【弗4:1】我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
【弗4:2】凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:6】一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
【弗4:7】我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
【弗4:8】所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”
【弗4:9】（既说升上，岂不是先降在地下吗？
【弗4:10】那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【弗4:17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
【弗4:18】他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
【弗4:19】良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
【弗4:20】你们学了基督，却不是这样。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，
【弗4:27】也不可给魔鬼留地步。
【弗4:28】从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。
【弗4:29】污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
【弗4:30】不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
【弗4:31】一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
【弗4:32】并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
《以弗所书》4章
【弗4:1】我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。【弗4:2】凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心…
弗4章
背景：以弗所是小亚细亚省的省会，位于地中海东部的爱琴海东岸，为罗马帝国的驻防城，又因地处海陆要冲，商品由海外运来，经以弗所送到各地，故为小亚细亚一带之商业重镇。因此，一般圣经学者认为，本书信很可能系写给小亚西亚省各地教会的一封公函，也有可能就是保罗告诉歌罗西教会的那封“从老底嘉来的书信”，被以弗所人阅后在抄本空白处填上“在以弗所的”之字样。以弗所城又称为守庙之城，拜偶像与行邪术之风非常兴盛。制造女神银龛的生意十分发达，千万人因信奉亚底米时常到以弗所聚集，有许多人靠这庙维生。
中心内容：身体的合一，以及新人和旧人。
个人感想：通过话语能发现神的心，在话语里能看到神旨意，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。我们要说神的话，不是说自己的话，很多时候我们说自己的话，只想说自己的话，每天生活被想法吞噬，被想法掌控，因而一直掉在自己的世界里，因而话语里说说诚实话，凡事长进，这样才能成长，我们现在所过的生活都是神的恩典，如果一直在自己想法里只能堕落。
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。(以弗所书 4:21-27 和合本)……
历史背景及中心内容：区分旧人和新人的重要性。
感受：有基督里的生活也有基督外面的生活。罪人不能达到神的面前，来到教会第一要做的事，是洗净罪。成为义人就是新人的意思，我们的肉体已经是与耶稣同钉十字架、我这个存在只有恶，没有可期待的，其实我已经死了，基督在我里面活着。我已经是新的心，所以我们是可以顺从话语的引导生活的人。
以弗所书4章
原文
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， (以弗所书 4:21-23 )
历史背景
随着外邦信徒增多，保罗需阐明犹太与外邦人在基督里的合一性。他强调“一个身体、一圣灵”，打破文化隔阂，确立教会作为“基督身体”的普世性。保罗预见到“异端兴起”，故在4章强调“在真道上同归于一”和恩赐的运用，以抵御异教习俗和错误教义的侵蚀。
保罗在狱中反思“神对教会的计划”，即外邦人与犹太人同为后嗣。第4章延续这一主题，通过“基督赐下恩赐建立教会”，阐明教会的本质是在爱中成长的属灵共同体。
个人感想
曾经的我们被撒但欺骗过着被肉体牵引的生活。原来是因为我们不知道所以被牵引了，现在通过圣经我们明白了这个事实，但是我们无法通过自己的努力去摆脱，而是借助基督耶稣的力量，拿着话语的去与撒但争战。当我们的心和神连接成为一个的时候，神的力量就成为了我们的力量。
《以弗书》4章
背景：保罗在罗马帝国首都罗马的监狱中写作此书信的时期。保罗在公元60至62年间被囚禁在罗马，这段时间他写下了《以弗所书》。这本书信是写给以弗所教会的，由推基古送去
内容：直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，
并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
感想：我们得救以后，不是我自己，而是神把神的灵放在我里面。神通过圣灵做工引导我们，叫我们心里的力量刚强起来。所以心里的力量不是从条件来的，从自己的能力来的。掉在自己里面时总看自己，就会被自己捆绑，心里失去力量，失去盼望。但话语里说借着神的灵把神丰富的荣耀，叫我们刚强起来。神的做工也超过我们所求所想，充充足足的成就一切，只是让我们在神的爱里去享受为我们预备好的一切。在我们软弱的人身上彰显神的荣耀。脱去旧人，心志改换一新。接受神的心过与神同行的生活。感谢神！
以弗所书4章
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 (以弗所书 4:29-30 和合本)
神看什么是污秽的言语，就是不说神的话，说实话的会搬到人，就像四个探子去窥探迦南地一样。摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。 (民数记 13:17-19 和合本)过了四十天，他们窥探那地才回来。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 (民数记 13:25,27-28 和合本)迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。” (民数记 13:30-33 和合本)窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。 探子说的就不是造就人的话，而约书亚和迦勒不是拿着这里的心去得到迦南地而是相信应许。
《以弗书》4章
背景：保罗在罗马帝国首都罗马的监狱中写作此书信的时期。保罗在公元60至62年间被囚禁在罗马，这段时间他写下了《以弗所书》。这本书信是写给以弗所教会的，由推基古送去
内容：直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，
并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
感想：我们得救以后，不是我自己，而是神把神的灵放在我里面。神通过圣灵做工引导我们，叫我们心里的力量刚强起来。所以心里的力量不是从条件来的，从自己的能力来的。掉在自己里面时总看自己，就会被自己捆绑，心里失去力量，失去盼望。但话语里说借着神的灵把神丰富的荣耀，叫我们刚强起来。神的做工也超过我们所求所想，充充足足的成就一切，只是让我们在神的爱里去享受为我们预备好的一切。在我们软弱的人身上彰显神的荣耀。脱去旧人，心志改换一新。接受神的心过与神同行的生活。感谢神！
以弗所书四章
背景：该章节是使徒保罗在罗马监狱中写的第一封书信（约公元62-64年），由推基古转交5。此时保罗已历三次传道旅程，第三次旅程中他在以弗所停留近三年（徒19:8-20），与当地教会建立密切关系。基督身体的比喻 ，以“身体”比喻教会，强调信徒是基督身体的组成部分，需与蒙召的恩相称。只有通过圣灵才能恢复与基督的联合。
中心内容：保罗劝勉信徒：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。” 这句话成为教会伦理的核心原则，强调信徒需以基督的生活。就是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。长大成人直到满有基督的身量。 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。还有脱去行为上的旧人，将心志改换一新，并且穿上新人。个人弃绝谎言与邻舍说实话。
个人感想：我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我与耶稣成为了一个。我属于主属于教会。所以教会仆人一直拿着话语跟我们争战。让我们说实话，说话语不是我们所见的环境。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。我是新的被造物是义人是完全的。愿神通过我们得荣耀。
《以弗所书》4章
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
(以弗所书 4:2-7 和合本)
中心：保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一。在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则。
感想：因为神通过耶稣基督，把我们从罪的里面拯救出来，付出了生命的代价，使我们成为神的儿女，得到了永远的生命，与耶稣合而为一。所以我们理所当然把自己献给神，带着侍奉神敬畏神的心生活。所以在神面前，我们理所当然应该带着这样的心去敬拜神。让我们每天带着感恩的心在神面前接受神的引导生活！
背景：保罗在罗马监狱中,通过书信对以弗所的基督徒进行劝勉和教导。
中心：【弗4:20】你们学了基督，却不是这样。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
感想：从前，我们在罪中生活，出自于撒旦，被罪牵引。如今，我们因领受了耶稣基督的救恩，脱离了罪的辖制，成为耶稣基督里新造的人，主人和心都得到了改变，是能够说新话，唱新歌，做新事被神所打造的新人。神的救恩永不改变，说神喜悦的话，心中充满盼望。
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:11-16 和合本) 这章让我们看到我们在教会怎么过信仰，看教会当中，有牧师，有长老，有执事，也有教师，这些都是得救来到教会以后的职分，话语里说：个尽其职，建立基督的身体，无论是平信徒，还有有职分的，都被用来建造耶稣基督的身体，长成满有基督的身量，为的是不被异教之风摇动，并且用爱心说诚实话，连于元首基督，这是让我们过信仰的，得救不代表结束，灵里面的生命需要成长，成长的过程需要一些职分，通过一起成长，可以建立教会，建立耶稣基督的身体，即使有异教，或别的环境，也不至于跌倒动摇，所以信仰靠自己是过不了的，而是信徒们一起做教会的事情，并且主张话语（诚实话），信仰才可以成长。
以弗所书4章的背景：该章节是使徒保罗在罗马监狱中写的第一封书信（约公元62-64年），由推基古转交5。此时保罗已历三次传道旅程，第三次旅程中他在以弗所停留近三年，强调信徒是基督身体的组成部分，
中心：保罗劝勉信徒：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。” 这句话成为教会伦理的核心原则，强调信徒需以基督的生活。就是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。长大成人直到满有基督的身量。 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。还有脱去行为上的旧人，将心志改换一新，并且穿上新人。个人弃绝谎言与邻舍说实话。
感想：我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我与耶稣成为了一个。我属于主属于教会。所以教会仆人一直拿着话语跟我们争战。让我们说实话，说话语不是我们所见的环境。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。我们是新的被造物是义人是完全的。愿神通过我们得荣耀，特别的感谢！
【以弗所书】第4章
4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。
4:26生气却不要犯罪。不可含怒到日落。
4:27也不可给魔鬼留地步。
4:28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。
4:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
使徒 保罗通过神的话语指教我们得救是神的儿女在生活中，行事为人与耶稣基督的形象为基准，与人交往中，不说想法的话，弟兄、姊妹不要相互判断，彼此之间要传达神的心意，互敬互爱，相互帮衬。【弗1:10】要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。合一是神的旨意，也是神赐给我们蒙福的条件。我们实际信仰生活中使用耶稣的心，不求自己的意思，只求父神的意思。每时每刻使用神的话语节制自己的心，遇到不符合自己心的事情，要思想耶稣基督的心来止住怒气，无论什么环境面前总要说神的话语，因为只有真道能够造就人。神籍着教会保守我们直到主耶稣再临的日子，特别的感谢！
以弗所书4章：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。(以弗所书 4:2-7 和合本)
历史背景：
圣经学者多认为此书约在主后61-62年，保罗第一次在罗马被囚期间写成的。
中心内容：
保罗指出，基督徒因圣灵居住而成为“一个身体”的肢体，与犹太人共同构成神的灵的居所。这种合一身份超越种族与宗教界限，强调所有得救的基督徒都是神的子民。
个人感想：
神为了拯救我们的灵魂，耶稣基督上十字架流了宝血，把我们所有的罪都担当背负了，拆掉了我们和神中间的罪墙，使我们的心能够和神自由的相交，让我们时常仰望神得到神的信心和力量。就像电通过电线流淌，水通过水管流淌一样，让话语通过我们的心，把神的心、神的能力和智慧，一同流淌到我们的心里，得到话语的供应和滋养特别感谢！
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
中心内容
被蒙召的我们，已经在灵里与主合而为一，只有一位主人，只有一种信心，因着耶稣，我们已经褪去旧人的衣服，成为新人了，要谨守神引导和告诫我们的，不给魔鬼留余地。
个人感想
借着耶稣的死和复活，我们已经不再是旧人，已经是新人了。耶稣想做我们的主人。撒旦用习惯和想法捆绑我们，让我们误以为现在还没有变化，还是以前那个样子，喜欢肉体，私欲，没有信心。这个是撒旦的欺骗。我们已经借着耶稣是新人了，话语在这样向我们宣布着，我们可以拿着新人的心去生活，依靠耶稣去生活。我们是虚谎的，所以我们看的也是虚谎的，神看的我们才是真实的，神是我们是有信心以致灵魂得救的，是新人，是有神同在的人。
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，
【弗4:27】也不可给魔鬼留地步。
我们经常会被情绪捆绑，不管是夫妻之间，还是人与人交往之间，会有生气的时候，控制不住情绪的时候，所以会产生冲动的行为，报复性的行为。但是使徒保罗明确指教我们，生气的时候不能犯罪，也不可以含着怒气到日落，我们要学会及时调整自己的心。
以弗所书4章：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 ……身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 ……一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 ……他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。 ……就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； ……并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 ……一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:1,4,6-7,18-19,22,24-25,31-32 和合本)
历史背景：保罗第三次旅行传到中他在以弗所停留三年，强调信徒是基督是教会的头，教会是身体，我们是枝子，教会的重要性。
感想：今天能得救，不是我们的能力，而是耶稣基督的恩典怜悯，不是靠着律法，而是靠着耶稣基督的恩典，白白称义，成圣完全，我和耶稣基督成为一个，同蒙应许，是属于神，教会，感谢教会仆人一直引导我们，养育我们的灵魂，虽然有困难，环境，但打碎我们的世界，旧人已经死了，在基督里是新造的人，树立应许，才能过着蒙福的生活。
弗4章
背景：新造的人
中心：11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。 12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。 13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。 15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。 16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。 17所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。 18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。 19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。 20你们学了基督，却不是这样。 21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。 23又要将你们的心志改换一新。 24并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。
感想：得救的圣徒是连于元首基督，基督是头，我们是肢体，每个肢体都有神给的恩赐，恩赐不是让我们自高自大，而是彼此联络成为一体。神所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为的是要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。神给职分并不是为了建立我们自己的世界，而是为了建立耶稣的世界 。
保罗准确的告诉我们，我们已经与基督合而为一，耶稣成为我们的主人，生活中仆人是听主人的声音，仆人是撇弃自己想法的人，接受神的话语，就会脱去行为上的旧人 ，心志更换一新，成为新造的人，是照着神的形象所造的 。所以新造的人要弃绝谎言，彼此说实话 。我们想法的话就是谎话，神的话语是实话，准确的知道人都是虚谎的，唯有神的话语是真实的，我们自然而然能撇弃自己，相信神的话语生活！神是按着话语成就一切，在信仰生活当中，准确地得到话语，也相信神会按着这个话语成就，我们就能自由幸福的生活！特别感谢！
