流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
迦得的后裔
11迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
12他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。
13他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人；
14这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。
15还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。
16他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。
17这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。
流便、迦得、玛拿西族的军队
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
《历代志上》5章
流便的后裔1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。2犹大胜过…
历代志上 第 5 章
主题：《在地上的扩张》
本章中心：
钥节：18-20节
18 流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。
19 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神，神就应允他们。
＊以色列的两个半支派，流便，迦得，和玛拿西半支派，看中了约但河东土地辽阔，适合畜牧，就决定留在那里定居。这是一个现实的选择，也许是一个勇敢的选择。因为约但河东的地方，与其余的族人隔开，又在前线，除了西边是约但河，三面受敌人的威胁，必须预备争战求存。
流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人…与夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人，都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。（代上五：18-20）
约但河东的人，不仅在他们的土地上生存下来，而且还繁衍增长，打了胜仗。他们能够战胜，有几个重要因素：
同心合意
两个半支派的以色列人，面对的敌人甚多，必须同心一致对外。如果分开，必然被各个击破。这也是对教会应有的认识。神的儿女应当“同心合意的兴旺福音…同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”（腓1：5,27）。这是教会得胜的基本密诀。主耶稣教导门徒这重要的真理：“若是你们中间有两个人，在地上同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为你们成全。”（太18：19）
信心靠神
以色列两个半支派的军队，共有四万四千七百六十名，诚然是实力可观；但他们掳掠的夏甲人就有十万，还有别的外邦人联军，数目更大。神的军队不是以算术为战术，因为有神的同在：把神加在里面，轻重就大有不同。他们怎会求神呢？先知道自己的力量不够，就“在阵上呼求神，倚赖神”。人必须认识自己软弱，才会真实的求神靠神；这就是保罗所说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12：10）。
是神旨意
战争是出于神（代上5：22），不是自己任意侵略，神才负他的责任。所以在开始以前，要先明白神的旨意。不过，一战得利，并不是全胜；人生有许多属灵的战争，不能放松。战争过去了，他们却学习外邦人的风俗，“随从那地之民的神行邪淫”（代上5：25），在安逸中失败，蒙到神的帮，心里不认定神，认定人了，开始自信，心高气傲得罪神，最终被掳。这真是给我们的教训和诫鉴。
历代志上5章：主题《犹大出君王》
中心。以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
总结：看到这犹大，胜过一切弟兄君王也是从他而出！创世记38章：里面犹大并不是爱生命。看到他的儿子珥和俄南的生活就能知道犹大，虽然是有生命的神儿女，但对生命并没有什么关系！但在犹大家庭里有神的旨意，借着犹廷续基督耶稣的生活，犹大啊，你弟兄们必赞美你；
你手必掐住仇敌的颈项；
你父亲的儿子们必向你下拜。
犹大是个小狮子；
我儿啊，你抓了食便上去。
你屈下身去，卧如公狮，
蹲如母狮，谁敢惹你？
圭必不离犹大，
杖必不离他两脚之间，
直等细罗（就是赐平安者）来到，
万民都必归顺。
犹大把小驴拴在葡萄树上，
把驴驹拴在美好的葡萄树上。
他在葡萄酒中洗了衣服，
在葡萄汁中洗了袍褂。
他的眼睛必因酒红润；
他的牙齿必因奶白亮。
蒙了神的恩典，罪得赦免得救以后神在我们身上有神的旨意，延续基督耶稣的生命，只要借着教会仆人的引领，打碎，倒空，我们的想法，虽然是我们软弱，不足！神也会借我们延续基督耶稣宝贵的生命上被使用！
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。(历代志上 5:1 和合本)
发表:
流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由也得到满满的祝福！
代上五
「以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。」
【代上五2】「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。」这份家谱在数算了约旦河西、耶路撒冷以南的犹大和西缅支派之后，立刻数算约旦河东的流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。这两个半支派当初坚持住在约旦河东（民三十二1-5），结果最先被掳，至今还没有回归（26节），与最后被掳、最先回归的犹大支派成为鲜明的对比。
「以色列的长子原是流便」（1节）原文是「流便的后代原是以色列的长子」。
「流便」是雅各的长子，但因为「放纵情欲」（创四十九4），与他父亲的妾通奸（创三十五22），所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
「他长子的名分就归了约瑟」（1节），原文是「他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后代」，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。
「只是按家谱他不算长子」（1节），原文是「按家谱的登录他（流便）不算长子」。
「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」（2节），指犹大成为领导支派，大卫王和弥赛亚将出自犹大支派（创四十九8-10）。随从情欲撒种收情欲败坏的果子，随从圣灵撒种的收获的是永生，幸福的世界，体贴肉体的是死，体贴圣灵的生命平安
历代志上第 5 章主要记载了以色列长子流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的家谱、居住地及历史兴衰，核心在于阐述长子名分因罪转移以及河东支派因信得胜、因悖逆被掳的教训 。
以色列的长子原是流便，但因他污秽了父亲的床（与父亲妾辟拉同寝），长子的名分归了约瑟，而君王的职分则从犹大而出 。
流便支派：记载了哈诺、法路等后代，族长备拉被亚述王掳去，居住地从亚罗珥直到尼波和巴力免 。
迦得支派：子孙住在巴珊地，延到撒迦，族长包括约珥、沙番等，在犹大王约坦年间载入家谱 。
玛拿西半支派：住在巴珊延到巴力黑们，族长是以弗、示尼珥等大能勇士，是有名的人 。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人共有四万四千七百六十名勇士，他们联合与夏甲人、伊突人等争战 。
得胜关键：因在阵上呼求神、倚赖神，神就应允他们，掳掠了骆驼五万、羊二十五万及人口十万 。
尽管曾有军事胜利，但这些支派最终得罪了列祖的神，随从当地之民的神行邪淫 。以色列的神激动亚述王普勒和提革拉毗尼色的心，将他们掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里 。
流便虽为长子却因放纵情欲失去尊荣，提醒人们灵性比身份更重要，罪的后果是真实的 。
忠诚带来祝福：河东支派的兴衰表明，土地和胜利不是永恒的保障，对神的忠诚才是立国之本，依靠神得胜，背离神导致灭亡 。
信仰传承的重要性：章节通过族谱记载英雄壮举与信仰传承，强调无论时代如何变迁，家族信仰与团结都是支撑生命的力量 。
嘿哈16.历代志上5章，以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 约珥的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是歌革，歌革的儿子是示每，示每的儿子是米迦，米迦的儿子是利亚雅，利亚雅的儿子是巴力， 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免， 又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。以色列人和夏甲人征战，他们求问耶和华，耶和华使他们的得胜得，胜败不在乎我们，在乎耶和华，我被谁拿在手中，被神拿在手中，就像摩西的杖一样，使海水也能分开。
历代志上05章
本章中心:
记录了关于长子的尊贵的部分。
个人观点:
看历代志上 5:1 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。这里说流便原来是长子，因为污秽了父亲的床，所以他长子的名分就归了约瑟。
在创世记 49:3-4 流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
长子原是大有尊荣的，然而流便放纵情欲，滚沸如水。与自己父亲的妾同寝。
我们因着耶稣基督的救赎，已经罪的赦免，我们已经是新造的人。然而我们跟随着肉体的情欲，跟随肉体的欲望时，我们心里就践踏了长子的名分。
创世记25章里以扫也是轻视长子的名分，被一碗红豆汤诱惑，因此失去了长子的名份。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们一旦注重自己的看法，自己的感觉，就会失去耶稣基督给我们的话语，应许的世界。成为被撒旦所欺骗的存在。
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
(历代志上 6:1-3 和合本)
中心内容：利未的后裔
利未是雅各的儿子，他本来和西缅联合残忍的杀死了示剑人，再创世纪48章里雅各对他俩的祝福中说到了我的灵不要与他们联合，我的灵不要与他们联络，但在这里能够看到他们蒙到了祝福被神所使用，他们的后裔也都被使用起来。
见证：信仰是发现自己的根本，我们的根本就是尽都是恶的，神所使用的我们并不是比别人强的，而是发现了自己的恶后脱离了自己，被神所使用在福音的事上。
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
随从别神的民被除灭了。
流便、西缅、玛拿西半支派的人随从别神，神使他们成为俘虏，神真正想除灭的是别神，从人心里除掉，从神百姓心里除掉别神。
这世上的别神都是要人的忠诚，要人的义，满足人的欲望。
佛教竖立的是人的义，道教也是善有善报，恶有恶报。
神要除灭的是人的义，除灭从魔鬼而来的欲望。无论这世上有多少神，都是魔鬼的做工。
魔鬼在用欲望牵引人，要么就是竖立人的义。
神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
历代志上五章，以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每； 示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力； 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免， 又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。 他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。 他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人。 这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。 还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。 他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。 这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力·黑们、示尼珥与黑门山。 他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。 故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。 雅各去舅舅家没有主张应许，所以儿子也是一样的，如果管理心生活，流便也得到引导生活，不会任意而行，看后面虽然得胜了却成了俘虏，为什么这么不幸的生活，如果敬畏神，不停留在得胜的位置上，过与神同行生活，后代也会幸福的生活，但是停留在安逸里面，所以神才说，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 接受神的心也传下去，都会蒙福的生活。
《历代志上》5章，以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。罪得到赦免，成为了神的儿女，圣灵在我们心里处理肉体，说属灵的话，做属灵的事情，因为属灵的人体贴属灵的事，他如何，我们也如何，得到了，神给我们预备了更美的城就是天国而，感谢。
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
(历代志上 5:1-3 和合本)
约瑟十七岁被卖到埃及，一直过着逆境的生活，在波提乏家里，他一直很顺利，因为耶和华神与他同在，使他尽都亨通。约瑟过信仰，所以一直看顾保守他，人在环境当中寻求神，所以生活非常有力量。环境是帮助我们过信仰的，人遇到环境，不是环境难，而是心里难。人的心不被神的心填满，就去被想法牵引着走，想法是把我们引到灭亡里面。神是把我们引到平安和盼望里面，能过着幸福的生活。
【代上5:1一26】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
本章内容记录了以流便、迦得人、玛拿西半支派留在约旦河东。开始的时候他们都蒙神帮助在战场上胜利了，以色列其他支派的后裔，先西缅、后流便，因流便犯罪，失去长子的名分而归了约瑟，得到双分产业，成为两个支派。但按家谱犹太居首，君王从他而出；流便、迦得和玛拿西半支派的人因拣选约但河东之地，随从当地人行邪淫而首先被掳。在这里看到我们信仰生活的时候专一侍奉神为福音奔跑，我们稍微向着肉体松懈就马上跑到淫乱的里头，离弃神的恩典重新进到敌对神的位置，所以我们要侍奉神要专一，感谢神。
历代志上 5:1-10
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
流便虽然是长子，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。在神的世界里面，长子的名分是非常重要的，长子的名分是能够得到神的祝福的，所以把职分看的非常重要。信仰生活中，职分也是非常重要的，因着职分蒙到神的恩典。
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
( 历代志上 5:18-22 和合本 )
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人中出征善战的勇士并不是自己的能力条件，因为他们在阵上呼求 神，倚赖神， 神就应允他们。就像大卫和歌利亚争战不是靠刀枪铜戟而是耶和华的名。在我心里看自己的条件觉得自己行不行这是靠自己，现在因为救恩神与我同在，传福音的这争战是出于神，所以征战的时候不是靠自己而是呼求神依赖神。
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
这长子的名分本来是流便的，但是他污秽了父亲的床，所以失去了资格。享受肉体的世界。按照顺序的话，这名分应该归给西缅和利未，但是他们两个人呢，因为示剑的事件所以失去了资格。那么应该归给犹大。但是看犹大的时候呢，他藐视生命的世界，长子给了约瑟。看约瑟的时候是真没资格的人，但是神吧长子给了约瑟，不是按照人里的规矩，而是神看的。约瑟呢，在弟兄门中间拿着应许敬畏神生活，所以蒙了恩典得了长子的名分。非常感谢吧。
