约押向大卫进谏
1有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
5约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
大卫回耶路撒冷
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”
11大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？
12你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’
13也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我。’”
14如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”
15王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
16巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
17跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
大卫宽恕示每
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
21洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
大卫善待米非波设
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
30米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
大卫善待巴西莱
31基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。
33王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”
34巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”
38王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。”
39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福。巴西莱就回本地去了。
以色列人和犹大人为王起争论
40王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半，也都送王过去。
41以色列众人来见王，对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河？”
42犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？”
43以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来，不先与我们商量呢？”但犹大人的话比以色列人的话更硬。
《撒母耳记下》19章
约押向大卫进谏1有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。3…
撒母耳记下19
中心：押沙龙叛乱平定后，大卫因丧子哀哭致军心低落，约押劝谏他安抚将士 。以色列众支派议论请王回宫，大卫晓谕犹大长老，犹大人抢先迎王返回 ，途中示每认罪求恕，大卫赦免 ，米非波设前来面见王澄清误会，老臣巴西莱护送王过河后婉拒同往 ，犹大与以色列支派为迎王之事起争执。
感想：王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”(撒母耳记下 19:4 和合本)
大卫王平定了儿子押沙龙的叛乱，但在战场上，押沙龙被元帅约押下令杀死。大卫得知后，悲痛欲绝。本来押沙龙曾起兵谋反、要杀大卫、篡夺王位，但大卫此刻完全忘记政治恩怨，只记得他是自己的儿子。在这里完全看不到一个王的形象，大的是一个刚刚失去儿子的悲恸的父亲，他大声哭号，不是默默流泪，而是失控的恸哭，完全不顾君王的威严与场合。突然之间想到神向着我们，就是这样的场景。我们和押沙龙一样，也悖逆神，也埋怨过神，甚至与神为敌。但神没有纪念我们的过犯，反而为了我们的罪痛哭，能够从大卫向着押沙龙的心看到耶稣向着我们的影子。
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)……
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是，和他的父亲的约！所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！“何必再提你的事”应该说神的话语，这是神想让我们说的话！
撒母耳记下19章
内容一，约押斥责大卫不该为押沙龙哭泣，大卫就去坐在城门口安慰得胜的军兵进城。
二，以色列众支派商议请王回宫。
三，大卫差人让祭司撒督和亚比亚他督促犹大众人邀请王回宫，如此挽回犹大众人的心。
四，犹大人，士每和洗巴都去约旦河迎接大卫回来。
五，示每求王饶恕，亚比筛认为当治死他，王却饶恕示每。
六，米非波设来见王诉冤，王使他与洗巴均分地土。
七，基列人巴西莱送王过约旦河，大卫邀请他去耶路撒冷，巴西莱让金罕与王同去。
八，以色列人与犹大人产生矛盾。
背景：押沙龙死后，大卫回宫。
感想：大卫虽然因着押沙龙之死甚是伤恸，但很快调整心，拆毁心，虽然约押甚是强势，大卫也隐忍不与他理论，可见大卫非常识大体，审时度势，不计较个人恩怨为国家利益着想，为得军兵之心拆毁自己的心。大卫又让二祭司去推动犹大人，传达自己不计前嫌，以他们为弟兄，骨肉，又应许亚玛撒代替约押作元帅，如此挽回了人心。大卫也斥责了义愤填膺的亚比筛，饶恕示每，为得便雅悯众人之心。大卫又拆毁米非波设之心，善待祝福巴西莱。这就是王者之心，神所赐的智慧，不计个人恩怨，不分别善恶，怜恤众人，团结众人，使众民心合一。这样使混乱的局势重新又安定下来。我们人生中也常常面临各种痛苦问题，我们也当接受神的心，神的智慧，才能得人心，治理人心。
撒下19章
中心∶人与人之间最悲哀莫过于心堵塞，本章看到都是与大卫亲近的人，外边都跟随大卫，迎接大卫，也说着谦卑的话，却是践踏着大卫的心主张着自己的正确，让大卫特别心痛的人们。
感想∶有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 ……你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” ……因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” ……米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:1-3,6-7,28,30 )
大卫在这里得胜了，但是却让大卫特别的痛苦，因为约押践踏着大卫的心，把押沙龙杀了，米非波设也践踏着大卫的心，一直说着自己的话，以色列百姓虽然来迎接大卫，却陷在对错里，走着纷争分开的生活。大卫是王，可实际他们都在王的位置，无法接受流淌大卫的心。让大卫特别痛苦，郁闷。看本章也查看自己的心，是不是也如同这里的人物一样，主张自己的正确，进到善恶对错里，就会理直气壮的藐视一切。这就是在王位里，心特别高傲的疯子一样的生活了。在话语面前能看见自己也真的很多时候这样的生活，可是丝毫不觉得有问题。不接受神的心，藐视神的话语，说着自己眼见，自己判断的话这就是践踏神，藐视话语，这就是疯子一样的生活了。神可怜我让我时常看见自己的面目，能回转过来。
撒下19
王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， ……现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 ……大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。……他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” ……米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。” (撒母耳记下 19:4-5,7-8,22-23,25,30 和合本)
这里出现了很多人，约押，示每和米非波设跟大卫的心不一样，比起大卫的心，更加看重自己的心，自己感觉，约押拿着自己看为正确的话说大卫，大卫没办法，只能出去，刚失去孩子的大卫，只能这样做的原因是，还是先得到他们的心吧，示每也是一样，跟随着自己的想法生活，米非波设也是有自己的理由，这里的三个人都是拿着自己的心生活，没有应许，口里说的都是自认为正确的话，这是与神无关的，都是自己的心，这样生活下去，只能败亡，因为除了话语都是假的
撒下19章
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
个人感想
示每是机会主义者，大卫被追杀时他落井下石，大卫归来时他又赶紧跑去迎接，求饶，顺利得到大卫的宽恕，承诺不杀他。示每看起来很圆滑，也很能保守自己，但因为他带着敌对的心，他心里的主人还是扫罗，所以最后只能被除掉。信仰也有表面的信仰和实际的信仰，表面的行为可以装，但实际的心里世界神都能鉴察。人看人是看外表，神看人是看内心。我们已经得救了，主人已经改了，不再是自己做主，耶稣才是我们的主人。但我们的生活中到底是把谁当主人，若依旧是自己做主，就像示每一样只能是敌对者，只能败亡。
读《撒母耳记下》19章1一7节
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
【撒下19:3】那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
个人感想：
大卫战胜押沙龙叛乱，本该举囯欢庆，可他只顾为逆子押沙龙痛哭，把胜利变成悲哀，百姓羞愧回城。约押直言责备：你爱那恨你的，恨那爱你的，不顾救你性命的仆人。大卫被点醒，才出去按抚军心。
在这几节里使我明白：亲情再深，也不能违背神的公义与责任。大卫忘了自己是神所立的王，只顾个人情感，差点失去民心与神的托付。
《帖撒罗尼迦前书》4：13：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样”。悲伤是人之常情，但不能被情绪辖制，忘记神的主权与带领。
我们也会常被情绪左右：为亲人犯错难过，却忽略神的公义；顾念个人得失，却忘了责任和使命。愿我们像大卫被约押提醒一样，及时回转，在情感与真理间找到平衡，靠神的引导走在正路上。
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
21洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
感想：当示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要杀死示美，但是大卫却说我与你有什么关系，神今日使他反对我也许要施恩给我，看的大卫无论遇到什么事情他走到神面前，求问神的心，【箴 3:6】 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
撒母耳记下 19:24-30 节
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
中心内容：大卫听到了押沙龙死亡的消息后，就哭泣悲哀。大声哭号，我儿押沙龙，押沙龙我儿。众民都停留在了得胜的欢乐中，听到后变为了悲哀。约押却指责了大卫，不该这样做，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。你该出去安慰你仆人的心，大卫就放下自己的心，出去坐在城门口众民就到王面前。大卫重新回到耶路撒冷做以色列人的王。大卫宽恕示每，善待米非波设，善待巴西莱。
个人见证：大卫问米非波设，你为什么没有与我同去呢？米非波设却说了自己的条件是瘸腿的。想要准备驴骑上与王同去，是仆人欺骗了我。我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人。大卫却说你何必再提你的事呢？大卫是想让米非波设知道，你与我是不一样的心，你的方向错了，你拿着你看为对的，说着自己的条件都是假的。有时候我们在过信仰时，总会掉在自己的感觉里，树立自己看为正确的想法，还认为是再过信仰，其实是属自己的信仰，不是属于神的信仰，教会的信仰。神为了让我们回转，能从自己里面走出来，也允许环境发生。通过环境来干涉我们的心，让我们发现跟随自己的心只有痛苦，是错的。能服在神的话语下面，被话语引领过属于神的生活。
撒母耳记下19章
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同上帝的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
借着话语可以看到米非波设的心，王重新回来的话，应该是无比激动的心去见王，但是米非波设没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服，王的回来代表希望和盼望，但是米非波设什么也没有准备什么也没有弄，能看到他没有希望也没有盼望，虽然和神同席吃饭却没有和王同心，一直生活在自己的世界，陶醉在自我的里面。但是大卫并没有想着其他的事情，而是拿着神的心一直恩待他，他却拒绝王的心。信仰生活中我们也和米非波设一样，一直陶醉在自己的里面，一直不和主人连接，不和神的心反应。是神一直恩待我们，给我们恩典，使用着我们，感谢神！
撒下19【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
中心 大卫逃离押沙龙追杀的时候，米非波瑟没有与大胃王一同下去，他的心理和示每心理是一样，虽然归顺了大卫，但是心里的主人没有改变，心里仍然是扫罗当王，当王回来的时候，他们下去接王，一直说着自己怎么谨守等候王，但是王不需要这些，需要和他在一起了
感想 我们过信仰生活的时候，总有一个想做好的心，想拿出成绩来，这都是神，不喜悦，神说神奇，喜悦千千的羔羊，万万的油河吗？神喜悦的是听命胜于献祭，神喜悦，我们接受神的心，接受神的爱，接受神为自己的主人，神想过神与我们同在的生活，特别感谢神
撒下19
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
感想：约押看到大卫只为押沙龙被杀而悲伤，就指责了大卫。那时大卫拆毁心按着约押的话，出去安抚众人。也做以色列和犹大合一的事，宽恕示每，善待米非波设和巴西莱。看到大卫是放下了自己对儿子的悲伤之心，但约押呢，主张着自己的正确，树立着自己的心，最终走向败亡。我们在教会面前也常是带着自己的正确，想赢了教会，但教会拆毁了心，包容了我们，用神的恩慈领我们悔改。【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
嘿哈05
撒母记下19：有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” ……对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。” (撒母耳记下 19:1-7,19-30 和合本)思想：约押自己看的特别正确，自己想的也对！有时候看环境生活时也很多，心里会出来埋怨的心，顶撞的心去横量神。但看大卫的心一直为押沙龙伤痛了，心总是流向肉体的方向去了，所以过着跟大卫没有关系的生活。看示母和米非波设跟大卫不是同心的。有话语才能对照自己的面目！二人不同心怎么同行呢？
只有巴西兰和大卫成为一条心。同时也感谢神，至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”(罗马书 10:21 和合本)
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
大卫回耶路撒冷
以色列人已经逃跑，各回各家去了。
撒母耳记下 19:章。大卫因为犯罪被神教。凡事都认定神。但儿子的事自己心里面也非常的悲痛。大卫心里面有神的心。赦免的心特别强。赦免了敌对他的人。别从伤痛之中调调整过来。会拿着耶稣基督的心为心生活。我们的信仰也是一样。要忘记背后向前迈步才行。过去的事过去。耶稣基督的心，为心生活。大卫一样，调整自己的心态。要放在环境里。在神的旨意生活。特别蒙福，神要成就他的应许。也一样引领着我们。感谢神
撒下19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:24-30 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，这里写到了扫罗的孙子米非波设没有与王同去的时候，他找了很多的借口，他虽然是扫罗的孙子，但是他现在属于大卫，而且大卫因着扫罗也施恩于米非波设，他应该感谢于大卫，但是米非波设却在自己的世界生活，不与大卫连接，以色列人和犹大人为王起争论。以色列人也向着犹大人说你们去接王的时候，为什么不告诉我们，反而你们自己过去呢？我们也有份不是吗？特别感谢！犹大人说王是我们的亲属，我们支派的，应该我们也过去接，以色列人本来没有这个想法。但是犹大人接过来的时候，他们又嫉妒了。大家我们看人的心，一个一个都显露出来，但是过去接大卫的犹大人的说比以色列人的话更硬的意思。因为他们与大卫一起的，虽然他们没有什么自己主动也过去的，大卫先提了他们过去的，但还是与大卫一起的人有力量。
BM15.撒母耳记下第19章
个人感悟：有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前， 对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。(撒母耳记下 19:18-23 和合本)看示每的时候，最开始咒骂大卫，如果大卫拿着自己的心的话，就会很痛恨示每，会找机会杀死他，但是大卫没有拿自己的心，而是只是单单看神的应许，不拿着自己的一点心生活，神让我们看到我们里面出来的都是肮脏污秽的，没有一个是好的，但是神让我们看到大卫的心，让我们看到大卫只是看应许生活，不和人不和事起反应，最后大卫成为合神心意的人，神让我们效法大卫，仰望话语应许生活，特别感谢！
撒母耳记下 19:24 — 30 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
感想：
思想19章的时候，看到米非波设去见王，不是带着和大卫一样的心。而是一直拿着自己的心，认为自己是瘸腿的，是仇敌的后裔。一直停留在自己的想法里面。虽然米非波设是大卫最讨厌的，但大卫还是接纳米非波设，因为在大卫的心里，跟约拿单所立的约，比自己讨厌的看为更大。更看重为立约的世界。即使米非波设一直在说自己的话，但是大卫却没有跟他起反应，而是一直告诉他自己向着他的心。是可以与我一起同席吃饭的。但米非波设停留在自己的里面没有办法走出来。看米非波设很多时候和我们很像。明明神已经赦免了我们的罪孽，也医治了我们的疾病。但我们还是停留在肉体的感觉里。总觉得这个是真实的。但实际真实的不是肉体这个世界，而是神已经做好的世界。就像米非波设原本接受大卫的心去跟随就行。我们也是一样，原本的跟随教会的声音就能看到神作工的部分。面对教会的声音，但却一直说着自己的话，那么就像米非波设一样，原本一直能蒙福，但最后却什么也得不到。
撒下19章:有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。” (撒母耳记下 19:1-30 和合本)
感想:这里出现了很多人，约押，示每和米非波设跟大卫的心不一样，比起大卫的心，更加看重自己的心，自己感觉，约押拿着自己看为正确的话说大卫，大卫没办法，只能出去，刚失去孩子的大卫，只能这样做的原因是，还是先得到他们的心吧，示每也是一样，跟随着自己的想法生活，米非波设也是有自己的理由，这里的三个人都是拿着自己的心生活，没有应许，口里说的都是自认为正确的话，这是与神无关的，都是自己的心，这样生活下去，只能败亡，因为除了话语都是假的。
