示巴反叛
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
7约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”
12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。
14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。
15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
23约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
24亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；
25示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
《撒母耳记下》20章
示巴反叛1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉…
撒母耳记下20章
中心内容：
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
(撒母耳记下 20:4-10 和合本)
个人感想：也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”
(撒母耳记下 19:13 和合本)
大卫的心是接纳曾经敌对的自己，善待了示每、米菲波设，想施给恩典，但是约押阻碍人们大卫一直想向着周围人施给恩典，但是约押亚玛撒里面的不信阻碍了人们的心归向神，但是亚比拉的妇人因着归向大卫杀死了示巴，神一直施恩典的心向着我们展示着，但是不信只能阻碍，虽然约押做了元帅，但是藐视大卫藐视神，他做的是使国家分裂树立自己的世界！
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王
(撒母耳记下 20:21-22 和合本)…….
押沙龙的造反刚平息、又出来个匪徒示巴使以色列人敌对大卫！约押因为自己的私心杀了亚玛撒，虽然大卫身边有很多问题，但是神向大卫的应许没有改变，通过一个聪明的妇人除掉了示巴！我们得救之后在信仰生活中，也是有很多的困难问题，有负担和挑战、这是神想让我们学习信心的世界，训练我们的心，让我们撇弃肉体的想法，并且神想告诉我们，虽然我们软弱不信，但神的应许不会改变、无论什么环境来临，与神亲近，依靠神坦然面对、神必让我们得胜！
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王
(撒母耳记下 20:21-22 和合本)…….
押沙龙的造反刚平息、又出来个匪徒示巴使以色列人敌对大卫！约押因为自己的私心杀了亚玛撒，虽然大卫身边有很多问题，但是神向大卫的应许没有改变，通过一个聪明的妇人除掉了示巴！我们得救之后在信仰生活中，也是有很多的困难问题，有负担和挑战、这是神想让我们学习信心的世界，训练我们的心，让我们撇弃肉体的想法，并且神想告诉我们，虽然我们软弱不信，但神的应许不会改变、无论什么环境来临，与神亲近，依靠神坦然面对、神必让我们得胜！
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
这里看约押的时候，他的心已经出现了严重的问题，他没有认识到自己的面目，他没有把大卫当作主人，一直带着随意妄为的心，好像是他衷心于大卫，但是他阻挡大卫的工作，因为自己嫉妒的心杀了大卫所派来的亚玛撒，自己做了以色列全军的王。看我们的时候，如果我们心里没有主人的生活，虽然表面上做教会的事情，但实际上成为很大的问题。所以不是我们有能力被使用有多么重要，而是能够心里有主人，被神使用才是有用的。
撒下20
原文：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:1-2,22 和合本)
中心内容：《撒母耳记下》第20章主要讲述了大卫王朝内部的一场危机，核心是示巴的叛乱以及大卫如何迅速平定这场叛乱，同时也交代了约押夺权和大卫整顿官制的结局。
个人见证：信仰生活里面如果不能分明知道这个示巴是谁的话，有可能就把这个示巴留下，这个示巴就是我心里面相信自己的这一个想法，本身它就是在敌对着大卫，是做一个破坏的工作，很多时候在信仰里面的时忽略这个示巴，容纳接受这个1示巴去生活。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命的平安，这个肉体这个想法是与大卫为敌的吧。如果亚比拉城里面把这个示巴给接纳给保护起来的话，那么会变成什么样子呢？真的是不可想象的吧。我们心也是一样，每天每天都有这个示巴，不管是什么样的，就是让我和神之间断开，让我和神之间做挑拨离间的一个工作，然后和人断开，所以在信仰生活里面应该发现这个示巴才行。哪怕一点点这样的心，跟随的话就会败亡。
撒下20
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” ……我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。 (撒母耳记下 20:16,19-22 和合本)
这个妇人聪明在于自己会问约押到底因为什么，你这样做，要攻打我们，约押就回复了她，原来是因为一个人，如果不问的话，就不知道原因，也可能因为这个人被杀，我们需要经常跟仆人连接着生活才行，比起我们自己的样子需要跟仆人跟教会连接，就会帮我抓住我们心里的小狐狸，我们的想法能够被治理，顺服着话语应许的世界，比起我看到的，更重要的是话语怎么说，话语这样说，我树立话语就一定会赢，结果就显而易见了
嘿哈05
撒母记下20：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人； 亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官； 示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长； 睚珥人以拉作大卫的宰相。 (撒母耳记下 20:1-2,16-26 和合本)思想：示巴说了自己的话、在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” (撒母耳记下 20:1 和合本)示巴的心跟随看为对的想法，有时候教会来的声音不是原本地接受，常常看环境生活的人。我们的心常常会变的，如果不把想法除掉的话，心不会平安的，也看不到神的恩典，我自己的心没有分辨的能力，感谢的是
我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” (撒母耳记下 20:19 和合本)昨天早上听了话语，我们信仰选择耶稣呢。选择自己的声音呢，是一直听了撒旦的声音了。不让也我们相信话语。让我们与神远离，过败亡的生活，感谢的是，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:19-20 和合本)
撒母耳记下20章
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
借着话语可以看到以色列众人的心，押沙龙死了以后他们说了是跟随大卫，但是当示巴说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉时，于是以色列人就离开大卫。能看到以色列人心中竖立敬畏的对象就不是神，就是自己当王，生活就是凭着自己的眼见和耳闻，心持二意，神说这样的人在所行的路上没有定见。还有约押也是跟随大卫的人，大卫并没有想杀了押沙龙身边的元帅亚玛撒，这里约押杀了他，跟在王的身边也不竖立着大卫的心生活。不管是以色列百姓还是约押，都是以自己为王为中心，竖立着自己生活。他们不关心神的心，也不关心神的旨意，虽然神常时间的挂在他们的嘴边，但是心却不依靠神，不是竖立着神的心和旨意生活。同样，借着话语我们也是审查我心中的主人是谁，我今天生活是带着神的心生活还是带着自己的心生活。神是慈爱的神，神是有怜悯的神，神是有能力的神，如果我们不知道神的心我们也会拿着自己的心生活，相信着自己的眼见和耳闻。神告诉我们：【赛11:3】他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。感谢神！
撒下20章
他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
(撒母耳记下 20:8-10 和合本)
约押发现耶布斯城（后改名耶路撒冷）的水道弱点，率精兵奇袭破城，凭此功被大卫封为元帅。押沙龙死后，大卫过度悲伤，约押直言进谏，逼大卫振作安抚军心。看约押也是有勇有谋的人才，一直尽职尽责的工作。但他不明白大卫的心，做了很多让大卫痛心的事：
1.为报兄弟亚撒黑被杀之仇，在大卫与扫罗余党议和时，违背王命杀死对方元帅押尼珥。
2.大卫曾用押沙龙的元帅亚玛撒取代约押，约押在平叛时借机将亚玛撒刺杀夺权。
3.大卫晚年，约押支持长子亚多尼雅篡位，而非上帝选定的所罗门。
约押极度忠诚 + 极度残忍 + 权欲极重，常以“为国家好”为名，行私利与复仇。有大才干却无敬畏、无节制，能力越大，破坏力越大。实际约押是个大患啊！如果不除掉自己的心，将来也只能成为敌对者，信仰里我们也是如此，自己的心不能成就神的义，我的心是被罪玷污的，感谢教会一直和我们争战，让我们看到自己的面目，不断的归到本位！
撒下20章示巴反叛
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。感想： 大卫的里面是恩典，怜悯的世界，示巴反叛， 在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子，他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，以色列人哪，你们各回各家去吧！” 示巴他看大卫好像偏向犹大人， 不重用以色列人和便雅悯人， 在大卫面前想要一份一个位置， 大卫的里面给的是恩典， 不是人所愿的， 肉体的世界，所以他起来反叛挑拨离间使许多人跟随示巴离开大卫， 他们自己想独立成立一个国度，犹大人跟随大卫，智慧的妇人杀死示巴，处理掉示巴，示巴除掉这城里平安起来，我们心里也有示巴， 也有要份， 要公平，这事合理不合理，这是善恶的世界，这示巴不除掉，我们会被撒但心牵引生活，结果都灭亡，除掉肉体的污秽，树立神话语 在神的恩典里生话才是生命平安。 哈3：17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。耶和华是我的份，大卫是我的份。
撒下20
【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
感想：在撒下19章里面，以色列人因着犹大人暗送王和家眷，心里不平。表面上是与大卫想交好的，实际当士巴反叛时，以色列人就离开大卫，因为他们心里不是与大卫合一的,心里不是以大卫为王的。所以神显露示巴，为要把示巴揪出来。聪明妇人拿着‘以色列的大城，耶和华的产业’止住了战争，交出了示巴。我们在教会里面，也听着神的话语，但我们心里也会有示巴的存在，总是给我们栽种不信，分开的声音。所以神借着环境把示巴显露出来，使我们认识到容纳示巴只能死亡，而树立主人，揪出示巴才能得生命。
【撒母耳记下20章】
【撒下20:19-22】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
黙想话语，看这里出现了抵挡大卫的示巴，还有杀死亚玛撒元帅的约押，他们都是拿着自己的判断生活的人，并没有去思想大卫的心，大卫带着饶恕赦免不定罪的心没有传达到他们的里面。示巴自己是匪徒，却认为自己是正确的人，虽然做着敌对的事情却不知道。约押虽然听从大卫的声音，但是也掺杂自己的喜好，因为大卫立亚玛撒为元帅代替约押，所以他就把亚玛撒杀死了，可以看到他很在意自己的位置吧。
示巴后来进了亚比拉城，虽然亚比拉城是和平忠厚的，但是因为接纳示巴所以也要遭受攻击和灭亡，因此要处理示巴才能活，才能存留下来。那谁能处理示巴呢？一个有智慧的妇人出现，最后处理了示巴，拯救了一个城。
在信仰中，不知不觉也允许示巴进到我心里这座城里，如果不处理，我的人生也会被毁掉，感谢的是有像智慧妇人一样被神的仆人，他来处理示巴的世界，当肉体敌对的世界被处理后能够存活。
撒下20章
中心内容：王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期
(撒母耳记下 20:4-5 和合本)
感想：亚玛撒之前是属押沙龙的，押沙龙立他为元帅，但押沙龙的世界结束，大卫召了亚玛撒立他为元帅，也宽容他，但他面对大卫的话他却耽延，带着自己的心生活，最后的结局被杀。思想的时候，亚玛撒的主人的世界没有更换，押沙龙已经结束了，现在主人是大卫。在信仰中，我们的主人是耶稣基督，主人已经更换，带着主人的心生活，得到生命的延续。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
(约翰福音 14:6 和合本)
撒下20章
中心∶城里怀抱了使人毁灭的示巴，如果不交出来会连累整个城被毁灭。
感想∶在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 ……妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” (撒母耳记下 20:1-2,15,18-19 和合本)
这里的亚比拉城是和平忠厚，是敬畏神的古时也有话说当先在亚比拉城求问神方能定妥。可是现在遭到约押的撞城，，原因就是这城里的人怀抱着示巴，这示巴是让以色列人与大卫分离，就是做着敌对大卫，让以色列人不归属大卫走向灭亡的工作，这就是撒但挑拨离间的形象一样。本来城里的人是蒙大卫所爱的，但是怀抱示巴就会一起被毁灭。同样我们属于神的，但是当我们怀抱着撒但魔鬼的想法时，就会进到善恶对错里，就会变得一起痛苦不幸。因此应该把让我们与神分离，与教会分离的我的对，我的义，这些都应该扔掉，践踏才能让我们心里的城恢复平静，才能与神相合。
撒下20章
中心内容:在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 ……他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。……妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， (撒母耳记下 20:1-5,8-10,18-20 和合本)
个人感想:亚玛撒本是押沙龙叛乱时的元帅（背叛大卫），叛乱平息后，大卫因怜悯与政治需要，不仅赦免他，还立他为大元帅取代约押。他曾是叛党，却蒙大卫（预表基督）无条件赦免，本是罪人，却因神的恩典得蒙救赎。他受命召集犹大人，却误了期限，行动迟缓、效率低下，信仰是随即照做，一旦停留就会活在自己想的看的相信自己的里面，怠慢……- 约押：忠于大卫、能平乱，但骄傲、残暴、擅杀（杀亚玛撒），是“有忠心确无顺服”。以自己为中心，在没有得到大卫的指示引领随己意而生活的人，不被治理，就被自己肉体撒旦所利用。暴虐，杀死生命的存在。没有怜恤，忘记自己也是蒙恩典的存在。 妇人看到这样的事件，以智慧与公义的言说化解战争，表明：神的平安常借用智慧言语成就，比刀剑更有效。当心里树立神树立话语树立主人的世界，就会免除一切问题，祸患。不是自己出力去解决什么，而是有神来看顾保守着。
读《撒母耳记下》20章16一22节
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人感想：
约押率军围困示巴，眼看城池将破、百姓遭殃。这时一位无名妇人主动站出，用智慧与约押对话：“你为何要毁坏耶和华的产业？”她不硬碰、不争吵，只点出问题核心一叛乱的是示巴一人，不应该连累全城。很快她说服全城百姓交出示巴，一场大战就此平息。
通过这几节神想对我们说：真正的力量不是武力，而是来自神的智慧。箴言31：26节说：“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”这位妇人正是如此，有勇气发声，有智慧说话，也有爱心顾念全城性命。
在平时的生活中，人与人相处中会有矛盾、有冲突：家人拌嘴、邻里争吵，很多时候我们用分别善恶的眼睛爱争对错、比高低，结果小事变大事。但神要我们像这位妇人，用温和的话化解冲突，用智慧的方式解决问题，不轻易发怒，也不轻易动刀兵。
智慧不是小聪明，是敬畏神、懂分寸、顾大局。愿我们也能靠神，在冲突前冷静，在难处中发声，用神赐的智慧止息纷争，做使人和睦的人。
撒母耳记下20:1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
中心内容：22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人感想：示巴进来，亚比拉整个城都会倒塌，城里的人都发现不了，聪明妇人开始也不知道，以为自己是以色列中和平忠厚的，你为什么要毁坏大城？但是她能够走出去和约押交流，交流的时候能发现原来我里面有示巴啊。她发现不交出这示巴，我们城里的人都会死啊，所以她做出了树立大卫的选择，她凭着智慧劝众人，他们便交出了示巴的首级。把肉体的世界处理掉，耶稣基督才能进来。也不是凭着我努力去和肉体争战，而是光进来黑暗就消失了。林后5:4我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。这生命的临到，我的世界就被吞灭了，传福音的话，就能吞掉我的世界、想法的世界。
撒下20章:【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
感想:示巴是个匪徒， 无赖的意思。押沙龙的叛乱刚刚平息、以色列众支派与大卫王产生裂痕，示巴又抓住机会煽动众人说:“我们与大卫无份，与耶西的儿子无赦。以色列人哪，你们各回各家去吧！于是带领以色列人(除犹大之外)脱离大卫，导致国家再次陷入分裂危机。他的叛乱最终被约押率军平定。当他逃亡亚比拉时。城中一位智慧的妇人通过劝说百姓将他的首级割下交给约押，叛乱由此平息
示巴在本章就起到破坏 分裂神子民的工作。
也就是拆毁我与神和睦的撒旦。
自从创3章蛇的出现，打破了人与神之间的和睦，于是罪因一人入了世界，我已经卖给了罪，那么罪的力量大过我的意志，罪的力量大过我的努力。此时我心里的示巴就会出现:“算了吧！别传福音了，另找出路吧！……”
我改变不了习惯，也改变不了罪。所以不用改变任何人，也不用改变任何的事，只是每天带着信心向神献上“甘心祭就可以啦!
