1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
9要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。
10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
12我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我。因为我已经定意在那里过冬。
13你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
14并且我们的人要学习正经事业，（或作要学习行善）预备所需用的，免得不结果子。
15同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。
《提多书》3章
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大…
提多书 3章
内容
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
总结
我们得救不是藉着自己的行为的不是因自己的努力而得救的这里说并不是因我们自己所行的义乃是照他的怜悯藉着重生的洗和圣灵的更新的。神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义可以凭着永生的盼望成为后嗣这话是可信的。感谢神！
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
我们从生下来就是离弃着神，追随着肉体想法生活的人，但耶稣基督拯救了我们，使我们从罪和死亡的律里得到了释放。这并不是我们自己的能力，而是主耶稣的基督的灵运行在我们心里，他的话充满我们的心，我们才有能力战胜肉体的。所以，得救的人，主人再也不是跟随着肉体生活，而是跟随着主的引导生活。
【多3:1一11】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
保罗在前面谈到要把信徒培养成敬虔的人。在这一部分保罗劝勉提多使信徒顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。让不信者看到作为基督徒的宽容。因为信徒在信主以前的生活也是不敬虔的,现在因神的恩典才得蒙拯救。圣经说“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
所以基督徒每天都拥有基督的心为心专心侍奉福音，要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
所以要树立神的应许和神的道，专心传福音才能享受神祝福，感谢神。
摘取经文：
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
1、文章背景：
当时的克里特岛在文化和社会方面具有多元性，存在着各种不同的哲学思想和道德观念。异教的影响仍然较为广泛，一些错误的教义和不良的行为习惯在教会中有所渗透。例如，可能存在一些人强调遵守犹太教的律法才能得救，这与保罗所宣扬的因信称义的福音真理相违背
2、文章中心：
看今天的圣经中，保罗向着提多的劝勉。让提多 常常劝勉 众人。叫他们生活的时候 顺服作官的 ，掌权的 ，又预备行各样的善事 。就是让他们知道自己以前生活的样子。是无知的 ，悖逆的，跟从世俗的诱惑 。但是耶稣救了他们 ，不是因为他们的义，而是神的怜悯 。借着重生的洗礼和圣灵的更新 。因为神的恩典得称为义， 成为后嗣。
3、个人感想：
我们的信仰生活中，人的里边是没有良善的， 所以我们是无法行善 ，但是我们遇见了耶稣基督 罪得赦免了 。耶稣基督住在我们的心里 ，他的善就成为我们的善。他的义就成为我们的义。我们拿着耶稣基督的心去生活 。就能够去行善， 去行义 。
提多书3章 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。(提多书 3:5-7 和合本)
保罗在前面谈到要把信徒培养成敬虔的人。在这一部分保罗劝勉提多使信徒服从世俗的政府,让不信者看到作为基督徒的宽容。因为信徒在信主以前的生活也是不敬虔的,现在因神的恩典才得蒙拯救。我们本来是没有资格得救的，但是神按着神的怜悯拯救了我们，让我们因着耶稣基督的救赎白白称义了，通过话语能够看到，我们得称为义不是因着我们的行为，不是因着我们做的好，而是因着神的恩典，神的拯救，如果没有神的拯救凭着我们自己绝对不能得称为义的，每天看着话语，思想的话语心里出来很多思想的触动的，能够感受到神向着我们的恩典和引导，如果没有话语，没有教会仆人的引导，只能是如羊走迷的，通过话语能够发现神的恩典，感谢神。
嘿哈05
提多书三章，你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里去见我，因为我已经定意在那里过冬。 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。 并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！使徒保罗得救之后见证福音生活，同时心里也有盼望，因为主会来的，所以没有必要因为环境影响生活，就向挪亚一样，被人不理解，也被潮笑时也有，但是神不说谎，人既使那么藐视挪亚，神还是说再过七天雨会泛滥在地上，但是人呢继续藐视生活，挪亚听了这个话心里会有什么样的心，盼望到了，同时也耽心人不进来怎么办，所以最后也见证福音生活，多么感谢，心里的盼望成就了，保罗也很说有永远的盼望，不受影响生活，福音既坚固自己也拯救人，多么感谢荣耀归神。
提多书 3章，
1、圣经的背景内容
保罗劝勉提多，要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。……要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！
2、自己的个人感想
得救的人和没得救的人是完全不一样的，没得救的人，是在罪里面，只能被罪辖制，行悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。得救的人脱离了罪，被圣灵引导，能结出圣灵的果子 : 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。彼此相爱，互相代求，彼此问安。过着和睦的生活。人自己本身怎么样不重要，重要的是和那个起反应，和话语起反应，会出来善。和想法起反应，只能出来恶。
写作背景延续：
克里特岛是罗马帝国行省，基督徒作为少数群体需面对政权压迫或文化冲突。保罗教导信徒以和平方式与政府互动，避免引发社会敌视。强调信徒在社会关系（尤其是与世俗政权）中的见证，并进一步驳斥假教师的错谬。保罗在此将信仰实践从教会内部（第2章的家庭与群体伦理）扩展到公共领域，展现基督教对社会的积极影响。
本章中心：
克里特文化以“悖逆、说谎、邪恶、懒惰”著称，信徒可能受环境影响，陷入争竞、纷争和自私的生活。虽然有这样的特点，但是保罗仍然还是主张回归圣经，带着相信神的应许，满心相信神的话语做工的能力，善行是救恩的必然结果，而非赚取救恩的条件，以此显明福音的大能。无论何时何地还是以“福音”为中心，听福音、信福音、传福音。信仰与公共生活的整合：基督徒当以善行参与社会，成为和平与公义的推动者；拒绝无意义的争论，避免因次要议题（如礼仪、传统）分裂。
各人感受：
是的，福音是我们得到神的恩典，也是每一个基督徒的生命源头，我们传福音是为了能够享受神大能的显现，并不是树立自己，所以感谢神的引导，让我们有机会听到福音，那么今天遇到各种环境，各种问题，在这样的环境当中我们理当持守中心，放下自己，唯独圣灵的引导，在话语的里面竭力追求，指导长成基督的身量。感谢神。
提多书3章
历史背景：
公元1世纪，早期基督教社群在罗马帝国各处传播，面临信仰实践和教会秩序构建等诸多挑战。提多被保罗留在革哩底岛整顿教会，处理内部问题。当时教会成员来源复杂，有犹太人和外邦人，在信仰认知和行为准则上存在差异，还受到各种异端思想干扰。保罗写《提多书》为给提多提供指导，帮助他在当地建立稳定、和谐的教会秩序 ，提多书3章针对信徒生活和教会关系给出具体教导。
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但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
我们从前是什么样的人，现在因着什么得救的，是我们永远要记住不能忘记的。肮脏污秽的我们，可是神藉着耶稣的救赎，使我们白白的称义。就像38年的瘫子，他多么的无助，可是耶稣叫他起来，并且拿着褥子。这告诉瘫子，不要丢掉褥子，这个是你的面目，你要记住。让我们仰望将来耶稣再来的时候，我们得到这宝贵的恩典，能够与基督一同做王。感谢神！
提多书3章：主题《基督耶稣里面的盼望》
中心：4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。
总结：看提多书三章。感悟，我们蒙到了神特别的恩典，神把真理福音赐给了我们。使我们得救！你们得救是本呼恩，也因着信，并不是出于我们的行为，而是神借着圣灵把救恩浇灌在我们的身上，是神的慈爱和怜悯，借着耶稣基督的宝血，把我们从罪恶里面拯救了出来！又让我们听到福音，明白了福音。罪得赦免重生为圣洁神的儿女，使我们在基督里面得到了永远的盼望，得到了永远的天国！感谢神。
看提多书3章的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
保罗在前面谈到要把信徒培养成敬虔的人。在这一部分保罗劝勉提多使信徒服从世俗的政府,让不信者看到作为基督徒的宽容。因为信徒在信主以前的生活也是不敬虔的,现在因神的恩典才得蒙拯救。我们本来是没有资格得救的，但是神按着神的怜悯拯救了我们，让我们因着耶稣基督的救赎白白称义了，通过话语能够看到，我们得称为义不是因着我们的行为，不是因着我们做的好，而是因着神的恩典，神的拯救，如果没有神的拯救凭着我们自己绝对不能得称为义的，每天看着话语，思想的话语心里出来很多思想的触动的，能够感受到神向着我们的恩典和引导，如果没有话语，没有教会仆人的引导，只能是如羊走迷的，通过话语能够发现神的恩典感谢主！
《提多书3章》
【背景】本书是使徒保罗写给同工提多的书信。提多是外邦基督徒（希腊人），被保罗委派到克里特岛管理教会事务，处理当地教会的问题。写作时间约为公元62-64年，可能写于保罗第一次罗马监禁获释后，或在马其顿期间。克里特岛教会面临假教师的搅扰，他们强调犹太律法（如割礼、洁净礼仪）和神话传说，却忽视实际敬虔的生活。克里特人以道德败坏闻名，信徒需在异教文化中活出见证。
【中心】指导提多整顿教会，设立合格领袖，驳斥假教师的错谬，强调福音的恩典与善行的平衡；教导信徒如何在社群中活出信仰，维护教会的合一与见证。
【话语】提多书 3:8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
【感想】可信的，切实的就是，留心行善，行善不是外表做好事，做善事，神喜悦的行善是什么呢，弥迦书 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。神喜悦的善就是与神同行，道就是神，接受神的话语，就是与神同行。挪亚时代，神看的善就是，接受话语，进到方舟里，外表看着行为再善良，但是不接受话语，不进到方舟里，这就是恶了。乃曼将军为尊为大，带着自信，实际上是麻风病，没有感觉，麻木的，被罪牵引，不能接受话语的。小女子虽然小，但她带着信心，心里先知的世界特别大，能够大胆地见证传福音。神藉着教会和仆人引导，把我们自信的心打碎，让我们能拿着信心生活。
提多书第三章。
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
保罗在引导提多，让他告诉信徒要顺服当官的掌权的，遵循他们的命令。
就是让他们不要拿着自己的标准生活。
无论在谁面前都带着蒙神恩典的心，依靠神做工的新生活。
因为在神的世界里，耶稣基督里面各样的事都成就了。
【约19:28】这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了！”
所以不是靠自己的努力，也不是靠自己的聪明。
让我们只靠着耶稣基督。在神面前都能过某生恩典的生活。
我们在过信仰生活的时候，又遇到环境和问题的时候，
我们不是靠自己的方式去解决。
是和教会仆人连接得到神的话语。话语能把我们从环境问题中拯救出来。
所以我们把耶稣基督的世界传扬出去。是要显明着耶稣基督成就的救恩。使人们能脱离罪，脱离环境和问题的捆绑。
过着荣耀神，感谢神的生活。感谢神。
提多书3章
主题《显明神的慈爱》
个人观点：
但到了神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。神的怜悯，是不照所应得的待我们。我们本来该受刑罚，该灭亡；他却把“好东西”赐给我们，什么是最好的东西﹖“圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”神为了爱世人，把他独生的爱子赐下来，为了人的罪，被钉死在十字架上；他死了，埋葬了，又从死里复活，升上高天；藉着耶稣的死，圣灵降下，圣灵使人认罪悔改，成为神的儿女，而得着永生。
本文总结：
圣灵不但感动人悔改重生，得新的生命，更使人作为神的后嗣。圣灵与我们的心，同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
提多三章，我们蒙到了神特别的恩典，神把真理福音赐给了我们。使我们得救！你们得救是本呼恩，也因着信，并不是出于我们的行为，而是神借着圣灵把救恩浇灌在我们的身上，是神的慈爱和怜悯，借着耶稣基督的宝血，把我们从罪恶里面拯救了出来！又让我们听到福音，明白了福音。罪得赦免重生为圣洁神的儿女，使我们在基督里面得到了永远的盼望，得到了永远的天国！感谢神。教会一直在引导我们，如果没教会，只能停留在堕落的想法里头，非常感谢教会。
主题神的义带着我们行善
内容但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。( 提多书 3:4-7 和合本 )
总结神已经借着耶稣基督做成了救恩，但是我们得救是神把这慈爱向我们显明时。并且这义是籍着神的义不是我们的义，特别感谢神给我们开辟了这恩典的路并且做着像我们显明这神的义的做工。
辽03
提多书3章
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
总结:
这里说我们得救并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。因为我们从前按肉体是外邦人，是局外人，是肮脏污秽的罪人，是远离神的人。没有任何良善，也没有义。是尽都是恶的人，是没有指望的人。看条件是无论如何也不能得救的。虽然是这样，神却早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们因他得到了圣洁完全的义。所以我们的外貌虽然是卑贱的，但是内心已经是因耶稣成为了圣洁完全的新人。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:1-8 和合本)
历史背景
第三章的历史背景主要涉及保罗在马其顿写作此书时的情境。提多书是保罗写给他的同工提多的一封信，目的是指导他在教会管理中的具体操作和应对策略。提多书约写于公元65年，地点在马其顿。提多是保罗信任的同工，负责监督和管理教会事务。保罗在写完提摩太前书后，继续写了提多书，这两部作品都关注教会管理和牧养的问题。
中心内容：热心行善
通过这一章圣经能够发现神的心，神的心是让我们知道神按着他的慈爱救了我们，并不是因为自己的义而是因着耶稣基督的义，籍着重生的洗和圣灵更新，使我们得救成为神的儿子。
总结：我们蒙神的恩典重生得救后神要通过我们来彰显神的大能，能够把这得救的恩典见证给身边的人，我们没有义尽都是恶的根本，籍着耶稣基督的义能够服侍神，被神所使用也是最有价值的事情。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， ……圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 ……要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 ……我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里去见我，因为我已经定意在那里过冬。 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。 并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！( 提多书 3:2-4,6-7,9-10,12-15 和合本 )
中心总结
我们有好多放不下的事情 这是肉体的品性错不一定是坏的 失败也不一定是坏的 停留在过去只能失败 肉体不知道孩子的意图 把水果都吃一口 肉体的判断是把我们带进痛苦里
靠着肉体致死身体的恶行
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 ( 提多书 3:3-7 和合本 )
保罗指教提多怎样带领治理教会，保罗劝勉信徒顺服掌权的，行事温和，避免争进，总要和平，向众人大显温柔。并指出救恩的根源不是因行为，而是因神的恩典怜悯和圣灵的做工。使信徒因信耶稣基督的救恩，相信福音得以称义，凭着盼望承受永生。得到圣灵就成了新的被造物，与我的行为没有任何关系，没有一丁点是我做的，都是借着圣灵做的，因信称义，靠着神的恩称义，凭着盼望承受永生。蒙神恩典听了这宝贵的福音并且相信，当相信的那一刻就因信称义了，成为义人，成为神的儿女，有圣灵住在我里面，成为新的被造物，在教会受引导，让我明白真理。无论曾经怎样与我行为毫无相关的成为了新的被造物，开始面对神生活，圣灵引导我的脚步生活就会得到改变，开始过侍奉神，不断传着福音，都能明白因信称义，都能借着耶稣基督的救恩神的怜悯成为义人，过讨神的喜欢，从心里敬畏神的生活。
提多书 第 3 章
主题：《重生和称义》
本章中心：
钥节：
5 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
6 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
7 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。
本章中出现了重要的真理，既福音的精髓部分。第二章主要讲的是“救赎”，本章讲的则是“重生和称义”。本章就是立足于这一核心进行解释的，本于圣经。第三章中预备行“善事”这个意思的句子出现了三次（1，8，14）。那么，基督徒为什么一定要预备行善呢？因为我们已经“重生，称义”了。首先我们要“预备行各样的善事”，既己经预备好了神的善，只不过通过我们彰显出来，无论在什么场合。保罗没有叫我们无故地行善，他同时也告诉了我们“预备行善事的根据”必然结子。是耶稣基督自己的行善和荣耀的显明。
感想：
救恩是神的赐给的，不是人所能赚取的――没有人能靠自己的行为赚取救恩。
我们得救，都是神自己的作为。
我们接受耶稣基督作我们个人的救主，乃是得着圣灵必须具有的先决条件。
圣灵满带着三一神的所是、所有和所作，临到我们身上，使我们得以享受并经历三一神的一切丰富。
圣灵浇灌在我们信徒身上，产生了三个结果：
(1)我们得以称义；(2)得着永生的盼望，这是信徒宝贵的产业；(3)成为后嗣，身分已定。
嘿哈08【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
思主话语:世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀如今却蒙神的恩典因基督耶稣的救赎，就白白地称义，神设立耶稣作挽回祭，是恁着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，他便救了我们，并不是我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇罐在我们身上，好叫我们因他的恩得称为义，感谢神。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
