找回斧头
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
12有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
20他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
22回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”
23王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
围困撒玛利亚
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
《列王纪下》6章
找回斧头1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料…
中心：列王纪下6章最后一节（第33节），是以色列王约兰在面对撒玛利亚城被围困、陷入极度饥荒甚至易子而食的惨况时，对神发出的绝望呼喊。经文记载：“正说话的时候，使者来到，王也到了，说：‘这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？当时，亚兰王便哈达率领全军围困撒玛利亚城，导致城中发生严重饥荒。饥荒极其严重，甚至连被视为不洁净、不可吃的驴头，都卖到惊人的高价（约八十舍客勒银子，相当于当时工人约80个月的工资），连鸽子粪（或某种野生植物）也要花银子才能买到。更悲惨的是，城中甚至发生了易子而食的惨剧。一位妇人向王哭诉，她和另一个妇人约定互相吃掉对方的儿子，但对方在自己儿子被吃掉后却反悔了。王听闻此事，悲痛地撕裂衣服（百姓看见他贴身穿着麻衣），并发誓要取先知以利沙的性命。
总结：就在王派人去杀以利沙时，他自己也随后赶到，说出了最后一节的话。这段话包含两层意思：他承认灾祸的根源。 王说“这灾祸是从耶和华那里来的”，他承认这场灾难并非偶然，而是出于神的作为。这实际上是对的——因为以色列人悖逆神，神早已警告过，若不遵守诫命，就会遭遇被围困、饥荒甚至易子而食的咒诅（参申命记28章）。神允许这场灾难发生，是为了管教祂的百姓。王接着却说“我何必再仰望耶和华呢？”这表明他并非谦卑悔改，而是怀着怨恨和绝望，认为神既然降祸，就不值得再等候拯救。他的逻辑是：既然这灾是神降下的，神又迟迟不施援手，那我为什么还要继续等候祂呢？与其坐以待毙，不如自己另寻出路（比如向亚兰投降）。然而，他没有意识到，审判之后必有拯救——就在他说这话的同一时刻，神已预备了奇妙的解救方案，次日便要显明（列王纪下7:1-2）。
🔍 更深层的含义
这节经文揭示了一个深刻的属灵真相：在极度苦难中，人容易因绝望而放弃对神的信心，甚至将苦难的责任归咎于神。王的哀叹并不是认罪悔改，而是放弃等候神的表现。然而，神许可灾难临到，原意是要人回转向祂，而不是彻底远离祂。王虽然承认了神的权柄，却没有真正信靠和顺服，反而在绝望中关闭了仰望神的心门。
列王记下6:1-7
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
这里有个门徒借了一个斧子，在约旦河边上砍树的时候，斧子掉到约旦河里，看这门徒一点想法也没有，砍树怎么能在约旦河边上砍树呢？他应该里约旦河远一点的地方砍树，看着这个人就是没想法什么都不是的一个，但他能跟先知在一起就不成问题。没有先知的生活再聪明也都成问题。
王下6章
【王下6:24】此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
【王下6:25】于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
前也看到过神的做工，但是现在的话，不是在神做工的世界里面，而是现在这个痛苦和绝望里面，所以心里面啊，也是没有以利沙，一直是过着自己的生活吧，特别可怜。所以这城里边的人饿死的人也多，然后啊，他们也开始吃这个不洁净的东西。就是看到啊，人的心的话，在饥饿面前啊，什么都吃的。驴头也吃，鸽子粪也吃，就是能够看到人的啊，人是虚假的啊，人能做好吗？实际上做不到。但是看这个场面的时候，就是通过这个场面啊，告诉人的心，人的心，心里边这个有很多的这个可恶的地方啊，所以人们心里面经常想的是我，我良善，我能守住律法啊，也没什么问题。但是发生这样事情的时候啊，这个问题发生的话就没有良善了啊，也守不住律法了，特别虚假。结果鸽子粪就吃驴头也吃啊，所以有这样的这个场面。然后后边的话又开始吃孩子，妇人也是吃孩子啊。那么两个人饿得肚子空空的时候，精神也恍惚，所以两个人的话也是在一起商量商量吃这个自己的孩子啊。那么啊，俩人也是也没有什么思考过啊。我们城里不是有神人吗？这个时间里边应该是寻求神人的心啊。俩人没想过这些，直接就像抓羊羔一样的把孩子抓过来就开始吃啊，所以看到的这个啊，两个妈妈也是啊。这个提出来要吃孩子的那个妈妈也是。第二天的话，死活也不给啊，死活不给。当然也不是他良心发现了，也不是说看这个孩子啊，这个太可怜了，然后把他这个藏起来，而是心里面想着这个藏起来的话啊，别被人发现，到时候我能多吃两顿。实际上，心里面已经是可恶的也看不到这个，自己这个被这些啊，可恶的心抓住。所以能够发现的是人在这个环境环境的里边啊，人在环境里边的时候心常常会麻木啊，所以这个人心本来就是比万物都诡诈啊，然后都已经达到这样的地步。但是啊，他们这个也发现不了这样的问题，所以就一直把这个心给养起来养大起来。所以能够看到的话，人在环境面前啊，一定是心常常变化的心就变化被利益牵引呢，被欲望牵引，被虚荣心牵引，所以人心就开始做出很多不合理的事情。那圣经里边把这样的场面记录的话，当然不是说啊，指责和谴责他们，是为了让人们更多的知道人的心是啥样的，看看这个人的心多丑恶的啊，这个自己儿子杀了不算，还骗人家儿子，然后吃完以后自己又藏起来，就心特别的可恶，这就是人的这个原本的样子。昨天下午我们也进行了这个复活节的这个活动，实际呢，通过这个耶稣被钉十字架呀，当时的这个门徒的反应，还有彼得当时的那个反应的时候啊，也讲了关于这个人的这个本心人的本性。所以看到这个彼得也是彼得的话，刚开始觉得自己是挺良善的啊，夫子要被抓走了，拿着刀砍向这个祭司的仆人啊。但是实际的这个后边啊，再一看的时候，耶稣被抓走了以后，彼得的心开始有变化了，开始变得特别的懦弱啊，别人一问的时候，这不耶稣的门徒吗？你还敢在这里？所以彼得马上也开始否认否认耶稣三次。所以能够看到的话，人的心里边是不稳定的，神的心实际上稳定。如果彼得啊，一直去求问耶稣，一直想起耶稣的话来啊，一直去啊，思考耶稣的话的时候，那么，心也能够啊，在神面前也能够稳定下来吧，也能够在耶稣面前稳定下来吧。但是，耶稣，但是彼得的心不稳啊，说明了一个问题就是没有跟耶稣的话语去连接的时间。所以，能够看到人在面临环境啊，面临一些事情的时候，如果不跟话语去连接的话，只能是啊，被自己的心牵引，就像吃孩子的妇人一样的，这样的状态尽都是恶的一个状态啊。所以能够看到这样的部分，好老师我就发表到这里。
王下6章
【王下6:24】此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
【王下6:25】于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
前也看到过神的做工，但是现在的话，不是在神做工的世界里面，而是现在这个痛苦和绝望里面，所以心里面啊，也是没有以利沙，一直是过着自己的生活吧，特别可怜。所以这城里边的人饿死的人也多，然后啊，他们也开始吃这个不洁净的东西。就是看到啊，人的心的话，在饥饿面前啊，什么都吃的。驴头也吃，鸽子粪也吃，就是能够看到人的啊，人是虚假的啊，人能做好吗？实际上做不到。但是看这个场面的时候，就是通过这个场面啊，告诉人的心，人的心，心里边这个有很多的这个可恶的地方啊，所以人们心里面经常想的是我，我良善，我能守住律法啊，也没什么问题。但是发生这样事情的时候啊，这个问题发生的话就没有良善了啊，也守不住律法了，特别虚假。结果鸽子粪就吃驴头也吃啊，所以有这样的这个场面。然后后边的话又开始吃孩子，妇人也是吃孩子啊。那么两个人饿得肚子空空的时候，精神也恍惚，所以两个人的话也是在一起商量商量吃这个自己的孩子啊。那么啊，俩人也是也没有什么思考过啊。我们城里不是有神人吗？这个时间里边应该是寻求神人的心啊。俩人没想过这些，直接就像抓羊羔一样的把孩子抓过来就开始吃啊，所以看到的这个啊，两个妈妈也是啊。这个提出来要吃孩子的那个妈妈也是。第二天的话，死活也不给啊，死活不给。当然也不是他良心发现了，也不是说看这个孩子啊，这个太可怜了，然后把他这个藏起来，而是心里面想着这个藏起来的话啊，别被人发现，到时候我能多吃两顿。实际上，心里面已经是可恶的也看不到这个，自己这个被这些啊，可恶的心抓住。所以能够发现的是人在这个环境环境的里边啊，人在环境里边的时候心常常会麻木啊，所以这个人心本来就是比万物都诡诈啊，然后都已经达到这样的地步。但是啊，他们这个也发现不了这样的问题，所以就一直把这个心给养起来养大起来。所以能够看到的话，人在环境面前啊，一定是心常常变化的心就变化被利益牵引呢，被欲望牵引，被虚荣心牵引，所以人心就开始做出很多不合理的事情。那圣经里边把这样的场面记录的话，当然不是说啊，指责和谴责他们，是为了让人们更多的知道人的心是啥样的，看看这个人的心多丑恶的啊，这个自己儿子杀了不算，还骗人家儿子，然后吃完以后自己又藏起来，就心特别的可恶，这就是人的这个原本的样子。昨天下午我们也进行了这个复活节的这个活动，实际呢，通过这个耶稣被钉十字架呀，当时的这个门徒的反应，还有彼得当时的那个反应的时候啊，也讲了关于这个人的这个本心人的本性。所以看到这个彼得也是彼得的话，刚开始觉得自己是挺良善的啊，夫子要被抓走了，拿着刀砍向这个祭司的仆人啊。但是实际的这个后边啊，再一看的时候，耶稣被抓走了以后，彼得的心开始有变化了，开始变得特别的懦弱啊，别人一问的时候，这不耶稣的门徒吗？你还敢在这里？所以彼得马上也开始否认否认耶稣三次。所以能够看到的话，人的心里边是不稳定的，神的心实际上稳定。如果彼得啊，一直去求问耶稣，一直想起耶稣的话来啊，一直去啊，思考耶稣的话的时候，那么，心也能够啊，在神面前也能够稳定下来吧，也能够在耶稣面前稳定下来吧。但是，耶稣，但是彼得的心不稳啊，说明了一个问题就是没有跟耶稣的话语去连接的时间。所以，能够看到人在面临环境啊，面临一些事情的时候，如果不跟话语去连接的话，只能是啊，被自己的心牵引，就像吃孩子的妇人一样的，这样的状态尽都是恶的一个状态啊。所以能够看到这样的部分。
列王记下6章
见证： 人所看的和神所看的是大不相同，门徒看的房子狭小不能居住，神人以利沙看一切都不成为问题。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
斧子那个从水里漂上来，这就是神的法则。 ……以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 (列王纪下 6:5-6,17 )跟随神走信仰生活的道路，需要否认自我，拿着神的眼光看所有的事情。信仰就是不能拿着我的眼睛去看，要拿着神所赐给的眼睛去看就完全不同。需要蒙神的恩典，求神让我们属灵的眼睛睁开，跟随神的话语去迈步生活。
列王纪下6章读后感
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
分享内容
神把这样的事情都显露他心里面没有把这个神人看为重要，所以后面的时候亚当王再次围困以色列的时候，国家开始有这个饥荒了。那个时候他想把这个鱼杀杀死的信号，后面也说了这个。他也说这个我若容沙巴的儿子以利沙头仍在他的将像上愿神重重的呃将法于我。就看这个王的心，现在神人没有这样的。这个相信没有把自己交给神人吧，所以神人做的神人通过神人做的事情让他满意了，他高兴了，然后不满意了，他就开始抱怨埋怨想杀死这个神人的心吧。王说这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？我看着王特别愚昧的是那么多次经历神的做工了，所以神稍微这个环境不服他的心的时候，全部都这个推翻吧，神的心神也不要了，先知也都这个要把他杀死了啊，非常这个愚昧啊，在自我里面这样去生活吧。所以在教会里面生活的时候也是一样，是让我们看的真的，我们生活里面蒙到祝福的。原因不是我们自己怎么样，所以上次老师也讲这个因着约沙法王的缘故，圣人这样的给这个以色列王恩典吧，你要我不是因为是那个约沙法的缘故，我必不理你，不顾你哈，就我们也是我们生活里面有蒙府的这个根源啊，蒙福的这个条件不是在我们里面的，不是我们做的好不好？这个教会呢兴不兴旺啊，神做不做工啊，因为我在这个福音里面，我在教会里面，我在这个仆人里面，所以我们是这个蒙恩典的吧，蒙祝福的这老师也说这个我们软弱呀，缺乏，这都不是问题，这个软弱一点没没问题的，但是心里面的藐视着神，藐视着教会，藐是辅音这个就不行了哈。就不行了啊，真的，我人生的这个蒙福的原因是因者有神，有福音，我在这个福音里面，我的人生得到保守了，不是用我们自己呢做的怎么样好不好？跟这个没有关系的。真的，我们这样丑陋的，肮脏的人，真的我因着传福的缘故，神还是祝福我的还是帮助我们的，所以我们能看到这个中心，所以在看着一粒以色列王的时候，特别特别愚昧的环境稍微不好的话就开始埋怨抱怨啊，以前没那么多恩典都不看啊，都推翻的就是忘恩负义吧，全都这个推翻的稍微不符合现在。好像他抱怨埋怨那个时候稍微把心冷静下来想一想啊，之前也是神都帮助的，不是吗？啊，之前也是神人都帮助我了，不是吗？那这次我在神面前讲背心的话。蒙恩典的话，那我一样，我能这个越过去的，但是神也不思考，全部都这个不服气的话，全部都推翻了，你这样的心神面前不是蒙恩典的心，就我们也是一次次的经历，神接着仆人就是教会引导我们，一次次我们就看到神神的这个祝福吧，这教会的声音也是我们不能这个忽略的啊，不能藐视的，就现在也是这个教会里面看的。不是别的哈，真的神面前这些前辈的仆人们真的教会的声音特别用心的听的啊，不是稀里糊涂这么过去的。为什么老师的话里面一句话里面是有能力的，我们不是不用我们自己有什么信心呐，我们自己折腾什么呀？啊，接受一个声音去生活的话就可以了，那么阿摩斯书里面也说这个。神若不通过他的先知这个说话的话，就一无所行。感谢神。
01.📝【经文】
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
02.🎀个人见证【总结】
看话语，特别的感谢！先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，特别的感谢！
【王下6:26】一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”【王下6:27】王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”【王下6:28】王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。【王下6:29】我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”【王下6:30】王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
经文背景中心
约兰王「贴身穿着麻衣」（30节），表示替百姓向神祈求拯救。他见到百姓易子而食，又「撕裂衣服」，表示认同百姓的痛苦。最后，他在极度的痛苦中，还把责任全部推到神的身上，要杀神的先知泄愤。今天，那些高举人的爱心、不肯敬畏神的世人，在灾难面前所做的，通常也就是这三步曲。
撒马利亚城落到百姓易子而食的地步，冰冻三尺非一日之寒。神借着律法早就警告过，当百姓悖逆到极点的时候，「你在仇敌围困窘迫之中，必吃你所生的，就是耶和华—你神所赐给你的儿女之肉。
思主感想
能在这话语里看到以色列王他管理百姓的时候，临到着饥荒灾殃苦难、民不聊生。也就是能感受到在信仰生活当中在我的心里面是谁当王呢？如果是肉身想法做王的话，那么这信仰的路只能走向着败亡和堕落的方向相反，这教会和仆人的引导这话语在我心里作王圣灵在心里作王的时候。这肉体的世界也能够治理。也能够有着生命的世界出来有盼望的世界出来，我能够使周围的人遇见的人使他们都能得到生命。所以在信仰的话是我心里面是谁做王这很重要，我们心里真正的王不是自己而是耶稣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
同样的是神的先知，但是不一样的是面对生命危险的是，一个逃跑，一个却在这里等待着。以利亚面对耶洗别的话，陷在那个话里，所以逃跑，不能拿着话语往前迈步。但是以利沙呢，同样面对王的话，面对死亡也是，在哪里坐着，等待着神，王来了也是直接说神的话语，神的心。
我们在神面前带着什么样的心呢，相信神的话语，还是看着环境，特别重要吧，神在不断的保守我们，与我们同在，感谢神，
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小， 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。” 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。( 列王纪下 6:1-7 和合本 )
门徒住处窄小去伐木，借来的斧头落水，以利沙以木头使铁斧浮起，显明神超越自然的大能；亚兰王密谋攻击以色列，以利沙靠圣灵洞悉机密并屡次提醒以色列王避险，亚兰王派兵围困多坦捉拿他，以利沙祷告使仆人看见满山火车火马，又使敌军眼目昏迷并领至撒玛利亚，劝王善待敌军换来短暂和平；后来亚兰王再度围困撒玛利亚，城内爆发严重饥荒甚至人吃人，以色列王与百姓却不寻求神与先知，反而怪罪以利沙、放弃仰望神。对比了倚靠神、凭属灵眼光面对困境必得帮助，与心中无神、悖逆埋怨终将陷入绝望审判两条完全不同的路。
列王记下六章！
以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。…王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。 …王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”…正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”(列王纪下6:10,23-24,31,33 和合本)
个人观点和见证！
通过六章里面所记录的内容能够看到以色列王的信仰！虽然蒙了很多次神的恩典！但您里面却没有留下神！只是得到恩典就结束了！没有留下赐给恩典的神！所需心里面没有学习到相信话语的心！虽然话语里面说不犯境了！但当亚兰人又来的时候！跟着环境把城门关上了！最终临到了饥荒！即使临到了饥荒也看不到自己！把责任推到神那里去了！说神不做工，不帮助！又要杀死先知，我们就是常常这样过信仰！不认识自己！总是把问题推到别人身上！不能够发现自己！借着花木让我们认识到自己！感谢神
从此亚兰军就不再犯以色列境了，从此不要再犯罪了，不犯，不失去领土的理由是，作真以色列人，心中有主，血肉之体不能承受神的国，死 的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，在律法以下，在自己里面，看不到争战的日子已经满了，这是神的战争，总觉得是自己遭遇报应了，恰恰是在行为里面被捆绑的意思，不义的人不能承受神的国，从此没有侵犯，这是神的国，是不能被震动的国，自己的心未受割礼，神行事才与我们反对，断绝我们因势力而有的骄傲，心谦卑，神就纪念与亚伯拉罕所立的约，就真是以色列地以色列人，被保守。
《列王纪下》6章
6:5 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6:15 神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
6:30 王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
【感想】
是在先知面前，喊“哀哉！
还是在人面前，露出自己所穿的麻衣。
第一个是显出自己软弱，露出麻衣是显出自己的义，自己的虔诚和信心。
保罗也说，要是夸的话，就夸自己的软弱。
因为神的能力，在人的软弱上显得完全。
以色列王约兰的信心无非使百姓沦落为吃孩子的地步，消耗生命，失丧生命，