我与基督同钉十字架了，肉体的世界已经结束了，不能再期待肉体了。而是期待耶稣，因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。
撒母耳记下20:16一22节
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
这个妇人的聪明在于他能和约押连接，攻打他们的原因是一个人示巴。如果不问的话，就不知道原因，就会因为这个人全城被灭，我们需要经常跟仆人连接就会帮助我们把住在我们心里的想法赶出来，我们的心就能被治理，顺服着话语应许的世界，比起我们看的，更重要的是话语怎么说，树立话语就能蒙到神的引导。特别的感谢
BM15，撒母耳记下第20章
个人感悟：大卫问报信的少年人说：“你是哪里的人？”他说：“我是亚玛力客人的儿子。” 大卫说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？” 大卫叫了一个少年人来，说：“你去杀他吧！” 大卫对他说：“你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”少年人就把他杀了。(撒母耳记下 1:13-16 和合本)大卫心里虽然讨厌扫罗，扫罗因为嫉妒大卫，就一直追杀大卫，让大卫心里特别恐惧，这也是把大卫推到神面前，虽然大卫心里想扫罗死，但是他知道扫罗是神膏立的，任何人没有权利杀他，所以当亚玛力千年过来，以为自己报了好信，以为自己会得到赏赐，岂不知大卫心里很有中心的生活，所以我们看大卫的时候，就是合神心意的人，我们效法大卫，不以自己眼睛看的为主，不以自己的感觉生活，特别感谢！
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。” 约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。 ( 撒母耳记下 20:1-7 和合本 )信仰生活中我们很多时候，不是原本接受教会出来声音，而是先过滤一遍，掺杂一点自己的想法，再去接受教会的声音，而是常常看环境生活。我们的心也常常会变，如果不把想法除掉的话，心也不会平安，也看不到神的恩典，我自己的心没有分辨的能力。神一直引领着我们，给我们指引方向，撒旦让我们与神远离，过败亡的生活，所以我们选择耶稣，我们相信话语：加拉太书 2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 特别感谢神
撒下20:1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
亚比拉城面临着毁灭并不是城里面人的缘故，是因匪徒示巴进入到城里。当示巴的首级割下来丢给约押时所有的灾祸和毀灭都离去了。这示巴是以色列人和犹大人互相主张自己对的时候出现的，也就是说魔鬼放进来的想法的世界。我们容纳自己的想法就如同示巴进入亚比拉城，所以痛苦，灾祸就临到。痛苦并不是环境带来的，也不是因人而临到的。所以信仰生活里一定竖立界线，向着想法是死的，只向着话语起反应的生活。罗6:11这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。感谢主
撒下20章
他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”(撒母耳记下 20:14-19 和合本)所以今天大卫也担心的示巴也是处理掉了，国家已经稳定下来。神通过这个话语也告诉我们一个智慧聪明的女人，他们为什么过来攻打我们，她出来先跟约押沟通，是因为这城是亚比拉城，这城市是智慧聪明的城，为什么要攻打？问的时候约押也说明了情况，原因是什么？来这里的示巴他是成问题的，因着他的缘故，我们都死。以前都说什么？恨罪不要恨人，约押也是恨这个示巴，不是恨这个亚比拉城。所以他们整理好砍下示巴的首级，扔给约押的时候，约押退出去。大家我们也一样，神的心也一样，神讨厌我们里面的罪，不是讨厌我们，爱我们的灵魂。所以把独生儿子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡反得永生，神这样的计划。所以我们今天看二十章的时候，约押的心还是自己想做的做，没有什么拆毁的，像以扫的心一样，真的以肉体为主的自以为是的。所以他也参加争战，很多蒙恩典的部分，最后看也悲悲惨惨的死去。大家我们通过这个能知道我们与神亲近的话，无论遇见什么样的环境，也都能够得胜。所以这里与大卫一起的话安全的，与神一起的话安全。我们看大卫也特别丑陋的人似的，但是他拥有神的应许的一个人。所以神也保护他，他不容易跌倒的，我们也是一样的。神已经拣选我们了，在神里面的人。
撒母耳记下20章，
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(撒母耳记下20:1-2 和合本)
看这里示巴的时候，做着敌对大卫的事情，让以色列人的心归向他，使他们远离大卫，这个示巴就是撒但魔鬼，也是我们的想法，它阻挡神敌对神，生活当中也在欺骗着我们，让我们跟从自己的想法，顺着自己的肉体生活，这就是它做的工作。所以我们心里得有分辩的心，不能跟从想法，跟从想法只能过痛苦败亡的生活，得除掉这个心里的示巴，感谢教会和我们的心争战，不让我们跟随这个肉体，让我们接受神话语生活，话语引导着我们使我们过与神同行的生活。感谢神！
撒母耳记下20章
6大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
7约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”
12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
通过犹大人的坚定忠心、亚比拉妇人的公义智慧、大卫的权柄，展现不同层面的忠心实践，核心是以大局为先、顺服真道。
示巴（便雅悯人比基利之子）煽动以色列各支派脱离大卫，宣称“我们与大卫无分”；仅犹大人从约旦河到耶路撒冷，始终紧紧跟随大卫，成为国中稳定的力量。
1. 犹大人的坚定不移
示巴的口号引发大规模脱离，但犹大人不因不满与动荡而动摇，选择与王同立，是对王权与国度的坚定忠诚。
2. 亚比拉妇人的公义智慧
约押围困亚比拉城，妇人以智慧谈判：
– 先陈明“我们本是和平、忠厚之城”，指出毁灭会伤害“耶和华的产业” ；
– 再提出“交出示巴即可退兵”，果断劝众人割下示巴首级，止息战争、保全全城。
她的忠心是以智慧止息祸乱，以公义守护群体，不求名、只为护民与国度。
3. 大卫的权柄与忍耐
大卫授权亚玛撒召集犹大军队（因延误被约押刺杀），又命亚比筛追击示巴，体现以权柄维护秩序与国度完整 ；叛乱平定后，大卫未追究约押杀亚玛撒之过，以大局为先，展现忍耐与顾全整体的忠心。
– 立场坚定：不随波逐流，忠于神所立的王与国度（犹大人的选择）
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。( 撒母耳记下 20:1-2 和合本 )
示巴是一个匪徒，匪徒做什么都是为了自己，他没有主人，自己就是自己的主人，听不了别人的引导，跟随自己的本性生活的人，在这里他蛊惑着以色列人的心，使人们不再信任大卫，产生了信任的裂痕。我们是罪得赦免的神的儿女，得救后神把我们安置在教会里，在教会里生活有我们所愿的，也有不如我们所愿的。有时甚至觉得教会的引导有问题，是错的，甚至是让我们受损的。以至于慢慢的就会对教会产生不信任的危机，这就是撒但的诡计，慢慢的离间我们和教会的关系，疏远着我们，让我们相信着自己的想法，最后只能是走向灭亡。
教会不会错的，错的是我们，我们总是变来变去的，对自己有利就是好，不利就不好，总是这样的心我们的信仰也就无法成长。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
中心内容：主要围绕示巴的叛乱及其平定过程，同时展现了约押的权谋、智慧妇人的调解，以及大卫王国的恢复。
一、章节结构
本章可分为两大部分：
1. 叙事部分（20:1-22）：记述示巴煽动以色列人离弃大卫，以及围绕此事件发生的连串事情
2. 官员名单（20:23-26）：大卫政府主要官员的名单，标志着王国秩序的恢复
二、核心事件
3. 示巴的叛乱（20:1-3）
• 示巴是便雅悯人比基利的儿子，被称为”匪徒”（无赖），趁南北支派分歧之际吹角煽动叛乱
• 他喊出分裂口号：”我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
• 以色列十个支派跟随示巴，只有犹大人紧紧跟随大卫王
• 大卫回宫后，将曾被押沙龙玷污的十个妃嫔软禁在冷宫，终身守寡
4. 约押杀害亚玛撒（20:4-13）
• 大卫命新元帅亚玛撒三日内召集犹大人，但亚玛撒耽延误期
• 大卫改派亚比筛（约押之弟）率军追赶示巴，约押及其部下也随行。在基遍，约押假意与亚玛撒亲嘴，却用刀刺杀他，夺回军权
• 约押的仆人将亚玛撒尸体移开，众人便跟随约押继续追赶示巴
5. 智慧妇人平息叛乱
• 示巴逃到伯·玛迦的亚比拉城，约押率军围困并筑垒攻城
• 城中一位智慧妇人主动与约押对话，以和平智慧说服他不要毁灭这”以色列的根源”
• 妇人劝服城中百姓割下示巴的首级交给约押，叛乱遂平
• 约押吹角退兵，众人各归各家
三、主题与教训
本章通过对比不同人物，探讨了”智慧”的主题：
6. 示巴的无知导致死亡。
四、神学意义
• 罪的延续性：大卫犯罪后，神预言”刀剑必永远不离开你的家”（撒下12:10），本章是继押沙龙叛乱后的第二次内乱
• 国家的裂痕：示巴的叛乱暴露以色列南北支派间的深层矛盾，为日后王国分裂埋下伏笔
• 神的信实：尽管大卫因罪受罚，但神仍信守与大卫的约，帮助他平定叛乱，恢复王国秩序
，表明王国在经历动荡后重新建立稳定的治理体系。
个人见证:大卫虽遭遇儿子押沙龙的背叛，但百姓们的心有了押沙龙的经历之后，向着大卫的心都有了变化，之前的不信和疑心都被处理掉了，心与大卫不同的人都被显露出来了，有匪徒的示巴，还有大卫留守王宫的妃嫔，都被整理分别出来。然而犹大人都紧紧跟随他们的王。肉体一有机会就会攻击教会，仆人，会抵挡话语，我们也是虽然都在7信耶稣，没有环境的时候当然都会信耶稣，但是神使我们遇见问题和困难时，我们的信心就会见底了，其实我们之所以在教会里，并不是因我们的信心，而是没有信心的我们，都是因为属于教会的缘故才得到了保守，所以不像话的我们，一无是处的我们，需要蒙神的恩典才行。因示巴一个人，亚比拉城要毁灭，除掉他整个城恢复和平。同样除掉我的世界，耶稣在我里面就会平安。
撒下20在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」
約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。
亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。
婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裏。
-撒母耳記下 20:1,9-10,22
见证：示巴还起来反对大卫，因为他是匪徒，匪徒是不能与神同行同心的。示巴进到了一座城，结果这座城也差点被毁。我们里面也不时会进来像示巴一样的的匪徒，这样的匪徒让我们不服管教，不听别人。这个匪徒会让我们整座城都溃败，会让我整个人生都败亡，那怎么办呢？应该像这个聪明的妇人一样，联合起来把示巴揪出来，才能保守我的整个人生。
约押已经到了任意妄为的地步，随便杀人。这样的心就是不受治理的心，人的心久不受治理，就会变成这样。所以我需要过被治理的生活。
撒母耳记下20章
中心：写了押沙龙叛乱刚被平定，以色列又陷入新的动乱，示巴叛乱、约押夺权、平叛结束，以及大卫重理朝政。
感想：有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”……乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:16-17,21-22 和合本)
这里提到有一位聪明妇人，她不是权贵，也不是战士，只是一个普通百姓。之所以说她聪明，是因为她看得很清楚，全城的人，不该为示巴一个人的叛乱陪葬，如果因为示巴，会有数不尽的战争、毁灭、流血，所以她主动站出来，不是为自己争利益，而是为保全一城人的性命。圣经说她是“聪明妇人”，按理来说，战争一触即发，城墙之内人人恐惧。别人都沉默，处于担心惧怕当中。只有她走上城墙，大声呼叫约押。她没有地位，没有兵器，却有智慧。只因为她的一句话，改变了一座城的命运。从这里能够看到神做工，拯救一座城的，不是将军，不是勇士，而是一个无名的人，只是说她“聪明妇人”，圣经当中连她的名字都没有记载，可见神的工作，常常不按人的眼光，不看地位，不看条件。在这里女人值得学习的地方，还有她顺服在上者的权柄。顺服神的秩序和旨意，大卫是耶和华受膏的王，示巴是背叛者。妇人的选择，本质上是顺服神的权柄，远离悖逆与叛乱。其实我看我自己看我丈夫特别缺乏，也没有聪明智慧。有的时候也被想法抓住神，不通过我们做工。我也没有什么特长，也没有什么恩赐，也没有什么比别人稍微好一点点的地方。但是看神却使用了这个女人拯救了全城的人，不是因为女人怎么样，而是她单纯的敬畏神，顺服神的旨意。我想我也向着神也曾敬畏的心，顺服神。那么谁也能够通过我拯救更多的灵魂。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
看话语的时候，匪徒示巴就是做挑拨离间的工作，他想把以色列百姓和大卫之间做分开的工作。不让百姓们走到大卫面前，示巴属于扫罗便雅悯支派的王族，虽然扫罗死了，但是他的心还不属于大卫，他的心应该属于大卫才行。
我们虽然得救了，在过信仰生活当中我们的心跟随肉体的想法很多。我们跟随肉体的想法，只能过着属肉体的生活，只能敌对神，。我们的心没有归到神的世界里，我们只能过着属于自己的生活，不是属于神的，只能痛苦，悲伤，绝望，非常的可。但是有引导我们教会的仆人，正确引导我们的心，把我们的心引到神面前，让我们接受神的心，接受神的引导，才是最蒙福的，特别感谢。
撒下20章:在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” (撒母耳记下 20:1-21 和合本)
感想:押沙龙的造反刚平息、又出来个匪徒示巴使以色列人敌对大卫！约押因为自己的私心杀了亚玛撒，虽然大卫身边有很多问题，但是神向大卫的应许没有改变，通过一个聪明的妇人除掉了示巴！我们得救之后在信仰生活中，也是有很多的困难问题，有负担和挑战、这是神想让我们学习信心的世界，训练我们的心，让我们撇弃肉体的想法，并且神想告诉我们，虽然我们软弱不信，但神的应许不会改变、无论什么环境来临，与神亲近，依靠神坦然面对、神必让我们得胜！
撒母耳记下 20:15-22
约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。思想话语的时候，因着基利的儿子示巴，亚比拉城被约押和跟随他的人筑垒攻打。那时候从城内出来一位聪明的妇人，阻止了约押攻打毁灭城，并且凭着她的智慧劝说众人，最终把示巴的首级交给约押，以至于毁灭咒诅没有临到亚比拉城和城里的众百姓！因着亚当犯罪罪，死亡咒诅临到我们世上的每一个人，所以没有一个人能够免遭不幸。但是，神为了我们差遣耶稣基督来到世上，亲身担当了我们的罪恶和咒诅，被钉在了十字架上，使原本该临到我们身上的咒诅灭亡，挪到了耶稣基督的身上，并且叫我们因着耶稣基督的复活称义、成圣、完全！所以，我们能够拥有蒙福的人生，不在于我们自己的样子，而是在于我们与谁同在！如今，能够在充满着智慧和能力的教会里生活，特别幸福！
海13
撒下20章：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利-2、18/的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。（撒下20：1-2、18-22和合本）
感想：通过话语看大卫王平定示巴叛乱的过程，将领亚玛撒被杀、智慧妇人解救城池以及叛乱最终被平息。
《示巴预表着我们的肉》
便雅悯人示巴煽动以色列人背叛大卫王，宣称“我们在大卫身上无分”，导致许多以色列人离开大卫。看示巴的时候，他在搅扰着以色列百姓，不让百姓们跟着大卫走，让他们都离开大卫，大卫和我们无份，大卫和我们也没有相干，示巴也就是魔鬼一直做着分离的工作，也就是肉体和灵融洽不在一起，肉体和灵每一天的征战意思是跟着大卫也没什么用，也没有平安，所以示巴一只相信着自己的里面的声音，虽然示巴跟随着大卫，但是不属于大卫，他心里面没有主人，自己就是自己的主人。智慧妇人解围：示巴逃至亚比拉城，约押率军围城。一位聪明的妇人出面与约押谈判，指出攻城会毁坏“耶和华的产业”，并承诺交出示巴。她凭智慧说服城中百姓，众人割下示巴的首级丢给约押，从而避免了城池被毁。
通过话语看我们心里面都有示巴，也就是撒但，撒但一直欺骗着我们，不让我们相信神的话语，撒但就在我们心里面做着分离的工作，感谢的是我们有这个仆人们这样引导，就像智慧妇人一样的，没有神的话语是什么都不是人，智慧是从神那里来的，而有神的话语神，神的应许在我们心里面竖立的时候，神必定会在我们身上做着工作，特别的感谢神。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
中心内容
大卫王平定押沙龙叛乱后，刚回耶路撒冷，就遇到了新的挑战。恰巧有一个匪徒，名叫示巴，这匪徒是指无用之人，或：败坏之子。示巴是便雅悯支派的人，是扫罗的后盾，对大卫仍有敌意。他并非偶然出现，而是人心的破口，在一个特定的一个时刻的爆发。示巴的话实际上是在说：大卫与我们无关。这是对神所设立的王权公开背叛。
个人见证
在教会服侍过程中，也会遇见因一件小事互相产生误会，也会产生想离开的心。弟兄姊妹对我们对教会也会不满，也会私下商量想赶走我们。我对教会也会产生不满，认为教会也在乎我们这样的人，他只是在利用我们。不知不觉中就心里会说：我们与他无份，不如自己离开，去别的教会敬拜也一样。” 这句话就像“吹角”一样，瞬间点燃了我里面的委屈和骄傲。我几乎就要跟着“各回各家”离开委身的教会。
但就在准备退出所有服侍的前一晚，圣灵让我想起撒母耳记下20章。我忽然意识到：那个挑拨离间的人（魔鬼）就是“示巴”，而他差点成了“离开大卫的以色列人”。我开始向神祷告，主让我看见：我不是在跟随一个“完美的牧师”，而是在跟随神所设立的权柄和那个属灵的家。即使我有软弱，但神仍然在宝座上。
第二天，我选择与牧师澄清我的心，并且公开表态：“我要像犹大人一样，紧紧跟随这个家。” 若不留下，我的生命会陷入孤立和苦毒，而教会也避免了一次分裂。