本来我们是没有资格进到神的国里，但是呢，有资格的人呢，藐视了神的恩典。结果神把这恩典这福气给了外邦人。那么本来没有条件的我们，却在耶稣基督里面成为了蒙福的人，我们能够进到基督的国度里面。非常感谢了/
神没有看人的面目，而是看人的心里拿什么为大，敬畏谁生活。我们顺着什么生活的时候，就i能够得到什么样的人生。约瑟没有资格成为长子，但是蒙了恩典拿着应许生活的时候成了长子。感谢神，我们没有能够得到恩典的，只能拿着话语，拿着神给我们的应许，这就是我们的条件吧。
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
读后感:我们没听福音时身份是罪人身份，罪人与撒但魔鬼是一伙的，因为心里没有神，而且邪灵住在里面，每一天过着跟随自己的想法生活，【弗2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。2:3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。】听福音得救以后我们的身份变了，身份成为了义人的身份，义人是属于神的人，但是我们的生活没有变化，依然还是跟随自己的想法，因为意识没有转变过来【加4:1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别】得救后我们借着耶稣基督的死脱离了罪，也拥有了得永生的确信，最重要的是神赐给我们了圣灵，神又赐给教会看顾保守我们，使我们不断的确认自己的身份，也给我们加添信心，【弗1:23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。】【弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，2:21各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。】神赐给我们教会和仆人，引导我们过信仰，使我们在教会里吃灵奶，健康成长。
【代上5:8】比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
【代上5:9】又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
【代上5:10】扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
争战的世界
原本定准给他们的地界已经满足不了他们的需求了，但是神给他们的远不止如此，在神的应许当中，这一切的地都可以争战得到，不只是蜗居在现有的地界中。这里边记载的约珥的子孙与夏甲人争战了，所以得到他的地，也得以住在他们的帐篷中。看外在的时候，好像很残忍一样，但是这里边有属灵的世界了。没有争战的时候，他们就辖制在自己的里边，但是争战的时候，看到神的能力，超出自己水平的，这是特别感谢的世界了。
代上5:20-22】
他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
以色列两支派面对强敌，不靠兵力、不靠计谋，单单呼求倚靠神，就迎来了得胜。
我们人生当中都有看不见的争战，有各种各样的环境、肉体的软弱、环境的搅扰。很多时候我们依靠人的才干和能力，却常常失败。
【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
今天这三段经文，告诉我们：一切真实的得胜，都从呼求神、倚靠神开始。真正的胜利，从来不是人的刚强，而是神的同在。愿我们在每一场人生的风浪与争战中，常常呼求祂、专心倚靠祂，让神亲自为我们征战，活出靠主得胜的生命。
看历代至上五章
第一段本文中心
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到流便，迦得，玛拿西的生活，他们遇见事情的时候，能够正确的去呼求神，依赖神，神就应许他们。这样看来，在神面前能够得到神看为好的事情。就是能够去呼求神，讲什么样的事情都能与神连接，并且相信神能胜过一切的敌人。也在人的心中树立神，没有超过神的人，在他的生活当中。
还有人的生活，他们离弃耶和华神。随从那地方之民的神行邪淫，他们的生活就如四章里的人与王同处，为王做工。所以在以色列王的生活当中，多半都是神所不喜悦的。那他们要跟随了神不喜悦的王，那也就是违背神，抵挡神了。
5:1 以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
5:2 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
5:18 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
5:20 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
5:21 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万、羊二十五万、驴二千，又有人十万。
5:22 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
5:25 他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。
5:26 故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与哥散河边，直到今日还在那里。
【历代志上】
今天看1节2节话语的时候，流便是长子，但是神却没有让他享受长子的名份，犹大也是虽然从他身上显出耶稣基督的显现，但是最后长子的名份却落在约瑟的身上。创世记49章的时候，雅各给十二个儿子祝福的内容，在那里没有感情，人情，而是只有神给雅各心里留下的神的心来一一的祝福，看48章里雅各给约瑟的两个儿子祝福也是不按常理而是神的旨意是什么，就传达神的心来按手。再看历上5章19节开始，流便，迦得，玛拿西半支派跟夏甲人争战的时候，呼求神，倚赖神的时候，神帮助他们得胜了，交托的时候，这争战变成神的，所以得胜。但是看25节26节的时候，他们心里又得罪神了，那时神又把他们交给亚述人，最终被掳过去直到今日。真的很可怜，真正的问题是不是我们争战好不好，而是与神连接的情况怎么样才是关键。
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。( 历代志上 5:18-20 和合本 )
在这里看到二支派半人他们依靠着神争战的部分，虽然他们也拿着盾牌刀剑，也能拉弓射箭，出战的勇士也不少，但是面对如此多的敌人他们不得不寻求神，当他们在战场上寻求神，神也确实的帮助了他们。但看到他们得罪神时，神允许他们被掳至亚述国，因为他们随从了当地之民的神行邪淫，也就是他们的没有了界限，最后是这样的结局。
有神分别为圣的洁净之物，那就是分蹄倒嚼的，也就是有所分别，有俗物也有洁净之物区分。我们是神的儿女，过的生活也是被神所引导的信仰生活，不是自己看着不错的，自己的心看为好的，而是接受着神的话语引导。过的是有所区别的，不是所有的都接受，有界限的生活。
历代志上5章
❶中心内容
历代志上 5
20.他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
❷个人感想
他们在阵上呼求神、倚赖神的时候，神就应允他们。神藉着话语想要告诉我们，我们过信仰也是一样，我们要发现一个信仰的秘密，就是呼求神的时候，神一定会帮助我们。我们传福音酌定也是，不是酌定完怎样努力做，一定要求神来作工。当然即便我们没有求，神也会作工，但是我们呼求神的时候，我们和神之间的关系就拉近了。我们就会发现不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。所以就是求神了，神藉着话语作工，就是人做的世界结束的时候，信心的世界就会进来。特别感谢！
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
经文背景中心
「流便」是雅各的长子，但因为「放纵情欲」（创四十九4），与他父亲的妾通奸（创三十五22），所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
「他长子的名分就归了约瑟」（1节），原文是「他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后代」，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。
思主感想
在福音里生活当中也是常常过着过着会忙于做工做事，但是却忽略的一个是自己的信仰自己的灵魂需要在神面前。自己的心不得到整理的话就会变得骄傲 自信，那么也无法去引导教会只能做敌对阻挡福音的事情，所以看流便支派的时候虽然是长子但是做的不是关心生命。最终的话丢失了长子的名分没有蒙到祝福，过信仰生活当中也是对的灵魂的世界对福音和生命的世界不关心的话那么说做的一切都是这败亡的没有意义的。
历代志上5章18节一20节，流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
圣经里说流便人，迦得人还有玛拿西半支派的人，他们都是善战的勇士，当他们和敌人打仗的时候，他们并不是依靠自己的能力和力量，虽然都是善战的勇士，但是他们得到了神的帮助，为什么他们能得到神的帮助？因为他们在阵上呼求神，他们并不是靠自己的力量，虽然都是勇士，但他们并没有依靠勇士的力量去打仗，也没有拿着自己力量，而是走到神的面前呼求神，有神帮助他们，他们依靠的是神的力量，不是自己的。我们基督徒在生活当中并不是拿着我们的力量去生活，不管遇到什么样的环境和问题，我们心里边应该去依靠着神，呼求着神，去寻求着神，从神的那边得到神的力量才行，神来帮助，神来赐给恩典。拿着我们的力量，拿着我们的经验只能失败，流便，迦得，玛拿西族的人，他们虽然是很有能力的勇士，但是他们却没有依靠自己勇士的力量，他们而是寻求神，呼求神，得到了神的帮助。他们战胜了一切的敌人，当我们心里边拿着神给的力量，拿着主的心出去征战的时候，我们就能战胜所有的问题，我们自己没有力量战胜罪，我们是只能犯罪的人，但是耶稣有力量战胜罪，因为他在十字架上洗净了我们所有人的罪，他都做成了。
巜历代志上》5章
流便的后裔
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们，圣经是神向着我们每个人心在说话，我们的祖先，向着神的不信，遭遇死亡，但神的应许不改变，总是施怜恤，显露着人里面的恶，让人的心，回转到神里面，通过神的话语和人的心，心里想信口里认耶稣为主，在十字架上流血，洗净了我们的罪，使我们成为了义人，进到神的世界里面，每天思想着神的话语，感谢神。
《历代志上》第5章
1. 流便支派：因罪失位
作为雅各的长子，流便本应享有双份产业和领导地位。然而，因为他“污秽了父亲的床”，犯了严重的道德过错，长子的名分便被剥夺，转归约瑟的子孙。这成为一个警示：血统和出身并不能保证祝福，个人的行为会带来深远的影响，甚至波及整个家族。
2. 犹大与约瑟：神的拣选
经文特别指出，“君王也是从犹大而出”。虽然犹大并非长子，但神拣选了他，使大卫王朝乃至未来的弥赛亚都从他而出。这与约瑟获得长子产业一同表明，神的计划超越人的传统和常规，祂的拣选基于祂的主权。
3. 河东二支派半：兴衰之鉴
这是本章的重点叙事。流便、迦得和玛拿西半个支派定居在约旦河东，他们英勇善战，拥有四万多名勇士。
* 兴盛的原因：他们在争战中“得了神的帮助”，因为“他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们”。他们的胜利并非单靠军事力量，而是源于对神的信靠。
* 衰败的结局：然而，当他们生活安逸后，却“随从那地之民的神行邪淫”，得罪了神。最终，神激动亚述王的心，将他们掳走，导致他们政治与宗教地位的彻底丧失。
💡 个人观点与思考
《历代志上》第5章不仅是一份历史记录，更是一面镜子，映照出信仰生活的根本原则。
首先，它揭示了罪的破坏力是连锁性的。流便一人的罪行，影响了整个支派的历史地位；河东支派的集体背道，导致了全民被掳的悲剧。这提醒我们，个人的抉择从来不是孤立的，它对家庭、社群乃至后代都有着不可估量的影响。
其次，本章生动地展现了“依靠”与“背离”所带来的两种截然不同的结局。河东支派的经历是一个完整的循环：在患难中呼求神，就得着胜利与平安；在安逸中忘记神，便走向堕落与毁灭。这揭示了一个深刻的属灵定律：真正的力量和安全保障，不在于自身的强大或环境的优越，而在于与神保持正确的关系。顺服带来祝福，悖逆招致审判。
总而言之，这一章的核心信息在今天依然振聋发聩：我们的生命轨迹，无论是兴盛还是衰败，都与我们的信仰选择紧密相连。它呼唤人们在每一个境遇中——无论是战场上的危机，还是生活中的安逸——都保持警醒，全心全意地信靠和顺服。
【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
中心见证
流便是以色列的长子，以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
流便，迦得，玛拿西半支派未能在神所应许的迦南地得地业，因为他们使用自己的眼睛，看到那地势美好，水草茂盛适合牧放羊群，他们靠着神的能力，在打仗的时候呼求神，仰赖神得了神的帮助，打败了那地的居民，得了那地为业。
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
所以神所以神兴起亚述，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。这就是以色列百姓的面目，刚刚依靠神打败了夏甲人，得了那地为业，就开始敬拜侍奉那地的神，心里是多么的愚昧。信仰生活就是随时撇弃自己的想法，因为我已经和耶稣基督同钉十字架，现在活着的不在是我乃是耶稣基督在我里面活着。感谢神
历代志上第5 章主要记载了以色列长子流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的家谱、居住地及历史兴衰，核心在于阐述长子名分因罪转移以及河东支派因信得胜、因悖逆被掳的教训 。
以色列的长子原是流便，但因他污秽了父亲的床（与父亲妾辟拉同寝），长子的名分归了约瑟，而君王的职分则从犹大而出 。
流便支派：记载了哈诺、法路等后代，族长备拉被亚述王掳去，居住地从亚罗珥直到尼波和巴力免 。
迦得支派：子孙住在巴珊地，延到撒迦，族长包括约珥、沙番等，在犹大王约坦年间载入家谱 。
玛拿西半支派：住在巴珊延到巴力黑们，族长是以弗、示尼珥等大能勇士，是有名的人 。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人共有四万四千七百六十名勇士，他们联合与夏甲人、伊突人等争战 。
得胜关键：因在阵上呼求神、倚赖神，神就应允他们，掳掠了骆驼五万、羊二十五万及人口十万 。
尽管曾有军事胜利，但这些支派最终得罪了列祖的神，随从当地之民的神行邪淫 。以色列的神激动亚述王普勒和提革拉毗尼色的心，将他们掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里 。
流便虽为长子却因放纵情欲失去尊荣，提醒人们灵性比身份更重要，罪的后果是真实的 。
忠诚带来祝福：河东支派的兴衰表明，土地和胜利不是永恒的保障，对神的忠诚才是立国之本，依靠神得胜，背离神导致灭亡 。
信仰传承的重要性：章节通过族谱记载英雄壮举与信仰传承，强调无论时代如何变迁，家族信仰与团结都是支撑生命的力量 。
历代记上5章
分享：流便原本是长子，但他随着自己的情欲生活，和父亲的妾同房，污秽了父亲的床！心里藐视着父亲，所以这长子的名份失去了！约瑟虽然也有情欲，可是他心中有神，所以越过去了情欲的捆绑！所以长子的名份归到约瑟的身上！而犹大替兄弟死，用自己的生命换取兄弟的生命，所以犹大胜过一切兄弟，犹大以前卖约瑟，使父亲伤心，现在又要失去便雅悯使父亲痛苦，他看到自己只能使父亲伤心灭亡，看到自己的恶，所以想替兄弟成为奴仆，把便雅悯替换出来！所以军王从犹大出来！
总结：耶稣说犯罪的就是罪的奴仆，可是法利赛人没有发现这样的自己，也不愿意成为罪的奴仆，他们以为自己使亚伯拉罕的儿子，是蒙福的子孙！耶稣想告诉他们是想让他们脱离奴仆，成为真正的儿子，儿子是住在家中，奴仆不是主人，因为他们没有发现自己是奴仆，所以没有得到耶稣基督的救恩！
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
发表：
流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由也得到满满的祝福！
