【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，
【来3:2】他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。
【来3:3】他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
【来3:4】因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
【来3:5】摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
【来3:6】但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
【来3:9】在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
【来3:10】所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
【来3:11】我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
【来3:16】那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？
【来3:17】 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
【来3:18】又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
希伯来书 3章
【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，【来3:2】他为那设立他的尽忠，…
BM15，希伯来书第三章
背景：在面对挑战的时候让信徒们坚固信仰，拿着信心来生活
中心内容：让我们建立稳固的根基，带着信心生活
个人感悟：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” (希伯来书 3:12-15 和合本)弟兄姊妹们之间总是会发生一些矛盾，如果带着不信的心生活，魔鬼就会趁虚而入，搅扰我们的心，让我们彼此之间远离，神让我们坚持信心生活，拿着信心的眼光看身边的人，拿着信心来迎接挑战，带着感谢的心生活，这样魔鬼就没有办法做工，神都会帮助我们，让我们看到神里面的恩典的世界，特别感谢！
嘿哈05
希伯来书三章，同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣； 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。 摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 多么感谢的是神召了我们，如果不是神召了我们，只能灭亡之下也没有感觉的生活，现在活过来来了是神给了悔改的机会，过<怎样的生活呢，免我们的债如同我们免了人的债，过传福音的生活，记念救恩可贵和重要，忘记了自己的根本，被欺骗也没有感，如果过免债的生活，不会被黑暗占据心里，而是过延续生命的心产生，这是主的心，保罗得救之后见证福音生活，总是看到这么可怜的自己，同时看到神的怜悯，主的付出生命，才能活过来，荣耀归神。
希伯来书第3章
背景:以史为鉴：借以色列人因不信灭亡的悲剧，呼吁信徒在挑战中持守对基督的信心，避免灵性上的“心硬”和倒退。这一教导对早期犹太基督徒群体具有直接针对性，也对现代信徒的信仰实践提供警示。
中心内容:真正的信仰需要内心的改变和持续的信靠；只有不断地学习和成长才能保持信仰的活力和力量；我们必须时刻警惕自己不要倒退到不信的境地中去
个人感想: 真正的信仰。需要改变自己的想法。有内心的隔礼。只有不断的学习神仰望神才能够让自己的信仰有活力和力量。不但自己警醒，还要为别人警醒。免得我们随从不信的样式。基督徒不可停止聚会像那些停止惯了的。积极参与教会的侍奉教会的事情只有不断的读经，祷告，听话语，传道……，才能够有力量过信仰。
历史背景
《希伯来书》第3章的历史背景反映了早期犹太基督徒面临的信仰危机。作者通过对比耶稣与摩西，并引用以色列人的失败历史，鼓励信徒坚定信心，避免因不信而失去神的应许。
中心内容
因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。 ……圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。……所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。……经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ ……这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 (希伯来书 3:4,7-8,10-11,15-16,19 和合本)
个人观点
通过这话语准确能够发现建造房屋的是设计师，建造着宇宙世界万物的就是神了。那么我们在生活当中需要去跟神连接着生活，神的话语就是我们心灵的安慰剂。那么如果有一句神的话语的话，不再被环境所捆绑着，能够过上属灵的生活，我们的心也有方向，每天传福音生活的时候也是一样，传福音是因为神的话语，而不是因为我自己的热心，所以准确的这样通过话语整理心之后，再出去的话，一切都不成为负担问题。但是只看自己只看环境的话就觉得很难，依靠话语的话，神一切都已经帮助了。
来3章
背景：当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃。通过强调耶稣基督的超越性，如耶稣基督的位格超越天使、摩西等，他的献祭比旧约的献祭更完美，新约比旧约更优越等，来鼓励犹太基督徒在艰难的处境中坚定信心，不要回到旧的犹太教信仰体系中，而是要依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。
中心内容：神子民的安息。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？我们是神所造的，神是我们的主人，可是我们过着过着心里就离弃了神，进到肉体的世界里，被肉体牵引着，如果我们不在神面前带着蒙恩典的心生活，只能被撒旦欺骗，过信仰生活应该带着敬畏的心，带着蒙恩典的心生活，神会一直帮助我们，引导我们。我们相信神，很特别喜悦我们依靠祂，相信祂，所以我们不要过着表面的信仰，而是要带着蒙恩典的心生活。
希伯来书3章
历史背景：耶稣超越摩西
中心内容：因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
圣灵有话说：
你们今日若听他的话，
就不可硬着心，
像在旷野惹他发怒、
试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，
并且观看我的作为有四十年之久。
(希伯来书 3:4-9 和合本)
个人感想：这章里面出来了摩西，摩西在出埃及记里面被神使用引领百姓们出了埃及，没有水时，神让他击打磐石就出水了，没有吃的神给了吗哪，但是他们心里不纪念神，所以神不让他们进入安息都死在了旷野，看的时候他们跟随了摩西，但是他们内心里体贴的是自己的益处，因着心里带着不信的恶心，就把永生的神离弃了，得救以后神通过应许让我们脱离肉体的捆绑，神的总意是让我们敬畏神，认识神，这里说刚硬心的人，说的是不顺服耶稣基督的心，万物都是藉着他造的，藉着摩西做工的是神，通过话语让我们发现在不信的世界里就是在耶稣以外别的事情上相信，不相信神！不光相信罪得赦免，更应该相信赐给我们罪得赦免的神！
【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
【来3:9】在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
【来3:10】所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
思想这节话语的时候想到爷爷书里写的，如果车的方向盘很硬，开车的人需要用尽全力才能去转动的话，这辆车就不能被使用。同样我们的心也是一样，我们的心硬的像石头一样，神也没有办法使用，接受不了种子，没有生根发芽的世界。
所以看这节话语的时候，我们的心得时常的面对神，寻求神，思想神，和jh连接，心里才能向着神的世界清晰起来，不迷糊的生活。
希伯3章
背景：
耶稣基督为神的祭司，在神的家里已经完成了神的旨意，作成了一切。然不神也警告信徒不要像旷野中的众人那样，因不信而惹神发怒，最终不得进入应许之地，劝勉他们要存着信心和敬畏的心跟随基督。但人们常常拿着撒旦给的想法去敌挡着神的旨意，不信神常惹神发怒。警戒我们不要拿着刚硬的心，天天劝勉我们悔改归向主，他已经作成了，已经给了我们安息。让我们进到他里边享受安息。
总结：我们过信仰生活当中神已经做成的世界，只要我们进到他里面，让我们享受主所给的安息，但撒旦常常给我们怎念，让我们抵挡神的话语，好象自己做什么，就能成就，［但神说：凡劳苦担重担的人，到我这里来，我必使你得享安息。］神给我们的是他作成的，我们安息就行。
他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。希伯来书 3:6 和合本)
感想：摩西为神的家尽忠，耶稣也为那设立他的尽忠，但耶稣比摩西更配多得荣耀，因为神是建造万物的。而我们是神的家，是被基督治理的。信仰里面，我们要认识自己的位置，因我们常常迷糊，带着肉体的心，不信神。但基督是管理我们的，为我们做成了一切的工。我们是神的家，是被基督治理的。
希伯来三
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
……弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。……又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
(希伯来书 3:1-6,12-14,18-19 和合本)
耶稣基督洗净了我们人类的罪，但是在人们心里面，有良心的法，所以他们心中向着神通过摩西得到律法的摩西，他们心里也带着崇拜的心，以至于把摩西的位置要与耶稣基督的位置同等。在这里要把耶稣的位置必须给提高起来，让人们只认耶稣基督，耶稣是超越一切的。
并且有警告希伯来的弟兄们，让他们知道自己所拥有的心，自己所走的路都是被撒旦欺骗的，分明是给了他们安息，但他们却不接受神赐给的安息和应许，所以当让他们进迦南地的时候，他们却不愿意进去。
那么他们不能进去的原因是不信的缘故，不信神的应许，不相信神的话。
这个时代也是人们心中不愿意接受耶稣基督成就的救恩，不相信耶稣基督洗净了人们的罪，还认为自己有罪，还主张自己有罪，这个都是被撒旦欺骗的信仰。
历史背景：
作者不断地强调福音的重要性，比起坚守律法成义耶稣的救赎更能拯救我们这软弱的人。
中心内容：
耶稣超越了律法，让我们坚固基督的信仰带着信心生活
个人感想：
摩西是家中的仆人，但耶稣是神的儿子，神的家在旧约时代是以色列的家，但现今则是教会，但是不明白的很多还是像以色列民在矿野中不信神，悖逆神生活，神也试探他们40年，借此告诫我们要谨慎生活，以免被迷惑如以色列百姓一样，心里刚硬，不知会改，但神还是以他丰富的慈爱引领以色列百姓悔改，让我们看见神的恩典和救赎，带着盼望和信心，在教会和仆人的引导下将起初的信心坚持到底，就能在基督的恩典里有份了，感谢神
希伯来书3章
背景
第3章作者展开了耶稣与摩西的比较。摩西在犹太传统中地位极高，他带领以色列人出埃及，是旧约律法的颁布者，是神家忠实的仆人。对当时的犹太基督徒来说，深入理解耶稣与摩西的关系，以及新旧约的更替，是稳固他们信仰根基的关键。
中心
耶稣超越摩西：明确指出耶稣比摩西更配得荣耀。摩西虽在神的全家尽忠，但只是仆人，为证明将来要传讲之事；而基督是儿子，治理神的家。就像建造房屋的比房屋更尊荣，上帝是建造万物者，耶稣是治理神家的儿子，地位远超摩西 。这是在强调基督在救赎计划中的核心地位，让信徒明白基督所带来的新约，是更荣耀、更完备的。
通过引用诗篇95篇的内容，提醒信徒“今日若听他的话，就不可硬着心”，回顾以色列人在旷野试探神四十年，因不信而不得进入安息的历史，警戒信徒要谨慎，免得存不信的恶心离弃永生神 。强调要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得被罪迷惑、心里刚硬，只有将起初确实的信心坚持到底，才能在基督里有分 。
感想
这章里面出来了摩西，摩西在出埃及记里面被神使用引领百姓们出了埃及，没有水时，神让他击打磐石就出水了，没有吃的神给了吗哪，但是他们心里不纪念神，所以神不让他们进入安息都死在了旷野，看的时候他们跟随了摩西，但是他们内心里体贴的是自己的益处，因着心里带着不信的恶心，就把永生的神离弃了，
得救以后神通过应许让我们脱离肉体的捆绑，神的心是让我们敬畏神，认识神。
希伯来书3章
主题：神子民的安息
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
《个人感受》
非常感谢，神又一次借着话语提醒我让我谨慎，因为魔鬼常常把不信话语的想法放进了神儿女的心里，把永生神的道离弃，总要趁着还有今日天天彼此相劝，免得神的儿女被罪迷惑了，心里就刚硬了，非常感谢有教会仆人不断的警戒，让我们等着谨慎的心，和话语反应，今天能站立，不是我努力和毅力，是主抓住我，不断的借着仆人引导，我们能走到今天非常感谢爱我的主荣耀归给主。
希伯来书3章
本章保罗阐明了耶稣超越摩西.又劝导圣徒们顺从神.进入到安息里.犹太教的人把摩西看得很高,从犹太教中出来的基督徒深深受到传统思想的影响,他们认为摩西比耶稣更大.然而保罗告诉他们,耶稣是神的儿子,治理着神的家,如摩西在神的全家尽忠一样.但他比摩西算是更配多得荣耀.好像建造房屋的比房屋的更尊荣,保罗劝导圣徒们当将信心盼望坚持到底,而且警戒他们.要谨慎,免得有人存着不信的恶心,把永生神离弃了.总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得他们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了.我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了.当年出埃及的众人,就是因为不信从,没有进到迦南地,他们不能进入安息是因为不信的缘故.如今的时代,有很多因素妨碍圣徒们的信仰,渐渐地,人们把各样被造物看得比神更大,比耶稣更大,比如：金钱,权势,现实的困境,儿女，尤其是自己。人们都认为只有依靠自己,相信这世上的条件才能生活,把永生神都离弃了,把福音都撇弃了,多么可怕呀!