我们在工作、教会、家庭中，总会有“示巴”的声音，试图让我们与神所设立的保护和秩序分离。真正的属灵成熟，不是听见角声就冲动离开，而是像犹大人一样，从约旦河直到耶路撒冷，始终紧紧跟随主。
约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。
撒母耳记下 20:， 约押是自己为中心的人。拿着自己善恶的眼睛做事情，没有想过主人的心怎么样？最后站在大卫王的另外一边。都是为自己生活。虽然是好像为了王，为了国家。其实一直为自己的私欲打算。用自己的私意杀死了亚玛撒，用自己的判断杀死了押沙龙。自己的情感沙色亚撒黑。如果拿着自己的心为心生活的话，结局就是死亡。信仰非常的重要。如果拿着神的心生活的话，那就是永存的福分。相反就是与神为敌，结局就是咒诅。
撒母耳记下20：1-2在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
感想：神的话语可以看到以色列众人的心，押沙龙死了以后他们说了是跟随大卫，但是当示巴说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉时，于是以色列人就离开大卫。能看到以色列人心中竖立敬畏的对象就不是神，就是自己当王，生活就是凭着自己的眼见和耳闻，心持二意，神说这样的人在所行的路上没有定见。还有约押也是跟随大卫的人，大卫并没有想杀了押沙龙身边的元帅亚玛撒，这里约押杀了他，跟在王的身边也不竖立着大卫的心生活。不管是以色列百姓还是约押，都是以自己为王为中心，竖立着自己生活。他们不关心神的心，也不关心神的旨意，虽然神常时间的挂在他们的嘴边，但是心却不依靠神，不是竖立着神的心和旨意生活。同样，借着话语我们也是审查我心中的主人是谁，我今天生活是带着神的心生活还是带着自己的心生活。神是慈爱的神，神是有怜悯的神，神是有能力的神，如果我们不知道神的心我们也会拿着自己的心生活，相信着自己的眼见和耳闻。神告诉我们：他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。特别感谢神！
撒母耳下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。……妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。( 撒母耳记下 20:1-2,8-10,22 和合本 )
本章里面出来了示巴反叛的部分，示巴为什么背叛呢？从本文中也能够寻找到蛛丝马迹，因为他是便雅悯人，示巴也是示每也是，他们都是扫罗一族的。而大卫是属神的，要通过大卫诞生耶稣基督。凡是敌对大卫的就是敌对神。那么神的敌人是谁呢？就是我们的想法。扫罗是肉体的代表，看20章出了两个敌对的人，一个是示巴，一个是约押，约押杀死了，代替他元帅的押沙龙的元帅亚玛撒，看约押雅都在观察着大卫的心思，但是心中自己是王。通过约押和示巴，神也让我去思想自己的灵魂，让我发现毁坏葡萄园的小狐狸，让我仔细把这个内部的敌人给他揪出来，给他杀灭。就像一个国家不能有两个王，我们的心中是神作王。
内01
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。” (撒母耳记下 20:1-6 和合本)
默想，示巴向着以色列百姓们说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。神树立大卫作以色列的王，这是神的旨意，也是神的计划，任何人都无法撼动。就像神把耶稣赐给我们，成为因我们罪代赎的羔羊，被钉死在十字架上，为了我们称义而复活。撒旦却为了阻止我们得救，或者我们得救后无法正常过信仰，在我们心里栽种像示巴一样的想法，我们与神无份，与神的儿子耶稣无涉，接受了这个想法，我们就会向神失去盼望，远离神。如果我们不及时除掉心中的示巴，就会成为敌对神的人。我们如今能够有神的教会和仆人，这是特别感谢的事，因为当撒旦攻击我们，诱惑我们的时候，教会、仆人就会成为我们的保障，使我们脱离像示巴一样敌对神的心。
感谢神
【撒下】20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
感想:大卫的信仰生活中经历着各种各样的事情，刚刚经历了丧子之痛，又迎来了，示八的叛乱，妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:22 和合本)有帮助大卫的聪明的妇人出现时，处理了示八，我们过信仰生活中也是有魔鬼在欺骗着我们，总是有想法出来，抵挡着我们与神见面，有耶稣来除灭魔鬼的作为，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗马书 8:35,37 和合本)
撒母耳记下20章
中心内容：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。
(撒母耳记下 20:1-7）
个人见证：以色列和犹大之间的争执，终于发展到示巴的叛乱，加上以色列十个支派的帮助，他们根深蒂固的分派意识，使他们忽略他们作为神的国度，惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们休要倚靠世人。唯一仰望救赎者神。西门·彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
(约翰福音 6:68 和合本)
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
( 撒母耳记下 20:1-2 和合本 )
中心内容：示巴反叛
个人感想：这里面的示巴也预表着我们里面的想法，这个想法让我们与神的心与话语分开，让我们主张着自己里面的对自己看为好的，最终成为敌对神敌对话语的面目，无论什么时候，我们得把我们心里面的示巴揪出来，有时候我们也分辨不出来示巴的存在，所以神也通过教会仆人来，把我们心里面的示巴找出来并且除掉他，如果一直怀着这个示巴生活，我们的人生就会不幸，示巴的存在就是不让我们树立话语，让我们永远敌对着话语，只要把示巴除掉，我们心里面就能主张话语就能过一个幸福的人生，在神面前特别感谢。
撒母耳记下20章
中心思想
示巴反叛，示巴向着以色列人说，我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，各回各家吧！于是以色列人跟随示巴，犹大人跟随大卫。大卫让亚玛撒招聚犹大人，但他耽延了，大卫就派亚比筛去追赶示巴。约押遇见亚玛撒像啥押尼珥一样，杀了亚玛撒。追赶示巴到了亚比拉城，用锤撞城，要使城塌陷。一个聪明妇人从城上呼喊，要先求问，再做事，不能毁坏以色列中的城，吞灭耶和华的产业。最后把示巴首级从城墙丢给约押。约押吹角，众人离城而散，约押回到耶路撒冷。
个人观点
示巴没有做什么大的事，只是说了与大卫无份，与耶西的儿子无涉。因着他一个人，整个亚比拉城面临灭亡。他自己想做王，所以说和大卫没关系。最终败亡。亚玛撒代替了约押成为大卫的元帅，约押嫉妒恨，杀了亚玛撒，唯有聪明的妇人知道，只要把示巴杀了，整个城就得救了。所以能够用智慧得到示巴首级。有活的人，有灭亡的人，活的人首先知道自己是死的人，只要和大卫链接就行了，我们也是必死之人，但因着耶稣我们得着生命了。
撒母耳记下20章
中心内容
因为示巴的挑拨，以色列人人背叛大卫。示巴逃到亚比拉城，致使亚比拉关闭城门，遭到约押撞城要使亚比拉城塌陷。有一聪明的妇人用智慧劝说使亚比拉众人割下示巴的首级，拯救了亚比拉城。
原文
他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:14-22 和合本)
个人感想
亚比拉城虽是和平忠厚的大城，但因为进去了示巴而遭到约押的攻击。再怎样忠厚，接受示巴就会敌对大卫。亚比拉城的人本身对大卫没有反对的心，但是接受了示巴的挑唆，听信示巴的话给自己带来灭亡。示巴就是撒旦给的想法，接受撒旦给的想法使我们和神远离，和教会远离。撒旦放进来的并不是为我们的想法，是使我们和神离间的，使我们败亡、痛苦的想法。我们自己除掉不了这个想法，就像城里聪明的妇人一样，有神智慧的仆人能帮我们除掉想法。感谢神！
撒下20章
示巴反叛
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
个人感想：这城里的人怀抱着示巴，这示巴是让以色列人与大卫分离，就是做着敌对大卫，让以色列人不归属大卫走向灭亡的工作，这就是撒但挑拨离间的形象一样。本来城里的人是蒙大卫所爱的，但是怀抱示巴就会一起被毁灭。同样我们属于神的，但是当我们怀抱着撒但魔鬼的想法时，就会进到善恶对错里，就会变得一起痛苦不幸 ，神也借着妇人平息了这场战争，神兴起人拯救这些百姓。特别感谢
约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
(撒母耳记下 20:9-10 和合本)
妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:22 和合本)
约押的心还是自己想做的做，没有什么拆毁的，像以扫的心一样以肉体为主，自以为是。他也参加争战也有很多蒙恩典的部分，最后看也悲悲惨惨的去世。能够看到神的旨意与大卫一起的，神通过大卫也作工，敌对大卫的押沙龙、示巴还有约押，神一个一个都整理，示每也是一样的。通过这个能知道我们与神亲近的话，无论遇见什么样的环境，也都能够得胜。所以这里与大卫一起的话安全的，与神一起的话安全。看大卫也特别丑陋的人似的，但是他拥有神的应许的一个人。所以神也保护他，他不容易跌倒的，我们也是一样的。神已经拣选我们在神里面的人了。感谢神！
撒母耳记下20章
中心内容：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。…亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。…乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下20:1-2,10,21-22 和合本)
感想：看这章话语的时候，这里有个匪徒，他做了离间百姓离开大卫，在以色列中做的是分裂的工作！我们心里也有像示巴一样的想法存在，总是要跟随自己的心，与神、与教会过着远离的生活，我们心中这样的声音需要除掉，不除掉的话，不能过平安的生活。感谢神借着教会仆人一直与我们争战，直到把示巴（肉体的想法）交出去，我们的城才能得到保全。要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。〔新娘〕(雅歌2:15 和合本)
撒母耳记下 20章
中心内容：
【撒下20:3】大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
个人感想：
在押沙龙谋反大卫为了躲避押沙龙的迫害，带着他的臣仆和全家的人，逃出王宫保全生命的时候，却留下十个妃嫔看守宫殿。 那也有能力的王在押沙龙面前，也是为了保命逃走的环境。而这十个嫔妃，她们有什么能力能够保守宫殿，在她们的心里面好像比大卫王更强，更能够看护好宫殿的样子。带着这样的心使她们不能与大卫同行，因着相信自己的心，当押沙龙占领耶路撒冷，她们被押沙龙在以色列众人眼前侵犯。如果这十个妃嫔知道自己软弱不足，面对押沙龙的时候是没有能力的话，当大卫躲避押沙龙，她们肯定会跟随大卫。但是因着相信自己的心，虽然她们有丈夫，却过着像寡妇一般的生活。如果不准确的知道自己，就会跟随自己的想法，只能痛苦的生活。停留在自己里面，就会招来痛苦与灾殃。只有撇弃自己才能属于耶稣，藉着耶稣明亮的生活。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人感想
我们里面的想法害我们，智慧妇人建立家室，常常通过话语查看自己的心，学会撇弃想法，与神的心亲近，神的心在我们心里，使我们接受引导生活。撒旦的心害我们，扔掉撒旦的心我们可以活。
撒母下20章【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
中心内容，妇人劝约押，
感想，看话的时候，约押回耶路撒冷到王那里。
这个妇人的聪明在于他能和约押连接，攻打他们的原因是一个人示巴。如果不问的话，就不知道原因，就会因为这个人全城被灭，我们需要经常跟仆人连接就会帮助我们把住在我们心里的想法赶出来，我们的心就能被治理，顺服着话语应许的世界，比起我们看的，更重要的是话语怎么说，话语是真实的人，里边出来都是虚假的，感谢
撒母耳记下20章，1一2节
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(撒母耳记下20:1-2 和合本)
看这里示巴的时候，做着敌对大卫的事情，让以色列人的心归向他，使他们远离大卫，这个示巴就是撒但魔鬼，也是我们的想法，它阻挡神敌对神，生活当中也在欺骗着我们，让我们跟从自己的想法，顺着自己的肉体生活，这就是它做的工作。所以我们心里得有分辩的心，不能跟从想法，跟从想法只能过痛苦败亡的生活，得除掉这个心里的示巴，这个心里示巴我的正确，判断，通过环境让我心里的示巴打碎，感谢教会和我们的心争战，给悔改的心，不让我们跟随这个肉体，让我们接受神话语生活，话语引导着我们使我们过与神同行的生活，感谢神仆人引导和看顾我的灵魂，特别感谢。
撒下20【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
中心 示巴反叛大卫，逃进一座城里，约押带兵攻城，一位妇人与约押对话，我们这座城市的人是和平忠厚的人，为什么要攻城呢？约押说，因为示巴进到这座城里，我们要抓住示巴，女人凭着智慧把示巴的首级从城里丢给约押，约押就退兵，女人凭着智慧保守了一座城
感想 我们在过信仰生活的时候，撒旦也像示巴一样，隐藏在我们的心里，因为罪的工价乃是死，因为撒旦给的一个想法，我们只能是灭亡，罪的工价乃是死，因为罪只能付出死亡的代价，所以我们需要把我们里边的示巴揪出来，把它除掉，特别感谢耶稣基督为我们付出了生命的代价，把我们从这个里面拯救出来，荣耀归给神
撒母耳记20有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
感想：便雅悯人示巴是个匪徒煽动叛乱让以色列百姓离开大卫树立自己，敌对神的应许，约押也因私心杀死亚玛撒，最终亚比拉城智慧妇人献出示巴首级平息战乱，亚比拉城得到保守，显明神虽管教大卫却坚守应许，得救的基督徒要靠信心树立应许，胜过信仰中的苦难、有负担的人与挑战，依靠加给我们力量的神必能得胜，除掉肉体的想法，因为神是信实的，神的应许都必成就，不会因为人的软弱改变应许。与神亲近的话，无论遇到什么环境也能坦然面对，依靠神得胜。感谢神！
他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。(撒母耳记下 20:8-10 和合本)约押的心还是自己想做的做，没有什么拆毁的，像以扫的心一样以肉体为主，自以为是。他也参加争战也有很多蒙恩典的部分，最后看也悲悲惨惨的去世。能够看到神的旨意与大卫一起的，神通过大卫作工
撒母耳记下20章
中心内容：
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:16-22 和合本)
个人感想：
示巴，又是便雅悯支派的，雅各曾说：便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。” (创世记 49:27 和合本)
看这个示巴的时候特别的恶，这就是便雅悯的面目，示巴拿着自己的本性生活，所以成为了敌对大卫的，最后也是死在了一个妇人的手里。
摩西又论便雅悯说：
耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；
耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
(申命记 33:12 和合本)
便雅悯的面目是只能遭咒诅的，但是在摩西的祝福里，有神的恩典……
便雅悯说的也是我们肉体的面目，但是我们可以选择顺从肉体敌对神，也可以选择应许，记念神的救恩，与神相和的生活，
我们里面都有示巴，不想因着示巴遭灾，我们可以像那位智慧妇人一样选择，割下示巴的首级交出来，保罗说：体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗马书 8:6 和合本)
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
示巴就是我们心里的魔鬼，魔鬼时常诱惑我们，让我们远离神，给我们各种各样的想法，让我们不相信神。
通过这样也能看出以色列人和犹大人的中心。
通过一些部分，我们能够发现我们心中的神的位置。撒旦无时无刻的都在我们身边，我们心中以神为中，那魔鬼给的想法，我们能够无视。那心中没有神，没有教会，那我们只能跟随着魔鬼。很感谢现在有教会的引导，有话语的浇灌。让我们通过话语，能够一次次脱离出来。
撒下20章
原文
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(撒母耳记下 20:1-2)
中心内容
20章的中心内容是便雅悯人示巴趁以色列众支派与犹大支派因迎接大卫回京发生争执之际发动了叛乱，大卫任命原押沙龙元帅亚玛撒接替约押统领军队，限期三日召集犹大人。但亚玛撒延误，大卫遂派亚比筛率精兵追击示巴。途中，约押假意亲热拥抱亚玛撒，趁其不备用刀刺杀他，夺回军权，继续追击示巴。示巴逃至伯·玛迦的亚比拉城，约押围城攻城。城中一位无名智慧妇人出面谈判，指出亚比拉是“以色列中的和平忠厚之城”，不应被毁。她劝说城中百姓割下示巴首级，丢给约押，从而避免全城毁灭。
个人感想
示巴是一个匪徒，在以色列百姓中间做着分裂的事情，让百姓的心远离大卫，所以大卫派了约押带着人去追杀示巴，示巴逃到了亚比拉，这个城因着示巴的缘故差一点被毁，但是有一个聪明妇人解救了这城，把示巴杀了交出来，一切都结束了。我们信仰里面也有示巴，不让我们与神亲近。所以我们要除掉这样的想法，这想法不是与我们有益处的，而是害我性命的，扔掉我们的想法，走到神面前，一切都结束了。
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
聪明的妇人知道大卫的元帅约押是帮助大卫来取示巴的首级的，所以求约押不要灭城会把示巴交出去，妇人选择了活的生命道路，自己的活全城得活。因为大卫王合神心意神会保守她的王位直到永远，我们也是一条生命的路死亡的路，选择哪个重要，选择相信神听主人之命令而得活得永生，一条的死亡之路肉体之路被撒旦欺骗的道路。这样能拯救自己也拯救别人。
撒母耳记下20章
