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1. 彼得后书：第二章

   主题《假师傅》

   1：本章中心

   通过第二章：彼得告诉信徒他们中间有假师傅。他
   们的特点是不认识买他们的主人，私自引进害人的异端，很多人都跟随他们邪淫行为，使真道被毁谤。
   因为他们有贪心，所以就捏造言语，在信徒的身上取利。所以他们的刑罚并不迟延。他们的灭亡速速来到。
   他们胆大妄为，毁谤在尊位的，也不知道惧怕。他们好像没有灵性畜类，就是已被捉拿宰杀的。他们毁谤自己不晓得的事。正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行得不义就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐。他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪引诱那心不坚固的人。心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们所走的路就像比珥的儿子巴兰一样。巴兰就是因为贪爱不义之公价的先知。神用驴以人言拦阻巴兰的狂妄。但是巴兰自己都不知道自己的路走错了。这就是假师傅所有的路。走这样的路的人最终只能败亡。只有在神的面前悔改，他们才能够蒙到神的恩典。

   感谢神。

   2：总结

   信仰生活当中的假师傅是不主张神的话语，不相信真道。用虚假的道理人走到神的面前，最终站在神的面前受审判的时候，神拯救的是义人。天使犯了罪，神并没有宽容他，却是把他丢在地狱里，等候审判。神也没有宽容上古的时代，曾经叫洪水临到不敬虔的时代。却是保护了传义道的挪亚一家八口人。又判定所多玛，蛾摩拉受到审判。神将二城焚烧成灰。作为后世不敬虔的鉴戒，只搭救了那常为恶人忧伤了义人罗得。
   神就是把不义的人留在神刑罚之下，等候审判的日子。神拯救敬虔的人脱离试探。这些假师傅就像无水的井一样。是狂风吹逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话。用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些脱离妄行的人。他们应许人得自由，自己却做了败坏的奴仆。人被谁制服就是谁的奴仆。如果是因为认识主耶稣基督脱离世上的污秽。后来又在其中被缠住制服。他们末后的情况比先前更不好了。因为他们晓得义路，却背弃了传给他们的生命，不如不晓得为妙。就像俗语说的一样，狗所吐的，他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去滚，这话运的他们身上正合适。也就是说，明明已经罪得赦免了，已经成为义人，成为圣洁完全的人。但是被撒旦引诱。又重新回到自己是罪人的想法里。还是认为自己不圣洁，不完全，这样的人就是洗净了又重新回到泥里去滚。最终只能遭受审判，只能灭亡。

   感谢神

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2. 《彼得后书2章》

   【背景】彼得后书可能写于彼得殉道前不久（约公元64-68年），此时教会面临内部异端威胁。假教师宣扬放纵的伦理观，否认基督的主权和救赎，导致信徒道德滑坡。彼得前书关注外部迫害，而后书转向内部异端问题，强调持守真道的迫切性。假教师以“自由”为名，宣扬与世俗妥协的教导，如纵欲、贪财等，甚至否认基督的救赎权柄（如称“买他们的主”却拒绝顺服）。他们的行为与旧约假先知类似，通过“偷着引进异端”分裂教会，破坏真道。

   【中心】得引用挪亚洪水、所多玛倾覆等旧约审判案例，表明神的公义审判原则跨越时代，警示新约信徒不可重蹈覆辙。同时，他称基督徒为“神的子民”，延续了旧约选民的身份认同。
   　　
   【话语】彼得后书 2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

   【感想】虽然有洪水的审判，但是有神保护的人，就是挪亚一家八口，神为什么保护他们，因为挪亚传着义道，如果挪亚也像其他人一样，吃喝嫁娶，为了肉体生活，那挪亚和家人只能被洪水淹死了。所以挪亚造方舟，是带着盼望、感谢、喜乐的心，洪水不知道什么时候来，但肯定会来，我得抓紧时间造方舟，有了方舟，洪水再大跟自己也没关系。我们得救多么感谢，地狱里的火再旺，跟我们也没关系。神喜悦挪亚传义道，神喜悦我们见证传悔改赦罪的道。我们为了福音生活的时候，这是得神保护的，还有我们的家人一起也能得到保守。你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。母鸟孵蛋或者养育小鸟的时候，它做的是和生命有关的事情，神说，总要放母。神心里关心生命，爱着世人的灵魂，神藉着我们传这宝贵的福音，为了福音的缘故，神也保守看顾我们。

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3. 彼得后书二章，从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（ 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。） 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知， 他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。
   背景是主拯救了彼得，彼得在生活当中也主张自己，又否认耶稣基督之后才发现一直主张自己生活，以为是正常的，但是话语成就了，使徒行转得到圣灵能力见证福音生活，主的心充满彼得心里，
   现在彼得看到听了福音之后回到以前生活，忘记自己的面目，要是知道主给了生命，应该关心福音都活过来才正常，喇合一样知道了审判之下的自己，同时关心家人越不过审判怎么办，不是回到从前生活，而是成为新人了，家人那么多活过来，不是再回以前的生活，多么感谢主这样祝福拯救我们，付出生命为代价，记念主不是记念自己，实在感谢主，荣耀归神。

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4. 彼得后书二章
   彼得告诫有假先知，假师傅兴起，引诱圣徒们离弃真道走向堕落犯罪追求所谓的自由，其实是让人隨从肉身情欲行败坏之事，这其实是被罪恶捆绑，并不是自由，真正的自由是因认识救主耶稣得以脱离世上的污秽，我们以晓得真理，岂能重新回到罪恶的道路上呢？这些假先知的结局也是会速速灭亡，如同贪爱不义之公价的巴兰一样。
   现今也有这么一些宗派口中说耶稣宝血洗净我们的罪了，我们没罪了，扭过头就任意犯罪，放纵肉体的情欲而行，这并不是被圣灵引导的人，而是被魔鬼撒旦引诱的人。

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5. 《彼得后书》第2章主要讲述了关于假先知和假师傅的警示。经文从多个方面揭示了假师傅的特征、危害以及他们最终的结局。以下是对该章内容的详细解读：

   一、假师傅的出现与特征
   ‌出现‌：经文提到，从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅。这表明假师傅的存在是历史性的，且会不断出现。
   ‌特征‌：假师傅私自引进陷害人的异端，他们不承认买他们的主，这是他们最大的特征。此外，他们因有贪心，要用捏造的言语在信徒身上取利，这也是他们的一大特点。
   二、假师傅的危害
   ‌陷害真道‌：假师傅会陷害人，使真道因他们的缘故被毁谤。他们利用信徒的无知和贪婪，传播异端邪说，败坏真道的名声。
   ‌诱惑信徒‌：假师傅用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些心不坚固的信徒。他们满口虚妄矜夸的大话，应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。
   三、神对假师傅的审判与刑罚
   ‌历史鉴戒‌：经文引用了多个历史事例来警示信徒，包括犯罪的天使被神丢在地狱、洪水临到不敬虔的世代、所多玛和蛾摩拉二城被倾覆焚烧等。这些事例都表明，神必定会审判和惩罚那些不肯悔改的人。
   ‌假师傅的结局‌：假师傅的结局是速速的灭亡。他们虽然暂时得逞，但最终会面临神的审判和刑罚。经文形容他们是“无水的井”、“狂风催逼的雾气”，有墨黑的幽暗为他们存留，这表示他们与神隔绝，没有盼望的光景。
   四、对信徒的劝勉
   ‌保持警醒‌：经文劝勉信徒要时常留意自己的状况，有没有持守真道，有没有偏行已路。要一直尊主为大，不要在这救恩上大意。
   ‌抵挡假师傅‌：信徒应多方注意、谨慎抵挡假师傅，拒绝歪曲真理的人，以免被迷惑跌进假教义、异端邪说和迷信中。
   综上所述，《彼得后书》第2章主要讲述了关于假先知和假师傅的警示。经文通过揭示假师傅的特征、危害以及他们最终的结局来劝勉信徒保持警醒、抵挡假师傅并持守真道。
   彼得后书2：5一8神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

   在我们的印象中，“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”（参创 13:12）的罗得可谓贪恋世俗的“反面教材”，使徒彼得却称他为“义人罗得”，原因是“那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”。罗得被称为“义人”，不是因为他有无可挑剔的道德品行，而是在亚伯拉罕的应许里，也就是在“万国因你的后裔蒙福”的那个后裔一一旧约里还在隐藏着的神的儿子耶稣基督。面对“不法的事”，罗得有义心，“他的义心就天天伤痛”！
   罗得敬畏来救他的天使，接待了。与所多玛人有分别。所多玛人不仅不接待天使，还要羞辱，被罪牵引，没有形成悔改，只能遭受灭亡。可怜！可悲！

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6. 《彼得后书》2章

   背景：当时的社会环境复杂，假先知和假教师的问题普遍存在，他们利用人们的信仰需求进行欺诈，误导信徒，导致道德沦丧和信仰危机‌。本章书信也告知和警醒已经得救领受福音的人，若不带着警醒争战的心，再次丢弃福音所面临的后果将是多么的可怕。

   中心：主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。

   感想：人向着神失去敬畏之心，人藐视耶稣宝血的功效，随己意放纵，结局是实在是可怕的。挪亚心里受了审判，就过着灵肉分离的生活，被神的话语引领。罗得是蒙了神的怜恤，虽然得救，却仍旧过着灵肉掺杂的生活，以至于痛苦。
   人被谁制服就是谁的奴仆，被话语制服成为儿子，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里的。感谢神在教会中与我们的信仰和灵魂争战，唤醒我们心中的应许，去过属神的生活。

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7. 彼得后书2章
   就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。( 彼得后书 2:4-5 和合本 )

   挪亚600岁应该也有很多的儿女吧，但真正得救的却只有八口人。这八口人拥有得救的理由：敬畏虔诚的心、传义道。
   神呼召亚伯兰之后，在亚伯兰的心里打造了“敬畏虔诚的心。”这样亚伯兰罕开始能够顺服神的话语，能把以撒献为番祭并且说“耶和华的山必有预备。”信仰不只是知道话语，更重要的是：拥有敬畏虔诚的心。

   只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）( 彼得后书 2:7-8 和合本 )
   罗得因所多码的淫行伤了义心，说明所多码人的淫行已进到罗得心里，所多码人的淫乱影响着罗得的整个意识。罗得的心里已经被所多码人占据了，也就是说在所多码人的淫行下面服侍神，只能是拿着人里的丑陋的义想保护神服侍神。神看到罗得在所多玛蛾摩拉不能树立神，便审判毁灭了所多码。

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8. 1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
   2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
   3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
   4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
   中心内容：这二章里列举了很多堕落、败坏的例子。这一章的开头就提到了假师傅。假师傅引进来了异端。这异端就是不承认买他们的主。因为不接受主，所以他们的心不是被主引导，而是被罪恶、贪心牵引，过了一个陷在罪恶中的生活。因着他们这样的生活，使真道被毁谤。这样的人就好像堕落的天使一样，一定会受审判。
   个人感想：感谢主使用听见了纯正的福音，因为相信了福音，得到了圣灵，能过被圣灵带领过一个新的生活，非常感谢！我们无法胜过肉体，但感谢主的是我们不在肉体之下，我们属于圣灵了，可以被圣灵带领过一个新的生活，能过这样的生活非常感谢！不然只能被肉体的私欲抓住、牵引，只能过一个放纵、堕落的生活。感谢主的恩典，让我们遇到了有福音的神的仆人！

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9. 合14
   彼得后书2章：
   历史背景
   公元1世纪，当时的教会面临着诸多挑战。假教师混入教会，他们传播错误的教义，歪曲真理，误导信徒，使教会的信仰和秩序受到严重威胁。彼得写这封信的目的就是要提醒信徒警惕这些假教师，坚守真道。

   中心
   是严厉批判假教师的行径和结局，警醒信徒要认清假教师的本质，不要被他们的虚假言论所迷惑。指出假教师会带来毁灭性的异端，他们贪婪、虚伪，行事如同外邦人，最终将受到神公义的审判。同时，通过列举神过去如何审判罪恶的例子，如对天使犯罪、洪水灭世以及所多玛和蛾摩拉城的毁灭等，说明神对罪恶绝不姑息，以此让信徒坚定对真道的信心，远离假教师及其错误教导。

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10. 真理的道能战胜一切邪恶
    【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
    【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
    【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
    【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
    【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    经文背景中心
    ​在1章彼得劝勉信徒在属灵方面装备自己,现在进入本文论述了关于假教师的出现。即虽然假教师迷惑信徒,但最终就如不义之人必然灭亡,他们的生活以不道德和歪曲真理为特征。本章在内容上与犹大书很相似,明确指出越临近末世,撒旦会越奸诈,迷惑信徒（太24:24）。「将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。」
    个人感想
    ​在主的眼里是绝对容纳不了罪的，尽管是天使犯罪也是被扔在黑暗的坑中遭受这永远的痛苦。也能看到在得救以后的信仰生活当中应该拿着什么样的心去生活？面临着属灵的挑战 接受不法的心遭受的结局就是咒阻和痛苦，能够得救被JH使用和引导是莫大的祝福。福音保守着我的心不至于就像堕落和败坏。
    在教会里也不容纳黑暗也不容纳肉体的余地能看到教会和仆人一直和我的灵魂征战？推动互相碰撞当中也看到，信仰只有主张真理的时候。​才能过着得胜的生活，祷告读经思想话语的余地和欲望都处理掉。复活节也能够思想着主的受难和复活，也是能看到自己是与主同死同复活的人是有盼望的。

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11. 彼后2：20-22 倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：
    狗所吐的，它转过来又吃；
    猪洗净了又回到泥里去滚；
    这话在他们身上正合适。

    得救以后如果不关心神的旨意，心就不能挪移到话语里，因为人的心总是在变的，唯有神的话语是永远不会变。心不被话语牵引，只能过和动物一样的生活，没有分辨的能力，所以神爱我们的灵魂，给了我们教会，我们面对撒旦的声音毫无能力，但是教会可以，在教会里我们心能得到保守。特别感谢！

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12. 西06【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
    【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
    【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
           我们生活中为了传福音做活动，做活动的时候，有很多环境和问题，在环境和问题面前，不知道怎么去进行，也会有无法去进行的活动，这时候心里只能去仰望神，这时候我们真的需要听话语，【创1:3】　神说：“要有光”，就有了光。【创1:6】　神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”【创1:7】　神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。【创1:9】　神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。因为神说的话都是应验的，出去做活动的时候有了环境，【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；当看到这段话语的时候，神是保护了传义道的挪亚一家八口人，那我们出去传福音的时候，就像神保护了挪亚一家八口人一样，神也保护我们啊，那什么都没有问题了 感谢神通过这样的事情，让我们去依靠神的话语。

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13. 被景:从前百姓中有假先知起来。
    中心:将来也必有假师傅。
    个人观点:不敬虔的世代，曾被洪水灭绝，神却保护了传义道的挪亚一家八口。传义道的挪亚到后代的时候，又有假师傅兴起来和不敬虔的人一起过宴乐的生活。
    不敬虔的人看不到因为罪将要灭亡的自己，也看不到拯救自己的救主耶稣，就只能过着不敬虔的生活。就像挪亚世代，人们对神要用洪水毁灭尽头是恶的人没有感觉，都生活在吃喝嫁娶宴乐当中。对，在洪水当中能够拯救自己的方舟也没有关心。
    主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
    这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。
    假师傅和不敬虔的人特点是不认识将要灭亡的罪恶的自己，也不认识救主耶稣。就只能过着邪淫的生活。

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14. 19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
    20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
    21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。认识耶稣以后的生活应该是脱离世上的污秽，藉着圣经方能成事，所以一切的一切都在话语中得到力量，很感谢的是神给了耶稣基督，给了救赎，但是我们有时却被肉体缠住，捆绑，没有树立话语，如果肉体捆绑我们，那我们所过的生活就是与神无益的了。藉着耶稣所成的事，才是属神的，这里也说，他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。神已经让我们晓得义路，那我们的信仰就是以走神的路为喜乐，感谢神。

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15. 1. 背景：就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。(彼得后书 2:4-10 和合本)
    2. 中心：等候审判的日子
    3. 个人观点：感谢神通过圣经话语美好的引导我们，神不是随之任着我们随便的生活。当向着神缺少敬虔，敬畏的心的时候，才会随便的生活。随便放纵自己的情欲，跟随自己的想法，相信自己，这不是神所喜悦的道路。神不会就让我们一直随自己的心，得救后不被圣灵引导，就会别邪灵欺骗，被邪灵制服，成为它的奴仆。所以，我们警醒自己，寻求神，基督徒每天都得到神的心生活，这才是神为我们预备的真正蒙福的生活，感谢神。

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16. 《彼得后书》2章
    7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
    对假教师的警告与神的公义审判，揭露假教师的本质及其危害，并通过历史案例强调神的审判与对义人的拯救。挪亚、罗得和堕天使的审判为例，警示信徒警惕教会内部的异端和道德败坏。假教师会私自引进害人的异端，否认基督的主权，甚至利用宗教谋取私利。他们鼓吹放纵情欲，导致“真道被毁谤，并吸引许多随从者陷入道德堕落。说明神对恶人绝不宽容： 堕天使：被投入地狱等候审判断， 挪亚时代：洪水毁灭不敬虔者，仅拯救挪亚一家
    所多玛与蛾摩拉：因淫乱被焚毁，但义人罗得蒙拯救。

    假教师“随从肉身情欲”，满眼淫色，引诱信心不坚者，甚至在教会聚会中伪装敬虔（如参与爱筵），实则行诡诈。
    他们如同“无水的井”和狂风催逼的雾气，虚有其表，终将面临黑暗的结局。
    假教师效法旧约先知巴兰，为利益背离正道。巴兰虽受神启示，却因贪财误导以色列人，最终被驴的“人言”责备。
    他们以“自由为名，实则成为“败坏的奴仆，陷入更深的捆绑。
    神 搭救义人，义人也不只是伤痛，能够传扬神 的名，传救恩的福音，更重要的是，神 药审判这个世界了，让人们会改，因为我们是得救的义人。

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17. 彼得后书2：主题《假先知和师傅》
    背景：彼得写此信时知道自己将不久于人世，提醒基督徒帮助他们在服事职份上保持坚定。当时教会中出现了假教师，他们私自引进陷害人的异端，甚至不认买他们的主，将许多人引入歧途。这些假教师行为不端，贪婪成性，利用欺骗人的手段获取钱财和利益，还诽谤真道，对教会的信徒造成了严重破坏。彼得写这一章是为了严厉斥责这些假教师，提醒圣徒要警惕他们的虚假教导！坚守真道，不要被异端所迷惑。同时，通过对假教师的批判，鼓励圣徒在信仰上保持纯正，追求敬虔的生活。从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
    总结：看彼得后书二章的时候，能感受到神话语的真实。就是在现实教会里面也有很多的假先知，假师傅！使圣徒走极端的道路，这些人相信自己，树立自己！在神的宝贵福音上想建立自己虚假的的世界！引诱信徒们不相信真理的都会，让人们信服虚谎的言语。不让人们信仰真理的福音？使许多信徒。走进了歧途！败坏了教会敌对仆人！教会仆人一直的跟虚假的假师傅争战。使我们能够在主的福音上被使用与主同行与教会仆人同行，一同见证主荣耀。感谢神。

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18. 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。
    就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。
    他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
    这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：
    狗所吐的，它转过来又吃；
    猪洗净了又回到泥里去滚；
    这话在他们身上正合适。
    (彼得后书 2:1-22 和合本)
    历史背景：彼得后书第二章详细描述了假教师的特征及其对信徒的危害。假教师否认主耶稣基督，歪曲真理，追求名利，甚至利用宗教进行欺诈。他们的行为严重违背了基督教的基本伦理观，导致信徒道德沦丧，破坏教会的纯洁与团结。
    中心内容：假先知和假师傅
    通过这张经文，能够看到彼得向着末后的时代的警告，末后必有假师傅假先知出来引诱人离开真道，让人们随从肉体的情欲，行那些不合理的事，最终只能败亡，也举例说明先前有巴兰先知因着贪爱钱才跟着欲望去咒诅自己的百姓，神也借着驴拦住了他，开口向着他说话，使他能够知道神的心意，神没有放任不管，向那些先知和假师傅降下咒诅。
    总结：我们是朋友生的恩典，重生得旧的人，以后我们树立了先知和仆人，通过教会和引领着我们处理自己的心，因为我们的心比万物都诡诈坏到急处，拿着自己的心是过不了信仰的，信仰是接受耶稣基督的心，当我们怀着耶稣的心生活的时候，神才会施给恩典，得救之前就像没有牧人的羊群一般，得救之后，我们归回了灵魂牧者的监督了。

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19. 彼后2章 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）(彼得后书 2:6-8 和合本)
    罪的工价乃是死，罪的结局就是灭亡，神给了我们耶稣基督，给了我们福音，让我们因信耶稣基督称义，能够过与神同行的生活，神审判这罪恶的世界，又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。罗得是信心之父亚伯拉罕的侄子，本来与亚伯拉罕在一起，神也祝福他，但是罗得的心骄傲，走了离开亚伯拉罕的道路，离开了福的根源，进到自己看为好的罪恶的所多玛城，最终失去了一切，看罗得虽然是义人，蒙了神的恩典，但是成为特别可怜的义人，不能过信心的生活，不能与亚伯拉罕在一起，走了自己的路，自己看为好的，最终就是罗得的义心天天伤痛，