撒母耳记下19章：有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
撒母耳记下 19:1-8 中心内容：如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来，以色列人回答犹大人说：“按支派，我们与王有十分的情分；在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？”
但犹大人的话比以色列人的话更硬。
个人感想：大卫哭押沙龙心里特别上痛，百姓们也跟着一起伤痛，但是约押找但大卫特别来指责着他，说了很多自已看为对的正确的说给大卫，约押为了大卫做的真是让人无话可说，但是不懂大卫的心生活，他的心里中心是自已，自己看的对正确这样的心只能叫他败亡，约押虽然没有跟从押沙龙但确跟从了亚多尼亚最终只能灭亡，所以信仰里不知道神的心过信仰就只能在善恶的世界里，善恶的里面只有判断，任何事情里面有有神要告诉我们的心，善恶的世界里是叫我们灵里世界什么也看不到，我们在对在正确那不是神的心，我们只有放下自已对正确的心才蒙看到神的心，信仰里只有接受神的心才是最幸福的，跟神的心通了就都通了心里也过得特别喜乐。
撒母耳记下19章
以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”
大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”
中心内容：主要讲述了大卫王在平定押沙龙叛乱后的回归与重建过程，展现了宽恕、政治智慧与神权秩序的核心主题。
核心事件脉络
1. 大卫的悲痛与约押的劝谏（1-8节）
• 大卫因押沙龙之死极度悲痛，甚至哀哭说”我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死”
• 约押严厉责备大卫，指出这种过度悲伤使众将士蒙羞，几乎导致政治危机
• 大卫最终振作起来，坐在城门口，众民才前来朝见他
2. 以色列各支派的纷争与归顺（9-15节）
• 以色列人与犹大人争论谁该优先迎接王回来
• 大卫展现政治智慧，先邀请犹大人同行，并承诺亚玛撒取代约押作元帅
• 这体现了大卫重建统一王国的努力
3. 示每的求饶与赦免（16-23节）
• 便雅悯人示每（曾咒骂大卫）带领一千人前来迎接
• 亚比筛主张按律法处死示每，但大卫选择宽恕
• 核心主题：大卫展现君王的恩典，拒绝在得胜时报复
4. 米非波设的辩护与和解
• 扫罗之孙米非波设澄清自己并未背叛，而是被仆人洗巴欺骗
• 大卫判决两人平分土地，体现公正与仁慈
5. 巴西莱的忠诚与大卫的感恩
• 巴西莱供给大卫食物，大卫邀请他同去耶路撒冷养老
• 巴西莱婉拒，大卫祝福他，展现君臣情谊
6. 犹大与以色列的冲突
• 以色列人抱怨犹大人独占王，犹大人激烈回应
• 埋下后来王国分裂的伏笔
大卫虽经历家庭悲剧，神仍保守他复位，大卫赦免示每、善待米非波设，预表基督的恩典，政治智慧，平衡各支派利益，重建国家统一，大卫拒绝约押的暴力，选择以恩典和公义治国。这一章标志着大卫王朝从危机中恢复，同时也揭示了人性软弱与神恩典的交织，为理解以色列王国历史提供了重要转折。
个人见证：这里大卫遭受了丧子之痛，却没有沉浸在这悲痛之中，也没有忌恨跟随押沙龙的百姓们，因为这百姓都是神的百姓，为了使百姓们的心不再分离，大卫主动向他们称兄弟，这是神藉着大卫来展现神的心，因为神是满有怜悯的神。神差遣耶稣基督来到世上，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。我们本来是悖逆的百姓，但是神没有看我们的面目，你若归回我就将你再带来，只要我们的心回转，归向神的时候，神不看我们的软弱，依然包容接纳我们，帮助我们，引导我们的生活。神向着肉体的世界是必须审判的，原本属肉体的我们，是应该被毁灭的，但因耶稣基督的缘故，他在十字架上亲身担当了我们的一切咒诅和审判，使我们因他得到了永远的生命。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：(腓立比书2:4-5 ），不再使用我的心，使用主的心亨通。
撒上19章
中心内容
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
【撒下19:13】也要对亚玛撒说：『你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！』”
个人感想
约押虽然是将军，辅佐大卫，一直跟随着大卫，但是约押相信自己，跟随着相信自己的心做事情，从来没有属于到大卫里面生活。带着自己自以为是的心跟随着大卫，成为大卫的敌对者也是不知道。看大卫是站在神面前，拿着神的心面对示每，拿着立约对待米非波设，拿着感恩的心善待巴西莱。
我们过信仰不是拿着相信自己的心，跟随着自己认为对的想法，拿着做好的心生活。信仰得准确知道自己的心是不可信的，跟随着自己的心生活的结局就是咒诅，就是灭亡，那么心能够悔改到神的里面。神借着教会仆人，把神的心意传达给我们，让我们能明白神的心，撇弃自己认为对的心，接受着神的心，被神的心引导着过信仰生活。感谢神！
《撒母耳记下19章》中心内容:有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。 (撒母耳记下 19:1-8节)
个人感想:学习这章让大卫悲哀的不是押沙龙的死，而是约押的自以为是，虽然每天和大卫在一起，但心却没有和大卫同心过。这就如我们在教会里，不是跟着教会做多少事情就是信神的，而是必须得学习否认自己，看约押的时候，在自己里面自以为我是为了大卫为了大家，但从未想过自己的心是多么的可怕，人是在大卫那里，心却被撒旦利用，来到大卫面前没有一点的自责和悔改，反而威胁这大卫，不是听大卫的而是指挥着大卫，但看大卫的时候，什么也没说，放下自己来到了城门口，这就是神的心吧。信仰好像是一直在说让我们悔改归向神，但实际看的时候都是神在拆毁和等待着我们。特别感谢！
撒下19章大卫善待米非波设
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
30米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”感想：大卫被押沙龙追赶逃跑的时候，米非波设不跟着大卫去。大卫回耶路撒冷王宫，现在米非波设迎接大卫，他说这个示巴欺哄我了，所以我跟不上。我家是该死的，如死狗一般，他还说着这些话。大卫特别恼怒，“你何必再提你的事呢？为什么还是说你的话呢？我不想听你的话。”我们信仰生活难的原因总就是说自己的话。“何必再提你的事呢？ 我们的根本尽都是恶的，我的心、我的想法，我的感情，我里面出来的没有力量，没有改变的能力。我们得到的话语，从神那里得到的，耶和华神说的。耶稣受撒但试探的时候 都是经上说耶稣的能力不说自己的话，拿神的话语来说，撒但也是无法引诱耶稣。 我们能胜过撒旦的诱惑秘决是不说我的话，说神说的话，“经上记着说”，这就是得胜的秘诀。我们做的每个事情都是神想让我们说的话，神想让我们蒙恩典与神同席吃饭， 在主的恩典里。
大卫善待米非波设
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
30米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
大卫善待米非波设，米非波设虽然和大卫一起生活了一些时间，但是米非波设不明白大卫的心，在大卫身边却从来没有同心过，大卫被儿子押沙龙追赶的时候，他没有随从，在自己世界里面，过得很可怜，大卫回来也是一样，心里面没有整理，大卫却依然善待他，这是因着大卫与约拿单的约的缘故，我们能够得到救恩是因着耶稣基督宝血的缘故，不是总看自己，自己里没有能拿出来的，完完全全是藉着耶稣基督，特别感谢。
中心思想：大卫王在经历丧子之痛和叛乱后，克服个人悲痛，以宽恕和智慧的行动挽回民心、恢复秩序，最终重返王位，完成从逃亡者到回归君王的转变。
个人感受：他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:25-30 和合本)
米非波设的故事，像一面镜子，照见了我们生命中常见的盲点。他明明已是大卫王座前的宾客，能与王同席吃饭，这是超越血缘的恩典与接纳。然而，当王发问时，他开口闭口却仍是“瘸腿的”“扫罗后裔”“大卫的仇敌”。他深陷在过去的身份标签里，用自己的遭遇、委屈与痛苦定义自己，却忘记了那一份份赐给他的产业，早已是新约的凭证。他活在“自我”的诉说里，却看不见“王”的慈爱与更新。神也不再记念我们的过去，我们的罪，使我们活在祂的恩典中，成为新造的人。
撒母耳记下19章:扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”（撒母耳记下19：24—29和合本）
个人感想：
看话语的时候，米非波设一直在说着自己的条件，自己的行为，还有自己软弱不足的部分，这使大卫非常恼火，所以大卫直言说你何必再提你的事呢！我是因与你父亲约拿单的缘故施恩与你的，大卫很想让米非波设知道，不是行为只有恩典，同样的，神看我们也一样，我们已经蒙了应许的恩典成为了义人，所以不应该再看自己，而是应该主张应许生活，这就是神的旨意，也是神最喜悦的！
撒母耳记下：19扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
感想：米非波设见大卫王，说着自己不能见王的理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件不足的话，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，神也是不喜悦！我们何必再说自己的话呢？应该说神的话语，这是神想让我们说的话，神想让我们蒙恩典与神同席吃饭，蒙恩典常见主面。感谢神！
湖2撒下19
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 n点完全是因为未来的那个缘故并不是因为他是恩典完全是因为未来的那个缘故并不是因为他是卫王的恩典，完全是因为约拿单的缘故，并不是因为他自己的条件，能够与王同席吃饭，都是大卫王给的恩典那么面对着这样的大卫，应该是放下自己所有的想法，与大卫同心，你应该准确看见自己的位置，是该死的位置，但是米非波设却在自己的世界生活，不与大卫连接，还一直说着自己的话。我们过信仰生活的时候也是一样，就会在说我们的问题，指责我们的时候，我们总会拿出一些理由为自己辩解，一直说自己的话，却没有与责备我的仆人同心去思考。一直怀着骄傲的心，却看不见自己的位置，就像米菲波设所处的状态一样。神通过为自话语，不断的让我们从自己的世界里面脱离出来，我们却因着自己的正确，自己的观念，无法放下自己的想法的时候，成为了与神与教会与仆人敌对的位置。感谢神通过话语，每天每天能够更新我们错误的心态。
撒下19
王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， ……现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 ……大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。……他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” ……米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。” (撒母耳记下 19:4-5,7-8,22-23,25,30 和合本)
这里出现了很多人，约押，示每和米非波设跟大卫的心不一样，比起大卫的心，更加看重自己的心，自己感觉，约押拿着自己看为正确的话说大卫，大卫没办法，只能出去，刚失去孩子的大卫，只能这样做的原因是，还是先得到他们的心吧，示每也是一样，跟随着自己的想法生活，米非波设也是有自己的理由，这里的三个人都是拿着自己的心生活，没有应许，口里说的都是自认为正确的话，这是与神无关的，都是自己的心，这样生活下去，只能败亡，因为除了话语都是假的。
海13
撒下19章：有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般，王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
（撒下1-8和合本）
感想：通过话语看以色列人已经逃跑，各回各家去了。
身边做着服侍的这样的工作，但是约押的心里面没有把大卫的这个世界树立起来，虽然还表面上是为着大卫着想，但他心里面不接受大卫所说的，没有尊敬，也说的很像是向着大伟，我把你仇敌给杀了，你应该是欢喜快乐，但是你呢？忧愁，成何体统，约押一直埋怨着大卫了。
同样，我们也是一个王，这也不是称兄道弟的，然后可以来评分说话，那么没有礼貌的言言谈举止，大卫里面只能看到约押在他心里面真的没有什么一个分量，所以他就是在自以为是的这样一个生活的一个状态。
【箴21:1】王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
这个随意流转，不是随着自己流转，而是在王的世界，在王的世界里面，耶和华的手中，能够去按着神的所指示的世界去随意流转，这里面是包括着我们，是跟随着哪个世界去生活，就是看这个约押的这心理世界的时候，也是随意流转，但是不是随着，哪怕它有自己的看法，标准进来，也是能够去走到王面前去，拿着谦卑的心去确认引导的心，我雅说话语气也会不一样，他心里说理王王啊，心里不是很心的时候，现在不是哭泣的时候了，现在很多人因着王的这个伤心，他们打胜仗回来了，因着你的这个，估计他们也很失落，明明打胜仗，盯着你哭泣，他们也有点失落啊，这个事应该怎么办？怎么处理？就这样的一个语气和态度跟我进行的沟通和交流，但是他心里面没有把这个大卫树立起来的时候，语气态度完全是不一样的意思，你不应该现在不应该这样，你应该那样，你要再继续这样的话，就怎么怎么造就的世界就就出来的世界，所以我们也是在教会里面看的时候，很多人也向约押一样是很多，我们看见不符合我们的人和事的出来的时候，因为我们不站在神面前，不站在话语面前的时候，我们的语言态度言谈举止就会发生一样的不一样的变化，语气发作了，语言发作了，言谈举止也不一样了，看人的眼神也不一样了，所以说：你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的，（箴4：23）
就是我们心里面带着怎样的一个心态，但是看大卫的心，因为他经历了过了一个这样的一个世界，虽然扫罗一直被追杀他，但是很多的时候旁边人也说，哎呀，把他杀了吧，这正是好机会，这是都是神给你的机会，但是大卫并没有跟随着这个旁边人的声音，因为他相信给那个王位的是谁，拿去这个王位的也是谁，得生命的也是谁？拿去生命也是谁？一切不在自己的手里，而是在神的手里面，所以大卫并没有因为这个态度，我是王，然后站在王的位置上，并没有拿着这，这后去向着约押有怎么样的一个心，而他是能够很平静的把这个心态调理好，请把自己的这个难受的心退去，伤心的心退去，然后出去见以色列百姓，然后跟他们一起进行了沟通和交流，传达的这个聆听着百姓的心声，也传达这个世界，同样我们传达的哪个声音特别的重要，特别感谢了。
撒下19：1~43约押向大卫进谏，大卫回耶路撒冷，大卫宽恕示每，大卫善待米非波设
大卫哀哭押沙龙的心足怎么的心？是父亲失去儿子的哀哭？还是为他的灵魂伤恸哀哭？但大卫的这行为伤害到了众民，因为众民认为押沙龙该死。大卫接受了约押的指责，回到了王的位置上。大卫也向犹大人说吉言挽回了犹大人的心。
在40-43节看到在请王回来之事上犹大众民和以色列众人却为请王回来开始争论起来，陷入了对错，情绪和比较之中…。对照自己的时，发现到：人心比万物都诡诈，坏到极处，这样原本的面目。当事情不符合自己的心时，就不高兴、退白、判断、在对错之中。当事情符合自己的心，就高兴、沾沾自喜…。看着人过信仰。但大卫不一样，不是因为你是谁？：你是犹大人或你是以色列人。而是宽待每个人，给予怜悯和饶恕。
撒母耳下19章
中心内容
大卫重新回到耶路撒冷作王，看这一章节，大卫并不是按照自己的心愿做这一切。刚失去儿子押沙龙的大卫，还在十分痛苦之中，却被约押被迫出来见以色列众人，坐在城门口，开始又给祭司撒督，亚玛撒发话，过约旦河的时候，遇见曾咒诅自己的示每，也没有按自己的心去直接处理掉示每，反过来说，你必不死。大卫所做的这一切，都不是大卫只为自己只为个人的，大卫心中重新接受了神使他重新回耶路撒冷作王的。因耶路撒冷有耶和华的约柜。
感想
大卫心中有米非波设，问，你为什么没有与我同去，又说，你何必再提你的事呢？米非波设接受大卫的心生活就行，丢掉扫罗孙子的身份，那么就是非常感谢的心，但他却是拿着在大卫面前，我祖父全家的人在王面前都算为死人。不接受恩典，只能停留在行为的过犯之中。
撒母下19章:1-8节
约押向大卫进谏，他说的话合情合理。但是约押作为大卫的元帅，一直生活在大卫身边，却不去体贴大卫的心，不做大卫要做的事。只顾及自己的感受，只是以自我为中心的生活。约押说话看似为了众民，实则是蓄意反叛，带着这样的野心最终的结局是撒上2:34-35于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死。然后王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押。
那么，看我们过信仰与约押一样，听不进来仆人传达的教会声音，带着自信，过着自我为充满的生活。神看这个就是“恶。”事情做的好坏不重要，同心才重要。不同心，只做自己愿意做的，不可能同行。那么至今为止我们生活在神的恩典里了，我们没有理由不下地狱，我们没有资格生活在教会里，我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。感谢神！
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同上帝的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
米非波设的心王重新回来时，应该是无比激动感谢的心去见王，但是米非波设没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服，王的回来代表希望和盼望，但是米非波设什么也没有准备什么也没有弄，能看到他没有希望也没有盼望，虽然和神同席吃饭却没有和王同心，一直生活在自己的世界，陶醉在自我的里面。但是大卫并没有想着其他的事情，而是拿着神的心一直恩待他，他却拒绝王的心。信仰生活中我们也和米非波设一样，一直陶醉在自己的里面，一直不和主人连接，不和神的心反应。是神一直恩待我们，给我们恩典，使用着我们，耶稣是我们的救世主，主人说什么做什么才对，不是陶醉自我世界里生活。那是被撒旦欺骗，欺骗我们相信自己感觉看的环境。
撒母耳记下 19:11-18大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我！’”如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
感想:大卫宽恕示每，善待米非波设和巴西莱，大卫待他们带着神的心，彰显神的智慧。虽然约押主张自己的心，大卫听到押沙龙的消息沉浸在悲伤中，约押向大卫进谏出去见人，大卫也听从约押的话，并没有带着自己的私情，回到耶路撒冷。虽然在大卫逃离过程中有跟随的人，也有留在耶路撒冷的人，大卫使用神的心善待他们。罗马书 5:1-5我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。我们都在神的应许中，我们所想的并不正确，也不是我们有了好行为得神的喜悦，而是神的恩典，思想神的心现在神引导我们的旨意。
撒母耳记下19：24-30 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
感想：米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是，和他的父亲的约！所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！“何必再提你的事”应该说神的话语，这是神想让我们说的话！特别感谢！