【撒下20:14】他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。
【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人感想:
亚比拉出先知的的地方，为何约押要带兵来撞倒这城呢？
就像19节我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？“和平忠厚的”
就像刚听福音时说用尽都是恶时，无法接受一样；又像听到仆人说“你心怎么这么诡诈”“你心怎么这么高”就会马上反驳“我哪诡诈，我哪心高啦！”
这城之所以要遭受毁灭，是因为接受了示巴。
他是毁坏这座城里人与大卫之间的关系，就像葡萄园里的小狐狸一样，必须揪出来除灭掉才行。
这妇人为了恢复整座城人们与大卫之间的关系，同心合意地把示巴给揪出来了！【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
思想这妇人的心，向着灵性有感觉的人很小的事情也会求问，却是救下了整座城的人了。
撒母耳记下20章
中心：【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
感想：信仰过得好不好，人生过得幸福与否，其实就是一张纸的差距。我们心里有两种心：一个是“神必定会做工”，另一个是“神不会做工”。两者中必然会有一个占据我们的心。如果我们从心里除掉“神不会做工”这样的声音，那么即使生活中来临困难、灾殃，我们也会把这些当作一个机会，那么每天都会看到神帮助我们。觉得信仰没意思、疲倦，都是因为我们心里有一个“神不会做工”的心。不是我们缺乏决心和觉悟，而是因为我们心里没有除掉“神不会做工”这样的心。老仆人和我们说过了非常重要的话，“大家听其他声音也可以，但是有一个声音绝对不要听，就是绝对不要听‘神不会做工’这样的声音。神一定会通过我们做工的！”从那时起，我心里抹掉了“神不会做工”的想法。在此后的生活中，我特别幸福。无论是谁，只要撇弃“神不会做工”的想法，他的生活就会像梦一般幸福。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
23约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
24亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；
25示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
亚玛撒跟谁了押沙龙 押沙龙立亚玛撒做元帅 押沙龙死了 以色列人让大卫王回来做王，那时大卫说我若不立你代替约押做元帅 原神重重地降罚与我。大卫打发亚玛撒三日内将犹大人赵聚了来 但拖延了 大卫与他们无份的。 大卫就立亚玛撒代替约押做元帅 把示巴追了回来 虽然打发了亚比筛 但约押跟着去了 约押比亚比筛更有力量 走遍以色列支派 那地方的人都跟随约押 约押也把夺走以色列心的示巴 给解决了 但约押 心里不与大卫同心 不树立大卫 树立自己 虽然约押做了很多事情 他做的是杀死灵魂的的事情 与大卫相反 大卫对敌对他 咒骂他的人 依然包容他们 要施恩给他们 约押是记仇 杀死他们 。我们蒙了神的包容和怜悯 但我们里面有像约押一样的正确 记仇 嫉妒心的时候 与大卫 无份 的心态 大卫所蒙的恩典 我们不能蒙上 匪徒示巴说与大卫无份
不做与神和好 以肉体为中心 做分开的事情 抵挡神的就是匪徒 。 我们里面常常有示巴一样的心 除掉示巴的时候才能回到神面前。
示巴反叛
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
4王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
前面押沙龙造反，这里又出来了示巴没一天安静的时候，一直有问题，看环境很糟糕，但神对大卫的应许一直没有改变，神通过这个智慧的妇人拿住了示巴。不管前方有多少困难，问题，有神在的话都不成问题。
撒下20：1-26示巴反叛
在十九章看似是以色列人和犹大人的争辨，但在二十章很明显的看到这是撒旦利用了这个机会攻击大卫王。也看到两个分明的世界：属扫罗王（肉体）的世界，属大卫王（圣灵）的世界。以色列人跟随示巴，犹大人跟随大卫王。一个人在信仰中的不稳定，在环境问题面前就显露出来，或进入咒诅中，或进入甘心祭中。
“妇人就凭她的智慧去劝众人。”在这个世界里，世人却喜欢凭自己的聪明行事，在人里没有聪明和智慧，拥有智慧的只有一位，那就是耶和华： 敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。(箴9:10)跟随肉体只有死亡，人没有聪明和智慧，一切出于神。
撒母耳记下20章
内容：16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
感想：看这章话语的时候，记录了约押带领人攻打亚比拉大城！本来这个城是和平雄厚的大城！但约押为什么要攻打这城呢？因为有反叛大卫王的比基利的儿子示巴进到了亚比拉大城！有一个聪明的妇人！她寻找了为什么大城要被毁灭！当她发现是因着示巴进来的缘故，所以她开始用智慧劝众人把示巴的首级丢给约押。约押吹角大成就恢复了和平！我们的肉体就向着肉体的示巴！不把他撇弃出去我们也会灭亡！当把我们心里的示巴被除掉的时候，我们的心就会临到平安和幸福。特别感谢神！
撒母耳记下 20:23-26约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。
感想:以色列中有匪徒示巴，怂恿以色列人离开大卫。大卫知道这样发展下去不好，像押沙龙一样自己称王，因为人们听示巴的话离开大卫。就像撒旦一直离间人们与神的关系，不让人们蒙神的恩典，而是栽种相信自己的心选择自己喜欢的。但是神成就神的旨意，神打碎撒旦的计谋。大卫回到耶路撒冷，吩咐亚玛撒三日内招聚犹大人，但是他藐视王的命令，没有任何防备情况下被约押杀了。他的尸身挪移之后众民跟随约押追赶示巴。阻碍神计划的人被除掉，因为人们看到了死亡，所以人们跟随神树立的人。并不是所有人都一样，在亚比拉围困示巴，是和平忠厚的城，但是因为有示巴要被攻城了。有一个聪明的妇人，有思想为什么约押要来攻城，通过对话找到根本，她用智慧的话劝众人。有神的旨意，但是撒旦在中间作祟，神也整理以色列，成就神应许大卫做以色列的王。神也按照神的应许引领我们，让我们经历神的做工，也看顾我们的生命，在教会里蒙神的恩典
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。” 亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。 大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。” 约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。( 撒母耳记下 20:4-10节 和合本 )
感想:
大卫重新回到王位上是神的旨意，在众人都迎接时，却出现一个反叛者示巴。大卫本来想树立亚玛撒并去处理反叛者示巴，但因为耽误日期，约押借机杀了亚玛撒。看的时候反叛者并不是仅仅示巴一人，示巴是显露出来的成为公认要除掉的反叛者，在示巴城容纳示巴百姓的心里，在约押心里都有着示巴反叛的心，和大卫不一样的心。在我心里不接受神的心，不树立神所树立的仆人也是示巴，就像智慧妇人一样能够求问然后把示巴交出来得以拯救全城。
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。 (撒母耳记下 20:1-3 和合本)
人生最幸福的事情，就是能够有一个值得依靠的对象，有一个可以归属的地方。因为有靠山，所以不用担心，也不用害怕，无论是顺境还是逆境，都能够面对，也能越过去。
看示每的时候，是扫罗的后代。分明扫罗的时代已经过去了，现在是大卫的时代，在心中把扫罗的世界除去，归属到大卫的里面就可以了。但是看示每的时候，分明得到了大卫的恩典，心却不能够除掉自己的根本，也就无法归属到大卫的里面。仍然把自己看作是便雅悯支派的人，过着与大卫无份的生活。
我们重生得救的基督徒，注定是属神的人，与耶稣同受产业的人。若想要过着与耶稣无份的生活，只能是自讨苦吃，被困苦和铁链捆锁，被黑暗和痛苦所笼罩着。示每不但自己这样生活，他还把站立不住的以色列百姓引导到黑暗之中。
犹大人都紧紧的跟随大卫，这才是真正蒙福的道路。不准确的知道福的根源，就只能被想法，正确所牵引，准确知道的时候，赶也赶不走，只能紧紧的跟随。
撒母耳记下20章
内容一，示巴煽动以色列人离开大卫。
二，大卫王回王宫，禁闭十个妃嫔。
三，约押杀死亚玛撒。
四，约押手下少年将尸体挪到田间，众民都跟随约押，追赶示巴。
五，约押攻打亚比拉城，智慧妇人劝众人割下示巴首级，约押回王那里去。
六，大卫的官长名单。
背叛：约押杀死了亚玛撒，平定了示巴之乱。
感想：约押曾经杀死了扫罗的元帅押尼珥，如今又杀死了沙龙所立的元帅亚玛撒，而且都是趁对方不备，欺诈狡猾又卑鄙。这约押为何如此胆大包天呢?他毫不把大卫的旨意放在眼里，大卫之前说要立亚玛撒作元帅代替他，他却明明地抗旨，而且这亚玛撒也是他的表兄弟，他却狠下杀手，为什么?只因他要继续作元帅，不允许亚玛撒代替他，要保全自己。虽然他平定了示巴，立了大功劳，又重新作了元帅，大卫也没再说什么，大卫其实是以大局为重。但约押在大卫心中留下了什么呢?约押却似乎不介意，他认为没有自己，大卫怎能当王呢?他其实吧凌驾于大卫之上的。这是多么骄傲又危险的心态啊!我们是否也如约押一样，多少次主张自己的正确，多少次强烈地保护自己却藐视神，藐视教会，藐视仆人的引导呢?
撒母耳记下20章
中心内容
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
个人感想
示巴反叛，让以色列人都离开大卫，大卫要除掉示巴，所以让亚玛撒去招犹大人过来，他自己也过来，结果他超时回来，大卫让亚比筛带领军队去攻打示巴，约押趁机就杀了亚玛撒，后来大家去追示巴，一个聪明的妇人把示巴人头扔出来，他们的城就得到保全了。约押看似在跟随大卫，但约押一直以自己为中心，杀了亚玛撒，不是大卫的意思，所以约押也是自招咒诅，示巴反叛大卫是绝对不能存留的，因为示巴一个人整个城都要毁灭，那个聪明的妇人把示巴人头扔出来，整个城就得到拯救了，我们里面有一点恶都要把他弄出去，否则我们整个人都要受牵连了。
撒下20章
中心内容
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人感想
这里说示巴是一个匪徒，就是不是拿着和神，大卫一样心的人。给以色列百姓说，与大卫无份，无涉，各回各家去吧！于是离开大卫。因为心里不相信神，现在神树立大卫为王，应该是心属于到大卫这里都行。但是拿着自己对的心离开大卫，也挑拨离间，传达着不信的世界，说着不信的话，让以色列百姓也离开，在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫。
约押虽然说一直跟着大卫，但不是拿着大卫的心，一直拿着自己对的想法，利己的心。如果亚比筛留下来会影响他的位置。中心也是自己，不是为了建立以色列国家。
看亚比城妇人不相信自己，放下自己认为不错的心，所看的对的心，把示巴交出来，保护了这座城。
我们信仰生活中，不是树立自己生活，拿着自己看为对的生活，而是树立着神的心，教会的心，仆人的心，拿着和教会仆人一样的心，建立神的家生活，这是神喜悦的。感谢神！
妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
见证我们在教会里面，也听着神的话语，可我们心里也会有示巴的存在，总是给我们栽种不信，分开的声音。所以神借着环境把示巴显露出来，使我们认识到容纳示巴只能死亡，撇弃肉体的奴隶世界，而树立主人，揪出示巴才能得生命
撒母耳记下20章
妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:18-22 )
默想：这一段是示巴反叛之后逃到亚比拉城。因此遭到约押围困并且要攻陷这座城。其中一个聪明的妇人凭她的智慧交出示巴的首级拯救了这座城。可以看到这座城两次提到了这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。因着有背叛的示巴进到城里只能临到灭亡。所以除去示巴才能得活，这个智慧的妇人分明的看到这一点，同样的得救的我们心里因为进来想法也只能临到痛苦和不幸，所以要找到使我们不幸的想法并除去才行。要给我们擒拿狐狸，
就是毁坏葡萄园的小狐狸，
因为我们的葡萄正在开花。
(雅歌 2:15 )
6有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
约押率军围困示巴，眼看城池将破、百姓遭殃。这时一位无名妇人主动站出，用智慧与约押对话：“你为何要毁坏耶和华的产业？”她不硬碰、不争吵，只点出问题核心一叛乱的是示巴一人，不应该连累全城。很快她说服全城百姓交出示巴，一场大战就此平息。通过这几节神想对我们说：真正的力量不是武力，而是来自神的智慧。箴言31：26节说：“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”这位妇人正是如此，有勇气发声，有智慧说话，也有爱心顾念全城性在平时的生活中，人与人相处中会有矛盾、有冲突：家人拌嘴、邻里争吵，很多时候我们用分别善恶的眼睛爱争对错、比高低，结果小事变大事。但神要我们像这位妇人，用温和的话化解冲突，用智慧的方式解决问题，不轻易发怒，也不轻易动刀兵。智慧不是小聪明，是敬畏神、懂分寸、顾大局。愿我们也能靠神，在冲突前冷静，在难处中发声，用神赐的智慧止息纷争，做使人和睦的人。
撒下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
……王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”(撒母耳记下 20:1-2,4 和合本)
犹大人和以色列人因着接大卫他们发生了争执，一个一个都说自己和大卫的情分，但是在那里边没有神的应许，拿着肉体里边出来的情分。在20章恰巧出来一个匪徒示巴。
虽然是示巴一个人，但是示巴却让以色列百姓的心都离开大卫。示巴所说的话是让人们和大卫对上。让以色列百姓意识不到他们离开的是神。
信仰生活很多时候，人们心里只是看人的生活。如果看人的生活就接纳不了这个人。这个阶段的话就进了撒旦的领域里边被善恶的标准欺骗，其实这个时候就是离开了神。没有应许，只有人的世界，看见的东西，
《撒母耳记下20章》中心内容:有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下 20:16-22 节)
个人感想:学习这章是亚比拉城被围攻，整座城里的人即将要被灭亡，原因是示巴进到了这座城里，示巴能够轻易的进到这座城，是因为这座城里没有守门的人，圣经记载着太阳出来开城门，太阳落山要关城门。同样的，我们的心门也需要关和开，话语临到的时候要打开门，黑暗来临的时候我们要关闭门，这是神告诉的，可是亚比拉城一直打开着容纳了示巴，也是这座城被围困的原因。感谢的是在这座城里有聪明的妇人，妇人用她的智慧、聪明和劝说，众人把示巴除掉，这座城得到了平安，那我们要想得平安，就得跟教会连接，能够帮助我们除掉我里面的示巴。
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王
(撒母耳记下 20:21-22 和合本)…….
押沙龙的造反刚平息、又出来个匪徒示巴使以色列人敌对大卫！约押因为自己的私心杀了亚玛撒，虽然大卫身边有很多问题，但是神向大卫的应许没有改变，通过一个聪明的妇人除掉了示巴！我们得救之后在信仰生活中，也是有很多的困难问题，有负担和挑战、这是神想让我们学习信心的世界，训练我们的心，让我们撇弃肉体的想法，并且神想告诉我们，虽然我们软弱不信，但神的应许不会改变、无论什么环境来临，与神亲近，依靠神坦然面对、神必让我们得胜！
撒母耳记下 20章
约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
个人感想：看这里约押杀了亚玛撒，约押是大卫的将军，可他总是做着敌对大卫的事情，大卫这个时候最关心的是整个以色列百姓能够合在一起，所以使用亚玛撒能够统一以色列，可约押把他杀了，看到约押只是以自己利益为中心的人，虽然是大卫身边的仆人，不知道大卫的心，也不知道大卫里面神的应许，并且一直藐视这大卫的话，已经走到大卫的前面，约押不认识自己，也不认识神，更不知道应许的世界，是依靠自己生活的人，跟随自己的想法只能使自己败亡。
撒母耳记下20章：我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。（撒母耳记下20:18-22节和合本）
个人感想：
示巴逃到亚比拉城里，亚比拉城因着示巴遭到了祸患。约押带领以色列众人围困亚比拉城。以色列人把示巴从城上撇弃的时候，围困亚比拉城的约押就退去了。我们为什么有时遭遇困难，因为我们里面进来了不该进来的想法，神像追赶示巴一样，要除去我们里面的想法，当想法被除去时，我们的心自然就平安了。但很多时候，我们遇到环境的时候，只想去改变环境，不知道问题出在哪里，找不到问题的根源。即使环境改变了，其实真正的问题还没有解决。只有把我里面的示巴（想法）找到除掉，才能得到真正的平安。
撒母耳记下20:4～10王对亚玛撒说：”你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：”现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：”我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。大卫重新回耶路撒冷时，便雅悯人比基利的儿子示巴反叛，他看不到大卫是耶和华所膏立的，是神在树立着并帮助着大卫，在示巴的里面只能看到对错的世界，他里面看不到神的心，只能跟随着自己的心生活。约押虽然是大卫的元帅，跟随着王，但却没有接受过大卫的心生活，他只跟随自己的心生活，只跟随自己的观点生活，他只主张自己的观点生活，他没有想过大卫的心，没有接受过大卫的心，他一直在敌对的位置上生活了。
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在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王
(撒母耳记下 20:21-22 和合本)…….
