乃缦得医治
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
16以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
17乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
19以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远。
20神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”
22说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”
23乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。
24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
《列王纪下》5章
乃缦得医治1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻…
《列王纪下》第5章通过亚兰国元帅乃缦寻求医治的经历，揭示了谦卑、信心与超越世俗界限的深刻真理。这一章不仅展现了上帝对万民的怜悯，也通过戏剧化的情节转折，为现代人提供了跨越文化隔阂与人性弱点的智慧。一、骄傲的破除：从抗拒到顺服的转变乃缦作为亚兰国位高权重的元帅，因患大麻风病陷入绝境。他最初带着金银财宝和军队来到以色列，试图以权势换取医治（《列王纪下》5:5-6）。然而先知以利沙并未亲自迎接，仅通过仆人传话，要求他在约旦河沐浴七次。乃缦因未被隆重接待而发怒，认为约旦河不如亚兰的河水洁净（5:11-12）。核心启示：真正的突破始于放下身份与成见。乃缦最终听从仆人的劝告顺服，身体得以洁净（5:13-14）。
这提醒我们，骄傲会遮蔽解决问题的路径，而谦卑的顺服往往带来意想不到的转机。
二、信心的力量：微小者的影响力推动乃缦寻求医治的关键人物，竟是一个被掳的以色列小女子（5:2-3）。她虽身为奴隶，却主动建议主人寻求以色列先知的帮助。这一细节表明：信心无关身份：卑微者的信心可能成为他人生命的转折点；行动胜于沉默：她冒着风险提出建议，打破了种族与阶级的隔阂。现实意义：在困境中，看似弱小的个体也能通过坚定的信念影响全局，印证了“上帝拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（《哥林多前书》1:27）。
三、超越性的救赎：恩典无分国界乃缦是外邦人，却因信得到医治，这一事件打破了以色列民对“上帝专属权”的狭隘认知。以利沙拒绝收取报酬（5:16），强调这是上帝白白的恩典。
上帝的拯救计划涵盖万民，正如耶稣引用此故事时强调“先知在本地是没有人尊敬的”（《路加福音》4:27）；宗教仪式的简化（沐浴七次）凸显恩典不依赖复杂程序，而在于对神话语的信心。
四、贪婪的警示：基哈西的教训故事的结尾，以利沙的仆人基哈西因贪图乃缦的财物而谎称先知需要馈赠，最终染上大麻风（5:20-27）。这一对比强烈的情节揭示：事奉动机的纯洁性：利用信仰谋取私利将招致审判；真理的完整性：基哈西的谎言不仅损害自身，更可能动摇他人对先知的信任。
跨越时空的生命功课《列王纪下》第5章通过乃缦的医治历程，为当代人提供了多重反思：谦卑是突破困境的钥匙，放下自我才能接受真理；信心无关身份与资源，微小者的行动可能改变历史；恩典超越一切界限，拒绝将信仰狭隘化；贪婪腐蚀信仰本质，纯净的事奉才能传递真光。这些原则不仅是宗教教义，更是跨越文化的人性指南，提醒我们在纷繁复杂的现代社会中，以谦卑与信心直面挑战，以无私与开放拥抱真理。
王下5章 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。(列王纪下 5:1 )
乃缦是亚兰国的元帅，在王面前是为尊为大，神也借着他去打败了以色列国家，因为以色列总是敌对神，背叛神，离弃神，以色列这些王，总是行耶和华眼中看为恶的事情。所以神借着这些国家来攻打他，实际这些国家都是神所使用的工具。神使这些周围的国家复兴起来，强大起来，成为工具，能够来攻打以色列国家。为什么神这么做呢？为了让他们悔改，让他们经历失败，让他们经历痛苦。最终让以色列百姓能够回转，归向神，能够重新寻求神，仰望神。实际不是他们有什么能力，是神要使用他们，但是这个亚兰国家的元帅乃缦，他打赢了以色列国家之后，就为尊为大。实际人看到的只是外表的这个乃缦元帅，特别强大的，特别优秀的一个元帅的样子，但是有乃缦里面的世界，里面却得了大麻风。有人眼所看见的外表的世界，还有眼所看不见的灵魂的世界。内在的世界乃缦是大麻风，大麻风是必死的病，慢慢的就会死去。人所见的外表的世界和人所看不见内心的世界是不一样的。神让我们得注重里面的世界，那个才是真正的我，里面罪得赦免得到生命，这个才是真正重要的，感谢神。
列王纪下5章
1-14节，讲了乃曼，为尊为大，觉得自己很了不起，最后得了大麻风，
能看到神阻拦骄傲的人，骄傲的时候，走的路是灭亡的路，看小女子，心很谦卑，没有把自己当做大的，而是把神的心，当做大的，
虽然环境很艰苦，但是，心里面能够放下自己，接受神的心，去帮助乃曼。小女子虽然外表什么也不是，但是心里面的神是大的，乃曼虽然是将军，但是没有神。
神做的工作是降卑心的工作，并不是自己做的好，是都得神帮助才能成就。乃曼心降卑后，能看到向着神开始有感觉了，不再是自己是主人，而是一个接受引导的心出来了。
后面基哈西，也做工的的工价，自己骄傲的时候，以利沙的声音听不进来了，最后得了大麻风，失去蒙恩典的心之后，最后灭亡了，神做的工作，就是降卑人的心，教会做工的部分就是降卑我的心，不管什么，目的就是降卑心的方向。当心降卑的时候，神的声音会成为大的。
中心：《列王纪下》5章3节是故事的关键转折点，它让我们看到，一个看似微小、不经意的举动，却启动了神伟大的救赎计划。这节经文的核心意义是：真正的信心与爱心，能超越个人的不幸，为身边人指明得医治、蒙拯救的道路。小女子对主母说：“巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻风。”· “小女子”：原文指“年轻的女子”或“年幼的女子”，她是一个被掳到亚兰、服侍乃缦妻子的以色列婢女，在当时社会地位极为低下。
· “撒马利亚的先知”：原文是“撒马利亚的那先知”，指向明确，就是当时在以色列北国大有权柄的先知以利沙。
· “大麻风”：在圣经时代泛指多种不洁的皮肤病，被视为“绝症”，这也让乃缦的处境愈发绝望。· “巴不得”：希伯来原文意为“诚愿”、“真心希望”。这体现了超越个人遭遇的爱心。她被掳为奴，却有柔软的心，愿意为自己国家敌人的痛苦说情。
· “必能”：这简短而坚定的宣告，是整句话中最具力量的词，展示了超越理性与环境的信心。在当时，大麻风被视为不治之症，一个小女子却对神的能力有如此把握，这种信心本身就是一个神迹。
· 正是因为小女子的建议，乃缦才得以动身前往以色列寻求医治，从而开启了后面被治愈并认识真神的过程。
总结：乃缦作为大能的勇士，会听取一个卑微女仆的建议。很可能这位小女子平时的生活就已经展现出美好的品格和值得信赖的见证。从更深的层面看，这节经文超越了道德教训，蕴藏着深刻的神学真理：
这节经文是神恩典向“外邦人”（非以色列人）开启的预演。耶稣在《路加福音》中也专门提到乃缦的故事，指出神的救恩不局限于选民，而是为全人类预备的。
【王下5:1一14】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
本章内容是通过乃曼的故事指教我们的信仰，亚兰元帅乃缦患了大麻疯病，但他的尊贵地位和功能却不能救他。说明我们得救的事情是靠着自己的身份和资格、人的力量是不可能的。有一个从犹太被掳的小使女建议他去见以色列先知就可治好，所以他带了贵重的礼物去了，在这里再一次说明不能用金钱也不能，以利沙并未出来见他，只吩咐他到约但河中沐浴七次。这是靠着耶稣基督的救赎白白的得到救恩。这个做法是需要他十分谦卑，完全顺服。他开始本不肯，后听仆人劝，仍旧照行，果然病得痊愈。这说明我们得救是耶稣基督的救恩只要接受了相信神的话语就能得到神赐给的义。因此乃曼感谢神于是送礼给先知，以利沙却不受，目的是叫外邦人认识以色列有真神，我们的救恩是只有神赐给我们的，因此将乃缦完全转变过来，不再拜别的神。我们若知道神的爱和救赎就充满感谢的心生活了，感谢神。
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
这段经文（列王纪下5:1-3）说明了几个重要信息：
1. 神的恩典超越以色列边界：神藉着亚兰人的元帅乃缦得胜，表明神不仅掌管以色列，也掌管列国。而医治的信息竟来自一个被掳的以色列小女子，说明神使用卑微、无权势的人来成就他的旨意。
2. 信心与见证：小女子虽然身处异邦、为奴，却没有怨恨，反而关心主人的病。她勇敢地向主母作见证，推荐撒玛利亚的先知（即以利沙），显示出她对神能力的坚定信心。这证明真正的信心会自然流露为对他人的怜悯和见证。
3. 人的尊贵与软弱：乃缦“为尊为大”、“大能的勇士”，却“长了大麻风”——这是当时无法治愈、令人隔绝的疾病。说明无论人外在多么成功，都有无法自救的缺陷，需要谦卑寻求神的帮助。
4. 神使用微小的人成就大事：一个无名被掳的女孩，一句话开启了乃缦寻求医治、最终认识真神的旅程（参王下5:15）。这显出神常常藉着看似微不足道的人和环境来推动救恩历史。
简言之，这段经文既显明神的普世恩典与主权，也鼓励信徒无论身处何境，都可以勇敢为神作见证。
列王记下5章
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。 (列王纪下 5:1-3,9-14 和合本)
乃缦将军，有外表的世界和里面的世界。外表看的时候为尊为大顶盔冠甲也有能力也会争战。但是脱了这些铠甲以后看到的是里面的大麻风。我们人也是外表的世界并不是重要，外表被荣耀被恩典蒙蔽以后心里会失去感觉，这样向着神也会失去感觉，我们灵里出现问题的时候就要去找先知去医治。他到了以利沙面前，但是还带着一个高姿态以为先知会出来接他，他并不想下约旦河，不是河水的问题，是心下不来，感觉任人摆布，感觉没得到应得的尊重。但是仆人说了，先知若吩咐你做一件大事你岂不做呢？何况说你去沐浴而得洁净呢？现在不是位置的问题，现在是生命的问题，心下不来的话就会失去生命，保守自己生命的必失丧生命，为自己失丧生命的必得到生命。得舍弃自己的心才行，那时候能得到生命。看的下约旦河，是一件小事儿，实际上是指一件大事，我们认为很小的事情，但实际能拆毁心做的就都是大的事情。他照着神的话下去他就得洁净了，心下去的话就能过洁净的生活。
5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
5:11 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
5:12 大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
5:13 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
5:14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
5:25 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
5:26 以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
5:27 因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
【列王纪下】
今天看这话语的时候，乃缦元帅是亚兰人，是外邦人，不认识神，但是来到神面前，刚开始是放不下自己的想法，但是通过仆人的话，放下自己的想法，接受话语的时候，病得医治，更重要的是他发现了以色列的神才是真正的神，但是基哈西跟神人一起生活很长时间了，但是他向着神没有感觉，最后得了大麻风，神借着大麻风，让我们的心向着神有感觉的生活。很多的时候，我们关心肉体的感觉很敏感，确向着神没有感觉，但是有的时候，我们向着肉体没有感觉，向着神有感觉。
从耶西的本（原文作“不”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；【以赛亚书 11:1~3】
耶稣基督向着肉体没有感觉，向着神的旨意而生活，我们是刚好相反，今天通过话语让我们的心转向神，特别感谢。
x06【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
【王下5:2】先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
【王下5:3】她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
【王下5:10】以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
【王下5:11】乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
【王下5:12】大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
【王下5:13】他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
圣经里面有神想对我们的心，今天的这段话语也告诉我们，怎么样去接受和自己不一样的想法，【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。小女子说去以色列先知那里，必能治好他的大麻风，乃缦将军真就去了，到了之后，以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，将军就想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？乃缦知道了什么都救不了自己，这时候接受了以利沙说的话，于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。心到了自己什么都不行的时候，就会与神连接了。
列王记下五章，亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。 她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。” 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了； 且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。” 以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。” 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。 乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。 惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。” 以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了；走了不远， 神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。” 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？” 说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’” 乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。” 以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？ 因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。 四章过倒油的生活，因为空器皿有许多，五章的小女子在家里过并不是倒油的事情，但是为了亚兰国的人同样的接受油，差派去乃缦家里，刚开始不理解为什么会有这种事情发生，但是经过一段时间知道了神的旨意，所以引导乃缦去先知面前，虽然没有预备好心态，但是最后否认自己，洁净了，但是先知的仆人看这么多礼物，都带回去可惜了，比起神祝福我，更自己关心自己了，藐视神生活了，所以不幸的生活。
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。( 列王纪下 5:1 和合本 )
乃缦元帅在人的眼中是受到大大的尊重的，他的位份很高，虽然不是王位的位置，但是元帅掌握着全国的军兵，是大有能力的，但是他却得了大麻风，而得大麻风的原因是因为心骄傲的缘故，虽然心骄傲他也没感觉，却被小女子发现，最后到了先知面前才能治好这大麻风。
大麻风是隐而未现的，到了一定的时间才能发现。我们心里的骄傲往往也是如此，是隐而未现的，通过一些事情发生了才能看到自己心骄傲，但感谢的是教会有仆人的缘故，又有周围身边的人，能够发现我们的心，我们走到仆人的面前能够治好这大麻风，心如小孩子的心一样单纯接受，解决我们心里的骄傲。
有人靠车，有人靠马，靠势力靠才能的意思，乃缦终于靠不了势力了，先知也不是要指教他，都只是蒙恩典的心，能听先知的一句话，是蒙神的恩典，一同蒙恩典了，皆大欢喜。提到神的名，乃缦也提到，但心过不去，先知吩咐的就是按照神的名吩咐的，先知知道结局心是过去的。
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：”巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：”你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：”我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：”我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：”你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：”你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：”我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：”我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
(列王纪下 5:1-14 和合本)
中心内容：乃曼将军得医治
乃曼将军得到了一人之下万人之上的位置，但同时也得了大麻风病，因着俘虏小女子的引荐使他能够来到神人的住所，起初他按着自己的想法到了以利沙的家，因着与他的想法不符转身就要回去，但通过小仆人的劝解使他的心能够转变过来，按着神人的话下到约旦河里沐浴七次，他的肉就变得洁净了。
见证：通过乃曼将军的案例能够发现神的心，神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人，乃曼因着主张自己的时候差点死去，当他的心被仆人引导时降卑了下来，蒙到了神的恩典大麻风洁净了，我们再过信仰时也需要通过引导我们的仆人才可以下来，心下到神的话语下面时才能够蒙到神的恩典，特别的感谢身边有能够引导我心的仆人。
《列王纪下》5章通过亚兰国元帅乃缦寻求医治的经历，揭示了谦卑、信心与超越世俗界限的深刻真理。这一章不仅展现了上帝对万民的怜悯，也通过戏剧化的情节转折，为现代人提供了跨越文化隔阂与人性弱点的智慧。一、骄傲的破除：从抗拒到顺服的转变乃缦作为亚兰国位高权重的元帅，因患大麻风病陷入绝境。他最初带着金银财宝和军队来到以色列，试图以权势换取医治（《列王纪下》5:5-6）。然而先知以利沙并未亲自迎接，仅通过仆人传话，要求他在约旦河沐浴七次。乃缦因未被隆重接待而发怒，认为约旦河不如亚兰的河水洁净（5:11-12）。核心启示：真正的突破始于放下身份与成见。乃缦最终听从仆人的劝告顺服，身体得以洁净（5:13-14）。
这提醒我们，骄傲会遮蔽解决问题的路径，而谦卑的顺服往往带来意想不到的转机。
二、信心的力量：微小者的影响力推动乃缦寻求医治的关键人物，竟是一个被掳的以色列小女子（5:2-3）。她虽身为奴隶，却主动建议主人寻求以色列先知的帮助。这一细节表明：信心无关身份：卑微者的信心可能成为他人生命的转折点；行动胜于沉默：她冒着风险提出建议，打破了种族与阶级的隔阂。现实意义：在困境中，看似弱小的个体也能通过坚定的信念影响全局，印证了“上帝拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（《哥林多前书》1:27）。
三、超越性的救赎：恩典无分国界乃缦是外邦人，却因信得到医治，这一事件打破了以色列民对“上帝专属权”的狭隘认知。以利沙拒绝收取报酬（5:16），强调这是上帝白白的恩典。
上帝的拯救计划涵盖万民，正如耶稣引用此故事时强调“先知在本地是没有人尊敬的”（《路加福音》4:27）；宗教仪式的简化（沐浴七次）凸显恩典不依赖复杂程序，而在于对神话语的信心。
