拿伯的葡萄园
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
8于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”
11那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行；
12宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。
14于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”
15耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
16亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
18“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
29“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
《列王纪上》21章
拿伯的葡萄园1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。2亚哈对拿伯说：“…
列王纪上21章
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
借着话语也是可以看到亚哈闷闷不乐的原因，睡不着的原因，吃不下饭的原因是因行没有满足符合我的心，亚哈想要拿伯的葡萄园，但是拿伯拒绝了，所以吃不下睡不着也闷闷不乐。虽然是以色列国家的王，但是神是他的主人，心里神不是排在首位，而神是首位，我们把谁排在心中时，这个心受引导。当我排在前面时，不符合我就闷闷不乐，但是神在前面时，即使有环境心也不是能看到我是不行的，后面看到亚哈也悔改了，心回转到神面前来了。感谢神！
BM15，列王纪上第21章
个人感悟：亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:20-24 和合本)亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，会找到引导者，不相信自己的判断生活，所以神让我们警醒着生活，特别感谢！
王上21：
17耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
18“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
王后耶洗别只随从自己的心愿，想做什么就做什么，为了想得到的东西也是不惜杀死敬畏神的拿伯，看最后耶洗别的的结局也是非常悲惨了。看亚哈的时候，他的心还有一丝神的心存留，所以神说他在世的时候不降祸，到他儿子神必降祸。
27亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
29“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
看的时候，神的慈爱，神的恩慈长阔高深，神愿我们都悔改在神面前，神不愿给我们咒诅，神想是给我们恩典，就是我们不回转，不悔改，不转向神，所以遇见环境，问题，痛苦，悲伤，都是神想给我们恩典，思想神，我们只要放下自己，转向神，神就会给我们恩典，不毁灭我们，我们在神面前时常发现自己，查看自己，我在哪里，属于谁，我们是属神的，神的儿女，敬畏神是我们当尽的本分，怀揣话语，生活，神给我们恩典，引导我们，时刻思想神，跟随神，树立话语，树立应许生活特别感谢
嘿哈05
列王纪上21：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’” 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”……从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； ……“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。” (列王纪上 21:1-7,25,29 和合本)思想：亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’” 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。” (列王纪上 21:2-7 和合本)做一个王，应该关心国家大事才行，反而想要的是，亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” (列王纪上 21:2 和合本)亚哈王他就是为了满是自己的心，只关心肉体的世界生活了，不关心生命的世界，也有对照，总是想改变环境，带着这样的心生活，其实看自己很可怜。不是神不改变环境，是神让我们学习神的律例，你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。 (歌罗西书 3:2-4 和合本)他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。 (诗篇 106:15 和合本)神不让人们受苦，神让我们人生经历困难，心才会有感恩的心出来。
列上21章
中心∶神喜爱怜悯，看神真的不以我们的过犯待我们，只希望我们不跟随肉体，回转过来，神就赐给恩典。
感想∶亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上 21:27-29 和合本)
亚哈真是一个特别敌对神，为了自己的国家，百姓平安，可以完全践踏神，藐视话语，随便任凭耶洗别让整个国家拜偶像。并且完全陷在没有话语的时代，并且把自己也出买，卖给肉体，卖给罪，完全是奴仆的奴仆。让神愤怒的一个王。真的没有一点神的感觉的存在，就是这样的亚哈，本文也是为了达到自己的愿望，得到拿伯的地种菜，分明知道耶洗别使用奸诈手段杀死拿伯，抢了他的地。他还高高兴兴去得拿伯的地，但是当以利亚责备他时，他在以利亚的话语面前，就是稍微有了点感觉，稍微回转，看到神马上施给恩典，就是看神的心那么迫切一希望我们回转到神的里面，神的爱是那么急切，真的不计较我们的行为，我们做了多么恶的事情。多么骄傲的生活了，只要心回转神都预备好恩典等候着我们。
读《列王记上》21章
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
【王上21:6】他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上21:8】于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
【王上21:9】信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
【王上21:10】又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”
【王上21:11】那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行；
【王上21:12】宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
【王上21:13】有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。
【王上21:14】于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”
【王上21:15】耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
【王上21:16】亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
【王上21:17】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:18】“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
【王上21:19】你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:23】论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
【王上21:24】凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
【王上21:25】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
【王上21:26】就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人感想：
亚哈王贪图拿伯的葡萄园，竟和王后耶洗别联手，用诡计害死拿伯，夺取他的产业，这章告诉我们，人一旦被私欲抓住，什么伤天害理的死都能干得出来。
亚哈身为君王，去贪图一个葡萄园，我们想一下，他作为一个君王什么样的金银财宝没有，至于去和一个平民争抢葡萄园吗？这就是肉体的贪婪，导致一步步走向罪恶。正如雅各书1章15节所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”一点点贪心，最终酿成杀人大罪，可见贪心是何等可怕。
我们再看拿伯他坚守信仰，不肯变卖先祖留下的产业，敬畏神胜过惧怕王权，即便付出生命也不妥协，他的信心让人敬佩。而亚哈犯罪后，虽在神面前暂时谦卑悔改，却没有彻底远离罪恶，最终灾祸临到他的儿子和他的家。
这章经文也提醒我们，要守住内心，运离贪心。正如耶稣所说，免去一切的负心，生命不在乎家道丰富，不能满足私欲违背神的旨意。无论身处什么位置，都要坚守正义，敬畏神，时刻警醒。用话语抵挡撒旦的搅挠，不让罪恶在心中滋生。
列王记上21章
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
中心内容：围绕”拿伯的葡萄园事件”展开，主要可分为三个部分：
一、亚哈的贪欲与耶洗别的阴谋（1-16节）
亚哈王垂涎耶斯列人拿伯靠近王宫的一块葡萄园，提出用更好的园子交换或按价购买。拿伯因敬畏耶和华，引用律法拒绝：”我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你”（v.3）。根据摩西律法，以色列人的产业是神所赐，不可永久买卖，且”不可挪移邻舍的地界”。亚哈因此闷闷不乐，王后耶洗别主动策划阴谋：她假冒亚哈名义写信给耶斯列城的长老贵胄，指使两个匪徒作假见证诬告拿伯”谤渎神和王”，然后将拿伯拉到城外用石头打死。亚哈随后起身去占有拿伯的葡萄园。
二、先知以利亚的审判宣告
耶和华差遣先知以利亚去迎见亚哈，宣告严厉的审判：
• 对亚哈：”我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁……都从以色列中剪除”（v.21）
• 对耶洗别：”狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉”（v.23）
• 对亚哈家：死在城中的必被狗吃，死在田野的必被飞鸟吃（v.24）
经文特别评价亚哈：”从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动”（v.25）。
三、亚哈的自卑与神的延迟惩罚（27-29节）
亚哈听见这话后，撕裂衣服、禁食、身穿麻布（甚至睡卧也穿着），在宫中缓缓而行，表现出自卑和懊悔。神因此告诉以利亚：因亚哈在神面前自卑，惩罚将延迟到他儿子的时候才临到他的家。
本章的核心教导包括：
1. 敬畏神 vs. 滥用权柄：拿伯宁可牺牲生命也持守对神的敬畏；亚哈身为君王却为满足私欲滥用权力，甚至放任妻子操纵司法谋杀义人。
2. 私欲的可怕后果：从贪恋葡萄园的私欲，发展到谋杀夺产，最终招致灭家之祸——印证了”私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”的属灵原则。
3. 神的公义与怜悯：神必追讨流义人血的罪，但也看重人真实的自卑与悔改，即使像亚哈这样的恶人，神仍因他的懊悔而暂缓刑罚。
个人见证: 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。(耶利米书2:19 ）
你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ 神的心里有怜恤，不是为了降灾祸是目的，而是为了使我们的心回转。哪怕亚哈做了很多的恶行，每当心转向神的时候，神就施恩典给他。虽然我们世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白地称义了。所以不是把我的心随便让给肉体，而是要管理节制制服自己的心，心被神的灵引导才会蒙福，不然只能过悲惨的人生。
拿伯的葡萄园
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
感想：看到亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。当以基督耶稣的心为心，抛弃我的心树立神话语生活，我们才有平安喜乐。才能使生命得活。
拿伯的葡萄园
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
感想：看到亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。当以基督耶稣的心为心，抛弃我的心树立神话语生活，我们才有平安喜乐。才能传生命的福音。
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
这里面出来了亚哈和拿伯，亚哈看中了拿伯的葡萄园，于是想跟拿伯用更好的葡萄园换或者给他钱，然而拿伯却很明确地拒绝了他，并说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”拿伯心里有一个很明确的一点就是这个葡萄园是神赐给我先人并留给我的，所以不管什么条件，都不能把它让出去或者卖掉。看到这里的时候让我想到了以扫和雅各，以扫有着很宝贵的长子的名分，但是他并没有把神给他的名分看为宝贵，而是在饥饿的时候用一碗红豆汤就把长子的名分给卖了。这里面的葡萄园和长子的名分就像是神给我们的应许，神给了我们每个人应许，但是有的人像拿伯一样把应许看为宝贵，无论遇到什么环境什么困难也不会放弃这个应许，哪怕威胁到自己的生命也坚守这个应许，而有的人却像以扫一样，面对一些困难轻易地就把神的应许放下了。所以我们也要思考我们面对应许是什么样的态度，真的神给我们的应许是宝贵的，是独一无二的，无论什么时候遇到什么环境，我们坚守这个应许的话神就会按照应许做工，神也会通过这应许帮助我们，纪念我们，唯有我们心里树立神的应许的时候，这个应许会成为我们的力量，特别感谢。
王上21:1-29拿伯的葡萄园
王上21:1～4，亚哈因为一个想法就执着不放，得不到时就不快乐，只是罪人的一个表现，因为你这样做，所以我这样了，罪平辖制了他的心。
耶洗别就好像我们的肉体与我们的欲望，一旦膨胀就无法节制。因为:私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。(雅1:15)
王上21:25～亚哈自卖。在这里亚哈他有了悔改的心出来，神是有怜悯的神，在他活着的时候不降灾祸与他。对照自己的信仰时，自己也是常常陷入不信神的这种状况里，没有分辨的能力，就顺着肉体滑下去，过着无力、不信的生活。连悔改的能力也没有，求神怜悯着，扶持着我前行。
列王纪上21
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’” 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
看话语的时候，亚哈看好拿伯的葡萄园，对拿伯说：把你的葡萄园给我做菜园子，我把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你，拿伯守住先人给他的产业，即使是被陷害死，也不把这葡萄园给亚哈。
看亚哈他是为了肉体生活的人，为了一个葡萄园，就把拿伯给杀了。他不敬畏神，跟随肉体的想法，享受肉体的生活，结果他非常的可怜。
在我们的生活当中，为了肉体生活的时候很多。话语里面说：体贴肉体的就是死，当我们体贴肉体，就是敌对神。在神面前思想话语的时候，神的心是让我们树立神，不要跟随我的想法，跟随我的想法，只能走向败亡。我们依靠神，相信神，把我们交托给神，神就在我们心里面做工，我们就能经历神，也能看见神的荣耀，特别感谢
列王纪上第21章
拿伯拒绝将葡萄园卖给亚哈，理由是耶和华不准我把先人的产业给你。以色列律法明确规定地不可永卖，土地是神赐给家族的产业，人只是寄居者、管家（利25:23-28）。拿伯坚守的不是一块地，而是对神律法的敬畏、对家族产业的忠心。可亚哈因着得不到葡萄园，就闷闷不乐，也不吃饭，耶洗别使用诡计杀了拿伯，抢了葡萄园，但神没有任凭，通过以利亚，告诉他，他所临到的咒诅，亚哈听到这话开始悔改，身披麻衣，耶和华怜恤他，祸不在他在世的日子降与他，而是到他儿子的时候，必降祸与他的家。面对想吧葡萄园改成菜园，没有达到他的欲望的时候，开始行恶。人们关心的不是灵魂，而是肉体，跟随欲望只能越来越陷进罪里，看到亚哈的结局，告诉我们，远离恶，远离不属于神的人。
列王纪上 21:25-29从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”感想:亚哈是王，但得不到拿伯的葡萄园闷闷不乐，听从耶洗别的话，诬陷拿伯导致拿伯被石头打死。神知道拿伯被打死，通过以利亚对跟他说他的结局。亚哈心里没有将神当做主人，随从自己的心，不符合心意就陷入感情里。不知道自己已经卖给罪跟着撒旦的心，跟随自己的心结局是悲惨可怜的。当亚哈听到神的审判时心里难，那时有所思想。人生中有很多学校，让我们学习认识神。能看到都有神的引导，神按照神的旨意进行。也能看到神的爱，因为神不撇弃任何人，即使亚哈到了罪，神也怜悯他。神在等待我们回转心，预备了教会和先知。树立话语和应许时才有真正的平安。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’” (列王纪上 21:17-19 和合本)
耶和华藉着以利亚去见亚哈，藉着以利亚所传达的耶和华的话，想让亚哈的心能够回转。在前一章中，亚哈并没有去寻求耶和华，而是耶和华藉着先知找到的他，为要让他知道耶和华，分明经历了神的作工，看到了神的能力，但心中仍然走着自己的路。今天又是神来找到的亚哈，能看到亚哈的心仍然相信自己。以利亚不断地向着亚哈说着他的结局，亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。” (列王纪上 21:27-29 和合本)当亚哈听到以利亚的声音时，他的心开始谦卑下来。话语说：信道是从听道来的，亚哈听耶洗别的声音和听到神藉着以利亚所传达的声音是截然不同的。一个是败亡的世界，一个是使人得活的世界。我们也时常听到很多的声音，但是关键的时候我们到底选择听哪个决定着我们的生活。
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
个人感受：
查看这段经文的时候，亚哈是王，原本王需要做很多的事情，但是亚哈因为一块地却闷闷不乐，吃不好睡不好，王并不是做着王的事情，而是想满足自己的欲望而生活，带着放纵的心，最终杀人。过着犯罪的生活，我们在过信仰中，并不是把神放在首位，而是自己的意愿很重要，来到神面前也是想满足自己的欲望，所以神借着环境和教会来引导我们的心，看最后亚哈在神面前自卑，神也给了恩典，我们心也需要在神面前悔改，特别重要！感谢神！
列王记上21章
讲述了亚哈要拿伯的葡萄园，拿伯说：我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你，亚哈被拒绝，【王上 21:4】 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
看到亚哈的心太可怜了，就向小孩子一样，神给很多的机会叫他能认识神，依靠神生活，可是亚哈的心太奇怪了，神给显现了很多次他的心也不悔改。
直到这章因着他想得到拿伯的葡萄园被拒绝，耶洗别用鬼计杀了拿伯，神向亚哈降下咒诅。
