利未的后裔
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
15当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
利未的其余后裔
16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
17革顺的儿子名叫立尼、示每。
18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。
20革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；
21薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。
22哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜；
23亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜；
24亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。
25以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩；
26亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈；
27拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。
28撒母耳的长子是约珥、次子是亚比亚。
29米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒；
30乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。
圣殿中的歌唱者
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
35陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
36亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
37西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
38可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
39希幔的族兄亚萨，是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；
40示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；
41玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；
42亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子；
43示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子；革顺是利未的儿子。
44他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的，有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子；
45玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子；
46希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子；
47沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。
48他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。
亚伦的后裔
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地
54他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
55在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
58希仑与其郊野，底璧与其郊野，
59亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
60在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
61哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。
62革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。
63米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。
64以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
65这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
66哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。
67在以法莲山地，得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，
68约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，
69亚雅仑与其郊野，迦特临门与其郊野。
70哥辖族其余的人，在玛拿西半支派的地中，得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。
71革顺族在玛拿西半支派的地中，得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野。
72又在以萨迦支派的地中，得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，
73拉末与其郊野，亚年与其郊野。
74在亚设支派的地中，得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，
75户割与其郊野，利合与其郊野。
76在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。
77还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。
78又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，
79基底莫与其郊野，米法押与其郊野。
80又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，
81希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
《历代志上》6章
利未的后裔1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。3暗兰的儿子是亚伦、摩西…
《历代志上》6章
在这章里记录了利未的后裔，他们所生的儿子，又在会幕里所担当的职分，成为歌唱赞美神的人，并且亚伦和他的儿子是在至圣所里，在神面前烧香的人，又给了立位人在12个支派的产业里面居住的郊野和城。
我们过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。非常感谢神！
嘿哈16.历代志上6章，约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 供职的人和他们的子孙记在下面，哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子，他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， 在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。 亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野； 希仑与其郊野，底璧与其郊野， 亚珊与其郊野，伯·示麦与其郊野。 在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。 革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中，亚设支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊内玛拿西支派的地中，得了十三座城。 米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布伦支派的地中，得了十二座城。 以色列人将这些城与其郊野给了利未人。 这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。看这话语的时候，大卫为了得到神，把约柜接到耶路撒冷，三步一叩拜，五步一现祭，大卫能屈下身子向神跪拜，不是拿着高高在上的心，拿着敬畏神的心，拿着向利未的子孙一样，联合的心，我们的心若和神联合，就必得着神的帮助和祝福。
历代志上 6:31-48
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子；示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子。革顺是利未的儿子。他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子；玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子；希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子；沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，耶和华是应当称颂的，在殿中赞美耶和华，
历代志上6:1-15节利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
看这章圣经详细的记载了利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。思想的时候想到当我们去做福音的事情的时候，那么神会看顾保守，我们所需用的神都会加倍的赐给，圣经说传福音的人当以福音养生。
历代志上6章
历代志上6章以利未支派家谱为核心，清晰记载利未后裔的谱系、圣殿职分与居住之地，凸显神对敬拜与侍奉的重视。本章分五部分：利未三子家谱、亚伦祭司谱系、圣殿歌唱者世代、祭司职分重申及利未人城邑分配。
利未支派无产业，以神为产业，专责侍奉；亚伦后裔为祭司，司献祭赎罪；各族按恩赐分管歌唱、守殿等职，体现侍奉有秩序、分工显合一。即便以色列人被掳，祭司谱系未断，印证神的拣选与应许永不失效。
神看重内心敬拜与忠心侍奉，而非外在地位。今日我们皆属“君尊的祭司”，当如利未人，分别为圣、各尽其职，在生活中以感恩之心侍奉神，活出被拣选的价值，让敬拜成为生命的核心。
中心。“当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷的时候，这约萨答也被掳去。” 其深层含义不在于巴比伦王本身，而在于神对历史的绝对主权，巴比伦的崛起和犹大的灭亡，并非出于偶然或异教神明的得胜。
· 圣殿被毁、百姓被掳，不是神能力不够，而是神主动执行与百姓所立之约中的“咒诅”（申命记28章）。尼布甲尼撒只不过是为实现神公义审判而使用的“斧子”或“杖”（以赛亚书10章）。表面看，大祭司约萨答被掳，似乎事奉中断了。但深层意义在于：被掳时期，祭司谱系并未终止。后来率领百姓归回重建圣殿的耶书亚（约书亚），正是约萨答的儿子（以斯拉记3:2）。这证明：哪怕圣殿被毁，神所设立的、以血统维系的合法事奉体系在神眼中依然被保守。
· 可拉后裔的服事：同一章记载了希幔、亚萨等诗班领袖，他们都是可拉的子孙。注意——可拉曾因反叛摩西而被地开口吞灭（民数记16章）。但几百年后，他的后代却成为圣殿赞美的主力。这意味着：神的服事不取决于人的历史污点，而取决于祂的拣选与赦免。历代志特别强调大卫之约和圣殿敬拜。在第六章末尾提到被掳，其实是把读者的眼光从眼前废墟引向将来： 约萨答被掳，并非故事的结局。后面的历代志下结尾（36:22-23）和以斯拉记开头，都紧接着记载波斯王居鲁士被神激动，下令归回重建圣殿。
· 这个循环（犯罪→审判→被掳→余民归回→重建）最终指向一个不毁坏的圣殿和永不中断的祭司——耶稣基督。他是按麦基洗德等次永远为祭司的那位，比一切被掳前的祭司更超越。
总结：当你经历环境的“被掳”（失业、疾病、失败）时，要知道神仍在掌权，祂可以使用任何“尼布甲尼撒”来炼净你。同时，祂也在最艰难的处境中为你保留“约萨答的儿子”——那通往祂面前的、未曾断绝的路径。
· 一句话总结：尼布甲尼撒在历代志上六章的意义，是证明神能利用世界的帝国和历史的悲剧，来执行祂公义的审判，却绝不中断祂恩典中预备的救赎脉络。
历代上6章
在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野
在历代志上六章里面详细的记录了利未家族人的名字通过历代之上里面所记录的名单能够看到神想让以色列百姓能够准确地看到自己灵魂的位置，他们被巴比伦撸了之后重新的回来了神想让他们也看到是神一直保守了他们，通过被掳掠之后也让他们的心能够谦卑下来去生活，能够过着与神连接的生活，牧者是半个耳朵也抢回来一个灵魂在神面前是特别的宝贵的，而我们在面对一个灵魂的时候是带着怎样的心情去面对这也是特别重要的
历上六章
历史背景
利未支派的住地
他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
希仑与其郊野，底璧与其郊野，
亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
话语中出了一个词汇，就是郊野，利未人所住的地方。
人们相对来说都喜欢的是平原，对郊野的话不喜欢坑坑洼洼，坎坎坷坷。正是因着有这样的郊野，福音前辈们创造出很多的奇迹，思考，创新，改造。不断的把生命造就传递，内心世界的强大。脱离罪的辖制，打破了人们的思维能力和固有观念。成就了神的旨意。见证了十字架的救恩，让今天更多的人去相信并追随他。感谢神的恩典。
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地
54他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地。
中心内容：这一章记载了利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。
个人感想：借着话语让心里能够从新记念这一切非常感谢，蒙神特别的恩典，能够被神使用，赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音，能过这样的生活，非常感谢！
【代上6:1一48】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
利未人是神所掩选的祭司族，其中有撒母耳的家谱，祭司亚伦和他的后裔，并他们所得之地，作为专事奉神者的赏赐。
利未人原是跟别人一样的人，可是今天却蒙神的恩典做侍奉会幕、给百姓赎罪与神和好的工作。【创49:1】雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。
【创49:2】雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
可是今天怎么蒙福的人呢？摩西年间上山时候百姓造金牛犊拜偶像，摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
所以利未人蒙特殊恩典侍奉神，神成了他们的产业，因神的福的生活，感谢神。
历代志上6章
1.背景
【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
2.中心
利未支派族大人多，在六章里面记载了很多很多的人物，为什么神如此纪念他们？只因为啊他们是被拣选，单纯侍奉福音的人。
3.总结
看着话语心里特别盼望，其他的支派，记载的人很少。但是利未这派却能够如此的蒙恩典，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，看话语的时候，心里面特别感谢，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，荣耀归给神。
感谢神!
历代志上6章
为祭司支派的利未子孙的家谱和职务
1.在历代记的家谱记录当中，重点放在了犹大和利未支派的家谱。这是合乎常理的记录。因为犹大支派的家谱，不但能够显明大卫王的正统性的同时，又是能够证明’’耶稣’’就是以亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙而来之基督的根据。至于利未支派，他们是神和以色列百姓之间做中保的支派。并且圣经又预言，在以色列历史里以’’王’’和’’祭司’’这两个分离的职分，最终（撒6:13）所说的话语，’’使两职之间筹定和平。’’的一样，这两个职分在基督身上得以合一，就是按着所说的预言成就在基督身上。
礼拜神是蒙神拣选之选民的特权，尤其歌颂耶和华圣名的歌唱队员并不是任何支派的人都能够担当的职务。他们的总指挥希曼是利未的三子哥辖的子孙，还有站在右边做其随从的是亚撒是革顺的子孙，左边做其随从的以探是米拉利的子孙。这些歌唱神的人都是利未支派出身，这一点使我们真切的感受到利未支派的重要性。现如今，这一在旧约时代以仪文赐给他们的荣耀，因着基督的救赎而成就在基督徒的身上。对此，（彼前2:9）说’’ 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。’’特别感谢，神也给了我们一样的职分