但是来到以利沙面前，就得到话语，明日约到这时候……
那么需要来到神面前的，不是人自己的虔诚和自信。
而是发现自己的软弱，寻求先知，来到教会和仆人的面前，得到话语。
6:1 先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
6:2 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
6:3 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
6:4 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
6:5 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6:6 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
6:7 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
【列王纪下】
今天看这话语的时候，斧头掉进水里来，但是跟先知联接的时候，跟木头连接的时候，重新又漂上来了。木头预表着十字架上的耶稣基督。
看彼得前书2章24节，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
真的耶稣基督挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因为我们只能掉在罪里，想法里，环境里，肉体里，这就是我们，感谢的是耶稣基督为了拯救我们来到这世上，为了我们的罪定死在十字架上，用他的宝血洗净了一切的罪，让我们从罪里脱离出来。
再看约翰福音2章里，迦拿婚姻的家里酒用尽了，耶稣基督亲自做工，用水变成酒，真的我们的尽头就是耶稣基督做工的开头，彼得在水面上掉下来，耶稣抓住的话，又重新浮上来，我们软弱不足，耶稣不软弱，所以我们跟耶稣连接的时候，重新得到力量。
列王纪下6章
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”同样的是神的先知，但是不一样的是面对生命危险的是，一个逃跑，一个却在这里等待着。以利亚面对耶洗别的话，陷在那个话里，所以逃跑，不能拿着话语往前迈步。但是以利沙呢，同样面对王的话，面对死亡也是，在哪里坐着，等待着神，王来了也是直接说神的话语，神的心。我们在神面前带着什么样的心呢，相信神的话语，看着环境，特别重要吧，神在不断的保守我们，与我们同在，感谢主！
列王记下6：24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
1.极端困境中的人性暴露
该节记载亚兰王便哈达围困撒玛利亚，导致城内“饥荒甚大”，百姓陷入生存绝境。这种极端环境放大了人性的脆弱：当基本需求无法满足时，道德底线可能被突破（如后续出现的“人吃人”惨状）。这揭示了人类在灾难面前的有限性——脱离神的供应与引导，仅凭自身能力无法应对系统性危机。
2.对责任归属的错误投射
面对饥荒，以色列王未反思自身治理的失败（如是否离弃神、政策失当），反而将怒火转向先知以利沙，甚至派兵追杀（王下6:31-33）。这种行为体现了人类在困境中的自我中心倾向：通过归咎他人或神，逃避对自身问题的正视。属灵层面看，这反映了未悔改的心——拒绝承认罪（如不敬畏神、依赖外邦势力）是灾难的根源，反而将神派来的引导者（以利沙）视为敌人，恩将仇报，以恶报善。
【罗 7:18】 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
【罗 8:6一8】 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
3.对神介入的迫切呼唤
经文通过“围困—饥荒—归咎先知”的叙事链条，暗示问题的解决无法依赖人的手段（如军事对抗或政治妥协）。真正的出路在于转向神：后续情节中，以利沙通过神启预言饥荒结束（王下7:1），并见证神以超自然方式（四麻疯病人发现敌军撤离、粮价暴跌）解救危机。这凸显了属灵真理——神的智慧与能力远超人类计划，唯有谦卑寻求他，才能突破绝境。
4.对现代信徒的警示意义
这一历史事件对当代信徒具有双重警示：其一，在个人或集体遭遇困境时，需警惕“归咎他人”的陷阱，转而省察内心是否远离神；其二，提醒我们依赖神而非人——无论是物质资源还是解决方案，最终都需仰赖他的供应与引导。正如以利沙所言：“听耶和华的话”（王下6:10），顺服神的旨意是突破困境的关键。
【彼前 4:9一10】 你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。
【太 6:31一33】 所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
找回斧头
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
12有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
看到这里边先知门徒们的信仰态度，他们想去砍伐树木，但并不是自己想去了以后直接去，而是走到先知面前，求问的心态，不断这样求问，接受先知的引导，先知让去的时候才去，信仰不是自己去过，不是自己决定而是接受引导，很多人一直带着自己就可以过信仰的态度，自己被神引领，所以谁的话都接受不了，看到门徒们的态度，不断的接受引导，所以即使斧头掉下去也是以利沙去承担，不是自己承担，我们信仰能蒙恩典就是被引导，在这个位置能够蒙恩典。
中心内容
以色列王的心。此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人感想
看到神一直给以色列王认识神的机会。但是以色列王始终，不回转心。但是神还是籍着以利沙拯救以色列百姓。我也想以色列王一样，总是自己当王。但是，如果王上加一点。过有主人的生活。就会更幸福。快乐。
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)
先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，特别的感谢！
列王记下6
找回斧头
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
本文中心：门徒们需要神的仆人以利沙，需要引导者。过信仰不是自己做决定需要仆人与我们同行。【约5:19】耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
【约5:20】父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
【约5:21】父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
【约5:22】父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
【约5:23】叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
【约5:24】我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
神给预备了教会和仆人他们是我们灵魂的牧者。【来13:17】你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：”我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王，说：”你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：”我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：”我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”王说：”你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：”他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：”哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：”不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：”耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：”求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：”这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：”耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：”我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：”不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
(列王纪下 6:8-23 和合本)
中心内容：以色列王的信仰
通过过这段经文能够发现以色列王的信仰是心里没有先知，曾经先知以利沙帮助他很多次，使他未受其害，但他把这一切都藐视了，当先知再次引导他的时候他虽然接受了引导，但他的心里仍然是不喜悦。
见证：我们的信仰是发现自己的心是需要治理的，因着没有得到治理心里骄傲，向王一样的生活，想做的就做，不想做的就不做，最终心变得刚硬起来，使神不能方便的使用，过着蒙恩典的生活，神向着我是有计划的，他不愿让我过着自以为中心的生活，而是与基督一样的生活。
《列王记下》第6章中心思想
本章以先知以利沙的事迹为核心，通过多个神迹与事件，彰显神对属祂之人的看顾、保守与权能，同时传递出“信靠神者当以属灵眼光超越现实困境，以爱与宽容回应仇敌”的属灵真理。从日常小事到军国大事，神的同在与作为贯穿始终，既提醒人神对细微之事的关怀，也启示人在患难中当定睛于神的大能，而非眼前的环境。
个人感想
初读这一章，最触动我的是以利沙仆人前后的转变。当亚兰大军围困多坍，仆人清晨起来见敌军压境，瞬间陷入恐惧，仿佛天塌地陷；可当神开启他的属灵眼睛，他才看见满山火车火马环绕以利沙——原来他们并非孤军奋战，那看不见的保护，远比看得见的威胁更强大。
这让我联想到自己的生活。面对工作的压力、人际关系的僵局，或是突如其来的困境，我常常像那个仆人一样，被眼前的“敌军”吓倒，只顾着焦虑、抱怨，却忘了抬头仰望那位掌管一切的神。我们习惯用肉眼衡量处境，用理性判断结局，却忽略了神的道路高过我们的道路，祂的保护往往藏在我们看不见的地方。就像以利沙没有用刀剑击退敌军，而是以祷告支取神的权能，让敌军眼盲，又以设宴款待的方式化解仇恨，这本身就是对“信靠”的最好诠释：信靠不是求神按照我们的心意改变环境，而是相信祂会以最合宜的方式带领我们走过困境。
再看斧头失而复得的小事，神连门徒借来的斧头都顾念，这让我明白，神的恩典从不在乎事情的大小。我们总以为只有“大事”才配得上神的干预，却忘了祂是那位“顾念麻雀”的神，我们生活中的每一个细节，每一次微小的呼求，祂都听见、都在意。这让我学会在日常中也带着感恩的心，不再忽略那些看似平凡的“小神迹”——也许是一次及时的帮助，也许是一句温暖的话语，这些都是神同在的印记。
而亚兰军队被善待后不再犯境的结局，更让我看到“爱仇敌”的力量。以利沙没有借着神的权能报复敌军，反而让以色列王以饮食款待他们，这种超越仇恨的宽容，最终带来了和平。在这个充满纷争与对立的时代，这一点尤为珍贵。我们常常被“以牙还牙”的本能驱使，却忘了爱与宽容才是最有力量的武器。正如经上所说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈”，当我们以神的爱去回应伤害，或许就能像以利沙那样，将仇敌化为祝福。
读完这一章，我最深的祷告是：求神开启我的属灵眼睛，让我在每一个困境中都能看见祂的同在；求神赐我信心，让我在小事中也能信靠祂的供应；更求神赐我爱的能力，让我能以宽容回应仇恨，以善胜恶。因为与我们同在的，比与我们同在的更多——这不是一句安慰的话语，而是值得用一生去经历的真理。
列王纪下06章
本章中心:
记录了关于亚兰军败于以色列人的部分。
个人观点:
看列王纪下6章记录了亚兰军败于以色列人。先知的门徒们想要扩大住所，所以去砍伐木头，然而，门徒们知道自己的软弱，自己的不足，所以门徒们要求先知以利沙同行，当斧头掉到河里的时候，先知马上让斧头飘上来，让环境得到解决。
看以色列王的时候，虽然亚兰王一直来攻打他，但是神通过先知一直在帮助他。几次三番地拯救以色列王脱离亚兰王的攻打。
但是当亚兰王围困撒玛利亚城的时候，
以色列王面对饥荒，应该是去找先知才可以。并且先知使亚兰军被掳掠到撒玛利亚城。先知让以色列王放俘虏回亚兰国去。【王下6:23】王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
到24节的时候，说亚兰军来围困撒玛利亚。以色列王的心却是埋怨神，埋怨先知。虽然一直得到了先知的帮助，神的帮助，但是心里面却不相信神的仆人。相信神的话语，他的心不能够与神同行。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，有先知门徒的信仰，也有以色列王的信仰，我们到底是什么信仰呢？是与先知同行呢？还是与想法同行呢？信仰是与神同行，与先知同行的生活。
【亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。……他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。(列王纪下 6:11-17,20-23 和合本)】
思主 : 争战的时候，心里会来临惧怕，担心。人们看的时候是看环境和条件，亚兰人围困了多坍城，神人的仆人清早起来出去，看见被亚兰人围梱了城。在这样的环境里人们心就会被惧怕抓住。在各种各样的环境中是神允许的，神希望我们转到相信神的位置上。先知拿着神的眼光看的时候，一切的问题都靠着神越过去。像大卫一样，【耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。……他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。……在我敌人面前，你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗篇 23:1,3,5-6 和合本)】把我们的交托给主是最蒙福的。感谢主！
【王下6:1一7】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
通过本章内容看到先知的重要性，先知学校居所不够，扩大居所就请以利沙同去约但砍伐树木，有一人因斧头掉在水中而呼求，以利沙问明掉下的所在，以利沙于是砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。说明有什么问题的时候找到神人那里就能解决，也告诉问题的答案是耶稣基督的救赎。
亚兰王要攻击以色列人，其计划以利沙都知道，他就通知以色列王，因此未受其害。亚兰王知道是以利沙所为，就派兵去捉他，神人的仆人早起看到，非常害怕告诉以利沙。神人说：「不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。」以利沙祷告求神开这少年人的眼睛，他就看见满山有火车火马围绕以利沙，神人又祷告使敌人眼目昏迷，领他们到撒玛利亚，并叫以色列人善待，因而亚兰军退去，不再犯境了。这里以利沙揭开灵界的奥秘，看到神对仆人的保护，就无可惧怕。我们过信仰生活的时候要知道与我们同在的火车火马围绕着保护我们，所以「不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。」感谢神。
列王记下6章主题巜以色列有先知》
中心：先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次！
总结：先知以利沙的仆人们，求先知以利沙说：我们的房屋窄小，要去砍伐树木盖大的房子！这正明福音很兴望。但是看先知的仆人们坎树子斧子掉下来也没有感觉！们徒发现自己软弱不行！所以求以利沙与他们同期砍伐树木！斧子却掉在河里捞不上来了！门徒们哀哉，痛苦寻找神仆人以利沙。以利沙砍一块木头扔在河里，斧子就飘上来了。先知门徒虽然软弱不足，但是常常跟以利沙先知连接，所以虽然有斧头掉在水里的也不是问题！痛苦也不是问题，因为有先知有神一点也不成为问题，我们信仰也是在神的教会里面生活，谁然有问题软弱，有神的仆人虽然我们软弱不足，那也不成问题，因为神已经预备了神的仆人了！一直的引导着我们。推动着我们的，引导着我们的信仰，感谢！
读列王记下6章1一7节，先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，斧头预备我们的心走向黑暗，当木头扔下去的时候，。木头预表着十字架，所有环境问题黑暗只要跟耶稣连接，就会从黑暗走向光明，生活中虽然有想法，通过教会仆人引导进人信心里边，心里特别的感谢神！
王下6:15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
仆人的眼睛对物质的世界是明亮的，但心里的眼睛是瞎眼的。这就是不幸。亚当吃了分别善恶的果子时，向着神的眼睛瞎了，看物质的眼睛明亮看见赤身裸体便用无花果叶子编作裙子。从那开始所有的世人都灵里的眼晴瞎了，所以以物质的世界为真实的，眼见为实。环境好，心就好，环境不好心也不好。所以信仰不是要做什么，而是蒙恩典心里的眼睛睁开，看见神就什么都不是问题。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。感谢主！
《列王纪下》 6章
个人见证:一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
在这章里能够看到，神给以色列百姓树立先知，借着先知的引导和帮助，是他们防备了亚兰军的偷袭和攻击不止两次，又借着神的仆人的引导得胜，但是看遭遇问题困难环境的时候，人们心里却不查看自己的心里面，不寻求神，就将这一切灾祸的责任，推倒神的仆人身上，人在我们过信仰生活，所遇见的困难和环境，这是让我们学习不靠自己，让我们学习靠那拯救我们的主，靠那神赐给我们的应许的话语，不让我们能够学习寻求信心。仆人里面的神的引导生活。感谢神！
列王记下6章:先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小， 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。” 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。” 神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。” 以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？” 有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。” 王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。” 王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹。非常感谢神的祝福！
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
发表：
