【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。
【来4:2】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
【来4:3】但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
【来4:4】论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”
【来4:6】既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
【来4:7】所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
【来4:8】若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。
【来4:9】这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。
【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
【来4:11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
希伯来书 4章
【来4:1】我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上…
历史背景：
4章里面讲了安息的部分。话语告诉我们，安息日是神创造完所有的一切，在歇了他的工。不需要我们做什么，神所预备的一切，都是为了人们。
中心：
希伯来书 4:14 — 16
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
感想：
耶稣在受试探的时候，而是拿话语和撒旦反击。我们受试探的时候，很容易被牵引，因为话语没有存留在心里。话语说：坦然无惧的来到施恩的宝座前，要得怜恤，蒙恩惠。当我们来到神面前的时候，是得怜恤，蒙恩惠的位置。虽然人的面目是肮脏污秽、丑陋的，但神不看我们的面目。而是因着耶稣基督，神把一切的罪都赦免了。
BM15，希伯来书第四章
背景：告诉我们信心的世界
中心内容：耶稣通过作为大祭司给我们指明我们不能做什么，只有怜悯和恩典
个人感悟：因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。(希伯来书 4:10-13 和合本)通过耶稣定十字架，跟我们说明神想让我们进入安息里面，我们凭借我们自己的努力，永远也进入不了安息，只能是越来越焦虑，在努力也没有办法进入安息，神让我们看到只有仰望主，主会引导我们，让我们看到神里面的智慧和恩典，神的道是活泼的，让我们看到只有依靠神的恩典才能进到神给我们的永远的安息里面，神让我们仰望主生活，依靠神的恩典活着，特别感谢！
但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”(希伯来书 4:3-4 和合本)在创世二章，神已经天地万物都造齐了。你说卸了他一切的功都已经做成了。预表着后来的耶稣基督。，享受着耶稣里面的做工，怜悯和帮助，我们相信神不是担子，安息是心灵得到安宁，无论遇到什么暴风雨，什么环境问题，相信仰望着耶稣，耶稣会纪念，不是我决定什么，而是接受话语的引导，神会打开路，引导我的人生。
希伯来书4章
历史背景
希伯来书的写作对象是犹太基督徒（即“希伯来人”），他们可能因信仰遭受逼迫而动摇，甚至考虑回归犹太教。书中多次引用旧约，强调基督的超越性，鼓励信徒持守信仰。早期犹太基督徒，熟悉旧约律法和传统，面临信仰压力（可能来自犹太社群或罗马政权），部分人开始怀疑基督的至高性。证明耶稣比旧约的一切（天使、摩西、祭司等）更尊贵，呼吁信徒“持定所承认的指望”。
中心内容
基督比摩西更尊贵，摩西是“仆人”，忠于神的全家(以色列)，基督是“儿子”，治理神的家（教会）。 回顾以色列人在旷野因不信神、抱怨而倒毙的教训。警告信徒不可“心里刚硬”，不可被“罪迷惑”，免得失去神的安息（应许之地预表救恩）。
个人感想
希伯来书不断强调耶稣的绝对权威。摩西虽是犹太史上最伟大的领袖，但基督是神的儿子，我们的信仰中心是基督，而非任何传统、仪式或人物。 信徒若因苦难或世俗诱惑而动摇，同样失去属灵的“安息”（即与神同在的平安与救恩的保障）。
耶稣体恤我们的软弱，因为凡是受过试探，所以无论发生任何问题和环境，耶稣成为我们随时的帮助。
历史背景
《希伯来书》第4章在劝诫中融合旧约引证与基督论，回应1世纪犹太基督徒的具体困境，呼吁他们以信心抓住基督带来的终极安息，超越旧约预表，并倚靠这位“体恤软弱”的大祭司。理解其背景有助于把握作者把“安息”传达给信徒的意图。
中心内容