【王上 21:27】 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上 21:28】 耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上 21:29】 “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗?因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感想：
这章里的亚哈听见神咒诅的话，他在以利亚面前，就是稍微，降卑了心回转，看到神马上施给恩典，就是看神的心那么迫切希望我们悔改到神的面前，神的心是慈爱有怜悯的心，不记念我们过犯罪恶，我们做了多么恶的事情。多么骄傲的生活了，只要我们的心悔改在神的面前，神就赐给我们恩典，祝福我们的生活。特别的感谢。
凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ 从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上 21:24-29 和合本)
默想，作为一个王应该处理国家的事情，生活里被神引导才是蒙福的。但是亚哈王的心不是在神面前，而是随肉体的情欲生活的王，也听从耶洗别的话而得罪神。一直被肉体的欲望抓住，得罪了神。所以神说属亚哈的死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这样给亚哈了咒诅。亚哈听见神的咒诅的话，心里开始在神面前自卑，心开始向着神悔改，那时候说，亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。
思想话语的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神，可是当亚响在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，而是恩典，我们的本性是恶的，生活在欲望里的时候也有，但是当我走到神面前回转的时候，神也一定会赦免我们，通过教会仆人引领我们悔改，使我们继续蒙恩典生活。
感谢神
列上21章
中心内容
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
【王上21:6】他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上21:15】耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
【王上21:16】亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
个人感想
通过本章话语内容看亚哈心的时候，他虽然坐在王的位置上，并没有拿着王应该有的心态生活，王应该在百姓的心里面栽种着神的心，引领着引领以色列百姓凭着信心生活才行。可是在亚哈心里 ，被肉体的情欲抓住生活。把先祖留给拿伯的葡萄园-神的世界改变成菜园-肉体的世界，用来满足自己的肉体的情欲，心中所喜好的，这是神看为特别可恶的心态。
但看拿伯心的时候，比起王的声音，拿伯心里只想听从神来的声音，被神的应许引导，把神的声音看为大。我们过信仰生活的时候也是一样。我们是把神的心，教会仆人的心看为大的，还是把我们肉体里边出来所喜好的看为大的。我们信仰生活中，心怀着哪一个心生活，决定着我们是否能过蒙福的生活和败亡的生活。感谢神！
列王纪上21章
中心内容
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:2-4 和合本)
个人感想
亚哈是以色列的王，他什么都有，但他却看中了拿伯的葡萄园，但拿伯说这是我先祖赐给我的，所以我不敢给你。亚哈就闷闷不乐不吃饭。他妻子耶洗别就设计谋害拿伯，他把拿伯杀了，得了拿伯的葡萄园。神就让以利亚跟亚哈说，神一定会惩罚他，因为他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，信从偶像。亚哈听了就禁食，撕裂衣服，身穿麻衣。神就给他恩典，不在他在世的时候降灾与他。看亚哈是以色列中非常恶的王，但当他听见神的话就悔改，神也给他恩典。神不是说我们犯了多大的罪是问题，而是我们不听神的话，神已经赦免我们一切罪孽，我们要归向神，神说什么就是什么，这是我们的本位。
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
列王纪上 21:章亚哈王没有主人没有神的心。心里跟拜偶像的妻子在一起。把自己自卖了。 已经是他妻子的奴仆。也是偶像的奴仆。像魔鬼的奴仆一样。做做的事情都是以神为仇的。敌对神、 神通过先知几次跟跟他说话。一点没有醒悟，也没有悔改的心。最后找到了咒诅、非常的可悲吧。神是充满怜悯的神。虽然最后有了悔改之心，现在给了他那么多恩典。没看他有生之年没有看到神的咒诅。但是他的后代遭到了救主。没有神的人，生活真的非常可怕。人生没有盼望。神才是我们真正的依靠，真正的主宰。拿着敬畏神的心生活。与神同心的生活。这才是我们正确的方向。因为神掌管万，有掌管一切。在神的里面才是真正的福分，真正的盼望。
列王记上21章
27亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
29“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
亚哈王喜欢靠近王宫的拿伯的葡萄园，他想成为自己的菜园，拿伯不愿意卖给他，他就闷闷不乐的回了王宫。王后耶洗别看见了他的心，你为什么这样呢？杀死拿伯得了葡萄园。神帮助亚哈战胜亚兰王便哈达。现在他心里面不是站在神面前，过信仰而是随从肉体喜好生活，不惜将人杀死也就是说我们信仰当中，拿着神的心爱灵魂的，所以亚哈王走的路，是与神相反的路，他的恶，他看不到，所以有神人以利亚来指教他。
同样生活中我也看不到自己的恶很多，神通过教会仆人指教我，感谢神
列王纪上 21:25-29 从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感想:
思想21章的时候，看到神知道拿伯被打死，通过以利亚对跟他说他的结局。亚哈心里没有将神当做主人，随从自己的心，不符合心意就陷入感情里。不知道自己已经卖给罪跟着撒旦走了。当亚哈听到神的审判时心里难，那时候心里才有了思想。很多时候我们也像亚哈一样，随从着肉体生活。但是能看到神不喜悦我们这么生活。所以神按照神的旨意在引导我们。因为神不撇弃任何人。
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
以色列律法规定：祖产不可永久变卖，世代产业要归本宗族，守住上帝分给各支派的地业，这是上帝的产业法则。拿伯没有将神所赐的产业随便买卖，但是亚哈王却没有思考这样的部分，只是在自己的感受之中，想满足自己欲望的心中，耶洗别更是杀了拿伯的程度，要把拿伯的葡萄园帮亚哈王抢过来。身为王和王后没有把神，没有把这个国家放在前面，反而是想满足自己的私欲的心，被自己欲望牵引的时候特别可怜，最后也遭到了咒诅，我们不是相信自己依赖肉体生活，而是得思考神的心，主人的心。感谢。
死王记上21:凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
感想：作为一个王应该处理国家的事情，在神面前生活成为传达神旨意的人，被神引导。但是亚哈王的心不是在神面前，而是在肉体的生活当中，也听从耶洗别的话，得罪神吧。一直被肉体的欲望抓住，得罪了神。所以神说数亚哈的死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这样给亚哈了咒诅。亚哈听见神的咒诅的话，心里开始在神面前自卑，心开始向神悔改，那时候说，亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。
看话语的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神了，但是在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们得罪的时候有，但是走到神面前回转的时候，神也一定会给我们恩典。感谢神！
列上21章:【王上21:25】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
【王上21:26】就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感想:亚哈作为以色列的列王，不可能缺少葡萄园，但他却看上了靠近自己王宫的拿伯的葡萄园，要做菜园。当拿伯说:“是耶和华留下的产业， 不能随便给人时。亚哈就闷闷不乐回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
明显看出亚哈是被欲望牵引了，那么到这里为止也不成问题。成问题的是他的妻子耶洗别登场，给他想办法，出主意，致使拿伯被石头打死。因此，神差以利亚找到亚哈并责备了他。
25节里出现了“自卖”一词。思想神的心想到的是:“不由自己卖给了罪，已经卖给罪了，只能过被罪支配”的生活。我们战神不了罪，只能被罪的力量牵着走，是一个只能亏缺神荣耀的人，却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎白白称义了。我们身边人很重要。(跟着蜜蜂找花朵，跟着苍蝇找厕所)虽然有耶洗别一样的撒旦的声音，但是还有神的仆人传达的神的话语，当我们接受话语时会真正的自卑，既在神面前谦卑悔改，一定会过着信心单位生活。
海13
王上21章：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。（王上21：1-4和合本）
感想：通过话语看亚哈和拿的的区别。
看亚哈虽然是以色列的王，他也是神的选民，看他肉体是应有尽有的，什么都不缺，但是他一直在自己的世界里面，他肉体上得到了很多，但是他还看到拿伯的葡萄园，就像用银子去换它，他想做菜院子，看亚哈的心多么恶，他的私欲也很大，就一个菜园，他也想夺过来看呀，亚哈的心虽然是一个以色列的王，但是没有依靠话语生活，一直在这个肉体里面主张着自己这样生活的，当拿伯不给他的时候，他就闷闷不乐的回宫，躺在床上。
拿伯对亚哈说：我是敬畏耶和华的，我也不敢将我先人留下的产业给你。看拿伯的心，他不管发生什么事情，因为他心里面有神的应许，他又是敬畏神的，他把耶和华的产业看为宝贵许。
通过话语思考的时候，我们像就像亚哈一样的，虽然是得救了，但是一直在肉体的世界里面很大，尤其是有环境问题的时候，我们没有一个祷告神，也没有一个求神，仰望神应许这样的心，感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的世界里面挪移到神话里的里面，也就是悔改在神话语的里面，我们才能蒙到神的恩典，特别的感谢神。
【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
这个他不敢啊，不敢这样的，把产业拿出去的啊，
看到这个的时候想起牧师啊，向着这样的自己的儿子说的话吧，就算是让你做呃，这个教育部长是吧，呃，就算是叫你无论做什么样的职位也是啊，你做这个辅音的事情吧啊，过传福音的人生做福音传道者啊，就看到有着这个神给的这个宝贵的这个世界啊，虽然我们看的时候啊，也有着喜欢的这样的世界，但是有神，看到老伯心里面有敬畏神的这个世界呃，所以向着王啊也是能够说出这样的嗯，这样的拒绝的话吧，但是我们很多时候不是在审，我更多的时候是在人面前生活诶，看到这个啊呀哈啊说圣经里面说字卖啊，把自己卖了卖给谁了呢，卖给了欲望，听从了妻子夜袭别的耸动，把自己卖了啊，现在这是嗯，看的是啊，什么什么没有了是吧，仍然心还是没有满足吧，这虽然看到最后的时候呀哈，在神面前自卑啊，他也悔改了呃，神也通过先知也跟他说，这这货的话要降于他的儿子和他的，这样的全家啊，我们一个人不过信仰不在神面前生活，我们看好像就是自己，但是这绝对不是，只是自己一个人真的是这个啊，影响的是全家嗯，影响的是子孙后代吧呃，可以看嗯，借着这个话与啊，神在这样做工呃，真的神呢啊，也把这样的话语现在给我们这样的嗯，臣民吧，还是呃，今天牧师讲话语的时候说是我们抓住了呃，神抓住了，I也是最近的话，越来越能够感受到，哎呀，真的是自己不过信仰的话，想让孩子过信仰真的很难，所以的话也是得呃根不是在孩子那里，不是解决这个问题，这个根源是在哪里呢啊？是我们跟神之间的这个关系呃，今年也是牧师一直说的是不要忙着去呃，处理这个事情和问题，不要忙着去抓蛇，而是干什么呀除草，因为我们也是过着这样的呃，除草的这样的生活吧啊，也是重要的，是能够在神面前真的能够连接起来，这个是重要的，我想的话语
切都是他的，已经有了很多的，但是这个好贪婪，一个平移的葡萄园吧，好吧，我就像一个小孩子一样，这样的这样也表现出不开心啊，这样的情况下，我们一直在做这个，性格也很当中，也不知道自己是这样的一个连接的部分，也只能够把自己的心原原本本的这么表达出来，那后来，八过去，这让他杀掉吧！对用记这种方式嗯，其实看的时候也是今天早上听客人讲话，有的时候说亚波罗在调整一个路，路上的时候就是在你交互的时候遇到一些困难，还有一些问题啊，其实不用自己去解决什么，只需要去连接，虽然也会做的，也会有不好，也会有失败，我们自己多么的强大，是能够去连接去连接很重要，如果一旦一连接的话，就会发现自己的心出现了问题，那就会调整，但不连接就会觉得自己想的很对好，就在自己的这个世界里面也会自己去，然后也是带着总是带着惧怕的，有的时候呢，想和师母说什么，然后呢，这个就觉得哎呀，因为有时候这样的心理上来的时候也也不想连接，然后就拿着自己以为的这个正确，就这样走，其实这样走的时候真的啊，能够看到啊，其实嗯，没有一直要求我们做答案啊，只需要你去连接的时候，因为你做的不好也是只要连接了，就是教会也都会引导新的路了，那么过这个男孩的时候也是能够看到吧，我们的语言很多时候也出来自私贪婪，那我就说到这里
嗯，看呀哈，这个生活就是在肉体里面，心里面也是有了这样的私欲，完了以后嗯，他听从的是夜袭别嗯的这个引导吧，就是他心里面是跟夜袭别对话的，其实看夜袭别的时候后边也说因为夜袭别怂动他嗯，所以做了这样的事情嗯，而且看应洗别的方法呢，就是好像是在人面前是没有没有问题的，在人面前说的过去，但是能人能被欺骗，神也能被欺骗吗？他夜袭别的心里面没有任何这个敬畏神啊，在神面前这个嗯呀，就是他心里面是没有这的时间，所以大家跟他对话的结局只能，部分，然后审通过以利亚先知，这样引导亚哈的时候，好像是要给亚哈降货似的，但是亚哈悔改的时候，谁也给了恩典思想，这个部分也是我们心里面其实也有很多像叶喜别一样的声音，就是自己里面的声音嗯，然后就是体贴做题的呀，好像让自己能得一些益处的呀嗯，好像是这个在人面前也没事嗯，但是不让我们思想深，就在人里面也也沾沾自喜，好像也能站得住的，但实际上这些最终的结局只能是被咒阻的，但是看神神的声音呢，好像是让大拜网嗯，但实际上是却想给他恩典的引导，他悔改的这样的方向吧
因为这个事情也是闷闷不乐嗯，后来这个王后也给他这个出谋划策吧，完了也把这个葡萄园让他得到了，就看到这个亚哈就是他明明心里面哦，向着这个葡萄园有想得到的心吧嗯，然后呢，也有一些别匠的啊，帮助他就是使用计谋，然后呢，得到了这个葡萄园就是看的时候嗯，这里面也提到了这个拿伯纳伯呢嗯，他种这个葡萄园他也是个敬畏神的人，他很想就是他是敬畏神的人，神就为什么允许了让嗯哪婆嗯哪婆匠的牺牲？罗这样的句式看这段故事的时候，能感受到这圣经里面很多处有这样的部分吧啊，就像这个该银和亚伯也一样，网神为了让该隐悔改，所以呢，不惜亚伯这样的亚伯，这样的去世，嗯，想起那个话语的时候，就想起这个也是很想为了让雅哈悔改吧，也不惜啊，哪波这样的哪波的，这个嗯，生命这样的牺牲，神为了得到这个亚哈亚哈的心吧，其实明明可以阻止这样的事情，不让这样的事情发生，那是神为了让神哈的心能够临到这样的呃呃个这个罪人的位置吧哦，就像昨天老师讲话语，他儿子在猪圈里面上学嘛哦，让他在这个猪圈里面上学，让他先面临到他这个失败的样子，才能够回到父亲的面前嗯，他也这个呀哈也是一样的嗯，如果他不通过这样的事情，他不知道自己的恶，他也不能够悔改到神的面前，也看到了神的心吧，就是真的神向着我们每个人的心也是一样吧哦，虽然我们平时也真的是很饿哦，也常常跟随自己的想法啊，但是神为了我们的灵魂也不惜嗯，牺牲身边很多人的嗯，这个样子，然后呢，让我们能够悔改，然后重新回到神的面前吧，有很多的时候也听老师也讲，就是拿着自己的心哦，生活的时候给身边人也会带来很多的痛苦，给弟兄姊妹们也会带来很多的苦痛苦，但神为什么还要让我们在这个位置上成为引导者，就是神为了我们的灵魂吧啊，一直啊，等待着我们的，等待着我们回离开，也等待着让我们的心能够临到那个罪人的位置哦，就是能看到神向着我们的心，向着我们的应许也是不改变吧
拿伯的葡萄园
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
感想：看到亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。当以基督耶稣的心为心，抛弃我的心树立神话语生活，我们才有平安喜乐。才能传生命的福音。
列上21章1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。
3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。
4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
18 你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19 你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业吗？又要对他说，耶和华如此说，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。
20 亚哈对以利亚说，我仇敌阿，你找到我吗？他回答说，我找到你了。因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21 耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。感想：哑哈心里进来一个想要拿伯的葡萄园改成菜园的想法，被一个想法牵引，王后耶洗别帮助亚哈王成就他的心愿把拿伯杀了，夺了葡萄园， 神怜悯亚哈王 给悔改的机会，神看亚哈王的悔改，他的心稍微改变，态度稍微谦卑下来了，神又施下了恩典。神现在在等着我们悔改，亚哈王这样做了，但是当环境稍微改变的时候，他还是仍然走这条路，他的悔改不是害怕神才回转，不是发现他自己的恶才悔改，他害怕的是神赐给他的惩罚。他穿着麻衣睡觉，走路也是非常缓慢的，而且还撕裂衣服，那这行为的悔改是因为怕神所给的惩罚的缘故才悔改的，而不是 尽都是恶遭咒诅灭亡的人。我们里面没有话语的话，我们只能顺着肉体随着肉体和心中所喜好的去行，本是可怒之子。神 引领我们悔改， 在我们心里边树立话语，话语引导我们的心，即使软弱神也会赐给我们恩典。 靠着圣灵致死身体的恶行，必要活着。1
王上21章
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
【王上21:6】他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上21:8】于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
个人感受
拿伯的葡萄园，亚哈王想得到拿伯的葡萄园，拿伯是敬畏神的人，摩西律法书上说，不可挪移先人留下的地界，拿伯因敬畏神，怎么也要保守先人留下来的产业，魔鬼最恨恶，敬畏神的人，亚哈想要使用自己的权利地位，强词夺理得到自己所需要的，一旦得不到自己所要得到的就不吃饭，她身边的妻子是魔鬼的影子，魔鬼知道人心里想要的是什么，耶洗别是魔鬼阻挡亚哈，和神发生关系，她自己背后把亚哈送人死亡的路上，神不甘心人亚哈败亡，差遣以利亚，去找到亚哈王，把神的心向亚哈王传达，你要对他说你杀了人，又得了他的产业吗？，又要对他说，耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血，亚哈没有接受，反而对以利亚说，我的仇敌，被魔鬼弄瞎了心眼，把帮助他的仆人，看作是自己的仇敌【王上21:25】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
【王上21:26】就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
【诗106:15】他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 )
亚哈作为一国之君,却贪婪一个平民的葡萄园,当他被拒绝时又如同小孩表露出不快乐。亚哈在坚持自己主张上既懦弱又迟钝,没有和先知连接的心，所以只能受他妻子耶洗别的影响;对比拿伯，拿伯不顾王的请求拒绝交出他的土地是因为深信耶和华的律法，但是也是心里没有主人，所以只能被打死，其实完全可以求问一下先知，再做决定。