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20. 彼得后书第2章的历史背景与中心思想
    1. 历史背景‌
    作者与受众‌：传统认为本书是使徒彼得晚年（约公元64-68年）写给亚细亚地区基督徒的劝勉信，针对的是早期教会中出现的‌假教师和异端问题‌。
    时代挑战‌：当时教会面临‌诺斯底主义‌（否定基督道成肉身、主张放纵肉体）和‌道德败坏‌的假先知的渗透（参犹大书相似内容）。这些假教师曲解保罗书信（彼后3:16），散布“放纵主义”，否认基督再临和审判。
    犹太文化影响‌：彼得多次引用旧约（如洪水、所多玛的审判），警示信徒假教师的结局与古时悖逆者一样。
    2. 中心思想‌
    揭露假教师的本质‌：他们用“自由的谎言”引诱人放纵私欲（彼后2:19），贪财、虚伪、藐视权柄（2:10）。
    神的审判必然临到‌：通过历史案例（堕落天使、洪水、所多玛）表明神不容忍罪恶，必刑罚作恶者（2:4-9）。
    信徒的坚守‌：真信徒需辨别假教导，持守圣洁（2:20-22），因假教师的结局比未信时更惨。
    3. 个人感想‌
    警醒当代“假教导”‌：今日教会同样面临世俗化、成功神学等扭曲福音的信息。彼得提醒我们：真理必有道德要求，不可将“恩典”沦为放纵的借口。
    审判与盼望并存‌：神的公义审判是对受压迫圣徒的安慰（2:9），激励人在黑暗中持守正直。
    责任与自由平衡‌：基督里的自由是“脱离罪”而非“放纵罪”（2:19）。我们需在爱中实践真理，避免律法主义或放纵的极端。

    反思‌：假教师常包装得“有理”（2:3），但生命果子显明真相。求神赐我敏锐的灵，在真理上扎根，活出与蒙召相称的生活。

    （注：若时间有限，可重点突出“假教师的特征”和“神的审判与保守”两部分。）

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21. 巜彼得后书》第二章
    主题巜假师傅》
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子，感谢神的恩典通过本章可以看到，彼得向着得救的，我们在告诉着，假先知就是，就是不信神的话语，我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我作了梦，我作了梦。说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？ 他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的，当我们得救成为神的子女，有教会竖立的仆人，引导着才能存活，通过话语才能过正确的信仰，思考神的话语，感谢神。

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22. 彼得后书2章，本文摘要：
    1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
    2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
    3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
    4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
    6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
    7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
    9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
    10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
    个人观点：假先知和假师缚，将有许多人随从他们邪淫的行为，他们因贪心，要用捏造的言语在你们身上取利，他们的灭亡，也速速来到，就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，神也没有宽容上古的世代，保护了传义道的挪亚一家八口，只搭救恶人淫行优伤义人罗得，义人天天伤痛。
    总结：假先知、假师傅遭到审判，神是公义的审判，天使犯了罪神也没有宽容他的，他们因贪心，捏造言语毁谤耶稣基督，神保护传义道的挪亚，也拯救义人罗得，义心天天伤痛，巴兰也是贪爱不义之工价的先知，他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆，靠耶酥基督就能脱离世俗的诱惑。

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23. 彼得后书 2章

    1、背景
    圣灵感动彼得，借着旧约的假先知，来提前预示会有假师傅的出现，来搅扰教会。

    2、中心，
    说明假师傅的情况以及危害，并最后的结局。

    3、个人观点，
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    看现今教会讲道的人，都认为自己讲的道是合乎中道，都认为自己讲的对。结果却不能合一，到底问题出在哪里？这里彼得说，假师傅私自引进陷害人的异端，连买他们的主都不承认。不承认的意思是 : 不接受耶稣把他们从罪里买出来了。因着亚当，世人都被卖给罪了，都成了罪人，与人的行为没有关系。现在耶稣用自己的血把世上从罪里买出来了，很多人不相信，不接受。就是不认耶稣的意思。把人的吩咐当作道理教导人，拜神器也是枉然。

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24. 彼得后书2章：从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。人向着神失去敬畏之心，人藐视耶稣宝血的功效，随己意放纵，结局是实在是可怕的。挪亚心里受了审判，就过着灵肉分离的生活，被神的话语引领。罗得是蒙了神的怜恤，虽然得救，却仍旧过着灵肉掺杂的生活，以至于痛苦。人被谁制服就是谁的奴仆，被话语制服成为儿子，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里的。感谢神在教会中与我们的信仰和灵魂争战，唤醒我们心中的应许，去过属神的生活。

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25. 【彼得后书2章】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。

    我们是本该受咒诅的存在，应该遭到灭亡的人。但是神爱了我们世人，借着耶稣基督把我们从罪恶的权势里拯救出来。从罪人到义人，我们什么都没有做。得救之后神也一直带领着我们，除掉我们肉体的石心，并赐给我们肉心。神不用法对我们，神知道我们守不住。所以神给了我们恩典，在恩典的世界里我们享受着从神来的安息，平安和喜乐！得救之后也不是我们努力过信心的生活，神会给我们信心带领我们！不是我们的努力，而是接受神的心生活！特别感谢神

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26. 看彼得后书2章的时候，
    就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
    挪亚600岁应该也有很多的儿女吧，但真正得救的却只有八口人。这八口人拥有得救的理由：敬畏虔诚的心、传义道。
    神呼召亚伯兰之后，在亚伯兰的心里打造了“敬畏虔诚的心。”这样亚伯兰罕开始能够顺服神的话语，能把以撒献为番祭并且说“耶和华的山必有预备。”信仰不只是知道话语，更重要的是：拥有敬畏虔诚的心。
    只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
    罗得因所多码的淫行伤了义心，说明所多码人的淫行已进到罗得心里，所多码人的淫乱影响着罗得的整个意识。罗得的心里已经被所多码人占据了，也就是说在所多码人的淫行下面服侍神，只能是拿着人里的丑陋的义想保护神服侍神。神看到罗得在所多玛蛾摩拉不能树立神，便审判毁灭了所多码，感谢主！

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27. 彼得后书2章
    历史背景：彼得后书第二章的历史背景‌主要涉及彼得写信时的社会和宗教环境。彼得在写这封信时，正值他生命的晚期，可能是在公元64年左右，地点可能在巴比伦或其附近地区‌。当时，基督教社区中出现了许多假教师，他们否认主耶稣基督，歪曲真理，追求名利，甚至利用宗教进行欺诈活动，严重影响了信徒的信仰生活‌。

    中心内容：第二章的中心内容主要集中在警告信徒警惕假教师、假先知的出现及其对信仰生活的危害，并强调坚守真理的重要性‌‌。彼得在第二章中明确指出了假教师的特征：他们否认主耶稣基督，歪曲真理，追求名利，甚至利用宗教进行欺诈活动‌。这些行为不仅误导信徒，使他们偏离正道，还通过欺骗手段获取信徒的财物，给信徒带来物质和精神上的双重损失，严重破坏了教会的团结和信仰的纯洁性‌。

    个人思想：通过彼得后书2章的阅读，能够感受到彼得告诫信徒要坚守真理，不受假教师和异端邪说的诱惑和迷惑。真正的信徒应该坚守基督教的真理和教义，追求圣洁的生活，摒弃一切邪恶的念头和行为，保持内心的纯净和善良‌。此外，信徒还应保持警醒和预备的状态，随时准备迎接主的到来，不断反省和看清自己，以便在主来临时能够坦然无惧地面对他‌，感谢神！

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28. 2:4 就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
    2:6 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
    2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    2:8 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
    2:10 那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    2:19 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
    2:20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
    2:21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    2:22 俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
    【彼得后书】
    今天看这话语的时候，传义道的挪亚一家八口人得救了。挪亚拿着神的眼睛来看这世界，已经败坏了，洪水审判的世界没有盼望，只有接受神的话语，造方舟才是唯一活的路，还有神只是审判为目的的话也不需要让挪亚造方舟，神的心是让他们回转。
    约翰福音3章17节，因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。看话语的时候，不是定罪（审判），乃是要叫世人因他得救，这才是神的心。我们只看一面的话，只能是痛苦，但是站在神的角度来看的时候，神的心是怜悯。通过话语发现神的旨意才行。

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29. 彼得后书2:19-22
    他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
    作为得救的基督徒，应当带着警醒的心生活。我们藉着耶稣基督的宝血，已经从最罪里面被拯救出来了。从前我们是撒旦的奴隶，如今我们成为了神的儿女。光明之子应当在光明当中行走。但是如果我们的心还是被罪辖制的话，那么仍旧是活在黑暗当中，不晓得真理了。所以我们要带着警醒的心，时常查看我们心里面是否被话语引领着，还是被我们虚谎的想法欺骗着生活。

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30. 背景：彼得后书第二章针对的是早期教会中日益严重的假教师问题，这些假教师偷偷引进异端，否认基督的主权，放纵情欲，并利用信徒谋取私利。当时教会正处于内外交困的时期，信徒的信仰纯正性受到严重威胁。彼得以旧约中神审判叛逆者的历史为鉴，揭露这些假教师的本质和结局，警告信徒要警惕这些败坏信仰的酵。

    中心：本章严厉揭露假教师的特征和命运：他们私欲膨胀、贪爱不义之财、用捏造的言语欺哄人；他们虽然知道真理，却背弃圣命，如同狗转过来吃自己所吐的，猪洗净了又回到泥里去滚。彼得列举了天使犯罪、上古洪水、所多玛蛾摩拉被灭等历史事件，证明神向来不容忍罪恶，必按公义审判一切不敬虔之人。同时，神也必搭救敬虔的人脱离试探，如拯救罗得一样。

    感想：在相对主义盛行的时代，各种异端和错谬教导层出不穷，彼得提醒我们真理与谬误不能共存。假教师往往外表光鲜、言语动听，但最终必显露其败坏的本质。本章特别强调神的公义属性：祂既是慈爱的救主，也是公义的审判者。信徒当以圣经真理为根基，分辨各种教导，不被花言巧语迷惑。同时，神保守祂子民的应许也给我们极大安慰——在真理上站稳的人，必蒙保守脱离那恶者的一切网罗。感谢神！

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31. 彼得后书 2:15-17
    他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
    这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。

    巴南是外邦人的先知被神抓住，也说过雅各中没有罪孽，以色列中没有奸恶，但是不被神抓住的时候还是说了，让人偏离神的话，所以最终也是败亡了。一开始巴勒巴兰先知，巴兰先知，先知也不知道是看到了给的金银财宝太多了，所以也想去就面对神的声音跟钱财诱惑的时候，人们只能被诱惑，
    所以圣经里面说是贪爱不义之公家的先知，后面说是没有水的井，是没有用的了，只能被撇弃的说是雾气，那么将来等候他们的只有地狱的审判

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32. 彼得后书2章
    本章中心:《假先知和假信徒》从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们不守真理，知道神的旨意，但却不去寻求，按照自己的意思去行，临到的就是咒诅和灭亡，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，没有神的道，人就没有生命，过的生活就是虚空，虚假的，只有和神的道连接，才有盼望，他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    本章总结:神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。神将真理放在我们的里面，使我们认识他，照着他的旨意去行，但往往我们的心里不是原本接受神的心，渐渐用出于人的道理来生活，道理不能给我们什么能力，只能让我们被束缚在环境的里面的生活，但我们有神的恩典，神拣选我们，引导我们的心，神赐福给接受真理的人，咒诅那些不听神话的人，真理使我们得以自由，靠着神来过蒙福的生活，感谢神。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。更何况我们呢，只有接受神的引导。

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33. 彼得后书第二章。
    【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
    【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
    【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
    【彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
    【彼后2:21】他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    【彼后2:22】俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
    本章圣经卸载了假先知和假师傅。
    他们把人们引导到害人的异端里。
    真先知是把人引导到永生里。就像洪水时代一样，挪亚传的是义道把人引到方舟里。
    人们虽然听了真实的真理，也不愿脱离肉身的情欲。最终成为败坏的奴仆。因为人被谁制服就是谁的奴仆。
    【彼后2:21】他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    我们通过教会仆人听到得救的福音。因耶稣基督的救赎我们成为圣洁的义人。所以我们不能看自己的行为。而是看耶稣在十字架上流血为我们成就的救恩。
    虽然我们在世上生活行为会犯罪，但神借着耶稣基督已经他的宝血把罪都洗净了。 这是神给我们成就的义路。
    所以我们不能跟随我们的想法，拿我们人的标准，从人里面出来的就是假先知假师傅。从神里面出来的才是真的。
    罗马书三章4节说人都是虚晃的，神是信实的。感谢神。

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34. 【彼后2:1一13】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
    就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
    那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
    但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。

    通过本章内容彼得对来世要出现的错谬异端以及假冒欺骗的事严加警告，旧约时就已经有假先知出现（王上23:13；耶23:9、16、21、28、31-32；结13:9、16-17；亚13:4），主耶稣也曾警告假先知要来（太7:15，24:11），现在彼得再加以预告，可能是假师傅多于假先知，他们是在教会信主的人中间活动，私自引进陷害人的异端，特别是关于主耶稣基督的身份和救赎的工作，不承认他是神的儿子，由童女所生，为人的罪死在十架，又从死里复活、升天、再来等。今天在基督教所谓牧师和传道人中为数不少，即所谓新派信仰、新神学派，他们不信神迹，不信圣经完全是神的话，毫无错误，他们引进错误学理及其他宗教思想，完全将信徒引入歧途，自取速灭亡。另有许多异端也在教会兴起，例如专讲恩典，而反对律法，认为可以放纵情欲，甚至引进邪灵和魔鬼的道理（提前4:1；约壹4:1、3）。将有许多人随从他们邪僻的行为，便叫真理因他们的缘故被毁谤。
    得救之后我们过信仰生活中有像罗得一样过天天忧伤着心生活，因为他随着肉体的安逸走了，虽然得救了却不用信心的生活所以向着神属灵的世界失去了感觉，结果不但自己在痛苦里连自己的妻子也失去了。在生命的世界里什么都没有得到，【彼后2:13】行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
    感谢神。

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35. 彼得后书02章
           1. 写作背景
    《彼得后书》成书于公元1世纪末期，这一时期基督教会在罗马帝国的文化冲击与内部异端的双重夹击下，面临着前所未有的信仰危机。传统认为，彼得在写作这封信时，已经预感到自己即将殉道，因此他以紧迫感写下这封书信，作为对信徒的遗言和属灵遗嘱。
    当时的教会受到假教师的严重影响，这些假教师宣扬异端思想，如道德虚无主义、真理相对主义和末世怀疑主义，试图动摇信徒的信仰根基。此外，保罗的书信已在各会众中广泛传阅，彼得在信中引用保罗的教导，并将其与“别的经书”并列，强调其权威性。
    2. 写作目的
    彼得写作《彼得后书》的主要目的是：
    揭露假教师的危害‌：彼得以严厉的口吻揭露假教师的本质，指出他们通过“捏造的言语”引诱信徒走向灭亡，并强调这些假教师对基督救恩的彻底否定。
    ‌提醒信徒持守真道‌：彼得呼吁信徒在信仰上保持坚定，强调历史性启示、先知预言和使徒见证的权威性，以此抵御异端的侵袭。
    ‌鼓励信徒追求圣洁生活‌：彼得强调知识的重要性，但指出真正的知识必须建立在信仰的基础上，同时鼓励信徒追求圣洁的生活，结出信心的果子。
    ‌纠正末世论的误解‌：彼得驳斥了怀疑论者对基督再来的质疑，同时纠正了狂热派的错误期待，强调主的迟延是为了给人悔改的机会。
    作者: 西门·彼得
    写作时间:公元64年
    本章中心
        记录了关于假先知的教导的部分。
    个人观点:
           看彼得后书02章的话语心里特别感谢！看这里记录了假先知和假师傅的教导。假先知和假师傅私自引进陷害人的异端，并且胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕，这样的人就好像没有灵性的畜类一样，因为他们不知道神的心，没有领受圣灵的世界。【罗8:9】如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。什么是假先知，假师傅呢？没有基督的灵，就是属肉体，就是假先知，假师傅。其实信仰不是看行为，看外表，而是看有没有耶稣基督的灵。看神拯救了挪亚一家八口，也拯救了义人罗得，因为他们都是义人，都有基督的灵。虽然挪亚也喝醉酒，罗得也跟随想法离开亚伯拉罕，神拯救他们，不是因着他们的行为，而是因着他们接受耶稣的灵，接受神的应许。
    总结:
             在我们信仰生活当中也是一样，我们得救不是看行为，也不是看我们做的怎么样，神只看我们是否接受耶稣基督的宝血，是否带着相信神的信心，神已经为我们作成的世界，我们相信，接受就行。受着神的话语引导生活。

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36. 彼得后书2章

    【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
    【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
    【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    【彼后2:14】他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
    【彼后2:18】他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
    【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。

    作者在这里说明了假师傅的部分，教会当中也出现了很多假师傅，给教会里边带来很多的问题出来。假师傅有自己的目的、欲望、欺骗人的方法，详细的说明了这样的部分。首先也是得救的基督徒，但是被世上的钱财、私欲牵引，慢慢的心就陷在里边，这里边也举例说明了罗得、巴兰。起初看为好的，终将都败亡了。【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
    真的明白真道以后，心里边若是偏离，就成为乖僻的心了。看了很多，心里边积攒很多的经验、道理，这样的人心也更加刚硬了，也更不容易悔改了。思想这样话语的时候，能够看到自己心中的位置，特别的感谢。

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37. 彼得后书2章
    19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
    20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
    21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
    他们应许人得自由，自己却做了败坏的奴仆。人被谁制服就是谁的奴仆。如果是因为认识主耶稣基督脱离世上的污秽。后来又在其中被缠住制服。他们末后的情况比先前更不好了。因为他们晓得义路，却背弃了传给他们的生命，不如不晓得为妙。就像俗语说的一样，狗所吐的，他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去滚，这话运的他们身上正合适。也就是说，明明已经罪得赦免了，已经成为义人，成为圣洁完全的人。但是被撒旦引诱。又重新回到自己是罪人的想法里。多么愚昧，感谢有教会引导我们的灵魂！

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38. 1.中心内容:从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（ 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。） 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 (彼得后书 2:1-10 )
    2.感想:这章里说明了假先知和假师傅这就是撒旦诱惑和欺骗使人不认为我们担罪上十字架们耶稣基督，因着贪心私欲让人败坏走向的就是灭亡道路上古时代神也没有宽容那些不敬虔不信真理的人，现今时代神也用话语警醒我们本来因着相信真理得到救恩的我们虽不是教会仆人看顾引导也会走向败亡之路感谢神的保守！

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39. 得后2章， 在我们信仰生活当中也是一样，我们得救不是看行为，也不是看我们做的怎么样，神只看我们是否接受耶稣基督的宝血，是否带着相信神的信心，神已经为我们作成的世界，我们相信，接受就行。受着神的话语引导生活。有教会在引导我们，有神的仆人在引导我们，非常感谢，如果没有教会，没有神的仆人，我们只能堕落。

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40. 嘿哈08彼得后书2章历史背景:当时社会环境复杂，有假先知和假教师的问题普遍存在，他们利用人们的信仰需求进行欺诈，误导信徒，导致道德沦丧的信仰危机，本章书信也告知和警醒已经侍领受福音的人，若不带着警醒争战的人，再次丢弃福音所福音所面临的后果将是多么的惧怕。
    中心思想:【彼后2:9】主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
    【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    个人感想:人不存敬畏的心，不认识自己尽都是恶的，只能相信自已，人藐视耶稣宝血的功效，随己意放纵，结局是实在可怕的，经上说:因为我们得知真道以后，不接受主耶稣基督的福音，耶稣基督的血洗净了一切的罪，但仍然看自己还说有罪的人，赎罪的祭就再沒有了，惟有战惧等侯审判和那烧灭众敌人烈火，感谢神。

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41. 彼后2章 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）(彼得后书 2:6-8 和合本)
    罪的工价乃是死，罪的结局就是灭亡，神给了我们耶稣基督，给了我们福音，让我们因信耶稣基督称义，能够过与神同行的生活，神审判这罪恶的世界，又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。罗得是信心之父亚伯拉罕的侄子，本来与亚伯拉罕在一起，神也祝福他，但是罗得的心骄傲，走了离开亚伯拉罕的道路，离开了福的根源，进到自己看为好的罪恶的所多玛城，最终失去了一切，看罗得虽然是义人，蒙了神的恩典，但是成为特别可怜的义人，不能过信心的生活，不能与亚伯拉罕在一起，走了自己的路，自己看为好的，最终就是罗得的义心天天伤痛，

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42. 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
    3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
    4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
    6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
    默想总结：
    因着行为，一直受着撒旦引诱，单一靠着自己是什么也是做不了
    撒旦要受到审判，被撒旦迷惑的人也是同样遭受审判
    被罪捆绑的人，都是和撒旦一样遭受审判
    因为都是因着罪而痛苦
    都是体会不到罪的世界，就是只是靠着自己，都是在罪的里面
    被审判的人类，像所多玛一样。
    接受这个心就是这样。神不喜悦人们靠着想法生活，而是我们需要靠着发现自己的恶，来到神哪里，蒙恩典，罪人接受耶稣恩典。感谢神

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43. 彼得后书二章

    中心内容:
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
    将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
    就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
    又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。(彼得后书2:1一6)

    个人感想:
    彼得劝勉信徒在属灵方面装备自己,现在进入本文论述了关于假教师的出现。即虽然假教师迷惑信徒,但最终就如不义之人必然灭亡,他们的生活以不道德和歪曲真理为特征。本章在内容上与犹大书很相似,明确指出越临近末世,撒旦会越奸诈,迷惑信徒。「将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    ​在主的眼里是绝对容纳不了罪的，尽管是天使犯罪也是被扔在黑暗的坑中遭受这永远的痛苦。也能看到在得救以后的信仰生活当中应该拿着什么样的心去生活？面临着属灵的挑战 接受不法的心遭受的结局就是咒阻和痛苦，能够得救被JH使用和引导是莫大的祝福。福音保守着我的心不至于就像堕落和败坏。
    在教会里也不容纳黑暗也不容纳肉体的余地能看到教会和仆人一直和我的灵魂征战？推动互相碰撞当中也看到，信仰只有主张真理的时候。​才能过着得胜的生活，祷告读经思想话语的余地和欲望都处理掉。复活节也能够思想着主的受难和复活，也是能看到自己是与主同死同复活的人是有盼望的。