四、贪婪的警示：基哈西的教训故事的结尾，以利沙的仆人基哈西因贪图乃缦的财物而谎称先知需要馈赠，最终染上大麻风（5:20-27）。这一对比强烈的情节揭示：事奉动机的纯洁性：利用信仰谋取私利将招致审判；真理的完整性：基哈西的谎言不仅损害自身，更可能动摇他人对先知的信任。
跨越时空的生命功课《列王纪下》第5章通过乃缦的医治历程，为当代人提供了多重反思：谦卑是突破困境的钥匙，放下自我才能接受真理；信心无关身份与资源，微小者的行动可能改变历史；恩典超越一切界限，拒绝将信仰狭隘化；贪婪腐蚀信仰本质，纯净的事奉才能传递真光。这些原则不仅是宗教教义，更是跨越文化的人性指南，提醒我们在纷繁复杂的现代社会中，以谦卑与信心直面挑战，以无私与开放拥抱真理。
【 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”……于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。(列王纪下 5:1-3,9-10,14 和合本)】
思主 : 亚兰王的元帅乃缦得了大麻风，他做了元帅，看的时侯都是神做的。包括以色列国掳了一个小女子来到乃缦家里，都是神的救恩里。每个得救的人，过程都不一样吧！看的时候乃缦从元帅的位置上下来，下到大麻病人的位置上，才能下到约旦河里沐浴七回。肉就复了原像小孩子的肉，于是乃缦的心转向了神。【乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。(列王纪下 5:17 和合本)】乃缦从不认神到认识神，敬拜神。都是有神的恩典，相信自己到只相信神不是一件容易的事情，我得救是神给的恩典，【不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。(约翰福音 15:16 和合本)】神让我们得救也引导我们。过信仰生活。感谢主！
【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
【王下5:3】她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
【王下5:11】乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
【王下5:26】以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
【王下5:27】因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。看列王记下五章的时候，小女子首先她能够认定神，虽然在仇敌的家里面去侍奉，但是她的心里面一直存着神的世界，这是神让我来到乃曼将军的家里面，不是自己怎样，所以当奈曼得麻风病的时候，他能够大胆的并且用信心的话向着奈曼的妻子说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好这大麻风，小女子向着奈曼和她，和他妻子介绍了神人伊莉莎的世界，能够让乃曼最终也认识了神的世界，看小女子的时候，她的心并不被环境的世界影响，即使在仇敌的家里面，他也是能够去传这宝贵的福音，能够带着信心生活，也不被环境左右，就是因为他的心里面一直装着神的世界
虽然乃曼将军带了很多的金银珠宝衣裳去见伊莉莎先知，但是他仍然有自己的想法，有自己的位置，有自己的世界，所以当伊莉莎的仆人向着乃曼说去约旦河沐浴七次这时候乃曼将军发虽然乃曼将军带了很多的金银珠宝衣裳去见伊莉莎先知，但是他仍然有自己的想法，有自己的位置，有自己的世界，所以当伊莉莎的仆人向着乃曼说去约旦河沐浴七次，这时候乃曼将军发火说我想，亚巴拿和法尔法的水岂不比以色列的水更好吗？虽然说了这样的话，但是他的仆人却跟他说我主啊，神人吩咐我们做大的事情，我们岂不也是去做吗？何况是去约旦河沐浴七次呢！当奈曼将军听了这话的时候，把自己的想法能够完全的放下，跟随神人伊莉莎所告诉她，去约旦河沐浴七次，得到了洁净的世界，我们信仰的世界也是如此，不是拿着我的想法，而是把我们的想法撇弃扔掉，跟随神的世界，跟随着神的话语往前迈步
王下5章
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
见证
看乃缦的时候非常受到尊敬的也是别人羡慕的位置到所以乃缦也是掉在自己里面乃缦得了麻风病
外在是将军大熋的勇士里面是麻风病开始腐烂
一直有将军勇士的服装遮盖着使得腐烂的面目无法露出来但感谢的是家里面进来了小女子借小女子的光信心走走道以利沙面前进到约旦河洗浴而得洁净
过信仰的时候容易掉在自己里面被外在的表面欺骗忘记了自己的面目感谢的是有小女子的信心教会仆人的信心我们得道医治一直蒙教会仆人的恩典生活了思考话语的时候感谢
王下5:11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
这里乃馒有两个世界，一是想法，二是照着话语。在想法的世界里乃缦生气，绝望，埋怨不平，但话语的世界里有生命，感谢，盼望。信仰生活中重要的是在哪个领域，自己的世界一点儿也不重要。就象约8章里行淫时被抓的妇人，她犯了罪但并不是她喜欢，而是成为罪的奴仆。站在律法之下只能被石头打死，站在耶稣面前罪得到赦免成为圣洁的人。妇人她的行为并没有改变，但却蒙了祝福了。所以在自己里面就是死，在话语里面都活了。感谢主！
列王记下5章
1.背景
【王下5:26】以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
【王下5:27】因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
2.中心
以利沙之所以不受的礼物原因是他心里面怀揣亚兰国的生命，这些灵魂，谁以能够去拯救他们。如果把礼物收下，奈曼就会失去感动，没有办法回去传福音了，为了让亚兰国的这些百姓能够认识这回神。基哈西发现仆人的心，为了肉体而活，最后遭到了咒诅。
3.总结
50年前牧师饿着肚子在神面前祷告，神啊，赐的食物吧！。但是反复祷告当中，神却给牧师的心是往南太平洋，往非洲那些贫穷落后的地方去传福音吧。神怎能给牧师这样的心呢？因为牧师心里面怀揣着全世界的生命。所以神给了牧师应许，你求我，我将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，带着这样的心，50年之后，看到福音在全世界这样开花结果。能够与这样的仆人同行，心里非常的感谢。
感谢神！
列王纪下5章
本章中心:乃曼得医治，乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”乃曼得了大麻风，藉着先知的话，去约旦河沐浴七次病得医治，神藉着话语都成就了，乃曼的心也归向神，与神同行，特别感谢。
本章总结:在信仰生活中，我们当拿着专一的心跟从耶和华，只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。我们要专心仰赖耶和华，凡事都认定他，他必指引我们的路，感谢神。
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
(列王纪下 5:11-14 和合本)
发表中心:在话语面前拆毁心
发表:乃缦将军得了大麻风病，虽然一开始没有在神人面前拆毁心，但是借着仆人的交流，他的心能够彻底的放下来。为什么？因为发现了自己如果没有人帮助，如果不在话语面前低头，只能在疾病面前低头。自己将军的身份在神人面前也不过是一个罪人，在疾病面前也只不过是一个死人。他看到了自己战胜不了疾病战胜不了死亡，看到了自己什么也不是这样的面目。我们也一样，不在话语面前拆毁心，只能在疾病面前拆毁心。真正的拆毁心是发现我顺服话语是好的，只是肉体告诉我们顺服话语不好，但是顺服神的话语，我们得到话语的引导，话语会保守住我们的人生。
改换主人的信仰
【王下5:15】乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
【王下5:16】以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
【王下5:17】乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
【王下5:18】惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
经文背景中心
他却不受： “不受”指“拒绝”，“推辞”。其实乃缦的礼物是出于感恩，没有任何取利的目的，因此即便以利沙接受了也未尝不可。但是尽管乃缦再三恳求，以利沙还是拒绝接受，因为他所做的一切只为神的荣耀，从而表现了他单纯的信仰与之类似的事件有，彼得和约翰医治了在圣殿门口乞讨的瘸腿的人，于是众人觉得惊奇，定睛看他们两人，但彼得和约翰将荣耀归给神，并谦虚地说“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”(徒3：12)。他们的这一举动向那些用神的恩赐夸耀和宣扬自己，
乃缦想把圣地的泥土带回家乡，藉以敬拜耶和华。可是，他的职责要求他搀扶王进入大马色神的“临门庙”。以利沙向他保证，神定会明白对比描述了单纯的信仰和生活的实践。如何在现实生活中持守信仰，即如何按照信仰原则解决实际问题是每个时代基督徒必须面对的问题。然而我们要铭记的一点就是，追随基督的人应当舍己“背着他的十字架”(太10：38)，奉献人生，而不应当摇摆不定，在圣与俗之间彷徨。
思主感想
像乃缦的信仰一样虽然得到了麻风病洁净了，但是能够看到他人生的主人改换了！不再过着以肉体为中心的生活不再侍奉着肉体和这世界的神，而是侍奉着灵里的神侍奉着以色列的神，心里面着有中心有仆人了，有教会了我们的信仰，也是一样得救没罪是开端信仰的生活是靠着神攻克己身，叫身服我能够过着有教会有仆人受引导的信仰有中心的信仰。 在教会里被治理被管理是我人生的幸福。就像乃缦一样心里面的主人改变。也是能够使家庭，我都能蒙到祝福亲人们也听福音得救是莫大的恩典。
【王下5:25】基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
【王下5:26】以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
基哈西追乃缦回来之后要了礼物，回来见以利沙的时候，以利沙问他你去做什么了，他说他没有做什么，以利沙说你下去的时候我的心起没有去呢。很多的时候人们做事情，以为神什么都不知道，但是岂不知我们每个人都是生活在神面前神在看着我们的，所以我们所做的一切都在神的视线之内，没有一个能够隐藏的，基哈西的这样的事情也能够联想到我们的生活在神面前，神的眼目没有离开我们与我们同在看顾着我们也同样在保守着我们。
列王记下5章:亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。 她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。” 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了； 且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。” 以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。” 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” 乃缦却发怒走了，说：我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。乃缦的医治历程，为当代人提供了多重反思：谦卑是突破困境的钥匙，放下自我才能接受真理；信心无关身份与资源，微小者的行动可能改变历史；恩典超越一切界限，拒绝将信仰狭隘化；贪婪腐蚀信仰本质，纯净的事奉才能传递真光。这些原则不仅是宗教教义，更是跨越文化的人性指南，提醒我们在纷繁复杂的现代社会中，以谦卑与信心直面挑战，以无私与开放拥抱真理。非常感谢神的祝福！
列王纪下 5章
中心内容：亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
感悟话语：看乃曼的人生中，曾经是很辉煌的，因耶和华使用了他，圣经告诉我们：亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。不但是勇士，也是大麻风。所以他不认识自己，原本是麻风病人，但自己却在元帅的位置，心高气傲，为尊为大的生活了，神为了他的心回转，给了他小女子在身边。小女子告诉他撒玛利亚的先知能治好他的大麻风。他信了，来到以色列国，却拿自己的心，来到先知面前，不肯接受引导，身边的仆人说：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。 信仰生活须要引导者，自己过不了信仰生活，因为我们不是正确的认识自己，所以会失去恩典，感谢的是乃曼虽然高傲，身边却有引导他的仆人，我们的心里有引导者才行，非常感谢！
嘿哈16.列王记下5章，亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜，他又是大能的勇士，只是长了大麻风。 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。 她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 亚兰王说，你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说，我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。 以色列王看了信就撕裂衣服，说，我岂是 神，能使人死使人活呢，这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢，神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说，你为什么撕了衣服呢，可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗，于是气忿忿地转身去了。 他的仆人进前来，对他说，我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗，何况说你去沐浴而得洁净呢，于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了，亚兰王的元帅乃曼将军，是一个大能的勇士，只是长了大麻风，虽然是大麻风，可她的心却不是大麻风，仍然是将军的位置，一直是高高在上。
《列王纪下》5章
5：20 神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
【感想】
基哈西做以利沙的门徒，却不学习信仰，为了利益，不顾及新灵魂乃缦的心。
所以乃缦的麻风病就归在了基哈西身上。
箴言11:8 义人得脱离患难，有恶人来代替他。
所以看的时候，基哈西得麻风病也就是了，为什么还要说是乃缦的麻风病归在他身上。
去从乃缦那里得好处的心，就是把自己的心归到世界的位置，就是遭咒诅的。
所以，基哈西在蒙恩典的位置，有以利沙在身边可以学习，
但是不学习以利沙的信仰，只是以为的做事情，这样的心还是在福音面前显露出来，
反观小女子，虽然是被掳来的，但是心里宝贵，不是看仇敌，而是为了福音和灵魂。
今天的信仰，是小女子的信仰还是基哈西的信仰？
王下五章
历史背景
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
话语中心
话语不只是一个故事。
读懂的，里面包含着神象着人们的心意。读不懂的只是一个故事，看一看，随手就翻过去了。
乃曼将军家的小女子，看着是向着乃曼将军传递着一个得救的信息，其实她也是向着所有人们传递一个生命得救的信息。乃曼将军他放下了自己的权利尊贵与尊容至尊得到了拯救。同样也在告诉这个世界所有的人们，不管是有权利的，有尊贵的或者是平民百姓。来到耶稣的面前得到生命的拯救。因为人们都像乃曼将军一样，活在自以为是的里面，符合自己的心态的里面。放下自己，不为别的，就是生命得到拯救，在这人生短暂的时光里，蒙到神的怜悯和恩典。感谢神。
《列王纪下》第5章记载了亚兰国元帅乃缦得医治的故事。如果说第4章展示了神在以色列人中间的细腻看顾，那么第5章则将视野扩展到了外邦，揭示了神恩典的普世性。
这一章的核心在于：在神面前，人的地位与财富毫无功效，唯有谦卑与顺服才能领受恩典。
1. 乃缦（亚兰元帅）： 他虽是大能的勇士，却长了大麻风（在当时是不治之症且被视为神的刑罚）。他带着亚兰王的信和巨额财富来到以色列，期待先知以利沙用隆重、戏剧性的仪式医治他。然而，以利沙只派人传话让他去约旦河洗七次。乃缦起初因骄傲而发怒，认为这太简单且侮辱了他的身份，但在仆人的劝说下，他最终放下身段，顺服去洗了七次，结果肉复原，得了洁净。
2. 以利沙（神的先知）： 他并未因乃缦的地位和财富而改变神的指示。他拒绝接受乃缦的礼物，以此表明神的恩典是白白的，不能用金钱购买，神的主权不受人操纵。
3. 基哈西（先知的仆人）： 他看到了乃缦的财富，起了贪心。他背着以利沙去追乃缦，谎称先知需要财物，并私藏了银子和衣裳。他的贪婪和欺骗最终导致他染上了乃缦曾得的大麻风。
📉 谦卑是领受恩典的唯一通路
乃缦的医治过程，实质上是一个“降卑”的过程。他习惯了发号施令，期待神也按他的“标准”行事。
* 属灵含义： 神的道路高过人的道路。乃缦认为大马士革的河更好，但神指定了约旦河。这教导我们，当我们来到神面前时，必须放下自己的知识、地位和“我认为更好”的傲慢。真正的医治和祝福，始于我们承认自己的无助，并完全顺服神看似“简单”甚至“愚拙”的话语。
🌍 神恩典的普世性
神没有选择医治以色列的麻风病人，而是医治了一个外邦的元帅。
* 属灵含义： 这打破了“神的恩典只属于选民”的狭隘观念。神是普天下的神，祂的救恩临到万民。正如耶稣后来所引用的，这显明了神的主权——祂可以越过那些自以为有特权的以色列人，将恩典赐给那些在世人眼中“不配”却存心谦卑的外邦人。
🎁 恩典是无价的
以利沙坚决拒绝乃缦的礼物，这与后来基哈西的贪婪形成鲜明对比。
* 属灵含义： 救恩和神的恩典是免费的，但绝非廉价的（因为它付上了基督生命的代价）。人不能用金钱、地位或功德来换取神的祝福。乃缦的礼物被拒绝，是为了让他明白：他的洁净完全出于耶和华的怜悯，而非他的财富。
🧒 信心的微小起点
故事的引线是一个被掳的以色列小女子。她身处异乡为奴，却没有苦毒，反而关心主人的疾苦，并为神作见证。
* 属灵含义： 神可以使用最微小的人（无名的小女子）来成就祂伟大的计划。她的信心虽小，却像芥菜种一样，最终引发了乃缦生命的翻转。这鼓励我们，无论身处何种卑微的环境，都要为神发光，你的见证可能会改变一个人的永恒命运。
人物 身份 面对神恩典的态度 最终结局
乃缦 亚兰元帅 起初骄傲、愤怒，后谦卑顺服。 肉身得洁净，承认“除了以色列的神，普天下没有神”。
以利沙 神的先知 坚定、无私，只做神的出口，拒绝贿赂。 显明了神的荣耀，保守了先知职分的圣洁。
基哈西 先知仆人 贪婪、欺骗，试图利用神的工作牟利。 染上大麻风，像雪一样白，被神审判。
总结
《列王纪下》第5章是一面镜子。它照出了乃缦的骄傲与谦卑，也照出了基哈西的贪婪。它教导我们：在神的眼中，我们不是看地位高低，而是看内心是否柔软。 无论我们拥有多少财富或知识，若不肯在神的话语面前“俯身七次”（完全顺服），就无法经历生命的洁净与更新。
看列王纪下5章的时候，乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦将军得了大麻风病，虽然一开始没有在神人面前拆毁心，但是借着仆人的交流，他的心能够彻底的放下来。为什么？因为发现了自己如果没有人帮助，如果不在话语面前低头，只能在疾病面前低头。自己将军的身份在神人面前也不过是一个罪人，在疾病面前也只不过是一个死人。他看到了自己战胜不了疾病战胜不了死亡，看到了自己什么也不是这样的面目。我们也一样，不在话语面前拆毁心，只能在疾病面前拆毁心。真正的拆毁心是发现我顺服话语是好的，只是肉体告诉我们顺服话语不好，但是顺服神的话语，我们得到话语的引导，话语会保守住我们的人生。感谢主！
列王下5
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦元帅在人的眼中是受到大大的尊重的，他的位份很高，虽然不是王位的位置，但是元帅掌握着全国的军兵，是大有能力的，但是他却得了大麻风，而得大麻风的原因是因为心骄傲的缘故，虽然心骄傲他也没感觉，却被小女子发现，最后到了先知面前才能治好这大麻风。
大麻风是隐而未现的，到了一定的时间才能发现。我们心里的骄傲往往也是如此，是隐而未现的，通过一些事情发生了才能看到自己心骄傲，但感谢的是教会有仆人的缘故，又有周围身边的人，能够发现我们的心，我们走到仆人的面前能够治好这大麻风。感谢神！
列王记下五章
一，主题
如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神
二，本章中心
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
三，个人观点
