1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
《彼得前书》3章
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。2…
彼得前书：第三章
主题《同心的信仰》
1：本章中心
通过第三章可以看到夫妻应当同心生活。基督徒也是要同心的生活。妻子是顺从自己丈夫的，不是以外面的编头发，戴金饰，穿美衣为装饰。妻子只要心里存着长久温柔，安静的心为装饰，这是在神面前极为宝贵的。妻子只要顺服，即使有不信的丈夫。他虽然不听道，不信神，不聚会。也可以因着妻子的顺服被感化过来。撒拉虽然被亚伯拉罕卖了两次，但是他的心里边还是尊亚伯拉罕为主，心里顺从亚伯拉罕。所以神祝福撒拉，让她成为多国之母。
做丈夫的也是要同心去爱自己的妻子，和妻子同住。妻子是比丈夫软弱。但是妻子是与丈夫一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样夫妻同心，在神的面前祷告没有阻碍，神都会垂听。
感谢神。
2：总结
我们罪得赦免的基督徒要同心，彼此怜恤，相爱如同弟兄，存怜悯谦卑的心。并不是以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒是祝福。因为我们也是为此蒙召的，这样就能够承受神所给的福气。因为在神的心里，人如果爱生命，就会想到美福。只要禁止自己的口不说自己的话，只说神的话，神都会祝福。
基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，也会让很多的人得救来到神面前。
感谢神
彼得前书3章
【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
在这里面，作者讲述了在主里面夫妻之间应该怎样去面对彼此做妻子的，要顺服自己的丈夫，能够让丈夫也看见在妻子身上耶稣基督的香气，这样丈夫因着妻子的品行能够看见主耶稣的心，这个丈夫就能够顺服耶稣基督，同样做丈夫的也要爱自己的妻子，也能够敬重自己的妻子，因为妻子比丈夫软弱，一同承受生命之恩，我们来到这个世界，最重要的是生命的世界，往往人们不关心生命的世界，只是关心肉体是怎样去生活，彼此关心对方的生命的世界，两个人能够一起去寻找神，能够一起过着幸福的生活
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
祝看顾的是义人，义人是没有罪的，接受耶稣基督的罪得赦免的人，艺人是属于神的人，所以主听他们的祷告，主不听罪人的祷告，我们能够仰望着神，依靠着神，因为罪得赦免的我们成为了主的儿女，我们为益受苦，受逼迫也是有福的了，我们重生得救，需要的是拿着与主一样的心同死同复活的心，我们面对这宝贵的福音，福音不是简简单单的，而是主耶稣基督为我们钉十字架，为我们流淌宝雪，为我们受尽了一切的苦难，他凡是为我们都受过了试探，所以我们拿着与主一样的心，而不是享受肉体，而是能够，与主同受苦难的心，我们在这个世界上去生活，去遵循着，顺服着，神的旨意而去生活
【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
我们凡是心里面尊主为圣，过着敬畏神的生活，我们心中有着永远的盼望，在这里面说有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答个人，这是神赐给我们的宝贵的智慧，我们带着耶稣的心去回答这所有的事情，所有的问题，我们能够以温柔敬畏的心去面对所有的事情
《彼得前书3章》
【背景】使徒彼得（可能由西拉代笔，参彼前5:12），约写于公元60-65年，罗马帝国逼迫基督徒的时期。散居在小亚细亚（今土耳其）的犹太与外邦基督徒，他们因信仰遭受社会排斥和政权压迫。基督徒被诬蔑为“作恶的”（彼前2:12），家庭关系（如夫妻）、社会身份（如仆人与主人）中面临信仰与现实的冲突。
【中心】在苦难中活出基督的样式，以善胜恶
【话语】彼得前书 3:7-9 你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
【感想】丈夫应该和妻子同住，后面说你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。总之是要同心，不只是人在一起，心也在一起，因为神看妻子比我软弱。看这话语心里挺受安慰，因为生活中我看我妻子比我刚强，妻子总是站在有理的那边，有时候心里真不想接受妻子说的，没法同心。但神看妻子比我软弱，是与我一同承受生命之恩的，所以要敬重妻子，尊敬重视妻子，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。生活中，对方不符合我的心，夫妻之间就互掐互怼了，意思没有使用神的心，实际没有比妻子更宝贵了，神给最宝贵的同工，能够蒙召，藉着传福音，神给很多福气了。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。比起行恶受苦，还不如行善受苦，比起不传福音过信仰，还不如传福音过信仰，比起不用心侍奉，还不如用心侍奉，神预备引领的是最好的。
背景
前书是写给「分散各地寄居的人」（一1）。「分散」这词，是犹太人向来惯用的词语，专指旧约被亚述和巴比伦军队掳去，分散在他们所统治的各地居住的犹太人说的。很明显的，彼得写这卷书信，基本上是为希伯来的信徒的。
中心
【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
做妻子的顺服丈夫，如同基督徒顺服教会，做丈夫的要爱妻子，如同基督爱教会。
感想
在神的计划里面，一切都是最好的安排。
耶稣基督在十字架上，已经为我做好了一切，再也没有我们可操心的。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。
得救的基督徒也会遇见环境和困难，通过苦难，让我们的心和神的心连接蒙到神的恩典。
为义受逼迫是有福的，基督在世上也为义受苦难，所以义的代替不义的。把我们带到神面前 ，让我们靠着耶稣基督罪得赦免重生得救。感谢神
【彼前 3:1一7】 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
在人伦关系中，夫妇之道是最奇妙不过的──两个不同的个体结合成一体。婚姻为神所设立，但也是人类最易疏忽的一环。两个人从不同的个体，结合为共同生活，双方都有不少应注意的地方：
1. 婚姻、家庭是否美满与妻子的顺服有极大的关系。妻子如何感化和吸引丈夫？有人以为女性应以美貌吸引男士，这是一种方法，但不是上策，因为外面的美貌会随年日而消失。只有外面的吸引而不是发自内心的，那不足称为真美。但发自新生命的内在温柔的心、安静的灵，却是长久的、有感染力的，在神面前是极为宝贵的（4节）。在提倡女权、个人自主的社会中，教会也受影响，有人以为此处经文不合现代男女平等的理论；其实此处之提醒并非压抑女权，只是鼓励姊妹们善用天赋之温柔及安静的心，来达到以柔制刚之目的。彼得称善用这种妆饰是极宝贵的（4节），并称她们为圣洁的妇人（5节）。撒拉听从亚伯拉罕而蒙福；当然若遇到拿八那一类的丈夫，就只有交托给神了（参撒上二十五章）。
2. 对丈夫而言，也不是高高在上的，他要考虑如何与妻子一同生活，并关怀她。一方面因为她比较柔弱──当然今日有许多女强人，不少女性显出刚强的一面，但圣经在此指出：当两人一起生活时，丈夫需要在责任上承担多一点；此外，二人要同为一体，承受同一的生命和生命之恩（7节）。如果夫妇能一同承受生命之恩，别人便会予以敬重。
3. 这样，因为有主在其中，两人合成的力量是不易折断的（参传四12），而且二人同心合意的祈祷，也必蒙应允。夫妇若能在祷告的事情上同心，他们的感情也是最真挚不过的。
以弗所书5章里有对夫妻的教导，引伸到基督与教会的关系，是新郎与新妇的关系，亲密不分的关系。
【弗 5:22一33】 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
3:1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
3:2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
3:6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦；
3:18 因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
3:19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
3:20 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
3:21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
3:22 耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
【彼得前书】
看话语的时候，撒拉听从亚伯拉罕为主，真的创世记12章里亚伯拉罕遇到饥荒，把妻子卖了，无论是谁，遇到这种事，不会不埋怨的，但是撒拉通过这事经历了神，真的亚伯拉罕软弱不软弱不重要，重要的是神帮助不帮助，撒拉经历了失而又得，死而复活的那位神，所以她心里留下了与亚伯拉罕同在的那位神，所以称他为主，反过来跟随亚伯拉罕的罗得只看见了亚伯拉罕的软弱不足，看不见与他同在的神，所以只能判断，最终离开。思考话语的时候，神让我们心里相信神。
挪亚也经历了借着洪水显出神向着我们的怜悯。虽然看洪水是可怕的，但洪水后面的神的怜悯才是关键。
因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。【雅各书 2:13】
这才是真正的神的心。
彼得前书3章
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
(彼得前书 3:7 和合本)
因为神看妻子比我软弱。看这话语心里挺受安慰，因为生活中我看我妻子比我刚强，妻子总是站在有理的那边，有时候心里真不想接受妻子说的，没法同心。但神看妻子比我软弱，是与我一同承受生命之恩的，所以要敬重妻子，尊敬重视妻子，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。生活中，对方不符合我的心。实际我们就是这样软弱的妻子，耶稣带着丈夫的心在安慰着我们，宽容着我们。使我们与耶稣一同得生命。
背景：基督教正面临着来自内外的多种挑战。一方面，犹太教的律法主义者对基督教进行了猛烈的攻击，试图将基督教纳入犹太教的体系之中；另一方面，一些异端教派也开始兴起，传播与基督教正统教义相悖的观点。保罗写作这封信的主要目的是协助提摩太处理以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并巩固和扩展基督教的传道工作。他希望通过这封信来指导提摩太如何正确地履行牧师的职责，维护教会的团结和稳定。
提摩太前书 3:9-13要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
感想:执事管理教会的职分很重要，比起拥有好的条件，心里树立福音是最重要的，以福音为标杆，福音成为过信仰的的准则，任何事情与福音连接起来的时候都有盼望变化。不看自身条件，仰望神的应许，因为耶稣基督已经赦免我们的罪。福音在心里能节制自己的心，不随己意扩宽我们的心，在福音里加给我们胆量，福音是有能力的，神引领我们经历神的做工。
《彼得前书》3章
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
思考，在信仰生活中，不是主张自己的声音，自己的话语就是恶言，是诡诈的舌头，相反，主张神 的话语这才是蒙福的关键所在，主张神 的话语，就能说出自己是义人的事实，相反，总是在自己的想法里面去过信仰，就无法发现自己的有罪的人，总想靠着自己蒙神 喜悦，就像该隐自己认为好的就献祭，结果被抛弃。
我们来到神 面前，只有耶稣的宝血是神 悦纳的，相信耶稣的宝血洗净我们一切的罪，我们因此成为义人，这是神 因信给我们的义，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，使我们成为圣洁无有瑕疵，当你自己看自己的时候，就又会被撒旦欺骗，从新陷进罪里面。这水所表明的洗礼，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。其实罪的所在就是，在人的心里，希伯来书说的是，心中天良的亏欠洒去，耶稣的宝血洗净我们的心，比起身体所犯的罪，清水就能洗净，唯独人的心，感谢神 ，借着耶稣基督的宝血都已经洗净，除去死刑，可以侍奉永生神 了
背景:蒙召的意义。
中心:祝福。
个人观点:信从道理做妻子的人，在神面前极宝贵的就是里面存着长久温柔、安静的心。外面可以用顺服的品行去感化丈夫。
蒙召的弟兄们，是为了祝福而蒙召，为了行善的神的旨意，也会因行善而受苦。主的眼确是看过他们，主的耳也听他们的祈祷。
存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。温柔和安静的心是领受道的心。
祝福的心是传道的心，并且为义受苦是有福的。
心里尊主基督为圣的同时，心中常常做好准备，以温柔敬畏的心回答各人，自己心中盼望的缘由。
心里安静的听道，存道，思想道，讲出道，这是神儿女的蒙福的生活。是彼得所看到的，是神所喜悦的。
B34 《彼得前书》3章
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6 和合本)按圣经的时候圣经里面说做妻子的你们不要以外在的辩头发，戴金饰，穿美衣为装饰啊，只要以心里面存着长久温柔安静的行为装饰，这是在神面前极宝贵的。外在你的东西的话不是重要的，重要的话是心灵的世界。心的话在神面前带着温柔的心是重要的。温柔的话不是顾及自己的心，不是树立着自己的心生活，温柔的心是能接受着神的引导，能接受着神的带领生活。
《彼得前书》3章：主题《为义受逼迫的人是有福的》
公元60年代，可能在罗马或巴比伦。但有学者提出成书时间可能在2世纪上半叶，主要依据是书
其次，关于“巴比伦”的象征意义，新搜索结果显示传统解释认为巴比伦指代罗马，如摘要15提到古代作家如爱任纽、优西比乌等均支持这一观点，认为彼得用“巴比伦”隐喻罗马帝国的压迫。此外，摘要15还提到有学者认为“巴比伦”可能指埃及的军事基地或美索不达米亚的巴比伦，但这些观点缺乏历史证据，未被广泛接受。因此，需要明确传统解释与其他可能性，并指出主流观点。
关于诺亚方舟与洗礼的关联，新搜索结果显示彼得将洪水视为洗礼的预表，象征洗净罪恶和新生命的开始。摘要7提到彼得强调洗礼的属灵意义，而非仪式本身，认为洗礼是对神的良心回应。此外，不同解经观点如基督向挪亚时代的灵传道，或洗礼象征与基督同死同复活，需要进一步梳理，以全面呈现可能的解释。
关于小亚细亚基督徒的处境，新搜索结果显示公元1世纪小亚细亚地区的基督徒面临罗马帝国的迫害，如摘要8提到的公元177年里昂殉道事件，但彼得前书的写作时间可能早于这一事件。因此，需要确认彼得写作时的具体历史背景，如尼禄时期的迫害（公元64年）是否影响书信内容，以及小亚细亚地区的具体社会压力。
《彼得前书》3章：主题《为义受逼迫的人是有福的》
公元60年代，可能在罗马或巴比伦。但有学者提出成书时间可能在2世纪上半叶，主要依据是书
其次，关于“巴比伦”的象征意义，新搜索结果显示传统解释认为巴比伦指代罗马，如摘要15提到古代作家如爱任纽、优西比乌等均支持这一观点，认为彼得用“巴比伦”隐喻罗马帝国的压迫。此外，摘要15还提到有学者认为“巴比伦”可能指埃及的军事基地或美索不达米亚的巴比伦，但这些观点缺乏历史证据，未被广泛接受。因此，需要明确传统解释与其他可能性，并指出主流观点。
关于诺亚方舟与洗礼的关联，新搜索结果显示彼得将洪水视为洗礼的预表，象征洗净罪恶和新生命的开始。摘要7提到彼得强调洗礼的属灵意义，而非仪式本身，认为洗礼是对神的良心回应。此外，不同解经观点如基督向挪亚时代的灵传道，或洗礼象征与基督同死同复活，需要进一步梳理，以全面呈现可能的解释。
关于小亚细亚基督徒的处境，新搜索结果显示公元1世纪小亚细亚地区的基督徒面临罗马帝国的迫害，如摘要8提到的公元177年里昂殉道事件，但彼得前书的写作时间可能早于这一事件。因此，需要确认彼得写作时的具体历史背景，如尼禄时期的迫害（公元64年）是否影响书信内容，以及小亚细亚地区的具体社会压力。
总结：10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。感谢神
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。(彼得前书 3:13-16)
创作背景：
彼得前书第三章里面为义受苦的人，为义受苦是有福的，在受苦的时候只要心里尊主为圣，带着盼望，时常准备温柔敬畏的心回答各人。
总结：
通过圣经里面能看到为了义受到逼迫的人，为了义受到逼迫的人是因着他们不属于这世界，是已经从这世界分别出来的人，与这世界合一的人就不会受到逼迫。
我们领受了主的道以后成了属于他的人，我们真正的盼望不在这世界上面，而是在主的里面，因着主的缘故我们有了盼望喜乐。
感谢神！
彼得前书3章
本章中心:信仰的方向，你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。耶稣是我们的头，我们顺从这耶稣生活，这头来引领支配我们的生活。指引我们走义路，就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。耶稣是我们的主人，我们接受他的心生活，因此藉着耶稣基督已经洗去我们一切的罪，洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。感谢神。
本章总结:信仰是有方向的，不是茫然的去过，耶稣在经上说，子凭着自己不能做什么，唯有看见父所做的，子也照样做，耶稣的方向是以神为中心，神怎么吩咐，他怎么去行，亚伯拉罕按照神的旨意离开本地本族父家往神所指示的地方去，有去的方向，我们藉着耶稣基督已经没有我们的世界，神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。神的旨意是要我们成为圣洁，树立神的应许，否认自己，专心仰赖神生活，离弃自己的道路，撇弃自己的意念，跟随神的脚步生活。感谢神。
彼得前书3章
本文摘要：
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
个人观点：你们作妻子的要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，因为主看顾的是义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸，你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦也是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。
总结：信仰生活需要彼此理解、互相帮助、彼此相爱，爱里面有生命，虽然生活中也有逼迫，也会经历很多试炼和痛苦，靠着主战胜一切，神看顾的是义人，义人的祷告，神听见了，神会帮助我们的，把我们引领到神面前。
彼得前书三章
彼得教导圣徒们，做妻子的要顺服自己的丈夫，存敬畏神的心，以长久温柔安静的心为装饰，做丈夫的要按理和妻子同住，因她更远弱要尊重他，总之要同心彼此体恤和相爱，存慈怜谦卑的心，宁可为义人受苦，因为我们的主耶稣曾一次为罪受苦就是义的，代替不义的，把我们引到神面前。
得救的圣徒们，家庭生活是否和谐，如果我们是在教会里显得很属灵很顺从谦卑的样子，回到家却这样，夫妻不和，这就说明我们没有使用基督的心生活，家庭生活最能体现出我们过信仰生活所拥有的心态。
一背景历史背景：彼得前书三章所处的时代，是罗马帝国对基督教进行迫害的时期。基督徒被视为异端，他们的信仰和行为与当时的社会主流格格不入。在这样的历史背景下，彼得前书强调了信徒在苦难中的坚持和忍耐，以及他们在社会中的见证。个人观点对信徒的鼓励：彼得前书第三章对信徒的鼓励是非常宝贵的。它提醒我们在面对苦难时，不要失去信心，而是要以基督为榜样
二中心;总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：
人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
三个人观点;对苦难的态度：彼得前书对苦难的态度也给我们带来了深刻的思考。它告诉我们，苦难并不是一种惩罚，而是一种试炼，是神用来塑造我们品格和信心的工具。这种观点挑战了我们对苦难的传统看法，鼓励我们在苦难中找到意义和价值，而不是抱怨和逃避。
【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
读后感:信仰一定要从里面开始，里面指的是心，先心里得到变化，心变化一切都会变化，【箴4:23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。】一个人的变化是从心开始的，很多人不关心心的变化，关心外在的行为变化，行为好了以为是变化了，其实都是假的，神看人时不看外表，神只看人的心，【撒上16:7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”】看行为的人一定是愚昧无知的人，法利赛人专门看行为，因为他走的是行为之路，律法主义，神非常清楚的知道，人的心出了问题，而且是从亚当开始，神期待的是罪恶的面目，可是人们过着假冒为善欺骗着神的生活，所以神不期待人产生好行为，神只期待人里面罪得赦免，灵魂的修复，当灵魂医治好了，一切都好起来。【太9:12耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。9:13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”】神看人的灵魂得病了，得了背道的病，也就是心里没有生命了，命都没了，还想好好活着，这是完全的被撒但欺骗。
彼得前书三章
一，主题
就是义的代替不义的
二，本章中心
18 因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，20 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。22 耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
三，个人观点
耶稣基督为罪受了审判，并不是因为耶稣自身犯了罪，乃是代替了不义的我们，将我们一起的罪都除掉了，使我们罪得赦免得以称义。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣基督的十字架救恩，不是把我们变好，而是把我们罪的代价付出了。我们要看付出的赎价过信仰，不要看自己的面目而自己定罪，要因信在神面前有无亏的良心。
合14
彼得前书3章：
历史背景
彼得写信给“分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的”信这些地区的信徒多为外邦人，他们在罗马帝国的统治下，面临着各种社会压力和信仰上的挑战。当时基督教处于罗马帝国的统治之下，罗马社会以希腊罗马文化为主导，与基督教的信仰和价值观存在诸多冲突。信徒们可能会因为信仰而遭受歧视、迫害甚至生命威胁。早期教会在各地逐渐建立，但信徒们在信仰生活中需要得到教导和鼓励，以坚定信心，面对外部的压力和内部的困惑。彼得作为使徒，肩负着牧养和教导这些信徒的责任。
中心思想