历代志上六章，利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书； ……乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； ……亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； ……沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅； 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。……革顺的儿子名叫立尼、示每。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。 革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛； 薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。 哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜； 亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜； 亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。 以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。 亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈； 拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。 撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。 米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒； 乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子； 撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子； 陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子； 亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子； 西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子； 可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。 希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子； 示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子； 玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子； 亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子； 示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子。革顺是利未的儿子。 他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子； 玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子； 希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子； 沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。 他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。约萨答也被掳去，利未是联合，现在不是与神同行，而是成了奴仆了，为什么生活这么可怜不幸，成了外邦奴仆了呢，心里离开神也没有感觉的生活，耶和华与亚伯拉罕立约，迦南美地永远的赐给我们为业，我们的 神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？ 他们住在这地，又为你的名建造圣所，说： ‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’ 约沙法记念应许，这里的约萨答不记念，所以过痛苦的生活，只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 应该拥有这样的心生活。
历代志上6章:利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书； 亚比书生布基；布基生乌西； 乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； 米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生沙龙； 沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅； 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。非常感谢神的祝福！
今天思想了
历代志上6章的话语:
1~中心思想
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
……哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜；……约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。……供职的人和他们的子孙记在下面：
哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；……陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；……示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；……他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；……以色列人将这些城与其郊野给了利未人。这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
哥辖族中有几家在以法莲支派的地中也得了城邑，……亚雅仑与其郊野，迦特·临门与其郊野。哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
思想话语的时候，
神让我们行割礼
我们过分开的世界
分明的信仰
我们知道我们是神的儿女
而是得救的义人
神会帮助我们
在苦难的学校里面学习
怎么样敬畏神
利未人可以持续在圣所赎罪，就没有丧失建造圣殿的意义。场所不重要，形式不重要，人才是最重要的，在对上神的标准的时候，顺势去生活，这里有平安，听了咒诅的话，心里仍是自夸说，连累众人也还是平安。其实没有平安，连累众人害自身。
认同感出了问题，对身份的认知出了问题，就同谋背叛。立约的国度，是葡萄园主人要建立的，恩典是立约来建立的。在生命和平安的约里面，该怎么生活是很显然的。生活在约上成立，义人必因信得生，没有这就是盐失了味，圣经随处可见神提醒我们是谁。
忘记自己所属，就随着肉体和心中所喜好的去行，大卫建立的国度和扫罗的国度的区别是什么，出埃及的时候为什么百姓总想着埃及的事物。基列雅比人没有忘记恩典，没有忘记扫罗的恩典，大卫报答他们，以色列人的身份就是不要忘记恩典，是蒙恩典建立的国度，大卫要建立的就是恩典上刚强的，这是位置是所属，不是建立作的多少和好坏，受苦的人就是忘记自己根基的人。含看过犯大过恩赐，所以被父亲挪亚咒诅，因为挪亚要建立的是恩典的国度。含从恩典中坠落了，不是走一个形式的咒诅，是没有恩典就是咒诅。引导者的话是一把尺子。川引导者让我们认识本来的身份，是改变身份的争战。割礼，意思是我不是属肉体的，是属灵属于恩典的，给一个明确定位。不是刻板的作义人，是已经是义人了。
以色列百姓到了巴比伦就羡慕耶路撒冷的生活，开始整理家谱，不要忘记身份，启示录中向以弗所教会说，你们作的好是没有错，但离弃了初心，忘记了蒙恩典的部分，心中留下来神的恩典和爱，没有这个就是堕落。忘记身份，掉在干活的法里面。这是当奴仆的生活。神告诉我们是利未子孙，历代志里面犹大支派和利未支派占的分量大，王权和祭司的权柄的重要性凸显。通过家谱的记载，在显明没有礼拜而带来了痛苦。祭司没有礼拜，就没有生活来源，因为没有献祭了。看见传道生活困难而想找工作，是为了安逸，已经离开了本位，没有根基，无根之木。堕落，就是离开了神用绳量给的地界。其实无论如何，环境都能靠信心战胜，因为不是我自己的根基，是磐石耶稣的力量。愚拙的，像被砍下的枝子，为了欲望不想被引导。根基毁坏，义人还能作什么呢，找不着离开教会的合法性，就毁谤教会。不能见证说自己在树立自己所以离开教会，就说教会坏话。
历代志的家谱，追溯就找到亚伯拉罕，以斯拉在以斯拉记8章讲明律法书的意思。他们当奴仆七十年回到家乡，开始引领聚会，人们听话语，忍不住哭泣。他们会想：我们为什么几十年悲惨的过日子，讲道的以斯拉也想哭吧。跟随亚斯他录等外邦偶像的生活，最终让他们在人下面当奴仆尝尝味道奴隶的味道，进入巴比伦奴隶学校上课一样，最终也不是自己回来的，神感到居鲁士王让他们回来，在聚会中，灵魂听话语而苏醒，发现我不是侍奉外邦神的人。出10：6，归神作圣洁国民祭司国度的，作的怎么样只是过程，礼拜敬畏是必须的。结果在恩典里面建立的，礼拜就知道需要恩典，我们一周生活是为了礼拜而预备吗，神说我是祭司长。需要激烈的争战，像以扫藐视长子名分，觉得长子名分不如红豆粥，这是败亡的根本。西坡拉给儿子割阳皮，忍痛割爱，以前听过割礼但不割的，现在激烈争战。听进了神要杀摩西的审判，也思想恩典恩典，就树立本来的身份。亚伯拉罕家的男丁都要割礼，以色列就是割礼的身份，和肉体分开，见证不随着肉体是属灵的。米甸人也是亚伯拉罕的后裔，但却不割礼，因为有负担，文化不同，成长中没有给儿子割礼的意识。摩西从世俗中要引领出神的百姓，砍下世俗进入应许，进入应许的国度，连自己孩子都没有割礼，所以要击打西坡拉（摩西），神攻击回避负担的人，因为面对立约，人肉体有负担，肉体想抓住我们，所以神攻击，神不放。西坡拉想：失去丈夫容易，还是割礼容易。不暇思索就能选择。我是神约里的人，是属于神的，选择这个容易。披戴肉体但不属于肉体的，不被物捆绑的。没有树立约就是死了一半，黄土埋到脖子了。神定位我们是宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。
《历代志上》6章
完整梳理利未支派全谱系、侍奉职分、敬拜班次，以及神给利未人分派的居住城邑与逃城。
详记利未三大宗族，革顺、哥辖、米拉利，尤其亚伦大祭司血脉一脉相承，直到巴比伦被掳；
也带出撒母耳、希幔、亚萨、以探这些敬拜领袖的利未出身。
圣殿侍奉秩序：大卫设立圣诗歌唱班次，划分祭司、利未人、歌唱者各司其职；
祭司专司献祭、烧香、赎罪，利未人办理殿中一切事务，建立神居所里有序的敬拜侍奉体系。
产业与居所：利未人没有同其他支派一样分得土地产业，
神从以色列各支派中划出城邑和郊野给利未人，还指定逃城，
应验耶和华是利未人唯一产业的属灵定命。
神为自己预备分别为圣的利未族群，立定固定家谱、清晰职分、有序敬拜、专属居所，
凸显神看重侍奉的传承、敬拜的秩序、事奉者分别为圣的心意。
神拣选利未支派、亚伦祭司谱系，代代接续事奉，说明真实的属灵侍奉是神预定、世代传承，
不是偶然、也不是人意挑选。
祭司、利未人、歌唱者各按其职、各守班次，预表神家的敬拜、服侍必须合乎神的秩序、各司本分、不混乱。
利未人没有自己土地产业，只分得各支派的城邑郊野，预表全心事奉神的人，
地上不求属地产业，以耶和华自己为最美、唯一的基业与满足。
历上6：1~21，本文摘要：
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
15当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
利未的其余后裔
16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
17革顺的儿子名叫立尼、示每。
18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。
20革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；
21薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。
个人感想：利未后裔家谱，利未人的家谱可以看出做圣殿的歌唱的、赞美神的事，他们按着班次供职，侍奉神生活，以色列人被掳巴比伦过奴仆的生活，神藉着巴比伦王把他们掳到犹大和耶路撒冷成为奴隶过奴仆生活，我们得救不是罪的奴仆而是义的奴仆，是已经脱离罪的捆绑受圣灵引导生活，撒但欺骗我们，把我们引到灭亡里，明明我们得救是义人，还是自己是罪人，也就是不相信神的话语，最后只能下地狱了，肉体与神是为仇的，靠着圣灵治死的肉体的恶行必要活。
看历代志上6章的时候，
利未的后裔，他们所生的儿子，又在会幕里所担当的职分，成为歌唱赞美神的人，并且亚伦和他的儿子是在至圣所里，在神面前烧香的人，十二支派的产业里面居住的郊野和城。
我们过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被神使用的人。感谢主！
历代志上6章
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
见证:
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
亚伦的儿子们作为祭司本身就是蒙了恩典，是藉着神的应许成为了祭司，就是照着神的吩咐先给自己赎罪，然后才能为百姓赎罪，就是蒙恩典先关心自己的灵魂，才能够去关心别人的灵魂，首先自己要罪得赦免重生之后，才能成为神的工人，感谢神使我罪得赦免，也藉着耶稣的恩典传福音。
经文——
【历代志上6章】
利未支派的住地，他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
读经感想——
以色列百姓们经历了被掳掠的生活结束后，按照神的应许从新带领他们归回本地，神赐给百姓们不只是城池，也给他们郊野。城池人们都会向往，但郊野人们不一定欣然接受，因为郊野之地是负担的地方，需要更加投入的地方，付出大于收获的地方，这就是神的旨意，神不愿我们只做自己喜欢的事情、擅长的事情，在负担与逼迫当中更能依靠神，在我们看来郊野是不好的，在神看来那里更是能与神见面的地方，也是能与神同行的地方。感谢神！
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
中心见证
利未联合的意思，以色列百姓是担着罪孽的百姓。天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”
嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。神却是圣洁的，圣洁的神怎么能与有罪的以色列百同在呢？，所以需要利未人亚伦的后裔，为以色列百姓赎罪。“以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；
会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。
受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，
把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次。
又要把些血抹在会幕内耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。
把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。
收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。没有罪的百姓，神与他们同在。感谢神
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
(历代志上 6:1-15 和合本)
这里非常详细的记载了利未的后裔，利未人的身份都是圣所的服侍人员，因为神拣选利未人代替以色列所以头生的，归耶和华为圣，所以神让他们成为圣所的服侍人员，可以看到不是我们自己能过属神的生活，而是神让我们过属神的生活我们才能过属灵的生活，这一切都在于神，神要是拣选我们，就像拣选利未人一样，那我们就可以被神使用，过属灵生活，感谢神。
代上6:1一利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西。乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难，约哈难生亚撒利雅；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。革顺的儿子名叫立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜；亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜；亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈；拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。撒母耳的长子是约珥、次子是亚比亚。米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒；乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。希幔的族兄亚萨，是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子；示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子；革顺是利未的儿子。他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的，有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子；玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子；希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子；沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。以色列人将这些城与其郊野给了利未人。这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。在以法莲山地，得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，亚雅仑与其郊野，迦特临门与其郊野。哥辖族其余的人，在玛拿西半支派的地中，得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。革顺族在玛拿西半支派的地中，得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野。又在以萨迦支派的地中，得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，拉末与其郊野，亚年与其郊野。在亚设支派的地中，得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，户割与其郊野，利合与其郊野。在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，基底莫与其郊野，米法押与其郊野。又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，希实本与其郊野，雅谢与其郊野。 我们过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，使人罪得赦免的职分。和教会一起传福音生活，感谢神。