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 ……既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 …… 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。……所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 (希伯来书 4:2,6,12-13,16 和合本)
个人观点
我们得救不是因着我们做了什么，相反我们为了罪什么也做不了，我们做的只能是把罪显露出来，根本洗不了罪，不然派耶稣来是奇怪的，我们能做要耶稣为了我们的罪来到世上不是多此一举吗？耶稣为了我们的罪钉十字架流了宝血，所以我们已经成圣称义了，不是我们不犯罪才干净，是因为耶稣给我们洗净，所以我们称义，本来是污秽的，但是耶稣给我们洗净了，本来与神是仇敌的关系，现在藉着耶稣的宝血得以与神和好，我们成为了神的儿女，得到各样属灵的福气，真的特别感谢
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。” …既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 …这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。…所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书4:2-4,6,9-13,16 和合本)
在这一章圣经当中神跟我们一直强调，神造物的工已经成全了，我们不能享受安息的原因是我们不信。我们所听见的福音是从耶稣基督传下来的，在我们心里没有力量的原因是我们没有信心将所听见的道与我们的生活调和。实际上造物的工已经完成，已经成就了，这个是神已经成就的世界。
【希伯来书】第四章
4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
4:15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
4:16所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
读了这一章的内容，深深感受到神话语的宝贵心里充满了感谢和幸福。感谢神把耶稣基督赐给我们，耶稣基督道成肉身住在我们中间，亲自体恤我们的软弱，亲自尝过了人类不能承担的一切痛苦和患难，来代替我们的软弱，亲自担当我们的罪孽，使我们成为圣洁毫无瑕疵。神亲自向我们做见证，耶稣是拯救我们的，耶稣也是我们随时的帮助，这话语引导我们在信仰生活中无论遇到什么环境问题都时时刻刻劳记:主耶稣是帮助我的。过一个有信心的信仰生活。
来4章
背景：当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃。通过强调耶稣基督的超越性，如耶稣基督的位格超越天使、摩西等，他的献祭比旧约的献祭更完美，新约比旧约更优越等，来鼓励犹太基督徒在艰难的处境中坚定信心，不要回到旧的犹太教信仰体系中，而是要依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。
中心内容：大祭司耶稣。
个人感想：通过话语能发现神的心，因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。我们每天听很多话语，但是话语是话语，生活是生活，信仰生活是一体的，信仰通话生活显现出来，如果我们话语听得很好，可是遇到环境还是自己的想法，自己肉体出来的世界，那么就像话语所说的一样，没有将所听的道调和。神通过我们做工，神通过话语做工，遇到环境时用话语保守自己的心，遇到环境神会保守我们的心。所以我们无论遇到什么环境时是以话语为中心，话语是我们的主人。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。话语是有力量的，话语是我们的中心，是我们的帮助。
论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。……我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希伯来书 4:4-6,14-16 和合本)……
历史背景:思想救恩
中心内容:享受安息
个人观点：
救恩在2000年前就已经完成，救恩在先，信在后，不是我们努力的去完成神的救恩，不是我自己努力的去接近贴近话语；
神想让我们过一个单纯的接受话语的信仰，但在实际生活生活当中，自己总是想做，
想去贴近话语；神是让我们看到的是一个完全的世界，不是要去努力的世界。我们人得不到平安得不到安息，好像是环境，其实是心里只是想要解决环境；所以心一直没有得到安息，我们信仰不是我们努力的去做，而是让我们来到话语面前，单纯的接受话语。享受话语里人给我们的一切。