我们通过圣经能够准确地看到我们在神面前称义的唯一的条件就是耶稣基督，我们自身并不具备神称我们为义的条件，因为我们在母亲怀胎的时候就已经有了罪了，我们一出生就已经走错路，所以无论我们怎么做，即使是我们把律法全守住，也是这也不能够让我们在神面前得称为义。因为我们的本质就是出生在罪恶里，所以我们能够在神面前称义不是因着我们自身有义。是神，因着耶稣基督就把他的义加给了我信靠他的人。同样我们现在说我们是义人是因为神的义在我们里面，不是因为我们自己所行的，我们所行的在什么面前都是恶的。
背景:无知。
中心:主的恩慈显明。
个人观点:本来因为无知所以悖逆过着受迷惑的生活，服事着各样的私欲和宴乐，长存恶毒、嫉妒的心是可恨的，又是彼此相恨。如此生活的结局就是灭亡。因为被迷惑，对这样生活的结局也是没有感觉。
一直到神救主的恩慈显明出来的时候，他便救了我们，又借着重生的洗和圣灵的更新，叫我们因它的恩得称为义。
因为圣灵的更新，使那些以信神的人可以留心做正经事业，这都是美事，并且与人有益。因为留心做正经事业就可以预备所需用的，免得不结果子。
在圣灵更新之人们只能过着被迷惑的生活，有了圣灵的更新以后，人才可能过上留心做正经事业的生活，而这一切都是为了结果子。
不明白主的恩慈就会在律法上争竞。因此要远避因律法而起的争竞。
提多书3章：你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。我们得救不是藉着自己的行为的不是因自己的努力而得救的这里说并不是因我们自己所行的义乃是照他的怜悯藉着重生的洗和圣灵的更新的。神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义可以凭着永生的盼望成为后嗣这话是可信的。
提多书1:1-9节你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
看这章圣经记载着信徒要顺服执政的掌权的预备各样的善行，同时要避免毁谤和争竟以和平温柔的态度对待众人，我们从前也是无知悖逆的，但神赐给我们恩典和怜悯，拯救我们是出于神的恩典，并警戒圣徒要远避无知的辩论和家谱的空谈以及律法而起的争竟，这一切对我们信仰都是无益的，听老师在讲着我们说什么话很重要，彼得面对美门口的瘸腿的人他没有说自己的话，而是说了耶稣基督让说的话，说了信心和盼望的话，在信仰生活中我们得接受教会的心，接受耶稣的心说着盼望和喜平安的话。
提多书三章
本章中心
保罗叫提多要提醒众人，顺服掌权的，不要毁谤、不要争竞，总要和平向众人大显温柔，我们从前是罪恶的人，神藉着他儿子把我们从罪恶里救出来，是因着神的怜悯，也藉着重生的洗和圣灵的更新，这圣灵藉着耶稣基督厚厚的浇灌在我们身上了，好叫我们因他的恩得称为义，凭着永生的盼望成为后裔，这句话是可信的。你要把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人流心做正经事业，这都是美事，并且与人有益。
总结
保罗把可信的事交代提多要切切实实讲明，就是神的儿子已经把我们从罪恶里拯救出来了，圣灵浇灌在我们身上，使我们知道我们得称为义，也有永生的盼望，我们在这个世界生活，是追求我们心中的盼望，也不是与这个世界掌权的作官的对抗，真正的仇敌是魔鬼撒但，他总在拦阻福音传杨，我们一边传着福音一边存着温柔的心顺服，也不妥协也不对抗，我们要对抗的是那恶者和我的想法，捆绑我们的也是我们的想法，逼迫并不可怕，可怕的是保守自己的心，自己来保守，只能退缩逃避，神保守我们的生命才是平安的！
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
本章作者向我们说明了，两个完全不一样的世界，
一个是从前的生活，一个是现在的生活，
若有在基督耶稣里他就是新造的人。
我们每个蒙召得救的人，不是因着我们个人的行为。
看提多书三章，
第一段本文中心
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣，可以凭着盼望承受永生，分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
第二段总结，
通过圣经上的话语，让我们所有得救的人不是凭着自己所行的义，乃是耶稣基督道成又身，在十字架上为我们所成就的义，我们因信主耶稣基督得永生，信他的人不会偏离，神通过耶稣基督十字架与我们所立的永约，这就是耶稣一次献上他的身体，让我们得到永远的完全，因为耶稣基督献的是永远的祭。
但那些不信的人就背弃了神的约，生活是低档次的架上的救恩，弃绝神与我们的应许，这人的信仰不得神喜欢。
经文：
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
感想：
我们能够通过话语看到神的心意，特别是我们所得到的福音，这是最宝贵的，最蒙恩典的，在这章话语里面我们看到话语说了到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。所以最重要的是我们需要重生得救，罪得赦免才可以，因为我们如果在自己的里面，掉在罪的世界里面，所以传福音是为了能够享受神大能的显现，并不是树立自己去生活，所以我们应该感谢神的引导才可以，因为这样才能让我们有机会听到福音，教会里面也说唯独圣经、唯独耶稣、唯独圣灵，所以当我们也投入在话语的里面的时候才能蒙到恩典。
提多书3章
背景:《提多书》不仅关注教会的组织和教义，还教导信徒如何在日常生活中见证信仰。第3章中，保罗特别强调信徒在社会中的行为和态度，劝勉他们顺服掌权者，行善事，避免无益的辩论和分门结党的行为。
感想:我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 (提多书 3:3-7 和合本)看提多书三章的时候，有我们以前的生活，还有神给的生活，我们以前是跟随私欲，服侍各样私欲和罪生活，按照我们行为，我们只能是遭受审判，遭受咒诅，但感谢的是神给了我们恩典，给了我们义，这不是我们自己所行的义，而是神白白的给了这个恩典，神通过耶稣基督白白的为我们钉在了十字架上，因着我们耶稣基督我们得到救恩，成为了永生的后裔，不是出于我们的行为，而是出于恩典，我们只要去接受耶稣基督为我们做成的世界，我们就成为了神的子女，能过着被神引导的生活，特别感谢!
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:4-7 和合本)
我们救主的恩慈和他的慈爱在福音上显明出来，他通过福音搭救了我们，不是因着我们的善心和好行为，不是我们自己所行的义，乃是照着神的怜悯。籍着耶稣基督十字架的救恩我们重生得救，我们得到了圣灵，圣灵在我们心里，我们不断的在得救的教会受到牧养，心灵不断的得到更新。神的爱籍着福音向显明出来，我们是因着救恩得称为义，不是因着行为得称为义，成为后嗣。
我们能够成为义人，完全是出于神的恩典，恩典是白白得到的，若是有一丁点我们的付出幸劳，就不是出于恩典，所以我们只要信，就得到了神的义，所以神称我们为义。
提多书3章:你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里去见我，因为我已经定意在那里过冬。 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。 并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。得救的人和没得救的人是完全不一样的，没得救的人，是在罪里面，只能被罪辖制，行悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。得救的人脱离了罪，被圣灵引导，能结出圣灵的果子 : 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。彼此相爱，互相代求，彼此问安。过着和睦的生活。人自己本身怎么样不重要，重要的是和那个起反应，和话语起反应，会出来善。和想法起反应，只能出来恶。非常感谢神的恩典！
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
我们蒙神的恩典重生得救，不是我能做什么，我做的只有犯罪，相信自己生活，我们蒙着主的恩典，神要通过我们来彰显神的大能，能够把这得救的恩典见证给身边的人，我们没有义尽都是恶的根本，籍着耶稣基督的义能够服侍神，被神所使用也是最有价值的事情。
提多书3章
本章中心：《热心行善》
这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。 (提多书 3:8-11 和合本)
个人领受及总结：
克里特人常常说谎，是又馋又懒的人，已经习惯这样的生活了，但是扫罗提醒提多一定去劝勉各人，顺服掌权的人，做官的，不毁谤，不争竟，因为我们以前也是这样的人，现在蒙恩典是因为耶稣救赎了我们，我们是神所拣选的，荣耀神的人，所以要做正经事业，辩论，家谱，这些都是愚妄无益的。如果没有教会的养育和引导，我们虽然得救，但还是会过世上的生活。感谢神不断通过教会的引领，使我们脱离之前的生活方式，思维方式。使我们在福音里生活，特别感谢！
背景
提多书3章，使徒保罗提醒使徒：圣灵就是神籍着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。
总结
我们蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎白白称义，也成为神的后嗣。神按照应许在作工。把教会和仆人，圣灵都赐给他们。使我们属于教会，属于神的。成为传福音的人。特别感谢神！
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
我们通过圣经能够准确地看到我们在神面前称义的唯一的条件就是耶稣基督，我们自身并不具备神称我们为义的条件，因为我们在母亲怀胎的时候就已经有了罪了，我们一出生就已经走错路，所以无论我们怎么做，即使是我们把律法全守住，也是这也不能够让我们在神面前得称为义。因为我们的本质就是出生在罪恶里，所以我们能够在神面前称义不是因着我们自身有义。是神，因着耶稣基督就把他的义加给了我信靠他的人。同样我们现在说我们是义人是因为神的义在我们里面，不是因为我们自己所行的，我们所行的在什么面前都是恶的。
背景：基督徒所持守的
中心：神的恩慈
总结：
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
我们得救不在于行为，在于神给我们所预备的耶稣基督；我们从前只是侍奉着肉体情欲生活的，
现在因着耶稣基督我们得救了，我们已经更换了主人，
我们不在是肉体的奴仆了，虽然肉体上我们还是这样没有改变，
但神却说我们是不犯罪的，看自己的时候还是犯罪，但话语却不是；信仰的世界是相信话语。
话语里面的我们已经是变化的，因为有话语的世界，话语才是真实的.
我们是顺从话语生活的人，我们不在是肉体的奴仆. 我们是已经做神所预备的各样的善事了。
感谢神一路引导…..
提多书3章3节一5节，我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神—我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
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我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，无知是在自己的世界里，心里没有神，因为我们都是在亚当里出生的，都出生在了罪里，你在怎么努力也无法洗净自己的罪，因为神不喜人在罪里生活，所以神给了我们耶稣，让自己的儿子上了十字架，流了宝血，洗净了我们的罪，是神给了我们恩典，神施给了慈爱，是他救了我们脱离了罪，并不是我们因我们自己的义，自己的辛苦和努力，完全都是耶稣做成的。
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【多1:6】若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
【多1:7】监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
【多1:8】乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，
【多1:9】坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
1 历史背景
使徒保罗写给提多的书信
2 中心内容
嘱咐提多如何牧养管理教会
3 个人感想
牧养教会需要设立同工一起牧养，长老必须只作一个人的丈夫，儿女也是信主，没有人告他们放荡不服约束！
监督 是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁！
《提多书》3章
提多书是保罗写给提多的同工书信。
1. 顺服权柄与行善
保罗劝勉信徒要顺服执政掌权者，遵守法律，预备行各样的善事。
他提醒信徒不要毁谤他人，要和平相处，温柔待人，向众人显出谦卑和忍耐。
2. 回顾过去的罪与神的恩典
保罗回顾了信徒过去的生活，指出他们曾经也是愚昧、悖逆、受迷惑的，但如今因着神的怜悯和恩典，
他们得以重生和更新。这恩典是通过耶稣基督的救赎和圣灵的更新而临到信徒的。
3. 善行的重要性
保罗强调，信徒要专心行善，因为这是美事，并且对人有益处。
4. 避免无益的争辩
保罗提醒提多要避免无意义的争论和纷争，因为这些只会带来分裂和混乱。对于那些分门结党、屡次犯罪的人，保罗建议提多要远离他们。
5. 最后的嘱咐与问候
保罗在结尾提到他计划派遣亚提马或推基古去接替提多，并嘱咐提多要尽力帮助同工。
最后，保罗问候了提多和那些与他同在的信徒，并祝愿他们恩惠常存。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。我们得救，是因信耶稣的义，他的义成就了我们的义，所以神称我们为义了。我们人里面的义，就是肮脏的衣服，出来不了好的，拯救不了自己。神称我们为义人了，那我们就是义人了，谁也控告不了我们。义人必因信得生，过着重生的生活，天国的门，是义人进去的，义人的祷告是大有功效的，神垂听义人的祷告，义人是神的儿女，是被神祝福的人。
巜提多书》第三章
主题巜热心行善》
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨，在我们的肉体里面，再怎么做，也是劳苦愁烦，但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。 同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！思想话语时看到保罗，也是向着我们的心告诉着，见证着福音，才能存活，感谢神。
西06【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
我们看约翰福音3章的时候，耶稣基督与尼哥底母之间对话的时候，谈到了如何重生，【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，【约3:15】叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。耶稣基督把民数记21章的话语拿来说明怎么样重生，被火蛇咬了的时候，仰望铜蛇就活了，这个铜蛇是耶稣基督，火蛇是罪，我们已经有了罪了，因着罪会灭亡，但是l看耶稣基督2000年前已经解决了世上的罪了，生活中再犯罪，世上的罪已经没有了，我也不是罪人，因为这个世界上已经没有罪了，我怎么能成为罪人呢？【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。圣灵作什么见证啊，神再也不记念我们的罪了，18节说世界上的罪都赦免了，再也不用献祭了，罪没有了还献什么祭啊，再献祭证明还是有罪，相信耶稣基督2000年前把世界上的罪都给拿走了，这个世界上没有罪了，让我们这样去信，感谢神的带领。
提多书：第三章
主题《行善》
1：本章中心
通过第三章：可以看到保罗让提多提醒众人，预备行各样的善事。不要诽谤，争竞。总要和平，向众人大显温柔。保罗也说了自己从前是无知，悖逆，受迷惑。服侍各样私欲和宴乐。长存恶毒，嫉妒的心是可恨的，彼此相恨。但是神的恩慈和慈爱显明的时候，便拯救了。不是因为他自己所行的义，乃是照着神的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。将耶稣基督浇灌在身上。因耶稣的恩典称义，成为后嗣。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争。并因律法而起的纷争，这些都是虚妄无益的。保罗让提多把这些事都要切切实实的讲明。使那些已经信神的人，留心做正经的事业。因为这都是美事，并且与人有益的。
感谢神
2：总结
我们罪得赦免以后神要通过我们，向众人行善。行善并不是去努力的做好的事情。而是神把神的善给了我们。因为我们是从亚当里出生的人，本来就是离开了神，悖逆神。常常也会跟随肉体的私欲。过的是污秽肮脏的生活。但是这样的我们，神却是差派了耶稣基督。把我们从罪恶当中拯救出来。让我们罪多赦免成为义人，这并不是我们行的好，而是神的恩典。我们尽都是恶的，但是神的善拯救了我们非我们。也要拿着神的善去和身边的人争战。就是把神的善也要给到身边的人。身边的人过的生活也是跟我们以前一样。所以我们也是把神的恩典告诉他们。让他们也能从罪恶当中脱离出来，成为神的儿女。通过我们行这样的善事。
感谢神。
3:1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
3:2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3:3 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
3:4 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
3:6 圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【提多书】
看5节话语的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。也就是说，跟我们无关，白分之白的神的怜悯，让我们蒙了恩典。
“耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”“你当知道，耶和华你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。【申命记 9:4~7】
看这里也是神分明的说，你们进迦南地并不是你们的义，是神记念亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话，因为这是神的旨意，神是信实的，神不能背乎自己，所以神为了自己的名让我们蒙恩典，我们的根本是恶的，我们是硬着颈项的，悖逆的人，神可怜我们，所以借着耶稣基督洗净我们罪了，感谢。
合14
提多书3章
历史背景：
克里特岛是罗马帝国行省，基督徒作为少数群体需面对政权压迫或文化冲突。保罗教导信徒以和平方式与政府互动，避免引发社会敌视。强调信徒在社会关系（尤其是与世俗政权）中的见证，并进一步驳斥假教师的错谬。保罗在此将信仰实践从教会内部+扩展到公共领域，展现基督教对社会的积极影响。
中心：
克里特文化以“悖逆、说谎、邪恶、懒惰”著称，信徒可能受环境影响，陷入争竞、纷争和自私的生活。虽然有这样的特点，但是保罗仍然还是主张回归圣经，带着相信神的应许，满心相信神的话语做工的能力，善行是救恩的必然结果，而非赚取救恩的条件，以此显明福音的大能。无论何时何地还是以“福音”为中心，听福音、信福音、传福音。信仰与公共生活的整合：基督徒当以善行参与社会，成为基督的仆人，向保罗无论得实不得实总要传道。告诉他们耶稣基督一次献祭流血洗净我们一切的罪。今天我们是义人感谢神！
多3章
中心内容∶你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
个人观点∶没有得救之前，是多么无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。我们做什么不知道，特别的愚昧，那么得救之后，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