希伯来书3章
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
个人感想：
这里说他们不能进入安息是因为不信的缘故，到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日， 神歇了他一切创造的工，就安息了。(创世记2:2-3 ）
神藉着耶稣基督是为了使我们得享安息，但是我们从亚当开始就离开了神，心里被撒但的心充满了，就是不相信神只相信自己的心，这是在神面前看为恶的，窥探迦南地的十个探子回来报了恶信，就是他们相信自己的眼睛所看到的，据我们看自己在迦南人面前就如蚱蜢，会被他们吞吃，所以哀哭。惧怕的原因就是他们心里没有栽种神的话语，不接受神已经预备好了的世界，就是已经把迦南地的一切都赐给了他们，凭着信心都能够得到了，耶稣基督已经在十字架上流血洗净了我们一切的罪，都做成了，相信的人就能够得到安息。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 (希伯来书10:12 ）
神都休息了，我们相信话语的应许，心里就会来临安息。感谢神！
希伯来书 3:6,12-14但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
感想:以色列百姓被摩西引导出埃及，神向以色列施与拯救，然而在旷野40年期间他们埋怨神，忘记神的恩典，跟随眼前的环境被肉体牵制，神不允许他们进入迦南地。虽然蒙恩典得救了，但是没有放下过自己的心。我们接受话语需要放下想法，相信神也是相信话语，通过我们显现神的荣耀。但人们不认识神忽略耶稣基督的救恩，神树立教会引导我们过信仰，因为随时撒旦诱惑我们远离神不信话语，通过教会仆人传达神的旨意，让我们不断地认识神，与神连接时能放下自己的心，也能看到接受与神不一样的的恶心远离神悖逆神的样子，所以神藉着话语让我们心里重新找到方向。真理让我们得自由得释放。
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 (希伯来书3:7-13 和合本)
看本章内容深切感受到圣灵是如此迫切关心我们的灵魂，时刻警醒我们让我们不要受迷惑而是让带着谨慎的心去生活，听福音的人很多，但是不都能坚持到底的走下去，从而被私欲支配牵引的离开了根基，我们现在每天有思考话语和神亲近的时间，这就是和肉体争战，没有话语就被想法牵着走了，所有每天读经祷告听话语亲近神，特别感谢！
希伯来书3章：
历史背景：早期犹太基督徒面临的信仰危机。作者通过对比耶稣与摩西，并引用以色列人的失败历史，鼓励信徒坚定信心，避免因不信而失去神的应许。
中心内容：
【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣， 【来3:2】他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 【来3:3】他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。 【来3:4】因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。 【来3:5】摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 【来3:6】但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。 【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话， 【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。 【来3:9】在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
个人感想：
我们是蒙神恩召的，当思想耶稣基督的救恩，耶稣基督的心，耶稣想着神是忠心的，就如同摩西在神的全家尽忠一样，但他比摩西更配得荣耀，因为他是创造主，是为儿子的，是承受产业的，是治理神的家的，我们本来是该下地狱的，没有什么可夸的，但因着基督的宝血，神称我们为义了，我们可以指着神夸口，指着神的话语夸口，指着基督的宝血夸口，我们若将神的应许当作可夸的，神的应许就是我们的盼望和胆量，我们坚守应许，就是神的家，耶稣基督为我们的主人，治理我们的一切。我们天天以神的话语为中心，记念神的应许，就免得被罪牵引和迷惑。
希伯来书 3:1-6
历史背景：
希伯来书第三章里记录了同蒙天召圣洁的人，神设立了耶稣为使者、为大祭司，他像摩西在神的家敬忠一样，耶稣也为神的儿子在神的家敬忠使我们因着他得到神所预备的盼望，我们将可夸的盼望和胆量坚持到底就是他的家了。
总结：
默想圣经里面神为了使我们得着他里面所预备的一切属灵的祝福为了我们预备了耶稣，使我们籍着耶稣得到儿子的名份，得到他所预备的基业。以弗所书第一章里面说要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的。感谢神！
希3章:同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
通过这话语准确能够发现建造房屋的是设计师，建造着宇宙世界万物的就是神了。那么我们在生活当中需要去跟神连接着生活，神的话语就是我们心灵的安慰剂。那么如果有一句神的话语的话，不再被环境所捆绑着，能够过上属灵的生活。
我们的心也有方向，每天传福音生活的时候也是一样，传福音是因为神的话语，而不是因为我自己的热心，所以准确的这样通过话语整理心之后，再出去的话，一切都不成为负担问题。但是只看自己只看环境的话就觉得很难，依靠话语的话，神一切都已经帮助了。
耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
希伯来书3章
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
(希伯来书 3:1-6 )
默想：通过耶稣和摩西的对比让我们看到，摩西和耶稣的共同点都是为了神的工作尽心竭力的尽忠于神。但是摩西和耶稣的工作是不同的，身份也是不同的。摩西是仆人，耶稣是儿子。仆人是侍奉儿子的。摩西的工作是为了耶稣的工作准备的。我们知道最终的主人是耶稣的工作。所以我们的警醒“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。”
希伯来书3章
圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。 (希伯来书 3:7-8 和合本)
神的话语只要我们相信就能成就在我们心里，大卫准确听神的话，不嘈杂自己的想法，所以大卫一直能被神引导生活，而扫罗心不是已神的心为中心，而是树立自己。扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
希伯来书3章
历史背景主要涉及公元一世纪中后期罗马帝国对基督徒的迫害以及犹太基督徒在信仰上的动摇。在这个时期，犹太基督徒面临着来自罗马的迫害和同胞的排斥，导致一些信徒开始考虑退回犹太教以逃避迫害。作者写作的目的是要坚固这些动摇的信徒，帮助他们认清基督的超越性和新约的优越性，引导他们持守真道，在信仰的考验中站立得稳
中心内容：在这一章中，作者回顾了以色列人在旷野中的经历，特别是他们在面对困难和诱惑时的表现。通过这些历史事件，作者警告信徒不要因不信而心硬，强调真正的信仰需要体现在实际行动和生活中。作者还提到摩西作为信心的典范，鼓励信徒以摩西为榜样，保持坚定的信心并勇往直前
个人感想：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样，大卫准确听神的话，不嘈杂自己的想法，所以大卫一直能被神引导生活，而扫罗心不是已神的心为中心，而是树立自己。真正的信仰。需要改变自己的想法。有内心的隔礼。只有不断的学习神仰望神才能够让自己的信仰有活力和力量。不但自己警醒，还要为别人警醒。免得我们随从不信的样式
来3章
背景：
-耶稣超越摩西
-神子民的安息
中心：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
个人观点：他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。
耶稣也为了设立他的尽忠，但耶稣是神的儿子，也治理着神的家。
以色列的祖宗在旷野四十年试探神，心里常常迷糊，又刚硬，存着不信的恶心。所以神在怒中起誓说，你们断不可进入我的安息。
借耶稣是神的儿子治理着神的家。谁能进入基督里面进入神的家呢？就是将起初确实的信心坚持到底的人。像约书亚和迦勒一样，他们进入了迦南地。他们是凭信心进入迦南地的。
信靠神的儿子耶稣，是进入耶稣里面唯一的方法，也是进入神家里的唯一方法。
因信就会有盼望和胆量坚持到底，坚持到底便是他的家了。
来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
背景：第3章的历史背景反映了早期犹太基督徒面临的信仰危机。作者通过对比耶稣与摩西，并引用以色列人的失败历史，鼓励信徒坚定信心，避免因不信而失去神的应许。
感想：通过这话语准确能够发现建造房屋的是设计师，建造着宇宙世界万物的就是神了。那么我们在生活当中需要去跟神连接着生活，神的话语就是我们心灵的安慰剂。那么如果有一句神的话语的话，不再被环境所捆绑着，能够过上属灵的生活，我们的心也有方向，每天传福音生活的时候也是一样，传福音是因为神的话语，而不是因为我自己的热心，所以准确的这样通过话语整理心之后，再出去的话，一切都不成为负担问题。我们本来是该下地狱的，没有什么可夸的，但因着基督的宝血，神称我们为义了，我们可以指着神夸口，指着神的话语夸口，指着基督的宝血夸口
海04
来3
主题《持守在话语里》
历史背景:
本章将基督与摩西相比，摩西是律法的颁授人，对犹太人和外邦人基督徒来说，这个比较十分重要。本书作者指出摩西在神家里作仆人的地位远不及基督作神儿子的地位。摩西虽伟大，却未能完成领以色列人进迦的目标，但基督却完成了神交托祂的工作。
中心内容:
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”
【来3:16】那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？
【来3:17】 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
【来3:18】又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
个人观点:
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