以利沙向神祷告，神催听了以利沙的祷告。耶和华开了这少年人的眼睛。我们需要神开启我们的眼睛，能看到神恩典的世界。神不开我们的眼睛我们只能是茫然的生活。只能跟随着肉体，跟随着想法，看不到神的做工。看到以利沙的祷告是神所喜悦。神与以利沙同在。通过话语看到我们需要在神面前蒙恩典。让耶稣基督为我们做。我们的事情交托给耶稣基督，他来为我们办。但是往往我们自己要去做，自己要努力下决心。神没法通过我们做工。看到神不让我们做，他为我们做。看到以利沙有环境来到神的面前，神一个一个的都帮助了。特别的感谢。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
看这里有神的仆人看的是哀哉的世界，有神人看的是与我们同在的比他们同在的更多，拿着人的眼睛看，只能是环境和问题，但是拿着神的眼睛看，就是神一直与我们同在，不要相信自己，要相信神，相信话语，相信应许，只有依靠神，进到耶稣基督的里面，才能享受真正的平安喜乐，感谢神！
列王纪下6章
话语:
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
本文总结:
在这里能看到，门徒们因所住的地方过于窄小，所以和先知也求问了，想建造大的房子居住，比起建造房子，更重要的是，门徒说，求以利沙与他们同去，以利沙也答应过去了，其实，比起建造房子自己努力也许可以，但是，遇到极限之外的事情，根本做不了，只能束手无策，但是，有先知与他们同去，遇见任何的问题也都不是问题了，都能轻松的解决，信仰比起做什么，同行才是更重要的。圣经中也有不同行的米非波设不与大卫同行，心想同行的话都可以同行，门徒们的信仰是值得我们学习的，过与神同行的生活，才是最蒙福的。
列王纪下6章
他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。
见证:
以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！以色列王所关心的焦点是尽快除掉亚兰人，但神人所关心的是我们的灵魂和神的关系，因为环境永远都不是问题，正是帮助我们过信仰，就如乒乓球选手需要陪练一样，神也把亚兰人当做以色列王的陪练，因为神要为以色列作工。然而以色列王只看环境，心里却不与神连接，环境好的时候称先知是我父啊，环境不好的时候就要砍以利沙的头。神讨厌我们这样的信仰，所以藉着亚兰军不断的打造我们，要用话语造一个新的撒玛利亚城。
列王纪下6章
本章中心:主的帮助，有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。他们一同去砍伐树木，为了建殿，其中一个人把斧头掉河里了，特别着急，找到仆人以利沙，说明情况，他砍了一根枝子扔到水里，斧子就飘上来了，藉着神的能力来呈现，特别感谢，神做的话什么也不是。
本章总结:木头喻表着十字架的救恩，我们在生活中是软弱的，凡事都在变化，是我们不能控制的，人生在世如火星飞腾，无法预料，但交在神的手中就都能成就，不是靠着我们的努力，热心，乃是靠着神的恩典，十字架的救赎，我们靠着耶稣白白称义，得到永生，没有神就没有我们，感谢神。
【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
【王下6:32】那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
约兰王虽然蒙了神的恩典，这并不是因着他自己的条件，乃是因着约沙法的缘故，但是看他的心根本没有悔改，他从来没有接受以利沙成为他的引导者，同样我们在耶稣基督里面，我们也是因着耶稣基督的恩典而罪得赦免，约兰我王到最后还是不相信神没有悔改。
王下6:1一先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢。当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。王听见妇人的话，就撕裂衣服，百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？通过话语看到我们需要在神面前蒙恩典。让耶稣基督为我们做。我们的事情交托给耶稣基督，他来为我们办。但是往往我们自己要去做，自己要努力下决心。神没法通过我们做工。看到神不让我们做，他为我们做。看到以利沙有环境来到神的面前，神一个一个的都帮助了，感谢神。
《列王纪下》6章
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
这些「先知门徒」可能住在耶利哥，离约旦河很近。「我们同你所住的地方」，可能是耶利哥的先知学校。
「斧头」原文是「铁」，指装在斧子上的铁头。当时的铁器很贵，先知门徒没有能力购买，只能借来使用。
以利沙问：「掉在哪里了」，表明他也不知道斧头掉在哪里。以利沙并没有特异功能可以随意行神迹，他的神迹都是神特意要行的，为要显明「神是拯救」：祂不但肯拯救以色列联军脱离困境，也肯拯救不小心丢失斧头的先知门徒脱离窘迫。
这个神迹不是斧头自己漂上来，而是木头自动找到斧头，带着斧头浮上来。
所有的神迹都有神特别的目的，这个小小的神迹，是要在本章结尾的时候，让悖逆的百姓在神的管教面前无可推诿，不得不承认：神连丢失斧头的门徒都肯顾念，撒马利亚城的百姓陷入困境，不是因为「耶和华不帮助」，而是人拒绝回转归向神。
十字架能一切的人，人们信仰只停留在环境里面，不想被拯救，人们发现十字架的话，就一切不成问题
列王纪下6章
看圣经时，门徒因为所住的地方窄小就求以利沙与他们同去砍柴。以利沙与他们同行砍柴的过程中，有一个门徒的斧子掉在了水里。这样的事情，在我们的信仰生活中也常常遇到，教会引导我们做事情的时候，也常常有环境和问题出现。但就像门徒一样走到以利沙面前的时候，所遇的环境也好，问题也罢。在仆人和话语面前都迎刃而解。无论是做什么事情，不是带着我们的心去，而是带着神的心带着仆人的信心迈步。我们的里面没有道路，但是在神的里面却能找到。以色列人自己面对红海时没有路，只能等死。但是跟在摩西身后，神为他们在红海开道路。神借着教会仆人引导我们过信仰，特别感谢！
第三次读经默想发表列王记下第六章
本章主题：以色列百姓和王受神的先知的引导之时，亚兰军不再犯以色列境了。
一、时代背景：
列王纪下 5:2-3,19-20,24,26-27节：先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
” ……以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”乃缦就离开他去了；走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”……到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去
……以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
二、摘要经文:
列王纪下 6:18-25,29-31,33节：敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。
……我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”……正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
三、今日感悟:
王下第六章第1节到第23节里，无论以利沙门徒个人的问题环境，还是国家的问题环境，只要是走到神和神的仆人先知以利沙那里，都不成问题应然而解。但从第24到33节里，以色列国家和以色列百姓遭遇困境，达到妇人煮吃自己的孩子程度。其中根本的理由是，已经多次品尝到主恩之味的以色列百姓和君王，好了伤疤忘了疼了，环境好了不再侍奉神不再寻求神，有了问题不找神不依靠神导致的。
列王纪下 6:21里称以利沙为“我父啊，我可以击杀他们吗？”这么说的以色列的君王，在列王纪下 6:31节里说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！” 6:33里一反常态地说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？” 神给人问题环境是叫人查看自己的灵魂，向着神悔改而给的。但以色列君王在神给的问题环境问题中，不是查看自己心，向神悔改求恩典，相反地把神的仆人杀死，不再仰望神造反神生活下去。结果只能遭受这样的苦楚!
四、总结：
得救后受神引导走福音道路，有蒙神引导祝福的时候。那时候，对神一百个一万个感谢。相反不受圣灵的引导，随从我自己的意念想法生活，导致神的干涉管理失败挫折的时候，比起查看自己的心，更容易更直接地埋怨神，拒绝神而离开神造反神的时候更多了!
《列王纪下》6章，以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”信神所差来的就是做神的工作，警戒我们说天国近了，你们当悔改，我们蒙了神的恩典，相信了神的话语，如今蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义了，神也时刻警戒我们，不相信我们里面出来的肉体的想法，并且靠着圣灵冶死身体的恶行。我们与主同行，直到世界末了而感谢。
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”( 列王纪下 6:1-3 和合本 )
先知的门徒对以利沙说了住的地方太小，所以想建造更大的房子能够居住，建造需要人去砍伐树木，但是也需要以利沙先知同去，这本是不合理的事，砍伐树木并不是以利沙的强项，他之前只是用牛犁地耕地，并没有做过这些。
从另个角度去看能够看到不一样的世界。以利沙先知在的地方就是教会，教会需要发展不断的传福音才是，而传福音不是带着我们的心去做福音的工作，而是有仆人一起才是，带着仆人的信心，即使出现了问题，有仆人能够解决这所有的一切。即使掉下去的斧子也能够脱离法则漂上来。
王下六章
历史背景
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
话语中心
通过话语学习门徒向着神怀的是什么样的心。
生活当中不免会出来很多的事情。但在事情面前我们往往会怎么样做很重要。我们觉得很小的事情我们自己有能力可以做。大的事情才是求问教会仆人，带着我们的想法和观点。其实事情大和小都是取决于我们和神的心。教会的心。不断的求问和连接，这是很重要的。
斧子掉河里了。自己下去找就可以，就能够找的到。也不用求问仆人，也不用连接，这是我们的心。门徒们没有相信自己。和仆人连接很轻松的，就把斧子找到了。
通过话语，我们学习神的心很重要。求问连接，也同样能够看到的结果。和花语里面成就的一样，感谢神。
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
违背自然法则的事情你信吗？
斧子可以浮起来吗，
这里是一个只有神可以解释的问题。
不是凭着人的条件，人的智慧可以做。
只有凭着神，是神要使这个斧头浮起来的，
最终是神做的，神不是用解释才可以，而是神必然成就。
人即使明白也是不会这样的部分，
人看见也是不能信，只有内心否认自己而信的人。
否认自己的条件去信，和否认自己去看都是不一样的，只有神的恩典是可以的。
这里也不是先知可以这样。
是神可以这样，需要连接到神才可以，感谢神
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下 6:15-17 和合本)当神的仆人清早起来看见车马兵围困了城时就惧怕，然后对神人说哀哉我主啊，我们怎样行才好呢，看到仆人心里面想改变环境，但是看神人祷告时并没有求神改变环境，而是求神开少年人的眼睛，生活中比起环境改变的话，首先我们的心得先改变才行，心改变的话在大的环境都不成问题，很多时候我们走的路和少年人的路一样，遇到环境时只能改变环境生活，但是不是环境是问题，而是心里看不见神的做工是问题。
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
【王下6:18】敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
面对敌人以色列百姓心里没有盼望和力量，但是他们，去寻找一粒沙的时候，一粒沙先知，向着他们说，向着他们说与我们同在的比，与他们同在的更多，不要惧怕，因为神是与我们同在的，我们今天的信仰也是一样的，创造宇宙万物的主与我们同在了，主是帮助我们的，无论我们面对怎样的环境和问题，神都是帮助我们的，因为神已经与我们合一了，神已经我们已经在耶稣基督的里面了，所以神100%的是帮助我们的，当我们的心里面被想法所欺骗的时候，我们不觉得神会帮助我们，所以，顺从想法生活的时候，我们只能是痛苦，但我们顺从圣灵的引导，顺从神的话语生活，我们就有盼望有喜乐
【王下6:27】王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
列王记下六章
一，主题
以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了
二，本章中心
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
三，个人观点
这里的先知门徒他们的信仰学习到了信心，就是我自己不行，但是神的仆人先知以利亚与我们同在，神就会通过先知以利亚作工的，他们学习到了相信先知的信心。门徒邀请先知以利亚一起到河边砍伐树木的时候，一个门徒的斧头掉在水里了，门徒很是着急，因为斧子是借的，怎么办呢？呼求了先知以利沙的帮助，以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
我们已经问题的时候，一点没有力量，尤其是我们没有办法解救因着罪沉到罪里了灵魂，如果不能从罪里就出来的话，就只能遭到永远的审判而落入地狱的火里。神通过耶稣基督将我们从罪恶里救出来特别的感谢！
王下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
见证
看先知门徒的时候非常软弱软弱到连斧头掉了也没有感觉的人最起码斧头要掉的时候得有感觉但是没有这样的感觉，先知门徒也知道软弱所以哀求以利沙同去知道自己不行没有感觉所以带上仆人
过信仰的时候软弱也不成问题没有感觉也不成问题带着仆人走就可以信仰是教会仆人理解同行的信仰的而不是自己的思考话语的时候感谢：
列王记下6章
本章记载先知以利沙的两大神迹：一是门徒斧头落水，以利沙抛木使铁斧浮起；二是亚兰军围困多坍，以利沙祷告使仆人看见“满山火车火马”，并凭信心不战而胜。
• 神供应所需：斧头是借来的，对门徒至关重要。神不忽略小事，超自然供应显明祂是信实的主。
• 属灵看见胜过肉眼：仆人只见敌军，以利沙却看见天使天军。“与我们同在的比与他们同在的更多”（16节）是信心的宣告。
• 神掌权战争与环境：以利沙能识破敌军埋伏、使敌军眼目昏迷，证明万军之耶和华掌权。
• 恩典胜过报复：以利沙不杀被俘敌军，反而善待他们，体现神的慈爱与和平。
生活中我们常像那门徒与仆人，被困难、恐惧、肉眼所见困住。但神要我们凭信仰望：祂能解决看似无解的问题，能打开我们属灵的眼睛，能在绝境中施行拯救。真正的平安不在于环境，而在于知道“神与我们同在”。无论面对什么，当学习以利沙的信心，信靠那位能使“铁斧浮起、天军护卫”的全能神。
巜列王纪下》6章
主题巜找回斧头》
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木，虽然有问题和事实，和谁连接特别重要的，神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了，以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚， 以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助，当我们得救后，拿着什么样的心生活，在教会有神竖立的仆人，求问被仆人引导着，才能存活，感谢神。
《列王纪下》第6章的核心在于神的同在与保护，以及谦卑顺服的重要性。这一章通过以利沙的几个关键神迹，生动展现了神如何在看似绝望的情况下保护祂的子民，并给予他们超自然的帮助。 以利沙帮助一个先知门徒找回掉在水里的斧头，展示了神对日常琐事的关怀和超自然的介入。这个看似简单的神迹表明，神不仅关心我们的”大事”，也看顾我们生活中的每一个细节。
2. 亚兰军队围困多坍（8-19节）
以利沙通过神的启示，多次挫败亚兰王的军事计划。当亚兰军队围困多坍时，以利沙的仆人感到极度恐惧，但以利沙通过祷告让仆人看见神的天军保护——”满山有火车火马围绕以利沙”。这一场景揭示了属灵世界的真实存在，以及神如何在我们看不见的地方为我们争战。
3. 以利沙引导亚兰军队到撒玛利亚（20-23节）
以利沙用面蒙住亚兰军队的眼睛，引导他们到撒玛利亚，然后为他们预备食物，让他们安全返回。这一行动体现了神的恩典与怜悯，以及以利沙对神命令的顺服——”不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗？”。
2. 属灵意义与亮光
🛡️ 神的同在是真实的保护
以利沙面对亚兰大军时的镇定自若，源于他对神同在的深刻认识。当仆人惊慌失措地问”我们怎样行才好”时，以利沙回答：”不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”。这不仅是安慰的话语，更是属灵事实的宣告。神的同在不是抽象概念，而是真实的保护力量，即使在最危险的处境中，祂的子民也不必惧怕。
👁️ 祈求开启属灵的眼睛
以利沙为仆人祷告：”耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”神就开了仆人的眼目，让他看见满山的火车火马。这提醒我们：我们常常只看到眼前的困难，却看不见神在背后的工作。正如现代信徒常被生活压力、人际关系、未来不确定性所困扰，我们需要祈求神开启我们属灵的眼睛，看见祂的同在与保护。
⚖️ 恩典与公义的平衡
以利沙拒绝以色列王杀死亚兰军队的提议，反而为他们预备食物，体现了神的恩典与怜悯。这一行动不仅避免了更多的流血冲突，也展示了神的恩典能够超越人类的仇恨与报复。正如《罗马书》12:20所说：”你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。”以利沙的行动预表了基督教导我们要”爱你们的仇敌”的真理。
💪 信心的实践：在软弱中经历神的大能
斧头浮水的神迹特别有意义，因为它发生在日常生活中。一个借来的斧头掉在水里，对先知门徒来说是实际的困境。以利沙没有责备他的粗心，而是用神迹解决了问题。这表明神关心我们生活中的每一个细节，即使是最微小的困难，祂也愿意介入。正如《彼得前书》5:7所说：”你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”
3. 关键神迹与属灵功课对照表
事件 面对的困境 关键行动 属灵功课
斧头浮水 日常生活的困境（斧头掉水） 信心的回应：以利沙用木头使斧头浮起 神关心我们生活中的每一个细节，即使是最微小的问题，祂也愿意介入。
天军显现 亚兰大军围困，生命威胁 祷告：求神开仆人的眼目 祈求神开启我们属灵的眼睛，看见祂在我们生命中的保护与作为。
善待敌军 以色列王想杀死敌军 恩典的行动：为敌军预备食物 神的恩典能超越仇恨，我们当以善胜恶，彰显神的爱。
4. 现代应用
在当今社会，我们常常面临各种”围困”：
– 学业压力：当考试成绩不理想时，神的恩典比你的压力更大——”我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”
– 人际关系：当与人发生冲突时，神的爱比人与人之间的隔阂更有力量——”爱能遮掩许多的罪。”
– 未来迷茫：当对前途感到不确定时，神的计划比你的不确定更为美好——”因为耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”
总结
《列王纪下》第6章向我们展示了神的同在是真实的、可经历的。无论我们面对的是日常生活中的小困扰，还是生命中的重大危机，神都与我们同在。关键在于我们是否愿意像以利沙的仆人一样，祈求神开启我们属灵的眼睛，看见祂在我们生命中的作为。不要让眼前的”战车马兵”遮蔽你的视线！上帝的火车火马一直都在，只等你敞开心灵的眼睛去看见。
《列王记下》6：24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