历上六章
历史背景
利未支派的住地
他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
希仑与其郊野，底璧与其郊野，
亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
话语中出了一个词汇，就是郊野，利未人所住的地方。
人们相对来说都喜欢的是平原，对郊野的话不喜欢坑坑洼洼，坎坎坷坷。正是因着有这样的郊野，福音前辈们创造出很多的奇迹，思考，创新，改造。不断的把生命造就传递，内心世界的强大。脱离罪的辖制，打破了人们的思维能力和固有观念。成就了神的旨意。见证了十字架的救恩，让今天更多的人去相信并追随他。感谢神的恩典。
代上6章
1.背景：
利未支派的家谱和产业
2.中心：
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
(历代志上 6:54-56 和合本)
利未支派蒙了神的恩典，他们能够担当祭司的职分，那么神也赐给了他们能够生存的城邑，特别这里提到了希伯伦城，本来希伯伦作为迦勒的产业，但又分给了亚伦的子孙作为逃城，在这里能够看到属城的村庄、田地归给了迦勒，给迦勒的缘故，那么迦勒能够在这里得到神的引导，他的子孙特别在生命的问题上，能够尽快逃到城里得到生命的保障。
3.总结：
我们的生活也就像围绕逃城一样，能够跟随着教会在话语面前得到保守得到看顾，使我们能够随时回到话语里面得到安慰，也得到力量，并且耶稣也成为我们的中保，代替我们走到神的面前，为我们祷告引导我们。
中心内容:利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。……亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书； 亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅； 西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突； 亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。(历代志上 6:1-3,49-53 和合本)
中心感想:这章里记录了利未的后裔还记录了亚伦后裔看圣经话语记录着他们在不同的位置也做着不同的事情，有在殿中歌唱赞美侍奉的还有在燔祭坛和香坛上献祭烧香的也有在至圣所办理赎罪的无论在那个位置他们所做的都是为了福音生命在侍奉，同样我们被拣选拯救在教会里有不同的职份和位置神的旨意就是为福音就如耶稣降世也上十字架又复活这一切都是福音的须要感谢神！
历代志上6章读后感
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
15当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
利未的其余后裔
16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
17革顺的儿子名叫立尼、示每。
18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。
20革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；
内容分享
作为利未人，是命定的与别人不同，是神所特选的。利未人生来就是利未人，是出于神的安排，正如保罗生来有罗马民籍。严格的说来，这说不上权利，也不是甚么志愿，牺牲，奉献。正如使徒保罗所说的：在于“那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神”(加1：15)；
因此，他有一种可说是与生俱来的奇妙负担：“责任已经托付我了”(林前9：17)。按着恩赐的事奉利未支派的子孙，各有不同的职事，是由于不同的恩赐。今天在新约的教会，也是如此。才干或知识，技能，不论是先天的，或是后天训之练之的成果，不论如何聪明伶俐，能够纵横辟阖，都不能算是恩赐。恩赐是由神来的，是属天的，是圣灵藉的器皿运行工作，为要成就神的旨意。(代上6：1-30)歌颂赞美的事奉大卫设定人在耶和华殿中管理歌唱的事，按部就班供职。歌唱赞美是重要的工作，因为神“是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”(诗22：3)
因此，不仅在地上，神的圣民当赞美，在天也有不停的赞美。(代上6：31-48)献祭烧香的事奉“亚伦和他的子孙在燔祭坛，和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的。”(代上6：49-53)祭司作的是隐藏的工作，不是在外面奔走活动，却是重要的工作。他们是在神面前为人民赎罪，作中保代祷的工作，担当人的软弱，把人的需要带到神面前，把神的恩典带下来。舍己救人的事奉利未支派没有自己的地业，分散在各支派中间。他们不能成就自己的丰功，建立自己的伟业，不能扩展自己的疆土，却住在逃城和利未城中，服事各支派。他们不能有显着的成就，但他们牺牲自己，作杀牛宰羊类似的杂务，按部就班在圣殿里代替以色列人事奉，而且使误杀人的，可以逃到逃城里，不至于死亡。为了爱而事奉神，使别人得益处，而肯甘心舍己，不计较待遇，过信心的生活。
《历代志上》6章
利未的后裔
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利；歌辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗；亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希； 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）通过本章可以看到，神使利末人为侍奉的位置，沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。 他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。 以色列人将这些城与其郊野给了利未人，同样的神在这个时代，竖立了他的仆人又赐给了应许，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，思想话语时感谢神。
经文：
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
15当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
感想:
通过话语可以看到的是利未后裔家谱，利未人的家谱可以看出做圣殿的歌唱的、赞美神的事，他们按着班次供职，侍奉神生活，以色列人被掳巴比伦过奴仆的生活，神藉着巴比伦王把他们掳到犹大和耶路撒冷成为奴隶过奴仆生活，我们得救不是罪的奴仆而是义的奴仆，是已经脱离罪的捆绑受圣灵引导生活，撒但欺骗我们，把我们引到灭亡里，明明我们得救是义人，还是自己是罪人，也就是不相信神的话语，最后只能下地狱了，肉体与神是为仇的，靠着圣灵治死的肉体的恶行必要活。
中心内容
利未的后裔，侍奉神的，也就是亚伦的后裔。与神同在的后裔。他们的本分和位置就是侍奉耶和华的。
个人感想
通过圣经可以看到，我的位置和本分，是被神拣选，成为义人。是利未人，也是祭司，是侍奉福音的，侍奉教会的。接受教会和仆人引导的。过信仰，传福音生活的人。
《历代志上》6章。家谱的记载与重要性
大祭司家谱：从亚伦开始，详细记载了大祭司的家谱，直至被掳时期。这显示了祭司家族在以色列民族中的重要地位，以及他们对宗教传统的传承。
利未支派后裔：除了大祭司家谱外，还记载了利未支派的其他后裔。这些记载不仅有助于了解以色列民族的族谱，也强调了利未支派在宗教事务中的特殊角色。
利未人的侍奉：利未支派的子孙各有不同的职事，这是神赐予他们的不同恩赐。他们根据自己的恩赐在圣殿中侍奉，体现了神对每个人的独特安排和呼召。
歌颂赞美的侍奉：大卫设定人在耶和华殿中管理歌唱的事，他们按部就班供职。这显示了以色列民族对赞美和歌颂神的重视，也体现了利未人在宗教音乐方面的才华和贡献。
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，为以色列人赎罪。他们严格遵守神藉摩西所吩咐的敬拜细则，体现了对神的敬畏和忠诚。
利未支派没有自己的地业，分散在各支派中间。他们不能成就自己的丰功伟业，而是按部就班在圣殿里代替以色列人侍奉。这种舍己为人的精神，体现了对神的深切热爱和对宗教事务的全身心投入。
利未人的侍奉精神提醒我们，侍奉神不仅是一种职责，更是一种奉献和牺牲。我们应该根据自己的恩赐和能力，积极地参与到教会的各项事务中。
【代上6:54】他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
【代上6:55】在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
【代上6:56】只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
【代上6:57】亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
【代上6:58】希仑与其郊野，底璧与其郊野，
【代上6:59】亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
感想：
圣经中一直记录了各个支派的子孙分地和得地，在我们的眼里看，地都分好了。至于这样详细地记载吗，有时间多记录一些圣经的故事不是很好吗，但是看利未记的时候，一直说的就是每个支派怎么分配土地，儿子是谁，我们看的时候好像这个不重要，多记录一些事情才重要，但是神的眼里看重要的不是只是记录事情，而是你的产业是什么才重要。人有两个产业，一个产业是神应许的土地，一个产业是自己的子孙后代。
在我们过信仰的时候，我们也有产业，我们首先最重要的产业是神给我们的应许，你能不能去得神给的应许之地，能不能拿着应许往前迈步。如果你能拿着应许迈步，神一定会做工，会把产业给你。第二个产业就是通过我们有多少人得救，通过我们生出多少子孙来。我们所传福音得救的人，神会一个个数算，一个个纪念。
历代志上6章
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿；希与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，(历代志上 6:54-58 和合本)
利未人因为听从神的话，得了祭司的职分。神借摩西说: 凡属耶和华的都要到我这里来，只有利未人过来了，所以他们蒙了神的恩典。亚伦的子孙更是蒙了恩典，成为大祭司。又得了逃城。原本利未人也是残忍的，很恶的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，阿们！
读历代志上6章54一56节，他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
利未支派蒙了神的恩典，他们能够担当祭司的职分，那么神也赐给了他们能够生存的城邑，特别这里提到了希伯伦城，本来希伯伦作为迦勒的产业，但又分给了亚伦的子孙作为逃城，在这里能够看到属城的村庄、田地归给了迦勒，给迦勒的缘故，那么迦勒能够在这里得到神的引导，他的子孙特别在生命的问题上，能够尽快逃到城里得到生命的保障。我们的生活也就像围绕逃城一样，能够跟随着教会在话语面前得到保守得到看顾，使我们能够随时回到话语里面得到安慰，也得到力量，并且耶稣也成为我们的中保，代替我们走到神的面前，通过教会仆人引导我学习信心世界，当我软弱时，教会仆人为我们祷告，引导我们走信心之路。心里特别感谢神的恩典！
代上6章 约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；(历代志上 6:31-33)
看6章中，约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事，在会幕前供职歌唱的人中，有利未支派哥辖子孙希幔，他是约珥的儿子，是撒母耳的孙子，看到不仅撒母耳被神使用，他的子孙能被神使用，特别蒙福的家族。通过话语也让我们看到，神就是这样的引导我们的道路，这也是神给我们信仰的方向，能够被福音使用这个是罪蒙福的人生。当我们用信心接受神的引导，相信神也会像引导希幔家一样引导我们，神也向着我们说，我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心，以致灵魂得救的人。通过6章也看到，撒母耳家族蒙神恩典被神使用，特别蒙福的家族，同样，当我们的心被神话语引导的时候，我们也能被神使用，过蒙福的生活，特别感谢。
他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野。
利未人只有城和城郊，没有耕种地。
利未人的生活是以圣殿为中心侍奉神，利未人的需用是收奉献来的，和别国的王室收税一样。
别国的中心是王，以色列的中心是神，而利未人就是专门侍奉神的。
百姓有事去圣殿求问神，有罪去圣殿赎罪。而利未人就是被挑选出来专门做这事的。
你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子； (历代志上 6:31-33 和合本)看33-48节时记录的都是在耶和华殿歌唱供职的人，这里面有很多人，他们都做着一样的事，在人看来是不可能的。但能拿着一样的心侍奉神， 是神的应许。只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华—以色列的 神是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。(约书亚记 13:33 和合本)我们现在也是同样，我们能在教会。参与到福音的事情里，不是我所想像到的，而是神喜悦我走这样的路，按着神的应许不断引领我过他所喜悦的生活，特别感谢！
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
【代上6:50】亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
【代上6:51】亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
【代上6:52】西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
【代上6:53】亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
经文背景中心
大祭司家族的家谱: 本文重复了大祭司家族的家谱,以此强调了他们的职分。若考虑到以色列共同体的最高中心地为圣殿(会幕),而事奉圣殿的代表人物正是大祭司这一事实时,我们便能领会本书作者的意图。
至圣所: 这是圣殿内最为圣洁之处,代表百姓的大祭司一年也只能进入一次(利16:3;来9:7)。以色列宗教的献祭方式源自神所赐下来的摩西律法。根据律法,大祭司的职分就是帮助献祭,尤其是至圣所内的事皆由大祭司亲历亲为(来9:6,7)。今日,至圣所不再是某一建筑,乃是圣徒心灵深处的隐秘居所。因为,当耶稣身受代赎之死时,圣所的幔子被裂为两半(太27:51)。
思主感想
祭司进到会幕里献赎罪祭首先需要自洁，用羔羊的血往自己身上弹七次意味着完全洁净的祭司才可以进到至圣所。否则就会遭到击杀而灭亡所以能看倒在我的人生中听着得救被呼召进的教会里的，也能够在教会里面受训练传福音成为传道者，和作者拯救灵魂拯救生命的事情同样在。记得心在福音里得到治理得到保守，家族的人都得到拯救吧能听到复印如果没有复印的话如果自己的灵魂不得就的话家人们也是一样都会，找到听福音的得救的恩典。
历代志上 第 6 章
主题：《利未人的事奉》
本章中心：
钥节：49节
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
＊作为利未人，是命定的与别人不同，是神所特选的。利未人生来就是利未人，是出于神的安排，正如保罗生来有罗马民籍。严格的说来，这说不上权利，也不是甚么志愿，牺牲，奉献。正如使徒保罗所说的：在于“那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神”（加1：15）；因此，他有一种可说是与生俱来的奇妙负担：“责任已经托付我了”（林前9：17）。
按着恩赐的事奉
利未支派的子孙，各有不同的职事，是由于不同的恩赐。今天在新约的教会，也是如此。才干或知识，技能，不论是先天的，或是后天训之练之的成果，不论如何聪明伶俐，都不能算是恩赐。恩赐是由神来的，是属天的，是圣灵藉他的器皿运行工作，为要成就神的旨意。（代上6：1-30）
歌颂赞美的事奉
大卫设定人在耶和华殿中管理歌唱的事，按部就班供职。歌唱赞美是重要的工作，因为神“是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”（诗22：3）因此，不仅在地上，神的圣民当赞美他，在天也有不停的赞美。（代上6：31-48）
献祭烧香的事奉
“亚伦和他的子孙在燔祭坛，和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的。”（代上6：49-53）祭司作的是隐藏的工作，不是在外面奔走活动，却是重要的工作。他们是在神面前为人民赎罪，作中保代祷的工作，担当人的软弱，把人的需要带到神面前，把神的恩典带下来。
舍己救人的事奉
利未支派没有自己的地业，分散在各支派中间。他们不能成就自己的丰功，建立自己的伟业，不能扩展自己的疆土，却住在逃城和利未城中，服事各支派。他们不能有显著的成就，但他们牺牲自己，作杀牛宰羊类似的杂务，按部就班在圣殿里代替以色列人事奉，而且使误杀人的，可以逃到逃城里，不至于死亡。为了爱而事奉神，使别人得益处，而肯甘心舍己，不计较待遇，过信心的生活。（代上6：54-81）
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。( 历代志上 6:31-32 和合本 )
约柜在哪里，而利未人他们就在哪里，利未人他们没有别的工作，而最重要的工作他们就是服侍神，这是他们所要当的差。当所罗门建造了耶和华的殿，他们按着班次也是继续供职。
神的话语就是我们所要树立的，什么都可以撇弃，唯独神的话语不可撇弃，在教会里也有神的班次，有 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。 次序是不能乱的，我们按着教会的次序，当好神给我们的差，名字也记载着这家谱之中是多么的荣耀。