撒母耳记下19章
中心内容：扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下19:24-30 和合本)
感想：看这章话语的时候，属于大卫的和不属于大卫人的信仰。约押是一直觉得自己是帮助的人，没有想到他自己是借着大卫恩典生活的人。所以不符合自己心的时候甚至能威胁大卫。米非波设是蒙父亲和大卫约定，蒙大卫的恩典和大卫同席吃饭。但心底层是不相信大卫，还是相信自己，还是带着扫罗孙子的身份生活，一直沉浸在自己的世界里。看大卫虽然因押沙龙的死很悲伤，但是大卫的心没有沉浸在环境里，他的心能马上从环境中脱离，跟神的心连接，拿着神的怜悯饶恕的心善待任何人。我们过信仰的标准是以耶稣基督的心为心生活，拿着自己的心只能杀死灵魂，与神的恩典断绝了！
撒母耳记下19章
中心内容
洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
个人感想
约押劝大卫，后来大卫成为以色列王，大卫回来，人们都迎接他，示每也迎接他，但大卫饶恕了他，他也饶恕了米非波设，善待巴西来，大卫他的心不是自己的心，他带着神的心，神的心是赦免的心，所以这些人他都能赦免，不看他们的面目，虽然他们没有跟随大卫，但大卫也不纪念了，但巴西来善待大卫，大卫也都纪念，虽然他年老，但大卫也要把他接过来一起生活，但巴西来因为自己年老就拒绝了。可以看到大卫善待所有的人，就像神爱所有的人，甚至把他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。
【撒下 19:26】 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下 19:27】 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下 19:28】 因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下 19:29】 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说：你与洗巴均分地土。”
【撒下 19:30】 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
感想：
是因为与米非波设的父亲约拿单所立的约，并不是因为米非波设自己的行为，与米非波设自己的行为毫无关系。但米非波设的心里没有父亲与大卫的约，而是以自己没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服等理忧的面目来到大卫面前，想讨悦大卫的心。
神恩待我们，称我们为义，与基督同为后嗣，得到天国永生的产业。并不是因为我们善良和好行为，才成为义人，而是因着耶稣十字架宝血所立的约。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
但撒旦欺骗我们，让我们忘记自己尽都是恶的本相，不让我们拿着耶稣十字架宝血的约走到神面前，而是总让我们拿着自己的良善和好行为走到神，讨神的喜悦的，像米非波设在大卫面前一样。
救恩是本乎恩，因着信。
神在亚当里看我们是只能犯罪的罪人，在基督里看我们，因基督耶稣的救赎，白白称义，坦然进天国的。
【罗 3:22一24】 就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀， 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
感谢神的恩典，一直通过话语引导我们，使我们能守住尽都是恶的本位，接受恩典，将一切的荣耀都归于神。
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
30米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
米非波设能够与大卫同席，完全就是靠着月约拿单的约，但是米非波设看不到这个世界，只看自己。我们与耶稣基督同定十字架，耶稣代替我们留了宝血，现在耶稣在我们里面活着，因着耶稣的缘故，我们能够走到神的面前。并不是我们做了什么，我们本身是要定十字架的，是要付出血的代价的，但是因着耶稣的缘故我们能够活。米非波设不看应许，只看肉体的世界。
撒母耳记下 19:24-30 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”( 撒母耳记下 19:24-30 和合本 )
内容分享：在撒母耳记下 9:7中大卫对米非波设应许说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。” 米非波设的田产不是自己努力得到的，而是有大卫的应许。在这样的情况下，米非波设应当主张应许，但是他却在自己里说自己的话。
以弗所书 2:12-16那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了。 耶稣基督已经为我们的罪付出了生命的代价，我们已经圣洁，没有罪了，我们已经是义人了，但很多的人不主张应许，在自己的世界里，仍说自己有罪，真是特别可怜。感谢神！
撒母耳下19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，……因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”( 撒母耳记下 19:24-26,28-29 和合本 )米非波设的身份是只能被咒诅的。一个是属于扫罗家的，再有两腿都是瘸的，他能够与王同席吃饭，享受王子的待遇，都是因为约拿单的缘故。他好像是受到了洗巴的欺骗，但真正的原因是因为他与大卫的关系疏远，虽然天天同席吃饭，也不了解大卫的心，所以洗巴，可以钻空子。大卫逃跑，他没有跟着走，还想拿着自己的好行为想得到大卫的认定。看米非波设的时候，想到自己在神面前其实也是一样的状态，想做好得到神的悦纳。就像大卫只悦纳约拿单一样。神因着耶稣基督接纳我们。
撒母耳记下19章
中心
约拿杀了押沙龙，大卫失声痛哭，约押劝诫大卫去安慰众民。大卫宽恕示每，再次接纳米非波设。
感受
大卫一直带着神的心生活，面对悔改的示每，大卫没有听手下人杀了示每，宽恕了示每。米非波设在大卫面前还说自己的话，但是大卫还是按着盟约善待他。神的心树立在大卫心里，大卫心里神是王。牧师分享话语时说，我们心里谁是王？想法是王还是话语是王结果竭然不同。
撒母耳记下19章
巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。 跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。 有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前， 对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。(撒母耳记下 19:16-23 和合本)
中心内容
示每曾在大卫逃难时落井下石，如今抢先来讨好。大卫选择了赦免，并非认同示每的恶，而是出于智慧与对神主权的认定。这让我们看到：饶恕是把自己的冤屈交在神手中，不凭血气报复。
个人见证
我参与侍奉中，因内部矛盾陷入分裂。我因坚持一项原则，遭到部分同工的误解，甚至公开指责。当时心情如同大卫逃难委屈、孤单，也向神哭诉：“我何竟落入这般光景？”有人像示每一样冷言冷语，也有人在暗中扶持（如巴西莱）。
那段时间，我被大卫的隐忍触动。他本可报复示每，却选择了饶恕。服事不是为了证明自己对，而是为了成全神的旨意。我若以恶报恶，就与那些纷争的人无异。我学习把审判权交给神，专注在神给我的托付上。
大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？……大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
(撒母耳记下 19:11,22-23 ）
大卫虽然失去了儿子，但是很快从悲痛中醒悟过来，因着以色列中没有了王！大卫召见祭司，也树立了亚玛撒做元帅，目的是挽回犹大众人的心，也宽恕了示每，让百姓也得到安慰。善待了米非波设，虽然米非波设忘记了自己的位置，巴莱也是在大卫逃跑的时候侍奉大卫，大卫回来要善待巴莱的时候，无奈巴莱年纪老迈。能够看到大卫不断能够让人们的心回转，一直带着接受别人的心！虽然是一个王，但是能善待身边的每一个人，因为大卫心里知道这百姓都是神加添的。所有的都是神的，神的心也是让人们都能够接受神的心，大卫也是把这样的心传达给了身边的人！
撒下19章
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
个人感想
示每是机会主义者，大卫被追杀时他落井下石，大卫归来时他又赶紧跑去迎接，求饶，顺利得到大卫的宽恕，承诺不杀他。示每看起来很圆滑，也很能保守自己，但因为他带着敌对的心，他心里的主人还是扫罗，所以最后只能被除掉。信仰也有表面的信仰和实际的信仰，表面的行为可以装，但实际的心里世界神都能鉴察。人看人是看外表，神看人是看内心。我们已经得救了，主人已经改了，不再是自己做主，耶稣才是我们的主人。但我们的生活中到底是把谁当主人，若依旧是自己做主，就像示每一样只能是敌对者，只能败亡。
撒下19章
1有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
5约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
大卫回耶路撒冷
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
感想：
大卫还沉浸在失去押沙龙的悲伤中，跟随一起征战的人似乎都成了罪人，约押也走过来责备大卫，看后面也有示每咒骂大卫的部分，大卫并没有为自己解释辩解，大卫没有站在肉体里面去思考，直接斩断肉体的感情，说的是耶和华如何如何，大卫的心始终都是以神的心为中心生活，后面说大卫善待米非波设，大卫善待巴西莱，大卫心里都是认定神的心，没有谁对我好，我对谁好，虽然大卫是王，大卫的主人是神，他不是拿着王的身份去生活，他被神的心带领生活，可以说大卫 不被肉体捆绑辖制。
4王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
5约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
大卫回耶路撒冷
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手。现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”
大卫因押沙龙痛苦 以色列得胜的喜乐 看大卫的时候就不能喜乐了 约押的说的“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 的刺痛大卫的心，约押在大卫和以色列百姓之间 不以与大卫的心同心 传达大卫的心 而是以自己正确的心拦阻大卫和以色列百姓之间的关系 大卫不以个人的感情行事 挽回以色列百姓的心 以色列人心里始终有曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手的大卫王 。但是并不是这样就跟随大卫 扫罗死了 押沙龙死了才回转跟随大卫 我们始终相信引领我们脱离问题 罪 肉体的教会 但是并不是这样就跟随教会 我们的正确 肉体想法 死了才能跟随教会
撒母耳记上19章
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)……
个人感想：米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己的条件。米非波设不知道大卫恩待他的原因是，也不知道大卫与他父亲立的约，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦我们，“何必再提你的事”应该说神的应许，这也是神喜悦我们说的话。
《撒母耳记下》19章
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”(撒母耳记下 19:25-29）
大卫因着与约拿单所立的约的缘故施恩与米非波设，虽然米非波设是瘸腿的，但是大卫并没有看米非波设的面目，能够与大卫同席吃饭如同王的儿子一样。这样的米非波设应该与大卫同心生活，但是看今天的章节时，米非波设还是一直在自己里面生活，还一直活在自己的条件里。神说你们听从我的话就能蒙福，但实际上我们并不能做什么，因为我们都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神借着这一章想告诉我们里面没有能蒙福的条件，而是需要恩典才能生活。
撒母耳记下19章
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
看这里的时候，也想到基遍民族，基遍民族也是跟约书亚说，你怎样看着为善为正，就怎么样行吧，米非波设分明也认识自己的面目，是该死的面目，所以心能下到你看怎样好，就怎样行吧，所以我们的面目就是死人的面目，在低的位置能接到属于神的恩典。感谢。
你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
(撒母耳记下 19:6-8 和合本)
约押心里成为了对的人，他逼迫大卫，心里面只关心战争是否顺利，但是大卫一直关心的是灵魂，是生命。但是约押慢慢走向和大卫不同的道路，最终走向败亡。
撒母耳记下19章
📔本文：有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”撒母耳记下 19:1-4
大卫王恩待米非波设，是因为与米非波设的父亲约拿单所立的约，并不是因为米非波设自己的行为，与米非波设自己的行为毫无关系。但米非波设的心里没有父亲与大卫的约，而是以自己没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服等谦卑的面目来到大卫面前，想讨悦大卫的心。大卫等待着押沙龙悔改，但是押沙龙没有了悔改的机会。我们是错的，像押沙龙一样不认识自己的活着。敌对大卫，教会带着神的心等待着我们悔改
内01
王嘱咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。(撒母耳记下 18:5 和合本)
默想，大卫立了三位军长，和以色列军兵征战。虽然押沙龙要把自己的父亲杀死，但是大卫向着押沙龙的心没有改变。大卫就嘱咐了三个元帅：要因我的缘故宽待那少年人押沙龙，就是你们打仗的时候，如果遇到我的儿子押沙龙，要宽待他，不要杀他。大卫的这个心就是神的心，虽然押沙龙是如此，但是父亲的心里面还是希望自己的儿子能够悔改，还是给押沙龙机会。父亲的心里面没有定押沙龙的罪，没有恨押沙龙。因为大卫知道，自己也是犯了奸淫的人，自己也是借刀杀了乌利亚的人，但是神也饶恕了大卫的罪，耶稣基督也洗净了大卫的罪。当时拿单先知说了，耶和华已经除掉了你的罪，你必不至于死。神对大卫所说的话，不是对大卫一个人说的，这句话也是对我们所有人说的。耶和华神也同样除掉押沙龙的罪了。所以大卫很想让押沙龙知道神的心意，和父亲的心
感谢神。
撒母下19章，【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
中心内容，大卫善待米非波设
感想，看话的时候，米菲波特来到大卫面前，大卫说，你为什么没有与我同去呢？米菲波没说我是瘸腿的，米菲波波一直说自己的话，不知道大卫的心，王对米非波瑟说，你何必再提你的事呢？我们过信仰的时候一直看自己，说自己的话，神不喜悦，我们说自己的话，通过话语让我们说信心话，信是守望之事的实底，是未见之事的确据，应许成就一切，话已做工，感谢
22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
个人见证：看大卫的心不是分别善恶的心，大卫是和神心意的，神是个灵，用灵生了我们，灵的世界不是我努力的，是相信耶稣基督做成的，不在乎我，在乎他。
王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。” (撒母耳记下 19:15-16,24,31-33 和合本)
当王回来的时候，能看到有两种不一样的人来迎接大卫。有像示每和米非波设一样的人，虽然知道自己的位置，但是还说着自己的话，做自己的事，心中没有来临正确的悔改，心中仍然自己是自己的主人。而巴西莱却成为被大卫记念的人，大卫想要给巴西莱养老，这是多么大的福分。
来到神面前的人也有两种，一种是口里和头脑中能够认罪悔改的人，这类人却没有实际的生活。还有一种就是能够正确认识自己是恶的人，从而不相信尽都是恶的自己，回转到神的面前，带着相信话语的心生活的人。
藉着巴西莱和示每，和米非波设，能看到蒙受祝福的人是心中有主人，带着树立主人的心生活的人，能够被神所记念，所祝福。
撒下19章
中心内容:有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” ……跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。 有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前， 对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， (撒母耳记下 19:1-7,17-26 和合本)
个人感想:当大卫得知押沙龙的死讯时，他极度悲哀，甚至忽略了那些为他平息叛乱的士兵们的劳苦和功劳。然而，约押的及时劝告使大卫意识到自己的失态，并重新调整了自己的情绪和行为。作为领袖，学会控制自己的情绪，不让情绪左右自己的决策和行动。大卫在处理与示每、洗巴和米非波设等人关系时的智慧和宽容也让人印象深刻。他饶恕了曾经咒骂他的示每，因着应许善待了米非波设，并尊重了巴西莱的选择。这些行为彰显了大卫的谦逊、宽容和爱心，也让我们看到了主耶稣基督在我们生命中的一直用宽容忍耐，恩赐在引领我们悔改，从相信跟随自己的里面进到相信跟随神的里面。
撒下19章
中心内容：王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？3
(撒母耳记下 19:29-35 和合本)
感想：米非波设和巴西莱，都是大卫所善待的，可他们都拿着自己所看所想的，拒绝大卫的心，心里享受不到大卫给的安息的世界。表面却和大卫很好。思想的时候，在信仰中，拿着我的心生活是不能与神见面，自己的世界能有什么，看好了就好，不好就不好，没有平安，没有幸福，自己努力的生活，心里被想法牵引。神的话语已经和我们说了，接受心生活就行了，就是与神同行。
撒母耳记下19章：
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
感想：在大卫的心里已经接纳了米非波设，与他同席吃饭，大卫也不看米非波设的外表了，但是看到米非波设的心没有属于大卫，还是在说着自己肉体里的想法，说着自己的样子。信仰里不是一直说肉体的世界，肉体是不会变的，我们的心得到神的话语那里，神的话语是有权柄的，比起一直看着肉体能不能改变，而是心转向神的话语，话语里有能力有权柄。不是通过我们做的好才与神相和的，而是藉着耶稣基督使我们与神相和，神悦纳的是耶稣基督里面的我们，我们在神面前拿的出来的就是耶稣基督，树立着耶稣基督生活。
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
大卫回耶路撒冷
以色列人已经逃跑，各回各家去了。以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”
大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’”如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”
王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。
