神的救恩历史不仅通过少数领袖推进，更依靠无数“无名者”的代代传承。每个看似平凡的名字，都是神与子民立约链条中不可或缺的一环。
2 总结及人个见证：看到以斯拉、尼希米强调血统纯净，但本章记录了许多不完整的支派谱系，甚至暗示与外族混合的可能。这为后来更开放的以色列观埋下伏笔：成为神子民不单靠纯正血统，更在于是否愿意接续信心祖先的传统。总的来说，第七章最深层的意义在于：在最破碎、最不完整的名单中，宣告神立约的信实永不改变。它告诉被掳归回的百姓——哪怕只剩下名字、残篇和记忆，神依然记念、依然在写祂的救恩故事。这正是历代志作者强烈盼望的信息：所有支派、所有时代、所有看似微小的人，都在神永恒的计划中有位置。无比感谢！
历代志上 7章
中心内容：便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。……以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。
感悟话语：看话语心里特别感谢，扫罗是神立的弟一个王，神要使用扫罗帶领以色列百姓过生活，但扫罗却走3属肉体的路最终灭亡了，神让我们知道人生被神引导时幸福快乐，被撒但诱惑时，痛苦绝望。神让我们思想神的作为时信心成长，非常感谢！
历代志上7:7-12节便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
看这章圣经记载着便雅悯的后裔，能够看到他们都是族长，是大能的勇士，他们能成为大能的勇士是接受神的引领，他们不和自己起反应，只和话语应许起反应，他跟随神的旨意，跟随着神所树立的王。同样的在信仰生活中得救的我们被神放在了教会里面，被教会养育着，按着神的旨意和计划来引领打造着我们，直到合乎神所喜悦的样子。
历上7：1~18，本文摘要：
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
拿弗他利的后裔
13拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。
玛拿西的后裔
14玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。
17乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。
18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。
个人感想：以萨迦家谱、便雅悯和但、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设的后裔，以萨迦都是大能的勇士87000人，以法莲后裔与妻子同房怀孕生比利亚，他怕家中遭祸就给儿子起名叫比利亚，看话语每个支派分工不同，做的事情也不一样，做勇士能去打仗人多少，非常祥细记录在圣经中让看见的人，一目了然可以看到当时人们的生活，我们信仰生活也会遇见很多事情，也会有艰难的事，当我们仰望神、依靠神，神会帮助的。
看历代志上7章的时候，
以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六支派的家谱，聚焦家族繁衍、勇士世代与神的眷顾，勾勒以色列各族的生命脉络。
话语记录了以萨迦人丁兴旺、勇士众多；便雅悯支派善战；以法莲虽遭丧子之痛，仍蒙神赐后裔，女儿示拉建城延续见证；亚设支派出勇士与领袖，显神赐福。家谱不只是名单，更是神守约定、代代掌权的明证：无论兴衰，神的拣选与恩典从不缺席。
神看重家族传承与个体价值，平凡支派也被记念，苦难中仍有盼望。今日我们蒙神拣选，属灵生命亦需扎根真理、代代相传。当如各族勇士，持守信仰、勇敢见证，在自己位置上活出被造价值，让生命成为神恩典的见证，传递信心与盼望。感谢主！
《历代志上》7章
按家谱计算的以色列的七个之派计算的人数。就是他们的后裔子孙。都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的被数的人。就是应许所拣选的军队。
我们过信仰生活，并不是我们个人的能力，而是让我们学习神应许的信心。这信心使我们心里有能力。是过一个属于的生活，是按照耶稣基督的家谱，就是神的生命册而计算的数目。被拣选拯救生命而被使用的人。神给了我们生命和永远的救恩，让我们拿着福音，或争战的信仰生活，感谢神！
【代上7:1】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
【代上7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【代上7:3】乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
【代上7:4】他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
【代上7:30】亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。
【代上7:31】比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
【代上7:37】比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
【代上7:38】益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
【代上7:39】乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
【代上7:40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
这章当用大能的勇士来称呼以萨迦与亚设支派，思想的时候，这勇士不是随便能称呼的，这世上来看，勇士一定是本身非常有能力，做了很了不起的事情。但是在话语当中，将他们都成为勇士，我们心中勇士的评判标准与神心中勇士的评判标准不一样，在神的心中，只要接受神引导的，都是勇士了，神不看这行为的世界，人所做的没有什么意义，神看的是人们接不接受神的话语，接受神话语的时候，这就是大能的勇士了，特别的感谢。
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉家族的族长，是他们那个世代大能的勇士。在大卫的日子，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希，伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按著宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的弟兄在以萨迦所有宗族中都是大能的勇士，按著家谱计算共有八万七千人。 (历代志上 7:1-5 英王钦定)
圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。……比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。……他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。(历代志上 7:1-2,8,21-23 和合本)
这里边记载了家谱，这里边记载了，以萨迦的后裔，拿弗他利的后裔，便雅悯后裔，玛拿西的后裔，看他们的后裔都不一样，有的后裔当中有大能的勇士，记载了他们特别有力量的生活面对环境面对问题，不是退缩不是逃跑，而是面对问题的时候去碰撞，不去碰撞的人只能被环境影响，被环境给捆绑，但是一直和环境征战的人生活越来越有力量，但是以法莲的后裔不征战，停留在痛苦里的人只能和环境妥协，成为环境的奴隶。
历代志上7章：亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。这里面说他们的子孙能出战的共有二万六千人，不是因为人的能力，而是因为神的恩典，才有这么多的人数，能够上战场打仗。人们喜欢树立自己，不喜欢树立神，树立神是神最喜悦的。
《历代志上》7章
中心：【代上7:1】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
【代上7:2】陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
【代上7:3】乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
【代上7:4】他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
个人观点：我们看这里一开始的时候都是几个人，但是到了后面的话都是几万人。他们为什么能够发展起来呢？因为里面都是大能的勇士，勇士的意思就是能够征战，能够打仗的人。那么同样我们也是，如果我们想建立神的家的话，那么我们得争战，和肉体争战，和环境争战。基督徒要过的生活就是争战的生活，如果不争战的话，那么就会堕落，就会软弱，最后只能是败亡的。
历代上7章
14-19节是约旦河西玛拿西半支派的家谱。
「玛拿西的次子名叫西罗非哈」（15节），原文是「另一个的名字是西罗非哈」。「西罗非哈」并非玛拿西的次子，而是玛拿西的玄孙（书十七3）。「西罗非哈」的女儿们为了让父亲的名在神的百姓永被记念，要求继承父亲的产业（民二十六33；二十七1-11），结果她们也在这份家谱中被记念。
信仰的世界不是停留在原地，不动，而是不断的挑战出去，西罗非哈的女儿们就是能够挑战出去，为了让父亲的名在神的百姓面前纪念，要求继承父亲节的产业，原本没有他们的，但是他们的心不是就停留在那里，而是丛自己的世界里走出去，挑战我们也是一样需要不断地从自我的世界里面走出来耶稣基督的名而去生活因为我们本身是被主所拣选的从罪恶的世界里面被拣选我们，得到了真正的生命的世界，所以我们的生活是以主为中心以福音为中心而去生活的人生，能够去荣耀了神的名而生生活的人生