亚波罗在传福音中遇到困难和问题，没有和保罗连接，直接走了自己的路，没有和保罗连接。其实连接的时候就能得到方向和思路，心里也特别自由，感谢主！
列王纪上第21章
个人感悟：亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:20-24 和合本
个人感想：)亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会放下自己仰望主生活，接受引导者的引导，不相信自己的判断生活，我们警醒我们要谨慎的生活，特别感谢！
《列王纪上》21 章的中心内容写了以色列王亚哈欲换取耶斯列人拿伯的葡萄园，拿伯因敬畏神、坚守律法中祖业不可转让的规定而拒绝 。耶洗别设计害死拿伯夺取葡萄园。亚哈的贪婪与耶洗别的狠毒暴露人性罪恶，但亚哈后来的自卑悔改显示神愿赦免痛悔之人，审判中仍存怜悯。【王上21:23～29】论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人见证：亚哈本是神拣选的属神的人，但看到当一个人的灵性模糊时就失去了向着神的感觉，沉浸在肉体的欲望里不能自拔。亚哈是以色列王，但为了一个菜园子耿耿于怀，以至于任妻子杀死拿伯。这样的罪惹动神的烈怒，给予了严厉的审判，但当亚哈有悔改的心时，神又施下怜悯和恩典。从这里能看到神向着我们的心不是降灾祸的心，乃是希望我们悔改施下怜悯的心。这就是神的爱。
列上21章:这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’” (列王纪上 21:1-19 和合本)
感想:亚哈王贪图拿伯的葡萄园，竟和王后耶洗别联手，用诡计害死拿伯，夺取他的产业，这章告诉我们，人一旦被私欲抓住，什么伤天害理的死都能干得出来。
亚哈身为君王，去贪图一个葡萄园，我们想一下，他作为一个君王什么样的金银财宝没有，至于去和一个平民争抢葡萄园吗？这就是肉体的贪婪，导致一步步走向罪恶。正如雅各书1章15节所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”一点点贪心，最终酿成杀人大罪，可见贪心是何等可怕。
我们再看拿伯他坚守信仰，不肯变卖先祖留下的产业，敬畏神胜过惧怕王权，即便付出生命也不妥协，他的信心让人敬佩。而亚哈犯罪后，虽在神面前暂时谦卑悔改，却没有彻底远离罪恶，最终灾祸临到他的儿子和他的家。
列王纪上21：20-24 亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
感想：亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，会找到引导者，不相信自己的判断生活，所以神让我们警醒着生活，特别感谢！
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
中心 亚哈因为一块地就杀人，自卖自己，跟随耶洗别的话，藐视耶和华神，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，连接错了对象，就把自己推向死亡。
感想 我们过信仰生活的时候也是一样，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。准确的发现，我们从肉体里出来的，尽都是恶，发现灭亡的自己，就不会从自己里面再接受什么，因为知道跟随自己的结局是灭亡，所以需要有引导者，接受引导者的引导，受神话语的引导，才是生命之路，特别感谢神。
列王纪上21章
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” (列王纪上 21:2-3 和合本)
中心内容
亚哈身为国王，已经拥有一切了。却因贪恋邻舍的葡萄园而愁闷。这显明贪心不会因富足而满足，反而会让人陷入灵性瘫痪，甚至默许罪恶。
个人见证
几年前，我特别渴望在职场上得到某个职位——那本是另一位同事应得的晋升机会。我开始在心里计算、苦闷，甚至向领导暗示那同事能力不足。虽然没有像耶洗别那样造假，但我用言语贬低了别人，心里充满了嫉妒和苦毒。“拿伯的葡萄园”——可能是别人的财物、恩赐、配偶、机会，请小心：那会演变成属灵的谋杀。愿我们像拿伯一样持守神的产业（葡萄园代表神赐的地业），即便付上代价也绝不妥协。
列王记上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。( 列王纪上 21:1-4 和合本 )
亚哈就是心灵没有主人，受撒但牵引生活之人的样子。他做为一位王，不关心国家大事，为了得到臣民的一个葡萄园愁闷不吃饭。耶洗别就是所有罪恶的根源撒但的代表，跟随撒但的结局就是被咒诅的存在。他的身边有引导者，他不去求问，凡事都和耶洗别商量，不和先知商量。如果他跟随先知的引导，那么先知定会将他引导到正事上。通过亚哈神也告诫我们，跟随自己想法的人的结局，我们通过他，悔改自己的心，归向神的面前，被神的话语引导，那么我们的生活也是平安喜乐的。
列王纪上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”( 列王纪上 21:1-2 和合本 )
亚哈是以色列王，他应该关心的是国家的事，现在要把葡萄园换过来做菜园，只因着挨他近的缘故。这葡萄园预表的就是教会，教会讲的是生命的道，亚哈不是把人们带到神的面前，反而是做菜园，做着败坏教会的事情，却只是为了自己的私欲。信仰的世界也是如此，我们在教会里关心的应该是生命，不是把教会当做给自己解决问题的，教人为善的，只是让人们做好事的，这样完全的就偏离了神的心。作为神的儿女，作为牧者可以牺牲自己为这葡萄园，也就是教会，这是神所喜悦的。因为神说好牧人为羊舍命，不是雇工的心态，而是主人。
列王纪上21章
内容一，亚哈想要拿伯的葡萄园作菜园。拿伯不肯，他就闷闷不乐，不吃饭。
二，王后耶洗别劝丈夫吃饭，然后她设计让人打死了拿伯，让亚哈去得拿伯的葡萄园。
三，以利亚奉神命去见亚哈，宣讲了神的咒诅。
四，亚哈降卑了心，神延迟对他的降灾。
背景：与亚兰国的争战之后，亚哈又因拿伯的葡萄园惹动神的怒气。
感想：亚哈王身为一国之君，非常幼稚和任性，一件小事不符合自己的心，就闷闷不乐，饭也不吃。他是以色列王之中最恶的王之一，神却屡次差遣先知，神人去引导亚哈。这次也又一次派以利亚去降下咒诅，目的是什么?就是想除灭他吗?并不是这样，当亚哈稍微自卑，撕裂衣服：禁食，身穿麻布。缓缓而行时，神非常高兴，立刻就延迟了灾祸。这就是神的心：”我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回。转回吧!离开恶道，何必死亡呢?神的法则是怜恤的施慈爱的法则。神不也是这样待我们的吗？多么感谢啊！
列王记上21章：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王记上 21:1-4 和合本)
个人感想：
通过话语看亚哈王，本来是在王的位置上应该有王需要关心的事情，王应该关心神的心，关心国家的事情，但是他却不关心这些，而是关心菜园子！因为种菜园没有负担，想享受舒服安逸的生活！亚哈失去了中心去生活了！很多时候我们也是过着失去中心的生活，我们得救之后该关心的应该是神的心，如果我们把心放在做神喜悦的事情上，神的里面一切都有，平安、喜乐、盼望、恩典！但很多时候我们被欺骗失去了中心，把中心放在了肉体上生活了！所以常常陷在黑暗痛苦善恶对错里面离弃了神！
列王记上21：1一7节：
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
看亚哈王的时候，想得到拿伯的葡萄园，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情才行。却为了自己的欲望闷闷不乐不吃不喝。看耶洗别的时候没有和亚哈争战，却助纣为虐帮助亚哈杀了拿伯。我们信仰也一样不凭着信心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也遭到灭亡。得撇弃我的心树立神应许话语生活，才有真正的平安喜乐。
列王纪上21章
中心内容：亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” …王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” …耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。” 亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。…你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 …从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感想：看这章话语的时候，看亚哈的时候，他虽然坐在王的位置上，并没有拿着王应该有的心态生活，王应该在百姓的心里面栽种着神，王要凭着信心生活，凭着信心引领以色列百姓才行。可是亚哈却想要把葡萄园（神的世界）改变成菜园（食物，肉体的情欲）来满足自己的口腹之欲。特别可恶的心态。 看拿伯的时候，他的心里把祖先留下的葡萄园（神的世界）看为大的生活，就算失去我的性命也不能失去葡萄园（神），比起王的声音，拿伯只想听从神来的声音生活。
我们在信仰中，到底是把神当成什么，是当成满足我们口腹之欲的工具，还是我生命中的救主，我们生命中的主人？我们到底被哪个世界抓住，是被神抓住，还是被菜园的世界抓住呢？如果菜园世界抓住，只能被耶洗别所引导，耶洗别不是为了我们的，而是害我们的。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
列王纪上 21章亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
感想:亚哈虽然是王，拥有很多，却贪恋拿伯的葡萄园，看到亚哈被欲望抓住。每个人的欲望也是无止境的，拿着我们的心生活，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会去思考神的心，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的，就会仰望主生活，不相信自己的判断生活，所以神让我们常常警醒思考神的心，特别感谢！
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:25-29 和合本) 感想：这章记载了亚哈的悔改。前面亚哈占了拿伯的葡萄园。先知过来责备他，在先知的责备面前，亚哈谦卑下来。神看见亚哈谦卑下来，神收回了怒气。通过这里能看见神的心不喜悦人灭亡，而是喜悦人转离罪恶而活。
虽然神发怒，但他的怒气不过是转眼之间。神有丰盛的怜悯和慈爱。不管人心怎么悖逆，一旦向神回转，神就施下恩典，收回怒气，有这样的神与我们同在，非常感谢！
《列王纪上》21章
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
看拿伯的时候被打到死一点反抗都没有。看好像是亚哈胜了，按他的心愿，他得到了拿伯的菜园，
16亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
18“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
这么可恶的亚哈王，神的话也临到以利亚，也给他悔改的机会，看到这里神爱世人，爱每一个人，人都有恶，神以怜悯带世上的每一个，
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
29“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
海13
王上21章：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。（王上21：1-4和合本）
感想：通过话语看亚哈和拿的的区别。
看亚哈虽然是以色列的王，他也是神的选民，看他肉体是应有尽有的，什么都不缺，但是他一直在自己的世界里面，他肉体上得到了很多，但是他还看到拿伯的葡萄园，就像用银子去换它，他想做菜院子，看亚哈的心多么恶，他的私欲也很大，就一个菜园，他也想夺过来看呀，亚哈的心虽然是一个以色列的王，但是没有依靠话语生活，一直在这个肉体里面主张着自己这样生活的，当拿伯不给他的时候，他就闷闷不乐的回宫，躺在床上。
拿伯对亚哈说：我是敬畏耶和华的，我也不敢将我先人留下的产业给你。看拿伯的心，他不管发生什么事情，因为他心里面有神的应许，他又是敬畏神的，他把耶和华的产业看为宝贵许。
通过话语思考的时候，我们像就像亚哈一样的，虽然是得救了，但是一直在肉体的世界里面很大，尤其是有环境问题的时候，我们没有一个祷告神，也没有一个求神，仰望神应许这样的心，感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们从自己的世界里面挪移到神话里的里面，也就是悔改在神话语的里面，我们才能蒙到神的恩典，特别的感谢神。
【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
嘿哈18【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行【28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说【29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
感想:看这章内容亚哈一直在神面前行恶，神不与恶同在。但亚哈他心在神面前自卑的时候，神的怜悯，向着审判夸胜，也怜悯了亚哈并没有降灾祸他身上。但神是圣洁的，必要定要除掉罪的果子，就如经上所记，好树结好果子，坏树，结坏果子。凡不结好果子的树，必要砍掉。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
见证亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，耶洗别并不是能够帮助亚哈，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死拿伯。亚哈一直听着肉体的声音而生活了，最终做了杀死灵魂的事情。在信仰里不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。
列王纪上21 章以色列王亚哈强占拿伯葡萄园的事件。亚哈王看中耶斯列人拿伯的祖传葡萄园，提出交换或购买，但拿伯因敬畏神、坚守祖业不可转让的律法而拒绝。亚哈闷闷不乐，王后耶洗别设计陷害。她假借亚哈名义写信，安排假见证人诬告拿伯亵渎神和王，导致拿伯被众人用石头打死。拿伯死后，亚哈霸占了葡萄园。先知以利亚奉神命谴责亚哈，预言其家必遭灾祸，狗必在拿伯流血处舔亚哈的血。神宣告亚哈行恶多端，必使其家像耶罗波安和巴沙的家一样灭亡，耶洗别的尸首必被狗吃。亚哈听见预言后撕裂衣服、禁食悔改。神因他自卑，应允在他在世时不降祸，而是延至其子代施行。
列王纪上21:2 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”21:3 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”21:4 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。21:19 你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
亚哈因着想要菜园的事，没有如自己所愿以后闷闷不乐也不吃饭，作为以色列的王不是关心神的心意，而是焦点放在自己的所愿达不成而不好行不吃饭，却对神的旨意和神喜悦事情不关心。神给了我们基督徒的身份，让我们思念上面的事，而不是地上的事。当我们的心被地上的事抓住和捆绑的时候，让我们的心痛苦，即便肉体的所愿得到了满足，但我们的灵魂却事空虚的。神让我们明白得救以后不是单靠食物活着，靠肉体得满足活着。而是靠着神的话语让我们灵魂活着的。
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
8于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”
11那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行；
12宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。
14于是打发人去见耶洗别说：“拿伯被石头打死了。”
15耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
16亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
亚哈想得到拿伯的葡萄园，但是拿伯因为敬畏神，不肯把葡萄园给亚哈，耶洗别就想了一个办法，把拿伯用计除掉，然后夺得他的葡萄园为产业。这里看的时候，耶洗别是罪恶很大的人，不只是因为她随意杀人，还因为她藐视神，任凭自己的心意而行，自己想做什么就做什么，丝毫没有敬畏神，这是最大的恶。
王上20章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
8于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。通过话语能发现神的心和神的旨意，亚哈想要拿伯的葡萄园，但是拿伯拒绝了，所以吃不下睡不着也闷闷不乐。虽然是以色列国家的王，但是神是他的主人，心里神不是排在首位，而神是首位，我们把谁排在心中时，这个心受引导。当我排在前面时，不符合我就闷闷不乐，但是神在前面时，即使有环境心也不是能看到我是不行的，后面看到亚哈也悔改了，心回转到神面前来了。能看到亚哈的心非常恶，我们能进到神的世界当中就行。
王上21
亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。……我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ ……亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。” (列王纪上 21:4,22-24,27-29 和合本)
从这里能够看到亚哈真是属肉体生活，不做正经事，所以因为得不到拿伯的葡萄园而闹心，最后因一己私欲而把拿伯打死，行了可恶的事，但是神仍然在拿伯悔改后，不降祸给亚哈，我们属肉体神知道，所以来临了审判，但是神那里不是这样就结束了，而是仍然往前，继续往前，到下一步，想让我们悔改心到神面前，我们过信仰时需要跟教会连接除掉我的心，接受神的心，教会的旨意才行，不然凭着我的心生活只能像亚哈一样，会败亡的
列王纪上21章
【中心内容】
亚哈因为想要拿伯的葡萄园而闷闷不乐，耶洗别设诡计杀了拿伯，取了他的葡萄园。
【个人感想】
亚哈作为以色列的王，刚被先知责备纵敌，神说要以他的命代替亚兰王便哈达的命，你的民代替他的民，才闷闷不乐，但是转头就忘了，开始觊觎别人的葡萄园。亚哈的心里没有中心，所以对于神人的教导扭头就忘。心里关心的是肉体的世界，所以把自己想要的，自己的欲望看的很大，很重要，得不到就闷闷不乐。心里失去了中心，应该思考的是国计民生，但是却因为一个菜园子得不到而闷闷不乐。所以最后他的身边只能出现耶洗别这样的王后，因为他纵容了。即使没有耶洗别，还会有投其所好的奸臣。
看亚哈的时候，就是我的状态。心理失去中心，才会因为其他的事情捆绑，因为其他的事情闷闷不乐。中心放在神的旨意上，那么这些小事也都能过去，心会向着福音迈步，向着标杆直跑。
列王纪上21章
中心内容：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
个人感想：亚哈想要拿伯的葡萄园，拿伯敬畏耶和华，神赐给的产业不给亚哈，看似在王位上，但是也因着不顺从王，百姓也因着敬畏神不顺从他，但是他自己没有发现自己离开神敌对神的感觉，甚至通过杀人的手段得到自己想要的，神通过以利亚先知告诉他的结局，他的心降卑下来，看到神的心一直引导亚哈悔改认识神，没有神与我们同在我们只能犯罪敌对神。撒旦抬高人的心像神一样，但是在杀我们的人面前也是神吗？我们生活中神显出我们很多的不足软弱，通过软弱不足我们不是神，应该悔改归向神，顺服神神的百姓才顺服我们！
就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:26-29 和合本)…..