希伯来书4章
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 (希伯来书 4:12 和合本)
创世纪一章里，神说要有光就有了光，神说什么就会成就，只要神说一句话就能成就，神无所不能。耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。所以我们在信仰生活中真正依靠话语时那么环境就不是环境，环境就是化了妆的祝福特别感谢！
希伯来书4章
背景：希伯来书的主要目的是鼓励他们坚守信仰，不要退回到犹太教的旧约仪式和律法中，而是要认识到耶稣基督作为新约的中保，带来了全新的救恩。这章作者进一步阐述了安息日的属灵意义，将其与信徒的信仰生活和救恩紧密联系起来。
中心内容：
安息日的象征意义（4:3 – 5）
• 作者指出，神在创造世界后，进入了他的安息。这个安息是神的安息，是神的创造工作完成后的休息。而以色列人进入迦南地的安息，只是神安息的一个预表。真正的安息是属灵的，是信徒在基督里所享受的安息。
神在第七日歇了他一切的工，安息了。安息日的设立是神的旨意神的道能够洞察人心，信徒不能在罪中自欺欺人。神的道是信徒生活和信仰的准则，能够引导信徒进入神的安息。耶稣基督是信徒的大祭司。他已经升入高天，坐在神的右边。耶稣作为大祭司，能够体恤信徒的软弱，因为他曾经在世上经历过试探，却没有犯罪。
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。这说明信徒在信仰生活中遇到困难和试探时，可以依靠耶稣基督，从神那里得到帮助和安慰。
个人感想：看圣经的时候，亚伯拉罕很软弱，但是跟他的软弱毫无相关，应许在里面大，神是甲方跟他的软弱毫无相关神在保守他，直到成全神的旨意。我们常常被我们自己的软弱捆绑，但是神说没关系，这样的我们主没有撇弃我们，仍然寻找我们，他帮助我们通过我们做工拯救我们的那位神，他会打造我合乎作用。救活我们，让我们以耶稣的名生活。
中心内容:希伯来书 4:12-16神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
感想:神创造天地万物之后安息，摩西引领以色列人出埃及不能进入迦南地，有神藉着耶稣基督的救赎为信徒开辟了真正的安息之路，需通过信心接受。希伯来书 3:19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。以色列因为不信神不能一起进入迦南地享受神的安息。带着不信的心使用与神为敌悖逆神的，带着肉体想法不能相信神。神是安息日的主，藉着耶稣基督道成肉身，背负我们的罪钉十字架流淌宝血洗净我们的罪，耶稣基督付出生命拯救我们。让我们的的心灵与神连接起来，重新拥有新生命。神的话语有能力，神在创立世界时已经给与我们安息，我们接受神做成的蒙神的恩典生活。
希伯来书4章
本章内容保罗阐明了信心.安息与耶稣的体恤.希伯来圣徒们遭受到逼迫时,想后退以保全自己,但保罗告诉了他们什么才是真正的安息,只有相信福音才能进入安息,所以要将听见的道与信心调和.神的造物之工,从创世以来已经成全了,然而以色列百生却屡屡因为不信从,不能进入安息.所以保罗劝导圣徒要竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了.神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明,并且被造的没有一样在他面前不显然的,原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的.神知道圣徒们的软弱,所以派来了神的儿子耶稣,他并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪,所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤.蒙恩惠,作随时的帮助.有这样一位已经开入高天尊荣的大祭司耶稣已经坐在神的右边,我们还担心什么呢?只当时时寻求他帮助，持定真理,奔前面的灵程就可以了!
希伯来书4章
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工。” 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
福音传给我们，使我们在耶稣基督安息的里面得到保守，听道后无法调和只在我的世界里面茫然的等待，但是神的信心把我们引领到耶稣基督的里面，到神为我们预备的安息之处，在神的安息里面只有神的做工，我的世界已经结束，在做工不再是我而是耶稣基督的工，神的剑将我们的心刨开出来，不是隐藏在自己里面，而是都显露神开始做工，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。神给我们坦然无惧的信心，在耶稣基督的里面得到怜恤与恩典