人们过信仰的时候，什么时候能够经历神呢？就是把自己的想法发下来，去接受神的话语生活的时候。如果坚持自己认为对的想法的时候，就不会跟随神的话语的引领了。乃幔将军听到先知以利沙让他去约旦河沐浴七次的时候，心里简直无法接受，在他自己看来，这简直就是胡闹，我得的这么严重的大麻风病，怎么可能去河里沐浴得洁净的呀？从来都没有这样的先例呀？所以他特别生气又失望了往回走了。这时有仆人劝他听一下先知的话吧，他就改变了心，放下了自己的主张，听从了先知以利亚所传的神的话语，下到约旦河沐浴七回，果然大麻风病痊愈了。乃幔将军因此经历了神的作工，特别感谢！如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。
【列王纪下第5章】（主题：乃缦得医治）
1、列王纪下第5章经文:亚兰王的元帅乃缦得了大麻风，但是无人能帮助他，这时小女子对他说去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风，这样乃缦照着先知的话去做了，果然他的麻风病得到了医治。【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
【王下5:2】先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
【王下5:3】她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
【王下5:4】乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
【王下5:10】以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
【王下5:11】乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
【王下5:13】他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
2、感想:
通过读列王纪下第5章思考了乃缦得了麻风病，但是他自己是治不了他的麻风病的，所以他身边的小女子跟他说让他去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风，就像我们今天我们自己是解决不了环境和问题的，所以神给了耶稣，耶稣基督把我们从罪中拯救出来。非常感谢。
王下5:1一亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远。神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。 我们再过信仰时也需要通过引导我们的仆人才可以下来，心下到神的话语下面时才能够蒙到神的恩典，特别的感谢身边有能够引导我心的仆人。感谢神。
列王纪下五章
中心：这里面讲到亚兰王手下的一个元帅，他得了大麻风，而是被一个从以色列中抢来的小女子发现，她引导着和主母能够和乃曼说去以色列，见到现在先知以利沙你病就会得到洁净的。 这样的话其实也不容易说出口，这就是先献了肝升级之后这个病好不好，都是神的手里，我们不限平安节祭我们献的是甘心剂，我们就很难往前迈步。
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”(列王纪下 5:1-3 和合本)看列王纪下5章里面有从以色列国掳来的小女子，如果小女子看环境的话只能埋怨的生活，但是看小女子时没有埋怨的心，因为她准确的知道神的心，不知道神的心之前可能心里也埋怨，痛苦，但是当她准确的知道神的心时最后都变得感谢了，原来神让我来亚兰国的目的是为了拯救乃缦啊，我们生活中无论遇到什么事情都有神的心，但不知道神的心前遇到事情时只能埋怨，痛苦，可如果正确的知道神的心的话，心里会变得感谢，神向着我们每个人所给的环境，事情都是好的，神给的一切目的都是为了是我们得到神，默想话语时特别感谢！
列大5章，大麻风是隐而未现的，到了一定的时间才能发现。我们心里的骄傲往往也是如此，是隐而未现的，通过一些事情发生了才能看到自己心骄傲，但感谢的是教会有仆人的缘故，又有周围身边的人，能够发现我们的心，我们走到仆人的面前能够治好这大麻风，心如小孩子的心一样单纯接受，解决我们心里的骄傲。
列王纪下5章
本章内容是通过乃曼的故事指教我们的信仰，亚兰元帅乃缦患了大麻疯病，但他的尊贵地位和功能却不能救他。说明我们得救的事情是靠着自己的身份和资格、人的力量是不可能的。有一个从犹太被掳的小使女建议他去见以色列先知就可治好，所以他带了贵重的礼物去了，在这里再一次说明不能用金钱也不能，以利沙并未出来见他，只吩咐他到约但河中沐浴七次。这是靠着耶稣基督的救赎白白的得到救恩。这个做法是需要他十分谦卑，完全顺服。他开始本不肯，后听仆人劝，仍旧照行，果然病得痊愈。这说明我们得救是耶稣基督的救恩只要接受了相信神的话语就能得到神赐给的义。因此乃曼感谢神于是送礼给先知，以利沙却不受，目的是叫外邦人认识以色列有真神，我们的救恩是只有神赐给我们的，因此将乃缦完全转变过来，不再拜别的神。我们若知道神的爱和救赎就充满感谢的心生活了，感谢神。
《列王纪下》5章
乃缦得医治
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风，感谢神的恩典，通过本章可以看到，神向着乃漫和怜恤，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风，看这女子的心，不是她的心，而是神在她的心里，是乃缦蒙到了恩典，于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。 乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。以利沙对他说：“你可以平平安安地回去，感谢神的恩典，拯救他的百姓，感谢神。
列王纪下5章
❶中心内容
列王纪下 5
11.乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。12.大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。13.他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”14.于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
❷个人感想
这是乃缦元帅悔改归向神的话语。有乃缦的想法，树立自己肉体的想法，但是乃缦能够回转，因为他听了仆人的话。如果没有仆人的话，乃缦肯定就离开了，不能够蒙到恩典。于是乃缦下去，照着神人的话，所以蒙到了恩典。悔改很简单。就是撇弃我的想法，跟随神的话语。但是中间出现了神的仆人，本来乃缦是不能撇弃的，他只能是随着自己的想法败亡。但是他为什么能够撇弃自己的想法呢？都是因着有仆人的缘故，仆人对乃缦说话的时候，乃缦的心谦卑下来。看乃缦身边仆人的时候，他没有责备，他真的是带着关心乃缦的心，带着爱乃缦的心，希望乃曼能够接受先知的话得到痊愈。我们过信阳的时候也是一样，教会带着神的心，带着神的爱，神的仆人带着神的心，带着神的爱，最终让我们能够回转归向神。我们也是像乃缦一样刚硬的人，所以靠着我们自己绝对不能回转。圣经说是神的恩慈在引领我们悔改，神借着恩慈引领着我们悔改，但是看自己的时候总想责备，并不是带着关心灵魂的心，并不是爱灵魂的心。神引导着，带领着，在我心里面也是，让我带着爱弟兄姊妹的心，爱灵魂的心，也为他祷告，怀抱着、养育着，不是撇弃，而是养育，相信神会作工的，特别感谢！神来引导带领着。
列王记下5章
先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。……他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。(列王纪下 5:2-4,13-14 和合本)
乃缦身边的人成为了他的祝福。如果他身边没有小女子和仆人，他的人生只能以麻风病结束。不可能有麻风病得医治的经历神的作工。我们也是如此，如果没有遇见给我传福音的人，我也不可能有罪得赦免的经历。如果没有引导我的教会和仆人，我也就没有信仰生活，也梦不到神的恩典。只能因着罪结束自己的人生。我们身边遇见的人很重要。没有他们，我也遇不见耶稣。
列王纪下5章
于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
见证:
我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” 这里乃曼能够得到医治，离不开几个人的帮助，若没有帮助他的人，乃曼凭着自己是永远都不会得到医治的。首先是小女子引领他来见撒玛利亚的先知，就必能治好他的大麻风。然后是藉着先知以利沙引导他去约旦河沐浴七次，就必得痊愈。最后是乃曼的仆人，当乃曼发怒走的时候，他的仆人说一句，你若真的想要痊愈，神人叫你做件大事，你岂不做吗，为了病的医治，去约旦河沐浴有什么难的。藉着仆人的帮助，乃曼的心回转过来，顺从神人的话下去了，就得到了痊愈。我们也是凭自己都过不了信仰，需要有教会和仆人的帮助才能够蒙福。
王下5章
1.背景：
乃缦的人生
2.中心：
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
(列王纪下 5:1 和合本)
看乃缦的人生的时候，分明是神在引导他，身在带领他。虽然作为亚兰王的元帅，但是必须要打胜仗才行，所以神让他打了胜仗，通过让他打胜仗，他能够在王面前站立的。我们同样看到神也给了他麻风病通过麻病他才能走到神的面前，才能真正的认识神，是神的引导，我们的人生里面也是神在引导着，人生当中遇见患难与困苦、艰难的事情都是为了让能够寻求神，能够和神连接起来。
3.总结：
我未成形的体质，你的眼早已看见了；
你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），
你都写在你的册上了。
(诗篇 139:16 和合本)
第三次读经默想发表列王记下第五章
本章主题：现在岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢
一、时代背景：
列王纪下 4:3-4、40-44 节：以利沙说：“你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。”……妇人去告诉神人，神人说：“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”
……“神人哪，锅中有致死的毒物！”所以众人不能吃了。以利沙说：“拿点面来”，就把面撒在锅中，说：“倒出来，给众人吃吧！”锅中就没有毒了。有一个人从巴力·沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。”仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。
二、摘要经文:
列王纪下 5:2-3,14-15,19-20,24,26-27节：先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
……以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”……到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去
……以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
三、今日感悟:
今天读王下第五章的时候，看到了两个用人有不同的结果。他们各自都在服侍各自的主人，一个是以抓来的奴隶的身份服侍主人，另一个是以自由之人的身份服侍主人。一个主人是气势汹汹的以色列的仇敌，一个是圣灵充满的神人以利沙。单从两人所处的环境中来看，服侍乃缦的小女子蒙不上福分，服侍以利沙的基哈西容易蒙福。可事情结果恰恰相反，本该蒙福的基哈西没蒙上福分，本该蒙不上福分的小女子却蒙上了福分。原因在于两个人所拥有的不同心态，给他们不同的结果。
四、总结：
罗马书8：5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。 8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。 13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
【王下5:20】神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
【王下5:21】于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”
【王下5:22】说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”
【王下5:23】乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。
【王下5:24】到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
【王下5:25】基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
【王下5:26】以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
【王下5:27】因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
基哈西身为以利沙的门徒，这里边说的是仆人，而称呼以利沙的是神人，这话语不是随便的，每个词语都有特别的含义了。当基哈西心里边有想法的时候，他并不是和以利沙去连接、求问，在他的心中并不是将以利沙看为神人，而是看为一个普通人，一个没有智慧的人。所以他按照自己的心去决定了，这就是他受到咒诅的原因，这就是撒但堕落的根源了。真的思想这样话语的时候，也查看自己的信仰，心里边也特别警醒起来，特别的感谢。
列王纪下5章读后感
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
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起初，这个小女子被当作奴隶掳来时，她心里肯定有难以言尽的痛苦和矛盾。“我是信神的人，为什么会被掳来作奴隶呢？我好想我的家人啊！我想妈妈，我想爸爸……到什么时候为止，我才能不在麻风病人家里当奴隶呢？我如果也得了麻风病怎么办啊？”乱七八糟的想法给这个小女子的心里带来了黑暗。
但是有一天，这个小女子想了想：“我们家主人得了麻风病，他只要去到撒玛利亚的以利沙先知面前，必能得医治。所以神让我来这里作奴隶啊！我们家主人去撒玛利亚病得医治后，他就会重生得救。只要他得救，这个家就不会再有悲伤，而会充满喜乐。主人的手下也能重生得救，那么整个国家都会改变。正因为如此，所以神派我来到这里了啊！”
从此以后，这个小女子心里进来了光明，不再有黑暗。而且，一直以来忧心忡忡的主母脸上也有了光亮，她把小女子所说的话传达给了丈夫。充满黑暗的乃缦元帅心里也亮起了一束光，并且产生了前所未有的麻风病能得医治的盼望。
这虽然是数千年前的乃缦元帅的故事，但是也可以应用在我们每一个人身上，所以圣经记载了这个故事。在圣经中，麻风病意味着罪，乃缦元帅脱离麻风病，预表着我们从罪中脱离出来。
列下5章
我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” 这里乃曼能够得到医治，离不开几个人的帮助，若没有帮助他的人，乃曼凭着自己是永远都不会得到医治的。首先是小女子引领他来见撒玛利亚的先知，就必能治好他的大麻风。然后是藉着先知以利沙引导他去约旦河沐浴七次，就必得痊愈。最后是乃曼的仆人，当乃曼发怒走的时候，他的仆人说一句，你若真的想要痊愈，神人叫你做件大事，你岂不做吗，为了病的医治，去约旦河沐浴有什么难的。藉着仆人的帮助，乃曼的心回转过来，顺从神人的话下去了，就得到了痊愈。我们也是凭自己都过不了信仰，需要有教会和仆人的帮助才能够蒙福。
以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华—他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 (列王纪下 5:10-11 )
乃缦是为了麻风病得医治而到了先知以利沙面前的，但仅仅因为以利沙的话与乃缦所想的大不一样，他就想回去。我们的想法，从来就与主的意念不同。所以，当圣经上的话语与我们的心不符时，我们就会像乃缦一样。信仰生活又累又沉重的原因，是还没有除掉自己的意念就想跟随耶稣。若是除掉自己的想法，否认自己之后来跟随耶稣。我们就容易过信仰生活了。
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。 (以赛亚书 55:7-8 )
列王纪下 5:15-17 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
乃缦他把自己心中的想法撇弃掉，接受了仆人的声音，在约旦河中沐浴七次，他的皮肤就复原了。去约旦河沐浴七次这是神引导的道路，乃缦的心里面想的是怎么解决问题，而不是通过问题学习信仰，向着神和话语失去了感觉，我们生活当中也是一样，只想解决问题，向着话语已经失去了感觉了，发现自己也是得了麻风病，过着没有感觉的信仰，最后只能走败亡的道路。通过话语发现自己的面目。
王下5:15-17 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。乃缦将军得到医治之后，心里面多么感谢！拿着感谢的心也是要给先知礼物，乃缦再三地求以利沙要给他礼物，但是以利沙没有接受。实际上接受一点礼物，这个是多大的问题呢，乃缦将军真得感谢，真想给他。但以利沙起誓也是，说我必定不受。看以利沙面对这样的事情，态度很分明。王下5:26 以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？现在是什么时候，不是心放在肉体物质里面，应该保守自己的心。越有这样的事情，越是心面对神，看顾灵魂的时候。以利沙通过这样的事情，让乃缦将军，心里也干净地留下这位神。箴4:23 你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
列王纪下5:8-14节神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
这章圣经记载着亚兰国的元帅乃缦，虽然是在他主人面前为尊为大，可是他却长了这样的大麻疯，因着这样的大麻疯，在所有人的面前，只能够是遮遮掩掩的生活，但是借着他们家被掳的以色列的一个小女子，他来到了先知以利沙面前，让他去约旦河里沐浴七回，虽然他有很多的想法，也有生气发怒，但是在他的身边有仆人来引导，他就脱去衣服按照这神人以利沙所说的话，在约旦河里沐浴七回，他的大麻疯得到了洁净，是乃缦亲身经历也亲眼看到了神的作工。思想的时候在我们信仰生活当中，我们得接受仆人的引导，虽然教会的声音跟我们肉体很多的想法不符，但是接受的时候就能经历到神奇妙的做工。
列王记下5章
见证： 大麻风病是人的能力无法治疗的疾病，灵里的意思是指的人的罪，人因着心里的罪要招到灭亡。人的一生活的再好、了不起、伟大！但是，神看若不能得救，罪得到赦免就招到永远的灭亡。亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
一个大麻风把所有的一切都打碎了。只有神的话语使人得洁净，借着神的道能够重生有了新的盼望。人若不重生就不能见神的国，人类最伟大的变化就是重生！
……以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” ……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。(列王纪下 5:1,10,14 )
神看人听到神的话语以后，是按照神的话语去做呢？还是跟随自己肉体的想法呢！这个是至关重要的。若跟随神的话语就需要撇弃自我的想法，所以，人都要否认自我接受神的话语。只有听神的话语，被神的话语去引导才能得到新的生命过新的生活。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃曼得本身就是一位大麻风患者，但是心里在神人面前依然带着我是将军的心，虽然告诉了他怎么能够病得医治也是，他的心里不能到医治得位置，因为不是以病人的身份来见神人，而是以将军的身份。但是身边的仆人和他说了之后，直接他也回到自己应该在的位置上，我是病人啊，心里直接也悔改，然后去听神人的声音，按照那个声音去沐浴7次，然后身体恢复。
能发现我们来到教会，仆人面前，心里因为环境，但是来的时候呢，教会的引导我们不能听从，神把奈曼放在我们面前，让我们也能够通过奈曼的事情能够蒙到恩典，心里谦卑能够得到更多，心里骄傲的话，那么就会失去生命啊。
不管我有什么看法，但是虽然我不能直接接受，但是神也会借着身边的人给我帮助，很感谢。
《列王纪下5章》
经文：
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
读后感想：
乃缦虽然是元帅，但是长了大麻风。虽然在尊贵的位置上，长了大麻风就都结束了，乃缦家里也是愁云密布，没有喜乐。
感谢的是，神预备了以色列的小女子。乃缦不认识神，也不知道先知。但是小女子认识神，也了解先知。通过小女子给乃缦传福音，乃缦来到以色列，和先知接触。先知的话里有能力，能治好他的大麻风。但是乃缦刚开始不愿意接受先知的话，不想把元帅的衣服脱下来。