神给了亚哈王的位置，但他对国家不关心，反而向着一个葡萄园特别关心，思想这话语的时候，这亚哈身为一个王，拥有那么多好的土地，特别的富足的，但是他的心却在别人葡萄园中，他不关心自己的国事，中心里没有神。特别乖僻的心。看后边的时候，当亚哈听到耶和华惩罚他的时候，他心里边来临惧怕，在神面前悔改了。神真的是有恩慈、怜悯的神了，不看人的行为、软弱，亚哈犯了这么大的罪，神也赦免他了。耶稣为我们做的工作也是一样，我们也是生在罪中的，但是神没有纪念我们的过犯，因为神悦纳了耶稣的救恩，耶稣做成了这样的工作，我们只需要接受过来！
（25从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
感想
看列王至上21章，讲述了亚哈想要拿我的葡萄园当菜园，但是拿伯葡萄园是祖先留下来的遗产，把葡萄园当做生命一样，而不能交给亚哈，他就愁凡闷闷不乐。看亚哈的时候神使他成为以色列的王，应该在百姓的心里栽种神，凭着信心引导的百姓，他却想要把葡萄园改变成菜园，满足自己的口腹之欲。拿伯把祖先留下的葡萄园，神的世界和应许，看大，神成为他的主人，耶洗用权力诡诈把拿伯杀了，神通过以利亚告诉降灾祸给亚哈，指责了他，面对先知指责的时候能够在神面前悔改，使亚哈在世的时候不降，等他儿子的时候降，嗯，真的能够看到身上这我们的心等待着恩赐宽容的嗯，使使我们悔改
【王上 21:3】 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上 21:25-29】 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。） 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗?因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
黙想话语，看到拿伯和亚哈不同的人生，拿伯就算是死，他的心也是敬畏神，亚哈却把自己卖给了欲望，虽然自卑悔改，他活着的时候神没有给他降祸，但这祸却降于，他的家和他的儿子。信仰不是停留在肉体的世界，看到有被话语抓住的人生。跟随欲望生活的时候，就一直过了与神毫无相关的人生。后来，亚哈自卑了，他在神面前蒙到了神的恩典！
离开神骄傲的生活时，就是将自己卖给了欲望，人生都败亡了，不但自己受苦，身边人也都受苦；当悔改归向神生活时，人生都会改变，非常感谢！
列王记上22章
内容一，约沙法去看亚哈王，亚哈邀请他一起去攻取基列的拉末，他同意。
二，约沙法让以色列王先求问神，亚哈召来四百先知都说可以上去。
三，米该雅先知被召来说了凶言：神让谎言的灵入了假先知的口，引诱亚哈去陈亡。
四，亚哈将先知米该雅下在监里。
五，二王一起去争战，亚哈虽改穿别服，却被偶发的箭恰巧射中，最终死亡。他的战车洗在撒玛利亚的池旁。狗来舔他的血。
六，犹大王约沙法的统治。
七，以色列王亚哈谢继位。
背景：亚哈王上基列拉末阵亡。
感想：明明米该雅先知已经预言了亚哈王上基列的拉末会阵亡，亚哈王却不愿意听，把先知下在监里，自己改装上阵。然而神的预言还是应验了，一支偶发的箭却恰巧射入了以色列王的甲缝里，使他受了重伤，又赶上阵势越战越猛，他失血过多，到晚上就死了。想到先知的话果然应验了，不知亚哈临死前有没有后悔：啊!先知的话我不该藐视啊。人其实都像亚哈在一样，强烈地抵挡着神的话语，明明心里也知道神的仆人不说自己的话，却不想听，非要走自己所愿的路，成了撒旦的食物，多么可怜！
论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；列王纪上 21:23-25耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
亚哈，当我应该不断的去思想神的旨意，求问着神治理国家关心生命的方向，但是呀哈心里面照顾自己。想满足肉体的需求方向流淌。在耶洗别的耸动下，杀了拿波得到了葡萄园。耶洗别预表着肉体，狗必吃她的肉体，肉体的世界神必须要除掉，撒旦也怂动我们让我们心也停留自己的感觉，所愿。欲望当中但感谢的是神给我们预备了教会，也让亚哈回转，也让我们的心思考回转到神的面前。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，他就广心怜悯。当我们转向神，怀着神的旨意和应许生活，神也会怜悯我们。得救的我们不是肉体的奴仆，而是神的儿女，灵接受神的旨意是合宜的。
列王记上21章：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
列王纪上 21:1-4 中心内容：耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血，亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人感想：亚哈为了得到拿伯的葡萄园得不到就闷闷不乐的回到了王宫里，他听耶西别的话用非常惨忍的手段得到了拿伯的葡萄园，亚哈是个王应该有很多国家的事情要做，但是他非得要拿伯的葡萄园变成菜园，要过种菜的生活，看亚哈王他走着欲望的路，欲望得不到满足就闷闷不乐，这欲望的世界走下去就只能是带来灾祸，看似欲望自己所愿生活好，但是我们的灵魂只能是痛苦，真正能满足我灵魂的不是欲望而是神的话语神的心，得救的我们有肉体的想法也有欲望，只有靠着神的话语才能治理着我们的心，不是欲望的世界给我们带来喜乐和幸福，只有神的话语才能给我们的灵魂带来安息，所以我们被神的灵引导才能过着战胜欲望的世界。
列上21章
中心内容：亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:27-29 和合本)
感想：亚哈一直相信自己，在20章里有先知引导他的部分，到最后还是相信自己，神通过先知也给传达神的审判，这章里也同样相信自己，但在他做事之前先知也没出来阻挡，做完之后神通过先知下来审判，他听到审判向神开始悔改，神也看到，不降祸与他，思想的时候，我们不认识自己，因为出生于罪里，相信自己的品性不是自己知道的，神没有不管我们，通过做错事，被责备，被审判，看到自己的面目，能够从心里悔改到神面前。神一直等待着我们，没有离弃，特别感谢
列上22章
中心∶亚哈最后还是死了，虽然看圣经神给他恩典无数，也多次给他机会，可以避免死亡，即使这次也是还是通过先知，米该雅提醒他不能出去打战会被杀死，但是他都藐视掉，最后只能走向死亡。
感想∶米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” ……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 (列王纪上 22:17,34-35 和合本)
亚哈是特别愚昧的一位，愚昧不是说他人不聪明，也不是说他政治做的多么不好，反而是他在人看来，特别聪明，通过联姻维持好的政治，为了国家太平也让人们跟随耶洗别拜偶像，就是拜巴力，亚斯他录，都是让人们生活好起来的偶像。就是看他跟为国家人民着想，也特别把政治弄得很好，但是特别差劲的，也是致命的问题就是他没有神，甚至说完全藐视神，藐视话语，更藐视神的先知对他的劝勉，在他看来所劝勉他的话语，他都看做凶言，全部藐视掉，还关押劝勉他的先知。其实这一个个都是神给他的保护伞，都是保守他生命的警戒线，可是他嗤之以鼻，最后断送他自己的命。
列王纪上21章：
主要内容：
亚哈王想买拿伯的葡萄园遭拒，王后耶洗别便用诡计诬陷并杀害拿伯，亚哈随后霸占了园子。
灵意：
1. 罪的本质：贪婪与滥用权力导致谋杀和抢夺。
2. 神的公义：神差以利亚宣告审判——亚哈和耶洗别将惨死，全家灭亡。
3. 真假悔改：亚哈外表悔改暂缓审判，但内心未变，最终应验。
个人感想
亚哈看到耶洗别死了害怕了，悔改了，但不是从心里彻底认清自己，最终还是遭到审判。
过信仰的时候，神通过环境让我们悔改，但是事情环境好转就又回到自己里面，感谢的是我们有耶稣的宝血，有教会仆人的祷告【路22:32】但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
列王纪上21章
中心内容：王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”
耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
(列王纪上 21:7-19）
个人见证：王后耶洗别相信王的权势大过律法。她是介绍西顿的巴力和亚舍拉偶像崇拜进口以色列的，并不敬畏神，神所禁止的，为了得到葡萄园，设计陷害拿伯，诬陷拿伯谤渎神的王，用石头打死拿伯。行耶和华眼中看为恶的事。有一条路，人以为正，
至终成为死亡之路。
(箴言 16:25 和合本)
感想：作为一个王应该处理国家的事情，在神面前生活成为传达神旨意的人，被神引导。但是亚哈王的心不是在神面前，而是在肉体的生活当中，也听从耶洗别的话，得罪神吧。一直被肉体的欲望抓住，得罪了神。所以神说数亚哈的死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这样给亚哈了咒诅。亚哈听见神的咒诅的话，心里开始在神面前自卑，心开始向神悔改，那时候说，亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。
看话语的时候能够感受到，神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神了，但是在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们得罪的时候有，但是走到神面前回转的时候，神也一定会给我们恩典。感谢神！
列王纪上21章
24 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
25 （从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。
26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
感想
神是充满怜悯的，他知道亚哈的不足，也懂得亚哈的痛苦。如果单单因着亚哈行为不好降祸，那么现在的世人都该受同样的惩罚。因亚哈的心牢牢地与自己链接的缘故，神不能不要惩治亚哈。圣经里说：“ 我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。”神非常的爱雅各，但为了和雅各合一，就必须把雅各的心从罪里引导出来。神要降祸与亚哈，是为了把亚哈的心从罪里带出来，以此让亚哈的心与神相合。因此，在疾病面前我们不用惧怕，只要把自己的一切忧虑卸给神，并信靠与神，神就必会降福不降祸的。
王21章
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
29“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人感想
亚哈自卖，得罪了耶和华，耶和华藉着先知传达了神的旨意，咒诅将临到。此时亚哈在神面前自卑，神怜悯了他，在他还在世的时候不降这祸。可以看出神一直宽容容忍耐着，等待着人悔改。我们是行恶的种类，败坏的儿女，是偏行己路的存在，但神一直爱着我们，引导着我们悔改，特别感谢。
《列王纪上》21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
拿伯不顾王的请求，拒绝交出他的土地是因为深信耶和华的律法。也就是说,对以色列百姓而言,土地成为个人所有之先,是先祖的产业,但最终还是属乎神。这里说到产业的世界，神给的产业谁也抢不走，而且神给我们的产业，无论我们看着怎么样，在神那里都是流奶与蜜之地，感谢！
列王纪上 22:18-23,37-38以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
感想:亚哈藐视先知米该雅，因为亚哈只喜欢听符合心意的话，他是特别相信自己想法的人。认为米该雅不说吉言。他也经历了神的责备，但是心没有悔改，如果留心听神通过米该雅说的话，心谦卑下来不至于这样，但是也应验了神的话。列王纪上 21:24凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”亚哈特别爱惜自己，伪装上阵也是死。因为是按照神的话进展的。虽然亚哈有自己的所愿，但是神原本知道亚哈没有相信神的心。神已经让耶稣基督背负我们罪钉在十字架上而死，但是耶稣基督又复活了，为了让我们称义。神想让我们有对耶稣基督已经复活的信心，不是看眼前。哥林多前书 15:16-17 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。从自己里面回转到神面前。神的话一句也不落空，话语是真相。
列王纪上21章：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”亚哈蒙了神的恩典做了王，但是他并不知道神让他做王，神的心乃是让他引导以色列百姓作神的事情，但是他心里面怀揣的却是为了自己的欲望而生活，所以看中了拿伯的葡萄园，最终给自己的人生也带来了不幸，所以我们的信仰并不是为了欲望而跟从神，而是为了灵魂来到神的面前，得到神引导，接受神的心，而去生活的才是信仰，感谢神！
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’” (列王纪上 21:1-6 和合本) 亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。
王上21
耶和华的话临到
提斯比人 以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上21:28-29 和合本)
亚哈的话作为以色列的王，他的心应该放在管理国家的事情上，跟从神在神面前生活，被神引导，成为传达神旨意的人，但是亚哈的心不是在神面前，而是在肉体的生活当中，因着听从了耶洗别的话，
为了一个菜园杀死了拿伯，因为陷在想法当中了，
所以神给了亚哈咒诅
神也通过以利亚要给他降灾祸吧
这个时候，亚哈才反省了自己的心，在神的面前降卑自己的心。神看这样的亚哈的时候，赐给了恩典，让亚哈在世的时候不遭受耶和华说的祸，得到平安。
实际生活当中神给我们的不是诅咒，是恩典，虽然我们软弱的时候也有，得罪神的的时候也有，但是走到神面前回转的时候，神也一定会给我们恩典。
你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？ (以西结书33:11 和合本)
通过话语能看到神的心吧
神是有恩慈、怜悯的神了，不看人的行为、软弱，亚哈犯了这么大的罪，神也赦免他了。耶稣为我们做的工作也是一样，我们也是生在罪中的，但是神没有纪念我们的过犯，因为神悦纳了耶稣的救恩，耶稣做成了这样的工作，我们只需要接受这个就可以了，但是撒但也会阻挡我们，在我们里边放入想法，所以我们也得在神面前蒙恩典，悔改才行。
【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
中心 真正神的先知带着神到话语下来的时候，是不符合肉体的标准的，所以肉体本能的拒绝神的话语，逼迫着神的仆人，逼迫着话语，把先知下在监里，喜欢听谎言的声音，愿意听符合肉体的声音，最后让自己灭亡了。
感想 我们在过信仰生活的时候也是一样，真正的生命是神的话语，这话语永远不会符合我们想法的，所以我们想过信仰生活，想要保全生命，就要逆着自己的想法接受神的话语，无论他符不符合我的标准，真正的生命就是话语，符不符合我不要紧？得符合神的话语才行，特别感谢神
列王纪上21章
中心内容：
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
(列王纪上 21:1-7 和合本)
个人感想：
看亚哈真的挺恶，懦弱又诡诈，一点王的胸怀和气度都没有，为了自己的一己之私，说要就要，得不到就傻婆耍赖，简直不是个好人，任凭自己的女人为非作歹，太诡诈了，再看看拿伯，虽然面对这样一位万人之上的王，他没有服在人的权柄之下，即便亚哈说我把更好的给你，他也是很果断的说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”特别宝贵的一个人，因着亚哈的自私丧掉了生命，感谢的是神最终为拿伯申冤，我们也是，不面对神的时候，我们也像亚哈一样给别人带去灾殃的存在，就这样的我，神却拣选了我们，在我们身上彰显了神的荣耀，特别感谢！
列王纪上21章5一7节：王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
感想：看到亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。当以基督耶稣的心为心，抛弃我的心树立神话语生活，我们才有平安喜乐。才能传生命的福音。
撒母耳记下21章
大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”撒母耳记下 21:1
个人感想
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，不交出来，撒母耳记下 21:7
大卫现在临到了饥荒，但是大卫没有使用自己的方法，也没有选择拿着血气出去争战。而是求问了神，在神那里得到了答案，明确的知道饥荒到底是因着什么而来的，这饥荒是因着扫罗要杀基遍人的缘故才有的，所以现在基遍人想要杀死扫罗的后代，因着大卫和约拿单立约的缘故所以大卫纪念米非波设，和米非波设本身做的好坏没有任何关系的。只是因为约的缘故。
看我们也是一样，原本是该死该灭亡的，因着罪的缘故我们应该下地狱，这才是我们的结局，原本神应该把我们交出去，但是因着神爱我们所以和我们立了约定，希伯来书 10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 我们也是一样不是我们做得好而是神因着约定，所以接受我们，但我心里经常像米非波设一样看自己的时候特别多，不是主张约的世界，但不断的通过圣经告诉我们心里有约的人才能坦然无惧的来到神面前生活。
列上22章:【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
感想:8节，因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言: 从这句话来看,米该雅已不止一次斥责过亚哈王。 在代下18:7中说的是“常”说凶言。本节反映了亚哈歪曲的想法:“认为米该雅不应该向着自己说难听的话。亚哈为了满足自己的私欲,与神的旨意毫无关系。
亚哈相信先知的祝福和咒诅，他不关心灵魂
【王上22:14】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。我们过信仰喜欢听符合我的好听的话，不符合我的责备的话不想听。但是话语说【箴27:5】当面的责备，强如背地的爱情。
二儿子进到猪圈大学，让他受点苦，父亲的严厉也可以说是管教，并不是父亲放手不管了，【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。我们不能只看耶稣死了，要看他复活了。我们不能只看现实的环境，而是把神的话语存记在心中。
列王纪上21章
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
15耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
16亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
亚哈身为君王，去贪图一个葡萄园，我们想一下，他作为一个君王什么样的金银财宝没有，至于去和一个平民争抢葡萄园吗？这就是肉体的贪婪，导致一步步走向罪恶。正如雅各书1章15节所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”贪心最终酿成杀人大罪，生活中罪不断的引诱着我们，不论是谁，罪都通吃，所以不是发咒起誓，更不是咬牙坚持，是来到话语面前，唯有复活的基督能战胜罪，我们与基督联合就能胜过罪！
王上21章
中心内容
亚哈想要拿伯的葡萄园作菜园，拿伯不将先人留下的产业给他，王就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
耶洗别用诡计害死拿伯，亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
以利亚传达了神的旨意，“因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
神要灭绝他和他的后代。
亚哈听见这话，就悔改，心降卑下来求神恩典。
因他在神面前自卑，神应许，“他还在世的时候，不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
默想
亚哈虽然为王，却因为一块地闷闷不乐，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
只向着肉体活着 ，没有向着神的感觉，任凭
王后耶洗别行恶。
以至于神发怒，【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为他惹神发怒，又使以色列人陷在罪里。”
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
亚哈悔改心在神面前自卑，他还在世的时候，神不降这祸，到他儿子的时候，神必降这祸与他的家。
可是，亚哈行恶使家族败亡。
我们被神的话语引导，敬畏神生活，家人也会敬畏神蒙福的生活 。
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