【代上6:54】他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，【代上6:55】在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，【代上6:56】只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。【代上6:57】亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，【代上6:58】希仑与其郊野，底璧与其郊野，【代上6:59】亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。【代上6:60】在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。【代上6:61】哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。【代上6:62】革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。【代上6:63】米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。【代上6:64】以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
读后感:利未人的特点是分散在以色列的每个支派当中，而且是负责会幕的施工，以及负责每个支派当中的逃城，逃城是无心杀了人而去的地方，只要无心杀了人的人可以去逃城保存性命，这是神规定的【申4:41那时摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，4:42使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活。】神为什么让利未人负责逃城呢？为什么没有让其他支派负责呢？这是有原因的，原因就是利未人的心态，利未人是靠着神的恩典存活的人，所以去逃城的人都是与利未人一样的人，利未人能很好的接纳，我们的神喜欢我们每个人都带着蒙恩典的心，蒙恩典的人不是良善的意思，而是最大恶极的人，就像挪亚一样，挪亚因着看到了自己是尽都是恶的人，所以蒙恩典活了下来。
6:22 哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜；
6:23 亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜；
6:25 以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩；
6:26 亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈；
6:27 拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。
6:28 撒母耳的长子是约珥、次子是亚比亚。
【历代志上】
每次看历代志上的话语的时候，看不明白神为什么这么祥细的写家谱和人名，甚至感觉这跟我有什么关系呢，但是仔细思考话语的时候，我的名字也是在神的生命册上记录着，那时特别感谢的心出来，还有利未之派是侍奉神的生活，很宝贵的职份，真的不是利未人比别的之派了不起，或者虔诚，甚至都不如别人，但是他们 蒙了神的怜悯，在神的殿里侍奉的机会，昨天晚上听老师讲话语的时候，我们也是什么也不是的人，蒙了恩典，传福音生活，还给了我们这么宝贵的职份，特别感谢。今天看这话语的时候，利未之派里出来，撒母耳一样的可贵的神的仆人，甚至他的母亲哈拿怎么得到撒母耳的过程，他母亲得到的不是儿子而是神，所以从神得的儿子，也原本地交给神生活，我们也是因着耶稣基督得救了，我们的生命也是神给的，那么我们的生命也是交托给神生活才是神所喜悦的。
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
【代上6:50】亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
【代上6:51】亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
【代上6:52】西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
【代上6:53】亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
亚伦的两个儿子以利亚哈和非尼哈本来蒙了神的恩典在会幕里侍奉神，但是他们被欲望牵引，所以做了神不喜悦的事情，最终也是沿着这个付出了沉重的代价，导致远离神，同样我们在信仰当中也是，如果我们不能够管理自己的心，靠着圣灵治死肉体的邪情私欲最终也只能象亚伦的两个儿子。
历代志上6章
看这里他们的住处按着境内的营寨，哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。利未支派蒙了神的恩典，他们能够担当祭司的职分，那么神也赐给了他们能够生存的城邑，特别这里提到了希伯伦城，本来希伯伦作为迦勒的产业，但又分给了亚伦的子孙作为逃城，在这里能够看到属城的村庄、田地归给了迦勒，给迦勒的缘故，那么迦勒能够在这里得到神的引导，他的子孙特别在生命的问题上，能够尽快逃到城里得到生命的保障。我们的生活也就像围绕逃城一样，能够跟随着教会在话语面前得到保守得到看顾，使我们能够随时回到话语里面得到安慰，也得到力量，并且耶稣也成为我们的中保，代替我们走到神的面前，为我们祷告引导我们。
历代志上6章
见证： 历代志上家谱里面记载的以色列的十二支派，最多的篇章记载了利未人的家谱。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。……他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 (历代志上 6:1-3,32 )
神拣选利未人侍奉神，在圣殿里供职侍奉神都是按照次序。现在神赐给他所拣选的子女，拿着不同的恩赐侍奉神和神的教会。
历代志上6章(利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。）
感想:在信仰生活中不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。阿们。
历代志上6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
默想这个话语的时候神想告诉我们，利未人的后裔亚伦的儿子们有拿答，亚比户，在神面前献凡火被神击杀，都是亚伦的儿子有被神使用的，同样的在教会里有被神使用的，有不被神使用的就被肉体捆绑的，在信仰生活中有被话语引导的，有被想法引导生活的，今天我们得救以后应该说神的话语，只说神的话语神说我们是义人就是义人，感谢神
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
利未的后代，神借着福音呢把利未树立起来，本身利未是让人害怕痛苦的，雅各也诅咒利未，不要与他们同谋，因为利未人拿着刀杀了示剑人，属于血气的，是给别人带来痛苦的，带来灾难的。但是看这里利未的家谱的时候，非常感谢了。利未支派成为了非常了不起的支派。因为自己 的祖先拿着刀杀了人，他们看见了自己的面目，污秽肮脏，不能让人得到生命的。但是他们心在神面前回转，站在神这里，与神一起，非尼哈心里也拿着祭邪的心，所以神看的时候非常的喜欢，并且也给他应许，永远为祭司。本来拿着刀只能杀人的支派，但是蒙了恩典拿着刀成为了罪人赎罪的人，使陷进罪里的人从里面脱离出来。
我们在教会里面生活的时候，不断的也让我们看见自己的面目，不断把我们原本的面目显露出来，然后告诉我们是因着耶稣基督的宝血我们成为了利未支派一样蒙恩典的人，在福音里面传着福音，拯救人的灵魂脱离死亡。所以我们的品性是不行的，但是神呢，借着这样的品性引导我们，使用我们非常感谢。
历代志上6章
本章中心:利未子孙，利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。他们是服侍神的同工，但看他们的结果时，离开神所赐的职分，走自己的道路，结果被咒诅，藉着家谱能知道他们的生活，与神同行，还是走自己的道路。
本章总结:我们在信仰生活中需要神的看顾和引导，没有神我们也什么都不是，靠着我们自己只能被想法吞掉，感谢有教会和仆人来引领我们，看顾保守我们。我们才能走信仰的道路。
历代志上六章
一，主题
亚伦的后裔
二，本章中心
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
三，个人观点
利未支派特特地蒙恩典被神拣选为侍奉神的祭司支派，办理会幕的事情。利未子孙当中亚伦又是蒙恩典作祭司的职分，担任祭司长。亚伦的子孙学习敬畏耶和华的生活，就可以继承祭司长的宝贵职分。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。祭司长在至圣所办理神所吩咐的事情，就是为以色列人赎罪。这是神喜悦的事情。能够使以色列百姓罪得赦免，脱离神的审判得到救赎。今天重生得救的圣徒就是君尊的祭司，就是可以传讲罪得赦免宝贵福音的职分，能够使相信福音的人得救，成为属神的人。
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
15当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
感想：看这话语的时候，大卫为了得到神，把约柜接到耶路撒冷，三步一叩拜，五步一现祭，大卫能屈下身子向神跪拜，不是拿着高高在上的心，拿着敬畏神的心，拿着向利未的子孙一样，联合的心，我们的心若和神联合，就必得着神的帮助和祝福。
【历代志上第6章】（主题：利未的后裔）
1、历代志上第6章经文:雅各的儿子利未生了儿子，那就是革顺，哥辖，米拉利，这些儿子们又生了他们的后裔。【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上6:4】以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
【代上6:10】约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
【代上6:16】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
2、感想:
通过读历代志上第6章思考了利未的意思是联合的意思，神借着这个在告诉我们跟神联合，跟神连接的重要性。很多时候都是我们不想跟神联合，也不想跟神连接，我们只想跟随自己的欲望，走自己所喜欢的路，这个就是神所不喜欢的。非常感谢。
今天读《历代志上》第6章
1 本章中心及个人感悟: 49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地54他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地。这一章记载了利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，认识自己到底是一个什么身份的人。也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。
2 总结及人个见证：借着话语让心里能够从新记念这一切的恩典，非常感谢，蒙神特别的恩典，能够被神使用，赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音，能过这样侍奉神的的生活，非常感谢！
历代志上 6章
中心内容！利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
感悟话语：利未人真的是无法理解的人，但神却使用了摩西，亚伦。圣经告诉我们：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。我们有我们看为好的，但是我们为什么不问问神，神哪您喜悦不喜悦，神您要干什么？所以我不行我的神行，您来引导我们吧。亚伯拉罕看见自己的面目时走到神面前，神喜悦我们依靠他，属于他。非常感谢！
历代志上 6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
( 历代志上 6:1-15 和合本 )
以色列人转去拜偶像，离弃神，所以被交在外邦手中，最终被掳到巴比伦（如巴比伦之囚）。
这历代志是以色列人被掳到巴比伦后，回到以色列之后写下来。
通过这些家谱重新确认身份，这些名字在说：
“你们仍然是神的百姓。”不是因为他们表现好，而是因为神的拣选没有改变。
神记念着与他们列组亚伯拉汗，大卫所立的约的缘故。以色列百姓是离弃神，受到神的审判，但是看到神仍是施慈爱和怜悯，是信实的神。
神记念利未人们，通过利未人的家谱，回复百姓与神相交的关系。
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:13 )
我们不是期待自己能在神面前做好什么，神也是没有期待我们做好什么，神期待的是中保的耶稣基督为我们所作的。
我们的信仰也是要建立在耶稣基督的根基上。
感谢！
x06【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【代上6:4】以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
【代上6:5】亚比书生布基；布基生乌西；
【代上6:6】乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
【代上6:7】米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
【代上6:8】亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
【代上6:9】亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
【代上6:10】约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
圣经里面利未人是侍奉耶和华神，【利4:27】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，【利4:28】所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，【利4:29】按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。【利4:30】祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。【利4:31】又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。利未人每当以色列百姓犯了罪的时候，去杀羊解决以色列百姓们的罪，每当以色列百姓犯了罪的时候，牵着一只羊来到会幕门前的时候，不看羊的话，会对判断犯罪的以色列百姓，会定他们的罪，但是看羊的时候，再看犯了罪的人，不会定这个人的罪，我们生活中得去看羊。
【代上6:31】约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
【代上6:33】供职的人和他们的子孙记在下面：
【代上6:34】哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
【代上6:35】陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
【代上6:36】亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
【代上6:37】西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
【代上6:38】可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
【代上6:39】希幔的族兄亚萨，是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；
【代上6:40】示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；
【代上6:41】玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；
【代上6:47】沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。
【代上6:48】他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。
这里边记载的是在圣殿当中唱歌的人，这里边记载的是非常详细的，在圣经当中能被记载，本身就是很大的恩典，思想的时候，可能在外人看来，唱歌的有什么可记载的，好像没有什么可夸的。但是思想神的心的时候，神将这圣殿看为宝贵，能够在圣殿当中作工，神会纪念的，神是看为宝贵的，思想的时候，特别感谢了。真的我们服侍着福音的时候，所有的一切神都会补足我们。
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的孩子是亚伦、摩西，和米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈，非尼哈生亚比书，亚比书生布基，布基生乌西，乌西生西拉希雅，西拉希雅生米拉约，米拉约生亚玛利雅，亚玛利雅生亚希突，亚希突生撒督，撒督生亚希玛斯，亚希玛斯生亚撒利雅，亚撒利雅生约哈难，约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； (历代志上 6:1-10 英王钦定)
利未这派却能够如此的蒙恩典，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，看话语的时候，心里面特别感谢，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，荣耀归给神。
拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。(历代志上 6:27-28 和合本)
以利加拿的妻子妻子因着不生孩子很痛苦，最终她走到神面前恳求神，要得到神的恩典。生的撒母耳能顺从神的心，引导百姓。但是撒母耳的儿子，却没有学习父亲的信仰，他们完全玷污他们的圣职，完全惹耶和华的怒气。信仰是效法谁，分明有属灵的父亲，但他们却不跟随。好像顺从自己的路好，结局却是悲惨的。
历代志上6章：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。我们过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。
《历代志上》6章
中心：【代上6:54】他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
【代上6:55】在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
【代上6:56】只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
【代上6:57】亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