1.极端困境中的人性暴露
该节记载亚兰王便哈达围困撒玛利亚，导致城内“饥荒甚大”，百姓陷入生存绝境。这种极端环境放大了人性的脆弱：当基本需求无法满足时，道德底线可能被突破（如后续出现的“人吃人”惨状）。这揭示了人类在灾难面前的有限性——脱离神的供应与引导，仅凭自身能力无法应对系统性危机。
2.对责任归属的错误投射
面对饥荒，以色列王未反思自身治理的失败（如是否离弃神、政策失当），反而将怒火转向先知以利沙，甚至派兵追杀（王下6:31-33）。这种行为体现了人类在困境中的自我中心倾向：通过归咎他人或神，逃避对自身问题的正视。属灵层面看，这反映了未悔改的心——拒绝承认罪（如不敬畏神、依赖外邦势力）是灾难的根源，反而将神派来的引导者（以利沙）视为敌人，恩将仇报，以恶报善。
【罗 7:18】 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
【罗 8:6一8】 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
3.对神介入的迫切呼唤
经文通过“围困—饥荒—归咎先知”的叙事链条，暗示问题的解决无法依赖人的手段（如军事对抗或政治妥协）。真正的出路在于转向神：后续情节中，以利沙通过神启预言饥荒结束（王下7:1），并见证神以超自然方式（四麻疯病人发现敌军撤离、粮价暴跌）解救危机。这凸显了属灵真理——神的智慧与能力远超人类计划，唯有谦卑寻求他，才能突破绝境。
4.对现代信徒的警示意义
这一历史事件对当代信徒具有双重警示：其一，在个人或集体遭遇困境时，需警惕“归咎他人”的陷阱，转而省察内心是否远离神；其二，提醒我们依赖神而非人——无论是物质资源还是解决方案，最终都需仰赖他的供应与引导。正如以利沙所言：“听耶和华的话”（王下6:10），顺服神的旨意是突破困境的关键。
【彼前 4:9一10】 你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。
【太 6:31一33】 所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
列王纪下 6章
中心内容：先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
感悟话语：看话语理解不了，铁是比重你大的物资，木头的比重很轻，但斧头一却是因木头扔在水里漂上来的，门徒说哀哉我们的心总是与环境反应，说环境的话。但以利沙相信神的能力，感动以利沙的神大大作工的事情也会感动我们的，因我们得救以后有神与我们同在，这是非常感谢的，信是所望之事的实底，未见之事的确据。不是看环境，而是仰望神生活，神会赐给我们意外的平安。非常感谢！
从此亚兰军就不再犯以色列境了，从此不要再犯罪了，不犯，不失去领土的理由是，作真以色列人，心中有主，血肉之体不能承受神的国，死 的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，在律法以下，在自己里面，看不到争战的日子已经满了，这是神的战争，总觉得是自己遭遇报应了，恰恰是在行为里面被捆绑的意思，不义的人不能承受神的国，从此没有侵犯，这是神的国，是不能被震动的国，自己的心未受割礼，神行事才与我们反对，断绝我们因势力而有的骄傲，心谦卑，神就纪念与亚伯拉罕所立的约，就真是以色列地以色列人，被保守。
列下6章，斧子那个从水里漂上来，这就是神的法则。 ……以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 (列王纪下 6:5-6,17 )跟随神走信仰生活的道路，需要否认自我，拿着神的眼光看所有的事情。信仰就是不能拿着我的眼睛去看，要拿着神所赐给的眼睛去看就完全不同。需要蒙神的恩典，求神让我们属灵的眼睛睁开，跟随神的话语去迈步生活。
列王纪下6:24-31节此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
看这章圣经记载着神一直在帮助着以色列王约兰，以色列王约兰也一直在经历着神的做工，可是再次面对环境问题的时候，能够看到他的心只能被环境左右，甚至想把神的仆人杀了，分明知道这灾祸是从耶和华华那里来的，应该仰望耶和华和神连接可是他却说我何必再仰望耶和华呢？不是神不帮助月兰，能够看到约兰的心里不相信神帮助，不信神已经给他预备了丰盛的粮食，所以只能在自己的里边关上城门让自己难受，让周围的人也跟着一起痛苦，神预备的粮食就是在城门外边打开城门就行，同样的在信仰的世界里不是神不帮助也不是神不与我们同在，而是在我们的心里不相信神同在，就像约兰王一样关着城门在自我里边生活，带着自己的眼睛在过在做着判断。
背景:
以色列王国分裂后，北国以色列和南国犹大的后续历史，核心是展现两国君主是否遵行上帝的律法，以及对应的兴衰祸福。本章处于北国以色列的后期，当时的国王是亚哈谢、约兰，以利沙作为以利亚的继承者，承担着先知的职责，既要传达上帝的旨意，也要在危机中保护上帝的百姓。此时北国以色列与亚兰王国战事频繁，亚兰王多次试图捉拿以利沙，因为以利沙总能提前向以色列王透露亚兰军队的动向。
中心:
以及人对神的信心所带来的改变：
1. 斧子头漂浮：上帝能将看似无用、失去价值的事物（沉在水底的铁斧子头）恢复功用，显明祂的供应与拯救，哪怕是微小的需求，祂也顾念。
2. 眼睛得开：当以利沙的仆人被亚兰军队围困而恐惧时，以利沙祷告让仆人看见满山的火车火马——上帝的使者在保护他们，说明上帝的保护是肉眼看不见的，信心能让人突破环境的局限，看见属灵的真实。
3. 使敌军眼目昏迷/得开：以利沙先让亚兰军队眼目昏迷，将他们引到撒玛利亚，然后又医治他们，最终化解了两国的战事，彰显上帝能掌管人心和局势，祂的智慧远超人的计谋。
默想:
亚兰军队围困多坍，以利沙的仆人惊慌失措：“哀哉，我主啊，我们怎样行才好？” 以利沙却平静地祷告：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。” 于是仆人看见满山有火车火马围绕以利沙。默想的时候，我常常问自己：我的眼睛被什么蒙蔽了？是眼前的压力？是他人的质疑？还是对未来的焦虑？很多时候，我们和仆人一样，只看见“敌人的车马”，却看不见上帝的“火车火马”。上帝的保护不是消除困境，而是让我们在困境中看见祂的同在。这种“看见”不是肉眼的视觉，而是信心的看见
列王纪下6章：先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。在极度苦难中，人容易因绝望而放弃对神的信心，甚至将苦难的责任归咎于神。王的哀叹并不是认罪悔改，而是放弃等候神的表现。然而，神许可灾难临到，原意是要人回转向祂，而不是彻底远离祂。王虽然承认了神的权柄，却没有真正信靠和顺服，反而在绝望中关闭了仰望神的心门。
列王记下第6章
中心： 讲到他们要盖一间房屋居住，要去山上砍木料，仆人说，也让先知以利沙有一起去。 仆人很是有心，先知在的话，一切都不成问题，看的做工当中，真的斧子掉在河里了河水很深，斧头又是借的，怎么办呢？仆人只能说哀哉。那么在以利沙的世界里面，不是哀哉，而是看到神的做工。所以他砍了一个木头，扔在河里，斧头就飘上来了。 我们带着思维模式和教会带着模式，真的不一样，我们给扔掉自己的认知，接受神借的教会与所传达的神心，当我们正确接受并且往前迈步的时候，能够看到神惊奇的做工，福音的发展，还有弟兄姊妹的属灵生命的成长，都是神在运行着，因为耶稣基督是教会的元首，所以有这样的神与我们同在，我们就能越过任何的艰难险阻成为有信心，你这灵魂得人。
神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（王下6:16-17）
亚兰王派大军围困多坍，要捉拿以利沙。仆人在清晨起来看见车马军兵围城，吓得说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好？”以利沙说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”然后他求神开仆人的眼睛，仆人看见满山火车火马。这说明信仰的问题常常是“眼睛的问题”——只看环境，看不见神。不是神不在，是我们的眼睛没开。
感受与启发：这个少年人不是不信神，他跟随以利沙，但他一看见敌军人多势众，就害怕了。他凭着眼见，没有凭着信心。以利沙没有先求神消灭敌人，而是先求神开这少年人的眼目。这让我深深省察：我多少次在难处面前只看环境，只算人多人少，只分析问题的大小，却忘了算一算神有多大。火车火马一直都有，不是以利沙祷告了才来，而是本来就在，只是仆人没看见。我也需要神常常开我的眼睛，让我在每一个环境里看见神的同在。不是环境变大了，是我的信心太小了。求主开我的眼目，让我看见那与我同在的，比那世界的更大。
看了圣经《列王纪下》6章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：信仰的里面可以到了撒玛利亚城里面有了饥荒，有了痛苦和绝望，可以看到城里面没有盼望，城里面的面目就是饥荒的世界，同样我们的面目也是一样的，我们里面的世界也是尽都是恶的，坏到极处的，习惯行恶的。这就是我们的面目，当我们的心看到了自己本来面目的时候，我们的心里面能从6章的世界进到7章的世界！成为了有粮食的撒玛利亚城，有盼望和生命的撒玛利亚城。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
看这段话语中，同样的是神的先知，但是不一样的是面对生命危险的是，一个逃跑，一个却在这里等待着。以利亚面对耶洗别的话，陷在那个话里，所以逃跑，不能拿着话语往前迈步。但是以利沙呢，同样面对王的话，面对死亡也是，在哪里坐着，等待着神，王来了也是直接说神的话语，神的心。我们在神面前带着什么样的心呢，相信神的话语，还是看着环境，特别重要吧，神在不断的保守我们，与我们同在，感谢神！
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7)
创作背景：
列王纪下第六章里面以利沙帮助丢失斧头的人找回了斧头，斧头丢失看起来是不好的事情，但是有神的仆人同在的时候即使失去了斧头也仍然可以找回来。
总结：
我们过信仰的时候不在乎我们的决心和觉悟，而是有神的仆人同在，有神的仆人的人被神的仆人引导帮助所有的事情都成为蒙福的事情。
感谢！
亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。(列王纪下 6:8-10）
内容：
先知门徒们感觉住的地方太小，就去询问了仆人，结果遇见了问题！我们信仰的问题也不是我们看到的，而是应该走到仆人面前！以色列王约兰几次蒙到先知的恩典击打了亚兰人。可是心却没有回到先知的面前，因为心里没有装着相信仆人的心！我们生活当中也会有问题和逼迫，但是我们拥有着相信仆人的信心就可以得胜，神就会帮助我们，感谢神！
中心：
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
个人观点：今天看了列王纪下6章的话语，能看到教会的声音也是我们不能这个忽略的啊，不能藐视的，就现在也是这个教会里面看的。不是别的哈，真的神面前这些前辈的仆人们真的教会的声音特别用心的听的啊，不是稀里糊涂这么过去的。为什么老师的话里面一句话里面是有能力的，我们不是不用我们自己有什么信心呐，我们自己折腾什么呀？啊，接受一个声音去生活的话就可以了，那么阿摩斯书里面也说这个。神若不通过他的先知这个说话的话，就一无所行。
列王记下6章
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”(列王纪下 6:15-16 和合本)
同样的环境问题，仆人和神人看的不一样，有天地之差。仆人心里说: 哀哉，完全绝望的心。神人心里却有相信神的信心，没有绝望，仍然带着盼望。通过话语看自己的时候，就像仆人一样，一有环境问题的时候，心里就上来绝望，灰心。看教会的时候，无论什么样的环境问题，都是拿着盼望心引导着我们，给我们心里栽种盼望的心。感谢神借着教会看顾保守着我们的心。
【王下6:14】王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
【王下6:18】敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
【王下6:19】以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
感想：
同样面对亚兰军围困多坍城，面对同样的环境和问题，以利沙心里一点也不担心，而跟随以利沙的少年人却开始说“哀哉”，开始担心、惧怕，让少年人担心惧怕的看似因为亚兰军围困，实际上少年人的眼睛没有打开。少年人现在眼睛看到的只有环境，因为只能看到环境，所以心就会被环境捆绑，但是神人以利沙看到了环境，却也看到了火车火马，看到了万军之耶和华的保守，因为看到了神，所以再多的亚兰军围困，对以利沙来说都不是问题，
我们在世界上生活的时候，不是环境让我们痛苦，也不是问题没有解决让我们悲伤，而是我们心里看不到神，当心里看到神的时候，就算有环境也没有问题，因为神会帮助神会解决的。我们心里期待神的时候，所有的问题都不是问题，因为心里期待神、
列王记下6：15-19神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
在信仰的世界里面，有我们看的世界，有神人看的世界。用我们的眼睛去生活，这个世界只能是让我们痛苦，让我们难，圣经里说我们是瞎子，心里的眼睛瞎了。我们的眼睛只能看见环境，心里只能想着世界的事，看不见神帮助我们，看不见神与我们同在。但是神人的眼睛里面，比起看见环境，能看见帮助我们战胜一切的神。当我们不断的和神人联络的时候，神人会打开我们属灵的眼睛，打碎我们所看的环境，让我们也能看见神的作工，得到信心，得到盼望和喜乐，看这个话语心里特别感谢，虽然仆人看不见神的世界，但是他一直很神人联络，不断联络的时候神人在神面前求的时候打开仆人属灵的眼睛，让他看见神作工的世界，把盼望和平安给我们，感谢神！
嘿哈16.列王记下6章，先知门徒对以利沙说，看哪，我们同你所住的地方过于窄小， 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。他说，你们去吧！” 有一人说，求你与仆人同去。回答说，我可以去。于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉！我主啊，这斧子是借的。 神人问说，掉在哪里了，他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说，拿起来吧，那人就伸手拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说，你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗， 有一个臣仆说，我主，我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。王说，你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。有人告诉王说，他在多坍。王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉，我主啊，我们怎样行才好呢，神人说，不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。看这话语的时候，斧子在把上是非常有能力的，斧子离开了把一点能力也没有，就像我们和教会同在的时候，当我们离开教会的时候，什么都不是。
能在这话语里看到以色列王他管理百姓的时候，临到着饥荒灾殃苦难、民不聊生。也就是能感受到在信仰生活当中在我的心里面是谁当王呢？如果是肉身想法做王的话，那么这信仰的路只能走向着败亡和堕落的方向相反，这教会和仆人的引导这话语在我心里作王圣灵在心里作王的时候。这肉体的世界也能够治理。也能够有着生命的世界出来有盼望的世界出来，我能够使周围的人遇见的人使他们都能得到生命。所以在信仰的话是我心里面是谁做王这很重要，我们心里真正的王不是自己而是耶稣。
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。【王下6:18】敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
读后感:在我们人的世界里面只有哀哉，只有咒诅，因为我们都是罪人，都是在亚当里面出生的人，因着有了罪神咒诅了我们的人生，咒诅的意思很多人不理解，咒诅就是神再也不会在我们的世界里面做工了，神的祝福也不会临到我们了，因为我们有罪了，神的祝福只单单的放在耶稣基督里面，所以我们务必得得救才行，得救就不一样了，因为得救后耶稣会住进来，一旦耶稣住进来咒诅就脱离了，人生就转变了，本来咒诅的人生成为祝福的人生，这一切都是因着耶稣基督的缘故，但很多宗教人不懂，宗教人只知道求神祝福自己的人生，但不听福音罪得赦免，这就是愚昧无知的信仰，神只祝福耶稣，不会祝福一个罪人，想要得到神的祝福，必须成为跟耶稣一样的人，也就是耶稣基督住进心里的人，耶稣基督能住进来，必须罪得赦免，因为耶稣不会与罪人同住。
中心
与先知同行的生活，门徒们与先知以利沙同行的时候，自己所住的地方就过于窄小，因为神帮助。他们要出去砍木料建造房屋的时候。就要求先知能够和他们同行。以色列王与先知同行的时候，虽然亚兰王一直来攻打他，但是神通过先知不断的帮助他。几次就脱离了亚兰王的攻打。但是当亚兰王围困撒玛利亚城的时候，以色列王面对饥荒，应该是去找先知才可以。但是他的心里边却是埋怨神，埋怨先知。虽然一直得到了先知的帮助，但是心里面却不相信神的仆人。这就是心没有同行。
总结
生活中我们时常也是会有环境，但很多时候面临环境我们会出来像以色列王一样的心：不仰望耶和华，即使知道这环境是神给的，但是还是刚硬的心，硬着颈项，不仰望神，神给环境是希望我们折下心来，仰望神。当我们仰望神的时候，再大的环境也不是问题。信仰生活中也是，遇到问题困难，不是停留在里面埋怨，难，而是抬头仰望神 ，祈求神的恩典，神的帮助。
王下6章
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 (列王纪下 6:15-17 和合本)
肉眼能看见的车马军兵虽然可怕，但实际上不堪一击；只有人肉眼看不见的火车火马，才是在属灵争战中决定胜败的关键。因此，在难处面前，我们应当求神打开我们属灵的眼目，让我们能看到那在你们里面的，比那在世界上的更大。因为属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。神特意让这位少年人看见与我们同在的比与他们同在的更多，是要在本章结尾的时候，让悖逆的百姓在神的管教面前无可推诿，不得不承认：神既然肯差派满山的火车火马来保护一个小小的仆人，撒马利亚城的百姓被亚兰人围困，不是因为耶和华不帮助，而是人拒绝寻求神的拯救。
13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
中心内容：这一章里记载了以利沙所做的事情，不管发生什么事情，不管有什么困难，只要来到以利沙面前，就都能得到解决。仆人眼里只能看到敌人的大军，但以利沙眼里能看到满山的火车火马，所有以利沙就不害怕。因为与以利沙同在的更多。
个人感想：借着话语能看到，不管发生什么事情，只要来到主面前，就都能得到解决、改变。我们害怕的原因，不是因为敌人强大，而是因为没有看见与我们同在的主的能力，不相信主的同在，所以被想法捆绑、欺骗。但感谢主的是，主一直与我们同在，主一直在帮助着我们！
列王纪下 6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
( 列王纪下 6:1-7 )
看先知门徒们的时候有些软弱不足和缺乏,可在他们心里有先知的时候就不成问题。
建造房屋的时候求先知以利沙一同去，“我可以去。”以利沙愿意和他们一起。
斧头掉在水里，以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
在人的常理上理解不了的事，木头预表着耶稣基的人性，我们在神面前是罪人的面目，自己是解决担当不了罪的问颗。藉着耶稣基督十字架可以把我们从罪中拯救出来。
感谢!