在家庭和社会中，无论是妻子对丈夫，还是丈夫对妻子，都要以尊重、敬畏神的态度相处。妻子要以温柔、安静的品行作为妆饰，顺服自己的丈夫；丈夫要按情理与妻子同住，尊重妻子。这种家庭关系的教导，是为了让信徒在不信的人面前有美好的见证，使他们因信徒的好行为而归荣耀给神。指出信徒因行善受苦，总强如因行恶受苦。并且以基督为榜样，他为义受苦，给信徒留下榜样，叫信徒跟随他的脚踪行。同时提到，神的旨意是要信徒因行善而受苦，这样可以使他们在神的救恩中得到成全和坚固。即使在苦难中，基督也借着死里复活，胜过了死亡和阴间的权势，并且曾借着挪亚时代的洪水，拯救了当时进入方舟的八个人，这预表着现在信徒借着洗礼归入基督，也必得到拯救。教导信徒在艰难的环境中，以正确的行为、态度和信仰来荣耀神，面对苦难时要依靠神，因为神的救恩是得胜的保障。
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：
人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
(彼得前书 3:1-22 和合本)
历史背景：彼得前书》的写作背景是一个充满动荡和不安的时期。罗马帝国对基督徒的迫害日益加剧，尼禄皇帝为了转移国内矛盾，将责任归咎于基督徒并进行大规模迫害。在这种环境下，基督徒不仅要面对物质上的匮乏，还要承受精神上的巨大压力。然而，正是在这种逆境中，基督徒的信仰得到了进一步的巩固和传播。
中心内容：为义受苦
通过这一张新闻能够发现彼得向着在罗马皇帝的压迫下的得救的圣徒们所传达的神的心，通过信仰生活告诉他们夫妻之间也要怀着信心看待对方，而不是看对方的软弱。虽然有很多的环境压迫着当时的圣徒，但如果心里怀着神于我们同在的信心的话这一切都不成为问题。
总结：我们是蒙了神的恩典得救，并不是因着自己的条件，神为了我们的罪差遣自己的独生子为我们的罪做了挽回祭，使我们能够成为圣洁完全，当我们凭着相信神的信心生活的时候我们就能过越过一切困难，使我们的心能后更加有力量。
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
信仰生活中，得救之后需要的是和耶稣同心生活，不是只看外面的部分，肉体的世界，需要的是里面的，耶稣基督的心生活，让我们因着耶稣得到荣耀，得到赞美，神的心是让我们因着话语得到安静，肉体已经和耶稣同钉十字架了，心里面能够依靠着神的话语生活，能够顺服话语，特别感谢。
看彼得前书 3章的时候，你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
丈夫应该和妻子同住，后面说你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。总之是要同心，不只是人在一起，心也在一起，因为神看妻子比我软弱。看这话语心里挺受安慰，因为生活中我看我妻子比我刚强，妻子总是站在有理的那边，有时候心里真不想接受妻子说的，没法同心。但神看妻子比我软弱，是与我一同承受生命之恩的，所以要敬重妻子，尊敬重视妻子，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。生活中，对方不符合我的心，夫妻之间就互掐互怼了，意思没有使用神的心，实际没有比妻子更宝贵了，神给最宝贵的同工，能够蒙召，藉着传福音，神给很多福气了。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。比起行恶受苦，还不如行善受苦，比起不传福音过信仰，还不如传福音过信仰，比起不用心侍奉，还不如用心侍奉，神预备引领的是最好的。感谢主！
第二次读经默想发表彼得前书第三章
本章主题: 因行善受苦，强如因行恶受苦。
一、时代背景：
【彼前 2:1】 所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，【彼前 2:2】 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。【彼前 2:3】 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
二、摘要经文:
【彼前 3:14】 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），【彼前 3:15】 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
三、感悟分享:
第一、主耶稣为我 所做的事情:【彼前 3:18】 因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。【彼前 3:19】 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，【彼前 3:20】 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。【彼前 3:21】 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
第二、所有圣徒应学习的榜样:【彼前 3:1】 你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。【彼前 3:2】 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。【彼前 3:3】 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，【彼前 3:4】 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。【彼前 3:5】 因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，【彼前 3:6】 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。【彼前 3:7】 你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
四、总结：为义受苦人是有福的:
【彼前 3:12】 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”【彼前 3:13】 你们若是热心行善，有谁害你们呢？【彼前 3:14】 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），【彼前 3:15】 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。【彼前 3:16】 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
彼得前书 3章
1、本章的背景内容
你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。……总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。…… 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。……耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
2、自己的个人感想
人按照人所能的，只能看到外表，只会注重外面。彼得给我们说明，外面不重要，里面重要。因为神是看里面。人凭着自己看不到自己的心。只有神才能监察人的心。神在圣经里把人的心都描绘出来了，通过圣经就可以知道人的心。没有神的话语，人不可能知道人的心，了解人的心。
耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。我们也要服在耶稣的权柄之下，因为他是万王之、王万主之主。不服从耶稣的，神的震怒常在他身上。
《彼得前书》3章
①本章中心：我们信主的人要有贞洁的品行和敬畏的心。这不是外在的装饰，而是只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，撒拉称亚伯拉罕为主。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”你们就是为义受苦，也是有福的。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
②个人总结：我们过信仰生活，所求的不是外在的形象，而是带着耶稣基督温柔的心和品行以此为装饰。并且是我们带着一个顺服的心，自己不是主人。神是我们蒙召，是要我们承受神所赐给我们，天上各样的福气的人。因为神看顾我们义人。因为神让耶稣，代替我们这不义的，使我们在他里面成为义人。说一神所赐，给我们圣灵的喜。不是除掉我们肉体的污秽，而是让我们带着神面前无愧的良心。感谢神！
彼得前书3章
【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
【彼前3:16】存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:19】他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
很多时候我们不是带着温柔、敬畏的心生活，而是被自己的情绪、血气影响，带着这样的心生活的时候，无法给他人带来益处，看不到我们身上的盼望。在神面前过信仰，尊主基督为圣，心里边的焦点对准神的时候，能够从神的里边得到安慰，心里边也能够脱离出来。
无亏的良心不是从人里边出来的，人里边出来的只能是恶的，所以首先整理心，自己的世界结束的时候，才能够显出基督的香气。挪亚得蒙拯救，并不是因着他的行为，并不是没有肉体的污秽，乃是整理自己的心，凭着这无亏的良心，带着信心进到神应许的世界。
彼得前书3章:你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。 因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫， 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们罪得赦免的基督徒要同心，彼此怜恤，相爱如同弟兄，存怜悯谦卑的心。并不是以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒是祝福。因为我们也是为此蒙召的，这样就能够承受神所给的福气。因为在神的心里，人如果爱生命，就会想到美福。只要禁止自己的口不说自己的话，只说神的话，神都会祝福。基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，也会让很多的人得救来到神面前。非常感谢神的恩典！
彼得前书3章
历史背景：
《彼得前书》成书于公元1世纪，当时的基督徒正面临着各种迫害和艰难处境。彼得写信给散居在小亚细亚各地的信徒，鼓励他们在困境中坚守信仰，以基督的榜样来塑造自己的生活。在这样的背景下，《彼得前书》3章具体针对信徒在家庭和社会中的行为规范进行教导，帮助他们在充满挑战的环境中彰显出基督的爱和品格。
分享：
圣徒徒若为义受苦是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌。要心里尊主基督为圣，有人问心中盼望的缘由，要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人，存着无亏的良心，这样可使诬赖信徒在基督里有好品行的人自觉羞愧。还提到基督曾为罪受苦，是义的代替不义的。挪亚方舟预表着审判结束，挪亚一家人得救了，在基督里我们也是得救了。感谢神！
彼得前书3:13-17
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
作为得救的基督徒，传福音是我们的本分。在传福音的时候也会受到不同的拦阻。但是为义受逼迫是有福的。主耶稣也曾为我们的罪而受苦。正因为主耶稣为我们所受的苦使我们都从罪里面脱离出来，从罪里面得释放，从撒旦的权势死亡的毒钩里面得拯救。如今我们因为蒙到这莫大的恩典，也愿意将这宝贵的福音传播出去。
嘿哈16，彼得前书3章，背景，因着耶稣基督我们圣洁了，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。 因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫， 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理，和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓，或译所怕的），也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了。 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。 耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。魔鬼以被耶稣基督踩在脚下，耶稣基督战胜一切。
彼前3
因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
中心:神将义的代替不义的，为要引导我们回归但神的领域，因为神派遣救主来到世间让人们能够看到有神将人们从罪里就是魔魂的权势里就出来，带领我们有义的道路。
总结:救主耶稣是将人和神联合在一起，使人们能被神带领过上属神的生活。
得前3章，我们过信仰生活，所求的不是外在的形象，而是带着耶稣基督温柔的心和品行以此为装饰。并且是我们带着一个顺服的心，自己不是主人。神是我们蒙召，是要我们承受神所赐给我们，天上各样的福气的人。因为神看顾我们义人。因为神让耶稣，代替我们这不义的，使我们在他里面成为义人。说一神所赐，给我们圣灵的喜。不是除掉我们肉体的污秽，而是让我们带着神面前无愧的良心。感谢神！
背景为义受苦
内容 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
( 彼得前书 3:17-22 和合本 )
观点耶稣一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神里面。在我自己里面亚当里面所受的苦是为罪受苦，正因为罪受苦所以才遇见为我的罪受苦的耶稣基督，使我罪得赦免，神借着福音给了我新的心，不在乎除掉肉体的污秽只在乎在神面前无亏的良心。
《彼得前书》第三章
主题巜信心》
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰， 因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫， 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了，通过本章话语可以看到福音的能力，因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话； 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦；因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心， 耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他，思读话语时感谢神。
嘿哈08【彼前3:13】你们若是热心行善，有谁害你们呢？
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
【彼前3:16】存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
历史背景；早期基督徒在罗马帝国境内传插信仰，主张顺服罗马律法但拒绝献祭给皇帝，且不参与㞯教仪式，引发罗马官员和犹为人的不满，公元64年，尼禄皇帝发动大清洗，基督徒成为主要目标，许多信徒被捕，处决或被迫害，这一事件成为基督教历史上的重要转拆点，由于拒绝与罗马政权合作，基督徒面临政治打压，社会歧视和宗教迫害，急需精神支持和行为指引，
总结:得救后属于天上的人，是己经从这世界分别出来的人，与这世界合一的人不会受逼迫，所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，思念上面的事，他重价把我们买回来的，属于他的人，他为什么重价买回来的，主的心是什么，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
彼前3章 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。(彼得前书 3:1-4 和合本)
当时的初期教会与当今社会一样,许多女信徒的丈夫都不信主，因此信仰生活和家庭生活的协调成了大问题,有时因妻子没有正确地理解基督教的教导,发生不顺服丈夫的情况。为此彼得讲述了在家庭夫妻间的合宜行为。在此我们认识到，基督徒并不忽视家庭，不能以信仰的名义无视对方，夫妻虽在人格上平等,但为了维护家庭的秩序,妻子应站在顺从丈夫的位置，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，是妻子顺服丈夫的明确的目的，因为妻子可以通过自己好行为感动丈夫接受福音。这在神面前是极宝贵的，外在的装饰只是取悦人的,但心灵的装扮能取悦神,并能够深深打动丈夫的心。现今时代我们信仰生活中也是一样，通过话语神让我们学习神的智慧，不是在自己里面生活，而是被教会话语引导，这个是最大的智慧，感谢神。
心存着无愧的良心
【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
经文背景中心
存着无亏的良心……自觉羞愧:?“无亏的良心”指在神面前正确分辨真理和虚假的属灵分辨力(徒24:16 ;提前1:19)。信徒受逼迫时不应隐藏自己的基督徒身份(太10:26,32,33),或试图以歪曲基督教真理或卑鄙的态度逃脱危机(耶2三36;太10:28;徒1三10)。 信徒宁可现在因行善而受苦，好过将来（在审判的日子）因偏离神的道而受苦；何况现在受苦也有神的旨意（可十四36）。
思主感想
常存无愧的良心也就是说得救的，瞬间开始不是以我的善恶标准为生活而是以基督YS的心为心。每一天能够拿着耶稣的信心生活也就是说，人的良心的准则是以善恶行为为准则，但是基督的信仰里面是以信心的法则来生活。所以看的时候无愧的良心是，耶稣在心里成为主人引导着我的生活引导着我的信仰就不一样。信仰生活当中也是面临着任何的苦难环境逼迫，都是为了让我们的。自我的世界破碎基督的生命绽放出来，信心的世界能够经历到S引导的部分。
中心：主要讲述了圣徒的品行，特别是在婚姻、教会生活以及面对苦难时的态度。以下是该章主要内容的归纳：妻子应顺服丈夫，注重内在美德过于外表的华贵。妻子的顺服有可能感化不信的丈夫，使他们信从基督。丈夫应当珍赏妻子的宝贵价值，与她一同承受生命之恩，这样祷告便没有阻碍。在教会中，众人要同心和谐、同情体恤、彼此相爱、慈怜谦卑、祝福别人。
总结：要效法基督的受苦，胜过各种苦难。为义受苦是有福的，因为基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。此外，该章还强调了圣徒品行的重要性，它是信心的见证，能够感化他人归主，并蒙受主的看顾和保佑。同时，圣徒也应当以义代替不义，为义受逼迫，并救灵性的俘掳者。主要围绕圣徒的品行展开，教导我们在婚姻、教会生活和面对苦难时应当如何行事，以荣耀神并彰显我们的信仰。
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
我们在信仰生活当中，很多的时候忽略了我们义人的身份，我们通过圣经的话语能够发现神一直眷顾的义人看顾保守义人这是多么蒙福的，我们是非常软弱不足的人行走在这世间被各种各样的环境问题困扰，但是我们能够看到神眷顾着我们义人，他会引导我们走义人必因信得生的生活，有这样的一位神成为我们的帮助我们还有什么难的呢？还有什么过不过去的呢！在此向着拯救我们的神，称罪人为义的神，使死人复活的神。献上感谢和赞美。
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。(彼得前书 3:17-18 和合本)
我们在世上的生活有的人一生曲折坎坷，有的人一生可能是平安顺利，但无论是什么样的人生，若不是遇到神都是虚空虚度。神为了让我们有意义的过生活，所以拣选了我们，让我们和他有了关系，我们听信了福音成为了他的儿女。我们因着福音的缘故，在世上生活的时候，可能因着福音也会受苦，但即使受苦如果是神的旨意，那也是有益的，总强过因行恶受苦。就如基督因着行完神的旨意，义的代替不义的，把世人的罪都背负了自己身份，但却拯救了世人，这是神所爱的。虽然他被治死，却是神所喜悦的，按着灵性，他又复活。
彼得前书3章11一12节，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
分享:
也要离恶行善，圣经里神看的恶，和我们所看的恶是不一样的，我们所看的恶是外表的行为，我恨人了，我骂人了，或和别人有不好行为，但是神所看的恶 和我们所看的恶是不一样的 ，在以赛严书55章里说，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。什么是恶人，恶人当离弃自己的道路，走自己路的人神看就是恶人，人们相信自己，主张自己，得离弃这样的自己，接受神的话语就是善的，不义的人当除掉自己的意念，相信自己想法的人就是不义的，得除掉自己的想法，接受神的话语。
彼得前书3章
中心
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
( 彼得前书 3:1-6 和合本 )
个人观点
我们首先听福音得救的圣徒们都是成为耶稣基督新妇一样的身份。为那还没有得救的人们学习顺服，就是为了得到那些还没有得救的人们的心，我们传福音的时候，比起外在的外貌更为重要的是内心的世界。只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。
在神话语面前不都是我能理解，能接受喜欢的声。虽然是不符合心，不能理解也是像指拉听从了亚伯拉罕一样。
在福音里生活的时候，神也是指教我们顺服的生活。
感谢神！
内容
1、夫妻同心
2、水的洗礼，除掉污秽。不是肉体的污秽，而是良心的平安。
3、言语，污秽的语言不出口。温柔的心来应对。
4、女人的美丽，凭着信心来看待丈夫。不是外表的美色，化妆的装饰。而是发自内心的。敬畏的心。
【感受】
心刚开始都是从外表开始的，
但那个世界并不是心里的世界。
他申请的时候，开启了我心里的世界，发现美在另外一个世界。
所以，信心的世界是开启幸福的钥匙。
心洗礼是在说心里的世界不在乎肉体，我们信仰也是洗礼。不是装饰外表。
要开发软件，不是开发硬件。
(彼得前书 3:1-11,13,17-20,22 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。 因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫， 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。……你们若是热心行善，有谁害你们呢？ …… 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 ……耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。感想，主耶稣钉十字架，他的宝血拯救了我们的灵魂，复活回回到天国，我们也不知灭亡而得到了永生，用他的爱在我们里面激励我们也为福音而生活而感谢。