历代志上 5:18-20 流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。看这里两个半支派的人，他们去争战，呼求神，依赖神，得到神的帮助，分明蒙恩典了。但看后面他们又得罪神，被亚述王捋去。我传福音了，我有信心了，我蒙恩典了，这些都是我的梁木，蒙到恩典，忘了自己什么也不是，我是坏树，开始判断别人，挑别人的刺，反而是害人了。我是坏树，我没有信心，准确地分开，信心在耶稣里面，在耶稣里找信心，不是在我里面建造信心。
五
中心：流便虽为长子，却因罪失去名分；约瑟（以法莲）虽非长子，却得着双倍产业的祝福。这表明神的主权拣选不按人的长幼次序，而是按祂的恩典和人对祂的回应。这为后来神拣选大卫、乃至耶稣基督出身卑微却为真长子埋下伏笔。写作对象是被掳归回的以色列人。作者特意记载河东支派先得地、后因背逆被亚述掳走（代上5:25-26），与犹大支派被掳巴比伦后又归回形成对比。深层寓意是：真正的“应许之地”不止是地理疆界，而是以圣殿敬拜为中心、以约柜为标志的神的同在。 背离神的约、不参与中央圣所敬拜，即便早得土地也终将失去。
总结：深层上看，这不是一场肉体民族的胜利，而是预示属灵争战的法则：当神子民在急难中承认软弱、呼求主名，神必出手胜过“更强大的仇敌”。这也是被掳归回的百姓重新建立信仰时的属灵指引。
预表基督与真以色列民
流便失去长子的“双份产业”，后由约瑟支派（以法莲、玛拿西）领受；最终在新约中，真正的“长子”是耶稣基督（罗8:29）。而凡信靠祂的人，不分支派，都得以进入那不能震动的国。河东支派的被掳是一面镜子：历史中的应许地会因罪而失去，但在基督里的救恩和产业才是永恒的。深层核心在于：人是否持守在神面前的圣洁与忠心，决定了能否真实活在祂的应许中。外在的地土、谱系都不足以保障安全，唯有回归以神为中心的信心生活，才是持守产业的根本。
历代志上第 5 章主要记载了以色列长子流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的家谱、居住地及历史兴衰，核心在于阐述长子名分因罪转移以及河东支派因信得胜、因悖逆被掳的教训 。
以色列的长子原是流便，但因他污秽了父亲的床（与父亲妾辟拉同寝），长子的名分归了约瑟，而君王的职分则从犹大而出 。
流便支派：记载了哈诺、法路等后代，族长备拉被亚述王掳去，居住地从亚罗珥直到尼波和巴力免 。
迦得支派：子孙住在巴珊地，延到撒迦，族长包括约珥、沙番等，在犹大王约坦年间载入家谱 。
玛拿西半支派：住在巴珊延到巴力黑们，族长是以弗、示尼珥等大能勇士，是有名的人 。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人共有四万四千七百六十名勇士，他们联合与夏甲人、伊突人等争战 。
得胜关键：因在阵上呼求神、倚赖神，神就应允他们，掳掠了骆驼五万、羊二十五万及人口十万 。
尽管曾有军事胜利，但这些支派最终得罪了列祖的神，随从当地之民的神行邪淫 。以色列的神激动亚述王普勒和提革拉毗尼色的心，将他们掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里 。
流便虽为长子却因放纵情欲失去尊荣，提醒人们灵性比身份更重要，罪的后果是真实的 。
忠诚带来祝福：河东支派的兴衰表明，土地和胜利不是永恒的保障，对神的忠诚才是立国之本，依靠神得胜，背离神导致灭亡 。
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
……他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(历代志上 5:18-22,25-26 和合本)看历代志上五章的时候，能看到，当流便人，迦得人和玛拿西半支派的人，他们心里寻求神依靠神的时候，神就把仇敌交在他们手里，神帮助他们，而且让夏甲人成为他们的掳物，但是当他们心里远离神生活时，得罪神，随着别的神生活时，他们就成了别国的掳物，过着奴仆的生活，通过话语能看到我们心里跟从谁生活很重要，当我们的心跟随神的引导，听从神的话语时，无论我们遇到什么事情神都会帮助我们，引导我们过着新的生活而且神，让所有的环境成为我们的掳物，但当我们心里不依靠神，不寻求神，只依靠自己生活时，我们只能成为环境的掳物，成为想法的掳物，最后过着奴仆的生活，通过话语能看到神向着我们的心，也能看到撒旦做的事情就是让我们远离神，跟随自己想法生活，但是当我们远离神，相信自己生活那一刻我们只能成为奴仆，牧师一直说到现在他也不相信自己，因为牧师心里准确的看到相信自己生活的结果，我们因为不准确的知道相信自己生活的结果是什么，所以一直跟随想法生活了，但感谢的是神给了我们教会，通过教会一直引导我们，特别感谢！
这两个半支派从南往北紧挨着以东摩押亚们亚兰亚述，受环境影响，随从外邦人行邪淫，就是和身边开始渐渐的流失，结果随流失去，被掳掠到亚述的歌散河边为止，能保守信仰边界的是有中心。连累了别的支派还以为能平安，自夸，这是毒根出来，其实必不得平安。人的生命不在乎家道丰盛，想着发财的人，就被以东的王道牵引偏斜。从恩典中堕落就是从自夸开始。进入恩典祝福之地的时候没有走的王道，现在想到弥补，这是把素来所拆毁的重新建造。得到祝福不是靠钱财势力，又追求物质财富，就是离弃了起初的爱心。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
感想：
以色列两个半支派的人 开始得罪神，跟从拿地之民的神行邪淫，他们也知道这样行不对，也知道应该听从神的话，也知道神除灭了这些居民，但是他们还是跟随这些应该除灭的人的生活，为什么人知道应该敬畏神听神的，但是还是行邪淫得罪神呢，
【申20:17】只要照耶和华你 神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，
【申20:18】免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的 神。
神让以色列百姓除灭迦南人，以色列 百姓却没有除灭，所以最后迦南人反而教导以色列百姓行恶敬拜假神，最后得罪耶和华。人最后得罪耶和华，过着这样生活的原因是因为，没有除掉迦南人，意思是没有除掉自己的想法，人一直容纳自己的想法的时候，最后就会得罪神。
那如何除掉自己的 想法呢？
【诗119:11】我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
当我们心里藏着耶和华的话的时候，就可以不用得罪神，人心里没有神的话的时候，就会得罪神。想不被想法牵引，心里不断地思想神的话，就可以被神的 心牵引，过着神喜悦的生活。但是如果我们已经得罪神的话，不是要再努力思想神的话语，而是先认罪，认罪后开始求恩典，然后开始过着被神的话引导的生活。
【诗41:4】我曾说：“耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。”
得罪神后，有的人一直不来到神的面前，一直走自己的路，也有的人总是想努力去改，但是神说不是改，也不是一直固执自己的心，而是开始求神怜恤，求神医治，求神给恩典，开始求神的时候，神会给恩典。
历代志上5章
本章中心:家谱，他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。后代依靠神去争战，并且得胜，但过着过着就又走自己的路，结果败亡，看着后代的生活，也能看到没有神就什么也不是，感谢神。
本章总结:我们在信仰生活中，不主张神的应许，最终把后代也是放在罪的里面生活，没有自由，当信主耶稣，你和你全家都必蒙福，离开神就没有福，在神的里面成为完全，圣洁，特别感谢。
《历代志上》5章
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
本章聚焦约旦河东的两个半支派（流便、迦得、玛拿西半支派），
流便是雅各长子，因污秽父亲的床，与雅各妾辟拉私通，丧失长子名分：
双倍产业给了约瑟，以法莲、玛拿西成为两支派，王权给了犹大，大卫与弥赛亚出自犹大，
记录流便后裔谱系，居住于亚罗珥至尼波、巴力免，东抵旷野，因牲畜繁盛扩张；扫罗年间击败夏甲人，占据其地
战力：流便、迦得、玛拿西半支派合计44,760 名善战勇士。
争战对象：夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人，阿拉伯游牧部落。
得胜关键：倚靠神，神助战，掳掠巨量牲畜与人口，因 “争战是出乎神”。
离弃列祖神，事奉外邦偶像；神激动亚述王，将河东两支派半掳至哈腊、哈博、哈拉、歌散河，永不归回，与犹大支派形成对比，犹大最后被掳、最先回归。
以人的失败开始的，只有耶稣基督时成功的，人都失败了，都偏离正路，耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，是我们成为圣洁的义人，我们永远完全圣洁了。
历代志上5章
1.背景
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
2.中心
两个半支派离耶路撒冷最远，所以最先他们离开神
3.总结
我们的信仰也是一样的，离神最远的，肯定会首先离开神，但离神最近的，反倒能够蒙到莫大的恩典。西面支派离犹大支派是最近的，所以当北以色列灭亡的时候，他们却能够进到犹大支派里面去，蒙了神的恩典。而相反，两个半支派在约旦河以东，原本神没有允许给这个地，但是他们却把这个地要过来，最后他们首先离弃了神。
感谢神！
《历代志上》5章
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。
我们过信仰生活，说看的不是外在的年龄和条件，而是在乎我们心里面，神所赐给我们应许的名分就是耶稣基督赐给我们做神儿女的权柄。让我们学习经历环境当中仰望神的生活，所以不是凭着我们的努力，而是让我们寻求神得到神所喜悦，靠着神的信心争战的生活，感谢神！
历代志上5章
见证： 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 )
圣经原本记载了每个人的真真面貌和自己的身份位置。都是按照自己所行的临到的结果，随从自己肉体欲望的结果就结出罪的果子。流便本来是长子，顺着肉体欲望去生活的结局就失去了长子的名分。所以，圣经说：按照各人所行的报应各人。神喜悦人人悔改接受神的心去生活，结出美善的果子就是因信称义。
历代志上5:1-10节以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
这章圣经记载着流便的后裔，流便虽然是长子，可是却没有把自己长子的名分看为大，而是随心所欲的生活，跟自己的父亲的妾同寝，藐视了自己长子的这个名分，他本该是雅各力量强壮时生的孩子，应该是帮助父亲，可是却给父亲带来了忧愁。长子的名分却归给了约瑟，神把约瑟树立为长子，树立为治理埃及的个宰相来治理着全地，犹大虽然不是长子，可是神却让君王从犹大而出，这是不是我们人能够理解的，神借着这个事情想告诉我们，信仰的世界不是按我们所愿的，而是按照神所愿的，不是看我们所看的，而是看神所看的。
流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
流便轻看了长子的名份，最终长子归给约瑟。
流便属肉体，跟着肉体的心去走，靠着神的恩典可以蒙福，但是都没有想靠着神，相信想法，跟随肉体。
我们如果软弱一点，跟随应许，跟随教会，即使我们不行，神是行的，那样神也是能用。靠着神，靠着话语。约瑟的使用就是靠着应许，并不是靠着自己血气。就不属于血气了，靠着血气习惯的人，是离不开血气的
代上5章
1.背景：
约旦河东岸两个半支派
2.中心：
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:25-26 和合本)
前半部分部分记录两个半支派蒙神的恩典，得到神的眷顾，经历神的做工。但是后半部直接指出了他们的罪，背叛了耶和华他们的神，最终他们遭到了灭亡，让以色列百姓纪念他们的神是曾经赐给他们恩典的神，那么也是发烈怒的神，现在让他们能够再次寻求神。
3.总结：
他发烈怒，把以色列的角全然砍断，
在仇敌面前收回右手。
他像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。
(耶利米哀歌 2:3 和合本)
他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
《历代志上5章》
经文：
他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
读后感想：
神是有能力的，当他们求神的时候，神把敌人都交在他们手里。
后面悖逆神，走败亡的路。
争战的胜败在于神，无论如何，都得定在神里面才行。
一直在神面前蒙恩典，一直过得胜的生活，稍微离开就会失败，信仰里得归零才行！
经文：
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
感想：
在历代志的里面可以看到神的作工和引导，在这里面说到了他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战，他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。所以看这个话语的时候可以当拿着神的心往前迈步的时候，有很多神所打开的道路，但是我们心里面如果只是在自己的世界里面，不呼求神的话，不依靠神的话，心里面就只能在自己的世界里面生活，所以我们需要真正的来到神的面前得到神的引导才可以。
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
中心内容：这一章里记载了几个支派的后裔，看这里提到了两个半支派他们的争战。他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！
个人感想：借着话语能看到我们争战得胜的道路，我们怎么才能得胜呢？这里告诉我们要呼求神，祷告神。首先，神把这地赐给我们了，我们呼求祷告的时候，神就帮助他们，就可以得到那地。神告诉我们得胜的道路，非常感谢！
历上五章
历史背景
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
流便是长子。神给的名分神给的职份。看着不起眼，其实不一样。流便忽略了他的身份，看不到神在他身上的恩典。就像今天的我们，和这个世界的人们生活在一起。看的是一样的，其实我们是神的儿女，是应许之子。都带着长子的名分。如果我们看我们自己和这个世界相提并论的话，那就大错特错了。和流便没区别了。犹大其实也是一样的，被肉体的世间抓住的话，应许的世间就小了。忽略了长子的名分能力也就小了。问题就会一个一个的接着来。也不去征战也不去迈步，恩典就会失去。想想他们的人生，每天整理心，把失去的重新找回来，蒙到神的恩典。
历代志上五章
一，主题
流便支派，迦得支派，玛拿西半支派被掳
二，本章中心
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
三，个人观点
流便支派，迦得支派，玛拿西半支派选择住在约旦河东的基列地，他们看这地宽阔广大，觉得在这里是可以牧放牲畜，就可以过富足的好生活。但是他们却是离神的殿相离遥远，并且中间有约旦河相隔，往来相通就不便了，时间长了约旦河东的流便支派，迦得支派，玛拿西半支派的子孙就远离了神，也远离了以色列家，渐渐的觉得自己与以色列全家不是亲近的，于是就信靠了外邦神生活，对神失去了属灵的依靠，相信自己的想法过生活了，他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
代上5章 两个半支派的人被掳去
神量给的地界，坐落在佳美之处，神给的产业，实在美好。我们被神所拣选，被神所使用，不是依靠势力，不是依靠才能，而是靠着耶和华的灵，才能成事。神给了恩典，叫我们在基督里重生，在神所赐福的家里接受引领，在蒙恩典的位置恩上加恩。但是他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是神在他们面前所除灭的。诡刺神激动亚述王的心，他们就把流便人迦得人，玛拿西半支派的人掳到外地。看到了神的管教，看到了神的公义，看到了神是轻慢不得的，顺着情欲撒种的必从情欲收败坏。哈利路亚。
历代志上5章
历代志上5章记录了流便、迦得、玛拿西半支派的族谱与历史。这些支派住在约旦河东，原本强盛众多，却因离弃神、拜偶像、得罪耶和华，最终被仇敌掳掠，失去产业与家园。
经文对比十分强烈：他们有能力、有地盘，却没有守住对神的忠心。看似强盛的族群，一旦离开神，就如墙倒屋塌，不堪一击。这告诉我们：人的力量、财富、地位都不能带来真正的安稳，唯独敬畏神、持守信仰，才是长久的保障。
这章也提醒我们，神不只是看我们的外表与成就，更看重内心的忠诚。再大的家族、再强的势力，若偏离神，终会衰败。我们的安稳不在环境，而在与神的关系。愿我们时时依靠祂，不依靠自己的力量，保守心归向神，不重蹈先祖的覆辙。
代5
《长子》
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 )
丢失长子名份的原因:
情欲，藐视神长子名份。
得到长子名份的理由……相信应许。
无论如何，要相信应许。梦想。应许要用苦难来养成。以色列人的迦南地，流奶和蜜的地方。就是困难特别多的地方。
感谢神给很多的机会。就是给很多的恩典。
历代志上5章：主题《犹大》