列王纪下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。(列王纪下 6: 1-7)
读圣经这里说到说掉在哪里了？门徒也想为教会建造房子，向着福音也有热心，在这个过程中也会发生斧子掉在河里的事情，我们也有掉在环境里的时候，但是很多的时候人们不想掉在哪里？想把问题解决，但是圣经一直让我们思想你是从哪里坠落的，然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。(启示录 2:4-5 和合本)到底从哪里坠落的呢？到底掉在哪了呢？因为把起初的爱心离弃了，为什么会离弃？只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。(马太福音 24:12 和合本)因为不法的事多了，为什么多了么？因为自己的标准多了，所以信仰的过程中事情也做，福音也要传，重要的是舍己，如果在侍奉的过程中没有过着舍己的生活只能不法的事增多，不法增多，爱心就会离弃，那么就会掉在哪个里面！
感想：看着一章圣经的时候，先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，感谢神！
列下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”(列王纪下 6:1-5 和合本)
门徒们要去砍柴，这是一件不似不大的事情，可以说是一件小事儿。带着相信自己的心，觉得这件小事儿怎么能做不好呢？就会自己去做了。也不会想着，让先知以利沙和自己一起去。但是不相信自己的人，就会想到虽然是一件小事儿，可是还有很多我们想不到的事情会发生，如果有先知以利沙陪着我，我会更加放心的，有什么问题发生就可以找先知来解决，来帮助我们。在人生道路上，真正认识自己的人，会发现自己真的非常软弱缺乏不足，面对很多事情的时候，真的有很多考虑不到的事情问题发生，所以会去找先知，会带上先知，就是耶稣。有耶稣在的人生，就是有光的人生，就是有盼望，有喜乐，不至于绝望的。
列下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”(列王纪下 6:1-5 和合本)
门徒们要去砍柴，这是一件不似不大的事情，可以说是一件小事儿。带着相信自己的心，觉得这件小事儿怎么能做不好呢？就会自己去做了。也不会想着，让先知以利沙和自己一起去。但是不相信自己的人，就会想到虽然是一件小事儿，可是还有很多我们想不到的事情会发生，如果有先知以利沙陪着我，我会更加放心的，有什么问题发生就可以找先知来解决，来帮助我们。在人生道路上，真正认识自己的人，会发现自己真的非常软弱缺乏不足，面对很多事情的时候，真的有很多考虑不到的事情问题发生，所以会去找先知，会带上先知，就是耶稣。有耶稣在的人生，就是有光的人生，就是有盼望，有喜乐，不至于绝望的。
主题
（有神与我们同在）
本文
神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
总结
我们能够来到教会里面学习信仰，那么神也能够引领着我们，带领着我们。我们在教会里面，重要的就是我们得睁开灵里面的眼睛，我们睁开灵里面的眼睛的时候，我们就会看见有神与我们同在。有神帮助着我们，使我们能够成为无论走到哪里，都能够坦然无惧的人。
X01看列王记下6章。先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”这节经文揭示了一个深刻的属灵真相：在极度苦难中，人容易因绝望而放弃对神的信心，甚至将苦难的责任归咎于神。王的哀叹并不是认罪悔改，而是放弃等候神的表现。然而，神许可灾难临到，原意是要人回转向祂，而不是彻底远离祂。王虽然承认了神的权柄，却没有真正信靠和顺服，反而在绝望中关闭了仰望神的心门。他没有真正的发现自己还在拜偶像，行耶罗波所行的，拜耶罗波安所拜的。神借着这样的环境。是让以色列王悔改，让他离弃偶像转向神，但是以色列王虽然得到先知多次的帮助，也经历神多次的做工，但是心中没有留下一点神，只是拿着自己的新生活，骄傲的心生活。神借着话语也在光照着我们，让我们能够去思想。我们生活当中所遇到的环境也好，问题也好，不是神咒诅我们，是神借着环境，让我们能够回转心。让我们能够发现自己。当我们真正发现自己悔改到神面前的时候，神的恩典就会临到我们，神的做工就会临到我们，神的智慧和能力也会临到我们，我们就能过信心的生活，走信心的道路，特别的感谢神。
列王纪下6章
❶中心内容
列王纪下 6
33.正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
❷个人感想
看以色列王的时候，经历了那么多的神迹，藉着神的仆人，蒙到了那么多的恩典。但是始终向着神和神的仆人，没有产生信心。怎么会这样呢？以色列王的信仰，是看环境的信仰。环境好就高兴，环境不好就不信，所以他的信仰是建立在环境的上面，随着环境的变化而变化，变色龙一样的信仰。变色龙就是随着环境的变化而变化，随着环境的变化，身上的颜色在发生变化。信仰不是看环境。信仰是看应许，是相信神的应许。定在应许的上面，定下心来仰望神，定下心来相信英许。定下心来，即便环境不改变，也是神的话语是真实的。相信神的话语吧，这才是真正的信仰。感谢神！
列王纪下6章
神人问说：掉在哪里了？他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：拿起来吧！那人就伸手拿起来了。这些先知门徒可能住在耶利哥，离约旦河很近。我们同你所住的地方，可能是耶利哥的先知学校。斧头原文是铁，指装在斧子上的铁头。当时的铁器很贵，先知门徒没有能力购买，只能借来使用以利沙问：掉在哪里了，表明他也不知道斧头掉在哪里。以利沙并没有特异功能可以随意行神迹，他的神迹都是神特意要行的，为要显明神是拯救：祂不但肯拯救以色列联军脱离困境，也肯拯救不小心丢失斧头的先知门徒脱离窘迫。
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。(列王纪下 6:1-4 和合本)
～圣经里首先让人们来接受福音，然后让人们学会顺从。怎样才能顺从呢？人的本质里是树立自己的，所以是不能顺从的。不过只有发现自己是一个什么都不是的时候，人们的心就会顺从。先知门徒非常想用木料建造新的房子，当先知以利沙同意的时候，他们不是去砍伐树木，而是求先知与他们同行，这是因为他们虽然能砍伐树木，却不知道会发生什么事情，但是先知与他们同行就不会有问题了。我们无论做什么事情，应该时刻仰望主交托主，那么我们的人生就会在主的怀抱内生活。
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
在这里面能够看到先知门徒准确的明白信仰自己过不了，所以必须要求仆人与他们一同前去。那同样的道理，我们自己没有办法保守什么，我们自己也没有办法过信仰自己，也没有办法读懂神的心。面对环境的时候，我们的心也是时常动摇的，所以更需要有神的仆人来引导我们的信仰吧，在教会里面过信仰的时候，越来越发现仆人的重要性，但是我的心到底怎么才能与仆人连接呢？我的心到底怎么接受仆人的引导呢？也就是得发现我是不足的，我是不行的，这样才能接受仆人的引导吧，否则仆人虽然有引导，但是我的心应该相信自己的缘故，反而没有办法接受仆人的引导，过着非常可怜的信仰，故此不断过信仰的时候也能够看到。教会也一直想让我们过着连接的生活，而不是让我们过着断开的信仰，因为越过着断开的信仰越容易被肉体所捆绑，越容易被想法所抓住，也也没有办法得到神的心，只能过着堕落的生活吧。
列王纪下6章
内容 先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
总结
在这里看先知的门徒去山上砍树叫以利沙先知一起同行。看先知的门徒正确知道自己的软弱要先知同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故不成问题先知给了解决的方法所以砍一个木头扔下去斧头就飘上来当木头扔下去的时候表头飘了起来。在我们人生里有耶稣所有问题只要跟耶稣连接就会改变。感谢神！
王下6章 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。(列王纪下 6:3-4)
看六章的时候，先知以利沙的门徒，看地方过于窄小，他们想上山取木，要盖更大的房子。他们上山去砍木头的时候，结果这个斧头就掉水里了，这个门徒就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”看这个过程，看先知的门徒们特别软弱，砍个木头把斧子还掉水里了，掉在水里之后就哀哉，就是痛苦。所以看到这个先知门徒是很软弱的。他也知道自己特别软弱，所以他上山取木头时候就和先知说了：“先生，你要和我们一起去吧。”他知道自己软弱缺乏，但是他有一个宝贵的，如果先知和我一起去的话，那我的软弱缺乏不足，就不成为问题。我们信仰生活也是一样，我们是缺乏不足，但是有神与我们同在的话就不成问题，所以信仰里重要的是：到底有没有神与你同在，到底有没有仆人与你同行。如果我软弱，但是我没有和神同行，没有和仆人同行，那个就是问题。出现环境了，出现问题了，我自己不能解决。所以说这个仆人有一个宝贵的地方，就是他知道自己的软弱，他能够和先知同行。神通过话语也让我们查看我们的人生，我们自己保守不了，我是软弱的，我是不足的，我是没有能力的，我的人生我自己根本是保守不了的。但是有神给我们预备的仆人，与仆人通行的话，软弱也不成为问题，感谢神。
列王纪下6章
于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:4-7 和合本)
这里有个门徒借了一个斧子，在约旦河边上砍树的时候，斧子掉到约旦河里，看这门徒一点想法也没有，砍树怎么能在约旦河边上砍树呢？他应该里约旦河远一点的地方砍树，看着这个人就是没想法什么都不是的一个，但他能跟先知在一起就不成问题。没有先知的生活再聪明也都成问题。想躲避负担，没有麻烦，实际错误的思路。和能解决问题的人在一起，也能解决罪的耶稣在一起。就都不是问题了。
列王纪下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。在极度苦难中，人容易因绝望而放弃对神的信心，甚至将苦难的责任归咎于神。能够看到约兰的心里不相信神帮助，不信神已经给他预备了丰盛的粮食，所以只能在自己的里边关上城门让自己难受，让周围的人也跟着一起痛苦，神预备的粮食就是在城门外边打开城门就行，同样的在信仰的世界里不是神不帮助也不是神不与我们同在。感谢神！
先知门徒去砍伐树木建造房屋不是难的事情，但是仍然要以利沙同去，结果遇见斧头拖把掉在水里的事情，因为神人在身边所以神人把一根木头扔在水里很容易把斧头捞了上来。
以色列王得到先知的保守不止一两次，但是以色列王心里看到的不是以以利沙的神树立自己为王也保守自己，得到帮助时称以利沙为父，但是遇到城被围困时不是和以利沙连接而是要杀以利沙。
观点:先知门徒知道自己缺乏不足，即便是一件容易的事也会出现自己不能解决的问题，如果没有仆人的保守就会艰难所以要以利沙同去。我的生活也是如此，我们心里有因为某个方面做的好而被撒旦抬高虚假的相信自己的心，遇见困难问题就会捆绑到自己里面，所以信仰生活真正的发现自己的缺乏不足和仆人亲近起来是特别重要的。以色列王对比先知门徒没有发现自己是被神树立为王的，但是自己本身像先知门徒一样只有神人的同在才能得到保守。
列王记下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。人所看的和神所看的是大不相同，门徒看的房子狭小不能居住，神人以利沙看一切都不成为问题。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。斧子那个从水里漂上来，这就是神的法则。 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 跟随神走信仰生活的道路，需要否认自我，拿着神的眼光看所有的事情。信仰就是不能拿着我的眼睛去看，要拿着神所赐给的眼睛去看就完全不同。需要蒙神的恩典，求神让我们属灵的眼睛睁开，跟随着神的话语凭着信心去过得胜有余的生活。感谢神
列王纪下6章里先知门徒请求以利沙允许他们去约旦河边砍伐树木建房，以利沙同去。
一人砍树时斧头掉进水里，他哀告说那是借来的。以利沙砍了一根木头抛在水里，斧头就漂上来了。
亚兰王与以色列人争战，每次设伏都被以利沙识破并通知以色列王防备。亚兰王差遣车马和大军夜间围困多坍，要捉拿以利沙。
以利沙的仆人看见满山车马围城，甚是惧怕。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”
耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
以利沙又祷告求神使亚兰人的眼目昏迷，他就领他们到了撒玛利亚。
他们进城后，以利沙祷告神开他们的眼目，他们就看见自己在撒玛利亚城中。
以色列王问可否击杀，以利沙说不可，反要为他们摆饮食，使他们吃喝回到主人那里。从此亚兰军不再犯境。
信仰中引导者的位置是非常重要的。
先知门徒们虽然愚昧，虽然不太会干活，但是先知和他们在一起的时候，他们就变得有智慧。
即使是出现了自己无法解决的事情，也能够得到解决。
而且先知能够打开他们的眼睛，让他们看到另外一个世界。
我们的心常常尽到绝望，困难环境里面，但是神的教会让我们看到盼望还有信心的世界。
当我们不拿着自己眼睛看的时候，心里面也得到了平安和喜乐。
列王记下6章
1.背景
【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
2.中心
先知门徒的非常宝贵的心，而且还是不一样的是，他心里面依靠着仆人，虽然是一个很小的砍斧头的事情，但是他的心却能够常常走到仆人面前。
3.总结
信仰并不是自己有多么属灵，多么有能力，信仰的根是在连接。耶稣说，我是葡萄树，你们枝子，枝子若不长在葡萄根上就无法结出果实来。我们需要与教会与仆人建立生命的关系，仆人的关系。
感谢神！
列王纪下6章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
这里有以色列王！以色列王面对撒玛利亚城的饥荒时说这灾祸是从耶和华那里来的！我何必再仰望耶和华呢？
以色列王把一切的问题都埋怨到耶和华那里！没有看到自己的问题！其实是以色列王离开了神！不相信话语生活！越有环境越难的时候越仰望耶和华神才行！但是以色列王越难的时候越行恶生活！
列王纪下6章
背景:先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。(列王纪下 6:1-7 )总结:通过这个话语能够看到门徒们为了建造房屋去砍树，但是当砍树的时候斧头却掉到了水里，以利沙通过把木头放到水里结果这个斧头就出现了。思想这个话语的时候我们人生中也会发生我们无法想象的事情，但是神通过这些事情是想让我们遇见耶稣，因为没有耶稣的生活只能够过着痛苦的人生。
【王下6:8】亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
【王下6:9】神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
【王下6:10】以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
【王下6:11】亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
【王下6:12】有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
【王下6:13】王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
【王下6:14】王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
【王下6:32】那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
【王下6:33】正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
今天看到以色列王时，没有悔改没有看见过自己的面目，即使神帮助了他那么多也是，看不到留不下来，最后他只能敌对神的先知。这灾难是从耶和华那里来的我何必在仰望他呢？
刚硬着自己心那么只能败亡。因为在王的位置里从来没有折断过心。我们的心是比万物都诡诈，养大了自己的心那么最终只能走向灭亡，最终明明是知道是错的也是，只能走向败亡感谢主！
中心内容:先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小， 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。” 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。(列王纪下 6:1-7 和合本)
中心感想:先知门徒要砍伐树木建造房屋与先知同住他出去时要求先知与他们同去，他们心里没有先知同行凭自己是不行的因此他们去砍伐的时候出现斧头掉在水里的事情，但有先知同在把这样的事情也给帮助解决了就如我们信仰生活中得有神有耶稣有话语与我们同在使我们不凭自己而是靠话语得帮助解决一切问题环境感谢神！
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
分享
这少年人就如同我一样，在充满世界欲望的生活中，看不到神的引导和听不到神的声音的时候，我们就只能是被想法欺骗，被恐惧抓住，所以即使有神的作工，也是看不见神的作工，即是有神的话语，也是听不到神的话语，但是本章里面神通过这少年人的见证，使我们看到了信仰是容易的，信仰里面有神的作工。
列王纪上6章
中心：24-31节
此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！
观点
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终，以色列王杀以利沙因为听以色列王没有杀亚兰王，结果亚兰王围困撒玛利亚以色列人就煮了儿孩子吃，所以杀以利沙， 实际是亚兰军送粮食 ，金银。和衣服，财物来了， 眼看10米远， 牧者看得很远，（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。感谢神！
列王纪下6章
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(列王纪下 6:15-17 和合本)
分享：先知以利沙的仆人虽然跟从着以利沙，服侍着以利沙，但是他的心里却没有学习到神所引领的信心的道路，所以他面对着环境只是呼喊着哀哉。以利沙先知让他的眼目睁开，看到了神的同在，看到了话语里神的能力。遇到问题的时候，我们也时常如同仆人一样，呼喊着哀哉，但话语打开我们的心，神的灵使我们看到神的同在，看到神的能力，我们的心在环境面前能够坚定向着神的信心，向着话语的信心。
看话语，特别的感谢！先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，特别的感谢！
列王纪下6章
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
要拿着神所赐给的眼睛去看就完全不同。需要蒙神的恩典，求神让我们属灵的眼睛睁开，跟随神的话语去迈步生活，因为神已经预备了神的仆人了！一直的引导着我们。推动着我们的，引导着我们的信仰，感谢！
列王纪下6章：
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
(列王纪下 6:15-18 和合本)
在我们看为难是环境，在神来说什么也不是，有环境走到仆人面前，有仆人引导，再难听的环境也不是问题。
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
【王下6:18】敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
【王下6:19】以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
总结:亚兰军队眼目昏迷,便跟随以利沙去了。若信徒属灵的眼目昏迷,任凭撒旦诱惑摆布,好象飞蛾爱火,飞入火海一样。法利赛人就因为没有认识到自己瞎眼,才会把永生的主钉在了十字架上,从而不仅把自己,还把别人引向死亡。与此相反,大卫把耶和华当作自己的牧者,依靠耶和华,所以才能够以公义治理以色列。因此我们也要脱去从前行为上的旧人,因为这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的,并且穿上新人,因为这新人是照着神的形象,有真理的仁义和圣洁。