押沙龙的造反刚平息、又出来个匪徒示巴使以色列人敌对大卫！约押因为自己的私心杀了亚玛撒，虽然大卫身边有很多问题，但是神向大卫的应许没有改变，通过一个聪明的妇人除掉了示巴！我们得救之后在信仰生活中，也是有很多的困难问题，有负担和挑战、这是神想让我们学习信心的世界，训练我们的心，让我们撇弃肉体的想法，并且神想告诉我们，虽然我们软弱不信，但神的应许不会改变、无论什么环境来临，与神亲近，依靠神坦然面对、神必让我们得胜！
撒母耳下20章1-2-16-22
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子，他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，以色列人哪，你们各回各家去吧！” 示巴认为大卫偏向犹大人， 不重用以色列人和便雅悯人， 在大卫面前想要一个位置。
大卫的给的是恩典， 肉体的世界， 人所愿的。所以示巴起来反叛，挑拨许多人跟随他离开大卫， 自己想独立成立一个国家。
智慧的妇人用智慧处理掉示巴，交出来，这城里平安起来。
个人感想
我们心里也有示巴， 也有要名份， 要公平的心，这是善恶的世界，心里的示巴不除掉，我们会被撒但心牵引生活，结果都灭亡。接受话语，让灵的生命大起来，不断的跟肉体争战，除掉肉体的污秽，树立神话语 在神的恩典里生话才是生命的平安。
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
撒母耳记下 20:1-2 。看示巴，能与大卫无份，心里不是不跟随大卫，而是引领大卫的神心里藐视，肉体就是敌对神，但我们得救后很多时候是各回各家的信仰的，各回各家的意思背对着神，自己是主人，走自己的路，过着相信自己的生活，大卫是福根源，但确离开福，跟随着自己，神在教会里做工，信仰不是各回各家的还是自己当主人的信仰，而是接受仆人引导生活，因为那里有福的根源，跟随自己必败亡。
【撒下20:16】有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
感想
示巴反叛大卫他进了亚比拉城，那个城因示巴的原因要毁灭了，那时有一个聪明的妇人把他的首级丢给约押，那个城被保护了，我们信仰生活中，我们里边撒旦主张我们的时候，我们只能败亡，我们通过话语打碎自己想法的时候，我们才能脱离自己的想法，进入到安息里生活，感谢神。
撒下20章
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人感想
亚比拉城是和平忠厚的城，但因为示巴进了城而面临被毁灭的境况。这就如罪是从一人入了世界，死就临到众人。因着罪入了世界，我们所有的人都得死，都得下地狱。亚比拉城里一位智慧的妇人把示巴的头丢出去，约押就退兵了，整座城的人就得救了。因着耶稣流了宝血，解决了罪，所以我们都罪得赦免，从罪里得到了拯救，这就是福音。亚比拉城因着示巴都死了，但因着智慧妇人得到了拯救。我们因着亚当都陷到罪里，但因着耶稣从罪里得了释放。
撒母耳记下第20章记载了大卫王在押沙龙叛乱平息后，再次遭遇的内乱——示巴叛乱，以及其迅速平定的过程。示巴煽动叛乱，约押暗杀亚玛撒，重掌军权，智慧妇人化解亚比拉围城危机。
撒母耳记下20:16 有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”20:17 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”20:18 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。20:19 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”20:20 约押回答说：“我决不吞灭毁坏，20:21 乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”20:22 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
本来亚比拉的人因着示巴都面临了死亡，但是因着一个智慧的妇人出面以后，最终因着把示巴的首级交出去了，整个城的人保全了生命。同样我们跟着自己里面出来的负面的想法，看环境只能心都死去。唯一能救我们的道路就是有智慧的妇人一样的角色，把示巴交出去。只有神的话语进到我们心里，能够把我们从黑暗，负面的想法处理扔掉，能救我们从自己的想法里救出来，保守我们的灵魂。
撒母耳记下 20:16-22节有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
感想:约押的杀人罪又被轻易带过，正如他上次杀死押尼珥一样(3:26-27)，但是他到最后终于受到公义审判，表面上奸诈似乎未受刑罚，但神的公义并不和人看外表而是神看人的耐心到时候都显露出来得到惩罚。即使约押能够白头下阴间，最终他仍要面对神审判。
看到智慧妇人的言语拯救了众人的利器。约押的军队正在围攻示巴所住之城，看起来这城似乎要被摧毁。按当时的习俗来说，妇女在公开场合要保持缄默，但是这个妇人却敢与元帅约押对话。她不是用武器，而是以智慧的言语、果断的行动，阻止约押的攻击。勇敢地讲出几句打动人的话，常常能止住大灾难。我们在信仰生活中遇到环境问题不是带着血气面对而是像这个妇人一样用神的智慧话语看事情面对不但拯救自己也能去拯救对方躲过一切灾殃。智慧妇人建立家室；
愚妄妇人亲手拆毁。
(箴言 14:1 和合本)
撒下20章
中心内容
王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招来。
亚玛撒去招聚犹大人，延过了王所限的日期。
约押奉王命追赶比基利的儿子示巴。
到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接约押，亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他就死了。
【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
聪明妇人问约押知道，
示巴举手攻击大卫王，若将他一人交出来，都不攻击城。
感想
约押跟随自己的正确，杀死要招聚犹大人来归于王的亚玛撒。
约押以自己为中心，并不思考王的心，阻挡王要施恩典给犹大人的心。
亚比拉城被攻打要败亡了，不知道是示巴进来。
我们的里面若进来想法，这个想法在里面如果不处理掉，因这想法会败亡。
我们被话语引导处理掉想法，就能靠着主得胜有余的生活 。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
在20章中大卫平息了押沙龙叛乱之后，又再度面临示巴分裂背叛，在这个过程中依然有神保守的部分，约押带着兵丁去寻找示巴，但是看到这位妇人站出来能够与约押去交流，能够找到真正的问题所在，最后能够交出示巴的首级，我们在过信仰生活的时候不是混混沌沌的过，交流过程中能够找到这个真正使我们没有生命的是什么，就是这个肉体的世界，所以也需要去做负担的事情，能够在负担的事情中祷告寻求着神的帮助，能够有生命的世界特别感谢。
约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。 他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”
(撒母耳记下 20:7-11 )
话语里记录了亚玛撒被约押杀死了的内容，约押与往常一样将刀插在鞘内,穿着战衣,行动没有引起亚玛撒的怀疑。但是约押因着个人的恩怨和嫉妒终于第三次杀人。虽然亚玛撒的死是神审判的结果,但约押杀人的动机和目的,是出于对兄弟的妒忌,约押如果是信靠神的人,他不会自己解决他的冤枉和伤害,而将一切交托给公义的神手中。就像话语里说的一样，
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’” 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。” 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
(罗马书 12:19-21)
撒母耳记下20章：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
撒母耳记下 20:1-2 他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。撒母耳记下20:14–22
个人感想：大卫从新回到耶路撒冷有个匪徒叫示巴，示巴吹角说我们与大卫无份与耶西的儿子无涉。都各回各家吧！大卫派人追杀示巴他逃到了亚比拉城，所以药把这个示吧交出来才行，如果不交出示巴整座城就得遭到灭亡，有一个智慧的妇人用智慧劝成里的人把示巴的首级交给了约押，城里得到了拯救，在信仰里我们也有示巴就是我们里面的想法，是非常对的正确好的想法在我们心里，这一个想法能毁掉我们和神的关系，使我们的灵魂向着神失去感觉，所以把示巴交出来我们才能得活，不能放任这个想法在我们心里不管他，而是通过话语或是仆跟我们争战才能把示巴除掉，我们心里树立神的话语示巴就不能来破坏我们，只有神的话语才蒙保护我们。
撒母耳记下 20:14-22 他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。 约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。( 撒母耳记下 20:14-22 和合本 )
内容分享：约押围城是因为，城中有匪徒示巴，看到聪明妇人去劝众人，他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押，这座城一下子平安了。
亚当犯罪之后，罪已经入了世界，以弗所书 2:2 说：那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 人的心里也有像匪徒示巴一样的邪灵，神要把我们心中的罪除灭，所以通过耶稣基督，把全人类的罪都背负了，把罪定死在十字架上。但以理书 9:24“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或译所）。 我们因着耶稣基督的救赎，白白称义。真是特别感谢神！
撒母耳下20章
中心内容
大卫回耶路撒冷当王，并不是一帆风顺，虽平定了押沙龙的叛变，但还有许多扫罗的势力，有示每的咒诅，大卫和平解决这人，以宽恕的方式。但还有犹大族和以色列人的斗争，其中以色列人又跟随了便雅悯人士巴，就是匪徒的叛变，由于士巴说，我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，所以以色列人都离开大卫，跟随了示巴。可以看出在大卫当王时期，其实以色列国的民心并不是一心向着大卫的，还有许多扫罗的势力和敌挡大卫的势力。还有跟随大卫的人中，他们之间的利害关系，其中之一就是约押。有神的道，神的势力，同样也有敌对耶和华的势力。人肉体的想法总是阻拦我们相信神的道。
感想
有聪明的妇人，拯救了亚比拉城。她是认识大卫的，认识耶和华神的。除掉我们肉体的想法，归向神。妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
撒母耳记下20章
示巴反叛
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
中心
便雅悯人示巴反叛，约押带人捉拿，聪明妇人凭借智慧擒拿示巴，保卫整座城。
感受
便雅悯人扫罗已经败亡了，便雅悯人示每斥骂大卫，这章里便雅悯人示巴反叛，攻击大卫，说与大卫没有干涉，跟大卫没有关系，以色列人都离开了大卫。示巴作着离间的工作，使以色列百姓都离开了大卫，大卫是神拣选的王，大卫带着在神面前生活的心，大卫派人除掉示巴，聪明妇人凭借智慧交出示巴拯救了整座城。神做工撒旦也做工，神作工使人和睦与神连接，而撒旦作离间的工，使人与神分开。
撒母耳记下20章
示巴反叛
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
中心
便雅悯人示巴反叛，约押带人捉拿，聪明妇人凭借智慧擒拿示巴，保卫整座城。
感受
便雅悯人扫罗已经败亡了，便雅悯人示每斥骂大卫，这章里便雅悯人示巴反叛，攻击大卫，说与大卫没有干涉，跟大卫没有关系，以色列人都离开了大卫。示巴作着离间的工作，使以色列百姓都离开了大卫，大卫是神拣选的王，大卫带着在神面前生活的心，大卫派人除掉示巴，聪明妇人凭借智慧交出示巴拯救了整座城。神做工撒旦也做工，神作工使人和睦与神连接，而撒旦作离间的工，使人与神分开。
这里的亚比拉城是和平忠厚，是敬畏神的古时也有话说当先在亚比拉城求问神方能定妥。可是现在遭到约押的撞城，，原因就是这城里的人怀抱着示巴，这示巴是让以色列人与大卫分离，就是做着敌对大卫，让以色列人不归属大卫走向灭亡的工作，这就是撒但挑拨离间的形象一样。本来城里的人是蒙大卫所爱的，但是怀抱示巴就会一起被毁灭。同样我们属于神的，但是当我们怀抱着撒但魔鬼的想法时，就会进到善恶对错里，就会变得一起痛苦不幸。因此应该把让我们与神分离，与教会分离的我的对，我的义，这些都应该扔掉，践踏才能让我们心里的城恢复平静，才能与神相合。
撒下20：15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。16有一个聪明妇人从城上呼叫说，听阿，听阿，请约押近前来，我好与他说话。17约押就近前来，妇人问他说，你是约押不是。他说，我是。妇人说，求你听婢女的话。约押说，我听。18妇人说，古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。19我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？20约押回答说，我决不吞灭毁坏，21乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
这一章记载了示巴的背叛及最后的死亡。看这里的亚比拉城，本来是和平忠厚的，但因为里面有示巴，所以要灭亡了。最后，杀死了示巴，亚比拉城得到了保全。也就是亚比拉城是什么结局，在于它里面是否有示巴。聪明妇人劝众人，杀死示巴，那时一切都改变了。除掉示巴就是聪明。看这一章的内容，能看到如果容纳示巴，结局实在是悲惨的。这示巴就是离开大卫的心：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，各回各家去吧。当我们带着这样的心，就会败亡的。所以除掉示巴，就是撇弃自己里面的心，接受神的心，这就是我们活的道路，非常感谢！
《撒母耳记下》20章
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”
(撒母耳记下 20:16-21 )
聪明的妇人真正的聪明是准确的知道自己的城内容纳了什么，所以需要处理这些，话语里说这城是耶和华的产业，这城就是预表着我们，神一直和我们争战的不是我们，而是我里面的想法，约押一直要争战的对象是示巴。心里面除了神的话语之外又有容纳的部分，所以过不了信心的生活，对照自己的信仰，神把我放到这里，不是让我努力做什么，这是神给我的产业，神给的产业并不是靠着自己的能力和条件做什么，而是在这里不断地学习这基本功的世界。心里面没有学习好基本功的缘故，所以面对环境的时候心总是掉在这里面，就像扫罗一样是否认了神与我们同在的事实，所以不是在神给的产业里努力做什么，而是让这基本功扎根在我心里，拿着应许大胆的争战生活。心里面也特别感谢。
嘿哈18
撒下20【撒下20:18】妇人说：古时有话说：‘当先在亚比拉求问然后事就定妥【19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业【20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏【21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你【22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
感想:在这章里面示巴在造反，最终让一个和平的城陷在危机里，最后一个聪明的妇女交出了示巴然而这个和平的城终于回到了原位。在这里神在指教着我们什么呢？我们借着耶稣基督的血神已经给了我们平安祭和感谢祭还有喜乐的心让我们向着神献甘心祭。但是撒旦常常给我们一个想法让我们现在黑暗，痛苦，绝望当中就这样却忽略神给的心失去了平安与喜乐，感谢的是有教会仆人与我们争战交出示巴这样的心，让我们恢复与神之间的关系。
《撒母耳记下》20章中心内容主要写了便雅闵人示巴造反，煽动以色列人离开大卫王，只有犹大人紧紧跟随大卫。大卫命令追赶示巴，但在过程中约押杀死了亚玛撒。约押随后围困了藏匿示巴的亚比拉城，一位聪明的妇说服城中居民交出示巴的首级，从而避免了城池被毁。【撒下20:1～22】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人见证：神让大卫坐在王位上，做整个以色列人和犹大人的王。但这里的示巴却竭力的煽动做着挑拨离间分开的工作， 使人的心离开大卫，离开神的旨意。所以这样的示巴进到亚比拉城差点使整座城被毁灭。示巴预表着撒旦给人的想法，城预表人的心，这样的想法进到人的心里，会毁灭整个人，自己的人生，家庭都会跟着遭殃。所以我们心里有任何想法，都要向教会仆人倾诉出来，就像把枯干的手露出来一样，这样才能在话语面前击碎自己错误的想法，进到神的旨意里，过一个蒙福的生活。
《撒母耳记下》20章中心思想
本章以大卫王朝平定示巴叛乱为核心叙事，交织着群体分裂的危机、权力争夺的丑恶与和平智慧的光芒，展现了动荡中人性的复杂与信仰的力量：示巴的煽动精准戳中以色列支派与犹大的积怨，揭示群体内部矛盾若不疏导，便会被别有用心者利用，引发分裂；约押以卑劣手段刺杀亚玛撒，暴露出权力场中嫉妒与野心如何吞噬道德底线，让“必要之恶”沦为暴行的遮羞布；而亚比拉城的无名妇人则以谦卑务实的谈判，将对立转化为共同利益的探寻，印证了和平的达成需超越武力，以智慧化解冲突。整章既是大卫统治时期动荡的缩影，也暗含着对信仰者的警示：在分裂与纷争中，需警惕人性的幽暗，持守和平的使命。
个人感想
读完这一章，最触动我的是人性的脆弱与智慧的力量形成的强烈对比。以色列人刚从押沙龙之乱中平复，便轻易被示巴的一句煽动蛊惑，背离了大卫——这像极了我们身处的现实：当群体被焦虑、不满裹挟时，理性往往让位于情绪，我们总容易被片面的声音牵着走，忘记了真正值得坚守的是什么。就像曾经的我，在面对工作中的分歧时，也会因他人的几句挑拨，对同事产生误解，事后才惊觉自己成了情绪的奴隶。
约押的行为则像一面镜子，照出了我们内心深处潜藏的嫉妒与恐惧。他并非无才无德，却因害怕失去权力，用最卑劣的手段除掉对手。这让我反思：当我们害怕被取代、被忽视时，是否也会在不经意间做出伤害他人的事？嫉妒就像骨中的朽烂，若不及时警醒，便会慢慢腐蚀我们的初心。信仰教导我们“各人看别人比自己强”，可真正做到放下攀比，以谦卑之心看待他人的长处，实在需要一生的修炼。
而那位无名妇人的智慧，更像黑暗中的一束光。她没有站在道德制高点指责约押，也没有困于“忠诚”的执念，而是聚焦于“保全城池”的核心目标，用务实的谈判化解了危机。这让我明白，真正的和平不是逃避冲突，而是带着勇气与智慧，在对立中寻找共赢的可能。生活中，我们总会遇到各种矛盾：与家人的争吵、与朋友的分歧、与同事的竞争，若都能像这位妇人一样，先倾听对方的立场，再以共情寻找共同利益，或许很多问题都会迎刃而解。
大卫在这一章中的处境也让我感慨：即便被神所立，他依然要面对背叛、内耗与分裂。这让我明白，信仰不是让我们远离苦难，而是让我们在苦难中学会依靠神的力量。就像大卫在动荡中依然坚持平定叛乱、整顿秩序，我们在面对生活的破碎时，也不应沉溺于抱怨，而要像他一样，直面问题，在破碎中寻找重建的可能。
愿我们都能从这章经文中汲取力量：不做示巴的追随者，警惕情绪的煽动；不做约押的模仿者，拒绝嫉妒的腐蚀；要做像亚比拉妇人那样的和平匠人，用智慧与勇气，在分裂的世界中，持守信仰的纯正，传递和平的温度。