当我们起初得救的时候，一瞬间从被罪捆绑的世界，因着一句得救的应许，把我们从只能犯罪的罪人挪到已经拥有耶稣宝血赦罪的义人了。但是渐渐过着，这份感恩和感谢却慢慢淡了，因为没有持守在这个信心的世界里，没有把我们的心保守在话语里，所以向着神的部分，福音的部分渐渐弱了，相反的肉体的世界渐渐大起来了。就像听了很多话语，当时是很有触动，但是不久就流失了，遗忘了。这不是神所愿的。神所愿我们如同挪亚不一样，比起眼睛所看到水干了的事实，更相信从神口里所说的话了，向着神的话语起反应和跟随了。这样是属于神的，与神同行的，那么就能得到神里面所拥有的祝福和恩典。在信仰生活中，我常常遇到不符合我心的环境和人，但是拿着话语去看，是与我灵魂有益处的，即使肉体受些苦，受些藐视和吃亏，但是与我灵魂有帮助，那么接受过来，神会在我心中开出一个个美丽的花，神是信实的，向着每一位仰望神，交托神的人都施给恩典和祝福，感谢神。
希伯来书3章：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了（希伯来书3：12—14和合本）
历史背景：
在罗马帝国时期，犹太基督徒面临着来自犹太教和罗马社会的双重压力。一些犹太基督徒开始动摇，使徒保罗作为犹太基督徒的领袖，深切关注他们的信仰状况。他通过书信鼓励他们坚守信仰到底，就在基督里与他们有份了。
中心内容：
这段经文强调了在信仰道路上坚持和彼此支持的重要性，以防止信徒因困难和诱惑而背离神的道路。
个人感想：
我们藉着耶稣基督的宝血成圣称义了，神也在地上设立了教会一直养育了我们的灵魂。但有邪灵时不时的诱惑欺骗我们，让我们随从世上的风俗习惯，随着心中所喜好的，存着不信的恶心敌对排斥着话语。所以教会仆人一直和我们争战，把信心的世界栽种在我们心里，让我们拿着起初的信心，以耶稣基督的心为心生活，直到主来的日子就在基督里有分了。感谢神的恩典和怜恤！
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内01
圣灵有话说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 (希伯来书 3:7-14 和合本)
默想，信仰的根基就是神的话，很多人虽然听福音也在教会里生活。但心里没有信话语，经常被撒但给的想法欺骗，心里开始生出不信，被罪迷惑捆绑，最终开始敌对神，人生也只能灭亡
在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息
神让我带着谨慎的心，必此相劝，持守福音到最后
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
如果不能保守心中的应许生活，当软弱时就会离开神，最终不能进到安息里
希伯来书3章
背景：《希伯来书》的作者为了鼓励犹太基督徒坚守对基督的信仰，通过引用旧约圣经、阐述耶稣基督的超越性等方式，来论证基督教信仰的优越性和真实性。在第3章中，作者主要将耶稣与摩西进行对比，强调耶稣作为上帝的儿子，其地位和荣耀远超摩西，以此劝勉信徒要更加坚定地跟随耶稣，不要像以色列人在旷野中那样对上帝产生不信和悖逆之心，要持守信仰，进入上帝所应许的安息。
1—3同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；
读后感:
耶稣基督是使者、是大祭司，穿着我们的肉体来到世上。他战胜撒但，又战胜罪和死亡，他使我们得到了真正的自由。无论是罪的问题，还是死亡的问题上，还有环境上，他都使我们能够从中得到释放，给我们真正的自由。“你们晓得真理，真理必叫你们得自由。”所以我基督徒，神想赐给我们真正的自由。耶稣是帮助软弱的我们，人们经常犯罪，离弃神。撒但常常攻击我们的肉体，利用肉体来攻击我们，所以我们也常常迷糊。我们不可以相信自己的感觉和想法，原因就在这里。我们常常被骗，如果不思想耶稣的话，就会想肉体的东西，被肉体牵引着走，被迷惑牵着走。我们里面如果看不见耶稣，彰显不出来耶稣，那么我们只能成为一个肉体的奴仆的生活。我们我们都应该思想，没有主耶稣，我们仍然是一个罪的奴仆，只能被死亡捆绑。但是耶稣来到了，他替我们处理了这所有的一切，我们的主亲自替我们受了苦难，替我们受了死，然后把我们牵到爱子的国度里。所以我们一想到这个的时候，心里面就特别有盼望，在一切问题上都不成问题。
希伯来书3章
历史背景：耶稣超越摩西
中心内容：因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
圣灵有话说：
你们今日若听他的话，
就不可硬着心，
像在旷野惹他发怒、
试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，
并且观看我的作为有四十年之久。
(希伯来书 3:4-9 和合本)
个人感想：这章里面出来了摩西，摩西在出埃及记里面被神使用引领百姓们出了埃及，没有水时，神让他击打磐石就出水了，没有吃的神给了吗哪，但是他们心里不纪念神，所以神不让他们进入安息都死在了旷野，看的时候他们跟随了摩西，但是他们内心里体贴的是自己的益处，因着心里带着不信的恶心，就把永生的神离弃了，得救以后神通过应许让我们脱离肉体的捆绑，神的总意是让我们敬畏神，认识神，这里说刚硬心的人，说的是不顺服耶稣基督的心，万物都是藉着他造的，藉着摩西做工的是神，通过话语让我们发现在不信的世界里就是在耶稣以外别的事情上相信，不相信神！不光相信罪得赦免，更应该相信赐给我们罪得赦免的神！
希伯来书3章
历史背景：主要写给希伯来的基督徒，他们身处复杂的宗教和社会环境中，面临着回归犹太教传统的压力。当时的犹太教有着悠久的历史和严格的律法制度，而基督教作为新兴的信仰，在一些方面与犹太教有所不同，这使得希伯来基督徒在信仰上容易产生困惑和动摇。
中心内容：将耶稣与摩西进行对比，指出耶稣作为神的儿子，其荣耀和尊贵远超摩西。摩西在神的家中只是仆人，而耶稣是神的儿子，是治理神家的主。如经文中说“他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。”以此表明耶稣具有更高的地位和权柄，是信徒应当更加坚定跟随的对象。
个人感想：虽然是向着希伯来的基督徒所写的信，但是，也是向着我们所说的话。摩西引领以色列百姓在出埃及的时候，经历没有水，神给他们水，没有吃的，神给吃的，但是，他们在环境面前埋怨神，因为他们忘了起初的信心，没有了敬畏神的心，也没有想依靠神的心。我们要知道万物都是藉着神所造的，我们不管要相信罪得赦免，更要凡事认定神，相信神的做工。
希伯来书3：
历史背景：早期犹太基督徒面临的信仰危机。作者通过对比耶稣与摩西，并引用以色列人的失败历史，鼓励信徒坚定信心，避免因不信而失去神的应许。
希伯来书3：1一9节
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。 摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。 圣灵有话说：“你们今日若听他的话， 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
神在创世时就拣选了我们，当思想耶稣基督的救恩，我们你救成为神的儿女，心里特别的感谢，我们本该下地狱的，是不能蒙到神恩典的人，但因着耶稣基督的宝血，神称我们为义了，我们是神家里的人了，看我们没有什么可夸的，可夸的就是耶稣基督的宝血和救恩。
背景：为了论证基督的超越性，将基督与对犹太人具有特殊意义的摩西加以比较。从中可以认识到：只有耶稣基督才是信徒可信赖的，只有耶稣基督里才有真正的安息。
中心：同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
(希伯来书 3:1-6 和合本)
感想：话语告诉我们应当思想耶稣，耶稣是怎样的人，耶稣为我们做了什么，我们应当怎样回应。摩西时代，列祖在旷野听着他的话，心里却刚硬却未能进入安息的教训，我们今天若是不听，不信，不顺从比摩西更尊荣的神儿子的话，那就是最大的恶。神藉着话语告诉我们：趁着有今日，天天彼此相劝，免得我们中间有人被罪迷惑，心里刚硬。我们是需要帮助的，站在耶稣基督面前，我们是罪人的面目，我们是蒙了耶稣的恩典而活的人，所以理当思想着耶稣的心而生活。
【来3:5】摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
【来3:6】但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
摩西是神的仆人，耶稣是神的儿子，我们在神面前是拿着什么样的身份呢？如果我们带着仆人的心的话，那就是打工者的心态，把教会的事情当成一份工作，或者一种任务来完成，哪怕事情做的再好，那也没有与神亲近。但如果我们是拿着儿子的心态，那教会的事情就是家里的事情，神的事情比自己的事情还重要，神是父亲，我是儿子，我为父亲做，父亲也会大大赐福给我们。
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
希伯来书 3:1-6 我们是蒙天召的神的儿女，不是我们做了什么完全是神的恩典和怜悯，耶酥比摩西更配得荣耀，我们看摩西在神的全家尽忠一样为了神的百姓站在神面前求恩典，但耶酥基督为神的儿子为了罪钉在十字架上，舍掉自己为了我们的罪做了挽回祭使我们跟神之间合睦了，基督为神的儿子治理神的家这是我们的盼望，我们拿着信心和盼望在神的里面生活，虽然我们是迷糊的人也是可恶的人但是这样的我们神拯救了我们，所以我们心里面存着信心过信仰，只有信心才能战胜肉体的想法，在信心的里面都是安息和平安。
希伯来书3章，写作背景犹太基督徒面临信仰危机，有因信仰基督遭受社会排斥、经济压迫，甚至暴力的外部逼迫。 也有人开始怀疑基督的超越性，甚至可能重返犹太教礼仪的内部动摇。这一章既是警告，也是鼓励，提醒信徒在逼迫中持守对基督的信靠。作者特别以摩西与基督的对比，以及以色列人在旷野的失败为例，劝诫信徒不可硬心，而要持守信心到底。
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
我们要保守我们的心，因为撒但总是千方百计的把我们的心掳去，所以在我们心里放进去我了不起，我聪明，我比别人强，我对，我正确等等的，让我们相信自己，远离神，渐渐怀疑神的话语的准确性和真实性，在我们心里树立自己，抬高自己，不听别人的劝解，跟随自己，心就败坏了，信心不能树立在心里成为力量了，所以我们要学习拆毁心，接受神的心，跟随神的引导。
希伯来书3章的背景：在面对挑战的时候让信徒们坚固信仰，拿着信心来生活
中心：让我们建立稳固的根基，带着信心生活
感想：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”弟兄姊妹们之间总是会发生一些矛盾，如果带着不信的心生活，魔鬼就会趁虚而入，搅扰我们的心，让我们彼此之间远离，神让我们坚持信心生活，拿着信心的眼光看身边的人，拿着信心来迎接挑战，带着感谢的心生活，这样魔鬼就没有办法做工，神都会帮助我们，让我们看到神里面的恩典的世界，特别感谢神！