弗4章
历史背景：以弗所书》是《新约圣经》中的一卷书信，传统上认为是使徒保罗在监狱中所写。该书写于公元62年左右，主要对象是居住在以弗所的基督徒。保罗在以弗所逗留了长达三年之久，致力于扶持那里的教会，并广泛传播福音。
中心内容：我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：
他升上高天的时候，掳掠了仇敌，
将各样的恩赐赏给人。
(以弗所书 4:1-8 和合本)
感想：既然蒙召，行事为人当与蒙召的恩相称。出生在罪里的我们，因耶蘇的拯救我们，使我们称义，我们是蒙神的恩典，不是出于我们的任何条件，实际生活中有很多时候是拿着自己的眼见和判断面对事情和人，神说我们是蒙召的，行事当与蒙召的恩相称的。思想这话语的时候，我不是有什么条件，也不是比别人强，神看我是被神蒙召的，心里看话语的时候，很感谢神，没有什么可高傲的。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
背景：以弗所书是保罗关于对教会为中心的一封书信，神的恩典和福音是通过教会传达的，通过教会我们能得知神百般的智慧，以弗所书保罗传达了神的旨意，让我们更认识到教会的重要性。
感想：神赐给圣徒们的恩赐和职分都很宝贵。眼睛、耳朵、嘴巴的作用各不相同，但都很宝贵。这些肢体相互联络，便叫身体渐渐增长。
【西2:19】“全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。”
作为肢体生活的期间，神所供应的一切会相互流淌，因此不会有任何问题，无论遇到什么样的困难，都能通过神供应给其他肢体的力量得到解决。传福音道路上会遇到过很多问题，但只要与牧师一起交流，心与心流淌时，没有什么解决不了的问题。《圣经》在告诉我们，肢体相互流淌，藉着供应一切的神，什么都不成问题。
以弗所书4章
背景：保罗在罗马帝国首都罗马的监狱中写作此书信的时期。保罗在公元60至62年间被囚禁在罗马，这段时间他写下了《以弗所书》写给以弗所教会的
内容：直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，
并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
感想：我们得救以后，不是我自己能做什么，而是神把神的灵放在我里面。神通过圣灵做工引导我们，叫我们心里的力量刚强起来。所以心里的力量不是从自身的条件来的，而是神的话语神的灵引导我们。有时我们不知不觉掉在自己里面时总看自己，就会被自己捆绑，心里失去力量，失去盼望。但话语里说借着神的灵把神丰富的荣耀，叫我们刚强起来。神的做工也超过我们所求所想，充充足足的成就一切，只是让我们在神的爱里去享受为我们预备好的一切。在我们软弱的人身上彰显神的荣耀。脱去旧人，心志改换一新。接受神的心过与神同行的生活。感谢神
弗4章:我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。
默想:耶稣道成肉身，耶稣他洗净我们的罪，然后把我们放在耶稣里面，使我们带着耶稣的心生活。
如果我们听了真理的福音，领了耶稣恩惠的道，学了他的真理，就要脱去我们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将我们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，我们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧；我们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(以弗所书4:14-16 和合本)
我们在信仰中常常说自己的话，不说诚实话，喜欢树立自己，但是使徒保罗一直在指教我们该怎样生活，实际怎么说话，怎么做事，传福音的方式方法都在引导着我们，在爱中建立自己，使自己成长为基督的身量，被福音抓住使用，在福音里被养育着，特别感谢！
以弗所书4章
所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
(以弗所书 4:17-24 )
默想：通过保罗再一次告诉我们的身份是与主合一的，是新造的人，我们应该脱离旧人的一切肉体的习性，跟神的心亲近跟话语亲近就会活出心灵的新样。就有有真理的仁义和圣洁在我们的生活中体现出来。我们的身体是圣灵的殿因此我们跟随圣灵的引导生活。而且不要叫圣灵担忧。虽然肉体常常影响我们，但是靠着圣灵致死身体的恶行我们足以过得胜有余的生活。
内01
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗， 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（ 既说升上，岂不是先降在地下吗？ 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。） 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。 你们学了基督，却不是这样。 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:1-32 和合本)
默想，得救的我们是蒙神的恩典被拣选的人，不再是旧人，而是新造的人神不但拣选我们，也把我们放在教会里面养育着，使我们随时随地说好话造就人，我们虽然有肉体，也生活在这世界上，但是我们得救之后，我们有话语带领我们，不再做肉体的奴仆，而是神的仆人。但是没有得救的人，心里没有圣灵的带领，只能是随着邪情私欲去生活，感谢我们的灵魂能够被神的圣灵带领做神的工作，感谢神
弗4章
背景∶我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
中心∶告诉我们已经得救成为神的后嗣，我们的生活也是体现出神的形象是正常的。反之则不正常。
感想∶得救那刻，我们从罪里脱离出来，从撒但里从自我里，从肉体里都已经脱离出来。拥有与神一样的基因，因此我们的生活，言行举止，我们是新人都是接受从神那里流淌的，自然而然就会流露出神的样式。过以抵挡魔鬼，不被肉体的恶辖制成为侍奉福音。传递盼望的人了，是已经具备这个世界生活的了。
历史背景：
本章的主题是新时代的新规范：
①教会的合一性
②纯洁的生活，他是从教育到义务，从理论神学到具体应用的转折。保罗强调，由于教会是领受基督生命力的新共同体，因此其教义并非没有生命的规条，而是在每天的生活中得以证明有利的真理。基于这些原因，保罗不惜向教会提出各种带有命令的实际性劝告。通过这些话语，我们也可以发现圣徒的生活原则与界面等的重要性。另外本章从教会的合一性这一方面，提及属于教会的有机体的职分。
中心内容：
保罗在前面讲述的奥秘是与神圣徒的合一以及人与人的合一，在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则，这一原则，创造出所有教会合一的极大恩惠。
心中感悟：
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
【弗4:29】污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
神说我们要脱去行为上的旧人，神已将我们的心志改换一新，从此我们不再是旧人，而着新造的人的思维，新造的人不应该再说以前的话，所以说污秽的言语一句不可出口，新造的人不可以再说污秽的言语，而是需要说信心的话，神的话，不再主张旧人的话。
以弗所书4：18—24他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，
并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
在这里真正得救的基督徒，心里面有着神所赐给的圣灵。以前行事是靠着血气，如今则是靠着圣灵的引导行事了。但是有很多人却仍旧迷茫的生活，保罗说他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。什么样的人心里刚硬呢？神说是无知的人，向着神话语的无知，所以人们才会相信自己，依靠自己生活。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。神已经改变了我们的心，将我们的心志已经改换一新了，所以很重要的是，发现话语里的自己，内心世界的改变是重要的，心里接受新的心生活。
中心：保罗鼓励信徒要谦卑、温柔、忍耐，并强调信徒应顺服主的安排，即使在困境中也要传扬福音。合一与团结：保罗指出每个信徒都是身体的一部分，彼此相连、相互依赖，强调信徒之间应保持合一与团结。
总结：通过对比光明与黑暗，保罗教导信徒应坚守信仰、诚实守信、不参与恶事，寻求善事。穿戴与行为：保罗建议信徒要穿上新人，具备分辨是非的能力，用爱心行事，诚实守信，不怀恨在心。
这些教导不仅有助于信徒个人的成长和进步，也有助于整个教会的和谐与发展
《以所弗书》4章
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:31】一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
【弗4:32】并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
看这章话语的时候，我们能够准确的发现我们得救以后，我们已经成为新造的人了，就是一个我们成为耶稣基督，成为我们主人的人，所以我们的生活当中要以耶稣的心为新生活，我们总是会看自己，回看自己的一切，所以我们总是拿着自己的心去想问题，拿着自己的心去看事情的时候很多，但是通过话语我们能够准确的发现就是一个我们已经成为新遭的人，现在火的已经不再是我，而是耶稣基督在我们里面活着，所以我们无论做任何事情，我们的心向着神的心，敞开心门的时候就能够看到神做工的世界都是为了我们灵魂，把耶稣经到我们心里的时候，看的时候都是感谢。
以弗所书4章22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。
23又要将你们的心志改换一新。
24并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。
25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。
26生气却不要犯罪。不可含怒到日落。
27也不可给魔鬼留地步。
28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。
29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
31一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。
32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
感想：思想这段经文的时候能够发现神的心，保罗告诉以弗所教会的圣徒们，既然听了神的道领了真理的教训，就要脱去旧人和旧人的行为，穿上新人，因为有真理的时候能够使我们的心意更新而变化，弃绝谎言，各人与邻舍说实话，说我们自己的话的时候就是就是谎言，实话就是神的话语，当我们心里树立神的应许的时候，我们的生活也会改变，不是按照我们的所愿，按照神喜悦的心过一个圣洁的生活。感谢神！
BM15，以弗所书第四章
背景：保罗在监狱里面通过自己的见证告诉以弗所教会信徒们与基督合一
中心内容：保罗虽然在监狱里面，但是依然心系信徒们，通过书信勉励以弗所教会的信徒们，让他们拿着主的心过新生活
个人感悟：使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(以弗所书 4:14-16 和合本)保罗再一次强调我们与基督的爱合一，我们已经是新人，拿着耶稣基督的心往前迈步，让我们不再做小孩子，不要被人的诡计牵绊，让我们勇敢往前迈步，走神合一的道路，我们不在是旧人了，乃是披戴耶稣基督宝血的新人，让我们开启新生活，不在被私欲的世界迷惑，让我们仰望神，得到神的恩典生活，特别感谢！
以弗所书4章：
背景：保罗在以弗所教会，强调了教会合一的重要性，并鼓励信徒要为福音的传播而努力。详细阐述了信徒在基督里的身你和救恩。特别强调了蒙召后的生活，须要相联络，带着相信神的信心生话。
中心内容：21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
感想：看话语的时候，神通过使徒保罗向着我们传达了神的心。让我们联与元首耶稣基督。弟兄姊妹们联成为合一的心，被神引导脱去我们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的速惑渐渐变坏的。又要将我们的心志改换一新，我们都是新造的人，旧事以过都变成新的了。
弗4章
历史背景:★保罗在罗马帝国的以弗所城传教和被囚禁的经历。保罗在公元62至64年间在罗马监狱中撰写了《以弗所书》，这本书信的主题是教会——基督的奥秘，强调教会合一的重要性，并鼓励信徒在基督里彼此相爱、谦卑、温柔和忍耐。
中心内容:★我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。……他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
……他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
……污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。……一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
(以弗所书 4:1-7,11-16,18-24,29,31-32 和合本)
个人感想:★我们是因着耶稣基督得蒙救赎，得蒙恩典，靠着应许连于元首，得救不是靠着我们，信仰生活也是一样，靠着耶稣基督（靠着话语）心意更新而变化，蒙着神的爱彼此搀扶，互相联络活在耶稣基督的里面，心被话语抓着，不被世俗的小学抓着，离开基督偏离话语随从欲望走向败亡。我们是被耶稣基督重价赎回的，不再拿着自己看的，想的，认为的，不是自己标准是衡量，而是以耶稣基督为基准，耶稣怎么看，耶稣怎么想，耶稣怎么认为……。信仰生活中瞬间瞬间除掉自己的，树立耶稣，心归向主，祂必施与恩典。
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗4:31】一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
【弗4:32】并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。历史背景
《以弗所书》是公元62至64年之间，保罗在罗马监狱中所写的书信，由推基古送去的，与歌罗西书、腓利门书同一时期。该书主题是教会—基督的奥秘，基督的身体，作基督的丰满，成为神的丰满。
《以弗所书》是保罗在第一次被捕入狱时，于罗马监狱中写成的。它与《歌罗西书》、《腓利门书》等书信一同由推基古送去，因此也被称为“监狱书信”之一
个人感想
看这里的时候能够感受的道神一直看顾保守，让我们各尽其职不是要彰显我们，而是在这个位置上传达神的旨意和神的心，然后建立基督，因为我们的罪洗净了，我们能够和耶稣同享天国的喜乐，这一切都是耶稣做成的，所以神让我们当以基督耶稣的心为心生活，感谢神
原文:
(以弗所书 4:14-16 )使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
历史背景：
保罗在监狱里面通过自己的见证，告诉以弗所教会信徒们与基督合一，保罗虽然在监狱里面，但是依然心系信徒们，通过书信勉励以弗所教会的信徒们，让他们拿着主的心过新生活。
个人感悟：
看以弗所书四章的当中，保罗再一次强调我们，与基督的爱合一，我们已经是新人，拿着耶稣基督的心往前迈步，让我们不再做小孩子，不要被人的诡计牵绊，让我们勇敢往前迈步，走神合一的道路，我们不在是旧人了，乃是披戴耶稣基督宝血的新人，让我们开启新生活，不在被私欲的世界迷惑，让我们仰望神，得到神的恩典生活。特别感谢！
以弗所书4章
所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；(以弗所书 4:17-22 和合本)
感想：我们得救以后，还是使用自己的心，存虚妄的心行事，心地就昏昧，与神所赐的生命的世界隔绝了，就与神无关了。都是因为我们无知，心里刚硬。我们学了基督，不是要改变自己，而是要把自己的心志改换一新。我们人都是虚谎的，不可信的，放下自己的心，接受神的心生活，被神的心引导，我们要主张应许，结圣洁仁义的果子。
《以弗所书》第4章
一、在基督里的合一（4:1-16）
1. 合一（4:1-6）
– 以爱心保守合一（1-3节）：
保罗劝信徒“行事为人与蒙召的恩相称”，用谦虚、温柔、忍耐，在爱中彼此包容，以和平联系，保持圣灵所赐的合一。
– 应用：教会冲突常因骄傲、缺乏忍耐，但合一是圣灵的工作。
– 合一的根基（4-6节）：
保罗提出“七个一”作为合一的根据：
> “一身体、一圣灵、一指望、一主、一信、一洗、一上帝。”（4:4-6）
– 强调教会的合一不是人为的，而是基于三一上帝的作为。
2. 基督赐下恩赐建立教会（4:7-16）
– 恩赐的来源（7-10节）：
基督升天时“掳掠了仇敌”（可能指战胜罪恶与死亡），并将属灵恩赐赐给人（引用诗68:18）。
– 恩赐的目的（11-12节）：
基督赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师，目的是：
> “为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（4:12）
– 应用：恩赐不是为个人荣耀，而是为了建造教会
– 在真道上同归于一（13-16节）：
教会要在信仰和真理上成长，避免被异端迷惑（“中了人的诡计和欺骗的法术”），并在爱中建立自己。
二、脱去旧人，穿上新人（4:17-32）
1. 外邦人与信徒生活的对比（17-24节）
– 外邦人的光景（17-19节）：
“心地昏昧，与上帝的生命隔绝”，放纵私欲，贪行污秽。
– 信徒的新生命（20-24节）：
– “学了基督”的人要脱去旧人（败坏的私欲），
– 穿上新人（按上帝形像造的，有真理的仁义和圣洁）。
2. 具体的生活劝勉（25-32节）
保罗列出五项“要”与“不要”的对比：
1. 诚实 vs 谎言（25节）：“弃绝谎言，各人与邻舍说真话。” 就是说神的话，不说环境的话。
2. 节制怒气 vs 犯罪（26-27节）：生气却不可犯罪，不可给魔鬼留地步。
3. 勤劳 vs 偷窃（28节）：从前偷窃的，现在要亲手做工，帮助穷人。
4. 造就人的话 vs 污言秽语（29节）：随事说造就人的好话，而不是败坏人的言语。
5. 恩慈 vs 苦毒（30-32节）：
– 不要叫圣灵担忧（因我们是祂印记的）。
– 要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，像上帝在基督里饶恕了我们。神赦免我们一切的过分，是希望我们也怀着赦免的心生活
总结与应用
1. 教会的合一：
– 合一是圣灵的工作，但需要信徒以谦卑、温柔、爱心去维护。
– 恩赐是为了建立教会，而非个人荣耀。
2. 圣洁的生活：
– 信徒已“穿上新人”，应当在言语、行为上活出基督的样式。
– 特别关注：诚实、怒气管理、言语洁净、饶恕等实际生活问题。
3. 圣灵的内住：
– 圣灵会因我们的罪“担忧”，所以应当顺服祂的引导，活出属神的生命。
默想发表：
人是因为私欲的迷惑而渐渐变坏了。
人的里面有欲求而没有刹车很容易出现问题。
人们犯罪的根本原因就是私欲。
二神喜悦的是我们脱掉旧人换上新衣。
稍微新的被造物是按照神的形象所造。