当仆人劝他的时候，乃缦也能把自己的心放下，接受先知的话，去约旦河沐浴七次，他的肉就复原像小孩子的肉，他的大麻风洁净了。
感谢神！
【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
中心见证
乃曼将军是神所树立的，神使用他打了许多胜仗，他自己却不认识神，所以神使他长了大麻风，在疾病面前真的是无能为力，因为这病是不治之症，是必死的病。
在死亡面前，将军的头衔有什么用，金银财宝有什么用。
因着这个麻风病，让全家人都陷在痛苦和悲伤当中。
但是从以色列掳来的小女子，面对这样的疾病她的心确实无比的强大。
她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
因为她心里有先知，虽然自己已经成为了奴仆，她心里面却是无比的强大，能说信心的话。小女子虽小但是他心里有先知，所以心却无比的强大。
乃曼将军是大将军，但是在麻风病面前却是没有能力，因为他心里没有先知。
在信仰生活中无论发生什么样的事，看环境就是哀哉，来到神人面前都能解决。感谢神
列王纪下5:
【 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”……于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”……于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。(列王纪下 5:1-3,9-10,14 和合本)】
思主 : 亚兰王的元帅乃缦得了大麻风，他做了元帅，看的时侯都是神做的。包括以色列国掳了一个小女子来到乃缦家里，都是神的救恩里。每个得救的人，过程都不一样吧！看的时候乃缦从元帅的位置上下来，下到大麻病人的位置上，才能下到约旦河里沐浴七回。肉就复了原像小孩子的肉，于是乃缦的心转向了神。【乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。(列王纪下 5:17 和合本)】乃缦从不认神到认识神，敬拜神。都是有神的恩典，相信自己到只相信神不是一件容易的事情，我得救是神给的恩典，【不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。(约翰福音 15:16 和合本)】神让我们得救也引导我们。过信仰生活
列王记下五章！
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。 她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。” 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 …于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 …于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。(列王纪下5:1-4,9-11,14 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了乃缦怎样蒙到神的恩典病得医治的内容！乃缦外表虽然是将军元帅！但里面却是麻风病人！通过小女子走到了先知的面前！当他听到先知的仆人让他去约旦河沐浴七次的时候！心里面进来了我想的想法！通过这样的内容能够看到乃缦的心里面里带着自己的想法来的！跟着自己的想法回去只能是死亡！感谢的是身边的仆人和他交流了！通过仆人的交流乃缦发现了自己的想法要把自己引导灭亡里面，当他撇弃自己的想法！接受先知的话语！下去沐浴七次得到了洁净！感谢神
王下5章 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
乃缦是亚兰国的元帅，在王面前是为尊为大，神也借着他去打败了以色列国家，因为以色列总是敌对神，背叛神，离弃神，以色列这些王，总是行耶和华眼中看为恶的事情。所以神借着这些国家来攻打他，实际这些国家都是神所使用的工具。神使这些周围的国家复兴起来，强大起来，成为工具，能够来攻打以色列国家。为什么神这么做呢？为了让他们悔改，让他们经历失败，让他们经历痛苦。最终让以色列百姓能够回转，归向神，能够重新寻求神，仰望神。实际不是他们有什么能力，是神要使用他们，但是这个亚兰国家的元帅乃缦，他打赢了以色列国家之后，就为尊为大。实际人看到的只是外表的这个乃缦元帅，特别强大的，特别优秀的一个元帅的样子，但是有乃缦里面的世界，里面却得了大麻风。有人眼所看见的外表的世界，还有眼所看不见的灵魂的世界。内在的世界乃缦是大麻风，大麻风是必死的病，慢慢的就会死去。人所见的外表的世界和人所看不见内心的世界是不一样的。神让我们得注重里面的世界，那个才是真正的我，里面罪得赦免得到生命，这个才是真正重要的，感谢主！
列王红下5章
中心:11-15节
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。
观点
代下20:20 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净，义人的根基是话语，义人生活是，若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。乃缦说，如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。感谢神！
中心内容
小女子、乃缦元帅的仆人、以利沙的仆人基哈西。同们同样的是仆人。但是，心里面存留的心是不一样的。一、先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”二、他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”三、20神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
个人感想
我是带着什么样的心，过信仰生活呢！很多时候就像基哈西一样，我想怎样。我想怎样进行。但是，如果把我想的去和仆人讲，结局就不一样了。所以，我应该思考接受仆人的心去生活。
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
看到这里乃缦的心，神使他打了很多胜仗，不是他自己有能力，而是神使他得胜，但是他得胜以后开始自己为尊为大，因为他认为自己了不起，自己有能力所以才打的胜仗，最后带着骄傲的心走到先知面前，看到扫罗也是拥有一样的心，神使扫罗打了很多胜仗，但是他觉得自己了不起，给自己立纪念碑，最后特别悲惨，信仰一定得看到自己的面目，自己一直都是恶的位置，不是自己了不起而是神的恩典，应该把荣耀归给神
于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。 (列王纪下 5:9-14 和合本)
乃缦元帅是亚兰人，是外邦人，不认识神，但是来到神面前，刚开始是放不下自己的想法，但是通过仆人的话，放下自己的想法，接受话语的时候，病得医治，更重要的是他发现了以色列的神才是真正的神，但是基哈西跟神人一起生活很长时间了，但是他向着神没有感觉，最后得了大麻风，神借着大麻风，让我们的心向着神有感觉的生活。很多的时候，我们关心肉体的感觉很敏感，确向着神没有感觉，但是有的时候，我们向着肉体没有感觉，向着神有感觉。
《列王纪下》5章中心思想
本章以亚兰元帅乃缦得医治的故事为核心，围绕“恩典的临在与人性的省察”展开三重主题：其一，神的恩典超越民族、身份的界限，外邦人只要以谦卑的心回应神的指引，便能领受救赎；其二，骄傲是拦阻人获得恩典的高墙，唯有放下自我的成见与傲慢，顺服神的话语，才能经历生命的改变；其三，信仰的本质是对神的纯粹敬拜，利用信仰谋取私利，终将陷入贪婪的捆绑与审判。
个人感想
乃缦的故事像一面镜子，照见了我们每个人生命中的“大麻风”——那些潜藏在内心的骄傲、自义与不信。我们常常如乃缦一般，手握世俗的成就与经验，便以为能掌控人生，对看似“简单”的真理嗤之以鼻。直到困境来临，才惊觉自己的渺小，而此时，神的恩典早已借着不起眼的“小女子”或“仆人”，预备好了出路。
最触动我的，是乃缦从“气忿忿地转身”到“在约旦河沐浴七次”的转变。这七次沐浴，洗去的不仅是身体的麻风，更是他灵魂深处的骄傲。他不再以元帅的身份自居，而是以一个寻求救赎的罪人姿态，顺服在神的话语下。这让我明白，真正的信仰从来不是彰显自我的智慧，而是放下自我的判断，全然交托。
而基哈西的结局，更像一记警钟，时刻提醒着信仰的纯粹性。我们常常在事奉中，不知不觉被贪婪与功利裹挟，以为可以用信仰换取世俗的好处，却不知这早已偏离了神的心意。神的恩典是白白赐予的，绝不能成为交易的筹码。
身处纷繁的现代社会，我们每个人都是“乃缦”，也可能成为“基哈西”。愿我们能像那个被掳的小女子，在逆境中仍持守对神的信心，成为传递恩典的使者；愿我们能像悔改后的乃缦，放下骄傲，以谦卑的心领受神的话语；更愿我们能警戒基哈西的贪婪，让信仰回归对神纯粹的敬拜，在每一个选择中，持守内心的洁净与真诚。
列王纪下05章
本章中心:
记录了关于乃缦得到医治的部分。
个人观点:
看列王纪下5章记录了乃缦将军是元帅，是将军。他成为为尊为大的人，是因为蒙了神的恩典，是神藉着他使亚兰人得胜的。但是乃缦蒙了神的恩典，却不认识神的恩典，心里竖立自己生活。
虽然在人们面前是为尊为大的人，可自己却长了大麻风，只能是死的一个人。我们的人生也是这样，再了不起的人也总会面对死亡，这世上没有一个人能战胜死亡和罪。
乃缦将军遇到了小女子，又通过小女子与神人以利沙连接起来，虽然得了麻风病是死的结局。然而与以利沙连接起来时，乃缦将军在神的先知以利沙面前降卑心，照着先知说的话，脱下衣服进到约旦里沐浴七回，大麻风得到洁净了。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，心在话语面前降卑下来的时候，话语进到心里成为能力。撒旦喜欢抬高我们，树立我们，主张自己的正确和对的想法。在教会里学习信仰时，常常指教我们否认自己，撇弃自己的心。因为拿着我们的心是绝对接受不了神的话语生活的缘故。
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物
本文中心：小女子没有看环境树立话语，说神喜悦的话，小女子在神庙。前过信仰，是神让我来到亚兰国，来传福音的，所以小女子说了信心的话。神的仆人引导乃缦元帅，引导基哈西。让他们回到尘土的位置，接受话语的位置。乃缦悔改了接受仆人的话去约旦河沐浴七次，大麻风的结净了。乃缦如果没有听仆人的话，不会改的话，他任然是大麻风。
没有教会和仆人的话引导，干涉，向大麻风一样的我们不会幸福。
乃缦幸福的原因有以利沙和仆人引导他。
列王记下5章
📝【历史文献及写作背景】
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢，神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，分明是因为神藉他使亚兰人得胜，可是他没有把荣耀归给神，而且以为自己是大能的勇士，自己常常得胜，最后长了大麻风，神通过大麻风想拯救乃缦的灵魂，开始乃缦听小女子说以色列神人可以治愈他的大麻风，可是他先找了以色列王，王听了撕裂了衣服，可是神人却说可使那人到我这里来，一个人虽然是王可是没有神，所以常常惧怕担心，可是神人有神常常坦荡像狮子，乃缦开始听了神人的话极其生气，第一因为神人没有亲自来，他说我想他必定出来见我，站着求告他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风，可是都没有按他的想法，神拯救我们的方法也并不是按我们的想法，最后他撇弃自己的想法，心降卑下来后进到约旦河中沐浴了七回就洁净了。
🎀【总结】
所以我们相信神，一旦我们心中有相信自己的心，心高气傲时，话语虽然有能力，但是无法进到我们心里，但是心降卑到话语下面，话语就能进来，我们就能看到话语的做工。
列王纪下5章1～14节亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃曼将军得到了一人之下万人之上的位置，但同时也得了大麻风病，因着俘虏小女子的引荐使他能够来到神人的住所，起初他按着自己的想法到了以利沙的家。因着与他的想法不符转身就要回去，但通过小仆人的劝解使他的心能够转变过来。按着神人的话下到约旦河里沐浴七次，他的肉就变得洁净了。神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人，乃曼因着主张自己的时候差点死去。当他的心被仆人引导时降卑了下来，蒙到了神的恩典大麻风洁净了。我们再过信仰时也通过引导我们的仆人才可以下来，我们的心下到神的话语里面时才能蒙到恩典。感谢神的恩典！
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知
《列王纪下》 5章
个人见证:乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
这一章讲了，乃缦的麻风病得医治，这是靠着神仆人的应许的话语下去，迈步沐浴七回的洁净。但是我们过信仰生活，有我们心里的想法和神话语不一样。神的话语能在我们身上作工，需要的是放下我们的主张和正确，是我们照着神的话语下去，这是我们人生神的话语，作工的条件。这条件就是不需要我们的条件。顺从话语迈步的生活。所以扔掉我们的想法，接受神的话语，迈步在那里面有神的做工和恩典，感谢神！
列王纪下第5章
以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…乃缦元帅是亚兰人，是外邦人，不认识神，但是来到神面前，刚开始是放不下自己的想法，但是通过仆人的话，放下自己的想法，接受话语的时候，病得医治，更重要的是他发现了以色列的神才是真正的神，但是基哈西跟神人一起生活很长时间了，但是他向着神没有感觉，最后得了大麻风，神借着大麻风，让我们的心向着神有感觉的生活。很多的时候，我们关心肉体的感觉很敏感，确向着神没有感觉，但是有的时候，我们向着肉体没有感觉，向着神有感觉。感谢神！
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
发表：
看列王记下五章的时候，乃缦将军有自己的想法。乃缦将军认为自己是一个将军，为什么要听别人的呢？因着大麻风，看到他的心能降卑下来。通过乃缦将军也对照我们的信仰。我们的心和乃缦将军的心一样。有我们自己的标准，有我们自己所看的。一个仆人过来和他说这么简单的事情，你做一下不可以吗？看到这个仆人这样说的时候，乃缦将军接受了仆人的话。我们往往听自己的声音，听不到身边老师教导我们的声音。听自己的声音，只能过着过着走向了败亡。我们是因着教会，因着仆人蒙到了恩典。特别的感谢
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦将军接受了他仆人的话，下去照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，他就洁净了，这里看到，只有下去，才能得到医治，信仰就是先要降卑下来，发现自己尽都是恶，来的神的面前蒙恩典，水低为海，人低为王，不在相信自己，从自己的里面脱离出来，进到耶稣基督的里面，享受真正的平安喜乐，感谢神！
列王纪下5章
话语:
于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
本文总结:
在列王纪下5章有关于乃曼麻风病得医治的部分，但是，还有得麻风病的人，有得到医治的人，还有得不到医治的人，反而是沾染了乃曼麻风病的人，为什么乃曼得了麻风病呢？从基哈西那里面能看见，圣经里面没有写，乃曼为什么得麻风病，但是，乃曼怎么得医治的，能够看见，乃曼到了以利沙面前，以利沙打发仆人去告诉乃曼，你去约旦河里沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净，你照着神人的话，去的话就能洁净，洁净的方法很简单，照着神人的话，但是，乃曼发怒，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。乃曼是这样想的，如果这么想，有必要的话，何必听以利沙的话呢，何必去问以利沙呢，不是不行吗？乃曼什么时候得洁净的呢，乃曼照着神人的话，把我想放下了，照着神人的话就洁净了，乃曼为什么得麻风病呢，就是让他相信话语生活，之前是不认识以色列的神，当麻风病洁净的时候，【王下5:15】乃缦说“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。只有以色列有神，除了以色列之外，普天下没有 神。乃曼得洁净，很容易的事情，但是，以利沙身边的仆人基哈西，正常来说，基哈西在以利沙身边应该学习信心，但是，能看到基哈西并没有学到信心，跟着以利沙，也看到了，乃曼是怎么得洁净的，然后，给以利沙送礼物，以利沙不受，也不是以利沙要的，乃曼主动给的，接过来就可以吧，为什么不受呢，你给他医治，他得到痊愈了，他是感谢着给你的，领受就可以了，怎么能不受呢，基哈西心里无法理解，【王下5:20】神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”我主人不接受，那么，我去向他要些，基哈西在以利沙身边学什么呢，我主人为什么不受这个礼物啊，无法理解，不理解的话可以去问一下，你为什么不接受礼物，这样的部分，我想学习一下，正常接受的话也没问题，为什么不接受啊，但是，基哈西在以利沙身边，没有学习这些。
王下5章
中心内容：亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
个人观点：看话语的时候，乃缦元帅是亚兰人，是外邦人，不认识神，但是来到神面前，刚开始是放不下自己的想法，但是通过仆人的话，放下自己的想法，接受话语的时候，病得医治。
内容总结：乃缦是为了麻风病得医治而到了先知以利沙面前的，因以利沙的话与乃缦所想的不一样，他就就要气愤愤的回去。感谢的是听了仆人的声音麻疯病好了，信仰生活难累的原因，是还没有除掉自己的想法就相信了耶稣。当除掉自己的想法，否认自己之后跟随耶稣，过信仰也就容易了。
《列王纪下》5章
「小女子」原文是「小女孩」。「亚兰王」可能是便·哈达二世，他曾经围攻撒马利亚城，被亚哈王俘虏后立约，后来在基列的拉抹杀了亚哈王。
此后两国之间可能还有多次边境冲突，这位以色列的小女孩因此被掳。亚兰是战胜国，所以亚兰王给以色列王写信的口气是命令式的。
「撒马利亚的先知」，原文是「撒马利亚的那先知」，特指先知以利沙。
「巴不得」，原文是「但愿、甚愿」，表明这位小女孩真诚地关心她的主人，甘心顺服，并没有对敌人心存怨恨；也表明她完全相信先知以利沙，并不担心万一医治失败会导致惩罚。这位小女孩虽然被掳，却没有怀疑神的大能，仍然坚信神的先知能够医治乃缦；也坚信神在哪里都能与她同在，所以满有顺服的见证。这样单纯的信心是神所赐的，并不是根据她个人的际遇和环境。
乃缦相信了小女孩的话，愿意去找以色列的先知，但他是军队的元帅，所以必须获得亚兰王的批准。而亚兰王非常重视，不但批准，还亲自给以色列王写了信。
乃缦所带的礼物价值连城：「十他连得」银子折合三万舍客勒，可以购买一千个奴隶，是暗利购买撒马利亚山价格的五倍，「六千舍客勒」金子重约六十八公斤，是大卫购买圣殿山价格的十倍。
来自社会最底层的被掳小女孩的一句话，竟然使亚兰元帅和亚兰王如此郑重其事地对待。这并不是因为乃缦和亚兰王有信心，而是因为乃缦已经试过了所有的办法，都无法得着医治，并且病情日益严重。在人看来，人的尽头，就是神的开头；但实际上，神早已在乃缦身上开了头：正因为神把乃缦带到了人的尽头，他才肯谦卑地听从小女孩的建议、接受神在自己身上的工作。
一位小女孩被掳到敌国作了奴隶，在人看来，她的人生是毫无希望的；但她的一句话却惊动了两个国家，在救恩的历史上成为重要的标志。
这并不是因为小女孩的信心大，而是因为神使用她作了话语的出口，并且预备了乃缦的心，要让救恩临到外邦人。
神借着大流散的犹太人，使福音传遍罗马帝国；神也吩咐做奴仆的信徒「甘心事奉，好像服事主，不像服事人」，
在奴隶的地位上忠心事奉，「不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐」。
因为神已经将天上地下所有的权柄都赐给了主耶稣，只要我们忠心地实践大使命，祂就常与我们同在。
因此，我们传福音的时候，不必担心自己的地位、财富、学问、名气不如对方，
因为传福音是神给我们的托付，而接受福音却是神自己的工作，「要显明这莫大的能力是出于神，
不是出于我们」。
列王纪下5章
在五章里体现了乃曼和基哈西的信仰。 乃曼是得了大麻风病救医治，到处找医生还有隐瞒自己的病受尽了苦。一直到他到以利沙面前接受话语位置学会了拆毁自己的想法和学会否认自己的观念。最后得到了耶和华神的恩典和神的世界。
王下5:17乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。 相反基哈西虽然跟老师以利沙看见神的世界却没有学会相信的世界也没有学会否认自己的欲望，结果得了大麻风病。王下5:26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？ 因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。 所以信仰是否认肉体的欲望，树立神的话语才能享受喜乐平安。特别感谢