内容总结∶罪得赦免重生得救之后，圣灵住在我们里面了，圣灵就是神藉着耶稣基督，我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。如今我们做着与神和好的事情也是所喜悦的事情 感谢神。
提多书3章
历史背景：提多书第3章的历史背景主要涉及保罗在马其顿写信给他的同工提多时的情境。保罗在哥林多传道时，提多是他的亲密同工，负责监督地方教会。保罗在罗马第一次被捕并释放后，提多与他同住，但随后保罗离开，留下提多在革哩底，自己前往马其顿。在马其顿期间，保罗写了这封信。
中心内容：第3章的内容和主题主要包括教会管理和牧养的问题。保罗在这封信中提醒提多要顺服执政者和掌权者，不要毁谤、争竞，而是要和平、温柔地对待他人。他还提到自己和提多过去的无知、悖逆和受迷惑，强调神通过重生的洗和圣灵的更新救赎了他们。
个人思想：通过提多书3章的阅读和思考，可以感受到信徒应当回顾过去的无知、悖逆和受迷惑的状态，认识到神通过救赎和圣灵的更新使他们得以行善。圣灵是神藉着耶稣基督厚厚浇灌在信徒身上的，使他们因神的恩典被称为义人，并可以凭着永生的盼望成为后嗣。并且在实际的信仰生活当中，不再只是为了自己生活，更能够为了我们死而复活的主生活，一起见证传讲福音，感谢神！
《提多书》3章
①本章中心：保罗让提多带着提醒大家的心顺服掌权的显出基督的温柔。从前服侍各样私欲和宴乐，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。到了救主恩慈和慈慈显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。我也愿你切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。
②个人总结：我们过信仰生活，有仆人所指教我们所带着的心，并不是随从自己里面产生的心和私欲彼此相恨的心。耶稣拯救我们并不是我们的行为，而是神的怜悯和神籍着话语圣灵的恩典得称义，籍着基督的生命成为神的后嗣，使我们籍着应许的带领见证福音，让我们过结果子的信仰。感谢神！
提多书3：1-8
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。
在我们不认识神，没有罪得赦免重生得救之前，我们也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。在这个时候即使有人提醒我们要顺服做官的，掌权的，遵他的命，预备行各样善事，我们也不能够做到，因为我们的心里就是抵挡的，顶撞的。但是到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他怜悯我们，藉着重生的洗和圣灵更新了我们，我们得救称义不是因着我行的义，是主的宝血洗净了我的罪，神的恩得称为义的。那么如今就不是带着我的心生活，而是主的心，主的心里有顺服，我就有顺服，主的心里有善，我的里面就有善，是主的心充满在我的里面了。
一、历史背景《提多书》3章是基督教新约圣经中的一卷书，传统上认为作者是使徒保罗。它是保罗写给提多的书信。提多是保罗的同工，曾被保罗派到克里特岛（位于地中海东部的一个岛屿）去管理当地的教会。克里特岛在当时是一个具有复杂社会结构的地方。岛上居民有希腊人、罗马人等不同民族，文化多元且社会风气较为复杂。岛上存在着各种异教信仰和世俗观念，这对早期基督教会在当地的传播和发展构成了挑战。从书信内容可以看出，克里特岛的教会处于一个初步建立且需要进一步规范和巩固的阶段。教会内部可能存在着一些问题，比如信徒的行为不端正、教义理解不一致等。保罗通过写信给提多，希望他能够引导教会走向正确的方向，建立良好的秩序。
当时的罗马帝国对基督教的态度比较复杂。一方面，基督教作为一种新兴宗教，还没有得到官方的完全认可；另一方面，罗马社会的主流价值观和生活方式对基督教徒产生了很大的影响。基督教徒需要在这样的社会环境中保持信仰的纯洁性，同时又要与社会和谐相处。
二、中心思想《提多书》第三章强调信徒在行为上要符合基督教的道德标准。例如，“提醒他们要顺服掌权者，服从官长，预备行各样的善事”（提多书3:1）。这表明基督教徒虽然信仰上帝，但在世俗社会中，仍然要遵守社会秩序，尊重权威，积极行善。这种教导有助于基督教徒在复杂的罗马社会中树立良好的形象，减少与社会的冲突。保罗在这一章中提到，“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”（提多书3:5）。这句话说明了基督教的救恩是上帝的恩典，而不是人靠自己的行为能够挣得的。这强调了上帝的主权和恩典，信徒要认识到自己的罪性，全心信靠上帝的救赎。
教会的使命和见证保罗希望克里特岛的教会能够成为上帝恩典的见证。通过信徒良好的行为和正确的教义传播，吸引更多的人认识上帝。教会要避免无意义的争论和纷争，专注于传扬福音，建立基督的身体。
三、个人观点 从个人角度来看，《提多书》第三章关于信徒行为的教导非常具有现实意义。在当今社会，基督徒同样面临着各种世俗的诱惑和压力。我们应当像古代克里特岛的信徒一样，努力做到顺服社会秩序，积极行善。比如，在工作中诚实守信、尊重同事；在家庭中关爱家人、营造和谐氛围。这样的行为不仅能够体现基督教的道德价值观，还能为信仰赢得尊重。对于“救恩不是靠行为而是靠恩典”这一观点，我认为这让我们基督徒能够更加谦卑。我们深知自己无法靠自己的力量达到上帝的标准，而是完全依靠上帝的恩典。这种认识可以让我们避免骄傲自大，同时也能更加珍惜信仰，努力在生活中活出上帝的样式，而不是为了得救而行善，而是因为已经得救而行善。
对于教会而言，《提多书》第三章提醒教会要注重内部的秩序和教义的纯正。教会应该避免陷入无意义的争论和纷争，而是要专注于传扬福音，关爱信徒，培养信徒的属灵生命。同时，教会也要积极与社会互动，通过信徒的行为和教会的活动，为社会带来正能量，成为上帝恩典的见证。
提多书1：11一14“他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。有克里特人中的一个本地先知说：‘克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。”
提多牧养的克里特教会出现了传播异端、误导信徒的假教师，“他们因贪不义之财，将不该教导的教导人”。这些假教师，极有可能就是高举律法的犹太人。受假教师迷惑，一些信徒已经偏离真道，所以保罗特意嘱咐提多：“你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”对于以希腊人为主体的克里特教会而言，追求“纯正的信仰”，就必须要做到一点——“不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命”！
从古至今，教会一直饱受假教师的困扰。面对今天的假教师，我们必须竭力追求“在真道上纯全无疵”！你选择相信神话语的真理或是相信谎言，是生死攸关的大事。你可以选择自己想要相信什么，但是你无法改变选择后的结局。
【彼后 2:1一3】 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
提多书三章
保罗祝福提多提醒众圣徒，顺服掌权的预备行，各样的善事，不要诽谤与尊敬，因为我们因着救主耶稣的恩慈已经重生了，圣灵藉此浇灌在我们身上了，我们成为了义成为了神的后嗣，所以当撇弃从前不信神时的无知与被罪迷惑的心。
基督徒并不是得救后就可以为所欲为的放纵肉体生活，正因为我们重生得救了，圣灵居住在我们里面，他要引导我们过崭新的生活，使我们行主所喜悦的各样善事，远离罪恶与虚空之事。
提多书3章
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:5-8 和合本)
总结
看这章的时候，我们从前是不认识神的，无知的生活被生活受迷惑，服侍着各样私欲和宴乐的心，彼此相恨的心生活。在罪恶肉体的世界里，不能脱离出来，但是耶稣基督救赎了我们，让我们脱离黑暗的世界，让我们在神的世界里面蒙受神的恩典过生活特别感谢。
提多书3章 慈爱显明
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。9要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。12我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我。因为我已经定意在那里过冬。13你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。14并且我们的人要学习正经事业，（或作要学习行善）预备所需用的，免得不结果子。15同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。
神爱我们，给我们生命，给我们生活动作存留需用的一切基本条件，神用给我们智慧聪明能力，让我们能够认识神，认识耶稣基督，得着永生，得着神的荣耀。因此，神藉着保罗告诉福音真道所生的儿子提多，叫圣徒们要顺服做官的，显出圣徒的温柔，像耶稣一样，柔和谦卑的心，因为耶稣在一切的事上已经得胜有余了。神怜恤了我们，藉着重生的洗和圣灵的更新，叫我们因他的恩得称为义，凭着永生的盼望，成为后嗣，将我们分别为圣，成为荣耀神的子女。叫我们留心作正经事业，与人有益的，造就人的。不仅在神面前，也在人面前，荣神益人的生活。不要被虚妄无益的事情缠累，更要远避无知的辩论，律法的争竞。学习行善，多结圣灵的果子。常在主的慈爱和怜恤中，过与主亲近的生活。哈利路亚。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
读后感:神说保守心最为重要，保守心最好的方法就是听道与传道，只听道不传道等于得救不过信仰，想过信仰生活就得传道，保罗是专心以祈祷传道为念的，因为得救以后魔鬼撒但更加疯狂，魔鬼的做工就是使人体贴肉体，看环境生活，一但停留在肉体与环境里面，人就开始安逸下来，一旦安逸下来就等于中了魔鬼的诡计了，所以保罗说，得时不得时，务要传道，可想而知传道是何等重要，不会传道没有问题，不传道是最大的问题。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。得救的人过信仰，是按照主耶稣基督的心意，因为我们是耶稣基督拯救的人，圣灵也在我们里面，所以我们有圣灵的引导，不是按照我们的想法，因为我们靠自己是过不好信仰生活的，这是我们要明白的，因为我们无法依靠自己，所以神给我们依靠的恩典，使话语主张我们的心，通过教会仆人引导我们过信仰生活，让我们能够时时的警醒，不偏离神的道，感谢主！
提多书2章
历史背景
提多书的主要内容涉及教会管理和牧养问题，特别是关于长老的资格与职责、家庭品行、社会品行等方面的教导，保罗在监狱里面书写了提多书。
中心
保罗向着提多的劝勉，准确的告诉他们本来的面目，只停留在自己的里面，让他们的心发现耶稣是拯救的一位，因着神的大爱，在神的里面得到更新。
感想
圣经准确的告诉我们，我们里面没有好的部分，是为让我们认识耶稣，并且接受相信耶稣为我们所准备的世界，拿着耶稣的心生活。心里面的方向能够挪移到神的里面，使我们以福音为中心，福音使我们的心得平安，是让享受神为我们准备的盼望。神要在我们身上显现神的作为。
提多书三章
一，主题
好叫我们因他的恩得称为义
二，本章中心
【4】但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，【5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【6】圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着盼望承受永生。【8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。
三，个人观点
使徒保罗教导提多引导弟兄姊妹们记念主耶稣基督的恩，在生活上思慕主的心意，留心作正经事业，这都是美事。凡事都可行，但总要得神的喜悦，都是为了福音的益处着想，这是蒙恩信主之人的本分。只有越过肉体的负担才能侍奉福音的生活。提多能够将神的心意向着弟兄姊妹们讲说，过信仰生活。【14】并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。放下自己的心，被神的心带领的时候，才能结福音的果子。
提多书03章
一、背景
写作背景：保罗在哥林多写此书信，目的是劝勉提多完成整顿克里特众教会的工作，抗衡当地假教师的影响力，并教导信徒基督徒应有的品行。
受书人背景：提多，希腊人，是保罗的亲密助手与门徒，保罗曾亲自为他施洗，称他为“真儿子”。约公元48年，保罗与巴拿巴去耶路撒冷参加宗教会议时，曾带提多同去。保罗第三次旅行布道时，曾两次派提多到哥林多教会去办事，第一次去解决哥林多教会内的党派之争，第二次是为耶路撒冷教会募捐。约公元65年，保罗带提多到克里特岛，祝圣他为主教并留在那里主持教会工作。
写作目的：保罗在信中勉励提多完成整顿克里特众教会的工作，抗衡当地假教师的影响力，并教导信徒基督徒应有的品行。
主要内容：保罗在信中强调了教会必须由合资格的领袖领导，务必抵挡假教师，并教导信徒纯正的道理。同时，保罗也提及了教会的组织，详尽描述了作监督/长老的资格，并提供了重要的证据，显示“监督”和“长老”这两个名称是指同一个而不是两个不同的职分。此外，保罗还表达了对纯正教义的强烈关注，并多次就神借着耶稣基督赐下的恩典提出神学反思。
作者: 保罗
写作时间:公元62-64年
本章中心
记录了关于传道生活的部分。
个人观点:
看提多书03章的话语心里特别感谢！看这里记录了关于福音的部分以及我们传道生活的部分。这里说:我们从前是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。在这罪恶当中生活的人，被罪捆绑的人。现在到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。神向我们显现神的恩赐，神的恩典，神的爱，使我们重生，并得着所应许的圣灵，因为圣灵是我们得救的凭据和确据。这圣灵是耶稣基督浇灌在我们身上，不是出于自己，也不是凭着自己得到的。使我们因信称义，得为后嗣。在传道的当中，不与人辩论纷争，这是无益的，【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们得救是在乎神的恩典，在乎神的拯救。 所以我们传道也是，不是传医病赶鬼，不是传见证，而是只传耶稣基督的十字架，只传耶稣基督的恩典。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀如今却蒙神的恩典因基督耶稣的救赎，就白白地称义，神设立耶稣作挽回祭，是恁着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，他便救了我们，并不是我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇罐在我们身上，好叫我们因他的恩得称为义
提多书3章(你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。）
感想:我们得救不是藉着自己的行为的不是因自己的努力而得救的这里说并不是因我们自己所行的义乃是照他的怜悯藉着重生的洗和圣灵的更新的。神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义可以凭着永生的盼望成为后嗣这话是可信的。
靠基督称义
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
经文背景中心
借着重生的洗和圣灵的更新: 是神洁净我们罪人的方法。这意味着我们不是因为:①犹太主义的律法而洁净;②希腊宗教外在人为的沐浴仪式得到洁净(彼前1:18,19),而是只因圣灵的作工而得以洁净。
3:7 得称为义: 这是称义的结果。但只是神算为义(罗8:30,33),而不是我们已完全成义。因此我们省察自己的罪恶,就不得不感激神的恩典,另一方面又不得不为圣洁的生活尽自己最大的努力(罗5:20 ;彼前1:15)。
之后如果走到这以自我为中心行为文。
个人感想
信仰根基的以我为中心就会脱离S的恩典走向堕落和败亡，看着圣经的时候向着提多有保罗的心意。有祂的旨意在里面，我们传福音的时候也是。很多的时候我们不是只主张着人的义而要知道S的旨意的计划。仰望着那位主来做工过信仰是很容易的！生活的时候真的是因着主的盼望得生。给人们一位新人传福音的时候人们都得救接受着福音特别宝贵特别感谢！
提多书3章
本章中心:热心行善，我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。从前的我们都被想法所捆绑，没有什么是可做的，但如今却蒙着耶稣基督的恩，藉着神的道，使我们成为圣洁，毫无瑕疵，神不看我们的面目，藉着耶稣都已成了，感谢神。
本章总结:看我们在信仰生活中的样子时，没有什么可夸的，也常常被这样的自己所捆绑，而事实上，藉着耶稣基督，我们已经脱离了环境，不被束缚，神不看我们的面目，让我们来到主的面前，靠着主生活，因为我们与主同钉在十字架上，现在活着的不再是我们，耶稣与我们同在，我们在神的里面接受神的引导生活，神是我们的依靠，是我们的道路，感谢神。
提多书3
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
9要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。
10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
12我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我。因为我已经定意在那里过冬。
13你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
话语里面我们看到话语说了到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。所以最重要的是我们需要重生得救，罪得赦免才可以，因为我们如果在自己的里面，掉在罪的世界里面，所以传福音是为了能够享受神大能的显现，并不是树立自己去生活。感谢神！
（提多3）
中心内容：他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:5-8 ）
默想总结：行善
行耶和华里面所行这个是行善。
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
好叫我们因他的恩得称为义。感谢神
《提多书》3章，本文摘要：
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
9要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。
10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
个人观点：你要提醒众人，叫他们顺服作官、掌权的、遵他的命，预备行各样的善事，神的爱浇灌在我们身上的，因主的恩得称为义，神给了我们永生的盼望，分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他，他们已经背道，自己明知不是，还是去作。
总结：信仰生活是分明，我们得救以后成为神的儿女，神的福音给了我们，神通过圣灵、神的爱浇灌在我们心中，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义，神把救恩赐给我们，让我们传福音给万民听，不断受圣灵的引导过蒙福的生活。
提多书 3:1-2
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
读经分享：
叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，与不服约束、「悖逆」的假师傅迥然有别。克里特于主前67年被罗马征服，此时属于罗马元老院行省克里特与昔兰尼加。
凡掌权的都是神所命，每一个政权的存在都仰赖神的允许，地上的权柄不过是表明神的权柄。任何政权，无论形式是民主、共和，还是专制、独裁；无论成因是选举、任命，还是政变、侵略；无论信仰是敬虔、顺服，还是抵挡、悖逆，若没有神的允许，没有一个能够存在。因此，顺服作官的、掌权的，遵他的命，实际是顺服允许这权柄存在的神。因此，当人的命令违背神的命令时，我们在行为上便不能顺从，因为顺从神，不顺从人，是应当的，但在态度上还是要顺服。