神的形象就是神所口中说的言语。
我们得打碎自我的世界，
不断的打碎我固执的心，就能形成节制力。
不然私欲就越来越无法满足。
变得越来越邪恶。
我们打碎自己，相信神树的话就能形成神的心。
也逐渐形成神的形象。
不然一直我的味道没有打碎过。
没有否认过自己。
没有拒绝过自己。
那么自己的那个私欲会越来越大。
人就会因为私欲而渐渐变坏，
贪心各样的污秽
所以神把我们放在教会里面对管理生活。
让我们去面对自己讨厌的事情。负担的事情。
让我们不断的打碎自己，
不断的拒绝自己。
让自己越过自己的极限做事情。
那这样的人就是能够形成神的心。
固执在自己里面，无法得到神的心
也无法听见神的声音。
只会盯着私欲，离神渐行渐远。
感谢神！
以弗所书4章：
保罗在被囚的期间心里还是惦念着教会，他劝以弗所教会的信徒们：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”我们蒙到的恩典都是一样的，早进葡萄园和晚进葡萄园的人都各得了一钱银子，也就是我们都受了所应许圣灵为印记 ，那就是耶稣基督。
首先确定了自己的拥有了新的生命才能有行事为人的生活，那么蒙了恩典后怎样“行事为人”呢？思想神的心并不是外表谦卑事情做的漂亮，而是【弗4:7】我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。神按才受托，给我了我们不同的恩慈，有五千两的，有二千两的，还有一千两的。虽然能力不一样，但是拿着信心“照样”去做的时候，凡事都会长进，因为不是体贴自己的心，而是体贴神的心，说的信心的话。就是连于元首基督。【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。信心和行为并行，有信心自然行动，而不是用我的好行为来证明我有信心。因为我们旧人已经与耶稣同钉十字架死了，我们的心志已经改换一新，已经是新造的人了。此后的生活弃绝谎言说诚实话，生气而不会犯罪，也就是虽然有想法，但不会顺着想法滑下去。因为在神的教会里成长，在仆人的引导中建立自己，就能过行事为人的生活！
背景：
保罗在写作《以弗所书》时，正处于囚禁之中，因此他自称“为主被囚的”。尽管如此，他仍然以使徒的职分，提醒作为基督徒应有的生活方式。
中心内容：
本章的核心在于教导信徒如何在生活中实践信仰，持守合一，并在基督里成长。
个人感想：
【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
我们是来回摇摆的人，因为我们还是小孩，所以我们就中了诡计法术，我们听话语不符合心时，总想自己来做，肉体总想反驳。耶稣也不想被钉十字架，“然而不要照我的意思，照父的意思。”大卫也是，
靠着我自己不能正直。
大卫在每一个凄凉的瞬间比起我的判断，话语判断是对的，所以他接受话语的判断生活。
【诗59:9】我的力量啊，我必仰望你，因为 神是我的高台。
所以我们仰望主，接受引导当中。原本什么都不是的我们，但是顺从话语我们的人生蒙到很大的祝福。
再见，肉体走掉吧，那份固执走掉吧。顺服的心回来吧！
先得到神，靠着耶和华生活这才是正直的生活。阿们！
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。(以弗所书 4:25-27 和合本)在耶稣基督里我们是新造的人，新造的人应该过新生活。但是在生活中人们经常被魔鬼欺骗，被魔鬼牵着生活。话语说生气不要犯罪，不可含怒到日落。但在生活中人们往往跟话语说的相反，生气就不理对方，短的话一天、三天、五天、十天，长的话半年、一年，甚至有的比这时间还长。也就是说人的心不跟话语反应，只是跟自己反应。人不相信话语，相信话语的话，马上能够悔改到神面前。我已经与耶稣基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。神不是让我们看自己，乃是看话语里面的我们。
【弗4:17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
【弗4:18】他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
【弗4:19】良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
【弗4:20】你们学了基督，却不是这样。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
默想
得救的人和没有得救的人信仰生活是不同的。
没有得救的人因着罪和神是断开的，心存虚妄，努力守律法，认为少犯罪不犯罪能在神面前称义。
相信自己心地昏昧，心里刚硬，与神所赐的生命隔绝了。
都因自己无知，不接受因耶稣一次献祭便将那得以成圣的人永远完全的话语。
人失去了灵里的感觉，不相信话语，顺从自己的想法生活 。
没有得救还在罪里挣扎，自己努力是胜不过罪的，就会被罪牵引放纵私欲，贪行种种的污秽。
罪得赦免重生得救的人，却不是这样。
如果听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，就被圣灵引导。
使用话语与我从肉体和心中所喜好的去争战 。
话语将我们的心志改换一新。
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
基督的话引导着我们过属于神的，靠着爱我们的主已经得胜有余的生活 。
《以弗所书4章》
1.中心
说明了身体的合一以及新人和旧人的部分。
2.默想
【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:6】一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
思想这节话语的时候想到，我们在神的里面，享受着得救的喜乐，享受着来自一个灵，一位神的引导，有指望的生活，特别的蒙福。在看5节的时候说一主，一信，一洗，一神转到了6节，思想的时候，神是主，信，洗的总结一样，我们因着主耶稣钉在十字架上罪得以洗净，当我们知道那样的事实并且相信的时候，受圣灵的洗，得以得到圣灵生活，与神连接，在神里面生活，而神也在我们众人之内做工，特别的感谢。
【弗4:4,5,16,26-27,29,30】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
我们是有圣灵的人，是已经受了耶稣印记的人，基督成为了我们的主人。因此我们不是随着肉体的欲望流逝的人，而是因着基督耶稣成为了可以造就别人的人。不是我们自己有能力因此不说污秽的言语，而是耶稣是不说污秽的言语，神不让我们说，因为我们里面耶稣是有能力的。我们已经是属基督的人了。
历史背景
以弗所书4章里讲：使徒保罗在罗马监狱中，向以弗所教会所写的。保罗在信中自称为主被囚的，他表明自己在监禁中还继续牧养教会，强调信徒的心要合一。以弗所教会的信徒有心弱、看自己、心里摇晃。所以使徒保罗坚固他们的信心写了这封书信。
中心内容
保罗向信徒们传达，虽然蒙恩得救，但生活要与信仰相称。所以，保罗通过教会坚固他们的心。呼吁信徒要保持合一，活出新造的人的生命。要连于元首建立基督的身体，使信徒在真理中长进。听道要行道，要说信心的话结嘴唇的果子。强调各肢体带着互补与合一的心建立教会。反对建立个人，或分裂教会的倾向。保罗将恩赐视为服务教会的工具，而非个人荣耀的资本。现代信徒常陷入“恩赐比较”。恩赐的价值在于促进整体成长，而非个人的成就。
个人感想
得救的我们已经成为了义的器具，义的器具要被神使用，说神的话语，不说肉体的话。话语改变我们的心，让我们说信心的话。教会也与我们争战，让我们心里常有教会。所以我们也是像小孩子一样，什么都不会。让教会帮助我们在信仰上划线，让我们看到神在我们身上的做工。让我们以爱心说诚实话，凡事要长进连于基督，荣耀基督，以话语为应许生活。特别的感谢！
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:21-24 和合本)
背景
保罗对教会合一的深刻关注，以及他在罗马被囚期间对以弗所教会的劝勉。这一章不仅反映了当时教会的实际处境，也为现代教会提供了宝贵的属灵指导。
感想
因为人们不知道神的义，所以想要立自己的义，带着自己想做的心，所以信仰过得特别难，看这里说将你们的心志改换一新，我们改变想法，撇弃我们的想法去接受话语的话，特别容易，但是因为我要做，所以信仰变得特别难，仆人讲话语经常说的是:信仰特别容易，接受就可以，可是在我们心里难的原因是，理解不了就不接受，所以难了，每天借着话语我们能思想神的爱和神的心，特别感谢。撇弃我们的接受神为我们预备的新衣就可以，亚当夏娃自己做裙子的话真的很难，但是神为他们做好的皮衣，只要接受过来穿就可以。所以不是改变环境，改变我们的心时看到的都是福。
【弗4:7】我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
【弗4:8】所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【弗4:17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
【弗4:18】他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
【弗4:19】良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
得救了我们有神给我们的恩赐，虽然看的时候我是软弱不足，但是这也是耶稣身体的一部分，是耶稣用重价买来的，耶稣已经战胜了仇敌撒旦赐给我们的权柄，使徒保罗也是夸自己的软弱，因为耶稣的能力能覆薜我们的软弱，我们得救后，需要学习训练在耶稣基督的爱里成长，我们也经历我们不喜欢的苦难，逼迫等，这些是可喜乐的，因为耶稣基督的爱和恩典够我们用的，特别感谢，我们和耶稣基督连接的时候我们才能成长能耶稣的身量，训练用爱心说诚实话，反之我们心里昏昧，像外邦人一样和神的爱隔绝了，我们只能心刚硬，耶稣的福音也没有在我们心里保守，无知过着随心所欲，放纵私欲的生活，我们因着心能够更新变化，过着新造的人，圣洁成长的生活。
以弗所书1:4-6
就要脱去你们从前行为上的旧人 这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
个人领悟：
在这章里显现了三位一体的神。圣父是计划的神，4节就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。圣子是道成肉身的耶稣，他是照着父的计划成就的神。10一11节要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的。圣灵是见证的神，我们听福音的时候发现已经成为圣洁了，与神和睦了，和话语成为一了。凡看见神的人都感谢，赞美，荣翟归给神。感谢主！
以弗所书4章
本章内容保罗指导了以弗所教会圣徒们的信仰生活,首先要教会合一,其次要心志改换一新,三要过崭新的生活.保罗告诉说：得救的人,行事为人就当与蒙召的恩相称,凡事谦虚.温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心.神在教会给每个人的恩赐各不相同,其中有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师.为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体.在真道上同归于一,用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐长,在爱中建立自己.保罗又谆谆教导他们行事再不可像外邦人存虚妄之心,要脱去旧人,将心志改换一新,穿上新人,有真理的仁义和圣洁,要过崭新的生活:弃绝谎言生气却不要犯罪,不可念怒到日落,不可给魔鬼留地步、不可偷窃,要力作正经事,不说污秽的话,只要随事说造就人的好话.不叫圣灵担忧,除去一切恶,以恩慈相待,彼此饶恕,正如基督里饶怒了我们一样.总之,得救了不是全部,而是以后要弃绝之前的恶心,改换成基督的心,过与神恩相称的新生活.
中心
我们已经是与基督耶稣合而为一了，因为圣灵只有一个 ，我们靠的是一主，一信，一洗， 一神，并且神给的也有这样的职分 ，神给职分并不是为了建立我们的世界，而是为了建立耶稣的世界 。所有的一切要连于元首 ，就是把耶稣基督当成大的 ，教会的主人 就是耶稣基督 。 我们人的心和耶稣的心 合二为一的时候 ，耶稣就成为我们的主人 ，这样的话 我们才能够渐渐成长 。
感想
我们在神的面前 已经是和耶稣同钉十字架了 ，所以应该撇弃的是我们 自己的想法，接受神所看的 我们，就会脱去 行为上的旧人 ，神把心志更换 一心，让我们变成新人，是照着神的形象所造的 ，并你且让我们说话的时候 ，要弃绝谎言， 彼此说实话 。就是不要说我们想法的话 。要说神的话语 ，神就会按照神的话语成就。
背景：前半部分讲述着神的奥秘是神与圣徒合一的部分，合一以后有着实践的机会。
中心：所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:25-32 和合本)
感想：我们信仰首先需要知道理论，知道我与神成为一个，我们是属于耶稣的肢体。无论做什么，目的只有一个就是为了要建立耶稣。当我们准确知道的时候，应该带着这样的心生活。所以要把理论和实践调和才可以，才能成为耶稣的样式。
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:11-16 )
历史背景:
《以弗所书》第4章的核心思想是基督徒应当在蒙召的恩典中活出合一、真理、宽恕与爱的生活，通过生命的更新与成长，彰显神的荣耀。这些教导不仅为信徒提供了生活的指南，也为教会的合一与成长奠定了坚实的基础。
主题:《身体的合一》
个人感想:
神给了我们不同的职分，有使徒，有先知，有传福音的等等，但是无论是哪一种职分，神的中心只有一个，那就是在神的真道上统一，认识神，认识耶稣，相信耶稣基督的宝血，并且在福音的根基上不断成长，不是拿着自己的眼睛看自己，而是说信心的话，说耶稣成就的事实，感谢主一直带着盼望养育着我！
《以弗所书》第4章
《历史背景》属于“监狱书信”之一（与腓立比书、歌罗西书、腓利门书并列）。
以弗所是罗马帝国亚细亚行省的重要城市，教会由保罗建立（徒19章），信徒多为外邦人，面临异教文化和犹太律法主义的双重影响。
《中心内容》鼓励信徒在基督里合一，对抗教会内部分裂倾向。教导信徒活出“新造的人”的生命，与蒙召的恩相称。1. 合一的根基（4:1-16）：保罗强调信徒当“用谦卑、温柔、忍耐”彼此包容，保持“圣灵所赐合而为一的心”。提出“七个一”的合一基础：一身体、一圣灵、一指望、一主、一信、一洗、一神。恩赐的多样性（4:7-16）： 基督赐下不同恩赐（如使徒、先知、传福音的、牧师和教师），目的是装备圣徒、建立教会，使信徒在真理和爱中成长，脱离“婴孩”的幼稚状态，避免被异端迷惑2. 脱去旧人，穿上新人（4:17-24）： 外邦人的旧生命是“虚妄的心”“刚硬”“放纵私欲”，信徒则要“心意更新”，活出“神的形像”的公义和圣洁。包括弃绝谎言、不可含怒到日落、不可给魔鬼留地步、勤劳工作、勒住舌头、以恩慈相待等，最终以“彼此饶恕”效法基督的赦免。
《个人感悟》借着话语能看到我们重生得救的人在神的里面是新造的人。以前我们是无知、心里刚硬、放纵肉体的私欲、贪行种种的污秽，行事为人随从着肉体和心中所喜好的去行。但感谢的是这样的我与耶稣同钉十字架上了。现在活着的我是新造的人，是按着神的形象造的人，是以耶稣基督的心为心生活的一个人【弗4:2—6】凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。感谢神！
主题：新人和旧人
中心：【弗 4:17】 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
【弗 4:18】 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
【弗 4:19】 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
【弗 4:20】 你们学了基督，却不是这样。
【弗 4:21】 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗 4:22】 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗 4:23】 又要将你们的心志改换一新，
【弗 4:24】 并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
总结：我们在亚当里时，只能是按照撒旦给的私欲生活，但我们得救是在耶稣基督里的人，所以我们是新造的人，是按照神的形像造的，是有真理你仁义和圣洁的人。
以弗所书4章历史背景
以弗所教会的建立和保罗的教导保罗的宣教活动：保罗在第三次宣教旅程中，在以弗所住了三年多，对以弗所教会的建立和发展起到了关键作用。他在这里传讲神的道，教导信徒，使以弗所教会得到了深厚的属灵滋养。
以弗所书的写作目的：保罗写以弗所书时，以弗所教会已经建立了一段时间，他希望通过这封信进一步教导和鼓励信徒，帮助他们更好地理解和践行信仰，促进教会的团结和成长。
以弗所的社会环境和宗教背景以弗所的重要地位：以弗所是罗马帝国的重要城市，是政治、经济和文化的中心之一。它位于交通要道上，商业繁荣，人口众多，这为基督教的传播提供了良好的条件，同时也带来了各种文化、思想的碰撞。
亚底米神的崇拜：以弗所是亚底米神的崇拜中心，亚底米神庙是当时世界七大奇迹之一。这种偶像崇拜与基督教的信仰形成鲜明对比，给以弗所教会带来了挑战。
罗马帝国的统治和影响：当时罗马帝国对基督徒的迫害时有发生，以弗所的基督徒也面临着来自政权的压力。他们需要在这样的环境中坚守信仰，同时处理好与社会的关系。
以弗所书4章在当时教会中的意义强调教会的合一：当时以弗所教会可能面临着来自不同背景信徒的融合问题，如犹太信徒和外邦信徒之间的差异。保罗在第4章中强调身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信，一洗，一神，呼吁信徒们在基督里实现合一。
论及恩赐的多样性：保罗提到基督升天后赐下各样的恩赐，包括使徒、先知、传福音的、牧师和教师等，目的是成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。这表明以弗所教会需要充分发挥各人的恩赐，共同推动教会的发展。
鼓励信徒追求成熟：保罗希望信徒们不再作小孩子，而是要认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，以应对当时教会中可能出现的异端和误导。
内容：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。……惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
……就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
(以弗所书 4:2-7,15-16,22-24 和合本)
感想：惟有爱心说实话，什么事实话，虽然我不行，这样不行，那样也不行，但是神怎么看我的呢？回话语里说靠着那加给我力量的凡事都能做，我是凡事可以做的啊，但在想法的世界里什么都是做不了的人。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。(民数记 14:28 和合本)话语里这样说，那我是世界上最优秀的，最有信心的，最属灵的人，这是实话。神按着这样的话能在我们心里作工。不是再说我的话，而是说神的话就好了。旧事已过都变成新的了。
(以弗所书 4:19-25 、26-27、29和合本)
良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