乃缦得医治
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
麻风病不是所有人都可以得到洁净，
先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”
(路加福音 4:27 ）
很多的人不能来到神的面前。
接受不了神的引导。
只是想靠着自己最终都走向死亡。
乃缦的麻风病不是因着自己治好的，是蒙恩典好，是与神的心联络起来了，知道神的心，就只能在神的里面，乃缦最终得到神
经文——
【列王记下5章】
20神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”
22说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”
23乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。
读经感想——
在信仰生活中，我们当拿着专一的心跟从耶和华，只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。我们要专心仰赖耶和华，凡事都认定他，他必指引我们的路，感谢神！
列王记下5章 查经与信仰生活总结（300字）
查经要点：
本章核心是亚兰元帅乃缦患大麻疯，因以色列小使女的信心见证，前往求先知以利沙医治。以利沙吩咐他在约旦河沐浴七次，乃缦起初骄傲发怒，后听从仆人劝告顺服，终得痊愈。他归荣耀于神，以利沙拒收厚礼；仆人基哈西却贪财追讨，反染上大麻疯。
• 大麻疯预表罪的污秽，人靠权势财富无法自救。
• 信心不分身份：小使女卑微却勇敢见证，乃缦外邦人却因信蒙恩。
• 顺服胜于自我：简单顺服神的话，胜过人的智慧与骄傲。
• 恩典不可贪求：基哈西因贪婪失去祝福，反受刑罚。
信仰生活联系：
我们常如乃缦，靠自己、重方法、轻顺服；遇困难易骄傲、怀疑、发怒。神的拯救常是简单的“约旦河七次沐浴”——祷告、读经、悔改、顺服。小使女提醒我们：无论处境如何，都能为主作见证。基哈西则警戒：贪爱世界、贪图利益，会失去属灵祝福。愿我们学习谦卑顺服，靠信心领受恩典，远离贪婪，活出圣洁。
列王记下 第 5 章
主题：《以色列中有先知》
本章中心：
钥节：8节
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
＊乃缦元帅患大痲疯，是不能医治的病，也是给他带来羞辱的病。在求治无门之下，他接受了掳来的小女子的引导：“去见撒玛利亚的先知，必能治好”（王下五：1-7）。
我岂是神呢？
乃缦带着亚兰王盛气凌人的信，到了撒玛利亚；他没有给自己找到医治，却为撒玛利亚带来了焦虑恐慌。撒玛利亚的王宫里，不缺穿细软衣服的人，却没有能治好大痲疯的先知。这无法解决的难题，使以色列王以为是亚兰王要寻端起衅，找了个无理的借口。他说：“我岂是神，能使人死，使人活呢？”
先知以利沙知道了，立即表示：“可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”（王下5：7-8）先知的话不是夸扬自己，不是靠自己，而是有信心，知道在神没有难成的事。
岂不更好吗？
先知权威的语气，使王送来了乃缦将军。但先知特地没有出来迎见他，却经过使者传话，要他到约但河沐浴七次，就必得洁净。真先知没有逢迎获利的习惯，却故意不出来恭迎。受人奉承惯了的大将军，听了大为气愤：“我本国的河水，岂不比以色列一切的水更好吗？”他想法在他心中作祟，吃不下这口气。（王下5：11-12）
你岂不作吗？
乃缦的仆人看出了问题的症结：拦阻人不能得恩典的，是人的骄傲。约但河的水，并没有治愈任何以色列患大痲疯的病人，对亚兰的大元帅，却是对症下药。乃缦思省之下，谦卑接受了治疗：下约但河沐浴七次，“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下五：14）
八百多年之后，拿撒勒人耶稣指出：在许多长大痲疯的人中，“除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”得恩典不在于种族，需要的是谦卑，信而接受。（路4：27）
今天仍然是如此。使人谦卑，是神仆人的责任。先知必须有神的心，不是见了权势就低头；对小民小心服事，对大官更显伟大。你有满车金银，我有满心信心；特别是治好病之后，更持守主给依靠神的心，不受礼物，因为那是神的作为，人不能得荣，免致失败。
圣经里面有神想对我们的心，今天的这段话语也告诉我们，怎么样去接受和自己不一样的想法，【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。小女子说去以色列先知那里，必能治好他的大麻风，乃缦将军真就去了，到了之后，以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，将军就想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？乃缦知道了什么都救不了自己，这时候接受了以利沙说的话，于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。心到了自己什么都不行的时候，就会与神连接了。
列王纪下5章：亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”让他们经历痛苦。最终让以色列百姓能够回转，归向神，能够重新寻求神，仰望神。实际不是他们有什么能力，是神要使用他们，但是这个亚兰国家的元帅乃缦，他打赢了以色列国家之后，就为尊为大。实际人看到的只是外表的这个乃缦元帅，特别强大的，特别优秀的一个元帅的样子，但是有乃缦里面的世界，里面却得了大麻风。有人眼所看见的外表的世界，还有眼所看不见的灵魂的世界。内在的世界乃缦是大麻风，大麻风是必死的病，慢慢的就会死去。人所见的外表的世界和人所看不见内心的世界是不一样的。神让我们得注重里面的世界，那个才是真正的我，里面罪得赦免得到生命，这个才是真正重要的。
【王下5:8】神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
【王下5:9】于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
【王下5:10】以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
【王下5:11】乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
【王下5:12】大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
【王下5:13】他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
从8-14节里能够看出乃曼两次悔改，一次悔改从不信人转向神。
【王下5:9】于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
一开始乃曼带着金银去找了以色列的王，后来转向了以利沙。
二次悔改从相信自己的想法里转向神的话语，可见说信神还是不够，还得相信神的话语。
【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃曼已开相信自己的想法，我都来到你面前了，还不够吗？非得听你的话吗？让他气愤愤地走了。当他听了仆人的话回转相信了以利沙先知的话，进到约旦河里沐浴是大麻风痊愈。
我们过信仰的人也是从不信神转向相信神，再从相信自己想法里转向神的话语里才能罪得赦免，成为没有罪、称义、完全的人，使我们能进天国。感谢神！两步引领使我们蒙上真正的恩典。
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。”（王下5:11）
乃缦的“我想”。他带着车马金银来到以利沙家门口，以为先知会出来见他，会有一套隆重的仪式来医治他。结果以利沙只派一个使者告诉他：“去约旦河里沐浴七回，你的肉就必复原。”乃缦就发怒走了。这说明人心里有太多“我想”、“我以为”，用自己预设的方式来限定神。信仰最大的拦阻不是不信，而是用自己的想法来框架神。
感受与启发：乃缦是大能的勇士，但他的骄傲让他差点失去医治。他想要的是轰轰烈烈的神迹，神给的却是简简单单的顺服。他的仆人劝他说：“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？”这句话扎到我的心。我是不是也常常只愿意做“大事”来跟随神，却不愿意做那些看起来简单、甚至丢脸的小事？顺服不是我觉得合理才做，而是神怎么说我就怎么做。乃缦最后下去沐浴七回，得了洁净。这让我学到：神的道路高过我的道路，我的“我想”常常是拦阻。我要放下我的想法，单纯地听神的话，照着做，就能看见神的工作
看了圣经《列王纪下》5章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：25节-26节：基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？可以看到跟从神人以利沙的基哈西的信仰世界，不是为了寻求神的心，慢慢的心里面被物质世界所填满，心里面没有留下神的心，同样我们得救的基督徒的心里面，留下的因该是以利沙的心，没有收任何的攻击，因为想在乃缦将军的心里面栽种着神的世界，栽种着以色列的神。信仰的里面，让我们为了福音生活的时候，把神看为大的时候，把福音看为大的时候，这是属于神的心。阿们！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
看这段话语中，乃曼将军的案例能够发现神的心，神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人，乃曼因着主张自己的时候差点死去，当他的心被仆人引导时降卑了下来，蒙到了神的恩典大麻风洁净了，我们再过信仰时也需要通过引导我们的仆人才可以下来，心下到神的话语下面时才能够蒙到神的恩典，特别的感谢身边有能够引导我心的仆人。感谢神！
背景:
《列王记下》5章处在以色列王国分裂后的中期阶段，此时北国以色列由亚哈家族统治（亚哈王死后，其子亚哈谢、约兰相继继位），南国犹大则由约沙法王掌权。本章的核心人物乃缦，是亚兰国的元帅，亚兰当时是中东地区的强国，与以色列战事不断。乃缦身为元帅，战功赫赫却身患麻风病——在古代近东，麻风病不仅是身体的绝症，更是被视为“不洁净”的象征，患者会被隔离，失去社会地位和家庭关系。而以利沙作为以利亚的继任先知，此时正在北国以色列履行先知职责，代表上帝传达旨意、施行神迹。当时的背景下，以色列与亚兰虽是敌对关系，但上帝的救赎计划却超越了民族的界限，借着乃缦的事件，向外邦人彰显神的恩典。
中心:
乃缦带着“大人物”的架子而来，期待先知会出来迎见他，呼求神名，挥手治病。但神的指示却是去约旦河沐浴七次。乃缦起初因骄傲而发怒（嫌弃约旦河不如大马士革的河），最终在仆人的劝解下“降卑”自己，顺服神的简单命令，从而得着洁净，神不仅是以色列的神，也是全地的主。将恩典赐给外邦的元帅，只要他愿意顺服。
默想:
在于仆人的劝谏：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”这句话如同一把钥匙，打开了乃缦心中那扇紧锁的门。他意识到，真正的智慧不是固执己见，而是在看似愚拙的命令中，抓住那唯一的希望。于是，他“下去”，顺从了神的话。
“下去”，是乃缦得医治的关键动作。他从车马上下来，从骄傲的高处下来，从理性的自我中下来，最终，他走进了约旦河的浊水之中。一次，两次……直到第七次，当他从水中上来时，他的肉复原，好像小孩子的肉。这不仅是身体的洁净，更是生命的重生。他从一个倚仗自身能力的“大能勇士”，转变为一个承认自己全然无助、单单仰望神恩的谦卑人。他终于明白，恩典不是赚取的，而是领受的；不是交易，而是礼物。
以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
(列王纪下 5:10-14)
创作背景：
列王纪下第五章里面乃缦的大麻风得了洁净，曾经为尊为大的乃缦显然接受不了先知以利沙的引导，但是通过神的的仆人劝说放下了自己的心，当放下自己的想法心接受先知的引导就蒙了恩典。
总结：
我们是只能主张自己想法的人，感谢的是神给我们预备了教会和仆人，通过教会和仆人引导我们的心使我们服在神的话语面前蒙恩典。
感谢！
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。(列王纪下 5:1 ）
内容：亚兰国有一个元帅，曾经借着神的手打了很多胜战，但是却有了麻风病！之后一个从以色列掳掠过来的小女子给传了以色列有先知可以得医治的内容！结果以利沙先知告诉要下到约旦河沐浴七次。沐浴的时候需要把自己的大麻风露出来，还需要脱下自己的军装和自己的武器！最后乃缦元帅接受了自己的随从的话下去约旦河沐浴七回得到了医治。麻风病就像我们的罪一样，不是靠着钱财和物质能够解决，而是接受仆人的话！同样在乃缦元帅心里留下的不是自己的能力，而是耶和华神的做工。基哈西因为心里留下的不是神，去了追要乃缦元帅的物质，最后有了大麻风！我们信仰能够保守需要接受着仆人的话，而不是拒绝临到咒诅
中心：
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
个人观点：
今天看了列王纪下5章的话语，能看到通过乃曼将军的案例能够发现神的心，神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人，乃曼因着主张自己的时候差点死去，当他的心被仆人引导时降卑了下来，蒙到了神的恩典大麻风洁净了，我们再过信仰时也需要通过引导我们的仆人才可以下来，心下到神的话语下面时才能够蒙到神的恩典，特别的感谢身边有能够引导我心的仆人。
【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
【王下5:2】先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
【王下5:3】她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
【王下5:4】乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
【王下5:5】亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
【王下5:6】且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
感想：
小女子本来是以色列人，现在被亚兰军掳去成为奴隶，人生开始变得特别的痛苦。本来在自己的国家里生活，在父母的疼爱下成长，现在突然在异国他乡成为奴隶，可以说人生遭遇了突变，小女子完全有理由每天自暴自弃每天唉声叹气地生活，她肯定也祷告神了，让神帮助自己能够回去，但是怎么祷告好像神也都没有解决问题，所以小女子也有理由每天埋怨神，不信神，甚至开始拜巴力生活。但是这样情况下的小女子不仅没有离弃耶和华，甚至开始出现对神的盼望和期待。而且不仅仅自己对神有了期待，还把神介绍给了乃缦将军。
小女子能出现如此大的转变的原因是，她心里不是只是想着怎么解决环境而是想，神为什么给这个环境，神的心是什么。当小女子得到神的心的 时候，她对神开始有了期待。原来神让自己成为奴隶不是咒诅，而是要拯救乃缦将军啊。小女子准确的知道了神的旨意的时候，悲伤开始变成幸福，软弱变成力量。这一切的起源就是知道了神的旨意和神的心。
我们遇到任何问题或者受了试探，不是环境让我们痛苦，是我们不知道神的心的时候所以痛苦。
【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。【王下5:15】乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”【王下5:16】以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。【王下5:17】乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。【王下5:18】惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”【王下5:19】以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远。
读后感:撒但的做工是让人心高，人一旦心高，神的话语就听不进来，当话语进不来时，人的心就被自我的想法控制，人心一旦被想法控制，对神的心就没有了感觉，这就是撒但的目的，撒但目的就是使人与神的话语隔绝，与神没有关连的生活，靠着自己的能力，这就是撒但的做工，其实人心高不是自己的能力，而是撒但的心进来了，所以信仰必须靠着神树立的教会与仆人来给我们调和才行，不然靠着我们自己是绝对过不了信仰的，乃缦元帅如果没有小女子的引导，他也不会去见先知的，遇不见先知他的人生就是咒诅，而且先知还要跟他争战，降卑他的心，先知告诉他去约旦河里沐浴七次，这就是为了让他心降卑下来，心降卑下来后，神的话语就会流淌进他的心里，一旦心里有了神的话语，奇迹就会发生，最重要的就是心降卑下来，心一旦降卑下来瞬间就会蒙到神的恩典与祝福，教会才是最蒙福的地方，因为能被引导，能被管理，拆毁心，这就是蒙福的条件，如果我们靠着自己生活，不接受引导与管理，人生就会荒废。【来13:17】你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
列王记下5：9-14于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦将军得了麻风病，他从掳来的以色列的一个小女子听说，以色列的先知能够医治他的麻风病，乃缦带着亚兰王的信和礼物去了以色列。乃缦来到以利沙面前，想要得洁净，以利沙告诉他得洁净的方法，去约旦河沐浴七次就得痊愈，这是得洁净路，乃缦这个方法太简单了，简单的让人无法相信，所以乃缦也信不起来。听到以利沙的话，马上发怒，转身要走，一个仆人上前劝阻，乃缦听了劝阻，本来带着自己想法的乃缦把先知的话都赶出去，只拿着自己的心生活，听不进别人的声音，但是这是虚假的声音，撒旦欺骗的声音，跟随这个声音只能败亡。当乃缦放下自己的想法，和先知的声音连接时，去约旦河沐浴七次得到医治，乃缦的心里特别感谢，神的话语进来开始作工。当我们的想法扔掉，接受神的话语时，神来做工，引导。跟随我们的心就是发怒，痛苦，跟随话语乃是生命，平安，话语是实底，人都是虚晃的。
中心
乃缦将军时如何在神面前蒙到恩典的，起初的乃缦将军是一个为尊，为大的人，又是大能的勇士。但是这样的乃缦最终只是得了一个大麻风。小女子并不小，因为小女子的心里边有神有先知，虽然身处的环境不太好，但是小女子却是拿着信心在生活。所以小女子的信心引导着乃缦去见神人以利沙。乃缦在以利沙的面前放下了自己的身份，地位，面子。又通过王给开了介绍信。他以为这样，先知会出来给他按手治病。但是先知给他医治的道路是要去约旦河里沐浴七回。乃缦无法放下自己，所以不想过去。感谢神的是乃缦将军身边有仆人。在引领他去做一件大事，就是接受先知的引导。就这样乃缦接受先知的。引导麻风病得到洁净了。比起麻风病好了，乃缦看到了神的心。从那个时候开始，他侍奉耶和华神。
总结
话语里说神的意念要高过人的意念，神的道路也高过人的道路。虽然不知道神的意念高在哪里，但是原本接受神的话语时，那么就会蒙到神的恩典。乃缦的麻风病什么时候能得医治呢？就是否认自己的想法时，原本接受以利沙的引导，去约旦河沐浴七回，麻风病就能得洁净的。通过乃缦元帅的故事，神也在指教我们信仰的世界。其实我们听神的话语，对于教会对我们的引导也有太多的不理解。但是，不管理解不理解，接受的时候，我们就能蒙到神的恩典。能看到神的带领和神的作工，特别感谢了。
因为神已经将天上地下所有的权柄都赐给了主耶稣，只要我们忠心地实践大使命，祂就常与我们同在。
因此，我们传福音的时候，不必担心自己的地位、财富、学问、名气不如对方，
因为传福音是神给我们的托付，而接受福音却是神自己的工作，「要显明这莫大的能力是出于神，
不是出于我们」。
列王纪下 5章
乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。……神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”……基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
( 列王纪下 5:11-12,20-22,25-27 )
看基哈西的时候身子虽和以利沙在一起，心却是与先知是疏远的心。
看似一样的信耶和华神，不是一样关心生命的世界，心不是在神恩典和怜悯的上面，只在肉体的欲望之中。
看先知以利沙的心时，经历了神的做工后，归荣耀与神的心，传达的是神的恩典，乃曼得医治和他的行为毫无相关的，是因神应许和话语，只单单的相信接受了话语而己，并不是他诚实和良善的缘故。
以利沙没有受他的礼物，这也是神的心，神的救恩是和人的行为是毫无相关的。
传福音生活也是一样的，心被物资捆绑的时候作不了传讲神话语的工作。
圣灵的引导和肉体的相争的缘故，体贴肉体是败亡的道路。后来乃曼的麻疯病归到基哈西的身上。
神引导我们先撇弃肉体，否认自己再传福音，作神的工，被话语了引导生活。
感谢!