大卫宽恕示每
王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，(撒母耳记下 19:1-18 和合本)
感想：
约押虽然跟随大卫但他的心和大卫的心不一样，大卫因押沙龙的死悲伤，大卫回到耶路撒冷的时候发生事情，示每敌对大卫，但大卫却饶恕他，大卫善待米非波设，大卫因约拿单的约的缘故他蒙到恩典。但大卫问他，你为什么不跟我去呢？为什么还提你的事，大卫关心不是米非波设的做的事情，而是为什么不跟我去，与我同行。我们过信仰的时候，也有米非波设那样的心，不和教会同心的部分，我们经常主张自己的心很多，拿着自己的心只能败亡，当我们撇弃自己的心接受教会的引导时过蒙福的生活。
撒母耳记下19
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
感想：从大卫走直到大卫回来，米非波设没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服，表面看的时候好像很忠诚，但实际米非波设却没有与大卫同心。所以当大卫问他，你为什么没有与我同去呢，看米非波设的回答都是在说着自己的话，也就是说米非波设的心里没有流淌大卫的心。实际大卫因着约的缘故，恩待他，待他如同自己的儿子一般，并且与他一起吃饭也交流心，大卫想把自己的心流淌到米非波设的心里，但是看米非波设，他还是拿着自己的心生活，说着自己的话：“我是瘸腿的、我祖父全家的人，在你面前都算为死人”，米非波设不看约，不流淌大卫的心，这是非常恶的了。思想的时候，我们在教会生活，面对教会的声音、仆人给的应许，我们是与教会、仆人同行吗？看的时候我们大部分都没有同行，因为都说着自己的话：“哎呀，我们物资不够呀、哪有人啊？这要怎么进行呀？”实际应许是神要成就的世界，并且是神要施给恩典的世界，但是我们不相信应许、不看应许的缘故，我们看向了环境，说着环境的话，说着自己的话，没有原本流淌教会、仆人的心，这真的是很恶的吧。所以真正的同行，首先得与教会、仆人同心，那么想要同心，就得先把我们的心放下来，原本接受教会、仆人的心，那这样我们的里面就能流淌教会、仆人的心了，就能过蒙恩典的生活。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:24-30 和合本)借着话语可以看到米非波设的心，王重新回来的话，应该是无比激动的心去见王，但是米非波设没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服，王的回来代表希望和盼望，但是米非波设什么也没有准备什么也没有弄，能看到他没有希望也没有盼望，虽然和神同席吃饭却没有和王同心，一直生活在自己的世界
撒母耳记下 19章
中心内容：
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
个人感想：
米非波设自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。从这里能够看出，在米非波设的心里，他的心是向着大卫的，因为大卫因为约拿单的缘故，就会恩待米非波设。但是大卫的心过关注的是为什么没有与我同去呢！因为米非波设一直看自己，看自身的条件，而大卫所看的是约拿单。但是只是现在自己里面的米非波设，从来没有明白大卫的心，只是说着我是瘸腿的、死人的话，这也是大卫生气的原因。虽然洗巴欺骗了大卫，却与米非波设同分地土，不是洗巴做了什么，而是因为洗巴有即使说谎话也要跟随大卫的那颗心。在信仰生活当中，是说我自己的话，还是说神的应许呢！耶利米书 15:19 耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。神所喜悦只是他的应许而已。
撒母耳下19章
（撒下19:11-14）大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫。你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我。’”如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”
感想:押沙龙造反的时候使用计谋得着了许多以色列和犹大的心。当押沙龙死了之后，犹大人并没有立即请大卫回耶路撒冷。于是大卫派祭司撒督和亚比亚他去与犹大人说和平的话。说犹大是自己的弟兄，是自己的骨肉。也对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我。’”押沙龙曾立亚玛撒代替约押当将军。而约押在战场上杀了叛逆的押沙龙，众人看约押是功臣，约押自己也这样看，但是现在大卫向亚玛撒应许要使他代替约押当元帅。大卫只向犹大说了两句话就将犹大人的心挽回，如同一人。表面看约押是为大卫考虑，杀押沙龙是帮助大卫，是好的，善的。但是大卫的心里不是判断善恶的心，押沙龙是他的儿子，跟随押沙龙的犹大人是他的骨肉。约押不知道大卫的心，自以为是地杀了押沙龙，结果使王伤心，使犹大人站在了大卫的敌人的位置上，远离大卫王。大卫藉着祭司的口赦免了犹大的过犯，使他们重新回到王的身边。生活里，我们拿着什么样心对待身边的人呢？我看为恶，不义的都定罪，使他们与教会远离，但是神的心是，他们是儿子，是骨肉，是义人，所以恩待他们。如果与神的心一样的话就能得着身边人的心，一同成为服侍教会的同路人。感谢神！
撒母耳记下19章
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
个人感想:
米非波设在大卫面前没有任何条件，又是瘸腿的，是大卫最讨厌的。但是大卫超出了标准去爱他。因为有约拿单的约。大卫深爱着米非波设，这种爱超过了人的标准。
就像神爱世人一样，超乎世上一切的标准的，世人就会找符合自己标准的，健康的，聪明的，招聘工人也得有文化的，懂技术的……
但是神爱我们是在我们还作仇敌的时候，软弱的时候，还作罪人的时候，因着他的独生子耶稣基督十字架的救赎，神无法撇弃我们，就像大卫因着与约拿单的约无法撇弃米非波设一样。
我们看自己软弱不足太多了！但教会不这样看，没事，没关系！
特别感谢！
撒母耳下19章：
中心思想：大卫返回 过程中的智慧与危机，既要平息叛乱后的政治伤痕，又要面对支派间的权力暗斗。大卫过度哀哭押沙龙令军兵寒心，约押警告他若不出去安抚民心，必有大祸。大卫赦免曾咒骂他的示每、迎接米非波设、厚待基列人巴西莱。
见证：21节 洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？22节 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？我们虽然跟随神，有时候却拿着和神不一样的心。大卫在患难的时候有跟随的人，同心的人，当然也有敌对，心远的人。但是大卫脱离困境后没有记念他们的恶，都接纳了他们。虽然他们还在说着自己的话！看到这里亚比筛和大卫心的区别。亚比筛的心里没有饶恕，只有对错，但是大卫心里有饶恕。我们像亚比筛一样心里没有饶恕。重要的是心里没有大卫的心，约押心里没有大卫的心，亚比筛心里也没有大卫的心。所以大卫说我和你没有关涉，意思是咱们不一样。心里常常带着和神不一样的心，能够发现自己很感谢。
撒下19章
王对他说：你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
米非波设一直提自己的事。
耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？
耶稣过的生活是以父的事为念的生活。
因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
米非波设自己里面有什么可提的呢？
大卫纪念约拿单和约拿单的约施恩给米非波设，而米非波设心里更多的是跟扫罗关联，虽然后来听到了大卫的声音，也听到了父亲约拿单和大卫的约，却没能成为他心里的约。
约拿单的心和大卫的心深相契合，而米非波设总是提自己的事。
耶稣的心是以父的事为念，信仰人应该以天上的事为念，心在教会里看神生活。
撒母耳记下19章
王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
(撒母耳记下 19:4-8 )
默想：看这一章的开始是面对押沙龙的死大卫大声哭号，约押向大卫谏言，内容完全是指责和指教的口吻。不是约押听大卫王的话，反而是大卫听约押的话。首先能够感受到大卫谦卑的心，同时也感受到约押傲慢的心。再看迎接大卫王返回的示每、米非波设、巴西莱都带着不同的心态。无论他们怎么样，大卫都宽恕和善待了。能够感受到大卫不拿着自己的心，善恶对错的心去对待。这个不容易的。也得撇弃自己的看法才行。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
大卫回耶路撒冷
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
约押看到大卫只为押沙龙被杀而悲伤，就指责了大卫。那时大卫拆毁心按着约押的话，出去安抚众人。也做以色列和犹大合一的事，宽恕示每，善待米非波设和巴西莱。看到大卫是放下了自己对儿子的悲伤之心，但约押呢，主张着自己的正确，树立着自己的心，最终走向败亡。我们在教会面前也常是带着自己的正确，想赢了教会，但教会拆毁了心，包容了我们，用神的恩慈领我们悔改。【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
虽然约押跟随着大卫，但是他的心从来没有以大卫的心为心。大卫因着自己儿子押沙龙的死而悲伤，但是众人却为这个仇敌的死而欢呼，完全是与大卫的心是相反的。我们在教会里生活也是，不是以自己的心自己的感觉为重，而是与主人的心同步，以主人的心为心，跟随主人的心，而不是跟随自己的心意生活。
撒母耳记下19章
中心内容：有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。
大卫宽恕示每
王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:18-30 和合本)
个人感想：这一章里都是大卫对攻击自己敌对自己的人的接纳，押沙龙做王国中分裂，大卫回来重新做王开始施给恩典，我们的人生谁做王结局是不一样的，我们做王，解决就是灭亡，神做王接纳我们一切的软弱不足，因为耶稣代替我们支付了一切的代价，特别感谢！
撒母耳记下18章
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
大卫善待米非波设
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
王对示每说你必不死，王就像他起誓，拿着我的心着一辈子就只能在仇恨里活了，但也有着另外一活法，就是带着主的心而活，凡事都是出于主，主是主宰我心里的王，不跟我认为的而活着，把我所遭遇的卸给耶和华。
中心内容：
约押进谏，大卫回到耶路撒冷，示每又投靠大卫，米非波设也来迎接大卫
个人见证：
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)米非波设没有跟随大卫，当回来的时候他去迎接大卫，没有洗澡剃胡子，多么脏的样子，大卫问他你为什么没有与我 同去，其实就算同去大卫也会让他回去的，就是看看米非波设的心，可是他的心一直停留在自己的里面，说自己的话，做自己的事，没有以大卫为中心的生活，全都在自己的里面，没发现他能和王同席吃饭，财产也归给他，从来不是他的能力，而是大卫和约拿单的约定，他只能是蒙恩典的生活，可是他还是停留在自己的里面，这样的心只能被撇弃，我们的信仰也是这样，不放下自己的心，只能被丢弃，不能得到平安，祝福。
撒下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 ……你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” ……因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” ……米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:1-3,6-7,28,30 )
大卫在这里得胜了，但是却让大卫特别的痛苦，因为约押践踏着大卫的心，把押沙龙杀了，米非波设也践踏着大卫的心，一直说着自己的话，以色列百姓虽然来迎接大卫，却陷在对错里，走着纷争分开的生活。大卫是王，可实际他们都在王的位置，无法接受流淌大卫的心。让大卫特别痛苦，郁闷。本章看到都是与大卫亲近的人，外边都跟随大卫，迎接大卫，也说着谦卑的话，却是践踏着大卫的心主张着自己的正确，让大卫特别心痛的人们。我们常常拿着约押一样的心，在教会里拿着自己的以为的对做着让教会伤心的事，让仆人只能皱眉、头疼的人。信仰是连接，不是解决问题，而是和仆人交流心，交流自己看到的心里嘀咕的那些小九九，黑暗见了光，黑暗自然就没有了，说出来撒旦就没有机会欺骗我们了！
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是，和他的父亲的约！所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！“何必再提你的事”应该说神的话语，这是神想让我们说的话！
【撒母耳记下19章】
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)……
个人感想：米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己的条件。米非波设不知道大卫恩待他的原因是，也不知道大卫与他父亲立的约，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦我们，“何必再提你的事”应该说神的应许，这也是神喜悦我们说的话。
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”撒母耳记下 19:24-30
见证：米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。不能凭着信心，还是说着自己的话，神也是不喜悦！“何必再提你的事”应该说神的话，除了话语都是假的
撒母耳记下19：24一30节：他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
看米非波设见大卫王的时候，一在说着环境、想法、说着埋怨不平的话。米非波能与王同席吃饭设是蒙恩典，应该说感谢的话才对。但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是和他父亲的约！所以他是没资格见大卫王的。我们现在能与见神相交，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说条件、说环境埋怨不平的话，也不能得到神喜悦！应该说经上说，说话话，这是神想听的话！
撒19章:看话语时，约押看大卫只为押沙龙被杀而悲伤，就指责了大卫。那时大卫拆毁心按着约押的话，出去安抚众人。也宽恕示每，善待米非波设，大卫是放下了自己对儿子的悲伤之心，但约押呢，主张着自己的正确，树立着自己的心，最终走向败亡。我们过信中也常是带着自己的正确的，但有教会仆人用神话语拆毁我们心，包容了我们引领我们悔改，接受神话语过蒙福生话。特别感谢
BM16
撒母耳记下19章
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
大卫善待米非波设
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
王对示每说你必不死，王就像他起誓，拿着我的心着一辈子就只能在仇恨里活了，但也有着另外一活法，就是带着主的心而活，凡事都是出于主，主是主宰我心里的王，不跟我认为的而活着，把我所遭遇的卸给耶和华。
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 ( 撒母耳记下 19:1-8 和合本 )约押看自己的时候觉得自己特别正确，自己想的也对！生活中我们有时候自己的时候也很多，心里会出来埋怨的心，顶撞的心。但看大卫的心一直为押沙龙伤痛了，我们的心和神的心是不一样的，我们对神没有信心。在话语面前，话语才能对照自己的面目，一个一个都显露出来。在话语面前让我们看到我们里面出来的都是肮脏污秽的，没有一个好的，神也让我们看到大卫的心，大卫只仰望应许生活，不环境起反应，看话语里也说大卫是合神心意的人，神是让我们效法大卫，单单仰望话语，仰望应许生活，特别感谢！
撒下19:29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
米非波设是约拿单的儿子，曾经因大卫和约拿单所立的约，施恩典给米非波设与王同席吃饭又把扫罗的一切产业给了米非波设。但大卫被押沙龙背判逃跑的时候，米非波设没有与大卫同去，在自己的里面没有修脚，没有修胡子，没有洗衣服。神因应许仍与大卫同在使大卫重新座在王的位置的时候，大卫说，你为什么又提自己的事呢？大卫是从米非波设口里听见约拿单的世界。信仰生活里神是看我们有没有应许的话语，因为我们没有一个能站在神面前的，只有靠应许才能站立得住。所以我是怎样的人，我的标准，喜好都不重要，从自己里面心转向话语接受话语的时候，神因应许施恩典，与我们同在帮助我们。感谢主！
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”( 撒母耳记下 19:1-4 和合本 )
大卫失去了儿子，虽然押沙龙反叛，甚至是要除掉大卫，但是大卫向着押沙龙的爱没有变过，在大卫的心里早就原谅了押沙龙，早就赦免了押沙龙，大卫向着押沙龙是怜悯的心，是爱的心。神向着我们又何尝不是呢？虽然我们尽都是恶，我们是虚慌的，在我们里面找不出一丁点好的，但神爱世人，通过他的独生爱子彰显他的爱，只要我们接受耶稣基督的救恩，我们就能享受到神的爱。因为神早就赦免了我们的罪，洗净了我们一切的不义，相信我们就可以得救。
撒母耳记下19章，
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” (撒母耳记下19:24-29 和合本)
看米非波设的时候，一直看自己的条件说话，说自己是瘸腿的，其实他不明白大卫的心，大卫不看他的条件怎么样，而是大卫看的是约拿单和他的约定，大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。” (撒母耳记下9:1 和合本)因约定能够蒙到大卫的恩典。我们也不足软弱，也是罪恶的人，但我们得救和我们的条件无关，不要说自己的话，要和神的话语连接，不要看自己，要看十字架上的耶酥，耶酥完成了救赎的工作，是我们得到了拯救。特别感谢！
撒下19王蒙着臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」
約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，
你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活着，我們都死亡，你就喜悅了。
現在你當出去，安慰你僕人的心。我指着耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」
於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。
-撒母耳記下 19:4-8
见证：王因为失去儿子特别痛苦，但约押却不能站在大卫的立场去体会大卫的心，而是站在自己对的位置去责备大卫。看约押的心真是张狂，一点也不把大卫当主人了。最后他这个心只能给自己带来悲惨的结局。人的心时刻都在被撒旦抬高着，一旦把对的心放到我们里面，就再也听不了别人的声音。怎样才能不被撒旦这样随便的欺骗呢，那就只能是亲近神，亲近仆人，多交流，多出去，才能看到自己的不足，才能谦卑下来。感谢神，我们能有教会一直用话语引导我们的心，使我们能够看到自己的不足软弱。继续过蒙恩典的生活。