【代上6:58】希仑与其郊野，底璧与其郊野，
【代上6:59】亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
【代上6:60】在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
个人观点：我们看这里的话，利未人的产业没有一个是自己征战来的，都是从别人那里得来的。也就是说利未人一直在做着神的工，所以是由神养育着他们。利未人没有一个能够树立的，都是神的。同样我们生活当中也是所有的一切都是神的，应该树立神才行，不是树立自己。我们的世界撇弃的时候才能够接受神的世界。
他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 ( 历代志上 6:48-49 和合本 )
利未的家谱，借着家谱让利未人，也让现在的祭司记念自己的身份，以至于担当起自己的职责。我们忘记自己的身份丢掉自己的使命时，时间就荒废，就只能随意生活浪费光阴，借着家谱让他们重新记念这一切，找回初心。借着话语让心里能够重新记念这一切，重新找回神给的恩典给的职分，站在神给的位置见证神的作工，非常感谢，蒙神特别的恩典，能够被神使用，赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音，过着被教会引导的幸福生活，非常感谢。
《历代志上》6章中心思想
《历代志上》6章以利未支派为核心，通过详实的族谱梳理与圣殿侍奉制度的记载，传递出双重核心内涵：一方面，清晰的谱系不仅是家族血脉的延续记录，更是在以色列民族从巴比伦被掳归回的特殊时期，重新确立祭司阶层的合法宗教地位，强化民族身份认同，让离散的族人知晓自身与上帝立约子民的血脉关联；另一方面，大卫王所规整的圣殿侍奉体系，包括按班次供职的歌唱人员与明确的职责划分，彰显了圣殿作为信仰核心的神圣性，以及侍奉工作的有序性，以此强调唯有以对上帝的忠心为根基，才能维系民族的信仰传承与社会稳定。
个人感想
读罢《历代志上》6章，最触动我的是利未人命运的翻转与职责的重量。曾因参与血洗示剑城被雅各咒诅分散的利未支派，却因在以色列人拜金牛犊时坚定站在上帝一方，从咒诅中获得祝福，被拣选专司侍奉上帝之职。这让我明白，人生的轨迹从不由过往的过错完全定义，关键在于在重要的选择关口，是否能坚守对信念的忠诚。就像利未人，他们放下了族群间的恩怨，以对上帝的绝对忠心，换来了家族命运的新生。
而他们在圣殿中的分工侍奉，更像是一面镜子，照见了我们每个人在社会中的位置。利未人中有的负责歌唱，以音律连接人与神的情感；有的看守圣地，以坚守捍卫信仰的纯粹；有的主持献祭，以仪式传递救赎的意义。没有高低贵贱之分，每个岗位都因对信仰的虔诚而充满价值。这让我反思自己的工作与生活，我们常常会抱怨岗位平凡、职责琐碎，却忽略了正是无数个平凡的坚守，才支撑起整个社会的运转。无论是教师在讲台上传道授业，还是医生在病房里救死扶伤，亦或是普通人在岗位上恪尽职守，只要我们带着使命感去做事，平凡也能孕育出不凡。
同时，利未人散居在以色列十二支派中，却始终以圣殿为信仰中心，这种“分散却凝聚”的状态，也给了我很深的启示。在如今这个信息爆炸、人心浮躁的时代，我们很容易被各种诱惑裹挟，迷失自己的方向。但利未人用行动告诉我们，只要心中有坚定的信仰核心，无论身处何方，都能保持内心的笃定与清醒。我们或许无法像利未人那样侍奉圣殿，但我们可以在心中为自己的理想、为自己坚守的价值观建立一座“圣殿”，让它成为我们面对困境时的精神支柱，面对诱惑时的行为准则。
《历代志上》6章不仅是一段古老的宗教记载，更是一本充满智慧的人生教科书。它让我们看到忠诚的力量、使命的价值，以及信仰对人生的指引。愿我们都能从利未人的故事中汲取力量，在自己的人生道路上，坚守信念，恪尽职守，活出属于自己的意义与价值。
历代志上7:6-12节便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品，并亚黑的儿子户伸。
看这章圣经记载了以萨迦和便雅悯支派的后裔，这里边记载他们都是大能的勇士，梦成为大能的勇士，是因为他们一直征战被训练，才成为大能的勇士。圣经记载着亚伯拉罕家生养的三百一十八个精炼壮丁，亚伯拉罕一直在训练着他们，因为神帮助他们三百一十八个人能够和四个王的联军打仗并且得胜。思想的时候在信仰的生活当中，我们的心得不断的接受训练，每天得接受话语的管理治理，
历代志上6:1-15节利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
看这章圣经详细的记载了利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。思想的时候想到当我们去做福音的事情的时候，那么神会看顾保守，我们所需用的神都会加倍的赐给
历代志上6章
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
我们罪得赦免以后就属于利未支派了。
因为我们的生命都是属于神的。
我们的家庭，工作，子女，都是属于神的。
神把我们使用在福音的上面，
是为了不让们去建立自己的世界，而是去建立神的家。
被使用在福音的上面是最蒙福的道路。
感谢神
亚伦的后裔
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地
默想：
亚伦的后裔的发展
一直都在以圣殿为中心的生活着。唱诗赞美神。
处理圣殿为中心的生活。
神也是赐给许多的产业
许多的郊野
这些地方都成为他们产业。
感谢神！
历代志上6章
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。看到神喜悦他们以歌唱的方式赞美侍奉他。看的出大卫在音乐方面很有天赋，当恶魔来扰乱扫罗的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗就舒畅爽快，恶魔就离开他了。在后来大卫用诗歌的形式写下了诗篇，总是用丝弦、乐器赞美耶和华神。亚伦和他的孑孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的。看到利未支派，神把他们分别开专门侍奉了神，他们是蒙神恩典被神使用的一个支派。看的时候，无论是利未支派当祭司侍奉神也好，或者是大卫弹琴喝歌赞美神也好，都是神所赐给的恩赐。我们每个人的聪明智慧、能力才华和生命，都是神赐给的，为的是更好的服侍神、赞美神、荣耀神，神给每个人的恩赐是不一样的。现在也是神使用了我们，让我们拿着神所赐给的各样恩赐，同心合意的赞美敬拜侍奉神。感谢神
历代志上六章
中心：1. 大祭司家谱（1–15节）
• 利未三子：革顺、哥辖、米拉利；哥辖生暗兰，暗兰生亚伦、摩西。
• 亚伦后裔为大祭司，家谱延续至被掳前的约萨答，显祭司职分的连续性与神圣性。
2. 利未三族家谱（16–30节）
• 革顺、哥辖、米拉利三族后裔，分掌圣殿各项事务，侍奉分工明确。
• 含撒母耳（哥辖族），身兼先知与祭司，连接旧约重要时期。
3. 圣殿歌唱者谱系（31–48节）
• 大卫设立歌唱侍奉：希幔（哥辖族）、亚萨（革顺族）、以探（米拉利族），负责圣殿赞美与敬拜。
• 强调敬拜是侍奉核心，歌唱是神所定的敬拜形式。
4. 祭司职分重申（49–53节）
• 亚伦后裔专属献祭、赎罪、至圣所侍奉，是神与人之间的中保，凸显祭司的独特性与必要性。
5. 利未人城邑（54–81节）
• 利未人无地业，分散住以色列各城，含庇护城（如希伯仑），便于全地侍奉，保障信仰统一。
历代志上6
31约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
35陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
36亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
37西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
38可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
中心内容:我们过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。非常感谢神！
历代志上06章
个人观点:
看历代志上06章记录了利未的后裔以及利未人在圣殿当中担当着向神歌唱，赞美的职位，以及利未人的住处。利未的意思是联合的意思。也就是说利未担当着使人与神联合，与神连接的职分，这是特别宝贵的职分，是人与神之间的桥梁。唱着赞美，颂扬神生活。
作为利未支派的人，因为是侍奉会幕，侍奉神的人，他们没有自己的产业，因为耶和华是他们的产业。利未人无论是在圣殿，还是在被掳掠之地，或是在哪里，都去侍奉神生活。
因着耶稣基督我们罪得赦免，我们成为了利未人，成为了人们认识神的桥梁，纽带。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们是能够把神的心，把幸福传递给周围的人们。传递给陷在黑暗，死阴里面的人们。我们无论在哪里？能够侍奉着福音生活，这是特别蒙福的生活。
（历代志上6:10~15）约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
犹大和耶路撒冷人陷在耶罗波安所犯的那个罪里，得罪神，不听神的律例，神就向他们发烈怒，将他们交在尼布甲尼萨手中，为要制服他们的心，使他们归向神。利未人是侍奉神的支派，利未人约萨答也被掳掠走了。利未人的职责是侍奉神。犹大人被掳掠走是出于神的旨意，神的计划，所以利未人也要一同在那里服侍神。无论面对什么样的环境和问题，利未人的中心就是神，所以即便是在仇敌的下面，利未人的心也是侍奉神，与环境毫无相关的，即便是被奴役被欺压，利未人的这种生活的中心就是神。和利未人一样，我们也会面对环境和问题，面对环境和问题的时候，我们的心是不是跟随着环境和问题流失，还是像利未人一样认定神，在环境和问题里面侍奉仰望神生活。感谢的是神藉着话语时常使我们从环境的辖制里面脱离出来，使我们的心脱离环境，与神的心连接，拥有盼望和喜乐的心，特别的感谢。
历代志上6章60节一62节，在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中，亚设支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊内玛拿西支派的地中，得了十三座城。
分享:
圣经里记载了利未支派的住地，亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。 在五十五节里说，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，利未的后代他们是侍奉神的，神为他们准备了逃城，你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。……“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。 逃城指的耶稣，虽然百姓人犯了罪，只要他们逃到城里边，报仇的人就不能够杀他。
王下6章
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地
54他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
55在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
58希仑与其郊野，底璧与其郊野，
59亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
60在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
61哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。
62革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。通过话语能发现神的心和神的旨意，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。我们的心里能看到神的做工和神的恩典。
王下6章
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地
54他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
55在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
58希仑与其郊野，底璧与其郊野，
59亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
60在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
61哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。
62革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。通过话语能发现神的心和神的旨意，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。我们的心里能看到神的做工和神的恩典。
历代上6章
在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野
在历代志上六章里面详细的记录了利未家族人的名字通过历代之上里面所记录的名单能够看到神想让以色列百姓能够准确地看到自己灵魂的位置，他们被巴比伦撸了之后重新的回来了神想让他们也看到是神一直保守了他们，通过被掳掠之后也让他们的心能够谦卑下来去生活，能够过着与神连接的生活，牧者是半个耳朵也抢回来一个灵魂在神面前是特别的宝贵的，而我们在面对一个灵魂的时候是带着怎样的心情去面对这也是特别重要的，感谢神！
历代志上6章
【代上6:24】亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。
【代上6:25】以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩；
【代上6:26】亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈；
【代上6:27】拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。
我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’ 约沙法记念应许，这里的约萨答不记念，所以过痛苦的生活，只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 应该拥有这样的心生活。
背景:
历代志上第5章主要聚焦于雅各（以色列）长子流便的后裔，以及与他们一同居住在约旦河东岸的迦得支派和玛拿西半支派。在希伯来文化中，“长子名分”不仅代表出生顺序，更伴随着家族领导权和双倍的产业继承权。然而，圣经历史中充满了神圣拣选超越天然长幼次序的例子。作者在这里重述这段历史，旨在提醒从被掳之地归回的以色列百姓：他们的兴衰存亡，完全取决于他们与神的关系。
中心:
神圣的祝福与权柄，不在于血统或人的天然优势，而在于对神的信靠与顺服。 人的罪会使人失去原本的祝福，但人的信靠与呼求，也必能带来神的帮助与得胜。
默想:
以色列的长子本是流便，但因为“玷辱了父亲的床”，他的长子名分就归给了约瑟（历代志上 5:1）。这是一个极其严肃的提醒：罪具有极大的破坏力，它不仅伤害个人，更会波及整个家族，甚至让人失去神原本预备的尊贵产业与祝福。在生活中，我们或许拥有某些先天的优势或机会，但若在道德和属灵上失守，这些祝福都可能悄然流失。
历代志上 6:1-15 节
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
看这段经文的时候，看到这里非常详细的记载了利未的后裔，利未人的身份都是圣所的服侍人员，因为神拣选利未人代替以色列所以头生的，归耶和华为圣，所以神让他们成为圣所的服侍人员，可以看到不是我们自己能过属神的生活，而是神让我们过属神的生活我们才能过属灵的生活，这一切都在于神，神要是拣选我们，就像拣选利未人一样，那我们就可以被神使用，过属灵生活，感谢神。
历代志上六章。
一节到十五节。
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
看这话语里头说：
利未的后裔。
利未支派都是终身侍奉神的。
思考的时候，我们罪得赦免重生得救，我们也属于利未支派的人，我们也是属于终身侍奉神的人，就是也是能够看过和保守着我们的心，我们一生能够持守着侍奉神，侍奉福音，传福音，见证神的荣耀而生活。非常感谢。
历代志上6章
利未支派在以色列中没有产业，因为他们是属于神的支派，专门侍奉神的，神拣选了利未支派，着本是蒙福的世界。没有自己的产业，也就是没有自己所依靠的，生活只能依靠神，无论利未支派有没有信心，有没有能力，神都养育他们，让他们过属于神的生活。利未支派只需要明确一个就可以，我是属于神的，我所有的一切神都保守，神都看顾，神与我同在。亚伦的两个儿子在神面前献凡火，所以神击杀了他们。我们信仰生活里面所需要抓住的不是我有信心，也不是我有能力，而是我属于神，属于教会这就可以了。当我的心属于神的的时候，神自然而然帮助保守我们，神自然而然给我们预备一切所有的，不用我们自己为自己预备，当我们心和神相同的时候，我们的心向着神有信心的时候，我们里面自然而然能够从自己的世界里面出来，过着相信神的生活。特别感谢
76在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。
77还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。
78又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，
79基底莫与其郊野，米法押与其郊野。
80又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，
81希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
发表
利未人的家谱可以看出做圣殿的歌唱的、赞美神的事，他们按着班次供职，侍奉神生活，以色列人被掳巴比伦过奴仆的生活，神藉着巴比伦王把他们掳到犹大和耶路撒冷成为奴隶过奴仆生活，我们得救不是罪的奴仆而是义的奴仆，是已经脱离罪的捆绑受圣灵引导生活，撒但欺骗我们，把我们引到灭亡里，明明我们得救是义人，还是自己是罪人，也就是不相信神的话语，最后只能下地狱了，肉体与神是为仇的，靠着圣灵治死的肉体的恶行，必要活着。
历代志上6章
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。（历上6:31-32）
中心
实际看利未支派的时候，他们心里面能够一直侍奉着神，一直输算着神的世界，同样心里面也赞美的神，思考的神给的恩典，没有在安逸的里边停留着。心里面真正的属于着神，出来的是神的世界，他们虽然没有产业，神就是他们的产业，新一直仰望的神，并且赞美神。
感想