王下5章
他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。” (列王纪下 5:13-15 和合本)
来自社会最底层的被掳小女孩的一句话，竟然使亚兰元帅和亚兰王如此郑重其事地对待。这并不是因为乃缦和亚兰王有信心，而是因为乃缦已经试过了所有的办法，都无法得着医治，并且病情日益严重。在人看来，人的尽头，就是神的开头；但实际上，神早已在乃缦身上开了头：正因为神把乃缦带到了人的尽头，他才肯谦卑地听从小女孩的建议、接受神在自己身上的工作。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
中心内容：这一章记载了乃缦得洁净和基哈西长大麻风的话语。这里的乃缦因为自高自大，所以他得了大麻风，当他来到以利沙面前，放下自己的心，顺着话语迈步时，他的大麻风就得到了洁净；相反，基哈西顺着自己的心，藐视以利沙的时候，他得了大麻风。
个人感想：借着这一章的话语，能看到我们只能过一个生活。我们或者顺着自己的心，走基哈西一样的道路，这样生活的结果只能败亡；或者像乃缦一样，放下自己的心，顺着以利沙的引导生活，这样生活的结果，就可以带来真正的变化。神借着话语告诉我们蒙福的路和败亡的路，把我们引到蒙福的道路上，非常感谢！
感想：因着俘虏小女子的引荐使他能够来到神人的住所，起初他按着自己的想法到了以利沙的家，因着与他的想法不符转身就要回去，但通过小仆人的劝解使他的心能够转变过来，按着神人的话下到约旦河里沐浴七次，他的肉就变得洁净了。通过乃曼将军的案例能够发现神的心，神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人，乃曼因着主张自己的时候差点死去，当他的心被仆人引导时降卑了下来，蒙到了神的恩典大麻风洁净了，我们再过信仰时也需要通过引导我们的仆人才可以下来，心下到神的话语下面时才能够蒙到神的恩典，感谢神！
主题
（没有神的人）
本文
以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
总结
我们心里面没有神的做工的时候，我们瞬间就会掉在自己的想法当中，我们就会看见好像神故意刁难我们。或者我们会看见好像很多时候，我们真的变得特别的冤屈，但实际上，我们真的去走到神面前，我们去仰望神的时候，神肯定会给我们打开道路。
X01看列王记下5章。亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。亚兰元帅乃缦患了大麻疯病，但他的尊贵地位却不能救他。说明我们得救的事情是靠着自己的身份和资格、人的力量是不可能的。有一个从犹太被掳的小使女建议他去见以色列先知就可治好，所以他带了贵重的礼物去了，在这里再一次说明不能用金钱也不能，以利沙并未出来见他，只吩咐他到约但河中沐浴七次。这是靠着耶稣基督的救赎白白的得到救恩。这个做法是需要他十分谦卑，完全顺服。他开始本不肯，后听仆人劝，仍旧照行，果然病得痊愈。这说明我们得救是耶稣基督的救恩只要接受了相信神的话语就能得到神赐给的义。因此乃缦感谢神于是送礼给先知，以利沙却不受，目的是叫外邦人认识以色列有真神，而且让人知道人的得救，不是因着钱财，不是因着人的条件，而是百分之百蒙了神的恩典。我们的救恩是只有神赐给我们的，因此将乃缦完全转变过来，不再拜别的神。乃缦带着高高在上的心的时候，无法接受以利沙先知的话，但是他真正降卑心的时候，放下自己心的时候，能够接受先知的话，能够去沐浴而得洁净，我们蒙恩典也是得放下自己，否认自己，撇下自己的心，才能接受神的心，才能蒙神的恩典，才能过被圣灵引导的生活，信心的生活，蒙福的生活，特别的感谢。
列下5章
于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’(列王纪下 5:21-22 和合本) 以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？(列王纪下 5:26 和合本)
基哈西是以利沙的门徒，跟随以利沙学习信仰，学习神的。那也是信神的一位。虽然都说是信神，但是人们心里所装的，所怀的是截然不同的。基哈西想的是乃曼病都好了，有想给的心，那就要吧。但是以利沙的心里，想告诉乃曼将军，他得医治百分之百是出于耶和华神的做工，想在乃曼将军心里栽种耶和华神的世界，是耶和华神为他做的世界，而不是做工得工价的世界。虽然都是信神，心灵的世界却截然不同，结果也都不同。很多时候，人们在信仰的世界里，只是想着我信神就行。但神喜悦我们能够准确的得到神的心，树立神的心生活，带着和神一样的心生活。
列王纪下5章
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。元帅原文是单数，表明乃缦是亚兰军队的最高统帅，所以在亚兰王的心中为尊为大。大麻风泛指各种慢性皮肤病。古代的以色列人和巴比伦人都把大麻风视为不洁净，亚兰人的看法可能与巴比伦人相似。长大麻风的人，在以色列要被隔离，而乃缦却仍然能接近亚兰王，可能病情还没有恶化，但后果也将非常严重，所以成了乃缦心中的大事。
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
在遇到环境的时候，人们很容易就被眼前的环境所捆绑，相信这小女子也是一样的，为什么我要被抓来？为什么我要成为奴仆一样的生活？所以在面临环境的时候，人们往往是没有办法理解这背后的神的心吧。所以如同话语说的【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。神会给一条出路的，但是有没有发现这条出路的眼睛是非常重要的，小女子仔细思考了现在的情况。原来不是神药咒诅我，也不是神抛弃了我，而是神想要借助我给南曼将军传福音呐，那么当准确的知道了神的心以后就不会被这环境所捆绑吧，所以有表面的世界，还有更深的内心的世界。如同我现在也是有疾病，有环境，可是比起这疾病，更重要的是神的心意到底是什么。并不是咒诅，而是要通过我也彰显神的荣耀吧。
列王纪下5章
她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
(列王纪下 5:3-5 和合本)
人看到的只是外表的这个乃缦元帅，特别强大的，特别优秀的一个元帅的样子，但是有乃缦里面的世界，里面却得了大麻风。有人眼所看见的外表的世界，还有眼所看不见的灵魂的世界。内在的世界乃缦是大麻风，大麻风是必死的病，慢慢的就会死去。人所见的外表的世界和人所看不见内心的世界是不一样的。神让我们得注重里面的世界，那个才是真正的我，里面罪得赦免得到生命，这个才是真正重要的，小女子心里的福音能胜过将军的头衔。
列王纪下5章
于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
小女子没有看环境树立话语，说神喜悦的话，小女子在神庙。前过信仰，是神让我来到亚兰国，来传福音的，所以小女子说了信心的话。神的仆人引导乃缦元帅，引导基哈西。让他们回到尘土的位置，接受话语的位置。乃缦悔改了接受仆人的话去约旦河沐浴七次，从肉体的的世界下到话语的世界。大麻风结净了。在我们信仰生活当中也是一样，心在话语面前降卑下来的时候，话语进到心里成为能力。乃缦将军在神的先知以利沙面前降卑心，照着先知说的话，脱下衣服进到约旦里沐浴七回。信仰是否认自己，撇弃自己的心。感谢神！
列王记下5章
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦元帅在人的眼中是受到大大的尊重的，他的位份很高，虽然不是王位的位置，但是元帅掌握着全国的军兵，是大有能力的，但是他却得了大麻风，而得大麻风的原因是因为心骄傲的缘故，虽然心骄傲他也没感觉，却被小女子发现，最后到了先知面前才能治好这大麻风。大麻风是隐而未现的，到了一定的时间才能发现。我们心里的骄傲往往也是如此，是隐而未现的，通过一些事情发生了才能看到自己心骄傲，但感谢的是教会有仆人的缘故，又有周围身边的人，能够发现我们的心，我们走到仆人的面前能够治好这大麻风，心如小孩子的心一样单纯接受，解决我们心里的骄傲。当心降卑的时候，神的声音会树立在心里面。感谢神
神树立乃曼将军，但是乃曼将军没有把荣耀归给神，自尊，得了麻风病陷进痛苦绝望里，通过小女子来到先知面前，但是虽然想蒙恩典但是乃曼心里仍然抬高自己主张自己想法拒绝先知的话，感谢的是乃曼接受了身边的仆人劝说扔掉想法接受话语得医治。
观点:我们信仰的问题就是话语面前抬高自己不是除掉心里和话语不一样的想法而是主张想法拒绝话语，如果我们怀着这样的心就会走向败亡，像乃曼一样能在话语面前降能去认识自己的想法把自己带到灭亡里然后撇弃想法领受让自己得到生命的话语就会蒙到恩典
先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”路4:27
列王纪下5章里亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因神曾借他使亚兰人得胜。
他又是大能的勇士，只是长了大麻风。亚兰人从以色列掳来一个小女子，她服事乃缦的妻。
她对主母说，撒玛利亚的先知必能治好主人的大麻风。
乃缦告诉亚兰王，亚兰王就写信给以色列王，并带银子十他连得、金子六千舍客勒和衣裳十套去见以色列王。
以色列王看到信，撕裂衣服说：“我岂是神，能使人死使人活呢？”以利沙听说后，打发人去叫乃缦到他那里去，好知道以色列中有先知。
乃缦带着车马到了以利沙家门口，以利沙打发使者说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦却发怒走了，说：“大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？”他的仆人劝他，若先知吩咐他作难事，他岂不作吗？何况说你去沐浴呢？
于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
信仰生活中有周边人的帮助，真的是非常感谢。
小女子虽然是被掳来的，但她有着非常的信心和大爱。
她推动着乃缦去见先知，拯救了他。
我们能够得救，不是因为我们的信心。而是因为教会的信心，老仆人的信心。
乃缦身边还有能够帮助他的朋友，当他心高气傲，拒绝先知时。
他朋友的劝解让他接受了神的引导。
我们在教会里面拥有着属灵的朋友，不知道多么的感谢。
当我们的人生走向黑暗时，这些朋友也能让我们重新走到光明。
列王纪下5章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
这里有乃曼的信仰！得了麻风病的乃曼元帅！再高的位置对于他来说没有任何意义！因为麻风病就会死去！听了小女子的话去见了神人以利沙！以利沙的仆人对他说去约旦河沐浴七回就能痊愈！乃曼照着神人的话去沐浴七回就洁净了！信仰是照着神人的话！不是跟随自己的想法！
中心内容:神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。” 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。(列王纪下 5:8-14 和合本)
中心感想:乃缦因着麻风病来找神人以利沙有神人的引导还有乃漫的想法他的想法再怎么好怎么正确不能使他的麻风病得洁净，当他放下想法接受引导进到约旦河沐浴七次就得洁净了我们信仰生活中也有话语的引导还有我们的想法，通过这话语神要告诉我们话语是真实的人都是虛妄的因此过信仰不是相信自己想法而是要抛弃想法相信话语而生活才是正确蒙福的生活感谢神！
列王纪下5章
内容 亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了， 且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？” 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
总结
在这里看乃缦，乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。他不但是勇士也是大麻风人，只认为自己了不起的实际是麻风病人，但自己却在元帅的位置心高气傲为尊为大的生活了，当他来到先知面前不肯接受话语身边的仆人说：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。 在信仰生活接受话语才能蒙福在信仰生活中有引导的仆人才行。感谢神！
列王纪下5章
背景:以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。(列王纪下 5:19-27 )总结:通过这个话语能够看到虽然基哈西和以利沙生活在一起，但是能够看到他的心和以利沙不是一样的。通过乃曼得医治在以利沙的心里是白白的就像话语里说因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。但是看基哈西的心里是拿着做工价得工价的心，所以最终只能够遭到麻风病。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦是一个将军，是为尊为大的。但是他能够得胜，是因为神。但是他却不认识神，一直以为都是自己的能力。所以他得了麻风病之后，他的一切都倒塌了。所以他去找了以色列的先知，他以为先知会给他按手，然后自己能够得到医治。但是先知让他去约旦河沐浴得到洁净。他很发怒，去沐浴的话，会把自己最丑陋的一面显露出来，他不愿意，也想走。但是他却忘了，自己是一个病人，如果不听以利沙的话，自己会死亡的。当他发现自己的位置的时候，他的心能够服下来，病也得到了医治，也听到了福音。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
分享
本章里面讲述了乃缦元帅的改变，也讲述了得救之后的基哈西信仰堕落的问题，真的我们的人生一直掉在了撒旦的欺骗当中，每天过着被想法，被欲望抓住的生活，当乃缦掉在自己的世界里面的时候，乃缦只能过着大麻风的生活，最终死在痛苦之中，但是乃缦后来能够走出自己，生命得到改变，也认识了神，可是基哈西的人生虽然是蒙了恩典，在先知身边，却不珍惜，所以最终被肉体抓住，被私欲捆绑生活，最终得了大麻风，痛苦的生活
列王纪下5章
他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
(列王纪下 5:13-14 和合本)
分享：乃缦的心里一直有自己尊贵的身份，强大的能力，被神使用的恩典经历，所以即使得了大麻风，他的心也没有到达病人的位置，所以他一直想期待自己的能力，期待自己里面能够出来大事，所以面对着先知的医治，他的心完全不能接受，但仆人对他的提问让他的心醒悟过来，在小事上不忠心，怎么能在大事上忠心？一直想做大事，却连最小的小事都不能做，这根本不是病人该有的位置。当他回到病人的位置的时候，他的心开始被话语引导，开始依从话语，下到约旦河，埋葬自己，接受神所预备的恩典，神的洁净。
大麻风是隐而未现的，到了一定的时间才能发现。我们心里的骄傲往往也是如此，是隐而未现的，通过一些事情发生了才能看到自己心骄傲，但感谢的是教会有仆人的缘故，又有周围身边的人，能够发现我们的心，我们走到仆人的面前能够治好这大麻风，心如小孩子的心一样单纯接受，解决我们心里的骄傲
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
(列王纪下 5:1-7 和合本)
这里写了乃缦得医治，以色列王撕裂衣服是无能的表现了，有能力的先知在自己不知道，都是自己做决定，我们就像这王一样，乃曼原本为治病找以色列王，但是以色列王却说我岂是神，寻隙攻击我，瞬间上来消极的想法，消极的心态瞬间上来，转换思维很重要，如果被消极的想法抓住什么也做不了，拿着积极的想法被神所抓住就能过幸福的生活，感谢神。
列王纪下5章
【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
乃缦不认识自己的地方很多了，看不到自己的软弱，以为自己还不错，能站在王的上面藐视王生活，实际应该发现我现在的成就都是神所赐给的，不是我骄傲的理由了，发现这一点才能蒙福吧，我们不认识自己的时候也很多，准确看到自己的位置才能蒙神恩典生活，我们的心是问题了，不是我们自己能做的，感谢神为我们预备耶稣，让我们从新活过来，接受引导。
列王纪下5章：
以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”
乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
(列王纪下 5:19-24 和合本)
基哈西虽然跟随以利沙生活，但是却没有学习以利沙的心，一直使用自己的心，所以面对诱惑的时候自己不能把握自己，最后也招到了咒诅，乃缦的大麻风也给到了基哈西。通过话语神也告诉我们不学习神的心生活，我们的结局会很痛苦，我们在教会生活不是使用自己的聪明，而是使用教会的心。
列王纪下5章
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；……他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。（列王纪下 5:1-5,13-14 )
乃缦元帅是常胜将军，拥有地位权势名誉，表面上是将军，实际他是麻风病人，有一天从战场上被虏来的小使女子，虽然是俘虏但是她的生活特别明亮，告诉乃缦去见先知，必能治好他的大麻风，乃缦去见了先知，听到去约旦河沐浴七回这句话的时候，他不是以麻风病人的身份直接接受，而是以元帅的身份站在以利沙面前，心里气愤不平，但在仆人的劝说下回转心，进到约旦河沐浴七回身体得以洁净。信仰中人们很多的时候像乃缦元帅一样，没有放下元帅的身份，站在麻风病人的位置上，藐视仆人的话语，只要心回转的时候，就能蒙神的恩典。
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于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
（列王纪下 5:9-14 和合本）
乃缦元帅为医治大麻风，前来寻求先知以利沙的帮助。以利沙没有亲自见他，只差遣使者吩咐他前往约旦河沐浴七次，便可得以洁净。乃缦听后十分愤怒，因为先知的医治方式，完全不符合他心中的期待。但感谢的是乃缦身边有仆人用合宜的话语劝勉他，使他回转心意，顺服神人的吩咐，在约旦河沐浴七次，最终大麻风得以洁净。
很多时候，神的引导往往和我们自己的想法截然不同。神的意念高过我们的意念，因此在面对神的带领时，我们需要放下自己的固执与成见，虚心领受，这样神的话语才能真正引导我们的心。
如今，神为了让我们更好地活出合他心意的生活，亲自在世上建立了教会，使我们在其中可以聆听他宝贵的话语。我们时常心硬，不愿顺服神的旨意，而教会借着真理的话语不断地和我们争战，使我们的心谦卑下来。当我们软弱无力时，神也借着教会勉励我们，让我们在他的话语中重新得力。可以说教会是我们在世上坚固的保障，使软弱的我们可以在主的话语里过信心蒙福的生活。