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣； 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。 摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。 但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。(希伯来书 3:1-6 和合本)
中心内容：
.话语里面他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。
感想：
看到摩西是证明将来必传说的事，反而耶稣是神的儿子，治理神的家。证明和治理完全不一样，神竖立耶稣成为治理者，代替了我们的罪，把我们从罪恶里面拯救出来。看约翰福音3章里面，因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。神把耶稣赐给我们是想让我们得救，不是把我们定罪。
耶稣超越摩西，神不是让我们停留在律法里面，而是让我们跟随话语的心，现今神也是把这样福音赐给我们，让我们在耶稣基督里面拥有盼望的心。
海13
希伯来书3章：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。那时听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。（希3：12-19和合本
背景：看以色列人在旷野中的经历，特别是他们因不信而未能进入应许之地的故事，来警告信徒不要因不信而硬心，导致无法进入神的安息。
中心和感想：借着耶稣得称为神的儿女，成为神家里的人，在神的家中过信仰。我们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。以色列硬着心，就是带着刚硬的心。耶稣的心是柔和的心。人的心都是刚硬的。所以，过信仰的时候，人撇弃自己的心，接受耶稣的心才能过信仰。主张自己就是刚硬的人。过信仰的人，是不断地否认自己，撇弃自己。接受神的话语。被神的话语引导，因为耶稣就是安息日的主，只要相信的人才能享受安息，进入安息，把荣耀都归给神，特别的感谢神。
背景：保罗在劝勉这些信徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要偏离真道，鼓励他们在信仰道路上要坚定信心，忍耐到底。
中心：【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，。你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
感想：撒旦就是迷惑我们的，让我们在遇到环境问题时，给我们放入不信的心，让我们离弃神，这都是撒旦给我们的虚像，实际绅士保守看护我们的神，天天与我们同在，当我们软弱的时候，更是需要与神连接的时候，是神的应许保守我们，使我们不会因着困难和诱惑不至动摇。
希伯来书 3:14-15 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” (希伯来书 3:14-15 和合本)
内容分享:在启示录 2:3-5说: 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 在这里是神向以弗所教会责备。他们虽然做了很多事，但是责备他们是因为把起初的爱心失去了。就是起初的信心，起初与神的关系丢失了。保罗责备加拉太教会说:我稀奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。就是他们很快离弃了起初的心，进入到律法行为里。我们过信仰慢慢就停在行为里，心远离了恩典，心变得刚硬。扫罗起初是神膏立的王，但是他慢慢的，心变得大起来，心里刚硬，就不听神的话了。神通过话语警戒我们，真是特别感谢！
但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
圣灵有话说：
你们今日若听他的话，
就不可硬着心，
像在旷野惹他发怒、
试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，
并且观看我的作为有四十年之久。
所以，我厌烦那世代的人，说：
他们心里常常迷糊，
竟不晓得我的作为！
……弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
(希伯来书 3:6-10,12-14 )
历史背景:
《希伯来书》第3章的背景与犹太基督徒群体面临的信仰危机密切相关。该章节主要针对公元1世纪因受迫害而动摇信仰的犹太人基督徒，旨在通过对比旧约先知摩西与新约基督的超越性，呼吁信徒持守信仰。
该背景反映出早期基督教与犹太教的复杂关系，以及教会如何通过旧约解释建立信仰认同。对当代读者的启示在于，信仰坚守需要建立在对基督救恩的深刻理解之上。
主题:《神儿女的安息》
个人感想:
犹太人不认为回到犹太教是背道,但事实上这是否认基督十字架的爱,是对神的悖逆。信徒之间有交通的必要性。交通使人们在信仰上合而为一,强有力地防御罪恶及异端思想。因此要明白教会聚会的重要性,缺乏交通的教会是不完整的教会。对于拯救和坚固人的神的事工,基督徒有责任始终坚信神所赐的。神的救恩行为不排除人的责任,真信仰要以全身心持续性的奉献为前提。
基督耶稣为了我们的罪被钉死在十字架上，三天以后复活，也坚固我们在信仰里的信心，耶稣为了我们的罪道成肉身，来到世上，行使了自己的使命，我们重生得救以后，也亲近神的话语，但是慢慢生活以后就会忘记最初的救恩了，也会被世上的风俗所搅扰，但是感谢主会不断用话语带领我们！
希伯来书3章
《历史背景》约写于公元60-70年，耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前后。劝勉信徒持守信仰，证明基督超越犹太教的一切（如天使、摩西、祭司制度等），并强调新约的优越性。
《中心内容》希伯来书作者在这段经文中提醒信徒一件事，就是要“思想”那称为“使者的耶稣”。以色列人曾因不信的硬心而失去安息，这是希伯来书的第二个警告。
《个人感悟》【来3:12-19】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？上帝四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。借着话语能看到我们不能在神的里面享受安息，是因着我们的不信。我们不相信这位神，不相信他的应许。如同那个时候的以色列百姓一样，神分明的告诉他们迦南地是牛奶与蜜之地，
【民13:26—27】到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。但他们去窥探了那地后，相信了自己眼睛看到的，比起相信神的应许更加相信自己的眼睛。如今的我们也是一样，我们不能安息也是因为我们看不见神活着的与我们同在，看不见这位神在引导我们的生活。感谢神！
希伯来书3章
中心：
当时在罗马执政时期，基督徒面临着来自犹太教和罗马社会的逼迫和压力。得救基督徒开始动摇，使徒保罗作为得救的使徒，感到得救弟兄姊妹因着逼迫对信仰的动摇。他通过书信鼓励他们坚守信仰，就在基督里与他们有份了。【来 3:12】 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来 3:13】 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来 3:14】 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
【来 3:18】 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
【来 3:19】 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
感想：
我们藉着耶稣基督的宝血成圣称义了，神也在地上设立了教会一直养育了我们的灵魂。我们不知不觉中被撒旦欺骗。让我们随从想法，想随着心中所喜好的去生活，存着不信的恶心敌对不相信话语，所以教会仆人一直和我们争战，用话语坚固我们的心，把信心的世界栽种在我们心里，让我们拿着起初的信心，以耶稣基督的心为心生活，直到主来的日子就在基督里生活。
希3章
历史背景：在《希伯来书》第三章中，作者首先回顾了以色列人历史上的重要事件，特别是他们在旷野中的经历。这些历史事件被用作比喻，以说明信徒在信仰道路上可能面临的挑战和诱惑。
中心内容：因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
(希伯来书 3:4 和合本)
圣灵有话说：
你们今日若听他的话，
就不可硬着心，
像在旷野惹他发怒、
试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，
并且观看我的作为有四十年之久。
所以，我厌烦那世代的人，说：
他们心里常常迷糊，
竟不晓得我的作为！
我就在怒中起誓说：
他们断不可进入我的安息。
(希伯来书 3:7-11 和合本)
感想：通过话语思想建造万物的是神，所以神的话语是真实的，他是信实的。面对造物主应当敬畏的心，神向着我们说的话也是要侧耳而听，看以色列百姓出埃及后，心里在环境面前向着神埋冤，判断不信，明明都是亲自经历神的做工，可确一直摇晃生活，神说常常迷糊，虽眼看到神的作为，但实际心里确不知道，不认识神生活，所以他们也进不了神给的安息，神看他们是发怒的，再思想挪亚的心，洪水以后虽亲眼看到水退了，旱地也露出来，但确没有从方舟里出来，当神告诉他出来的时候他才出来，能看到挪亚心里敬畏神，没有相信自己，神的话都会成就，因为他是造物主，我们都是被造的，应当敬畏神生活，心里才会有平安。
希伯来书三章通过这话语准确能够发现建造房屋的是设计师，建造着宇宙世界万物的就是神了，神的话语就是我们心灵的安慰剂。那么不再被环境所捆绑着，能够过上属灵的生活，我们的心也有方向，每天传福音生活的时候也是一样，传福音是因为神的话语，而不是因为我自己的热心，准确的通过话语整理心之后，再出去的话，一切都不成为负担，感谢神
来3
历史背景：
部分信徒可能受法利赛派影响，认为遵守摩西律法如献祭、饮食规条是得救关键，质疑基督教的合法性。通过耶稣确立为超越摩西的救赎中保，既回应了犹太教的质疑，也坚固了信徒在逆境中的信心。
内容：
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
(希伯来书 3:12-19 和合本)
感想：
我们虽然听福音得救了，但是很多时候仍然主张自己的感觉，以为自己好像都明白，能听懂话语，但是话语指出我是心里常常迷糊，硬着心的人。原来我没有发现我是硬着心的人，是不信的人。总想拿着自己的努力去做，依然被行为影响，没有进到相信耶稣都做成了，寻求神的信心的世界里。所以遇到环境和问题的时候就像以色列百姓那样埋怨，也会想是不是因为自己没有做好所以神会咒诅我，不会给恩典。神已经把安息都赐给我了，我之所以生活中没有安息，是因为不信。