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。( 历代志上 7:1-5 和合本 )
各支派后裔中勇士、族长。他们是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。我们都是软弱不足像尘土一样软弱的人，但感谢神的恩典，因蒙神的恩典得救了，有神与我们同在了，随时帮助我们，我们就成了大能的勇士，不是我们有条件有能力，而是因着神的恩典神的帮助，我们成了新造的人，成了大能的勇士，被使用在福音里，成就神的应许，人生有价值。特别感谢。
《历代志上》第7章中心思想
本章通过记述以萨迦、便雅悯、拿弗他利、河西玛拿西、以法莲、亚设六个以色列支派的谱系，传递出两大核心意涵：一是强调民族的团结合一，借支派中勇士群体的记载，回溯大卫王朝时期十二支派同心拥戴君王的历史，以此激励被掳归回的以色列人，唯有重拾合一、遵行神的旨意，才能重建民族荣光；二是彰显神的全知与怜悯，在看似冰冷的族谱脉络中，嵌入以法莲丧子的悲痛、西罗非哈女儿争取继承权的勇毅等个体故事，表明神不仅记念族群的整体命运，也珍视每个生命的欢笑与泪水，且会回应信靠者的呼求。
个人感想
初读这一章，那些连串的人名曾让我觉得枯燥疏离，可当我慢下来，却在字里行间触碰到了滚烫的生命温度。以法莲为儿子哀哭的画面，像一面镜子照见了我们每个人都曾经历的失去：或许是至亲的离别，或许是努力后落空的期待，那些深夜里独自吞咽的苦涩，我们以为会在时光里被冲淡，却没想到早在千年前，就被一位父亲的眼泪精准地描摹出来，更被神妥帖地收藏在经卷里。原来我们从不是孤独的承受者，那些没说出口的委屈、无人懂的疼痛，都在神的视野里，连眼泪都有它的重量与意义。
而西罗非哈的女儿们和舍伊拉的故事，更像一束光刺破了传统的桎梏。在男权主导的时代，她们没有因性别而沉默，反而勇敢地为权益发声、为家族开拓土地。这让我反思，很多时候我们会被环境的标签、他人的定义束缚，却忘了神赋予每个生命的潜能与使命不分性别、不论出身。只要我们像她们那样，带着对神应许的坚信，勇敢迈出脚步，就能在看似局限的处境里，活出被神祝福的生命。
至于支派合一的教导，放在今天依然振聋发聩。小到一个家庭、一个团队，大到整个社会，分裂带来的内耗永远是前进的绊脚石，唯有彼此接纳、同心同行，才能凝聚起跨越困境的力量。就像那些支派勇士们，放下分歧奔赴同一战场，最终成就了大卫王朝的辉煌。我们的人生亦是如此，当我们学会在差异中看见彼此的价值，在同行中践行爱的盟约，或许就能在平凡的日常里，活出神所喜悦的合一生命。
合上书卷，我忽然明白，这些古老的族谱从不是冰冷的历史记录，而是神写给每一代人的信：提醒我们记得根在哪里，知道谁在看顾我们，更懂得要如何带着勇气与爱，继续走前面的路。
圣经的流向，指向恩典，扫罗的家谱转向记载大卫。以法莲的子孙，能和大卫建立好关系就是好的走向，男人不行，女人就掌握产业权柄，男人多上战场，男人更强，不是在战争中失去男人，是得到更多。不面对战争，家中还遭遇灾祸死去男人，神给的男人就是战士，为了争战而出生的。
历代志上七章
一，主题
以萨迦的后裔
二，本章中心
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
三，个人观点
以萨迦的后裔，到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。之后发展到共有八万七千人。以萨迦支派的生活是比较稳定的，他们的心顺服神的心意，侍奉神所立的王大卫，跟从神的心意生活，也蒙到了神的恩典，支派家族也平安的发展。
便雅悯支派却不是这样，他们顺从心里的欲望生活，导致了败坏的事情发生，在士师时代险些遭到灭绝，男人只剩下六百名，所以相信自己走自己道路的生活是败亡的生活。
历代志上7:6-12节便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，
历代志上 7章
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。( 历代志上 7:21-27 和合本 )
他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
比立利亚的名字是“在患难中 / 不幸 / 灾祸”的含义。可是看家谱的延续时有约书亚出生。
约书亚的名字有着“耶和华是拯救”者的含义。
这和现在以色列人面目是同样的面目，被掳后归回到以色列地的人们。
虽然是都败亡，失去了一切，可神却是没有忘记他们都记念他们，并且按着应许把他们重新归回到应许之地。
人生也会遇到困难和环境，看神也是允许了一切的失败和挫折，陷进在痛苦和悲伤当中，可是也看到神救恩和恢复的计划。
使我们在信仰的道路上不失去盼望生活。
以法连因失去了两个儿子，心里悲哀给儿子起名叫比立利亚是“在患难”中生的意思。可是神过了许多日子后赐给了约书亚是“耶和华是拯救”，引领百姓进到迦南地。
神是和环境，与人的感情和情绪毫无相关的按着神的计划在做工。
感谢！
历代志上7章
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
我们罪得赦免以后，神把我们放在教会的里面。
通过教会和仆人在引领着我们过信仰生活。
让我们每个人都能够参与到福音的里边。
能够宝贵的被神所使用。
不断的被使用当中，我们的心里边也会兴起来争战的心。
也能够拿着信心去打仗。
我们也会指教自己的孩子们过信心的生活。
他们也一样的能够成为勇士。
以后的人生都能够在福音里边宝贵的使用。
感谢神
看历代志上七章
第一段本文中心
【代上7:5】他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
【代上7:11】这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
【代上7:40】这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到以色列的每个族人也很多，族长也很多。大能的勇士也很多。但在这里看不到合神心意的人。当我们在信仰生活当中的时候也同样如此。看到以色列民，他们的生活做的也很多，守的也很多，但是不知道神心意的人也很多。所以神在寻找合神心意的人。但人们都是拿着我做好走到神面前的心。这样就不能与神所赐给的生命连接。就不能生活在神的心意里面。
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
拿弗他利的后裔
13拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。
便雅悯是谁
便雅悯是个撕掠的狼，
早晨要吃他所抓的，
晚上要分他所夺的。”
(创世记 49:27）
便雅悯是像狼一样，特别凶猛，特别有特点的生活。
从小特别软弱但是最终他的人生就是像狼一样。
无人可以管理的狼。
最终是培养成更多的勇士，更多勇士他们的后代。
历代记上7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。各支派后裔中勇士、族长。他们是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。我们都是软弱不足像尘土一样软弱的人，但感谢神的恩典，因蒙神的恩典得救了，有神与我们同在了，随时帮助我们，我们就成了大能的勇士，不是我们有条件有能力，而是因着神的恩典神的帮助，我们成了新造的人，成了大能的勇士，被使用在福音里，成就神的应许，人生才有价值。感谢神
x06【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
【代上7:26】他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。当看到这段话语的时候，这两个人就为了去夺迦特人的牲畜被杀了，没有这牲畜还能怎么样呢，实在没有的话，去求耶和华神啊！2000年9月份我被派到北京旧宫，那时候没有钱，孩子也不能上学，那时候心特别痛苦，实在没有办法了，就开始读圣经，【创50:21】现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。当看到这段话语的时候，神说了养活我们，我心里所有的烦恼痛苦都没有了，神一直到现在也在按着这个话语作工。
历代志上7章
中心：1. 以萨迦支派（1–5节）：人多势众、勤劳强盛
• 家谱清晰，后裔极多，有36,000常备军，同族勇士共87,000人。
• 应验雅各预言（创49:14）：勤劳兴盛、家族繁茂。
2. 便雅悯支派（6–12节）：勇士辈出、军力雄厚
• 三大家族，各支派勇士众多，能征战者22,000+，是以色列精锐。
• 为扫罗王家族铺垫，显便雅悯的军事地位。
3. 拿弗他利支派（13节）：简明家谱、延续血脉
• 追溯至雅各妾辟拉，家谱简洁，强调支派身份与血脉延续。
4. 玛拿西半支派（14–19节）：约瑟后裔、河东扎根
• 约瑟长子玛拿西的河西支派，家族兴旺、定居迦南。
• 连接以法莲，完成约瑟双支派（以法莲、玛拿西）记载。
5. 以法莲支派（20–29节）：苦难中复兴、女性建造
• 以法莲后裔遭外敌侵袭、多人死亡，经历苦难与哀哭。
• 女儿示拉建造上下伯和仑、乌岑示拉，显灾难后复兴、女性参与建造的希望。
• 定居地含基色、米吉多等，见证迦南地的占有。
6. 亚设支派（30–40节）：后裔强盛、勇士精选
• 家谱完整，后裔众多、产业肥美，勇士40,000+，为大卫时期重要战力。
以萨迦的后裔
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦以萨迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人
本文中心:以萨迦支派出来了族长帮，大能勇士，到大卫年间他们的人数共有二万二千六百名乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人