撒母耳记下19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
看这话语的时候，
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王回来，他都没有修过脚，也没有剃胡须，没有洗衣服，他来到耶路撒冷迎接王。王出去那么长时间，他没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服该有多脏。化看不到自己，还在说自己的话，王说，何必再提你的事，他真是不懂王的心。他迎接王的时候，应该把衣服洗干净，把胡须也剃的干干净净的，带着这样的心迎接王才对。但是我问他的时候，他还在说自己的话，王说：何必再提你的事，看他的时候真是不懂王的心。
思想话语的时候，我们在神面前也是一样。一直说自己的话，不懂神的心，不懂教会的心，在说环境的话，不树立神，不说神话语的时候很多。
感谢的是神通过教会仆人在引导着我们，在我们的心里面不断的栽种着话语，让我们主张应许，树立话语，依靠神生活，特别感谢。
撒母耳记下 19:2-7
众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”思想话语的时候押沙龙最后死了大卫听到这个消息的时候心里特别难过哀哭的这种程度，但是约押说你却爱那恨你的人，恨那爱你的人，约押向着大卫说的话也是很硬。约押虽然一直跟着大卫但是约押只是学习在做事情但是并不知道大卫的心，就像我们一直在教会中喜欢的事情可以接受，不符合就不接受这个是学习信仰的一个过程只有撇下自己的才能接受话语引导。
【撒下】19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
感想:大卫恩待了米非波设是因为父亲约拿单的约，并不是米非波设的条件，但是米非波设还是看自己，没有相信这应许，我们过信仰不能往前迈步是把应许撇弃了，神已经说不在纪念我们的罪愆和过犯了，我们的主人是神，没有我们惧怕的事情，一切事情神都能帮助我们。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:16 和合本)
撒母耳记下19章
中心内容：王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。
大卫宽恕示每
王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
(撒母耳记下 19:15-23）
个人见证：大卫虽然因着押沙龙之死甚是伤恸，但能调整心，拆毁心，虽然约押甚是强势，大卫又让二祭司去推动犹大人，大卫也斥责义愤填膺的亚比筛，饶恕示每，为了得便雅悯众人之心。善待祝福巴西莱。这就是王的之心，神所赐的智慧。我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
都不可离你的眼目，
要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:20-23 和合本)
撒母耳记下19 章大卫王在押沙龙叛乱平定后，重返耶路撒冷恢复王权的过程，大卫为押沙龙之死过度哀哭，导致凯旋军队士气低落，得胜欢乐变为悲哀 。约押直言大卫“爱恨你的人，恨爱你的人”，警告若不安抚军心将众叛亲离 。大卫听从劝告，停止哀哭，坐城门口安抚军民，恢复王者形象 。
撒母耳记下19:1.4.23.29.33.38.39有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。” 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” 王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。” 王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。” 于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
大卫的心里不是凭着人的行为定人的罪，而是给恩典和怜悯的心。神向着我们的心也是，不是要咒诅我们的心，而是通过耶稣基督给我们恩典，给我们赦免的世界。虽然看我们自己只能是遭咒诅的，但因着耶稣基督的救赎我们可以享受平安了。
撒母耳记下19章
中心内容
大卫因为押沙龙被杀而悲痛，约押知道后埋怨大卫不以他们的性命为念，并让大卫到城门接见军兵们以免引起祸患。大卫接见亚比撒，结果引起约押嫉妒，约押杀死亚比撒。大卫宽恕示每，恩待米非波设和巴西莱。
原文
有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。
王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
(撒母耳记下 19:18-23 和合本)
个人感想
示每来迎接大卫，他主动认罪，看上去他悔改了，实则并不是真正的悔改，他只是看见眼前的环境变了，并不是真正尊敬大卫。示每没有从心里，从根本上认识到自己的罪，只是因为大卫胜了，并不认为是神的旨意使大卫回来。示每心里没有神，只是跟随环境变了而变化。心里没有神的人，在自己的世界里，跟随心情，跟随环境，把想法的变化当成悔改，因为没有真正认识自己，没有脱离自己而跌倒。
有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。
大卫宽恕示每
王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
( 撒母耳记下 19:18-23 和合本 )
中心内容：大卫宽恕示每
个人感想：看这里面示每的时候，是多么善变的人，之前还咒骂大卫现在又祈求大卫的原谅，如果心里面从一开始就主张着神的应许，大卫是以色列国的王，无论谁抢夺也抢夺不走的，因为神与大为同在，但心里面没有这样的应许没有神的缘故，所以看环境看形势，同样我们在过信仰生活当中如果不主张应许不树立神，就会随着自己的心情来判断一件事情，如果我们心里面主张神主张话语的话，无论什么样的事情，什么样的问题，我们的心是稳的，因为比起来我看的我想的神所说的话是真实的。
基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王；他原是大富户。王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
(撒母耳记下 19:31-37 和合本)
巴西莱知道大卫是神的人，虽然有难，但他不看外貌，不看他现在的情景，有的人看好的时候跟着，看示每和巴西莱是完全形成对比的，他有权利的时候要过来求饶恕，失去了权利的话马上也是咒诅大卫的。我们里面都有这样的东西，使用我们的心的话这样，巴西莱不使用自己的心，难的时候他与大卫一起，现在好的时候他也跟大卫一起的。因为大卫里面有神的灵、神的应许，所以他一起享受这个心。感谢神！
撒下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
5约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
个人感想：约押拿着自己的聪明，不理解大卫的心杀了押沙龙，大卫的心伤心了，米非波设没有与王同去的时候，他找了很多的借口，他虽然是扫罗的孙子，但是他现在属于大卫，而且大卫因着扫罗也施恩于米非波设，他应该感谢于大卫，但是米非波设却在自己的世界生活，不与大卫连接，神也是为了我们把耶稣钉十字架让我们罪的赦免，但是人们不信，不知道神的心。特别感谢
撒母耳记下第19章
押沙龙死了，大卫哭泣悲哀。约押和大卫说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了，他们救你性命和你妻子儿女的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”
个人观点
约押只知道大卫想念押沙龙，却不知道大卫想让押沙龙悔改，没等到悔改，押沙龙被约押杀死了，大卫哭泣悲伤，约押开始埋怨，怨大卫你的敌人死了，应该高兴，反而悲伤，自己人死了才好吗？你出去安慰人的心，不然，祸患会更大，又埋怨，又威胁，所以大卫立了亚玛撒为元帅。约押只跟随大卫，但不知道大卫的心，不符合自己心，就只能埋怨了，我们也是一样，虽然在教会里面，也跟随教会引导，但不知道教会的心，就不能接受引导了，不接受引导，只能有败亡的路。
撒下19：王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！” 约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命， ……现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！” 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。 ……大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。……他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。” (撒母耳记下 19:4-,25,30 和合本)
这里出现了很多人，约押，示每和米非波设跟大卫的心不一样，比起大卫的心，更加看重自己的心，自己感觉，约押拿着自己看为正确的话说大卫，大卫没办法，只能出去，刚失去孩子的大卫，只能这样做的原因是，还是先得到他们的心吧，示每也是一样，跟随着自己的想法生活，米非波设也是有自己的理由，这里的三个人都是拿着自己的心生活，没有应许，口里说的都是自认为正确的话，这是与神无关的，都是自己的心，这样生活下去，只能败亡，因为除了话语都是假的
撒母耳记下19章：18一23节：
感想：有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前， 对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。(撒母耳记下 19:18-23 和合本)看示每的时候，最开始咒骂大卫，如果大卫拿着自己的心的话，就会很痛恨示每，会找机会杀死他，但是大卫没有拿自己的心，而是只是单单看神的应许，不拿着自己的一点心生活，神让我们看到我们里面出来的都是肮脏污秽的，没有一个是好的，但是神让我们看到大卫的心，让我们看到大卫只是看应许生活，不和人不和事起反应，最后大卫成为合神心意的人，神也通过环境这里有神的心，为了把我的世界抽出去，里面的正确，高傲的心，都一一打碎，神正确的通过教会仆人给悔改在神面前，神让我们效法大卫，仰望话语应许生活，特别感谢。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
30米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
个人感想
大卫王希望米非波设的心跟他同心，既然因约拿单的缘故施恩给他，那么米非波设不用再说自己的话，而是接受王的心生活就行。
我们也是，神因耶稣基督拯救了我们，希望我们的心与神同心，拿着神的心，接受神的心，享受神的爱生活就行，我们的面目再不用看，我们是神喜悦的神的儿女。
撒母耳记下19章
中心内容：
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
(撒母耳记下 19:1-8 和合本)
个人感想：
大卫哭自己的儿子押沙龙，也没有什么不理解的吧，可以想象大卫的悲伤，但是当约押进谏，无情的责怪他以后，大卫马上也是起来，坐在城门口。说众民听说王坐在城门口，就都到王面前。……大卫从悲伤中起来以后开始出来智慧的言行……然后面说如此王就挽回众人的心，如同一人的心。……
想起之前牧师讲话语时说创世记23章里撒拉去世，亚伯拉罕停留在悲伤中，所以失去了向着神的信心……
神的心是我们可以软弱，可以悲伤，但是有时间，不可到日落，因为黄昏的时候神会作工，是新的开始……
自己从自己里出不来，但是有神预备帮助我们的人，像大卫一样听身边人的声音，接受身边人的帮助才能像大卫一样从自己的悲伤中起来，坐在城门口，开始新的生活。
撒下19章
原文
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。(撒母耳记下 19:1-8）
中心内容
19章的中心内容是大卫在押沙龙叛乱被平定后从悲痛中恢复，他差遣祭司劝说犹大长老，挽回犹大众人的心，如同一人的心。宽恕了示每善待了总说着自己话的米非波设，对巴西莱以礼相待，接纳其子金罕 。
个人感想
大卫听了押沙龙死了的消息，为押沙龙痛哭。约押却是判断大卫，指责大卫为押沙龙悲哀。以色列百姓们都能感受到大卫为押沙龙悲哀痛苦的心，唯独约押心里感受不到大卫的心。所以大卫立亚玛撒替约押做元帅，约押不再做大卫的元帅。约押虽然自己有能力和条件，却不是拿着大卫的心做事，只是拿着自己的热心、好心、按自己的基准去做。过信仰的时候，肉体的品性就像，约押的品性是一样的。喜欢抓住对的世界，容易忘记自己的失误和做错的时候，只记得自己做的好的部分。
撒母耳记下19章
中心：1有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
感想：看押沙龙的所作所为，他实在是做了儿子不该做的事。本来这样的儿子是该死的，既然如此，大卫听到儿子的死讯，只要表达一下惋惜之心就行。但是，大卫为什么如此哀痛呢？暗嫩死的时候，他并没有像押沙龙死的时候那样哀痛。大卫哀痛的是，押沙龙战败后满可以成为在大卫面前无话可说的人，回到大卫身边与大卫和睦。但令人遗憾的是，这样的相遇眼看着就消失了。
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
21洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
大卫不看示每的样子，因着应许的缘故也能原谅他，他身边的仆人不是和大卫一条心，所以理解不了大卫，我们很多时候也不知道神的心是什么，感谢地是有教会有仆人一路引领，让我们从这个黑暗中得以脱离出来，多么感谢呢。我们与教会同心才能同行的生活。
撒母耳记下19章：
内容：24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
感想：看话语的时候，记录了大卫善待米非波没的事情。你何必再提你的事呢。大卫在丧子之痛中曾陷在父亲的私情里，后经约押提醒，放下自我、转回君王与神心意的位置。能不拿着自己的心面对示每、洗巴、米非波设等人，不凭血气报复，而是以耶稣基督的心恩待他们。趋炎附势的示每与患难中忠心扶持的巴西莱两个完全不同的信仰，不要活在自我委屈与旧事的情绪里，当效法大卫以基督耶稣的心为心，放下自己的心，转向认定依靠耶和华神。天上各样属灵的福气就是创世以先的预定、基督的救赎赦罪。不是依靠自己的才能势力，乃是依靠神的灵成事，依靠着那加给我力量的，凡事都能做，在耶稣基督的恩典上刚强起来。感谢！
大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？ 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？’ 也要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿 神重重地降罚与我！’” 如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说：“请王和王的一切臣仆回来。”王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。 (撒母耳记下 19:11-15 )
话语里描述了大卫回归本土时大卫的宽待政策。大卫为了收买参加押沙龙叛乱的支派采用了方法。即使大卫对杀害自己儿子的约押有私人恩怨,而约押是镇压叛乱的功臣。面对曾经的敌人也是，大卫从来都不是以个人的恩怨为中心，而是带着合一的心，放下了自己的正确，谦卑心生活，最终得到统一。
信仰中做事很容易，但是能够拿着合一的心和教会合在一起是不容易的，需要放下自己的正确，特别感谢主的话语的带领！
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)……
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是，和他的父亲的约！所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！“何必再提你的事”应该说神的话语，这是神想让我们说的话！
撒母耳记下 19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
个人感想：当大卫重新回到耶路撒冷的时候，米非波设去迎接王，大卫王不在的时间他没有修脚、剃胡须，也没有洗衣服，看似这个行为很好，当问他为什么没有与大卫同去的时候，他说了自己的理由，说着自己的话，实际米非波设能够与大卫一起吃饭的原因是有约，可在他心里的约并不大，相反一直说着自己的话，没有使用应许去生活，他的焦点一直对准自己的行为，没有把焦点挪移但应许上，是生活在自己里面的人，说着自己的话。
撒母耳下19:24-30
大卫王得胜回来了，米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的各种理由，一直说着自己的想法，说着不利于去的环境的话，说着埋怨仆人洗巴的话。
其实米非波设是蒙了父亲约拿单的恩典才来到大卫王宫，每天应该说感谢的话，凭着信心，说着信心的话，大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因，所以不能得大卫的喜悦。
个人感想
我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！“何必再提你的事”应该说神的话语，这是神想让我们说的话！
最近找场地费用很高，一直看自己教会的条件，不敢往前迈步，但是有话语过来，【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
撒母耳记下19章
中心内容
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
个人感想
米非波设见大卫的时候，一直说自己不能跟随大卫的种种理由，说着肉体的想法，环境的话埋怨不平的话。其实米非波设完全是蒙恩典才见了王，他可以凭着信心大胆与王同席吃饭，米非波设不知道大卫恩待他的原因，不记念大卫与他父亲立的约，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能与神与教会同行，不是凭着自己的条件，是蒙了耶稣基督的恩典。神不喜悦我们说自己的话，“何必再提你的事”我们心里应该记念神的应许，主张神的应许，这才是神喜悦我们说的话。
撒母耳记下19:24～30扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：”米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：”我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：”你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：”我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”扫罗的孙子米非波设是瘸腿的，大卫在当王以后，因着约拿单的缘故恩待了他，使他与王同席吃饭，在大卫被押沙龙追杀时，大卫离开了王宫。当大卫回来时，米非波设下去迎接王，他走到大卫面前，又提说自己是瘸腿的，自己在王面前如同死人。在米非波设的心里并没有接受大卫的心，他仍然停留在自己里面，他并没有主张大卫与约拿单的约，只主张自己的观点生活。
撒下19章
中心内容
大卫王为儿子押沙龙哭泣悲哀。
约押不知道王的心，依然站在自己正确的位置上进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
感想
约押虽然和大卫王在一起 ，却没有学习到大卫敬畏神的心 。