历史背景:借以色列人因不信灭亡的悲剧，呼吁信徒在挑战中持守对基督的信心。
中心内容:【来3:5】摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
【来3:6】但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
【来3:9】在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
【来3:10】所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
【来3:11】我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
个人感想:生活中我们可能蒙恩典，也可能，做事情，但是如果我们的心不被整理，一直抓住自己的想法生活，那么我们也不能接受话语，不能真正的被引领，我们把神的心丢弃了，把耶稣基督的救恩丢弃了，所做的再多也是无益的！
希伯来书3章
背景：
本章通过比较摩西与耶稣的角色，强调耶稣是更完美的救赎者。
中心内容：
基督超越摩西，信徒当持守信心进入神的安息。
个人感想：
【来3:5】摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
【来3:6】但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
想起上面仆人问过，想以奴仆的身份忠诚，还是想以儿子的身份忠诚这个问题。
无论做什么，仆人和主人的想法及心态都是截然不同的，当然，做事方式也不同。仆人不仅和主人不同，而且与继承父业的儿子的心态和想法也大不相同。就像这里5-6节所说的一样。
信仰分为两类，一类是像仆人一样自己想热心地去做并得到相应回报；另一类是耶稣的灵临到心里之后，以儿子的身份过信仰。第一类人是他们想自己热心地守住律法并行善，以此为代价蒙到祝福而努力、忠诚地过信仰。神不喜悦想以奴仆身份而忠诚的以色列百姓，因此使他们倒毙在了旷野。（林前10:5）圣灵对那些想在律法以下忠诚的人说：“……你们今日若听他的话，就不可硬着心……”（来3:7～8）“他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！”（来3:10）相反，神向那些以儿子的身份忠诚的人传讲了令人惊奇的话语：“……我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”（来3:6）
【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，
【来3:2】他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。
【来3:3】他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
【来3:4】因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
【来3:5】摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
【来3:6】但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
通过希伯来书可以看到当时人们的信仰经历了很多混沌的时期，因为不准确的认识神的心，所以把摩西看作神一样侍奉，在人们的心里面，摩西是超越基督的存在，因为摩西是唯一与神面对面说话的人，也是直接从神那里得到十诫命的人，因此有多少犹太人被摩西吸引。以至于在摩西时代都结束了以后，人们也把神让摩西造的铜蛇当做神一样敬拜。从神的角度，摩西是为基督的事工作准备的先知，而基督才是神派来救赎人类的主。
人们不准确知道神的心，只是盲目地形式主义拜神，所以即使耶稣基督的救恩临到，也只能带着不信而错失恩典。信神是准确地了解神的心意，与神的心连接，接受神的心生活。如同大卫不以自己的想法为主，而是以神的心为主生活，所以神看他是合神心意的人。
来3章
历史背景:★以色列出埃及事件的直接引用，也是早期教会处境的隐喻。作者通过旧约叙事，构建了一套从“摩西的忠仆”到“基督的救恩”的渐进式启示，最终呼吁信徒在动荡中持守信心。
中心内容:★因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。……但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
圣灵有话说：
你们今日若听他的话，
就不可硬着心，
像在旷野惹他发怒、
试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，
并且观看我的作为有四十年之久。
所以，我厌烦那世代的人，说：
他们心里常常迷糊，
竟不晓得我的作为！
我就在怒中起誓说：
他们断不可进入我的安息。
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。…… 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
(希伯来书 3:4,6-14,17-19 和合本)
个人感想:★耶稣的身份和使命、对信心的坚持、对恩典与怜悯的认识以及实践与应用的重要性。这些将指引我们在未来的信仰道路上更加坚定地走下去。摩西在面对重重困难时仍然坚信神，蒙着神的恩典带领以色列人走出了困境。真正的信仰应该体现在对神的敬畏、对耶稣基督的信靠以及在生活中信靠神的旨意。在困难面前相信神与我们同在。神是帮助我的。信仰不是形式，不是纸上谈兵，而是信心加实践（神的应许和盼望）。
【希伯来书3章】
背景:
希伯来书是新约圣经中的一卷书，虽然其作者在学术界存在争议，但传统上一般认为是使徒保罗所写。这卷书主要是写给希伯来信徒（犹太基督徒）的。在早期基督教时期，犹太基督徒面临着一些特殊的挑战。一方面，他们原本是犹太教的信徒，有着深厚的犹太教传统和律法观念；另一方面，他们又接受了基督教的信仰。当时，一些犹太基督徒可能会因为犹太教的逼迫或者对基督教信仰理解的不深入，而有退缩、回归犹太教的倾向。在这种背景下，希伯来书的作者写下了这卷书，目的是鼓励希伯来信徒坚守基督教信仰，向他们阐述耶稣基督的至高无上性，以及基督教信仰的优越性。希伯来书3章也是围绕这一主题展开的。
内容:
【来 3:1-4】 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。
因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
感想:
看到摩西被神使用，带领以色列全家出埃及，但以色列人却多次悖逆上帝。
信心，最简单最朴素的，但是百姓硬着颈项，不愿意接受信心。
如果把起初的信心坚持到底，这就是恩典。我们并没有突然去发明一个什么样的信仰标准。从开始到现在，一直是信心。就是相信神做成的一切。
耶稣为我们的牺牲，受死埋葬复活。这一切都是神的恩典。这就是信心。所有的生活不能离开这个基点。
希伯来书3章：
背景：回顾以色列人在旷野中的经历，特别是他们在信仰上的信心，还有信徒在信仰道路上面临各种各样的问题。中心思想：强调信徒需要坚守信仰，通过对比旧约时代的以色列人和新约时代的信徒，指出真正的信仰不仅仅是外在的仪式或身份认同，更重要的是内心的改变和信心的依靠。
个人感想：12节 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。13节 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14节 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。15节 经上说：”你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。耶稣是安息日的主，在耶稣里面就能享受安息。但是人们不能安息的原因是什么呢？不是做的不够好，而是心里不能相信话语。这里说有不信的恶心，这个恶心就是我们里面肉体的声音。以色列百姓十二个探子中的十个探子报了恶心，是因为没有相信话语的信心。所以只能把自己眼所见的说出来。最终遭到灭亡！信心不是眼见和耳闻，而是话语怎么说的怎么接受。
【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”【来3:16】那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？【来3:17】 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
【来3:18】又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。感想：信仰最重要的就是拥有相信神的心，神喜悦的就是人的信心，信心是听神的话语后而自然形成的，不听神的话语是不会产生信心的，没有听神话语的心就是信仰最大的问题，以色列百姓硬着心，听不进去神的话语，硬着心的意思是指相信自己的肉体，刚硬是指体贴人的肉体想法，无论是谁，只要是与肉体想法链接，就会变成一个刚硬固执的人，因为肉体本来就是固执的，这就是肉体的品行，【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。，这就是我的面目，真的虽然跟随神，撒旦一直欺骗我们，让我们背对着神的心，带着刚硬的心，发现这样的肉体面目，悔改到神面前，离开肉体的恶归向神，我们才是活的，才有安息。感谢神！
希伯来书3章
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ (希伯来书 3:12-16 和合本)
感想：神借着话语提醒我们要谨慎，因为魔鬼常常把不信话语的想法放进了我们的心里，使我们离弃神的道。所以我们要天天彼此相劝，免得被罪迷惑了，心里就刚硬了。感谢有管理我们的教会仆人警戒我们，让我们拿着谨慎的心，撇弃自己的想法和话语反应。今天能站立，不是我们的缘故，是主抓住了我们，不断的借着仆人引导，归正我们的路，因耶稣基督的救赎白白称义，我们的生命藏在耶稣基督里面，耶稣的灵引领我们特别感谢神！
希伯来书3章
背景：
希伯来书成书于公元1世纪，当时犹太地区的希伯来籍基督徒面临着诸多困境，这构成了希伯来书3章的历史背景
中心内容：
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
个人感想：