历史背景：保罗给以弗所的人传了福音，又建立了教会，使圣徒们在教会里学习信仰。因着传福音保罗被关进了罗马的监狱里，虽人不能去，通过书信来坚固以弗所教会圣徒们的信心。向着神的信心，向着福音的信心。因着听到了福音得救了，原来的旧人已经结束了，现在是新造的人，有神的形象。也指教了他们当过的信仰生活，说神的话，不说自己的话。
个人感想：向着神失去感觉只能被肉体捆绑，成为肉体的奴仆。随从肉体的私欲，就良心丧尽，放纵肉体的私欲，说着肉体的话，跟随自己的判断，行污秽的神不喜悦的事。话语告诉的是我们听了神的话语，让我们恢复与神的感觉，别看自己，看话语里的我，神眼中的我。不要在自己里给魔鬼留地步，被欺骗。我们是脱去了旧人，神将我们的心志改换一新，成为新造的人，按着神的形象造的。所以新造的我们是能说信心的话，能说造就人的话，使人得益处的话。
以弗所书4章
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
神照着耶稣基督所赐的恩赐，赐给我们耶稣里面的智慧恩典能力，为了建造教会而竖立执事，使徒，传道，不是我们中了世界的诡计与欺骗的法术，随从世界的风俗，只有说诚实话，说神的话，我们的心才能得到成长。连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。我们也不是随从旧人的形象，而是旧人已过，都变成新的了，神赐给我们新的世界，新人是按照神的形象造的，也受了圣灵的印记，得到救赎的恩典，我们不再是看自己，看救援，而是跟从话语当中的新的世界，新的人生
【弗4:29】污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
【弗4:30】不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
【弗4:31】一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
【弗4:32】并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
污秽的言语指的是出于人的想法，观念，说人眼所见的而不符合圣经的话。因为从人里面出来的都是污秽人的，凡不出于信心的都是罪。神的话语是造就人的，能使听的人得益处，我们在说神的话语时我们自己也在听，也能从中得益处。我们是有圣灵为印记的神的儿女，说神的话语才是合宜的。
以弗所书：第四章
中心思想
保罗告诉以弗所教会的信徒，基督徒新的生活怎么过。脱去从前行为上的旧人，将心志改换一新，新人是照着神的形象造的。已经是蒙召的人，与基督已经合而为一了。身体只有一个，圣灵只有一个。同一个指望，一主，一信，一洗，一神。
个人感想
我们在基督耶稣里是新造的人了。心志上改换一新，是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。所以我们行事为人，要与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心。互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。让我们在真道上同归于一，认识神的儿子得以长大成人，满有基督长成的身量。并且我们要用爱心说诚实话，凡事长进连于元首，基督，全身靠他联络得合适，百节各按各职。照着个体的功用彼此相助。叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
背景：背景：保罗在罗马被囚期间写成。教会内部犹太信徒和外邦信徒之间存在隔阂，犹太信徒长期受律法传统影响，对外邦信徒存在偏见，而外邦信徒也有自身的文化和信仰习惯，二者难以真正融合。
中心：信徒在基督里要过合一、圣洁且彼此造就的生活。
感想：
【弗4:1】我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
【弗4:2】凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:6】一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
【弗4:7】我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
在现实生活中，我们常常因为个人的观点、利益和习惯不同而产生分歧和矛盾，这在教会中也不例外。但是话语里说，我们在基督里是一个身体，我们应该放下自己所看的，而是看圣灵所赐的合一。并且基督赐给我们不同的恩赐，不是让我们为了个人的荣耀，而是为了建立基督的身体，在信仰生活里，我们常常关注自己的需求和利益，只是关注自己的得失。我们应该向神回转，这一切都是属于神的。
以弗所书4章
历史背景
保罗写《以弗所书》旨在巩固和教导以弗所的信徒。他希望信徒们能明白他们在基督里所拥有的丰盛生命和属灵福气，鼓励他们在充满异教文化的环境中坚守信仰，彼此相爱，建立合一的教会，并在日常生活中活出基督的样式，抵挡魔鬼的诡计。
中心内容
身体的合一，既然蒙召，行事为人就当与蒙应许的恩相称。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
个人感想
我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。我们罪得赦免已经是新造的人了，耶稣已经成为我的主人，不是跟随血气，也不是拿着心中所喜好的去行，而是以神为中心，
历史背景
以弗所书第4章的历史背景与整卷书的背景一致。这卷书信被认为是使徒保罗在罗马监狱中（约公元60-62年）写给以弗所教会的。以弗所是罗马帝国亚洲行省的一个重要城市，也是一个多元文化和宗教的中心。保罗在第二次传教旅行中访问了以弗所，并在那里建立了教会。以弗所书的写作目的是为了帮助信徒更好地理解他们在基督里的身份，并教导他们如何在日常生活中活出信仰。
中心思想
以弗所书第4章的中心思想是合一的呼召与圣洁的生活。保罗在这一章中强调了以下几点：
教会的合一：保罗呼吁信徒“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:3）。他指出，尽管教会中有不同的恩赐和职分，但所有信徒都在基督里合而为一。
恩赐的多样性：保罗提到基督赐给教会有使徒、先知、传福音的、牧师和教师等职分，目的是为了装备圣徒，建立基督的身体（弗4:11-12）。
新生命的样式：保罗劝勉信徒要脱去旧人，穿上新人，活出与蒙召相称的生活（弗4:22-24）。他特别提到要弃绝谎言、愤怒、偷窃、污秽的言语等，取而代之的是诚实、爱心、恩慈和饶恕。
彼此相爱与合一：保罗强调信徒要在爱中彼此建立，保持合一，因为这是基督身体的见证（弗4:15-16）。
个人感想
以弗所书第4章对我个人而言，是一个关于如何在教会和生活中实践合一的深刻教导。它提醒我，作为基督徒，我的生命不仅仅是个人与上帝的关系，更是与整个基督身体的联结。合一不是外在的形式，而是内在生命的流露，需要在爱中彼此建立。
保罗关于恩赐多样性的教导也让我反思，每个人在教会中都有独特的角色和使命。我们不应比较或轻视他人的恩赐，而是应当彼此配搭，共同建立基督的身体。此外，保罗关于新生命的劝勉让我意识到，信仰不仅是一种精神上的认同，更需要在日常生活中活出来。弃绝旧的生活方式，穿上新人，这需要持续的努力和圣灵的帮助。
总之，以弗所书第4章激励我更加注重与弟兄姊妹的合一，积极参与教会的建造，并在日常生活中活出圣洁和爱心的生命。这不仅是对我个人信仰的挑战，也是对教会整体见证的呼召。
以弗所4章：
背景：保罗在以弗所传道期间，建立了坚实的教会基础，有力量的传播了福音。然而由于犹太人的反对和异端的思想，保罗决定离开以弗所。在他离开之前，他嘱咐以弗所的长老们要保持教会的合一。
中心思想：保罗指教信徒在行事为人上要谦虚、温柔、忍耐，并用爱心互相宽容和联络。他特别强调教会的合一，认为这种合一不是表面的形式，而是建立在真理基础上的。
个人感想：3节 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4节 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。6节 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。7节 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的。这里保罗强调教会作为基督的身体，虽然由众多肢体组成，但都是为了同一个身体就是基督。我们应当用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身各部分要靠基督联络得合式，彼此相助，在爱中建立自己，话语成就一切，不是我们能过这样的生活。
L5【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心【7】我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐【13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量【15】惟用爱心说诚实话凡事长进，连于元首基督【16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己【17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事【22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的【23】又要将你们的心志改换一新【24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁【25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体【30】不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记等候得赎的日子来到【32】并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
背景：
这是保罗被囚的时候给以弗所教会圣徒所写的信，就是在基督耶稣里有忠心的人，行事为人就当与蒙召的恩相称，是建立在基督真理上同归于一
中心：
身体与基督关系：【12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体【13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量【15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督【16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
旧人和新人区别：旧人【18】他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬【19】良心既然丧尽就放纵私欲，贪行种种的污秽
新人：【20】你们学了基督，却不是这样【21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理【22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏【23】又要将你们的心志改换一新【24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
新生活的守则：不可给魔鬼留地步。不要叫 神的圣灵担忧你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕正如 神在基督里饶恕了你们一样。
感想：
通每日思主，能感受到在这章圣经里指教我在耶稣基督里面的生活是有神的次序，首先是神的蒙召，才能认识神的儿子这一切都是建立在基督的身体在真道上同归于一唯有这样才能以爱心说诚实话在爱中成长心志以改换新，有了真理仁义与圣洁，就不叫圣灵担优了，我们原是受了他的印记，只等候得赎的日子来到。
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 (以弗所书 4:21-27 和合本)
写作背景：以弗所教会面临着外邦人与犹太人，奴隶与自由人等身份差异。保罗呼吁要在基督里合一，还有当时洛斯替主义等思潮萌芽，保罗强调真理的根基和属灵成长。
中心思想：合一与恩赐，以谦卑、温柔忍耐，保持圣灵所赐的合一。还有基督徒赐下使徒先知等之分为建造教会，反对婴孩般的信仰追求，在真理中不断地长进。
个人感悟：看我们的身体没有任何变化，但是得救的义人在耶稣基督里就是新人，我们的心志改换一新，神成为我们灵里的主人，我们不再被魔鬼撒旦拽着过属肉体和心中所喜好的去行，可以有分辨的过属灵的生活。所以得救更是生活中的我们能够脱去旧我不再拿着自己的心去生活，而是能够主张神的话语去生活。
弗4
背景
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。保罗在以弗所教会告诉得救的人，主己经教会打造成新人了。过有信仰的生活不能随从自己的肉体所为生活。
中心内容
不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
个人感想
得救的人是与蒙召的恩相称。现在教会也是一直在指教与蒙召的恩相称。魔鬼一直欺骗看自己的肉体想法为大。自以为正确，树立自己生活。不被管理的生活。相信眼睛所看的，看这事实为正确，从来不说神的话。教会指教我，要让我拿着神的眼睛看，虽然犯罪了，但是已经被耶稣称义了。虽然看弟兄姊妹们不符合主的心，不跟随教会，不拿着教会的心生活。但是神看为宝贵使他们得救学习信仰，撇弃自己。神告诉我要从卑贱里面找到宝贵的而且要分别出来。感谢指引我的神。
西一05：以弗所书4章：所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。通过保罗再一次告诉我们的身份是与主合一的，是新造的人，我们应该脱离旧人的一切肉体的习性，跟神的心亲近跟话语亲近就会活出心灵的新样。就有有真理的仁义和圣洁在我们的生活中体现出来。我们的身体是圣灵的殿因此我们跟随圣灵的引导生活。而且不要叫圣灵担忧。虽然肉体常常影响我们，但是靠着圣灵致死身体的恶行我们足以过得胜有余的生活。
所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
以弗所书 4:17-24 得救的我们已经把我们从罪恶里拯救出来了，是已经脱掉了旧人这旧人因着私欲已经变坏了，在罪恶里面的我们已经死了，但因耶酥我们又活过来了，所以降我们的心一志改换一新在也不说我们自已想法的话了，我们是有信心的人爱灵魂喜欢读经的人，在耶酥基督里面拥有着所有的一切神都赐给我们了，我们要弃绝慌言要说诚实话就是话语里的我们，拿着信心看我们自已才有盼望，所以撇弃我们的想法接受话语我们心里有力量，被话语引导着我们才是最幸福的。
背景：保罗通过以弗所书向圣徒们传达得旧的新生活
中心：就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，
(以弗所书 4:22-23 和合本)
因为亚当吃了分别善恶果人开始有了罪，离开了神，撒旦也在我们心里放入私欲，引导着人们走错误的道路，但耶稣通过十字架的救赎，将我们从罪恶中拯救出来，我们已经是新造的人，已经与神和好。因此这里面说心志改换一新，就是要过信心的生活，是属于话语，属于圣灵的生活。
对照自己的心
撒旦时常给我查看自己肉体软弱的心，因此向着话语也没有信心，但是保罗不断地通过圣经向我们传递神的旨意，我们已经是义人了，无论什么样的罪也无法战胜耶稣十字架的救恩。新造的人应该看话语为大，而不是想法。属于圣灵的体贴圣灵的事，拿着话语看待自己和身边的人，信心和盼望也藉着话语流淌进心里
【以弗所书4章】
历史背景:
《以弗所书》是新约圣经中的一封书信，传统上认为作者是使徒保罗。这封书信主要是写给以弗所教会的信徒。以弗所是罗马帝国小亚细亚地区的一个重要城市，当时是一个商业繁荣、宗教多元的环境。在这样的背景下，教会面临着诸多挑战，包括如何在复杂的世俗环境中保持信仰的纯洁性、如何处理教会内部的分歧等。
中心内容:
基督里合一
看到保罗提到教会是基督的身体，信徒们在基督里被联合起来。正如他所说：“正如我们有一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（以弗所书4:5 – 6）这里强调了教会在信仰上的共同根基，尽管他们来自不同的背景，但都因着对基督的信仰而成为一体。
脱去旧人，穿上新人
【弗 4:22-24】 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
认识到自己在基督里的新身份，不再被过去捆绑。
个人感想:
脱离行为上的旧人
行为，就是旧约。 新约是恩典，不是律法。不是努力加倍，而是法已经更改。已经新的规定出来，用新的。
说信心的话。一句咒诅的话也不出口。
平时说更多的祝福的话，秘诀是祝福。一句污秽的话也不要出口。这就管理的全身。在耶稣里面一主，一信，一身体，一个教会。源于基督，属于基督，没有我的世界。
所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:17-24 和合本)
在亚当里面出生的我们 是有血气 随着肉体和肉体所喜好的去行 本为可怒之子我们没有条件蒙神恩典的人 无论什么时候都可以 因耶酥的宝血 坦然的走到神面前 我们蒙了这么大的恩典 话语说的是 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人 旧人不知不觉被自己认为的正确 善恶 贪心 抓住走的时候 心地昏暗 与神所赐的生命断绝也是 像麻风病人一样没有感觉 的生活 是神爱我们的灵魂 使我们困苦 借着话语 借着教会和 因他丰盛的恩慈和宽容 忍耐 使我们发现自己的面貌的时候 使我们悔改 来到话语面前 ，只有神是信实的 我们是虚慌的 所以不说话语 跟随自己看的 就是说谎话的 所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。(以弗所书 4:25 和合本)
以弗所书第4章
历史背景
《以弗所书》传统上被认为是使徒保罗在公元 60 年至 62 年间，于罗马监狱中所写。保罗在传教过程中建立了许多教会，以弗所教会是其中非常重要的一个。他对以弗所教会有着深厚的感情，也十分关注他们在信仰上的成长和发展。
中心内容
主要围绕基督徒在信仰生活中的合一、成长以及品德行为等方面展开。
个人感想
一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。(以弗所书 4:6-14 )
这里说神量给个人的恩赐都是不一样的，神给每一个人的恩赐也都是不一样， 我们总是会羡慕别人，但是神向着我们，神要给我们的不是我们所认为好的世界，而是神认为好的世界，神看着合适的时候就会给我，所以我们不用担心，担心并不是出于神的，一切的不平安都出与我们。
以弗所书四章
历史背景
我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
中心内容
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
个人感想
通过话语神告诉我们惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，基督已经为我们死了，把我们从罪中拯救出来，【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。话语说：我已经死了，是基督在我里面活，我一切的罪结束了，我身体上一切的疾病结束了，我是最属灵的我是最健康的，话语里面的我是真正的我，不用被外面眼睛看到的世界所迷惑，而是心里的力量在耶稣基督里刚强起来，特别的感谢！
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗， 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 (以弗所书 4:1-7 和合本)