保罗劝勉信徒顺服掌权者，并非因为当时的政权善待教会。实际上，正是犹太公会和罗马帝国两大权柄合作将主耶稣钉死在十字架上。当时的罗马帝国是奴隶制，没有民主、自由和人权，在位的罗马皇帝尼禄是一个声名狼藉的暴君、同性恋者，死后甚至被罗马元老院宣布为人民公敌，施以除忆诅咒。保罗写完本信之后大约一、两年，尼禄残害基督徒，保罗和彼得都在此期间殉道。此后二百五十年间，罗马帝国对教会有十次大逼迫，但教会始终遵守使徒教导， 没有以暴力抗拒、用血气对付血气，最后温顺的教会却徒手征服了罗马帝国。因为在一切作官的、掌权的之上的，是基督天上地下所有的权柄。感谢神
多3:1一你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣，这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！ 我们过信仰生活，有仆人所指教我们所带着的心，并不是随从自己里面产生的心和私欲彼此相恨的心。耶稣拯救我们并不是我们的行为，而是神的怜悯和神籍着话语圣灵的恩典得称义，籍着基督的生命成为神的后嗣，使我们籍着应许的带领见证福音，让我们过结果子的信仰，感谢神。
看了圣经《提多书》3章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：告诉了我们福音的价值，不是我们自己能从嫉妒和可心的心里面出来，我们自己无法从罪的里面出来，只有福音能把我们从罪的里面拯救出来。圣经说：“但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更。”是神拯救了我们。不是我自己行义改变，而是神的怜悯。也可以说得救和重生的意思了。福音进到我们的里面，我们从罪的里面得救，在神的里面得到新生，新的灵会引导，我们过新的生活！阿门！感谢神！同蒙应许！同蒙恩典！
提多书3章
圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:6-7 和合本)
总结：神的话语是不落空的，他接着应许成就。我们借着耶稣基督的宝血蒙受救恩，得到称义的恩典。我们看自己软弱不足缺乏，但是神看我们不是这样。神看我们如同自己的儿子一样。因为有耶稣基督的宝血，把我们一切的罪给遮盖，让我们接受耶稣基督里面所赐给的救恩。拿着耶稣基督的宝血，有盼望的过着每一天。神是爱我们的，是为我们能够舍弃自己儿子的。让我们在神的应许中能看到神帮助的神所要赐给恩典的世界。特别感谢借着主的恩典，有盼望成为后嗣。
腓利门书
主题《腓利门的信心》
1：本章中心
通过腓利门书：可以看到保罗从监狱里写信给腓利门，因为他听说腓利门向着教会和圣徒有爱心，有信心。所以希望腓利门能够接受阿尼西姆。阿尼西母是腓利门家里的一个仆人，由于偷东西被抓住送到监狱。在监狱里边遇见保罗听福音得救，他出狱的时候，保罗认为阿尼西母对腓利门传福音有帮助。所以写信把阿尼西母推荐给腓利门，并且保罗相信腓利门不但能够接受阿尼西母，还能够把阿尼西母当成同工一样来看待。站在非利门这一边，接受阿尼西母需要信心，因为阿尼西姆母走的时候是一个贼的身份，回来的时候变成了同工。所以保罗说如果他有亏负你或欠你什么？都归在我的账上，我必偿还。让阿尼西母和腓利门能够同工传福音。
感谢神。
2：总结
我们每个人站在神的面前，本来的身份是罪人，是尽都是恶的人。是只能下地狱，遭受灭亡的人。然而我们在神的面前蒙到了恩典。成为义人，成为圣洁的人，成为完全的人。得救以后神把我们看作是属灵的人，有信心的人。并且能够通过我们传福音的人。所以神把我们身边的人也已经改变了。他们之前的身份都已经不重要了。神也已经把他们从罪恶当中引领出来。耶稣基督一样的拯救了他们。并且神已经把身边的人打造成神的工人。所以神现在告诉我们的是：看身边的人，不再是以前的身份。而是同工了，能够一起侍奉神，一起传福音。我们需要拿着这样的信心来看。
感谢神
提多书3:5—7他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
在圣经中有人做的事情，也有神做的事情，人做的就是悖逆敌对神，而神寻找人，给人悔改的机会，也审判人心里的罪恶。最后通过神做的，给人恩典，使人不再被定罪。看该隐所做的事情就能发现那就是我们离开神后相信自己，依靠自己的样子。不想去开垦父亲的世界，即使告诉要用头生的羊和羊的脂油献祭给神，还是相信自己辛苦做的这个更好。我们人也认为自己里面的好心，善行……人们相信依靠这些就可以得神的喜悦时，就不会再顺从神所告诉所预备的。因此我们看到虽然人们相信耶稣，也去礼拜聚会，祷告探访等，但是不是只靠耶稣的宝血来到神面前。总是认为我自己做的好不犯罪才能得救。所以我们看到这里说原来我们服侍各样私欲等的面目是无知悖逆被迷惑的存在，但是这样的人却蒙到了神的恩典，是耶稣基督救赎了我们，我们没有义，靠着神的怜悯，接受福音后重生得救，得到神赐给的圣灵。我们也因此成为神的儿女，神的后嗣。
提多书三章
保罗祝福提多提醒众圣徒，顺服掌权的预备行，各样的善事，不要诽谤与尊敬，因为我们因着救主耶稣的恩慈已经重生了，圣灵藉此浇灌在我们身上了，我们成为了义成为了神的后嗣，所以当撇弃从前不信神时的无知与被罪迷惑的心。
基督徒并不是得救后就可以为所欲为的放纵肉体生活，正因为我们重生得救了，圣灵居住在我们里面，他要引导我们过崭新的生活，使我们行主所喜悦的各样善事，远离罪恶与虚空之事。
提多书3章
背景:《提多书》不仅关注教会的组织和教义，还教导信徒如何在日常生活中见证信仰，保罗特别强调信徒在社会中的行为和态度，劝勉他们顺服掌权者，行善事，避免无益的辩论和分门结党的行为。
读后感:我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣，有我们以前的生活，还有神给的生活，我们以前是跟随私欲，服侍各样私欲和罪生活，按照我们行为，我们只能是遭受审判，遭受咒诅，但感谢的是神给了我们恩典，给了我们义，这不是我们自己所行的义，而是神白白的给了这个恩典，神通过耶稣基督白白的为我们钉在了十字架上，因着我们耶稣基督我们得到救恩，成为了永生的后裔，不是出于我们的行为，而是出于恩典，我们只要去接受耶稣基督为我们做成的世界，我们就成为了神的子女，能过着被神引导的生活，特别感谢。
提多书3章
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。保罗在这里面啊，指教了信徒在生活当中该如何的去生活，我们信仰生活首先也是需要拿着主耶稣基督的心，但是在实际的信仰生活当中，每一个部分都需要我们来啊，纠正需要感受耶稣基督的心，所以保罗在这里说不要争镜，也显现温柔的心，无论我们做什么，不是拿着属实的条例去生活，而是带着耶稣的心，我们能够去包容，能够去把主的心也彰显出来，也远必，也远避无知的辩论，还有家谱的空谈，我们可以随时说造就人的好话，而不是我们为了树立自己，我们说自己的话，我们接受耶稣基督，最重要的是我们能够，界受耶稣基督的心，凡是感受主的心而去生活，说话言谈举止，所有的一切都需要，以主的心为心去生活
提多书3章
内容摘要：
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里去见我，因为我已经定意在那里过冬。 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。 并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！
内容分享：
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
我们得到了这样纯正的福音，那么要保守这个福音，并且把这个福音传播出去。对于那些背道的人，我们警戒一两次，最后如果依然固执己见，那么就弃绝他。只能为他的灵魂祷告，希望神能够让他的心回转过来 。
提多书3章
背景：
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:1-8 )
中心：
1.顺服掌权者：你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
2.神的救恩：但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
3.留心行善，远避无知的辩论：这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
个人观点
这时侯的保罗知道自己将会被罗马军兵杀害，但是却是说顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
这样的心不是从人心里能发出来的心，是耶稣基督里的。
学习认定和顺服的心，信神蒙了怜悯得救的义人的生活，留心作正经事业，留心行善的生活。
之前我们也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨的人。
是接受了神思典，蒙了神怜悯的缘得称为义，神赐给了信心，使我们依靠这样的信心可以传讲神的怜悯和恩典生活。这都是美事，并且与人有益。
感谢神！
提多书 3:5-7
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣 。
这里面充分的表明了我们因着耶稣基督和永生神救我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照着他的怜悯你，就是不是因着我们做的好和坏，就是因着神的怜悯你了，我们义了，给了我们圣洁了，也让我们心里面带着勇生的盼望，生活凭着永生的盼望成为后四，也通过心里面所临到的后世的身份，神的儿女的身份，然后，国在神耶稣基督里面境前的生活，顺服真道，而不是过着被肉体所牵引着，被情欲所牵引的顺服肉体私欲的生活，
多3章
通过话语能发现神的心，神的旨意。当时有一些人传播错误的教义，扰乱信徒的信仰。保罗在信中强调要坚持纯正的教义，驳斥那些“传异教的人”，教导信徒要在信仰上保持坚定，不被虚假的教导所迷惑。同时保罗教导提多要劝诫信徒在生活中保持敬虔的态度，在言语、行为上都要符合基督教的信仰要求，以彰显基督教信仰的美好，在不信的人面前作美好的见证。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。神的恩典救了我们，我们得救并不是因为自己做好了什么，而是完全是神的恩典，神的呼召，跟我们一点儿关系也没有，所以不要自夸，自夸当以神自夸。我们得救以后神的圣灵引导着我们，看顾着我们，让我们能够带着崭新的心生活，过一个被神引领的生活。
《提多书》是新约圣经中的一卷书信，由使徒保罗写给他在克里特岛的年轻同工提多。这封书信大约写于公元63-65年，当时保罗刚刚从罗马的第一次监禁中获释，正在继续他的宣教旅程。提多是保罗的忠实同工，被派往克里特岛负责当地教会的组织和教导工作。
历史背景：
克里特岛的背景：克里特岛位于地中海东部，当时是一个文化多元、道德败坏的地方。克里特人以说谎、贪婪和懒惰闻名（参《提多书》1:12）。保罗派提多去克里特岛，是为了整顿教会，设立长老，教导信徒过圣洁的生活。
保罗的处境：保罗写这封信时，可能正在马其顿或希腊地区旅行。他写信给提多，是为了指导他如何处理克里特教会的问题，并提醒他教导信徒如何在日常生活中活出信仰。
教会的问题：克里特教会面临内部和外部的挑战，包括假教师的误导、信徒的道德败坏，以及如何在社会中见证基督的信仰。
中心思想：
《提多书》的中心思想是“在信仰和生活中活出神的恩典”。保罗强调：
纯正的教义：提多需要教导信徒持守真理，抵挡假教师的错误教导。
敬虔的生活：信徒应在家庭、教会和社会中活出圣洁的生活，成为基督的见证。
神的恩典与善行：保罗强调救恩是出于神的恩典，而非人的行为，但蒙恩的信徒应以善行回应神的爱（参《提多书》3:4-8）。
个人感想：
教义与生活的平衡：《提多书》提醒我们，信仰不仅是理论上的认同，更是生活中的实践。我们需要在教义上持守真理，同时在行为上活出基督的样式。
恩典与善行的关系：保罗强调救恩是神的恩典，这让我深刻体会到信仰的核心是神的爱。但同时，我们也应以善行回应神的恩典，而不是滥用恩典。
在败坏的文化中作光作盐：克里特岛的文化道德败坏，但提多被呼召在这样环境中建立教会。这让我反思，作为基督徒，我们如何在当今世俗化的社会中坚守信仰，成为见证。
领袖的责任：提多作为教会的领袖，需要设立合神心意的长老，教导信徒。这提醒我，教会领袖不仅要注重教导，也要以身作则，成为信徒的榜样。
总之，《提多书》不仅是对提多的教导，也是对每一位信徒的提醒：在信仰上持守真理，在生活中活出恩典，在败坏的世界中作神的见证。
弗3
背景
保吗向着外邦人传福音。使外邦人也明白这宝贵福音，明白接受神的爱。
中心内容
求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。
神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
(以弗所书 3:16-21)
个人感想
我也是外邦人。借着以色列人弃绝神的福音外邦人听福音。借着朴牧师差派宣教士来到中国给我传福音。使我得救进入到传福音的行列里。在学习信过信仰生活当中，不断的发现神的爱，神没有亏待外邦人的我。神怜悯了外邦，使福音在外邦被传开，真的感谢。感谢神一路引导我。
提多书3:1-9节你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
看这章圣经记载着信徒要顺服执政的掌权的预备各样的善行，同时要避免毁谤和争竟以和平温柔的态度对待众人，我们从前也是无知悖逆的，但神赐给我们恩典和怜悯，拯救我们是出于神的恩典，并警戒圣徒要远避无知的辩论和家谱的空谈以及律法而起的争竟，这一切对我们信仰都是无益的，听老师在讲着我们说什么话很重要，彼得面对美门口的瘸腿的人他没有说自己的话，而是说了耶稣基督让说的话，说了信心和盼望的话，在信仰生活中我们得接受教会的心，接受耶稣的心说着盼望和喜平安的话。
提多书3:
历史背景:
第三章的历史背景主要涉及保罗在马其顿写作此书时的情境。提多书是保罗写给他的同工提多的一封信，目的是指导他在教会管理中的具体操作和应对策略。提多书约写于公元65年，地点在马其顿。提多是保罗信任的同工，负责监督和管理教会事务。保罗在写完提摩太前书后，继续写了提多书，这两部作品都关注教会管理和牧养的问题。
中心:
热心行善
个人感想：
我们的信仰生活中，人的里边是没有良善的， 所以我们是无法行善 ，但是我们遇见了耶稣基督 罪得赦免了 。耶稣基督住在我们的心里 ，他的善就成为我们的善。他的义就成为我们的义。我们拿着耶稣基督的心去生活 。就能够去行善， 去行义 。
嘿哈17
提多书第3章分享
圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
( 提多书 3:6-8 和合本 )
感想
在读这篇话语的时候，想到了，这是在将神的福音在每个人的心扎根下来，我们很多时候总是想拿着自己的心，证明着自己的正确，没有去思考过，我们所接受的福音，是最重要的根本，这一切都是可以在这个上面建造的，都是可以面对神的做工的，但是我们往往就忽略了神的做工，总是想着如何做的完美，总是想着这些事是我能干的。其实没有想过耶稣基督为我做的啥，没有想过我们得到了这么宝贵的救恩，心里失去了感谢！也失去了最原本的，最基础的福音的根系！感谢神通过仆人来传达神的心和我们争战 过好每一天
第二次读经默想发表提多书第三章
本章主题：不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
一、时代背景：
【多 2:14】 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。【多 2:15】 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。
二、摘要经文:
【多 3:1】 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。【多 3:2】 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
三、今日感悟:
【多 3:3】 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。【弗 2:1】 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。【弗 2:2】 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。【弗 2:3】 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。【弗 2:12】 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。
【罗 1:28】 …… 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；【罗 1:29】 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，【罗 1:30】 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、【罗 1:31】 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。【罗 1:32】 他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
【创 6:5】 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，【创 6:6】 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。【创 6:7】 耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，……”【创 6:17】 看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我们原本的样子是这样该死该灭亡的，但神对这样的我们给予了得到拯救一次机会。【多 3:4】 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多 3:5】 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多 3:6】 圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【多 3:7】 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。【多 3:8】 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。【多 3:10】 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
【约一 2:19】 他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。【约一 2:26】 我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。【弗 4:11】 神所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。【弗 4:12】 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，【弗 4:16】 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
四、总结;
【多 3:11】 因为知道这等人已经背道（离开神的教会），犯了罪，自己明知不是，还是去作。【加 3:1】 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？【加 3:3】 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？【加 3:5】 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？【多 3:14】 并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。【多 3:15】 同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！