撒母耳记二十章
思想本章话语，在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，他吹角说：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，以色列人哪，你们各回各家去吧，示巴叫以色列人离开大卫，示巴进了亚儿比拉诚，
虽然亚比拉城是和平忠厚的，但是因为接纳示巴，所以大卫派约押来围困示巴，对城筑垒用锤撞诚，因为亚比拉城容纳了示巴，有一个聪明的妇人，妇人说：我们这个城是和平忠厚诚你为什么要攻击？吞灭耶和华的产业呢？
【撒下 20:20】 约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下 20:21】 乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下 20:22】 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
感想：
这里的聪明的妇人就是教会和仆人，我们的心里常常出来敌对神的想法，被想法欺骗牵引的时候就离开神离开话语，妇人每天用话语指教我们把我们从想法里面拯救出来，把我们心里示巴割下来扔掉，我们的心里面才能享受平安喜乐幸福的世界。特别的感谢。
也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”
(撒母耳记下 19:13 和合本)
大卫的心是接纳曾经敌对的自己，善待了示每、米菲波设，想施给恩典，但是约押阻碍人们大卫一直想向着周围人施给恩典，但是约押亚玛撒里面的不信阻碍了人们的心归向神，但是亚比拉的妇人因着归向大卫杀死了示巴，神一直施恩典的心向着我们展示着，但是不信只能阻碍，虽然约押做了元帅，但是藐视大卫藐视神，他做的是使国家分裂树立自己的世界！
撒母耳记下 20:18-22
妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
中心内容：示巴反叛，约押带领众人去追杀他，且在追杀的途中，也把大卫王的仆人亚玛撒给杀了。
个人感想：有一座城，因示巴逃进里面，这座城即将要面临被攻陷的危险。但这座城因着有一位智慧妇人，他找到了使他们城陷入险境的根源示巴，且把示巴的首级丢给了约押，使得城得到了拯救保守。我们的身体也犹如一座城。很多时候，我们一直容纳着使我们遭受痛苦、灭亡的撒旦的声音，所以我们变得不幸。我们正确发现问题的根源，藐视、撇弃撒旦所栽种在我们里面的想法时，我们灵魂能够得蒙保守，生活也能变得平安幸福。
撒母耳记下20章
中心内容
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。（撒下20:1，15-19，22）
个人感想
妇人凭她的智慧去劝众人，他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。示巴进来，亚比拉整个城都会倒塌，城里的人都发现不了，聪明妇人开始也不知道，以为自己是以色列中和平忠厚的，你为什么要毁坏大城？但是她能够走出去和约押交流，交流的时候才发现原来自己里面有示巴啊。她发现不交出这示巴，我们城里的人都会死啊，所以她做出了树立大卫的选择，她凭着智慧劝众人，他们便交出了示巴的首级。把肉体的世界处理掉，耶稣基督才能进来。不是凭着我努力去和肉体争战，光进来黑暗就消失了。林后5:4我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。这生命临到，我的世界就被吞灭了，传福音的时候就能吞掉我的世界，感谢神。
【撒下20:8】他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
【撒下20:9】约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
【撒下20:10】亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
感想：亚玛撒是大卫任命代替约押作将领的人物，导致约押对亚玛撒怀恨在心，甚至为了一己利将亚玛撒杀害。约押之前为了给亚萨黑报仇杀了押尼珥，现在又为自己杀了亚玛撒。约押一直带着自己正确的想法，一次也没有否认过自己的心，更没有树立大卫为王，都是以自己为中心，做着敌对大卫的事。信仰不是以自己为中心，而是以神的旨意，耶稣的心为心。
撒母耳记下20章，那位智慧的妇人为了拯救亚比拉城，与约押谈判时所说的话。约押回答说：“我决不吞灭破坏那城。那你说的是吗？”（或作：我决不那样说；或作：我们决不那样）；约押正率军追赶叛军委身于示巴的亚比拉城，并已经堆起土垒准备攻城。一旦攻破，等待全城百姓的将是屠城之灾。妇人的智慧：她没有直接投降，而是先与约押对话，争取和平解决的余地。的承诺：这节经文是约押对妇人请求的正面回应。核心意思是：“好，如果你的城交出示巴，我答应绝不毁灭这城。”表明约押接受了谈判条件，承诺只要百姓们不包庇叛军领袖，他的目标就只是示巴一人，而不是要屠杀全城的无辜百姓。这也体现了古代战争中“围城谈判”的规则，并引出了随后百姓交出示巴、城市得救的结局。
撒母耳记下20章有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。( 撒母耳记下 20:11-14 和合本 )
约押这个时候已经完全拿着自己的心在做事了，因着心已经个大卫远离，所以他做的事情也是成为了敌对大卫的事情，大卫是想要使用亚玛撒，让他把犹大人招聚过来归属大卫，但是约押却为了报自己的仇而把亚玛撒给杀了，这就能看到约押已经开始自己成为王生活了，他渐渐的自己的世界树立起来，不能在听从大卫了，而是跟随着自己的主张和判断在做事情，所以这样下去就很危险了。我们在过信仰的时候也是刚开始好像是能听着声音去生活，但是一旦自己的世界慢慢建立起来的时候，就开始听不了教会的声音和仆人的声音了，很多时候自己还没有感觉，但跟随着这样的心结果就是只能是敌对着教会生活。
撒下20章:看适语时，示巴做敌对大卫的事情，让以色列人远离大卫，示巴就罡我们的想法，阻挡神敌对神，生活中我们跟从自己的想法，顺自己的肉体生活，这就是它做的工作。所以我们心里有分辩的心，跟从想法只能过痛苦败亡的生活，除掉心里的示巴，有教会和我们的心争战，不让我们跟随这个肉体，让我们接受神话语生活，话语引导着我们使我们过与神同行的生活。特别感谢
撒母耳记下 20:16-22 节
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
中心内容：这章是示巴的背叛，与背叛后的死亡。看这里的亚比拉城，本来是和平忠厚的，但因为里面有示巴要灭亡了。杀死了示巴，亚比拉城得到了保全。一个聪明妇人劝众人，杀死示巴，把示巴的首级丢给了约押后，约押就回耶路撒冷。
个人见证：亚比拉城因着有示巴这个城面临了要灭亡的位置，当初掉了示巴后城里就恢复了和平安静。也就是亚比拉城是什么结局，在于它里面是否有示巴。我们再过信仰时也要除掉肉体，被肉体牵引只有灭亡，就像示巴一样。拿着与神一个心时，就会脱离咒诅，来临盼望。耶稣背负了世人的罪，在十字架上所流的宝血洗净了我们世人的罪，三天后的复活是叫我们称义。当接受耶稣为我做的一切，就能拿着与神一个心，我是称义的人，是脱离咒诅，进入永生的人，感谢神！
中心内容
11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”
12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。
13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴。
14他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他。
15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
23约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
个人见证
1. 违背王命，擅自杀人：大卫曾立亚玛撒为元帅代替约押（撒下19:13），约押却嫉妒并亲手杀了亚玛撒（撒下20:9-10）。这显示他更在意自己的地位，而非顺服大卫的权柄。
2. 动机混杂：在追击示巴时，约押的随从喊“谁喜悦约押，谁归顺大卫”，把“喜悦约押”和“归顺大卫”并列，暗示约押在树立自己的权威，而非单单为大卫效忠。
3. 一贯作风：此前约押曾违背大卫意愿杀死押沙龙（撒下18:14），也因私怨杀死押尼珥（撒下3:27）。这些行为表明，他虽在大卫军中，却常按自己的判断和利益行事。
所以，约押更像一个精于自保、维护自身权力的军事领袖，而非从心底忠诚于大卫的仆人。他的跟随更多是基于利益和习惯，而非真正的“心归大卫”。
我们时常也过着和约押一样的信仰，虽然在教会里生活，但是心从来没有属于教会。一直树立的也是自己！
撒母耳记下 第20章
主题：《示巴的叛乱》
本章中心：
刀剑必永不离开你的家(12:10)拿单的预言继续成就。以色列和犹大之间的争执终于发展到示巴的叛乱,加上以色列十个支派的帮助,大卫的王国又一次卷入战争的忧患之中。他们根深蒂固的分派意识,使他们忽略他们作为神的国度,以色列应执行的祭司长的任务(彼前2:9),根本无暇顾及国家的发展和国民的团结。同时叛乱的主谋示巴(20:1),在日后以色列分为南北时,被耶罗波安再提及(王上12:16;代下10:16),这一点有很大的意义。告诉我们如下道理:
①大卫王国里面一直存在着纷争的种子;
②这纷争的祸根就是出自大卫的犯罪(11节)(15:10-12;撒上8:5);
③以人的手段不能结束这种叛乱的恶性循环。象这样,显明人的罪恶和无能,使读的人不依靠财产和人(赛2:22),唯一仰望救赎者神(约6:68)。
撒母耳记下20章的中心思想是：平定叛乱、持守合一，并在正义中除去那引发分裂的罪恶。这一章记述了大卫平定示巴叛乱的过程，以及约押杀死亚玛撒、最终剿灭示巴的事件。
【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
亚比拉城遭遇约押的围攻是因为示巴。只有除掉示巴，亚比拉城和城里的居民得以保全。有智慧的妇人找到问题的突破口，所以就能很好的解决这个难题了。我们也一样，因为我们有罪，所以面临着咒诅和灭亡，只要把罪的问题解决了，那我们的人生就改变了，可以蒙恩典生活。
撒下20
示巴反叛
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
看这章的时候，有示巴他是一个匪徒，他做的事情是在以色列百姓中间做了分裂的事情。他把搅扰百姓们的心不属于大卫，说我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，我们各回各家吧。
因着示巴说了这个话，百姓们的心都分裂了，所以大卫派约押去攻打示巴，最后示巴也必除掉。
今天我们在过信仰生活的时候，也会有示巴的心出来，这个心会让我们与教会不同。所以神通过教会仆人来和我们争战，把我们里面示巴的世界除掉，让我们不断的树立话语生活，和仆人拿一样的心感谢。
【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
中心:大卫回到耶路撒冷后，便雅悯人示巴发动了一场新的叛乱，最后叛乱得以平息。
个人见证:大卫经历了押沙龙的叛乱，局势尚未完全稳定，又遭遇示巴的叛乱。大卫不仅是当王之前被扫罗追杀，当王以后照样没有稳定，但大卫在面对这些危机时，能够依靠神去去应对，表面上看的时候，是依靠约押将军，实际是神在帮助经历神。在生活和工作中，当我们处于复杂多变的环境时，不是埋怨，而是感谢神，在这样的事情上能够经历神。
撒母耳记下20章，
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(撒母耳记下20:1-2 和合本)
看这里示巴的时候，做着敌对大卫的事情，让以色列人的心归向他，使他们远离大卫，这个示巴就是撒但魔鬼，也是我们的想法，它阻挡神敌对神，生活当中也在欺骗着我们，让我们跟从自己的想法，顺着自己的肉体生活，这就是它做的工作。所以我们心里得有分辩的心，不能跟从想法，跟从想法只能过痛苦败亡的生活，得除掉这个心里的示巴，感谢教会和我们的心争战，不让我们跟随这个肉体，让我们接受神话语生活，话语引导着我们使我们过与神同行的生活。感谢神！
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”(撒母耳记下 20:1)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到20章出来匪徒示巴，这个匪徒示巴就说了，我们和大卫没关系，咱们各回各家去吧，结果他们就各回各家去了。就看到以色列百姓的心特别奇怪，他们也知道大卫无数次拯救了他们，神也立大卫为王，现在押沙龙也死了，他们也说了，把大卫王请回来吧。现在大卫真正回来的时候，他们就散了，各回各家去了。他们听了示巴的一句话，他们就离开大卫，跟随了示巴。通过这个事情也能看到，信仰有没有悔改，一下就显露出来了。一个声音来的时候，整个以色列百姓的心完全倒塌，又跟随示巴，又离开了大卫。对于我们的信仰也是一样，一个环境或者一件事情或者别人一句话，我们心就黑暗了，就受试探了，有的干脆就离开教会不想信神了，就是信仰的根基没打好，有一点点环境的时候，人马上就跌倒。神也通过这样的话语对照我们的心，让我们的心能够悔改到神面前，感谢神!
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:16-22 和合本)
神面对我们的时候，绝对不是拿着律法，我们做的好，神就喜悦我们，我们做的不好，神就讨厌我们。而是拿着恩典，在很多的问题上面，虽然我们做的不好，但是神从来没有按着行为审判我们，而是按着恩典。所以说，我们只要回归到耶和华面前，无论什么时候都不晚，都能够看到神依旧爱着我们，保守我们也在原地等待着我们，所以我们大胆的回到主的面前，得到主的恩典，撇弃自己的肉体，为着灵魂生活，能够得到神给我们的喜乐、平安和幸福
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。
(撒母耳记下 20:1-3 和合本)
主要内容：
本章讲示巴叛乱、约押杀亚玛撒、叛乱平息、大卫重定臣僚。
一、示巴煽动叛乱（1-3节）
• 便雅悯人示巴吹角号召：我们与大卫无份，以色列人各归各家。
• 以色列各支派跟随示巴背叛大卫，只有犹大人仍效忠。
• 大卫回到耶路撒冷，将宫中十妃嫔软禁，终身供养不再亲近。
二、大卫平叛与约押弑杀（4-13节）
• 大卫命亚玛撒招聚犹大人平叛，亚玛撒延误。
• 大卫改派亚比筛带兵追击，约押同行。
• 途中约押假意亲吻亚玛撒，趁机刺杀，重掌军权，众人继续追剿示巴。
三、围困亚比拉与智慧妇人解围（14-22节）
• 示巴逃到伯·玛迦的亚比拉城，约押率军围城。
• 城中一位智慧妇人出面与约押谈判，避免屠城。
• 城中人将示巴杀死，割下首级抛出，叛乱平定。
四、大卫朝中臣仆名单（23-26节）
• 列出元帅、史官、祭司、管家等官员，约押恢复元帅之位。
个人感想：
示巴说的话让百姓心里与大卫断开，他主张的是，“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”在百姓心里起混乱纷争的作用。树立他自己，让人听他说的。
这就是撒旦，用自己的话树立自己，在我们心里放进去与神断开的心。我们虽然自己软弱，但神的话语能使我们有分辨。让我们站立在话语这一边不被想法左右。
撒母耳记下20章：
他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
(撒母耳记下 20:8-10 和合本)
感想：看圣经当中约押虽然一直跟随着大卫，看外表他很中心于大卫，但是看到约押因为自己的私心把亚玛撒杀了，亚玛撒也是跟随大卫的人，看约押的心根本不思考大卫的心，出去自己的心就把亚玛撒给杀了。通过这些问题能够看到约押一直跟随着大卫了，但是他的心没有属于大卫，自己出来怎样的心就跟随了，还是在跟随着自己生活着。察看我们的心时虽然外表也跟随着教会，但是我们心里却不跟随着教会，自己的心看为重要，常常跟随自己的心生活着，所以需要神不断的怜悯着我们，引领着我们转向神。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
押沙龙造反的时候，以色列人也跟着背叛了大卫，在19章里，以色列人还在与犹大人为王争论，以色列人回答犹大人说：“按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？(撒母耳记下 19:43 和合本)要争与大卫的关系更亲近，但在20章的开头就因为匪徒示巴的一句话就离开了大卫。看以色列人的时候心里没有应许，不相信神的旨意，就像墙头草一样。我们也一样，没有中心，没有应许就会随着环境跑，摇晃。
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
个人感想
看撒母耳记下20章的时候，大卫重新回到耶路撒冷当王以后，在那里出现了一个匪徒示巴，他说的是我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉，示巴的出现使人们的心都远离了大卫，在以色列中做的是分裂的工作！我们心里也有像示巴一样的声音存在，总是要跟随自己的心，与神、与教会过着远离的生活，我们心中这样的声音需要除掉，不除掉的话，我们的心不能完全属于神、不能完全属于教会，不能过着蒙福的生活！
中心：这一章记载了示巴的背叛及最后的死亡。看这里的亚比拉城，本来是和平忠厚的，但因为里面有示巴，所以要灭亡了。最后，杀死了示巴，亚比拉城得到了保全。也就是亚比拉城是什么结局，在于它里面是否有示巴。聪明妇人劝众人，杀死示巴，那时一切都改变了。除掉示巴就是聪明。
感想：看这一章的内容，能看到如果容纳示巴，结局实在是悲惨的。这示巴就是离开大卫的心：我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，各回各家去吧。当我们带着这样的心，就会败亡的。所以除掉示巴，就是撇弃自己里面的心，接受神的心，这就是我们活的道路，非常感谢！
撒母耳记下20
有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。
(撒母耳记下 20:11-13 和合本)
感想：当众民见到亚玛撒的尸身在路上时，众民都停住了，当少年人将亚玛撒的尸身从路上挪到田间的时候，众民继续跟随约押追赶示巴，能够看到有阻挡人们继续前进的。在我们信仰生活当中，也有阻挡我们前进的，或人、或事，停留在这里面的时候，我们没有办法前行。实际当我们的心陷入到人里面、事情里面的时候，就看不到神对我们所说的话、看不到应许。
撒母耳记下20章
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
感想
示巴是便雅悯支派的扫罗王族，扫罗已经覆灭，但是属便雅悯支派的王族却依然想方设法的死灰复燃，趁着押沙龙造反，人心不稳，示巴蛊惑人心，阴谋反叛，示巴欺骗以色列人，纪念扫罗，大卫连自己的家庭都管理不好，怎么能管理好整个国家，属于大卫只能是遭罪。撒旦攻击神的儿女不是从外部，乃是从内部，兴起像示巴一样的属肉体的世界，让我们纪念过去的荣耀，但肉体已经和耶稣基督同钉十字架，已经死去了。但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。当肉体有了失误过犯，撒旦就会给一个声音，你不是神的儿女，你都犯罪了，怎么还会圣洁呢？你犯了罪就得好好的认罪，光靠耶稣基督的宝血还不够，还得自己努力才行。撒旦就会兴起这样的声音来，欺骗我们。信仰一定得除掉示巴的世界，示巴除掉才会有发展。
撒母耳下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王
(撒母耳记下 20:21-22 和合本)…….