中心内容：
以弗所教会基督徒得救以后过新的生活。
感想：
在基督里我们都是新造的人了，就脱去旧人和旧人的行为，从肉体私欲里脱离了，因为学了基督，听了神的道，领了神的教，学了神的真理，已经心志改换一新，是照着神的形象造的新人，有真理的仁义和圣洁，在基督里合而为一，行事为人要与蒙召的恩相称，用爱心说诚实话造就人，彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，在真道上合一，认识神的儿子得以长大成人，满有基督长成的身量，对圣灵引导，在教会里养育，打造成长，让我们也能过传福音建立教会，神所喜悦的生活。
以弗所书4:1～13我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：
他升上高天的时候，掳掠了仇敌，
将各样的恩赐赏给人。
（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。耶稣基督救赎了我们，使我们脱离了罪恶的辖制，耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。我们已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义了。
以弗所书 4:17-24所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。 你们学了基督，却不是这样。 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:17-24 和合本)
内容分享:在这里保罗很郑重的强调新造的人。我们从前在亚当里的生活，是存虚妄的心，随着心中所喜好的去行，放纵私欲，心里刚硬。但如今我们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。神将我们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。这一切都是主做的，他为了自己的名引导我们走义路。保罗说我已经与耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活。神给了莫大的恩典，特别感谢神！
【弗4:20】你们学了基督，却不是这样。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
当我们心里接受了神的道，有真理的话语在心里，我们就能脱离肉体的捆绑，带着耶稣基督的心过被圣灵引导的新生活。神的心每天在与肉体的心争战，圣灵让我们以不断更新，带着神的心就能活出神的形象。心志改换一新让我们明白真正的悔改不单是坚决脱离旧人，穿上新人，而是每天在神的心面前，选择撇弃自己的污秽的心。让圣灵在我们身上结出属灵的果子。
弗4:18～24】他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，
并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
背景：保罗在罗马帝国首都罗马的监狱中写作此书信的时期。保罗在公元60至62年间被囚禁在罗马，这段时间他写下了《以弗所书》。这本书信是写给以弗所教会的，由推基古送去
感想：我们被撒但欺骗过着被肉体牵引的生活。原来是因为我们不知道所以被牵引了，现在通过圣经我们明白了这个事实，我们无法通过自己的努力去摆脱，而是借助基督耶稣的力量，是耶稣与撒但争战。当我们的心和神连接成为一个的时候，神的力量就成为了我们的力量。我们得救以后，不是我自己，而是神把神的灵放在我里面。神通过圣灵做工引导我们，叫我们心里的力量刚强起来。所以心里的力量不是从条件来的，从自己的能力来的。掉在自己里面时总看自己，就会被自己捆绑，心里失去力量，失去盼望。但话语里说借着神的灵把神丰富的荣耀，叫我们刚强起来。神看的我们才是真实的，神是我们是有信心以致灵魂得救的，是新人，是有神同在的人。
以弗所书4:
历史背景:
保罗在罗马帝国首都罗马的监狱中写作此书信的时期。保罗在公元60至62年间被囚禁在罗马，这段时间他写下了《以弗所书》。这本书信是写给以弗所教会的，由推基古送去
中心内容：
身体的合一，以及新人和旧人。
个人感想：
通过话语能发现神的心，在话语里能看到神旨意，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。话语里说借着神的灵把神丰富的荣耀，叫我们刚强起来。神的做工也超过我们所求所想，充充足足的成就一切，只是让我们在神的爱里去享受为我们预备好的一切。在我们软弱的人身上彰显神的荣耀。脱去旧人，心志改换一新。接受神的心过与神同行的生活。感谢神！
历史背景:保罗教导弟兄姊妹们从自己的世界里脱离出来，接受耶稣
中心内容:如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
(以弗所书 4:21-24
个人感想:我们曾经是被撒旦所牵引的，撒旦是我们的主人，所以我们是只能行恶的种类，但是如今我们已经接受了耶稣基督，我们从此不再是顺服撒旦的奴仆，而是神的儿女，神的后嗣，我们接受的也不是奴仆的心，而是儿女的心，我们只单单被父所引领着生活。不是我们要做什么，而是接受耶稣所做成的，我们就已经是圣洁的了
BM09
以弗所书4章
①中心内容：保罗指教以弗所教会的门徒在教会里的信仰生活。【弗4:3,13】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。我们在教会里合而为一。并且我们是新造的人，按照神的形象样式造的，有神的圣灵在我们里面。【弗4:23-24】又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以义人应该过义人的生活。【弗4:30】不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
②个人感想：(以弗所书4:11-16) 他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
我们虽然听了罪得赦免的福音，但是心智上却如懵懂的婴儿。婴儿虽然出生，但是不能够分辨哪个是亲人，哪个是坏人，所以需要家人的保护和教养。我们在灵里出生，不知道分辨什么是出于神的，什么是出于撒但的。撒但的智慧远远超过我们，所以，我们常常被撒但欺骗。但是神知道我们的境况，在地上建立了属神的教会和仆人，用真道来浇灌我们的心，使我们能够准确的分辨什么是属神的，什么是属撒但的，然后撇弃肉体的邪情私欲，归到神的话语里面，也就是在真道上同归于一，长成基督的身量。所以软弱不是问题。因为神给预备了教会，预备了能够连接的引导者，随时随在把我们引到神的真理面前。使我们立在耶稣基督的磐石上不至动摇。感谢神！
弗所书5：
历史背景：以弗所的历史背景可以追溯到公元前10世纪，由雅典殖民者建立。以弗所位于爱琴海沿岸，靠近巴因德尔河口，地理位置优越，便于海上贸易，使其迅速发展成为地中海地区经济文化的中心
以弗所书：5：22一24，28一33节：
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 ……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样， 因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。 然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
每个人心里面都会有想树立自己的心。神说：你们做丈夫要爱自己的妻子，妻子也要顺服自己的丈夫，如果丈夫不爱妻子，妻子不顺服丈夫，家里就会不断地有纷争。我们也努力让家庭过的好没分争，拿着自己的心在努力的付出也是没用的。接受话语迈步去做的话，就能看到神的做工，这个家庭才会有幸福。
以弗所书4章
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:11-16 和合本)
基督不但将恩赐量给各人，也赏给教会五种领受了恩赐的人，祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师： 使徒的意思是使者、被差遣者，他们是被主差遣到福音未及之地建立教会的人。拥有使徒职分的人，包括耶稣基督所特别挑选的十二个门徒和保罗。拥有使徒恩赐的人，包括主耶稣的兄弟雅各、巴拿巴、亚波罗、西拉和提摩太、安多尼古和犹尼亚安、以及众教会的使徒。先知是有讲道、领受启示恩赐的人，功用是坚固、造就、安慰、劝勉人，有时也预言将来的事。新约使徒和先知的工作是为了建立教会的根基，在新约正典完成之前，向教会显明神的旨意。今天，如果还有人自称是使徒或先知，我们一定要对照圣经仔细辨明真伪，因为因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。传福音的是有传福音恩赐的人，腓利和提摩太都是传福音的。
身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗， 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（ 既说升上，岂不是先降在地下吗？ 那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。） 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， (以弗所书4:4-13 和合本)
真正的信仰是不论好坏，完全否认自己的心。无论看上去多么好，也要把那些拔除，因为这些会妨碍神话语的种子成长。因着耶稣基督我们有了生命，又把我们放在教会里，有肢体一起成长，相互扶持，建立基督的身量。
以弗所书4章
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 (以弗所书4:25-29 和合本)
我们得救以后，我们是新造的人了，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 新人是要拿着和神一样的心生活，和神说一样的话，脱去旧人，穿上新人，
要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，说实话就是说神的话，真理的话，不要说自己和想法的话，我们总看着环境说话，总以为是真实的，话语说神是真实的，人是虚谎的，我们要和话语反应，神说我们是义人就是义人，神说我们圣洁就圣洁，不要看自己怎么样，要做新造的人，过新的生活。
【弗4:1】我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
【弗4:29】污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
【弗4:30】不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
历史背景
身体的合一
感想
这里说一句污秽的话都不能出口，只要说造就人的话，叫听的人的益处。要弃绝谎言，各人与邻舍说诚实话。这里说的诚实话就是神的话语，因为圣经说人都是虚晃的，唯有神是真实的。神看人里头出来的没有真的，都是虚晃的，说自己就是谎言，因为不是神的话语，只有神的话语才是真实的，得救的我们，不是主张自己的心，自己话去生活，而是主张这应许，主张神的话语生活。因为神把我们从罪恶里拯救出来，我们的人生不在我们做，而是为了拯救我们的耶稣而活，但但的仰望神的话语而活。
弗4
历史背景:以弗所教会成员来自不同的种族和社会背景，包括犹太人和外邦人。这种多样性在带来丰富性的同时，也容易引发文化、观念和行为方式上的冲突与矛盾，需要信徒在信仰的基础上实现合一与和谐共处。
中心思想:保罗劝勉信徒要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，指出身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望，一主，一信，一洗，一神。强调信徒因着共同的信仰，在基督里是一个合一的整体，应当珍惜并维护这种合一。
读经感想:29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
看这章圣经的时候，我们是得救的义人，我们口里说出的话很重要，【箴25:11】一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。所以这里说污秽的言语一句不可出口，这样的部分对我们自己没有任何的益处，对别人也没有益处。我们已经与耶稣同钉十字架了，所以神已经为我们除去了不好的部分。
以弗所书4章历史背景
使徒保罗在罗马被囚期间所写的书信之一，时间大约在公元61年左右。保罗与以弗所教会的关系非常紧密，他曾在该城居住长达三年，深入教导福音并建立教会。以弗所是当时罗马帝国亚细亚省的重要城市，也是异教崇拜的中心，尤其是对女神亚底米的崇拜。保罗的传道活动对当地社会产生了深远影响，甚至引发了银匠底米丢等人的反对。【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
中心
被蒙召的我们，已经在灵里与主合而为一，只有一位主人，只有一种信心，因着耶稣，我们已经褪去旧人的衣服，成为新人了，要谨守神引导和告诫我们的，不给魔鬼留余地。
感受
借着耶稣的死和复活，我们已经不再是旧人，已经是新人了。耶稣想做我们的主人。撒旦用习惯和想法捆绑我们，让我们误以为现在还没有变化，还是以前那个样子，喜欢肉体，私欲，没有信心。这个是撒旦的欺骗。我们已经借着耶稣是新人了，话语在这样向我们宣布着，我们可以拿着新人的心去生活，依靠耶稣去生活。我们是虚谎的，所以我们看的也是虚谎的，神看的我们才是真实的，神是我们是有信心以致灵魂得救的，是新人，是有神同在的人。
以弗所书4章背景
以弗所4章保罗在罗马被囚期间所写的书信，时间是公元61年左右，保罗与以弗所教会的心是合一，脱去旧人穿上新人过新的生活。
中心内容
【弗4:2】凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
个人感想
保罗心与S的心完全合一凡是感谢，谦虚温柔忍耐用爱心互相，宽容用和平彼此联络，同样老先知像保罗一样，完全相信接受跟S的心合一，只树立应许拿谦虚温柔忍耐，宽容和平的心指教，让我们说城实话，不要中人的诡计受欺骗，用话语责备拆正确不知S的心时有满怨，但事情过后对教会仆人有感谢的心，让我们的心长到yS的身量感谢。
以弗所书四章
一：历史背景
揭示了保罗对教会合一的深刻关注，以及他在罗马被囚期间对伊夫所教会的劝勉
二：中心思想
围绕基督如何在信仰中实践合一，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合一的心。我们因为肢体彼此相助，在爱中建立自己，在主里不再像外帮人，良心丧尽，放纵私欲，贪行污秽，但听了福音，披戴基督的衣服成为新造的人
三：个人感想
我们蒙召应该与蒙召的心相称，但从我们里面看不到这些，话语与我们的心不一样，圣灵已经赐合一的心，我们不使用，所以看不到神的心，所以反复陷到环境里，心里没有爱，也给不了别人爱，不能在爱中建立自己
以弗所书4章
历史背景：以弗所书是使徒保罗在罗马被囚期间所写的书信之一，时间大约在公元61年左右。保罗与以弗所教会的关系非常紧密，他曾在该城居住长达三年，深入教导福音并建立教会。以弗所是当时罗马帝国亚细亚省的重要城市，也是异教崇拜的中心，尤其是对女神亚底米的崇拜。保罗的传道活动对当地社会产生了深远影响，甚至引发了银匠底米丢等人的反对
话语：所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:25-32 )
感想：我们信仰首先需要知道理论，知道我与神成为一个，我们是属于耶稣的肢体。无论做什么，目的只有一个就是为了要建立耶稣。当我们准确知道的时候，应该带着这样的心生活。所以要把理论和实践调和才可以，才能成为耶稣的样式。说话也不是想说什么就说什么，面对孩子面对伴侣，面对身边的人和事都能说实话，弃绝谎言弃绝自己的想法，说应许说话语，神在每一件事都去帮助去按照应许改变。
以弗所书4章
所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 (以弗所书 4:17-24 和合本)
我们听福音得救，实际对照话语时，思想我们的生活有没有相信神，我们一直听着神的话语，但如果心还停留在行为上的旧人样式，被行为或被自己捆绑，只能渐渐地离神越来越远，神已经向着我们的肉体进行了审判处理，我们的肉体已经与耶稣同钉十字架了，不再相信自己的行为走到神面前，而是神赐给了我们新的心，照着神的形象造的我们，使我们接受真理的仁义和圣洁，接受耶稣的义生活，感谢神！
以弗所书4
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
个人感悟:在信仰生活当中怎样才能长大呢？不是我们要怎么努力侍奉、热心的祷告、读多少遍圣经……，而是在这里告诉我们要认识神的儿子，与基督连接。通过圣经、话语我们认识耶稣，并且在信仰生活中要与仆人多连接，因为这智慧、能力都从上面流淌下来，我们过信仰若一直在自己里面过的话，就一直成长不了，所以通过与仆人不断的连接，打碎掉我们里面自我的世界，多多的认识神，也成长。我们灵里的世界不断长大，自然对于撒旦的诡计就能识别，不去随从，所以求神带领，让我们每天过着连接的生活。
以弗所书4章：
背景：保罗写到同一个圣灵，一主，一信，一洗，一神，一个肢体，一个教会。都因连于耶稣基督。
中心内容：用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。竭力保守圣灵所赐合而为一的心，意思是圣灵只有一个，圣灵是见证主的道，见证主耶稣所成就的救赎的工作，圣灵是按照神的旨意运行，但还有与圣灵相反的邪灵的世界，彼此有纷争和不信，所以保罗把同一和肢体，和恩赐和职分的部分，写得一清二楚。
感想：又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。我们已经是新造的人，是有神的形象，新人拿着神的心生活，不是按旧人的心生活。
以弗所4
原文：惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己……又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，(以弗所书4:15-16,23-26 和合本)
历史背景：核心主题是“与蒙召的恩相称”，保罗通过书信劝勉信徒在蒙召后应如何生活。例如，在第四章中，他强调信徒应具备“一主、一信、一洗、一神”的信仰品格。部分内容回应了保罗在以弗所面临的迫害与质疑，尤其是银匠冲突后信徒的团结与信仰危机。
个人感想：神借着保罗一直引导还有坚固以弗所教会，我们得救不是再看着自己生活，不是看着旧人，是看着新人，听着神的话。信仰成长首先得说属灵的话，就是说话语，心也跟着话语挪动，不是把自己的心交给魔鬼。什么是实话，不是从我的良心出来的，新造的人出来的是神的话，不管心里是怎么想的，我们主张话语。看自己好像软弱不行，但是神的眼睛怎么看才重要。我们要弃绝谎言，主张应许，不要叫神的灵担忧，我们得首先和自己争战，别看自己，然后才能和别人争战，引导别人，教会这样引导我们多么感谢。
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，
中心内容：这章讲述了教会圣徒之间的合一、谦卑、温柔和忍耐，还有脱去旧人穿上新人过新人的生活。
个人感悟：思想话语的时候我们得救是本乎恩也因着信，我们的生命的得来是因着耶稣的宝血救赎，救恩和我们没有任何关系的是神单方面的付出，所以在信仰生活上也是 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助。我们怎么样不重要不要拿着自己的心思想神，因为我们是不可信的，心总会被环境左右，我们不应该再过旧人的生活而是穿上新人如果心被话语带领就会过不一样的生活。