第二次读经默想发表腓利门书
本书主题：保罗凭着爱心，为他监狱中传福音所生的儿子求情。
一、时代背景：
腓利门书写于约公元60年，当时罗马帝国奴隶制盛行，奴隶被视为“会说话的工具”，逃跑的奴隶一旦被抓，可能面临严厉惩罚甚至处死。腓利门是歌罗西教会的一位富裕基督徒，他的奴隶阿尼西母逃跑后，在罗马遇到被囚的保罗，并归信基督。保罗写这封信的主要目的是请求腓利门宽恕并接纳阿尼西母，不再视其为奴隶，而是“亲爱的弟兄”。保罗强调在基督里，主人与奴隶的界限被打破，取而代之的是弟兄关系。
二、摘要经文:
【门 1:1】 为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，【门 1:2】 和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。【门 1:3】 愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！【门 1:4】 我祷告的时候提到你，常为你感谢我的 神，【门 1:5】 因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。【门 1:6】 愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。【门 1:7】 兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。
三、今日感悟:
【门 1:8】 我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，【门 1:9】 然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，【门 1:10】 就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。【门 们%】 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。【路 17:10】……‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’” 【弗 2:1】 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。【弗 2:2】 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。【弗 2:3】 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。【弗 2:12】 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。【弗 2:4】 然而 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，【弗 2:5】 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。【弗 2:6】 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，【弗 2:7】 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。【弗 2:8】 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；【弗 2:9】 也不是出于行为，免得有人自夸。【弗 2:10】 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
四、总结：
【门 1:12】 我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。【门 1:13】 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。【门 1:14】 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。【门 1:15】 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，【门 1:16】 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。【门 1:17】 你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。【门 1:19】 我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。【门 1:21】 我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。【门 1:22】 此外，你还要给我预备住处，因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。 【门 1:20】 兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。
提多书3
本文中心
保罗向着提多的劝勉。让提多 常常劝勉 众人。叫他们生活的时候 顺服作官的 ，掌权的 ，又预备行各样的善事 。就是让他们知道自己以前生活的样子。是无知的 ，悖逆的，跟从世俗的诱惑 。但是耶稣救了他们 ，不是因为他们的义，而是神的怜悯 。借着重生的洗礼和圣灵的更新 。因为神的恩典得称为义， 成为后嗣。
总结；保罗见证了我们从前是什么样的人，3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
我们得救不是我们做得好，行善，努力的结果是主耶稣基督的恩典得救的。我们出生是该死，该灭亡的罪人，神施给我们恩典，差遣耶稣基督把我们从罪里拯救出来，使我们白白成义了，使用我们能传福音是神的恩典。
提多书3章
提多书是使徒保罗写给其同工提多的一封书信，写作时间约为公元62至64年。当时，保罗与提多在地中海的克里特岛宣教，但由于当地居民的道德败坏和假教师的影响，教会面临诸多挑战。保罗在离开克里特岛时，将提多留下以整顿教会，并写信指导他如何应对这些问题。
克里特岛的文化背景复杂，岛民以撒谎、偷窃和酗酒闻名，甚至当地诗人称他们为“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。此外，教会还受到割礼派和假教师的干扰，导致教会组织不健全。
中心内容：但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
这里说他救了我们，不是因我们所行的义乃是照他的怜悯，圣经不断的告诉我们的面目，我们得救和我们的行为毫无相干，把我们的心引导到神的怜悯面前，蒙神的恩典和怜悯生活，人们不知不觉就离开了恩典，进到行为里，所以神借着话语不断告诉我们恩典和怜悯，感谢！
提多书3章
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
(提多书 3:9-11 和合本)
福音是我们得到神的恩典，也是每一个基督徒的生命源头，我们传福音是为了能够享受神大能的显现，并不是树立自己，所以感谢神的引导，让我们有机会听到福音，那么今天遇到各种环境，各种问题，在这样的环境当中我们理当持守中心，放下自己，唯独圣灵的引导，在话语的里面竭力追求，指导长成基督的身量。有的需要警戒，有的需要远离。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。我们从生下来就是离弃着神，追随着肉体想法生活的人，但耶稣基督拯救了我们，使我们从罪和死亡的律里得到了释放。这并不是我们自己的能力，而是主耶稣的基督的灵运行在我们心里，他的话充满我们的心，我们才有能力战胜肉体的。所以，得救的人，主人再也不是跟随着肉体生活
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
这里面说耶稣救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。也就说与我们的行为和认知，完全都是神的恩典，感谢神。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
信仰是先发现神的心很重要。我们以前是跟随私欲，服侍各样私欲和罪生活，按照我们行为，我们只能是遭受审判，遭受咒诅，但感谢的是神给了我们恩典，给了我们义，这不是我们自己所行的义，而是神白白的给了这个恩典，神通过耶稣基督白白的为我们钉在了十字架上，因着我们耶稣基督我们得到救恩，成为了永生的后裔，不是出于我们的行为，而是出于恩典，我们只要去接受耶稣基督为我们做成的世界，我们就成为了神的子女，能过着被神引导的生活。感谢主!
《提多书》3章
背景：保罗在引导提多作为教会管理者，当在福音面前持有的心态。
中心：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
《提多书》3章
背景：保罗在引导提多作为教会管理者，当在福音面前持有的心态。
中心：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
感想：保罗提醒提多在教会管理和牧者的职份上，因福音当持守的心态。不是因自己的条件，所以不要在作工的部分上努力，而是心转移到蒙恩典的位置。从这个位置继续更新新的心，使用新的心去过福音生活。因这样的心，牧会也是圣灵作工。
我们也是蒙神恩典在教会里生活，并且被使用在传福音的位置上，不能因软弱就保守了。更是发现软弱，不跟这样的自己联络，跟话语和教会的声音联络，从自己的里面走出来，神在这里都预备好了，特别的幸福和感谢。
经文
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
历史背景
这里揭露了人的根本，根据当时现状来看人们都是虚假生活，昏暗度日，信耶稣也是表面信仰，所以保罗赤裸裸的说明人的本性就是无知悖逆受迷惑的，讲了福音的真理。
个人感谢
看这里真的特别受益，我们本来的人性就是无知悖逆的，没有人愿意在神面前服下来，但因着他保守我们所以能够得救。看行为时人人都是包裹自己，像法利赛人的样子，其实背地里都是恶行，因着耶稣基督的宝血涂抹在燔祭坛的四角所以遮盖了我们的罪才得以成圣，而本来我们的面目还在，只是被遮盖，所以神看这个称我们为义了。圣灵浇灌在我们身上，所以从罪里解脱。看这里时又再次回归到自己的本位，是需要蒙恩典的，而不是树立自己做了什么，所以恶人需要神的恩典，回到自己本位。
提多书 3 章
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
总结:在传扬救恩信息事上的一大难题，是必须矫正人想借着善行来赢得救恩的错误观念。其实关于这一点，圣经早已说得很清楚：「这并不是因为我们自己有什么好行为，乃是因为他怜悯我们而拯救了我们」（多三5）「你们是靠上帝的恩典，凭信心而得救的；这不是出于你们自己的行为，而是上帝所赐的。既然不是靠行为，你们就没有什么好夸口的」（弗二8、9）「因为没有人能够靠遵守律法而跟上帝和好。律法的效用只不过使人知道自己有罪」（罗三20）救恩是凭信心得着，而不是因为人的行为。由于福音的这种简易性，反而使许多人不敢轻易相信。事实上，救恩简单得就像ABC。
A代表认清（Admit）你是罪人。「因为每一个人都犯了罪，缺乏上帝的荣耀」（罗三23）。第一步你必须承认你救不了自己，所以你必须从宝座上退下来。
B代表相信(Believe)主耶稣基督。当腓立比的狱卒问：「我当怎样行才能得救？」保罗告诉他：「你必须相信耶稣为我们死，流出了宝血，你只要相信他便能得救。因为他是真正的神也是真正的人。」
C代表在别人面前承认（Confess）主。我们信主的人必须在别人面前公开承认主。「那在人面前承认我的，我在我天父面前也要承认他」（太十32）。内心相信的结果还必须公开承认。
朋友，请你不要将救恩复杂化，事实上，救恩简单得就像ABC。
嘿哈16，提多书3章，背景，基督徒要发出神的味道，你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄， 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他， 不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主－ 神的道。因为 神救众人的恩典已经显明出来， 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日， 等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们（或译： 神－我们）救主耶稣基督的荣耀显现。 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。因为我们得救之后，有圣灵引导我们。
提多书3章
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
神拯救了我们，不是靠着我们的条件，而是因着神的恩典神的怜悯，没有神的恩典我们自己是没有任何条件的人，我们所做的事情就是犯罪的事情，我们里面所有的义在神看的也是污秽的，所以神已经否认撇弃我们里面出来的一切，只接受耶稣基督为了我们成就的救恩！
但是人们被欺骗，还是过着被自己的想法自己的行为欺骗的生活，不是过被话语引导，被耶稣基督牵引的生活，所以在神的面前我们发现尽都是恶的我们自己的面目，接受耶稣基督引导我们的生活，在那里享受神一切的恩典和祝福！
有两种洗礼一个是肉体的洗礼，一个是重生的洗礼，肉体的洗礼只是一个表面的，耶稣基督重生了我们的洗礼才是真正的洗礼！只要我们相信耶稣基督的宝血洗净我们一切的罪，相信我们不再是罪人，已经成为义人，重生的洗礼在心里已经成就了，我们已经属于神的儿女，这才是最重要的洗礼！
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
(提多书 3:1-7 和合本)
这里历史背景写了植根于克里特岛教会面临的道德堕落、犹太律法主义影响及社会冲突，保罗通过强调恩典救赎、社会责任与教义纯正，指导提多建立健康教会，为今日基督徒在复杂环境中实践信仰提供典范，我们过信仰生活，有仆人所指教我们所带着的心，并不是随从自己里面产生的心和私欲彼此相恨的心，耶稣拯救我们并不是我们的行为，而是神的怜悯和神籍着话语圣灵的恩典得称义，籍着基督的生命成为神的后嗣，使我们籍着应许的带领见证福音，让我们过结果子的信仰，感谢神。
1历史背景
《提多书》是使徒保罗写给他在克里特岛的年轻同工提多。写作时间大约在公元63-65年之间，当时保罗可能在马其顿或希腊地区。提多被保罗派往克里特岛，负责整顿当地的教会事务，设立长老，并教导信徒正确的教义和生活规范。
历史背景： 克里特岛的文化环境：克里特岛位于地中海东部，当时是一个多元文化交融的地方，居民以希腊人为主，但也受到罗马文化的影响。岛上的人以道德败坏和懒惰著称，甚至有一句谚语说“克里特人都是骗子、恶兽和懒惰的贪食者”（提多书1:12）。这种社会风气对教会产生了负面影响，信徒的生活和信仰面临挑战。 教会的建立与问题：克里特岛的教会可能是由保罗或他的同工建立的，但教会内部存在一些问题，例如假教师的误导、信徒生活不端等。提多的任务是纠正这些问题，确保教会的健康发展。
2 中心思想：
教导信徒如何在信仰和生活中活出神的真理。
3 个人感想
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。(提多书 3:1-2 和合本)
保罗嘱咐提多，让他引导克里特的弟兄姊妹实际过信仰。需要持守正道。要求提多讲合乎纯正的道理。并且需要行善，需要行为。信心需要与行为并存。
我们同样需要持守正道，信心同样要与行为并存。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。(提多书 3:1-5)
创作背景：
提多书第三章里面记录的顺服和拯救。
首先要顺服作官的和掌权的，顺服他们的命，其次是神的拯救，神的拯救不在乎我们所行的义，乃是在乎他的怜悯。
总结：
到神面前的我们顺服的是他的话，他对我们所说的话就是真理。
神拯救我们不是因着我们的行为，圣经里面说不在乎定意的，也不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神。
是他向着我们所施给的怜悯将我们从罪恶里面拯救了出来，使我们在他的里面得了盼望。
感谢神！
提 多 书 3 章
一、背景
著者是使徒保罗：地点是马其顿，约写于主后65年。提多是保罗所信任的一位同工。他是希腊籍，或许是叙利亚的安提阿人，他在保罗于哥林多传道的时候，大大为主使用(林后二13；七6；八23)。在保罗第一次坐监(于罗马)被释放以后，提多来与保罗同住。不久以后保罗离开，留提多在革哩底(多一5)，他自己往马其顿去。当他在马其顿的时候，写了这封书信，同时也写了提摩太前书。我们最后听闻提多(提后四10)是他被保罗差遣往挞马太(在希腊的西北海岸)去服事那里的教会。
2 中心
经文：3-7节
我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
3 观点
徒7:55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在 神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边。”他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。得救前（ 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。）和得救后（【圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，）我们人生得救是生灵 引导我们做教会神引导，感谢神！
今天读《提多书》3章。
1 背景及内容: 1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
9要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。
10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
12我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我。因为我已经定意在那里过冬。
13你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
14并且我们的人要学习正经事业，（或作要学习行善）预备所需用的，免得不结果子。
15同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。
2 中心及人个感悟：看到保罗让提多带着提醒大家的心顺服掌权的显出基督的温柔。从前服侍各样私欲和宴乐，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。到了救主恩慈和慈慈显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。我也愿你切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。
3 总结：我们过信仰生活，有仆人所指教我们所带着的心，并不是随从自己里面产生的心和私欲彼此相恨的心。耶稣拯救我们并不是我们的行为，而是神的怜悯和神籍着话语圣灵的恩典得称义，籍着基督的生命成为神的后嗣，使我们籍着应许的带领见证福音，让我们过结果子的信仰。特别感谢神！
【提多书3章1-8节】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。看这一章的时候能够看到，保罗嘱咐提摩太的时候，说我们从前的样子，也有我们得救之后的样子。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但是这一切都因着耶稣基督的救恩，全部都都消逝了。并且他救我们并不是因为我们好，而是因着他的怜悯。所以我们若不是拿着神的心，只能是从前那恶的存在，但是当我们怀着主的心，就能与人有益的。