通过思考本章经文，提醒着我们要趁着还有今日，天天彼此相劝，防止被罪迷惑、心变硬。在信仰群体里，弟兄姐妹相互扶持劝勉至关重要。如同建造教会这座房屋，每一块砖石都需稳固，信徒彼此鼓励能抵御罪恶与异端。当我们在信仰上软弱动摇，他人的劝勉如及时雨；我们也应主动关心他人，分享属灵心得与经文，让大家在主里共同成长，坚定信仰。感谢神！
希伯来书3
历史背景：
《希伯来书》是写给罗马犹太地区教会的基督徒的。写成时间是主 后70年左右。
公元67年，罗马统治者，尼禄对基督徒进行了强烈的迫害，家产被充公，甚至对基督徒施以极刑。
尼禄在公元64年7月18日，罗马城发生大火，大火造成了数千人死亡，约二十万人无家可归。最终，将基督徒作为替罪羊，开始大规模迫害基督徒。他们面临着巨大的压力。逼迫也从此开始，因此逼迫，当时的得救的基督徒要放弃信仰，还有一部分人从新回到犹太教。
所以，写了希伯来书，写给受到逼迫的基督徒，他们是叫以色列人，另外的称呼叫希伯来人。
中心内容：
耶稣的地位超越摩西，摩西是为神家里尽忠的仆人，耶稣是儿子。
以色列人因为不信神的应许，硬着颈项不相信神最后不能进入神应许的迦南地。如今耶稣基督洗净了全人类的罪，相信的人就能进入安息了，仍然硬着颈项不信只能成为被撇弃的存在。
个人感想：
作者通过以色列人出埃及进入迦南地说明信心的部分，当时神应许他们要领他们进入迦南地，当面对环境的时候他们不相信神的应许，虽然神在埃及做了很多的工作，行了许多的神迹奇事，但是他们的心里没有留下神的做工，只看到了环境和问题。现今耶稣基督也洗净了我们的罪，相信接受的人就能进到应许的里面，就能有永远的产业为我们存留，但是很多的人还是相信自己心里上来仍然有罪的感觉，心里不是相信神的应许，比起神的应许，更加的相信自己的想法自己的感觉。相信神就不能相信自己的想法和感觉，把自己的想法除掉单单的相信神的话语才能进入神的应许里面。
【来3:4】因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
【来3:5】摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。
【来3:6】但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
【来3:9】在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
【来3:10】所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
【来3:11】我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了
历史背景：第3章的历史背景反映了早期犹太基督徒面临的信仰危机。作者通过对比耶稣与摩西，并引用以色列人的失败历史，鼓励信徒坚定信心，避免因不信而失去神的应许。
个人感想：通过这话语准确能够发现建造房屋的是设计师，建造着宇宙世界万物的就是神了。那么我们在生活当中需要去跟神连接着生活，神的话语就是我们心灵的安慰剂。那么如果有一句神的话语的话，不再被环境所捆绑着，能够过上属灵的生活，我们的心也有方向，每天传福音生活的时候也是一样。
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
(希伯来书 3:12-19 和合本)
历史背景当时犹太基督徒中有人可能因遭受逼迫等原因，对基督信仰产生动摇，有回归犹太教的倾向。保罗写这封信是为了劝勉他们坚守基督信仰，强调耶稣基督的救恩比犹太教的律法和祭祀体系更完备、更优越，鼓励他们在艰难环境中保持信心，不要放弃对基督的信仰。
个人感想话语治理人心不仅仅是在外表的行为方面更是话语在心里做工的时候心里能够在话语面前浮下来无论行为还是内心都是在话语的面前生活所以嗯就算是做很多有悖于肉体的事情也不会因为肉体嗯不顺从而心里面痛苦反而因为节制内心心里面能够得到喜乐的心在教会里面做福音的工作也是这样的并不是外表的行为上面做好而是从心底来说能够认定话语能够节持自己的内心为了福音能够把自己的肉体的欲望压制下去这个在神面前是特别宝贵的部分所以在教会里面生活的弟兄姊妹是最有行为也能够在
希伯来书3章
原文：同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣； 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。 …但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。…就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。 …我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” … 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ …这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(希伯来书3:1-4,6,8-12,14-15,17,19 和合本)
个人感想：以色列百姓在旷野不信从神的应许，心被眼前的环境抓住，活在痛苦和埋怨之中，虽然也经历了神的做工，神也给他们造了铜蛇，告诉他们仰望铜蛇就得活，但是遇到环境还是跟着环境走，不仰望铜蛇，不依靠神。如今我们也一样，我们重生得救，是神的儿女，耶稣成为我们的主人，他引导我们信仰的道路，来保守我们的人生，离了他我们什么也做不了。但是我们不相信神，离弃神，自己成为主人，我来做，我想保守一切，只能痛苦败亡。所以不是因为环境难而是因为心中不树立神的话语，不相信神不依靠神。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音16:33 和合本)
来三章
背景：当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃。通过强调耶稣基督的超越性，如耶稣基督的位格超越天使、摩西等，他的献祭比旧约的献祭更完美，新约比旧约更优越等，来鼓励犹太基督徒在艰难的处境中坚定信心，不要回到旧的犹太教信仰体系中，而是要依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。
感想
以色列民曾在旷野中试探神四十年，他们的硬心与不信，最终导致尸首倒在应许之外。这警戒我们：须谨慎守住信心，免得被罪迷惑而离弃永生神。「今日」便是劝勉的时刻，我们当彼此提醒，将起初的信靠坚持到底，方能在基督里有份。
我们本是神所造的子民，却常因肉体的牵引渐渐远离造物主。撒旦的欺骗，往往始于对恩典的麻木：若不在敬畏中凭信心生活，信仰便会沦为表面的形式。神喜悦我们全心依靠，正如祂应许必亲自引导帮助。唯有以蒙恩的心回应祂的爱，才能在世俗浪潮中持守真道，不重蹈先祖的覆辙。
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣； 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。 …但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。圣灵有话说：你们今日若听他的话，…又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(希伯来书3:1-4,6-7,18-19 和合本)
个人感想：房屋都有人建造，但建造万物的就是神，就像建造房屋的人设计房子的时候有自己的想法在里面一样，建造万物的神也有神的旨意，所以无论任何事情，不是以解决问题为目的，而是准确的和建造万物的神的心遇见，我们会发现神一个一个引导我们的部分。
背景及中心：
希伯来书3章面对挑战的时候让基督徒们坚固信仰，拿着信心来生活，建立稳固的根基，带着信心生活。
个人感想:【来3:10】所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’看话语的时候能找到我们自身的位置，神说我们是常常迷糊的位置生活，但我们不知不觉进到明白了懂得了，知道了，没有接受的心，所以神看我们常常离开的位置，但我们自身陶醉，知道我们的面目，才能不断求告神听神的引导生活。
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
在看这几节话语的时候特别有感触当我们带着不信的恶心离奇了神，但是好在有一起的同工能够彼此劝解能够让人彼此从罪的私欲当中走出来，能将神的旨意记在心里，特别感谢神。
历史背景
希伯来书3章，作者用很多对比来凸显耶稣基督的独特与超越。第一章中对比天使，作者提到基督比天使更超越。第三章开始，作者以摩西来对比，凸显基督比摩西更尊荣。
中心内容
耶稣是以自己的宝血来铺就一条通往至圣所的路，引导人与神联合。并赐下信心与圣灵来带人敬拜上帝。摩西按照神的心意，要将以色列人带进神应许的迦南美地。而耶稣要将被罪捆绑的人，透过自己的血带进天上那荣耀的家。摩西与耶稣最大的不同在于，摩西是神呼召做仆人，而耶稣基督却是父神独生的儿子。
个人感想
那些在逼迫面前动摇的犹太人，想要重新回到犹太教的想法可以消除。因为我们已经找到最好的，便不要回到次好的里面。当然不是因为耶稣来了，就废掉了摩西的事奉尊荣，乃是摩西事奉的成全。因为耶稣说：“莫想我来不是要废掉律法，乃是要成全律法。所以我们每一个信徒，都必坚定地跟随这位最好的大祭司，与神连结。所以我们是被神特选归于他的名下，做他的儿女。所以我们当越发追求认识神的旨意。
希来3章
9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。
10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。
11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。
12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。
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我们听了福音，相信了耶稣基督拯救了我们，并且相信耶稣基督钉在十字架上，是把我们的肉体，连肉体的心情私欲同钉在十字架上了。但是我们常常被想法欺骗，常常陷在自己认为正确的想法里面常常迷糊，不晓得神的作为。所以我们要常常听话语。回想起初得救的时候拥有的信心，将这信心坚持到底，在耶稣基督里就有分了。撒旦总是欺骗我们，让我们看行为。那并不是真的，真实的是神的话语，神的话语也是不变的。
希伯来书3章:
背景:早期犹太基督徒面临的信仰危机。作者通过对比耶稣与摩西，并引用以色列人的失败历史，鼓励信徒坚定信心，避免因不信而失去神的应许。
内容:7圣灵有话说：“你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’11我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