在大卫年间，神引导大卫，大卫拿着信心生活，跟随大卫的成了勇士。
我们过信仰生活当中，跟随教会就蒙福了，跟随教会也会成为大能勇士。因着福音我们蒙福了，蒙了恩典能成为牧师，传福音有灵魂得救，弟兄姊妹能听我们说的话，这都是跟随教会的果子，成为传福音的工人是蒙了神的恩典和教会的恩典。
历代志上07章
本章中心:
记录了关于以法莲的后裔的部分。
个人观点:
看历代志上07章记录了以色列各个支派的后裔时，能够看到怀着什么样的心态，就会结出什么样的果子。以萨迦的后裔，便雅悯的后裔，亚设的后裔记录说都是大能的勇士。勇士是能够出去争战，过着争战的生活。看历代志上 7:21-23他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。这里记录了以法莲的子孙，他们的儿子被迦特人杀死，他们也没有做什么，而是又生了儿子，反而给儿子起名也是遭祸的意思。因为以法莲不争战的结果。以至于他的子孙后代也是过着不争战的生活。诗篇 78:9 以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们信仰当中不争战不行，影响我们的子孙后代，因为我们过不争战的生活，也就无法指教后代过争战的生活。
读历代志上7章21一23节，他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
以法莲的两个儿子因为下去夺取迦特人的牲畜，就被本地的迦特人给杀了，而以法莲因着他们悲哀多日，因着这两个儿子，后来又生了个儿子也是给他起名叫比利亚，也就是遭遇祸患之意。而看这两个儿子为什么遭遇这祸患呢，其实并不是别的，因为他们夺取牲畜，并不是关心的生命的世界，关心的是财物的世界，最终贪爱钱财的必丧掉生命。我们是得救的基督徒，是神的儿女，我们里面有神给了我们新生命，而应该关心的也就是生命的世界。如果不是关心的生命，却贪爱着世俗，贪爱着钱财，也只能走一样的路丧失生命的，留下的只能是给身边的人也带来悲伤痛苦，但今天神给我预备了教会仆人，把我通过话语引导在信心里边，带着喜乐，盼望的心生活，心里特别感谢神！
代上7章
1.背景：
各个支派的勇士
2.中心：
他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:5 和合本)
对以色列的各个支派的记录中，这里面提到了大能的勇士，那么告诉以色列百姓，他们的祖先曾经这样的生活过，在神面前有许多大能的勇士，成为被神使用的人，重新让百姓心中产生盼望和能力。
3.总结：
他仆人亚伯拉罕的后裔，
他所拣选雅各的子孙哪，
你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，
并他口中的判语。
(诗篇 105:5-6 和合本)
（历代志上7:21~23）他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 以法莲因为两个儿子被杀心里悲哀，所以就给他的下一个孩子起名叫比利亚，家里遭祸的意思。以法莲虽是次子却得了长子的名分，得着长子的祝福，分给他的土地也多。但是他的儿子去夺非利士人的牲畜却被非利士人所杀。原本迦南地都赐给了以色列百姓，但是以色列百姓只是征战了一部分之后，没有完全把本地的居住民赶走，而是留了一部分人与他们一同住在迦南地。虽然一开始他们奴役当地的居民，但是这为他们留下了隐患。以法莲的两个儿子被杀，也是因为以法莲不与肉体争战，不与自己的想法争战，所以允许非利士人与他们同居一地。但是他那两个儿子的死并没有引起非以法莲的思考，以法莲只是为儿子的死感到悲伤，但是并没有因着儿子的死开始思考为什么会发生这样的事情，神想指教我什么。我们生活当中也会有我们不想面对的环境，我们面对这样的环境的时候，只是为环境所困扰，为处境而忧愁，但是我们不寻求允许这样环境的神的心意，所以只能过给环境起名字的信仰。但是我们通过环境寻求神的时候，就能像雅各一样给儿子起名叫便雅悯。
历代志上7章13节，拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。
分享:
我们看圣经里，别的支派人数都是很多，里面也有很多的勇士出现，他们都是争战的勇士，但是拿弗他利支派却没有勇士出现，人数也很少，为什么他们支派的人数那么少呢？因为他们支派里没有争战的勇士，他们不和自己的心争战，他们生活中常常的顺从自己的心生活。神造了鱼，鱼有逆流而上的品性，鸟有翅膀，鸟有脱离开地球引力而展翅飞翔的能力，它能够在空中自由的飞翔。同样神也给了我们基督徒逆流而上的品性，能够和我们的心征战。拿佛他利支派，他们没有和自己的心征战，他们里边没有勇士，他们不敢去面对负担，躲避环境。最后拿弗他利支派只能越来越弱，我们基督徒的心里得过着征战的生活，和我们的心争战，我们心里才有力量。
王下7章
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。通过话语能发现神的心和神的旨意，以斯拉、尼希米强调血统纯净，但本章记录了许多不完整的支派谱系，甚至暗示与外族混合的可能。这为后来更开放的以色列观埋下伏笔：成为神子民不单靠纯正血统，更在于是否愿意接续信心祖先的传统。通过后裔能看到神的心，信心的世界，看到神的做工。
历代志上 7:30-40
亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
这里面说他们的子孙能出战的共有二万六千人，不是因为人的能力，而是因为神的恩典，才有这么多的人数，能够上战场打仗。人们喜欢树立自己，不喜欢树立神，树立神是神最喜悦的。感谢神！
历代志上7章
【代上7:9】他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
【代上7:10】耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
【代上7:11】这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
我们是跟随肉体过信仰呢，还是认定神，跟随神的信心过信仰呢？”跟随主人，跟随神的信心生活， 这是蒙福的生活，感谢神。
背景:
历代志上第1至9章整体构成了庞大的家谱体系，这是作者专门为从巴比伦被掳归回的以色列百姓所写的。对于当时在废墟中重建家园、急需恢复信心的新生代来说，这份家谱不仅仅是名字的堆砌，更是为了确立他们的身份与血统，提醒他们神在历史中从未中断的信实。第7章处于这个宏大结构的中间部分，详细记录了北方几个支派的后裔，特别是约瑟的两个儿子——玛拿西和以法莲的家族脉络。
中心:
神在每一个家族和个人身上都有充足的预备与美好的计划；真正的得胜与影响力，不在于外在的人数与勇力，而在于内在生命的顺服与降服。 无论是家族的兴衰，还是领袖的兴起，背后都有神的主权在掌管。
默想:
以法莲的两个儿子以谢和以列，因为下去夺取迦特人的牲畜，被当地的迦特人杀死了。他们的父亲以法莲为此悲哀了多日。然而，经文紧接着记载，后来以法莲与妻子同房，生了一个儿子，起名叫“比利亚”（意为“灾祸中生的”或“神在患难中”）。
这让我们看到，即使在失去至亲的巨大悲痛中，生命依然在延续，神的预备从未停止。就像以法莲在悲伤后迎来了新的孩子，我们在生活中经历挫折、失败或失去时，也当相信神在为我们预备新的出路和盼望。祂是那位在患难中与我们同在的神。
历代志上7:6-12节
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
看这段经文的时候，看到记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。感谢神。
历代志上七章。
六节到十二节。
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
看这话语里头说：
便雅悯和但的后裔。
便雅悯支派，虽然是最小的，但是出来了扫罗王，也出来了使徒保罗。
扫罗一生他不仰望神生活，最后被废弃。
使徒保罗也是便雅悯支派的人，但是他一生持守着敬畏神的心生活，侍奉神生活，传福音生活，一生凭着信心生活。所以使徒保罗说：当以耶稣基督的心为心。
通过思考这话语，让我们也是能够学习使徒保罗，这样敬畏神的心生活，以耶稣基督的心为心去生活。非常感谢。
历代志上7章
在这里能看到有的支派能出来很多的勇士，有的支派里面没有勇士。 能成为勇士不在于他们本身，而是在于有没有神。在人不能，在神凡事都能。 与神同行，神在身上做工，他就能成为大能的勇士。 通过圣经就能看到与神同心的人，不和神同心的人。 我们在过信仰当中，受教会仆人引导管理，这是最重要的。通过教会他们引到神的面前，让我们能与神连接。神成为我们的主人，帮助我们。我们在神的里面，想看我们都是大人的勇士。都是有信心，被神使用，传讲神宝贵福音的人。特别感谢
35朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。
36琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、
37比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。
38益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。
39乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
发表
看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。看我们自己的时候都是软弱，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，而是因着我们接受了生命的世界，所以就成了新造的人，成了大能的勇士。
历代志上7章