我们在向生活当中，心里面仰望的神，并且也能够数算神的恩典，我们的就本来是没有条件，但是神爱我们的缘故，赐给了耶稣，使我们从罪里面脱离出来。让我们心里面时时刻刻想起神准备的救恩，接受着神的爱，神把最好的部分给了我们，不是让我们停留在自己的里边，而是心里面能够诉说着宝贵的福音。
代上6章
在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野
见证
六章里面详细的记录了利未家族人的名字通过历代之上里面所记录的名单能够看到神想让以色列百姓能够准确地看到自己灵魂的位置，他们被巴比伦撸了之后重新的回来了神想让他们也看到是神一直保守了他们，通过被掳掠之后也让他们的心能够谦卑下来去生活，能够过着与神连接的生活，牧者是半个耳朵也抢回来一个灵魂在神面前是特别的宝贵的，思考话语的神的心的时候感谢：
63米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。
64以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
65这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
66哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。
67在以法莲山地，得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，
68约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，
69亚雅仑与其郊野，迦特临门与其郊野。
70哥辖族其余的人，在玛拿西半支派的地中，得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。
71革顺族在玛拿西半支派的地中，得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野。
72又在以萨迦支派的地中，得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，
73拉末与其郊野，亚年与其郊野。
74在亚设支派的地中，得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，
75户割与其郊野，利合与其郊野。
76在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。
77还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。
78又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，
79基底莫与其郊野，米法押与其郊野。
80又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，
81希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
看这段话语中，记载了利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。思想的时候想到当我们去做福音的事情的时候，那么神会看顾保守，我们所需用的神都会加倍的赐给，圣经说传福音的人当以福音养生。感谢神！
75户割与其郊野，利合与其郊野。
76在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。
77还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。
78又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，
79基底莫与其郊野，米法押与其郊野。
80又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，
81希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
成为神子民不单靠纯正血统，更在于是否愿意接续信心祖先的传统。总的来说，第七章最深层的意义在于：在最破碎、最不完整的名单中，宣告神立约的信实永不改变。它告诉被掳归回的百姓——哪怕只剩下名字、残篇和记忆，神依然记念、依然在写祂的救恩故事。这正是历代志作者强烈盼望的信息：所有支派、所有时代、所有看似微小的人，都在神永恒的计划中有位置。感谢神！
历代志上6章
话语:
他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
本文总结:
以色列人分配属地时，希伯伦城及其所属城邑划归亚伦祭司子孙，唯独城郊的田地与村庄，专属耶孚尼的儿子迦勒。在所有以色列人中，唯有迦勒拥有这份特殊产业，这并非属地分配的优待，而是对他专一跟从神的属灵奖赏。结合《民数记》十三至十四章可知，十二位支派族长窥探迦南地，众人皆亲眼看见迦南流奶与蜜、物产丰盛，但十位探子惧怕当地亚纳族巨人与坚固城池，仅凭肉眼环境判断，向百姓散播恐惧与怀疑，以至于全民信心崩塌。唯有迦勒与约书亚持守信心，即便看清环境的艰难，依然牢记神的立约应许。《民数记》14:24 神亲口印证，迦勒因心志纯粹、专一跟从耶和华，必得进入应许之地，后裔世代承受产业。对应代上6:56的产业记载，神依然记念迦勒的忠心，让他晚年安稳得着希伯伦郊野为业。十二位探子同等看见环境、同等领受使命，十人因不信陨落旷野、连累百姓漂流四十年，唯独二人凭信得胜，专属的产业正是专一跟从神最真实的印证。
历代志上6章
当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。2-15节是祭司的家谱，从亚伦一直记录到被掳巴比伦的约萨答。从暗兰的儿女中，神拣选摩西带领以色列人出埃及、领受律法；拣选米利暗作女先知；拣选亚伦作第一任大祭司，只有亚伦的后代才能当祭司。亚伦的长子和次子儿子拿答、亚比户轻忽神的命令，因献上凡火被神击杀，没有留下后代。三子和四子以利亚撒、以他玛的后裔都做过大祭司，但以利亚撒的儿子非尼哈神有忌邪的心，神就赐给他和他的后裔永远当祭司职任的约。因此，这份家谱只记录了以利亚撒的后裔，并没有记录以他玛的后裔。
代上6章，利未支派无产业，以神为产业，专责侍奉；亚伦后裔为祭司，司献祭赎罪；各族按恩赐分管歌唱、守殿等职，体现侍奉有秩序、分工显合一。即便以色列人被掳，祭司谱系未断，印证神的拣选与应许永不失效。
神看重内心敬拜与忠心侍奉，而非外在地位。今日我们皆属“君尊的祭司”，当如利未人，分别为圣、各尽其职，在生活中以感恩之心侍奉神，活出被拣选的价值，让敬拜成为生命的核心。
感想：利未后裔家谱，利未人的家谱可以看出做圣殿的歌唱的、赞美神的事，他们按着班次供职，侍奉神生活，以色列人被掳巴比伦过奴仆的生活，神藉着巴比伦王把他们掳到犹大和耶路撒冷成为奴隶过奴仆生活，我们得救不是罪的奴仆而是义的奴仆，是已经脱离罪的捆绑受圣灵引导生活，我们是侍奉神，过圣洁生活，被引导和带领的，感谢神！
历上6
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
看这一章的里面都是记录了利未人的家谱，利未人是神特别拣选民族，也是在神殿里服侍神的，利未人也没有自己的产业，利未人的产业就是神，能被神使用本身就是恩典，我们在信仰的里面也是利未人，也是侍奉神的，我们能带着利未人的身份侍奉着神，感谢
历代志上6:54-58
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， 在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野； 只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。 亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野； 希仑与其郊野，底璧与其郊野，
主要内容：
1.亚伦后裔大祭司家谱，直到被掳时的约萨答。
2.利未三子（革顺、哥辖、米拉利）各族谱系。
3.大卫设立的圣殿歌唱者谱系与职事。
4.重申亚伦后裔祭司的献祭特权。
5.利未人在以色列各地分得的城邑与产业。
个人感想：
思想话语的时候，虽然利未的子孙都得到了侍奉神的恩典，但是有以神为中心生活的，也有以自己为中心生活的。看表面的时候，都是在会幕中侍奉的，但是拿着自己的标准侍奉神的都别撇弃了。今天虽然有很多人都抛家舍业的为了侍奉神生活，但是在心里底层却怀着自己的决心，如同彼得一样，以为自己的决心和热心能够过好信仰，实际上都是妨碍神向我们做工的。所以，无论是谁，来到神面前不接受神的心意生活的话最终只能敌对神，所以，不管我们是什么样的人，有没有条件都不重要，重要的是接受神的旨意来生活！
65这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。
66哥辖族中，有几家在以法莲支派的地中也得了城邑。
67在以法莲山地，得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，
68约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，
69亚雅仑与其郊野，迦特临门与其郊野。
70哥辖族其余的人，在玛拿西半支派的地中，得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。
71革顺族在玛拿西半支派的地中，得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野。
72又在以萨迦支派的地中，得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，
73拉末与其郊野，亚年与其郊野。
74在亚设支派的地中，得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，
75户割与其郊野，利合与其郊野。
76在拿弗他利支派的地中，得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。
77还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中，得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野。
78又在耶利哥的约旦河东，在流便支派的地中，得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，
79基底莫与其郊野，米法押与其郊野。
80又在迦得支派的地中，得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，
81希实本与其郊野，雅谢与其郊野。
看这章圣经详细的记载了利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。思想的时候想到当我们去做福音的事情的时候，那么神会看顾保守，我们所需用的神都会加倍的赐给，圣经说传福音的人当以福音养生。感谢神。
这份家谱所关注的是大祭司职分的连续性，丝毫没有提及重大的历史事件，甚至连「摩西」也是一笔带过，却单单提到建殿和被掳。这是为了突出神的绝对主权，证明南国犹大的灭亡，并不是大卫之约的失败或废弃，而是「耶和华借尼布甲尼撒的手」所施行的管教，正如神起初向大卫所应许的：「我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他」。因此，神的应许和绝对主权，是信徒在难处中可以倚赖的盼望：「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内」
人们相对来说都喜欢的是平原，对郊野的话不喜欢坑坑洼洼，坎坎坷坷。正是因着有这样的郊野，福音前辈们创造出很多的奇迹，思考，创新，改造。不断的把生命造就传递，内心世界的强大。脱离罪的辖制，打破了人们的思维能力和固有观念。成就了神的旨意。见证了十字架的救恩，让今天更多的人去相信并追随他。感谢神的恩典。
历代志上6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
(历代志上 6:1-3 和合本)
我们过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。本章用了81节来描述利未支派的家谱，告诉他们，你们不是因为没有吃喝就去种地的人，你们也不是因为一点困难就退后的人，你们是君尊的祭司，是神选定的服侍者。
代上6章
亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生沙龙； 沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅； 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。(历代志上 6:11-15 和合本)
掳掠原文是双关语，可被译为显露或被掳。巴比伦掳掠犹大和耶路撒冷人，表面上是仇敌掳走了神的百姓，实际上是神彻底显露了百姓的肉体面目；表面上是人的失败，实际上是神的得胜。正如主耶稣在十字架上的受死是对罪恶与死亡的彻底对付，使我们可以仗着十字架夸胜。
【历代志上6章1-15节】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。看这一章的时候，能看到神非常详细地记载了利未人的家谱，能感受到神的心里面非常重视利未人的，因为借着利未人能够使以色列百姓罪得赦免的，所以我们在神的眼中也是非常宝贵的。但不是因为我们做了什么宝贵，而是因为我们能够将福音传播给更多的人我们得到宝这宝贵的职分，在神眼中是非常宝贵的，所以我们也将自己看为宝贵，我们能够过着宝贵的生活啊，做着宝贵的工作，能够拯救更多人灵魂，就感谢了。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
32他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
33供职的人和他们的子孙记在下面：
34哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
35陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；
36亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；
37西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；
38可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。
39希幔的族兄亚萨，是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；
40示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；
41玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；
42亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子；
43示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子；革顺是利未的儿子。
44他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的，有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子；
45玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子；
46希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子；
47沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。
48他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。
这一章记载了利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派被神拣选，成为侍奉神的祭司支派，办理会幕的事情。利未子孙当中亚伦又是蒙恩典作祭司的职分，担任祭司长。亚伦的子孙学习敬畏耶和华的生活，亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。祭司长在至圣所办理神所吩咐的事情，就是为以色列人赎罪。这是神喜悦的事情。能够使以色列百姓罪得赦免。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；( 历代志上 6:31-33 和合本 )
观点:如果没有大卫接受神的心安设约柜，就没有人在会幕前当歌唱的差，也没有所罗门建造圣殿。今天我们能拥有福音，也能侍奉福音，享受着荣耀的职分，都是因为教会和仆人，特别感谢！
16利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
17革顺的儿子名叫立尼、示每。
18哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
19米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。
20革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛；
21薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。
发表：
利未支派无产业，以神为产业，专责侍奉；亚伦后裔为祭司，司献祭赎罪；各族按恩赐分管歌唱、守殿等职，体现侍奉有秩序、分工显合一。即便以色列人被掳，祭司谱系未断，印证神的拣选与应许永不失效。
神看重内心敬拜与忠心侍奉，而非外在地位。今日我们皆属“君尊的祭司”，当如利未人，分别为圣、各尽其职，在生活中以感恩之心侍奉神，活出被拣选的价值，让敬拜成为生命的核心。
《历代志上6章》
经文：
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
利未支派的住地他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地。
读后感想：
这一章记载了利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。
借着话语让心里能够从新记念这一切非常感谢，蒙神特别的恩典，能够被神使用，赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音，能过这样的生活，非常感谢！
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 (历代志上 6:1 ）
内容：利未支派的后裔没有自己的产业，都是靠着神的恩典！所有的一切都是神预备的！祭司在会幕里面做着赎罪的工作。也赞美侍奉神！没有自己的世界，全都用在侍奉神的里面！我们里面也从得救开始主人做了调换，就不在是自己的主人了，全部都是归给神！也做一个侍奉神的生活.