感想:在看今天话语的时候，神在今天话语里，详细的描述了耶稣基督，将他比作大祭司和使者，强调他的完美无瑕和更高的地位。在这章里提到了吗摩西的榜样作用，以及傍徒应当持守信仰，避免心刚硬远离神。此外，三章还提到了信徒应当警惕硬化，选择顺从神，实际生活中与神同行，而不是空谈信仰。圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人。说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。感谢的是神给了我们教会和仆人，在看顾我们的灵魂，不断的通过话语引导我们的脚步，让我们时常带着感谢的心生活，特别感谢神！
希伯来书3章
背景
以色列旷野失败的隐喻：作者引用《诗篇95:7-11》和民数记中以色列人因不信、抱怨未能进入应许之地的历史（来3:7-19），警示犹太基督徒不可重蹈覆辙。这一类比直接针对当时信徒面临的信仰动摇风险，可能因逼迫（如罗马政权压迫）或犹太教传统压力（如律法主义诱惑）而退后12。
摩西与基督的对比：强调摩西虽是“忠心的仆人”，但基督是“治理神家的儿子”（来3:5-6），凸显新约的超越性，呼吁信徒从犹太教的“摩西传统”转向对基督的完全信靠13。
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
【来3:14】我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
【来3:15】经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一
样。”
总结
本章以历史警戒与基督论为双翼，呼吁信徒在动荡环境中活出持久、真实的信仰：
消极面：警惕以色列人的失败，拒绝心硬与妥协；
积极面：以基督为根基，在我的中践行“日日更新的信靠。这一章对我仍具深刻挑战：信仰不仅是起点，更是终生的坚守。
希伯来书3章
【来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
【来3:9】在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。
【来3:10】所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’
【来3:11】我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”
【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。【来3:17】 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
【来3:18】又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？
【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
感想：罗马书5：12罪是由一人入了世界，死又是从罪来的。罪的起源就是亚当，不认识主人，离开了神。与撒旦联合接受了他的思想，罪不让我们相信神，不断的交流发现自己活在想法里
背景：福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，他们对保罗的攻击甚至引发暴动。当时，保罗被迫从耶路撒冷逃往凯撒利亚。当地圣徒在逼迫中迫切需要了解耶稣基督如何应验
中心：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。(希伯来书 3:14-15 和合本)
起初的信心，就是相信耶稣基督为我们背负罪，我们白白称义的信心。接受福音是第一次撇弃一次的想法。话语说，今日你们若听他的话，就不可硬着心，就是再次将自己看为准确的撇弃，如果不能撇弃自己的正确，慢慢的心里的话语也渐渐失去了。
对照自己的心
牧师说我们的心就像琴弦，需要有人不断的调整才能发出正确的声音，这个人就是神，就是教会，通过话语调整我们的心。撒旦不断的在我们心里放入想法，不知不觉也跟随过去，也向着话语产生不信的心。所以神通过教会干涉我们的肉体，重新栽种信心，这就是圣灵引导的教会，也是得救的基督徒的生活，不断的撇弃自己。跟丈夫也是一直出来自己的心，被自己的心抓住的时候，向着丈夫也随便的说话，态度也很激烈，自己察觉不到吧。但话语说，树立丈夫，敬重丈夫，丈夫是头，但是心里自我的世界大起来，话语也不知部落撇弃了。因此再思考的时候，也有祷告蒙恩典的心，神给树立丈夫的心才行。实际的过信仰的时候发现自己是听不了话的人，是需要认清自己，与自己肉体世界为敌的人吧。
希伯来书3章
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
(希伯来书 3:12-19 和合本)
历史背景
《希伯来书》成书于公元1世纪，当时的犹太信徒面临着各种挑战和试探，可能有回归犹太教传统仪式和律法的倾向。作者写这封信是为了劝勉他们坚守对基督的信仰，强调耶稣基督的超越性和新约的优越性。
主要内容
这一章将耶稣与摩西进行对比，指出耶稣作为神的儿子，比摩西更尊贵。摩西在神的全家只是一个仆人，而耶稣是神的儿子，治理神的家。
提醒信徒要谨慎，免得他们中间有人存着不信的恶心，离弃永生神。强调今天如果他们听神的话，就不可硬着心，像在旷野试探神的以色列人那样。
后面提到神的安息，说以色列人因不信而未能进入安息，而信徒如今有机会进入神的安息，只要他们存着信心和忍耐，持守所承认的指望。
个人感想：
我们得救以后，还有实际的信仰生活。生活中我们虽然嘴上说信神，但心里面也会远离神的话语，逐渐选择自己喜好的方向。像走旷野的以色列百姓一样，比起信神，一有不合自己心的就要回埃及去，即使在埃及是奴隶也觉得比面对神好。我们信仰中也没有捷径，只有一条路就是面对神，面对话语，话语里面有安息。
历史背景：
强调信徒需要坚守信仰，持续不断地在信仰上成长和进步，避免倒退到不信的境地。通过对比旧约时代的以色列人和新约时代的信徒，指出真正的信仰不仅仅是外在的仪式或身份认同，更重要的是内心的相信。
中心：
希伯来书 3:1 — 4
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣； 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
感想：
神为了使我们得着，他里面所预备的一切祝福。为我们预备了耶稣，使我们籍着耶稣得到永远的生命。通过话语在告诉我们，建造万物的是神。在创世记1章里面说到，神创造天地。所有的一切都在神的下面。比起我们自己，神更知道我们的内心。所以通过话语，神一个个在显现给我们看。
《希伯来书》第3章
写作背景：将摩西与基督进行对比，写摩西带领以色列人进入迦南地，基督则通过宝血带人进入天上的安息。以以色列人四十年旷野漂流为教训，写出不信神的后果。
中心内容：本章写了基督是超越摩西的救主，信徒应该以旧约以色列人的失败为警戒，要持守信心，竭力进入神在基督里所预备的属灵安息。
感想：【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
他们指的是以色列人，他们虽经历神迹，红海分开、云柱火柱、吗哪供应，却因多次抱怨神试探神、拒绝进入迦南，最终倒在旷野，未能进入应许的安息之地。这句话语像一面属灵的镜子，让我们查看自己是否在环境中怀疑神？是否在逼迫中选择妥协？这节经文呼召我们相信话语，扎根基督，与神同行，进入那永远的安息。最近因为给孩子找学校，我的心里也是异常担心，有的时候做梦也梦见自己给孩子找学校，每次最担心的就是接学校的电话，担心学校又催孩子回去上学。心里没有一点点安息，读到话语才发现，心里没有安息是因为我向着话语的不信。不信神能预备，不信神能帮助。
【希伯来书】第三章
3:12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。
3:13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
3:14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。
读这一章深深感受到真正的信仰需要内心的改变和持续的信靠；只有不断地学习和成长才能保持信仰的活力和力量；我们必须时刻保持警醒的心态。
现如今得救的我们，我们的信仰生活中撒旦会使用各种诡计诱惑信徒们，我们心中如果没有神的话语一定会中了魔鬼的圈套，所以，我们一定要用神的话语来反击肉体的私欲，脱离神话语以外一切的诱惑。我们要撇弃自己的想法来到教会接受教会仆人的引导才能过一个有信心的信仰生活。
又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
(希伯来书 3:18-19 和合本)房屋有人建造，但建造房屋的就是神。我们得救了，神是我们的父亲。在神的家里面得到我们怀着盼望和信心度过每一天，若还硬着心相信自己的，是迷糊的，牛人生主人的操，民确不认神，神才是我的父亲，拯救者，我心里得到安息，是顺服神的话语，因为我是属于神的，灵和神连接的，我们若心里难，感到痛苦，不能得到安息是不信的缘故，虽然得救了，但嘴上相信确不敬畏人，好像在神的教会家里生活，但心不属于神，神看与撒旦心连接是恶的。
希伯来书3章
历史背景：第3章以旧约历史为镜，呼吁信徒在基督里扎根，避免因不信而失去属天的安息。今日我们同样面临信仰的挑战，但基督的超越性和圣灵的内住，使我们能“存着诚心和充足的信心来到神面前”（来10:22）。
中心内容：当时逼迫、诱惑非常严 重， 再加上罗马帝国的逼迫，他们非常困难。以色列的这些基督徒他们自己无法 战胜这些困难， 因为他们无法凭自己的意志战胜这些东西，所以唯独就是要思想 耶稣， 思想基督。
感想：【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，
当我们思想主的时候，他所走过来的这一生经历的每一个苦难，比方说十字 架的苦难、被钉十字架，还有在十架上，在这个世界上的时候，他也没有受到公 正的待遇， 没有受到公众公正的审判，一直痛苦不断，还有人们的藐视，他经历 了很多很多， 那么这所有的一切过程耶稣都要经过。
(希伯来书 3:1-6 和合本)
同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
历史背景：保罗通过此书信帮助犹太籍基督徒坚定信仰，抵御来自犹太宗教的迫害。他根据旧约圣经中的摩西律法，列举出证据证明基督成全了律法，并表明这些事物如今已由更荣耀的基督所取代。摩西在神的全家尽忠一样，耶稣比摩西更配多得荣耀。当时，福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，耶路撒冷的信徒面临巨大压力。保罗作为前法利赛人，深谙摩西律法，他以此为基础，以有力的论据反驳犹太人的传统观念，为信徒的信仰坚定了根基。