他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。（历上7:5）
中心
以萨迦家谱里面出来很多的人，不是因为他们有能力、有条件，而是因着神的，心里面一直依靠的是神，身在他们里边存留的时候，人也兴旺起来。心里面很分明的能够感受到神向着着他们的恩典，能够成为大能的勇士，他们心里面依靠着是大能的勇士，心里面的焦点是神。
感想
神想把恩典给我们，不是让我们评的条件与能力，而是让我们心里面单单仰望的神，心不是看自己生活，能够很分明的仰望着耶稣生活。神不看人的外貌与行为，神看的是内心，我们的心里面能够很转向着神，转向神的时候是神来作工，心里面能够只依靠着神。
代上7章
乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
中心内容：这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
见证
：好像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士思考话语的时候感谢
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
拿弗他利的后裔
13拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。
玛拿西的后裔
14玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。
16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。
17乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。
18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。
19示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。
看这段话语中，以斯拉、尼希米强调血统纯净，但本章记录了许多不完整的支派谱系，甚至暗示与外族混合的可能。这为后来更开放的以色列观埋下伏笔：成为神子民不单靠纯正血统，更在于是否愿意接续信心祖先的传统。总的来说，第七章最深层的意义在于：在最破碎、最不完整的名单中，宣告神立约的信实永不改变。它告诉被掳归回的百姓——哪怕只剩下名字、残篇和记忆，神依然记念、依然在写祂的救恩故事。这正是历代志作者强烈盼望的信息：所有支派、所有时代、所有看似微小的人，都在神永恒的计划中有位置。感谢神！
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
亚设的后裔
扫罗被膏立为王的时候认定自己是至小的便雅悯人，是没有条件的，同样，米非波设是瘸腿的，大卫最讨厌瘸腿的，但是因为有着与约拿单的应许，所以米非波设得以在大卫面前蒙恩典。像王子儿子一样与王同席。因着神的应许开始，在神的应许里蒙福。离开了神的应许，相信自己的只能走向败亡。我们在教会里能被使用，不是因为我们有条件，而是神通过应许给了我们恩典。蒙恩典的条件不在于我们，而在于神的应许。
历代志上7章
话语:
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
本文总结:
在这里记录了以法莲家庭突如其来的苦难，也说出了世人普遍的属灵问题。以法莲的两个儿子意外丧命，遭遇白发人送黑发人的惨痛变故，他长久沉浸在悲痛之中，亲友纷纷前来安慰。后续家中再添一子，可深陷愁苦的以法莲，被当下的苦难与负面情绪裹挟，顺着自己的心境为孩子取名“比利亚”，寓意遭难、祸患。世人给子女起名，皆期盼平安顺遂、寓意吉祥，而以法莲任由情绪主导选择，将苦难的印记烙印在孩子一生之中，深刻体现出：人最容易跟随自身情绪、主观想法与肉身感受生活。人生在世，人人都会遭遇各样难处。有人饱受疾病折磨，有人深陷家庭矛盾，为人父母者常常为儿女忧愁，更多人终将面对无法规避的生离死别。苦难面前，人人都会心生难过与软弱，这是人的本能。也正因如此，我们的生活极易被心情左右：心情顺遂时，待人处事温柔包容；心情低落时，容易烦躁易怒，即便无人冒犯，也会莫名心生怨气，被情绪裹挟做出错误的选择。绝大多数人一生都在依靠自己活着，世间之人仅有两种选择，要么凡事相信自己，要么放下己意、顺服真理。人的想法、感受、经验并不重要，且并不可靠，唯有神的话语最为宝贵且真实。以法莲因苦难被情绪捆绑，顺着己意为孩子定名，留下苦难的记号。
历代志上7章
1-5节是北部以萨迦支派的家谱，可能包括了西布伦支派。五-八章所载各支派的家谱中，常提到大能的勇士、弓箭手等军事术语，表明这些数字可能来自大卫数点百姓人数。以萨迦支派能出战的人数，摩西第一次统计是54,400人，第二次统计是64,300人，到了大卫年间有145,600人。这个数目非常大，可能包括了西布伦支派的五万人。以萨迦和西布伦都是雅各的妻子利亚的儿子，地业毗邻。他们的族弟兄可能指西布伦支派。
历代志上第7章表面是冷僻族谱，实则承载神对破碎群体的重建之恩——祂记念每个人的位份，在历史断裂处仍持守应许，呼召人凭信心承接使命。对今日信徒而言，这不仅是历史记录，更是在动荡时代中持守身份与盼望的属灵指南。
感想：在这章圣经里，以法莲的后裔中出来了约书亚，约书亚是窥探迦南地的探子之一，他和迦勒两人和其他十个探子拥有不一样的心志，因着他们俩专心跟随神的话语，最后神使他们进到应许之地。以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，还有一个意思是没有反过来的饼，临阵之日转身退后，但和他的条件毫无相关的神赐给了他后裔，后裔当中也出来一位领袖约书亚，我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，感谢神！
历上7
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
看这里最多的话就是大能的勇士，看的时候本来都是软弱的人，没有能力的人，但是蒙了神的恩典，最后都成为了大能的勇士，看我们也是，本来是软弱的，没有能力的，但是蒙了神的恩典，得救了成为了新的人，感谢神
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1-5 和合本)
这里写了以萨迦的后裔，他们都是大能的勇士，当我们得救后，在过信仰的当中，心里竖立着话语，想信着话语，心里才能产生能力，为了灵魂见证着福音，你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延，感谢神。
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
今天看这话语的时候，好像是以色列人被巴比伦虏掠过去七十年，但是神还是给他们留下很多大能的勇士。以萨迦的后裔，便雅悯和但的后裔，拿弗他利的后裔，玛拿西的后裔，以法的后裔，亚设的后裔。
看罗马书11章2节到4节的话，以利亚先知看环境保护时候好像很难传福音，也没有人得救，但是拿着神的眼睛来看的话，神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在 神面前怎样控告以色列人说：“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
历代志上7:25-29
比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕； 他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛； 以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。 以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄； 还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
主要内容：
本章记载以色列六个支派的族谱与战士人数（以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设），含各支派宗族、族长及大卫时期兵力统计，其中以法莲谱系延伸至约书亚。
个人感想：
思想话语的时候，以法莲的后裔是一个大国，但是以法莲并不是努力做了什么而得到的这些，而是按照神的应许而蒙的祝福，以法莲本是次子，玛拿西是长子祝福本是给长子但是以色列给祝福的时候就赐给了以法莲；我们并不是有好行为或者努力做了什么而蒙福得以得到救恩，而是神白白赐给了我们，我们相信并接受就可以，特别的感谢！
30-40节是北部亚设支派的家谱。
在亚设的家谱中，特地提到「这都是雅弗勒的儿子」，表明这个家族的影响力很大。但「雅弗勒、巴萨、宾哈、亚施法这几个名字都带有外邦色彩，而「书雅」根本就是个迦南名字，表明亚设支派受周围外邦人的影响很大。
亚设支派能出战的人数，摩西第一次统计是41,500,第二次是53,400名，现在只有26000人，数目锐减。
北国以色列很早就被，本章的家谱却特别数算了北国几个支派能出战的勇士。在主前853年亚述王与亚兰联军进行的夸夸之战（Battle of Qarqar）中，亚述军的总兵力只有68,200人，而仅仅这几个支派就有23万多名「大能的勇士，竟然无法抵挡远道而来的亚述军队。这表明北国的被掳并不是因为他们缺少战士，而是「因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华——他们的神，去敬畏别神」