彼得前书3:13-22节你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
看这章圣经记载着圣徒作为神儿女的尊贵身份，因信而获得新的生命和地位，这种身份转变使圣徒接受神的旨意生活彰显出基督的形象。也提到圣徒在这世间会遇到苦难和失恋，但这种苦难是神锻炼我们信心的方式，通过受苦胜途可以更加的坚定依靠神，通过受苦可以得到荣耀和奖赏，因为圣徒在面对苦难时保持坚定的信心，因行善而受苦是神的旨意，圣徒应以温柔和敬畏的心面对问题和事情，必定会经历神奇妙的作工。
【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
【彼前3:8】总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
夫妻二人本是一体的，一切的秩序都在神的话语中，当人被罪玷污以后，这一切的秩序就都乱了。夫妻之间相互同心的条件只有一个，就是归到话语里面，如果不主张话语，只主张自己心的时候，也只能拿着自己的心对待身边的人，心里面会话语引领的时候，心能变得谦卑。面对丈夫也能带着信心去接受与顺服，夫妻能够同心地为了福音生活。
彼前三章
历史背景
对妻子和丈夫的忠告。
怎样才能够顺服对方？彼此相爱。
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
话语中心
神通过撒拉的例子，向着所有家庭的忠告，让人们知道了生活的乐趣。
如果没有神，怎能够服下来，咋能够有好品行，咋能够顺服对方？
人是有标准的，每个人都有自己的固定观念。因为人们都吃了分别善恶树的果子。心中都是以自己为是的。神很分明的告诉了我们生活的细节。彼此顺服对方，皆大欢喜，感谢神。
嘿哈18
彼得前书3章
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
这里说神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。因为我们是已经卖给罪了，成为了罪的奴仆，被肉体辖制着没有自由，撒但知道传福音的话，人们都会得救，所以在得救的我们的心里放进去欲望，要使我们跌倒。也逼迫我们，使我们惧怕退后。如果接受撒但的心，我们就不会得神的喜悦，因此神藉着教会责备干涉我们，打碎我们肉体的情欲，使我们能够蒙恩传着福音。
彼得前书3章：
西12
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
(彼得前书 3:17-22 和合本)
我们现在的苦楚比起将来显于我们的荣耀什么也不是，知道自己的结局，经历就只是过程，会有环境问题出来，也会受痛苦。我们所受的苦和耶稣比起来算什么呢？耶稣为我们的罪死了，被钉在十字架上，拯救了我们，让我们成为义人。神给的都是我们能承受的，承受不了的神不会给我们，环境让我们思想神的世界，让我们学会仰望神，得到神的帮助。我们既已成为神的儿女，就过着被神引领的生活，我们应该多思想天上的事情，不是思想地上的事情，当我们带着应许生活的时候，我们生活就会变得特别喜乐。耶稣也说我就是道路真理生命，我们和耶稣成为一个的时候，我们得到真正的自由，不再被肉体捆绑，话语让我们的生活变得有盼望，因为无论在哪里神都与我们同在。
彼得前书整体是使徒彼得写给那些散居在小亚细亚各地（弗吕家、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼）外邦信徒的书信。当时这些信徒面临着来自社会和政府的迫害与压力，处于艰难的生存环境中。在第3章所处的情境下，他们既要应对外部的敌意和误解，在日常生活中坚守信仰；又要处理好家庭、社会等各方面的关系，这使得他们在信仰实践上遭遇诸多挑战，而彼得写此书信正是为了鼓励他们坚定信仰，正确地生活和行事，以荣耀神。
中心
教导夫妻如何相处，妻子要顺服丈夫，以温柔安静的品格为妆饰，这在神眼中极为宝贵；丈夫则要尊重妻子，因为妻子是与自己一同承受生命之恩的，这样夫妻间的祷告才不会受阻。
劝勉信徒之间要彼此和睦、亲爱、同情、谦卑、温柔，不可以恶报恶、以辱骂还辱骂，反而要祝福。强调行善的重要性，因为这样能承受福气，这是神的旨意。基督曾为我们的罪受苦，他在肉身被钉死，却在灵性上复活，还借着他的灵去向在监狱里的灵传道。基督的受苦为信徒树立了榜样，鼓励信徒在遭遇苦难时能坚守信仰，因为义人代替不义的人受苦，是为要引我们到神面前。
读后感
基督为我们受苦的榜样激励着我在面对生活中的苦难时要坚定信仰。他明明没有罪，却为了我们的罪而忍受痛苦，最终复活得胜。这让我明白，苦难并不是终点，而是上帝塑造我们、让我们更加亲近他的过程。当我们像基督一样，在苦难中坚守善良和正义，就能将荣耀归给神。
彼得前书 3:1
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
彼得前书 3:2
这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
彼得前书 3:4
只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。
分享：这里面讲到外面的和里面的世界不一样，即使外面再怎么装饰打扮，如果里面的心却坏了，那么外表再怎么好也不是真正的好，只有里面的心，真正的和神成为一个人的听道的缘故，我们的心也会不断的在神面前过信仰，即使有不信的丈夫也会因妻子这样的听道，过信仰，看到贞洁的品行也会感化过来的。
看彼得前书三章。
第一段本文中心，
因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，受苦”有古卷作“受死，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
第二段总结。
通过圣经上的话语，能让我们正确的知道。人们都呼喊神信耶稣。但真正得赏赐的人是为义受苦的人。神让我们在信仰生活当中，就像保罗的信仰一样，我奔跑不是无定向。还是向着主的标杆奔跑。这样我们也正确的知道人的基督耶稣一次的受苦。就是义的代替了不义的。我们正确的知道信仰的中心和信仰的根基。这样我们所生活的每一天，不管是受苦还是不受苦，只要你是义人就必蒙神的恩典。你在神面前是义人就必得到神的赐福。
彼得前书3章
背景:《彼得前书》第3章的历史背景涉及了当时的社会文化、宗教信仰、犹太传统以及基督教教义等多个方面。彼得在书中对家庭关系的教导，既考虑了当时的社会文化背景，又强调了基督教的核心价值观和信仰原则。
感想:因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 (彼得前书 3:18 和合本)看彼得前书3章里面的时候说义的代替不义的，义的是耶稣，不义的是我们，我们出生的时候就带着罪出生了，因着亚当的缘故我们成为了罪人，成为罪人的我们只能是该死该下地狱，但感谢的是神2000年前给了我们耶稣基督，通过耶稣基督担当了我的罪，背负了我们的罪，用耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，本来是该死，该下地狱的我们，但因着耶稣基督的救赎，我们成为义人成为了神的儿女，不是我们做了什么得到这个义，而是因为耶稣代替了我们，所以我们成为了义人，特别感谢，我们只要接受代替我们受审判的那位耶稣所做的事情，我们就成为了神的儿女，感谢神！
嘿哈05
彼得前书三章，你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； ……你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。 因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫， 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。 耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。 挪亚能活过来是心里临到审判了，都听了神的话语，审判临到心里的只有挪亚，所以才仰望神施下恩典怜悯和拯救，神给了所有人悔改的机会，藐视悔改的机会，只有挪亚向神感谢了，因为认识自己了，保罗得救了也认识自己了，如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。自己的面目是罪和死的律里面却没有感觉，主给了悔改的机会，救活了自己，当挪亚得到救恩开始思考神的心，神啊，人都在审判之下都不能看到这么没有盼望的自己，所以传福音生活，同时也给儿子们祷告，神看到挪亚的心了，给了应许立了约多么感谢，全家都活过来，现在也是一样的，神也同样给拯救特别感谢神，荣耀归神。
彼得前书3章(存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。）
感想:我们凡是心里面尊主为圣，过着敬畏神的生活，我们心中有着永远的盼望，在这里面说有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答个人，这是神赐给我们的宝贵的智慧，我们带着耶稣的心去回答这所有的事情，所有的问题，我们能够以温柔敬畏的心去面对所有的事情。
背景
使徒彼得讲了，如何处理妻子和丈夫的关系。为义受苦的应当的。
总结
通过使徒彼得书信，我们能够看到彼得的心，拿着耶稣基督的心，为义受苦。也同时，夫妻之间应该拿着耶稣的心。去生活。苦难也是我们信仰的保鲜剂。所以，通过苦难，能学会顺服，通过苦难能和神的话语链接。苦难中能够依靠神。苦难能撇弃自己的想法。接受神的恩典和引导。特别感谢神！
彼得前书第3章的历史背景
作者与受众：
传统认为这卷书是使徒彼得（约公元60-64年）写给散居在小亚细亚（今土耳其）的基督徒群体的书信。这些信徒多为外邦人归信者，生活在罗马帝国统治下，面临社会排斥和逼迫。
当时的基督徒因信仰被诬蔑（如被指控”叛国””无神论”等），彼得写信鼓励他们在苦难中持守信仰。
社会处境：
罗马帝国对基督教尚未有系统性迫害，但基层社会对基督徒的歧视和孤立已存在（如3:16提到”毁谤”）。
家庭关系是重要场景（3:1-7），信中特别提到妻子与丈夫、仆人与主人的关系，反映信徒在非基督教家庭中的张力。
中心思想
彼得前书第3章的核心是”在苦难中以基督为榜样活出盼望”，具体可分为：
人际关系中的见证（3:1-7）
妻子以”贞洁的品行”感化不信的丈夫，丈夫要以”体贴和尊重”对待妻子，强调内在生命比外在形式更能荣耀神。
信徒群体的合一（3:8-12）
呼吁众人”同心、体恤、相爱”，以善胜恶，引用诗篇34篇说明蒙神赐福的途径。
为义受苦的呼召（3:13-22）
即使因行善受苦也是”有福的”，因基督曾为罪人受死并复活，信徒当效法祂的顺服，以清洁的良心面对逼迫。
个人感想与应用
苦难中的身份确认：
彼得提醒信徒”只要心里尊主基督为圣”（3:15），这让我思考：在职场或家庭中遭遇不公时，是否先反省自己是否活出了基督的样式？而非急于辩解。
温柔与刚强的平衡：
“以温柔、敬畏的心回答各人”（3:15）并非懦弱，而是带着神权柄的勇气。例如，面对信仰质疑时，可以像彼得一样用真理回应，而非情绪对抗。
基督复活带来的盼望：
3:18-22提到基督”藉复活得胜”，并拯救挪亚时代的人，暗示救恩的普世性。这让我看到，即使在看似绝望的环境中（如挪亚的洪水），神仍掌权并预备救赎。
实际应用：
在家庭中，学习以”敬重”的态度对待配偶（3:7），尤其在信仰不同时，用生命影响对方。
在教会中，实践”同心”的劝勉（3:8），避免因小事分裂，聚焦于共同使命。
总结
彼得前书第3章是写给”寄居者”的生存指南，强调以基督为中心的受苦观——苦难不是终点，而是见证神恩典的机会。今天的信徒虽未必面临罗马帝国的逼迫，但在世俗化压力下，同样需要这份”在黑暗中活出光”的智慧。
彼得前书3章
【彼前3:13】你们若是热心行善，有谁害你们呢？
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
写作背景
彼得前书写于尼禄皇帝大规模迫害基督徒前夕（约公元62-64年）。当时基督徒因拒绝敬拜罗马皇帝和参与异教崇拜，常被误解为“颠覆者”，遭受社会排斥和暴力。
中心思想
彼得前书第三章的核心是“在苦难中以善胜恶，活出信仰的见证”
个人观点：总结
彼得前书第三章的核心是“在婚姻与社会的双重压力下，以基督的榜样活出信仰的见证”。其背景是迫害中的信徒需要身份认同与行动指南，中心思想则围绕婚姻中的见证、公义受苦的勇气、以及复活救恩的确信。对现代读者而言，它提醒我们：无论处境如何，都要以“好行为”见证基督，并在苦难中坚持信仰的纯正，正如彼得所言：“你们存这样的心，必能得怜恤。特别感谢。
提摩太前书3章
中心思想
教会里面有执事的职分，不是被服侍，而是服侍人。教会里真理的柱石和根基。
个人感想
作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导； 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或译：端端庄庄地使儿女顺服）。 ……女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。 (提摩太前书 3:2-4,11-15 )
作为教会里面的执事，是在教会里面为了神而服侍的。也要有美好的果子出来，自己的行为也恨到关注。也能够管理自己的家，神来帮助了我们，让我们看到了神的做工，感谢神的恩典，把我们引到了耶稣基督里面，无论什么职分，神都使用我们。
【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
【彼后3:10】但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
【彼后3:11】这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，
【彼后3:12】切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。
【彼后3:13】但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
神愿人人悔改得救，不愿一人沉沦，没有悔改就没有得救，悔改是发现自己的路都错了，转向耶稣的路.耶稣说我就是道路真理 生命籍着我可以到父那里去， 耶稣来的时候 像贼一样 ，没有人知道他什么时候来 ，先赐给我们应许 ，在那日 天必被消化 有形质的被烈火融化 ，所以我们在主来的日子之前 当听福音得救 。
中心
我们基督徒该在神面前如何过信仰生活，妻子应该顺服自己的丈夫 ，其实真正顺服的是耶稣基督，当被耶稣基督引导的时候 ，丈夫也能够看到妻子的生活 ，也能接受 耶稣，信仰并不是追求外表的世界 ，而是带着耶稣的心， 安静在神面前 ，丈夫也是 能够拿着耶稣的心去爱自己的妻子 ，因为我们在耶稣的面前是软弱的，所以耶稣一直在保守着我们 ，丈夫也一样 爱着软弱的妻子 。
总结
我们罪得赦免以后 已经成为义人 ，耶稣看顾的也是义人，耶稣也垂听义人的祷告 ，虽然会有人诽谤，敌对，也许会受苦 ，也有威吓的声音 ，但是我们心里边仰望主的话 都能够越过去 ，神会把我们从这个里边拯救出来 ，让我们像挪亚一样 过着与神同行的生活。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈
祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
从这里面也能够看到过信仰也好，还是生活也好，说什么话是特别重要的，如果一直说着环境的话，说着自己的话，那么心就会被所说的话，所引导着我是不行的，我软弱，我没有能力，那么就会被这样的心所捆绑着，但是如果带着神的心去生活，我不是不行的，是有能力的，是有智慧的，是已经圣洁的神的儿女这样去说的时候也是能够说着神的心去过信仰吧，但是如果一直说着自己所看到的，那么也只能是被肉体所捆绑，被眼所见的所捆绑的生活。圣经里面也是说我必照你们达到我耳中的话待你们，也就是我们说什么话，神也拿着什么样的心待我们，我是义人那么圣经说心里相信，口里承认就得救了，那么我也是有智慧的人，所以也是接受过来从教会从话语里面而来的智慧，你和这肉体征战吧，所以说神的话是蒙神喜悦的，说肉体的话是神所不喜悦的。
嘿哈17
彼得前书3章分享
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。( 彼得前书 3:1-9 和合本 )
感想
今天读了这章的话语，心里特别感谢的是 我有妻子，我也有这样的环境，心里对妻子很是懵懂，其实明白自己的内心深处特别想爱妻子，但是往往出来的却是肮脏污秽的，让人厌恶的部分，所以感谢的是有神一直在引导我们，我们也能够明白的是神喜悦的事，并不是我们拿着自己的心生活，而是能够走出来，能够接受神的引导，被神这样打造的过程特别感谢，我们很多时候，心里没有妻子的位置是因为我们不知道神的爱，神是想让我们可以互相的帮助，互相在信仰的道路上都能够走的更远，所以特别感谢的是 耶稣也说 夫妻不能分开，因为神说的是 夫妻二人合为一体，成为一颗心，一个家庭，是神的旨意，也是恩典，就像我们过信仰也是我们和耶稣不能分开，耶稣就是我们的丈夫，神的旨意是让我们和耶稣合二为一，特别感谢！
彼得前书 3 章
受苦与得胜（三17～22）
受苦表面上是不幸的，但各人落在此际遇中的原因各有不同。有人受苦是犯罪的结果，例如纵色好赌以致身体染病、生活潦倒，这是因行恶受苦；又如大卫王犯奸淫以致刀剑不离家，那是人行恶而要承担的责任。但世上亦有人天生不幸，例如生下来就是瞎眼的人，他们生活不便，也要受苦，主耶稣说那是为神的荣耀，是神的作为（参约九3）。有些为真理而受迫害的信徒，我们可以看见他们受苦的不同原因，从而明白神的旨意在不同的人有不同的体会。
受苦也有另外一些的意义。神道成肉身，来到人间，经历苦难，与人认同，从而完成了完备的救赎。祂为罪而受苦，是人类的罪加在祂身上的苦（18），为要引我们到神面前。祂受苦是为人类开一条出路，使凡信的人都可通往永生。
受苦更有另一重意义，就是能使我们经历考验。这些考验对信仰，对信心均有相当大的测验作用。未经考验便不知道信仰是否真实，信心是否牢靠；受苦能考验人依靠神的真正程度。挪亚预备方舟不是一件享受的事，而相信可藉方舟得救就是考验，结果只有八个人得救（20）。可见能从痛苦中经过又能得胜的人实在不多。
神的旨意是愿意人都蒙福，但进入祂恩典中的人，必须经得起考验，这些考验不但发生在心灵上，也会发生在生活上。
基督经过地上生活考验的苦难，在十字架上为世人的罪受死。祂不但经过，而且得胜苦难，以致进到全能者的右边，使一切有权柄的都服从祂（22）。这个得胜与祂的受苦是有关连的，因为若没有受苦便不能有完全的荣耀。
主在升天之前，已经把此命令指示跟从祂的人，“所以你们要去…”（太二十八19），这个“要去”并不是一件容易办的事，必须具备受苦的心志才能领受；在整个“去”的过程中，是充满考验和困难，只有得胜的人才能通过，并得着赏赐。
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
【彼前3:13】你们若是热心行善，有谁害你们呢？
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
义人是基都徒的身份，是圣洁神的儿女。世界上就两种人，一种是罪人，一种是义人，义人是罪得赦免的人，神看顾的是义人，不是看顾罪人的，罪人是与神没有关系的。义人不是因为我们做了什么成为义人的，而且耶稣的义成为了我们的义。耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。我们因着耶稣的义，我们才称为义人的，与我们行为没有关系。义人进天国，罪人下地狱，义人的生活是被神所祝福的。
你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 ( 彼得前书 3:13-18 和合本 )
为义受苦。鼓励信徒在苦难中持守信仰，活出基督的样式见证福音。通过在家庭和社会中彰显福音的能力。信徒的受苦不是徒然的，通过苦难能够降卑心敬畏神，使信仰成长合乎主用。
罪得赦免重生得救的基督徒要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心，不以恶报恶，倒要祝福，因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。本来从亚当生在罪里的人只能遭受咒诅和灭亡，但因蒙了神的怜悯，耶稣基督的救赎就白白的称义了。信仰不仅有蒙福的部分，也会有苦难。信仰的成长必须经历苦难的事情，受苦是与我们有益的，为要使我们学习神的律例，借着苦难使人的心降卑，服在神的面前敬畏神。为义受苦是有福的，因行善受苦总强如因行恶受苦。耶稣为我们的罪受苦，引我们到神面前，让我们罪得赦免成为义人。这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀，所以我们基督徒因福音与主同受苦难，也同得荣耀。向着永远的盼望，以温柔敬畏的心尊主为圣，打造成为和神心意见证福音的人，特别的感谢。
西06【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:19】他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
当看到这段话语的时候，这里面提到了诺亚时代，【创6:13】 神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。【创6:14】你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。神要用洪水审判让诺亚造了方舟，但是别人都不相信神要用洪水审判，最后不信神的人都受到审判了，不管是好人还是坏人，不信的人全都死去了，我们所有的人因着亚当都成了罪人了，只能是下地狱，神通过耶稣基督已经解决了我们的罪了，我们没有罪了，再也不会下地狱了，多么感谢耶稣基督的拯救啊，但是不信的人，就像诺亚洪水时代灭亡一样，就得下地狱了，我们已经信了的人是多么蒙福啊，我们拿着能让别人去天国的福音，所以神说我们是世上的光，我们得把福音传给别人，让他们也能去天国，感谢神给了我们福音了，我们出去传福音的时候神会帮助我们的。
看了圣经《彼得前书》3章以后，心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过话语能够看到：圣经的里面提到最多的就是罪人和义人！我们从出生开始我们就是罪人，这是身份。不是做了错事情！不是偷盗！不是这些做了以后成为罪人，而是从出生就是罪人！所以神不垂听罪人的祷告！神看顾的是义人！主垂听义人的祷告！所以信仰最重要的就是如何成为义人如何身份的转变！就是接受福音！只靠着耶稣的宝血称义！得救以后神想让我们过着同受苦难的生活就是为义受苦，这是最蒙福的世界！但是我们喜悦的是为罪为恶受苦，也可以说是为自己的所愿受苦了。所以神像告诉我们为自己生后是无益的。为了福音，就像耶稣为了我们受苦，得了荣耀与权柄！同样，我们为了福音生活！也是荣耀的。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
《提摩太前书》3章
【提前3:5】人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？
【提前3:6】初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
【提前3:7】监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