中心：2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
总结：犹大离开弟兄去的时候对生命没有什么关心，所以在珥和俄南就能看到那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。珥和俄南都作神看为恶的事，神杀死了他二个儿子！那的他怕示拉也死在他玛手里，就行诡诈叫他玛回娘家守寡，不给示拉。他 他妈看到事了，长大也不给他，就托起了寡妇的衣裳，穿上妓女的衣服等在女。停拿印路口。听说犹大去剪羊毛，就装伴成妓女，和犹大同房有了身孕！犹大听到这样的消息就要拉他玛出来烧死他！他妈说：这带子，这印，这扙是谁的，这个孩子就是谁的，那时候犹大说：他玛比我更有义。因为我没把示拉给他玛！犹大发现自己不比流便，细缅，利未强比他们更恶！发现了自己的面目，悔改神的恩典面前！他看到了扙，印，带子！神的恩典！因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神！
代上5:1一以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人；这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。 蒙了神的恩典，罪得赦免得救以后神在我们身上有神的旨意，延续基督耶稣的生命，只要借着话语的引领，打碎，倒空，我们的想法，虽然是我们软弱，不足！神也会借我们延续基督耶稣宝贵的生命上被使用。感谢神。
【代上6:1一48】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
他们的族弟兄利未人，也被派办 神殿中的一切事。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。
他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
利未人是神所掩选的祭司族，其中有撒母耳的家谱，祭司亚伦和他的后裔，并他们所得之地，作为专事奉神者的赏赐。
利未人原是跟别人一样的人，可是今天却蒙神的恩典做侍奉会幕、给百姓赎罪与神和好的工作。【创49:1】雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。
【创49:2】雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
可是今天怎么蒙福的人呢？摩西年间上山时候百姓造金牛犊拜偶像，摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
所以利未人蒙特殊恩典侍奉神，神成了他们的产业，因神的福的生活，感谢神。
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
见证:
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
流便原本是长子，长子不是为了享受侍奉，而是为了服侍弱小的。神说将来大的要服侍小的。正如耶稣基督来不是叫人服侍，乃是为了服侍人，并且要为我们罪人舍命。所以耶稣撇弃了尊荣，取了奴仆的样式，存心顺服以至于死，这样神把他升为至高。然而流便拿着长子的名分，却没有具备长子的心，只侍奉自己肉体的声音，藐视了长子的名分，放纵情欲污秽了父亲的床榻，结果神把长子的名份给了约瑟。又说犹大也没能成为长子，因为犹大为了保守自己，也不把延续耶稣基督的事放在心上，神藉着他玛来成就了延续耶稣基督家谱的福分。约瑟虽然是家里排名靠后的，但心却是最先进的，为了拯救延续以色列家而被卖受苦，神藉着约瑟的手拯救了以色列。
历代上5
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
流便原本是长子，但他随着自己的情欲生活，和父亲的妾同房，污秽了父亲的床！心里藐视着父亲，所以这长子的名份失去了！约瑟虽然也有情欲，可是他心中有神，所以越过去了情欲的捆绑！所以长子的名份归到约瑟的身上！而犹大替兄弟死，用自己的生命换取兄弟的生命，所以犹大胜过一切兄弟，犹大以前卖约瑟，使父亲伤心，现在又要失去便雅悯使父亲痛苦，他看到自己只能使父亲伤心灭亡，看到自己的恶，所以想替兄弟成为奴仆，把便雅悯替换出来！所以军王从犹大出来。感谢神！
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。 (历代志上 5:1-4,18-22 和合本)
流便、迦得人、玛拿西半支派留在约旦河东。开始的时候他们都蒙神帮助在战场上胜利了，以色列其他支派的后裔，先西缅、后流便，因流便犯罪，失去长子的名分而归了约瑟，得到双分产业，成为两个支派。但按家谱犹太居首，君王从他而出；流便、迦得和玛拿西半支派的人因拣选约但河东之地，随从当地人行邪淫而首先被掳。在这里看到我们信仰生活的时候专一侍奉神为福音奔跑，我们稍微向着肉体松懈就马上跑到淫乱的里头，离弃神的恩典重新进到敌对神的位置，所以我们要侍奉神要专一，感谢神。
历代志上5章
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。（历上5:1-2）
中心
流便本是长子，但心里面容纳着肉体，藐视着长子的名分，撇弃神的话语，随从着自己的心生活，离开话语的引导，只能是与神的祝福没有关系。犹大虽然不是长子，但是是神树立的，王的形象显现出来，关心着生命。
感想
神想让我们心里面关心的生命，不是把神给的随随便便的对待，心里面分明的有线，准确的知道肉体只能使我们远离神。心里面能够被神的话语所引导着，神把我们放到儿子的身份上面，使我们脱离奴仆的位置，心能够在神面前变得自由起来。
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 )
——人的本性就是追求外在的荣耀上，结果却使心堕落，行出来的却是羞耻的事情。通过教会的不断耕耘，使圣徒的心开始发现了这样的自己。也看到了生命的道是在心灵的更新。我不行，我软弱，我羞愧，但神行，神刚强，神圣洁。从自我的角度转向神，顺从神引领，就能探出墙外，得到意想不到的世界。一点都没有盼望的我，因着耶稣有盼望，不但有晚上，也有早上。没有学到信仰生活的话，有家谱又有什么重要的呢？人们无论做成了什么事情，但在神看重要的却是人心灵里福音有多大的位置。
历代志上5章
这长子的名分本来是流便的，但是他污秽了父亲的床，所以失去了资格。享受肉体的世界。按照顺序的话，这名分应该归给西缅和利未，但是他们两个人呢，因为示剑的事件所以失去了资格。那么应该归给犹大。但是看犹大的时候呢，他藐视生命的世界，长子给了约瑟。看约瑟的时候是真没资格的人，但是神吧长子给了约瑟，不是按照人里的规矩，而是神看的。约瑟呢，在弟兄门中间拿着应许敬畏神生活，所以蒙了恩典得了长子的名分。本来我们是没有资格进到神的国里，但是呢，有资格的人呢，藐视了神的恩典。结果神把这恩典这福气给了外邦人。那么本来没有条件的我们，却在耶稣基督里面成为了蒙福的人，我们能够进到基督的国度里面。神没有看人的面目，而是看人的心里拿什么为大，敬畏谁生活。我们顺着什么生活的时候，就i能够得到什么样的人生。约瑟没有资格成为长子，但是蒙了恩典拿着应许生活的时候成了长子。感谢神，我们没有能够得到恩典的，只能拿着话语，拿着神给我们的应许，特别感谢。
代上5章
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。
见证
我们过信仰生活，说看的不是外在的年龄和条件，而是在乎我们心里面，神所赐给我们应许的名分就是耶稣基督赐给我们做神儿女的权柄。让我们学习经历环境当中仰望神的生活，所以不是凭着我们的努力，而是让我们寻求神得到神所喜悦，靠着神的信心争战的生活思考话语感谢：
今天读《历代志上》5章。
1 本章中心及人个感悟: 看到′以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
2 总结及人个见证：看到这犹大，胜过一切弟兄君王也是从他而出！创世记38章：里面犹大并不是爱生命。看到他的儿子珥和俄南的生活就能知道犹大，虽然是有生命的神儿女，但对生命并没有什么关系！但在犹大家庭里有神的旨意，借着犹廷续基督耶稣的生活，犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。蒙了神的恩典，罪得赦免得救以后神在我们身上有神的旨意，延续基督耶稣的生命，只要借着教会仆人的引领，打碎，倒空，我们的想法，虽然是我们软弱，不足！神也会借我们延续基督耶稣宝贵的生命上被使用！无比感谢！
列王纪上5章
两个支派半的兴亡盛衰
4.18节里记录了两个半支派里能够争战的人数，’’流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑，拉弓射箭，出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。’’（19-20上）记录了他们以少胜多的战绩。’’他们与夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。’’
虽是有这般美好的开头，但他们很快都堕落了。 25节，说’’他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫。这民就是神在他们面前所除灭的。’’
1）这一点显示他们虽然是在肉体上征服了那地的人，但灵里反被那地的人征服的事实。其原因是什么？’’随从那地之民的神行邪淫的’’，即偶像崇拜的缘故。在这里比起偶像崇拜的教训性的意思，更要确实的明白偶像崇拜的神学上的意思。首先留意“邪淫”这一单词，即所谓偶像崇拜是与丢弃自己的丈夫并随从其他男人是一样的意思。
2)（太6:24），说’’一个人不能侍奉两个主’’。所以，拜偶像是指他们替换其主人的意思。他们两个半支派是以扫因着一碗红豆汤卖其长子名分一样，将把神应许亚伯拉罕的弥赛亚之约与偶像进行了替换。神的意思是叫天下万民藉着基督得到祝福，可他们是想要藉着偶像来得祝福。’’他们得罪了他们列祖的神’’（25上）话语，圣经说保守你心胜过保守一切，心太重要了，心里很容易飘起来，所以需要教会保守
今天思想了
历代志上5章的话语:
1~中心思想
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。……流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。……玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力·黑们、示尼珥与黑门山。……他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
神是帮助我们的
因为我们是有约的人
与我们立了永远的约定
神是不改变的，
神是帮助我们，
神是为我们征战的神
感谢神
历代志上5章:以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每； 示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力； 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免， 又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。 他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。 他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人。 这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。 还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。蒙了神的恩典，罪得赦免得救以后神在我们身上有神的旨意，延续基督耶稣的生命，只要借着教会仆人的引领，打碎，倒空，我们的想法，虽然是我们软弱，不足！神也会借我们延续基督耶稣宝贵的生命上被使用。非常感谢神的恩典！
历上5：1~11本文摘要：
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
迦得的后裔
11迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
个人感想：流便的后裔、迦得、玛拿西族军队、两个半支派悖逆神，以色列长子是流便他污秽父亲床，他做不了长子，长子名分归约瑟，约瑟是凭信心，成为埃及的宰相，备拉作流便之首，但是他被亚述国掳去，流便、迦得、玛拿西半支派都出去打仗的勇士44760人，神帮助他，他们在战场上打仗依靠神、仰望神时，神帮他们，很多人死亡，争战出于神，信仰遇见的环境不思考神的心，总是这样的想，不认定神很多，在一切事上都要认定他，神必指引我们的路。
看历代志上5章的时候，
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。这里说流便原来是长子，因为污秽了父亲的床，所以他长子的名分就归了约瑟。
流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
长子原是大有尊荣的，然而流便放纵情欲，滚沸如水。与自己父亲的妾同寝。
我们因着耶稣基督的救赎，已经罪的赦免，我们已经是新造的人。然而我们跟随着肉体的情欲，跟随肉体的欲望时，我们心里就践踏了长子的名分。
以扫也是轻视长子的名分，被一碗红豆汤诱惑，因此失去了长子的名份。
在我们信仰生活当中也是一样，我们一旦注重自己的看法，自己的感觉，就会失去耶稣基督给我们的话语，应许的世界。成为被撒旦所欺骗的存在。感谢主！
经文
【历代志上5章】
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
读经感想——
流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由也得到祝福！
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
(历代志上 5:1-10 和合本)
这里写了流便的后裔，流便本来是以色列的长子，应该受到极大的尊荣，但是他随着自己肉体的情欲去生活，污秽了他父亲以色列的床，所以失去了自己长子的名份，长子的名份归给了约瑟，我们得救的人就像是神的长子，是应该享受神赐给我们极大的尊荣，但是跟随着肉体去生活的时候，就是撇弃这名份和尊荣，只能痛苦的生活，想要享受这尊荣就当撇弃自己归向神，神必会保守我们，感谢神。
代上五
「以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。」
【代上五2】「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。」这份家谱在数算了约旦河西、耶路撒冷以南的犹大和西缅支派之后，立刻数算约旦河东的流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。这两个半支派当初坚持住在约旦河东（民三十二1-5），结果最先被掳，至今还没有回归（26节），与最后被掳、最先回归的犹大支派成为鲜明的对比。
「以色列的长子原是流便」（1节）原文是「流便的后代原是以色列的长子」。
「流便」是雅各的长子，但因为「放纵情欲」（创四十九4），与他父亲的妾通奸（创三十五22），所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
「他长子的名分就归了约瑟」（1节），原文是「他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后代」，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。
「只是按家谱他不算长子」（1节），原文是「按家谱的登录他（流便）不算长子」。
「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」（2节），指犹大成为领导支派，大卫王和弥赛亚将出自犹大支派（创四十九8-10）。随从情欲撒种收情欲败坏的果子，随从圣灵撒种的收获的是永生，幸福的世界，体贴肉体的是死，体贴圣灵的生命平安
中心内容:以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 )
中心感想:以色列的长子原是流便因他污秽了父亲的床他长子的名分就归了约瑟，再看犹大胜过一切弟兄君王也是从他而出长子的名分却归约瑟从这话语里能发现既是长子但不合乎神的心意这样的名分也会失去，看犹大条件好也有可夸之处单神还不看这些按照神的心意不在乎那定意的也不在乎那奔跑的只在乎发怜悯的神，信仰里神不是按照我的意思也不看我的条件神只看我的心里在什么样的位置里也让我们发现我是什么样的一个面目施恩赐怜悯的是神感谢神！
历代志上5章读后感
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