多3章
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
5节说神救了我们，并不是因我们自己所行的义，就是说并不是因为我们行了好的行为做的好达到了义的标准，并不是因着人有什么善行，有什么好的行为，乃是照着神的怜悯，是神怜悯怜恤人，就是可怜了人的缘故，这是神的大爱，藉着耶稣基督的生与死和复活拯救该死该灭亡的人，接受的人得到神所应许的圣灵，叫我们因为耶稣的恩典得到被神称为义，特别的感谢神的大爱，这爱是过于人所能测度的，给了自己永生的盼望，信的人就成为神的后嗣了，成为了新人就有新的生活，就要留心作正经事业，也要远避虚妄无益的事情，有无知的辩论和家谱的空谈以及分门结党。
多3：3-7 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣
神按着时候赐给了耶稣，使我们得到永远的救恩，脱离死亡，以前我们也还是在无知 悖逆 各样迷惑里面的，但到了时候，救主的恩慈就显明出来了，不是因为我们的行为改好了，而是因为耶稣的恩典，使我们得称为义，成为他的后嗣。
那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(以弗所书 2:2-9 和合本)特别感谢！
提多书3章
你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
中心:我们没有得救之前在魔鬼的领域，被魔魂的邪情私欲支配着，本为可怒之子，我们首着魔鬼的迷惑顺着私欲存的毒嫉妒的心，因着神爱着我们藉着耶稣基督救赎了我，圣灵内住引领我，成为后嗣，感谢主。
总结:在基督耶稣里应该藉着圣灵的带领不是跟随着私欲生活，要远离无知的辩论，信靠人只能在自我里面，但信靠神依靠神就被话语带领。
提多书 3:1
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
提多书 3:3
我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
提多书 3:4
但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
提多书 3:6
圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
提多书 3:7
好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
分享：保罗在引导提多真正的能够成为牧养教会的人，在言语行为上，带着温柔的心不要去争竞， 纯温柔的心面向众人，也要引导弟兄姊妹们能够顺服做官的，还有掌权的，这里面更重要的是让人们正确的知道是主救了我们，是他把我们从罪里面拯救出来，神的救恩要临到我们，这是神的慈爱和怜悯，要么真正在这个福音里面得到重生和圣灵的更新，正确的能够明白这个真道，今天同样叫我们能够明白主的心，不是带着我们的心信神。带着我们的心传福音，面对有争论的事情，我们应该想起话语。就是说靠着圣灵治致使身体的恶性必要活着。阿们感谢主
顺势而为，云雾环绕，不要和云雾相争。否则还有更好的方式吗，向律法以下的人就作律法以下的人，连耶稣也生在律法以下，下，这是智慧。毁谤争竞是不想下去。
和平不是水平线一样而平，是谦和而树立公平，温柔也不是和事佬，是热心伪善的包容关怀。
知道自己无知受迷惑，悖逆服侍自己所遭罪的部分，是永怀仇恨一直荒凉的，不是因为义站在生命的道上，是因为神的怜悯，藉着洗礼和圣灵的更新，成为传承福音的人，所以就是一个通道，关键要相互连接。
提多书3章
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:5-8 和合本)
总结
看这章的时候，我们从前是不认识神的，无知的生活被生活受迷惑，服侍着各样私欲和宴乐的心，彼此相恨的心生活。在罪恶肉体的世界里，不能脱离出来，但是耶稣基督救赎了我们，让我们脱离黑暗的世界，让我们在神的世界里面蒙受神的恩典过生活特别感谢。
水洗，点水礼， 浸水礼，都是一种仪式，
耶稣在约旦河受洗，乃馒将军也在约旦河受洗，
水洗的本身，只是一种仪式 不能洗净我们的罪，
基督教的核心，圣灵的洗，才能让我重生，罪得赦免，才能成为神的儿女，
提多书第3章
历史背景：你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:1-8 和合本)
中心：保罗向着提多的劝勉。让提多 常常劝勉 众人。叫他们生活的时候 顺服作官的 ，掌权的 ，又预备行各样的善事 。就是让他们知道自己以前生活的样子。是无知的 ，悖逆的，跟从世俗的诱惑 。但是耶稣救了他们 ，不是因为他们的义，而是神的怜悯 。借着重生的洗礼和圣灵的更新 。因为神的恩典得称为义， 成为后嗣。
总结：我们本来是没有资格得救的，但是神按着神的怜悯拯救了我们，让我们因着耶稣基督的救赎白白称义了，通过话语能够看到，我们得称为义不是因着我们的行为，不是因着我们做的好，而是因着神的恩典，神的拯救，如果没有神的拯救凭着我们自己绝对不能得称为义的。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
分享：
背景：提多书在末了教导我们，人在神的面前，需要学习服权柄。（多3:1 ）你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
教会里进来异教的教导，保罗提醒要远避空谈、辩论、纷争，要弃绝结党而不愿悔改的人。
圣灵启示我们，让我们看到自己原来在神的面前是一无是处的，我们什么都没有，如果说我们有，我们所有的就是无知，悖逆、顶撞、抵挡神。但是蒙到神的恩典使我们称义。
中心内容：可以看到我们人能得救称义是神的慈爱，是救主耶稣的恩慈，是神通过耶稣完成的拯救使我们罪得赦免重生，使我们有了圣灵，使我们成为神的后嗣。
个人观点：保罗要提多提醒众人，要顺服做官的、掌权的，因为有政府总比无政府好；政府不一定信神，但他们的权柄是神设立的。
基督徒不要毁谤、不要争竞，毁谤与争竞有关，基督徒要和平，要向众人大显温柔，而不是向一两个人显温柔而已。
我们得救前也是无知、悖逆，我们不信的时候还被称为悖逆之子、有邪灵在我们心中运行。我们受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒〔或作阴毒〕嫉妒的心、嫉妒就是见不得别人比我好，我们不是可爱的、而是是可恨的、可怜的，我们又是彼此相恨，特别是我们人、几千年来，我们好像活在仇恨的基因中。
唯有基督的恩慈向我们显明的时候，我们才得了拯救，我们得拯救，不是因为我们有什么义，而是耶稣的怜悯，他的怜悯跨越了我们与神之间巨大的鸿沟。我们得救乃是藉着重生的洗、和圣灵的更新。这不是说水洗能使我们重生，而是说水洗是重生之人的表征，圣灵的更新使我们在基督里成为新造的人，这是我们属灵的地位和身份，圣灵使我们因耶稣的恩典得称为义、又使我们成为后嗣，我们身份确立、将来的产业在望。
经文:
你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
本章背景
时间：大约在保罗第一次从罗马被囚释放后，可能是在主后63年末或64年春。保罗写信给提多，旨在鼓励他在艰难的环境中坚守主道，牧养教会。3章的写作背景涵盖了保罗对提多的鼓励与指导，以及对革哩底教会的期望，希望教会能够在恶劣的社会环境中坚守信仰，过敬虔的生活，热心行善，为基督作美好的见证。
个人感想:
人的里边是没有良善的， 所以我们是无法行善 ，但是我们遇见了耶稣基督 罪得赦免了 。耶稣基督住在我们的心里 ，他的善就成为我们的善。他的义就成为我们的义。我们拿着耶稣基督的心去生活 。
提多书3章中心内容《信仰生活》
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣 。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业 。这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
(提多书 3:1-11 和合本)
写作背景
保罗致信给他的同工及多年伙伴提多，其责任非常艰巨。克里特岛以往曾是“众神和人类之父”的住处，克里特人的虚伪是家喻户晓的，以致保罗引用他们自己的先知所说的话“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。克里特的各群会众就在这种环境下建立起来；因此信徒特别需要“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”，正如保罗所劝勉一般。保罗在以弗所写了第一封信给哥林多人之后，就派提多到哥林多去。提多在哥林多时曾参与收集捐款赒[zhōu]济耶路撒冷弟兄的事项，后来他奉保罗之命回去收取款项，将捐赠的事办妥。提多与保罗在马其顿见过面以后，他再次起程返回哥林多，此行提多受保罗所托将他的第二封信带给哥林多人。保罗在罗马初次被囚获释之后，他在从事传道活动的最后几年再次与提摩太和提多共事。看来他们曾在克里特、希腊和马其顿一起工作。最后，保罗谈及他正在前往希腊西北部的尼哥波立途中。看来他在那里被捕，然后给带返罗马服刑，最后被人处决。保罗在探访克里特期间留下提多，要提多照他所吩咐的“将那没有办完的事都办整齐了，又……在各城设立长老”。保罗的信看来是在他把提多留下在克里特之后不久，很可能是在马其顿写成的。提多书与提摩太前书的写作目的类似，看来保罗旨在向他的同工提出劝勉，并且给对方权威性的支持去执行职责。
默想心得：
我们生活当中要学会的就是顺服！在上的，掌权的，当官的我也要学去送服。不要从悖逆，放纵，纷争的事情。这个只能使我们心里面被挑动，又被欺骗回到善恶对错的里面。我们都是蒙主恩典，得到主的引导，在主里面成长得到真正的智慧，为了福音而生活。所以我们只要专心。传道就可以。这样的生活对我对人都有益处，共同走向蒙福的道路。
（提多书3章）.你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里去见我，因为我已经定意在那里过冬。 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。 并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。感想，蒙恩罪得到赦免，重生得救，神引导我们教会里面，信心生活，听话语，接受教会的心处理肉体的私欲，过明亮圣洁的时候，相信神话语，往前迈步传福音，神做功帮助我们，撒旦绞扰我们的心，靠那加给我们力量的，凡事都能做，盼望在话语和应许成就喜乐里面而，感谢。
提多书3章
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。(提多书 3:3-5 和合本)
分享:很多人渴望自由的生活，在他们的理解里面，自由就是我想做什么就做什么，顺从情欲的生活就是自由。我们在认识神，认识耶稣之前，我们都是过着这样的生活，无知，悖逆，服侍各样的私欲生活着，并且靠着我们自己，并不能脱离这样的生活。但感谢的是神赐给了我们恩典。神用他的恩慈拯救了我们，照着他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新来恩待了我们，使我们得着恩典，也得以称义，并且在神里面凭借着永生的盼望成为神的儿女，成为了后嗣。我们所蒙受的恩典，没有一个是出于我们自己的能力，都是神的恩典。
中心
保罗向着提多的劝勉，让提多 常常劝勉 众人，叫他们生活的时候 顺服作官的 ，掌权的 ，又预备行各样的善事 ，就是让他们知道自己以前生活的样子，是无知的 ，悖逆的，跟从世俗的诱惑 ，但是耶稣救了他们 ，不是因为他们的义，而是神的怜悯 ，借着重生的洗礼和圣灵的更新 ，因为神的恩典得称为义， 成为后嗣，让他们能够拿着神的心去生活 。
总结
我们人的里边是没有良善的， 所以我们是无法行善 ，但是我们遇见了耶稣基督 罪得赦免了 ，耶稣基督住在我们的心里 ，他的善就成为我们的善，他的义就成为我们的义，我们拿着耶稣基督的心去生活 ，就能够去行善， 去行义 ，神能通过 我们能够把神的心意显明出来 。
【提多书第3章】（主题：热心行善）
1、历史背景:
提多书第3章写了保罗在写给提多的信中提醒提多要热心行善，要告诉他什么是该做的，什么是不该做的，准确的知道神向着百姓的心意和计划。
2、中心内容:
通过默想提多书第3章写了保罗提醒提多让他提醒众人，叫他们顺服做官的，掌权的，遵循他们的预备行各样的善事，这个是神说的。【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
【多3:15】同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！非常感谢。
3、个人感想:
通过读提多书第3章思考了我们信仰生活当中与谁连接的重要性，那就是告诉我们，在生命中需要准确的思考神的心。他救了我们，告诉我们，因他所行的，我们要照着这个他的怜悯，向着世人传讲宝贵的福音。
提多书第3章的历史背景
提多书是新约圣经中的一卷书信，传统上被认为是使徒保罗写给提多的。提多是保罗的亲密同工之一，被派往克里特岛（现今的希腊）担任教会领袖，负责组织和教导当地的基督徒。克里特岛在当时以其道德败坏和异教文化著称，这对初期的基督教会构成了很大的挑战。
提多书第3章主要讨论了基督徒在社会中的行为规范，以及如何与不信者相处。保罗特别强调信徒应顺服政府，行善，避免无谓的争论，并保持和睦。这些教导反映了当时教会所处的社会环境——罗马帝国的统治下，基督徒需要在外邦文化中保持信仰的纯洁性，同时也要与世俗社会和谐共处。
提多书第3章的中心思想
提多书第3章的中心思想可以概括为以下几点：
顺服与行善：保罗教导基督徒要顺服政府和社会权威，积极参与善行，以彰显基督的爱和公义（3:1-2）。
救恩的恩典：保罗强调救恩不是靠人的行为，而是神的恩典和怜悯，通过圣灵的重生和更新（3:4-7）。
避免无益的争论：保罗警告提多要避免无意义的争论和分裂，专注于教导真理和促进合一（3:8-11）。
实践信仰：保罗鼓励信徒将信仰付诸实践，通过行善和敬虔的生活见证基督（3:14）。
个人感想
提多书第3章的教导对今天的基督徒仍有深刻的现实意义：
顺服与责任：在现代社会中，基督徒同样需要顺服法律和制度，同时以善行和爱心影响周围的环境。这种平衡体现了信仰与生活的融合。
救恩的恩典：保罗对救恩的强调提醒我们，信仰的核心是神的恩典，而不是人的努力。这让我更加谦卑，也更珍惜神的救赎之爱。
避免争论：在教会和社会中，争论和分裂常常会削弱见证的力量。保罗的教导提醒我们，专注于真理和合一比争论次要问题更为重要。
实践信仰：信仰不仅仅是理论，更需要通过行动表现出来。行善和爱人是基督徒生活的具体体现，也是向世界见证基督的重要方式。
总的来说，提多书第3章教导我们如何在复杂的社会环境中活出信仰，既保持与神的亲密关系，又以爱心和善行影响周围的人。
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:4-7 和合本)
我们救主的恩慈和他的慈爱在福音上显明出来，他通过福音搭救了我们，不是因着我们的善心和好行为，不是我们自己所行的义，乃是照着神的怜悯。籍着耶稣基督十字架的救恩我们重生得救，我们得到了圣灵，圣灵在我们心里，我们不断的在得救的教会受到牧养，心灵不断的得到更新。神的爱籍着福音向显明出来，我们是因着救恩得称为义，不是因着行为得称为义，成为后嗣。
我们能够成为义人，完全是出于神的恩典，恩典是白白得到的，若是有一丁点我们的付出幸劳，就不是出于恩典，所以我们只要信，就得到了神的义，所以神称我们为义。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
中心内容：这一章里，保罗嘱咐提多，带领教会过跟随主的生活。从前没有得救的时候，我们都在服侍私欲、偶像。现在得救了，有了圣灵了，因着得到了圣灵，不但可以成为后嗣，能够去天国。因着圣灵的带领，可以过新的生活了，非常感谢！
个人感想：我们没有得救的时候，因为是属于肉体的，所以只能过一个属肉体的生活。到现在得救了，有圣灵了，成为属灵的人了，可以过新的生活了，非常感谢！现在是得救的义人了，应该撇弃肉体，不再顺着它生活，而且跟随神的引导，非常感谢！
提多书3章
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:1-7 )
背景：保罗向着在克里特教会的信徒面临环境的时候，提醒他们要顺服掌权的，不要毁谤，远离虚妄的争论。
中心：保罗提醒克里特教会的信徒面临环境的时候怎样过信仰生活，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，不要毁谤争竞，因为保罗从前也经历过，那时是无知悖逆受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，是以自己的心为心生活，不是关心他们的灵魂，保罗看到自己得到义是蒙了神的怜恤，籍着耶稣基督的救恩厚厚浇灌在心里，凭着永生的盼望成为后嗣。
总结：我们得救以后过信仰生活中，也会遇到很多环境和逼迫，神籍着仆人告诉我们要顺服掌权，不要毁谤，争竞，以传福音为念，相信神会打开道路，我们蒙恩典听福音得救，是前辈的仆人经历很多苦难保守了福音，让我们带着盼望传福音生活。
话语：歌林多前3:16-23
【林前3:16】岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？
【林前3:17】若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。
【林前3:18】人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
【林前3:19】因这世界的智慧，在 神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
【林前3:20】又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
【林前3:21】所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。
【林前3:22】或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。
【林前3:23】并且你们是属基督的；基督又是属 神的。
历史背景：保罗说明不管是属亚波罗的属保罗的啊，都是属神的。没有神的话能使他得救。
中心思想：默想话语心里特别得着，我们得救的话是神让我们得救的。那我们实际生活当中，我们应该过着被神所带领的生活。我们生活当中的话，树立着自己的智慧，就接受不了神的智慧。也不是依靠人的条件，圣经里面说的是。人不可自欺，你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变为愚拙，好成为有智慧的。因为世上世界的智慧，在神看是愚拙。如经上所记主叫有智慧的中了自己的诡计。我们的心应该常常回到末尾常常仰望基督的十字架思慕被话语引导。
提多书3章
但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
我们从前是什么样的人，现在因着什么得救的，是我们永远要记住不能忘记的。肮脏污秽的我们，可是神藉着耶稣的救赎，使我们白白的称义。就像38年的瘫子，他多么的无助，可是耶稣叫他起来，并且拿着褥子。这告诉瘫子，不要丢掉褥子，这个是你的面目，你要记住。让我们仰望将来耶稣再来的时候，我们得到这宝贵的恩典，能够与基督一同做王。感谢神！
提多书3章
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
读这段话语时候，有之前的没有遇见耶稣的时候，那时候的肮脏污秽的样子
无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
这就是我们的样子，或许外表还有点能遮盖似的
实际看内心的时候，我们内心就是这样肮脏污秽的样子
是神借着恩典，慈爱，怜悯拯救了我们
并不是我们的行为好的缘故得救的，只是因着蒙了神的恩典而得救的
所以在神的面前没有一个能自夸的，只能是荣耀耶稣基督的恩典。