    特别感谢神！

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44. 一背景：彼得后书二章的写作时间大概在彼得撰写彼得前书之后三年左右，此时距离彼得殉道已很近。当时的教会面临着内部异端邪说的冲击，一些假教师在教会中传播错误的教义，迷惑信徒，给教会的信仰和生活带来了极大的混乱和危害，彼得是耶稣的主要门徒之一，他亲眼见过耶稣的荣光，听见过神的声音，在基督徒中有较高的威望和影响力。他深知福音真理的重要性和正确性，对教会的纯净和信徒的属灵生命极为关切，因此在写下彼得后书时，迫切地想要提醒信徒警惕异端的侵害，收信人主要是小亚细亚的信徒，他们大多来自外邦背景，在信仰和生活中面临着各种试探和困难。在异端的诱惑下，很容易偏离正路，因此需要彼得的提醒和教导，以坚固他们的信仰，帮助他们过圣洁的生活。
    二中心;彼得明确指出假教师的特征和行为，如他们偷偷地进来传异端，妄称自由，毁谤天使，胆大妄为，毁谤他们不明白的事物等。这些假教师被贪心所害，用捏造的自由引诱信徒，满眼邪情，只顾贪爱世俗的享乐，忘记自己所起的誓，离弃正路，随从毁坏之路，因而受到咒诅，最终将自取速速的灭亡。

    • 强调神的审判公义：彼得提到神不会宽容犯罪的人，过去如此，现在也是如此。他以神对犯罪天使的审判、对古时候世界的审判以及对所多玛、蛾摩拉的审判为例，说明神是鉴察一切的，祂会照各人的行为报应各人。假教师虽然现在可能暂时逍遥法外，但最终难逃神的审判，他们的刑罚早已预备好了，在揭露假教师和强调神审判的基础上，彼得劝勉信徒要持守真道，追求敬虔和圣洁。要效法罗得和挪亚等敬虔之人的榜样，在罪恶的环境中保持自己的纯洁，不为私欲所迷惑，不随从情欲生活。要追求认识神，从神那里得能力，脱离世上从情欲来的败坏，成为圣洁。
    三个人观点;对信仰纯净的坚守：彼得后书二章让我深刻认识到坚守纯正信仰的重要性。在当今社会，各种异端邪说和错误的思潮依然存在，它们可能以各种隐蔽的形式出现，如一些打着基督教旗号但实际上歪曲圣经真理的教派、网络上流传的错误信仰观念等。作为信徒，必须时刻保持警惕，以圣经为唯一的真理标准，不被这些错误的信息所误导，坚定地跟随基督，持守真道，彼得对信徒的劝勉也让我反思自己的生活。我常常在世俗的诱惑中迷失，追求一些短暂的享乐，而忽略了对敬虔生活的追求。彼得后书二章提醒我要效法罗得和挪亚，在罪恶的世界中活出不同的样式，过一个与神的旨意相合的生活。这需要我不断学习神的道，让神的真理充满我的心思意念，引导我的行为，也要求我依靠圣灵的能力，治死肉体的私欲，活出基督的样式。彼得所提到的神对假教师和罪恶之人的审判，让我对神有了更深的敬畏之心。我明白神是公义的，祂不会放过任何的罪恶，也不会偏待任何人。这让我更加谨慎自己的言行，时刻意识到自己生活在神的面前，要为自己的行为向神交账。同时也让我对那些还在罪中的人产生怜悯之心，希望他们能及时悔改，逃避将来的审判。

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45. 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 ( 彼得后书 2:1-4 和合本 )
    假教师。彼得指出假教师会私自引进陷害人的异端，甚至不认买他们的主，自取速速的灭亡。他们因贪心用捏造的言语在百姓身上取利，引人随从情欲，行污秽的事。神必不宽容这些假教师，他们的刑罚自古以来就不迟延，他们的灭亡也必速速来到，就像古时的天使犯罪，洪水灭世以及所多玛、俄摩拉的毁灭都是神公义审判的例证，假先知假教师也会同样受到严厉的审判。
    提醒得救的基督徒要警醒，不要被假先知的异端邪说迷惑，要坚守真道，保持圣洁的生活，以免落入网罗，遭受审判，让信徒明白神能保守义人脱离试探，使不义的人在审判的日子受到刑罚，明明已经借着耶稣基督使我们罪得赦免了，已经成为圣洁完全的义人。但是被撒旦诱惑又重新回到自己是罪人的想法里面，否认了耶稣基督的救恩，只能遭受审判和灭亡。

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46. 【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
    【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
    【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
    【彼后2:9】主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
    【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    神关心的人和神不关心的人，无论在哪个世代神关心的是义人，因为义人是神所拯救的人，不再是撒旦的奴仆而是神的儿子，这里说到了在诺亚世代人们都因为藐视神的话语，被洪水淹没唯有神拯救了挪亚一家八口，原因是他们是因着信在神面前是义人，还有罗得也是分明的是义人。但因着相信自己的判断离开了叔叔去了平原，渐渐的又挪移到所多玛城里面，所多玛城是污秽的城神要将它倾覆用火烧掉，但那时先打发天使把罗得一家人领出来，原因是他们是义人的缘故，我们也是因着耶稣基督得称义人，神因着我们是他的儿女所以无论什么样的环境也要搭救我们，所以我们准确的认识在神的眼里我们的身份的时候才能过着耶稣一样的生活。

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47. 彼得后书2章
    背景:《彼得后书》第2章的历史背景是使徒彼得在晚年面对教会内部假师傅的异端问题，写下这封信以警告信徒提防假师傅的诱惑，坚固他们的信仰，避免被错误的教义误导。
    感想:就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（ (彼得后书 2:4-7 和合本)看彼得后书二章里面的时候，特别感谢这里面说就是天使犯了罪神，也没有宽容，无论是天使还是人，只要是犯了罪，因着罪都没有宽容，都只能是下地狱的存在，但是看这里面的时候，神拯救了挪亚和罗得，因为他们是义人，在神那里神看的是我们心里面有罪没罪，本来是我们有罪，我们该受审判的人，但感谢的是神为了这样的我们，给了耶稣基督，通过耶稣基督洗净了我们的罪，把我们从罪里拯救出来，因着耶稣基督我们成为义人，成为了神的儿女，因着我们成为义人，我们能够躲避将来的审判，能够得到永远的国度，特别感谢，不是我们做什么？我们只要接受神为我们做的就可以享受永生的世界。

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48. 【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
    【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
    【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
    【彼后2:9】主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判。

    《彼得后书》第2章主要强调了假教师的危害、道德沦丧的严重性以及真信徒应有的生活态度和行为准则。这些内容对于今天的基督徒来说仍然具有重要的指导意义和警示作用。我们应该时刻保持警觉和自省的精神状态，坚定信仰、追求圣洁、警醒预备以迎接主的降临。

    在这里，我们能够看到天使犯了罪，也照样受到审判，神也没有宽容它们。同样我们世人因着罪恶也受到审判最终的结局只能进到为魔鬼预备的永火里，我们就是这样的一个存在，然而神藉着他的独生子为了我们的罪受了审判，被钉死在十字架上，亲身担当了我们的罪，并且死后从死里复活。神也就因此称我们为义了，所以并不是因着我们行的好做得好，并不是因着我们有义，神称我们为义，乃是因着耶稣的缘故，称我们为圣洁完全的义人。这一切的成就都是耶稣为我们做成的，因此我们只能是 向神献上感谢！

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49. 背景假先知和师傅
    内容从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。
    ( 彼得后书 2:1-3 和合本 )
    观点恩典是从天上来的是从众光之父那里降下来的，是神所赐的。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。雅1:17。亚当时代人离开神后人心里以自己为中心，所以神见人终日所思想的尽都是恶，私自引进的不是从神来的是从撒旦的世界来的，是要被神刑罚的，所以我们的信仰不是从我里面开始，是接受神的引导教会的引导。

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50. 嘿哈18
    彼得后书2章
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。
    背景:
    这是彼得执笔写第二封信时，他知道自己将不久于人世了。他渴望提醒基督徒同工确切的福音的重要性，以及会有混乱主道的假先知和假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
    将会有人随从他们行邪淫，自取灭亡。
    总结:彼得受圣灵的启示，已经看到了将来的事，撒但会用各种欲望诱惑心志不坚的基督徒，他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利，但是最终会受到神的刑罚。只有拿着主所给的心志作为兵器，与主同心就能够胜过撒但的一切诱惑，使我们得胜的就是神，如今那些在耶稣基督里的就不定罪了。

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51. 彼得后书2章
    【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
    【彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
    重生得救之后的生活是特别的重要，需要不断的接受神的引导，因为撒旦一直做欺骗的工作，不是得救之后就随便的生活可以，而是心里首先分辨义人的道路，我们是有信心一致灵魂得救的人了
    【彼后2:21】他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    【彼后2:22】俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
    世界的神撒旦一直欺骗我们每一个人，义人应当走义人的路是正常的，这里猪洗净了又回到泥里，我们罪的赦免成为了神的儿女，我们走义人的道路才是正常的，而是得救了又回到过肉体的生活，跟从撒旦的生活没有感觉是可怕的，我们需要瞬间警醒，瞬间需要拿着神的话语生活，没有话语的生活我们只能回到过去，只能被撒旦欺骗

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52. 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。(彼得后书 2:19-20 和合本)
    我们得救并不是靠着自己，所以是因信称义，靠着应许得以成为义人，是神的儿女了。神拣选我们使我们得救成为义人，拣选了我们是让我们做义的奴仆，所灵魂是得救的，但得救后依旧有肉体，肉体顺从灵就是灵的奴仆，而顺从肉体就是撒但的奴仆，所以每天我们需要靠着话语，不断的和肉体争战的生活。
    倘若得救后却不是顺从话语，明明认识了耶稣基督，却又陷在肉体之中，被肉体制伏，情况只能比先前更不好了，甚至还不如不得救的人，生活更是一塌糊涂了，神也就无法在我们的身子上做荣耀他的工作。

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53. 中心：脱离假道的缠绕
    有匹夫之勇，有智勇双全，有灵性忿激的奋勇，心中发苦，但大有能力。只要有能量，缠累，都可以脱离。
    参孙虽然有力量，没有灵性忿激所以救不了民族
    非尼哈有忌邪的心，所以就止住了瘟疫。
    末底改，尼西米，心里有灵性的忿激，所以，扯掉人们头发，和以斯帖争战，毫不退缩。
    摩西打死埃及人，不是灵性忿激，击打磐石出水也不是，在反叛的面前，求地开了口吞没敌对的人，这是的
    假道里面敌对的人，会自取速速的灭亡，这是灵性奋激 的 一种表达。

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54. 【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
    【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。

    分享：
    背景：《彼得后书》2章的写作背景与当时教会面临的假教师问题密切相关。这些假教师混入教会，传播错误的教义，他们否认耶稣基督的主权和救赎，可能还宣扬一些放纵情欲、违背道德的观念，误导信徒，使教会的信仰和秩序受到极大冲击。同时，信徒们因长期等待主的再来却未见其实现，在信仰上产生困惑和动摇，而假教师的出现更是加剧了这种混乱。彼得为了坚固信徒的信心，驳斥假教师的谬论，写下这封信，在第2章中着重对假教师的行径和错误进行批判。

    中心：严厉批判假教师的行为和教导，揭露他们的虚伪和邪恶本质。彼得指出假教师会带来毁灭性的异端，他们不承认耶稣基督的权威，最终会受到神的审判。同时，通过列举历史上神对罪恶的审判事例，如洪水灭世、所多玛和蛾摩拉的毁灭等，提醒信徒神是公义的，必不会放过作恶的人。劝诫信徒要警惕假教师的迷惑，坚守纯正的信仰，不要被他们的花言巧语所欺骗，要依靠神的话语和真理来分辨是非，在充满虚假和诱惑的环境中保持清醒，坚定地跟随耶稣基督。

    个人观点：
    魔鬼为了让人不能得救，一直在做着敌挡的工作，魔鬼也使用假先知假师傅，让他们去传播异端，就是耶稣的宝血救赎了也不承认。虽然知道耶稣钉十字架，也说着宝血能赦免罪，但是却是个罪人。这就是连买他的主也不承认。
    末后的时期有很多这样离道反教的事情，我们可以看到神仆人的劝告，对我们也是警醒。

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55. 彼得后书2章:从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知， 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。如果是因为认识主耶稣基督脱离世上的污秽。后来又在其中被缠住制服。他们末后的情况比先前更不好了。因为他们晓得义路，却背弃了传给他们的生命，不如不晓得为妙。就像俗语说的一样，狗所吐的，他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去滚，这话运的他们身上正合适。也就是说，明明已经罪得赦免了，已经成为义人，成为圣洁完全的人。但是被撒旦引诱。又重新回到自己是罪人的想法里。还是认为自己不圣洁，不完全，这样的人就是洗净了又重新回到泥里去滚。最终只能遭受审判，只能灭亡。非常感谢神的祝福！

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56. 彼后2章
    1.背景：
    敌对者-假先知、假师傅
    2.中心简介：
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。
    (彼得后书 2:1-3 和合本)
    在使徒时代已经出来了假先知、假使徒、假师傅，他们传讲假的信息，最重要的一个是，他们甚至把耶稣基督给否认掉，分明耶稣基督买了他们，但他们却否认耶稣基督，那些人是已经接触过耶稣基督，也明白了，耶稣基督救恩的人，但是他们心里还是被撒旦抓住的缘故，成为了撒旦的奴仆，反而来敌对着教会。
    3.总结：
    所以让我们能够通过话语知道当时使徒时代已经有了这些假先知假师傅，那么我们这个时代也同样的有这样的假师傅，所以让我们从心中把耶稣基督的救恩在我们心里坚定下来，用真理来保守我们，让福音成为能力来保护我们。

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57. 背景
    使徒彼得提醒我们，在末后有假先知和假师傅出来迷惑人。
    总结
    彼得使徒说，将来在你们中间也必有假师傅私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。使徒彼得也举了一些例子，说，神却保护了传义道的挪亚一家八口人。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    个人感想
    看到神眷顾挪亚，也把罗得从所多玛城救出来。我也是一样的，不是我努力的结果，而且我蒙神的恩典，遇见了福音。是神拯救了我的灵魂，并且把我使用在福音上。使我脱离了罪恶的辖制和捆绑，真正的接受教会的引导和仆人的养育。使我能够跟随教会。被神的爱激励着往前迈步。特别感谢神！

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58. 明明已经罪得赦免了，已经成为义人，成为圣洁完全的人。但是被撒旦引诱。又重新回到自己是罪人的想法里。还是认为自己不圣洁，不完全，这样的人就是洗净了又重新回到泥里去滚。最终只能遭受审判，只能灭亡。

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59. 【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
    【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
    【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

    挪亚是传义道的，他一家八口进到方舟得蒙拯救。挪亚是义人，是蒙神恩典的人。神让耶稣基都的义道拯救了我们，就像挪亚一样，让我们也进到方舟里面，成为神喜悦的人。神喜悦我们寻求他，他也喜悦给我们恩典，让我们靠着他的话语生活。生活中也有我们义人，不听神话语生活的，虽然得救成为义人，但他过着的生活却还是属肉体的生活，没有过着体贴圣灵的生活，最后也是败亡的人生，过着离开神咒阻生活。

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60. 背景：这一章写到有假师傅危害真道，也有着神的邢罚。假师傅的特点就是任性，没有灵的引导，不义诡诈，习惯犯罪和专爱钱财。也给人带来欲望，并不是给带来归向神的路，而是走相反的路。
    中心：俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。(彼得后书 2:22 )
    感想：今天看了这一节经文，我们人里面都会有一个固定观念，在固定观念来了的时候我们很难改变我的想法。在学习的时候我们把香蕉的物品取名为香蕉，但那只是一个物品的代名词。因为知道的人多了很难改变说香蕉之后在人们里面出现的形状！公交车司机经常开车走同样的路线出来固定路线，但出租车司机就不一样。他可以很灵活的规划各种路线！因为存在固定和流动两种思维！同样的在我们里面也是一在！总喜欢去做合乎我们心意的事！狗喜欢吃自己吐出来的食物，猪喜欢滾泥巴，我们这些时常生活在自己里面的人很难理解神里面给的救恩！并不是去改变这一切，而是去相信！更换心去接受着神的恩典。我们需要发现神的话语才是唯一的方向。感谢神。

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61. 彼得后书   2 章
    1   背景
    书的作者是彼得，大约于公元66年在罗马完成。本书信主要针对于教会的假先知和假老师，他们被耶稣的宝血洗过，但又回到了从前，并且效仿先知巴兰的道路，他们承诺别人得自由，但自己却又被深深地捆绑。
    2  中心
    经文：19-22节
    他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
    3  观点
    创27:12.倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”雅各不说玉感的话，接受话语，被话语制伏，就是谁的奴仆，感谢神！

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62. 彼得后书2章
    主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。人向着神失去敬畏之心，人藐视耶稣宝血的功效，随己意放纵，结局是实在是可怕的。挪亚心里受了审判，就过着灵肉分离的生活，被神的话语引领。罗得是蒙了神的怜恤，虽然得救，却仍旧过着灵肉掺杂的生活，以至于痛苦。
    人被谁制服就是谁的奴仆，被话语制服成为儿子，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里的。感谢神在教会中与我们的信仰和灵魂争战，唤醒我们心中的应许，去过属神的生活。

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63. 彼得后书2章：
    西12

    主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。
    他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
    (彼得后书 2:9-16 和合本)
    得救以后我们过着被神引领的生活，但是常常被撒旦欺骗，让我们随从今世的风俗，相信自己的判断，让我们陷入在痛苦的里面。师傅本是带着我们走正确的道路，但是假的师傅却引领我们走向败亡。神通过话语让我们发现什么才是真师傅，什么是假师傅，撒旦欺骗我们跟随自己生活，不让我们接受正确的带领；得救以后神的灵住在我们里面，接受圣灵的引领过着信心的生活，跟随自己想法过着败亡的生活。真师傅引领的路走向幸福，假师傅引领的路走向死亡，正确的知道自己所走的路，我们不是贪爱钱财的人，我们是为福音生活的人，正确的路带我们走向幸福。

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64. 10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
    12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
    13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
    14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
    15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
    16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
    17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
    18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
    通过话语看到彼得所说的有假师傅的部分，有很多的人虽然嘴上说着相信神但是一直主张着肉体生活，并不是与信徒们传达着神的旨意而是相信着从自己里面出来的声音，彼得也是诉说着将来的事，时刻让们树立真理的道，当准确的主张应许和话语的时候，也能够看到话语做工的世界。特别的感谢

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65. 20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
    21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
    在这里也能看到一个情况，就是已经得救的人，结果又过着像以前一样的生活，或者守律法，或者靠自己的热心，靠自己的条件过信仰的生活，或者是离开了神去侍奉这个肉体去生活，这都是神所不喜悦的，而且圣经里面也说这样的人的情况还不如之前好呢，意思是明明知道这样是错的，顺服肉体也是错的，心里面也有来自圣灵的感动，也有神的引导，但是却不跟随心里面也觉得不方便，但是又一直顺着肉体去生活，这样的人的心也特别的痛苦，甚至还不如不信的时候，不信的时候不觉得这是错误的顺从肉体是让自己败亡的，但是得救了以后知道了这样的世界却还是过着这样的生活，不与神的话语连接，不被神所引导，反而过得越来越痛苦了，所以在圣经里也告诉我们，得救的人也应该靠着话语，靠着应许去生活，而不是继续遵从着肉体的心去过信仰。

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66. 彼得后书2章
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
    2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
    3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
    4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
    6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
    7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
    8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
    9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
    10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    感悟
    得救以后不受神的引导，圣灵的引导，只能跟随肉体的情欲生活，过着敌对神教会的生活，信仰最大的负担就是面对神接受神的引导生活肉体一百个不愿意受圣灵的引导神教会的引导生活，肉体只想安逸舒服生活，
    罗得的信仰是得救也是受肉体的引导生活的最终进到所多玛成为忧伤的义人罗得，也传不了福音，和福的根基断开了，如今基督徒的我们也是一样不接受神的引导只能成为第二个罗得了。

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67. 背景
    根据《彼得后书》的成书背景，本章由使徒彼得在公元66至68年间写成，正值其殉道前夕。当时教会面临假教师和假先知的渗透，他们传播异端思想（如否认基督所做成的）、放纵私欲，并利用信徒的信任牟取私利，这些假教师的行为严重威胁教会当时的教徒，彼得因此以严厉的警告回应。 假教师不仅歪曲真理，还以“自由”为名放纵情欲（如贪婪、淫乱），甚至效法旧约中巴兰的贪财行径，导致信徒道德堕落。彼得引用历史审判案例（如堕落天使、挪亚洪水、所多玛的毁灭），强调神对罪恶的绝不宽容。
    读后感
    人向着神失去敬畏之心，人藐视耶稣宝血的功效，随己意放纵，结局是实在是可怕的。挪亚心里受了审判，就过着灵肉分离的生活，被神的话语引领。。就是在现实教会里面也有很多的假先知，假师傅！使圣徒走极端的道路，这些人相信自己，树立自己！在神的宝贵福音上想建立自己虚假的的世界！引诱信徒们不相信真理的都会，让人们信服虚谎的言语。不让人们信仰真理的福音？还是认为自己不圣洁，不完全，这样的人就是洗净了又重新回到泥里去滚。最终只能遭受审判，只能灭亡。