列王纪下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。（列王纪下 6:1-7 )
以利沙的门徒，看到和先知在一起所住的过于窄小，就求仆人一起去约旦河砍伐树木，有一人在砍伐的时候，斧头掉进水里，说哀哉斧子是借的，因为有以利沙同在，就砍了一根木头抛在水里，斧子就浮上来，丢失的斧头得以解决。可以看到先知的门徒，他们的心里把仆人的世界看为很大，遇到问题的时候，与仆人同在的时候一点都不是问题，同样我们过信仰的时候，把仆人看为大的时候，无论遇到怎样的问题，因为与仆人同行，仆人那里有道路，都为我们解决。
列王记下第6章
背景：16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
总结：我是拿着自己的心生活，需要时常查验自己的心是否带着不信的心，时常发现自己心的位置。
我们没有思想神的心不行的，我们的心学习多学习神的心，我们在神的里面被引导心能够成为盼望和力量。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，宝贵的是能够一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
列王纪下六章。
十五节到十九节。
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
看这话里头说：
基哈西眼睛里看到的都是问题，环境。神人以利沙眼睛里看到的都是神的帮助，神的军兵。所以基哈西说哀哉我主啊，我们怎样行才好呢？实际是我们怎样行都不行，我们怎样行都不好，得把神加进来才行。当神人以利沙给他祷告，开这少年人的眼目的时候，他也看到了以利沙所看到的，神帮助的世界了。
我们在信仰生活当中，常常像以利沙一样，用肉体的眼睛看问题，看环境，从来没有信心的眼睛看应许，但是通过思考的时候，让我们的心也是能够站在神面前，能够主张神的应许生活，看话语生活，树立话语生活，非常感谢。
列王记下6章
《以色列王刚硬的心》
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒醡呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
列王记下6章里面记载了以色列王刚硬的心，前面的部分里面记载了神通过先知以利亚不仅一次帮助了以色列王，但是在后面的时候，撒玛利亚被围困的时候，他的心开始埋怨先知，要杀死先知的心！
这里可以看到，以色列王的心一次也没有相信过神，借着先知只是为了帮助自己，使自己得益处的心，但是他没有依靠过神，没有把自己交托给过神，神帮助他的时候感谢，看起来没有帮助他的时候就埋怨神生活！这样的心是得不到祝福的心！
我们在信仰里面也是一样的，信仰不是让神一味的帮助自己，按着我们自己的想法做工，我们的信仰里面应该交托给主，带着信心依靠着主生活，无论什么样的环境都相信依靠着主生活，特别感谢！
看列王记下六章
第一段本文中心
【，神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚，他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
通过圣经上的话语，看到当环境来临的时候，属神的人看见环境以后总有一颗向着神的信心。并且通过圣经看到神为以色列百姓的征战。他们仿佛看见神的战车，看见神的军队在与仇敌征战。都带着这样的信心来与抵挡的人征战。
但向着信考神的人，没有生活经历的人，他们看见环境的时候，总有一颗没有神的世界，没有神的帮助，只有在环境当中躲避逃脱。有神的人和没神的人的区别就是当环境来临的时候，神在哪里？你的心在哪里？
王下6章
1.背景：
门徒的信仰-与仆人同在
2.中心：
有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:3-7 和合本)
先知以利沙引导门徒们的生活，门徒们在去砍树木的时候邀请先知一起过去，但是在砍木头的当中斧头掉了下去，感谢是有先知与他们同在的缘故，所以能够把斧头重新捡回来，那我们在这里看见门徒的信仰是要和先知同在，并且有问题的时候祈求着先知的帮助，这个就是我们在神面前过信仰的方向。
3.总结：
你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。
(希伯来书 13:17 和合本)
一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
在这章里能够看到，神给以色列百姓树立先知，借着先知的引导和帮助，是他们防备了亚兰军的偷袭和攻击不止两次，又借着神的仆人的引导得胜，但是看遭遇问题困难环境的时候，人们心里却不查看自己的心里面，不寻求神，就将这一切灾祸的责任，推倒神的仆人身上，人在我们过信仰生活，所遇见的困难和环境，这是让我们学习不靠自己，让我们学习靠那拯救我们的主，靠那神赐给我们的应许的话语，不让我们能够学习寻求信心。仆人里面的神的引导生活。感谢神！
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
默想发表:
先知门徒砍树的时候，借来的斧头掉到了约旦河里，无法寻找。还好他们旁边有以利沙先知，把这个问题拿到以利沙面前，以利沙把砍下的木头抛在水里，斧头神奇地漂上来了。所有我们解决不了的问题，拿到耶稣面前，都有解决的道路。我们向着引导我们的教会敞开心扉很重要，只要敞开心扉，接受引导和治理，我们所有的问题都能迎刃而解！
列王纪下6章
看以色列王的时候，虽然亚兰王一直来攻打他，但是神通过先知一直在帮助他。几次三番地拯救以色列王脱离亚兰王的攻打。但是当亚兰王围困撒玛利亚城的时候，以色列王面对饥荒，应该是去找先知才可以。并且先知使亚兰军被掳掠到撒玛利亚城。先知让以色列王放俘虏回亚兰国去。王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。说亚兰军来围困撒玛利亚。以色列王的心却是埋怨神，埋怨先知。虽然一直得到了先知的帮助，神的帮助，但是心里面却不相信神的仆人。相信神的话语，他的心不能够与神同行。在我们信仰生活当中也是一样，有先知门徒的信仰，也有以色列王的信仰，我们到底是什么信仰呢？是与先知同行呢？还是与想法同行呢？信仰是与神同行，与先知同行的生活。
王下6章
中心内容：亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
个人观点：信仰生活中，不能拿着我的眼睛去看，拿着神所赐给的眼睛去看结果是就完全不同。过信仰需要蒙神的恩典，打开我们属灵的眼睛，跟随神的话语去迈步生活。
内容总结：信仰生活中如果肉体想法做王的话，只能走败亡和堕落的道路，接受教会仆人的引导时，话语就能在我心里作王圣灵就能引导我们，肉体的世界也能被治理，盼望的世界也出来，遇见我们的人也能得到生命。所以信仰生活中我里面谁在做王，我们的王是耶稣。
【王下6:26】一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”【王下6:27】王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”【王下6:28】王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。【王下6:29】我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”【王下6:30】王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”以色列王他管理百姓的时候，临到着饥荒灾殃苦难、民不聊生。也就是能感受到在信仰生活当中在我的心里面是谁当王呢？如果是肉身想法做王的话，那么这信仰的路只能走向着败亡和堕落的方向相反，这教会和仆人的引导这话语在我心里作王圣灵在心里作王的时候。这肉体的世界也能够治理。也能够有着生命的世界出来有盼望的世界出来，我能够使周围的人遇见的人使他们都能得到生命。所以在信仰的话是我心里面是谁做王这很重要，我们心里真正的王不是自己而是耶稣。感谢主！
王下6:1一先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢。当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。王听见妇人的话，就撕裂衣服，百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？” 我们的信仰是发现自己的心是需要治理的，因着没有得到治理心里骄傲，向王一样的生活，想做的就做，不想做的就不做，最终心变得刚硬起来，使神不能方便的使用，过着蒙恩典的生活，神向着我是有计划的，他不愿让我过着自以为中心的生活，而是与基督一样的生活，感谢神。
王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？”
(列王纪下 6:27 和合本)
耶和华是我们的牧者，我必不至缺乏，我们虽遭死荫的幽谷，却不怕遭害。我们信仰生活向山举目，仰望神的帮助。大卫在这么大的环境当中，一直寻求着神，也有先知的引导，神一个一个都帮助他，从环境当中脱离出来。扫罗一直寻找着大卫，神没有把大卫交在扫罗手里，而且两次把扫罗交在了大卫手里，所以大卫一直经历了神的帮助，心里是特别有力量的生活。信仰不是依靠自己的条件和努力，而且相信神，仰望神的帮助。
《列王纪下6章》
经文：
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
读后感想：
亚兰人和以色列人打仗，总是处于被动的位置，亚兰王以为有奸细，其实不是奸细，是先知把他们的计划都提前告诉了以色列王。
所以亚兰王想先抓住先知以利沙，围困了先知所在的城。先知的门徒早上看见围城的人，心里马上来了哀哉的世界，因为他看不到神。
先知心里却一点问题都没有，因为他知道神与他同在，神有能力保守他。
与先知同在的神，也与我同在，感谢神！
《列王纪下》6章
中心：【王下6:24】此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
【王下6:25】于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
【王下6:26】一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
【王下6:27】王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
【王下6:28】王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
【王下6:29】我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
【王下6:30】王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
【王下6:31】王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
个人观点：有了妇人吃自己的孩子。这个时候应该找以利沙寻求神。应该和神人的关系好，因为不知道什么时候出现问题。
我们把自己交托给神，才能完全。圣经话语要经常思考，不是听完就没事了。应该受神的引导，依靠神。不是使用自己的方法。
应该思考神如果不帮助的话就灭亡了，所以要经常与神连接。经常与仆人连接，我们看的不好的仆人也不会把我们引向灭亡。会拿话语引导我们，让我们依靠神。
列下6：31 以利沙一直帮助他了，以色列王却要杀他。特别的不像话。应该和神产生关系，不是自己去努力做。走到神的面前神就会引导，帮助。
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
邀请先知以利沙一起去砍伐树木，看到先知门徒虽然软弱，但是和先知一起的时候，就得到了看顾和保守，牧养教会需要邀请先知进来教会一起来进行，依靠自己不行，得得到有神的帮助才行，不然就会失败，以色列王无法战胜仇敌亚兰王，但是每次遇见危机先知以利沙就帮助他逢凶化吉，化险为夷，得到了看顾和保守！和教会神的仆人一起就会得到帮助，得到引导，教会就会很稳固，牧者的位置也会跟稳固，后来以色列王的心与先知以利沙远离的时候，没有先知引导的时候，结果出现了亚兰军围困撒玛利亚城城，出现了的大饥荒！自己一个人是无法牧养教会的！需要和属灵有智慧，有信心的牧者一起，得到帮助才行，这样教会才稳固！
经文——
【列王记下6章】
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
读经感想——
先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，感谢神！
列王记下6章
📝【历史文献及写作背景】
他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗，也不可击杀，何况这些人呢，当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了，此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊！求你帮助。”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服，王在城上经过，百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我，那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到以色列王听了神人以利沙的话放走了亚兰人，不曾想到亚兰人会再次攻打，所以以色列王就开始埋冤以利沙，觉得自己现在这么难就是因为听了神人的话，可是他忘记前面多少次蒙到神和神人的恩典，好几次神人提醒他不要经过那里，使得躲避受其害，分明应该心里想有这位神仰望这位神就可以，可是他没有思想神也没有神人交流，而且在自己里面难自己里面埋冤，甚至想要杀死以利沙。
🎀【总结】
所以信仰如果活在自己里面，就不能感受神的恩典，即使蒙到再多恩典，也只能埋冤着生活。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
看的时候，好像现在是绝望的环境。以色列被围攻，都要灭绝了。当时亚兰军被包围的时候，以色列王也问了先知，能不能够把他们杀死，但是先知却把他们给放了，而且说他们不会再犯以色列境了。实际上看现实的话，亚兰国又来了，而且让他们陷入了绝境，所以王尤其恨先知吧。但是他只能看到的是现实，却没有看见神，所以只能想要杀死先知。但是神想告诉他的是，即使环境再大，但是有神的话都没有问题。神能使亚兰国围攻撒玛利亚，神也能拯救以色列人，所以心里有神的话，都没有问题。
王下6章 与谁连接
正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。神预备了仆人引领我们走当行的路，我们从前如迷路的羊，如今却归到灵魂的牧人监督了。与仆人连接的以色列王在争战中不断的得到神的帮助。但是，他遭遇饥荒的时候，却像亚哈王一样，使以色列遭灾的是你吗？我们看的时候是因为别人让我受苦，实际是离弃神，不存敬畏的心，乃为恶事，苦事。神叫我们与神合一，效法大卫，凡事要遵行神的旨意。哈利路亚。
【王下6:24】此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
中心见证
神藉先知一直在帮助以色列王，即使亚兰王想攻击以色列王，是先知以利沙破坏了亚兰的计谋。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
神使亚兰王知道以色列中有先知，所以不敢在攻打以色列。但是以色列王和百姓不知道，不认识神的先知，所以神再次让亚兰王围困撒玛利亚，城中有了饥荒，饥荒是神给的，王应该来到先知面前，但是王却行悖逆的是，在环境中想杀死先知，不肯悔改自己的恶行。
环境是神给的，所以在信仰生活中，无论遇到什么样的环境，都要来到神面前，和仆人连接，就能梦到神的恩典。感谢神
x06【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
【王下6:18】敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
【王下6:19】以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
我们生活中一但有了环境和问题的时候，求神赶紧去决绝环境和问题，【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”这里的神人的仆人看见亚兰军包围了多坍要捉拿以利沙，但是以利沙对他说【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。以利沙祷告让神人的仆人睁开眼睛能够看见，神是在环境和问题面前，去看神那边，通过话语引领了我们。
今天思想了
列王记下6章的话语:
1:中心思想
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
以利沙说：“拿起来吧！”
那人就伸手拿起来了。
思想话语的时候
我们是随时需要教会仆人的人
没有教会仆人的话，我们只能
陷在环境和想法里
神会引导我们的心
看列下6章
亚兰王因以利沙屡次识破他的埋伏，便派大军围困多坍城。清早起来，仆人在城墙上看见车马军兵围得水泄不通，顿时惊慌失措，哀告说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好？”以利沙平静地回答：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”随后他祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，他就看见。”于是仆人看见满山有火车火马围绕以利沙。
同样的环境，肉眼只见围城的刀剑，信心的眼睛却看见天上的护卫。仆人之前只看到危机，之后看到了得胜。而敌人虽然人多势众，却眼目昏迷，最终被带入撒玛利亚城中，以利沙又善待他们，以善胜恶。许多时候，我们就像那个仆人，被眼前的困难、压力、逼迫吓得胆战心惊，觉得走投无路。但神从未离开，他的保护和帮助比一切敌人都更大、更真实。我们需要的不一定是环境改变，而是一双被神打开的眼睛——能看见“与我们同在的比与他们同在的更多”。求主今天也开我们的眼目，在绝望中看见他的火车火马，在无路时看见他预备的拯救。信心不是无视困难，而是在困难中看见神更大的能力。
列王纪下6章
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。（王下6:：6）
中心
以利沙面对问题的时候，心里面的中心没有动摇过，能够使木头成为斧头，不是人能够改变过来的，而是神都改变过来。得救是因着耶稣被挂在木头上，不是拿着我的条件，以利沙的心里面想诉说的是生命，不是看这个环境改变没有改变，更想说的是有关于神的世界，想把神的世界栽种在他们的心里面。
感想
我们在信仰生活当中，心中期待着环境改变，心没有来到神面前，也不想认识神。神把我们放到这样的位置，神更想让我们认识祂，是我们心里面单单仰望神，不是因着事情有问题苦恼，而是因没有神的话语艰难，我们得到一次神的时候，心里面瞬间也都亮起来，不是被环境所压制，而是心里面能够思想着神想给我们的。