耶稣基督是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，并坐在高天之上至大者的右边，通过他全能的命令创造了世界，承受了万有，旧约先知们也多次多方预言了耶稣基督的到来，但因撒但的欺骗，仍然有人不能相信耶稣基督十字架的救恩。人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。人虽然渺小，但神爱了我们，给了我们这伟大的救恩，释放了我们，让我们得以自由，再也不被罪捆绑，并且得到了永生。耶稣基督为了我们的罪，亲自成了挽回祭，成为慈悲忠信的大祭司。这么大的救恩不能忽略，人若忽略救恩，心就会变得傲慢，不接受耶稣基督的救恩，就没有别的方法得救了，只能遭受审判，遭受永远的咒诅和刑罚。
接受救恩罪得赦免后，人的心会与耶稣基督的心合一，圣灵开始在人心里做工，引领过神所喜悦的生活，靠着耶稣基督的恩典能够放胆传讲福音，神用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐随着，为所传的道做见证，他们真是神所差来的，真是神的仆人，真是可信的。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
神的儿子耶稣基督，在两千年前道成肉身来到了这世上，为了我们的罪钉死在了十字架，并且三天后复活。因着复活的耶稣，我们的罪都已经完全洗净了。因此本文中的话语说，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。看到神为了我们称义已经预备好了一切，不需要我们再做任何的努力，如经上所记：“义人必因信得生”，感谢神！
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
总结:保罗劝勉提多使信徒服从世俗的政府,让不信者看到作为基督徒的宽容。因为信徒在信主以前的生活也是不敬虔的,现在因神的恩典才得蒙拯救。在这里我们可以知道:①遵守世俗的法律,最终也是让神喜悦的事情。②信徒可以厌恶不信者的罪恶,但不能恨其人。③信徒因得到救恩,就当感谢神。我们不是与人连接，乃是与神连接。
中心：看今天的圣经中，保罗向着提多的劝勉。让提多 常常劝勉 众人。叫他们生活的时候 顺服作官的 ，掌权的 ，又预备行各样的善事 。就是让他们知道自己以前生活的样子。是无知的 ，悖逆的，跟从世俗的诱惑 。但是耶稣救了他们 ，不是因为他们的义，而是神的怜悯 。借着重生的洗礼和圣灵的更新 。因为神的恩典得称为义， 成为后嗣。
感想：我们的信仰生活中，人的里边是没有良善的， 所以我们是无法行善 ，但是我们遇见了耶稣基督 罪得赦免了 。耶稣基督住在我们的心里 ，他的善就成为我们的善。他的义就成为我们的义。我们拿着耶稣基督的心去生活 。就能够去行善， 去行义 。
嘿哈16，提多书3章，背景，得救之后受神引导，你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。神引导我们走神喜悦的路。
今天思想了
提多书3章的话语:
1－中心思想
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣 。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业 。这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，
你要赶紧往尼哥坡里去见我，
因为我已经定意在那里过冬。
你要赶紧给律师西纳
和亚波罗送行，
叫他们没有缺乏。
2~个人感想
思想话语的时候，
特别感谢
我们得到拯救，
得到永远的生命
不是因为我们行了什么义
我们行了什么善事
我们做的比别人好
完全是神的恩典，神的怜悯
借着重生的洗和圣灵的更新
完全是神为我们做成的
当我们相信神为我们做成的世界
心里面来临真正的平安
提多书3
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
看这里说，这话是可信的，这话就是借着耶稣基督我们的救主，使我们因信成为了义人，保罗一直在讲述的就是耶稣基督是我们的救主，他拯救了我们，使我们的罪得到洗净，这个事情是可信的，虽然很多人听到了耶稣基督是我们的救主，但是不相信耶稣基督洗净我们的罪，所以只能遭到灭亡，看保罗说这话是可信的，这个话就是福音，就是神的恩典，感谢
提多书3
历史背景
当时他刚结束第一次罗马监禁并抵达马其顿，而提多正留守革哩底整顿教会。
中心
保罗准确的告诉提多劝勉众人，让他们的心里面能够顺服。回到圣经的里面，以福音为中心，看到基督已经为我们舍了，不是让掉在法则的里面，而是和神能够联络起来，能够显现出福音的大能。
感想
我们来到神的面前，不是因着条件，而是心里面看到从自己里面出来的，只能与神隔绝。接受耶稣为我们钉在十字架，并且在三天后复活，是让我们的心里面变得有指望。是神的怜悯向我们显现，接受神为我们所准备的恩典，神想让我们得生命，不是在自己的领域里面生活，在耶稣的里面指望特别的大。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。多3:2
我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。多3:3
但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，多3:4
没得救的人虽然也说耶稣为了我的罪钉死在十字架上，但扔不掉自己的良善、义和功劳，不断地认为自己再守好律法、再行点善、再多祷告、多传道就能过好信仰，就能到神面前得救。但做到某种程度就能明白一个事实，就是靠着我守律法、顺从神的话语无法到达救恩。还没有想到这一点之前，依然考虑自己的义，“我献了十分之一，我彻夜祷告了，我四十天禁食、守律法……”就这样，以为这些对于走到神面前再怎么也能起点作用。怀有这样想法的时候，救恩不会成就。哪怕是加进我0.0001%的努力或行为，救恩也不能成就。明白我的努力和行为都是无益的，仰望耶稣基督的宝血时，才能成就完整的救恩。那个弟兄已经得救了，又在牧会，我所说的这些事实他都知道。
1.中心内容
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:3-8 )
2.各人感想
我们没有重生得救之前是属撒旦的所过的生活就是背逆神心存恶毒只为自己完全陷在肉体欲望当中，是神恩待怜悯了我们的灵魂舍弃耶稣救赎我们并不是我们行善作好而得到的义而是重生的洗和圣灵的更新使我们得到永生盼望，并且引领我们又能把这荣耀盼望的世界又能传播出去让更多的人也能得着这永远的喜乐和盼望感谢神！
多3章
历史背景:
《提多书》第3章反映了保罗对克里特岛教会的关切，旨在帮助提多应对教会内外的挑战，强调救恩的恩典和信徒的责任。
中心内容:
保罗劝勉信徒顺服权柄，行善，避免纷争。
强调救恩是神的恩典，而非人的行为，信徒应持守善行。同样保罗警醒提多要远离制造分裂的人。
分享:
默想话语的时候，神说旧事已过，都变成新的了。从前我们远离神的人，也是被各种各样的私欲牵引，包括保罗向着提多书的时候，也一直在讲着我们从前也是无知悖逆所迷惑，服侍各样私欲和宴乐恶毒嫉妒的心是可恨的，又是彼此相恨。但是再看是圣经的时候，话语的里面说神把这福音给了我们，把这个救恩给了我们，让我们能够脱离这些私欲，也能够脱离这些罪。这个不是我们自己所行的，也不是我们的行为，分明的都是照着神的怜悯。同样，我们的信仰生活也是，不是凭着我们能够在这教会的里面做好什么，而是都是接受着教会的心，接受着神的引导，我们才能够做着福音的事情。因此我们不相信自己，也不期待自己的想法，而是原本接受话语就能得到神的帮助。
《提多书》3章
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:4-8 )
我们罪得赦免重生后过信仰生活传扬宝贵的福音的时候，撒但会阻挡人们准确接受福音，让人们看自己的行为，被自己的软弱捆绑，自己定自己的罪，不能接受福音成为义人，过到神的里面。但准确知道审判官神，不我们自己定罪，是看神怎么审判我们，我们因着亚当成为罪人，被牵引的痛苦绝望的生活。神爱我们，要拯救我们差了独生儿子耶稣基督来在十字架上洗净世人一切的罪，神不再定我们为罪人，因着耶稣基督的救赎我们白白称义。神不看我们条件和能力，只看为我们的罪钉十字架的耶稣付了罪的代价，就不定我们罪了，接受这事实，神称我们为义。准确传扬这福音神喜悦，神帮助我们，虽然有环境有困难，但带着吃苦的心定意在福音里，凭着信心迈步神作工，福音本是神的大能，要救一切相信的人。原本接受都能从罪里得到释放，成为圣洁完全的义人，成为神的儿女。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
通过这一章圣经能够发现神的心，神的心是让我们知道神按着他的慈爱救了我们，并不是因为自己的义而是因着耶稣基督的义，籍着重生的洗和圣灵更新，使我们得救成为神的儿子。
总结：我们蒙神的恩典重生得救后神要通过我们来彰显神的大能，能够把这得救的恩典见证给身边的人，我们没有义尽都是恶的根本，籍着耶稣基督的义能够服侍神，被神所使用也是最有价值的事情。
中心内容：保罗向着提多的劝勉。让提多 常常劝勉 众人。叫他们生活的时候 顺服作官的 ，掌权的 ，又预备行各样的善事 。
个人感想：
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
我们得救，不是藉着自己的行为，也不是因自己的努力，话语说并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新的。神藉着耶稣基督浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩，得称为义，可以凭着永生的盼望，成为后嗣这话是可信的。所以我们当带着感谢的心来到神的面前，籍着神的恩典更好的去传扬这宝贵的福音。感谢神！
背景：使徒保罗写信给年轻同工提多时，提多正奉命在克里特岛整顿教会。当地教会面临内部假教师传播律法主义与无益的神学争论，外部则因克里特文化以道德败坏著称，信徒需在异教环境中实践信仰。保罗指导提多设立合乎品格的领袖、驳斥异端。
中心：保罗从多方面提出教导：首先，信徒在社会中需顺服权柄、行善守法、以谦和态度待人；其次，救恩完全基于上帝的恩典而非人的行为，这恩典通过重生与圣灵的更新，使人脱离过往的罪恶生活；最后，教会必须拒绝无意义的争论，专注于践行信仰，对制造分裂者采取果断态度。全章核心是“恩典驱动行动”——救恩是神白白的恩赐，但蒙恩者必以善行活出生命的转变。
感想：真正的信仰需在世俗中通过生活显明，而非停留在理论；救恩的本质是神的恩典，彻底否定“靠行为称义”的思维，却也警惕人不可将恩典视为放纵的借口。此外，教会处理争议时需持守真理却不纠缠于分裂性争论，以爱与智慧维系合一。
背景：保罗劝勉信徒服从掌权者，当时罗马帝国是奴隶制，也是犹太公会和罗马两大权柄把耶稣钉在十字架上。当时的尼禄皇帝（主后54-68年）是一个暴君。残害基督徒，保罗和彼得都在这段时间殉道了。此后罗马帝国对着基督徒和教会有着十次逼迫，但是教会始终遵循教会的教导。
中心：他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:5 )
今天看了这节经文，看着信仰自己的面目，总出来不平安的心，实际看自己总出来顶的心。在接受神的引导过生活的时候不知道自己能够接受多少！总会拿着自己的心去做事情，自己的心接受不了的时候就会出来想法，总想抓住的部分特别多。自己心里总想做一点什么，看不见自己的面目，总想自己去努力！真正接受不了的时候就会抗拒，不接受！这时候可以看到圣灵进到心里就可以依靠话语改变自己！本来想拿着自己的心接受，但出来临界点就接受不了。心里拿着神的话语就可以改变，这力量是从话语里面做出的改变。看到神是一直帮助我们。
提多书3章
主题
从前的面目
中心内容
保罗劝勉信徒顺服掌权者，并非因为当时的政权善待教会。实际上，正是犹太公会和罗马帝国两大权柄合作将主耶稣钉死在十字架上。当时的罗马帝国是奴隶制，没有民主、自由和人权，在位的罗马皇帝尼禄是一个声名狼藉的暴君、同性恋者，死后甚至被罗马元老院宣布为人民公敌，施以除忆诅咒，保罗写完本信之后大约一、两年，尼禄残害基督徒，保罗和彼得都在此期间殉道。此后二百五十年间，罗马帝国对教会有十次大逼迫，但教会始终遵守使徒教导， 没有以暴力抗拒、用血气对付血气，最后温顺的教会却徒手征服了罗马帝国」。因为在一切作官的、掌权的之上的，是基督天上地下所有的权柄。
个人感想
看这个3章的话语的时候，这里面讲述了我们以前的面目，就是我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」是这样的人，从前我们也是争竞，但是看这圣经话语的时候，特别感谢的是有耶稣基督救了我们，并不是因为我做了什么好的，而是耶稣行了神迹，耶稣的做工能使我们拥有和平的心。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
历史背景：
提多书是使徒保罗通过提多写处处的书信，提多曾陪同保罗前往耶路撒冷会议，，后被派往哥林多处理教会纷争。当时使徒保罗在监狱中，但是提多已经得到了释放，面对克里特教会的诸多问题，保罗心里甚是焦急，可是自己因为被关在监狱里又无法亲自去，所以通过提多执笔写信引教会们信徒的信仰。
感想：
“们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐”
这里说，有我们从前的样子，从前是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，从前之所以是这个样子，不是我们自己想这样，而是因为我们没有别的办法，我们没有重生之前，是在魔鬼的权势之下，我们就算想不顺从肉体的私欲生活，也只能这样生活，因为我们的主人是撒但，所以我们只能跟随撒但跟随罪生活。
“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯0”
虽然我们有从前的样子，但是也有现在的样子，现在是蒙了神的恩典，现在神拯救了我们，让我们称义、完全。这个不是因为我们自己，而是因为是神的恩典。
【门1:8】我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，
【门1:9】然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，
【门1:10】就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。
【门1:11】他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。
【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。
【门1:13】我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
【门1:14】但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。
历史背景：腓利门书写在约公元 60-62 年，保罗在罗马第一次被监禁期间。当时保罗在罗马通过书信指导各地教会，此时阿尼西母可能因逃跑或其他原因抵达罗马，与保罗相遇并悔改。阿尼西母原为腓利门的奴隶，逃跑后在罗马遇见保罗并归信基督，保罗为了给阿尼西母求情，所以写了腓利门书
感想：
“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。”
阿尼西母原本是一名奴隶，因为偷窃的缘故逃跑了，但是逃跑后的阿尼西母仍然继续偷窃，所以最终有被抓到监狱里，这样的阿尼西母，所有人看实在是没有任何的益处，是应该被抓的，但是在保罗 的心里看，阿尼西母不是没有益处的，相反他是对所有人都有益处的，是能让人蒙恩典的，
阿尼西母是我们的样子，我们的面目是敌对神的，是在罪里出生的，是应该死该灭亡的，但是因为神的恩典的缘故，我们现在能够重生得救，本来敌对神的我们，现在反而能够得到神的恩典成为神的儿女，这不是我们做的，而是神 做的。
提多书3章
经文：
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。(提多书 3:9-11 )
总结：
信仰里面有分门结当的人，就是在福音里面失去中心，树立自己的世界，走自己的路，那么这样的人只能传播黑暗，我们心里面一定要有线，如果接受这样的声音，我们的心也会受到影响。
提多书 三章，
1、圣经的背景内容
保罗劝勉提多，要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。……要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！
2、个人感想
得救的人和没得救的人是完全不一样的，没得救的人，是在罪里面，只能被罪辖制，行悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。得救的人脱离了罪，被圣灵引导，能结出圣灵的果子 : 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。彼此相爱，互相代求，彼此问安。过着和睦的生活。人自己本身怎么样不重要，重要的是和那个起反应，和话语起反应，会出来善。和想法起反应，只能出来恶。
特别感谢神！
提多书3章
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。因为我们是从亚当里出生的人，本来就是离开了神，悖逆神。常常也会跟随肉体的私欲。过的是污秽肮脏的生活。但是这样的我们，神却是差派了耶稣基督。把我们从罪恶当中拯救出来。让我们罪多赦免成为义人，这并不是我们行的好，而是神的恩典。我们尽都是恶的，但是神的善拯救了我们非我们。也要拿着神的善去和身边的人争战。就是把神的善也要给到身边的人。身边的人过的生活也是跟我们以前一样。所以我们也是把神的恩典告诉他们。让他们也能从罪恶当中脱离出来感谢神
提多书3章1～8节你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为我们得到了这样纯正的福音，那么要保守这个福音，并且把这个福音传播出去。对于那些背道的人，我们警戒一两次，最后如果依然固执己见，那么就弃绝他。只能为他的灵魂祷告。神能使他们的心回转过来。感谢神的恩典！
提多书3：5~7他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
生活当中有去往天国的路有两条，一条就是遵守律法，另一条就是因信称义。现在大部分的人都想遵守律法，也就是律法的义，想依靠律法的义去天国。但是看实际的生活的时候，可以发现律法是守不住的。但是人们发现不了，还是想遵守律法。圣经里说没有一人能够因行律法称义。律法不是让我们来遵守的，而是让我们知罪。这里说我们得救不是因我们所行的义，而是因着神的怜悯。也就是说我们应该走因信称义，走恩典这条路。不是因为我们做了什么，而是因为耶稣基督钉十字架，白白的洗净了我们的罪。我们是白白的成义，不是因行律法称义，是靠神的怜悯，恩典。
提多书 3:3-8
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业这都是美事，并且与人有益。
本章保罗首先在提多书强调圣徒应当顺服执政的和掌权的，遵从他们的命令，并预备行各样的善事。其次，不要毁谤人，不要争竞，而是要谦让宜人，向众人显出十分的温柔。因为我们曾经也是无知、悖逆的，但神的恩慈和他对人的爱显现了出来，救了我们，让我们因他的恩典得称义。再者，保罗提到要圣徒们远避愚拙的辩论、家谱、争竞，以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。最后，保罗对提多的具体指示，包括打发人去见提多，给律法师西纳和亚波罗送行，以及勉励我们要学习作正经事业，好应必需，免得不结果子。
思想话语的时候，神拯救我们，原本不是因着我们的缘故，而是因为神的爱和怜悯。并且拯救我们以后，叫我们能够过着相信神，被神引导的生活。因为我们原本是被撒旦掌控，过着与神隔绝，罪恶污秽等待着灭亡的人生。所以，神拯救我们，叫我们不再跟随撒旦过肮脏污秽，而是过圣洁，神喜悦的人生，也通过我们来荣耀神的名，特别感谢！
提多书三章。
一节到十一节。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
看这话语里面说：要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