大卫有两次机会能杀死扫罗，但因他是耶和华的受膏者 ，就保全扫罗王的性命。
在面对自己儿子的时候更是想施给恩典的心 ，保留押沙龙的生命 ，也能到犹大人的心 。
约押没有学习到敬畏神的心 ，也没有敬畏王的心 。
以自己为中心，站在正确的位置上，抵挡着大卫 。
不学习过信仰，没有敬畏神的心， 生活中拿着自己的正确，不被引导悔改 ，最终会流向败亡。
撒母耳记下 19:18-23章有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。
大卫宽恕示每
王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
感想:看大卫饶恕示每，没有让示美死，他也承认自己的错，也求大卫王的饶恕，保全了他的性命。但是在列王纪上2章8至9节说大卫吩咐所罗门，在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每；我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说：‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人，必知道怎样待他，使他白头见杀，流血下到阴间。”
在21-39节大卫回到耶路撒冷，宽容大度、怜悯为怀，他不杀示每，是大卫心里有神的旨意，带着神的心。给他悔改的心，但示每还是相信自己，最终灭亡。通过示每神让我们真正认识自己后相信神，转向神的世界被神引导过得胜有余信仰生活感谢
撒母耳记下19章
中心内容
大卫为押沙龙死痛哭获胜的士兵从获胜转为羞愧，约押直言劝谏指出大卫爱仇敌憎亲人会失去民心，大卫听从劝告起身安抚士兵稳定军心，大卫宽如示每善待米非波设和巴西来。
原文
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
【撒下19:22】大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:33】王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。”
个人感想
看经文大卫因押沙龙之死特别悲痛，但很快在痛苦中脱离是拆毁自己的心调整心态，虽然约押甚强势拿眼看说大话，大卫忍耐不计个人恩怨为国家利益着想，拿神的心传达稳定了危急立亚玛撒作元帅，拆毁愤怒的亚比筛烧恕示每指责米非波设善待祝福巴西来，治理自己的心才能得到别人的心，同样我也拿大卫一样心只拿神的心生活跟神合一，治理我的心能得周围人的心在认何环境中，认定神寻求神倚靠神交拖神必帮助，就能看到得胜有余的生活见证赞美主，教会仆人指引干涉推动特特感谢神的大爱。
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
感想
这一章能看到约押，约押实际是蒙恩典当了将军，也蒙恩典能在战场上打胜仗了，但是在经历这样事情的时候，不知不觉以为自己是能帮助大卫的人，但是他拿着自己的心报仇，也不懂大卫的心，做着敌对大卫的事，还能指责大卫，约押离开本位生活，我们实际不是帮助教会的人，我们是完完全全是在恩典中生活的人，不知道自己本位的时候，只能站在敌对神的位置生活。
撒母耳记下19章
1有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
感想
约押带着善恶的标准生活 ，心里没有怜恤 。妻子带着自己的观念生活，就无法和丈夫生活的融洽，儿媳妇带着娘家的标准来与婆婆相处只能痛苦 ，不是生活难 ，是善恶的标准让人难 。约押觉得自己是爱大卫的 ，因为爱，所以杀了王的儿子 ，在自己的世界觉得是合理的 ，没有进到大卫的恩典怜恤里面 ，在罪人的身份里才能赦免 ，罪人没有审判的能力 ，只能生活在恩典中。
撒下19：24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
这一章记载了大卫回到耶路撒冷的过程。现在押沙龙死了，大卫得胜了，在返回耶路撒冷的路上，遇到了示每，米非波设等，看这里的米非波设，自从王离开的日子，他就没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服。但大卫遇见他的时候，说的第一句话是：米非波设，你为什么没有与我同去呢？也就是大卫心里的所愿是与我同去，因着没有与我同去，所以大卫心里不喜悦。就好像米非波设没有与大卫同去，大卫不喜悦一样。神喜悦我们过与神同行的生活。与神断开，怎么做都是错的，只有与神在一起，神才喜悦。米非波设心里一直记着扫罗在大卫面前所犯的罪，一直不敞开心，所以不愿意与大卫同行，被魔鬼欺骗了。神赦免了我们的一切罪恶，尽管与神同行，这是神所喜悦的！
撒下19：24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？26他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。28因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
这一章记载了大卫回到耶路撒冷的过程。现在押沙龙死了，大卫得胜了，在返回耶路撒冷的路上，遇到了示每，米非波设等，看这里的米非波设，自从王离开的日子，他就没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服。但大卫遇见他的时候，说的第一句话是：米非波设，你为什么没有与我同去呢？也就是大卫心里的所愿是与我同去，因着没有与我同去，所以大卫心里不喜悦。就好像米非波设没有与大卫同去，大卫不喜悦一样。神喜悦我们过与神同行的生活。与神断开，怎么做都是错的，只有与神在一起，神才喜悦。米非波设心里一直记着扫罗在大卫面前所犯的罪，一直不敞开心，所以不愿意与大卫同行，被魔鬼欺骗了。神赦免了我们的一切罪恶，尽管与神同行，这是神所喜悦的！
嘿哈18
撒下19章【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服【25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢【26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我【27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧【28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗【29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土【30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
感想:看这段内容，大卫的心是多么希望米非波设与他同行，但米非波设因为在自己的想法里面与听人的声音。却忽略了与大卫同行的心。在这里神也在指教着我们，当我们遇见问题和环境的时候，只听自己里面的声音和人的声音的时候不去思考。那么只能忽略神向着我们的心。其实在圣经里面神在指教着我们，神不在乎那奔跑的，也不在乎那定义的只在乎发怜悯的神。
《撒母耳记下》19章主要写了大卫王在儿子押沙龙叛乱被杀后，从悲痛中恢复，重返耶路撒冷恢复王权并处理很多事务，但仍然善待米非波设和巴西莱。【撒下19:24～30】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
个人见证：米菲波设因着大卫和约拿单的约蒙受着大卫的恩典，赐他祖上的田产，又让他像家人一样同席吃饭。他的心本应感恩和大卫的心合起来，但实际上他的心却仍然属于扫罗，不跟随大卫，不向大卫打开心门。从这看到了自己的信仰，我们因着祖先陷在罪里，本是该死该灭亡的存在，但耶稣基督的献祭流血使我们罪得赦免重生，成圣称义 成为神的儿女，蒙受着神的爱和庇护和应许【赛41:10】“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”但我们的心却和米非波设一样常常被撒旦欺骗心不能完全属于神，过着悖逆神的生活。看话语有警醒的心，也有求神带领悔改的心。
《撒母耳记下》19章中心思想
本章以大卫平定押沙龙叛乱后回归耶路撒冷为主线，展现了王权重建过程中的政治智慧与人性百态。核心在于大卫以大局为重，放下个人恩怨，通过宽恕仇敌、安抚支持者、调和支派矛盾等举措，重新凝聚涣散的民心，实现王权的平稳过渡；同时，也通过迎接队伍中各色人物的表现，揭示了人性的复杂——有趋炎附势的投机者，有狡诈欺瞒的伪善者，更有忠心耿耿的追随者，映照出权力场中的世情冷暖。
个人感想
读完这一章，最触动我的是大卫在胜利后的“隐忍”与“清醒”。换作常人，面对曾经辱骂自己的示每、背叛阵营的亚玛撒，恐怕早已睚眦必报，但大卫却选择了宽恕。起初我以为这是年老后的软弱，直到后来知晓他临终前嘱咐所罗门清算仇敌，才明白这是一种“审时度势的智慧”。他深知，刚经历叛乱的国家经不起再一次动荡，比起个人恩怨，稳固民心、重建秩序才是重中之重。这种“把大局放在情绪前面”的克制，对我而言是深刻的一课。生活中我们常为了一时意气，在小事上争对错、论输赢，结果反而伤了关系、误了正事，大卫的选择让我明白，真正的成熟不是“得理不饶人”，而是懂得在恰当的时机放下“对错”，守住更重要的目标。
而巴西莱的出现，又为这章充满政治算计的叙事添了一抹温情。在大卫落难时倾囊相助，在大卫掌权时却婉拒荣华，只求归乡终老。他的选择像一面镜子，照见了许多人在权力与利益面前的迷失。我们总在追逐功成名就，以为拥有的越多越幸福，却忘了内心的安宁才是最珍贵的财富。巴西莱的“知足”，让我反思自己的人生追求：究竟是为了外界的认可而疲于奔命，还是为了守住内心的平静而懂得取舍？
当然，犹大支派与北方支派的争执也像一个警示，提醒着“人心难测”。大卫的努力虽暂时平息了表面的动荡，却没能消弭深层的裂痕，为后来的王朝分裂埋下隐患。这让我意识到，任何关系的维护都不是一劳永逸的，无论是治理国家还是经营团队，都需要持续的沟通与理解，稍有疏忽，曾经的信任就可能变成隔阂。
这一章不只是一段古老的历史，更像是一本人生教科书，在权力、人性、取舍之间，为我们勾勒出复杂却真实的人生图景，值得反复品味。
大卫王平定了儿子押沙龙的叛乱，但在战场上，押沙龙被元帅约押下令杀死。大卫得知后，悲痛欲绝。本来押沙龙曾起兵谋反、要杀大卫、篡夺王位，但大卫此刻完全忘记政治恩怨，只记得他是自己的儿子。在这里完全看不到一个王的形象，大的是一个刚刚失去儿子的悲恸的父亲，他大声哭号，不是默默流泪，而是失控的恸哭，完全不顾君王的威严与场合。突然之间想到神向着我们，就是这样的场景。我们和押沙龙一样，也悖逆神，也埋怨过神，甚至与神为敌。但神没有纪念我们的过犯，反而为了我们的罪痛哭，能够从大卫向着押沙龙的心看到耶稣向着我们的影子。
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
感想：大卫王恩待米非波设，是因为与米非波设的父亲约拿单所立的约，并不是因为米非波设自己的行为，与米非波设自己的行为毫无关系。但米非波设的心里没有父亲与大卫的约，而是以自己没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服等谦卑的面目来到大卫面前，想讨悦大卫的心。神恩待我们，称我们为义，与基督同为后嗣，得到天国永生的产业。并不是因为我们善良和好行为，才成为义人，而是因着耶稣十字架宝血所立的约。
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
中心思想
大卫为押沙龙痛苦
见证
大卫心里赦免了押沙龙的心，怜悯他的心，但约押没有怜悯的心，只有只有血气所以杀死了押沙龙。不知道大卫的心的缘故。大卫的心就向神的心一样，宽容我们，饶恕我们，因为爱我们把自己的儿子赦了，这就是神的爱，神不在纪念我们的罪了，都赦免了，当我们说自己是罪人的时候，神是特别伤心的，因为不知道神的心。
撒母耳记下 19:24-30
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
中心内容：大卫因失去押沙龙而心里悲伤。约押来劝谏大卫。大卫重新回耶路撒冷。并宽恕示每，恩待米非波设。
个人感想：大卫因与约拿单的应许的缘故，恩待了米非波设，但米非波设的心却从来没有与大卫连接过，也不愿挪移自己的心，所以一直是待在自己的世界里，说着自己的话。大卫逃亡的时候，他没有跟随。大卫回来的时候，他仍然有很多理由和借口。虽然他说的话看似非常谦卑。但他却根本不知道大卫的心。大卫看中的是与约拿单所立的约，但是他却一直提到自己是死狗一般的存在，藐视、践踏着大卫向着他的心。我们在信仰生活中谦卑的表现，不是一直提自己的软弱和不足，而是能够从自己的世界里面挪移出来，否认自己的心，接受耶稣基督的新生命。我们一直主张着自己的感觉，过着往后退的生活，这在神眼中看来是非常骄傲的。
撒母耳记下19章：对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 看话语的时候示每的心和大卫的心是不一样的。大卫拿着赦免示每的心。给了示每悔改的机会。示每心底层没有跟随大卫的心，我们在过信仰的时候，往往拿着自己的想法，特别的多。扫罗也是，就想赢了大卫，不想输给大卫。扫罗接受一个想法进来，认为大卫杀死万万，跟随了这个想法，完全的败亡。看米非波设和大卫的心也是对不上。一直在说着自己的话。通过话语也能够发现我们的心。感谢神赐给我们宝贵的教会和宝贵的仆人，能让我们的心能够得到调整。
撒母耳记下19章他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”( 撒母耳记下 19:25-29 和合本 )
看米非波设的时候特别的愚昧，他一直说着自己的话，看似好像很谦卑，很为王着想，但实际却完全不接受大卫向着他的心，大卫的心是想要恩待他，给他地土，大卫因着和约拿单立约的缘故，他并不看米非波设是什么面目，而是想按着那个约恩待他，但是他却一直不接受大卫的心，说的话看似好像挺谦卑，也等着王回来，但实际在这里看他说的话就是完全掉在自己的世界里，再说着自己认为还不错的话，但是却一点也不接受大卫的心，所以大卫也明确的和他的说了，你何必再说你的话呢？我们再过信仰的时候也是在说着谁的话呢？是在说着看似合情合理的话呢，还是说着神喜悦的话呢？
中心内容
约押向大卫进谏
1有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
2众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
4王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
5约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
大卫回耶路撒冷
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
个人见证
押沙龙所做的很恶，约押也一样树立自己，但是比起这些他们从不关心大卫的心，一直在自己里面，大卫面对押沙龙的死，他说我儿押沙龙，押沙龙我儿，满满的全是痛心，向着儿子死亡，大卫里面全父亲向着儿子的爱。
我们经常看的是自己做的怎么样，有时候也因着自己做的不好而在自己里面愧疚，有时候也因着自己做的好而心骄傲，但是无论我们怎么样，我们不关心神向着我们心，这是最大的恶，神不是要致死我们，而是想为我们死！
撒母耳记下19章
中心内容
撒母耳记下 19
34.巴西莱对王说：“我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？35.仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？36.仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？37.求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”
个人感想
看撒下19章的时候，出现了几个人物，就是元帅约押，还有便雅悯人示每，还有米非波设，还有巴西莱，再就是犹大人和以色列人。当王回来的时候，能够看到人们带着的心都不一样，有和大卫王同心的人，也有带着自己心的人，因着大卫得胜没办法的缘故勉强跟随着，就像示每个米非波设一样。元帅约押也是带着自己的心跟随大卫王，看他心的时候特别强硬，自己的主张特别强，根本没有神的引导。巴西莱和他们不一样，他迎接王不是为了得到奖赏，他是大富户，也不缺少什么。因着大卫是神所树立的王，所以巴西莱是树立应许的人，是与神、与大卫王同心的人。藉着话语我们能够看到同心才重要，圣经里面说：“二人若不同心，岂能同行呢？”感谢神！
撒母耳记下19章的中心思想是：在危机之后，以恩慈与公义重建破裂的关系，恢复合一的国度。这一章记述了叛乱平定后，大卫从哀恸中振作，开始处理回国复位的一系列复杂事务。
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
米非波设是因为大卫与约拿单立的约蒙到的恩典，米非波设自己本身是没有条件的。米非波设虽然蒙恩典了，但是他还是在自己的世界里，还在看自己，还期待自己，还说着自己认为正确的话。他自己的世界没有结束，所以进不到大卫的世界，进不到约的世界，他本来应该蒙更多的恩典，但是因为没有信心，最终得不到恩典。
大卫宽恕示每
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
21洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
看话语的时候示每的心和大卫的心是不一样的。大卫拿着赦免示每的心。给了示每悔改的机会。示每心底层没有跟随大卫的心，
我们在过信仰的时候，往往拿着自己的想法，特别的多。扫罗也是，就想赢了大卫，不想输给大卫。扫罗接受一个想法进来，认为大卫杀死万万，跟随了这个想法，完全的败亡。看米非波设和大卫的心也是对不上。一直在说着自己的话。通过话语也能够发现我们的心。感谢神赐给我们宝贵的教会和宝贵的仆人，能让我们的心能够得到调整。
大卫宽恕示每
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
21洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
看话语的时候示每的心和大卫的心是不一样的。大卫拿着赦免示每的心。给了示每悔改的机会。示每心底层没有跟随大卫的心，
我们在过信仰的时候，往往拿着自己的想法，特别的多。扫罗也是，就想赢了大卫，不想输给大卫。扫罗接受一个想法进来，认为大卫杀死万万，跟随了这个想法，完全的败亡。看米非波设和大卫的心也是对不上。一直在说着自己的话。通过话语也能够发现我们的心。感谢神赐给我们宝贵的教会和宝贵的仆人，能让我们的心能够得到调整。
撒下19
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
21洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”
22大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”
23于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
看话语的时候示每的心和大卫的心是不一样的。大卫拿着赦免示每的心。给了示每悔改的机会。示每心底层没有跟随大卫的心，
我们在过信仰的时候，往往拿着自己的想法，特别的多。扫罗也是，就想赢了大卫，不想输给大卫。扫罗接受一个想法进来，认为大卫杀死万万，跟随了这个想法，完全的败亡。看米非波设和大卫的心也是对不上。一直在说着自己的话。通过话语也能够发现我们的心。感谢神赐给我们宝贵的教会和宝贵的仆人，能让我们的心能够得到调整。
【撒下19:1】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”
【撒下19:2】众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