中心内容:以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。 比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。 比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。 他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。 耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。 这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。 (历代志上 7:1-11 和合本)
中心感想:这里记录着几个支派的后裔他们都是族长并且还是大能的勇士这也并非他们的条件能力而是神的恩典和赐福，不断被神所引领经历使之成长成熟从神那得学习智慧得到能力成为了大能勇士，我们人生中也是很缺乏不足但凭借神的恩典帮助使我们不断听话语参与福音事工从中经历神的作工显现神的荣耀使我们得到信心和力量感谢神！
历代志上7章
这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
(历代志上 7:11-12 和合本)
以萨迦人丁兴旺、勇士众多；便雅悯支派善战；以法莲虽遭丧子之痛，仍蒙神赐后裔，女儿示拉建城延续见证；亚设支派出勇士与领袖，显神赐福。家谱不只是名单，更是神守约定、代代掌权的明证：无论兴衰，神的拣选与恩典从不缺席。神看重家族传承与个体价值，平凡支派也被记念，苦难中仍有盼望。今日我们蒙神拣选，属灵生命亦需扎根真理、代代相传。当如各族勇士，持守信仰、勇敢见证，在自己位置上活出被造价值，让生命成为神恩典的见证，传递信心与盼望。便雅悯不是最小的，是出来很多大能勇士的支派。我们也不能看自己是最小的。
代上7章
益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。 乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。 这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:38-40 和合本)
本章的家谱却特别数算了北国几个支派能出战的勇士。但是当在亚述王与亚兰联军进行争战中，亚述军的总兵力只有几万人，而仅仅这几个支派就有23万多名大能的勇士，竟然无法抵挡远道而来的亚述军队。这表明北国的被掳并不是因为他们缺少战士，而是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华——他们的神，去敬畏别神。因此神让他们失败于敌军，为的让百姓心里能知道不是靠着人数，也不是靠着能力，而是需要依靠神才能得胜。
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
以法莲的意思是在受苦的地方昌盛起来，还有一个意思是没有反过来的饼，临阵之日转身退后，但和他的条件毫无相关的神赐给了他后裔，后裔当中也出来一位领袖约书亚，我们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己乃是神所赐的。跟我们的能力和条件没有任何关系，是神想施给我们恩典，感谢神！
【历代志上7章1-5节】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。看这一章的时候能看到好几个支派的后裔，这里面说他们都是大能的勇士，其实查看以色列人的时候，真的他们都非常的软弱，也非常的不足，但是。因着有神的缘故，所以他们成为大能的勇士所以我们也是靠着阿们的主，在一切事上能够得胜有余的，不是我们怎么样，而是我们在主的里面就能够得胜，就是大能的勇士，特别的感谢。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
1这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
发表：
以斯拉、尼希米强调血统纯净，但本章记录了许多不完整的支派谱系，甚至暗示与外族混合的可能。这为后来更开放的以色列观埋下伏笔：成为神子民不单靠纯正血统，更在于是否愿意接续信心祖先的传统。总的来说，第七章最深层的意义在于：在最破碎、最不完整的名单中，宣告神立约的信实永不改变。它告诉被掳归回的百姓——哪怕只剩下名字、残篇和记忆，神依然记念、依然在写祂的救恩故事。这正是历代志作者强烈盼望的信息：所有支派、所有时代、所有看似微小的人，都在神永恒的计划中有位置。
《历代志上7章》
经文:便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
读后感想：
看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。
感谢神！
经文：以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 …便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。 (历代志上 7:1,6）
内容：这一章有七个支派，五个支派有着大能勇士，有两个支派没有勇士！有能够引导出去争战的勇士，也有没有引导争战的勇士的支派，勇士就是能够打破环境，树立起神的家！我们得救以后，并不是随便大概的去生活，而是需要和肉体争战，这样我们才能走力量对抗环境，通过用神的话语争战，在我们心里也会得到神的信心！当我们有信心的时候我们也能够得到神的产业，感谢神！
历代志上7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。……他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。……他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。……这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。……拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙。这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。……亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。……乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。（历代志上 7:1-2,5-7,9,11,13-14,30,39-40 )
看话语七个支派的后裔中，以萨迦、便雅悯和但、亚设这四个支派中记录很多族长都是勇士，并且他们的子孙详细能上阵打仗的都准确记录人数，他们过着受引导争战的生活。其他三个支派没有勇士，只是建立自己世界过着平淡的生活。我们得救以后过信仰生活也有两种人，一种接受教会仆人的引领，不断往前迈步过争战的生活，都能被神树立使用，蒙神的恩典。另一种人只是知道得救了，在自己的里面，过没有负担安逸的生活，最终人生堕落。
历代志上第7章
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…这里记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。感谢神！
历代志上7章
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述 、伸仑，共四人。……他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
(历代志上 7:1,4-5 和合本)
分享：看以萨迦派的时候他们的后代成为大能的勇士，也能够被神的手大大使用与仇敌征战，同样以萨迦的名字是强壮的驴卧在羊圈中，成为低肩背重服苦的人同样，是想着话语的时候也能看到这儿我在我自己的信仰，也是像驴一样的人倔强 悖逆 刚硬然后也是属情欲的不被管理的，神把这样的我放在教会里面也被打造的引导，我被治理所以心里面也特别有感谢的心。在世上只能败亡的人生无用的人生，在教会里打造着也能够在福音上被使用成为大能的勇士特别感谢！
历史背景
1. 写作时间与核心目的
《历代志上》7 章延续全书巴比伦流亡结束后（约公元前 5 世纪中叶）的写作背景，由历代志作者（以斯拉或同代人）撰写，核心目的是：
补充北国以色列支派的完整谱系，这些支派在被亚述掳掠后（约公元前 722 年）几乎被遗忘，作者通过记载族谱重建民族整体性记忆
强调即使是北国支派，也在神的救赎计划中，他们的后裔与南国犹大一样是神的选民，为未来支派联合埋下伏笔
记录各支派的军事力量与人口规模，暗示回归群体拥有重建以色列的实力，鼓励他们团结起来完成重建使命
彰显神对以色列繁衍的应许（创 12:2）的成就，即使经历流亡，神仍保守祂的百姓，使他们子孙众多
2. 历史环境与文化背景
本章记载的支派多为北国以色列成员，他们在公元前 930 年以色列分裂后与南国犹大分道扬镳，最终被亚述帝国灭亡
族谱在古代以色列不仅是血缘记录，更是土地所有权、军事责任、社会地位的重要依据，对回归群体确认身份、分配土地至关重要
以法莲支派的悲剧（22-24 节）与西罗非哈女儿的故事（14 节）体现了以色列法律传统的重要性，强调神对公平正义的关注
作者特别强调各支派的勇士数量，反映流亡后回归群体需要军事力量保障安全，重建家园
内容总结
1. 以萨迦支派：智慧与军事力量（1-5 节）
核心成员（1-2 节）：以萨迦的四个儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸仑；陀拉的儿子乌西、利法雅等六人都是宗族族长
人口与军事（3-5 节）：大卫年间，陀拉家有22,600 名勇士；伊斯拉希的五个儿子率领36,000 名士兵，因妻子儿女众多，成为强大的宗族，以萨迦支派以智慧（分辨时候，知道以色列当行的事）和军事能力著称
2. 便雅悯支派：后裔繁茂（6-12 节）