个人见证：亚哈是以色列的王，拿伯是臣仆，王是一国之君，与拿伯有关的都是王的。看到一位王为了菜园忧愁，王却菜园吗？还是拿伯不给葡萄园做菜园，亚哈的心没有挫折过，一直很优秀的活着。被自己的臣仆拒绝心里抵挡，肉体被砍掉被焚烧才得平安。
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。 (马太福音 3:10 和合本)
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
【王上21:6】他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，会找到引导者，不相信自己的判断生活，所以神让我们警醒着生活，特别感谢！
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
人的心里面没有神的心的话，就什么恶都能做，即便是神一直使用的人，神看重的人，但是一次次经历神的恩典，却不存留神的心，在环境问和问题面前，依旧是只能是倒塌的位置。我们比起说相信自己的想法来说，我们也经历过神，神也帮助过我们，但是我们不能在神面前彻底悔改的话，只要拿着想要自己保守自己的心，自己想要在肉体里面安逸的心，只能是被魔鬼的想法吞噬，过着属肉体的生活
【王上21:24】凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
【王上21:25】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
【王上21:26】就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人感想：
亚哈王贪图拿伯的葡萄园，竟和王后耶洗别联手，用诡计害死拿伯，夺取他的产业，这章告诉我们，人一旦被私欲抓住，什么伤天害理的死都能干得出来。
亚哈身为君王，去贪图一个葡萄园，我们想一下，他作为一个君王什么样的金银财宝没有，至于去和一个平民争抢葡萄园吗？这就是肉体的贪婪，导致一步步走向罪恶。正如雅各书1章15节所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”一点点贪心，最终酿成杀人大罪，可见贪心是何等可怕。
我们再看拿伯他坚守信仰，不肯变卖先祖留下的产业，敬畏神胜过惧怕王权，即便付出生命也不妥协，他的信心让人敬佩。而亚哈犯罪后，虽在神面前暂时谦卑悔改，却没有彻底远离罪恶，最终灾祸临到他的儿子和他的家。
要守住内心，胜过保守一切。亚哈被欲望牵引，随意生活，树立肉体，走向灭之。无论身处什么位置，都要治理肉体，敬畏神，时刻警醒。用话语抵挡想法。
中心思想：神的公义与审判，通过“拿伯的葡萄园”事件揭示贪婪与强权的罪恶，并彰显神对律法的维护 。
个人感受：亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。(列王纪上 21:27-29 和合本)
亚哈因贪图拿伯的葡萄园，纵容耶洗别设诡计害死无辜之人，犯下极大的罪恶。当神借着先知话语审判他时，亚哈没有刚硬抵挡，反而立刻撕裂衣服、禁食披麻，存忧伤懊悔的心谦卑在神面前，连起居行路都带着悔改的态度。神鉴察人的内心，看重人真实的自卑与回转。祂看见亚哈的悔改，便施下怜悯，暂缓审判，在亚哈在世之时不降灾祸，却将刑罚留到他儿子接续王位的时候。这让我看见，神有公义，也满有恩典，只要人愿意真心谦卑回转，神就乐意饶恕、延后管教。同时也提醒我，悔改不是表面的仪式，而是内心向神低头、离弃罪恶。
王上21章:看话语时，亚哈作王，不为了国家和百姓的事情，为了得到肉体所需用的，心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听肉体的声音，肉体的欲望生活了，最终杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时，只为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败亡，当以基督耶稣的心为心，抛弃我的心树立神话语生活，我们才有平安喜乐。特别感谢
王上21章
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。” 亚哈是以色列的王，拿伯是臣仆，王是一国之君，与拿伯有关的都是王的。看到一位王为了菜园忧愁，王却菜园吗？还是拿伯不给葡萄园做菜园，亚哈的心没有挫折过，一直很优秀的活着。被自己的臣仆拒绝心里抵挡，肉体应该砍掉死亡才行。亚哈被欲望牵引，随意生活，树立肉体，走向灭之。无论身处什么位置，都要治理肉体，敬畏神，时刻警醒。【箴16:32】不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
王上21:20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
以利亚对亚哈说，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。“什么叫卖自己”呢？罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。所有的人一出生都成为罪人，属于魔鬼了。罗3:24如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罗8:9如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。得救的人已经是属基督的，心也是神的。但把心随便的交给肉体向着想法起反应，这就是恶。得救的人心划界线否认肉体，向着话语反应。感谢主！
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
8于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”
个人感想
亚哈作为王没有可不足的，但是贪念一个人的葡萄园，得不到的时候甚至杀人，抢夺葡萄园。在神看的时候，人心里不查看神喜不喜悦，而且被私欲里牵引生出死来，这是把自己引到灭亡的道路。私欲长成生出死来。私欲是贪念膨胀，学会心里的节制，得到管理就会蒙福。
亚哈犯罪之后在神面前皮麻衣悔改，神赐给恩典。犯罪之前回到尘土位置更蒙福。我们是尘土造的，在神的权柄下，敬畏神蒙福。
列王记上21章：
中心思想：神是公义的审判者，必追讨滥权、谋杀、抢夺的罪；但祂也垂听真正的自卑与悔改，暂缓降祸。亚哈王贪图拿伯的葡萄园，王后耶洗别用假见证和谋杀夺占产业，神差以利亚宣告审判，亚哈和耶洗别全家必被剪除，狗在何处舔拿伯的血，也必舔亚哈的血。亚哈听见后撕裂衣服、禁身麻衣，神因他自卑而暂缓降祸，任何人（包括君王）都不可藐视神的公义；真实的悔改能带来赦免的转变。
见证：1节 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 2节 亚哈对拿伯说：”你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。3节 拿伯对亚哈说：”我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。4节 亚哈因耶斯列人拿伯说”我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。 亚哈习惯了屈从肉体生活，渐渐的对求问神没有感觉！自己是王，以为做什么都是理所应当。作为王更加需要蒙恩典，需要神的帮助去引导百姓。但是他不但不能依靠神引导百姓，反而让百姓痛苦。
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:27-29 和合本)
特别感谢神给我了我们宝贵的话语，籍着话语让我们能够去发现神的心，去了解神的心。亚哈虽被行了耶和华眼中看为恶的事，当他听到神籍着先知以利亚说的话，亚哈心里马上在神面前谦卑，悔改。当神看到亚哈心的心回转时，神的心也改变了。通过话语能够准确看到神的心，神一直在等待着我们的心归向神。彼得虽然否认了也是三次，彼得发的毒誓耶稣也听见了，但耶稣复活之后找到彼得时，并没有提之前彼得否认耶稣的事，考虑到彼得会饿，给彼得带了饼。其实我们在教会过信仰生活也是一样的，否认话语，否认教会的时候很多，但是教会，仆人依然拿着神的心引导着我们，关乎着我们的灵魂。所以我们需要在神面前认识自己。同样神现在用他丰富的恩慈、宽容、忍耐，恩慈是领我们悔改。让我们的心回转到神那里。
王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”(列王纪上 21:5-7 和合本)亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。亚哈把自己闷闷不乐的原因告诉了自己的妻子耶洗别，耶洗别说你不是王吗，意思就是自己说什么就是什么，拿着王的印诬陷拿伯，结果亚哈遭到了灭亡。如果亚哈没有自己忧闷的事情告诉妻子耶洗别，跟有智慧的人述说，结果就不一样了。人们上来想法不去思考的话，跟着走只能是灭亡，如果跟智者交流，会蒙到恩典的。
列王纪上21
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
(列王纪上 21:15-16 和合本)
感想：亚哈王想要拿伯的葡萄园当作菜园，于是拿价银和更好的土地与拿伯交换，但因拿伯没有同意交换，亚哈王竟闷闷不乐，能够看到亚哈王虽当王，但是心智却像孩子一般，为了得到自己想要的就拿东西交换，得不到自己想要的又开始不开心。最后亚哈王听到拿伯死了，他就下去得那地，他并没有为拿伯的死感到惋惜，相比较生命而言，他自己想要的那个更重要了。看的时候，拿伯没有将葡萄园卖给亚哈王是因神曾说“地不可永卖，因为地是我的”，因拿伯敬畏耶和华所说的话，所以不将这地卖给亚哈王。那对于亚哈王而言，他是知道神的诫命，但是面对神的话语，他不是把自己的想法放下，而是依然持守“想要得到那块地”的想法，所以只能闷闷不乐。那么对照我们自己也是一样，我们痛苦、难的原因，是我们的想法不能在话语面前得到处理，因为在话语面前，放不下我们的想法、所愿，所以我们只能痛苦。
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
29“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
亚哈顺从耶西别， 让以色列百姓陷在罪里， 自己也是听耶西别的话 杀了人也要拿到拿伯的葡萄园 拿伯敬畏神，把神借着先人留下的产业看为宝贵 但亚哈把这葡萄园看为菜园，撒旦抬高亚哈 心坐在王位上 使他随心所欲，不能随意就闷闷不乐 神把亚兰王便哈达交在他手里了 神要灭绝的反而给留下来了 神指责他 说你的名就必代替他的命 你的民代替他的民 的时候 不愿意接受 闷闷不乐。我们像亚哈一样放纵肉体和心中所喜好的去行 ，本为可怒之子 但是亚哈悔改的时候 神没有降怒，一样 我们悔改的时候 神有丰富的怜悯 当我们死在过犯中的时候 便叫我们与耶稣一同活过来
王上21
主要内容:记述亚哈王贪图平民拿伯的葡萄园，遭其以祖业不可出让为由拒绝 。王后耶洗别遂设计，假王命唆使长老贵族诬告拿伯亵渎神与王，将其用石头打死。亚哈霸占葡萄园后，神遣先知以利亚斥责其恶行，预言灾祸临到亚哈全家与耶洗别 。亚哈闻言自卑悔改，神便延缓降祸。
个人见证:拿伯的葡萄园
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
看这章圣经的时候，前面是关于拿伯葡萄园的事情，亚哈是个王，但是当王却不干王的事情，作为一个王，应该有很多国事要处理，都说皇上日理万机，但是亚哈王不想着处理国事，却想要拿伯的葡萄园去种菜，就是没有中心。我们要知道自己是干什么的，要做什么样的事情，如果没有中心只能做着特别离谱的事情。
列王纪上 21:1-4
[1]这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。[2]亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”[3]拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”[4]亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
中心内容
以色列王亚哈和耶洗别阴谋杀害拿伯、强占其葡萄园的事件，揭露了权力滥用、贪婪的心
个人感想
看亚哈的时候，并不是他缺什么，所以想要拿伯的葡萄园，而是看到，心一直是跟随肉体，被欲望牵引着生活，不是因为没有得到葡萄园。所以闷闷不乐，不吃饭，而是因为不符合自己的心，所以这样，生活中，也能看到，很多时候并不是因为真的缺什么，所以难，痛苦。而是不想逆着肉体，所以一直想跟随肉体出来的，所以难了，话语说有衣有食就当知足，当我们接受神所引领的方向去生活时，就会幸福。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:23】论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
【王上21:24】凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感想
亚哈虽然做了该死的罪，但是他在神面前自卑的时候，神还是怜恤他，给他恩典，我们通过话语能感受到神不是要弄死一个人，是让一个人心回转到神的面前，我们信仰生活中，想走自己喜欢的路，不想依靠神，但是通过环境问题不得不走到神的面前蒙神的恩典，神没有撇弃我们，还是拿着怜悯的心引导着我们，感谢神！
列王纪上 21:1-7 节
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
中心内容：这章亚哈得到拿伯的葡萄园，神通过先知指教他是自卖，行神眼中看为恶的事。亚哈看上拿伯的葡萄园作为菜园，拿伯不肯卖，我是敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。亚哈就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。耶洗别看到说你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将拿伯的葡萄园给你。耶洗别就用计谋杀了拿伯。神通过伊利亚责备了亚哈，必除灭亚哈家，耶洗别的肉比被狗吃，实在田野必被空中的鸟吃。
个人见证：亚哈身为以色列的国王，做的事却的事王的事，王应该引导以色列人归向神，亚哈却喜欢上了拿伯的葡萄园，想作为自己的菜园子，也就是做了与王位不相符的事。耶洗别也说你是治理以色列国不是？也就是说你是王，为什么这样活。亚哈忘记了自己的身份，是神树立的王，应该做王的事。亚哈还把以利亚看作自己的仇敌，先知应该是他的引导者，引导他走向神面前的仆人。看到亚哈的心非常的骄傲，藐视神藐视神的仆人。我们的信仰中必不可缺少的是神的仆人，我灵魂的引导者，引导我走向神，归向神。
列王记上21章
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。……“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:27,29 和合本)
本章写了亚哈王贪图拿伯的葡萄园，在耶洗别策划下，捏造罪名害死拿伯，强占产业 。先知以利亚奉神旨意责备亚哈，宣告审判，狗必舔食其血，家室必被除尽。亚哈听后撕裂衣服、禁食悔改，神便暂缓降祸。看到这里，发现亚哈王特别愚昧，也看到贪心是万恶之根。亚哈贵为君王，仍因贪欲纵容罪恶，滥用权力，犯下谋杀与偷窃之罪。罪从一念私欲开始，逐步蔓延，终致严重后果。同时，神的公义必彰显，罪恶无法隐藏，审判必定临到。但神也满有怜悯，真诚悔改必蒙赦免。我们每个人心中也有贪欲，所以我们应该常常很随神，被话语保守，才不被世俗之物迷惑，坚守真理与公义，敬畏神，过明亮的生活。发现自己的愚昧，才能跟随神。我们发现不了自己的愚昧，没法跟随神。
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:23】论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
【王上21:24】凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
【王上21:25】（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
【王上21:26】就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:28】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感想：亚哈虽然随心所欲的生活，也借着耶洗别的恶行得到了拿伯的葡萄园，但听到先知以利亚的咒诅时也在神面前自卑，神没有把咒诅降在亚哈的身上。能够发现神向着人的慈爱之心，虽然我们时常背逆硬着颈项，只要悔改降卑心时，神依然向着我们施给慈爱的心。
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:2-4 和合本)
内容分享：亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。亚哈是王，应该把心放在国家里，能得到很多葡萄园，心放错了地方。我们在信仰生活中也常常查看一下是否跟亚哈一样，发现以后调整心态。感谢神
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
亚哈虽然拥有很多，却夺取拿伯的葡萄园，而且害死了拿伯，神看的时候特别可恶，没有敬畏神的心，相反，随从自己的所愿行事，没有神，最终只能被咒诅
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。
王不关心生命，只关心自己的所愿欲望的时候，只能自己不高兴，亚哈之前因为被神谴责而闷闷不乐，现在又因为权力欲不能满足而闷闷不乐，他的心完全不向着神回转，只是人的欲望里面生活，最后把拿伯也杀了，不关心生命的时候只能做着杀死生命的事情。
列王记上21章：
内容：1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
感想：看这话语的时候，以色列王亚哈想强买拿伯的葡萄园，拿伯以祖业不可卖拒绝。王后耶洗别用王印写信，设计诬告拿伯咒诅神与王，将其用石头打死。亚哈随即霸占葡萄园。先知以利亚奉神命斥责亚哈，预言他与家族必遭血债审判。亚哈悔改自卑，神暂缓审判，延至其子继位。思想话语的时候，拿伯因着敬畏耶和华神，拒绝了以色列王亚哈的要求，没有把先人给他留下的葡萄园给亚哈，最终因着耶洗别设诡计被杀害了。拿伯的葡萄园被夺去归于亚哈。我们虽然听福音得救，但是撒旦一直想把我们心里神赐给的产业夺去，叫我们属于肉体，所以一直兴起环境，使我们在环境中走到神话语面前，使我们退后入沉。实际上，撒旦再也不能把我们夺去，不论我们的样子如何，耶稣基督成就的救恩是永远不变的。 (罗马书 14:8)我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。虽然撒旦不能改变这事实，但是撒旦一直叫我们担心害怕，不断地给我放入想法。感谢的是，无论撒旦再怎么想牵引我们，神赐给我们的应许是不变的，特别感谢！
王上21
原文：拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”……王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
(列王纪上 21:3-5,7 和合本)
中心内容：《列王纪上》第21章的核心内容是：以色列王亚哈因贪图臣民拿伯的葡萄园，听从王后耶洗别的计谋，通过诬陷致拿伯被杀，霸占其产业，最终招致先知以利亚的严厉谴责与神的审判，但因亚哈悔改而暂缓执行
个人见证：亚哈虽然是王，但走自己的路，走了自己所喜欢的路，不是能够去引导百姓，反而是为了满足自己的私欲，因着得不到拿伯的葡萄园，就在这里就解不开了，掉在一个想法的世界里。我们也一样，神给了救恩，其实不缺乏，可是我们有时向神求什么，神如果不给，我们心里就特别埋怨，不高兴。后面说，亚哈自卖，把自己陷在欲望的里面，不想出来。就是这么恶的亚哈王，真的做了很多坏事，可是看后面，他听到先知责备的时候又回转，在神的面前谦卑，多么好的画面，但凡我们的心回转，神就给恩典真是感谢，神在等待我们。多么感谢。
列王纪上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
(列王纪上 21:1-7 和合本)
主要内容：
本章记述以色列王亚哈夫妇谋夺拿伯葡萄园、害死拿伯，先知以利亚宣告审判，以及亚哈悔改、刑罚暂缓的事件。
一、亚哈贪园遭拒（1–4节）
• 耶斯列人拿伯有一葡萄园，紧邻亚哈王宫。
• 亚哈想用来作菜园，愿换地或高价购买，被拿伯拒绝。
• 理由：祖业不可卖（遵耶和华律法，土地为神赐产业）。
• 亚哈因此忧闷不食，像孩童般赌气。
二、耶洗别设毒计（5–16节）
• 王后耶洗别见状，嘲讽亚哈懦弱，承诺帮他夺得葡萄园。
• 以亚哈名义写信，命令城中长老：
1. 宣告禁食，假意敬神；
2. 把拿伯当众抬高；
3. 派两个无赖作假见证，指控拿伯亵渎神与王。
• 众人照办，拿伯被拉出去用石头打死。
• 耶洗别告知亚哈，亚哈随即霸占葡萄园。
三、以利亚宣告审判（17–26节）
• 耶和华差先知以利亚去见亚哈。
• 以利亚当面斥责：你杀了人，又夺他产业！
• 审判预言：
1. 亚哈家男丁全灭，王朝倾覆；
2. 狗必舔亚哈的血，就在舔拿伯血的地方；