列王记下六章，先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小， 求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” 有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。” 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。 有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。” 神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。 以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。” 神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。” 以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？” 有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。” 王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。” 王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？” 神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。” 以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。 敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。 以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。 以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？” 回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。” 王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。 于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊！求你帮助。” 王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？” 王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’ 我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。” 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。 王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？” 先知门徒生活当中被引导生活，砍树门先知不去也行，但是门徒心里有我们不行，蒙先知引导生活，先知又引导以色列的王和百姓生活，不受亚兰人影响生活，但是王和百姓心高，那时亚兰人围困以色列没人求耶和华和先知生活，而且要杀先知的程度，以为自己是对的，却不知道心多骄傲的生活，看不到被想法欺骗的生活，稍微思考一下，求怜悯不是这样的状况。
列王记下6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。 (列王纪下 6:1-7 和合本)
在这里能看到门徒们的心和以色列王的心。以色列王的心里也出来了哀哉，但是只是以哀哉在结束与痛苦结束，以埋怨结束，因为心里没有信心。门徒们，斧子掉在水里也出来了哀哉，但是这个时候他们会转向神人，找到神人的时候，把自己心里的痛苦说了出来，神人看的，这不是问题啊，把木头抛在水里，斧子就会飘上来。这个木头预表着的就是十字架，他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，是我们在罪上死得以在义上活，这木头是十字架了。再难的问题也是把十字架抛进去把耶稣抛进去，把福音抛进去。我们看为不可能的事情会成为可能。斧头掉在水里往下沉，这是合情合理的事情，因为铁的密度比水大，按照世上的法则就是往下沉，但是耶稣进去的时候，世上的法则也会被打破，神的做工会超乎我们的所思所想。门徒门的经历的时候，信心越增长，以色列王越经历的时候，越跌倒，因为只在自己的想法里，不去和神人连接。
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
这里写了以利沙与门徒们的故事，可以看到门徒们特别的软弱，他们也知道自己的软弱，所以在砍伐树木的时候要先知以利沙跟从，因为不相信自己生活，过着依靠先知以利沙的生活，我们也是一样，我们肉体的性格是像牛一样顶人的，管理不了心，只能掉在肉体里，信仰是不能相信自己，重生得救的基督徒必须有教会管理才能过信仰，过着被教会和圣灵带领的生活必会蒙福，感谢神。
列王纪下第6章
一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”王听见妇人的话，就撕裂衣服，百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…以色列王他管理百姓的时候，临到着饥荒灾殃苦难、民不聊生。也就是能感受到在信仰生活当中在我的心里面是谁当王呢？如果是肉身想法做王的话，那么这信仰的路只能走向着败亡和堕落的方向相反，这教会和仆人的引导这话语在我心里作王圣灵在心里作王的时候。这肉体的世界也能够治理。也能够有着生命的世界出来有盼望的世界出来，我能够使周围的人遇见的人使他们都能得到生命。所以在信仰的话是我心里面是谁做王这很重要，我们心里真正的王不是自己而是耶稣基督！感谢神！
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
乃缦是大能的勇士，但他的骄傲让他差点失去医治。他想要的是轰轰烈烈的神迹，神给的却是简简单单的顺服。他的仆人劝他说：“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？”这句话扎到我的心。我是不是也常常只愿意做“大事”来跟随神，却不愿意做那些看起来简单、甚至丢脸的小事？顺服不是我觉得合理才做，而是神怎么说我就怎么做。乃缦最后下去沐浴七回，得了洁净。这让我学到：神的道路高过我的道路，我的“我想”常常是拦阻。我要放下我的想法，单纯地听神的话，照着做，就能看见神的工作。
海11
列王记下6
1先知门徒对以利沙说，看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。他说，你们去吧。
3有一人说，求你与仆人同去。回答说，我可以去。
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说，哀哉。我主阿，这斧子是借的。
6神人问说，掉在哪里了。他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说，拿起来吧。那人就伸手拿起来了。
先知门徒的软弱，砍树能把斧子掉水里。看到这个见证的时候就发现，我们的信仰经历，也是这样。不知不觉中也在福音里做了很多事情，这事情哪件事是做的特别好呢？发现没有一件是我们做的，如果是我们做的事情，那只能是做的像先知门徒一样，能把斧子掉水里的样子。真的软弱，真的不足。心里被想法抓住的时候也多。实际信仰生活中，能做好的也没有，即使有也是神的恩典的。
经文：列王纪下6章16-17节
以利沙说，不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
人心常被眼前环境蒙蔽，被恐惧与不安占据，看不见神随时的同在与保护。忧虑会遮蔽心灵的眼目，使人陷入惊慌与动摇。神能开启人内心的眼睛，让人看见属天的帮助与守护，驱散一切惧怕。凡以信心仰望神，内心便得坚固，不被环境的凶险所摇动。心与神相连，就有从神而来的平安，深知神是随时的避难所与力量。在一切艰难中，心灵安稳在神的怀抱，靠信心胜过恐惧。
列王纪下 6:1-4 先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
因为居住的人越来越多，房子空间不够了，先知门徒们看自己居住的房屋过于窄小，他们想去砍伐树木，扩建房屋，他们心里有着主动的心，去询问神的仆人，不是等待着仆人说，而是自己心中有这样的想法。信仰有主动的信仰和被动的信仰，主动的信仰需要我们多多思想着神的心，带着主给的心去生活。
列王记下6章读后感
此后，亚兰王便·哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。 于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊！求你帮助。” 王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？” 王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’ 我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。” 王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。 王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？” 正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”(列王纪下 6:24-33 和合本)
默想心得：
看的时候好像环境特别大，事情特别难，其实难的原因是，因为他们心中离弃耶和华，离弃了话语，所以只能是面对环境。环境再大也是都不成问题，因为话语进到心里面，就能战胜环境，战胜问题。所以我们要保守我们的心，胜过保守一切。
这里写了以利沙与门徒们的故事，可以看到门徒们特别的软弱，他们也知道自己的软弱，所以在砍伐树木的时候要先知以利沙跟从，因为不相信自己生活，过着依靠先知以利沙的生活，我们也是一样，我们肉体的性格是像牛一样顶人的，管理不了心，只能掉在肉体里，信仰是不能相信自己，重生得救的基督徒必须有教会管理才能过信仰，过着被教会和圣灵带领的生活必会蒙福，感谢神。
列王记下6章
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
默想，门徒看到房子太小，跟先知求问，可以去砍树，因为不相信自己，所以要求和先知一起去。后面发生斧头掉了的事情。能够看到门徒的软弱，斧头也买不起，只能去借。使用斧头的时候，斧头松了。掉到水里都没有感觉。但是这些软弱来到先知面前，先知没有责备，而是解决了问题。我们希望自己变得能干，不喜欢软弱。却不想成为依靠仆人，藉着先知得到幸福。所以自己挣扎，自己痛苦。
(列王纪下 6:1-7 和合本)
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。看这一章的时候，能看到以利沙的门徒们实际没有什么能力，也没有什么了不起的，砍树也是能把斧子砍丢的这样的一存在。但是当他们和以利沙在一起的时候，即使斧子丢了也没有问题，因为有以利莎在的缘故，所以能够重新把斧子捡回来，都能够恢复过来。但是如果只有先知门徒自己的话，斧子丢了只能是成为特别可怕的事情。所以先知门徒们一直要求的是先知和自己在一起。在是看我们的时候，很多时候心里面没有先知的世界，很多事情就是自己做，自己决定，自己去处理。实际很多的问题，很多的事情，如果有先知的话，很容易的。但是正是因为心里面没有先知的缘故，所以变得难起来了。
【列王纪下第6章】（主题：找回斧头）
1、列王纪下第6章经文:先知门徒对以利沙说，我们同你所住的地方过于狭窄，我们去砍木头吧，当他们去砍的时候，斧头掉在了水里，找到了以利沙，他砍了一根木头，抛在水里，斧头就浮上来了，就告诉我们遇到环境问题的时候，我们找到教会，仆人，他们会引导我们走正路。【王下6:1】先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
【王下6:2】求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
【王下6:3】有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
【王下6:4】于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
【王下6:5】有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
【王下6:6】神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
【王下6:7】以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
2、感想:
通过读列王纪下第6章思考了通过找回斧头的话语在告诉我们，遇见环境和问题的时候，我们需要连接神，需要连接教会和神的仆人，这样一切就能得到解决，但我们不连接教会不连接仆人，自己去面对的时候就会出现很多问题和困难，所以我们需要走神的面前得到神的恩典。非常感谢。
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”在约旦河边上砍树的时候，斧子掉到约旦河里，看这门徒一点想法也没有，砍树怎么能在约旦河边上砍树呢？他应该里约旦河远一点的地方砍树，看着这个人就是没想法什么都不是的一个，但他能跟先知在一起就不成问题,感谢的是耶稣基督为了拯救我们来到这世上，为了我们的罪定死在十字架上，用他的宝血洗净了一切的罪，让我们从罪里脱离出来。
再看约翰福音2章里，迦拿婚姻的家里酒用尽了，耶稣基督亲自做工，用水变成酒，真的我们的尽头就是耶稣基督做工的开头，彼得在水面上掉下来，耶稣抓住的话，又重新浮上来,不一样的是面对生命危险的是，一个逃跑，一个却在这里等待着。以利亚面对耶洗别的话，陷在那个话里，所以逃跑，不能拿着话语往前迈步。但是以利沙呢，同样面对王的话，面对死亡也是，在哪里坐着，等待着神，王来了也是直接说神的话语，神的心才行。
找回斧头
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
12有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
20他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
22回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”
23王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
围困撒玛利亚
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
信仰比起做什么，同行才是更重要的。圣经中也有不同行的米非波设不与大卫同行，心想同行的话都可以同行
列王纪上6章背景
由大卫王统治的最后时期，所罗门王登基执政开始，直至公元前561年犹大国最后一位王约雅斤在巴比伦获释为止，按这段时期列王的次序，记述北国（以色列）及南国（犹大）诸王的事迹。列王纪上下原属一卷书，称为列王纪，最先将它分割成两卷书的是《七十士译本》，后人也依此把书分成两卷。列王纪记载了以色列一段持续约400年的王国历史，书中更为这段历史提供神学上的解说。
本章中心：所罗门开始建造圣殿，用的石头是在山上凿好的，木头也是提前预备好的，建殿的时候，锤子斧子和别样铁器的响声都没听见。殿里面都用香柏木板贴墙，用松木板铺地，墙面都贴上精金，用橄榄木作两个基路伯，也用精金包裹，地板上也贴上金子，用七年时间把殿建成。
读后感想：建殿的时候没有锤子斧子和别样铁器的声音，也就是说建殿是神的事情，不要发出人的声音。还有就是殿里的墙和地板都铺上金子，造的基路伯也包上金子，原本的材料都被遮盖了，没有显露。金子是神荣耀的形象，我们原本是什么样的不重要，披带神的就行。我们信仰中也是一样，我们的样子，我们的味道不重要，重要的是我们是属于谁
《列王纪下》6章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。(列王纪下 6:1-4 和合本)
先知的门徒准确的知道我里面是没有能力的，所以与神的仆人同行。我们人生中会经历很多苦难，用自己的眼睛看时就会害怕，成为自己想保守自己，在任何环境面前逃跑的肉体想法的奴隶。因怕死为奴，被辖制。神通过教会让我们学习神的心，知道神是爱我们的，所遇到的环境和苦难是神要帮助我们自己我们灵魂的道具。借着环境和困难我们学习寻求神，经历神一次次的帮助保守，让我们看到神一直与我们同在，一直帮助保守我们，有这样一位神帮助，无论遇到任何困难都不至害怕，因为有能力的神与我同在，神必帮助我战胜。在一次次的经历神帮助中相信神的坚定，心里装满了神作工的见证，想法和环境的无法影响我们，使我们靠主常常得胜的生活。
列王纪下 6:15-19
神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
主要内容：
1. 以利沙行神迹，使铁斧从约旦河中浮起，归还门徒。
2. 以利沙屡次向以色列王泄露亚兰王的军事计划，使其伏击失败。
3. 亚兰王派兵围困多坍捉拿以利沙；神让仆人看见满山火马火车保护先知，又使亚兰军眼目昏迷。
4. 以利沙领敌军入撒玛利亚，劝以色列王善待、设宴并释放他们，亚兰暂止入侵。
5. 亚兰王后来再围撒玛利亚，城内发生严重饥荒，出现易子而食惨剧，以色列王迁怒于以利沙。
个人感想：
思想话语的时候，仆人虽然和神人一起生活，但是没有学会神人里面的信心，所以只能被肉眼所看到的环境捆绑而痛苦绝望。当以利沙祷告神打开少年人的眼目，他就看到了有满山的神的军兵与他们同在。对照我们的时候，虽然蒙恩典得救，但是如同生来瞎眼的人一样，一直捆绑在自己的世界里面，拿着自己的经验生活。看着可以的就说可以，看着不行的就说不行。在教会里只是学习着怎样传讲理论知识，却没有学会和教会仆人同心；符合自己的能跟随，不符合自己的就拒绝，所以，在教会里属灵的世界没有学会，最终只能被撒旦欺骗离开教会生活！所以，得救时间长不能代表有信心，蒙过几次恩典也不是比别人属灵，重要的是不断地发现自己，接受神的引导生活！
真的，我们这样丑陋的，肮脏的人，真的我因着传福的缘故，神还是祝福我的还是帮助我们的，所以我们能看到这个中心，所以在看着一粒以色列王的时候，特别特别愚昧的环境稍微不好的话就开始埋怨抱怨啊，以前没那么多恩典都不看啊，都推翻的就是忘恩负义吧，全都这个推翻的稍微不符合现在。好像他抱怨埋怨那个时候稍微把心冷静下来想一想啊，之前也是神都帮助的，不是吗？啊，之前也是神人都帮助我了，不是吗？
列王纪下6章1～10节先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。所罗门开始建造圣殿，用的石头是在山上凿好的，木头也是提前预备好的，建殿的时候，锤子斧子和别样铁器的响声都没听见。殿里面都用香柏木板贴墙，用松木板铺地，墙面都贴上精金，用橄榄木作两个基路伯，也用精金包裹，地板上也贴上金子，用七年时间把殿建成。建殿的时候没有锤子斧子和别样铁器的声音，也就是说建殿是神的事情，不要发出人的声音。还有就是殿里的墙和地板都铺上金子，造的基路伯也包上金子，原本的材料都被遮盖了，没有显露。金子是神荣耀的形象，我们原本是什么样的不重要，披带神的就行。我们信仰中也是一样，我们的样子，我们的味道不重要，重要的是我们是属于谁。感谢神的恩典！
王下6:4-7 于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。看这里的门徒特别幸福，砍柴的时候，也是和仆人一起，比起做事情，藉着砍柴能够一起交流，这是多蒙福的时刻。但是进行当中，有个人砍树的时候，斧头掉在水里了。斧头掉在水里了，就赶紧跳水里去捞，或者自己想办法赶紧解决啊！但是看这个门徒，不亏是训练过的，平时都是这样的生活，现在有问题也是，条件反射性地呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”看这门徒软弱的，连个斧头大的问题也整理不了。自己整理不了的缘故，也成为和神人连接的条件，也看见神人用惊奇的方法做工，斧头既然浮上来了。神人就是神人啊，可能门徒的水平，自己如果把斧头捞上来，也就是使用常规的方法。但是神人的方法完全不同。这样的门徒也是大小事情里面，看见这个事情摆在神人面前，和自己要处理的结局。这样的事情不断经历的时候，心里不断依靠着仆人生活，一直是同行的心。
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
神许可灾难临到，原意是要人回转向祂，而不是彻底远离祂。王虽然承认了神的权柄，却没有真正信靠和顺服，反而在绝望中关闭了仰望神的心门。
列下6章(神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。）
感想:我们在极度苦难中很容易因绝望而放弃对神的信心，甚至将苦难的责任归咎于神。王的哀叹并不是认罪悔改，而是放弃等候神的表现。然而，神许可灾难临到，原意是要人回转向祂，而不是彻底远离祂。王虽然承认了神的权柄，却没有真正信靠和顺服，反而在绝望中关闭了仰望神的心门。神是活着做工的神，神一直在保守着我们走义路。