这种话语的时候能够看到我们作为教会的传道者真的有很多看的时候气场被自己的想法和自己的环境所捆住，心里面没有全心全意的侍奉福音。所以我们的心里面不是拿着福音的心，就是我们对话语的欲望，所以通过话语我们能够准确的发现我们真的能够看到我们是一个不能够把自己交托给福音的人，所以神通过环境问题让我们的心里面能够明白。我们既侍奉巴黎，又侍奉神是不行的，我们所以只能选择一个选择一个的时候。向着向着神的心向前走的时候，神就会做功。
彼得前书4
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
有外面的装饰还有里面的装饰，外面的装饰并不能感化人，里面的装饰能感化人，外面指的是知识，里面指的是耶稣的心和爱，拿着耶稣的心和爱能使一个人变化，拿着再多的知识也只能杀人，所以彼得在这里教导了夫妻之间的生活方式，不是拿着知识生活，而是拿着耶稣的心。
第二个部分就是同心，夫妻同心是最重要的，如果夫妻不能同心，无论做什么，都是很累的，这里丈夫也预表着教会，我们在过信仰是不是带着和教会一样的心，如果心不同，是无法过信仰的，只能过自己的生活，但是接受教会的心，就能过着同心，同行的生活。感谢
彼得前书3章：
主题： 基督里的盼望
中心： 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； (彼得前书 3:15 )
读后感： 在基督里的生活，妻子待丈夫，丈夫待妻子，都当拿着神所喜悦的心。这正是得救的我们在基督里生活的心。当敬畏神的心就带着盼望、喜乐和感恩之心。正如3章所说：这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。 (彼得前书 3:2-4 )丈夫待妻子同样如此：你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 (彼得前书 3:7-8 ) 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 (彼得前书 3:17 )我们要遵行神的旨意，在基督耶稣里心存盼望，过幸福感恩的生活。
彼得前书3章
内容
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
总结
在我们得救的人心里带着主基督的心生活存怜悯谦卑的心不以恶报恶不以辱骂还辱骂，倒是去祝福。我们就能够承受神所给的福气而得救的基督徒当为义受苦神说有福的神告诉因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了我们能来到神的面前并因福音受苦生活是神喜悦的。感谢神！
提摩太前书3章
中心：
保罗在这章里指教教会做监督职分要求，初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在摩鬼所受的刑罚里，监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在摩鬼的网罗里，看到保罗指教在教会职分重要性：本章具体论述监督和执事的担负责任，保罗担心自己会延迟到达，期望自己不在的时候，提摩太能够拥话语来引导教会，很好的管理教会。
我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行。这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。(提摩太前书 3:14-15 和合本)
感想：
神的家就是得救的圣徒聚集的地方。永生神的教会是蒙神拣选的人，被神管理而生活的人。我们得救以后，必须要在神的教会里面有正确的话语里面才能够得到养育，脱离教会被摩鬼引诱，唯有在神的教会里面，我们的心才能得到保守，因为教会是阴间的权柄胜不过去的地方。我们在神的教会里面，有仆人的引导，带领，使我们的心灵得到保守和成长。
彼得前3
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
彼得讲述了在家庭夫妻间的合宜行为。在此我们认识到，基督徒并不忽视家庭，不能以信仰的名义无视对方，夫妻虽在人格上平等,但为了维护家庭的秩序,妻子应站在顺从丈夫的位置，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，是妻子顺服丈夫的明确的目的，因为妻子可以通过自己好行为感动丈夫接受福音。这在神面前是极宝贵的，外在的装饰只是取悦人的,但心灵的装扮能取悦神,并能够深深打动丈夫的心。现今时代我们信仰生活中也是一样，通过话语神让我们学习神的智慧，不是在自己里面生活，而是被教会话语引导，这个是最大的智慧。感谢神！
读彼得前书3章1一7节。你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
过信仰生活中，得救之后需要的是和耶稣同心生活，不是只看外面的部分，肉体的世界，体帖肉体必要死，体帖圣灵是生命平安，需要的是里面的，耶稣基督的心生活，让我们因着耶稣得到荣耀，得到赞美，神的心是让我们因着话语得到安静，肉体已经和耶稣同钉十字架了，心里面能够依靠着神的话语生活，在教会里被仆人引导能够过顺服话语的生活，心里特别感谢神的恩典！
【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。【彼前3:5】因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。我们信仰是生命的关系，就像夫妻自己的关系一样，妻子是属于丈夫的，女人是用男人的肋骨造成的，我们也是出于耶稣，因为我们是耶稣用生命赎回来的，所以我们属于耶稣，信仰中我们顺服耶稣生活才是蒙福，因为耶稣是我们的丈夫，也就是我们的头，有他引导我们，使我们可以走与主同行的生活，走义路，感谢主！
彼得前书4章
他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。
( 彼得前书 4:5-6 和合本 )
基督徒受苦的理由是因着福音，没有福音受苦的人，人生毫无意义。因着福音受苦的人，向着神是活着的。神引导我们走向红海，就是通过红海要除掉人里向着埃及的记忆，使人的心向着神的话语复活。
亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。(彼得前书 4:12-13 )
我们就算罪的赦免了，但如果不结束“自己”肉体，依然会被撒旦放入的想法欺骗，从而迷恋世界，过着与神毫无相关的生活。因此，神在我们心里赐给了属灵的无酵节。神让我们站在像红海一样的环境面前，也就是站在靠自己的方法和智慧无法越过的艰难，紧迫的问题面前，以此除掉我们对自己的信赖，向神回心转意。
彼得前书3章
📝【历史文献及写作背景】
你们作妻子的要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心，你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的，因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主，你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了，你们作丈夫的也要按情理和知识，和妻子同住；因她比你软弱，是软弱的器皿，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍，总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气，因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶，因为，主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸。
🔐【本文中心】
你们若是热心行善，有谁害你们呢，你们就是为义受苦，也是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人，存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧，神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前，按着肉体说，他被治死，按着灵性说，他复活了，他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人，当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人，这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心，耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
✒️【个人观点】
读这里的时候话语说主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，惟有行恶的人，主向他们变脸，神的眼睛看顾的人是义人，虽然世人很多，但是只有一人神会看顾，因为是神的人，相反罪人再怎么正直良善生活，都毫无意义，人的想法认为好人有好报，其实不然，因为好人也有很多灾难，因为好人不等于是义人，所以我们一定需要成为义人才行，而且如果是罪人的话，主会向他们变脸，所以我们一定要从罪人重生为义人才行。
🎀【总结】
耶稣作为赎罪祭，他本身必须是义的，不能有罪，所以耶稣没有犯罪，没有违背过神的话语，所以因耶稣为我们的罪受苦，钉死在十字架上，就是义的耶稣代替不义的我们受死，为要引我们到神面前，所以耶稣已经洗净了我们的罪，就可以引我们来到神面前了，所以耶稣的救恩和挪亚时代洪水的救恩是一样，挪亚洪水的审判并不是因为人们的行为，出方舟也并不是再没有过错，而是心里有了信心，那就是话语说不再有洪水了，我们因为耶稣钉十字架，我们得平安，并不是我们不在犯罪了，而是相信神说因为耶稣献祭，所以神说不再纪念我们的罪愆和过犯，所以我们来临平安，并不是以后不再犯罪，也不是除掉了肉体的污秽，而是来到神面前有无亏的良心，坚信自己已经洁净圣灵了。
【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
【彼前3:5】因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
我们过信仰生活，所求的不是外在的形象，而是带着耶稣基督温柔的心和品行为装饰，并且是我们带着一个顺服的心，因为自己不是主人。基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。得救的基督徒也会遇见环境和困难，通过苦难，让我们的心和神的心连接蒙到神的恩典。所以为义受逼迫是有福的。感谢主！
彼得前书3章
背景:彼得前书强调了信徒在苦难中的坚持和忍耐，以及他们在社会中的见证。个人观点对信徒的鼓励：彼得前书第三章对信徒的鼓励是非常宝贵的。它提醒我们在面对苦难时，不要失去信心，而是要以基督为榜样
中心思想:信徒们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：读后感:对苦难的态度：彼得前书对苦难的态度也给我们带来了深刻的思考。它告诉我们，苦难并不是一种惩罚，而是一种试炼，是神用来塑造我们品格和信心的工具。这种观点挑战了我们对苦难的传统看法，鼓励我们在苦难中找到意义和价值，而不是抱怨和逃避，我们有仆人引导特别感谢。
01.📝【经文】
【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:19】他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
【彼前3:21】这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
02.🎯【中心内容】
看话语，【彼前3:17-18】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。我们过仰也好，不过信仰也好，都会经历苦难和环境，正经分明告诉我们方向，有在神的引导里面遇到的苦难和环境，有在神外面的遇到苦难和环境。在神里面遇到苦难和环境会有信心越过去，从外面所遇的环境，是依靠自己的方法，最终继续陷在痛苦绝望里。
03.🎀个人感想【总结】
牧师常常说，人生要倒倒在教会里，不要倒在教会外面，倒在教会里面有神丰盛的恩典，倒在教会外面，心里会没有盼望。那话也特别感谢，虽然有苦难环境，神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。行善受苦，指的是跟随话语被引导之后所遇到环境问题，行恶受苦指的是跟随自己想法所带来的痛苦。看话语特别的感谢！
彼得前书三章
背景
在当时受到罗马帝国的厉害，许多基督徒受苦、被杀害的都有，在面对信仰的时候，有为义受苦。
内容
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
总结
现在到了耶稣基督受难周，基督也为罪受苦
，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前，这样我们为义受苦也是有福的，也有威吓，也有惊慌，重要的是是基督复活了，这是我唯一的盼望，也是我们的力量，不管遭遇什么，有基督与我同在，主引领我所遭遇的一切他都会与我同在，帮助我，赐给我力量，感谢神！
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，也会让很多的人得救来到神面前。
神的旨意是要我们成为圣洁，树立神的应许，否认自己，专心仰赖神生活，离弃自己的道路，撇弃自己的意念，跟随神的脚步生活。
彼得前书3章
主题《在苦难中活出基督的样式》
个人观点：
彼得前书第三章，写了关于基督徒生活的教导，人际关系中的见证，尤其是夫妻关系、信徒之间的相处，以及在逼迫中为义受苦的呼召。核心内容是：基督徒应当以基督的心为心，在各样的处境中，见证福音的大能。信仰的核心不是避开苦难，而是在苦难中彰显基督。
本文总结：
基督徒的生活不是逃避苦难，而是，在各种关系中活出基督的样式，在婚姻中彼此造就，在教会中彼此相爱，在逼迫中坚守信仰。基督是我们的榜样，他的复活带来最终的得胜，所以，我们可以在任何环境中持守盼望，活出福音的大能。他藉着受苦成就救恩，并呼召我们跟随他的脚踪行。
彼得前书3《为义受苦》
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。
(彼得前书 3:12-18 ）
这里面提到了关于为义受苦的部分，也提到了与主同心，与主同心的时候我们就能越过受苦的心。当我们为义受苦的时候，神说是有福的，心里常存盼望。如果神不允许一根头发也不会落在地上。神的旨意若叫我们受苦，那我们就受苦吧，因为为了福音受苦要强于世上的苦。福音里的担子总强于世上的担子。因为福音的担子是容易的，是轻省的。担着福音的担子才能得享安息
彼得前书3章
1.文章历史背景
《彼得前书》第三章的历史背景反映了早期基督徒在家庭和社会中的艰难处境。彼得通过教导夫妻关系、圣徒的生活准则和面对逼迫的态度，帮助他们在逼迫中持守信仰，并以圣洁生活见证福音。
2.中心内容
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
(彼得前书 3:17-18 和合本)
3.个人感想
《基督徒的苦难》基督徒是有苦难的，因为得救的圣徒传福音的时候，一定会有逼迫。就像耶稣升天以后，使徒们传福音的时候，很多不信的人逼迫使徒，这些人被邪灵掌控着，阻挡真理的福音。但是神的旨意比起行善受苦，总强如因行恶受苦。同样被拘留也是，有很多人是因着吸毒、酒驾等被拘，但是我们是因着传福音被拘，这在神看来是不一样的。圣经里面说：“为义受逼迫的人有福了……”我们的主也是为义受苦，主比起来为义受苦，更可以说是为义受死了。就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。特别感谢主！
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行，这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。
【提前3:16】大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
默想
教会是永生神呼召出来的罪得赦免重生，圣徒聚集在一起的场所。
教会是真理的柱石与根基，
柱石与根基是建筑物最重要的部分，建筑物没有这些撑住，就会倒塌。
教会有神树里的仆人传真理的道，我们听见真理的道，就是让我们得救的福音。
我们被教会引导传着宝贵的福音。
耶稣道成肉身，被天使看见，报信给旷野的牧羊人。
耶稣来是要作世人的救主，把我们从罪恶里拯救出来 。
神通过教会将这个信息给外邦人。
耶稣在十架上被钉死，是为我们的过犯，耶稣复活为了让我们称义。
我们被教会引导，往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
耶稣复活升天，被接到父神的荣耀里。
我们罪的赦免的圣徒，与耶稣一同被接到荣耀的天国 。
彼前3章
1.背景：
成为神的祭司之后的生活
2.中心简介：
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：
人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
(彼得前书 3:8-12 和合本)
得救之后我们的身份也得到了改变，那么我们在神面前的生活也能够得到改变，虽然生活当中不是按照我们自己的所愿去生活，也会有很多的问题事情发生，但是在这里能够指教着我们。在神面前拿着和环境争战的心，能够看到神所引导的道路，让我们不以恶报恶：
不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：
人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
能够拿着神的心接受着一切的环境和问题
3.总结：
当我们的身份得到改变的时候，我们在这地上生活当中也带着盼望，期待着神的引导，能够引领着我们的心，能够让我们带到属天的世界里面，使我们能够在神面前得到引导和代领。
1. 背景：只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。(彼得前书 3:15-18 和合本)
2. 中心：义的代替不义的
3. 个人观点：感谢神通过圣经话语指教我们信仰的正路，那就是见证福音，随时随地准备传福音，这就是我们心中盼望的缘由。不是肉体的情欲，不是眼目的情欲，也不是今生的骄傲，福音才是我们的中心。耶稣为我们担当了一切的罪，流淌宝血洗净我们一切的罪，复活战胜罪！这就是这个世界上最重要的事情，我们把心投入到这里，神亲自引导我们，相信神会美好的祝福着一切，感谢神的恩典！
今天思想了
彼得前书3章的话语:
1:中心思想
总而言之，你们都要同心，
彼此体恤，相爱如弟兄，
存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，
以辱骂还辱骂，倒要祝福；
因你们是为此蒙召，
好叫你们承受福气。
因为经上说：
人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
……你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓 ，
也不要惊慌；
只要心里尊主基督为圣。
有人问你们心中盼望的缘由，
就要常作准备，
以温柔、敬畏的心回答各人；
2~个人感想
思想话语的时候
你们要彼此同心，
拿着教会一样的心
才能不使用自己的心
不以恶报恶
不以辱骂还辱骂
当被辱骂，被恶待的时候
倒要祝福他们
我们也为此被召
好叫我们承受福气
讲话语的时候
我们盼望的理由就是这福音
因着福音，我们心里面得到
相信耶稣会复活
相信一切都会改变
中心：圣灵的洗礼
这水所表明的洗礼，是表面福音，是圣灵的洗礼，表明的得救拯救，表明义的代替不义的，心里世界，是不义的道路已经除去了，即使是为义受苦害，也是为了转换福，以敬畏的心回答，以敬畏的心感化人。
在敬畏的道上，在敬畏神的教会所以敬畏。
所以敬重就是厚实的感化自己石心的，冥顽不化，刚硬如金刚石的，但一旦敬畏的心形成，就没有阻碍，祈求祷告都通达。
尊主颂，尊主圣，主崇高，所以是远离罪人的圣洁，是离弃罪恨恶罪是忌邪的，把当毁灭的都毁灭的，是烈火，这是神的变脸。
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：
人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
(彼得前书 3:8-12 ）
默想总结：相爱如弟兄。
因为经上说：人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
热心行善。
神都已经为我们都预备，为义受苦。
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
彼得前书03章
写作背景
《彼得前书》成书于公元64年至67年之间，正值罗马帝国皇帝尼禄在位期间。这一时期，基督徒面临着来自罗马政府和周围异教徒的双重迫害。尼禄为了转移国内矛盾，将责任归咎于基督徒，并对其进行了大规模的迫害。
当时的基督徒不仅遭受物质上的匮乏，还要承受精神上的巨大压力。他们散居在小亚细亚地区（今土耳其等地），生活在异教文化的包围中，信仰根基受到侵蚀。
《彼得前书》的主题思想可以概括为“信仰的坚固与圣洁”。书中强调了以下几个方面的内容：
信仰的坚固：彼得鼓励信徒们在面对试炼和困苦时，要坚守信仰不动摇，相信上帝会保佑他们度过难关。
圣洁的生活：他要求信徒们保持道德的纯洁性，远离世俗的诱惑和罪恶，以符合基督徒的身份和使命。
侍奉上帝：彼得教导信徒们要积极地侍奉上帝，通过祈祷、敬拜和参与教会活动等方式来加强与上帝的联系。
盼望永生：他提醒信徒们要时刻铭记永生的希望，坚信在经历世间的苦难后，他们将获得永恒的救赎和幸福。
作者: 西门·彼得
写作时间:公元63-67年
本章中心
记录了关于顺服基督的部分。
个人观点:
看彼得前书03章的话语心里特别感谢！看这里记录了妻子和丈夫之间的关系。其实这不是单单说着夫妻之间的关系，而是说的是基督徒与耶稣之间的关系了。这里说妻子应该顺服自己的丈夫。其实真正顺服的对象是耶稣基督。当我们的心顺服耶稣基督的时候，也能够顺服丈夫了。当我们与耶稣基督的心亲近时，我们与周围人的关系也很亲近，也好起来了。丈夫的心与耶稣连接起来，也能够爱妻子生活，因为耶稣就是爱。耶稣爱着我们。我们的信仰并不是追求外表的生活。而是带着耶稣的心去生活。我们在耶稣的面前是软弱的。所以耶稣一直看顾保守了我们。其实妻子也是软弱的，丈夫也爱着软弱的妻子。因为这是耶稣的心，是主的心。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，当我们与周围的人出现问题时，不是去看别人怎么样，而是首先查看自身与神之间的关系，与神亲近，与周围的人也亲近，与神疏远，与周围的人也疏远。
彼得前书3
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
《彼得前书》是使徒彼得在公元64-67年罗马帝国迫害基督徒的背景下撰写的书信，旨在鼓励散居小亚细亚的信徒在苦难中坚守信仰，活出圣洁生活，并以基督再来的盼望为精神支柱
本文中心:1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
总结:过信仰生活当中，妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，心是和在一起的。18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