核心族谱（6-10 节）：便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠；比拉的儿子亚大、挪亚等；耶叠的儿子比兰，比兰的儿子耶乌施、便雅悯等
军事力量（11 节）：便雅悯支派的族长都是大能勇士，人数达20,200 名，显示其强大的军事潜力
但支派简述（12 节）：仅提及但支派的儿子户伸，为后续族谱记载留下空间
3. 拿弗他利与玛拿西支派：土地与继承权（13-19 节）
拿弗他利支派（13 节）：列出拿弗他利的儿子雅薛、沽尼、耶色、示冷，他们是雅各与辟拉所生，确立其支派身份
玛拿西支派（河西）（14-19 节）：玛拿西的儿子玛吉，玛吉的儿子基列（基列地以他命名）；西罗非哈的女儿们（玛拉、挪阿等）因父亲无儿子，按律法获得产业继承权，成为以色列女性争取权利的典范
4. 以法莲支派：悲剧与重建（20-29 节）
核心族谱（20-21 节）：以法莲的儿子书提拉、比结；书提拉的儿子以谢、以列等，以法莲是约瑟的次子，却获得长子名分
家族悲剧（22-24 节）：以法莲的子孙去迦特掳掠牲畜，被当地居民击杀，导致家族悲痛，这是悖逆神、骄傲自大的后果
重建与繁衍（25-29 节）：以法莲的儿子比结的后裔兴盛，生了七个儿子，家族重新繁荣，彰显神的怜悯与重建恩典
5. 亚设支派：福气与影响力（30-40 节）
核心成员（30-32 节）：亚设的儿子音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚；比利亚的儿子希别、玛结，希别是大能勇士
人口与地位（33-40 节）：亚设支派子孙众多，有53,000 名大能勇士，女儿们都嫁与本族尊贵人，家族兴旺，以福气（亚设的祝福：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，愿他的脚蘸在油中，创 49:20）著称
6. 迦勒后裔：家族扩展（41-40 节）
迦勒的儿子（41-42 节）：耶拉篾的兄弟迦勒的长子米沙（西弗之父），玛利沙（希伯伦之父）等
希伯伦的后裔（43-44 节）：希伯伦的儿子可拉、他普亚、利肯、示玛；示玛生拉含，利肯生沙买
家族延续（45-40 节）：沙买的儿子玛云，玛云的儿子伯夙；迦勒的妾以法生哈兰、摩撒、迦谢；另一个妾玛迦生示别、特哈拿等，展示家族的广泛扩展
个人感受：
【创49:14】“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
【创49:15】他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
圣经里面说我们就像驴一样，不是能够顺服神的话语的人，并且总是敌对神的话语，但是以萨迦放下自己，能够顺从引导，这个不是他自己的作工，而是能够看到愿意接受话语，示因为在话语的里面看到了自己的面目，那么深知顺从想法的结果只能痛苦。
个人感想：好像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！
代上7:1一以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金乌兰的儿子是比但，这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子；玛吉是玛拿西的儿子。基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。 他们都是大能的勇士，当我们得救后，在过信仰的当中，心里竖立着话语，想信着话语，心里才能产生能力，为了灵魂见证着福音，你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，感谢神。
主题
（福音的兴盛）
本文
这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
总结
我们在传福音的时候，很多时间，我们会看环境，我们也会陷到问题当中。但如果我们心里面向着神的应许充满着盼望的话，那么我们就能够得到盼望，得到安息，所以我们能够看到神一直在做着福音的事情，而不是我们。
20以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
虽然弟兄都来安慰，但是以法莲还是给自己的儿子起名叫比利亚，比利亚是在灾祸中的意思，看到以法莲的心并没有从环境中走出来，心中承受了灾祸但是并没有转向神，在看拉结生便雅敏的时候在临死前，她给儿子起名叫“便俄尼”，意思是“我苦难的儿子”或“忧患之子”。雅各改名“便雅悯”：拉结死后，雅各没有沿用这个充满悲痛和负面含义的名字，而是给他改名为“便雅悯”。虽然环境很大，但是雅各依旧拿着信心转向神，与神连接。
【代上7:20】以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
【代上7:22】他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
【代上7:23】以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
【代上7:24】他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
【代上7:25】比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
总结:在希伯来原文中本文的主语并不明确。因此,许多学者反而认为是迦特人袭击了以法莲。以法莲支派在尚未强大之前就在与非利士的争战中落败,使欲使其“昌大”的神之预言推后成就。许多基督徒在自己的信心尚未成熟之前就被世界的诱惑所掳去。因此,若要在与撒但的争战中获胜,就当先求神的国和神的义。
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
( 历代志上 7:6-12 和合本 )
观点便雅悯的儿子比拉的五个儿子都是大能的勇士，子孙共有二万二千零三十四人。
耶叠的子孙能上阵打仗的共有一万七千二百人…就像亚伯兰带领精炼壮丁三百一十八人击败四国联合军拯救罗得一样，这三百一十八人是跟随亚伯兰被亚伯兰所训练出来的，同样成为被神所使用的人不需要自己有什么条件，而是能被神治理和管理的人。学会被治理和管理的生活就能成为治理者和管理者。
代上7章
中心内容：以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。
个人观点：看这几个支派的后裔，他们都是大能的勇士，本来都是不靠普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。看我们自己的时候都是软弱，不足的但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，而是因着我们接受了神的心。
内容总结：神看重的是家族传承与个体价值，平凡支派也被记念，苦难中仍有盼望。今日我们蒙神的拣选，属灵生命亦需扎根真理、代代相传，这在自己位置上活出被造价值，让生命成为神恩典的见证，传递信心与盼望。
历代志上7章
便雅悯和但的后裔
6便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
7比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
8比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。
9他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。
10耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。
11这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
12还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
历代志上7章里面记载了便雅悯支派的人，便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。他的后代都成为了族长！成为了有能力的人！
便雅悯是最小的支派，但是他的后裔的人却都成为族长，因为他们也是蒙受应许的族类，以色列的每个支派神都不短缺、不减少，神亲自做工，帮助着！
第三次读经默想发表历代志上第七章读后感
本章主题;神纪念凭信心生活得胜的勇士们
一、时代背景：
……亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯(历代志上 6:1-4,15,28,31-34,49-53 和合本)
第一、摘要经文：
…陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
……比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。……这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:2-5,7,11,40 和合本)
三、今日感悟：
人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:6 和合本)
历代志上第七章家谱的记录里我们也很清楚地读到神的心。神纪念以色列百姓中凭信心与仇敌英勇奋战的勇士们，把他们的名字记录在历代志上七章的记录里面，以次表示神喜悦人心里拥有相信神的信心。希伯来书11章是，记录人信心的章节，那里只记录了人凭信心生活的记录，一点也没有记录人所犯的罪恶亏欠。因为神已经在希伯来书1017-18节里，与我们已经定了应许说：以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:17-18 和合本)
四，总结：
我看我做的是没有信心，但神说我是有信心灵魂得救的人。所以我说：我是有信心的人!