希伯来书4章
背景，
希伯来书是写给犹太基督徒，面临逼迫和回归犹太教的诱惑。第4章应该和第3章有承接关系，特别是第3章结尾提到的“安息”，在第4章进一步展开。第4章指出安息的主题，结合旧约的应许，对比以色列人的失败和基督徒的应许。
中心
第4章的核心是“安息”强调基督成全的安息，以及信徒需要持守信心进入这个安息。还要提到大祭司的预表，但第4章主要是安息和劝勉，加上基督作为大祭司的慈悲。
感想：
看4章，重点说了安息，神通过耶稣基督给我们预备了安息，神的心，让我们竭力进入安息，如何进入安息，就是靠耶稣基督，让我们以耶稣的名生活。就是享受安息。
希伯来书4章：
历史背景：
作者通过回顾以色列人在旷野因不信未能进入应许之地的历史呼吁信徒以信心回应神的应许，已经相信的人得以进入安息。
中心内容：
【来4:9】这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。 【来4:10】因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。 【来4:11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 【来4:15】因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
个人感想：得救的我们成为神的子民，不是我们的行为，而是神为我们预备的拯救计划，按照神的旨意，基督为我们降世，付了罪的代价，我们因着基督的宝血白白的称义了，死后灵魂能进天国，这是神为我们成就的安息，信的人就得以进去。得救以后的我们，人生的主人变了，神成为了我们的主人，因着基督的缘故，我们可以坦然无惧的走到神施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，我们已经被挪移到安息的里面，我们所需要的一切神都已经为我们成就，在成了的世界，我们可以带着盼望向前迈步，必能看见神为我们作成的世界，相信的话，我们的心也可以进入安息。
希4章
历史背景：
希伯来书》第四章是一章充满鼓励和告诫的经文。它提醒我们要珍惜神的应许、持定信心、警醒不跌倒在不信上，并依靠耶稣这位大祭司来得到神的怜恤和恩惠。希望这些解释能帮助你更好地理解这一章的内容。
中心内容：我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了
(希伯来书 4:1-3 和合本)
感想：我们因耶蘇基督的拯救罪得赦免，成为义，在生活中所听到的神的话语要与自己的心调和，心里相信，口里承认就必得救，我们的心路是要与所听的道调和，怎么调，就是撇弃我的想法，进到话语里，耶蘇救了我们，看到神话语的真实，心里应当敬畏神，挪亚因神的审判惧怕，心里来临神的审判，所以即使亲眼看见地干了，他也没有相信自己眼睛并跟随，而是心里敬畏神，等待神的话语，这就是与道调和，看见神的世界，以神为大。所以在生活中我们有软弱不足，但耶蘇知道的，所以只管坦然无惧来到他面前，神在前面为我们作工，所以与道调和，心里得安息。
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希伯来书 4:14-16 和合本) 耶稣是神的儿子，他虽然是圣洁的，也没有犯罪，但还是来到世上，经历了肉体要经历的一切，被藐视，被鞭打，也因为耶稣所经历的一切，他能体会我们的心，他也知道肉体的软弱，所以我们来到耶稣面前，不用担心有什么遮掩，也不用把自己看为好的展现出来，而是坦然无惧的把原本自己的心，自己的样子像耶稣显露出来，显露出来不是给我们定罪，而是让我们得到耶稣的保守和怜恤，所以，无论什么情况下，不是隐藏自己的心，而是自己的心显露出来，才能被话语引导生活，特别感谢。
希伯来四
若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
……因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
(希伯来书 4:8-11,15-16 )
神拣选了以色列百姓作为自己的子民，让他们回归到应许之地，进入迦南地等于进到了安息里面，其实真正的安息不是神所说的迦南地，而是为我们说明真正的安息是在耶稣基督里边赐给了我永远的耶稣基督的国度，只有进到耶稣基督的国度里边的人才是进入了真正的安息里面。
所以神所说的断不可进入我的安息，就是他们的不信，他们进不到耶稣基督里面，那么进到耶稣基督里面会发现所有的问题，所有的罪都在耶稣那里得到了解决。正如 神歇了他的工一样。
并且我们的大祭司耶稣基督，他知道我的软弱，也知道他为什么来到地上，正因为我们软弱不足，解决不了罪的问题，所以耶稣基督来替我们担当解决了所有的问题，使我们能够因着耶稣基督在神面前蒙受神的引领和带领。
希伯来书4章