我们是属于耶稣基督的人，属于教会的，不属于自己的，是为了福音生活的人，不是为自己生活的人，与神，教会同心，被引到传福音的信仰生活。
彼得前书3章
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。(彼得前书 3:7-9 和合本)
总结
看这章的时候，这里说妻子应该顺服自己的丈夫 ，这个也是指着基督说的，我们要顺服的耶稣基督。信仰不是追求外表的世界 ，而是需要带着耶稣的心去生活。我们都是软弱的，都需要依靠耶稣基督的恩典去生活。今天们罪得赦免以后 已经成为义人 ，因为耶稣是义的我们也是义的，虽然会有环境，也许会受苦 ，也有威吓的声音，但是我们心里边仰望主的话 都能够越过去，因为主与我们同在感谢主。
经文：
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
感想：
圣经里面的心是和我们的心完全不一样的，但是当我们的心和很多时候我们不是带着温柔、敬畏的心生活，而是被自己的情绪、血气影响，带着这样的心生活的时候，无法给他人带来益处，看不到我们身上的盼望。在神面前过信仰，尊主基督为圣，心里边的焦点对准神的时候，能够从神的里边得到安慰，心里边也能够脱离出来。而且这里面也说了无亏的良心不是从人里边出来的，人里边出来的只能是恶的，所以首先整理心，自己的世界结束的时候，才能够显出基督的香气。挪亚得蒙拯救，并不是因着他的行为，并不是没有肉体的污秽，乃是整理自己的心，凭着这无亏的良心，带着信心进到神应许的世界。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。看这里说：因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。有一个义的代替不义的世界，神为我们的世界，不是我们自己努力去做，而是接受神的引导，承认耶稣基督上十字架的事实，感谢神。
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。【彼前3:16】存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。早期基督徒在罗马帝国境内传插信仰，主张顺服罗马律法但拒绝献祭给皇帝，且不参与㞯教仪式，引发罗马官员和犹为人的不满，公元64年，尼禄皇帝发动大清洗，基督徒成为主要目标，许多信徒被捕，处决或被迫害，这一事件成为基督教历史上的重要转拆点，由于拒绝与罗马政权合作，基督徒面临政治打压，社会歧视和宗教迫害，急需精神支持和行为指引，得救后属于天上的人，是己经从这世界分别出来的人，与这世界合一的人不会受逼迫，所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边，思念上面的事，神重价把我们买回来
彼得前书3章
背景介绍：彼得前书是使徒彼得写给小亚细亚基督徒教会的，当时教会面临罗马帝国皇帝的残酷迫害和内部假教师的误导。
（2）写作目的：彼得前书旨在鼓励和坚固信徒的信心，帮助他们面对外部迫害和内部纷争，以耶稣基督的受苦、死亡和复活为信心根基。
（3）主要内容：彼得前书分为三部分，分别强调信徒的盼望和身份、品行以及受苦与末世盼望，为信徒提供具体的指引。
（4）深远影响：彼得前书作为新约圣经中的重要书卷，对历代基督徒产生了深远影响，帮助无数信徒在苦难中坚守信仰。
中心内容： 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
这里说神的旨意！耶稣来到世界上担当我们的罪，因着耶稣我们得救，耶稣成就了神的旨意，义的代替不义的，耶稣代替我们的不义，把我们引到神面前，我们来到神面前都是靠耶稣的救赎，感谢！
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
大卫数点百姓之后，神责罚了大卫；给了3样遭殃，但大卫却没有选择一样；而是把自己交给了神，神给了他瘟疫的灾，但因着神的慈爱神却又给了恩典！
我们收到试探不是在自己里面找原因；而是在环境当中看没看到神的慈爱！
当我们不在看环境，而是在环境当中看到神给我们所预备的！那我们会已感谢的心接受！
虽然现在有点苦难，但神都会给什么慈爱！
你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
这里边在讲述着信仰生活中妻子和丈夫怎么过信仰，夫妻应当同心生活。基督徒也是要同心的生活。妻子是顺从自己丈夫的，不是以外面的编头发，戴金饰，穿美衣为装饰。妻子只要心里存着长久温柔，看到圣经里亚伯拉罕很软弱，卖妻子，但是撒拉一直说我主，即使这样的亚伯拉罕也是主人的意思，在撒拉心里一直带着信心，【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，但是我们很多时候过信仰不是带着温柔的心去劝戒，而是带着自己的心，所以看这里边的时候很感谢，不是凭着信心不是带着温柔劝戒去跟随
你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
这里边在讲述着信仰生活中妻子和丈夫怎么过信仰，夫妻应当同心生活。基督徒也是要同心的生活。妻子是顺从自己丈夫的，不是以外面的编头发，戴金饰，穿美衣为装饰。妻子只要心里存着长久温柔，看到圣经里亚伯拉罕很软弱，卖妻子，但是撒拉一直说我主，即使这样的亚伯拉罕也是主人的意思，在撒拉心里一直带着信心，【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，但是我们很多时候过信仰不是带着温柔的心去劝戒，而是带着自己的心，所以看这里边的时候很感谢，不是凭着信心不是带着温柔劝戒去跟随
彼得前书3章
【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
【彼前3:5】因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
信仰是带着顺服的心过信仰，无论符不符合自己的心，都能带着顺服的心！很多的时候人们符合自己的心接受跟随，不符合自己的心就开始敌对埋怨，这不是带着主的心过信仰，而是拿着自己的心生活，神的面前处理自己的心，不是带着自己的心，而是带着接受的心生活！
我们看撒莱，亚伯拉罕为了保守自己，所以称撒莱为妹妹，面对这样理解不了的事情，撒莱带着的心却是接受的心，如果拿着妻子的心是绝对不能接受的，但是撒莱却不是拿着自己的心，而是拿着神的心，虽然亚伯拉罕软弱，没有信心，但是神是可信的！撒莱称亚伯拉罕为主，不是带着顺服亚伯拉罕的心，而是带着顺服神的心，因为相信神所以神保守撒莱，能够看到撒莱心里拥有宝贵的信心，是我们学习的榜样！
感谢主的恩典，让我们在教会里面带着顺服主的心生活，让我们跟随主的引导，无论符不符自己的心，都是带着相信神的心过生活，被主引导享受主为了我们做工的神的恩典！
历史背景：
彼得前书的收信对象是小亚细亚（今土耳其）的基督徒，他们正面临罗马帝国的压迫与社会歧视。在罗马法律下，女性地位低下，丈夫对妻子拥有绝对权力（如《罗马家庭法》规定妻子为丈夫的财产，可被惩罚甚至杀害）。这种社会结构导致基督徒妻子若归信基督，可能与不信的丈夫产生冲突。彼得在此背景下教导信徒如何在家庭和社会中以行为见证信仰，同时保持对神的忠诚。
本章总结：
本章当中强调夫妻之间的同心生活，那么也表达的是我们与耶稣之间的同心生活，单单的向着耶稣的忠诚，生活当中夫妻之间拥有最起码的忠诚那么夫妻生活才能幸福与正常。正如看圣经的时候撒拉向着软弱不足的亚伯拉罕的心，我心尊主为大，丈夫在心里面软弱不足缺乏不成为问题，就是一心向着丈夫的忠诚。
个人总结：
我们带着善恶的心被神的话语引导，只能是过着属于受私欲的影响，不过感谢的是我们的心里面与耶稣之间的关系不是老板和员工的关系，而是丈夫与妻子的关系了，作为妻子的我们只有向着耶稣的忠诚才行，所以真如玛丽亚一样，我心尊主为大，唯独耶稣，顺从，同样向着神的家人和弟兄姊妹们也是一样。非常的感谢
《彼得前书》3章
背景：教会里，因道德品行和信仰上的问题，藐视仆人和教会。人开始抓住自己的属灵，过上了躲避负担和理论上的信仰。
中心：因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
感想：对女人来说，装扮好比天天陪伴自己的丈夫。所以很多家庭妇女把自己美丽的装扮放在心里为第一位置，真正要陪伴和生活的丈夫却放在后面忽略掉了，这样以自己为中心的人不能过幸福的家庭生活。
撒拉没有看亚伯拉罕出卖妻子，保守自己的软弱行为。这里说撒拉的中心是仰望神，在神面前选择接受了这样的丈夫，也顺从了自己不所愿、违背自己心意的丈夫。不是把自己的感受放在首位，而是神是她的主人，这样的她也成为了多国之母，以信心之父为伴的人。今天感谢我在教会里，能够接受教会引导我不所愿，却合神心意的话语，感谢神。
彼得前书 3:13-22
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
在我们的心里面应该为福音常常做准备，当有人听福音的时候，把我们心里的福音拿出来，传给身边的人，所以在我们心里要常常做准备，以温柔敬畏的心传给他们，把这宝贵的福音传给他们，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。把这个宝贵的福音传递给身边有需要的人。
彼得前书 3 章
受苦与得胜（三17～22）
受苦表面上是不幸的，但各人落在此际遇中的原因各有不同。有人受苦是犯罪的结果，例如纵色好赌以致身体染病、生活潦倒，这是因行恶受苦；又如大卫王犯奸淫以致刀剑不离家，那是人行恶而要承担的责任。但世上亦有人天生不幸，例如生下来就是瞎眼的人，他们生活不便，也要受苦，主耶稣说那是为神的荣耀，是神的作为（参约九3）。有些为真理而受迫害的信徒，我们可以看见他们受苦的不同原因，从而明白神的旨意在不同的人有不同的体会。
受苦也有另外一些的意义。神道成肉身，来到人间，经历苦难，与人认同，从而完成了完备的救赎。祂为罪而受苦，是人类的罪加在祂身上的苦（18），为要引我们到神面前。祂受苦是为人类开一条出路，使凡信的人都可通往永生。
受苦更有另一重意义，就是能使我们经历考验。这些考验对信仰，对信心均有相当大的测验作用。未经考验便不知道信仰是否真实，信心是否牢靠；受苦能考验人依靠神的真正程度。挪亚预备方舟不是一件享受的事，而相信可藉方舟得救就是考验，结果只有八个人得救（20）。可见能从痛苦中经过又能得胜的人实在不多。
神的旨意是愿意人都蒙福，但进入祂恩典中的人，必须经得起考验，这些考验不但发生在心灵上，也会发生在生活上。
基督经过地上生活考验的苦难，在十字架上为世人的罪受死。祂不但经过，而且得胜苦难，以致进到全能者的右边，使一切有权柄的都服从祂（22）。这个得胜与祂的受苦是有关连的，因为若没有受苦便不能有完全的荣耀。
主在升天之前，已经把此命令指示跟从祂的人，“所以你们要去…”（太二十八19），这个“要去”并不是一件容易办的事，必须具备受苦的心志才能领受；在整个“去”的过程中，是充满考验和困难，只有得胜的人才能通过，并得着赏赐。受苦及荣耀（四1～11）
这水所预表的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活拯救你们，不是除掉肉体的污秽，而是向神恳求有无亏的良心。
正如洪水除灭了恶贯满盈的旧世界，
洗礼也表明一个人放弃满是罪污的旧生命、
进入基督里的新生命，象征与基督同死同活、与旧生命一刀两断，藉着耶稣基督的复活得拯救，
因此罪得赦免、与神和好。洗礼的仪式不是除掉肉体的污秽，而是向神恳求有无亏的良心。
一方面，洁净人心是神主动的工作，他主动应许要赐给你们一个新心，
将新灵放在我们·里面，又从我们的肉体中除掉石心，赐给我们肉心。
主题
《福音里的祝福》
本文
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
背景
《彼得前书》是《圣经》新约的一卷书，本卷书共5章。记载勉励了信徒要以属天永恒的眼光看待地上的生活，并且为那些即将在异教风行的社会中受到火炼般试验的信徒提供实际指导。
总结
人在这世上生活的时候，总会遇见很多的苦难与环境，在这世上因为皮带的肉体，所以肉体无论到哪里都会有很多的负担，所以神给了我们福音这个福音养育我们，带领我们，就是要让我们在神面前能够去与神同行者，实际上在福音里面，我们所受的苦比起在世上所受的苦，那什么都不是了，所以我们一起能够来到神面前一定的福音有话那也是神带领我们托住着我们。
今天《彼得前书》3章
1 背景及内容: 1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
2 中心及人个感悟：我们信主的人要有贞洁的品行和敬畏的心。这不是外在的装饰，而是只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，撒拉称亚伯拉罕为主。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”你们就是为义受苦，也是有福的。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
3 总结：我们过信仰生活，所求的不是外在的形象，而是带着耶稣基督温柔的心和品行以此为装饰。并且是我们带着一个顺服的心，自己不是主人。神是我们蒙召，是要我们承受神所赐给我们，天上各样的福气的人。因为神看顾我们义人。因为神让耶稣，代替我们这不义的，使我们在他里面成为义人。说一神所赐，给我们圣灵的喜。不是除掉我们肉体的污秽，而是让我们带着神面前无愧的良心。非常感谢神！
彼得前书3章1-22节，
背景：
教会里面有很多的问题出现，外部的逼迫，内部的矛盾逐渐突显，逐渐偷走人们心里面的福音，得救的圣徒也开始随从世界生活了，丈夫的逼迫，异端敌基督的攻击，正在逐渐吞吃着基督徒的福音。彼得借着书信写给那些分散在各地的圣徒，他们没有教会，没有牧者，更加容易跌倒，所以彼得写了这信，劝勉那些散居的得救的圣徒。
中心：
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
个人观点：
撒但时刻在吞吃着我们的灵魂，撒但像吼叫的狮子，到处吞吃着我们得救的圣徒，就像夏娃一样，撒但时刻破环我们与神的关系，丈夫，工作，周围的亲戚朋友，身体的疾病，还有异教的攻击和破环，都在不断地吞吃着我们的灵魂，让我们离弃真道。但是真的感谢有教会，有牧者一直保守着我们的心，就像彼得关心当时的人们一样，即使我们远离教会，教会也一直关心着我们的灵魂，让我们能够过着信心的生活，对待我们身边的恶，撒但的搅扰，我们总是使用着肉体的力量去解决，但是教会却教给我们依靠神，依靠话语的生活，当我们生活里面能够学会依靠神的生活的时候，我们里面就充满了盼望，因为再难的事情也是，神与我同在，神会帮助我的，神会保守我的，我们里面就到处充满了感恩和喜乐，特别感谢神。
彼得前书3章
内容摘要:
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。 耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。(彼得前书 3:8-22 和合本)
内容分享：
你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
这里讲的是为义受苦，苦难是我们灵魂的保鲜剂。通过这个苦难让我们的心向着神，然后又把我们的心灵的油腊都给我们去掉，让我们对神有敏感的这个神经。让我们知道神的旨意如何，叫我们遵从神的旨意。这样耶稣基督也是嗯遵从神的旨意受苦，他为我们担当了我们的罪，把我们引到了神面前。
《彼得前书3章》
本章中心：
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
读后感想：妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子，是神所指示我们的。主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。
我们心里尊主为圣，存着无亏的良心。如果着生活中受苦，这也是神允许的。传福音的时候受苦，总强过行恶受苦。
耶稣基督复活拯救我们，现在耶稣升天，在神的右边坐下，也成为中保，替我们辩护，感谢神！
彼得前书1章
历史背景
罗马帝国对基督徒的迫害日益加剧。尼禄皇帝为了转移国内矛盾，将责任归咎于基督徒，并对他们进行了大规模的迫害。在这种环境下，基督徒的生活变得异常艰难，他们不仅要面对物质上的匮乏，还要承受精神上的巨大压力。彼得写这封信的主要目的是鼓励那些生活在苦难和迫害中的基督徒保持坚定的信仰，并教导他们如何正确地生活。
中心
生活当中的盼望是耶稣在我们里面，彼得写给得就的基督徒，活着的盼望是主耶稣基督，是罪得赦免的福音。耶稣是让我们有指望，不是在环境面前跌倒，耶稣已经都战胜了。
感想
得救的基督徒不是随着环境往前进行，而是被神所引领，过着信心的生活，心不再自己的里面，是被神引导。不是让我们随着肉体生活，而是随着神的旨意生活，在耶稣基督拥有着盼望，被福音所占据的往前进行。
彼得前书 3 章
1 背景
《彼得前书》是由耶稣基督的使徒彼得所写，他是耶稣的十二门徒之一，原名西门，后被耶稣改名为彼得，意为“磐石”。 彼得在罗马帝国的背景下写作，当时基督教面临着罗马政府的迫害。书中充满了对信徒的鼓励，强调在苦难中坚守信仰。 彼得通过讲述自己的经历和见证，鼓励信徒在面对苦难时坚定不移。他强调耶稣基督的救赎和复活，为信徒带来希望和力量。不仅反映了彼得个人的信仰历程，也为早期基督教教会在困境中提供了重要的精神支持。
2 中心
经文：17-20节
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
3 观点
基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。感谢神！
彼得前书3章1～8节你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。我们罪得赦免的基督徒要同心，彼此怜恤，相爱如同弟兄，存怜悯谦卑的心。并不是以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒是祝福。因为我们也是为此蒙召的，这样就能够承受神所给的福气。因为在神的心里，人如果爱生命，就会想到美福。只要禁止自己的口不说自己的话，只说神的话，神都会祝福。基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，也会让很多的人得救来到神面前。感谢神的恩典！
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
(彼得前书 3:1-7 和合本)
这里写了通过转化犹太传统、挑战社会陋习，彼得构建了一套以基督为中心的伦理框架，帮助信徒在家庭、教会和社会中活出寄居者的属天身份，其核心信息是在压迫中，内在的圣洁比外在的顺从更具见证力，而夫妻关系与群体和睦是彰显神国度的关键，我们过信仰生活，是神蒙召我们，是要我们承受神所赐给我们，天上各样的福气的人，因为神看顾我们义人，因为神让耶稣，代替我们这不义的，使我们在他里面成为义人，说一神所赐，给我们圣灵的喜，不是除掉我们肉体的污秽，而是让我们带着神面前无愧的良心，感谢神。
彼得前书3章
【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
这意思就是不要以外表之奢华、美丽为装饰。奢华的妆饰这些只是外在的很多形式上的东西，基督徒在乎的是内心的世界，圣经【诗51:6】你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。信徒在世上既是寄居的客旅，应为福音而努力，就当省去不必要的浪费，过着崇尚朴素的生活。
意思是丈夫要尊重妻子的感受、想法以及渴求。在家里，丈夫必须是「温度调节器」。妻子时常是「温度计」，让他知道温度是多少！两人都是需要的。
彼得前书 第 3 章
主题：《一通百通》
本章中心：
神让妻子顺服丈夫，为的是通过妻子的品行来感化丈夫，使丈夫归向神得救，既妻子拥有的敬畏的心和神通了，才能拥有贞洁的品行，长久的温柔，安静的心为心里的妆饰。妻子得救了，是这家生命的通道，以此恩典临到这家。丈夫或妻子都是一同承受生命之恩的，你敬重对方的同时，使你的祷告也没有阻碍。总而言之，因着主的血和神同心了，和周围的人也同心了，使神的爱无阻挡的流堂不来。
感想：
在这末世代，借着夫妻关系显明基督和我的的关系，是借耶稣基督牺牲的爱拯救了我们的灵魂，把这爱得传承下去，现在不知有多少人像在篮狱里生活一样，实在可悯他们太需要救赎了，知道主爱的我们无动于衷吗！必须把和神通了的主爱传达给左邻右舍，使耶稣基督的救赎计划向全世界漫延，我们作的是多么伟大事情，既拯救一个灵魂不下地狱。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
中心内容：这一章说了基督徒应该怎样生活，丈夫应该怎样，妻子应该怎样，后面说：总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。有我们肉体的心，还有神的心，不是带着肉体的心生活，乃是以神的心为心，这是神所喜悦的。这样的人能承受神赐给的福气。就像圣经所说的：因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
个人感想：虽然得救了，但有时还是向着肉体反应，跟随肉体生活。每当这样就会带来羞愧和痛苦！但感谢主的是，主不计算人的恶。当从新来到主面前，跟随主的引导，顺服主的旨意，就满有力量。这里说了我们该怎么生活，这里说：要离恶行善，寻求和睦，一心追赶！感谢主把我们带到生命的路上，可以过这样全新的生活！
嘿哈18:看彼得前书3章。因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们罪得赦免的基督徒要同心，彼此怜恤，相爱如同弟兄，存怜悯谦卑的心。并不是以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒是祝福。因为我们也是为此蒙召的，这样就能够承受神所给的福气。因为在神的心里，人如果爱生命，就会想到美福。只要禁止自己的口不说自己的话，只说神的话，神都会祝福。基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，也会让很多的人得救来到神面前。我们过信仰生活，所求的不是外在的形象，而是带着耶稣基督温柔的心和品行以此为装饰。并且是我们带着一个顺服的心，自己不是主人。神是我们蒙召，是要我们承受神所赐给我们，天上各样的福气的人。因为神看顾我们义人。因为神让耶稣，代替我们这不义的，使我们在他里面成为义人。说一神所赐，给我们圣灵的喜。不是除掉我们肉体的污秽，而是让我们带着神面前无愧的良心。特别感谢神！
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
(彼得前书 3:7 和合本)
因为神看妻子比我软弱。看这话语心里挺受安慰，因为生活中我看我妻子比我刚强，妻子总是站在有理的那边，有时候心里真不想接受妻子说的，没法同心。但神看妻子比我软弱，是与我一同承受生命之恩的，所以要敬重妻子，尊敬重视妻子，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。生活中，对方不符合我的心。实际我们就是这样软弱的妻子，耶稣带着丈夫的心在安慰着我们，宽容着我们。使我们与耶稣一同得生命。
彼前3章
中心内容∶你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
个人观点∶得救之后，耶稣成为了我们灵里的丈夫，信仰生活中得听耶稣的，我怎么样不重要，重要的是他怎么说，我们怎么接受，在古时仰赖神的圣洁妇人们，顺服自己的丈夫，就像撒拉听从亚伯拉罕的，被卖了还称他为主。我们在生活中遇到点环境问题就否认掉耶稣了。