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68. 彼得后书2:1-9节从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
    这章圣经记载着假教师的面目他们通过奉承和伪善的言语误导圣徒，否认耶稣基督的救恩宣扬与真理相悖逆道理，假师傅对教会的危害极大，他们破坏信仰的纯正性，误导圣徒陷入罪恶甚至动摇教会的根基。这些假师傅虽然在现实的世界中得意，但最终将面临神的审判，他们的结局是悲惨的，将被投入永远的硫磺火湖中。而那些坚守真理的人将得到神的奖赏，所以彼得劝信徒要时刻保持警惕积极的传播神的福音，使更多的人能够认识神并且脱离罪和死亡的捆绑罪得赦免，名字被神记载在生命册上蒙受神的祝福。

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69. 彼得后书2章

    主题《神拯救义人》

    个人观点：
    就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。这里的天使，指的是邪恶的天使、堕落天使。他们要被审判。神保护义人。神因义人挪亚，宽容他的世代。义人的担当，托住了神的审判，为恶人留下悔改的时间和机会。罗得是义人，他为所住之地不法的事，天天伤痛。

    本文总结：
    堕落的天使被囚在黑暗中等候审判，挪亚时代不敬虔的世代被洪水毁灭，以及所多玛、蛾摩拉因淫行被烈火焚烧。与之形成对比的是，神总是保守义人，拯救挪亚一家和义人罗得。

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70. 彼得后书2章
    《无水的井》
    这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：
    狗所吐的，它转过来又吃；
    猪洗净了又回到泥里去滚；
    这话在他们身上正合适。
    (彼得后书 2:17-22 和合本)
    感想：彼得对兴起的假先知狠狠的责备，因为他们那里没有什么话语，所以我们心里只能空空的，也不能有神的心在里边，没有办法交到别人过属乎圣灵的生活，过着和肉体、私欲一起生活的世界，成为肉体的奴仆生活；当我们认识主耶稣基督，那我们的信仰生活也要往前迈步跟随教会、神过信仰，不然我们就会回到肉体里，被它辖制，所以我们要正确清楚的划清界限，认识到自己真正的面目，从自己里面脱离出来，认识耶稣基督里边的我们。感谢主！

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71. 《彼得后书》2章
    ①本章中心：以前有假先知，现在有假师傅私自引进陷害人的异端。不承认买他们的主。自取灭亡。并且有许多人随着他们邪淫的行为，叫真道遭到毁谤。神没有宽容犯罪的天使，丢在地狱里等候审判。没有宽容上古时代，叫洪水临到不敬虔的时代，保护了传易道的挪亚一家八口，又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。搭救了伊人罗得。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    ②个人总结：我们过信仰生活，不但是在神的真道上得救。也有主耶稣基督所赐给我们的使命。并且给我们在神面前敬虔的生活。使我们成为耶稣基督的仆人。是给我们信心，脱离世上肉体的污秽。籍着耶稣基督的教会引导我们过新心的生活，感谢神。

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72. 15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
    16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
    17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
    18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
    19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
    20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
    21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
    看使徒彼得所说的这些假基督假先知，悖道之人的心态和败亡的结局，来警戒我们的心，同样生活在世上，在肉体中，也会有撒旦的诱惑我们的心，也有艰难的环境困扰时，就会摇晃我们的信心，彼得通过假先知悖道之人的结局让我们看，使我们的心向着神惊醒，只有神的话语能保守我们的心，向彼得一样的神的仆人抓住我们，引导我们可以脱离这恶者，神面前蒙恩典生活！

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73. 【彼后2:15】他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，【彼后2:16】他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
    读后感:得救了的人应该跟随神走，可是得救了不跟随神，却跟随了自己，这样的人叫淫妇，就像巴兰先知一样，明明可以跟随着神走，可是他偏偏跟随自己的肉体，表面上看是接受了摩押王，可实际是相信自己，如果一个人不信赖自己，被神引导是特别容易的，【民23:7巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’】巴兰与摩押王住在了一起的缘故，而且是很亲密的关系，这就足以证明巴兰的信仰道路走错了，他走的是没有分界线的信仰道路，【赛55:7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的　神，因为　神必广行赦免。55:】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。】

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74. 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。
    就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。(彼得后书 2:1-4)

    创作背景:

    彼得后书第二章里面记录了假先知和假师傅。

    他们自引进害人的异端，让许多人随从他们邪淫的行为，使真道因他们的缘故被毁谤。

    总结:

    籍着圣经能感受到撒旦在人的心里所做的工作，他们迷惑人，不让人认识真理，让人的心里接受错误的道理而离弃真道，最后将人引到灭亡里面。

    人之所以灭亡是接受了撒旦错误的心，就好像起初犯罪的不是人，最先堕落犯罪的是撒旦的世界，人只是被他引诱接受了他的心陷在罪恶里面。

    感谢神！

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75. 彼得后书第2章
    是非黑白（一）（二1～22）
    　　本章经文特别描述了假师傅所犯的一切罪行。现在让我们先来看看本章经文如何指斥假师傅的错谬。
    　．对神：不承认主耶稣救赎的大功（1）；轻慢主审判的权能，胆大任性，毁谤神（10）；他们不晓得真理，并且加以毁谤（2、12）。
    　．对人：假师傅为了从人身上取得利益（3）；便私自引进（存心不良）害人的异端，运用诡诈的手段（13），捏造谎言（3），或说虚妄矜夸的大话（18），以情欲之事来引诱初信者离弃真道（14、18）。
    　．罪性：彼得以术士巴兰的例子来形容假师傅心中的贪婪，他们为了不义的钱财便背叛神的旨意，离弃正路，把信徒引入情欲的网罗中。彼得又以“畜类”（12）、“狂风催逼的雾气”（17）、“败坏的奴仆”（19）来形容假师傅放纵情欲、邪淫糜烂的罪恶生活。
    　　虽然异端的各种表现层出不穷，但只要观察他们的信仰内容、他们对神的态度、与人相处的动机、他们的生活与本性等等，我们是可以辨认出他们是不是假师傅的。

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76. 彼得后书2章
    背景
    彼得后书第2章是整卷书信中最严厉的篇章之一，主要针对假教师的错谬和危害提出尖锐批判，并强调神的审判与保守。这一章的背景与当时的教会处境、异端思潮和彼得写作目的密切相关。假教师的兴起公元1世纪中后期，教会逐渐扩展，但异端也开始渗类似犹大书所描述的情况假教师的特征隐秘性：“私自引进陷害人的异端”们不公开反对福音，而是用似是而非的道理迷惑人。道德放纵：随从邪淫的行为，可能受诺斯底主义影响，认为“肉体犯罪不影响灵魂得救。贪财，因有贪心，用捏造的言语在你们身上取利，利用信仰谋取私利否认基督的主权，连买他们的主他们也不承认”可能否定基督的救赎或再来。
    中心内容
    本章的中心内容是假教师的错谬与审判他们的本质像没有灵性的畜类，只凭本能行事。喜爱白昼宴乐，沉溺享乐。以淫色引诱人，败坏道德，他们的结局如无水的井，看似有真理，实则空虚。如狂风催逼的雾气，短暂且无定见。最终进入黑暗的幽冥。

    个人感想
    看这个话语的时候，能够感受到的是我们人的悖逆与玩梗，耶稣基督已经救赎了我们，我们也晓得也清楚，但是实际的我们的生活中却过着自由的生活，神是想让们的心里自由，这个自由不是放纵自己，而是在神面前得到幸福的路。

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77. 【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
    【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
    我们在信仰生活中，以基督耶稣的心为心，是在基督耶稣的恩典上得以刚强的。因为有很多撒旦的搅扰和攻击，甚至连我们里面的福音也想更改引我们到败亡的世界。所以我们需要蒙教会的恩㤟来得以坚固。
    离开主的恩典不能做任何事情，软弱不是问题，我们里面的主不软弱。我被环境捆绑这是我的面目，但是我里面的福音不被捆绑。所以我们侍奉福音的时候，福音保守我们心又使我们走义路。感谢主！

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78. 彼得后书2
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
    2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
    3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
    4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口
    写作背景:写作时间很可能在公元64年左右，即彼得完成第一封信之后不久，在巴比伦或其邻近地区写成。但在这方面并没有任何直接的证据，特别是该书的写作地点。彼得写第二封信时，保罗的书信已在各会众中被人互相传阅，彼得也读过这些书信，并视之为受上帝感示的写作。他将保罗的书信与“别的经书”并列。彼得的第二封信是写给那些“与我们同得一样宝贵信心的人”的，对象包括彼得第一次去信的人和他曾向之传道的人在内。正如第一封信在许多地方受人传阅，第二封信也带有通函的性质

    本文中心:你得告诉所有弟兄姊妹，从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
    2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
    3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
    11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
    12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
    13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
    14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
    15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。

    总结:假先知和假师傅的结局是灭亡，他们不信话语，不信真理，不信圣经，是只相信自己的人，都是灭亡的人。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(希伯来书 9:27 和合本)
    尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。……这些事都已听见了，总意就是：敬畏　神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。
    (传道书 12:7,13-14 和合本)
    神按话语成就了，罪人去永远的地狱，义人往永生里去，义人去天国，义人是神的儿子，义人是有信心的，相信神的话语，神的话语领着我们走。

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79. 嘿哈18:看彼得后书2章。从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。2章主要讲述了关于假先知和假师傅的警示。经文通过揭示假师傅的特征、危害以及他们最终的结局来劝勉信徒保持警醒、抵挡假师傅并持守真道。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。罗得“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”的罗得可谓贪恋世俗的“反面教材”，使徒彼得却称他为“义人罗得”，原因是“那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”。罗得被称为“义人”，不是因为他有无可挑剔的道德品行，而是在亚伯拉罕的应许里，也就是在“万国因你的后裔蒙福”的那个后裔。我们也同样在这个应许里面得救之后我们过信仰生活中有像罗得一样过天天忧伤着心生活，因为他随着肉体的安逸走了，虽然得救了却不用信心的生活所以向着神属灵的世界失去了感觉，结果不但自己在痛苦里连自己的妻子也失去了。在生命的世界里什么都没有得到，【彼后2:13】行得不义，就得了不义的工价。特别感谢神。

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80. 中心：假师傅的出现与特征，经文提到，从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅。这表明假师傅的存在是历史性的，且会不断出现。假师傅私自引进陷害人的异端，他们不承认买他们的主，这是他们最大的特征。此外，他们因有贪心，要用捏造的言语在信徒身上取利，这也是他们的一大特点。
    个人观点：陷害真道‌：假师傅会陷害人，使真道因他们的缘故被毁谤。他们利用信徒的无知和贪婪，传播异端邪说，败坏真道的名声。假师傅用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些心不坚固的信徒。他们满口虚妄矜夸的大话，应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。经文引用了多个历史事例来警示信徒，包括犯罪的天使被神丢在地狱、洪水临到不敬虔的世代、所多玛和蛾摩拉二城被倾覆焚烧等。这些事例都表明，神必定会审判和惩罚那些不肯悔改的人。
    ‌总结：假师傅的结局是速速的灭亡。他们虽然暂时得逞，但最终会面临神的审判和刑罚。经文形容他们是“无水的井”、“狂风催逼的雾气”，有墨黑的幽暗为他们存留，这表示他们与神隔绝，没有盼望的光景。经文劝勉信徒要时常留意自己的状况，有没有持守真道，有没有偏行已路。要一直尊主为大，不要在这救恩上大意。
    ‌抵挡假师傅‌：信徒应多方注意、谨慎抵挡假师傅，拒绝歪曲真理的人，以免被迷惑跌进假教义、异端邪说和迷信中。

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81. 彼得后书第2章
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。

    背景
    在彼得劝勉信徒在属灵方面装备自己,现在进入本文论述了关于假教师的出现。即虽然假教师迷惑信徒,但最终就如不义之人必然灭亡,他们的生活以不道德和歪曲真理为特征。本章在内容上与犹大书很相似,明确指出越临近末世,撒旦会越奸诈,迷惑信徒。

    感想
    在主的眼里是绝对容纳不了罪的，尽管是天使犯罪也是被扔在黑暗的坑中遭受这永远的痛苦。也能看到在得救以后的信仰生活当中应该拿着什么样的心去生活？面临着属灵的挑战 接受不法的心遭受的结局就是咒阻和痛苦，能够得救被JH使用和引导是莫大的祝福。福音保守着我的心不至于就像堕落和败坏。感谢神！

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82. 彼后2章
    历史背景:
    彼得后书2章反映了早期教会面临的内部危机，就是假教师的渗透和道德败坏。彼得引用旧约审判的例子，劝诫信徒持守真道，警惕异端，并坚信神的公义审判。
    中心内容:
    彼得后书2章提到，假教师偷偷进入教会，传播败坏的行为和错误的教义。甚至提倡道德放纵，认为肉体行为不影响灵性。因此彼得警告他们不要被假教师的“自由”谎言欺骗。 假教师虽暂时得势，但终将受罚。
    分享:
    默想话语的时候，当我们听了福音得救，需要在这教会的里面过着信仰生活。因为在这教会的里面，能够被话语所引导，从而我们的生活不会被欺骗。因为撒旦一直在我们的身边兴起着假先知，他们通过这虚假的言语，不让我们能够去亲近神，让我们相信肉体，相信了自己的感觉。因此我们需要着教会的引导，也需要着教会的保护，就好像身用篱笆保守了约伯一样，神通过教会保守我们。

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83. 19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
    20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
    21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
    22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。得救的基督徒，心是属于基督的，不是被想法抓住。不是被自己的意思，被魔鬼带给这个世界的风俗和习俗来牵引，世人心的流向和义人心的流向是相反的，不是随意跟随，进到不信和软弱的当中，也不是带着自己的意思，不进到应许里面。被什么抓住，就是什么的奴仆，被义抓住就是义的奴仆，反过来，被罪抓住就只能成了罪的奴仆，这样的生活往下去，就只能惹动神的愤怒和怒气。不能得到神美好的祝福和盼望。

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84. 彼得后书2章
    本章中心《假先知》
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到。
    个人领受及总结：
    假先知并不是不知道真理，而是偏离了真理，为了私欲，被贪欲所牵引，为了利益去生活，成为了财利的奴仆，并且为了利益去毁谤真理，毁谤真理福音的仆人，甚至过着像靠本性生活的畜类一样，通过这个话语发现，没有借着话语保守自己的心的话，会走向很可怕的生活方向。真的需要教会和仆人的引领和保守。感谢神！

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85. 彼得后书2章
    背景：这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。(彼得后书 2:17-22 )总结：通过这个话语能够看到人心最后的流向，就像圣经中说：末世的人性一样。看这里的时候说他们晓得义路，竟有弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。所以我们得救以后，更重要的是被神抓住才行，不是我们抓住神，而是神得保守我们。

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86. 【彼得后书】2章

    一、背景
    著者为使徒彼得(一1)，写书地点可能是罗马。如果彼得写此书是正在尼禄迫害基督徒的时候(主后65年)，又如果彼得是在此迫害中被杀，那么可能本书是写于主后67年。
    写书的缘由：此书非同其他书信，并没有特别指定的受书人。但因此书为“后书”(三1)，我们就可以推知这封书信必定是写给以前受收的人。写书的必要是叫他们准备，可能有随时的危险发生。
    在小亚细亚的教会，在外面受严重逼迫与试炼。彼得写了前书，为的是要帮助他们胜过这个危机。现如今他们在内部又受到异端背道的威胁。为了应付此种危机，彼得又写了后书。目的是在警告与劝勉(三17、18)
    彼得后书与提摩太后书很相似。二书均预先见出未来的背道。保罗看出在平信徒中，受到此恶毒的影响；彼得则警告那些假师傅。犹大书著者也见出此同一危险，所以他在各方面给以警告。但无一处表示出灰心丧胆，或悲观失望。神的应许仍足够用的。
    中心内容：　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（ 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）
    这里说挪亚还有罗得！挪亚时代的人只有挪亚一家八口人得救了，那时代是不敬虔的时代，神却保护了传义道的挪亚一家八口，虽然生活在那个时代，挪亚是传了义道的人，而罗得住在所多玛蛾摩拉，看见听见他们不法的事，他的义心天天伤痛，罗得为什么在所多玛，他是义人，不是在城里天天伤痛，而是向着城里的恶人传福音，像挪亚一样，成为传义道的人！

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87. 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口； (彼得后书 2:5 和合本)

    挪亚和罗得都是从试探中被神「搭救」的人，但都不是立即被搭救：挪亚顺从神的指示，所以在一百二十年里一面建造方舟、一面忍受邻人的讥笑；罗得舍不得放弃所多玛的舒适生活，所以长年忍受心灵的煎熬和环境的威胁。因此，神会让我们长期顺服等候，也会允许假师傅长期搅扰教会，但我们可以放心，神「知道」什么时候「搭救」、也知道怎样「搭救」。因为「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」

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88. 第二次读经默想发表彼得后书第二章
    本章主题：提醒教会，警戒揭发假先知
    一、时代背景：
    逼得后书1：14节 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。 15 并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。 16 我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。 17 他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的。所以我们当中，无论什么样的人，对主轻慢不得的，不能随心随意生活。该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。 21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的。
    二、摘要经文：
    2:1逼得后书前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。 3 他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
    三、今日感悟：
    彼得后书2：12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。 13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 14 他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 15 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。 16 他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。 17 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
    四、总结：
    彼得后书2：20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。 21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。

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89. 《彼得后书》2章
    本章中心
    有假先知会兴起来，他们因有贪心，要用捏造的言语，在人身上取利。这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
    总结
    罪在人的身上发动，就被贪心、恶抓住，人里面有恶灵就会像魔鬼，人里面有耶稣的灵就会像耶稣一样。神造人的时候，原是正直的，可是邪灵进到人心里，人就开始寻出许多的诡诈来，神灭绝那些不信的人，很多人相信自己，他们离开了，走了自己的路，可怕的是他们反对教会、反对仆人，这正是邪灵作的，人一开始都感谢，怎么出来反对呢？人心里相信自己的判断就会出错，我本身是错的，相信自己只能被邪灵牵引。

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90. 背景：当时的社会环境复杂，假先知和假教师的问题普遍存在，他们利用人们的信仰需求进行欺诈，误导信徒，导致道德沦丧和信仰危机‌。本章书信也告知和警醒已经得救领受福音的人，若不带着警醒争战的心，再次丢弃福音所面临的后果将是多么的可怕。

    中心：主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。

    感想：人向着神失去敬畏之心，人藐视耶稣宝血的功效，随己意放纵，结局是实在是可怕的。挪亚心里受了审判，就过着灵肉分离的生活，被神的话语引领。罗得是蒙了神的怜恤，虽然得救，却仍旧过着灵肉掺杂的生活，以至于痛苦。
    人被谁制服就是谁的奴仆，被话语制服成为儿子，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里的。感谢神在教会中与我们的信仰和灵魂争战，唤醒我们心中的应许，去过属神的生活。

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91. 彼得后书2章1～7节从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。神拯救敬虔的人脱离试探。这些假师傅就像无水的井一样。是狂风吹逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话。用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些脱离妄行的人。他们应许人得自由，自己却做了败坏的奴仆。人被谁制服就是谁的奴仆。如果是因为认识主耶稣基督脱离世上的污秽。后来又在其中被缠住制服。他们末后的情况比先前更不好了。因为他们晓得义路，却背弃了传给他们的生命，不如不晓得为妙。就像俗语说的一样，狗所吐的，他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去滚，这话运的他们身上正合适。也就是说，明明已经罪得赦免了，已经成为义人，成为圣洁完全的人。但是被撒旦引诱。又重新回到自己是罪人的想法里。还是认为自己不圣洁，不完全，这样的人就是洗净了又重新回到泥里去滚。最终只能遭受审判，只能灭亡。感谢神的恩典！

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92. 彼得后书2

    1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
    2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
    3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
    4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
    5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口

    看这里出来了假先知和假师傅，假的意思是会变得，真的是不会变的，信仰不是变得，信仰是不变的，耶稣里面的彼得是已经得人入得鱼一样，彼得看自己再是有否认主跌倒，这个都是不正确的，虽然我跌倒，但是应许里面我是得人的，假信仰就是总会变，因为不是出于话语，出于自己的，人的想法总是会改变，所以假师傅拿着假的一直欺骗人，把人们带到异端的世界，这里异端指的就是不相信耶稣宝血买出来的，把人们带到不相信耶稣的血，而是靠自己的行为。这样的在神哪里就是假的。感谢神通过话语指教我们真正的信仰感谢

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93. 彼后2章
    通过话语能发现神的心，神的做工，神的旨意，在话语里我们能领悟到神的心，当时罗马帝国对基督教的态度逐渐变得敌对，基督徒面临着来自社会各方面的压力和迫害。在这样的大环境下，信徒们容易产生恐惧和动摇，需要得到鼓励和指引，坚定信仰。早期教会在迅速发展过程中，出现了一些参差不齐的情况。一些假教师混入教会，他们的错误教导对信徒的信仰产生了极大的干扰，严重影响了教会的纯正性和信徒的灵命成长。彼得写《彼得后书》就是为了帮助信徒分辨真假教义，坚守正确的信仰。从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。神不撇弃人，神也不抛弃人，我们所过的生活神都想给我们施恩典给我们，但是得救以后我们在神面前带着敬畏的心，不是随随便便的心生活，生活时以神为中心生活，不是自己的想法，自己的判断，而是能够走到神面前得到神的眷顾，如果藐视神，神不会置之不顾，而是神通过事情让我们悔改，走到神面前。就像天使犯了罪，神没有不管，而是把祂丢进地狱里，一直处于黑暗中，神不是什么都不顾，而是带着什么样的心在神面前，神都能看到神的做工。

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94. 13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
    14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
    15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
    在教会里也不容纳黑暗也不容纳肉体的余地能看到教会和仆人一直和我的灵魂征战？推动互相碰撞当中也看到，信仰只有主张真理的时候。​才能过着得胜的生活，祷告读经思想话语的余地和欲望都处理掉。复活节也能够思想着主的受难和复活，也是能看到自己是与主同死同复活的人是有盼望的。