【撒下19:3】那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。
【撒下19:4】王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”
【撒下19:5】约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
【撒下19:6】你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
【撒下19:7】现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
【撒下19:8】于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
中心:围绕大卫复位后的一系列事件展开。
个人见证:大卫起初因押沙龙之死陷入悲痛而忽略了自己作为领导者的责任，约押的劝告让他明白，他不仅是一位失去儿子的父亲，更是国家的领袖，而且这里所发生的一切都是神所允许的。大卫瞬间整理自己的心，从个人的悲伤中走出来，为国家和人民负责。所以在生活当中，我们扮演着在不同的角色，我们都有相应的责任和使命。当个人情感与责任发生冲突时，我们不是关注自己的情感，而是要看神如何，不能因个人情绪而影响，要彰显神的荣耀。
撒母耳记下19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
米非波设能与王同席吃饭，得到了扫罗家一切的产业，是因着大卫与约拿单有约定！米非波设却望记大卫与父亲约拿单的约，想靠自己作好的！他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。我们走到神面前，并不是因为我们的行为做得好与不好，而是因着耶稣基督的宝血，我们罪得赦免。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的； 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 感谢神！
撒母耳记下19章
王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”(撒母耳记下 19:29 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到当时大卫当王之后把米非波设叫到王宫里面，把扫罗王所有的产业都给了他，又让米非波设和大卫一起同席吃饭。在大卫的心立把米非波设当成自己的儿子一样，因为他和约拿单立约了。大卫从王宫被赶出来的时候，领家眷都走了，但是米非波设没跟着走。现在大卫回来了，他开始找理由了，一直说自己的话，但是大卫怎么说呢？29节，王对他说，你何必再提你的事呢？你为什么总说自己的话呢？我什么是恨过你啊？大卫现在做的事情，都是做饶恕的事情，赦罪的事情。不知道神的心的人，总是活在定罪当中，真正知道神的心的时候，神那里有丰盛的恩典，有怜悯，有赦免。大卫的心就是神的心。真正知道神的心的时候，就知道神是爱我的，神借着耶稣基督赦免了我的罪，感谢神！
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑、惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
(撒母耳记下 19:1-8 和合本)
主要内容：
本章讲押沙龙叛乱平定后，大卫从悲痛中振作、重返耶路撒冷、处理人事、并埋下以色列与犹大纷争的伏笔。
一、约押劝谏，大卫止哀（1–8节）
• 大卫得知儿子押沙龙战死，悲痛大哭，全军得胜的气氛全被冲淡。
• 元帅约押直言劝谏：只顾哀哭叛子，会寒了救他的将士的心；若不出来安抚，将众叛亲离。
• 大卫醒悟，出城坐于城门，军心才安定。
二、民心回转，迎王回宫（9–15节）
• 以色列各支派醒悟，愿迎大卫复位。
• 大卫派人联络犹大支派，并立押沙龙旧将亚玛撒为元帅，取代约押，争取人心。
• 犹大众人迎接大卫过约旦河，准备返京。
三、约旦河边，处理人事（16–39节）
1. 赦免示每：曾在大卫逃难时咒诅他的便雅悯人示每前来请罪，大卫起誓不杀他。
2. 米非波设与洗巴：扫罗的孙子、瘸腿的米非波设前来，解释自己未跟随叛乱是被仆人洗巴陷害；大卫判二人平分土地。
3. 答谢巴西莱：八十岁的巴西莱曾厚待逃难的大卫，坚持回乡终老，大卫祝福他并厚待其子。
四、支派争执，埋下祸根（40–43节）
• 犹大人抢先迎王，以色列人不满，认为大卫偏袒犹大。
• 双方争执，为后来示巴叛乱埋下伏笔。
个人见证：
这一章记载了大卫回到耶路撒冷的过程。现在押沙龙死了，大卫得胜了，在返回耶路撒冷的路上，遇到了示每，米非波设…看这里的米非波设，自从王离开的日子，他就没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服……但大卫遇见他的时候，说的第一句话是：米非波设，你为什么没有与我同去呢？虽然米非波设没有剃胡须没有洗衣服也是向大卫的一种衷心。大卫心里的所愿是同去，因着没有与我同去，所以大卫心里不喜悦。
神喜悦我们过与神同行的生活。与神断开，怎么做都是错的，只有与神同行，神才喜悦。米非波设心里一直记着扫罗在大卫面前所犯的罪，一直在那个里面。所以不愿意与大卫同行，被这个想法欺骗了。因着耶稣神已经不看我们所做所为的，神看与我们之间的约定。尽管与神同行这是神所喜悦的！
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
个人感想：
约押虽然跟随大卫但他的心和大卫的心不一样，大卫因押沙龙的死悲伤，大卫回到耶路撒冷的时候发生事情，示每敌对大卫，但大卫却饶恕他，大卫善待米非波设，大卫因约拿单的约的缘故他蒙到恩典，但大卫问他，你为什么不跟我去，为什么还提你的事，大卫关心不是米非波设的做的事情，而是为什么不跟我去，与我同行，我们过信仰的时候，也有米非波设心，不和教会同，我们经常主张自己的心很多，拿着自己的心只能败亡，当我们撇弃自己的心接受教会的引导时过蒙福的生活。
中心：这一章记载了大卫回到耶路撒冷的过程。现在押沙龙死了，大卫得胜了，在返回耶路撒冷的路上，遇到了示每，米非波设等，看这里的米非波设，自从王离开的日子，他就没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服……。但大卫遇见他的时候，说的第一句话是：米非波设，你为什么没有与我同去呢？也就是大卫心里的所愿是与我同去，因着没有与我同去，所以大卫心里不喜悦。
感想：就好像米非波设没有与大卫同去，大卫不喜悦一样。神喜悦我们过与神同行的生活。与神断开，怎么做都是错的，只有与神在一起，神才喜悦。米非波设心里一直记着扫罗在大卫面前所犯的罪，一直不敞开心，所以不愿意与大卫同行，被魔鬼欺骗了。神赦免了我们的一切罪恶，尽管与神同行，这是神所喜悦的！
撒母耳下19章
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)……
中心内容
约押斥责大卫不该为押沙龙哭泣，大卫就去坐在城门口安慰得胜的军兵进城。以色列众支派商议请王回宫。大卫差人让祭司撒督和亚比亚他督促犹大众人邀请王回宫，如此挽回犹大众人的心。犹大人，士每和洗巴都去约旦河迎接大卫回来。示每求王饶恕，亚比筛认为当治死他，王却饶恕示每。米非波设来见王诉冤，王使他与洗巴均分地土。
基列人巴西莱送王过约旦河，大卫邀请他去耶路撒冷，巴西莱让金罕与王同去。以色列人与犹大人产生矛盾。
个人感想
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是，和他的父亲的约！所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的救赎。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，神也是不喜悦！所以我们“何必再提说肉体的话肉体的事呢。应该说神的话语，这是神想让我们说的话！特别感谢神。
撒下19章
以色列众支派的人纷纷议论说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？”(撒母耳记下 19:9-10 和合本)
以色列众支派的人都是神的百姓，做起事来却只按着人的逻辑，而不是寻求神的心意。押沙龙说话好听、符合自己的利益，他们就跟随押沙龙，膏押沙龙治理他们，完全不管他是不是神的受膏者。现在押沙龙已经阵亡，这些以色列人并没有反省自己参与叛乱的罪，却仍然以高姿态对请王回来的事情纷纷议论、互相指责。因为他们没有在神面前认罪悔改，结果一旦有人振臂一呼，他们又参加了示巴的叛乱。
撒下19
原文：他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”(撒母耳记下 19:25-30 和合本)
中心内容：《撒母耳记下》第19章是承接上一章押沙龙叛变失败后的故事，核心围绕着大卫王在胜利后的复杂情感、政治和解以及重新掌权的过程。这一章充满了人性的挣扎、政治的权谋以及部族间的张力。
个人见证：米非波设能说出来自己的很多条件，但是实际上这些条件在自己看来好像很正确，实际上呢，就一个就是活在自己的里边，这个也是我们的面目，我们看起来有很多自己的条件，自己的主张，原因，理由这样的辨别，但是实际上他能够想办法，因为他是他们家的主人，既然仆人都能够去迎接大卫，他如果让仆人带他去的话，仆人也不可能带他，不带他，但是在大卫的心目当中，不看这些，当米非波设说这些的时候，他说，你何必再说自己的话呢，就是说你不要再看自己了，陷在自己的里边是没有好处的，和大卫一条心的话才可以，无论怎么样，我们应该跟神一条心，但是这个真的很难打破，真的得需要神的带领和引导。
【撒母耳记下19章1-7节】有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”看这一张的时候，能够通过约押的样子看到我们信仰的状态。很多的时候，我们像约押一样，拿着人的心，拿着人的善，人的爱我们去过信仰。这里面约押说大卫的时候说你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。就好像耶稣基督来是招罪人一样，但是很多的时候，我们不想成为罪人，我们总是想成为良善的人，成为好的人。好像我是能爱主的，好像我是能为主的，但其实我们根本的面目是尽都是恶的，什么也不是的一个。在这样的状态下，我们能够接受主的爱，能够接受耶稣的爱，但很多时候我们像约押一样想成为爱主的人。所以通过这样的部分也能够整理我们的心，真的约押是恶的一个吧，他杀了那么多的优秀的将军，但是却还以为自己是爱大卫的人。我们也是拿着我们的义的时候就无法接受神的义，人的义都是污秽的。所以真正把我们的义放下，接受神的义的时候，才是神所喜悦的。
撒下19章
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
个人感想
示每是机会主义者，大卫被追杀时他落井下石，大卫归来时他又赶紧跑去迎接，求饶，顺利得到大卫的宽恕，承诺不杀他。示每看起来很圆滑，也很能保守自己，但因为他带着敌对的心，他心里的主人还是扫罗，所以最后只能被除掉。信仰也有表面的信仰和实际的信仰，表面的行为可以装，但实际的心里世界神都能鉴察。人看人是看外表，神看人是看内心。我们已经得救了，主人已经改了，不再是自己做主，耶稣才是我们的主人。但我们的生活中到底是把谁当主人，若依旧是自己做主，就像示每一样只能是敌对者，只能败亡。
撒母耳记下19章
中心:大卫的怜悯，约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。大卫回耶路撒冷以色列人已经逃跑，各回各家去了。
感想:这里通过大卫的怜悯，那些背叛他的都得以存活，神向着我们的心也是这样，不是定罪，是赦免，是拯救，感谢神。看本章内容的时候，神藉着大卫来展现神的大能，神的怜悯。神来不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救。我们本来是悖逆百姓，但是神没有看我们的面目，你若归回我就将你再带来，只要我们的心回转，归向神的时候，神不看我们的软弱，依然包容接纳我们，帮助我们，引导我们的生活。因此，特别感谢，这什么也不是的我们，神依然没有丢弃，也爱着我们。
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
个人感想:大卫善待米非波设，米非波设虽然和大卫一起生活了一些时间，但是米非波设不明白大卫的心，在大卫身边却从来没有同心过，大卫被儿子押沙龙追赶的时候，他没有随从，在自己世界里面，过得很可怜，大卫回来也是一样，心里面没有整理，大卫却依然善待他，这是因着大卫与约拿单的约的缘故，我们能够得到救恩是因着耶稣基督宝血的缘故，不是总看自己，自己里没有能拿出来的，完完全全是藉着耶稣基督。
撒母耳记下19章
【中心内容】
大卫回耶路撒冷。
【个人感想】
示每带着一千便雅悯人，还有洗巴家的儿子和仆人一起去迎接大卫。示每很有力量，能带动一千人之多。看到示每辱骂大卫，声讨大卫，到后来审时度势，看大卫回来马上回来迎接，可以看出示每确实是很聪明的人。但是他最终也难逃一死。因为他虽然很聪明，但是依靠自己的聪明，不和大卫带着一样的心，也没有所罗门这个王，最终只能是死了。
我们得救以后如果没有教会和仆人的话，生活也只能是随自己心意。跟随自己的心就是离开神。神让我们通过话语能查看自己的心，很感谢。
王对巴西莱说：“你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。” (撒母耳记下 19:33 和合本)
求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。”王说：“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。” (撒母耳记下 19:37-38 和合本)
这一章大卫又回来做王，之前在他逃走的时候骂过他遗弃过他的，大卫都没有追究他们们，连示每也放过了了！这里最蒙恩德的还有金罕，他能与王同行，只因为他的主人，他虽然什么也没做，但是他的主人侍奉了他。我们也是，不是因为我们做了什么能站在主面前，只因为耶稣为了我们钉死在十字架，所以我们能得享儿子的名分。
原文：
(撒母耳记下 19:4 )王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”
中心内容：
押沙龙叛乱平定后，大卫因丧子哀哭致军心低落，约押劝谏他安抚将士 。
个人感想：
看这章经文的时候，大卫王平定了儿子押沙龙的叛乱，但在战场上，押沙龙被元帅约押下令杀死。大卫得知后，悲痛欲绝。本来押沙龙曾起兵谋反、要杀大卫、篡夺王位，但大卫此刻完全忘记政治恩怨，只记得他是自己的儿子。在这里完全看不到一个王的形象，大的是一个刚刚失去儿子的悲恸的父亲，他大声哭号，不是默默流泪，而是失控的恸哭，完全不顾君王的威严与场合。突然之间想到神向着我们，就是这样的场景。我们和押沙龙一样，也悖逆神，也埋怨过神，甚至与神为敌。但神没有纪念我们的过犯，反而为了我们的罪痛哭，能够从大卫向着押沙龙的心，看到耶稣向着我们的影子。特别感谢！
撒母耳记下19章
约押看到大卫只为押沙龙被杀而悲伤，就指责了大卫。那时大卫拆毁心按着约押的话，出去安抚众人。也做以色列和犹大合一的事，宽恕示每，善待米非波设和巴西莱。看到大卫是放下了自己对儿子的悲伤之心，但约押呢，主张着自己的正确，树立着自己的心，最终走向败亡。我们在教会面前也常是带着自己的正确，想赢了教会，但教会拆毁了心，包容了我们，用神的恩慈领我们悔改。
撒下19章
约押向大卫进谏，他说的话合情合理。但是约押作为大卫的元帅，一直生活在大卫身边，却不去体贴大卫的心，不做大卫要做的事。只顾及自己的感受，只是以自我为中心的生活。约押说话看似为了众民，实则是蓄意反叛，带着这样的野心最终的结局是撒上2:34-35于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死。然后王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，代替约押。
那么，看我们过信仰与约押一样，听不进来仆人传达的教会声音，带着自信，过着自我为充满的生活。神看这个就是“恶。”事情做的好坏不重要，同心才重要。不同心，只做自己愿意做的，不可能同行。那么至今为止我们生活在神的恩典里了，我们没有理由不下地狱，我们没有资格生活在教会里，我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” (撒母耳记下19:24-29 和合本)
米非波设是因着大卫和约拿单的约活了下来，蒙到恩典，得以和大卫同席吃饭，但是在这里米非波设又开始说自己的话，自己做了什么，自己什么都不是的人，大卫说何必再提你的事呢？大卫看的是约拿单。我们因着耶稣基督蒙到恩典，得到神儿女的名分，和我们没有关系的，神向着我们说的是，何必再提你的事呢，神让我们看约，看应许。
撒母耳记下19章
中心内容：约押向大卫进谏。大卫回耶路撒冷。大卫宽恕示每。大卫善待米非波设。大卫善待巴西来。以色列人和犹大人为王起争论。
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
个人感想：大卫逃跑的时候，米非波设并没有跟随大卫同行，当大卫回来见到米非波设的时候问他为什么没有与王同行，他说着自己的理由并且仍然停留在自己里面，过着消极的生活，面对大卫仍然说自己的话，但大卫也并没有看米非波设的行为，也没有追究原因，但米非波设一直揪着自己的行为不放，又后悔自责，好像是谦卑，但实际是高傲的不接受大卫的心，大卫从没有看他的行为，而是仍然说让他和洗巴均分地土，仍是向他施恩典的心，但米非波设仍然拿着自己的心说自己的话，与大卫的话顶撞。看到米非波设的心就看到了我的心也一样，只停留在自己里面，看自己的行为，以善恶的眼光看自己看环境，所以只能定罪自责，所以离神的心越来越远，只是停留在定罪自责里面，说自己的话，是神不喜悦的，神的心是无论我们行为怎样，神都不看，神只看我是否接受神的心，当神的话语来临时我能否停止说自己的话，而接受神的心，被神的话语引导生活才是重要的。
他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”(撒母耳记下 19:26-29 和合本)大卫因着约拿单的缘故善待了米非波设，没有看米非波设的面目，大卫最讨厌的就是瘸腿的，相反米非波设就是瘸腿的，大卫都已经不看米非波设得面目了，但米非波设还种说自己是瘸腿的。可见，米非波设没能接受到大卫的心，二十九节，王对他说:“你何必再提你的事呢。”大卫不希望米非波设提自己，不希望米非波设说自己，而是希望他说大卫的恩典。同样，神也不希望我们说自己的话，拿着自己的眼睛看，而是希望我们说神的恩典，神为我们的做工。
撒母耳记下19章:扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”（撒母耳记下19：24—29和合本）
个人感想：
看话语的时候，米非波设一直在说着自己的条件，自己的行为，还有自己软弱不足的部分，这使大卫非常恼火，所以大卫直言说你何必再提你的事呢！我是因与你父亲约拿单的缘故施恩与你的，大卫很想让米非波设知道，不是行为只有恩典，同样的，神看我们也一样，我们已经蒙了应许的恩典成为了义人，所以不应该再看自己，而是应该主张应许生活，这就是神的旨意，也是神最喜悦的！
5约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
6你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
大卫回耶路撒冷
8于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。约押看到大卫只为押沙龙被杀而悲伤，就指责了大卫。那时大卫拆毁心按着约押的话，出去安抚众人。也做以色列和犹大合一的事，宽恕示每，善待米非波设和巴西莱。看到大卫是放下了自己对儿子的悲伤之心，但约押呢，主张着自己的正确，树立着自己的心，最终走向败亡。我们在教会面前也常是带着自己的正确教会拆毁了心，包容了我们.