内容总结∶得救的我们是接受了耶稣基督的义，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。所以在信仰生活中要怀着耶稣基督的心生活，再也不是罪人了而是义人了，因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，行恶的人，主就不喜欢他了。
应许其实就是耶稣基督的福音，听福音罪得赦免以后，耶稣基督的灵会住进心里，一旦耶稣基督住进心里，神看人就会另眼相看了，神看人是看内心，神看的是瓦器里承装着什么，【林后4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于 神，不是出于我们。】重生得救的人心里住着耶稣基督，也会被耶稣基督引领着生活，也会被神使用，神使用的是住在人心里的圣灵，神使用圣灵的同时，肉身也跟着被神使用了，神的灵住在人心里时，身体被神占用，相反，如果心里没有圣灵，人的身体一直是被罪恶占用的，【彼前4:4他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。】邪灵的引导是让人放荡无度的，只有蒙神的恩典，圣灵住进人的心里，唯有靠着圣灵才能治死身体的恶行，
看彼得前书 3章的时候，你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
丈夫应该和妻子同住，后面说你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。总之是要同心，不只是人在一起，心也在一起，因为神看妻子比我软弱。看这话语心里挺受安慰，因为生活中我看我妻子比我刚强，妻子总是站在有理的那边，有时候心里真不想接受妻子说的，没法同心。但神看妻子比我软弱，是与我一同承受生命之恩的，所以要敬重妻子，尊敬重视妻子，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。生活中，对方不符合我的心，夫妻之间就互掐互怼了，意思没有使用神的心，实际没有比妻子更宝贵了，神给最宝贵的同工，能够蒙召，藉着传福音，神给很多福气了。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。比起行恶受苦，还不如行善受苦，比起不传福音过信仰，还不如传福音过信仰，比起不用心侍奉，还不如用心侍奉，神预备引领的是最好的。
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。(彼得前书 3:1-4 ）
这里说妻子要顺从自己的丈夫，我们都是耶稣的新娘。这里说不要用外面的编头发，戴头饰！因为神看的是我们内在的心！不是外表的行为。我们需要依靠着神的救恩生活！我们得救也是靠着神救恩的恩典，我们也不是用外表去看自己肉体的丈夫，虽然有很多不符合心！但是我们不是凭着外表来说的，我们看的是内心！内心是否有敬畏神的心，这个事情是神允许的，我们是述说着神的美德！旧约时代妻子做了不符合条例的工作，总要以丈夫的要求为命定。就像我们身为耶稣的新娘，不是我们能够行的好，而是神要拣选拯救我们的缘故！感谢神的恩典。
彼得前书3章
本章中心：基督徒也是要同心的生活。妻子是顺从自己丈夫的，不是以外面戴金饰，穿美衣为装饰。妻子只要心里存着长久温柔，安静的心为装饰，这是在神面前极为宝贵的。妻子只要顺服，即使有不信的丈夫。虽然不听，不信神。也可以因着妻子的顺服被感化过来。做丈夫的也是要同心去爱自己的妻子，妻子是比丈夫软弱。但是妻子是与丈夫一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样夫妻同心，在神的面前祷告没有阻碍，神都会垂听。
总结：我们罪得赦免的基督徒要同心，彼此怜恤，相爱如同弟兄，存怜悯谦卑的心。并不是以恶报恶，倒是祝福。因为我们也是为此蒙召的，这样就能够承受神所给的祝福。因为在神的心里，人如果爱生命，只要禁止自己的口不说自己的话，只说神的话，神都会祝福。为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。感谢神
1.中心内容:总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。(彼得前书 3:8-12 )
2.各人感想:信仰里面要与主同心那首先要除掉抛弃我的心因为我的心是污秽可恶的，当我们接受神的心意时才能彼此体恤相互相爱因为没有我们的心主张树立着，就像耶稣领受神的心一样我们信仰生活中领受主的心那里就是享受美福的世界感谢神！
彼得前书 3:1-6
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
做妻子的顺服自己的丈夫，我们做基督徒的要顺服着耶稣基督，顺服神的话语时常人们带着自己的判断去生活，所以妻子和丈夫总有矛盾，最后离婚不能在一起生活，因为没有信任的缘故，所以也有的是跟从了错误的想废欺骗了，脱离了正确的道路了，但是这里面说了我拉听从雅戈拉罕称他为主罗得看了亚伯拉罕之后受试探离开了，但是萨拉呢，带着信心，听从了亚伯拉罕称他为主，因为萨拉顺服了自己的丈夫，撒拉没有把期待放在自己的丈夫身上，而是放在了神的话语身上
彼得前书第三章。
(妻子与丈夫)！
【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
【彼前3:9】不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
【彼前3:10】因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
本章圣经记载气质的品行能感化不幸的丈夫。
说到我们一人的生活。
不是外面做的美好就是好妻子。我是心里做才行。
神是个灵，拜他的要用心灵和诚实拜他。
神没有按我们的罪恶待我们，也没有按我们的过犯待我们。
我们生活当中并不是用我们的眼睛来判断。也不是用我们的想法来决定。我是用信心的眼光，用话语的眼睛来判断是非。
行，审判不凭眼见断，是非不凭耳闻。
所以我们要坚持我们的舌头。【箴12:18】说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。
【雅3:9】我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
耶稣为我们最受苦，义的代替不义的。
我们所耶稣的话能造就人，能把人们带到神面前。
我们如果说人的话，人心比万物都鬼诈。是把人带到地狱里。
所以我们要坚持我们的舌头。说到神喜悦的话，说着主成就的话。
更多的人能归向神。
感谢神。
彼前3章读后感
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：
人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
这里面说要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。禁止舌头不说恶言，嘴唇不说诡诈的话。什么样的话诡诈的话呢？出于人的话都是诡诈的。神告诉我们，不要说自己的话，而是说神的话。离恶行善，寻求和睦，一心追赶什么是恶的，我们自己就是恶的，从人里面出来的一切都是恶的。神让我们离弃自己的想法，善就是神的话语。让我们心里面去接受着神的话语的引导，一心追赶，放下所有的想法，放下所有属人的世界，我们心里面只树立着神的话语，只接受着神话语的引导，神的话语必然在我们的里面做工。大卫一直心里面相信着神的应许，一直应许牵着大卫的心。但是扫罗呢？却一直跟着自己的想法，追赶的不是话语，而是追赶的是自己的想法，所以扫罗的人生的结局最后特别悲惨，大卫的人生特别丰富。神通过圣经，准确的告诉我们信仰的方向。你们要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。发现自己属肉体的想法，禁止自己的嘴，不说自己的话，我们里面只树立着神的话语引导生活。神必然在我们的里面做工，引导着我们的心，使我们过属神的生活。特别感谢！
彼得前书第3章
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦；因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
感谢神的恩典和怜恤，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是…撒拉听从亚伯拉罕为主，真的是在亚伯拉罕遇到饥荒的时候，把妻子否认了，无论是谁，遇到这种事，不会不埋怨的，但是撒拉通过这事经历了神，真的亚伯拉罕软弱不软弱不重要，重要的是神帮助不帮助，撒拉经历了失而又得，死而复活的那位神，所以她心里留下了与亚伯拉罕同在的那位神，所以称他为主，反过来跟随亚伯拉罕的罗得只看见了亚伯拉罕的软弱不足，看不见与他同在的神，所以只能判断，最终离开。思考话语的时候，神让我们心里相信神。挪亚也经历了借着洪水显出神向着我们的怜悯。虽然看洪水是可怕的，但洪水后面的神的怜悯才是关键。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。这才是真正的神的心。感谢神！
彼前3:1你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。 我们过信仰生活，所求的不是外在的形象，而是带着耶稣基督温柔的心和品行以此为装饰。并且是我们带着一个顺服的心，自己不是主人。神是我们蒙召，是要我们承受神所赐给我们，天上各样的福气的人。因为神看顾我们义人。因为神让耶稣，代替我们这不义的，使我们在他里面成为义人。说一神所赐，给我们圣灵的喜。不是除掉我们肉体的污秽，而是让我们带着神面前无愧的良心,感谢神 .
【彼前3:10】因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
【彼前3:11】也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
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背景：
当时，基督徒在罗马帝国统治下遭受着不同程度的歧视与迫害，社会对他们存在误解与偏见。彼得写这封信旨在帮助信徒在艰难处境中坚定信仰，保持良好的行为举止，以彰显基督的形象。
中心：在《彼得前书》3章中，彼得特别针对信徒在家庭和社会中的角色与行为进行教导。他教导妻子要顺服丈夫，以温柔安静的品格为妆饰；丈夫要敬重妻子，夫妻二人共同过敬虔的生活。同时，彼得还劝勉信徒要以善胜恶，即便遭受苦难，也要坚守良善，因为神会眷顾那些因行善而受苦的人。这些教导都是为了让信徒在复杂艰难的社会环境中，通过践行信仰，在家庭和社会中成为美好的见证，荣耀神的名。
个人观点：
这一章里提到基督徒的家庭生活中，无论是夫妻关系，还是在生活中受到不公的待遇，都不是拿着自己的心去面对。有从神那里来的心引导我们。不是随便说恶言，神会看顾义人，当我们定睛在耶稣基督的根基上，我们也就因着耶稣得到神的称赞。
中心内容：
妻子应该顺服自己的丈夫 。其实真正顺服的是耶稣基督。当被耶稣基督引导的时候 ，丈夫也能够看到妻子的生活也能接受耶稣。
个人感想：
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
我们罪得赦免以后 已经成为义人 。耶稣看顾的也是义人。耶稣也垂听义人的祷告 。虽然会有人诽谤，敌对，也许会受苦 ，也有威吓的声音 。但是我们心里边仰望主的话 都能够越过去 。神会把我们从这个里边拯救出来 。让我们像挪亚一样 过着与神同行的生活。感谢神！
彼得前书3章的背景:鼓励信徒在苦难中持守信仰，活出基督的样式，特别是在家庭关系和社会中见证福音。
中心:妻子顺服丈夫，以贞洁和敬虔的生命感化未信的丈夫。丈夫安情理敬重妻子，一同承受生命之恩。基督徒的家庭生活应彰显基督的爱成为福音的桥梁。不以恶报恶，倒要祝福，效法基督的忍耐。即使因行善受苦，也是蒙福的要“心里尊基督为主”常作准备温柔回应质问。基督的榜样一次受苦。带来救恩。
感想:圣经在指教着我们夫妻关系怎样相处，丈夫按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。指的是丈夫应了解妻子的身心灵需求，包括情感、信仰、生活等方面的关怀，而非忽视或专制。情理强调基于信仰的理性行动，即丈夫的行为需符合基督的教导，同时兼顾人性的实际需要。
彼前3：8-12 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：
人若爱生命，
愿享美福，
须要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话；
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
这里面说要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。禁止舌头不说恶言，嘴唇不说诡诈的话。什么样的话诡诈的话呢？出于人的话都是诡诈的。神告诉我们，不要说自己的话，而是说神的话。离恶行善，寻求和睦，一心追赶什么是恶的，我们自己就是恶的，从人里面出来的一切都是恶的。神让我们离弃自己的想法，善就是神的话语。让我们心里面去接受着神的话语的引导，一心追赶，放下所有的想法，放下所有属人的世界，我们心里面只树立着神的话语，只接受着神话语的引导，神的话语必然在我们的里面做工。大卫一直心里面相信着神的应许，一直应许牵着大卫的心。但是扫罗呢？却一直跟着自己的想法，追赶的不是话语，而是追赶的是自己的想法，所以扫罗的人生的结局最后特别悲惨，大卫的人生特别丰富。神通过圣经，准确的告诉我们信仰的方向。你们要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。发现自己属肉体的想法，禁止自己的嘴，不说自己的话，我们里面只树立着神的话语引导生活。神必然在我们的里面做工，引导着我们的心，使我们过属神的生活。特别感谢！
《彼得前书3书》
因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
《感想》
出于人的话都是诡诈的。所以信心的生活是不说自己的话，而是说神的话。离恶行善就是从人里面出来的一切想法中悔改转向话语的世界，让我们心里面去接受着神的话语的引导，心里面只树立着神的话语，神的话语必然在我们的里面做工。大卫是心里怀着合神心意的人，所以神的心牵着大卫。但是扫罗呢？却一直跟着自己的想法，追赶的不是话语，而是追赶的是自己的想法，所以扫罗的人生的结局最后特别悲惨。神通过圣经，准确发现自己属肉体的想法，不说自己的话，我们里面只树立着神的话语引导生活。感谢神！
【彼得前书第3章】（主题：为义受苦）
1、历史背景:
彼得前书第3章写了耶稣基督替我们上了十字架，因为主的眼看过义人，主的耳听他们的祈祷，所以我们心里准确的知道我们得救了之后，因为这个我们也会受到苦难的，因为撒旦总是诽谤和攻击义人。
2、中心内容:
通过默想彼得前书第3章写了我们信仰生活当中，好像是我们希望风平浪静，但实际上确实有很多困难和问题出现，因为为义我们会受到苦难的，但是就像耶稣基督为我们受苦而让我们得救一样，这个是值得的。【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
【彼前3:8】总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
【彼前3:13】你们若是热心行善，有谁害你们呢？
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
【彼前3:16】存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:22】耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。非常感谢。
3、个人感想:
通过读彼得前书第3章思考了做一件事情不会容易，不会一帆风顺的，就像耶稣基督为了我们上十字架之前也遭到了诽谤攻击，但是耶稣基督却为了义受到苦难，我们信仰当中也是一样，我们也需要知道耶稣基督是义的代替不义的，引我们到神的面前。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。(彼得前书 3:1-2 和合本)
夫妻之间也会有问题，也会有摩擦力。重生得救之后需要学习信心。不要跟随自己。
需要相信神会做工，会改变我的丈夫，也会改变我的妻子。
过信仰生活中总会遇见困难，也会遇见试探，甚至百般试探。
虽然也麻烦，虽然也痛苦。但是能够学到信心，学到金子般的信心。
只是听话语，只是学习信仰，没有实际拆毁心，没有实际的信仰生活，没有行为。那么这是虚假的。
我们周围有许多见证围绕着我们，特别感谢神的恩典。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。神希望我们进入安息。实际过信仰。
彼得前书3章 为此蒙召
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。13你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
神预先所知道的人，就招来，又称他们为义，又叫我们得荣耀，这是因着接待耶稣而得的生命的救恩，得了生活得胜的力量，使我们得救的信心得胜的信心都是来自于为我们过犯受害，为我们罪孽压伤的耶稣，他是义者，代替我们这些不义的人，引我们到神面前，使我们因他的复活而称义。神看顾义人，这是重价买来的人，要在我们的身子上荣耀神。感谢神借着复活的主，在我们心里，使我们得自由，使我们知道神的旨意，要我们以基督耶稣的心为心，爱神所爱的人，叫我们心里相信可以称义，口里承认主，可以得救。生活跟从主，在神的恩典中，渐渐长大。哈利路亚。
中心：彼得前书第三章里面为义受苦的人，为义受苦是有福的，在受苦的时候只要心里尊主为圣，带着盼望，时常准备温柔敬畏的心回答各人。
感想：通过圣经里面能看到为了义受到逼迫的人，为了义受到逼迫的人是因着他们不属于这世界，是已经从这世界分别出来的人，与这世界合一的人就不会受到逼迫。我们领受了主的道以后成了属于他的人，我们真正的盼望不在这世界上面，而是在主的里面，因着主的缘故我们有了盼望喜乐。感谢神！
彼得前书三章话语。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，有慈怜谦卑的心。
不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气，
因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头，不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶，因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷，
惟有行恶的人，主向他们变脸。
看话语的时候，能看到为义受逼迫的人有福啦，并且也不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。就是义的代替不义的，为要引我们到神面前，并且在神面前有无亏的良心。因为主的眼看顾义人。神听义人的祈祷。
《彼得前书》3章
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
妻子顺服丈夫，按肉体品行是无法顺服的，都看自己对只能征战的程度，就如撒拉听从亚伯拉罕一样，为了自己活让妻子撒拉称他为哥哥，一般妻子是无法接受的，但是撒拉心里信靠神生活，也能把自己的一切交托出去，所以看过程被亚伯拉罕卖掉，被法老王取走好像环境就这样了，但是神却看顾保守她，拯救她从环境中脱离出来！当我们心里相信这样的神，也能够听引导去经历神的做工的！
3章1节你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
顺从丈夫。神不喜悦我们拿自己的眼光看，我们的心挪移的时候，神也会帮助我们。因为我们从自己的生活转移到神的世界里，不再对肉体有反应，而是带着话语，但是神的心生活。感谢神
背景：彼得前书第三章是针对早期基督徒群体在家庭和社会关系中面临的信仰实践困境而写的。当时信徒因信仰遭受社会排斥，家庭成为重要的信仰见证场所，特别是混合信仰婚姻（信主妻子与未信丈夫）面临独特挑战。彼得教导信徒如何在敌对环境中，通过内在生命的改变来彰显福音的大能。
中心：本章核心在于”以生命见证超越言语争辩”。彼得强调真正的属灵影响力不在于外在表现，而在于内心温柔安静的灵。他特别关注夫妻关系的见证，妻子以贞洁品行感化丈夫，丈夫要敬重妻子；同时呼吁全体信徒以善行回应逼迫，随时准备为信仰作温柔辩护。基督的受死与复活成为信徒效法的终极榜样，祂在苦难中的顺服最终带来救赎的胜利。
感想：这一章对现代信徒的挑战极具现实意义。在一个崇尚外在表现和即时效果的时代，彼得提醒我们属灵影响力的本质是生命的潜移默化。婚姻关系中的见证、面对质疑时的温柔回应、在逆境中依然持守的善行，这些都是福音大能的具体彰显。本章特别宝贵的是，它将基督论的真理（基督的受苦与得荣）与信徒日常生活的实践完美结合，让我们看到信仰不是逃避现实的借口，而是改变生命的动力。在充满对立与冲突的社会中，基督徒被呼召以”温柔安静的心”成为和平的使者，这正是十字架智慧最有力的见证。感谢神！
彼得前书3章
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，感谢神
彼得前书三章
就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦；
因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
(彼得前书3:16一22)
看这里撒拉听从亚伯拉罕为主，真的创世记12章里亚伯拉罕遇到饥荒，把妻子卖了，无论是谁，遇到这种事，不会不埋怨的，但是撒拉通过这事经历了神，真的亚伯拉罕软弱不软弱不重要，重要的是神帮助不帮助，撒拉经历了失而又得，死而复活的那位神，所以她心里留下了与亚伯拉罕同在的那位神，所以称他为主，反过来跟随亚伯拉罕的罗得只看见了亚伯拉罕的软弱不足，看不见与他同在的神，所以只能判断，最终离开。思考话语的时候，神让我们心里相信神。
挪亚也经历了借着洪水显出神向着我们的怜悯。虽然看洪水是可怕的，但洪水后面的神的怜悯才是关键。
因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
这才是真正的神的心。接爱耶稣基督的心生活，
特别感谢神！
彼得前书3章
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
思想话语的时候特别感谢
信仰生活中，得救之后需要的是和耶稣同心生活，不是只看外面的部分，肉体的世界，需要的是里面的，耶稣基督的心生活，让我们因着耶稣得到荣耀。
我们来到神 面前，只有耶稣的宝血是神 悦纳的，相信耶稣的宝血洗净我们一切的罪，我们因此成为义人，这是神 因信给我们的义，因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，使我们成为圣洁无有瑕疵。
所求的不是外在的形象，而是带着耶稣基督温柔的心和品行以此为装饰。
彼得前书3章
我们罪得赦免的基督徒要同心，彼此怜恤，相爱如同弟兄，存怜悯谦卑的心。并不是以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒是祝福。因为我们也是为此蒙召的，这样就能够承受神所给的福气。因为在神的心里，人如果爱生命，就会想到美福。只要禁止自己的口不说自己的话，只说神的话，神都会祝福。