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95. 中心
    什么是假先知，神所拯救的是义人 ，神拯救了挪亚一家人， 也拯救了罗得一家人 ，因为他们是义人 。耶稣第一次来 是拯救罪人的，第二次来 是拯救与罪无关的人 ，所以最终遭到灭亡的人， 是因为他们不相信 ，虽然神预备了方舟，但是他们不进方舟，所以遭到了灭亡 。
    总结
    虚假的 先知是：自己 还是罪恶的奴仆 ，总是想去指教别人， 自己却还没有 从罪恶当中脱离出来， 还是罪人的 状态 ，这就是假先知 ，还有的假先知是 离弃正路，走了行为的路，就像巴兰一样 ，走了肉体的道路 ，欲望的道路 ，中心不是拯救生命， 而是肉体和欲望，真正的先知 是为了我们的灵魂 ，中心是关心生命的 ，是关心福音的 。

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96. 嘿哈16，彼得后书2章，从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒，只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。当审判实，神说义人，和恶人得分开，凡犯罪的，和罪人都要遭到灭亡。

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97. 彼得后书2章

    中心

    那些假师傅们引进异端的思想，否认买他们的主，否认了耶稣的再临来审判。
    否认耶稣的再临和审判的时候，往放纵肉体情欲的方向生活。
    使徒彼得分明的再兰诉有神的审判和西临。
    就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

    个人观点

    过信仰生活的时候这福音成为我们信仰的根基，在神话语面前要否认自己的心，拆毁肉体的心生活。
    听异端的声春的时候，都是对肉体的世界是好的，享受肉体去生活。都是自己肉体喜欢的声音。
    否认将来的审判和耶稣的再临的时候，人们的心只能往肉体的方向。
    在神的教会里和有神真理的话语的时候警醒着我们的心，敬虔的心侍奉生生活。
    感谢神！

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98. 神就是把不义的人留在神刑罚之下，等候审判的日子。神拯救敬虔的人脱离试探。这些假师傅就像无水的井一样。是狂风吹逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话。用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些脱离妄行的人。他们应许人得自由，自己却做了败坏的奴仆。人被谁制服就是谁的奴仆。如果是因为认识主耶稣基督脱离世上的污秽。后来又在其中被缠住制服。他们末后的情况比先前更不好了。因为他们晓得义路，却背弃了传给他们的生命，不如不晓得为妙。就像俗语说的一样，狗所吐的，他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去滚，这话运的他们身上正合适。也就是说，明明已经罪得赦免了，已经成为义人，成为圣洁完全的人。但是被撒旦引诱。

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99. 彼得后书2：19~22节他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。

    个人观点：生活中我们被什么牵引的时候就成为什么样的人。我们被想法牵引的时候，最后带来的结果只能是败亡。被话语抓住，就被话语牵引，成为神的仆人。生活中我们要发现我们的敌人是谁。当我们发现敌人的时候才能去与他争战，有了敌人才能需要武器。我们的武器就是话语。我们靠着耶稣脱离了罪，虽然我们靠着耶稣基督脱离了罪，但是信仰生活当中很多时候我们还是被肉体的欲望所战胜。我们自己是没有力量的，所以说需要依靠耶稣的力量。我们应该相信话语，而不是相信自己的感觉。相信自己的感觉，只能是生活在欲望里。当时听了话语好像感觉脱离了，但之后会又转过去。要经常说话，而不是说自己的感觉。

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100. 彼得前书2章
     那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。
     他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
     (彼得后书 2:10-16 和合本)

     信仰得救才是最重要的，如果没有得救的话，那么信仰就白白过了信仰了，因为没有得救意味着灵魂将下地狱，永远的进到咒诅和灭亡当中！感谢的是我门接受了福音罪的赦免重生得救了，我们得到的永远的生命，永远的义享受天国永远的祝福特别感谢！但是神的旨意并不是我们得救之后就结束，而是借着我们彰显神的荣耀，彰显福音里面的主的做工，那么我门在世界过生活的时候就不能随着我们的所愿，随着肉体安逸的心去生活，而是和肉体争战，借着我们灵的世界显现出来！
     所以我们神的面前过体贴肉体的生活还是体贴圣灵的生活呢？体贴肉体心里面就会成为肉体的奴仆，通过我们就不会显现神的做工，所以我们不再过体贴肉体的生活，而是体贴圣灵，和肉体争战，使我们结圣灵的果子！这是神喜悦我们带着自己的心，并且喜悦我们所过的生活！

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101. 彼得后书 2:1-10
     从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。
     就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。
     在教会里面需要真正的引导的者，真正的先知仆人，一定要分辨出来，谁才是真正的引导者，真正的引导者能够把生命赐给我们，虚假的引导的者里面没有生命，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。

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102. 今天读《彼得后书》2章
     1 背景及内容: 1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
     12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
     13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
     14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
     15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
     16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
     17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
     18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
     19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
     20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
     21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
     2 中心及人个感悟：以前有假先知，现在有假师傅私自引进陷害人的异端。不承认买他们的主。自取灭亡。并且有许多人随着他们邪淫的行为，叫真道遭到毁谤。神没有宽容犯罪的天使，丢在地狱里等候审判。没有宽容上古时代，叫洪水临到不敬虔的时代，保护了传易道的挪亚一家八口，又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。搭救了伊人罗得。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     3 总结：我们过信仰生活，不但是在神的真道上得救。也有主耶稣基督所赐给我们的使命。并且给我们在神面前敬虔的生活。使我们成为耶稣基督的仆人。是给我们信心，脱离世上肉体的污秽。籍着耶稣基督的教会引导我们过信心的生活，感谢神。

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103. 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。
     他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。(彼得后书 2:7-11 和合本)
     罗得虽然得救了 但是罗得却以自己为中心 走自己所看为好的路
     罗得的心离弃了自己尽都是恶的 虚假的位置
     罗得很自信的生活 相信着自己的看为对的 自己看为好的！并没有认为自己有问题！
     这样生活的时候我里面的圣灵非常忧伤！
     即便圣灵非常忧伤罗得也没有感觉！
     这就是罗得信仰败亡的原因了
     我们在过信仰生活中也常常离弃了自己尽都是恶是虚假的位置
     一但认为自己很好时，认为自己很对了！我们的心就会自信！这就是罗得所走的路！
     所以我们需要回到自己的位置 肉体尽都是恶 是虚假的 不是靠着行为行事而是靠着神的恩典行事！

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104. 彼得后书二章。
     四节到十六节。
     就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（ 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。） 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知， 他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
     看这话语里头说：
     就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     思考的时候，我们在神面前带着什么样的心生活呢？我们在生活当中我们的点点滴滴，我们的一举一动，一言一行，都要荣耀神才行。
     而不是拿着自己的眼睛看的生活，也不是拿着自己的心生活，腓利比书二章五节里面所说的一样，你们当以耶稣基督的心为心去生活。
     巴兰虽然是神树立的先知，但是他不树立神的心生活，不主张神的应许生活，心完全流向了肉体，流向了欲望，离开了正路，走 了自己想走的路，走了自己看为好的路，走了自己认为正确的路，被欲望抓住，被欲望牵引生活，不去主张神的应许生活，不去接受神的心生活，耶和华神，兴起驴：以人言拦阻他的狂妄。这是多么悲哀的事情。
     我们通过思考这话语的时候，让我们的心也是，把这些能够当作我们的座右铭，通过这话语，神也是给我们敲响了警钟，每天让我们带着一颗警醒的心生活，而不是麻木不仁的，心完全流向了肉体生活，这样的方向。
     非常感谢。

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105. 【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     【彼后2:9】主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     【彼后2:11】就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
     【彼后2:12】但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
     【彼后2:13】行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
     【彼后2:14】他们满眼是淫色（“淫色”原文作“淫妇”），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
     【彼后2:15】他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，
     【彼后2:16】他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
     【彼后2:17】这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
     【彼后2:18】他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
     【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
     背景:《彼得后书》第三章的背景需要结合整卷书的创作背景来理解。传统认为，彼得执笔写第二封信时，他知道自己将不久于人世，他渴望提醒基督徒同工确切知识的重要性，因为这能够帮助他们在服事职务上保持坚定。

     按照书信描述，书信对象的一般基督徒群体已经抄传使徒保罗的书信而且对保罗的书信十分熟识，这应该是保罗传道工作之后一段长时间，因此大部分人认为写作时间会比传统彼得殉道的时间晚，不早于公元80年，不过也有观点认为写作时间很可能在公元64年左右，即彼得完成第一封信之后不久，在巴比伦或其邻近地区写成，但在写作地点方面并没有任何直接的证据。

     当时的社会环境中，可能存在一些假教师传播错误的教导，并且有一些人对耶稣基督的再临产生怀疑。《彼得后书》第三章就针对这些情况，提到要切切仰望上帝的日子，驳斥了那些对基督再临持怀疑态度的人，同时描述了上帝审判的必然性以及新天新地的美好应许，鼓励信徒在信仰上坚定，过圣洁的生活，等候上帝应许的实现。例如书中提到“切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中” 。
     总结:面对话语时也发现，圣经说到神爱世人，但也说到散旦迷惑全天下的，我也很可成为撒旦手中的工具，成为散旦利用的纯正真理的敌对者，假先知假传道人。信仰是得发现我是虚假的我是丑陋的，然后否认才行特别感谢神！

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106. 彼得后书2章
     从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。……　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（……他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。

     总结
     看这章的时候，彼得说有假先知，也会有假的师傅。我们传福音的时候也会遇到这些，那么为了让教会的弟兄姊妹能够防备这些假师傅，所以在这里能够仔细的说明假师傅他们的心态，并且我们能够看到有传福音的挪亚，有成为义人的罗得。他们在那个时代也是能够见证着神的福音生活，神面前能够看到有审判来的时候，他们却蒙到了恩典感谢主。

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107. 彼得后书2：4-5就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。神在造人之前造了天使，这天使被神造的非常的全备。有一天，天使的心高了起来，我要升到天上，我要与至上者同等。就这样，神将高傲的天使下在了地狱里，等候审判。人也要临到审判，挪亚时代神以洪水审判了这个世界，只有挪亚一家八口得救了。人们的世代就是这样，总要接受审判的，以后神要用火来审判这个世界，那么得救的人又有多少呢？我们的信仰当中，如果不把神的心接受进来的话，只能够随意的生活，不去思想自己的灵魂该去哪里。按着定命，人人都有一死死后且有审判。真正审判那天来临的时候，我们的灵魂去哪里呢？尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

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108. 【彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
     【彼后2:21】他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     【彼后2:22】俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
     得救以后如果不关心神的旨意，心就不能挪移到话语里，因为人的心总是在变的，唯有神的话语是永远不会变。心不被话语牵引，只能过和动物一样的生活，没有分辨的能力，所以神爱我们的灵魂，给了我们教会，我们面对撒旦的声音毫无能力，但是教会可以，感谢神把我们放在教会里，心能得到保守。

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109. 【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。挪亚是传义道的，他一家八口进到方舟得蒙拯救。挪亚是义人，是蒙神恩典的人。神让耶稣基都的义道拯救了我们，就像挪亚一样，让我们也进到方舟里面，成为神喜悦的人。神喜悦我们寻求他，他也喜悦给我们恩典，让我们靠着他的话语生活。生活中也有我们义人，不听神话语生活的，虽然得救成为义人，但他过着的生活却还是属肉体的生活，没有过着体贴圣灵的生活，最后也是败亡的人生

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110. 今天思想了
     彼得后书2章的话语:
     1~中心思想
     将有许多人随从他们
     邪淫的行为，便叫真道因
     他们的缘故被毁谤。
     他们因有贪心，
     要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，
     自古以来并不迟延；
     他们的灭亡也必速速来到　。
     就是天使犯了罪，　
     神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，
     等候审判。　
     神也没有宽容上古的世代，
     曾叫洪水临到那不敬虔的世代，
     却保护了传义道的挪亚一家八口。……主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、
     纵污秽的情欲、
     轻慢主治之人的，
     更是如此。
     他们胆大任性，毁谤在尊位的，
     也不知惧怕。就是天使，
     虽然力量权能更大，
     还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，
     正在败坏人的时候，
     自己必遭遇败坏。
     ……他们说虚妄矜夸的大话，
     用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
     他们应许人得以自由，
     自己却作败坏的奴仆，
     因为人被谁制伏就是谁的奴仆。

     2~个人感想
     思想话语的时候
     这话语完全警戒我们的心
     如果没有教会管理我们
     引导我们的心
     我们只能像这里面说的一样
     随着自己的欲心生活
     拿着自己的贪心
     叫真道被毁谤
     这个是最大的恶
     否认真理，毁谤真道
     轻慢主治的人
     着自己的心，大胆任性
     感谢神，越思想的时候越能感谢
     有引导我们心灵的牧者

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111. 彼得后书第2章针对早期教会兴起的**假教师**，他们受希腊罗马哲学（如伊壁鸠鲁主义、诺斯底萌芽）影响，宣扬放纵生活（2:19）、否认基督审判（2:1-3），甚至像旧约假先知（巴兰、可拉党）一样误导信徒。彼得严厉谴责他们，以**所多玛的毁灭**（2:6）和**堕落天使的刑罚**（2:4）为例，警告神必审判恶人，却拯救敬虔者（2:9）。本章延续第1章对真理的捍卫，强调假教师的结局，劝信徒持守圣洁，免受迷惑。
     19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
     20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
     21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
     信仰生活当中不是主张话语，而是主张自己以为正确的东西，不相信神的话语，而是相信的自己。然后虚假生活的人，这样的人有神的审判在等待着他们。
     我们在教会里面，被神拣选了蒙了恩典。不是我们能够站在教会里面，而是被神的话语抓住成了蒙恩典的存在，人被谁制服就做谁的奴仆。我们成了神的恩典。成为了我们的完全，感谢神

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112. 彼得后书2章

     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

     看罗得的时候，虽然义心天天伤痛
     但是却一个人也没有传福音拯救
     因为罗得的心里不和自己的心争战，所以一直顺着自己的心生活
     一直以来，顺着自己的心中喜好的生活
     不和自己的心争战的缘故，所以只能是义心天天伤痛，但是却什么也做不了
     也不能和自己的身边的人争战
     自己的女儿也是，因着没有被治理和战争过
     所以随便的跟从自己心里的想法生活，最终成为羞耻的人
     我们得救之后需要有能够和我们的心争战的人才行
     我们的心需要被治理和管理才行

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113. 彼得后书2章
     背景:当时教会面临的假教师问题密切相关。这些假教师混入教会，否认耶稣基督的主权和救赎，使教会的信仰和秩序受到极大冲击。同时，信徒们因长期等待主的再来却未见其实现，在信仰上产生困惑和动摇，而假教师的出现更是加剧了这种混乱。彼得为了坚固信徒的信心，驳斥假教师的谬论，对假教师的行径和错误进行批判。
     中心思想：严厉批判假教师的行为和教导，揭露他们的虚伪和邪恶本质。彼得指出假教师会带来毁灭性的异端，他们不承认耶稣基督的权威，最终会受到神的审判。同时，通过列举历史上神对罪恶的审判事例，如洪水灭世、所多玛和蛾摩拉的毁灭等，提醒信徒神是公义的，必不会放过作恶的人。劝诫信徒要警惕假教师的迷惑，坚守纯正的信仰。
     读后感：
     魔鬼为了让人不能得救，一直在做着敌挡的工作，魔鬼也使用假先知假师傅，让他们去传播异端，就是耶稣的宝血救赎了也不承认。虽然知道耶稣钉十字架，也说着宝血能赦免罪，但是却是个罪人。这就是连买他的主也不承认。我们因着教会仆人引导能引导我们的灵魂特别感谢。

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114. 《彼得后书》2章
     1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
     12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
     13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
     14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
     15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
     16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
     17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
     18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
     19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
     20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
     21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
     背景
     新约一再的警告，假先知和假师傅已经出现或将要出现，耶稣就曾亲口告诉门徒，末世会有人冒他的名迷惑人，”假”是指他们传道的动机不纯良，并教导错缪的道理。
     中心
     百姓中有假先知引进陷害人的异端，连买他们的主他们都不承认，因为他们有贪心，捏造言语取利。
     主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子，那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     总结
     神给了我们恩典就是福音，但是有怀着贪心的人，他们不相信神的救恩，按着他们的贪心做着敌对神的事情，过着相信肉体的情欲，我们的主却搭救敬虔的信徒，刑罚随肉身情欲的人。

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115. 彼得后书2章
     历史背景
     这一章节涵盖了关于假教师、道德沦丧的严重性、以及真信徒应有的生活态度和行为准则的重要内容。

     中心
     假师傅所走的路，只能是败亡，只有在神面前悔改的，才能够享受神准备的恩典。自己陶醉在其中的时候，那么不准确的知道假师傅，但是有神的仆人告诉的时候，很清楚的分辨出来。

     感想
     信仰当中是主张神的话语，假师傅是不主张话语。我们站在神面前的时候，心不被外在的世界所牵引，而是被神的话语所引领，能够出来的盼望的世界。神拯救的是义人，不是被外在的部分所占据，心能够接受神，有神所预备的世界。

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116. 背景
     《彼得后书》第二章写于教会面临假教师严重搅扰的时期。这些假师傅混入信徒群体，传播异端、放纵情欲，彼得为保护羊群，揭露他们的本质与结局，引述旧约审判案例，警示信徒远离错谬。
     中心思想
     本章揭露假师傅的真相：他们”不认识买他们的主”，用花言巧语引进异端，因贪财在信徒身上取利，像畜类般无知、像巴兰般贪恋不义之财。他们放纵邪淫、毁谤真道，虽与信徒同坐席，内心却充满诡诈，专门引诱灵性软弱者。假师傅的结局早已注定——神没有宽容犯罪的天使、上古洪水世代、所多玛蛾摩拉，同样必速速刑罚他们，使其”如无水的井、被风吹散的雾”，归于黑暗。信徒若已蒙恩脱离罪恶，却再被假道迷惑，就像”狗转吃自己吐的，猪洗净又滚泥”，结局比未信时更可怕！
     总结
     假师傅的本质是”用自由之名行奴役之实”——嘴上说”释放”，自己却被罪捆绑；表面传道，实际为敛财。他们如同巴兰，明知真理却为利益背叛神；又如所多玛人，明明见过神迹仍放纵到底。但神的审判绝不迟延：挪亚一家在洪水中蒙拯救，罗得从硫磺火里被拖出，显明神”搭救敬虔人、严惩不义者”的原则。我们既靠基督脱离罪污，就当持守所信，拒绝假师傅的”属灵PUA”——若重回”自己仍是罪人”的谎言，等于否定基督宝血，结局必如猪狗般悲惨！总要警醒，只让真道扎根，不被虚谎勾引。

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117. 彼得后书2:
     历史背景:
     讲述了关于假先知和假师傅的警示。经文从多个方面揭示了假师傅的特征、危害以及他们最终的结局。
     中心:假先知和假师傅
     个人感想:
     在我们的印象中，“渐渐挪移帐棚，直到所多玛”（参创 13:12）的罗得可谓贪恋世俗的“反面教材”，使徒彼得却称他为“义人罗得”，原因是“那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”。罗得被称为“义人”，不是因为他有无可挑剔的道德品行，而是在亚伯拉罕的应许里，也就是在“万国因你的后裔蒙福”的那个后裔一一旧约里还在隐藏着的神的儿子耶稣基督。面对“不法的事”，罗得有义心，“他的义心就天天伤痛”！
     罗得敬畏来救他的天使，接待了。与所多玛人有分别。所多玛人不仅不接待天使，还要羞辱，被罪牵引，没有形成悔改。

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118. 【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
     【彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。

     中心
     因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。

     总结
     人被谁制服就是谁的奴仆。我们也是站在话语面前去思考，我们现在是谁的奴仆呢？我是被自己的对，自己的正确抓住的人，被想法抓住的人，被私欲抓住的人，还是我现在被话语抓住，被应许抓住，被平安抓住。神已经为我们预备了耶稣，也让我们遇见了这宝贵的福音，神给我们的是得释放的路，从罪里面得自由的路，能够也释放别人的，能够使别人自由的，能够使别人得救的，这职分给了我们。神喜悦我们过被神制服的生活，被话语制服的生活。撒旦不甘心我们被神使用，所以时常用对错，用想法，用欲望来抓住我们，让我们的心不是流向于福音，而是流向于其他的地方。感谢的是神借着话语整理着我们的心，让我们能够带着正确的心生活，特别感谢。

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119. 彼后2章
     他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：
     狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。
     (彼得后书 2:19-22 和合本)
     我们得救了，成为神的儿女，是神家里的人。当我们准确分明的得救以后，我们就是新造的，是拥有基督生命的人，是已经脱离罪恶的时代的人，是不再被罪捆绑束缚辖制的人。所以，理所应当就应该活出新的生命，过上新的生活，不再过罪的奴仆生活。但是有的人，还是又回到肉体，又走体贴肉体的路，神说这人末后的景况就比先前更不好了。这样的生活是神所不喜悦，不悦纳的，是神所憎恶的。神藉着圣经不断的向我们显明神的旨意神的心意，是想让我们能够接受神的心意生活。

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120. 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。
     就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     (彼得后书 2:1-7 和合本)
     这里写了早期教会内外交困的处境外部受罗马压迫，内部因假教师引发的道德与教义危机而分裂，作者通过旧约审判案例和严厉的警告，呼吁信徒分辨异端、追求圣洁，并倚靠神的公义与拯救，其内容不仅是对当时教会的即时回应，也为后世基督徒提供了抵御虚假教导的典范，我们过信仰生活，不但是在神的真道上得救，也有主耶稣基督所赐给我们的使命，并且给我们在神面前敬虔的生活，使我们成为耶稣基督的仆人，是给我们信心，脱离世上肉体的污秽，籍着耶稣基督的教会引导我们过新心的生活，感谢神。