3. 耶洗别必被狗吃，死无葬身之地。
• 经文评注：亚哈行恶最甚，受耶洗别引诱，崇拜偶像。
四、亚哈悔改，刑罚暂缓（27–29节）
• 亚哈听见预言，撕裂衣服、禁食、披麻布，真心谦卑悔改。
• 耶和华见他自卑悔改，便对以利亚说：
◦ 我必延迟降灾，等亚哈死后，才灭他的家。
个人见证：
中心内容：
这一章记载了亚哈的悔改，记载了拿伯的死，拿伯的死是非常冤屈的，因为亚哈看上了他的葡萄园，要占为己有，要把这个葡萄园改为菜园，但是因为拿伯是敬畏神的，不能把先祖留下来的产业归给王，所以王就不高兴了，结果耶洗别找人陷害拿伯，使他被石头打死，这样亚哈就占据了他的葡萄园，但这样的事情使神非常的不喜悦！
个人感想：借着这一章能看见虽然神发怒，但他的怒气不过是转眼之间。神有丰盛的怜悯和慈爱。不管人心怎么悖逆，一旦向神回转，神就施下恩典，收回怒气，有这样的神，非常感谢
列王记上21章里面记载了拿伯的死，拿伯的死是非常冤屈的，因为亚哈看上了他的葡萄园，要占为己有，要把这个葡萄园改为菜园，但是因为拿伯是敬畏神的，不能把先祖留下来的产业归给王，所以王就不高兴了，结果耶洗别找人陷害拿伯，使他被石头打死，这样亚哈就占据了他的葡萄园，但这样的事情使神非常的不喜悦！
亚哈心里完全没有中心的生活，没有敬畏神的心，因为一个葡萄园就闷闷不乐，作为王能做的事情很多，没有必要因为葡萄园闷闷不乐，但是因为他的心离神太远，所以只能拿着自己的心生活！
我们在生活里面也是一样，不要把自己的心、肉体的心看为重要，而是心里面要树立神的心生活，带着敬畏神的心，以福音、以神的心为中心，这样神就会施给我们恩典，祝福着我们，但是我们以肉体为中心，以自己的心为中心生活的时候，只能被神厌弃！
列王纪上第21章
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:20-24 和合本)
中心内容
亚哈贪婪拿伯的葡萄园。
个人感想
亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的。我们拿着自己的心生活的时候，就只能出来很多的欲望，没有战胜的力量，只能被欲望牵引着生活。欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活。最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，会找到引导者，不相信自己的判断生活，所以神让我们警醒
起来，特别感谢神。
拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:3-4 和合本)
作为王，什么都拥有了，只是没有葡萄园，心里面就陷入到郁闷中，心被情绪抓住，看亚哈的心，真的是特别的弱吧，不能很好的调整自己的心。
王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
(列王纪上 21:5-7 和合本)
在看耶洗别的心，因为一个自己是王族，是王的妻子，就可以随便的杀人，真的心坏到极处，心里面是极其狂妄的心，把别人的生命不当回事，随便的掠夺别人的生您好，实在是太恶的心。所以最后她的结局也是非常悲惨的。
【列王纪上21章20-29节】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”看这一章的时候能够看到亚哈的悔改和神的心意，看亚哈的时候真的是恶的一个王，如果拿着人的心，绝对不能饶恕他的，但是神的心和人的心不一样，较比发怒，神更愿意怜悯。所以能感受到，其实神所愿的是人能够回转到神的面前，神不是看你做得好做的不好，而是查看你有没有悔改，只要悔改的话，神都能饶恕的，但是不悔改，仍然硬着心的话，甚至能震怒的。
列王纪上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的
宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄
园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将
我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就
闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
本文总结:在这里能看到亚哈和拿伯信仰的区别，虽然，亚哈是以色列的王，却过着，行恶
的生活，两个人的路是完全不同的，拿伯有葡萄园，他的葡萄园在撒玛利亚王，亚哈的王宫
旁边。亚哈很喜欢菜园，亚哈作为王，应该是管理国家的事物，这是正常的，但是，他喜欢
菜园，亚哈是王，却喜欢菜园，跟他的身份不匹配，亚哈向拿伯说，我用葡萄园和你换，或
者用银子买，怎么都行，只要给我菜园就行，不是没有吃的，王的位置，应有尽有，亚哈的
爱好就是，喜欢菜园，拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
拿伯也不要更好的，也不要银子，拿伯说，这是我先人留下的产业啊，我怎么能给你呢。
16亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
17耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
18“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除
看到亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。当以基督耶稣的心为心，抛弃我的心树立神话语生活，我们才有平安喜乐。才能使生命得活
列王纪上 21章
凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人感想：神籍着先知传话给亚哈，告诉他神的话。当亚哈听到神的话时，撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行，但神看到亚哈这样谦卑时，就不在他活着的时候行这样的事，通过话语可以看到神的怜悯与恩典，神通过环境让人能够悔改，看亚哈时总是离弃神的，侍奉外邦神，可神并没有丢弃亚哈，反而给了他回转的机会，因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
列王上21章【王上21:17】耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
【王上21:18】“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
【王上21:19】你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:23】论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
【王上21:24】凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
中心内容，亚哈行耶和华眼中看为恶的事，
感想，看话的时候，拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，主必定帮助我们，感谢
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:5】王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
【王上21:6】他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
个人感想
看亚哈的时候，心里完全没有中心的生活，没有敬畏神的生活，因为一个葡萄园就闷闷不乐的生活，只能拿着自己的心生活！
我们在生活里面也是一样，不要把自己的心、肉体看为重要，而是心里面要树立神的心生活，带着敬畏神的心，以福音、以神的心为中心的时候，这是神所喜悦的。
列王纪上21章
中心内容
凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ 从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上 21:24-29 和合本)
个人感想
作为一个王应该处理国家的事情，生活里被神引导才是蒙福的。但是亚哈王的心不是在神面前，而是随肉体的情欲生活的王，也听从耶洗别的话而得罪神。一直被肉体的欲望抓住，得罪了神。所以神说属亚哈的死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这样给亚哈了咒诅。亚哈听见神的咒诅的话，心里开始在神面前自卑，心开始向着神悔改，那时候说，亚哈在世的时候不降这祸，他儿子在的时候在降祸。神不愿意恶人行恶灭亡，反而愿意恶人回转到神面前，亚哈虽然得罪神，可是当亚响在神面前回转的时候，神把这个诅咒往后延迟了。实际神给我们的不是诅咒，而是恩典，我们的本性是恶的，生活在欲望里的时候也有，但是当我走到神面前回转的时候，神也一定会赦免我们，通过教会仆人引领我们悔改，使我们继续蒙恩典生活。
《列王纪上》21章中心思想
本章以亚哈王觊觎拿伯葡萄园为核心事件，揭露了权力与贪欲交织下的罪恶，彰显了神对公义的坚守与对恶行的审判。亚哈因私欲膨胀，无视神的律法与他人权益；耶洗别则以权谋私，用诡诈手段构陷无辜，二人的行径不仅践踏了生命尊严，更背离了神对以色列君王“守护百姓、遵行律法”的托付。而拿伯对祖业与信仰的坚守，成为黑暗中的微光，反衬出权力者的堕落。最终先知以利亚宣告的审判，以及亚哈短暂悔改后审判的暂缓，既体现了神的公义不容冒犯，也彰显了祂对悔改者的怜悯，核心在于警示世人：权力当用于担当而非私欲，贪欲与罪恶终将招致报应，唯有敬畏神、坚守公义，方能行在正道。
个人感想
读完这一章，最触动我的，是亚哈身上那份“拥有越多，越不知足”的人性困境。身为一国之君，他坐拥宫殿与国土，却因一块近在咫尺的葡萄园陷入执念，甚至为此任由邪念滋生。这让我联想到生活中许多类似的场景：有人事业小成，便渴望更高的地位与财富；有人家庭和睦，却仍对他人的生活心生艳羡。我们常常像亚哈一样，被“近在眼前的欲望”蒙蔽，忘记了自己已拥有的珍贵，更忽略了欲望背后潜藏的陷阱。
耶洗别的所作所为，则像一面镜子，照出了权力失控后的可怕。她用手中的权柄编织罪恶之网，将他人的生命视作满足私欲的工具，最终落得惨死的结局。这让我反思，每个人都握有属于自己的“微权力”：作为职场人，有影响团队的力量；作为家庭成员，有塑造家庭氛围的责任；作为社会一员，有传递观点的能力。若我们像耶洗别一样，将这些权力用于操控与索取，而非服务与担当，便会在不知不觉中滑向罪恶的深渊。
而拿伯的坚守，更让我看到了信仰的力量。面对君王的威逼利诱，他始终以“敬畏神”为准则，宁死也不违背神的律法。在现实生活中，我们也会遇到诸多诱惑：为了业绩说谎，为了利益妥协，为了迎合他人放弃原则。拿伯的故事提醒我，真正的坚守，不是在大是大非前的勉强抉择，而是在每一个看似微小的选择中，都能以信仰为锚，不被世俗的洪流裹挟。
亚哈短暂的悔改换来了审判的暂缓，这让我感受到神的怜悯从未缺席。无论我们曾陷入怎样的罪恶，只要愿意回转、认罪悔改，神总会给我们重新开始的机会。但这绝不是纵容我们犯错的借口，而是提醒我们，当及时省察内心，不让贪欲在心中扎根。
《列王纪上》21章不是遥远的历史故事，而是当下的警示。它让我时刻警醒自己：警惕内心的贪欲，善用手中的权力，坚守信仰的底线，在每一个选择中，都能行出公义与怜悯，不辜负生命中每一份来自神的托付。
王上21亞哈因耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」，就悶悶不樂地回宮，躺在牀上，轉臉向內，也不吃飯。
於是打發人去見耶洗別，說：「拿伯被石頭打死了。」
亞哈對以利亞說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」他回答說：「我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。
亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿着麻布，並且緩緩而行。
「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」
-列王紀上 21:4,14,20,27,29
见证：亚哈作为一个王，不关心国事，而是被种菜的事捆绑，没有中心的生活，然后他又允许耶洗别胡作非为，最后使得拿伯被打死，他占了拿伯的葡萄园。神看到亚哈这样就咒诅了亚哈，在我看他就该被咒诅，太恶了。随便践踏别人的生命。但当亚哈准确地听到神向着他的咒诅时，他的心立刻在神面前自卑撕裂衣服，禁食，缓缓而行，之后神就马上转变心意，不在亚哈的时候降这灾。看到神这样的心真的很感动。原来神那么容易就赦免人的罪，怜悯人。因为神不喜欢恶人灭亡，而喜悦人们悔改心归向神，遇到事情，不是埋怨不平，而是能借着事情降卑i心，祷告神，求神怜悯，就一定会看到神的怜悯，如果硬着心爱怎样就怎样，就只能败亡。
列王纪上21章
中心内容
这一章记载了亚哈的悔改。前面亚哈占了拿伯的葡萄园。这时先知过来责备他，在先知的责备面前，亚哈谦卑下来。神看见亚哈谦卑下来，神收回了怒气。通过这里能看见神的心不喜悦人灭亡，而是喜悦人转离罪恶而活。
原文
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
(列王纪上 21:20-29 和合本)
个人感想
这里能看见神的心，亚哈行恶，但看见他自卑的心，神多么高兴。虽然神发怒，但他的怒气不过是转眼之间。神有丰盛的怜悯和慈爱。不管人心怎么悖逆，一旦向神回转，神就施下恩典，收回怒气，有这样的神，非常感谢！
列上21章
拿伯的葡萄园
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
个人感想：看到亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。当以基督耶稣的心为心，特别感谢
王上21章
原文
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”(列王纪上 21:1-7)
中心内容
亚哈王看中拿伯的葡萄园，提出购买或交换，但拿伯以“敬畏耶和华”和祖产不可转让为由拒绝。王后耶洗别设计诬陷拿伯亵渎神和王，用假见证使他被石头打死，亚哈随后占据葡萄园。先知以利亚奉神命谴责亚哈的谋杀与强占之罪，预言他和耶洗别必遭报应；亚哈听后撕裂衣服、禁食悔改，神因此暂缓惩罚，但预言灾祸将临到他的家。
个人感想
亚哈作为以色列的王，应该做着王应该做的事，但是他的心却在一个葡萄园上。耶洗别做为王后，王的妻子，应该是辅助丈夫做好治国家的事，但是耶洗别也没有这样的心，她只想着怎样满足丈夫的私欲，被私欲牵引，就利用诡计陷害了拿伯并杀了他。所以神通过神人告诉了他们，他们的结局是怎样的。人都会有肉体的私欲，但一旦被这个牵引，没有人来与我们争战的时候，我们就无法从其中摆脱出来，最后的结局只能是败亡的。
《列王纪上21章》中心内容:耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:21-24 节)
个人感想:学习这章的亚哈，看到神的心。说:从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。就是这样的亚哈，因他听了神向他的审判，他就撕开衣服，禁食，穿麻衣。亚哈有那么一点点的悔改，马上看到神的心，信仰说是让我们拆毁，其实是神在不断的拆毁，看到神向着亚哈的心，也是向着我的心，神不是想给我们环境问题，而是想施给我恩典，但很多的时候就是不知道神的心，沉静在自己的肉体里面，就像亚哈一样被撒旦欺骗蹂躏，自己还不知道，但神都知道，29节“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。思想的时候，就像话语说的:因为神思念我们不过是尘土。
于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:43 和合本)
亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:4 和合本)
亚哈的生活中，把王宫当成了自己的家。作为神选民的王。他在闷闷不乐的时候只选择回到王宫，而不是走到神面前。也不到神人面前求问。他只在自己的世界里寻求着办法。最终走的只能是不能控制自己的欲望，不能治理自己的心，杀人夺地。我们的家，我们的主人，不是地上的，而是天上的神！
列王纪上21章
中心内容
亚哈行恶，想要拿伯的葡萄园，却被拿伯遭到拒绝，因此他杀了拿伯，又抢了拿伯的葡萄园。当然亚哈这样行恶的背后是王后耶洗别在操纵他。亚哈却对以利亚说，我仇敌啊。亚哈与耶洗别亲近，却远离神的仆人以利亚先知。这就是使亚哈继续行恶，无法回头悔改。
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。
感想
向着恶人的审判，不是没有，神必定会公义地审判的。拿伯虽敬畏喂给他，不愿先人留下摸产业给别人，甚至是王要产业，也是敢于拒绝的。因此拿伯遭到死亡。但神也同样严厉地审判了亚哈王
【列王记上】21
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上 21:25-29 和合本)
感想:亚哈王行了神眼中看为恶的事，几次三番的行恶，神还是爱他，我们也是只能犯罪行恶的人，神没有看我们，只要我们在神面前承认自己的罪，大卫也是行了恶，但是当大卫的心转向神时，大卫的心重新和神连接起来，我们也是像亚哈王一样，心里常常离开神，但是神还是爱我们，他向我们发怒是转瞬之间，他爱我们却是一生之久，感谢神不是要定我们的罪，是让我们因着耶稣基督得救。
列王纪上21章
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
中心
亚哈王想要拿伯的葡萄园当菜园，拿伯不肯，亚哈闷闷不乐，耶洗别收买匪徒诬陷拿伯谤渎神和王，定罪与拿伯并打死了拿伯，亚哈夺了拿伯的葡萄园，神差遣先知责备亚哈，亚哈在神面前自卑，神还是不降祸给他
感受
亚哈不顾拿伯敬畏神的心，任性强横夺得拿伯先祖留下的葡萄园，亚哈不敬畏神，内心没有被治理过，随着心中所喜好的去行。制服己心强如取城。
我们的信仰生活中不学习治理肉体喜好的，也会藐视神，远离神，感谢神常常籍着话语JHPR引导我们治理己心。
列王纪上21
历史背景：
亚哈在王后耶洗别的影响下，长期信奉巴力偶像，背离耶和华神，行事邪恶，且王权凌驾于律法与公义之上。此时以色列社会不公，君王肆意欺压百姓，违背了神赐给以色列人的律法，尤其是不可贪恋他人财物、不可杀人的诫命，属灵与社会环境都极为败坏。
中心内容：
亚哈王贪恋耶斯列人拿伯的葡萄园，遭拒后闷闷不乐，耶洗别设计用假见证陷害拿伯，将其害死并夺取葡萄园。先知以利亚奉神的命令前来责备亚哈，宣告神的审判，亚哈得知后真心悔改自卑，神便将审判延迟到他的子孙时期。
个人感想：
亚哈放走仇敌以后神派先知来责备他，并且告诉说你的命要代替他的命，你的民要代替他的民，自己的性命和国民的性命都不保的时候，他却看中了拿伯的葡萄园，因为拿伯不给他就闷闷不乐，完全打不起精神来。王后耶洗别看见了以后就起来害死了拿伯。看他们夫妻做的事情真是没有比他们再可恶的了，就是这样的亚哈，当他稍微悔改的时候神就不降他所说的栽秧，让我们看到神的仁慈，一直是等待着我们悔改，只要我们稍微转向神，神也会向我们施下恩典。
列王纪上 21:1-4
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。思想话语的时候，拿伯因着敬畏耶和华神，拒绝了以色列王亚哈的要求，没有把先人给他留下的葡萄园给亚哈，最终因着耶洗别设的诡计杀害了拿伯，把拿伯的葡萄园夺去归于亚哈。虽然我们听福音得救，但是撒旦一直想把我们心里神赐给的产业夺去，叫我们属于肉体，所以一直兴起环境困难逼迫着我们，使我们退后入沉沦。实际上，撒旦再也不能把我们夺去，不论我们的样子如何，耶稣基督成就的救恩是永远不变的。 (罗马书 14:8)我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。虽然撒旦不能改变这事实，但是撒旦一直叫我们担心害怕，不断地给我放入想法。感谢的是，无论撒旦再怎么想牵引我们，神赐给我们的应许是不变的，特别感谢！
列上21：27 亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说，
29 亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。
这一章记载了亚哈的悔改。前面亚哈占了拿伯的葡萄园。这时先知过来责备他，在先知的责备面前，亚哈谦卑下来。神看见亚哈谦卑下来，神收回了怒气。通过这里能看见神的心不喜悦人灭亡，而是喜悦人转离罪恶而活。借着这一章能看见虽然神发怒，但他的怒气不过是转眼之间。神有丰盛的怜悯和慈爱。不管人心怎么悖逆，一旦向神回转，神就施下恩典，收回怒气，有这样的神，非常感谢！
列王纪上21章：
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
感想：通过圣经看到亚哈虽然是以色列王，但是他因着想要拿伯的葡萄园而闷闷不乐，作为以色列的王，他应该关心的是国家的时，他却为了自己的私欲而不吃饭，本来是不应该过这样的生活，但是他被一个想法牵引时只能过着痛苦。我们的生活中也是这样，本来我们已经在神的世界里，却常常被想法所牵引，因着想法而忧愁，真正让我们痛苦的不是环境，而是被欺骗的那个欲望的想法，通过话语让我们从想法里出来，被话语所引导着。
列王纪上21章