我们在信仰生活当中，常常为一些没有意义的事情，为了自尊心和颜面，争对错，善恶，有理没理等等，但是，神的话语里面告诉我们说：要远离这些无知的辩论和家谱的空谈，我们在这些无知的辩论当中，还有家谱的空谈当中徘徊的时候很多，浪费了许多的精力，说一些没有意义的事情，辩论一些没有意义的空谈，常常争对错，善恶，有理，为了自尊心颜面，死不悔改，这样的时候很多。
我们也常常因着律法，行为这样的事情，谈论一些，进行一些虚无虚妄无益的事情，在行为里面查找的时候也很多，但是神的世界里面，不是让我们在律法和行为的里边去奔跑，而是在恩典的世界里面，并且神已经给我们引领到恩典的世界里面了，我们去享受这个恩典的世界就可以了。非常感谢。
提多书3章
善事
“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”（1）
本段的中心在于“叫他们……预备行各样的善事”（1下）这一句。“叫……预备”一词意思是说我们时刻都要做好行善的准备。那么，这是对谁说的话呢？第一节说：“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”（1）“作官的、掌权的”指的是当政者。“顺服……，遵……命”指的是要遵守国家的法律。一句话，就是要我们作一个模范市民。我们为什么一定要这样做呢？因为从消极方面来讲，为了“免得神的道理被毁谤“，从积极方面来讲，我们要“凡事尊荣我们救主 神的道”（2:10）。
也要求我们，在家庭当中，生活要“合乎那纯正的道理”（2:1），“以致尊荣我们救主 神的道”，本单元教训我们，作为他的国的子民，社会的一分子，要时时“预备行各样的善事”（1下）。这个教训不仅要应用在克里特，在福音传到的每一个地方都应该遵守这一教训。因为教会初建立时给人的第一印象若是不好的话，传道的门就堵塞了。
保罗第一次到雅典传福音时，那里的人对他说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？”（徒17:19）他们称福音为“新道”。我们不难想像，在雅典一旦福音的种子被撒下，教会建立起来的话，那些不信的人的视线都会集中到信这个“新道”的人身上。因此彼得说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给 神。”（彼前2:12）主耶稣也说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
提多书3章
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
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2.总结，圣经里面说人心靠恩的坚固才是好的，不是靠饮食。我们如今在福音里面不是我们本身所行的，而是有耶稣基督为我们成就的。
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
提多书3章
历史背景
《提多书》是使徒保罗写给提多的书信，成书时间大约在公元63-64年。当时提多被保罗留在克里特岛，负责牧养当地教会。克里特岛的社会风气混乱，居民被描述为“常常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”，因此提多肩负的责任十分艰巨。
中心内容
《提多书》第3章主要教导信徒如何在社会中活出基督的样式。保罗首先提醒信徒要顺服掌权者，预备行各样的善事。他强调信徒从前是无知、悖逆的，但如今因神的恩慈和慈爱得以重生。信徒应当远离无知的辩论和纷争，专注于行善。保罗还提到，救恩完全是出于神的怜悯，而非人的行为。
个人感悟
读《提多书》第3章，我深刻感受到神的恩典是如此浩大，祂拯救了我们这些原本悖逆的人。这让我明白，信仰不仅要在教会中践行，更要延伸到社会生活中。作为基督徒，我们应当顺服掌权者，远离纷争，专注于行善。这不仅是对神恩典的回应，也是向世界彰显基督的爱。
我们得救不是藉着自己的行为的不是因自己的努力而得救的这里说并不是因我们自己所行的义乃是照他的怜悯藉着重生的洗和圣灵的更新的。神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义可以凭着永生的盼望成为后嗣这话是可信的。
提多书3章：
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候， 5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。 6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。 7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。 8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
保罗一直通过话语告诉我们罪得赦免的事实，让我们因着神的恩典成为神的儿女，并不是我们依靠着自己的行为能够得到神的面前，而是因着耶稣的宝血洗净我们的罪。神一直通过话语想告诉我们这一切，我们已经成为圣洁完全的人了，我们不再是被罪捆绑的生活的人，所以我们在生活当中，我们不是依靠着行为，依靠着自己的热心，而是依靠着话语生活。我们也带着感谢的心，我们蒙着神的恩典，过着幸福的生活。
提多书3:5-8 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
神为了他自己的名义拯救了我们，使我们称义的生命以后不是让我们随心所欲的生活，而是为了神自己的名引导我们走义路的。神用自己的看为好的方式引导我们的生活，虽然我们看着不见得好的事情，但是神向着我们所允许的都是对我们有益的。提摩太前书4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。
提多书3章
圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
(提多书 3:6-7 和合本)
在这里解释了什么是圣灵，圣灵所做的主要的工作是什么。人们不了解不认识的时候，就会觉得圣灵很神秘，所以就会把一切看不见的，摸不着的做工，都会归到圣灵的身上。其实，不是什么人都拥有圣灵的，也不是做了什么了不起的事情，就是圣灵做的。圣灵是藉着耶稣基督，在这里很强调了一个救主，耶稣基督是救主，在我们心里有没有接受耶稣基督是救主呢，耶稣基督是救主是什么意思呢？那就是耶稣基督是救赎主，如果我们承认耶稣基督是救赎主，那我们就应该没有罪。相信这样的耶稣基督，那就是承认耶稣基督是救主的意思。圣灵是藉着救主耶稣基督厚厚浇灌在我们身上，也就是说罪得赦免，罪得赦的人才能临到圣灵，才被圣灵浇灌。神让我们被圣灵浇灌，是为了让我们知道，因着神的恩典我们已经得称为义，我们已经是义人了，这是圣灵的做工，是圣灵让我们知道，让我们相信，我们已经得称为义了。
提多书第3章
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是……保罗在前面谈到要把信徒培养成敬虔的人。在这一部分保罗劝勉提多使信徒服从世俗的政府,让不信者看到作为基督徒的宽容。因为信徒在信主以前的生活也是不敬虔的,现在因神的恩典才得蒙拯救。我们本来是没有资格得救的，但是神按着神的怜悯拯救了我们，让我们因着耶稣基督的救赎白白称义了，通过话语能够看到，我们得称为义不是因着我们的行为，不是因着我们做的好，而是因着神的恩典，神的拯救，如果没有神的拯救凭着我们自己绝对不能得称为义的，每天看着话语，思想的话语心里出来很多思想的触动的，能够感受到神向着我们的恩典和引导，如果没有话语，没有教会仆人的引导，只能是如羊走迷的，通过话语能够发现神的恩典，感谢神！
提多书第三章！
本文中心！
提多书三章里面记录了圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。（提多书 3:6-8 和合本)
个人观点！
通过提多书三章里面所记录的内容能够看到我们能够得救不是靠着自己的条件！而是因着神的恩典和神的慈爱！又赐给了我们圣灵！让我们能够有永生的盼望！让我们留心做正经事！就是行善！行善不是做好事！而是让我们去传福音。我们传福音能够让更多的人得到益处！感谢神
得救的人和没得救的人是完全不一样的，没得救的人，是在罪里面，只能被罪辖制，行悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。得救的人脱离了罪，被圣灵引导，能结出圣灵的果子 : 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。彼此相爱，互相代求，彼此问安。过着和睦的生活。人自己本身怎么样不重要，重要的是和那个起反应，和话语起反应，会出来善。和想法起反应，只能出来恶。
《提多书》3章
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
9要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。
10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
12我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我。因为我已经定意在那里过冬。
13你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
14并且我们的人要学习正经事业，（或作要学习行善）预备所需用的，免得不结果子。
15同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。
中心内容
这里的保罗提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
因为我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
感悟
通过这里的话语可以看到保罗心里的救恩，并不是自己所行的义，乃是照神的怜悯，籍着重生的洗和圣灵的更新，圣灵也是籍着我们这主耶稣浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
感想:
我们本来就是罪人，这是我们本来的面目。但是感谢的是神把他的独生子给了我们，我们通过耶稣的十字架相信耶稣在十字架上所做的一切，我们就是义人了，我们就得救来到神的面前了。
所以我们看的不是以前的，我们看的是现在的我们现在的我们已经借着圣灵重生了，圣灵已经降到了我们的身上。我们看着定在十字架上的耶稣就可以了。他已经做成了一切。圣灵已经引导我们的生活了，所以不要和这肉体去起反应，而是真的撇弃掉我们的想法，听从神的引导。所有一切都是神预备好的世界了。
《以弗所书3章》因此，我－保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷 。谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。……因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各 家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。 神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。(以弗所书 3:1-614-20 节)
背景及中心:：保罗在以弗所传道三年，建立了稳固的教会。然而，教会中犹太信徒与外邦信徒之间存在隔阂，外邦信徒常感到自己不如犹太信徒“属灵”。保罗写这封信的目的之一，就是消除这种隔阂，强调所有信徒在基督里合一的真理。保罗提到自己被神拣选，向外邦人传扬福音，并强调这一奥秘在过去的世代中并未显明，如今要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知 神百般的智慧。
个人感想: 保罗一直见证着他能成为我们外邦的使徒不是自己所想的，是神所给的恩典，领悟福音也不是靠自己，是神启示他领悟福音的奥秘，又把这奥秘的福音传给我们。又在神面前一直为我们祈祷。20节 神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。特别感谢！
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
9要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。
10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
12我打发亚提马，或是推基古，到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我。因为我已经定意在那里过冬。
13你要赶紧给律师西纳，和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
14并且我们的人要学习正经事业，（或作要学习行善）预备所需用的，免得不结果子。
15同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在。
圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
我们从前是什么样的人，现在因着什么得救的，是我们永远要记住不能忘记的。
提多书3章
思想话语的时候特别幸福
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
我们重生活着，不是因着我们做了什么，是蒙了拯救的恩典，所以不是行为也不是做工，因信而得的义。但很多时候我们的心投入的不多，信主，却不面对主生活，所以失去力量
不断的思想不断的查看，我们活着是向神活着
每日思主
选读经文
这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
提多书 3章8节到11节
主题 行善
1本章中心
提多书3章里保罗嘱咐提多，要行善生活。
也提醒弟兄姊妹们叫他们顺服做官的，掌权的，预备行各样善事。
不要诽谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
我们从前也是无知，悖逆受迷惑，服侍各样私欲和宴乐。
但是我们现在已经在神的恩慈之中。
这并不是因为我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新，
这圣灵是神借着耶稣基督，厚厚浇灌在我们身上的。
让我们因他的恩称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
这福音使那些已信神的人留心做正经的事业。
就是美事善事，与人有益的事。
要远避无知的辩论和家谱的空谈。并且因律法而起的争竞，这些都是虚妄无益的。
分门结党的人警戒过一两次就要弃绝他。
因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是还是去做。
我们要学习行善，预备所需用的，免得不结果子。
2个人总结
我们罪得赦免以后，神要通过我们向众人行善。
行善并不是去努力的做好的事情。而是神把神的善给了我们。
我们是从亚当里出生的人，本来就是离开了神，悖逆神。
常常也会跟随肉体的私欲，过的是污秽肮脏的生活。
但是为了这样的我们，神差派了耶稣基督。
把我们从罪恶当中拯救出来，让我们罪得赦免成为义人。
这并不是我们行的好，而是神的恩典。
我们尽都是恶的，但是神的善拯救了我们。
我们也要拿着神的善去和身边的人争战。
身边的人过的生活也是跟我们以前一样，所以我们把神的恩典告诉他们。
让他们也能从罪恶当中脱离出来，成为神的儿女。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
提多三章分享
我们蒙到了神特别的恩典，神把真理福音赐给了我们。使我们得救！你们得救是本呼恩，也因着信，并不是出于我们的行为，而是神借着圣灵把救恩浇灌在我们的身上，是神的慈爱和怜悯，借着耶稣基督的宝血，把我们从罪恶里面拯救了出来！又让我们听到福音，明白了福音。罪得赦免重生为圣洁神的儿女，使我们在基督里面得到了永远的盼望，得到了永远的天国！感谢神。教会一直在引导我们，如果没教会，只能停留在堕落的想法里头，非常感谢教会。
01.📝【经文】
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
02.🎯【中心内容】
看话语【多3:4-6】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。这里讲了，我们得到神的义，不是因着我们的行为，不是我们的努力，而是因着耶稣基督的义白白赐给我们，信仰和我的行为毫无相关。
03.🎀个人感想【总结】
我们过信仰当中，魔鬼常常抬高我们的心，使我们陷在行为里面，想靠做好来蒙福。我就是本乎恩，也因着信不在乎自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新 这里说因着神的恩典怜恤了我们，我们才白白称义，白白成为圣洁的，特别的感谢！
提多书3章
📝【历史文献及写作背景】
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事，不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔，我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨，但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新，圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣，可以凭着盼望承受永生，这话是可信的，我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心做正经事业，这都是美事，并且与人有益。
🔐【本文中心】
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的，分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他，因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做，我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里去见我，因为我已经定意在那里过冬，你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏，并且我们的人要学习正经事业，要学习行善，预备所需用的，免得不结果子，同我在一处的人都问你安，请代问那些因有信心爱我们的人安，愿恩惠常与你们众人同在。
✒️【个人观点】
读这里的时候特别感谢，神爱我们世人，因为世人因为罪走向死亡，所以神计划把我们从罪和死亡中拯救出来，所以预定了时间，神就通过独生子耶稣拯救了我们，我们能够去天国并不是因我们自己所行的义，乃是我们因神的恩典得称为义，所以我们得救仅仅是因为我们信而已。
🎀【总结】
在这个末世的时代，撒旦会利用一些人搅乱教会，也会在一些无知的辩论和家谱的上面，以及因着律法而起争竞，其实这些都是虚妄无益的，因为这些内容即使知道了对于信仰都无关紧要，所以神说不要辩论这些，而是撒旦会通过一些人在教会中做分门结党的事，神说这些人警戒过一两次就要弃绝他，因为他们明知知道这样不对，还是去做，说明是被撒旦利用了。
提多书第三章的背景
提多书是保罗写给提多的一封教牧书信，目的是指导提多如何牧养革哩底岛的教会。革哩底社会文化混乱，缺乏秩序，信徒在信仰和行为上面临挑战。保罗在信中强调教会领袖的品格、设立监督的资格，以及如何面对异端和假教师。
1. 救恩的恩典：保罗强调救恩完全是出于神的恩典，而非人的行为（3:4-7）。神通过圣灵的更新和重生的洗，使信徒得称为义，并成为祂的后嗣。
2. 行为见证：信徒应以善行回应神的恩典，活出敬虔的生命，避免纷争和虚妄的辩论（3:1-3,8-11）。
3. 圣灵的工作：圣灵不仅重生信徒，还不断更新他们的生命，使他们成为新造的人。
个人观点
提多书第三章的核心信息提醒我们，救恩是神的恩典，而非靠人的努力。信徒应以感恩的心活出敬虔的生命，成为神恩典的见证人。同时，面对异端和纷争，教会领袖需持守真道，引导信徒远离虚妄的辩论，专注于行善和侍奉神。