若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
(希伯来书 4:8-10 和合本)
8-10节的主题是为人存留的是神的安息，与 4-6节安息仍然为人存留前后呼应，论证神的安息不是安息日和迦南地的安息。约书亚原文就是耶稣，是希伯来文约书亚的希腊文形式，意思是耶和华是拯救。约书亚继承了摩西的使命，带领以色列人进入了迦南地，神使他们四境平安。但这安息并没有持续多久，整本《士师记》的历史都在告诉我们，以色列人虽然进入了迦南，但却没能永享安息，而是在悖逆、管教、拯救、再次悖逆的模式中没完没了地循环。因此，约书亚无法做到的事情，只有在神的儿子耶稣才能做到。别的日子就是诗篇95:7的今日。诗九十五是在以色列人进入迦南地之后写成的，以色列人在摩西的时代没有得着安息，在约书亚的时代也没有得着安息，直到进入迦南之后，圣灵还在要求身处迦南的以色列人把握今日、进入安息。可见，这安息保留着让一些人进入，并不是指那些已经进入迦南的以色列人，神所应许的永恒安息，也不是约书亚所实现的短暂安息。
希伯来书4章
历史背景：神的安息
中心内容：我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
(希伯来书 4:1-10 和合本)
个人感想：我们生下来在罪恶里，撒旦让我们努力像神一样，我们心里只能劳苦愁烦，神爱我们赐给我们真正的安息，我们越不过去的试探让耶稣替我们得胜，我们的信仰生活藉着神赐给我们的应许让我们进入安息，让我们心里纪念做工的耶和华神，神在创造的时候已经完工，没有我们要做的，我们凭着这样的应许在神里面享受平安特别感谢！
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日， 神就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
(希伯来书 4:1-6 )
历史背景:
《希伯来书》第四章主要围绕“神的安息”展开论述，强调信徒需以信德进入神的安息，并指出基督作为体恤人类软弱的大祭司，能帮助信徒战胜试探。
神的平安:进入神的平安是信徒终极的喜乐。
应许之地: 类比以色列人未能进入迦南的失败，警告信徒不可重蹈“硬心背信”的覆辙。
神的创世安息: 引用创世记2:2，说明神的安息是永恒的，而信徒的安息需通过信德实现。
主题:《以信心调和的信仰》
个人感想:
我们本来没有资格成为神的儿女，也不是能够做的好的，但是蒙恩典成为义人，从得救那一刻起我们就进到了神给预备的安息的世界，我们在耶稣基督里得到真正的平安，没有任何忧虑和惧怕。
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。(马太福音 11:28 )
如果我们有任何担忧也是走到耶稣面前，耶稣是安息日的主人，不是在自己的行为里面，而是在耶稣基督里，藉着主的话语，满有信心和盼望，感谢主带领着我们的心！
希伯来书4章
中心：
神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工。不需要我们做什么，神所预备的一切我们享受神预备的一切就是安息了。【来 4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
【来 4:16】 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
感想：
耶稣在受试探的时候，而是拿话语和撒旦反击。我们得救重生是因着话语安息也是耶稣做成了，话语说：坦然无惧的来到施恩的宝座前，要得怜恤，蒙恩惠。当我们来到神面前的时候，是得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。虽然人的面目是肮脏污秽、丑陋的，但神不看我们的面目。而是因着耶稣基督，神把一切的罪都赦免了。
希伯来书4章
《历史背景》约写于公元60-70年，耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前后。劝勉信徒持守信仰，证明基督超越犹太教的一切（如天使、摩西、祭司制度等），并强调新约的优越性。
《中心内容》神为他的子女预备了安息，也说到了安息的起源。神创造万物，在第七日便“歇了祂一切的工”安息了。安息是从神而来的。人子才是安息日的主。我们安息不了是因着我们没有信心与所听见的道调合。我们有一位已经升入高天尊荣的大祭司，他代替了我们的软弱，承当了我们的试探。