以弗所书4章
背景
传统认为是以保罗（约公元60-62年），写于他第一次在罗马被囚期间（参《使徒行传》28章）。不过，部分现代学者对作者身份有争议，认为可能是保罗的门徒根据他的思想整理而成。
写作对象：以弗所教会（位于小亚细亚，今土耳其西部）。以弗所是罗马帝国亚细亚行省的重要城市，商业繁荣且宗教混杂（尤其以亚底米女神庙闻名），信徒群体包含犹太人和外邦人。
以弗所教会的建立：保罗在第二次传教旅程中短暂到访以弗所（徒18:19-21），第三次旅程时在此停留三年（徒19章），建立并坚固教会。后来提摩太被派去担任牧养工作（提前1:3）。
生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。 (以弗所书 4:26-30,32 和合本)
1. 教会的合一：基督身体的见证（4:1-16）
保罗以“蒙召的恩”为基础，呼吁信徒“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”。合一的根基是“一主、一信、一洗、一神”（4:5-6），超越文化、种族和社会差异。
基督赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师等职分（4:11），不是为了个人荣耀，而是为“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。恩赐的多样性服务于合一的使命。
成长的动力：
教会要在“真道上同归于一”，在爱中“连于元首基督”，渐渐长成“基督长成的身量。合一不是静态的，而是动态的成长过程。
以弗所书4章
【历史背景】
基督徒既然蒙召，在教会里就是同一个身体。每个人都有不同的恩赐，但联合到一起成为了一样的身体。过去的我们是在善恶世界里的旧人，但因为耶稣的救赎，我们都脱去旧人成为新人了，因为是新人，所以要在基督里活出新的生活。
【中心内容】
神对所有被选召的基督徒都有神所给的恩赐，就像七节所说的：个人蒙恩都是照基督所量给个人的恩赐，虽然恩赐不同，每个人也因为自己的恩赐有在神面前承受的职分。但我们都因为耶稣的爱，所以用爱心说诚实话，不是说我自己看到的，而是说诚实话，凡事长进。不是在旧人里生活，而是过着新人的生活，连于元首基督，都是因为基督才可以相和。彼此相助，教会的身体才能渐渐增长。
【个人感想】
在耶稣里的我已经是新人了，重要的是心志改换一心，已经把我们打造成了新造的人，当心里仍然停留在旧人的位置上，只能和旧人的想法，情欲的世界相连接。但当我们心意更新的时候，我们的生活就会发生改变。因为不需要我做什么神在赐给我们的时候自然把能承担的心给了我们，所以不要拿着我的努力去做，不然只能是让其他人陷在律法的、做的捆绑当中。传达神的心、教会的心时，别人也能感受到也能和教会的心连接，最后树立神的话语生活。我从神那里得到的职分也能荣耀，而不是树立自己。
历史背景：《以弗所书》是新约圣经中的一封书信，传统上认为作者是使徒保罗。这封书信主要是写给以弗所教会的信徒。以弗所是罗马帝国小亚细亚地区的一个重要城市，当时是一个商业繁荣、宗教多元的环境。在这样的背景下，教会面临着诸多挑战，包括如何在复杂的世俗环境中保持信仰的纯洁性、如何处理教会内部的分歧等。
中心内容：
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
(以弗所书 4:25-32 和合本)
个人思想：神说我们要说造就人的话，说神的话，不是说自己的话语，我们行事为人都不是出于自己，因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 因为我的眼睛是时间界，使用神的眼睛是永远界，顾念所不见，信心是接受神已经做成的世界
以弗所书4章
历史背景：保罗在罗马监狱中写这封信，希望通过教导信徒有关教会的合一、信徒的属灵恩赐以及如何在生活中活出基督的样式等内容，帮助以弗所教会在复杂的环境中保持信仰的纯正和教会的合一，促进信徒在属灵生命上的成长和成熟。《以弗所书》4章正是围绕这些目的展开，教导信徒要在主里合一，运用属灵恩赐彼此建造，过圣洁、有爱心的生活。
本文中心： 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。的心。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。 (以弗所书 4:1-3,7-8,18 和合本)
个人感谢： 保罗在监狱里写了这封书信，看到保罗的心里特别挂念弟兄姊妹们，能在福音里合一的心。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容。并用神赐给的恩赐去侍奉福音，建立教会，这都是照基督所量给各人的恩赐。如果在自己的想法和肉体的感觉中生活，就会与神所赐的生命隔绝，心里刚硬。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
以弗所书4章
背景：当时的以弗所城文化多元，各种哲学思想和宗教信仰盛行，这对基督教信徒产生了一定的影响和冲击。保罗写《以弗所书》4章是为了帮助信徒在这样复杂的环境中保持纯正的信仰，在生活中彰显基督的品格，避免受到世俗观念的误导，从而建立起健康、合一的教会生活。《以弗所书》前3章主要阐述了基督教的核心教义，如上帝的救赎计划、基督的奥秘等。第4章则在此基础上，将重点转向信徒的实际生活，教导他们如何在教会和社会中践行信仰。
主要内容：蒙召就要行事为人与蒙召的心相称，神住在我们里面，我们拥有合二为一的心。在基督里面不在做小孩子。成为新人，心志也要改换一新。新的生活也有标准，带着基督的心生活。
个人感受：如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁
(以弗所书 4:21-24 ）领受了耶稣基督的道，就要脱去行为上的旧人，心志改换一新。我们已经重生了，我们里面有了基督做主人，我们不是再选择恶，而是选择基督所喜悦的。按着神所喜悦的方式生活，在神喜悦的地方用心。所以得救不是放纵，要知道主的心意。
【弗4:2】凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:6】一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。因为神通过耶稣基督，把我们从罪的里面拯救出来，付出了生命的代价，使我们成为神的儿女，得到了永远的生命，与耶稣合而为一。所以我们理所当然把自己献给神，带着侍奉神敬畏神的心生活。所以在神面前，我们理所当然应该带着这样的心去敬拜神。
【弗4:20】你们学了基督，却不是这样。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，
【弗4:27】也不可给魔鬼留地步。
【弗4:28】从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。
【弗4:29】污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
【弗4:30】不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
【弗4:31】一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
【弗4:32】并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
背景:保罗在监狱通过书信劝勉以弗所人，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
中心内容:【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
个人感想:【弗4:2】凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，不管在哪里接受的耶稣，都学这本圣经的人，就应该彼此相顾，恩赐不同，同做耶稣的肢体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
弗4章
背景：以弗所是小亚细亚省的省会，位于地中海东部的爱琴海东岸，为罗马帝国的驻防城，又因地处海陆要冲，商品由海外运来，经以弗所送到各地，故为小亚细亚一带之商业重镇。因此，一般圣经学者认为，本书信很可能系写给小亚西亚省各地教会的一封公函，也有可能就是保罗告诉歌罗西教会的那封“从老底嘉来的书信”，被以弗所人阅后在抄本空白处填上“在以弗所的”之字样。以弗所城又称为守庙之城，拜偶像与行邪术之风非常兴盛。制造女神银龛的生意十分发达，千万人因信奉亚底米时常到以弗所聚集，有许多人靠这庙维生。
中心内容：身体的合一，以及新人和旧人。
个人感想：通过话语能发现神的心，在话语里能看到神旨意，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。我们要说神的话，不是说自己的话，很多时候我们说自己的话，只想说自己的话，每天生活被想法吞噬，被想法掌控，因而一直掉在自己的世界里，因而话语里说说诚实话，凡事长进，这样才能成长，我们现在所过的生活都是神的恩典，如果一直在自己想法里只能堕落。
以弗所书 4:1-7
历史背景:
以弗所书第四章里面记录了保罗向着以弗所教会的信徒所传达的心，保罗在这里告诉了他们蒙召之后的生活，既然蒙召就成为了新人，新人是已经脱去了从前行为上面的旧人，与神合二为一，一主、一信、一洗。
总结:
默想圣经里面罪的赦免之后我们在耶稣里面籍着耶稣已经成为了新造的人，新造的人是将心志改换一新，不再是过着旧人的生活，并且有耶稣已经成为了我们的主人。全身靠着他联络的合适，有真理的仁义和圣洁，按着神所引导的说信心话，使我们凡事长进连于元首基督。感谢神！
1、历史背景
本章围绕蒙召后的圣洁的生活和教会的合一这两个主题
2、中心内容
蒙召后行事为人应当与蒙召的恩相称。都照着基督所量给各人的恩赐，各尽其职，建立基督的身体。
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:15-16 和合本)
脱去行为上的旧人，改换心志。穿上新人。
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
(以弗所书 4:22-24 和合本)
3、个人感想
我们是受了圣灵的印记，在地上等候得赎的日子来到。所以在地上的生活不要再像外邦人那样存虚妄的心行事。脱去行为上的旧人，因为这个旧人是被私欲牵引的，是魔鬼做工的地方。脱去的意思是不被他牵引。穿上新人，新人是照神的形象造的，是神在创造人的时候所赋予的那个形象，有真理的仁义和圣洁。不是靠着自己改变行为，而是话语进来改变心，改变心志，就能够脱去从前行为上的旧人。改变心志，才能进去迦南美地。
以弗所书四章
背景，保罗在狱中向着以佛所的圣徒劝他们身体的合一
中心内容我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内
(以弗所书 4:1-6 和合本) 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:16 和合本)我们因着耶稣基督成为神的儿子，我们都是耶稣身上的肢体，所以要弃绝谎言，保罗说我只夸耶稣基督并他的十字架，夸口的当指着主夸口，我们是照着神的形象造的有真理的仁义和圣洁的新人，用爱心说诚实话感谢主
以弗所书4章
中心内容
直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(弗4:13-24)
个人感想
我们得救以后，神把神的圣灵放在我们里面。神通过圣灵做工引导我们，叫我们心里的力量刚强起来，我们心里的力量不是从条件来的，掉在自己里面时总看自己，就会被自己捆绑，心里失去力量和盼望，但话语里说借着神的灵因着神丰富的荣耀，叫我们刚强起来。神的做工也超过我们所求所想，充充足足的成就一切，神只是让我们在他的爱里去享受为我们预备的一切。在我们软弱的人身上彰显神的荣耀。脱去旧人，心志改换一新，接受神的心过与神同行的生活，感谢神！
弗4背景：保罗为主被囚的劝众圣徒：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
中心：我们在神面前蒙召的人要与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗， 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
感想：神拣选我成为外邦人的光，我们要接受耶稣的心，行事为人与蒙召的心相称，一同传递神的心，我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，传福音不是建立我们个人的世界，而是建立基督的身体，建立教会，荣耀神，特别感谢神
以弗所书4章
历史背景：
圣经学者多认为此书约在主后61-62年，保罗第一次在罗马被囚期间写成的。
中心内容：
保罗指出，基督徒因圣灵居住而成为“一个身体”的肢体，与犹太人共同构成神的灵的居所。这种合一身份超越种族与宗教界限，强调所有得救的基督徒都是神的子民。
个人感想：
神为了拯救我们的灵魂，耶稣基督上十字架流了宝血，把我们所有的罪都担当背负了，耶稣成为我们的主人，生活中仆人是听主人的声音，仆人是撇弃自己想法的人，接受神的话语，就会脱去行为上的旧人 ，心志更换一新，成为新造的人，是照着神的形象所造的 。所以新造的人要弃绝谎言，彼此说实话 。我们想法的话就是谎话，神的话语是实话，准确的知道人都是虚谎的，唯有神的话语是真实的，我们自然而然能撇弃自己，相信神的话语生活
话语：歌林前4:1-5
【林前4:1】人应当以我们为基督
的执事，为 神奥秘事的管家。
【林前4:2】所求于管家的，是要他有忠心。
【林前4:3】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。
【林前4:4】我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
【林前4:5】所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从 神那里得着称赞。
历史背景：圣经记载了保罗所做的事情，保罗给哥林多教会传了福音，哥林多教会的圣徒效仿保罗的生活，保罗打发提摩太到他们那里。
中心思想：默想话语，保罗一直主张着基督的心，效法基督。引导着歌林多教会的门徒看福音为宝贵，看我们基督的身份为宝贵。我们很多事在生活中不思慕我们得救宝贵身份很多，常常看环境看软弱的自己很大。但保罗却说【林前4:3】我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。
【林前4:4】我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。
保罗的心思慕着主的心神给的宝贵身份。为福音奔跑！特别的感谢！
话语：以佛所书4:17-24
【弗4:17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
【弗4:18】他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
【弗4:19】良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
【弗4:20】你们学了基督，却不是这样。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
中心思想：通过这段话语，特别的感谢！得救后的我们是仰望话语生活，我们从前与神断开，得救神把我们放在教会里，教会拿着话语养育着我们，我们一个人是过不了信仰也无法改变我们自己，唯有接受着教会的心，教会流通的基督的心，我们是永远改变不了，【耶13:23】古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。
特别的感谢！与教会与仆人链接我们能学习到基督的样式耶稣的心。
原文：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
……就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。(以弗所书 4:12-16,22-25 )
背景及中心：保罗因着福音被囚在监狱里，但他心里想的不是自己，而是担心圣徒们因这样的逼迫而软弱、胆怯，所以写信给以弗所教会的圣徒向他们传达神的旨意。
个人感想：这里说惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。怎样才能长进呢？不是自己去努力， 而是在真道上同归于一，认识神的儿子，才能得以长大成人，长成基督的身量，而且要说诚实话。我们总觉得说我们所看到的、所感觉到的才是说诚实话，但我们所看所想都是虚假的，唯有话语是真实的，应许是真实的，所以我们不要说自己所看所想的，要说应许。不要再跟旧人的自己去反应，因为我们已经是新人，我们的心志已经因着耶稣改换一新，变成了神的形象，因为我们是照着神的形象所造的，是仁义的，圣洁的，感谢！
以弗所书4章
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：
他升上高天的时候，掳掠了仇敌，
将各样的恩赐赏给人。
（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:1-16 和合本)
《以弗所书》4章保罗劝信徒要以谦卑、温柔、忍耐的心，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，因为身体只有一个，圣灵只有一个，正如众人也蒙召同有一个指望。提到基督所赐的使徒、先知、传福音的、牧师和教师等恩赐，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。劝诫信徒要脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
具体的生活准则
包括不说谎话，各人与邻舍说实话；生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步；从前偷窃的，不要再偷，要亲手作正经事，以便有余分给缺少的人；污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处；不要叫神的圣灵担忧等。
个人感想：
通过这一章的内容不是教导人的行为，让信徒在信仰生活中的合一、成长以及应有的行为准则，不是对基督教的教义和实践给指导意义。而是通过行为准则让我们发现我们无法做到这样，只能仰望耶稣生活。因为耶稣是元首，和耶稣连接我就能活。不是再靠自己的行为能达到行为的标准。只有和耶稣连接上问题都解决了。特别感谢。
以弗所书4章
背景：保罗在罗马帝国首都罗马的监狱中写作此书信的时期。保罗在公元60至62年间被囚禁在罗马，这段时间他写下了《以弗所书》写给以弗所教会的。
中心:保罗在前面讲述的奥秘是与神圣徒的合一以及人与人的合一，在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则，这一原则，创造出所有教会合一的极大恩惠。
感想：我们得救以后，不是我自己能做什么，而是神把神的灵放在我里面。神通过圣灵做工引导我们，叫我们心里的力量刚强起来。所以心里的力量不是从自身的条件来的，而是神的话语神的灵引导我们。有时我们不知不觉掉在自己里面时总看自己，就会被自己捆绑，心里失去力量，失去盼望。但话语里说借着神的灵把神丰富的荣耀，叫我们刚强起来。神的做工也超过我们所求所想，充充足足的成就一切，只是让我们在神的爱里去享受为我们预备好的一切。在我们软弱的人身上彰显神的荣耀。脱去旧人，心志改换一新。接受神的心过与神同行的生活。感谢神!