中心内容
示巴背叛大卫，相信自己，你可以的缘故导致被杀。约押杀死亚玛撒。
个人感想
押沙龙的造反刚平息、又出来个匪徒示巴使以色列人敌对大卫！约押因为自己的私心杀了亚玛撒，虽然大卫身边有很多问题，但是神向大卫的应许没有改变，通过一个聪明的妇人除掉了示巴！我们得救之后在信仰生活中，也是有很多的困难问题，有负担和挑战、这是神想让我们学习信心的世界，训练我们的心，让我们撇弃肉体的想法，并且神想告诉我们，虽然我们软弱不信，但神的应许不会改变、无论什么环境来临，与神亲近，依靠神坦然面对、神必让为我们做工。
中心思想：通过示巴的反叛及其平定过程，展现叛乱与忠诚的冲突、智慧在化解危机中的作用，以及神在动荡中确立新秩序的主题。
个人感受：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
大卫刚经历押沙龙叛乱的重创，重返耶路撒冷尚未安稳，便雅悯人示巴趁机挑唆，吹角号召以色列人背叛，北方众支派纷纷跟随，唯有犹大人始终坚守，紧紧追随大卫王。 这经文照见我们信仰的真实光景。生活中总有诸多“示巴式”的声音，或是世俗的诱惑，或是环境的搅扰，或是人心的动摇，引诱我们偏离所信的主，如同以色列人轻易离开大卫。人很容易随波逐流，在困境中忘记神的恩典，在安稳时迷失方向。但犹大人的忠心，是我们该效法的榜样。无论周遭如何变化，无论他人如何选择，始终持守对神的信靠，不随众作恶，不轻易动摇。大卫是神所拣选的王，犹大人认准这一点，便不离不弃。愿我们也能认准基督，在纷扰的世界里，守住内心的忠心，紧紧跟随主，不被外界的声音裹挟，始终行在神的旨意中。
撒下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。(撒母耳记下 20:1-2 和合本)
以色列人不久之前还为着请王回来大发热心，刚刚还强调自己与王有十分的情分，现在却因着犹大支派几句强硬的话和示巴的几句挑拨，马上都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。而犹大支派率先支持押沙龙叛乱，在迎接大卫的事上也拖拖拉拉，现在却为了显示比其他支派更硬，反而紧紧跟随他们的王。因此，凡是从肉体里出来的，无论是热心还是冷淡、有情还是无情，没有一样是蒙神喜悦的，属肉体的人不能得神的喜欢。
《撒母耳记下20章》
中心：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说，我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧。于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
感想：押沙龙虽然死了，大卫回到耶路撒冷重新作王，但是整个国家都是比较混乱的，人心惶惶的。大卫首先要做的就是把人们的心重新聚拢起来，但是因着犹大人先去迎接大卫王，以色列人和犹大人起了争论。这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。所以大卫准确看到这样的部分，示巴引起的祸患比押沙龙更甚，必须把示巴处理掉。我们里面也是有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活，感谢神！
【撒母耳记下20章15-22节】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。看这一章的时候能够看到有反叛的事情，起初就是一个叫做示巴的人，但是后来以色列人都离开大卫了，就好像【雅歌2章15节】里面写的：要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。不是大的狐狸，就是一只小狐狸，但是却能毁坏葡萄园，就是示巴一个人，但是却带起了整个以色列人。所以一定要擒拿小狐狸，就好像最后把示巴一个人除掉以后，战乱平息了。我们也是，撒但不是让我们去做什么特别恶的事情，就是在我们心里放进来一个小小的想法，就这么一个小小的想法，就带动全体，最后整个人生都败亡的位置。通过这话语也能整理我们的心，除掉示巴、擒拿小狐狸的时候，人生变得幸福起来。
撒母耳记下20
（撒下20:18-21）妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
感想:这里讲了福音的部分。士巴反叛的时候进了一座城，叫亚比拉。约押就带兵围困士巴，要攻陷亚比拉城。这城中有一位聪明的妇人，她与约押对话，问约押亚比拉在以色列中是忠厚之城，为什么要毁坏攻打？约押告诉妇人不是要毁城，而是要捉拿士巴。【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”最后妇人劝动城里的人将士巴的首级交给约押，约押就退兵了。亚比拉城虽然是忠厚之城，但是反叛的士巴进到里面，这城就面临了毁灭的局面。并不是这城里的人有问题，而是接受了罪人示巴才成为将毁之城。【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。亚比拉城后来被拯救不是因为城里的人忠厚，而是因为一位聪明的妇人将罪人示巴处理掉而被拯救。这就是福音，就如同城里的人，我是不是良善忠厚的生活无关，因着亚当一人，我成为了罪人，同样与我的行为无关，因耶稣一人，我成为圣洁。生活里，与我的行为无关，因着耶稣基督，神将一切属灵的福气都在基督里赐给我了。特别的感谢神！
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
个人感想:示巴后来进了亚比拉城，虽然亚比拉城是和平忠厚的，但是因为接纳示巴所以也要遭受攻击和灭亡，因此要处理示巴才能活，才能存留下来。那谁能处理示巴,一个有智慧的妇人出现，最后处理了示巴，拯救了一个城。在信仰中，不知不觉也允许示巴进到我心里这座城里，如果不处理，我的人生也会被毁掉，感谢的是有像智慧妇人一样被神的仆人，他来处理示巴的世界，当肉体敌对的世界被处理后能够存活。
撒母耳记下 20:4 — 5 王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
感想：
亚玛撒之前是属押沙龙的，押沙龙立他为元帅。但押沙龙的世界结束，大卫召了亚玛撒立他为元帅。但他面对大卫的话却耽延，带着自己的心生活，最后的结局被杀。思想的时候，亚玛撒的主人世界没有更换，押沙龙已经结束了，现在主人是大卫。我们得救以后，主人已经更换了，那么心也需要随时更换。
撒下20章
妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押……
妇人的智慧是问约押为何毁坏以色列的城。
妇人不认识示巴，亚比拉城的人也都不认识示巴，示巴进来的时候没有人有感觉，就像罪进到人心里的时候，人也没有感觉一样。
罪进到人心里开始，痛苦也会跟来。
示巴进城开始，城就被围困了。
妇人虽然不知道示巴什么时候进来的，通过问围困城的约押，认识到示巴进来。
妇人能用智慧割下示巴的首级，交给约押。
妇人没有辩解说我们不会被示巴迷惑，不会造反。而是把示巴的首级割下来交出去。
真智慧是认识到让我痛苦灭亡的是罪。
不是自己努力不跟随罪，而是把罪交出去。彻底了除掉罪。
原文：
(撒母耳记下 20:1-2,15,18-19 )在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 ……妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
中心内容∶
城里怀抱了使人毁灭的示巴，如果不交出来会连累整个城被毁灭。
个人感想：
这里的亚比拉城是和平忠厚，是敬畏神的古时也有话说当先在亚比拉城求问神方能定妥。可是现在遭到约押的撞城，，原因就是这城里的人怀抱着示巴，这示巴是让以色列人与大卫分离，就是做着敌对大卫，让以色列人不归属大卫走向灭亡的工作，这就是撒但挑拨离间的形象一样。本来城里的人是蒙大卫所爱的，但是怀抱示巴就会一起被毁灭。同样我们属于神的，但是当我们怀抱着撒但魔鬼的想法时，就会进到善恶对错里，就会变得一起痛苦不幸。因此应该把让我们与神分离，与教会分离的我的对，我的义，这些都应该扔掉，践踏才能让我们心里的城恢复平静，才能与神相合。特别感谢！
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”……妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:1,22 和合本)
示巴如果可以见见大卫的话，就能知道大卫的心。大卫的心里可以容纳很多的人和事，因为在大卫的心里，他能认定所遭遇的一切都是神让的遇见的。他心里有耶稣的心在他里面。示巴只是拿着自己的心，自己认为的，就给自己下个定义，自己与大卫无份，无涉。我们信仰中也最怕的是我们自己给自己诊断。相信着自己的感觉，认为教会，神也是这么看自己的。只有走出去，见面了，才能知道神的真正的心意。。
撒母耳记20章
示巴进来，亚比拉整个城都会倒塌，城里的人都发现不了，聪明妇人开始也不知道，以为自己是以色列中和平忠厚的，你为什么要毁坏大城？但是她能够走出去和约押交流，交流的时候能发现原来我里面有示巴啊。她发现不交出这示巴，我们城里的人都会死啊，所以她做出了树立大卫的选择，她凭着智慧劝众人，他们便交出了示巴的首级。把肉体的世界处理掉，耶稣基督才能进来。也不是凭着我努力去和肉体争战，而是光进来黑暗就消失了。林后5:4我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。这生命的临到，我的世界就被吞灭了，传福音的话，就能吞掉我的世界、想法的世界。
撒母耳记下20章
【中心内容】
示巴反叛
【个人感想】
大卫的心是接纳曾经敌对的自己，善待了示每、米非波设，想施给恩典，但是约押阻碍人们大卫一直想向着周围人施给恩典，约押里面的不信阻碍了人们的心归向神，但是亚比拉的妇人因着归向大卫杀死了示巴，神一直施恩典的心向着我们展示着，但是不信只能阻碍，虽然约押做了元帅，但是藐视大卫藐视神，他做的是使国家分裂树立自己的世界！
撒下20章
示巴反叛，示巴向着以色列人说，我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉，各回各家吧！于是以色列人跟随示巴，犹大人跟随大卫。大卫让亚玛撒招聚犹大人，但他耽延了，大卫就派亚比筛去追赶示巴。约押遇见亚玛撒像啥押尼珥一样，杀了亚玛撒。追赶示巴到了亚比拉城，用锤撞城，要使城塌陷。一个聪明妇人从城上呼喊，要先求问，再做事，不能毁坏以色列中的城，吞灭耶和华的产业。最后把示巴首级从城墙丢给约押。约押吹角，众人离城而散，约押回到耶路撒冷。
示巴没有做什么大的事，只是说了与大卫无份，与耶西的儿子无涉。因着他一个人，整个亚比拉城面临灭亡。他自己想做王，所以说和大卫没关系。最终败亡。亚玛撒代替了约押成为大卫的元帅，约押嫉妒恨，杀了亚玛撒，唯有聪明的妇人知道，只要把示巴杀了，整个城就得救了。所以能够用智慧得到示巴首级。有活的人，有灭亡的人，活的人首先知道自己是死的人，只要和大卫链接就行了，我们也是必死之人，但因着耶稣我们得着生命了。
中心内容：
示巴背叛大卫，亚玛撒被杀，示巴被杀
个人见证：
他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”(撒母耳记下 20:14-19 和合本)亚比拉是个忠厚，和平的城，但是现在却遭到了攻击，真是不知道为什么，当一个妇人求问的时候，约押告诉他因为示巴进到了城里，他是个匪徒，所以他在城里，这城就不能平安，也不再忠厚，这个时候人们才知道自己为什么要临到灭亡，所以要把示巴赶走或是杀死他们才能得到平安，恢复忠厚，信仰中的我们很多时候也是这样，不知道为什么被攻击，当求问的时候才能知道，是有匪徒不知不觉进来了，自己也不知道，那么就要把他找到，杀死，才能恢复与神之间的关系，特别感谢是
他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。 约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。” 亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。 尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。(撒母耳记下20:8-13 和合本)
看约押的时候，一直跟随了大卫，是大卫的勇士，但是看约押的时候，他并不是拿着大卫的心生活，大卫向着押沙龙是宽容，怜恤，但是约押杀死了押沙龙。大卫向着亚玛撒也是想得到的心，但是约押却是带着自己的心直接杀死了亚玛撒。我们在做福音的事情时，比起接受着教会的心，我们常常带着自己的心面对的很多，所以，并不是像教会一样带着容纳的心，很多时候带着判断，拦阻生命的事情。
撒母耳记下 20章
📔本文：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。撒母耳记下 20:1-2
示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语。感谢主！这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。我们里面也是有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会上面传达一个声音时，不是第一个去接受，而是不想接受，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活，感谢神
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
看话语的时候，匪徒示巴就是做挑拨离间的工作，他想把以色列百姓和大卫之间做分开的工作。不让百姓们走到大卫面前，示巴属于扫罗便雅悯支派的王族，虽然扫罗死了，但是他的心还不属于大卫，他的心应该属于大卫才行。
我们虽然得救了，在过信仰生活当中我们的心跟随肉体的想法很多。我们跟随肉体的想法，只能过着属肉体的生活，只能敌对神，。我们的心没有归到神的世界里，我们只能过着属于自己的生活，不是属于神的，只能痛苦，悲伤，绝望，非常的可。但是有引导我们教会的仆人，正确引导我们的心，把我们的心引到神面前，让我们接受神的心，接受神的引导，才是最蒙福的，特别感谢。
撒母记下20：在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” 于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。……有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人； 亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官； 示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长； 睚珥人以拉作大卫的宰相。 (撒母耳记下 20:1-2,16-26 和合本)思想：示巴说了自己的话、在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！” (撒母耳记下 20:1 和合本)示巴的心跟随看为对的想法，有时候教会来的声音不是原本地接受，常常看环境生活的人。我们的心常常会变的，如果不把想法除掉的话，心不会平安的，也看不到神的恩典，我自己的心没有分辨的能力，感谢的是
我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” (撒母耳记下 20:19 和合本)昨天早上听了话语，我们信仰选择耶稣呢。选择自己的声音呢，是一直听了撒旦的声音了。不让也我们相信话语。让我们与神远离，过败亡的生活，感谢的是，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
撒母耳记下20章：
中心内容：便雅悯人示巴趁机煽动以色列人背叛大卫，引发新的叛乱；大卫派兵平乱，元帅约押在途中刺杀了竞争对手亚玛撒，最终叛乱被一位智慧的妇人平息。
个人见证：王对亚玛撒说:“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。…..他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。……亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。(撒下20:4-5,8,10)在这里看到亚玛撒听了大卫王的话，但是却没有接受，没有按照大卫所说的时间回到耶路撒冷，而且也没有向大卫汇报情况，只是在那里等待。 可见，亚玛撒心里没有把大卫的话看为大， 而是自己的想法更重要，延迟了大卫王所说的期限，最后，只能遭到不幸。可见，神喜悦我们的心跟神的心连接，接受神的话语生活，把话语看为大，树立话语生活，才能蒙到福分，享受恩典的世界。
撒母耳记下20章
中心内容：示巴背叛大卫。
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
个人感想：示巴背叛大卫，他向着以色列百姓说：与大卫无关涉，让他们都各回各家去，他的话却使以色列百姓都离开大卫，跟随了示巴，但犹大人没有接受示巴挑拨离间的话离开大卫，而是更紧紧跟随他们的王大卫。这段话语把两种心态显露出来，我们到底是听出于人说环境的话挑拨我们向着神的信心，还不听从人的话，不跟随肉体的想法，而是选择更加紧紧跟随神的话语，以话语为中心生活呢？如果真正站在神面前的话会思想神的心，不会随便被人的话影响，而是更加亲近话语。
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
(撒母耳记下 20:1 和合本)
神一直与大卫同在，但是示每的心就是过不来，一直不能过到神这边，所以还是成为了大卫的敌人，不能归属于大卫就是与神反对，那么人生只能是败亡。后面也是看的时候最后真的死了。
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
(撒母耳记下 20:16-19 和合本)
这里面杀死示巴的是一个妇人，这里说他是聪明的妇人，她之所以聪明，现在面临被屠城的威胁，她没有怨天尤人，而是能够进行思考，交流确认，为什么现在这个环境临到我呢？她能够认定神，我进到这个环境一定有原因，所以她去寻找，询问，最后发现原来是我们城里面有示巴，那么把示巴处理了，就可以了，不是吗？
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”(撒母耳记下 20:1 和合本)话语里有恰巧一词，恰巧看似偶然的，实际让没有偶然的事，神若不允许，我们什么也做不了。神若帮助我们，没有人能阻挡，神若施恩典与我们，谁能抢夺呢？罗马书八章三十一节至三十四节，既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了（或译：是称他们为义的 神吗）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（有基督……或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。我们本是与神的儿子，无份的位置，是耶稣基督被钉在十字架上，用宝血已经了我们的罪，因着耶稣基督，我们得到神儿子的名分，得到永远的生命。
1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。以色列人心中竖立敬畏的对象就不是神，就是自己当王，生活就是凭着自己的眼见和耳闻，心持二意，神说这样的人在所行的路上没有定见。我们也是审查我心中的主人是谁，我今天生活是带着神的心生活还是带着自己的心生活。神是慈爱的神，神是有怜悯的神，神是有能力的神，如果我们不知道神的心我们也会拿着自己的心生活，相信着自己的眼见和耳闻。
大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
(撒母耳记下 20:6 和合本)
看比基利的儿子示巴被大卫看为特别恶劣的敌人，因为他不仅仅自己背叛大卫，更加向着以色列人民传播着不信的心，大卫看传播不信的心更加的恶劣。比起行为上的背叛，大卫更加看重的是内心的远离。押沙龙就是内心远离父亲大卫以后，最终攻打大卫，人的心是最需要保守和引领的。以色列人刚刚拥立大卫为王，大卫需要得到他们的心吧，因此示巴做的事就是拆毁大卫的根基。撒旦在我们的心里也是不断的放入与神疏远的心，神不帮助，神不赦免，这样的心隔绝了我们和神的心见面，因此神说亚伯拉罕信神，这就算他的义。神看行为不如信心，信心是信仰的根基吧。没有信，一切都是空的。因此大卫要杀死栽种不信的示巴，我们也是要远离神不帮助我的心，远离撒旦给我们的罪的心，我们因着耶稣基督已经得与神相和了，没有人能够改变。感谢神。
撒母耳记下20
历史背景：
大卫历经押沙龙叛乱后，刚刚回到耶路撒冷重新复位，以色列国内局势尚未完全稳定。此前押沙龙叛乱虽已平定，但以色列各支派之间本就存在隔阂与矛盾，大卫复位后，犹大支派与其他以色列支派因迎接大卫归回的事宜产生分歧，民心并未完全统一，心怀异心之人趁机借机作乱，试图分裂国家、对抗大卫王权，本章正是大卫平定叛乱后，又遭遇新的分裂危机与叛乱的关键篇章。
中心内容：
以色列人比基利的儿子示巴，因各支派对大卫心存不满，煽动众人背叛大卫，带领人逃离耶路撒冷，大卫立刻派约押率军追击，示巴逃到亚比拉城固守，约押围城后，城中百姓杀死示巴并将首级献出，这场新的叛乱就此平息。
个人感想：