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121. 彼得后书2章

     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。

     思想话语的时候特别幸福
     感谢神通过圣经话语美好的引导我们，神不是随之任着我们随便的生活。
     认识耶稣以后的生活应该是脱离世上的污秽，藉着圣经方能成事，所以一切的一切都在话语中得到力量，很感谢的是神给了耶稣基督，给了救赎，但是我们有时却被肉体缠住，捆绑，没有树立话语，如果肉体捆绑我们，那我们所过的生活就是与神无益的了。
     我们无法胜过肉体，但感谢主的是我们不在肉体之下，我们属于圣灵了，可以被圣灵带领过一个新的生活，能过这样的生活非常感谢！

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122. 彼后2章从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     中心内容：这二章里列举了很多堕落、败坏的例子。这一章的开头就提到了假师傅。假师傅引进来了异端。这异端就是不承认买他们的主。因为不接受主，所以他们的心不是被主引导，而是被罪恶、贪心牵引，过了一个陷在罪恶中的生活。因着他们这样的生活，使真道被毁谤。这样的人就好像堕落的天使一样，一定会受审判。
     个人感想：感谢主使用听见了纯正的福音，因为相信了福音，得到了圣灵，能过被圣灵带领过一个新的生活，非常感谢！我们无法胜过肉体，但感谢主的是我们不在肉体之下，我们属于圣灵了，可以被圣灵带领过一个新的生活，能过这样的生活非常感谢！不然只能被肉体的私欲抓住、牵引，只能过一个放纵、堕落的生活。感谢主的恩典，让我们遇到了有福音的神的仆人，感谢！

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123. 中心：彼后2章 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）
     感想：罪的工价乃是死，罪的结局就是灭亡，神给了我们耶稣基督，给了我们福音，让我们因信耶稣基督称义，能够过与神同行的生活，神审判这罪恶的世界，又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。罗得是信心之父亚伯拉罕的侄子，本来与亚伯拉罕在一起，神也祝福他，但是罗得的心骄傲，走了离开亚伯拉罕的道路，离开了福的根源，进到自己看为好的罪恶的所多玛城，最终失去了一切，看罗得虽然是义人，蒙了神的恩典，但是成为特别可怜的义人，不能过信心的生活，不能与亚伯拉罕在一起，走了自己的路，自己看为好的，最终就是罗得的义心天天伤痛，

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124. 彼得后书2章
     俗语说得真不错：
     狗所吐的，它转过来又吃；
     猪洗净了又回到泥里去滚；
     这话在他们身上正合适。
     (彼得后书 2:22 和合本)
     分享:很多人听了福音，也说得救了，也在嘴上承认着罪得赦免，重生得救，聚会，读经，祷告，这些行为的事也一直在进行着，并且更重要的是知道神所喜悦的义路到底是怎样，但是在实际的信仰生活中却一直是离弃着神的话语生活着，在他们的生活中，无论话语是怎么说，他们只关注自己的想法，自己的判断，反复的离开话语，回到自己的里面，在那里过着痛苦绝望的生活。与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。(箴言 18:1 和合本)我们也知道，　神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。 (约翰一书 5:20 和合本)

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125. 1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     虽然有洪水的审判，但是有神保护的人，就是挪亚一家八口，神为什么保护他们，因为挪亚传着义道，如果挪亚也像其他人一样，吃喝嫁娶，为了肉体生活，那挪亚和家人只能被洪水淹死了。所以挪亚造方舟，是带着盼望、感谢、喜乐的心，洪水不知道什么时候来，但肯定会来，我得抓紧时间造方舟，有了方舟，洪水再大跟自己也没关系。我们得救多么感谢，地狱里的火再旺，跟我们也没关系。神喜悦挪亚传义道，神喜悦我们见证传悔改赦罪的道。我们为了福音生活的时候，这是得神保护的，还有我们的家人一起也能得到保守。你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。母鸟孵蛋或者养育小鸟的时候，它做的是和生命有关的事情，神说，总要放母。神心里关心生命，爱着世人的灵魂，神藉着我们传这宝贵的福音，为了福音的缘故，神也保守看顾我们。

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126. 背景：彼得后书第二章12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
     13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
     14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
     15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
     16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
     总结：我们过信仰有能够发现的信仰建立的信心的世界，信仰里面只要跟着信心的仆人走，不没有问题。
     信仰中为什么难，心里没有话语难，需要思想主的心。之后如何解决，我不行神行。
     我们不是建立想法的世界，而是建立信心神的话语的世界，我们现在不是走凭眼见凭自己生活的方向，而是我们能够只依靠神去生活，我们里面就有盼望和平安。虽然我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。我们预备神的时候我们过依靠神的生活。
     同行的生活，是信心的生活。我们里面能够坚定心，心能够在依靠神的世界里面生活，思想话语的时候特别感谢。

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127. 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。
     (彼得后书 2:2-3 和合本)
     重生得救之后神会引导我们，让我们过圣洁的生活。
     神不希望我们随从肉体，过属肉体的生活。不要让我们跟随假先知。
     过信仰生活中总会遇见困难，也会遇见试探，甚至百般试探。
     虽然也麻烦，虽然也痛苦。但是能够学到信心，学到金子般的信心。
     只是听话语，只是学习信仰，没有实际拆毁心，没有实际的信仰生活，没有行为。那么这是虚假的。
     我们周围有许多见证围绕着我们，特别感谢神的恩典。
     所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。神希望我们进入安息。实际过信仰。

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128. 【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。【彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。【彼后2:21】他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。【彼后2:22】俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。我们得救以后，过的信仰生活，不是我们相信自己过的，而是要跟随神的话语，我们的本性是改变不了的，所以我们不是要去改变自己，而是要跟随神，因为我们相信话语，话语成为我们的能力，不在使用我们的心过信仰，而是以耶稣的心过信仰，耶稣的心为心，感谢主！

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129. 是主拯救了彼得，彼得在生活当中也主张自己，又否认耶稣基督之后才发现一直主张自己生活，以为是正常的，但是话语成就了，使徒行转得到圣灵能力见证福音生活，主的心充满彼得心里，
     现在彼得看到听了福音之后回到以前生活，忘记自己的面目，要是知道主给了生命，应该关心福音都活过来才正常，喇合一样知道了审判之下的自己，同时关心家人越不过审判怎么办，不是回到从前生活，而是成为新人了，家人那么多活过来，不是再回以前的生活，多么感谢主这样祝福拯救我们，付出生命为代价，记念主不是记念自己，实在感谢主，荣耀归神。

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130. 4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     天使犯了罪，神并没有宽容他，却是把他丢在地狱里，等候审判。神也没有宽容上古的时代，曾经叫洪水临到不敬虔的时代。却是保护了传义道的挪亚一家八口人。又判定所多玛，蛾摩拉受到审判。神将二城焚烧成灰。作为后世不敬虔的鉴戒，只搭救了那常为恶人忧伤了义人罗得。

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131. 【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
     【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     【彼后2:9】主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。

     总结:彼得劝勉信徒在属灵方面装备自己,现在进入本文论述了关于假教师的出现。即虽然假教师迷惑信徒,但最终就如不义之人必然灭亡,他们的生活以不道德和歪曲真理为特征。本章在内容上与犹大书很相似,明确指出越临近末世,撒旦会越奸诈,迷惑信徒。我们得救的基督徒不是放纵肉体的情欲生活，乃是有着圣灵的引领，不是顺从自己的所愿生活，乃是体贴圣灵生活。

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132. 彼得后书2章
     1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     分享:1.看标题有假先知和假师傅。看到使徒们在传道中，虽然兴旺福音，但是同样撒但也兴起好多假先知和师傅起来，迷惑当时圣徒们的心。假师傅是不承认主耶稣的，会随着他们的淫行和贪心，好多人反而远离真道。通过话语我们看到当时彼得的心，看到教会里面兴起假师傅，不是照着基督，而是行为里面。人们跟随自己行为，就像罗得和巴兰一样，为了自己的贪心一个是离开亚伯兰去到所多玛城，一个是贪恋钱财反而去咒诅以色列百姓。现今神也是把这么宝贵的福音给予我们，让我们传讲着福音，把我们都使用在福音上面，但是同样这个时代，撒但也会兴起异端，不照着基督，而是把信徒们的心引导到行为里面，明明我们得救是本乎恩，但是假师傅把我们引导到行为里面，让他们依靠自己的行为，不是依靠神的恩典。
     2.总结，假的师傅，绝对不是出于基督，虽然刚开始传讲的是基督，但是后期不是以耶稣基督的心为心，而是有人的行为，贪恋钱财，就像巴兰一样，会停留在肉体里面。现今神藉着话语，让我们过着分别的生活。

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133. 彼得后书2章
     内容
     从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     总结
     在信仰生活中主搭救敬虔的人脱离试探并把不义的人留在刑罚之下等候审判当人向着神失去敬畏之心人藐视耶稣宝血的功效，随己意放纵结局是灭亡的也就是人被谁制服就是谁的奴仆当我们 被话语制服过属神的生活。感谢神！

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134. 【彼得后书第2章】（主题：假先知和假师傅）
     1、历史背景:
     彼得后书第2章写了当耶稣做工的时候，撒旦总是做着欺骗的工作，撒旦不让我们相信真正的耶稣做的一切，所以在百姓中间就兴起了有假先知和假师傅，他们不相信耶稣基督的拯救，所以他们一直破坏了耶稣基督的救恩，这就是我们心里你需要警醒和思考的部分。
     2、中心内容:
     通过默想彼得后书第2章写了当耶稣做工的时候，总会有敌基督和假先知出现，他们冒用耶稣的名来做他们的工作，就是让我们分不清真正的耶稣的世界，所以神告诉我们，真正的我们的心应该跟谁连接？【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
     【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     【彼后2:9】主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     【彼后2:10】那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     【彼后2:12】但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
     【彼后2:13】行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。非常感谢。
     3、个人感想:
     通过读彼得后书第2章思考了我们信仰当中转换心，变换心灵方向的重要性和重要意义，那就是我们在信仰当中的需要思考敌基督和假先知。他们出现会混淆耶稣的世界，让我们不知道真正的是从何而来的世界。

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135. 经文：
     1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。

     感想：
     今天看了这一节经文，我们人里面都会有一个固定观念，在固定观念来了的时候我们很难改变我的想法。在学习的时候我们把香蕉的物品取名为香蕉，但那只是一个物品的代名词，我们看这个话语的时候能看到一个话语里面的世界，在教会里也不容纳黑暗也不容纳肉体的余地能看到教会和仆人一直和我的灵魂征战？推动互相碰撞当中也看到，信仰只有主张真理的时候。​才能过着得胜的生活，祷告读经思想话语的余地和欲望都处理掉。复活节也能够思想着主的受难和复活，也是能看到自己是与主同死同复活的人是有盼望的。

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136. 彼后2:1一从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。 我们过信仰生活，不但是在神的真道上得救。也有主耶稣基督所赐给我们的使命。并且给我们在神面前敬虔的生活。使我们成为耶稣基督的仆人。是给我们信心，脱离世上肉体的污秽。籍着耶稣基督的教会引导我们过新心的生活，感谢神。

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137. 彼得后书2章

     假师傅随从邪淫与贪心

     “将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。”（2节）
     这段的中心点是说明“假师傅的特性”。异端的特性是从两方面出了错误。
     （1）经上说：“连买他们的主他们也不承认。”（1节）这是指在教义上出现了错误。第三章里讲述了这个问题。
     （2）经上说：“随从他们邪淫的行为。”（2节）这是指伦理上出现了错误。主要是在 第二章里讲述了这一点。若是与神的关系中出现错误，那么，与人的关系也必然会出现错误。
     经上说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅。”（1上）无论哪一个时代，神的教会必定会遭受内外的攻击。从外部而来的是“火炼的试验”（敌基督）。从内部而来的是假师傅的引诱。这就是撒但所使用的不变的法术。所以保罗说：“周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”（林后7:5）
     但是说：“在你们中间也必有假师傅”是什么意思呢？这可能是指旧约时期。旧约时期出现过假先知的活动。那么，警戒新约教会说：“在你们中间也必有假师傅”是理所当然的。纵观旧约圣经就可以知道。在所有时代都有过“假先知”的活动。他们反而更受百姓的欢迎。多么严重呢？甚至主也警戒说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6:26）

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138. 中心内容：
     神所拯救的是义人 ，神拯救了挪亚一家人， 也拯救了罗得一家人 。因为他们是义人 。耶稣第一次来 是拯救罪人的。第二次来 是拯救与罪无关的人 。所以最终遭到灭亡的人， 是因为他们不相信 。

     个人感想：
     1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
     12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
     13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。

     虚假的先知总是想去指教别人， 自己却还没有 从罪恶当中脱离出来， 还是罪人的 状态 ，这就是假先知 。还有的假先知是 离弃正路，走了行为的路。就像巴兰一样 ，走了肉体的道路 ，欲望的道路 。中心不是拯救生命， 而是肉体和欲望。真正的先知是为了我们的灵魂 ，中心是关心生命的 ，是关心福音的 。感谢神！

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139. 嘿哈17
     彼得后书2章分享
     这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：
     狗所吐的，它转过来又吃；
     猪洗净了又回到泥里去滚；
     这话在他们身上正合适。
     ( 彼得后书 2:17-22 和合本 )

     感想

     面对这章的话语，心里很多时候都在思考，我们应该怎么去面对自己，很多时候我们觉得自己很正确，自己也是思考很完美，但是每当读到话语的时候，就会发现，我们需要去思考，思考话语在我心里的做工的部分。
     因为我们知道自己的心，但是不愿意去面对，就像这里经上记着说的
     俗语说得真不错：
     狗所吐的，它转过来又吃；
     猪洗净了又回到泥里去滚；
     这话在他们身上正合适。
     ( 彼得后书 2:22 和合本 )

     我们很多时候听不懂，原因就是我们的心里有悖逆的心，又不愿意去拿出来，所以生活中就会特别的疲惫！
     特别感谢！

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140. 彼得后书2章
     【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     撒但是(林后十一13~15)，自从在伊甸园中欺骗夏娃以来，牠便一直努力地工作着(创三1~7；林后十一1~4)。牠有伪装的基督徒(太十三38；约八44)，有假福音(加一6~9)，甚至假的义(罗九30~十4)；有一天，牠将给这个世界一个假基督(帖后二章)。
     比方，某人说他非常爱他的妻子，但却时常作不忠于妻子的事。正因他的不忠，便显出他的甜言蜜语是谎话连篇。又比方某人与其友人结为兄弟，但，却处处欺骗对方；正因他的欺骗，便显出他存心不良的恶相。这些不良分子称他们是热爱基督的，服侍基督的；其实，他们的所作所为却与真道相悖，甚至敌挡基督。也就是说里边没有灵的时候，就不是得救的基督徒，假的信心假的生活，所有的都是假的！

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141. 彼得后书 2章的背景:主要是小亚细亚的基督，他们面临假先知的迷惑和道德混乱。早期教会受到诺斯替主义（否定基督道成肉身、放纵肉体）和道德败坏者的影响彼得警告信徒要警惕这些错误教导。
     中心:揭露假教师的本质、他们的结局，以及神对罪恶的审判。以此劝勉信徒持守真道。假教师会隐秘地引入异端，否认基督的主权，用谎言引诱人。但他们的灭亡必然来到。以堕落天使_洪水时代的世人所多玛和蛾摩拉为例，说明神必审判恶人，却拯救敬虔的人（如罗得）。他们的狂妄、放纵情欲、贪财，用虚妄的话迷惑人，最终必陷入更深的败坏。
     感想:感谢神拣选了我们，不然我们也会向没有灵性的畜类一样。只能像所多玛里的人一样的生活。圣经向一面镜子一样在正确的引导我们的人生该怎么走。使我们不在跟随着肉体生活。而是被圣灵引导着生活。我们得救的人应被神的应许引导，不然只能被肉体污秽。

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142. 彼得后书2章
     从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（(彼得后书 2:1-7 )
     中心：彼得写信给教会的圣徒嘱咐他们，虽然听福音，但是有假先知，假师傅起来迷惑他们，将有许多人离开真道，随从他们的淫行，结果只能遭到灭亡，就连天使都没有宽容他们，把他们丢在地狱，等候神的审判。
     感想：我们听福音得救在教会里面过信仰生活，撒旦兴起很多假先知假师傅搅扰我们的心，神籍着仆人不断给我们话语，目的使我们的信仰建立在话语之上，保守着我们的灵魂，胜过撒旦的诱惑，过与神同行的生活。

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143. ❤️美丽心灵

     🌈摘文
     亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。(彼前 4:12-13 )

     ❤️分享
     这里说的火的实验就是苦难和环境，对于肉体来说我们都不喜欢困难和环境，但这些却能熬炼我们的心，使我们学习信心的世界。

     ❤️大卫虽然被扫罗追赶和逼迫，但在逼迫中大卫的心能够被shen一点点打造，最终成为引导以色列过信心生活的荣耀的君王。

     ❤️鼎为炼银，炉为炼金，唯有yehehua熬炼人心，shen会像熬炼金子一样不断打造我们的心，使我们能够在yesu基督里结出生命的世界。

     ❤️因为一生的果效是由心发出……

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144. 彼得后书2章
     1.文章历史背景
     《彼得后书》第二章的历史背景涉及早期基督教面临的内部挑战，尤其是假教师和异端思想的兴起。

     2.中心内容
     　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。
     (彼得后书 2:5-10 和合本)

     3.个人感想
     义人能够越过神的审判，义人就是无罪的人。那怎么样才能成为义人呢？不是靠着我的行为和努力，而是因着耶稣基督的死里复活，使我们成为了义人，我们只要相信这一事实的话，我们就白白地称义了。这里面敬虔的人就是相信神话语的人，他们否认自己的想法，接受神的福音，接受神的义，就是敬虔的人，就是义人。还有随从肉体……轻慢主治之人的，这样的人就是比起神的话语更相信自己想法的人，他们不想接受神的义，否认神的义，最终只能遭受永远的灭亡。感谢神给了我们恩典，让我们能够接受这宝贵的福音罪得赦免，成为神的儿女。特别感谢！荣耀归给神！

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145. 彼后2章
     【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     神通过耶稣基督救赎人，人是被神用耶稣重价从撒但里买赎过来的，归回到灵魂的牧人的监督里面，那就是已经有主人的了。
     这里说有假师傅私自引进陷害人的异端，是私自引进的，那就不是出于神的，而且是陷害人的，怎么去陷害人呢？最主要的表现就在于他们的教导连用宝血的重价买赎了他们的主他们也不承认，我们知道我们是耶稣付出生命的重价买赎过来的，这里出来了不承认耶稣基督为他们的主，这是卖主求荣，不承认耶稣基督为救主的都得灭亡【约壹4:2】凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来【约壹4:3】凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
     异端是不认耶稣为救主，买他们的主他们也不认了，这个是让人灭亡的，因为神树立他的儿子耶稣为惟一的救主，除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，人可以靠着得救的。
     可怕的是将有许多的人随从这样的教导，随从邪淫的行为，因为他们没有主人自然也就随便的生活，随意的生活，世人不懂分辩，你只要去教会，说自己是信主的，别人就信，然后看这样的人不受约束，随意生活，生活的一踏糊涂，那么真道就因着这样的人被毁谤，认识有姊妹的家人是信东方闪电的，把妻子儿女都丢了，自己像消失了一样不见踪影，也没有任何消息，家人都受到伤害，他们不懂是因为他所信的不是真理才这样所以就毁谤耶稣，他们认为就是信耶稣的。

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146. 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

     中心内容
     保罗说，从前有假先知进来，以后还会有假先知进来。假先知不是说完全的否认主和信仰，而是在信仰的世界夹杂了其他的部分。就像保罗说，有另外一个福音。 我们得救是本乎恩，也因着信。和自己的行为没有任何关系。但是另外一个福音进来，让人也需要行为得到拯救。在恩典的世界中，又加入了行为，这就是异端。
     现在，人们在信仰的基础上，加了人的感情，人的好心和好的行为，不能单单的接受话语，这就是假先知，是异端。
     我们信仰是单纯的接受话语，就像耶稣说的，是就是，不是就是不是。话语怎么样的说，就怎样的接受，和我的想法没有关系，只说着话语的世界。

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147. 1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

     彼得在生活当中也主张自己，又否认耶稣基督之后才发现一直主张自己生活，以为是正常的，但是话语成就了，使徒行转得到圣灵能力见证福音生活，主的心充满彼得心里，
     现在彼得看到听了福音之后回到以前生活，忘记自己的面目，要是知道主给了生命，应该关心福音都活过来才正常，喇合一样知道了审判之下的自己，同时关心家人越不过审判怎么办，不是回到从前生活，而是成为新人了，家人那么多活过来，不是再回以前的生活，多么感谢主这样祝福拯救我们，付出生命为代价，记念主不是记念自己，实在感谢主，荣耀归神。

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148. 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。彼后2:2
     他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。彼后2:3
     就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。彼后2:4
     　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；彼后2:5
     我们心里的世界里，总是有两种心。一种是神的心，虽然我们是丑陋污秽、又恶又欠债的人，但神为了施给我们恩典用心良苦。我们从圣经，马太福音中可以读到这一点。另外一种心是敌对神、背逆神的撒但的心。撒但使我们敌对神，总是诱惑我们：“这样做我会变得更好，我会过的好，会蒙福的。”就这样把我们的心牵引到与神的心不同的方向。圣经中太多的人受到撒但的诱惑，撇弃施给恩典的神的心，而跟随自己的欲望、情欲，跟从撒但，由此受到咒诅。耶稣所讲的葡萄园园户的比喻如实地描绘了当时人们的心态。不仅仅是那时，如今也有想施恩于我们的神。在我们面前总是有栽葡萄园想租给人们的心、摆设婚宴邀请人们一同分享喜乐的心、即使损失一千万银子也怜悯仆人而免债的心。相反，背逆敌对神的邪恶污秽的心在我们里面起作用。如果我们跟随又恶又丑陋的撒但的心，撒但就诱惑我们，当时好像能成就什么似的，但是如果跟随那心最终只能败亡、受咒诅。圣经把这些详细地给我们，如果我们的心被撒但牵走，最终也只能流向那方向。神施给我们恩典，一直希望把我们引领到蒙恩典的方向。如果我们怀着谦卑的心蒙神的恩典，就会过蒙福、美好的生活。