历代志上6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。(历代志上 6:1-3 )
利未支派没有产业，是神所拣选在圣殿管理侍奉。在他的后裔当中哥辖子孙在会幕当歌唱赞美的差。亚伦的后裔在会幕中为以色列人赎罪，做着让以色列人与神和好蒙福的位置。我们得救以后蒙神的恩典，拣选我们成为侍奉福音的工人，使我们放在蒙福的位置上，传福音使很多人得救，感谢神。
历代志上第6章
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯利利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
总结…
感谢神的话语和引导。今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…这里详细的记载了利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。思想的时候想到当我们去做福音的事情的时候，那么神会看顾保守，我们所需用的神都会加倍的赐给，圣经说传福音的人当以福音养生。感谢神！
历代志上6章
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯·示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
(历代志上 6:54-60 和合本)
分享：利未支派蒙了神的恩典，他们能够担当祭司的职分，那么神也赐给了他们能够生存的城邑，特别这里提到了希伯伦城，本来希伯伦作为迦勒的产业，但又分给了亚伦的子孙作为逃城，在这里能够看到属城的村庄、田地归给了迦勒，给迦勒的缘故，那么迦勒能够在这里得到神的引导，他的子孙特别在生命的问题上，能够尽快逃到城里得到生命的保障。我们的生活也就像围绕逃城一样，能够跟随着教会在话语面前得到保守得到看顾，使我们能够随时回到话语里面得到安慰，也得到力量，并且耶稣也成为我们的中保，代替我们走到神的面前，通过教会仆人引导我学习信心世界，当我软弱时，教会仆人为我们祷告，引导我们走信心之路。
历史背景
1. 写作时间与核心目的
《历代志上》6 章延续全书巴比伦流亡结束后（约公元前 5 世纪中叶）的写作背景，由历代志作者（以斯拉或同代人）撰写，核心目的是：
为回归的犹太人重建敬拜体系提供权威依据，明确祭司、歌唱者等圣职的合法传承
强调利未支派在以色列民族中的特殊地位，他们是神拣选的专职侍奉者，负责圣殿崇拜与教导律法
解释祭司职分的唯一性（仅限亚伦后裔）与利未人事奉的辅助性，确立崇拜秩序的神圣性
提供利未人城邑分布的官方记录，保障他们的生计与安全，确保崇拜体系的持续运作
2. 历史环境与文化背景
利未支派是以色列十二支派中唯一不分配土地的支派，神是他们的产业（民 18:20），他们通过各支派的奉献与城邑居住权维持生活
古代近东宗教中，祭司谱系是宗教权威的核心，历代志作者详细记录大祭司世系，旨在重建流亡后犹太人对圣殿崇拜的信心
本章提及的城邑与避难城制度（54-81 节）源自摩西律法（民 35:1-8），既保障利未人的生活，也体现神对公正审判与生命保护的关注
圣殿歌唱者的家族（31-48 节）由大卫设立，成为以色列敬拜的重要组成部分，历代志作者强调其神所命定的合法性
内容总结（结构与核心要点）
1. 利未与亚伦的大祭司谱系（1-15 节）
利未的三子（1 节）：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利，利未支派据此分为三个宗族，各有不同的圣殿职责
哥辖的后裔（2-3 节）：哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛；暗兰的儿女是亚伦（大祭司）、摩西（领袖）、米利暗（女先知），这是以色列历史的核心人物
大祭司世系（4-15 节）：从亚伦的儿子以利亚撒（拿答、亚比户因献凡火被神击杀）开始，一直追溯到被掳时期的大祭司约萨答，共 18 代，强调祭司职分的神圣传承与连续性
被掳的中断（15 节）：约萨答在被掳时期，表明即使经历流亡，神仍保守大祭司的谱系，为回归后的圣殿重建预备了属灵领袖
2. 利未其余宗族的谱系（16-30 节）
革顺与米拉利的后裔（16-18 节）：列出革顺、米拉利两个宗族的后代，他们主要负责圣殿的看守、搬运与维修等辅助工作
哥辖的其他后裔（19-30 节）：详细记载哥辖宗族中除亚伦以外的其他家族，包括可拉的后裔（可拉曾反叛摩西与亚伦，但其未参与叛乱的后代仍可侍奉神，彰显神的公义与慈爱）
撒母耳的谱系（22-28 节）：特别提及先知撒母耳出自利未支派的以利加拿家族，连接祭司职分与先知职分，显示神对以色列的双重带领
3. 圣殿歌唱者的家族（31-48 节）
大卫的任命（31-33 节）：大卫指派利未人负责圣殿的歌唱与颂赞，这是神所悦纳的敬拜方式，成为以色列崇拜的重要传统
歌唱者的谱系（34-48 节）：详细列出亚萨、希幔、以探三个歌唱家族的后代，他们都是大能的勇士，同时也是满有智慧的音乐家，负责在圣殿中用乐器与歌声赞美神
职责的神圣性（48 节）：强调这些歌唱者的职分是神所命定的，他们的侍奉是以色列敬拜中不可或缺的部分，连接神与人的关系
4. 亚伦后裔的重申与利未人的城邑（49-81 节）
大祭司职分重申（49-53 节）：再次强调亚伦及其后裔是唯一合法的大祭司，负责献上赎罪祭、赎愆祭等，与其他利未人的辅助职责形成区分
利未人的城邑（54-81 节）：列出以色列各支派分配给利未人的48 座城邑，其中6 座为避难城（供误杀人者躲避报复），其余为居住与放牧之地
城邑的分布（54-81 节）：城邑均匀分布在犹大、西缅、便雅悯、以法莲、拿弗他利等支派的地业中，体现以色列民族对利未人事奉的共同支持，以及崇拜体系在全国的普及性
个人观点：
曾经在雅各在世的时候，利未是残忍的存在，曾经用刀杀灭示剑的人，但是就是在这样的世界里面，神却能够使用利未，不是因为他们优秀，而是因为利未深知自己的面目，所以他们也会走错路，离弃神，甚至和以色列百姓一同敬拜偶像，但是在神的话语面前，他们能够放下自己的心，跟随话语生活，现实生活中的传道者也是一样，也一样会在肉体的想法中被想法欺骗，被想法影响，但是能够看到的结果就是传道者能够像利未人一样，放下自己，顺从话语，这就是利未人的不同之处，感谢神。
64以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
利未人没有集中在一个区域，而是被分散在以色列全境的48座城中，传道者也是这样，蒙受教会的恩典，被安排在全球各地，全国各地，没有集中在一个地方，而是分散在世界各地，传扬神的福音，寻找迷失的羊，蒙着恩典，不管是生活上还是福音里，我们所需神都为我们预备，先求神的国和神的业，我们所需的一切神都给我们。我们不需要为了自己准备什么。
主题
（按着神的旨意生活）
本文
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。
总结
我们人在这世上最幸福，最蒙福的生活，不是追随着世俗，更不是陷在欲望当中，而是我们能够成为侍奉耶和华的人，我们在福音里面，我们能够去遇见神的做工，我们的人生也是在福音里面得到盼望，得到安息，这才是最蒙福的人生。
看着话语心里特别盼望，其他的支派，记载的人很少。但是利未这派却能够如此的蒙恩典，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，看话语的时候，心里面特别感谢，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，荣耀归给神。
感谢神!
历代志上6章
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
10约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；
11亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
12亚希突生撒督；撒督生沙龙；
13沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；
14亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
15当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
历代志上6章记载了关于利未支派的后裔，在历代记的家谱记录当中，重点放在了犹大和利未支派的家谱。这是合乎常理的记录。因为犹大支派的家谱，不但能够显明大卫王的正统性的同时，又是能够证明’’耶稣’’就是以亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙而来之基督的根据。至于利未支派，他们是神和以色列百姓之间做中保的支派。
以色列百姓之所以成为俘虏，就是因为忽略了利未支派的责任，没有重视礼拜，所以成为了肉体和情欲的奴仆！成为了奴隶，过上了不幸的生活！
我们也是一样，我们是这么宝贵的人，但是却没有珍惜这样的职分，每天过着浪费主人资财的生活！
【代上6:49】亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
【代上6:50】亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
【代上6:51】亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
【代上6:52】西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
【代上6:53】亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
总结:这是圣殿内最为圣洁之处,代表百姓的大祭司一年也只能进入一次。以色列宗教的献祭方式源自神所赐下来的摩西律法。根据律法,大祭司的职分就是帮助献祭,尤其是至圣所内的事皆由大祭司亲历亲为。今日,至圣所不再是某一建筑,乃是圣徒心灵深处的隐秘居所。因为,当耶稣身受代赎之死时,圣所的幔子被裂为两半。虽然是每年只见一次，但是只要得到神的应许，一年的生活就有方向。
代上6章
中心内容：亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。 以色列人将这些城与其郊野给了利未人。
个人观点：看话语讲述了利未的家谱，写的非常详细。籍着家谱，让利未人，也让现在的祭司不要忘记了自己的身份，担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，就会过安逸的生活，籍着家谱也让他们多多的思想神的话语。
内容总结：利未支派能够蒙那么大的恩典，跟他们的因素一点都没有关系，全都是因为神拣选了利未人的缘故，他们的人生能蒙到神的祝福，过与神同行的人生，能被神宝贵的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，我们的人生被神使用在传道的位置上，教会仆人也没有看我们的软弱不足
第三次读经默想发表历代志上第六章读后感
本章主题：长子的名分过到约瑟子孙的理由
一、时代背景：
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。(历代志上 5:1-2 和合本)
二、摘要经文：
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
……撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。……约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；
……亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯(历代志上 6:1-4,15,28,31-34,49-53 和合本)
三、分析经文：
今天读的代上第六章圣经里，讲的是利未的家谱。这个家谱中核心的家族是亚伦的家谱。亚伦家族成了利未子孙的核心家族是处于神，因神把他们分别为圣，使亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的。
四，总结：
圣经代上六章里这么多人当中，神最关注的家谱是，亚伦家族的家谱。因为他们作的工作是，为以色列民赎罪工作，他们所作的这个工作是预表耶稣基督的工作。我现在蒙恩典在教会中，作神吩咐他的门徒做的，传道赦免人罪的工作。但我心里这个职分的认识并不是很大，当遇见问题难处之时，多少次想抛弃这个荣耀职分，走世俗养身养家之路。话语面前回顾以往的岁月，不是我走了传福音道路，是神藉着教会，一步一步牵引我走过了传福音的路程。相信祂必引领我，到主来的日子为止。
利未支派的住地他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
话语中出了一个词汇，就是郊野，利未人所住的地方。人们相对来说都喜欢的是平原，对郊野的话不喜欢坑坑洼洼，坎坎坷坷。正是因着有这样的郊野，福音前辈们创造出很多的奇迹，思考，创新，改造。不断的把生命造就传递，内心世界的强大。脱离罪的辖制，打破了人们的思维能力和固有观念。成就了神的旨意。见证了十字架的救恩，让今天更多的人去相信并追随他。感谢神！
第六章写了利未人的家谱，利未人家谱很详细的记录为什么呐？。最近也是听牧师讲的话语，牧师也说到以色列百姓被巴比伦抓走，当奴仆的生活七十年，回来以后他们思考为什么被别的国家抓走，因为忽略神的仆人、神的工人利未人。
说利未人祭司长还有管理圣殿的圣物的献祭的职责，但是以色列百姓忽略利未人。
没有利未人以色列百姓的心也散漫，侍奉偶像不侍奉神。
所以也因此看到引导者的重要性，如果没有引导者引导我们的话，信仰也没有办法走到正确的路上。