内容分享
历代志上五章讲到，犹大胜过众弟兄，君王从他而出，长子名分却归约瑟，预表耶稣的血脉从其中延续。
犹大和他的后裔满有亏欠，后代亚干取了当面的物，为保守自己起贪心、随从肉体，这都是我们的写照。我们本性同犹大一般污秽，可神不按我们的罪过对待我们，依旧以应许保守。
我们蒙恩得永生后，常常肉体自大、高举自己的行为，看不清自己时常抵挡福音、随从情欲。彼得也曾三次否认主，主没有丢弃摇摆软弱的彼得，还是按着应许去寻找着彼得。
我们时常反复无常、软弱败坏，神借着教会与话语指引我们。世人会因人的软弱抛弃远离，但神的恩典不一样，祂忍耐等候、包容挽回，不看我们的不堪。
【罗3:7】若 神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
人的人的虚谎软弱，更能彰显神的荣耀。我们不用深陷自责灰心，承认自己的丑陋污秽，才能来到神面前单单寻求他的恩典。
如同婴孩软弱无助，不需羞愧，单单依靠父母供养；我们在神面前也是如此，靠着耶稣得以称义成圣，只单仰望信靠神的应许前行。
【耶3:21】“在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声，乃因他们走弯曲之道，忘记耶和华他们的 神。
【耶3:22】你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的 神。
以色列人走弯曲的道路、遗忘神，这也是如今的我们。我们常随从肉体、贪图安逸，随从肉体所喜好的去行，走自己的路、高举自我，忘记我们是从亚当里生的，这样的本性是不可信的，全然败坏。
【诗107:10】那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
【诗107:11】是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。
【诗107:12】所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒，无人扶助。
【诗107:13】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
【诗107:14】他从黑暗中和死荫里领他们出来，折断他们的绑索。
我们在世上本是在黑暗死荫之中，被罪与患难捆绑、毫无盼望。是福音把我们从绝望里拯救出来了。耶稣宝血洗净罪，使我们重生得救，
蒙恩过后 时常偏离，所以神允许苦难环境敲打我们心，叫我们思想起初原的面目，经历祂的拯救。
耶利米书中神不停呼唤背道的儿女回转，愿意医治我们的软弱，耶和华是我们的遮盖与依靠。
生活安稳时容易自恃、依靠自己，病痛患难便是神的呼唤，打碎自我的依靠，提醒我们人不能保守自己，唯有神的应许永远稳妥。
愿我们时常省察灵魂，放下自我，谦卑回转。神以他的信实来引导着我们走神所预备的道路，神的话语是脚前的灯、路上的光，
历代志上 5章
中心内容：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人。这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。
感悟话语：看圣经的时候能够感受到神的公义，以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列有十二个儿子每个人在神面前所蒙到的恩典不同，这里说犹大胜过一切弟兄，为什么呢？不是因他完美，而是因哥哥们失格，当自己犯罪与儿妇同侵一事发现，她比我更有义而悔改到神的面前，并且凡事有担当，所以神将王权归犹大名份归约瑟，犹大得到了神的应许，就是神赐给亚伯拉罕的应许的。君王从你而出，所以非常感谢！
中心内容
流便的后裔，流便、迦得、玛拿西族的军队
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
个人感想
因为流便污秽了父亲的床。所以后裔，没有得到长子的祝福。靠自己争战得到土地。看到这些。因着耶稣基督的救赎，我得到生命。所以。应该树立教会和仆人。接受教会和仆人的心，传福音救灵魂。
读历代志上5章18一20节，流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
在这里看到二个半支派，人他们依靠着神争战的部分，虽然他们也拿着盾牌刀剑，也能拉弓射箭，出战的勇士也不少，但是面对如此多的敌人他们不得不寻求神，当他们在战场上寻求神，神也确实的帮助了他们。但看到他们得罪神时，神允许他们被掳至亚述国，因为他们随从了当地之民的神行邪淫，也就是他们的没有了界限，最后是这样的结局。
有神分别为圣的洁净之物，那就是分蹄倒嚼的，也就是有所分别，有俗物也有洁净之物区分。我们是神的儿女，过的生活也是被神所引导的信仰生活，不是自己看着不错的，自己的心看为好的，而是接受着神的话语引导。被教会仆人引导话语进到心里树立话语，撒弃想法，过属于神的生活，心里特别感谢神！
代上5章 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。(历代志上 5:1-2)
通过话语神也给我们对比了流便和约瑟的信仰，看流便的信仰，虽然他是长子，但是他的心不能与父亲的心成为一个，没有尊敬父亲，也就是流便在父亲面前过的是一种表面的生活，流便本来是长子，圣经说长子是得双份产业的，应该是特别蒙福的位置，但是流便却污秽了父亲的床，与父亲的妾私通了，完全是羞辱了父亲，所以看流便的信仰完全是属于肉体的，心里没有神，没有主人，一点不能受治理，自己就是自己的主人。相反看约瑟的时候，约瑟虽然不是长子的位置，但是父亲把长子的名分却给了约瑟，约瑟也得了双倍的产业，以法莲、玛拿西两个支派得了土地，约瑟心里有敬畏神的心，这个是神喜悦的。通过话语神也让我们思想我们的心，我们的心里是藐视神呢，还是敬畏神呢？是随从肉体呢，还是随从话语呢？这个也决定着我们信仰的结果，神也让我们学习约瑟的信仰，约瑟能敬畏神，能认定神，所以无论约瑟在哪里，神都与他同在，帮助他，我们同样也是一样的，感谢神。
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
【代上5:3】以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
【代上5:4】约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
【代上5:5】示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
【代上5:6】巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
流遍原本是长子应该承受家业这样的一个蒙福的位置，但是因为他玷污了父亲的床，所以虽然拥有肉体长子的身份，但是却没有享受长子的福分，也因此约瑟蒙到了这个恩典，虽然约瑟不是长子，但是因着恩典，他享受了长子的福分，我们也同样本来不是神的选民，但是因着以色列人的悖逆，所以神的救恩临到了我们外邦人，让我们籍着耶稣基督成为圣洁完全的神的儿女，特别的感谢
历代志上5章(以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。）
感想:流便作为长子，长子的名分神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，过被神引导的人生。
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去
感想：以色列两个半支派的军队，共有四万四千七百六十名，诚然是实力可观；但他们掳掠的夏甲人就有十万，还有别的外邦人联军，数目更大。神的军队不是以算术为战术，因为有神的同在：把神加在里面，轻重就大有不同。他们怎会求神呢？先知道自己的力量不够，就“在阵上呼求神，倚赖神”。人必须认识自己软弱，才会真实的求神靠神；这就是保罗所说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”。
【历代志上第5章】（主题：流便的后裔）
1、历代志上第5章经文:以色列的长指原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
【代上5:3】以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
【代上5:4】约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
【代上5:6】巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
【代上5:8】比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
【代上5:9】又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
【代上5:10】扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
【代上5:11】迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
2、感想:
通过读历代志上第5章思考了就像流便本来是雅各的长子一样，但因为他顺从了肉体的欲望，跟随着肉体的欲望，所以他长子的名分就归给了约瑟，神本来爱我们的缘故，想把他带到蒙福的地方，但是因为我们跟随自己的肉体欲望，所以恩典就离开了，我们也是一样的。非常感谢。
x06【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:23】玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
【代上5:24】他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。他们是因着耶和华神的帮助获胜了，但是心里面有了好像自己还行的心了，【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。开始就会不去依靠神了，这就是得罪耶和华神。
历代志上5章：玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。以色列两个半支派的军队，共有四万四千七百六十名，诚然是实力可观；但他们掳掠的夏甲人就有十万，还有别的外邦人联军，数目更大。神的军队不是以算术为战术，因为有神的同在：把神加在里面，轻重就大有不同。他们怎会求神呢？先知道自己的力量不够，就“在阵上呼求神，倚赖神”。人必须认识自己软弱，才会真实的求神靠神；这就是保罗所说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
《历代志上》5章
中心：【代上5:18】流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
【代上5:19】他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
【代上5:20】他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
个人观点：能够看到本来前面还打着胜仗，还战胜了夏甲人，但是后面却叛逆的神遭到了惩罚。我们看这里说他们都是能争善战，但是他们得胜的话并不是因为他们能争善战，而是神应允了，他们争战是出乎神。但是后面当他们得胜之后，却叛逆了神，也就是说他们开始树立自己，开始跟从肉体的私欲生活。同样我们生活当中很多时候明明是蒙了恩典，但是我们却把恩典归到了自己的身上，认为是自己有能力。所以不接受引导，被肉体所影响着。我们应该和神连接，不是和肉体连接。
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 ( 历代志上 5:1-2 和合本 )
约旦河东两个半支派，流便、迦得、玛拿西半支派的家谱与历史。两个半支派悖逆神。以色列长子是流便他污秽父亲床，长子的名分归约瑟，约瑟是凭着信心，成为埃及的宰相。流便、迦得、玛拿西半支派都出去打仗，他们依靠神、仰望神时神帮他们。信仰生活中遇见的环境是为了学习依靠神，在一切所行的事上都要认定神，神必指引我们的路。让我们经历神惊奇的作工，看到神的信实和恩典，向着神有信心。
《历代志上》5章中心思想
本章以流便、迦得和玛拿西半支派的家谱与兴衰为脉络，核心传递两大属灵原则：其一，忠诚与圣洁是持守上帝祝福的根基，悖逆与不洁必招致失去福分的后果；其二，信靠上帝、同心合一能带来得胜，而偏离信仰、随从外邦偶像终将导致审判与被掳。作者通过对比支派的兴衰，强调上帝的盟约原则恒定不变，忠心者得祝福，背逆者受管教，以此激励被掳归回的以色列人重建对上帝的忠心，重拾应许之地的祝福。
个人感想
翻开《历代志上》5章，仿佛看到一卷写满警示与鼓励的生命卷轴，字字句句都叩击着心灵。
流便的故事像一记沉重的警钟。身为长子，本应承载着家族的荣耀与上帝的特别托付，却因一时的情欲放纵，玷污了父亲的床榻，最终失去了长子的名分。这让我深刻意识到，上帝的祝福从不是与生俱来的“特权”，而是需要用圣洁的生命去持守。我们常常以为，过去的身份、成就足以成为我们的“保护伞”，却忽略了每一个当下的选择都在塑造着生命的轨迹。一次妥协，一次对道德底线的逾越，都可能让我们失去原本拥有的祝福。流便的经历提醒着我，在生活的每一个十字路口，都要以敬畏之心守住内心的圣洁，因为上帝所看重的，从来不是我们的身份地位，而是我们对祂的忠心与生命的品格。
而流便、迦得和玛拿西半支派联合争战得胜的经历，又像一束照亮黑暗的光，让我看到信靠上帝的力量。当他们面对夏甲人、伊突人等强敌时，没有依靠自己的勇力，而是呼求上帝、倚赖上帝，最终以少胜多，取得了辉煌的胜利。这让我想到自己在生活中遇到的种种困境，常常会陷入焦虑与迷茫，试图用自己的力量去解决问题，却往往事倍功半。其实，上帝早已应许，只要我们专心仰赖祂，祂就必指引我们的路。就像经文中所说，这场争战的胜利是出乎上帝，我们的得胜从来不是因为自己有多强大，而是因为上帝与我们同在。这让我下定决心，以后无论遇到多大的困难，都要先来到上帝面前，将重担交托给祂，相信祂必带领我们走过一切的艰难。
然而，支派最终因随从外邦偶像而被掳的结局，又让我感到深深的惋惜。他们曾经经历过上帝的大能，见证过祂的信实，却在安逸的生活中渐渐偏离了信仰，被周围的异教文化所同化。这让我警醒，信仰的道路从来不是一帆风顺的，也不是一劳永逸的。在这个充满诱惑的世界里，我们很容易被物质的享受、世俗的价值观所吸引，渐渐忘记了上帝的教导。就像这些支派一样，在不知不觉中，将上帝放在了次要的位置，最终走向了被掳的命运。这提醒着我，要时刻警醒自己的信仰状态，不断坚固对上帝的信心，不被世界的潮流所裹挟，始终保持一颗对上帝专一、忠诚的心。
《历代志上》5章就像一面镜子，照见了我生命中的不足，也给了我前行的力量。它让我明白，上帝的祝福与管教都围绕着一个核心，就是我们对祂的忠心。在未来的日子里，我愿以这章经文为警戒，以流便的失败为鉴，以支派的得胜为榜样，在信仰的道路上持守圣洁、专心仰赖上帝，让自己的生命成为见证上帝荣耀的器皿。
历代志上第 5 章主要记载了以色列长子流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的家谱、居住地及历史兴衰，核心在于阐述长子名分因罪转移以及河东支派因信得胜、因悖逆被掳的教训 。
以色列的长子原是流便，但因他污秽了父亲的床（与父亲妾辟拉同寝），长子的名分归了约瑟，而君王的职分则从犹大而出 。
流便支派：记载了哈诺、法路等后代，族长备拉被亚述王掳去，居住地从亚罗珥直到尼波和巴力免 。
迦得支派：子孙住在巴珊地，延到撒迦，族长包括约珥、沙番等，在犹大王约坦年间载入家谱 。
玛拿西半支派：住在巴珊延到巴力黑们，族长是以弗、示尼珥等大能勇士，是有名的人 。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人共有四万四千七百六十名勇士，他们联合与夏甲人、伊突人等争战 。
得胜关键：因在阵上呼求神、倚赖神，神就应允他们，掳掠了骆驼五万、羊二十五万及人口十万 。
尽管曾有军事胜利，但这些支派最终得罪了列祖的神，随从当地之民的神行邪淫 。以色列的神激动亚述王普勒和提革拉毗尼色的心，将他们掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里 。
流便虽为长子却因放纵情欲失去尊荣，提醒人们灵性比身份更重要，罪的后果是真实的 。
忠诚带来祝福：河东支派的兴衰表明，土地和胜利不是永恒的保障，对神的忠诚才是立国之本，依靠神得胜，背离神导致灭亡 。
信仰传承的重要性：章节通过族谱记载英雄壮举与信仰传承，强调无论时代如何变迁，
历代志上5章
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
我们在过信仰生活的时候，
神通过教会和仆人在引导我们。
我们的心是否被引导，就会决定我们的后裔的生活。
我们不站在神面前生活，
有可能会丢失基督徒的名分。