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。感谢神！
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
历代志上第7章逐一记载了以色列各支派的家谱，一串串看似平淡的人名，却处处彰显着上帝的信实与大能。这些支派都是上帝拣选的子民，在祂的保守之下，一代代繁衍、传承，从未断绝。
这看似枯燥的族谱，实则是上帝应验应许的有力见证。上帝曾向亚伯拉罕许下后裔繁多的应许，历经数代，各支派宗族兴旺、人丁昌盛，完美印证了祂的话语从不落空。无论岁月如何变迁，子民经历多少坎坷，上帝始终守护着自己的百姓，维系着民族与信仰的传承。
神没有忘记一个人，也不会忘记我们，所以真的非常感谢神的里面一直也纪念着我吧。
历代志上7章
背景：以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（在创世记第四十六章十三节是约伯）、伸仑，共四人。 陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。 乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。 他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。 总结：通过这个话语能够看到这里是以萨迦的后裔，都是大能的勇士。思想这个话语的时候我们就像基甸一样，也都是大能的勇士，但是往往撒旦欺骗我们，总是让我们看自己，觉得不是大能的勇士，所以只能够过着软弱的生活。因为 神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
(提摩太后书 1:7 )
本章详记以萨迦人丁兴旺、勇士众多；便雅悯支派善战；以法莲虽遭丧子之痛，仍蒙神赐后裔，女儿示拉建城延续见证；亚设支派出勇士与领袖，显神赐福。家谱不只是名单，更是神守约定、代代掌权的明证：无论兴衰，神的拣选与恩典从不缺席。
神看重家族传承与个体价值，平凡支派也被记念，苦难中仍有盼望。今日我们蒙神拣选，属灵生命亦需扎根真理、代代相传。当如各族勇士，持守信仰、勇敢见证，在自己位置上活出被造价值，让生命成为神恩典的见证，传递信心与盼望。
历代志上7章
以色列给这孩子起名叫便雅敏，是右手之子的意思，就是神右手上的儿子，那意思就是说，就算是没有妈妈也会有神看顾的，所以能看到拉结的心都是肉体的心，没有神，在教会里面拿着肉体过信仰的人也没有神， 在教会里边也待不住，不符合自己的心，只能离开，这就是因为他的心态停留，停留不了信仰的里头啊，不符合自己的心，只能离开了，所以这个心本身就是错的，所以在信仰的世界里边停留下来，所以能够看到拉结的信仰，要拉结使女的信仰，在他们的后裔当中都反映出来，便雅敏不是拉结教导的约瑟，也不是拉结教导的，如果拉结教导便雅敏的话，便雅敏也只能是通过他学不到敬畏神的心的世界。我们也一样，拿着肉体的心教导不了子女拉结，没办法教导自己的子女，是作为教会的以色列教导了拉结的子女，所以便雅敏也蒙恩典，约瑟也蒙恩典。最近通过历代之上七章，里面能够看到的是我们拿着什么样的心过信仰，拿着肉体的心过信仰，只能越来越远离神，只能离教会越来越远，因为这肉体和灵的世界在相争着，这肉体和灵的世界不能掺和在一起，否认自己的肉体学会认定神的人学会否认环境，跟随信心的生活的人就能得到属灵的引导，后裔也能蒙福。
历代志上7章
陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。……他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
……他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
(历代志上 7:2,4-5,9,40 和合本)在以色列十二支派的后裔当中说他们都是族长是大能的勇士。神没有看个人的实力。而是看得是我的子民。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。(出埃及记 12:41 和合本)以色列百姓出埃及也有妇女儿童老人，但是说他们都是耶和华的军队，因为他们都是属神的，也有神替他们征战。我们自身也有很多的软弱。但是神没有看我们的面目。我们也是大能的勇士可以攻破各样的城垒！
历代志上七章！
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。 …这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上7:21-23,40 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了各家族里面的族长还有大能的勇士！也记录了以法莲的儿子被杀的内容！以法莲因着儿子被杀心里开始悲伤了！他的弟兄都来安慰他。 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。通过起名也能够看到以法莲的心！本来得到生命是好的事情！但通过给儿子起的名字能够看到他的心还停留在悲伤的里面！没有借着得到的生命从那里面出来！仍然停留在痛苦的里面！心里面向着生命的世界没有关心！我们的心不关心福音生命！也只能过痛苦的生活！感谢神
历代志上7章
思想话语的时候特别幸福
这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
好像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士。
历代记上7章
40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
默想，本章讲了六个支派的家谱和人数，因为雅各一个人生了十二个儿子。现在就像神应许一样，后代如海边的尘沙一样多。大能的勇士。雅各本来是光滑的，是软弱的人，他的后代但是现在在神的里面，是大能的勇士。不是努力去改变自己。而是与神同行，在神的应许里，他就成为大能的勇士。与应许同行，与话语同行时候。神来看顾和保守。神养育出来的勇士。
他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
( 历代志上 7:4-5 和合本 )
以撒迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中，虽然本性固执，如同驴一样，但是因为从雅阁而生，得到应许的祝福，子孙后代族大人多！成为很大一个支派。如果我们属于教会，属于属于神，肉体被治理，在福音里也会蒙恩典成为很大的教会！
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
(历代志上 7:6-7 和合本)
有便雅悯支派的后裔，也有但支派的后裔，十二支派当中，就但支派没有了后裔名字，其他支派都有自己后裔的名字。但支派一直过着舒适的日子，不想过负担挑战的生活，不去与自己争战，不去与外部环境争战，一直拿着往后推的心生活。我们的心往后退，神就不喜欢了。得救的基督徒过着信心与争战的生活，这样的生活才是神喜悦的。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，神的灵才是最宝贵的。
便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
(历代志上 7:6-7 和合本)
有便雅悯支派的后裔，也有但支派的后裔，十二支派当中，就但支派没有了后裔名字，其他支派都有自己后裔的名字。但支派一直过着舒适的日子，不想过负担挑战的生活，不去与自己争战，不去与外部环境争战，一直拿着往后推的心生活。我们的心往后退，神就不喜欢了。得救的基督徒过着信心与争战的生活，这样的生活才是神喜悦的。体贴肉体的乃是死，体贴圣灵的乃是生命平安，肉体是无益的，神的灵才是最宝贵的。
代上7章
他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄；(历代志上 7:26-28 和合本)看以法莲支派的后裔中，有很有名的人物，也有很平凡的人物，也有的人可能也没有记载在圣经中，一辈子就这么过去了。我们停留在自己的想法中，就很在意很在乎，自己的名声，自己如何，但其实在历史的长河中，我们都是因祂被造的，都是为了成就祂的旨意。约书亚被神抓住，被神使用，他的一生才显得宝贵，有价值。不然，都是一代过去，一代又来，都是虚空的一生。
《历代志上》7章
以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
读者里的经文可以看到：以法莲。他的两个孩子因为出去被加特人杀了，所以以法莲为他们悲哀了多日，后来一法人与妻子同房，他妻子就怀孕生一子，以法来因为家里招祸了，就给这个孩子起名叫比利亚。我们可以看到，以法莲没有看到神向着他的心，他只看到了自己所受苦的部分，所以他面对得到新生命的时候，心里却并不感谢，反而被肉体捆绑，沉浸在痛苦的里边。这样的心永远只能是痛苦，因为这个肉体牵着人的心了并不是被神带领着，其实他是蒙福的。得到新的生命了，但是感受不到这个心，因为不体贴神的意思，只体贴的肉体，只能给孩子起名。按照环境起名了，也按照自己的心，以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；
21他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
读者里的经文可以看到：以法莲。他的两个孩子因为出去被加特人杀了，所以以法莲为他们悲哀了多日，后来一法人与妻子同房，他妻子就怀孕生一子，以法来因为家里招祸了，就给这个孩子起名叫比利亚。我们可以看到，以法莲没有看到神向着他的心，他只看到了自己所受苦的部分，所以他面对得到新生命的时候，心里却并不感谢，反而被肉体捆绑，沉浸在痛苦的里边。这样的心永远只能是痛苦，因为这个肉体牵着人的心了并不是被神带领着，其实他是蒙福的。得到新的生命了，但是感受不到这个心，因为不体贴神的意思，只体贴的肉体，只能给孩子起名。按照环境起名了，也按照自己的心情。。
经文——
【历代志上7章】
他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