撒母耳记下19章：
中心内容：大卫在约押的劝谏下停止为押沙龙哀哭，转而安抚军心并重掌王权；他在归途中宽恕了示每，并因犹大人的支持与其他支派产生嫌隙，为日后的分裂埋下伏笔。
个人见证：扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候， 王问他说:“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”…..因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨诉冤吗？”王对他说:“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”(撒下19:24-25,28-29)米非波设虽然是扫罗的孙子，但是因为大卫与约拿单的应许而善待米非波设。即使大卫跟米非波设说了自己的心，米非波设还是不能接受大卫心意，不能跟大卫同心。所以在大卫出走时，米非波设没有跟随大卫，而且米非波设又提起自己的身份是大卫的敌对者扫罗的孙子，至始至终没有撇弃自己的心，也不能接受大卫的心，只能遭受不幸。可见，神喜悦我们撇弃自己的世界，接受神的心意生活，神为我们预备了耶稣基督，把我们所有人的罪都担当了，并付出死亡的代价。我们接受时只能得到永远的生命，享受神为我们预备的幸福生活。非常感谢！
现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处；这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚！”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。(撒母耳记下 19:7-8 和合本)
大卫面对违背自己命令，又咒诅自己的约押的时候，没有使用血气的心，而是使用了神的心，听从约押的吩咐出去见百姓。看的时候，比起自己的喜好，大卫更加以神的旨意为大。约押是帮助大卫征战的将军，大卫若是拿着自己的心，无法得到约押的心吧，看大卫的时候，儿子被杀死，心痛非常，但却能够放下自己的感情，以神的旨意为大，能看出大卫已经将自己献祭给神，因此以耶稣的心为心。这是非常值得我们学习的，也是神通过大卫向我们展现着神的心，感谢神
撒母耳记下19
历史背景：
押沙龙发动叛乱与大卫军队决战，最终兵败被杀，持续已久的王位叛乱彻底平定。大卫因痛失爱子押沙龙，沉浸在极度的悲痛之中，无心处理战后事宜，军队凯旋也毫无喜悦。此时以色列国内局势尚未稳定，大卫与百姓、众支派的关系，以及他重回耶路撒冷复位的事宜，都成为待解决的问题，同时此前得罪大卫的示每、与大卫有隔阂的米非波设等人，也迎来了与大卫和解的契机，本章正是叛乱结束后，大卫复位、修复各方关系的关键篇章。
中心内容：
大卫在众臣劝说下走出丧子之痛，重整心绪准备返回耶路撒冷复位，途中赦免了咒骂过他的示每，与米非波设化解误会，又协调犹大支派和以色列其他支派的矛盾，最终顺利回到都城，重新执掌王权。
个人感想：
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。(撒母耳记下 19:24) 看米非波设的行为好像是他因为自己瘸腿的缘故没能和大卫一起走，又害怕大卫误会自己背叛了大卫，所以从王离开的日子到王回来的日子，没有修脚，我没有剃胡须，你看我多么忠诚，也能看出来米非波设他在大卫面前没有自由的样子，虽然和大卫一同吃饭，常常和大卫见面，却不知道大卫的心。虽然是不知道什么原因米非波设没能和大卫一起去，他能蒙恩典不是因为他的样子，是因为大卫和约拿单的应许，因为有应许在虽然他是大卫讨厌的瘸子，还是能蒙到恩典。大卫逃往回来的时候米非波设应该拿着应许走到大卫面前，而不是拿着行为证明自己的忠诚。
撒下19章
18有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事。现在求我主不要因此加罪与仆人；不要记念，也不要放在心上。
20仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
撒下19章
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。感想 ”米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心与王同席吃饭，但是他总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是，和他的父亲的约！所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，神也是不喜悦！“何必再提你的事”应该说神的话语，这是神想让我们说的话！【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
撒母耳记下19章
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)
大卫王回来的时候，有示每迎接王，有米非波设迎接王，有巴西莱迎接王，但是王只问了米非波设，“为什么没有和我同去？”示每是咒骂大卫的人，巴西莱是侍奉大卫的人，只有米非波设，大卫把他当成是儿子一样，比其他人的关系更近，无论出入应该和大卫在一起。但是米非波设却和大卫的心对不上，反而辩理诉冤。大卫让他与洗巴均分产业，为了让米非波设知道大卫的心，毕竟大卫离开时洗巴去见了大卫。如果米非波设要去，没有人能阻拦，但是他没去。最后宁愿把产业都给洗巴，也不愿意和大卫同行。
神想与我们同行，无论顺境或者逆境。但我们拒绝神，拿着自己的软弱不想了解神的旨意，就像米非波设，失去了大卫的恩典。有信心才能接受这属天的祝福。
撒母耳下19.1-43节
米非波设深得大卫的喜爱，米非波设和大卫的心不在一个频道。同样教会也深爱着我们。
米非波设进不到大卫的心里面，什么阻挡了米非波设与大卫连接。
李老师从韩国回来，很多时候尹老师不是亲自去接，而是让长老去接。
后来尹老师走到李老师面前，询问了老师。李老师说，我在韩国学习了一个月。想把韩国教会的心，朴老师的心第一时间传递给尹老师。但尹老师却一直在做自己的事情，也是传福音，也是讲话语。但心却和老师不一样。
我们真的想和教会一心，是有一定有办法的。
撒母耳下16.3节米非波设的心！
洗巴为大卫预备的400给饼，正好是跟随大卫的人数，并且在山顶预备的，正是人疲倦，饥饿的那个点！洗巴完全和大卫一心，进到了大卫里面。
洗巴想要了解大卫，一定会有渠道。真的想做，想学习的话一定能学会！
不为自己着想是真正的智慧。
朴牧师的父亲给医生掏粪，整理卫生间，心里那么喜乐，因为与医生连接，自己的儿子有救了。父亲的心里孩子的生命是最宝贵的！
大卫关心的是米非波设为什么没有与我同去。
思考，挑战，学习是我们教会传道者的三要素。
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
【撒下19:30】米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件不足的话，所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！我们何必再说自己的话呢？应该说神的话语，这是神想让我们说的话，神想让我们蒙恩典与神同席吃饭，蒙恩典常见主面！
对王说：“我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？” 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？” 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。(撒母耳记下 19:19-23 和合本)通过话语能够发现人们心里的状态，当大卫遭受困难环境的时候，示每向着大卫是藐视并且咒骂，现在大卫得胜条件环境好转，示每又前来认错敬奉。虽然示每的心是转来变去的，但大卫却不是以恶报恶的心却以饶恕接纳心对待他。通过示每也能看到我的心也是变来变去也是常跟随环境条件好坏来回走，但神教会仆人却不以我的面目来对待，却以基督的心来赦免接纳并引导感谢神！
撒母耳记下19章
洗鲁雅的儿子亚比筛说：“示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？”大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
(撒母耳记下 19:21-23 和合本)
示每咒骂耶和华的受膏者，妄称神的旨意，大卫当然知道应该怎样处理他。虽然不必现在惩罚他，但也不必向他起誓。可因为约押的弟弟亚比筛抢先说了话，碰到了大卫肉体的骄傲，所以大卫就没有必要地向示每起了誓。结果，他安抚一千便雅悯人的这个政治姿态，并没有收到任何效果；因为这些便雅悯人里「恰巧有一个匪徒示巴，他不吃这一套，掀起了新的叛乱。大卫虽然是回答亚比筛，但同时也回答约押；明着是拒绝亚比筛，暗地却是警告约押。大卫借着赦免示每，一面安抚人心，一面也宣告自己是以色列的王，谁也不能像过去的约押一样替他作主了。
24扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
26他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
28因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
29王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
30米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是，和他的父亲的约！所以不能得大卫的喜悦。
撒母耳记下19章
7节：现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
我们能看到约押杀死了押沙龙，打了胜仗，但是没有接受大卫的心，就和打了败仗一样，因为真正征战得胜不是在乎表面上的得胜，而是在于是否拿着大卫的心生活着。约押因为没有带着大卫的心杀死了押沙龙，大卫心里特别艰难痛苦，因为大卫的心不是想让押沙龙被杀，而是希望押沙龙能够悔改得到生命。但是不知道大卫的心的约押却杀死了大卫，结果使大卫心里特别痛苦。但是我们能看到约押却没有发现自己的恶，带着和大卫不一样的心生活，没有悔改自己的心，却还是树立自己，并且让大卫听从自己的话，去安慰士兵，能看到没有悔改的约押的心特别可怕。我们在神的面前带着是否和神一样的心生活，如果不一样的心最后的结果只能远离神的世界，信仰不断的撇弃我们自己的心，去接受神的心，被神引导，才能够过与神同行的生活。
他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
(撒母耳记下 19:24-30 和合本)……
米非波设面见大卫王，说着自己不能见王的种种理由，一直说着肉体的想法，说着环境的话，说着埋怨不平的话。其实米非波设是蒙恩典才见了王，应该说感谢的话，应该凭着信心大胆的与王同席吃饭，但是他在王面前一直不能凭着信心，总是说着自己条件、他一直都不知道大卫恩待他的原因是，和他的父亲的约！所以不能得大卫的喜悦。我们现在能见神的面，不是凭着自己的条件，是蒙耶稣基督的恩典。如果不能凭着信心，还是说着自己条件的话，说着环境的话，说着埋怨不平的话，神也是不喜悦！“何必再提你的事”应该说神的话语，这是神想让我们说的话！
撒母耳记下19章
【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
【撒下19:26】他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！
【撒下19:28】因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”
【撒下19:29】王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”
个人感想
当大卫问米非波设你为什么没有和我同去，米非波设回答的却是，自己里面的借口，然后也说自己虽然在家里也没有享受，也受苦了，但是大卫回答的却是:你何必再提你的是呢
也就是大卫从来没有看过米非波设的样子，恩待米非波设纯纯的是因为因着和约拿单的约定的缘故
实际我们能够得到救恩，得到天国的门票，不是因为我的行为好，和我做了什么好的事情，义的事情。
是因为耶稣在十字架上成就了救恩的世界，给我我天国的门票，我接受耶稣所做成的就能够得到天国的门票特别感谢！
撒母耳记下19章
[ ] 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？” 他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我， 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！ 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？” 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” (撒母耳记下 19:,24-29 和合本)米非波设没有跟大卫一起去，却留在宫里，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他看不到自己的心与大卫不同，虽然表面上同桌吃饭，心从来没有同心过，只想用表面的一些行为来假惺惺的装出来与大卫同心的样子。大卫很清楚他只看约拿单之间的约定而接纳了米非波设，米非波设双腿都瘸，留在宫里所做的那一切，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服，毫无意义，但他一直为自己辩解。王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。” (撒母耳记下 19:29 和合本)我们在神面前也是一样，神压根不看我们的行为，因为神知道我们的本质。神只看耶稣所做的事情，但魔鬼一直让我们看自己，封闭在自我里，关注自己，听自己的声音，在乎自己的感受。哪知2千多年前，神已经把我们的肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上了，没有我了，现在活着的不是我，而是耶稣基督在我里面活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 (加拉太书 2:20 和合本)
撒母耳记下 19:24-30
扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”他回答说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”
大卫与米非波设的关系是因着与他父亲约拿单之间的应许，大卫没有看米非波设的条件，想要与他同席吃饭，想让他参与到大卫的世界里面。但是米非一直看自己的条件，看自己是瘸腿的，他一直提自己的事，大卫说何必再提你的事呢。我们在信仰生活中，总是说自己的事，自己的环境和问题，却不说神的话语和应许，一直在自己的世界里面生活了，应该直接过到神的应许里面，别再说自己眼睛看到的问题，进到神丰富的恩典世界里面。感谢主！
撒母耳记下19章
因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。”米非波设对王说：“我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。”大卫终于平息了押沙龙的叛乱，押沙龙被杀死大卫也非常心疼难过，示每因为大卫回来，所以也请求大卫王的饶恕，虽然有想杀死示每的亚比筛，但是大卫却不允许，说他是洗鲁亚的儿子亚比筛，这么介绍的原因是因为他们心里没有大卫的心。米非波设因着父亲约拿单与大卫立的约蒙到王子的身份，与大卫同席吃饭，也得到了很多产业，可是通过他说的话却能看到他被仆人欺负的生活，自己也活在痛苦中。为什么这样呢？因为活在自我里，像洗巴一样心在大卫那里，可以享受到很多恩典的世界。可是一直说自己的话，在自己的里面。所以让大卫也特别头疼。通过亚比筛和米非波设，可以看到虽然和大卫在一起，却不和大卫的同心，只能给大卫带来麻烦的人。我也是想，神把我放在仆人身边，可是却没有和仆人同心，说着自己的话，这让教会看了特别闷吧，感谢神通过思想话语不断的调整心里的位置。
撒母耳记下19章
有人告诉约押说：“王为押沙龙哭泣悲哀。”众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变
成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说：“我
儿押沙龙啊，押沙龙我儿，我儿啊！”约押进去见王，说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。
他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日
明明地不以将帅、仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。现在
你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。
这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门
口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
本文总结：
看约押的心，好像为了大卫，实际一直做了敌对大卫的事情，约押看到大卫特别伤心的时候
就说了，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。
你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。其实，大卫根本不恨以色列人，约押心里树立自己义的
时候，就像毁坏的墙垣一样，什么东西都进来了，向着大卫说，赶紧去安慰你仆人的心，不
然，今天你就死定了，人一旦树立自己的义，那就是杀人。