列王纪下六章
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。(列王记下6:1一7)
个人读后感:
神把这样的事情都显露他心里面没有把这个神人看为重要，所以后面的时候亚当王再次围困以色列的时候，国家开始有这个饥荒了。那个时候他想把这个鱼杀杀死的信号，后面也说了这个。他也说这个我若容沙巴的儿子以利沙头仍在他的将像上愿神重重的呃将法于我。就看这个王的心，现在神人没有这样的。这个相信没有把自己交给神人吧，所以神人做的神人通过神人做的事情让他满意了，他高兴了，然后不满意了，他就开始抱怨埋怨想杀死这个神人的心吧。王说这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？我看着王特别愚昧的是那么多次经历神的做工了，所以神稍微这个环境不服他的心的时候，全部都这个推翻吧，神的心神也不要了，先知也都这个要把他杀死了啊，非常这个愚昧啊，在自我里面这样去生活吧。所以在教会里面生活的时候也是一样，是让我们看的真的，我们生活里面蒙到祝福的。原因不是我们自己怎么样，所以上次老师也讲这个因着约沙法王的缘故，圣人这样的给这个以色列王恩典吧，你要我不是因为是那个约沙法的缘故，我必不理你，不顾你哈，就我们也是我们生活里面有蒙府的这个根源啊，蒙福的这个条件不是在我们里面的，不是我们做的好不好？这个教会呢兴不兴旺啊，神做不做工啊，因为我在这个福音里面，我在教会里面，我在这个仆人里面，所以我们是这个蒙恩典的吧，蒙祝福的这老师也说这个我们软弱呀，缺乏，这都不是问题，这个软弱一点没没问题的，但是心里面的藐视着神，藐视着教会，藐是辅音这个就不行了哈。就不行了啊，真的，我人生的这个蒙福的原因是因者有神，有福音，我在这个福音里面，我的人生得到保守了，不是用我们自己呢做的怎么样好不好？跟这个没有关系的。真的，我们这样丑陋的，肮脏的人，真的我因着传福的缘故，神还是祝福我的还是帮助我们的，所以我们能看到这个中心，所以在看着一粒以色列王的时候，特别特别愚昧的环境稍微不好的话就开始埋怨抱怨啊，以前没那么多恩典都不看啊，都推翻的就是忘恩负义吧，全都这个推翻的稍微不符合现在。好像他抱怨埋怨那个时候稍微把心冷静下来想一想啊，之前也是神都帮助的，不是吗？啊，之前也是神人都帮助我了，不是吗？那这次我在神面前讲背心的话。蒙恩典的话，那我一样，我能这个越过去的，但是神也不思考，全部都这个不服气的话，全部都推翻了，你这样的心神面前不是蒙恩典的心，就我们也是一次次的经历，神接着仆人就是教会引导我们，一次次我们就看到神神的这个祝福吧，这教会的声音也是我们不能这个忽略的啊，不能藐视的，就现在也是这个教会里面看的。不是别的哈，真的神面前这些前辈的仆人们真的教会的声音特别用心的听的啊，不是稀里糊涂这么过去的。为什么老师的话里面一句话里面是有能力的，我们不是不用我们自己有什么信心呐，我们自己折腾什么呀？啊，接受一个声音去生活的话就可以了，那么阿摩斯书里面也说这个。神若不通过他的先知这个说话的话，就一无所行。
特别感谢神！
列王纪下6章背景
以利沙和门徒去砍树，有一人斧头掉水里了，以利沙抛根木头到水里，斧头就漂起来了。亚兰王心里起疑，派人围困以利沙，以利沙拿着神的眼光，带着神的信心，让来的人昏迷。亚兰军败于以色列。此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。看这里的门徒特别幸福，砍柴的时候，也是和仆人一起，比起做事情，藉着砍柴能够一起交流，这是多蒙福的时刻。但是进行当中，有个人砍树的时候，斧头掉在水里了。斧头掉在水里了，就赶紧跳水里去捞，或者自己想办法赶紧解决啊！但是看这个门徒，不亏是训练过的，平时都是这样的生活，现在有问题也是，条件反射性地呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”看这门徒软弱的，连个斧头大的问题也整理不了。自己整理不了的缘故，也成为和神人连接的条件，也看见神人用惊奇的方法做工，斧头既然浮上来了。神人就是神人啊，可能门徒的水平，自己如果把斧头捞上来，也就是使用常规的方法。但是神人的方法完全不同。这样的门徒也是大小事情里面，看见这个事情摆在神人面前，和自己要处理的结局。这样的事情不断经历的时候，心里不断依靠着仆人生活，一直是同行的心。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
5章的中心内容是乃缦得医治。
三 个人感悟
先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”( 列王纪下 5:2-3 和合本 )
乃缦将军心里骄傲的时候，他得了大麻风。
当他降卑心，寻找先知以利沙的时候，他得到了医治。
我们也同样需要寻求神。需要一直跟随神，需要神的恩典。
不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
6章的中心内容是神通过以利沙作工。
三 个人感悟
以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。( 列王纪下 6:17 和合本 )
神通过以利沙先知作工。
斧头掉在水里的时候，亚兰军队来的时候，神都能够通过以利沙先知做工。
亚兰军队人很多，但是帮助以利沙的，保护以利沙的更多。
我们也同样需要寻求神。需要一直跟随神，需要神的恩典。
不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
《列王纪下》6章
找回斧头
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
12有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
13王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”
14王就打发车马和大军，往那里去。夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
20他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
22回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”
23王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
围困撒玛利亚
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”
27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒榨呢？”
28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。
29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。”
30王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
读者里的经文可以看到：这里有两个内容，一个是通过先知门徒，向着以利沙所说的斧头的事情。另一个是亚兰军败于以色列人，我们可以看到这样的内容，亚兰王与色以色列人征战，但是他们发现嗯总有帮助的，因为以色列中有先知以利沙，所以他们打仗的过程当中，我总是遇到失败，所以我们看的时候，在这里有先知，这样的缘故，以色列王呢，得到了保守。所以雅兰王打发人去要捉拿以利沙，但是在这里以利沙。与以利沙同在的神，同在的虎车马、军兵，比亚兰王的更多。但是在这里，仆人呢，只会说哀哉我主啊，我们怎样行才好呢？深深说不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多，所以我们信仰生活，有我们眼睛所看到的，有眼睛所看不到的事情，但是很多的时候相信了眼睛所看的，却失去了眼所不见的神的助攻。以利沙通过这样的事情，让仆人睁开了属灵的眼睛，看到了神所与他们同在的军队。在后边还有围困撒玛利亚的部分，神通过这样的部分，神想显现出神的做工来，所以当依靠神的时候，所有的一切都能战胜。很多的时候我们不依靠神。圣经说，靠着爱我们的主，得胜有余了，其实靠着神能战胜一切，但是人们一般都靠着自己的眼界，靠着自己的能力和自己的想法生活的多了。所以看不到神的作工，也不能经历神了，所以我们依靠神的人，得否认自己，树立神才能蒙福，特别感谢。
列王纪下6.23-24节
王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。 此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
23节里说亚兰军不再犯以色列境了，但到了24节说亚兰军又来围困撒玛利亚，撒玛利亚被围困，到了饥荒的程度。看的时候好像23节和24节有点矛盾，但我们仔细的，思想的时候就能够发现神的心。当撒玛利亚被亚兰军围困，并不是为了让以色列人败亡，而是给以色列人送粮食来了。但以色列人看不到神的应许，被自己眼所见的环境迷惑，以至于他们不能够相信23节说从此亚兰军不再犯境了。在他们的眼睛里看的时候，亚兰军在围困他们，所以他们不敢走出去。 我们如果带着我们的眼光和我们的观念来看问题的话，让我们无法相信应许，但神的应许和我们所看见的完全不一样，只要我们静下心来思考神的话语的时候，就能够看到神做工的部分，就能够发现神的心意，神向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，乃是要赐平安的意念，特别感谢！
【王下6:15】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
【王下6:16】神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
【王下6:17】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
【王下6:18】敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
【王下6:19】以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
【王下6:20】他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。
【王下6:21】以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
【王下6:22】回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们呢（或作“也不可击杀，何况这些人呢？”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”
【王下6:23】王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
看到这情形的时候，仆人的心中特别的害怕了，但是在神人的心中，有一个准确的世界，这是仆人没有看见的信心的世界，以利沙在神面前求的时候，使这少年人开了眼目，使他能够看到火车火马的世界，神作工的世界。并且使这些军兵陷入包围当中，这里边有很多神迹出来了，特别的惊奇，这就是神作工的世界。当这样的世界不断的出来的时候，以利沙的心中一直都特别有力量，虽然有艰难，但是看到同在的神的时候，特别的平安了。
列王纪下6:1 -7节
先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
看这段经文的时候，看到斧头掉进水里来，但是跟先知联接的时候，跟木头连接的时候，重新又漂上来了。木头预表着十字架上的耶稣基督。
看彼得前书2章24节，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
真的耶稣基督挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因为我们只能掉在罪里，想法里，环境里，肉体里，这就是我们，感谢的是耶稣基督为了拯救我们来到这世上，为了我们的罪定死在十字架上，用他的宝血洗净了一切的罪，让我们从罪里脱离出来。
再看约翰福音2章里，迦拿婚姻的家里酒用尽了，耶稣基督亲自做工，用水变成酒，真的我们的尽头就是耶稣基督做工的开头，彼得在水面上掉下来，耶稣抓住的话，又重新浮上来，我们软弱不足，耶稣不软弱，所以我们跟耶稣连接的时候，重新得到力量。感谢神。
列下6：1~10，本文摘要：
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
亚兰军败于以色列人
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说，我要在某处某处安营。
9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
10以色列王差人去窥探神人所告诉、所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
个人感想：先知门徒，去约旦河砍木建造房屋时斧子掉到水里，虽然他们遇见问题也不怕，为什么呢？因为他们有仆人，亚兰王与以色列王争战，防备未受其害，不止一两次，神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”信仰生话，遇见问题就是哀哉，在神人心里是有信心的人，神与我们同在！
列王下6
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
2求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
4于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手，拿起来了。
先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹。感谢神！
31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
发表
先知的门徒去山上砍树，也邀请以利沙先知一起同行。先知的门徒正确知道自己的软弱，所以希望先知能够同行。当斧头掉在水里，因为先知在一起的缘故，这个问题不是门徒来负责的，而是交给了先知。先知呢会依靠神，到神那里得到力量，靠着神解决问题。所以砍一个木头扔下去斧头就飘出来了，虽然看起来斧头是飘不起来的，因为斧头的特性就是沉水底的，当木头扔下去的时候，开始违背常理，飘了起来。木头预表着十字架，所有问题只要跟耶稣连接，就会出现神迹，特别的感谢！
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
16神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是，领他们到了撒玛利亚。
人肉眼能看见的车马军兵虽然可怕，但实际上不堪一击；只有人肉眼看不见的火车火马，才是在属灵争战中决定胜败的关键。因此，在难处面前，我们应当求神打开我们属灵的眼目，让我们能看到那在你们里面的，比那在世界上的更大。因为属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
神特意让这位少年人看见与我们同在的比与他们同在的更多，是要在本章结尾的时候，让悖逆的百姓在神的管教面前无可推诿，不得不承认：神既然肯差派满山的火车火马来保护一个小小的仆人，撒马利亚城的百姓被亚兰人围困，不是因为耶和华不帮助，而是人拒绝寻求神的拯救。
王下6章
【王下6:24】此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。
【王下6:25】于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
前也看到过神的做工，但是现在的话，不是在神做工的世界里面，而是现在这个痛苦和绝望里面，所以心里面啊，也是没有以利沙，一直是过着自己的生活吧，特别可怜。所以这城里边的人饿死的人也多，然后啊，他们也开始吃这个不洁净的东西。就是看到啊，人的心的话，在饥饿面前啊，什么都吃的。驴头也吃，鸽子粪也吃，就是能够看到人的啊，人是虚假的啊，人能做好吗？实际上做不到。但是看这个场面的时候，就是通过这个场面啊，告诉人的心，人的心，心里边这个有很多的这个可恶的地方啊，所以人们心里面经常想的是我，我良善，我能守住律法啊，也没什么问题。但是发生这样事情的时候啊，这个问题发生的话就没有良善了啊，也守不住律法了，特别虚假。结果鸽子粪就吃驴头也吃啊，所以有这样的这个场面。然后后边的话又开始吃孩子，妇人也是吃孩子啊。那么两个人饿得肚子空空的时候，精神也恍惚，所以两个人的话也是在一起商量商量吃这个自己的孩子啊。那么啊，俩人也是也没有什么思考过啊。我们城里不是有神人吗？这个时间里边应该是寻求神人的心啊。俩人没想过这些，直接就像抓羊羔一样的把孩子抓过来就开始吃啊，所以看到的这个啊，两个妈妈也是啊。这个提出来要吃孩子的那个妈妈也是。第二天的话，死活也不给啊，死活不给。当然也不是他良心发现了，也不是说看这个孩子啊，这个太可怜了，然后把他这个藏起来，而是心里面想着这个藏起来的话啊，别被人发现，到时候我能多吃两顿。实际上，心里面已经是可恶的也看不到这个，自己这个被这些啊，可恶的心抓住。所以能够发现的是人在这个环境环境的里边啊，人在环境里边的时候心常常会麻木啊，所以这个人心本来就是比万物都诡诈啊，然后都已经达到这样的地步。但是啊，他们这个也发现不了这样的问题，所以就一直把这个心给养起来养大起来。所以能够看到的话，人在环境面前啊，一定是心常常变化的心就变化被利益牵引呢，被欲望牵引，被虚荣心牵引，所以人心就开始做出很多不合理的事情。那圣经里边把这样的场面记录的话，当然不是说啊，指责和谴责他们，是为了让人们更多的知道人的心是啥样的，看看这个人的心多丑恶的啊，这个自己儿子杀了不算，还骗人家儿子，然后吃完以后自己又藏起来，就心特别的可恶，这就是人的这个原本的样子。昨天下午我们也进行了这个复活节的这个活动，实际呢，通过这个耶稣被钉十字架呀，当时的这个门徒的反应，还有彼得当时的那个反应的时候啊，也讲了关于这个人的这个本心人的本性。所以看到这个彼得也是彼得的话，刚开始觉得自己是挺良善的啊，夫子要被抓走了，拿着刀砍向这个祭司的仆人啊。但是实际的这个后边啊，再一看的时候，耶稣被抓走了以后，彼得的心开始有变化了，开始变得特别的懦弱啊，别人一问的时候，这不耶稣的门徒吗？你还敢在这里？所以彼得马上也开始否认否认耶稣三次。所以能够看到的话，人的心里边是不稳定的，神的心实际上稳定。如果彼得啊，一直去求问耶稣，一直想起耶稣的话来啊，一直去啊，思考耶稣的话的时候，那么，心也能够啊，在神面前也能够稳定下来吧，也能够在耶稣面前稳定下来吧。但是，耶稣，但是彼得的心不稳啊，说明了一个问题就是没有跟耶稣的话语去连接的时间。所以，能够看到人在面临环境啊，面临一些事情的时候，如果不跟话语去连接的话，只能是啊，被自己的心牵引，就像吃孩子的妇人一样的，这样的状态尽都是恶的一个状态啊。
中心内容
撒玛利亚被围困是因为，王不敬畏耶和华。而且以利沙还在撒玛利亚城中。王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿 神重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头，你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”
33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
个人感想
遇见苦难和环境时的时候，我是埋怨神，还是接受教会和仆人的引导。看到家人和家族在苦难中，是我没有敬畏耶和华的原因。感谢神！仆人和教会就在我身边。我应该去链接，询问。
列王记下6章
分享：先知门徒和神人住在一个家里面，虽然这房子小，人满了，但是依然想与神的仆人同行，因为被仆人里面，神的心吸引，挤也是想同行！所以门徒提议建造一个更大的房子！亚兰王虽然筹划要除灭以色列，以为自己在帐篷里面出的谋，不会被以色列人知道，可是他不知道以色列中有先知，所以以色列人防备未受其害不止一两次！可是与神的仆人同行的亚哈却无法发现这样的世界，觉得以利沙说的话，是虚假的，没有把自己当作虚假的，最终灭亡！
总结：有与神同行的人，也有没有与神同行的人！与神同行的人，首先与神道同行，接受神的话，才能与神同行，当亚哈发现眼所见的环境，和话语不一样的时候，他舍弃了话语，接受了自己的判断，所以过了痛苦的生活！