评论列表(8)

1. 【代上7:1一40】以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。
   拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施；示利施的儿子是乌兰和利金。以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。
   以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。
   以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄，东边拿兰，西边基色与其村庄，示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄；以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
   亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。
   这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。

   本章是记录了以撒迦、便雅悯和但的后裔、
   拿弗他利、玛拿西的后裔、以法莲的后裔、
   亚设的后裔。借着他们的后裔显出出去能打仗的人，因为神赐给得救的人是【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。都是赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。所以能担当神赐给我们职分，【林后5:18】一切都是出于　神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是　神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像　神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与　神和好。
   所以每个支派都很不足但神的引导和帮助能出去打胜仗，感谢神。

   回复

2. 历代志上 7:30-40
   亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结；玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦，和他们的妹子书雅。雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法。这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
   这里面说他们的子孙能出战的共有二万六千人，不是因为人的能力，而是因为神的恩典，才有这么多的人数，能够上战场打仗。人们喜欢树立自己，不喜欢树立神，树立神是神最喜悦的。感谢主。

   回复

3. 历代志上7章

   历代志上7章记载以萨迦、便雅悯、拿弗他利、玛拿西、以法莲、亚设六支派的家谱，聚焦家族繁衍、勇士世代与神的眷顾，勾勒以色列各族的生命脉络。
   本章详记以萨迦人丁兴旺、勇士众多；便雅悯支派善战；以法莲虽遭丧子之痛，仍蒙神赐后裔，女儿示拉建城延续见证；亚设支派出勇士与领袖，显神赐福。家谱不只是名单，更是神守约定、代代掌权的明证：无论兴衰，神的拣选与恩典从不缺席。
   神看重家族传承与个体价值，平凡支派也被记念，苦难中仍有盼望。今日我们蒙神拣选，属灵生命亦需扎根真理、代代相传。当如各族勇士，持守信仰、勇敢见证，在自己位置上活出被造价值，让生命成为神恩典的见证，传递信心与盼望。

   回复

4. 中心：北国以色列被亚述灭亡后，十个支派常被认为已“失散”或遭神弃绝。但本章特意列出以法莲、玛拿西等北国支派，包括约书亚的祖先、大能的勇士，明确宣告：北国支派从未被神遗忘。这为被掳归回的南国百姓提供了神学基础——真正的“以色列”始终包含所有支派。
   家谱“不完整”，许多支派仅存名字，甚至有缺口。这恰恰象征了被掳归回时期的信仰状态：虽经历亡国、分散、档案缺失，但神的子民依然靠着残存的记忆与应许，重建身份认同。不完美记录了历史伤痕，也见证了信仰的顽强。支派中反复记载“大能的勇士”“能上阵打仗的壮丁”，这不仅是人口统计。对归回的余民而言，这些勇士已无法恢复军事力量，但“勇士”的精神被转化为重建圣殿、城墙和社区的属灵勇气。从武装争战到文化坚守，是信仰内涵的关键转型。第七章没有大卫、所罗门或重要先知，只有大量陌生名字。这本身传递着信息：神的救恩历史不仅通过少数领袖推进，更依靠无数“无名者”的代代传承。每个看似平凡的名字，都是神与子民立约链条中不可或缺的一环。
   总结：以斯拉、尼希米强调血统纯净，但本章记录了许多不完整的支派谱系，甚至暗示与外族混合的可能。这为后来更开放的以色列观埋下伏笔：成为神子民不单靠纯正血统，更在于是否愿意接续信心祖先的传统。总的来说，第七章最深层的意义在于：在最破碎、最不完整的名单中，宣告神立约的信实永不改变。它告诉被掳归回的百姓——哪怕只剩下名字、残篇和记忆，神依然记念、依然在写祂的救恩故事。这正是历代志作者强烈盼望的信息：所有支派、所有时代、所有看似微小的人，都在神永恒的计划中有位置。

   回复

5. 历代志上7:6-12节便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
   看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，成为合乎神手中所使用的器皿。

   回复

6. 历上七章
   历史背景
   以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述，伸仑，共四人。
   陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
   乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
   他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
   便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。
   有四个人发展的人数，也有五个人发展的人数，也有三个人发展的人数。在看今天时代发展的人数。有一个对比。在神岂有难成的事？神的世界就是这么奇妙，超过了人的想象。看似不可能的，都成为了可能的。如果神的世界没有的话，一切都在退化。
   都就会成为了不可能的了。事实也在证明着神成就的世间。今天我们在神成就的世界里面，就是在基督耶稣里，享受着神给予的一切，感谢神。

   回复

7. 1以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述（“雅述”创世记第46章13节作“约伯”）、伸仑，共四人。
   2陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。
   3乌西的儿子是伊斯拉希；伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。
   4他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。
   5他们的族弟兄在以萨迦各族中，都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。
   中心内容：这一章里记载了几个支派的后裔，看这几个支派的后裔，最多的话就是他们都是大能的勇士，本来都是普通的人，但因着在神里面，因蒙着神的恩典，就不断的改变，以至于成了大能的勇士。
   个人感想：好像这话语一样，我们都是软弱，像尘土一样软弱的，但感谢神的恩典，因蒙恩典得救了，神与我们同在了，我们就成了大能的勇士，不是我们怎样，因着神，我们成了新造的人，成了大能的勇士，非常感谢！

   回复

8. 历代志下7章

   玛拿西的儿子亚斯列，是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。(历代志上 7: 14-15)

   论到玛拿西的儿子在【代上7:14】当中说“玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉”。在这里说的是在约旦河东分得地业的玛拿西半支派以外的，另外半支派的记录。
   1）【代上7:15】里说，“玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈”。这里说玛拿西的次子西罗非哈没有儿子，只有女儿。于是，她们就禀报摩西说，“ 【民27:4】 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。”（民27:4）’而得到了产业。其实她们的心愿不是在于产业之上，而是不要使父亲的名因没有儿子从他族中除掉。因此。这一内容记录在了民27:1-11；和36章当中。在历代记里西罗非哈的名字没有被除掉，出现在玛拿西支派的家谱记录当中。

   本来是要从族谱中除灭的身份，但是为什么他们没有发生这样的事呢？因为他的女儿找出来征战了，如果只是被法抓住的话，最后只能除灭，就像以色列百姓进入迦南是通过征战才能得到产业一样，我们的信仰也是！

   回复