相反，我们凭着信心生活。
后遗也会因为我们蒙到神的恩典。
历代志上5章：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 流便原本是雅各的长子，是非常蒙福的一个位置，但是因为随着自己的心流向了肉体的情欲，污秽了他父亲的床榻。失去了长子的名份。长子的名分就归了约瑟。约瑟虽然是雅各排行第十一的儿子，在人里面无论从哪个角度看，他都不可能代替流便做长子的。但是约瑟相信应许，他主张着应许的话语与神同行，被神引导着生活了。所以神做了工，约瑟有智慧也有能力，自然而然成为了人们心目中的智者、能者。犹大胜过一切弟兄， 因为他挪移心与神连接，得到了神的祝福，所以他蒙到了能够 接续耶稣基督家谱这一宝贵的祝福。感谢神
历代志上五章
中心：1. 流便支派（1–10节）
• 长子名分转移：流便是雅各长子，因污秽父亲的床（与父妾通奸，创35:22），丧失长子权；名分归约瑟（得双份产业），犹大出君王，利未任祭司。
• 家谱与定居：流便后裔家谱；住亚罗珥至尼波，基列地牲畜众多，东扩至幼发拉底河。
2. 迦得支派（11–17节）
• 家谱与族长名单；定居基列、巴珊、沙仑郊野；犹大王约坦、以色列王耶罗波安年间载入家谱。
3. 河东支派联军胜夏甲人（18–22节）
• 流便、迦得、玛拿西半支派联军，靠神助击败夏甲人、以实玛利人，获大量财物与牲畜。
4. 玛拿西半支派（23–24节）
• 家谱与族长；住巴珊一带，人口众多。
5. 离神与被掳（25–26节）
• 背叛列祖的神，行偶像崇拜，触怒神。
• 神激动亚述王提革拉·毗尼色，将河东二支派半掳至哈腊、哈博、哈拉河，成为最先被掳的支派（对比犹大最后被掳、最先回归）。
• 罪的后果：流便犯罪失名分；河东支派背神致被掳。
• 神的主权：胜战在乎神；顺神蒙福、背神受罚。
• 选民秩序：犹大居首（君王）、约瑟得产业、利未为祭司，显神定旨。
流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
总结:看到这犹大，胜过一切弟兄君王也是从他而出！创世记38章：里面犹大并不是爱生命。看到他的儿子珥和俄南的生活就能知道犹大，虽然是有生命的神儿女，但对生命并没有什么关系！但在犹大家庭里有神的旨意，借着犹廷续基督耶稣的生活，犹大啊，你弟兄们必赞美你；
你手必掐住仇敌的颈项；
你父亲的儿子们必向你下拜。
犹大是个小狮子；
我儿啊，你抓了食便上去。
你屈下身去，卧如公狮，
蹲如母狮，谁敢惹你？
圭必不离犹大，
杖必不离他两脚之间，
直等细罗（就是赐平安者）来到，
万民都必归顺。
犹大把小驴拴在葡萄树上，
把驴驹拴在美好的葡萄树上。
他在葡萄酒中洗了衣服，
在葡萄汁中洗了袍褂。
他的眼睛必因酒红润；
他的牙齿必因奶白亮。
蒙了神的恩典，罪得赦免得救以后神在我们身上有神的旨意，延续基督耶稣的生命，只要借着教会仆人的引领，打碎，倒空，我们的想法，虽然是我们软弱，不足！神也会借我们延续基督耶稣宝贵的生命上被神使用。
历代志上5章
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
【代上5:3】以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
因流便犯罪，失去长子的名分而归了约瑟，得到双分产业，成为两个支派。但按家谱犹太居首，君王从他而出；流便、迦得和玛拿西半支派的人因拣选约但河东之地，随从当地人行邪淫而首先被掳。在这里看到我们信仰生活的时候专一侍奉神为福音奔跑，我们稍微向着肉体松懈就马上跑到淫乱的里头，离弃神的恩典重新进到敌对神的位置，所以我们要侍奉神要专
（历代志上5:18-20）流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
（代上5:25~26）他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人都是英勇善战的人，但是他们在战场上与敌人相见的时候，凭着自己的力量并不能够得胜，所以他们呼求了神，神也应答了他们，成为他们的帮助，使他们得胜并将所有的仇敌都掳掠。他们就居住在那里。但是他们住在外邦人的地方的时候，也随着外邦人的风俗拜偶像，这使他们陷到罪里，得罪了神，神就他们交在亚述王手中，掳掠到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日。 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人都是神的选民，神一直赐福帮助他们。他们虽然得到神的帮助，但是得到帮助之后却又离弃神，敬拜别神。我们生活当中有苦难的时候，没有道路的时候也会寻求神，但是神帮助我们之后，我们又过怎样的生活呢？得到帮助之后又开始随心所欲的生活的时候也有。所以神只能又兴起环境来制服我们的心，使我们的心不再倚靠自己所判断的，不再依靠人的血肉膀臂。而是学习专心仰望神生活。 流便人、迦得人和玛拿西半支派的人虽然是被掳掠到外邦，但是只要他们能够仰望神祷告祈求神，那么他们在亚述王面前也能够得到恩典。神也是不断的使我们借着困苦而学习如何寻求依靠他，特别的感谢神！
历代志上 5:1-10
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
流便虽然是长子，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。在神的世界里面，长子的名分是非常重要的，长子的名分是能够得到神的祝福的，所以把职分看的非常重要。信仰生活中，职分也是非常重要的，因着职分蒙到神的恩典，感谢主！
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
迦得的后裔
11迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。
12他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。
13他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人；
14这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。
15还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。
16他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。
17这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。
流便、迦得、玛拿西族的军队
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
这里边有流便的后裔，本身流便是长子，长子是承受应许的意思，流便、迦得人、玛拿西半支派留在约旦河东。但是看到流便做的事并不是出于信心，而是随从肉体，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子，最后约瑟得到了，长子的名分，信仰就是这样看到跟随神的人和跟随肉体的人结局是不一样的，最后丢弃长子的名分。
历代志上 5:1 节
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
看这段经文的时候，看到流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由也得到满满的祝福！感谢神。
历代志上5章
流便虽然是长子，因为肉体的跟随肉体的情欲的生活上父亲的床，污秽了父亲的床亲。所以长子的名份归给了约瑟。很多人的信仰生活也向流便想代替父亲所作的去的！拿着自己的肉体的想法，跟谁着肉体和心中喜好的去行！放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:3-9 ）真正的信仰是抛弃人的正确的，良善的，义的！接受耶稣基督为我成救的永远的义！因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。特别感谢
历代志上五章。
一节到十节。
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
看这话语里头说：
以色列的长子原是流便，因为他误会了，他父亲的床，他长子的名分就归给了约瑟，只是按家谱他不算长子。
非常好的蒙祝福的福分，长子的名分，但是因为他自己的心不受治理，最后长子的名分被夺去。
思考的时候，我们在现实当中常常也是这样，各随己意的生活的时候特别可怕，通过思考的话语，让我们的心也是能够回转在神面前，带着敬畏神的心生活，特别感谢。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
发表
我们过信仰生活，说看的不是外在的年龄和条件，而是在乎我们心里面，神所赐给我们应许的名分就是耶稣基督赐给我们做神儿女的权柄。让我们学习经历环境当中仰望神的生活，所以不是凭着我们的努力，而是让我们寻求神得到神所喜悦，靠着神的信心争战的生活。
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
看这段话语中，原本定准给他们的地界已经满足不了他们的需求了，但是神给他们的远不止如此，在神的应许当中，这一切的地都可以争战得到，不只是蜗居在现有的地界中。这里边记载的约珥的子孙与夏甲人争战了，所以得到他的地，也得以住在他们的帐篷中。看外在的时候，好像很残忍一样，但是这里边有属灵的世界了。没有争战的时候，他们就辖制在自己的里边，但是争战的时候，看到神的能力，超出自己水平的，感谢神！
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。思想的时候想到当我们去做福音的事情的时候，那么神会看顾保守，我们所需用的神都会加倍的赐给，圣经说传福音的人当以福音养生。
历代志上5章
话语:
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
本文总结:
在这里记载了流便人、迦德人、玛拿西半支派的属灵失败：他们蒙神恩典征战得胜，却在安逸中离弃列祖的神，随从当地外邦人的偶像行邪淫。最终神激动亚述王，将他们掳至异乡，长久受苦，这段经历也成为所有基督徒重要的属灵警戒。这几支派的百姓曾经历真实的神恩。他们与夏甲人、伊突人等仇敌征战时，深知自身无力取胜，便迫切呼求耶和华。神垂听祷告，亲自为他们征战，使仇敌大败，让他们得以进驻仇敌的土地安稳居住。他们的得胜并非依靠兵力与才干，完全出自神的恩典与怜悯。本该心存敬畏、终身侍奉真神，并且向外邦人见证耶和华的大能，带领周遭人归向神，可他们却在安逸安稳之后，渐渐被世俗环境同化。人性最大的软弱，便是患难亲近神，安逸远离神。人在遭遇难处、病痛、纷争与试炼时，会主动祷告、殷勤聚会、依靠神，深知离开神便无路可走。但当生活平顺、毫无波折，自满与松懈便会悄然滋生，慢慢淡化对神的依靠，冷淡祷告与聚会，随从今世的风俗。这也是这几支派百姓跌倒的核心原因：他们没有同化世界，反而被世界同化，离弃了赐福自己的真神，去侍奉虚无无用的偶像。流便、迦德、玛拿西半支派的结局，他们蒙神极大恩典，却因安逸堕落、随从偶像，最终被仇敌掳掠，信徒一生最危险的处境，不是环境的艰难，而是，内心对神的冷淡与偏离。我们靠着耶稣基督救赎得救，脱离了罪恶与黑暗，信仰从来不是一时的依靠，而是一生的跟随。
历代志上5章
犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。这份家谱在数算了约旦河西、耶路撒冷以南的犹大和西缅支派之后，立刻数算约旦河东的流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。这两个半支派当初坚持住在约旦河东，结果最先被掳，至今还没有回归，与最后被掳、最先回归的犹大支派成为鲜明的对比。以色列的长子原是流便原文是流便的后代原是以色列的长子。流便是雅各的长子，但因为放纵情欲，与他父亲的妾通奸，所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
厉代上5章，比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。罪得到赦免，成为了神的儿女，圣灵在我们心里处理肉体，说属灵的话，做属灵的事情，因为属灵的人体贴属灵的事，他如何，我们也如何，得到了，神给我们预备了更美的城就是天国而，感谢。
感想：看到流便，迦得，玛拿西的生活，他们遇见事情的时候，能够正确的去呼求神，依赖神，神就应许他们。这样看来，在神面前能够得到神看为好的事情。就是能够去呼求神，讲什么样的事情都能与神连接，并且相信神能胜过一切的敌人。也在人的心中树立神，没有超过神的人，在他的生活当中。还有人的生活，他们离弃耶和华神。随从那地方之民的神行邪淫，他们的生活就如四章里的人与王同处，为王做工。我们的生活应该是呼求神，仰望神的生活，感谢神！
历上5
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
看这里有流便是长子，但是名分却给了约瑟，流便把神给长子的名分也是给丢掉，在流便的世界里面，没有截止自己的欲望，父亲的床不是流便改上的，但是流便做了父亲的事情，神的事情也不是我们做的，神的事情要神做，我们插手就是亵渎神，所以信仰的世界，不是我们努力做什么，而是父亲的世界。
历代志上 5:25-26
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
主要内容：
1.记载约旦河东三族（流便、迦得、玛拿西半支派）家谱与产业。
2.流便因罪失长子名分，名分归约瑟，王权属犹大。
3.三族战胜夏甲人，后因偶像崇拜被亚述掳掠流放。
个人感想：
思想话语的时候，流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，虽然蒙了神的帮助打了胜仗，但是他们却骄傲起来，随从那地之民的神行邪淫，因此神使亚述王把他们都掳掠了。我们虽然蒙了神的恩典，但是因为不知道撒旦的诡计，以为蒙了恩典就有能力了似的，就这样被撒旦一直牵引着，即便走向了灭亡也不知道。老仆人虽然经历了很多神的做工和恩典，但是在仆人心里一直没有离开自己的位置，所以即使蒙了恩典也没有因此骄傲，反而在神面前更加警醒的生活了。所以，蒙恩典不是因为我们的条件，而是因为神的怜悯，每一天不悔改心生活的话，只能像他们一样走向败亡！
18流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。
19他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
20他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
圣经里说流便人，迦得人还有玛拿西半支派的人，他们都是善战的勇士，当他们和敌人打仗的时候，他们并不是依靠自己的能力和力量，虽然都是善战的勇士，但是他们得到了神的帮助，为什么他们能得到神的帮助？因为他们在阵上呼求神，他们并不是靠自己的力量，虽然都是勇士，但他们并没有依靠勇士的力量去打仗，也没有拿着自己力量，而是走到神的面前呼求神，有神帮助他们，他们依靠的是神的力量，不是自己的。我们基督徒在生活当中并不是拿着我们的力量去生活，不管遇到什么样的环境和问题，我们心里边应该去依靠着神，呼求着神，去寻求着神，从神的那边得到神的力量才行，神来帮助，神来赐给恩典。拿着我们的力量，拿着我们的经验只能失败，流便，迦得，玛拿西族的人，他们虽然是很有能力的勇士，但是他们却没有依靠自己勇士的力量，他们而是寻求神，呼求神，得到了神的帮助。
这份家谱在数算了约旦河西、耶路撒冷以南的犹大和西缅支派之后，立刻数算约旦河东的流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。这两个半支派当初坚持住在约旦河东，结果最先被掳，至今还没有回归，与最后被掳、最先回归的犹大支派成为鲜明的对比。
「以色列的长子原是流便」
「流便」是雅各的长子，但因为「放纵情欲」，与他父亲的妾通奸，所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
「他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后代」，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。
「只是按家谱他不算长子」。
「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」，指犹大成为领导支派，大卫王和弥赛亚将出自犹大支派
看这里有流便是长子，但是名分却给了约瑟，流便把神给长子的名分也是给丢掉，在流便的世界里面，没有截止自己的欲望，父亲的床不是流便改上的，但是流便做了父亲的事情，神的事情也不是我们做的，神的事情要神做，我们插手就是亵渎神，所以信仰的世界，不是我们努力做什么，而是父亲的世界。