（王上21:27～29）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
感想：圣经里说亚哈自卖，亚哈看中了拿伯的葡萄园，拿伯说这是神的产业，不敢卖给亚哈而得罪神。亚哈因这话闷闷不乐。他知道拿伯是义的，是敬畏神的。所以虽然看中了拿伯的葡萄园但是无计可施。但是耶洗别借亚哈的名污蔑拿伯，将他打死。没有亚哈的默许，耶洗别做不了这样的事情。亚哈明知道这是得罪神的事，但是仍然使自己陷在罪里。最终，神的审判临到亚哈身上。亚哈就在神面前自卑。神看见亚哈如此就不降那祸在他身上。亚哈不认识自己，也不认识神。他不知道自己的愚拙，听从耶洗别的话，自以为聪明，好像钻了空子，实际上是掩耳盗铃，愚不可及。但是当神宣布他惨死的下场的时候，他心里一下子倒塌了，看自己很卑微。那时神赦免了他惨死的结局。看我的时候，像亚哈一样愚拙，作茧自缚，自己看为正确的怎么也拆毁不了，等临到痛苦的时候才开始思考。但是看教会和仆人非常爱我，一直与我的错误的心争战，直到我的心站在话语面前为止。特别的感谢教会和仆人！
列上21章
亚哈行恶，想要拿伯的葡萄园，却被拿伯遭到拒绝，因此他杀了拿伯，又抢了拿伯的葡萄园。当然亚哈这样行恶的背后是王后耶洗别在操纵他。亚哈却对以利亚说，我仇敌啊。亚哈与耶洗别亲近，却远离神的仆人以利亚先知。这就是使亚哈继续行恶，无法回头悔改。
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动； 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。
感想
向着恶人的审判，不是没有，神必定会公义地审判的。拿伯虽敬畏喂给他，不愿先人留下摸产业给别人，甚至是王要产业，也是敢于拒绝的。因此拿伯遭到死亡，但神也同样严厉地审判了亚哈王。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。当以基督耶稣的心为心
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”(列王纪上 21:1-3 和合本)
个人感想：亚哈作为一国之君,却贪婪一个平民的葡萄园,当他被拒绝时又如同小孩表露出不快乐。亚哈在坚持自己主张上既懦弱又迟钝,没有和先知连接的心，所以只能受他妻子耶洗别的影响;对比拿伯，拿伯不顾王的请求拒绝交出他的土地是因为深信耶和华的律法，但是也是心里没有主人，所以只能被打死，其实完全可以求问一下先知，再做决定。亚波罗在传福音中遇到困难和问题，没有和保罗连接，直接走了自己的路，没有和保罗连接。其实连接的时候就能得到方向和思路，心里也特别自由。
列王纪上21章
中心：亚哈王看中了耶斯列人拿伯靠近王宫的葡萄园，提出用更好的葡萄园或银子交换，但拿伯因敬畏耶和华，拒绝出让祖传产业，因以色列律法规定土地不可永久买卖（利未记25:23-28）。
感想：耶洗别的阴谋与拿伯的被害亚哈因拿伯的拒绝闷闷不乐，王后耶洗别为满足亚哈的欲望，假借亚哈名义写信，指示城中的长老和贵胄宣告禁食，并安排两个匪徒作假见证，诬告拿伯“谤渎神和王”，最终拿伯被石头打死，葡萄园被亚哈霸占。以利亚的审判宣告耶和华差遣先知以利亚指责亚哈“杀了人，又得他的产业”，并宣告审判：亚哈的家族将遭遇灾祸，凡属他的男丁将被剪除，耶洗别的尸体将被狗吃，亚哈的后裔不得埋葬。亚哈的悔改与神的怜悯亚哈听到审判后撕裂衣服、禁食、身穿麻布，表现出谦卑认罪的态度。耶和华因亚哈的自卑，暂缓了对他的审判，承诺灾祸将在他儿子时代临到。
列王纪上21章
20—24节：亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”
神也帮助过亚哈，帮助他战胜便哈达。但是亚哈心里按着自己所认为正确的路走，娶了外邦女子耶洗别为妻。撒但的世界就是要我们心里离弃神，走神不喜悦的路。神借着先知准确告诉亚哈，你卖了自己，行了耶和华眼中看着恶的事，所以神必使栽秧临到你和你的全家。属亚哈的男丁都要除掉，属亚哈的人死在城中的被狗吃，死在田野的被空中鸟吃。通过话语能够看到撒但就是这样欺骗我们。如果我们按着自己所认为正确的道路走，最终就是敌对神，离弃神，结果只能是败亡，痛苦，感谢神！
列王纪上第21章
拿伯拒绝将葡萄园卖给亚哈，理由是耶和华不准我把先人的产业给你。以色列律法明确规定地不可永卖，土地是神赐给家族的产业，人只是寄居者、管家（利25:23-28）。拿伯坚守的不是一块地，而是对神律法的敬畏、对家族产业的忠心。可亚哈因着得不到葡萄园，就闷闷不乐，也不吃饭，耶洗别使用诡计杀了拿伯，抢了葡萄园，但神没有任凭，通过以利亚，告诉他，他所临到的咒诅，亚哈听到这话开始悔改，身披麻衣，耶和华怜恤他，祸不在他在世的日子降与他，而是到他儿子的时候，必降祸与他的家。面对想吧葡萄园改成菜园，没有达到他的欲望的时候，开始行恶。人们关心的不是灵魂，而是肉体，跟随欲望只能越来越陷进罪里，看到亚哈的结局，告诉我们，远离恶，远离不属于神的人。
列王纪上21章
（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。到他儿子的时候，我必降这祸于他的家。”
(列王纪上 21:25-29 ）
中心内容：亚哈王因得不到拿伯的葡萄园而闷闷不乐，耶洗别利用邪恶权势谋害拿伯，替亚哈掠夺葡萄园，神差遣以利亚对亚哈王和耶洗别宣告威严的审判，亚哈王真诚而公开地向神虚心痛悔。
个人见证：亚哈贵为一国之君，什么都有，也有很多为国为民的事要做，他却 被自己肉体的私欲抓住，只因为拿伯的葡萄园靠近自己的王宫，便于管理，就想要得来做菜园。虽然他也愿意用钱或地来交换，但拿伯敬畏神，不愿违背神的命令出卖祖先的产业，拒绝他的要求。 亚哈却非常渴望得到这块地，但也清楚拿伯这样做是对的，因此心里非常矛盾，他闷闷不乐，不肯吃饭，睡在床上，以脸朝墙。即便这样，如果有能够正确引导亚哈的声音就不成问题，但亚哈听了耶洗别的声音进到了罪里。生活当中有给予我们正确引导的人，特别感谢。
列王记上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王纪上 21:1-4 )
个人感想:
通过思考圣经话语，看21章的时候，在亚哈王宫旁边有个葡萄园，是拿伯的，这个葡萄园是拿伯的先人留下来的，就是当时以色列百姓进迦南地的时候，当时是按照支派、按照宗族、按照家世，分给他们产业。这个葡萄园是拿伯的先人在神面前得到的，是从神的应许里面得到的产业。当时亚哈王就看中了拿伯的葡萄园，想要和拿伯用别的葡萄园换，或者用银子买下来，但是拿伯说了：这是我先人留下来的。看到拿伯的心里，把这个应许看得特别大，拿伯的心里有神给他这个应许，所以就拒绝了亚哈王，给再好的葡萄园，给再多的钱也不能卖。亚哈王听了拿伯的话，就闷闷不乐的回宫了，他想要把拿伯这个葡萄园，变成菜园子。我们想的时候，他作为以色列国家的王，有多少的大事要做，但是他作为一个王，他不做王应该做的事情，他要把人家的葡萄园变成他的菜园子。王应该关心的不是菜园子，你作为王，有很多国家大事要办呀。所以看到这个亚哈王，只是体贴肉体。当拿伯不同意时候，他就闷闷不乐，当拿伯不同意时候，他就闷闷不乐，往后耶洗别就问他了，他就说了原因，最终这个王后耶洗别用计谋诬陷拿伯，结果把拿伯用石头打死了。看到这个亚哈，他不看生命为宝贵，特别体贴，圣经说：体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。通过话语神也让我们看到，体贴肉体的人只看重肉体喜欢的，结果只能是灭亡，体贴圣灵的人，心能够看到生命的宝贵，也能得到宝贵的生命，感谢神!
哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。 耶和华的话临到提斯比人以利亚说： “亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”(列王纪上 21:27-29 和合本)亚哈是典型的亚当后裔，他的自卑只是表面的后悔，心却没有彻底回转。所以耶洗别耸动他，他就行恶；以利亚责备他，他也自卑，但不久又固态萌发。亚哈的这些表现，并不是因为他的意志不坚定，而是因为亚当后裔的灵性早已死在过犯罪恶之中，所以无法靠着人的理智、情感、意志来自我救赎，明明知道耶和华是神，也无法脱离罪。因此，律法的知识和先知的谴责，都不能使全然败坏的人彻底回转。除神的恩典之外没有道路，除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传 4:12 和合本)
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王纪上 21:2-4 和合本)
亚哈是以色列的王，他什么都有，但他却看中了拿伯的葡萄园，但拿伯说这是我先祖赐给我的，所以我不敢给你。亚哈就闷闷不乐不吃饭。他妻子耶洗别就设计谋害拿伯，他把拿伯杀了，得了拿伯的葡萄园。神就让以利亚跟亚哈说，神一定会惩罚他，因为他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，信从偶像。亚哈听了就禁食，撕裂衣服，身穿麻衣。神就给他恩典，不在他在世的时候降灾与他。看亚哈是以色列中非常恶的王，但当他听见神的话就悔改，神也给他恩典。神不是说我们犯了多大的罪是问题，而是我们不听神的话，神已经赦免我们一切罪孽，我们要归向神，神说什么就是什么，这是我们的本位。
17耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
18“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
看拿伯的时候是敬畏神的，敬畏耶和华是智慧的开端，不是在自己里面活，所以神也能纪念他，施恩与他。所以通过先知以利亚告诉了亚哈，神的仆人原本的传达神的话，在人看来有些不能理解，不能接受的，原本的说的话就不成问题，神的事情都是神来做的，不需要加添我的意思的。之后看到亚哈降卑心，神是施怜悯的神，不是降灾祸的，神一直很想让我们在他怀抱里，但总是加添自己的，所以神接受不了，通过一个个思想的时候心里很感谢了。
原文：
(列王纪上 21:20-24 )亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
中心内容：
这章内容主要讲述着，拿伯的葡萄园的部分。
个人感想：
亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，会找到引导者，不相信自己的判断生活，所以神让我们警醒着生活。特别感谢！
中心内容
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
8于是，托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。
9信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，
10又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”
11那些与拿伯同城居住的长老贵胄，得了耶洗别的信，就照信而行；
12宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。
13有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。
个人见证
我们心里一直树立自己的世界，所以也理所当然把自己树立成主人，心里面自己成为王，面对真正的主人时，我们会藐视，觉得是自己的主权被剥夺了，我们心里接受不了主人的管理。
1这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
2亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
3拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
4亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
5王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”
6他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’，他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”
7王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
感想：看到亚哈作为一个王，为了得到肉体所需用的，开始心里闷闷不乐，王应该想着国家的事情、想着百姓的事情，但看到亚哈王为了自己肉体的欲望开始闷闷不乐不吃饭，看耶洗别并不是能够帮助亚哈的，而是使亚哈更走向欲望，最终杀死的拿伯。看亚哈一直听着肉体的声音一直为了肉体的欲望生活了，最终作了杀死灵魂的事情。我们信仰不凭着神的心生活的时候，只能是为了肉体的欲望去伤害身边的人，最终自己也败之，身边的人也会受到伤害。当以基督耶稣的心为心，抛弃我的心树立神话语生活，我们才有平安喜乐。才能传生命的福音。
亚哈王贪图拿伯的葡萄园，竟和王后耶洗别联手，用诡计害死拿伯，夺取他的产业，这章告诉我们，人一旦被私欲抓住，就像亚哈身为君王，去贪图一个葡萄园，我们想一下，他作为一个君王什么样的金银财宝没有，至于去和一个平民争抢葡萄园吗？这就是肉体的贪婪，导致一步步走向罪恶。正如雅各书1章15节所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”一点点贪心，最终酿成杀人大罪，可见贪心是何等可怕。相反拿伯他坚守信仰，不肯变卖先祖留下的产业，敬畏神胜过惧怕王权，即便付出生命也不妥协，他的信心让人敬佩。而亚哈犯罪后，虽在神面前暂时谦卑悔改，却没有彻底远离罪恶，最终灾祸临到他的儿子和他的家。罪像锁链一样牵着我们，保守我们的唯有话语，和先知连接，和话语连接才能处理罪，才能胜过罪！
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:20-24 和合本)亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，会找到引导者，不相信自己的判断生活，所以神让我们警醒着生活，特别感谢！
个人感悟：亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:20-24 和合本)亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，会找到引导者，不相信自己的判断生活，所以神让我们警醒着生活，特别感谢！
中心内容：
拿伯的葡萄园
个人见证：
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:20-24 和合本)亚哈做为王不思考国家的事，只关心别人的葡萄园，而且他的王后也不帮助他扶正心态，而是纵容他杀了拿伯，夺了他的葡萄园，因此他也找到了咒诅，信仰生活中的我们同样要关心的事神的事，而不是自己的欲望，
中心：这一章记载了亚哈的悔改。前面亚哈占了拿伯的葡萄园。这时先知过来责备他，在先知的责备面前，亚哈谦卑下来。神看见亚哈谦卑下来，神收回了怒气。通过这里能看见神的心不喜悦人灭亡，而是喜悦人转离罪恶而活。
感想：借着这一章能看见虽然神发怒，但他的怒气不过是转眼之间。神有丰盛的怜悯和慈爱。不管人心怎么悖逆，一旦向神回转，神就施下恩典，收回怒气，有这样的神，非常感谢！
列王记上21:1～7这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：”你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：”我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说”我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
王后耶洗别来问他说：”你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：”因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：”你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”在拿伯的心里把敬畏耶和华看为大，他在王的命令面前也是持守着先人留下的产业，因而被耶洗别杀害而失去了生命。在亚哈心里有中心，有他所持守的部分，哪怕失去生命也是不被诱惑和牵引，他虽然失去了生命，但保守自己的心。我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
都不可离你的眼目，
要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:20-23 ）拿伯把敬畏耶和华看为大，把先人留下的产业看为重要，保守了自己的心，胜过了肉体的生命。
列王记上21章这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？”他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’”王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”( 列王纪上 21:1-7 和合本 )
看这章里亚哈王的时候，过着完全是被肉体的欲望所牵引的生活，本来他是一个王，应该有很多需要思考的部分，也有很多大的事情需要他去做，本来是王的位置，但却没有把自己的位置使用起来，而是掉在了被肉体所牵引的一个世界里，就因为想要得到拿伯的葡萄园而特别的忧闷，本来有很多值得他去做的事情，但却完全被欲望的世界所抓住去生活，甚至为了满足欲望，而夺取了别人的性命。作为王应该是关心百姓，使百姓蒙福的位置，但是进入到肉体欲望的世界只能从恩典的世界坠落。
中心:亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:2-4 和合本)
感想:亚哈听到审判后，撕裂衣服、身穿麻布、缓缓而行，表现出真实的谦卑与痛悔。虽然他的悔改可能出于恐惧而非内心的彻底更新，但神依然看见了。因此神宣告，亚哈在世的时候，祂不降这祸，而是延至他儿子的日子。这显明神“有怜悯，有恩典，不轻易发怒”，即使是像亚哈这样罪孽深重的人，真诚的悔改也能止息神的烈怒。公义要求罪恶必须被审判，而慈爱则为悔改留下恩典的余地。亚哈是王，应该把心放在国家里，能得到很多葡萄园，心放错了地方。
列王纪上21.2-4节
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
亚哈想得到拿伯的葡萄园，因此或是跟他交换或是跟他买卖。提出了这样的要求。但是看三节的话语，亚伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。因为拿伯敬畏耶和华，这葡萄园是先人所留下的，那么葡萄园里面就只能栽种葡萄，不能栽种其他的物。可是看亚哈却想夺回来当作菜园使用，想随心所欲地使用着先人留下的葡萄园。因此当拿伯不愿把葡萄园给亚哈的时候，亚哈就面带愁容，每天不吃饭。看到亚哈真是属肉体的人。同样，神也把葡萄园赐给了我们。这葡萄园就是教会，我们在教会里面能够得到属灵的引导。可是当撒旦把欲望放到了我的心里，就不再单纯的享受着葡萄园里的恩典，而是想还想在葡萄园里面再种一些其他的物，这就是撒旦给填进去的想法。神曾向保罗说过，我的恩典够你用的。那么神也同样向着我在说这样的话。神准确的知道我缺什么需要什么。因此只在神的葡萄园里面享受着神做工的世界就好了，特别感谢！
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说：“你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？” 他回答说：“因我向耶斯列人拿伯说：‘你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你’；他却说：‘我不将我的葡萄园给你。’” 王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”(列王纪上21:1-7 和合本)
亚哈看好了拿伯的葡萄园，因着拿伯不把葡萄园给他而闷闷不乐，作为一个王，担心的不是百姓的事情，不是国家的事情，而是像农夫一样，担心葡萄园。亚哈败亡也是因着葡萄园。基督徒应该担心的是生命的世界，但是撒旦总是把我们的心迁往跟神，跟生命无关的世界。通过这个话语，能够重新思想，神要把我们带领一个什么样的世界。
列王记上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
(列王纪上 20:13-15 和合本)
大敌当前，亚哈询问国中的长老，却没有寻求神。虽然神早已预备了审判亚哈和以色列的器皿，但时候还没有到，所以神主动给百姓机会，继续用恩慈领人悔改。神清楚地告诉亚哈：神主动施行拯救的目的，不是因为他们配得，而是让百姓在迦密山之后，能第二次知道我是耶和华，顺服这位与百姓立约的自有永有的神。这次，神没有使用以利亚，而是使用一位无名的先知，好让我们看到，并非只有以利亚一个人在为神大发热心，神在以色列人中为自己留下七千人。省长是怎样的官职，现在已不能确定。少年人指年轻的侍卫。跟从省长的少年人只有二百三十二名，比当年神给基甸安排的三百人还少，好让亚哈亲身经历基甸的神迹。要谁率领呢，原文可译为谁先开战呢。要你亲自率领，原文是你。神并不是要亚哈亲自率军出战，而是让他们主动出击，而不是被动防御。亚哈并不是一个胆小的君王，他亲身经历了迦密山的神迹，也相信神有能力赐下得胜。但他也许心里还不太放心，所以后又数点以色列的众兵，共有七千名。