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149. 彼得后书2章
     经文：
     神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。(彼得后书 2:5 )

     总结：
     神在洪水时代虽然灭绝了所有，但是却保护了传义道的挪亚一家八口，回看挪亚的道路的时候，他发现了自己尽都是恶的面目，挪亚没有和当时时代的人走一样的路，他走了神所引导的道路。我们在信仰里面也是一样的，我们的心不是陶醉在自我的里面，而是被神所引导，走只树立福音的道路，像挪亚一样，这是神喜悦的。

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150. 彼得后书2章1节一2节，从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     分享: 彼得再告诉百姓，将来可能有假师傅假先知起来，他们是在教会信主的人中间活动，私自引进陷害人的异端，特别是关于主耶稣基督救赎的工作，不承认他是神的儿子由童女所生，为全人类的罪死在十架，埋藏、从死里复活、升天。今天在教会所谓牧师和传道人中，所谓各派信仰、神学院，他们不信神的儿子，不信圣经完全是神的话，他们引进错误学理及其他宗教思想，完全将信徒引入歧途，自取速速灭亡。还有许多异端也在教会兴起，例如只讲恩典，不讲悔改，相信律法，认为可以放纵情欲，甚至引进邪灵和魔鬼的道理提摩太前4:1节。将有许多人随从他们邪僻的行为，便叫真理因他们的缘故被毁谤。
     得救之后过信仰生活中有像罗得一样，过着天天忧伤的心生活，因为他随着肉体的想法走了，虽然得救了，却不用信心生活。所以向着神的属灵世界失去了感觉，结果不但自己痛苦，连自己的妻子和身边的人也失去了。

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151. 彼得后书2章 义人得救
     1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     感谢神借着耶稣的复活叫我们称义，感谢神借着耶稣的宝血与我们另立新约，叫我们出死入生，不被定罪，有了永生。罗得也是蒙了亚伯拉罕的恩典，神顾念亚伯拉罕而顾念了罗得一样，神顾念教会也顾念在教会中的我们。当我们离开教会的时候，就像罗得离开亚伯兰，浪子离开父亲一样，只能任意放荡。罗得不求闻神的心，只是顺着自己的心生活，好像是在做事情，但是什么功效都没有。神喜悦我们传福音，但是需要跟从主传福音，不是过自己的信仰，而是过信心之父一样的信仰。不是选择平原，而是选择神给我们的一切，无论走到哪里，耶稣就带我们到哪里，使我们看到神召来的人，称为义，也要叫我们得荣耀。哈利路亚。

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152. 彼得后2
     14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
     15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
     16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
     17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
     18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
     19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
     20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
     在主的眼里是绝对容纳不了罪的，尽管是天使犯罪也是被扔在黑暗的坑中遭受这永远的痛苦。也能看到在得救以后的信仰生活当中应该拿着什么样的心去生活？面临着属灵的挑战 接受不法的心遭受的结局就是咒阻和痛苦，能够得救被JH使用和引导是莫大的祝福。福音保守着我的心不至于就像堕落和败坏。感谢神！

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153. 彼后2
     倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
     21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
     中心:知道义路，竟背弃了传给他们的圣命，因为人们有肉体的所愿就是不愿意寻求神，侍奉神，但发现的人深刻知道满足肉体的所愿就是灭亡，不从恶人的计谋，这恶人人就是魔鬼的权势，是想法，要除灭想法。
     总结:魔鬼通过想法欺骗人认为没有神，可神是活着的，神的能力是明明可知的，只要依靠神环境不是问题。

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154. 【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     【彼后2:22】俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
     能看到在末世有很多人信耶稣，有很多人传福音。但是不是都是真理，反而是有很多邪教。然后都是为了自己的目的，所以很多人也是因着这样的缘故遭到了灭亡。但是这样追求的也很多。因为一直都是拿着自己的行为去看。所以魔鬼不让人去思想神的世界。只要有罪的话就是下地狱。带着自己做好的心。像膳长一样，最后都死了。发现自己的本来面目的话，就不会再去跟随。不然的话就像猪的话又回到泥里一样。义人应该过义人的生活。

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155. 历史背景：
     《彼得后书》被认为是使徒彼得在公元1世纪60年代（约公元64-68年）写的书信，可能是他殉道前的最后著作之一。当时的教会面临假教师的威胁，这些人歪曲真理、放纵情欲，并否认基督的再来。
     本章总结：
     《彼得后书》第2章是彼得对假教师的严厉警告，强调神的审判与保守，提醒信徒持守真道，远离败坏。顺服在神的话语之下，并不是顺着肉体的感觉生活。
     各人感受：
     在这里面除神以外，都是问题，因为只有神是可信的，但是人们相信自己的感觉，跟随自己的想法，不想过着与神亲近的生活，常常是远离神

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156. 圣经背景：彼得后书可能写于彼得殉道前不久（约公元64-68年），此时教会面临内部异端威胁。假教师宣扬放纵的伦理观，否认基督的主权和救赎，导致信徒道德滑坡。彼得前书关注外部迫害，而后书转向内部异端问题，强调持守真道的迫切性。假教师以“自由”为名，宣扬与世俗妥协的教导，如纵欲、贪财等，甚至否认基督的救赎权柄（如称“买他们的主”却拒绝顺服）。他们的行为与旧约假先知类似，通过“偷着引进异端”分裂教会，破坏真道。
     中心内容：主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     个人观点：感谢主使用听见了纯正的福音，因为相信了福音，得到了圣灵，能过被圣灵带领过一个新的生活，非常感谢！我们无法胜过肉体，但感谢主的是我们不在肉体之下，我们属于圣灵了，可以被圣灵带领过一个新的生活，能过这样的生活非常感谢！

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157. ❤️美丽心灵

     🌈摘文
     倘若他们因认识主－救主yesu基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。(彼后 2:20 )

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     得救后shen想借着主yesu引导我们过圣洁蒙福的生活，但与此同时撒旦也会不断诱惑，让我们离弃shen的话语，去跟随肉体的欲望去生活。

     ❤️yesu曾说过污鬼回来的比喻，污鬼回到曾经所在的房间，见里面打扫干净，就带了七个比自己更恶的鬼进去，那人末后的境况比先前更不好啦，

     ❤️这屋子预表了我们心，里面既然被打扫干净，就应该把主人yesu迎接进来，否则撒旦就会更加猛烈地攻击我们，使我们跟随肉体的欲望，过体贴肉体的生活。

     ❤️体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，得救后我们是属灵的，在生活中我们只有跟随话语的引导才能脱离肉体的世界，过圣洁蒙福的生活。

     ❤️因为一生的果效是由心发出……

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158. 彼得后书二章！
     本文中心！
     彼得后书二章里面记录了关于假先知和假师傅的结局！从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。彼得后书 2:1-3 和合本)
     个人观点！
     通过彼得后书二章所记录的内容能够看到假先知和假师傅的结局！他们不传耶稣基督的福音！而是把人们引到灭亡的世界里面！我们的肉体就是假先知！总想把我们的灵魂引到他的里面去！让人们过信仰只侍奉肉体生活！不关心灵魂！也不关心生命！借先知的结局只有灭亡！而且神说！必速速来到！并不迟延！我们的肉体就需要灭亡！所以耶稣把他和自己一起钉在了十字架上！使我们借着耶稣的活！感谢神

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159. 彼得后书2章
     本文中心：在这里提到了异端。有的人总认为和自己不一样的就是异端，但圣经里写的异端是连买他们的主也不承认。不承认福音的人呢都是异端。神的愤怒临到不虔不义的时代。去保护了挪亚一家。人们行得不义就得不义的工价。看着不义生活的都是没有灵性的畜类。带着欲望生活的巴兰先知也是不义工价的先知。人们怕的就是过堕落的生活。明明脱离了罪，又回到罪里生活。
     个人感想：神允许我们得以自由，但自由以后也有会做败坏的奴仆的。人被谁制服就是谁的奴仆，被罪制服就是罪的奴仆。被义引导就是义的奴仆。得救以后随着圣灵撒种的必从圣灵得永生。顺着情欲撒种的必从情欲收败坏。得救是主人改变了。脱离了以前的罪的下辖制脱离了魔鬼，所以我们是义的奴仆。受耶稣的引导生活，这样过圣洁的生活。

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160. 彼得后书2章：

     主题： 不要作罪的奴仆

     中心： 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 (彼得后书 2:19 )

     读后感： 撒但借着人的肉体牵引人，若随从肉体的欲望，只能作罪的奴仆。我们听福音得救，既从罪里得了释放就作了义的奴仆。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 因为已死的人是脱离了罪。 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 ……这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。 罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。得救的人生活：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

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161. 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。……　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 ……只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（ ……主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 ……他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知， ……他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 ……他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。( 彼得后书 2:2-3,5,7,9-11,14-15,18-19,21-22 和合本 )
     中心总结
     不承认主做的事情 耶稣洗净了我们的罪
     他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事； (罗马书 1:28 和合本)
     偷窃 杀害 毁坏 盗贼所做的事情 说自己罪人也不合适 说自己义人也不合适 所以出来蒙恩的罪人

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162. 彼得后书 2:4-10
     就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。
     本章首先指出假教师的特点，他们通过奉承和伪善的言语误导圣徒，否认耶稣基督的救恩，宣扬与真理相悖的教义。他们的目的是谋取私利，而非传播真理。假教师对教会的危害极大，他们破坏信仰的纯正性，误导信徒陷入罪恶，甚至动摇教会的根基。假教师将面临神的审判，他们的结局是悲惨的，将被投入永火中受罚，而那些坚守真理的人将得到永恒的奖赏。彼得劝勉圣徒要时刻保持警惕，辨别真假教义，坚守真理的道路。
     思想话语的时候，我们能听到宝贵的福音特别感谢，因为神审判曾把犯了罪的天使也交在黑暗的坑中，等候审判；也用洪水审判了挪亚时代的人们，但是人们藐视了神的话，最终被洪水毁灭。所以，在神面前不悔改，才叫人们走向败亡。所以，无论是谁，当撇弃想法接受神的话语引导，就能够得到神的祝福。

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163. 【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。

     1 历史背景
     使徒彼得写给各个教会的书信
     2 中心内容
     警惕有假先知和假师傅起来迷惑人！
     3 个人感想
     假先知和假师傅传播异端，不承认耶稣是救主，行为邪恶，毁谤真道！

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164. 【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

     历史背景：

     传统认为本书由使徒彼得（西门彼得）撰写，这卷书写于约公元64-68年，即彼得殉道前（尼禄迫害时期）。彼得在信中暗示自己即将离世，写信提醒信徒持守真道，强调信心需通过美德、知识、节制等逐步成长。

     感想：

     “也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口“

     挪亚和罗得虽然身处不同的时代，但是他们却经历了相似的历史故事，挪亚当时遇到了神要通过洪水审判世界，所以神把自己要毁灭世界的事情告诉了挪亚，通过挪亚造了方舟，最后通过挪亚很多的生命得到存活。

     但是看罗得，虽然他也面对所多玛被毁灭，他也天天忧伤了，但是结果是通过他不仅没有拯救出生命，甚至自己的妻子也变成了盐柱。为什么同样遭受审判的地方，结果却不一样呢。原因是挪亚一直传福音，但是罗得只是在自己的世界里忧伤

     为我们不是要听道，更是要行道，不行道 只能是被欺骗，生活也没有力量。

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165. 彼后2章
     历史背景:
     彼得后书2章反映了早期教会面临的内部危机，就是假教师的渗透和道德败坏。彼得引用旧约审判的例子，劝诫信徒持守真道，警惕异端，并坚信神的公义审判。
     中心内容:
     彼得后书2章提到，假教师偷偷进入教会，传播败坏的行为和错误的教义。甚至提倡道德放纵，认为肉体行为不影响灵性。因此彼得警告他们不要被假教师的“自由”谎言欺骗。 假教师虽暂时得势，但终将受罚。
     分享:
     默想话语的时候，当我们听了福音得救，需要在这教会的里面过着信仰生活。因为在这教会的里面，能够被话语所引导，从而我们的生活不会被欺骗。因为撒旦一直在我们的身边兴起着假先知，他们通过这虚假的言语，不让我们能够去亲近神，让我们相信肉体，相信了自己的感觉。因此我们需要着教会的引导，也需要着教会的保护，就好像身用篱笆保守了约伯一样，神通过教会保守我们。

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166. 摘取经文
     只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）(彼得后书 2:7-8 )

     1、文章背景：
     从历史背景来看，当时的教会处于罗马帝国的统治之下，信徒们不仅面临着来自外界的压力和迫害，还面临着内部的信仰危机4。假教师们混入教会，传播各种错误的教义和思想，严重干扰了信徒们的信仰生活。他们可能宣扬一些迎合世俗欲望的观念，或者否定耶稣基督的救赎工作，试图误导信徒偏离真道。

     2、文章中心：　
     　　看今天的圣经当中，可以看到什么是假先知。
     神所拯救的是义人 ，神拯救了挪亚一家人， 也拯救了罗得一家人 。因为他们是义人 。耶稣第一次来 是拯救罪人的。第二次来 是拯救与罪无关的人 。所以最终遭到灭亡的人， 是因为他们不相信 。虽然神预备了方舟，但是他们不进方舟，所以遭到了灭亡 。

     3、个人感想：
     　　我们的信仰生活中，虚假的 先知是：自己 还是罪恶的奴仆 ，总是想去指教别人， 自己却还没有 从罪恶当中脱离出来， 还是罪人的 状态 ，这就是假先知 。还有的假先知是 离弃正路，走了行为的路。就像巴兰一样 ，走了肉体的道路 ，欲望的道路 。中心不是拯救生命， 而是肉体和欲望。真正的先知 是为了我们的灵魂 。中心是关心生命的 ，是关心福音的 。

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167. 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（(彼得后书 2:1-7 )
     中心：彼得写信给教会的圣徒嘱咐他们，虽然听福音，但是有假先知，假师傅起来迷惑他们，将有许多人离开真道，随从他们的淫行，结果只能遭到灭亡，就连天使都没有宽容他们，把他们丢在地狱，等候神的审判。
     感想：我们听福音得救在教会里面过信仰生活，撒旦兴起很多假先知假师傅搅扰我们的心，神籍着仆人不断给我们话语，目的使我们的信仰建立在话语之上，保守着我们的灵魂，胜过撒旦的诱惑，过与神同行的生活。

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168. 《彼得后书》2章
     他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。（彼得后书 2:19-22 )
     我们虽然得救撒但也常常欺骗我们，让我们在自己的里面享受肉体，跟随肉体随便生活。我们的条件自己看着好的，但神看都是污秽的，被罪玷污了。神爱我们，要引导我们准确发现自己里面没有良善，肉体没有指望，都是虚谎的。让我们不再跟随肉体，不再接受肉体的声音，除掉肉体的世界。不再看自己的条件，只单单依靠神，在一切的事上都得胜有余，我们虽然软弱不足，也常常失误，走错路，但有能力的神帮助我们，神因耶稣基督的救赎称我们为圣洁完全的义人。

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169. 彼得后书二章：
     他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
     倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
     他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
     –彼后2:19-22
     每日思：看这章话语的时候，
     中心：过去有假先知，未来教会中也会出现假师傅，他们私自引入害人异端，不认买他们的主，因贪心以捏造言语取利，将自取速速灭亡。许多人会随从其邪淫行为，导致真道被毁谤。神对犯罪天使、上古不敬虔世代、所多玛和蛾摩拉的恶人都未宽容，同时搭救了挪亚、罗得等敬虔之人，表明主会拯救敬虔者，审判不义之人。胆大任性毁谤尊位者，像无灵性的畜类，喜爱白昼宴乐，满眼淫色，习惯贪婪，引诱心不坚者。他们走巴兰贪财之路，虽被责备仍不悔改。这些人如无水的井、被狂风催逼的雾气，用大话和情欲引诱刚脱离妄行之人，应许自由却作败坏的奴仆。若认识基督后又重陷污秽，末后的景况比先前更糟，不如不晓得义路，正如狗吃自己所吐、猪重回泥里滚。
     总结：在信仰生活中，神保守的是传义道的，就是被话语引领传福音的人，把被邪灵充满的人交给阴间，在这个时代也是一样，神保守这这福音，还有传福音的我们！特别感谢！

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170. 01.📝【经文】
     【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
     【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

     02.🎯【中心内容】
     看话语【彼后2:1-2】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。这里说假先知，真的假行知，就是指我们自己的想法。从我的经验感觉出来的都属于假的，只有神的话语才是真的。

     03.🎀个人感想【总结】
     我们常常带着假先知的面目，总是期待自己，期待自己的主张和决定。从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。带着自己要成就点什么，带着自己要好好的心，实际结局是败亡，心里期待神的时候，才能蒙神的祝福。特别的感谢！

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171. 彼得后书2章
     就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。(彼得后书 2:4-5 和合本)
     写作背景:彼得后书的写作背景是教会内部出现了严重的异端问题。这些异端教师和假先知不仅传播错误的教义，还以贪婪、放纵的态度误导信徒，严重威胁了教会的纯洁和信徒的信仰。彼得在晚年，深知自己离世在即，因此急切地写下这封信，旨在揭露和谴责这些假师傅的邪恶行为，并提醒信徒们保持警惕，坚守真道。
     写作中心:彼得详细描述了假师傅的特征，包括他们贪婪、放纵情欲、毁谤权威、否定基督等邪恶行为。他警告信徒们要远离这些假师傅，不要被他们的错误教导所迷惑，以免遭受神的审判。彼得引用了旧约中神对堕落天使、洪水灭世以及所多玛蛾摩拉的审判，作为对假师傅和信徒们的警示。他强调神的公义，指出假师傅必将受到神的严厉审判，而信徒们则应坚守信仰，等待主的再来。在揭露和警告的同时，彼得也鼓励信徒们要保持清醒的头脑，坚守真道，活出敬虔的生活。
     个人总结:这一章当中彼得通过话语引导我们告诉贾先知是什么样的准确的把我们的心引导到正确的道路上。让我们防备被假先知所欺骗所引诱。在教会里面也是拿着神的心去查看，不是拿着自己的心去生活顺从自己的想法。很多时候被着假先知所蒙蔽的时候自己发现不了，但是借着教会的引导，借着仆人的话语能让我们发现心里面被魔鬼撒旦的引诱。

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172. 背景
     耶稣基督的仆人和使徒」是指明彼得的地位和职份；在地位上他是主耶稣的奴仆，以谦卑侍祂为职事；但在职份上他是使徒。在主面前他是谦卑的仆人，但在人面前，他却是带有神圣属灵权柄的使徒，靠着主所赐的神圣权柄施教训，指导人认识真理知识，换言之，彼得被神委任作为时代的代言人，勉励人在迷惑多端的时代里作忠诚真理的见证人，不被假教训所动摇。
     中心
     【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
     就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     感想
     我们罪得赦免重生得救，是耶稣基督的功劳，和我们的行为没有关系。
     你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
     也不是出于行为，免得有人自夸。
     我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。
     有些人为了抬高自己，被撒旦欺骗，用自己的理解解释圣灵，最终否认耶稣基督的救赎，在福音里加添自己的理解。
     把救他们的主都撇弃了。
     真正的异端是否认耶稣基督的救赎，撇弃耶稣，让人跟从他们自己的主张以致陷入迷途。所谓的异端可以这么说，一切不承认基督所作成功的救恩的，或是在基督所作成功的救恩以外，再加添人得救的方法的道理，都是称为异端。感谢神

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173. 彼得后书2章
     📝【历史文献及写作背景】
     从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡，将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤，他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利，他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到，就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判，神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口，又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒，只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛，主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子，那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此，他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕，就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们，但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的，他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏，行的不义，就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐，他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备，那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。

     🔐【本文中心】
     这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留，他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人，他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆，倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了，他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙，俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃，猪洗净了又回到泥里去滚，这话在他们身上正合适。

     ✒️【个人观点】
     挪亚时代神用洪水毁灭了很多的人，除了挪亚一家人以外都被洪水淹死了，并不是因为他们的行为比挪亚更恶，而是因为他们不相信神曾经所说的话，必有洪水降下，他们都以为戏言，藐视了不听神的话，所以方舟预备好了也不进去，最终遭到了毁灭，所以并不是因为好的缘故可以得救，而是成为义人才能去天国，罗得行为也并不是很好，可是他被拯救，因为他是义人。

     🎀【总结】
     得救后我们应该被神引导面对神生活才是合理，可是得救后也有完全被罪牵引抓住的人，话语说人被谁制伏就是谁的奴仆，虽然得救了，应该做义的奴仆，可是如果被罪制伏就只能成为他的奴仆，所以神说如果看着主得救，罪得赦免后又重新被罪抓住，倒不如不得救，因为神叫我们得救不是叫我们多犯罪，乃是叫我们做义的奴仆。

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174. 就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     (彼得后书 2:4 和合本)

     感想：思想的话，天使犯罪神也没有宽容，丢在地狱里面审判。看的话罪的背后是堕落的天使，是撒但的世界，我们也是被撒但欺骗了才离开神，所以神要找的是罪的根源的世界。

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175. 1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。