读经感想——
以法莲的两个儿子因着下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。以法莲为自己的两个儿子悲哀，并且是悲哀了多日，而且把他的悲哀又传给了自己的儿子比利亚，比利亚意为“遭难”或“在灾祸中”。在主里面没有伤痛，无论发生了什么事情，在主里面都是喜乐，因为我们的主复活了，我们相信的是复活的耶稣。圣经里面说：“生气却不要犯罪（诗4:4），不可含怒到日落，27.也不可给魔鬼留地步。”神只允许我们悲伤一天，之后神会作工的，凌晨的时候神会作工的。感谢神！
但支派因妥协偶像而淡出历史，警示信徒：任何对世俗价值观的让步都会侵蚀信仰根基。真正的复兴始于“自卑、祷告、转离恶行”（代下7:14）
历代志上第7章表面是冷僻族谱，实则承载神对破碎群体的重建之恩——祂记念每个人的位份，在历史断裂处仍持守应许，呼召人凭信心承接使命。对今日信徒而言，这不仅是历史记录，更是在动荡时代中持守身份与盼望的属灵指南。
历代志上7章读后感
还有靠近玛拿西人的境界，伯·善与其村庄；他纳与其村庄；米吉多与其村庄；多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。 比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。 希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。 雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。 朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。 朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。 琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、 比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。 益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。 乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。 这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:29-40 和合本)
默想心得：
在以色列百姓当中有大能勇士。怎么能成为大能勇士呢？就是神说他是大能勇士，接受这个声音，就称为勇士。因为叫人得胜是出于耶和华，不在乎人多人少。也不在乎人的力大，马的腿快。而在乎是怜悯的耶和华，神使我们得胜，
看历下7章
所罗门祈祷完毕，就有火从天上降下，烧尽祭物，耶和华的荣光充满了圣殿。百姓看见，就俯伏在地，称谢耶和华。这场景极为震撼——不是人的热忱吸引了神，而是神主动的悦纳让人看见他的真实。紧接着，所罗门和众民献上盛大的奉献礼，守节七日，众人因耶和华向他们所施的恩惠，都心中喜乐。
当夜神第二次向所罗门显现时所说的话。神说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿。”然后神给出了一段著名的应许和警告:“我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃土产，或使瘟疫流行在民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”
神接着郑重提醒所罗门：你若效法你父亲大卫诚实正直的心，遵行我一切所吩咐的，你的国位就必坚固。但倘若你们转去丢弃律例和诫命，去事奉别神，我必将你们从我赐给他们的地上剪除，这殿也必舍弃不顾。
这章的劝勉极为清晰：神悦纳圣殿，不是因为它宏伟，而是因为它成为神人相遇之处。而百姓蒙福的关键，不在于宗教仪式有多盛大，在于是否真的跟从他，顺从他去生活。今天也一样，无论个人或群体，陷入困境时，出路不在于更多的方法，而在于这段话所启示的顺序：自卑、祷告、寻求神的面、转离恶行。从真实的悔改开始转向神。
历代志上7章
见证： 以萨迦的子孙，都是大能的勇士！
他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。 他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。(历代志上 7:4-5 )
圣经历代志上的家谱里面，记载了每一个人生活的结果，也写出了人自己原本的面貌。神喜悦凡属于神的儿女都是凭着信心去生活，神看我们都是大能的勇士。今天，我们听福音得救成为神的子女，我们理当凭着信心去生活，就必结出美好的结果。神已经给了我们智慧、能力，神说我们是大能的勇士就是大能的勇士。
历代记上7章
分享：以法莲的两个儿子，因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了！以法莲使神使我昌盛的意思，神会使我昌盛， 他们不想接受神的应许，而是被自己的欲望牵引，抢夺迦特人的牲畜，最后被打死了！耶稣差遣门徒去对面的村子把驴驹子牵来，因为主要用它，虽然耶稣没有喂养这头驴，可是耶稣确是它的主人！因为这驴驹子是被羊代赎出来的，所以指我们是通过耶稣代赎出来的，所以主要使用我们！
总结：以法莲两个儿子因为抢夺牲畜而被打死！实际神应许中把迦南地已经赐给以色列百姓了，可是他们不知道，不接受神的救恩，接受自己的方法，所以无法看到神的恩典！
看历上7章
这里记录了以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西半支派及以法莲、亚设等支派的家谱与勇士数目。经文反复提到“他们都是族长，是大能的勇士”，并且详细记录了他们“按着家谱”能出战的人数。在那个没有现代人口普查的年代，这些记录绝非冰冷的统计。背后显示的是：神不忽略任何一个家庭的男丁，不忘记任何一位为族群持守刀剑的人。无论是便雅悯的战士，还是以萨迦支派中“通达时务”的领袖，每一个名字在神面前都有份量。
以萨迦支派特别被记载，因他们有“通达时务，知道以色列人所当行的”族长。这说明神不仅记念战场上的勇力，也看重智慧与见识。各支派勇士的数目不同，恩赐不同，但在神眼中都是他军队不可或缺的一员。神用数字说话：哪怕人数最少的那一族，也没有被省略跳过。
对于我们而言，身处庞大群体时很容易感到自己无足轻重。但历代志上七章提醒我们：被神点数、被神记录，本身就是恩典。你若属于神的子民，就绝不被遗忘。神的册子上，有你站立的位置。因此，不必羡慕别人的恩赐大小，也不必因自己看似平凡而灰心。忠心在神所托付的岗位上，无论家庭、教会还是日常，你都是神国大军中的一员。他正在数点，也正在记念。
历代上7
22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。
24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
25比利亚的儿子是利法和利悉；利悉的儿子是他拉；他拉的儿子是他罕；
26他罕的儿子是拉但；拉但的儿子是亚米忽；亚米忽的儿子是以利沙玛；
27以利沙玛的儿子是嫩；嫩的儿子是约书亚。
28以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。
29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
人生也会遇到困难和环境，看神也是允许了一切的失败和挫折，陷进在痛苦和悲伤当中，可是也看到神救恩和恢复的计划。
使我们在信仰的道路上不失去盼望生活。
以法连因失去了两个儿子，心里悲哀给儿子起名叫比立利亚是“在患难”中生的意思。可是神过了许多日子后赐给了约书亚是“耶和华是拯救”，引领百姓进到迦南地。
神是和环境，与人的感情和情绪毫无相关的按着神的计划在作工。感谢神！
历代志上7章
📝【历史文献及写作背景】
以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述，在创世记第四十六章十三节是约伯、伸仑，共四人，陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名，乌西的儿子是伊斯拉希，伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长，他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多，他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到神不断的给子孙，也预表灵里的子孙，我们不断的跟随神，与教会连接时，就可以得到很多灵魂，结出许多果实，圣经说我们是枝子，耶稣教会是树，我们只要和耶稣和教会连接起来，自然而然就结果子，如同女人只要和丈夫连接就可以生孩子一样。
🎀【总结】
所以我们一起再怎么努力也结不出果子，但是和教会仆人连接起来，自然而然就出来果子，所以即使结了果子也不能说是我们做的，而且神做的，教会做的。
大能的勇士
各支派里面的首领是大能的勇士
名字能留在圣经里的人绝对不简单，因为他们身上都有神的做工。没有神的呼召，不能到神面前来。没有神的拣选，不可能到神的面前。这就是神的做工。
看在教会的弟兄姊妹，每一个人的人生故事都比电影更精彩。都是经历了非常的工作。受的苦，接受的打击，经历的磨难，家庭的纷争，各样的劳苦，让人的心向这个世界没有指望。却像是看不见的神拥有了信心。这是非常神奇的。让这些老弟兄姊妹多多讲见证，真是非常的精彩，感谢神。
历代志上7章
以萨迦的后裔
1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
便雅悯和但的后裔
我们罪得赦免以后，神把我们放在教会的里面。
通过教会和仆人在引领着我们过信仰生活。
让我们每个人都能够参与到福音的里边。
能够宝贵的被神所使用。
不断的被使用当中，我们的心里边也会兴起来争战的心。
也能够拿着信心去打仗。
我们也会指教自己的孩子们过信心的生活。
他们也一样的能够成为勇士。
以后的人生都能够在福音里边宝贵的使用。
感谢神