【王下5:8】神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
【王下5:9】于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
【王下5:10】以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
【王下5:11】乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
【王下5:12】大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
【王下5:13】他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
总结:乃缦的这种想法是很合理的,是人的第一反应,但是他却没有想到神的作为只有在顺从的时候才会发生。另外,以色列百姓在旷野中被火蛇咬时,神告诉他们只要仰望挂在杆上的铜蛇就能得救。当时凡顺从神的话而仰望了铜蛇的人都得救了。这是不变的真理,同样适用在救赎问题上。神为全人类,使自己的独生子耶稣基督钉死在十字架上,并应许只要信耶稣的人就能得救。如此这般,神为我们预备了信耶稣就得救的道路,赐恩给我们,并显现神的能力。但是人却总是愚蠢地强调理性,而拒绝神的方法,进而拒绝了神的救恩。本节以此揭示了“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”的真理。
列王记下五章。
二十三节到二十七节。
乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
看这话语里头说：基哈西贪恋了银子和衣裳，并且藏起来了。
巷哈西以为神人以利沙不知道，但是神不是知道吗？所以神人以利沙对基哈西说：那人回头迎转你的时候，我的心岂没有去吗？从这里面能够看到人的心里面的想法都是一样的，只不过是以利沙没有跟随肉体的想法，没有要乃缦将军带来的银子和衣裳。
基哈西却没有战胜肉体里面的这个想法，跟随了肉体里面这个想法，最后得了大麻风。
思考的时候，我们在神面前，如果站在神面前，不为这些物质所诱惑的时候，能够带着敬畏神的心生活的时候，我们的人生一定会美好的，非常感谢。
列王记下第五章
第一段本文中心
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到以色列王，他应该是拥有神的世界的。当乃曼见以色列王的时候，他却撕裂了衣服。他却没有跟神连接过的生活。也没有树立神，是万王之王的神。当环境来临的时候，只剩下了一个王位，却没有神。所以在信仰生活当中的时候，不是王重要。是你心里面的神的世界比一切更重要。人们总是抓住这样的位置，嘴里喊着神。正确环境来临的时候，就用了人的方式和方法。
以利沙却让乃曼来到他的面前。他要让人和乃曼以色列王亡，知道以色列人有神。
因他向着神，有相信神的信心。所以乃曼在约旦河里神就做工让他洁净。
列王记下5章
背景：7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
总结：撇弃自己的世界接受神引导的世界，在神的里面我们是有话语，我们的心里面与神同行，话语里面才有满足。享受心里的世界，心里才能得到满足，肉体得到满足也是不行。
怎么享受心里的世界，就是在话语的里面
我们不断跟随话语的时候我们里面有变化
我们分明知道神的心，但是这样思想的时候特别感谢，这种喜乐是在艰难的里面生活。让我们享受心里的世界连接，信仰不是享受肉体而是享受心里的世界。
深信神在我们的心里，当我们的心带着依靠并且相信和依靠的时候我们就能蒙福得到盼望和感谢，思想话语的时候特别感谢。
列王记下5章
《乃缦元帅大麻风得医治》
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
列王记下5章里面记载了乃缦元帅大麻风病得医治的内容，乃缦表面是元帅，是大能的勇士，但是里面却长了大麻风病，但是他心里不能放下元帅的位置，先知让他去约旦河沐浴的时候，他也不下去，气愤愤的走了，后来他的仆人劝他，他才回转心，沐浴七回而得洁净！
我们在信仰生活的时候，都像蒙恩典生活，都想得到祝福，但是我们的心里面不能完全倒塌，不能放下自己，带着骄傲的心是不能蒙到恩典的，我们在神面前完全的放下心，接受神的恩典和做工，我们就能得到祝福！
看列王纪下5章的时候，乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦将军得了大麻风病，虽然一开始没有在神人面前拆毁心，但是借着仆人的交流，他的心能够彻底的放下来。为什么？因为发现了自己如果没有人帮助，如果不在话语面前低头，只能在疾病面前低头。自己将军的身份在神人面前也不过是一个罪人，在疾病面前也只不过是一个死人。他看到了自己战胜不了疾病战胜不了死亡，看到了自己什么也不是这样的面目。我们也一样，不在话语面前拆毁心，只能在疾病面前拆毁心。真正的拆毁心是发现我顺服话语是好的，只是肉体告诉我们顺服话语不好，但是顺服神的话语，我们得到话语的引导，话语会保守住我们的人生。感谢主！
【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
【王下5:2】先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
【王下5:3】她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
【王下5:4】乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
【王下5:5】亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
【王下5:6】且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
【王下5:7】以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
今天在思考小女子的心时特别感谢了，我们来到这个世界开始，我们会遇到很多困难环境，甚至灾难。但是恰恰相反的是，我们只想过安逸的日子，安逸的生活只能使得人的心越来越骄傲自信，但是小女子因为自己遭遇了不幸，被掳掠成为努力，来到了奈曼家里做丫环没有一个是自己的所愿，因为这样拆毁了小女子的世界，自己的世界破损时形成了先知的世界感谢主！
【王下5:15】乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
【王下5:16】以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
【王下5:17】乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
【王下5:18】惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”像乃缦的信仰一样虽然得到了麻风病洁净了，但是能够看到他人生的主人改换了！不再过着以肉体为中心的生活不再侍奉着肉体和这世界的神，而是侍奉着灵里的神侍奉着以色列的神，心里面着有中心有仆人了，有教会了我们的信仰，也是一样得救没罪是开端信仰的生活是靠着神攻克己身，叫身服我能够过着有教会有仆人受引导的信仰有中心的信仰。 在教会里被治理被管理是我人生的幸福。就像乃缦一样心里面的主人改变。也是能够使家庭，我都能蒙到祝福亲人们也听福音得救是莫大的恩典。特别感谢！
以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
(列王纪下 5:10-11 和合本)
乃缦将军得了麻风病，在他眼里的时候根本是不能好了，但他身边一直有引导他的人，一开始是他家里的小女子，发现他的情况，然后引导他去找以色列的先知，后面又有他的奴仆引导着他，说先知叫你做一件大事，你岂不去做呢？后面乃缦将军也去到约旦河里沐浴了七次，他的大麻风就好了。身边一直不断有帮助我们的人是特别蒙福的人，在我们软弱不足的时候，他们能指出我们的问题来，把我们引导神面前来，过着得胜有余的生活。
读列王记下5章1一4节，亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉`他主人说，以色列国的女子如此如此说。
看乃缦的时候非常受到尊敬的也是别人羡慕的位置，但是乃缦也有掉在自己里面乃缦得了麻风病，看外边是将军大能的勇士，看里面是麻风病开始腐烂，一直有将军勇士的服装遮盖着使得腐烂的面目无法露出来，但感谢的是家里面进来了小女子，借小女子的信心推荐乃馒走道以利沙面前，接受以利沙仆人的引导，进到约旦河洗浴而得洁净，过信仰的时候容易掉在自己里面被外在的表面欺骗忘记了自己的面目，感谢的是有小女子的信心教会仆人的信心我们得道医治一直蒙教会仆人的恩典，能在生活中思考话语的时候，心能转向神，心里特别感谢神！
《列王纪下》5章
中心：【王下5:1】亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
【王下5:2】先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
【王下5:3】她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
【王下5:4】乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
【王下5:5】亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
【王下5:6】且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
【王下5:7】以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
个人观点：人通过肉体接受外在的环境，灵里有两个，一个是邪灵，还有圣灵。信仰不是外在环境怎么样，而是成为与神连接的条件，不是环境成为问题。调整到无论什么样的环境都是成为我与神连接的条件，这就是信仰。凡事认定神，自己走到神面前，不是别人有问题，而是自己有问题。
我们肉体没有什么可留恋的，倒空自己发现自己的面目，否认自己。小女子虽然没有名字，但是她有一个强大的心灵，心里思考之后开始认定神，等待神做工。当发现乃缦有大麻风的时候没有幸灾乐祸，而是看到神的旨意说了很有信心的话，指引乃缦去找了先知。
王下5 小女子的信心
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。人非有信不能得神的喜悦，到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。神知道我们不过是尘土，但是神吹了生气，人才成了有灵的活人。叫人活的乃是灵，肉体是无益的，神对我们说的话，就是灵，就是生命。小女子知道，神的先知以利沙，是神的先知，在神没有难成的事。所以，小女子传的福音，不是自己的信心，而是先知的信心。我们也是，奉耶稣的名，向天父祈求，神因我们信耶稣的名，就赐我们权柄，做神的儿女。哈利路亚
【王下5:13】他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
先知的一句话是那么的宝贵的，有能力的，但是乃幔元帅刚开始藐视了先知的话，认为先知的话是可笑的，毫无功效的，如同开玩笑一般，真感谢有仆人的劝告，使乃幔元帅的心回转，顺服了先知的一句话，结果看见神籍着先知所吩咐的话语成就了，全身得到了洁净，经历了神迹！如果乃幔藐视了先知的一句话，结果就会错过了神迹，乃幔元帅产生信心的改变的时候，顺服了话语，神的做工就开始了！信心使我们不断经历神迹！因为不相信神的先知所说的话，结果人生很难，只能依靠自己！
今天思想了
列王记下5章的话语:
1:中心思想
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”(列王纪下 5:1-8 和合本)
思想话语的时候，特别感谢
我们放下自己的固执
根本接受神的做工
才能经历神的恩典
特别感谢神
列王纪下 5:7-9
以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
主要内容：
亚兰元帅乃缦患大麻风，经以色列小女子帮助，带礼物去见先知以利沙。以利沙不亲自见他，只吩咐去约旦河沐浴七次。乃缦起初发怒，后听从仆人劝告顺服，沐浴后果然痊愈。他要赠厚礼答谢，以利沙坚拒。仆人基哈西贪心，追上乃缦骗取财物，被以利沙发现，随即染上乃缦的大麻风。
个人感想：
思想话语的时候，表面上以色列王因着亚兰王写的信，叫他医治乃缦元帅的大麻风病而痛苦，实际上他本来也没有能力，乃缦来撒玛利亚是去找神人以利沙医治麻风病的，所以以色列王的痛苦是因为他心里没有仆人的缘故，假如先知在他心里大的话，他不会因着自己的条件而痛苦，反而因着有神的仆人而坦然无惧。对照我们的信仰生活，人们常说过好信仰是非常困难的，因着人们都是靠着自己的努力，但是靠着教会仆人过信仰生活的时候，信仰生活不是难的，而是平安蒙福的，因为有能够倚靠的神和教会仆人，所以心里才能安息，特别感谢！
看列下5章
亚兰元帅乃缦长了大麻风，他带着厚礼来到以色列求医治。以利沙没有出来见他，只派使者吩咐他去约旦河沐浴七次。乃缦勃然大怒，转身要走。他以为先知会出来呼求神、按手在患处祷告神医治好自己，他也嫌弃约旦河不如大马士革的亚罢拿河和法珥法河。就在他怒气冲冲、险些错失医治的关键时刻，一位不起眼的仆人上前说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
这句话看似平常，却击中了乃缦骄傲的核心——他想做“大事”来换取医治，却不愿做“小事”来领受恩典。仆人用朴素的话点醒了他：谦卑地听从，并不丢脸。乃缦听后醒悟，下到约旦河沐浴七次，果然得着痊愈，连皮肤都像小孩子一样。
神使用了一个没有留下姓名的普通仆人，他的智慧与勇气远胜过当时盛怒的元帅。他没有高言大智，只有一句“你岂不作吗”，却成了整个医治故事的关键转折点。神常常透过身边不起眼的人向我们说话。那些简单、直接的劝告——放下骄傲，去做那件看似卑微的事——可能正是我们得释放、得医治的途径。我们往往像乃缦一样，渴望惊天动地的神迹，却忽略神摆在我们眼前的小小顺服。愿我们能听见那些“仆人之声”，谦卑地回应：“我去沐浴，就得洁净。”
列王纪下5章
她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。（王下5:3-4）
中心
小女子的心里面树立的神，心没有在肉体的里面，心只寻求神，小女子无论经历什么样的环境，心里面只诉说的神，神引领着小女子。像着乃缦将军，不是说说自己里面的痛苦，而是看到是要作工的世界，心能够属于着神，小女子心里边一直盛装着神，仰望着神，心里面来临是平安，并且想着旁边人诉说的是平安。
感想
神把我们放到环境的里边，不是让我们经历环境，而是曾想给生命的缘故，不是让我们陶醉在想法的里面，新挪移到神的里面。只树立神的话语，话语在我们心里面成为能力，话语能出来生命的部分，心能够与话语亲近，因为话语是神要成就的，我们也能享受着话语。
23乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。
24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
就我们也是一次次的经历，神接着仆人就是教会引导我们，一次次我们就看到神神的这个祝福吧，这教会的声音也是我们不能这个忽略的啊，不能藐视的，就现在也是这个教会里面看的。不是别的哈，真的神面前这些前辈的仆人们真的教会的声音特别用心的听的啊，不是稀里糊涂这么过去的。为什么老师的话里面一句话里面是有能力的，我们不是不用我们自己有什么信心呐，我们自己折腾什么呀？啊，接受一个声音去生活的话就可以了，那么阿摩斯书里面也说这个。神若不通过他的先知这个说话的话，就一无所行。
王下5章
【王下5:12】大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
【王下5:13】他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦他想尊敬啊，他想得到抬举啊，就是我想的世界，那看信仰生活当中还是有我想的世界吧。虽然得救了，得救后也从来嘴上也说我比万物都伟大。好在教会经常说终日所思想的进度是恶，但是仆人说，心里面真的临到尽都是恶这个信仰很好过，为什么要听一个死了的声音？为什么听尽都是恶的声音？其实这只是理论吧。我真的心临到基督是哪一天开始，周围的人谁都是对我好的，无论他是什么人，只要放在神里边啊，都是神做的啊。所以身边的任何人啊，任何一个弟兄姊妹，再不起眼，再不好，拿着神的眼睛看都是肾好啊，因为这都是神放进来环境，其实看这个环境也是，神为了使他过信仰，为了使他更经历神的做工，所以在他身边放进小女子，就来还遇见这个以色列先知，那现在又叫遇见仆人，又遇见其哈西这都是神，这都是神做的神都安排好，为什么发怒呢？他没有看见自己的面目，没有真正发现自己我该死，一个该死的人，还有什么条件发怒呢？有什么资格发怒呢？没有资格发怒。知道自己不接受就死的面目，心里马上开始被话语引导得洁净的生活。
海11
列王记下5
1亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
3她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说，你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。
6且带信给以色列王，信上说，我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。
7以色列王看了信就撕裂衣服，说，我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？
以色列王看了信就撕裂衣服，这是因为他要承担这一切的问题。大麻风得医治，这是要显露神的作工的。乃曼将军这一次的到访，就是要树立话语，建立信仰信心生活的。神的做工，乃缦所得的麻风病，是因为小女子的心里有有先知，有应许，通过将军也能看到自己心里，不信的心，蒙神的恩典，才能得到力量。小女子的信心传达给了乃曼将军，以色列王没有信心面对。
经文：列王纪下5章10节
以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。