基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，也会让很多的人得救来到神面前。
为义受逼迫是有福的，基督在世上也为义受苦难，所以义的代替不义的。把我们带到神面前 ，让我们靠着耶稣基督罪得赦免重生得救。
彼得前书3章
你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
感悟
妻子只要心里存着长久温柔，安静的心为装饰，这是在神面前极为宝贵的。妻子只要顺服，即使有不信的丈夫。他虽然不听道，不信神，不聚会。也可以因着妻子的顺服被感化过来。撒拉虽然被亚伯拉罕卖了两次，但是他的心里边还是尊亚伯拉罕为主，心里顺从亚伯拉罕。所以神祝福撒拉，让她成为多国之母。
做丈夫的也是要同心去爱自己的妻子，和妻子同住。妻子是比丈夫软弱。但是妻子是与丈夫一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样夫妻同心特别感谢。
彼得前书3章
主题
学习顺服
中心内容
本章中心是寄居者作为妻子的生活。同样，你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，即使有不信从道理的丈夫，也会因妻子的品行，并非言语，而感化过来 同样，表明作妻子的信徒顺服丈夫的原因，和作百姓的信徒顺服掌权者、作仆人的信徒顺服主人一样，都是为了行事为人与神的子民的身分相称。神得着那些不信主的丈夫的方法，不是借着妻子的言语，更不是靠喋喋不休的数落或说教，而是借着活出基督的品行。当时有些不信主的丈夫会虐待已经信主的妻子，甚至这样的丈夫，也会因妻子的品行而被神得着。这正是神给作妻子的信徒作祭司，宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德的奇妙方式；也是神给作妻子的学习效法基督，只将自己交托那按公义审判人的主的机会。感化原文的意思是赚得、赢得。
个人感想
看这个话语的时候，在彼得前书3章1节，彼得说：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。”也就是说作为妻子，第一个责任就是顺服。但是人们都希望自由，都希望权力，都希望对方尊重我，随着我的意思来回应我的说话、我的做事。比如我给他一个眼神，他就能够心领神会地知道我想做什么。很多的时候我们都是这样。在家庭生活里面，我们都只要求对方，但是不愿意尽上自己的责任，但是我们来到神的面前，神将他的话语赐给我们，是要让我们反省自己，是要让我们真正知道自己内心里面的问题，然后靠着那加给我们力量的，让我们在这件事情上做一个得胜的基督徒。
彼得前书3章
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
分享:1.心里尊主基督为圣。圣经提到为义受苦，现今人们眼目只是看到肉体的苦难，不是为义受苦。在福音里面我们会遭受苦难，遭遇逼迫。看到话语里面彼得向着本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼这一带的圣徒们，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。让他们心里面尊主为圣，因着耶稣基督为我们受了苦难，现今我们依然在福音里面也会受苦。就像耶稣基督一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。当时遭遇的逼迫，所以彼得向着当时的圣徒们的心，你们就是为义受苦，也是有福的，不要怕人的威吓，也不要惊慌，主要心里尊主基督为圣。
2.总结，为义受苦的是有福的，就像耶稣为我们的罪受苦一样。神让耶稣来到地上，目的是让我们藉着耶稣基督得以与神相合，让我们进到耶稣基督里面，在耶稣基督里面过着蒙福的生活。
彼前3章
历史背景:
基督徒被怀疑是无神论者（不拜罗马神祇）、破坏社会秩序（拒绝参与偶像活动）或“吃人血”（误解圣餐）。 尼禄迫害后，基督徒逐渐成为替罪羊，但彼得的书信反映的是地方性而非全国性逼迫。
经文:
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；(彼得前书 3:1 和合本)
分享:
默想话语的时候，顺服，不是表示妻子比丈夫卑微，而是指在婚姻中，妻子要尊重丈夫作为头这个角色的身份，是以丈夫为首，不张狂、不自夸、不求自己的益处，凡事相信，凡事忍耐，永不止息。同样我们在信仰里，耶稣是我们的丈夫，当我们顺服耶稣的时候，以耶稣为主的时候，耶稣带领我们过新的生活。
彼得前书3章
本章中心：
妻子是顺从自己丈夫的，不是以外面的编头发，戴金饰，穿美衣为装饰。妻子只要心里存着长久温柔，安静的心为装饰，这是在神面前极为宝贵的。妻子只要顺服，即使有不信的丈夫。他虽然不听道，不信神，不聚会。也可以因着妻子的顺服被感化过来。撒拉虽然被亚伯拉罕卖了两次，但是他的心里边还是尊亚伯拉罕为主，心里顺从亚伯拉罕。所以神祝福撒拉，让她成为多国之母。做丈夫的也是要同心去爱自己的妻子，和妻子同住。妻子是比丈夫软弱。但是妻子是与丈夫一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样夫妻同心，在神的面前祷告没有阻碍，神都会垂听。
个人领受及总结：
我们罪得赦免的基督徒要同心，彼此怜恤，相爱如同弟兄，存怜悯谦卑的心。并不是以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒是祝福。因为我们也是为此蒙召的，这样就能够承受神所给的福气。因为在神的心里，人如果爱生命，就会想到美福。只要禁止自己的口不说自己的话，只说神的话，神都会祝福。基督徒为义受苦是有福的。因行善受苦总比因行恶受苦要强。耶稣是为我们的罪受苦了。所以义的代替不义的。把我们带到了神的面前，让我们罪得赦免成为义人。所以我们基督徒因的福音受苦，这是值得的。因为福音受苦，也会让很多的人得救来到神面前。
彼得前书3:17节
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
前书是写给「分散各地寄居的人」（一1）。「分散」这词，是犹太人向来惯用的词语，专指旧约被亚述和巴比伦军队掳去，分散在他们所统治的各地居住的犹太人说的。很明显的，彼得写这卷书信，基本上是为希伯来的信徒的。
因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
做妻子的顺服丈夫，如同基督徒顺服教会，做丈夫的要爱妻子，如同基督爱教会。
感想
在神的计划里面，一切都是最好的安排。
耶稣基督在十字架上，已经为我做好了一切，再也没有我们可操心的。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。
得救的基督徒也会遇见环境和困难，通过苦难，让我们的心和神的心连接蒙到神的恩典。
为义受逼迫是有福的，基督在世上也为义受苦难，所以义的代替不义的。把我们带到神面前 ，让我们靠着耶稣基督罪得赦免重生得救。感谢神。
彼得前书3章
背景：你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。基督的新妇，也当带着这样的心，充满顺服和爱。丈夫的心就会被妻子所信的神吸引，人会因为变化被吸引。会看到这样宝贵的变化，变化就是生命，变化就是让人心里可以带着美好的心，带着美好的意思去行前面的路。我们不抢夺神的恩典，神喜悦的，我们就去做。妻子顺服教会，就像教会顺服基督那样。
彼得前书3章
经文：
你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。(彼得前书 3:14-18 )
总结：
为义受苦是有福的，我们在福音的里面并不是没有坎坷的，耶稣也是为我们的罪受苦，被鞭打，戴上荆棘冠冕，军兵也吐唾沫在他脸上，受到如此的羞辱以后，又被钉在十字架的上面，耶稣的品性就是舍己了，本来是神的儿子，却取了奴仆的形象。所以我们为福音受苦不是难的，而是有福的。
（为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！马太福音 5:10-11 )
把为义受苦当做有福的事情，这是我们得救基督徒信仰的一个基本功之一了。
彼得前书3章
背景介绍：彼得前书是使徒彼得写给小亚细亚基督徒教会的，当时教会面临罗马帝国皇帝的残酷迫害和内部假教师的误导。
（2）写作目的：彼得前书旨在鼓励和坚固信徒的信心，帮助他们面对外部迫害和内部纷争，以耶稣基督的受苦、死亡和复活为信心根基。
（3）主要内容：彼得前书分为三部分，分别强调信徒的盼望和身份、品行以及受苦与末世盼望，为信徒提供具体的指引。
（4）深远影响：彼得前书作为新约圣经中的重要书卷，对历代基督徒产生了深远影响，帮助无数信徒在苦难中坚守信仰。
中心内容： 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
这里说神的旨意！耶稣来到世界上担当我们的罪，因着耶稣我们得救，耶稣成就了神的旨意，义的代替不义的，耶稣代替我们的不义，把我们引到神面前，我们来到神面前都是靠耶稣的救赎，感谢！
【彼前三4】「只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。」
神得着那些不信主的丈夫的方法，不是借着妻子的「言语」，更不是靠喋喋不休的数落或说教，而是借着活出基督的「品行」。当时有些不信主的丈夫会虐待已经信主的妻子，甚至这样的丈夫，「也会因妻子的品行」而被神得着。这正是神给「作妻子的」信徒作「祭司」、「宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的的奇妙方式；也是神给「作妻子的」学习效法基督，「只将自己交托那按公义审判人的主」的机会。
彼得前书2章
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
读这段话语的时候特别的感谢神
人们有表面的世界，还是内心的世界
一般人们追求的是表面的世界，并不关注内心的世界
看着这段话语的时候，一直在说的是心的世界
心里有敬畏的心，要同心，心存慈悲怜悯的心，寻去和睦，一心追赶
这些都是在说心的世界
不知道心的世界的人，用表面活，行为当中都是法的世界，只能是嫉妒纷争判断
但是知道心的世界的话，用心去活，心才能品尝到幸福和甜蜜
用耶稣的心去活，心里只能充满喜乐和平安幸福
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
看这章圣经记载着圣徒作为神儿女的尊贵身份，因信而获得新的生命和地位，这种身份转变使圣徒接受神的旨意生活彰显出基督的形象。也提到圣徒在这世间会遇到苦难和失恋，但这种苦难是神锻炼我们信心的方式，通过受苦胜途可以更加的坚定依靠神，通过受苦可以得到荣耀和奖赏，因为圣徒在面对苦难时保持坚定的信心，因行善而受苦是神的旨意，圣徒应以温柔和敬畏的心面对问题和事情，必定会经历神奇妙的作工。
彼得前书3：17～18【 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。】
个人观点：我们在生活中总想一帆风顺，事事顺利。包括现在很多信神的人，一开始的时候都是为自己的所愿才去教会的，有的是因为疾病、家庭关系、欠债等各种原因。有很多不信神的人说，你们信神的人为什么还有很多问题，很多的困难？其实人不是说我们就没有问题了，就没有环境，而是当我们有环境的时候我们有依靠的。不信的人当面临绝望的时候只能是绝望，但是信神的人当面临绝望的时候，因为这事会有盼望。同样，这里说义的代替不义的，也就是耶稣代替了我们的罪，为了使我们能够走到神的面前。如果我们带着有罪的话，是走不到神面前的。因为罪使我们与神隔绝，如今耶稣洗净了我们的罪，使我们可以与神直接连接。
丈夫应该和妻子同住，后面说你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。总之是要同心，不只是人在一起，心也在一起，因为神看妻子比我软弱。看这话语心里挺受安慰，因为生活中我看我妻子比我刚强，妻子总是站在有理的那边，有时候心里真不想接受妻子说的，没法同心。但神看妻子比我软弱，是与我一同承受生命之恩的，所以要敬重妻子，尊敬重视妻子，不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。生活中，对方不符合我的心，夫妻之间就互掐互怼了，意思没有使用神的心，实际没有比妻子更宝贵了，神给最宝贵的同工，能够蒙召，藉着传福音，神给很多福气了。神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6 和合本)
我们得救之后耶稣就是我们丈夫了！
面对着这位丈夫 我们就不能自己是头了
丈夫是头
头指挥着身子一样 身子听从头的引导
如果我们心里没有耶稣是头 我自己是头
生活就是以自己为中心！自己看为好的就看为好 看为不好的就看为不好
自己来发号施令！最后生活一定很乱的！
得救的我们的生活是有顺序的 这个世界都是得按照神创造的顺序法则运行的
如果不按照神的法则秩序的话
一切都会凌乱的！
我们会到神的法则里面生活才是平安的
才会被神引导 被神使用的！
彼得前书三章。
八节到十八节。
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
看这话语里面说：
为义受苦。
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
耶稣基督为了全世界人类的罪受苦，就是因为耶稣基督在十字架上所受的苦难，我们永远完全了，所以我们也需要学习耶稣基督一样，能够为了宝贵的福音受点苦，也能够品尝一点点耶稣基督在十字架上受苦的那个心，然后我们去效法，去学习，腓利比书里面说：你们当以耶稣基督的心为心，所以我们在实际的生活当中，不再使用我们自己的心，而是使用耶稣基督的心。以耶稣基督的心为心生活。
无论走到哪里？无论身在何处？我们都要拿着耶稣的心生活，而不再使用自己的心。我们的心神早给打叉了，没有任何意义了，那我们就拿着耶稣的心为心生活就可以了，能够在我们的人生当中，以耶稣基督的心为心生活，那是多么幸福的事情，非常感谢。
彼得前书三章。
八节到十八节。
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
看这话语里面说：
为义受苦。
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
耶稣基督为了全世界人类的罪受苦，就是因为耶稣基督在十字架上所受的苦难，我们永远完全了，所以我们也需要学习耶稣基督一样，能够为了宝贵的福音受点苦，也能够品尝一点点耶稣基督在十字架上受苦的那个心，然后我们去效法，去学习，腓利比书里面说：你们当以耶稣基督的心为心，所以我们在实际的生活当中，不再使用我们自己的心，而是使用耶稣基督的心。以耶稣基督的心为心生活。
无论走到哪里？无论身在何处？我们都要拿着耶稣的心生活，而不再使用自己的心。我们的心神早给打叉了，没有任何意义了，那我们就拿着耶稣的心为心生活就可以了，能够在我们的人生当中，以耶稣基督的心为心生活，那是多么幸福的事情，非常感谢神。
彼得前书3章
历史背景：这里主要写着夫妻之间也要同心。弟兄姊妹之间，肢体之间也要同心。这样一起祷告，一起过信仰当中就没有了阻碍。因为主让我们关心生命。禁止嘴里说恶言和诡诈的话，要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主看顾一人，也听他们的祷告。但行恶的人主会向他们变脸。
本文中心：妻子应当顺从丈夫虽然丈夫不听道，但是因着妻子的品行也会被感化过来。就像撒拉能听从亚伯拉罕一样，称他为主。本来亚伯拉罕是出卖过两次妻子的。起初也没有过着什么信心的生活。但是撒拉也没有离弃他，反而罗德有了判断，离弃了亚伯兰。就走向了欲望的道路。但撒拉一直跟着丈夫。所以她蒙到了恩典，因为他心里不树立自己。不带着骄傲的心。带着骄傲的心就是我不会那样做，带着谦卑的心，会看到的人都是一样的。这样他做了我们想要的榜样。耶稣也是存心卑微。也一次为罪受苦。义的代替不义的为了引我们能走到神的面前。所有有权柄的众天使，有能力的也都能服从他，因为神把他升为了至高。
个人感想：我们信仰当中是学习着基督的样式。圣经里的每个人物不是判断的对象，是学习的榜样。虽然也有软弱的肢体，但能看见他们慢慢的成长。慢慢的走出来也成了信心之父。大卫也成了符合神心意的一个王。耶稣不是他自己犯罪畏罪受苦，而是为我们的罪。牺牲了。在十字架上能看见神的爱，特别感谢的。
《彼得前书》3章
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
背景内容
家庭中的行为守夜，只及夫妇相处之道，且大半为教导作妻子的，不及子女，这可能因为教会中女性较多，在男性中心的社会中女人在家中等同附属物，假如妻子归主而丈夫仍为信，所遇信仰与生活上的困难不难想象，这里教导做妻子可以用好品行来感化不信的丈夫。丈夫感化不信的妻子。
中心内容
夫妻相处之道，通过夫妻来比喻我们的信仰不是按着人的道理，乃是按着神的道，妻子顺服丈夫是指我们是否顺服基督，顺服神的道，接受神的道，还是按着自我在生活，耶稣把我们从罪恶里救出来就是让我们不顺服肉体，顺服圣灵生活。
总结
在这里我们看到了顺服，妻子顺服丈夫，这里在告诉我们顺服为我们灵魂的耶稣基督，神的旨意就是告诉我们过信仰的时候我们顺从什么，不是继续按着肉体本性去生活，而是旧事已过变成新的生活，以灵的引导，神的话语引导过信仰。
彼得前书3：8—12总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
在这里说要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。禁止舌头不说恶言，嘴唇不说诡诈的话。什么样的话诡诈的话呢？出于人的话都是诡诈的。神告诉我们，不要说自己的话，而是说神的话。离恶行善，寻求和睦，一心追赶什么是恶的，我们自己就是恶的，从人里面出来的一切都是恶的。神让我们离弃自己的想法，善就是神的话语。让我们心里面去接受着神的话语的引导，一心追赶，放下所有的想法，放下所有属人的世界，我们心里面只树立着神的话语，只接受着神话语的引导，神的话语必然在我们的里面做工。大卫一直心里面相信着神的应许，一直应许牵着大卫的心。但是扫罗呢？却一直跟着自己的想法，追赶的不是话语，而是追赶的是自己的想法，所以扫罗的人生的结局最后特别悲惨，大卫的人生特别丰富。神通过圣经，准确的告诉我们信仰的方向。你们要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。发现自己属肉体的想法，禁止自己的嘴，不说自己的话，我们里面只树立着神的话语引导生活。神必然在我们的里面做工，引导着我们的心，使我们过属神的生活。
背景：彼得前书第三章写于基督徒遭受社会排斥的时期，当时信徒在家庭和社群中面临巨大压力。彼得特别针对夫妻关系（罗马社会妻子地位低下）和群体相处（外邦人敌视信仰），教导如何以福音真理重塑人际关系，在逼迫中活出内在生命的见证。【中心思想】彼得前书第三章强调”同心信仰”在婚姻与信徒群体中的实践。妻子当以”长久温柔、安静的心”为属灵装饰，效法撒拉顺服亚伯拉罕的榜样，即便丈夫未信，也能以生命见证感化对方；丈夫则需体恤妻子的软弱，敬重其为”同承生命之恩”的伴侣，以爱相待。夫妻如此同心，祷告便无阻隔。信徒群体更当彼此怜恤，存谦卑相爱，不以恶报恶，反以祝福回应逼迫，活出蒙召的样式。【总结】基督徒既蒙恩得救，就当在关系中彰显基督的合一：夫妻同心是家庭祭坛的根基，群体同心是教会见证的力量。为义受苦乃蒙福之路——基督为不义者受难，使我们得称为义；我们为福音受苦，则成为他人归主的桥梁。当以”祝福”取代报复，以”善行”胜过恶待，因知道一切患难都在神的旨意中，为要炼净信心，扩展天国。如此活在同心、圣洁、忍耐中的生命，正是神所悦纳的活祭。
彼得前书 3:13-18
你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
本章首先讲述了妻子应当顺服丈夫，展现贞洁的品行和敬畏的心，当以内在的温柔和安静为妆饰。其次是丈夫要按情理与妻子同住，敬重妻子，因为她是软弱的器皿，与丈夫一同承受生命之恩，这样祷告才没有阻碍。圣徒要同心、存慈怜谦卑的心。要禁止舌头不出恶言，离恶行善，因为主看顾义人，垂听他们的祈祷。然后，圣徒若为义受苦是有福的，不要怕人的威吓，只要心里尊主基督为圣。基督也曾为罪受苦，义的代替不义的，为要引我们到神面前。最后圣徒要“以基督的心为心”。通过苦难，圣徒可以学习信心来依靠神。
思想话语的时候，我们蒙神恩典得救以后，不是为了过肉体想过的生活，而是有我们该过的生活，就是无论在哪里，为了耶稣基督的福音作见证。虽然有逼迫毁谤，但是一直接受主的旨意，效法着先知仆人的脚踪，即便因福音受苦，最终会得到神的祝福。相反，得救以后过着被肉体私欲的生活，不但羞愧，还常常被撒旦迷惑，因此，当我们亲近神的时候，神也亲近我们，就能胜过撒旦，特别感谢！
【彼前3:11】也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
【彼前3:13】你们若是热心行善，有谁害你们呢？
【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
【彼前3:16】存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:19】他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
背景:彼得前书的写作背景与当时基督徒所面临的处境相关。彼得写信给分散在小亚细亚各地遭受苦难与试炼的基督徒群体，鼓励他们坚定信仰。
在彼得前书第4章的前面经文提到，每个人要在神的面前交账，并且会接受神的审判，末日的时候会出现各种诸如淫乱、醉酒、邪淫等情况，会让人们的爱心渐渐冷淡，信徒随从外邦人的情欲。而第4章的经文正是在这样的背景下，教导基督徒如何应对这些情况：
– **面对罪与世俗**：基督徒应将受苦的心志作为兵器，因基督在肉身受过苦，信徒也应如此，从而与罪断绝，不再随从人的情欲，只顺从神的旨意生活。过去随从外邦人心意行邪淫、恶欲等事的时候已经够了，当信徒不与世人同奔放荡无度的路时，会遭人毁谤，但那些人必在审判活人死人的主面前交账。
– **末世的生活态度**：万物的结局近了，这体现了基督教教义中的末世论观点，这是福音信息中重要内容。在此背景下，基督徒要谨慎自守，儆醒祷告；最要紧的是彼此切实相爱，互相款待且不发怨言；各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。
– **面对苦难与试炼**：当有火炼的试验临到信徒时，不要以为奇怪，倒要欢喜，因为这是与基督一同受苦，在基督荣耀显现的时候也能欢喜快乐。若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在身上。但信徒不可因杀人、偷窃等恶行受苦，若为作基督徒受苦，不要羞耻，要归荣耀给神。并且审判要从神的家起首，引发对于不信从神福音之人结局的思考。
彼得前书3:
历史背景:
使徒彼得（可能由西拉代笔，参彼前5:12），约写于公元60-65年，罗马帝国逼迫基督徒的时期。散居在小亚细亚（今土耳其）的犹太与外邦基督徒，他们因信仰遭受社会排斥和政权压迫。基督徒被诬蔑为“作恶的”（彼前2:12），家庭关系（如夫妻）、社会身份（如仆人与主人）中面临信仰与现实的冲突。
中心:在苦难中活出基督的样式，以善胜恶
个人感想:
通过圣经里面能看到为了义受到逼迫的人，为了义受到逼迫的人是因着他们不属于这世界，是已经从这世界分别出来的人，与这世界合一的人就不会受到逼迫。
我们领受了主的道以后成了属于他的人，我们真正的盼望不在这世界上面，而是在主的里面，因着主的缘故我们有了盼望喜乐。
【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