以佛所书4
背景∶我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。(以弗所书 4:3-6 和合本)
得救的我们是蒙神的恩典被拣选的人，不再是旧人，而是新造的人神不但拣选我们，也把我们放在教会里面养育着，使我们随时随地说好话造就人，我们虽然有肉体，也生活在这世界上，但是我们得救之后，我们有话语带领我们，不再做肉体的奴仆，而是神的仆人。但是没有得救的人，心里没有圣灵的带领，只能是随着邪情私欲去生活，感谢我们的灵魂能够被神的圣灵带领做神的工作，感谢神
以弗所4章
背景：保罗引导信徒理解自身在神计划中的位置，从而实现个人成长与教会建设的统一。
内容：污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫见的人得益处。 不要叫听神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 (以弗所书 4:29-30 和合本)
感想：真正能衡量一个人属灵程度的，不是我们的属灵知识、恩赐或事奉，而是我们的言语，若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的（雅1：26）。腐败的言语会危害我们的灵命，所以会叫神的圣灵担忧。我们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到，所以更加不能忘恩，应当在说话之前留意圣灵的提醒、谨慎自己的言语，圣灵在我们里面才能有安息。
历史背景：保罗在这封信中主要讨论了教会的主题，强调教会是基督的身体，教会成员在基督里的福分和地位。他鼓励信徒们在灵性生活中要保守圣灵、尽用恩赐、在伦常关系中保持和谐，并在属灵争战中得胜。
中心内容：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
个人感想：惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:15-16 和合本)
我们得救了，藉着耶稣基督的恩典如今我们已经成为圣洁的人，我们已经是属于神的人了。我们是属神的人。我们应以耶稣基督的心为心去生活，旧事已过一切都是新的。当我们在过信仰生活中，我们时常主张肉体的眼睛，肉体的感觉去生活，总以为这是真实的。肉体的世界已经和耶稣同钉十字架了，我们总是去树立这已死去的肉体生活，这在神看了是非常恶。话语中说：惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。我们是属神的，那么我们应当说着属神的话，不断主张话语去生活。肉体的世界已经死去，那么现在我们已在属神的世界里。所以我们在过信仰生，生活中得不断的去主张灵里的眼睛，神的心。感谢神！
历史背景：第四章的历史背景可以追溯到公元62年左右，当时保罗在罗马监狱中撰写此书信。保罗在第二次被捕入狱期间，于罗马监狱中完成了《以弗所书》的写作。这本书信主要是写给居住在以弗所的基督徒，旨在鼓励他们坚守信仰、保持团结，并在日常生活中实践基督教的核心价值观。
中心思想：第四章强调了信徒之间的合一与团结，指出每个信徒都是基督身体的一部分，彼此相连、相互依赖1。保罗通过“谦卑”、“温柔”等词汇，展示了基督信徒应有的品格，并强调了信徒在面对困难时应持的态度和应有的道德标准。此外，本章还讨论了信徒应如何穿戴（内在修养和外在表现）以及应如何行事（道德行为和社交礼仪），引导信徒成为符合上帝心意的人。
个人感想：所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，(以弗所书 4:25-26 和合本) 我们以为天天说的都是实话，但在神看来就是慌话。十个探子说着他们实际看到的情况，说着实话，但他们忘了神的应许，神的应许是以色列百姓必得迦南地。所以无论迦南地的人是伟人后代或身量高大，都没关系，神作工的世界不是按环境条件，而是信的世界。神可以让大卫机械甩石打死歌利亚。神按着应许话语作工，所以实话不是我们人类认识的实话，而是神的应许。
以弗所书4章，《以弗所书》4章旨在教导信徒在基督里要追求合一，利用恩赐促进属灵成长，并在生活中实现从旧人到新人的转变，过一种荣耀神的生活。
这章的中心思想是围绕着信徒在基督里的合一生活展开，强调了信徒在信仰生活中的行为准则和成长方向。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
我们现在是新造的人，我们要说的是信心的话，应许的话，不是自己想法的话。我们过的也是有主人的生活，被神引导，被神管理，荣神益人。
背景：该章节是使徒保罗在罗马监狱中写的第一封书信（约公元62-64年），由推基古转交5。此时保罗已历三次传道旅程，第三次旅程中他在以弗所停留近三年（徒19:8-20），与当地教会建立密切关系。基督身体的比喻 ，以“身体”比喻教会，强调信徒是基督身体的组成部分，需与蒙召的恩相称。只有通过圣灵才能恢复与基督的联合。
中心内容：保罗劝勉信徒：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。” 这句话成为教会伦理的核心原则，强调信徒需以基督的生活。就是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。长大成人直到满有基督的身量。 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。还有脱去行为上的旧人，将心志改换一新，并且穿上新人。个人弃绝谎言与邻舍说实话。
个人感想：我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我与耶稣成为了一个。我属于主属于教会。所以教会仆人一直拿着话语跟我们争战。让我们说实话，说话语不是我们所见的环境。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。我是新的被造物是义人是完全的。愿神通过我们得荣耀。
以弗所书4
背景：以弗所书的写作背景发生在保罗多次访问这座古老城市的过程中。他初次抵达以弗所是在公元54年春季，因前往耶路撒冷履行诺言而短暂停留(徒18:19-21)。后来，保罗在此度过了三年，致力于教会的建立和牧养(徒19:8-10, 20:31)，十年后，当保罗年事已高，接近生命的尾声，他回顾过去，展望未来，深感神的旨意超越时空。他在那时写下了以弗所书。
感想：以弗所书 4:15-16 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。话语告诉我们要说诚实话，不是人人认为的人里面的诚实，而是从神而来的话语。意思是让我们主张神的应许，树立神的话语生活。我们不是和自己连接，而是和耶稣连接，不是说着自己的话，而是说着神的话语，我们的灵就会成长起来，感谢主！
以弗所书4
背景：以弗所书的写作背景发生在保罗多次访问这座古老城市的过程中。他初次抵达以弗所是在公元54年春季，因前往耶路撒冷履行诺言而短暂停留(徒18:19-21)。后来，保罗在此度过了三年，致力于教会的建立和牧养(徒19:8-10, 20:31)，十年后，当保罗年事已高，接近生命的尾声，他回顾过去，展望未来，深感神的旨意超越时空。他在那时写下了以弗所书。
感想：以弗所书 4:15-16 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。话语告诉我们要说诚实话，不是人人认为的人里面的诚实，而是从神而来的话语。意思是让我们主张神的应许，树立神的话语生活。我们不是和自己连接，而是和耶稣连接，不是说着自己的话，而是说着神的话语，我们的灵就会成长起来，感谢主！
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
(以弗所书 4:25-32 和合本)
历史背景
保罗强调信徒当与蒙召的恩相称，得救之后身体和心灵都归于一了都成为圣洁，生活也有了一个完整的体系，已经不再是旧人了而是新人，同样新人也有新的生活制度。
个人感想
得救之后，我们已经成为了新造的人，新造的人得说诚实话，诚实话就是得说神的话，这里面也说你们要弃绝谎言，弃绝谎言就是离弃自己的想法，自己所看的所认为的，凡事要说造旧人的话造旧人的话就是树立主张神的心，神的心神的话语是造旧人的，自己的心自己的话是把人绊倒的，如何生活如何说话，神已经把道路明确的指给我们看了。
以弗所书4章
背景：
保罗被蒙招，所信的神是众人之父，超乎众人之上，也住在众人之内。成为义人之后的信仰，过着不要叫圣灵担忧的生活。
中心：
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
感想：
蒙神恩典进到耶稣基督里的我们，人生的主人不再是自己，以话语为中心，照着所赐给每个人的恩赐生活。拖去肉体中所产生的想法的世界，接受新的话语里的信仰生活。不再是以前的罪人的生活，心志改换一新，按着神的形象有真理的仁义和圣洁。无论我们所眼睛看到的环境怎么样，不再说自己的话，而是主张话语，只单单相信神的应许。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。（加2:20）感谢神！
以弗所书4
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。……惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:1-4,15-16 和合本)
历史背景：保罗在写《以弗所书》时，正被囚禁在罗马监狱中。他在信中多次提到自己“为主被囚”的身份。
个人感想：即使有环境，因着有教会的缘故，我们能越过去。神不断像老鹰训练小鹰一样，训练我们。当我们在神面前时，灵里面也得变化。这个是让我们成长的经历。在教会里面神让我们成长。首先灵的世界和魂的世界得分开， 弗 4:15 我们在耶稣里面是和耶稣是合一的。后面讲到了成长的世界。那么，说诚实的话——神的话语，弃绝谎言——我们的话。无论是谁接受神的声音，迈步的时候，神都会做工。神让我们过去的话，肯定神会帮助，神会做工。
合15-以弗所书4章
背景:《以弗所书》第4章的历史背景涉及使徒保罗的写作目的、以弗所城的文化环境，以及早期教会的实际挑战。
感想:看以弗所书4章时，经上说身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，感谢神。我们蒙了神的恩典得到拣选，召唤是照耶稣所量给各人的恩赐，神给每个人都给了恩赐，每个人恩典虽然不一样但都是神给每一个人的是最合适的，最适合的，神爱世人，甚至把独生子赐给我们，在救恩的事情上也是神给了每个人恩典，为要成全圣徒各尽其职，感谢神。
以弗所4
15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
17所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
20你们学了基督，却不是这样。
21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
22就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。
23又要将你们的心志改换一新。
24并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。
25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。
这里面提到了用爱心说诚实话，什么是诚实话呢？就是圣经话语里面说的，而不是我们的想法，我们往往总说着自己的想法，那个不是诚实话，所以这里面告诉了我们是新人了，我们是新人，应该接受着耶稣基督接受的话语，说着话语里面的那个才是诚实话，我们里面是有仁义，是有圣洁的，所以要弃绝谎言，不要说自己的话。
BM27以弗所书4章
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 ……直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。……如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。……生气却不要犯罪；不可含怒到日落， ……不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:1-3,13-16,21-24,26,30-32 和合本)
背景：保罗被逼迫被囚在监，因着苦难主的应许在他心里更加清晰。
中心：要过新造的人的生活
感受：又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。……污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
以弗所书4章
历史背景
本章背景植根于1世纪以弗所教会面临的内部纷争、异端渗透和道德挑。竭力保守圣灵所赐合而为一的心，不要叫 神的圣灵担忧。引导信徒在复杂的社会与宗教环境中持守信仰，活出与蒙召相称的见证。
中心内容
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
个人感想
我们蒙恩得救，是已经属于神的人了，圣灵居住在我们心里。我们在世上行事为人不是按照自己肉体的情欲，跟随着世上的风俗，被邪灵支配生活。而是被圣灵引导生活，不让神的圣灵担忧，过着心意更新而变化的生活。那么神也会通过我们兴起来福音的作工，也能过着荣神益人的生活。
(以弗所书 4:25-27,30,32 )
你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 ……不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 ……并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
我们生活中也有很多矛盾，也有很多生气的事情，但是我们常常怀着这个情绪生活的时候很多，但是我们从来没有想过这样的情绪也是被魔鬼欺骗。但是看话语的时候发现说不要含怒到日落，不要给魔鬼留余地，真的魔鬼想尽一切办法来欺骗我们的心远离神。
弗4章
4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
感想
在话语中灵命成长，得救以后需要过信仰。就像小孩生出来，他要妈妈来照顾一样。把他养育成人。你们不只是得救了就结束了。还需要在教会里面不断的来过信仰生活，灵里面需要成长，说话语就是诚实话。就像圣经里的话语说:“爱能遮盖一切。爱是谁呢？爱就是耶稣。”
以弗所书 4:13-16节
直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
孩子子才容易被欺骗了，人说什么就是什么，不知道正确的，大人灌输什么接受什么。
得救的我们生活也是一样，话听很多，不是什么话都听，心也不是跟着过去。也不是中了人的诡计，欺骗的法术，不听自己里面的声音，不说人的话。说诚实的话，只说神 的话，神 的话就是真理，道路，生命！向邻舍同样说神 的应许话语，说我们的话就是谎言，被欺骗了。
神说我们是义人，那就是义人，这就是诚实的话。人的话，不能够说自己是义人。特别感谢！
以弗所书4
中心：保罗在前面讲述神的奥秘是神与圣徒的合一,以及人与人的合一。在这里保罗主张合一的奥秘也成为教会的生活原则。
个人感想:
神通过圣灵做工引导我们，把我们竖立自己相信自己的心一个一个拆毁，拔出，建立神的心在里面。我们已经是新造的人，不在已死的肉体里寻找出路，面对话语生活的时候，心也能从黑暗中脱离。神的做工也超过我们所求所想，充充足足的成就一切，只是让我们在神的爱里去享受为我们预备好的一切。
背景
该章节是使徒保罗在罗马监狱中写的第一封书信（约公元62-64年），由推基古转交5。此时保罗已历三次传道旅程，第三次旅程中他在以弗所停留近三年（徒19:8-20），与当地教会建立密切关系。基督身体的比喻 ，以“身体”比喻教会，强调信徒是基督身体的组成部分，需与蒙召的恩相称。只有通过圣灵才能恢复与基督的联合。
中心内容
保罗劝勉信徒：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。” 这句话成为教会伦理的核心原则，强调信徒需以基督的生活。就是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。长大成人直到满有基督的身量。 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。还有脱去行为上的旧人，将心志改换一新，并且穿上新人。个人弃绝谎言与邻舍说实话。
个人感想
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
【弗4:14】使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我与耶稣成为了一个。我属于主属于教会。所以教会仆人一直拿着话语跟我们争战。让我们说实话，说话语不是我们所见的环境。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。我是新的被造物是义人是完全的。愿神通过我们得荣耀。
以弗所书4章
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪;不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷;总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒(或译:阴毒)，都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
(以弗所书4:25-32和合本)
在人的里面有真实的和虚假的区别，在神的里面也有真实的余虚假的区别!如果我们拿着人的标准过信仰那么就会变得艰难起来，因为人的想法和神的话语完全不一样!所以信仰是脱离人的标准进到神的话语和应许里面去生活!
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
这里所说的谎言不是人里面的虚慌，而是神说的虚谎的标准，雅各父亲面前说的话好像是虚谎似的，但是在神看却是信心，因为雅各说的不是自己的话，说的是神的话语应许的话!
所以神说的谎言就是不说神的话，而是说自己的话就是虚谎的，真是的话就是舍弃自己的话，说神的话才是真实的!我们弃绝谎言，意思是无论我们眼睛看的怎么样，我们想的怎么样，而是不说自己的话，说神的话，这才是神喜悦我们所过的生活!
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，
【弗4:27】也不可给魔鬼留地步。
【弗4:29】污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
神说我们要弃绝谎言，要说实话。什么是谎言，什么是实话呢？谎言就是用我自己的眼睛看的，说出自己的想法的话。实话就是拿着神的眼睛去看，说出神喜悦的话才是实话，我们与邻舍都是互为肢体，所以我们是彼此扶持，互相帮助的存在。所以我们不能用我们的眼睛去看问题，去说话，而是说神想要说的话，才是造就别人也是造就自己。
生气却不要犯罪，不可含怒到日落。这是要节制自己的心，情绪，不是坚持自己的心。而是能放下自己，才能幸福。不可给魔鬼留地步，污秽的言语，一句不可出口。只要随事说造就人的好话。叫听见的人得益处。要说好话，这也是要节制自己的心才能做到。不是什么话都脱口而出。而是能思考之后再说出来才是智慧的。
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
以弗所书 4章22节到24节
中心
圣徒是已经蒙召成为新人的，就是要脱去从前行为上的旧人，将心志改换一新。
已经是与基督已经合而为一了。
身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信，一洗，一神。
神赐给的有传福音的，有先知，有牧师，有教师。
这都是为了各尽其职，建立基督的身体所赐给的。
他们的生活要弃绝谎言，个人与邻舍彼此说实话。
污秽的言语一句不可出口，随事说造就人的话，共同建立教会。
感想
我们在基督耶稣里是新造的人了。所以不会再像外邦人，存虚妄的心行事。
所以我们行事为人，要与蒙召的恩相称。
凡事谦虚，温柔，忍耐。
用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。让我们在真道上同归于一，满有基督长成的身量。
并且我们要用爱心说诚实话，凡事长进连于元首，基督，全身靠他联络得合适，百节各按各职。
照着个体的功用彼此相助，让教会渐渐增长，在爱中建立自己。
以弗所书 4:1-3节：
我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【思考】这里保罗说既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，得救以后我们就不在属于我们自己，蒙召也不是自己愿意不愿意，都是神做的，随之而来的凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，这些都不是我里面拥有的，也不是我努力达到的，最近跟人交流的时候发现很多人都是在自我里面去开发的多，受不住律法就靠着神努力守吧，表面看的话这个没有什么毛病，但是其实就是这样被骗的很多，还是有期待自己里面出来好的，保罗在这里并不是教导一些该做什么、不该做什么，而是我们的实际生活有没有过着和神合二为一的心，神要的也不是好行为的人，神要的是合神心意的，就像神说大卫是合神心意的人一样，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，这些都是神里面才有的，神把神的给我们，我们就都有了，我们也能过着这样的生活。
以弗所书4章
中心 你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
感想 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
以弗所书 4:22-25
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
历史背景:以弗所教会是一个多元化的教会，成员来自不同的背景，包括犹太人和外邦人，自由人和奴隶等。这种多样性可能导致教会内部出现分歧和冲突。保罗在第4章中提到的教会合一的教导，正是为了应对这种潜在的分裂倾向，呼吁信徒们超越背景和恩赐的差异，共同追求基督的身体的建造。
中心内容:教会的合一与信徒的属灵成长。保罗通过教导教会的合一基础、信徒的属灵更新以及教会的使命，呼吁信徒们在基督里活出合一、圣洁和爱的生活
个人感想:话语里说将心志改换一新，穿上新人，那么这个新的标准就不再是出于自己，而是出于神，出于话语了。后面又说要弃绝谎言说实话，拿着我们自己的标准看，谎言就是说骗人的假话，但神的标准却不是这样的，圣经中说，神是真实的，人都是虚谎的，那么我们顺着自己感觉和判断的话，即使看起来再怎么真实正确，但神看就是说谎言了，只有说着话语里面与神的心一样的话才是实话。新人的意思是判断的标准从自己换成神的意思。
以弗所4章
他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:18-24 和合本)看2章的时候 ，我们与神之间隔了罪的墙 ，没认识神之前，我们是在墙的另一面没有神的世界里面，去贪行种种的污秽生活的 。但看20节的时候就是转折点 ，我们已经学了基督，将我们的心志改换 ，以基督耶稣的心为心 ，就像沈洪燮传道师看自己的时候不会说自己已经完全了，但话语说因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 和合本)那么相信话语的判断，就是改换我们的心志，与基督的心合一，成为新人渐渐成长。