     本章的主题是警告假师傅，他们没有灵性：
     就像畜类一样被肉体的欲望支配，却自以为比常人更有智慧，
     所以敢于毁谤他们所不知道的的属灵事物。
     他们带来毁灭：不但败坏别人、而且毁灭自己，
     正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。

     我们的信仰需要时刻警醒免得受了迷惑。

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176. 1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。

     信徒首先要知道，末世必有好讥诮的人出现，他们不承认基督、不相信基督再来，藐视神要人持守圣洁的诫命。主耶稣早已预言了他们的出现，使徒保罗也有同样的教导；现在彼得发出同样的警告，并且指出，这些人无论怎样假冒神的名义包装谬误，本质都是随从自己的私欲，救恩是叫我们脱离世上从情欲来的败坏。

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177. 强调主的再来和审判，彼得指出，尽管有人嘲笑主的再来，说“主降临的应许在哪里呢”，但主的再来是必然的，就像挪亚时代洪水来临一样确定。主会按照自己的时间表，带着审判降临，惩治邪恶，彰显公义。劝勉信徒圣洁生活，基于主的再来和审判，彼得劝勉信徒要过圣洁、敬虔的生活，“应当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主”。鼓励信徒在现今的世代中，不被世俗的潮流所左右，保持对神的敬畏和对信仰的忠诚。提醒信徒持守真道，还强调了圣经的权威性和稳定性，提醒信徒要依靠神的话语，持守真道，不被假教师的虚言所迷惑

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178. 彼得后书可能写于彼得殉道前不久（约公元64-68年），此时教会面临内部异端威胁。假教师宣扬放纵的伦理观，否认基督的主权和救赎，导致信徒道德滑坡。彼得前书关注外部迫害，而后书转向内部异端问题，强调持守真道的迫切性。假教师以“自由”为名，宣扬与世俗妥协的教导，如纵欲、贪财等，甚至否认基督的救赎权柄（如称“买他们的主”却拒绝顺服）。他们的行为与旧约假先知类似，通过“偷着引进异端”分裂教会，破坏真道。
     中心：
     倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     个人感想：
     我们是本该受咒诅的存在，应该遭到灭亡的人。但是神爱了我们世人，借着耶稣基督把我们从罪恶的权势里拯救出来。从罪人到义人，我们什么都没有做。得救之后神也一直带领着我们，除掉我们肉体的石心，并赐给我们肉心。神不用法对我们，神知道我们守不住。所以神给了我们恩典，在恩典的世界里我们享受着从神来的安息，平安和喜乐！得救之后也不是我们努力过信心的生活，神会给我们信心带领我们！不是我们的努力，而是接受神的心生活

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179. 彼得后书2章

     他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
     (彼得后书 2:15-16 和合本)

     现在彼得看到听了福音之后回到以前生活，忘记自己的面目，要是知道主给了生命，应该关心福音都活过来才正常，喇合一样知道了审判之下的自己，同时关心家人越不过审判怎么办，不是回到从前生活，而是成为新人了，家人那么多活过来，不是再回以前的生活，多么感谢主这样祝福。巴兰心里的钱财打过了神，就在钱财上跌倒了，无论什么大过神，就在什么上跌倒。

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180. 《彼得后书2章》
     本章中心：
     彼得告诉信徒他们中间有假师傅，他们的特点是不认识买他们的主人，私自引进害人的异端，很多人都跟随他们邪淫行为，使真道被毁谤。因为他们有贪心，所以就捏造言语，在信徒的身上取利。所以他们的刑罚并不迟延。他们的灭亡速速来到。他们胆大妄为，毁谤在尊位的，也不知道惧怕。他们好像没有灵性畜类，就是已被捉拿宰杀的，他们毁谤自己不晓得的事。正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行得不义就得了不义的工价，这些人喜爱白昼宴乐。他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪引诱那心不坚固的人。心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们所走的路就像比珥的儿子巴兰一样。巴兰就是因为贪爱不义之公价的先知。神用驴以人言拦阻巴兰的狂妄。但是巴兰自己都不知道自己的路走错了。这就是假师傅所有的路。走这样的路的人最终只能败亡。只有在神的面前悔改，他们才能够蒙到神的恩典。
     读后感想：
     信仰生活当中的假师傅是不主张神的话语，不相信真道。用虚假的道理人走到神的面前，最终站在神的面前受审判的时候，神拯救的是义人。天使犯了罪，神并没有宽容他，却是把他丢在地狱里，等候审判。神也没有宽容上古的时代，曾经叫洪水临到不敬虔的时代，却是保护了传义道的挪亚一家八口人。又判定所多玛，蛾摩拉受到审判，神将二城焚烧成灰。作为后世不敬虔的鉴戒，只搭救了那常为恶人忧伤了义人罗得。神就是把不义的人留在神刑罚之下，等候审判的日子，神拯救敬虔的人脱离试探。这些假师傅就像无水的井一样，是狂风吹逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留，他们说虚妄矜夸的大话。用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些脱离妄行的人。他们应许人得自由，自己却做了败坏的奴仆，人被谁制服就是谁的奴仆。如果是因为认识主耶稣基督脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制服，他们末后的情况比先前更不好了。因为他们晓得义路，却背弃了传给他们的生命，不如不晓得为妙。就像俗语说的一样，狗所吐的，他转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去滚，这话运的他们身上正合适。也就是说，明明已经罪得赦免了，已经成为义人，成为圣洁完全的人，但是被撒旦引诱，又重新回到自己是罪人的想法里，还是认为自己不圣洁，不完全，这样的人就是洗净了又重新回到泥里去滚。最终只能遭受审判，只能灭亡，感谢神！

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181. 彼得后书2章
     20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
     21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。

     默想。
     神在洪水审判的时候，神拯救了传义道的挪亚一家。所多玛城被毁灭的时候，搭救了为罪人忧伤的罗得。现今也是神在搭救那些敬虔的人。但是把不义的人留给审判。那些跟随情欲，轻慢主治的人。神更是把他们留给刑罚。我们是认识了主的人，已经洁净了。如果又回到世上的情欲里，背弃了神的圣命。成为罪的奴仆。思考我们义人的生活。藉着信心越过负担。还是随从肉体的情欲掉落下去。不是得救了就结束。信仰生活是实际的，需要 挑战，需要节制肉体，越过负担

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182. 彼得后书2章中心内容《神的拯救》
     就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。
     他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。(彼得后书 2:4-10 和合本)
     写作背景
     随着早期的基督徒四处传扬上帝的美德，宣扬工作大为兴旺而扩展到整个 罗马帝国，然而，这群热心的基督徒却引起了别人对他们的误解。由于他们的宗教起源于 耶路撒冷， 且在 犹太人当中兴起， 有些人便将他们与那些热衷政治、对 罗马的统治大感不满的犹太狂热分子混为一谈。后者经常给当地的官员制造许多麻烦。此外，基督徒因为拒绝献祭给 罗马皇帝，也不肯参与异教的崇拜仪式，以致与众不同。他们因此大受抨击， 为信仰屡次经历试炼。就在这个适当的时刻， 彼得在上帝感示之下写了他的第一封书信， 鼓励基督徒要站立得稳，并指示他们在当时的 凯撒和 尼禄治下如何行事为人。鉴于不久之后迫害的风暴即将刮起，这封信证明十分切合时宜。
     默想心得：
     看到这里话语的时候，心里面特别感谢了！神真的是多么爱我们，多么想引导我们走出自我的世界，过信心的生活！罗得这么恶这么不好的样子，可是神也一直恩待他，其实罗得的样子也是我们的样子，我们也需要蒙到这样的恩典！神的怜悯，神的保守，我们才能够信仰！神没有给魔鬼留余地，所以也没有给所多玛，蛾摩拉都审判。但我们是义人，就能蒙福！

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183. 彼得后书2章
     本章中心：彼得告诉信徒他们中间有假师傅。他们的特点是不认识买他们的主人，私自引进害人的异端，很多人都跟随他们邪淫行为，使真道被毁谤。因为他们有贪心，所以就捏造言语，所以他们的刑罚并不迟延。他们的灭亡速速来到。正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。只有在神的面前悔改，他们才能够蒙到神的恩典。
     总结：信仰生活当中的假师傅是不主张神的话语，不相信真道。神把不义的人留在神刑罚之下，等候审判的日子。我们是蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，白白的成为义人，成为圣洁完全的人。但是被撒旦引诱。又重新回到自己是罪人的想法里。这样的人最终只能遭受审判，只能是灭亡。感谢神

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184. 读彼得后书2章1一4节。从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     这一章的开头就提到了假师傅。假师傅引进来了异端。这异端就是不承认买他们的主。因为不接受主，所以他们的心不是被主引导，而是被罪恶、贪心牵引，过了一个陷在罪恶中的生活。因着他们这样的生活，使真道被毁谤。这样的人就好像堕落的天使一样，一定会受审判。感谢主能使我听见了纯正的福音，因为相信了福音，得到了圣灵，能过被圣灵带领过一个新的生活，我无法胜过肉体，但感谢主的是我们不在肉体之下，我们属于圣灵了，可以被圣灵带领过一个新的生活，能过这样的生活非常感谢！不然只能被肉体的私欲抓住、牵引，只能过一个放纵、堕落的生活。通过教会仆人引导心能享受福音，心里特别的感谢神！

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185. 看彼得后书二章。
     第一段本文中心，
     从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到，也不打盹，神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口，主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     第二段总结。
     通过圣经上的话语，看到在基督里面有假师傅。就是没有相信神的能力，能够供养他们的人。生活在用人的方法，神称他们用贪心。来到神的面前。作者福音的工作喂养着群羊。成他们胆大，任性，藐视神的能力。神称挪亚时代，就有很多人作者与福音不相关的工作。不接受神说给他们的义人和圣洁。反而竭力的抵挡神的福音。洪水来临之际，个人的工程就都显露出来。博雅带着家人在方舟里躲避了死亡。些人都在洪水当中死去。

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186. 彼后二章
     历史背景
     挪亚时代人们的信仰和今天人们信仰的对比。警戒今天这个时代的人们。
     神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     话语中心
     学习了话语，就该知道怎样在信仰的面前思考，和话语能够成为一个，被话语引导往前迈步，过被话语引导的信仰。信仰不是停留，信仰不是看环境和事情问题。而是不断的超越自我的想法。就能看到神惊奇的做工。

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187. 彼后二章
     历史背景
     挪亚时代人们的信仰和今天人们信仰的对比。警戒今天这个时代的人们。
     神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     话语中心
     学习了话语，就该知道怎样在信仰的面前思考，和话语能够成为一个，被话语引导往前迈步，过被话语引导的信仰。信仰不是停留，信仰不是看环境和事情问题。而是不断的超越自我的想法。就能看到神惊奇的做工。

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188. 彼后二章
     历史背景
     挪亚时代人们的信仰和今天人们信仰的对比。警戒今天这个时代的人们。
     神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     话语中心
     学习了话语，就该知道怎样在信仰的面前思考，和话语能够成为一个，被话语引导往前迈步，过被话语引导的信仰。信仰不是停留，信仰不是看环境和事情问题。而是不断的超越自我的想法。就能看到神惊奇的做工。

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189. 。(彼得后书 2:1-22 。从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒； 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（ 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。） 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。 他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知， 他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。 他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合适。感想，神把我们从撒旦的全是下拯救出来，迁移到爱子的国里，与神的心同心处理肉体，随着肉体生活就是败亡，这样的心在传达我们，而感谢。

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190. 彼得后书 2:4
     就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

     彼得后书 2:5
     神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；

     彼得后书 2:6
     又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。

     彼得后书 2:7
     只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。

     彼得后书 2:8
     因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

     彼得后书 2:9
     主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。

     分享：这里面讲到有人在真道上可以说明白，但是后来又离开道理，走自己认为对的路，这里面说在我们中间出去的，叫假师傅 私自引进陷害人的异端，连卖他们的主他们也不承认。 这样的人不是别的，而是要树立自己，以自我为中心这样的生活，比如说神的教诲，引导的有不符合他的心，所以他要为了满足自己的欲望或者过安逸的生活，也不想面对负担。所以撒旦也欺骗这样的人，也抬高了他，所以只能走敌对的道路。神借着彼得讲了关于旧约，神看到人们陷在罪恶当中他们所走的路，还有挪亚时代，还有所多玛，真的这些都能够成为我们后世之人的警戒，所以说神是轻慢不得的，不要做罪的奴仆，我们要做义的奴仆，被光所引导的世界神来’做工。

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191. 彼得后书2章1-22节，
     背景：
     在当时的时代，也已经有了假师傅。假师傅他们只是教导人外在的行为，好好做，好好表现，但是不教导人关心灵魂的世界，不把人带到话语的里面相信神。只关心肉体，只关心欲望，祷告的方向也是为了肉体，为了欲望。但是真正的教会让我们能够走到神面前，过着相信话语的世界。得救不是靠着努力，假师傅就是让人们靠着自己的努力和虔诚去生活过信仰，但是真正的神的先知，让我们相信话语，话语里面告诉我们真理的世界，话语里面说我们是义人，那我们就是义人了。把我们带到话语里面，让我们相信话语才是真正属神的教会。
     中心：
     1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
     12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
     13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
     14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
     15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
     16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
     17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
     18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
     19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
     20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
     21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
     个人观点：
     撒但一直用肉体把我们捆绑在世界的里面，让我们关心着肉体，关心着想法的世界，关心着肉体的欲望和所愿，但是这样的里面没有信心，我们来到神面前都是求恩典，求肉体的舒适安逸，肉体的喜乐平安，不求信心的世界，不为了灵魂祷告。福音的根本就是给我们去天国的盼望，让我们带着灵魂去天国的盼望生活，神与我们同在的盼望。当一句神的话语进到我们里面，我们就能够从话语里面得到盼望，话语里面能给我们心里面带来盼望，话语里面包含着神的能力，当神的话语进到我们里面，话语的能力就能够在我们里面显现，感谢神的恩典。

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192. 彼得后书二章
     一，主题
     他们毁谤所不晓得的事

     二，本章中心
     10 那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。11 就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。12 但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。13 行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。

     三，个人观点
     信仰是蒙恩典过的，认识到自己是一个本该灭亡的人，蒙了神的怜悯脱离罪恶，得到永生，多么感谢啊！可是撒但欺骗人们，就让人骄傲的生活，忘记自己是蒙恩典的人，就随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的生活，是敌对神，也是神看为可恶的。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事。没有灵性的人，就是对神失去了感觉，掉在肉体的私欲来，随从肉体的心来往生活。

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193. 彼得后书2章
     【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     罗得跟随亚伯拉罕出了迦勒底吾珥，罗得和亚伯拉罕同住的期间，蒙到了数不尽的恩典和祝福，但是魔鬼引诱了罗得的心，让他看到很多亚伯拉罕的种种软弱，形成了很多的判断，导致罗得不能再和亚伯拉罕同住了。罗得最终离开亚伯拉罕，选择了约旦平原，进到所多玛蛾摩拉城生活，看见听见的都是他们不法的事，所以罗得的心就天天伤痛了。

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194. 彼得后书 第 2 章
     主题：《警告假师傅》
     本章中心：
     *假师傅危害真道，与21-22节「假师傅背弃义路」首尾呼应，
     「日光之下并无新事」，魔鬼假冒、掺杂、打岔的工作从来没有停止过，旧约时代有
     *假师傅的影响是毁灭性的，他们所传的异端不但「陷害人」，使人作「地狱之子」；也陷害自己，「连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡」。
     *古往今来的假师傅都有两大特点：放纵情欲、内藏贪心：
     * 为了证明假师傅的刑罚「自古以来并不迟延」，彼得列举了历史上的例子。神是永远不变的，既然祂过去没有宽容堕落的天使、挪亚的世代、所多玛和蛾摩拉，现在和将来也照样会审判假师傅；既然他过去搭救了义人罗得，现在和将来也知道怎样「搭救敬虔的人脱离试探」。
     * 「假师傅的真面目」，历世历代的假师傅都有六个共同点：
     第一，他们胆大任性：轻率莽撞地「毁谤在尊位的」天使，拒绝「天使所传的律法」。
     第二，他们没有灵性：就像畜类一样被肉体的欲望支配，却自以为比常人更有智慧，所以敢于「毁谤他们所不知道的」（12节）的属灵事物。
     第三他们带来毁灭：不但败坏别人、而且毁灭自己，「正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏」
     第四，他们不义诡诈：「得了不义的工价」，必遭报应。他们「喜爱白昼宴乐」，把教会的爱宴变成了放纵情欲的机会，「就以自己的诡诈为快乐」。当时连外邦人都认为在白天工作的时间宴乐是堕落的。
     第五，他们习惯犯罪（14节）：不但自己「满眼是淫色，止不住犯罪」、「心中习惯了贪婪」，而且「引诱那心不坚固的人」。
     第六，他们贪爱钱财：就像为利咒诅和陷害以色列人的假先知「比珥之子巴兰」，连没有理性、「不能说话的驴」都比他更明白神的旨意。假师傅所贪图的都是名利地位，目的是满足肉体的情欲、「以敬虔为得利的门路」

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195. 彼后2章
     中心内容∶从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行得不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
     个人观点∶神来的日子近了，魔鬼撒旦疯狂的做工，有假先知起来，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，耶稣基督2千年前担当了我们的罪被钉在了十字架上，籍着他的血我们都成为了义人，如今有多少人拒绝了宝贵的救恩那么等待的就是灭亡，就是天使犯了罪，神也没有宽容，把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     内容总结∶思想话语的时候能发现神籍着话语告诉我们，因着恶神也没有宽容上古的世代，叫洪水临到那不敬虔的世代，他们毁谤所不晓得的事，以自己的诡诈为快乐。还有判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒，心如果不悔改转向神，这些人就是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。

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196. 合19
     合19
     彼得后书 2
     2:1 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。[新标点和合本]
     2:2 将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。[新标点和合本]
     2:3 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。[新标点和合本]
     2:4 就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。[新标点和合本]
     2:5 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。[新标点和合本]
     2:6 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；[新标点和合本]
     2:7 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（[新标点和合本]
     2:8 因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）[新标点和合本]
     2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。[新标点和合本]
     2:10 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。[新标点和合本]
     到默认的时候会有很多的假先知进来然后引进，诱惑人的异端人们都跟随着一段去生活青岛灭亡里面，我们能看到的就是很多人不本着圣经的缘故。是对的，但是，在末日的时候请坚持真理的人这首这里的人人类真理的人听着浮云了韩国的就带着我们又看见哦神志打九亿人如果不是一人不管他再怎么。诚实正直善良不管他再怎么，这样的和那样的，行为，但是也不打就他，甚至大就一热就想，在这里比喻说的罗德阎罗的虽然静的速度马车但是因这是一人的。最后有多么拯救.

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197. 1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     3他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
     4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。
     6又判定所多玛，蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
     10那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
     11就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。
     12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。
     13行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
     14他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
     15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
     16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
     17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
     18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
     19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
     20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
     21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
     罗得因所多码的淫行伤了义心，说明所多码人的淫行已进到罗得心里，所多码人的淫乱影响着罗得的整个意识。罗得的心里已经被所多码人占据了，也就是说在所多码人的淫行下面服侍神，只能是拿着人里的丑陋的义想保护神服侍神。

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198. 彼得后书2章
     主拯救了彼得，彼得在生活当中也主张自己，又否认耶稣基督之后才发现一直主张自己生活，以为是正常的，但是话语成就了，使徒行转得到圣灵能力见证福音生活，主的心充满彼得心里，
     现在彼得看到听了福音之后回到以前生活，忘记自己的面目，要是知道主给了生命，应该关心福音都活过来才正常，喇合一样知道了审判之下的自己，同时关心家人越不过审判怎么办，不是回到从前生活，而是成为新人了，家人那么多活过来，不是再回以前的生活，多么感谢主这样祝福拯救我们，付出生命为代价，记念主不是记念自己，实在感谢主，荣耀归神。

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199. 彼得后书第2章

     历史背景：【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
     【彼后2:2】将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
     【彼后2:3】他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。
     【彼后2:4】就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
     【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     【彼后2:8】因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     【彼后2:9】主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。

     中心：彼得看到听了福音之后回到以前生活，忘记自己的面目，要是知道主给了生命，应该关心福音都活过来才正常，喇合一样知道了审判之下的自己，同时关心家人越不过审判怎么办，不是回到从前生活，而是成为新人了，家人那么多活过来，不是再回以前的生活，多么感谢主这样祝福拯救我们，付出生命为代价，记念主不是记念自己，实在感谢主，荣耀归神。

     总结：假师傅是不主张神的话语，不相信真道。用虚假的道理人走到神的面前，最终站在神的面前受审判的时候，神拯救的是义人。天使犯了罪，神并没有宽容他，却是把他丢在地狱里，等候审判。神也没有宽容上古的时代，曾经叫洪水临到不敬虔的时代。却是保护了传义道的挪亚一家八口人。又判定所多玛，蛾摩拉受到审判。神将二城焚烧成灰。作为后世不敬虔的鉴戒，只搭救了那常为恶人忧伤了义人罗得。

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200. 【彼后2:5】　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；
     【彼后2:6】又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
     只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。
     因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
     主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人。如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
     因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
     律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
     使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
     因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
     体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
     基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
     然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

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     《彼得后书》2章
     发布: 19 4 月, 2025 2,323阅读 200评论
     1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取…

     1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
     2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。
     15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。
     16他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
     17这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
     18他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲，和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人。
     19他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。
     20倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。我们是S用重价买回来的。从前有假先知，迷惑人，只有挪亚一家8口进入方舟，现在同样有很多人传假道，卖主卖友，就是在我们中间也有听了真道，又被迷惑离开了。他们都败坏了行为。从新回到旧人里面！正如经上所说：21他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
     22俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。虽然晓得！但倒不如不晓的为妙。

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