列王记上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
为了买下拿伯的葡萄园，亚哈出的价钱很公道，但却被拿伯拒绝了。因为神是应许之地的主人，所以神宣告地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。每个支派、家族所分得的土地，并不是根据自己的品德、功劳或努力，而是拈阄所得的产业，完全是根据神的恩典和权柄，是与神立约所得的分。以色列人在神面前「是客旅，是寄居的，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，才能在那地上长久。因此，以色列人要按着祖宗各支派的名字承受为业，代表维持与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。在北国属灵最黑暗的时代，仍然有一位拿伯敬畏耶和华，不肯出卖葡萄园，再次回答了以利亚只剩下我一个人的抱怨。亚哈之前因为被神谴责而闷闷不乐，现在又因为权力欲不能满足而闷闷不乐。经过了迦密山的神迹，亚哈现在不敢向神放肆；但神把拿伯这样一位敬畏耶和华的榜样放在亚哈面前，他却只会闷闷不乐，仍然不能苏醒、回转。
亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了；因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。 耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家；因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’ 论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”（ (列王纪上 21:20-24 和合本)亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会仰望主生活，会找到引导者，不相信自己的判断生活，所以神让我们警醒着生活，特别感谢
列王纪上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
(列王纪上 21:1-4 和合本)
这事（亚哈放走了亚兰王便哈达，以利亚责备了亚哈，他就闷闷不乐地回宫）以后，又有一事（就是因为自己想要的葡萄园没能得到，被那伯拒绝后，闷闷不乐地回宫，也不吃饭），两个事是一样的，都是不能随自己的心愿，就不高兴了，这不是一个王，就是一个小孩子一样。听到不符合自己心的话就闷闷不乐，听到满足自己的耶洗别的话，就高兴。两个声音，两个结果，听哪一个很重要，我们都喜欢听符合我们、满足我们的话，但是这个是让我们败亡的。但以拉亚的话就像是刹车一样，及时能让亚哈的心回转，教会仆人就是我们的刹车，能及时通过话语使我们的心能转向神，因而得以调整。
列王纪上20章
中心内容：以色列人与亚兰人争战，亚兰人第二次来犯，先知责备亚哈纵敌。
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上21:13】有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。
【王上21:15】耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
【王上21:19】你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人感想:亚哈是王，本来他拥有所有一无所缺，但他跟随肉体的欲望贪心，想得到拿伯的葡萄园，拿伯不肯就听耶洗别的话，害死拿伯就多了葡萄园，这是神不喜悦的恶事，惹神发怒，先知也也责备他，亚哈却将先知视为仇敌，神要降祸与亚哈，亚哈听见就撕裂衣服，禁食，穿麻布，在神面前悔改，神看到亚哈的心悔改就不降祸与亚哈，但降祸与他的儿子，神的话还是要应验的。思想亚哈的心的时候，看到我的心，实际神已将所有赐给我【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。神已使我成为完全的义人，【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？我是神的儿女，已经把一起赐给我，一无所缺。比起这一切，赐给我这一切的神更大，更重要，如果心里有神，就是一切，不会想拥有神以外的条件了，出了神以外还想要其他就是魔鬼给的诱惑，这是神最恨恶的，跟随撒旦的贪心欲望，最后不到不会得到想要的，最终结局只能败亡。只当在神面前悔改，发现自己的恶，只接受从神来的一切足够。神成为主人，只接受神的，让神来引导我才会喜乐满足。
列王纪上 21:2-4
亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
中心内容：亚哈王喜爱拿伯的葡萄园。耶洗别为帮助亚哈得到葡萄园，用手段杀害了拿伯。耶和华为此咒诅了亚哈的家，但因他在神面前自卑，神又施给恩典是他在世的时候不临到灾祸，但到他儿子的时候灾殃才临到。
个人感想：亚哈的恶不是从他间接害死了拿伯表现出来，而是从他贪恋拿伯的葡萄园就表现出来了。作为普通平民的拿伯尚且知道耶和华神的律例，不可变卖祖先的产业，然而亚哈却仍然想要夺过来。圣经里说，一生的果效都是由心发出，亚哈的结局之所以悲惨，是因为他心里藐视离弃了耶和华神，那么他的结局就注定是不幸的。我们很多时候只是对事情敏感，对心里的变化却是麻木的，我们也没有这样的智慧和能发现的眼睛，所以身边需要有能够看清并引导我们的仆人，我们才能得蒙保守走正确的路。就如大卫的人生一直有几位先知引导责备他使他悔改一样，亚哈也是因为有先知以利亚所传达耶和华神的话而悔改了心，从而免去了一些患难。所以虽然我们保守不了自己心，但与教会仆人连接就不成问题了。
耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
18“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
29“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
看这里的时候神派遣先知见亚哈，能够看到亚哈的心总是沉浸在自己的世界里面。真的没有一点神的感觉的存在，就是这样的亚哈，本文也是为了达到自己的愿望，得到拿伯的地种菜，分明知道耶洗别使用奸诈手段杀死拿伯，抢了他的地。他还高高兴兴去得拿伯的地，但是当以利亚责备他时，他在以利亚的话语面前，就是稍微有了点感觉，稍微回转，看到神马上施给恩典，就是看神的心那么迫切一希望我们回转到神的里面，神的爱是那么急切，真的不计较我们的行为，我们做了多么恶的事情。多么骄傲的生活了，只要心回转神都预备好恩典等候着我们。
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:16】亚哈听见拿伯死了，就起来下去，要得耶斯列人拿伯的葡萄园。
【王上21:18】“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
【王上21:19】你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
中心思想
亚哈想要拿伯的田。
见证
亚哈受耶洗别怂恿，最后拿伯被耶洗别杀死了了，看到他因着耶洗别有败亡的路，把他签到灭亡里。同样我们里面也有个耶洗别，就是我们的得想法，总是把我们签到神不喜悦的事上，总是让我们走自己看为好的路，让我们败亡。让我们离弃神，把我们引领但灭亡里，所以我们需要引导者，当我们行神看为恶的事的时候，把我们从自己里引导出来，过神喜悦的生活。
列王纪上21章的中心思想可概括为：滥用权柄、贪恋他人产业并谋害人命，是公然挑衅神的圣洁与公义；神必透过祂的话审判作恶者，且无人能逃脱罪的追讨。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
拿伯心里敬畏神，所以不敢动先人留下的产业，因为这是神赐给先人的。但是亚哈心里没有敬畏神的心，他的心里充满了自己的欲望。他因为得不到自己想要的就闷闷不乐，完全陷在自己肉体的欲望里面，其实他已经拥有了别人无法拥有的，但是他没有因此得到满足和感谢，因为他心里没有树立神，只树立自己，树立肉体了。
经文
17耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
18“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。
19你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
20亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
21耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
23论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
24凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
25（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动，
26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）
27亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
28耶和华的话临到提斯比人以利亚说：
29“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人感想
亚哈虽然是王，拥有很多的东西，却贪恋拿伯的葡萄园，能够看到人的欲望是无止境的，我们拿着我们的心生活的时候，就只能出来无底坑一样的欲望，只能被欲望牵引着生活，欲望上来的时候也没有节制的心，随着欲望随心所欲的生活，最终只能和亚哈一样的结局，神让我们通过话语学会思考，我里面出来的都是恶的，如果我们认定自己尽都是恶的位置，我们就会放下自己仰望主生活，接受引导者的引导，不相信自己的判断生活，我们警醒我们要谨慎的生活，特别感谢！
王上21章
这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。” 拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。” 亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。(列王纪上 21:1-4 和合本)
为了买下拿伯的葡萄园，亚哈出的价钱很公道，但却被拿伯拒绝了。因为神是应许之地的主人，所以神宣告地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。每个支派、家族所分得的土地，并不是根据自己的品德、功劳或努力，而是拈阄所得的产业，完全是根据神的恩典和权柄，是与神立约所得的分。以色列人在神面前是客旅，是寄居的，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，才能在那地上长久。因此，以色列人要按着祖宗各支派的名字承受为业，代表维持与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。
【王上21:1】这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。
【王上21:2】亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”
【王上21:3】拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”
亚哈王喜欢靠近王宫的拿伯的葡萄园，他想成为自己的菜园，拿伯不愿意卖给他，他就闷闷不乐的回了王宫。王后耶洗别看见了他的心，你为什么这样呢？之后又诡计，杀死拿伯得了葡萄园。神曾帮助亚哈战胜亚兰王便哈达。现在他心里面不是站在神面前，过信仰的王，而是随从肉体，喜好生活，甚至不惜将人杀死的，这样的一个面目，也就是说我们信仰当中，拿着神的心爱灵魂的，不是抢夺别人家业的。这就是贪恋人一切所有的，神看的这个也是罪，我们很多时候不和神的心同行只和个人心意反应，看这当时挺好，实际走了悖逆神的路了藉这神的话语成就神的美意特别感谢了。
列王纪上21章1-4节 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。 亚哈王想要拿伯的葡萄园给自己做菜园，但是拿伯没有买卖先人留下的产业，亚哈就闷闷不乐躺在床上脸转向内也不吃饭，拿伯只是一个普通百姓，但心里面也有中心也敬畏神生活，亚哈作为以色列的王，不想王该做的事也不带着王该有的心态，只想着自己的喜好愿望，稍微不符合自己的肉体时，就生闷气甚至躺着不吃饭，完全是小孩子才会出来的行为，我们很多时候其实也像亚哈一样，我们得救了有最宝贵的福音，但是撒旦总是欺骗我们牵引我们为了自己的肉体自己的喜好，符合自己时就高兴不符合时就耍脾气，这很愚昧很可怜，感谢的是神借着教会借着仆人不断整理我们的心，让我们不断从自己的肉体里出来回到“新造的人”的位置上，这才是有价值的。
列王纪上21章
耶和华说，我必使灾祸临到你，将你除尽。凡属你的男丁，无论困住的，自由的，都从以色列中剪除。我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家。因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。论到耶洗别，耶和华也说，狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。拿伯的葡萄园，亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你，拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。作为一个王竟然因着一个葡萄园就要击打拿伯，他拥有的是一个国，但看不见这个部分，心被自己完全蒙蔽，为了自己的私欲而杀人，神也惩罚了这样的亚哈，除灭他们，因为他们不存敬畏神的心，违背神的旨意，处处以自己的利益为重，心中不怕神，体贴肉体的就是死，神说到做到。我们在信仰生活中也是一样，常常被私欲牵引着，神已经为我们做成了，但就是不想跟随神的旨意去行，拿着自己的心，走自己的路，神说我的一切都是你的，可以尽情的使用，但我们就看不到这样的神的恩典，在自己的里面找条件，我们里面没有什么可拿的，尽都是恶，所以从我们的里面走到神的里面，神那里才有平安，有喜乐，所以特别感谢神，没有撇弃我们，一路带领着我们过信仰生活，离了他我们就不能做什么。
王上21章
耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’
亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
亚哈看见过耶和华的做工，没有悔改。也经历了饥荒，仍然没有悔改。
现在亚哈听到了灭亡的声音就在耶和华面前自卑了。耶和华也因此除掉亚哈本人因罪孽而来的灭亡。
耶和华不喜悦罪人死在罪中，但喜悦罪人悔改。
悔改是从咒诅、灭亡临到心里开始的。
列王纪上21章：
中心内容：以色列王亚哈因贪恋拿伯的葡萄园遭拒后，王后耶洗别设计诬陷并杀害拿伯以强占其产业；先知以利亚随即宣告神对亚哈夫妇及家族的严厉审判，而亚哈的暂时自卑使这灾祸延后至其子时才降临。
个人见证：这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说:“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给。”拿伯对亚哈说:“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。…..耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说:“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。耶和华的话临到提斯比人以利亚说:“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说:‘耶和华如此说:你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说:‘耶和华如此说:狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。'” (列王纪上21:1-4,15-19)在这里看到，亚哈作为国家的王，有很多土地可以选择， 但是他偏偏喜欢拿伯的葡萄园，要拿好的土地换取拿伯的葡萄园，拿伯因着是先人留下的产业冒着死亡的危险不肯妥协亚哈王，因为拿波有神的应许，地是不能买卖。以致亚哈王闷闷不乐，王后耶洗别为了满足自己的欲望，使用人的方法夺取了亚伯的葡萄园， 并且杀了拿伯，看结果的时候神通过以利亚告诉亚哈，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处添你的血。通过话语看到亚哈没有中心， 没有神的应许，被自己的想法欲望捆绑不能脱离出来，拿着自己的心生活多可怕，不去关心神的旨意，只为了满足自己的欲望，人生只能遭到败亡。
列王纪上21章
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
亚哈是王，原本王需要做很多的事情，但是亚哈因为一块地却闷闷不乐，吃不好睡不好，王并不是做着王的事情，而是想满足自己的欲望而生活，带着放纵的心，最终杀人。过着犯罪的生活，我们在过信仰中，并不是把神放在首位，而是自己的意愿很重要，来到神面前也是想满足自己的欲望，所以神借着环境和教会来引导我们的心，看最后亚哈在神面前自卑，神也给了恩典，我们心也需要在神面前悔改，亚哈听见神咒诅的话，他在以利亚面前，就是稍微，降卑了心回转，看到神马上施给恩典，就是看神的心那么迫切希望我们悔改到神的面前，神的心是慈爱有怜悯的心，不记念我们过犯罪恶，我们做了多么恶的事情。多么骄傲的生活了，只要我们的心悔改在神的面前，神就赐给我们。
列王纪上 22章
中心内容：
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【王上22:36】约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
【王上22:37】王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
【王上22:38】又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
个人感想：
先知米该雅分明的警告了亚哈，如果出去与亚兰国征战的话，结果是亚哈必定死，以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。但是亚哈藐视了米该雅的话，又将米该雅下在监里。亚哈认为改装上阵就会没有人人出他吧！但是即使是这样又怎么样呢！看着话语的时候真的特别是奇妙，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，这恰巧就是神的旨意，因为要取他性命的是神。神不是没有给亚哈悔改的机会，但是带着相信自己的心，只能是这样悲惨的结局。自己保守不了自己、孩子、弟兄姊妹、教会，这一切都是在神的手里，每一天都得蒙神的恩典才行。诗篇 127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
列王纪上18章
耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你－耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是 神！耶和华是 神！”以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。
(列王纪上 18:37-40)
默想：看这一章里面的以利亚神通过他大有能力的见证神的做工。把侍奉巴力的先知都除去，因此旱灾结束，在以色列百姓心里重新树立耶和华神。能够感受到之前的以利亚也是软弱的看着环境生活的，但是他结束自己的心，接受神的心就能看到神的能力通过他大大的显现。我们也是撇去自己的心接受神的心就是信仰。
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:23】论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。
【王上21:24】凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。’”
中心:以色列王亚哈的贪婪与恶行，以及神对他的审判。
个人见证:亚哈王因贪婪拿伯的葡萄园，陷入闷闷不乐的状态，看似亚哈王完全不顾拿伯对祖宗产业的珍视，实际是藐视神的世界，没有敬畏神的心。没有神世界的人，他的贪婪就像一个无底洞，会让人失去理智和道德底线。在现实生活中，我们也面临着各种诱惑，如金钱、权力、名誉等。如果我们失去灵里面的感觉，我们也会被贪婪所支配，就会像亚哈一样，为了满足自己的私欲不择手段，最终伤害他人，也给自己带来灾祸。