【弗4:1】我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
【弗4:2】凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:6】一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
个人感想：我们在神的面前 已经是和耶稣同钉十字架了 ，所以应该撇弃的是我们 自己的想法，接受神所看的 我们，就会脱去 行为上的旧人 ，神把心志更换 一心，让我们变成新人，是照着神的形象所造的 ，并你且让我们说话的时候 ，要弃绝谎言， 彼此说实话 。就是不要说我们想法的话 。要说神的话语 ，神就会按照神的话语成就。
以弗所书4章：
历史背景：保罗在罗马监禁时写给以弗所教会，针对教会内部分裂和属灵不成熟的问题，提供教导以增强信徒的合一和成熟。
中心内容：强调信徒在基督里的合一和属灵成长，以实现教会的团结和成熟。
个人感想：【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。在这里看到，保罗通过书信告诉信徒们，只要听了福音，接受耶稣基督在十字架上所流淌的宝血，就能够除掉罪，凭借耶稣基督的宝血成为圣洁完全的义人。从此，被肉体牵引生活的旧人已经死了，成为新造的人，以神为主人，不相信来自肉体的声音，只相信神的话语，被话语引导生活，以神的心为心，树立话语生活，就能经历神按照话语成就的世界，蒙受恩典和祝福。
海04
弗4
主题《穿上新人》
历史背景:
保罗的好些书信都是用前几章讨论信徒的经历和信仰，后几章提出怎样实行这信仰。这里象《罗马书》12：1一样，教导受信的人“行事为人”应该与所信的道配合；怎样在教会中与弟兄姐妹过着和谐、相爱、圣洁和得胜的生活。
中心内容:
【弗4:17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
【弗4:18】他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
【弗4:19】良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
【弗4:20】你们学了基督，却不是这样。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
个人观点:
【弗4:23】又要将你们的心志改换一新，
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
神不是要我们在自己里面寻找好的，而是将我们的心志改换一新，成为新人，这新人是可以与神连接的。当与神连接的时候，是与神的心成为一个，那么神里面的智慧和能力就能够流淌到我们里面来。神不是期待我们做什么，而是我们里面的圣灵引领我们去做。我们不能经历神的帮助是因为，【赛59:1】耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
【赛59:2】但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。 我们与神隔绝，神不听的原因是，【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
我们离弃神，与神隔绝，走自己看为好的路，神不听我们的祷告，也不会帮助我们。
以费所书4章
历史背景：
以弗所书第4章的历史背景揭示了保罗对教会合一的深刻关注，以及他在罗马被囚期间对以弗所教会的劝勉。这一章不仅反映了当时教会的实际处境，也为现代教会提供了宝贵的属灵指导。
中心内容：
直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:13-16 和合本)
个人感受：
我们得救是以基督为中心，不是显现我们人，在学习信仰中也能够渐渐长大，不是一直作小孩子，在基督的爱中成长，特别感谢。
以弗所书4章：
历史背景：保罗为主被囚时劝圣徒们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
中心内容：身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
个人感想：就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
(以弗所书 4:22-25 )
我们得救之后，神赐给了我们新的身份，就是义人，是神的儿女，新人的里面拥有着神的形像，有着神的仁义和圣洁，所以我们应当说神的话，神的话才是真实的，我们所看的，所想的都是谎言，神的应许就是真实的，作为新人的我们里面拥有着真实的世界，就是神的应许。
所以经上说：
他升上高天的时候，掳掠了仇敌，
将各样的恩赐赏给人。
（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
(以弗所书 4:8-16和合本)
耶稣降世为了拯救我们于罪中，耶稣复活为让我们称义得胜。是耶稣得胜了，我们也得胜了，
生活中，我们凭着信心去和我们的想法争战，神给了我们各样的恩赐，给了我们教会和仆人，他引导我们突破自己，说应许，主张话语，拿着话语去击破每一个环境！和教会连接就是我们的力量，合在一起就是能力！教会就是我们的底气，神就是我们的底气！
【弗4:8】所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”
【弗4:9】（既说升上，岂不是先降在地下吗？
【弗4:10】那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
看话语的时候特别感谢 神给了我们恩赐，使徒先知有传福音的，有牧师和教师，都是照基督所量给的，在这里面没有一点人的努力拥有了这样的职分，但是在生活当中，人们不知不觉却成为了作工的人，开始听不进去神的声音，心里面没有感谢喜乐盼望的生活了，神通过话语告诉我们需要不断调整自己的心，回到被引导的位置才行
弗4
历史背景:
以弗所书第4章是使徒保罗写给以弗所教会书信中的重要部分，主要强调教会的合一与信徒在基督里的新生命。
内容:
【弗4:15】惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
【弗4:16】全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
【弗4:17】所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
【弗4:18】他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
【弗4:19】良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
【弗4:20】你们学了基督，却不是这样。
【弗4:21】如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
【弗4:22】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
【弗4:24】并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
感想:
我们想法里的谎言和实话与圣经话语里面的不一样。我们认为的谎言是说和实际眼睛看到的不一样的假话，实话是我看到什么，我认为是什么就说什么。但是话语里面指教我们，谎言是我的想法，我眼睛看到的。实话就是神的话语，从神来的。当我们与耶稣联合，就能够撇弃自己良心里面出来的判断，脱去旧人，穿上新人，树立话语，能够凡事长进，在爱中建立自己。
《以弗所书》第4章是这卷书信中的重要部分，主要探讨了基督徒合一的生活以及如何在基督里成长。以下是关于这一章的历史背景、中心思想以及个人感想。
历史背景：
《以弗所书》被认为是使徒保罗在罗马监狱中写成的（约公元60-62年），是写给以弗所教会及其周边地区信徒的一封书信。以弗所是罗马帝国亚细亚省的一个重要城市，也是早期基督教传播的中心之一。保罗在以弗所服事了大约三年，建立了稳固的教会基础。然而，随着教会的发展，信徒之间可能出现了分歧和不成熟的行为，因此保罗写信鼓励他们追求合一与属灵的成长。
中心思想：
《以弗所书》第4章的中心思想可以概括为以下几个方面：
基督里的合一（4:1-6）：保罗呼吁信徒要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，强调在基督里，信徒是“一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神”。合一的基础是信徒共同的身份和信仰。
恩赐的多样性（4:7-16）：保罗指出，基督赐给教会不同的恩赐（如使徒、先知、传福音的、牧师和教师），目的是为了装备圣徒，建立基督的身体。信徒应当在爱中成长，在真理中合一，避免被异教之风摇动。
新人的生活（4:17-32）：保罗劝勉信徒要脱去旧人，穿上新人，活出与蒙召相称的生活。他具体列举了如何在实际生活中实践这一教导，例如弃绝谎言、控制怒气、不可给魔鬼留地步、说造就人的话等。
个人感想：
《以弗所书》第4章对我有深刻的启发和挑战：
合一的重要性：保罗对合一的强调让我反思，在教会和信徒群体中，我们是否真正实践了“合而为一”的教导。合一并不是要求所有人一模一样，而是在基督里彼此接纳、尊重和相爱。这提醒我要以谦卑、温柔和忍耐的态度对待其他信徒，避免因小事分裂或争执。
恩赐的运用：保罗提到基督赐给教会不同的恩赐，目的是为了建立教会。这让我意识到，每个信徒都有独特的角色和责任，我们不应轻视自己的恩赐，也不应嫉妒他人的恩赐。相反，我们应当彼此配搭，共同建造基督的身体。
新人的生活：保罗关于“脱去旧人，穿上新人”的教导让我深刻认识到，基督徒的生活应当有明确的改变。我们不能再像未信主时那样行事，而是要在言语、行为和心思意念上活出基督的样式。这需要每天依靠圣灵的力量，不断更新自己。
实际生活的应用：保罗列举的具体行为（如弃绝谎言、控制怒气、说造就人的话）让我看到，信仰不仅仅是理论，而是要在日常生活中实践出来。这提醒我要更加关注自己的言行，努力成为他人的祝福。
总结：
《以弗所书》第4章不仅教导了基督徒合一的重要性，也提供了如何在生活中活出信仰的具体指导。这章经文让我更加意识到，作为基督徒，我们蒙召的使命不仅是个人得救，更是与信徒群体一起成长，并在生活中见证基督的爱和真理。通过追求合一、运用恩赐和活出新人，我们可以更好地荣耀神，并成为祂在地上的见证。
《以弗所书4章》如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。(以弗所书4:21-25,29 节)
个人感想:得救的我们听了神的道、领了他的教，学了他的真理，就得说诚实话，诚实话就是神的话。实际过信仰就得从嘴开始，以赛亚57章19节神说我造就嘴唇的果子，民数记14章28节你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。所以通过学习每天说什么话真的很重要。30节不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒 ，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。阿门！
所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
(以弗所书 4:17-24 和合本)
耶稣基督上十字架洗净了我们的罪，并不是因为我们的好行为，而是因为神对我们的爱。神的爱是不掺杂任何的杂质的，是纯净的爱把他的儿子给了我们，洗净了我们所有人的罪孽。所以我们现在不再是罪人，乃是艺人了。我们靠着耶稣基督的保险，能够上天国，能够与神的心相通，特别的感谢
海13
以弗所书4章：就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗4：22-24和合本）通过话语《以弗所书》背景：看保罗对以弗所教会的教导和信徒的转变过程，保罗写给以弗所教会的一封信，旨在教导信徒如何过圣洁的生活。保罗在信中强调了信徒应当摆脱旧我，穿上新人，以符合神的形象。这段经文的具体背景可以追溯到保罗在以弗所的传道活动，他在以弗所停留了三年，期间教导了许多关于圣灵的真理，并劝化了许多人接受耶稣
中心和感想：通过话语看我们在基督耶稣里神赐给我们合而为一的心，我们同有一个指望，一主一信，一洗，一神，都是神赐给我们的，神赐给我们天上各样属灵的福气， 因为神从创立的世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他里面成为圣洁，无有瑕疵，因为我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，感谢的是神已经为我们做成的世界，所以我们现在是脱去了旧人，穿上了新人，所以我们再也不看自己，我们看的是耶稣为我们做成的世界，只要我们相信得着的就必得着，当我们的心从自己的里面转向神话语的里面，正确的能把宝贵的和下贱的分开，能看到神在我们身上做的工作，特别的感谢主。
以弗所书4
历史背景：
《以弗所书》是公元62至64年之间，保罗在罗马监狱中所写的书信，由推基古送去的，与歌罗西书、腓利门书同一时期。本书的主题是教会，教会是基督的身体，是神的居所，也是神的新妇。信徒在基督里是新造的人，应脱去旧人穿上新人。
以弗所书有一个显著的特点，不是从罪人的光景说起，而是从神永远的定旨，从永远，从基督里说起，是写给重生得救的圣徒的一封信，指教了圣徒在基督里的信心，盼望，基督的爱，基督的身体，在基督里的合一和基督里的新生活。
中心内容：
保罗劝圣徒既然蒙招，行事为人就当与蒙招的恩相称。具体表现是凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(以弗所书 4:2-3)这些行为不是出于个人的努力和热心，重点是蒙召的人，意思是已经重生得救的人，神已经把这个能力放进来了，才要求人应该过这样的生活。
保罗强调信徒在基督里是一体的，拥有“一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神”。
基督赐下不同的恩赐（如使徒、先知、传福音的、牧师和教师），目的是为了造就圣徒，建立基督的身体（教会），直到信徒在真道上合一，认识神的儿子，达到成熟的地步。
个人感想：
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；(以弗所书 4:21-22 )读这章经文出来很多基督徒要过的生活，如谦虚、温柔、忍耐、弃绝谎言与邻舍说实话，脱去旧人的行为穿上新人。读了以后我应该这样去生活，努力要去做的人是自己还不是这样的人，想要靠自己成就这样的生活。这里说听过他的道，领了他的教，学了他的真理，意思是听福音以后领受并且相信也照着生活，也就是已经重生得救的人，里面已经有这样生活的能力了，不知道这一事实的人仍然带着旧人和旧人的行为生活，或者是自己想要努力出来好的行为，发现得救的时候神已经把能够这样生活的能力已经给我了，过新人的生活是容易的轻省的。就像我让孩子去买盐回家，首先会给孩子钱，如果我不给孩子钱，他自己是没有钱的，自己要去买盐回来就很难，让他买盐之前已经给了能买盐回来的能力。神让我们这样生活，首先给了能这样生活的能力了。
弗四章
背景
《以弗所书》第四章的内容主要涉及基督徒在蒙召后的生活态度和行为准则。保罗强调信徒应具备谦虚、温柔、忍耐和爱心的品质，并将信仰融入日常生活的每一个细节。他特别提醒信徒要竭力保守合一之心，这种合一不仅是表面的形式，而是建立在真理基础上的灵性契合
【弗4:3】用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【弗4:4】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；
【弗4:5】一主，一信，一洗，
【弗4:6】一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
【弗4:7】我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
【弗4:25】所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，
【弗4:27】也不可给魔鬼留地步。
【弗4:28】从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。
【弗4:29】污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
【弗4:30】不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
【弗4:31】一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。
【弗4:32】并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
保罗用“七个一”来阐述教会和信徒在基督里合一的奥秘，包括一神、一主、一身体、一圣灵等，强调教会是一个整体，每个信徒都是这个身体的一部分，彼此相连、相互依赖。保罗进一步阐述了信徒应有的道德标准和行为准则，包括不要让自己与神的真道隔绝，弃绝谎言，不参与恶事，只寻求善事等。他鼓励信徒接受那不能夺去的冠冕，即坚持信仰最终获得的奖赏。
以弗所书4章历史背景：
圣经学者多认为此书约在主后61-62年，保罗第一次在罗马被囚期间书信
中心
保罗指出，基督徒因圣灵居住而成为“一个身体”的肢体，与犹太人共同构成神的灵的居所。这种合一身份超越种族与宗教界限，强调所有得救的基督徒都是神的子民。
感受
神为了拯救我们的灵魂，耶稣基督上十字架流了宝血，把我们所有的罪都担当背负了，拆掉了我们和神中间的罪墙，使我们的心能够和神自由的相交，让我们时常仰望神得到神的信心和力量。就像电通过电线流淌，水通过水管流淌一样，让话语通过我们的心，把神的心、神的能力和智慧，一同流淌到我们的心里，得到话语
中心：基督徒当在基督里合一，并活出与福音相称的圣洁生命。
背景：身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。 一主，一信，一洗， 一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
感想：教会常因文化、阶层或观念差异产生隔阂，但保罗的呼吁超越这些。信仰不是停留在礼拜天的仪式中，而是透过合一的生命、圣洁的言行，见证基督如何脱去旧人穿上“新人”。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。 ……你们学了基督，却不是这样。 ……就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。保罗强调，教会的合一不是靠人的努力，而是源于基督的恩赐
以弗所书4章历史背景
该章节是使徒保罗在罗马监狱中写的第一封书信（约公元62-64年），由推基古转交5。此时保罗已历三次传道旅程，第三次旅程中他在以弗所停留近三年，强调信徒是基督身体的组成部分，
中心
保罗劝勉信徒：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。” 这句话成为教会伦理的核心原则，强调信徒需以基督的生活。就是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。长大成人直到满有基督的身量。 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。还有脱去行为上的旧人，将心志改换一新，并且穿上新人。个人弃绝谎言与邻舍说实话。
感受
我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着。我与耶稣成为了一个。我属于主属于教会。所以教会仆人一直拿着话语跟我们争战。让我们说实话，说话语不是我们所见的环境。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。我们是新的被造物是义人是完全的。
以弗所书四章的中心个人观点主要围绕“合一”和“恩赐的配搭”展开，强调信徒在基督里的成长、彼此的教会作为基督身体的建造。
1.合一的呼召，以弗所书四章开头提到“我为主被囚的保罗，劝你们行事为人要与你们所蒙的召相称”（弗 4:1），并进一步强调信徒在基督里的合一。保罗指出，尽管信徒在恩赐职、分和属灵经历上有所不同，但他们有一个共同的信仰根基——“一个指望、一主、一信、一洗、一神”。这种合一是基于基督的恩典和圣灵的工作，而不是外在的统一。
保罗进一步提到，基督升天后“将各样的恩赐赏给人”，并设立使徒、先知、传福音的、牧师和教师，目的是为了“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”。这里的重点是恩赐的多样性是为了教会的建造，而不是为了个人的荣耀。每个信徒都被赋予了独特的恩赐，目的是为了彼此服侍，共同成长。
3信徒的成长
保罗强调信徒需要在基督里“长成完全成熟的人”，不再像孩童一样被“风浪摇动，飘来飘去”，而是要“在爱中建立自己”。这种成长不仅是个体的灵性成熟，也是整个教会的成熟，彼此相爱、彼此造就。保罗呼吁信徒要“用爱心说诚实话”，并在爱中彼此宽容、彼此饶恕。他特别提到，信徒应当放下旧人的行为，活出新人的生命，以基督的样式彼此相待。
以弗所书四章的中心观点可以概括为：信徒在基督里的合一、恩赐的配搭以及彼此的团契，目的是为了建造基督的身体，使教会成为基督的见证，并在爱中不断成长。这一章不仅强调了教会属的灵生命，也提醒信徒如何在实际生活中彼此相爱、彼此服侍，共同荣耀神。
以弗所书4：15节，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。得救之后的圣徒，生活，说话，动作都当圣洁。因为我们与S以是一体的了。所以我们的行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍而寸，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。来11：1节，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信是得着的就必得着。保罗得救之后，对得救的外邦人，引导他们怎么样去过生活。因为我们现在是新人，新人与S合而为一，那么我们得渐渐长大成人，虽然我们也会生气，但不可犯罪，也不可含怒到日落。帖前5：16节，常常喜乐！我们每天带着喜乐的心生活！凡事懂得感恩！以恩慈互相连络，存怜悯的心，彼此相爱，饶恕，正如S在基督里饶恕我们一样！特别感谢！
以弗所书4：15节，惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。得救之后的圣徒，生活，说话，动作都当圣洁。因为我们与S以是一体的了。所以我们的行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍而寸，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。来11：1节，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。信是得着的就必得着。保罗得救之后，对得救的外邦人，引导他们怎么样去过生活。因为我们现在是新人，新人与S合而为一，那么我们得渐渐长大成人，虽然我们也会生气，但不可犯罪，也不可含怒到日落。帖前5：16节，常常喜乐！我们每天带着喜乐的心生活！凡事懂得感恩！以恩慈互相连络，存怜悯的心，彼此相爱，饶恕，正如S在基督里饶恕我们一样！