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。
(历代志上 5:1-2 和合本)
流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来。就能得到犹大的尊荣，得到约瑟的担当与名份。
代上5章
玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力·黑们、示尼珥与黑门山。 他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。 故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(历代志上 5:23-26 和合本)
这两个半支派并不是从一开始就离弃神，他们的祖先也担心后代与耶和华无分，所以用心良苦地建造了证坛来提醒后代。但这只是自欺欺人，因为神早已吩咐一切的男丁要一年三次朝见主耶和华，神与人的关系并不能倚靠人手所造的证坛来维持，只能倚靠神的话语。人的心里若没有神的话语，证坛的规模再高大，也不能叫人的心归向神；人的眼目若定睛在眼见的好处上，证坛的样式再准确，也挡不住他们的眼目转向偶像。河东两个半支派的子孙虽然经历过恩典和得胜，但最终还是得罪神、随从偶像，不但最早被亚述掳去，与国度和圣殿脱离；而且没有和其他支派一起回归重建圣殿，直到今日还在那里。
流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
中心
他们和敌人比较的时候，没有敌人强大，但他们争战得胜了。看这里得胜的原因，是因为他们得到了神的帮助，他们呼求神，依赖神，所以神做工了，他们就得胜了！
【历代志上5章23-26节】玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。看这一章的时候能够看到，当以色列百姓他们寻求神的时候，他们能够打仗得胜的，但是当他们一旦离弃神的时候，就只能是被敌人所欺负、所侵略的。所以不是以色列人多么了不起，多么勇敢，而是完完全全因着神的保守，神的帮助，所以他们能够得胜的，所以我们也是一样的，我们人里面出来的尽都是恶了，人如果没有神的话，其实什么也不是的，我们只能得到神的世界才可以的。
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 )
内容：流便污秽了父亲的床，失去了长子的名分。因为心跟随了自己的肉体和情欲，约瑟却得到了长子的名分，虽然约瑟是兄弟们当中最小的！但是约瑟依靠神的应许拯救了以色列百姓的生命！耶稣基督的家谱是从犹大出来的！因为神早也就应许好了我们得救也是如果不和自己争战，跟从肉体去生活，很容易也会丢失基督徒的职分！我们拿着相信神的应许往前迈步争战的时候可以得到神的引导，蒙到恩典！感谢神
历代志上第5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由！也得到满满的祝福！感谢神！
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。(历代志上 5:1-2 )
流便虽是以色列的长子，是以色列强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。因他与父亲的妾同寝，污秽了父亲的床。丢了长子的名分，约瑟是以色列十二个儿子中比较小的，蒙到神的祝福成为宰相，在遭遇大饥荒的时候拯救了他的家族。得到尊荣长子的名分归了约瑟。犹大不算长子，从他的里面生出耶稣基督，是因着犹大的里面有神的应许，耶稣基督诞生拯救了世人脱离罪恶。我们罪得赦免成为义人，得到神儿子的名分，并不是我们得到儿子的名分过停留的生活，而是怀着神的应许，大胆往前迈步传宝贵的福音。
历代志上5章
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
(历代志上 5:25-26 和合本)
分享：以色列两个半支派的人 开始得罪神，跟从拿地之民的神行邪淫，他们也知道这样行不对，也知道应该听从神的话，也知道神除灭了这些居民，但是他们还是跟随这些应该除灭的人的生活，为什么人知道应该敬畏神听神的，但是还是行邪淫得罪神呢，申20:17-18只要照耶和华你 神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的 神。
历史背景
1. 写作时间与延续性
《历代志上》5 章延续全书流亡后重建期（约公元前 5 世纪中叶）的写作背景，由历代志作者（以斯拉或同代人）撰写，旨在帮助回归的犹太人确认民族身份与家族谱系，重建社会秩序。
2. 核心写作焦点
补充约旦河东支派的族谱，这是以色列民族的重要组成部分，却常被南国犹大的历史叙事忽略
解释长子名分转移的神学与历史原因，强化神对支派地位的主权安排
对比支派顺服蒙福与悖逆受罚的历史，为回归群体提供道德教训
强调即使是地理上远离耶路撒冷的支派，也在神的历史计划中，其命运与对神的态度紧密相连
内容总结（结构与核心要点）
1. 长子名分的转移与流便支派族谱（1-10 节）
关键解释（1-2 节）：以色列长子原是流便，但因他污秽了父亲的床（与父亲的妾辟拉通奸，参创 35:22），长子名分归约瑟；犹大因将出君王（弥赛亚）胜过一切弟兄，确立了犹大支派的核心地位
流便后裔（3-6 节）：列出流便的儿子哈诺、法路、希斯伦、迦米，以及后续世代的领袖，直到被亚述掳掠前的首领备拉
居住地与边界（7-8 节）：流便支派居住在约旦河东、靠近摩押的草原地区，边界从亚罗珥到尼波山和巴力免
结局（9-10 节）：因流便支派离弃耶和华他们列祖的神，亚述王提革拉毗列色将他们掳到哈腊与歌散河外，彰显悖逆的后果
2. 迦得支派的族谱与居住地（11-17 节）
迦得的儿子（11-13 节）：列出迦得的儿子洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利，以及他们的宗族和领袖
居住地（14-16 节）：迦得支派居住在流便支派以北，从基列到黑门山，包括巴珊全地，以畜牧业发达著称，有大量牛羊群
家族领袖（17 节）：记载迦得支派各家族的首领名字，强调他们都是大能的勇士，人数众多，子孙繁衍
3. 对抗哈加人的胜利（18-22 节）
联军组成（18-19 节）：流便、迦得和玛拿西半支派的勇士组成联军，约 44,760 人，准备与哈加人及其盟友作战
祷告与依靠（20 节）：他们呼求耶和华，依靠神的帮助，派祭司带着约柜站在军中，表明属灵上的依靠
神迹与胜利（21-22 节）：神使哈加人及其盟友在以色列人面前逃跑，以色列人击杀他们直到西珥山，夺取大量牲畜和财物，经文明确宣告这场争战是神的，彰显神的主权与帮助
4. 玛拿西半支派族谱与被掳结局（23-26 节）
玛拿西半支派（23-24 节）：列出玛拿西半支派在约旦河东的后裔和家族领袖，他们居住在巴珊地，以大能勇士著称
被掳原因与结果（25-26 节）：尽管曾蒙神赐福战胜仇敌，但最终因行耶和华眼中看为恶的事，离弃神去事奉亚述的偶像，被亚述王提革拉毗列色和萨尔贡掳到亚述各地，彻底失去了他们的土地
个人感受：
流便支派，迦得支派，玛拿西半支派选择住在约旦河东的基列地，虽然是跟随约书亚的引导去征战，但是看到他们能够选择在基列地，心里面已经懒惰，不愿过挑战，面对负担，躲避负担的生活，所以由此可见人们只要接受一丁点儿想法的世界，那么就会像这两个半支派的人一样，顺从肉体，体贴肉体，所以看到这两个半支派的人不拆毁心的结果就是远离神，过着自己做主人的生活。
21他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千，又有人十万。
22敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
玛拿西半支派
23玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。
24他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。
两个半支派的人叛逆 神
25他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
这两个半支派与夏甲人及其联军的争战。他们“在阵上呼求神，倚赖神”，最终以四万四千七百六十名勇士击败敌人，掳获大量牲畜和十万人口。胜利并未带来长久的安稳。他们随后随从外邦的神行邪淫，神便激动亚述王普勒和提革拉毗尼色，将他们掳到哈腊、哈博等地，结束了河东支派在应许之地的历史。这是我们信仰的根本，我们自己的世界属肉体的世界，还有神的世界，神使用我们让我们彰显神的荣耀，但是我们不认识自己，不认识神的缘故只能走自己的路，走向败亡，
代上5章
中心内容：以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
个人观点：信仰生活中常常过着过着就会忙于做工做事，忽略了自己的信仰，自己到底属于谁都不知道了，如果自己的心得不到整理的话就会变得骄傲 ，自信，那时就无法接受引导我们的教会，只能做敌对阻挡福音的事情。
内容总结：流便支派虽然是长子，但是做的不是关心生命的事情，最终丢失了长子的名分，没有蒙到祝福，信仰生活当中如果对福音和生命不关心的话，那么所做的一切都是败亡的，没有意义的。
代上5章
中心内容：以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
个人观点：信仰生活中常常过着过着就会忙于做工做事，忽略了自己的信仰，自己到底属于谁都不知道了，如果自己的心得不到整理的话就会变得骄傲 ，自信，那时就无法接受引导我们的教会，只能做敌对阻挡福音的事情。
内容总结：流便支派虽然是长子，但是做的不是关心生命的事情，最终丢失了长子的名分，没有蒙到祝福，信仰生活当中如果对福音和生命不关心的话，那么所做的一切都是败亡的，没有意义的。
主题
（神的做工）
本文
故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
总结
我们在过乡生活当中，神会引领我们的信仰，神会一直做工，所以我们有时候会遇见符合我们心的事情，有时候我们也会遇见不符合我们心的事情。但是我们如果能够认定神的话，我们就会看见神向着我们的做工，神向着我们的帮助。
历代志上5章
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
历代志上5章里面前面的部分记载了有关流遍的后裔，本来流遍是长子，但是他上了父亲的榻，跟随了情欲生活！丢失了长子的名分！特别的可惜！在蒙恩典的位置上却没有蒙到恩典！
我们在过信仰生活中也是一样，没有珍惜自己宝贵的身份，跟随自己的心，跟随肉体的情欲生活的时候很多，所以生活当中却没有蒙到恩典！所以在神面前需要悔改心，敬畏神生活！
【代上5:1】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
【代上5:3】以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
【代上5:4】约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
【代上5:5】示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
【代上5:6】巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
【代上5:7】他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
总结:流便、迦得及玛拿西半支派等分得约但河东之地为业者的简单家谱与他们的业绩及腐败。他们的堕落和悲剧性结局引起了当时的以色列百姓和今日我们的警觉。约但河东的以色列百姓一开始就从地形上远离正统的耶和华信仰,且对此事实表现出深深的忧虑。结果,他们陷入了拜偶像的罪,并为此被亚述掳去,未能加入日后被掳归回的行列。然而,其原因并不单单在于环境如何,而在于他们的根本心态。因为,若有人迫切地想要实现神的旨意,环境的好坏对他而言并不是大问题,并且神圣善的帮助会常与他同在。
第三次读经默想发表历代志上第五章读后感
本章主题：长子耶稣基督的名分转到约瑟的理由。
一、时代背景：
……雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。……犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。 ……这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。
……以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。(历代志上 4:1-2,9-10,15,21,23,41 和合本)
二、摘要经文：
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。(历代志上 5:1-2 和合本)
三、分析经文：
今天读的经文里长子名分，牵涉着以色列十二个儿子中的三个儿子。以色列长子的名分是成为神独生子耶稣基督的名分。流便是得到长子名分的人，很可惜没有长子的心。没带长子（耶稣）的心生活，没藉着圣灵治死肉体，叫身顺服神生活。相反顺从肉体的情欲，与父亲的妾行淫，犯了父亲的床，得罪神污秽了自己的身子。最终失去了长子的福分。
犹大拥有继承基督耶稣家谱的特殊恩典，可他没有拿着这个心生活。他的大儿子珥死的时候，不思想神的心，也不查看自己的心，也不向神悔改归向神，也没有引领二儿子悔改归向。
犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。(创世记 38:8-10 和合本)
即使是这样，犹大还不想神的心，不向神悔改，神把妻子的生命接走了。可是他继续执迷不悟地肉体中与神毫无相关地生活，自己想保守自己儿子的生命不死。却对基督家谱的延续不管不问，此时，他玛装成妓女的样式与他同房得到他们家的生命。犹大追求基督生命方面不如儿媳妇他玛虔诚地追求基督。
他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。(创世记 38:25-26 和合本)
约瑟却与这两位他的哥哥不一样生活。他无论什么环境都带着神给的梦（应许）见证者梦生活（创37:5-11、45:1-2 ）解释着梦（创40-41章）生活。所以长子的名分归于约瑟。
四、总结：
我与流便犹大没什么两样，虽然重生得救得到神儿女的名分，蒙恩典走上了传福音道路，生活中像流便一样，心里怀揣着淫乱奸淫的心生活的时候很多。对传福音拯救一个人的灵魂忽略生活的时候很多。我本应该被神剥夺传道者的身份才行，可神藉着教会一直施下恩典，传着福音生活感谢不尽！
利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
(历代志上 6:1-3 和合本)利未是雅各的儿子，他本来和西缅联合残忍的杀死了示剑人，再创世纪48章里雅各对他俩的祝福中说到了我的灵不要与他们联合，我的灵不要与他们联络，但在这里能够看到他们蒙到了祝福被神所使用，他们的后裔也都被使用起来。信仰是发现自己的根本，我们的根本就是尽都是恶的，神所使用的我们并不是比别人强的，而是发现了自己的恶后脱离了自己，被神使用在传福音的当中特别感谢！
流便的后裔
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
历代志上第5章记载了流便、迦得、玛拿西半支派的族谱与历史，这些支派居住在约旦河东，也曾强盛一时，却最终因悖逆上帝、偏离祂的道，被仇敌掳掠，走向衰败。
这些支派本是上帝拣选的子民，蒙受神的恩典与祝福，得以繁衍兴盛、拥有产业。可他们渐渐忘记神的恩典，违背神的诫命，心存骄傲，远离了赐福的源头。神的管教从不迟延，他们因自己的罪付出了惨痛代价，失去家园与安稳。
所以看到凡离弃神的，必走向衰败唯有坚守信仰、顺服神的话语，才能蒙福长存。
历代志上5章1～10节以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。流便的后裔、迦得、玛拿西族军队、两个半支派悖逆神，以色列长子是流便他污秽父亲床，他做不了长子，长子名分归约瑟，约瑟是凭信心，成为埃及的宰相，备拉作流便之首，但是他被亚述国掳去，流便、迦得、玛拿西半支派都出去打仗的勇士44760人，神帮助他，他们在战场上打仗依靠神、仰望神时，神帮他们，很多人死亡，争战出于神，信仰遇见的环境不思考神的心，总是这样的想，不认定神很多，在一切事上都要认定他，神必指引我们的路。感谢神的恩典！
历代志上5章
背景：以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每； 示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力； 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免， 又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。总结：通过这个话语能够看到原本长子的名分是归于流便的，但是他藐视了这个身份，最终归于约瑟了。以扫也是一样，藐视了长子的名分以后，最终归给了雅各。思想这个话语的时候我们得救以后也得到了神儿子的名分，所以圣经里说：只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由也得到满满的祝福！