《个人感悟》【来4:2—5】因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如上帝所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：“到第七日，上帝就歇了他一切的工。”又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。借着话语也是能看到我们听了福音也接受相信了耶稣为我们做的一切，我们的心里却没有安息，也享受不了安息。是因为我们向着话语的感觉向着灵的感觉消失了。我们相信了自己的眼睛所看的，这个话语没有用，不能和实际的生活来调合。神后话语本身就是有能力的，【来4:12】上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。因着我们不信所以觉得话语没用，无益。话语告诉我们已经是进入安息里面的人了，话语里面的我才是真实的我。感谢神！
希伯来4章
背景:摩西带领以色列人离开埃及时，法老对摩西说：「你不必离开埃及，我让你们在这里敬拜你们的神」；摩西回答他：「神是要我们离开埃及往旷野去，在那里事奉我们的神。」可能你觉得那只是历史故事，但对我来说，那是神给我的信心根基。神的心意，是要我离开原本的工作，进入祂要我去服事的地方。
中心内容:1-神的安息：神的安息在《希伯来书》第4章中占据重要地位。这安息并非指神因疲惫而休息，而是对所完成之工的满足。
由于罪的介入，神的安息被打断，自那时起神不断地在工作。但神仍然愿意并许下领人进入自己的安息，即使人进入天堂，分享神的永福。
这安息是神从前给以色列民，现今又给基督徒宣布的喜讯。
2-人类进入安息的方式：人为获得神的恩许，必须怀着信心听从神的话。
3-耶稣的角色：耶稣作为大祭司的祭司职分，祂曾凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪，因此能够体恤我们的软弱。
因此，《希伯来书》第4章的中心思想可以概括为：论述神的安息以及人类通过信心和听从神的话来努力进入这安息的重要性，同时强调耶稣作为大祭司的同情和怜悯。
个人感想:天父差遣独生子来到世界，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体……他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来 2:14-18）所以，我们的救主最理解我们的苦衷，最体恤我们的软弱。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
希伯来书4章
原文：因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 …既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 …所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书4:2,6,11-16 和合本)
个人感想：我们听福音灵魂得救了，成了真正的神的儿女，可是在信仰生活中，还是经常看自己的行为，有时还会因着行为不好受捆绑，也担心惧怕，在教会面前常隐藏自己的软弱，就像彼得三次否认主一样，感谢的是耶稣亲自找到彼得，教会也常常通过话语把我们从自己里面引领出来，让我们主张话语生活。因为耶稣他体恤我们的软弱，耶稣知道我们的一切，肉体永远都是软弱不足的，污秽肮脏的。所以神根本就没有期待我们的肉体，神的心意是想让我们发现自己是不行的，软弱的，然后撇弃自己，去寻求主。什么时候软弱什么时候就刚强，因为神的能力在人的软弱上显得完全。
(希伯来书 4:1-3 、12-13和合本)
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
历史背景：保罗通过此书信帮助犹太籍基督徒坚定信仰，抵御来自犹太宗教的迫害。他根据旧约圣经中的摩西律法，列举出证据证明基督成全了律法，并表明这些事物如今已由更荣耀的基督所取代。摩西在神的全家尽忠一样，耶稣比摩西更配多得荣耀。当时，福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，耶路撒冷的信徒面临巨大压力。保罗作为前法利赛人，深谙摩西律法，他以此为基础，以有力的论据反驳犹太人的传统观念，为信徒的信仰坚定了根基。神把应许留给了我们，这道比两刃的剑更快，能分开人心里的想法。
个人感想：神把话语留给了我们，因着话语我们得以进到神的安息里。在过信仰的时候拿着什么样的心生活是重要的，是拿着话语还是拿着想法。话语是听了，听了以后重要的是与所听的道调和，默想、思考话语，我们的心因着话语才能活起来。不然我们的心只能被想法牵引，跟随着感觉生活。感谢的是有向保罗一样的神的仆人，用话语引领我们，使我们心里树立话语，分开肉体的世界。
希伯来书4章
历史背景：
我们进入神的安息，因耶稣是大祭司
中心内容：
我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。(希伯来书 4:1-3 和合本)
个人感想：