亚比拉城是和平，忠厚的城，只因为有一个示巴进来了，所以来临要被毁灭的困境，这个城以前都做的很好，只因为一个示巴就要被毁灭，我们人生中也有像示巴一样让我们来临被毁灭的想法，我们需要像智慧的妇人一样，拥有能找出示巴的智慧才可以，不是所有的想法都接受，像示巴一样有害的想法，需要把他找出来，把他交出来才可以。
4王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”
5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
6大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
7约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。
8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
感想：看大卫面对自己仇敌也好，或者对咒骂自己的人，或者对自己不友好的人也好，大卫首先的出发点就是神，神怎么看很重要，约押虽然跟随大卫，但是他心里的王不是大卫，是自己，只要符合自己就行，约押虽然跟随大卫，但是大卫里面的神的心没有学到，面对杀死自己的弟弟的人他也只想到把对方杀死，大卫的心里更多的是认定神
9约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
这里看约押的时候，他的心已经出现了严重的问题，他没有认识到自己的面目，他没有把大卫当作主人，一直带着随意妄为的心，好像是他衷心于大卫，但是他阻挡大卫的工作，因为自己嫉妒的心杀了大卫所派来的亚玛撒，自己做了以色列全军的王。看我们的时候，如果我们心里没有主人的生活，虽然表面上做教会的事情，但实际上成为很大的问题。所以不是我们有能力被使用有多么重要，而是能够心里有主人，被神使用才是有用的。
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人见证：处理掉示巴城就平安了，肉体不是改变是改换。神撇弃肉体树立圣灵，肉体没有期待，不期待肉体期待圣灵，埋葬日。我已经与耶稣同钉在十字架上，《赛你们的 神说：“你们要安慰、安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。” (以赛亚书 40:1-2 和合本)》
撒下20章
【撒下20:17】约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”【撒下20:18】妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’【撒下20:19】我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”【撒下20:20】约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。感想 大卫回到耶路撒冷重新作王，但是整个国家都是比较混乱的，人心惶惶的。大卫首先要做的就是把人们的心重新聚集，但是因着犹大人先去迎接大卫王，以色列人和犹大人起了争论。这个时候匪徒示巴就出来，他说的话是让以色列人的心分裂的。他也不是认定神，认定大卫作王，是肉体的代表。所以大卫准确看到这样的部分，示巴引起的祸患比押沙龙更甚，必须把示巴处理掉。同样我们里面也有着示巴的部分，总是敌对着教会。每当教会传达声音时，不是接受，而是拒绝，这都是属示巴的，属肉体的，必须处理掉，这样才能过与教会同行，与神同行的生活。【摩3:3】“二人若不同心，岂能同行呢？
撒母耳记下20章
中心内容
示巴煽动以色列支派背叛大卫我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉制造支派分裂。大卫派亚玛撒平判因亚玛莎撒延误改派亚比筛。约押途中假意亲吻用刀杀亚玛撒夺回元帅职位，示巴逃到亚比拉城，约押围城用锤撞城使城塌陷，城中智慧妇人之问约押为何摧毁耶和华的产业。约押说只为捉拿示巴妇人说服城民割下示巴首级丢给约押。
原文
【撒下20:1】在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”
【撒下20:2】于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
【撒下20:5】亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
【撒下20:6】大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
【撒下20:9】约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
【撒下20:15】约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。
【撒下20:21】乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
【撒下20:22】妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人感想
看经文在大卫面前有很多问题儿子押纱龙造反刚平息，又有匪徒示巴(肉体)使以色列人敌对离开大卫，约押因自己的欲望杀死亚玛撒，虽然大卫面前有很多环境神的应许不改变，大卫通过环境遇见聪明妇人杀死了示巴(肉体)，同样我得救之后生活时环境问题更多，是神让我学习信心的世界每天要杀死示巴撇弃，除掉示巴想法跟话语亲近树立话语给环境问题，我虽然软弱不信自以为是忘记神。感谢主的应许不改变让我遇见属灵的仆人关心特特感谢神。
撒母耳记下20章
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:16-22 和合本)
约押为了示巴攻城，聪明的妇人没有坐以待毙，而是和约押交流了之后，劝服众人，除掉示巴。“先求问，事就定妥。”妇人因着求问，除掉反叛的示巴，保全了整个城的生命。
最近经历一些事情的时候心里也有骄傲的长大显露出来，虽然不说也可以过去，但是心里很不方便，和师母交流之后，才了解到自己所发现的恶才是百分之一。准确了解神眼中所看为的恶，了解神为了保守教会而成就这事，心里特别蒙恩典。除去与神不同的想法，心如城一般得到保守。
撒母耳记下20.1-2节
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
我们的人生都是在神的手里，因为我们人都是出于神的。神是创造天地万物的造物主，是现在，将来全能的神。连魔鬼撒旦都是在神的手里，魔鬼因着骄傲欲望的心，自己离开神，想要与至高者同等。同样魔鬼也时常欺骗我们，我们明明在神的世界里，动作存留都在于神，但我们以为和神没有关系，然后过着不与神流淌的生活。但实际上造光又造暗，施平安又降灾祸的都是神。黑暗也在神的手里。神树立大卫成为以色列百姓的王，便雅悯人比基利的儿子流淌了撒旦的心，蛊惑以色列百姓的心说和大卫没有关系。这个意思是想过自己的生活，不想过被王引导的生活，就被撒旦掌控，自然会过败亡的生活。通过这话语能够让我们思考，我们现在是被邪灵抓住，还是受圣灵引导生活，特别感谢！
17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”
18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”
20约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。
21乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”
22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
23约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；
24亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；
25示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；
26睚珥人以拉作大卫的宰相。
在这里有示巴叛变的事情，以色列百姓都跟随l了他离弃了大卫。但是大卫的心里面分明的能够知道示巴要做的事情所以大卫派遣了亚玛撒去查看，但是约押却把他杀死了。看约押的时候一直拿着自己的正直看着正确的去生活，但不懂大卫的心。一直主张自己的判断，主张着自己。
【撒下20:4】王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”
【撒下20:5】亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。
【撒下20:6】大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚，你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”
【撒下20:7】约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。
【撒下20:8】他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。
【撒下20:9】约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
【撒下20:10】亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。
【撒下20:11】有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”
大卫重新回到王位上是神的旨意，在众人都迎接时，却出现一个反叛者示巴，大卫本来想树立亚玛撒并去处理反叛者示巴的事，但是因为耽误日期，约押借机杀了亚玛撒。看的时候反叛者并不是仅仅示巴一人，示巴是显露出来的成为公认要除掉的反叛者，在示巴城容纳示巴百姓的心里，在约押心里都有着示巴反叛的心，和大卫不一样的心，在我心里不接受神的心不树立神所树立的仆人也是示巴，就像智慧妇人一样能够求问然后把示巴交出来得以拯救全城。
约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。 有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下 20:15-22 和合本)示巴反叛向着众民呼喊，我们与大卫无份使他们不跟随大卫各回各家，之后示巴逃跑到亚比拉城。约押带人围困亚比拉用锤撞城要使城堒陷，有一妇人凭智慧劝众人，他们割下示巴的首级交给约押。他们离开亚比拉城被保守平安。我们信仰生活里示巴在我们里面作乱，使我们失去中心主人耶稣基督，让我们心里混乱，如果这示巴不除掉，我们只能遭受痛苦败亡。当示巴(想法)世界处理我们才能享受平安喜乐感谢神！
撒母耳记下20章：
我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。（撒母耳记下20：19～22）
个人感想：看这里出现了抵挡大卫的示巴，还有杀死亚玛撒元帅的约押，他们都是拿着自己的判断生活的人，并没有去思想大卫的心，大卫带着饶恕赦免不定罪的心，他们不知道大卫的心。示巴是匪徒却认为自己是正确的人，虽然做着敌对的事情却不知道。约押虽然听从大卫的声音，但是也掺杂自己的喜好，敌对着大卫敌对着神生活。示巴后来进了亚比拉城，虽然亚比拉城是和平忠厚的，但是因为接纳示巴所以也要遭受攻击和灭亡，因此要处理示巴才能活，才能存留下来。在信仰中，不知不觉也允许示巴进到我心里这座城里，如果不处理，我的人生也会被毁掉，感谢的是有像智慧妇人一样的神的仆人，他来处理示巴的世界，当肉体敌对的世界被处理后能够存活。
撒母耳记下20章：
我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭、毁坏。乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王。你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。（撒母耳记下20：19～22）
个人感想：看这里出现了抵挡大卫的示巴，还有杀死亚玛撒元帅的约押，他们都是拿着自己的判断生活的人，并没有去思想大卫的心，大卫带着饶恕赦免不定罪的心，他们不知道大卫的心。示巴是匪徒却认为自己是正确的人，虽然做着敌对的事情却不知道。约押虽然听从大卫的声音，但是也掺杂自己的喜好，敌对着大卫敌对着神生活。示巴后来进了亚比拉城，虽然亚比拉城是和平忠厚的，但是因为接纳示巴所以也要遭受攻击和灭亡，因此要处理示巴才能活，才能存留下来。在信仰中，不知不觉也允许示巴进到我心里这座城里，如果不处理，我的人生也会被毁掉，感谢的是有像智慧妇人一样的神的仆人，他来处理示巴的世界，当肉体敌对的世界被处理后能够存活。
撒母耳记下20章
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”约押回答说：“我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。
(撒母耳记下 20:16-22 和合本)
妇人的意思是说，亚比拉城的人很有智慧，只要约押把事情说清楚，城里的人自然知道该怎样行，不必毁坏神的国度、伤害神的百姓。耶和华的产业指以色列百姓。吹角是撤军的信号。上一次约押是找了聪明的妇人，促使押沙龙回国，揭开了叛乱的序幕；这次是聪明妇人来找他，结束了示巴叛乱，真是「成也妇人、败也妇人。约押回耶路撒冷，到王那里，闭口不提杀害亚玛撒的事，以为成功地平定了叛乱，就能逃脱该得的处分。此时大卫还没有完全脱离肉体的软弱，即使是处置约押，也掺杂着公报私仇的因素。一直到他临终的时候，大卫才完全脱离了肉体的辖制，不再介意约押的顶撞和杀子之仇，而是清楚地交代所罗门：不容他白头安然下阴间，不是因为他顶撞自己，也不是因为他杀了押沙龙，而是因为他杀了以色列的两个元帅。
撒母耳记下20章
19—21节：我们这城的人在以色列人中是和平，忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？约押回答说，我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。妇人对约押说，那人的首级必从城墙上丢给你。
示巴造反，因着被追杀躲在城里，约押带着军队要杀死他。因着妇人的智慧，这个城逃脱了被灭亡的结局。这个城里的人很多，但是城被攻击时，不是他们做了什么，而是他们站在那一边，站在示巴那边就只能一同被灭绝，但是站在智慧妇人这一点交出示巴，就都得到了保守和生命。我们生活当中，撒但也时常攻击我们，在我们心里放进来示巴的世界，敌对神。不想聚会，不想传福音，不想祷告，我们的心里接受这个心，站在这一边时，我们也成为了要被攻击的对象，神想让我们把这个心整理掉，除掉。我们不是带着这本不属于我们的心生活，而是交出来，整理出来。借着教会和仆人，，我们的心也时常被整理，感谢神！
撒母耳记下20:1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”15约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒。跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话。”17约押就近前来。妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”18妇人说：“古时有话说：‘当先在亚比拉求问，然后事就定妥。’
19我们这城的人，在以色列人中是和平忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
中心内容：22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里。
个人感想：示巴进来，亚比拉整个城都会倒塌，城里的人都发现不了，聪明妇人开始也不知道，以为自己是以色列中和平忠厚的，你为什么要毁坏大城？但是她能够走出去和约押交流，交流的时候能发现原来我里面有示巴啊。她发现不交出这示巴，我们城里的人都会死啊，所以她做出了树立大卫的选择，她凭着智慧劝众人，他们便交出了示巴的首级。把肉体的世界处理掉，耶稣基督才能进来。也不是凭着我努力去和肉体争战，而是光进来黑暗就消失了。林后5:4我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。这生命的临到，我的世界就被吞灭了，传福音的话，就能吞掉我的世界、想法的世界。
撒母耳记下20章
有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。” 约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。” 妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。 我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？” 约押回答说：“我决不吞灭毁坏， 乃因以法莲山地的一个人－比基利的儿子示巴－举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。” 妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。(撒母耳记下 20:16-22 和合本)
聪明妇人靠她的智慧，不仅拯救了自己的生命，还拯救了整个城，保住了家园。因为她知道了即将临到的灭顶之灾的根本原因，就是比基利的儿子示巴，妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。有些事情的解决方案很简单，把进到城里的示巴给揪出来，扔掉就可以。耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。(以赛亚书 59:1-2 和合本)阻挡我们与神和睦的就是罪，只要把罪揪出来处理，我们就能与神和好。怎样解决罪？神已经给我们安排了解决罪的高手耶稣，把我们的罪洗的干干净净，使我们与神和睦了！感谢主！
撒母耳记下 20:1-2
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
示巴一直在以色列百姓面前树立自己，并不是树立大卫，让百姓们都离开大卫，各自回家！示巴一直敌对着大卫，自己敌对，也让别人也敌对大卫。我们在信仰生活中，应该与神和教会在一起，但是撒旦不想让我们与神连接，所以总是敌对着神，撒旦也想在我们心里树立向着神不信，让我们远离神，远离话语，最终让我们走上敌对败亡的道路，神通过话语让我们发现撒旦的诡计，从而能够跟随话语。感谢主！
撒母耳记下 20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。示巴被杀，他说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。示巴的心里没有大卫，扰乱百姓，把他们陷在罪里，所以大卫要把这样的部分也给揪出来，处理掉，使人们的心与大卫连接生活，过蒙福的生活，跟随示巴就是咒诅，灭亡，人们的心里也是自己处理不掉这个示巴，约押要攻击那城，聪明的妇人为了保守这城，把使这城陷入困境的示巴给交出来，这城得到拯救，处理悖逆大卫的示巴，与王连接生活。我门在信仰生活中也是常常被这样的示巴搅扰，没有神，神也不帮助我们，信了也没有用，就是这样的部分使我们与神的心断开，接受这个想法最终败亡，我们也没有能力处理他，所以控告他，把他给显露出来，就得拯救，神来帮助我们的心，所以需要有教会来管理和引导我们的生活，离了他我们就不能做什么，只能被欺骗的生活，不断的把这样心里的示巴给揪出来，走到神的面前得到治理。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角说：“我们与大卫无
份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟
随比基利的儿子示巴。但犹大人，从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
本文总结：
在这里能到看匪徒示巴，说了，我们和大卫是没有关系的，你们各回各家吧，结果，他们就
各回各家了，看以色列百姓的心也是特别奇怪，他们也知道大卫无数次的拯救了他们，神也
立大卫为王，押沙龙死了，他们也说，把大卫王请回来吧，现在大卫真正回来的时候，他们
就散了，他们听示巴的一句话就散了，以色列人信仰的根基没有打好，一点点环境也是，马
上跌倒了。
撒母耳记下20章
在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。
( 撒母耳记下 20:1-2 和合本 )
看这句话语的时候也想到我们生活里也有想法的“示巴”，一直让我们去远离神，离弃神，通过各种各样的事情去挑唆我们与神之间的关系。
人不制伏自己的心，
好像毁坏的城邑没有墙垣。
( 箴言 25:28 和合本 )
我们的心得有墙垣，不能想法和话语同时都接受进来，参杂起来，当面对想法的示巴时，得制伏自己的心，神已经给了我们制伏的能力，但通常我们很放纵着肉体，顺服肉体生活，通过话语看到这样的心，特别感谢。