历代志上5章
今天看历代之上五章的话语流变的信仰和约瑟的信仰流变的信仰是没有神的，信仰是随从肉体人的聪明和人的手段生活的人，约瑟的信仰却是敬畏神的信仰，即便是波提乏的妻子诱惑家中毫无一人，好像犯罪也不会被人倒是，但是约瑟却没有跟随着这样的恶事去生活，因为他心里边就在神面前的生活，即便人发现不了，也是在神面前生活，因为神都知道神角色保守心在神面前牛变，却没有保守他的心，通过这样的故事，我们能够知道的是我们心里面有没有敬畏神，有敬畏神的心，我们会在神面前的生活，没有敬畏神的心，就是拿着人的心在神面前生活吧，这就是六变的生活，六变的信仰，所以今天我们通过这话语，心里边拥有一个敬畏神的心，就感谢了
历代志上5章
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。(历代志上 5:1-2 和合本)
流便哪，你是我的长子，
是我力量强壮的时候生的，
本当大有尊荣，权力超众。
但你放纵情欲，滚沸如水，
必不得居首位；
因为你上了你父亲的床，
污秽了我的榻。
(创世记 49:3-4 和合本)流便长子的名分，长子都归耶和华为胜的机会都错过了。该蒙到的恩典也没有了，因为被罪抓住了。归给了约瑟，所以约瑟是多结果子的树木。约瑟的枝条探出墙外。君王是从犹大出来，耶稣也是从犹大支派出来。我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。(希伯来书 7:14 和合本)在这里能看到恩典的世界。约瑟当长子，犹大出来耶稣。不在乎行为。我们听福音得救，做传道者都是出于恩典
特别感谢！
历代志上五章！
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 …流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 …敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。(历代志上5:1-2,18-20,22 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了以色列长子流便的内容！他本来是长子！应该得到荣耀和祝福！但他被肉体的情欲牵着了！所以长子的名分归到约瑟那里了！但他们和夏甲人征战的时候！他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，他们不是靠着自己的能力和条件在征战！是靠着神的帮助和恩典！感谢神
历代志上五章！
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 …流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。 …敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。(历代志上5:1-2,18-20,22 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了以色列长子流便的内容！他本来是长子！应该得到荣耀和祝福！但他被肉体的情欲牵着了！所以长子的名分归到约瑟那里了！但他们和夏甲人征战的时候！他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎 神。他们就住在敌人的地上，他们不是靠着自己的能力和条件在征战！是靠着神的帮助和恩典！感谢神
历代志上5章
思想话语的时候特别幸福
长子原是大有尊荣的，然而流便放纵情欲，滚沸如水。与自己父亲的妾同寝。
我们因着耶稣基督的救赎，已经罪的赦免，我们已经是新造的人。然而我们跟随着肉体的情欲，跟随肉体的欲望时，我们心里就践踏了长子的名分。
创世记25章里以扫也是轻视长子的名分，被一碗红豆汤诱惑，因此失去了长子的名份。
在我们信仰生活当中也是一样，我们一旦注重自己的看法，自己的感觉，就会失去耶稣基督给我们的话语，应许的世界。成为被撒旦所欺骗的存在。
历代志上5章读后感
以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每； 示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力； 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免， 又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。 (历代志上 5:1-9 和合本)
默想心得：
通过圣经看到，蒙到长子的祝福是多么重要。但流便轻视了长子，践踏了父亲的床，最后不得荣耀 。因为长子的名分，预表着神的应许和祝福，得到耶稣的世界呀，把这个失去的话，真的我们的人生只能是遭受败亡。所以我们的渴慕长子的名分，长子的荣耀 。
历代记上5章
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
默想。雅各12个儿子里面长子本来是流便的，但是他却跟随着情欲，上了父亲的塌。同样的犹大的儿子得罪了神。死了，他和儿媳妇同寝。发现了自己恶的犹大，悔改后比众弟兄更强。我们都在罪里出生。发现自己的恶的人，向着神回转，成为被神使用的器皿。没有看到自己的罪的人，跟随着肉体生活，得罪神。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。我们的肉体尽都是恶，悔改需要发现自己，脱离自己。
代上5章
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是 神在他们面前所除灭的。故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。(历代志上 5:25-26 和合本)
流便、迦得和玛拿西半支派的人，他们仰望依靠耶和华神的能力力量，战胜了约旦河西的这些原住民，把这些原住民都打败了，战胜了，把他们都掳去了。但是，这两个半支派的人也就停留在这个地方，和这些原住民一起生活。过着过着，这两个半支派的人，也就不知不觉被这些原住民同化了，被这些原住民的风俗，习俗给吞噬掉了。有时候也会想，为什么以色列百姓总是会被这些原住民影响，而不是以色列百姓影响这些原住民呢？以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。(士师记 2:11-13 和合本)在士师时代也是如此。因为人被罪玷污，卖给了罪，所以人很容易走容易的路，走为自己的路，而不是走树立应许，树立神的路。所以，我们不是在自己的里面树立自己，而是要树立教会，树立话语生活。
流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了 神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求 神，倚赖 神， 神就应允他们。( 历代志上 5:18-20 和合本 )
看流便人，迦得人和玛拿西半支派的人数很多，也很有条件，英勇善战，勇士很多，他们没有依靠自己的条件，自己的能力争战，而是依靠神，在阵上呼求神，依赖神，神就帮助他们，使他们得胜，做教会的事情，做福音的事情就是与环境争战，与撒旦争战，不呼求神结果会失败！神喜悦依靠神的人！
亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照 神仆人摩西所吩咐的。亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；( 历代志上 6:49-50 和合本 )
利未子孙原本是属于血气的残忍的，和西缅用诡计杀死了士剑人，在西乃山下还拜偶像，但是却蒙恩典被使用在圣殿里侍奉会幕，利未的子孙蒙恩典被神使用，我们也是属于血气的人，但却蒙恩典成为了传道者侍奉福音
《历代志上》5章
他们得罪了他们列祖的 神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是 神在他们面前所除灭的。
26故此，以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
读者里的经文可以看到：得罪了神是因为随从那地之民的神行邪淫，这民是神所除掉的民，两个半支派的人却叛逆了神。随从了别神，这个完全是咒诅，所以在我们心里也是一样，都有随从肉体的心。这个也是神不喜悦的，因为体贴肉体的是与神为敌的，最终的结局就是灭亡了。
看历下5章
第1节清楚记着：“所罗门为耶和华殿所作的一切工，都完毕了。” 然后才将大卫分别为圣的金银器皿搬入府库。这不是一句简单的工程竣工报告，这是一个属灵的分水岭。想象一下这工程的规模：从大卫的蓝图，到所罗门的建造，其间有无数的人力、物力、资源的投入，有高山一样的香柏木，有数不清的凿石。从人的眼光看，每一项都是艰巨的挑战，任何一项都可能因困难或懈怠而停摆。
但所罗门做了一件事：他“完毕了”一切工。他没有让圣殿成为一个“半成品”献给神，也没有在完成主体后忽略收尾的细节。顺服不是一时的感动，是持续到底的接受神的心生活。正是这个“完毕”，为约柜的安放铺平了道路。若天花板还未盖好，祭司如何安置约柜？若器皿尚未齐备，侍奉如何进行？
我们的信仰也常如此。我们可能有一个很好的开始，一颗愿意被神使用的心，但在“完工”之前，总有各样的拦阻，会使人半途而废。这些未完成的工，就成了约柜无法安坐、荣耀无法充满的原因。
圣殿不是在一砖一瓦的建造中显出神圣，而是在一切工完毕、器皿归位、祭司自洁、约柜进入的那一刻，神的荣光才轰然降临。真正的属灵突破，往往发生在我们终于“完毕了”那拖延已久的顺服之后。完工，是迎接神荣耀的前提。
看历上5章
在代上5:20说:约旦河东的两个半支派与夏甲人争战时，他们得了神的帮助。结果他们大获全胜，掳掠了无数牲畜和人口。一个关键点是：“他们倚靠神，在阵上呼求神。”
他们本是勇士，有精良的盾牌刀剑，但经文没有把胜利归功于军事才能，而是归功于他们在战场上真诚的祷告。这再次印证了雅比斯的经历——不在乎人有多强，只在乎是否得着神的帮助。当他们呼求时，神就使他们大大得胜，境界得以扩张。
然而，这样蒙福的支派，最终却第一个被亚述帝国掳走，结局令人唏嘘。经文的解释一针见血：“他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的邪神。”（代上5:25）
神扩张他们的境界，本是恩典，但他们却在宽阔之地安顿后，心被当地的风俗和偶像吸引，离弃了那位赐他们得胜的真神。恩典若使我们安逸，若使我们骄傲自满停留，而不是使我们更亲近神，恩典就变成陷阱，就变成了败亡。
困境中懂得呼求神，固然蒙福；但得胜后能否继续专一跟从神，才是更深的考验。“扩张境界”不仅是神赐福的结果，更需要我们用持续的信心和忠诚来守护。
愿我们不仅经历得胜，更能守住所蒙的恩，在宽阔之地不忘记那位赐福的神。
历代志上5章
📝【历史文献及写作背景】
以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子，犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够看到流便分别是长子，分别可以得到长子的位置，分明可以得到神的荣耀，在家族当中为首，可是却流便却跟随了肉体的情欲玷污了父亲的床，犹大胜过一切弟兄，耶稣也是从他而出，可是最终长子的名分给了约瑟，约瑟没有跟随肉体的情欲，而且借着话语战胜了肉体的诱惑，最终得到长子的名分，也得到从神来的荣耀。
🎀【总结】
所以话语说少年人用什么洁净他的行为呢，是要遵行你的话，我们有话语就可以洁净我们的行为，保守我们的心。
一、背景（公元前967–960年）
– 时间：所罗门在位第4年西弗月（2月）开工，第11年布勒月（8月）完工，历时7年（王上6:37–38）。此时为以色列统一王国鼎盛期，四境平安、资源充足，应验神对大卫的建殿应许（撒下7章）。
– 地点：耶路撒冷摩利亚山，大卫向亚劳拿购买的禾场（撒下24:24），即今圣殿山区域。
– 意义：从会幕（移动）到圣殿（固定），标志神同在的稳定居所，成为以色列敬拜核心与国家象征。
二、核心内容（1–38节：圣殿建造全过程）
1. 开工时间与圣殿规格（1–10节）
– 时间标定：以色列人出埃及后480年（约前967年），所罗门王第4年动工（1节） 。
– 尺寸（长×宽×高）：60×20×30肘（约27×9×13.5米），是会幕的2倍大（2节） 。
– 结构分区：- 门廊：宽20肘、深10肘（3节）。
– 三层厢房：环绕殿墙，底层5肘、中层6肘、上层7肘，供祭司使用（5–6节）。
– 无声建造：石材场外预制，工地无铁器声响，显神圣（7节） 。
2. 神的应许与警戒（11–13节）
– 耶和华重申：若所罗门顺服神，必同在；若悖逆，必离弃，圣殿将成荒场（12–13节） 。
3. 内部装饰与至圣所（14–36节）
– 全殿贴金：墙、地、坛、基路伯纯金包裹，尽显荣耀（20–22节）。
– 至圣所（内殿）：20×20×20肘正方体，安放约柜，内设两个橄榄木基路伯（高10肘，翅膀相接）（19–23节）。
– 雕刻装饰：墙与门刻基路伯、棕榈树、花开图案，象征生命与同在（29–35节）。
– 内院：三层凿石+一层香柏木梁建成（36节）。
4. 竣工（37–38节）
– 7年完工，细节完备、完全合神心意（38节）。
三、核心主旨
1. 神的同在：圣殿是神居所，象征神与以色列同在，引导百姓敬拜与顺服。
2. 大卫之约成就：应验神对大卫的应许，所罗门建殿，王位永续（条件性）。
3. 顺服与祝福：建殿是蒙福记号，但顺服是前提，悖逆必致审判 。
4. 基督预表：至圣所、基路伯、约柜指向基督救赎，祂是神荣耀
1以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
4约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
5示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
6巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
7他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
8比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
9又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。
10扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在
感想：看今天话语的时候，流便虽然是长子，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。在神的世界里面，长子的名分是非常重要的，长子的名分是能够得到神的祝福的，所以把职分看的非常重要。信仰生活中，职分也是非常重要的，因着职分蒙到神的恩典。
「以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。」
【代上5:2】「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。」这份家谱在数算了约旦河西、耶路撒冷以南的犹大和西缅支派之后，立刻数算约旦河东的流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。这两个半支派当初坚持住在约旦河东（民三十二1-5），结果最先被掳，至今还没有回归（26节），与最后被掳、最先回归的犹大支派成为鲜明的对比。
「以色列的长子原是流便」（1节）原文是「流便的后代原是以色列的长子」。
「流便」是雅各的长子，但因为「放纵情欲」（创四十九4），与他父亲的妾通奸（创三十五22），所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
「他长子的名分就归了约瑟」（1节），原文是「他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后代」，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。
「只是按家谱他不算长子」（1节），原文是「按家谱的登录他（流便）不算长子」。
「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」（2节），指犹大成为领导支派，大卫王和弥赛亚将出自犹大支派（创四十九8-10）。随从情欲撒种收情欲败坏的果子，随从圣灵撒种的收获的是永生，幸福的世界，体贴肉体的是死，体贴圣灵的生命平安