个人感想：我们是蒙恩典尽到了神的家里的人，我们的根基是耶稣基督，带着根基生活我们的信仰才能有力量，不会被自己捆绑。耶稣是教会的头，教会事耶稣的身体。神把我们放在了教会里，使我们在教会里才能过信仰，打碎肉体的世界，使耶稣在我们里面大起来。
希伯来书3章
因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
建造万物的神使耶稣基督治理神的家，我们的盼望与神的信实成就着神的义，我们常常迷糊不知道神的作为，撒旦扰乱我们使我们离弃，偏离神的路，起初的信心由神来坚固，保守，我保守不来都是满足我所愿的奢望却认为是信心，神使我们学习神的世界与神的信心，不看自己而跟从神应许的得到神的建造与看守
他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。希伯来书 3:6 和合本)
摩西为神的家尽忠，耶稣也为那设立他的尽忠，但耶稣比摩西更配多得荣耀，因为神是建造万物的。而我们是神的家，是被基督治理的。信仰里面，我们要认识自己的位置，因我们常常迷糊，带着肉体的心，不信神。但基督是管理我们的，为我们做成了一切的工。我们是神的家，是被基督治理的。
希伯来书3章
经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
(希伯来书 3:15-19 和合本)
人若硬着心、定意悖逆，即使是听见祂话、跟着摩西从埃及出来的众人，最终的结局也是尸首倒在旷野。信徒不可以为蒙恩得救以后就可以各人偏行己路，因为出了埃及却不能进迦南的人，身在旷野、心在埃及，比在埃及为奴的光景更加可怜。神的救恩不只是救我们脱离世界，更要带我们进入基督的国度、在基督里得着安息。人里面不信神的应许，外面就会不信从神的道路。外面的犯罪反映了里面的不信。凡是自称信主，生活中却不信从主的人，实际上就是不信。他们从一开始就没有神所赐的真实信心，只是人的理性、情感、意志所冒充的自信，所以不能将起初确实的信心坚持到底、在基督里有分，结果不能进入安息。过去，出埃及的以色列人蒙了神的拯救、亲眼观看神的作为，但却体贴肉体、不肯顺服，反而不断试探神，结果既回不到埃及，也进不了迦南安息之地，在旷野绕行四十年。今天，许多信徒因为体贴肉体，也不愿信从，而是用各种貌似属灵的理由来试探神：既然不要勉强、要捐得乐意，是不是不乐意就可以少奉献一点？既然那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，是不是电视敬拜、网上敬拜就可以了？既然凡预定得永生的人都信了，是不是不需要我们传福音了？既然神不用人手服事，好像缺少什么，是不是不需要我们事奉了？——圣灵警告我们：我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了，既回不了世界，也享受不了基督里的安息；有了儿子的地位，却承受不了儿子的产业，一生在旷野绕行，成为被神厌烦的人！
希伯来书3章
历史背景
希伯来书的写作对象是犹太基督徒（即“希伯来人”），他们可能因信仰遭受逼迫而动摇，甚至考虑回归犹太教。书中多次引用旧约，强调基督的超越性，鼓励信徒持守信仰。早期犹太基督徒，熟悉旧约律法和传统，面临信仰压力（可能来自犹太社群或罗马政权），部分人开始怀疑基督的至高性。证明耶稣比旧约的一切（天使、摩西、祭司等）更尊贵，呼吁信徒“持定所承认的指望”。
中心内容
基督比摩西更尊贵，摩西是“仆人”，忠于神的全家(以色列)，基督是“儿子”，治理神的家（教会）。 回顾以色列人在旷野因不信神、抱怨而倒毙的教训。警告信徒不可“心里刚硬”，不可被“罪迷惑”，免得失去神的安息（应许之地预表救恩）。
个人感想
希伯来书不断强调耶稣的绝对权威。摩西虽是犹太史上最伟大的领袖，但基督是神的儿子，我们的信仰中心是基督，而非任何传统、仪式或人物。 信徒若因苦难或世俗诱惑而动摇，同样失去属灵的“安息”（即与神同在的平安与救恩的保障）。
耶稣体恤我们的软弱，因为凡是受过试探，所以无论发生任何问题和环境，耶稣成为我们随时的帮助。
来3章
背景∶该章节主要针对公元1世纪因受迫害而动摇信仰的犹太人基督徒，旨在通过对比旧约先知摩西，倒毙旷野的人们，警醒人们摇晃的心，呼吁信徒持守真理的信仰。
中心∶通过倒毙在旷野里的人们的信仰，警醒陷进混沌摇晃的人们。
感想∶看本文思想，当时出埃及的人们，其实他们都是亲身经历神的做工，神迹奇事的人们。应该是拥有很大相信神的信心才是，可是他们却倒毙在旷野里。因为他们一直怀着不信的恶心，也就是通过他们的例子，警戒现在这里的圣徒们，你们现在因为一些困难，逼迫而心里摇晃，是因为没有相信神话语的信心，带着怀疑，担心忧虑的心，让自己痛苦，不是因为环境。指出来让他们扔掉这样的心，如果一直怀着这样的心，就会不幸如同倒毙在旷野的人们一样了。看眼前，看当下的确有很多无法接受的艰难，但是拥有这位主的心就会扔掉不信的恶心，怀着感谢信心等候神。
【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
思想这句话语的时候想到，我们不能进入神的国，不能进到主的里面的原因不是因为我们行为有多么的我不好或者是我们做错的事情犯了罪，那是因为什么原因呢？看这样的圣经的时候能知道答案不能进入安息的原因是因为这不信，心里的不信阻挡着我们进入到神的世界里面，阻挡着我们与安息见面，心里面的不信让我们心里面焦虑彷徨，迷茫，不安，恐惧，所以，走到神的面前去祷告，去寻求神，除掉心里面的不信，相信的心让我们能安息起来。
希伯来书3章
历史背景：
摩西引领以色列百姓出埃及，走旷野，耶稣的能力比摩西更大，把人们从罪里拯救出来
中心内容：
圣灵有话说：
你们今日若听他的话，
就不可硬着心，
像在旷野惹他发怒、
试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，
并且观看我的作为有四十年之久。
所以，我厌烦那世代的人，说：
他们心里常常迷糊，
竟不晓得我的作为！
我就在怒中起誓说：
他们断不可进入我的安息。
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
(希伯来书 3:7-14 和合本)
个人感想：
圣经里面流露出神的心，以色列百姓，心里刚硬，常埋怨神，忘记神的作为，所以不能进去神的安息，通过讲述以色列百姓的信仰来告知我们罪得赦免以后的人们的信仰，要谨慎，我们的心如果存着不信，就会把神离弃了，心里变得刚硬，痛苦的生活。通过以色列人，告诉我们，在信仰生活中，不能得到从神那里来的安息的原因是，因为不信的缘故，经上记着：人非有信，不能得神的喜悦，我们向着神有信心和盼望时，就能过着得胜的生活。感谢神给了我们教会和仆人，把我们心里的不信的心打碎，让我们学会仰望神，经历神的做工，也能述说他的恩典。感谢神
《希伯来书》3章
【来3:4】因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。
【来3:19】这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
看这章话语的时候，我们能够准确的发现我们在生活当中遇到很多的环境问题。我们寻找谁为我们担当这些问题环境是特别重要的。我们是神所造的，我们的主人是谁？当我们的生活当中遇到环境问题的时候，我们应该寻求神的帮助，就像我们买手机一样，我们买手机如果手机出现问题的时候，我们应该找修手机的厂家去维修。这样的话才能够得到正确的维修，我们生活当中出现问题，我们总是自己担当问题，总是拿着自己的担心忧虑生活的时候，我们就会发现我们会因为这些问题心里面更麻烦。但是我们寻找我们的主人，主人为我们担当一切的时候，我们就能够看到我们是轻松喜乐的。
《希伯来3章》
背景：描述了以色列人在约书亚死后到统一王国形成之前的士师时期。这一时期的特点是以色列人在信仰上多次背离神，陷入偶像崇拜和外族压迫之中，但神又屡次兴起“士师”来拯救他们。
内容：这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而 神从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。我知道 神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
感想：我们听了福音，见做耶稣基督的仆人，不将自己交在肉体里面，使我们的心与话语同在，我们也已经是耶稣基督的人，我们里面没有什么可做的，他引导我们信仰的道路。神的恩典指引我们走义路，神来保守我们的信仰，离了他我们是寸步难行，但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。感谢神！
希伯来书 3章
2:2那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。
2:3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
2:4 神又按自己的旨意，用 神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
看话语的时候，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的不致灭亡凡得永生。神为了从罪恶里把我们拯救出来，把他的独生儿子献上为我们的罪钉在十字架上。神赐给了我们这么大的救恩，但是好多人不接受神的心，依然想信着自己，走着自己的路。这样的人只能遭受灭亡，为罪是因为你们不信我，不想信接受神救恩只能遭到灭亡，只有想信接受的人才能进到永远的天国。感谢神的拣选，让我蒙到这样的恩典，听到这宝贵的福音能够得救进到永远的天国，不再受罪的邢罚和审判。特别感谢！
【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者来3:7】圣灵有话说：“你们今日若听他的话，
【来3:8】就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。为大祭司的耶稣。来3:16】那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？在旧约圣经里，撒母耳对扫罗说，听命胜与献祭！这里面讲到了听话。我们应该怎样去听神的话呢？在生活中的我们，喜欢看环境，遇到了环境会活在痛苦之中。时常会忘记神的话。就像以色列人忘记了自己的身份一样！硬着劲向不顺服神。走矿野40年。埋怨抵挡发怨言。什么样的心都显露出来了。神给了我们一个个应许，必定会成就。但会给我们一定的时间。就像亚伯拉罕与撒莱一样！神应许他们得孩子，给他们一年的时间，当时撒莱也不相信，月经没了，岁数大了，怎会有这事呢？撒莱在那暗笑。当神的应许成就时。撒莱又在那喜笑。神非人，并不至说谎。我们得救的圣徒，每天数立神的应许生活。每天都有喜乐，平安跟随。有环境也是幸福的。因为加我力量的那位，他一定会帮助我！特别感谢！