历代志上6章1～10节利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；利未后裔家谱，利未人的家谱可以看出做圣殿的歌唱的、赞美神的事，他们按着班次供职，侍奉神生活，以色列人被掳巴比伦过奴仆的生活，神藉着巴比伦王把他们掳到犹大和耶路撒冷成为奴隶过奴仆生活，我们得救不是罪的奴仆而是义的奴仆，是已经脱离罪的捆绑受圣灵引导生活，撒但欺骗我们，把我们引到灭亡里，明明我们得救是义人，还是自己是罪人，也就是不相信神的话语，最后只能下地狱了，肉体与神是为仇的，靠着圣灵治死的肉体的恶行必要活。感谢神的恩典！
历代志上6章
背景：利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书； 亚比书生布基；布基生乌西； 乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； 米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生沙龙； 沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅； 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
在这章里记录了利未的后裔，他们所生的儿子，又在会幕里所担当的职分，成为歌唱赞美神的人，并且亚伦和他的儿子是在至圣所里，在神面前烧香的人，又给了立位人在12个支派的产业里面居住的郊野和城。
我们过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。非常感谢神！
历代志上6章
今天看历代志上六章，利未后裔的家谱，看到，萨摩尔的母亲哈娜在困苦当中寻求神的时候，蒙到神的恩典与神相遇了，哈拿的心也是被神带领了，将母恩典所得到的萨摩尔献给了神，被神使用着，撒母耳家也被神使用起来撒母耳的子孙，能够很好的被神所使用着，所以通过撒母耳的家能够看到被神使用的祝福，神让我们看到这样的部分，我们不再是属于自己的人，而是属于基督的人，属基督的人也可以说就是有义务当基督的差，当福音的差为主，所使用被福音所使用的人，但是心里面没有信心只能跟随着自己的选择寻求自己看做好的生活，但是有信心能够被主人所使用，心中有话语的人才是有信心的，没有话语的是没有信心的，因为神所赐给的心阴之主的话语能够被主的话语所引领的，这样的话就是神眼中看为宝贵的人。所以特别的感谢吧，我们在神面前在福音里边拥有着被神所使用的心和福音，在一起和教会在一起，心能够和福音在一起生活，神来帮助着是最蒙福的。
历代志上6章
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。(历代志上 6:31-32 和合本)同样的利未支派，他们在神面前没有自己的产业，因为耶和华就是他们的产业，他们祖祖辈辈都侍奉着祭坛。但这里也有分工不同，有做祭祀，有劈柴挑水的，也有管理圣殿歌唱的。在管理歌唱的事情上感觉不是什么属灵的活动，不像杀羊献祭那样的属灵为百姓的赎罪，但是他们在这里却没有按照自己的所愿也没有挑选，只是原本接受着神的引导。信仰当中也是我们原本的接受者，神的引导，教会的引导，我不是自己选择而神看怎样好就怎样安排，这样过了蒙福的生活！
历代志上六章！
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子； 撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子； (历代志上6:31-34 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了利未子孙的家谱！他们是在神的面前侍奉神生活的民族！雅各最后的遗言当中分明咒诅了利未！但他们最后却成了蒙福的支派！因为他们通过雅各的咒诅发现了自己在神面前的面目！所以他们的心不能再相信这样的自己生活了！开始悔改心！接受神的引导生活了！所以能够更好的被神使用了！我们在神的面前也是应该被咒诅的存在！但很多的人发现不了被咒诅的自己！所以常常相信自己生活！不能够更好的被神使用！当我们发现自己悔改自己的心时！神也会给我们蒙恩典和祝福！感谢神
历代志上6章
思想话语的时候特别幸福
利未后裔家谱，利未人的家谱可以看出做圣殿的歌唱的、赞美神的事，他们按着班次供职，侍奉神生活，以色列人被掳巴比伦过奴仆的生活，神藉着巴比伦王把他们掳到犹大和耶路撒冷成为奴隶过奴仆生活，我们得救不是罪的奴仆而是义的奴仆，是已经脱离罪的捆绑受圣灵引导生活，撒但欺骗我们，把我们引到灭亡里，明明我们得救是义人，还是自己是罪人，也就是不相信神的话语，最后只能下地狱了，肉体与神是为仇的，靠着圣灵治死的肉体的恶行必要活。
利未记6章
默想，利未支派的后裔。利未支派分散在十二个支派里面，居住在逃城的里面，在各个支派里服侍神。以神为中心生活，其他支派的人藉着他们来寻求神。因为利未支派在神面前生活，他们才能在神的里面站稳。利未本来是被撇弃的。因为利未随着自己的血气和西缅一起杀了士剑城的人。所以雅各临终的时候说我的灵阿，不要与他们同谋。但是摩西从山上下来的时候，看到利未人带头拜金牛犊，当摩西说凡属耶和华的过到我这里来。那时候利未人站出来，与自己的行为无关，我是属耶和华的人。成为服侍神，侍奉神的人，利未的后代也能够跟神最亲近。
历代记上6章
分享：利未是联合的意思，利亚的第三个儿子，她原本没有能够成为雅各的妻子的条件，可是父亲拉班的计划，使利亚成为了雅各的妻子，就这样蒙到了恩典！神为了成就神的应许，所以使拉结不生育，使利亚不断的生养，通过利未的出生，又与不爱自己的丈夫联合了一次！利未支派原本败了偶像，是灭亡的人，但是他看到了自己的面目，所以过到了耶和华面前，脱离了咒祖和死亡！所以神通过利未支派赐福与以色列人！所罗门时代，利未支派被使用在圣殿里面；被掳掠到巴比伦的时候，利未支派的后裔也被掳掠，通过他们传达着神的旨意！
总结：虽然我们丑陋，但神通过耶稣基督替我们受了咒祖，使我们脱离罪恶，特别感谢，使我们无法靠着自己夸口，只能靠着耶稣夸口
代上6章
他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野；只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野；希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯·示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。(历代志上 6:54-60 和合本)
“我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和华。”(民数记 3:12-13 和合本)神拣选利未支派归自己，是属耶和华神的，能够看到虽然利未支派没有去争战，去攻城略地，但是利未支派也有自己的城池，因为他们属于耶和华神。
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；( 历代志上 6:49-50 和合本 )
利未子孙原本是属于血气的残忍的，和西缅用诡计杀死了士剑人，在西乃山下还拜偶像，但是却蒙恩典被使用在圣殿里侍奉会幕，利未的子孙蒙恩典被神使用，我们也是属于血气的人，但却蒙恩典成为了传道者侍奉福音！
《历代志上》6章
49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
读这里的经文可以看到：亚伦的后裔他们所做的就是献祭烧香，这都是照着神仆人摩西所吩咐的，这并不是他们自己的所愿，都是接受着仆人的引导，所以在他们的心里边都有引导他们的引导者，而信仰生活需要引导者，没有引导者，我们只能走自己所愿的路，这个自己所愿的路就是肉体所愿的路，这个路只能使我们咒族灭亡。当我们看利未人，看亚伦的后裔的时候，他们是被引导着这么生活，做侍奉神的生活，特别的感谢。
看着话语心里特别盼望，其他的支派，记载的人很少。但是利未这派却能够如此的蒙恩典，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，看话语的时候，心里面特别感谢，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，荣耀归给神。
感谢神!
历代志上6章读后感
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书； 亚比书生布基；布基生乌西； 乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； 米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； (历代志上 6:1-10 和合本)
默想心得：
利未支派真的是蒙了莫大的恩典成为君尊的祭司，在百姓中间做与神和好的工作。利未的意思就是联合。因着亚当犯罪，我们全人类都成了罪人。只有借着利未支派献上赎罪祭的羔羊才能使我们与神和好，罪得赦免。这也是耶稣基督的影子，到了新约，耶稣基督，就是大祭司长，就是神的羔羊，背负我们全人类的罪。使我们因他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
看历下6章
在约柜安放入至圣所、神的荣光充满圣殿之后，所罗门站在铜台上，当着以色列全会众，双膝跪下，向天举手，开始祷告，所罗门虽然是王，但在神面前也唯有谦卑俯伏。所罗门的祷告，核心不在于献祭礼仪，而在于求神垂听。他反复说“求你在天上你的居所垂听”，一口气列举了种种将来百姓可能遭遇的处境：人得罪邻舍、战争失败、天闭塞不下雨、饥荒、瘟疫……甚至以色列人被掳到远方。每一个场景，所罗门都求神“垂听而赦免”。
而所罗门在祷告中特别提到外邦人：“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，他们向这殿祷告，求你从天上垂听。在所罗门的心里面，圣殿就不是一座封闭，神也不是封闭的，神是世人的神，众人的父。
圣殿宏伟的建筑和繁复的献祭制度，都指向一个简单而深刻的真相：神乐意与人建立关系，乐意听人呼求。人无论在何种困境、何种距离，只要真心转向神、向这殿祷告，神就垂听。
真正的信仰核心不是建筑物，不是仪式，而是那位立约施慈爱的神，在等待他的百姓回转呼求。圣殿被分别为圣，不是为了把外人隔绝在外，而是要让万民都认识神的名。
看历上6章
经文开篇列出利未的子孙，在以色列十二支派中，利未支派是特殊的一族——他们没有分得大片土地作为产业，因为“耶和华是他们的产业”。当其他支派关心疆域、羊群、丰收时，利未人的使命则是专心料理会幕和后来的圣殿事务。他们的价值，不在地上拥有的多少，而在神面前事奉的纯正。
这一章细致地记载了歌辖、革顺、米拉利的后代各自担当的职任：有人负责歌唱，有人看守门，有人预备陈设饼。这些工作看似琐碎日常，没有战场上杀敌的威风，也没有君王治理的荣耀，但圣经不厌其烦地写下他们的名字和岗位。神看见了在圣所角落里忠心劳碌的每一位，一个都不遗忘。
当王国分裂、百姓趋向偶像时，利未人选择了持守岗位。历代志写作时，被掳归回的百姓需要重建圣殿，也需要重建信心。这一章告诉他们：圣殿的辉煌固然依赖所罗门的建造，但更离不开一群无名利未人日复一日的歌唱与代求。
这对我们同样深刻。今天，可能你觉得自己的服事无人知道、微小无力，但神从不忽略专一为他的心。在隐秘处忠于所托，比在显要处追求掌声更为宝贵。愿我们甘愿成为“利未人”，以神为产业，在平凡中忠心到底。
历代志上6章
📝【历史文献及写作背景】
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事，他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
✒️【个人见证】
思想这话语的时候，能够看到神喜悦我们侍奉神，喜悦我们亲近神，所以我们无论是谁，进到教会里是最幸福的，能够在教会里面侍奉神，被神使用，这个是最幸福的，因为我们不被神使用只能被魔鬼利用。
🎀【总结】
所以神在地上给了我们教会，通过教会我们才能知道神的心愿和神要做的事情，我们被教会引导就是被神引导。
代上6章
属城的郊野
利未人得到的产业，包括了城市，还有城市周边的郊野。很多的城市，很多的郊野。城区重要，郊区也重要。城区是中心，周边是辅助。但没有郊区农业支持，城市也活不下去。但是大部分人们只看到了城市，没有看到郊区。
郊区被单独的拿出来，郊区的重要性也可见一斑。发达的国家，人们喜欢住在郊区。郊区的世界是很大的。神的应许是荒凉的城邑有人居住。城市本身有也有荒凉的地方。人的心里也有荒凉的地方。神让这些都兴旺起来。
历代志上6章
利未的后裔
1利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
2哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
3暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
4以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；
5亚比书生布基；布基生乌西；
6乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
7米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；
8亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；
9亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；
我们罪得赦免以后就属于利未支派了。
因为我们的生命都是属于神的。
我们的家庭，工作，子女，都是属于神的。
神把我们使用在福音的上面，
是为了不让们去建立自己的世界，而是去建立神的家。
被使用在福音的上面是最蒙福的道路。
感谢神
历代志上 6:31-48
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人也被派办 神殿中的一切事。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，耶和华是应当称颂的，在殿中赞美耶和华，