我们蒙恩典接受了福音，罪得到解决，生活中也是一样，会遇到很多问题和环境，也得到解决，像话语说的，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和，生活中也需要使用话语，借着话语，我们能战胜环境和问题，如果不使用话语，那么信仰就很难，神借着仆人说，信仰是容易的，不和自己的心起反应，拿着话语生活，特别感谢
来4章
背景：
-耶稣作为大祭司
-造物之工的完毕
中心：进入安息
个人观点：神起初创造天地的时候，因为六日之内造物的工已经完毕，就在第七日安息了。
神为他的子民也存留了安息，进入这安息的方法就是相信福音。凡是跌倒的都是不信从福音的。
即使听见了福音，如果没有信心与所听见的道桥和这福音就与他没有任何益处。
就像饭菜里如果没有加盐调和，那就没有味道。
神安息了，神为他的子民也存留了安息。但不能进入安息的人是不信的人。进入安息的人都是神的子民，也是相信的人。
就像以色列在旷野一样，在安息日的前一相信神所赐的食物是两天的食物，到安息日那天的时候，他就不会出去做工了，而是在家里面享受安息日前一天神已经赐给的食物。
福音所讲述的就是让我们享受耶稣在十字架已经除掉了我们所有罪的事实。享受因为耶稣的复活，我们已经成为义人的事实。
《希伯来书》4章
【来4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
通过话语我们能够看到话语的世界总是有配偶的。在话语当中我们会遇到很多的问题，话语能够证明我们的心能让我们的心能够跟话语相近。在生活当中我们听过话语，通过圣灵的感动，让我们的心里面能够看到。我们无论遇到任何的环境问题，我们的心跟花语的心相近的时候，我们能够看到我们的生活当中神引领我们的心。我们能够通过话语查看自己的心心归转到神的面前。能够看到神为我们预备的世界是感谢的。
希伯来书 4:1-3
历史背景：
希伯来书第四章记录了神所预备的安息，我们是蒙了神的恩典进去了他预备的安息的人，在他里面已经预备了可安息的条件。
总结：
相信神重要的是与他的道调和，在他的道面前放下自己心的人就是与他的道调和的人。诗篇里面说他的话是我我们脚前的灯，路上的光，我们与他的话连接的时候就能享受他里面的安息。感谢神！
希伯来书4章的背景：里面讲了安息的部分。话语告诉我们，安息日是神创造完所有的一切，在歇了他的工。不需要我们做什么，神所预备的一切，都是为了人们。
中心：我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
感想：耶稣在受试探的时候，而是拿话语和撒旦反击。我们受试探的时候，很容易被牵引，因为话语没有存留在心里。话语说：坦然无惧的来到施恩的宝座前，要得怜恤，蒙恩惠。当我们来到神面前的时候，是得怜恤，蒙恩惠的位置。虽然人的面目是肮脏污秽、丑陋的，但神不看我们的面目。而是因着耶稣基督，神把一切的罪都赦免了。特别的感谢神！
希伯来书 4章
4:8若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。
4:9这样看来，必另有一安息日的安息为 神的子民存留。
4:10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。
4:11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
神的心是想让我们的心得到安息，回到神的世界里面，因为只有在神里面才能得到安息，神创造了所有一切，天地宇宙万物都造齐了，然后第七天歇了他一切的工，神都为我们做好了，使我们能进入安息当中，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工。神希望我们放下自己的世界，放下自己所做的，接受着神的心，这样才能享受神给我们预备的真正的安息。
希伯来书4章
历史背景
希伯来书的写作对象是1世纪犹太基督徒，他们面临信仰危机，外部压力：来自犹太教同胞的排斥或罗马政权的逼迫。内部动摇：部分信徒因苦难开始怀疑基督的超越性，甚至考虑回归犹太教传统（依赖律法、献祭制度等）。
第4章延续第3章的主题（警戒不信的后果），进一步阐释“神的安息”这一重要概念，证明基督带来的救恩比旧约的应许更完全。
中心内容
我们凭着信心进入那安息得世界。神的道是“活泼的、有功效的”，能鉴察人心。
耶稣是“尊荣的大祭司”，能体恤人的软弱。 鼓励信徒“坦然无惧地来到施恩的宝座前”，强调基督中保的恩典与怜悯。便当持定所承认的道。为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
个人感想
因着耶稣基督的救赎，我们就进入到安息的世界。因着不信的缘故，我们面对问题和环境，心里也会产生惧怕的心，痛苦的心。神的道是活泼的，是有功效的。话语进到我们心里，神的能力会显现出来。因着我们尊荣的大祭司耶稣凡是受过试探，体恤着我们的软弱，那么我们的心能越过去生活中各种各样的问题和环境 ，以及患难。我们心里树立这位有能力的神，持守着神的应许生活，相信神会帮助我们。