心灵得洁净，关键不在于外在方式，而在于内心对神话语的顺服。人常以自己的判断与骄傲，轻看神简单的指引，因而错失蒙恩的机会。真正的信心，是放下自我，以谦卑之心听从神的话，在顺服中领受医治与更新。当心灵降服于神，不凭眼见与私意，便能经历生命的改变。心与神相连，便脱离骄傲的捆绑，在顺服中得着属灵的自由与洁净。神的道路高过人心，凡信靠顺服的，必见证神的大能与信实。
列王纪下 5:15-17 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
乃缦他把自己心中的想法撇弃掉，接受了仆人的声音，在约旦河中沐浴七次，他的皮肤就复原了。去约旦河沐浴七次这是神引导的道路，乃缦的心里面想的是怎么解决问题，而不是通过问题学习信仰，向着神和话语失去了感觉，我们生活当中也是一样，只想解决问题，向着话语已经失去了感觉了，发现自己也是得了麻风病，过着没有感觉的信仰，最后只能走败亡的道路。通过话语发现自己的面目。
列王记下5章读后感
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。 她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。” 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了； 且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。” 以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。” 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。 以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。 大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？” 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。(列王纪下 5:1-14 和合本)
默想心得:
在我们过信仰生活当中，需要区分的就是什么是真实的，什么是虚假的。乃曼将军为尊为大，自己的地位，自己的尊荣，自己道路，这都是虚假的，这都是把自己引向败亡的道路。只有先知告诉他去约旦河里沐浴7次就必洁净，这个才是正确的道路，生命的道路。但我们不把自己的世界破碎，就无法接受神的话语。所以信仰必须把自己破碎，下到话语下面，这才是蒙福的起点。
虽然环境很艰苦，但是，心里面能够放下自己，接受神的心，去帮助乃曼。小女子虽然外表什么也不是，但是心里面的神是大的，乃曼虽然是将军，但是没有神。
神做的工作是降卑心的工作，并不是自己做的好，是都得神帮助才能成就。乃曼心降卑后，能看到向着神开始有感觉了，不再是自己是主人，而是一个接受引导的心出来了。
后面基哈西，也做工的的工价，自己骄傲的时候，以利沙的声音听不进来了，最后得了大麻风，失去蒙恩典的心之后，最后灭亡了，神做的工作，就是降卑人的心，教会做工的部分就是降卑我的心，不管什么，目的就是降卑心的方向。当心降卑的时候，神的声音会成为大的。
列王记下5章
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
默想，乃缦和小女子。看表面乃缦是元帅。是大能的勇士。拥有世界的一切，然而他是麻风病。表面的荣耀。然而里面却没有喜乐，是肮脏污秽的大麻风。世界有名，有能力的人多，我们有的时候羡慕他们，悲伤自己的缺乏和软弱。其实我们心里有着神的救恩，有永生的盼望。有从神而来的安息。其实我们像小女子一样，我们才是最有盼望的人。小女子外表不幸。然而内心里因为向着神有盼望，所以给乃曼引领到仆人面前，成为神所使用的人。阻挡我们蒙恩典的不是我们的软弱和不足。是因为我们向着神失去盼望，只看环境。不看神。
(列王纪下 5:1-7 和合本)
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”看这一章的时候，能看到小女子和以色列王心里面的世界是不一样的，在小女子心里面，她向着神的仆人，向着神的世界有着信心，所以虽然自己没有亲眼看过大麻风得医治的事例，但是他仍然向着能够胆大地向着乃缦将军说，巴不得你去见撒玛利亚的先知，但是在以色列王心里面，向着先知没有信的世界，心里面没有先知的缘故，所以当乃曼到了以色列王那里的时候，以色列王心里面只有惧怕，只有担心，所以我们心里面也是需要查看，但在我的心里面，有没有仆人，有没有神？没有仆人，没有神的话只能是担心惧怕的，有仆人有神的时候，能够坦然无惧地去面对所有的事情。
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”这是靠着耶稣基督的救赎白白的得到救恩。这个做法是需要他十分谦卑，完全顺服。他开始本不肯，后听仆人劝，仍旧照行，果然病得痊愈。这说明我们得救是耶稣基督的救恩只要接受了相信神的话语就能得到神赐给的义。因此乃曼感谢神于是送礼给先知，以利沙却不受，目的是叫外邦人认识以色列有真神，我们的救恩是只有神赐给我们的。有人眼所看见的外表的世界，还有眼所看不见的灵魂的世界。内在的世界乃缦是大麻风，大麻风是必死的病，慢慢的就会死去。人所见的外表的世界和人所看不见内心的世界是不一样的。神让我们得注重里面的世界，那个才是真正的我，但通过小仆人的劝解使他的心能够转变过来。按着神人的话下到约旦河里沐浴七次，他的肉就变得洁净了。神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人，乃曼因着主张自己的时候差点死去。当他的心被仆人引导时降卑了下来，成就了恩典。
乃缦得医治
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
16以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
17乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
19以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远。
20神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”
22说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”
23乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。
24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
我们生活中无论遇到什么事情都有神的心，但不知道神的心前遇到事情时只能埋怨，痛苦，可如果正确的知道神的心的话，心里会变得感
《列王纪下》5章
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
(列王纪下 5:1-3 和合本)
小女子虽然遇见苦难，但是心并不是掉在苦难中， 神拯救了我们，给了我们使命，让我们劝人与神和好，见证耶稣基督十字架的救恩。神藉着教会把得救的福音传给我们，让我们凭着信心接受话语和肉体的想法争战，把我们的心引导到话语里面，学习依靠话语打碎想法。有神要给我们的地，也有我们自己想要的地。神给的不符合我们心时就不愿接受，走了自己看好的路，结果只能失败。我们也总是有寻地居住的心。神引导我们找有负担，难的事情，熬炼我们的心，让我们学会在苦难中寻求神，依靠神，学习到信心的世界，让我们和神的关系重新建立，在环境中遇见神，在苦难和试炼中心得到成长。
我们得救是耶稣基督的救恩只要接受了相信神的话语就能得到神赐给的义。因此乃曼感谢神于是送礼给先知，以利沙却不受，目的是叫外邦人认识以色列有真神，我们的救恩是只有神赐给我们的，因此将乃缦完全转变过来，不再拜别的神。我们若知道神的爱和救赎就充满感谢的心生活了
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
信心无关身份与资源，微小者的行动可能改变历史；恩典超越一切界限，拒绝将信仰狭隘化；贪婪腐蚀信仰本质，纯净的事奉才能传递真光。这些原则不仅是宗教教义，更是跨越文化的人性指南，提醒我们在纷繁复杂的现代社会中，以谦卑与信心直面挑战，以无私与开放拥抱真理。
列下5章(于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。）
感想:我们得救是耶稣基督的救恩只要接受了相信神的话语就能得到神赐给的义。因此乃曼感谢神于是送礼给先知，以利沙却不受，目的是叫外邦人认识以色列有真神，我们的救恩是只有神赐给我们的，因此将乃缦完全转变过来，不再拜别的神。我们若知道神的爱和救赎就充满感谢的心生活了。
列王记下五章
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
这段经文（列王纪下5:1一3）
个人读后感:
神的恩典超越以色列边界：神藉着亚兰人的元帅乃缦得胜，表明神不仅掌管以色列，也掌管列国。而医治的信息竟来自一个被掳的以色列小女子，说明神使用卑微、无权势的人来成就他的旨意。
小女子虽然身处异邦、为奴，却没有怨恨，反而关心主人的病。她勇敢地向主母作见证，推荐撒玛利亚的先知（即以利沙），显示出她对神能力的坚定信心。这证明真正的信心会自然流露为对他人的怜悯和见证。
人的尊贵与软弱：乃缦“为尊为大”、“大能的勇士”，却“长了大麻风”——这是当时无法治愈、令人隔绝的疾病。说明无论人外在多么成功，都有无法自救的缺陷，需要谦卑寻求神的帮助。
神使用微小的人成就大事：一个无名被掳的女孩，一句话开启了乃缦寻求医治、最终认识真神的旅程。这显出神常常藉着看似微不足道的人和环境来推动救恩历史。
这段经文既显明神的普世恩典与主权，也鼓励信徒无论身处何境，都可以勇敢为神作见证。见证神的福音生活。
特别感谢神！
列王纪下5章背景
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。 亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了， 且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。 他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？ 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了！思想本章话语时看到了，神的做工，乃缦所得的麻风病，是因为小女子的心里有有先知，有应许，通过将军也能看到自己心里，不信的心，蒙神的恩典，才能得到力量，感谢的是有教会竖立的仆人，引导着我们才能越过去。
《列王纪下》5章
乃缦得医治
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有 神。现在求你收点仆人的礼物。”
16以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
17乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
19以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远。
20神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”
22说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”
23乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。
24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
读者里的经文可以看到：乃缦得医治的内容，在乃缦的心里有自己所想的世界，所以即使以利沙告诉乃曼，去约旦河沐浴七回，也是。他的心里面有着自己的计划，所以听不了，也接受不了，但是当自己的想法被打碎的时候，以丽莎所引导的方向才能成就。我们能看到这样的内容。啊我们过信仰的时候，也有这样的时候，啊，总有着自己的计划和判断。啊所以在嗯仆人面前，教会面前，我们总有自己的想法，所以走信仰的道路就特别难了。嗯乃曼元帅他分明得了麻风病，但是自己面对麻风病的时候，啊并没有感觉太痛苦，所以不能结束自己的判断和想法，麻风病是给自己带来死亡的，但是他看不到这样的部分。以利沙给他带来的是生命的道路，但乃缦没有看到这生命的道路，而通过仆人告诉的时候才明白，我先知让你做一件大事，你起不做吗？何况说你沐浴而得洁净呢，这是最重要的，这个路在神里边，这个路不在我们自己的里边，生命的道路不在人的里面，在神那里，我们接受神的时候，才能走生命的道路。
王下5章
1、将军，外面的成绩不是信仰。里面的麻风病才是信仰，信仰是内心的世界，不是外在的世界。做了很多的事情，实际要回到神面前。
2、小女子，虽然是一个俘虏，是一个奴隶一样的人。但是因为有神，有耶稣，却是治理了王生活。将军也能引导他，能管理。
3、小事，洗澡
是很小的事情，但是将军洗不了澡。在小的事情上，他跌倒了。因为自尊心太大。
突然间感觉儿子洗澡是伟大的事情。
4、七次: 这个是超出了人的心理极限。所以得到了完全。这不是肉体的范围。感谢神。
列王纪下 5:1-14 节
亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：”巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：”你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：”我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：”我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：”你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：”你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：”我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：”我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
看这段经文的时候，看到乃曼将军得医治
乃曼将军得到了一人之下万人之上的位置，但同时也得了大麻风病，因着俘虏小女子的引荐使他能够来到神人的住所，起初他按着自己的想法到了以利沙的家，因着与他的想法不符转身就要回去，但通过小仆人的劝解使他的心能够转变过来，按着神人的话下到约旦河里沐浴七次，他的肉就变得洁净了。
见证：通过乃曼将军的案例能够发现神的心，神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人，乃曼因着主张自己的时候差点死去，当他的心被仆人引导时降卑了下来，蒙到了神的恩典大麻风洁净了，我们再过信仰时也需要通过引导我们的仆人才可以下来，心下到神的话语下面时才能够蒙到神的恩典，特别的感谢身边有能够引导我心的仆人。感谢神。
列下5：1~11，本文摘要：
1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。
2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。
3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，
6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”
7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是 神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。
个人感想：乃缦得到了医治，乃缦为尊为大，也是大能勇士，只是长了大麻风，小女子凭着信心说的信心话，让乃缦去找先知，他却找以色列王，也解决不了问题，明明有先知，他却找以色列王，以色的王也解决不了，又找以利沙，以利沙让他到约旦河沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净，乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站在求告耶和华的名，他有自己的想法，仆人说：“我父啊，先知若吩咐做一件大事，你岂不作吗？乃缦把自己心撇弃接受以利沙声音蒙到恩典，信仰生活，不断撇弃想法，接受神的话语蒙到恩典，当乃缦的心高傲的心下来的时候，神邦助他。
25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
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乃缦元帅在人的眼中是受到大大的尊重的，他的位份很高，虽然不是王位的位置，但是元帅掌握着全国的军兵，是大有能力的，但是他却得了大麻风，而得大麻风的原因是因为心骄傲的缘故，虽然心骄傲他也没感觉，却被小女子发现，最后到了先知面前才能治好这大麻风。
大麻风是隐而未现的，到了一定的时间才能发现。我们心里的骄傲往往也是如此，是隐而未现的，通过一些事情发生了才能看到自己心骄傲，但感谢的是教会有仆人的缘故，又有周围身边的人，能够发现我们的心，我们走到仆人的面前能够治好这大麻风，心如小孩子的心一样单纯接受，解决我们心里的骄傲。
乃缦是战胜国的元帅，他虽然听从被掳小女孩的建议，愿意放下身段、带着重礼来求医，但内心仍然非常骄傲。在神的眼中，乃缦有大麻风和骄傲这两个难以根治的疾病。因此，以利沙并没有因为有名人寻求神而兴奋不已，而是连门都不让进、水也不给喝，故意低调打发他回去，好让他谦卑降服在神的权柄之下，不但医治他外面的大麻风、也医治他里面的骄傲。
列王记下5章
分享：乃缦将军虽然得了麻风病，却无法下到麻风病的位置，神为了拯救乃缦将军，使他得胜，掳掠了小女子，因为小女子的心里面有神，所以向着乃缦将军说了，盼望的话，去见撒玛利亚的先知，必能得医治！这样的盼望战胜了乃缦里面的绝望；又听到神人的话，还是无法下到麻风病人的位置！神又给他预备了帮助他的仆人，使他接受话语下到约旦河，最终得医治！
总结：乃缦将军人生蒙福的原因是有小女子还有仆人，就是这样的微不足道的身份的人使乃缦将军接受神的话语，使他脱离罪恶一样的麻风病！特别感谢，我们旁边有帮助我们去依靠话语的神的仆人和教会！