中心
“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
总结
神引导我们的生活是得人如得鱼的生活，关心灵魂的生活。思考教会的姊妹们面对丈夫都有埋怨，不愿意顺从，带的心是判断丈夫的心，感觉丈夫给自己带来的是痛苦，一直带的是判断的心，带着错误的心生活了。但是我们来到话语面前，发现丈夫如果没有得救的话，很大的原因是妻子的问题，妻子的心里面没有顺服的心，没有过属于丈夫的生活，所以心里面艰难，话语教导我们要学习顺服，过和肉体征战的生活。我们肉体里面有着触人的牛，不愿意被管理，不愿意被制服。但是我们借着话语能够发现神引导的方向，我们真的顺服丈夫的时候，这个可以得到丈夫的心，能够把他带到福音面前。同理，我们在教会面前也一样，应该带着的心是顺服的心，和肉体征战的心，过能够制服着肉体，过顺服的生活。
彼前3章
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
(彼得前书 3:17-18 和合本)
在跟随神的道路上，是有苦难的。而耶稣为了成就神的旨意计划，耶稣也是受了苦难。而这个肉体就是怕受苦受累，但神里面的法则就是先死而后生，这个肉体受苦，被治理，被治死以后，这个属灵的生命就能活过来。神藉着圣经给我们指明了这条道路和方向，所以需要不断的脱掉这个肉体，折断这个肉体，然后从心里仰望依靠神，跟随神生活。
彼前3章基督教正面临着来自内外的多种挑战。一方面，犹太教的律法主义者对基督教进行了猛烈的攻击，试图将基督教纳入犹太教的体系之中；另一方面，一些异端教派也开始兴起，传播与基督教正统教义相悖的观点。保罗写作这封信的主要目的是协助提摩太处理以弗所教会中由假教师引发出来的教义争端，并巩固和扩展基督教的传道工作。他希望通过这封信来指导提摩太如何正确地履行牧师的职责，维护教会的团结和稳定。
提摩太前书 3:9-13要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
感想:执事管理教会的职分很重要，比起拥有好的条件，心里树立福音是最重要的，以福音为标杆，福音成为过信仰的的准则，任何事情与福音连接起来的时候都有盼望变化。不看自身条件，仰望神的应许，因为耶稣基督已经赦免我们的罪。福音在心里能节制自己的心，不随己意扩宽我们的心，在福音里加给我们胆量，福音是有能力的，神引领我们经历神的做工，感谢！
彼得前书3章
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；(彼得前书 3:15 和合本)
分享:每一个得救的基督徒心里都是被盼望所充满着的，因为我们的心里有活着的主耶稣基督做我们的主人，心里是尊主耶稣为圣的，所以从神而来的盼望充满并引导着我们的心。因为我们被神的盼望所充满，所以神赋予我们传悔改赦罪的道的权柄，让我们往普天下去传这福音。基督徒的生活中心只有一个，就是随时准备传福音，见证神的恩典，神的作工。并且为了我们传福音，神为我们预备了温柔和敬畏的心，而且神亲自成为我们随时的帮助。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书 4:16 和合本)
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
在神的计划里面，一切都是最好的安排。
耶稣基督在十字架上，已经为我做好了一切，再也没有我们可操心的。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。
得救的基督徒也会遇见环境和困难，通过苦难，让我们的心和神的心连接蒙到神的恩典。
为义受逼迫是有福的，基督在世上也为义受苦难，所以义的代替不义的。把我们带到神面前 ，让我们靠着耶稣基督罪得赦免重生得救。感谢神
背景：【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
【彼前3:19】他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
总结：思想话语的时候能够发现准确的神的做工，虽然有环境但是还有宝贵的神的引导，我们心里也是容易跟着环境想法走，但是神是真实的是有盼望的，如果我们心里学习得到神学习信仰我们就能仰望神生活。
我们的想法很真实也是不跟着想法去起反应而是定下心来只依靠神的话语生活。
我们的一切主都给预备，在我们过依靠神的生活时不能失去蒙恩典的心如果这样心里建立着是自己的世界。
信仰不是享受肉体，享受心里的世界，得到神的心去操练去发展心里的世界，思想话语的时候特别感谢。
总结：不是做人里面被捆绑的生活，而是我们心里能够原本接受从神来的信心的引导。什么都是需要在神面前得到训练，如果不是凭着接受神的引导过生活，我们还是在自己的想法里面生活。我们对面神的引导，就不能接受自己的声音走自己的路。而是我们心里能够被主的心引导，过盼望引导神的生活。
我们只有把心投入到话语里面，我们才能心从环境当中脱离出来，如果我们只是陷在问题和环境中不说信心的话。我们里面就没有盼望和恩典，我们心里所依靠神带领的世界如果我们不主张自己心就能被主的灵引导生活。
你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，彼前3:3
只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。彼前3:4
因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，彼前3:5
就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。彼前3:6
人若娶妻，就不要做别的事情，要使他所娶的妻快活。丈夫使他的妻子快活，夫妻同寝生出儿子。丈夫为了得到有自己形象的儿子不是要做别的，而是使妻子快活，那期间因着妻子得到儿子。就像这样，我们遇见耶稣基督与耶稣基督一起生活的期间，主会引领我们的生活，使我们无比喜乐幸福。我们过着喜乐幸福的生活时，在我们的生活中会结出耶稣基督的果子，兴起新的人得救的事情。主把我们的生活引领到荣耀的生活里。神通过话语给我们显明了这一部分。读这段圣经时，我惊奇地发现了一个事实，这话语千真万确！与耶稣相交是喜乐的事情啊，与主一起生活真幸福啊，与主一起生活时有真正的满足和果子啊！”我不知道这事实的时候被撒但欺骗，觉得与耶稣一起生活、祷告是疲惫的，觉得读经是无聊的、传道是丢人的、顺从是负担的。但是一想到与耶稣一起生活、侍奉主的本身成了我的幸福喜乐和满足，就无比感谢。与主一起生活实在幸福喜乐。与主一起生活吧，撇弃撒但给各位的想法，安静地与主一起生活，就会从心里感受到：啊，与耶稣一起生活真的幸福啊！真的喜乐啊！这样，生活会充满喜乐。
彼前3章
【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。【彼前3:5】因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
看这里能感觉到一点就是生命是可以影响生命的，丈夫虽然不信神不听道，但会因为妻子的品行而被感化，为什么心能被感化？是因为看见妻子贞洁的品行和敬畏的心，不是追求外面的体面，虚荣的心，要吃好穿好住好，而是追求了内在的美，追求内在的生命的美，就是把耶稣看为大的生活，羊下面加个大字，就是美，羊是耶稣，耶稣大的就是美，而不是外表虚荣的美。顺服的生活，这样的追求就能在生活中散发出香气一样，使人看见能发自内心的称赞这才是真的美。
在神的计划里面，一切都是最好的安排。
耶稣基督在十字架上，已经为我做好了一切，再也没有我们可操心的。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。
得救的基督徒也会遇见环境和困难，通过苦难，让我们的心和神的心连接蒙到神的恩典。
为义受逼迫是有福的，基督在世上也为义受苦难，所以义的代替不义的。把我们带到神面前 ，让我们靠着耶稣基督罪得赦免重生得救。感谢神
【彼前3:5】因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
【彼前3:8】总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
【彼前3:9】不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
【彼前3:10】因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；
【彼前3:11】也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
【彼前3:12】因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
总结:根据圣经教导,不能把妻子视为满足情欲的对象,而应当作荣耀神的属灵同伴。在此我们认识到:①性应在符合神旨意的适当范围内。②只有在基督里才能体现女人的真正价值。软弱的器皿: 指妻子的身体相对丈夫而言软弱。一同承受生命之恩的: 意味着在永生方面妇女与丈夫拥有同等的权利。祷告没有阻碍: 在这里我们认识到:①与邻舍的和睦是祷告蒙神应允的基本条件。②夫妻间的和睦是蒙神喜悦的。信仰生活是实际的生活，通过实际的生活看出我们是否有信心，我们与神的关系如何。
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
彼得前书三章！
本文中心！
彼得前书三章里面记录了为义受苦的生活！你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。(彼得前书 3:13-18 ）
个人观点！
通过彼得前书三章里面所记录的内容让我们看到我们为了义受苦是蒙福的事情！实际我们过信仰的时候不想为了福音受苦和付出！常常被肉体捆绑！想肉体过蒙福的生活！神说因着行善受苦总强如行恶受苦！因为基督也为罪受苦了！因着耶稣的受苦我们的罪得到了赦免！没有耶稣十字架所受的苦难！我们就无法罪得到赦免！也无法去天国！我们拿着为了福音受苦的心！也会有更多的人通过我们蒙到神的恩典和祝福！感谢神
彼得前书3章
一同承受生命之恩（基业）的夫妻
这段是给予“妻子和丈夫”的劝勉。中心点是“与你一同承受生命之恩的”（7节）。夫妻正是为此而神所配合的，是一生都要相伴的同工。像这样，只要掌握了核心内心，答案就清楚了。首先劝勉妻子。
（1）说：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。”（1上）这不是不符合现今这个时代的封建式劝勉。因为这是基于不变的“创造原理，救赎原理”而劝勉的。我们所信的神，不只是创造天地万物的。也是用特特而又奇异的方法为亚当造配偶的神。神并没有把亚当和夏娃同时创造出来，而是用亚当的一部分造了夏娃。目的是要借着这件事要启示什么。
那就是为了要启示基督与教会连合的神秘。这里有两种比喻。（1）第一，是头与身子（弗1:22-23）的关系。所以在造夏娃的时候用亚当身子的一部分来造了。（2）第二，显明在“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（创2:24）的话语里面。表明基督与教会的关系就像夫妻关系。“头与身子，丈夫与妻子”的比喻有着共同点。那就是不可分开的。所以说：“神配合的，人不可分开。”（太19:6）
1你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
9不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
10因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
11也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
12因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？
14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
撒拉听从亚伯拉罕为主，真的创世记12章里亚伯拉罕遇到饥荒，把妻子卖了，无论是谁，遇到这种事，不会不埋怨的，但是撒拉通过这事经历了神，真的亚伯拉罕软弱不软弱不重要，重要的是神帮助不帮助，撒拉经历了失而又得，死而复活的那位神，所以她心里留下了与亚伯拉罕同在的那位神，所以称他为主，反过来跟随亚伯拉罕的罗得只看见了亚伯拉罕的软弱不足，看不见与他同在的神，所以只能判断，最终离开。
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只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；
(彼前 3:15 )
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得救后shen会通过福音给我们带来盼望，并且希望我们能够把福音里的盼望传给更多的人。因此我们应该随时准备传福音。
❤️传福音看似是我们在讲，但使我们张口的却是shen，并且shen会借着圣灵引导我们，将当讲的话说出来，以温柔敬畏的心回答各人。
❤️因为有shen的引导我们即使笨嘴拙舌也不成为问题，shen会代替我们，成为我们的口，使我们去传递生命盼望的话语，
❤️因为一生的果效是由心发出……
圣经背景：使徒彼得（可能由西拉代笔，参彼前5:12），约写于公元60-65年，罗马帝国逼迫基督徒的时期。散居在小亚细亚（今土耳其）的犹太与外邦基督徒，他们因信仰遭受社会排斥和政权压迫。基督徒被诬蔑为“作恶的”（彼前2:12），家庭关系（如夫妻）、社会身份（如仆人与主人）中面临信仰与现实的冲突。
中心内容：信仰的方向，你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。耶稣是我们的头，我们顺从这耶稣生活，这头来引领支配我们的生活。
个人观点：在信仰生活中，不是主张自己的声音，自己的话语就是恶言，是诡诈的舌头，相反，主张神 的话语这才是蒙福的关键所在，主张神 的话语，就能说出自己是义人的事实，相反，总是在自己的想法里面去过信仰，就无法发现自己的有罪的人，总想靠着自己蒙神 喜悦，就像该隐自己认为好的就献祭，结果被抛弃。
《彼得前书3章》
《耶和华察看人心》
感想：
我们基督徒该在神面前如何过信仰生活，妻子应该顺服自己的丈夫 ，其实真正顺服的是耶稣基督，当被耶稣基督引导的时候 ，丈夫也能够看到妻子的生活 ，也能接受 耶稣，信仰并不是追求外表的世界 ，而是带着耶稣的心， 安静在神面前 ，丈夫也是 能够拿着耶稣的心去爱自己的妻子 ，因为我们在耶稣的面前是软弱的，所以耶稣一直在保守着我们 ，丈夫也一样 爱着软弱的妻子 。
总结
我们罪得赦免以后 已经成为义人 ，耶稣看顾的也是义人，耶稣也垂听义人的祷告 ，虽然会有人诽谤，敌对，也许会受苦 ，也有威吓的声音 ，但是我们心里边仰望主的话 都能够越过去 ，神会把我们从这个里边拯救出来 ，让我们像挪亚一样 过着与神同行的生活。
【彼前3:1】你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
【彼前3:2】这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
【彼前3:3】你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
【彼前3:4】只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。
【彼前3:5】因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
1 历史背景
彼得写给各个教会的书信
2 中心内容
妻子如何对待丈夫，丈夫如何对待妻子
3 个人感想
妻子要顺服自己的丈夫，妻子要有好的品行，就可以感化丈夫，丈夫也要按着情理对待自己的妻子，因为妻子比较软弱！
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。 ……就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。……总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 ……因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。……你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌； 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人； 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 ……他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听， 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。 耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。( 彼得前书 3:1-4,6,8,10-11,14-16,19-22 和合本 )
中心总结
约书亚取代了摩西 在自己的领域里看 怎么都是负担的 怎么过约旦河 怎么进迦南地 一直被自己的能力捆绑 所以神一直说你当刚强壮胆 不要惧怕 人们都很想得到认定 所以不敢说自己的软弱 得到一个好评价 这样的心态是自己想树立自己的心态
【彼前3:5】因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
【彼前3:6】就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
【彼前3:7】你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
历史背景：
彼得是耶稣的十二门徒之一，被早期教会视为重要的领袖。书信开篇自称“耶稣基督的使徒彼得”（彼前1:1），传统认为他于公元60年代中期（约62-64年）在罗马写成此书，可能是在尼禄皇帝逼迫基督徒之前。
收信人是小亚细亚（今土耳其）的基督徒群体，包括本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼等地的教会。这些教会可能由保罗和其他传道人建立，但信徒中既有犹太基督徒，也有大量外邦归信者
感想：
‘你们作丈夫的也要按情理和妻子同住,因她比你软弱’
在这里，表面上看神想写的是妻子和丈夫的关系的话语，是丈夫应该如何对待妻子，妻子如何对待丈夫，但是实际上写的是我们和基督的关系。
在神看来，我们是新娘， 耶稣是新郎，耶稣是我们的丈夫。面对丈夫，神说的是“你们作妻子的要顺服自己的丈夫’
在神的眼里看，不是我们应该做什么，而是顺服，哪怕什么都没有做，但是如果心理顺服耶稣，心理跟随耶稣的引领，把耶稣当作自己的丈夫自己的主人和头的话，就算什么都没有做也没有关系，因为心理才重要。
我们听从耶稣的声音的时候，有耶稣想引领我们的心，就是耶稣像和我们同住，原因是我们软弱，我们需要耶稣的帮助。
我们在神面前是软弱的，是不足的 ，是需要耶稣帮助的，耶稣像引领我们，想给我们恩典，
彼前3章
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
(彼得前书 3:17-18 和合本)
在跟随神的道路上，是有苦难的。而耶稣为了成就神的旨意计划，耶稣也是受了苦难。而这个肉体就是怕受苦受累，但神里面的法则就是先死而后生，这个肉体受苦，被治理，被治死以后，这个属灵的生命就能活过来。神藉着圣经给我们指明了这条道路和方向，所以需要不断的脱掉这个肉体，折断这个肉体，然后从心里仰望依靠神，跟随神生活。
同样，你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，即使有不信从道理的丈夫，也会因妻子的品行，并非言语，而感化过来 同样，表明作妻子的信徒顺服丈夫的原因，和作百姓的信徒顺服掌权者、作仆人的信徒顺服主人一样，都是为了行事为人与神的子民的身分相称。神得着那些不信主的丈夫的方法，不是借着妻子的言语，更不是靠喋喋不休的数落或说教，而是借着活出基督的品行。当时有些不信主的丈夫会虐待已经信主的妻子，甚至这样的丈夫，也会因妻子的品行而被神得着。这正是神给作妻子的信徒作祭司，宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德的奇妙方式；也是神给作妻子的学习效法基督，只将自己交托那按公义审判人的主的机会。感化原文的意思是赚得、赢得。彼得说：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。”也就是说作为妻子，第一个责任就是顺服。但是人们都希望自由，都希望权力，都希望对方尊重我，随着我的意思来回应我的说话、我的做事。比如我给他一个眼神，他就能够心领神会地知道我想做什么。很多的时候我们都是这样。在家庭生活里面，我们都只要求对方，但是不愿意尽上自己的责任，但是我们来到神的面前，神将他的话语赐给我们，是要让我们反省自己，是要让我们真正知道自己内心里面的问题，然后靠着那加给我们力量的，让我们在这件事情上做一个得胜的基督徒。
摘取经文：
也要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
因为，主的眼看顾义人；
主的耳听他们的祈祷。
惟有行恶的人，主向他们变脸。
(彼得前书 3:11-12 )
1、文章背景：
当时罗马社会盛行以罗马帝国的价值观和文化为导向的生活方式。在家庭观念方面，强调丈夫的权威和主导地位；在社会阶层方面，等级分明，不同阶层之间的互动遵循着严格的礼仪和规范。而基督徒作为罗马社会中的少数群体，他们的信仰和生活方式与主流文化存在诸多冲突。
2、文章中心：
看今天的圣经当中，我们基督徒该在神面前如何过信仰生活。妻子应该顺服自己的丈夫 。其实真正顺服的是耶稣基督。当被耶稣基督引导的时候 ，丈夫也能够看到妻子的生活 ，也能接受 耶稣。信仰并不是追求外表的世界 。而是带着耶稣的心， 安静在神面前 。丈夫也是 能够拿着耶稣的心去爱自己的妻子 。因为我们在耶稣的面前是软弱的。所以耶稣一直在保守着我们 。丈夫也一样 爱着软弱的妻子 。
3、个人感想：
我们罪得赦免以后 已经成为义人 。耶稣看顾的也是义人。耶稣也垂听义人的祷告 。虽然会有人诽谤，敌对，也许会受苦 ，也有威吓的声音 。但是我们心里边仰望主的话 都能够越过去 。神会把我们从这个里边拯救出来 。让我们像挪亚一样 过着与神同行的生活。
彼得前书三章：
因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
你们若是热心行善，有谁害你们呢？
你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），
只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。
–彼前3:12-15
每日思：看这章话语的时候，
中心：妻子要顺服丈夫，以贞洁品行和敬畏心感化不信主的丈夫，注重内在温柔安静的妆饰。丈夫应按情理与妻子同住，因她与自己同承生命之恩，要敬重她，使祷告无阻。信徒要同心、彼此体恤相爱。不恶报恶，而要祝福，因蒙召承受福气。热心行善不怕人害，为义受苦有福，尊主为圣，备好回答盼望缘由，存无亏良心。神旨意中，因行善受苦强于行恶受苦。基督曾替罪受苦，引众人到神面前，其复活使洗礼具拯救意义，不在乎除肉体污秽，只求良心无亏。如今基督在神右边，众天使等皆服从他。
总结：在信仰生活中，神容忍了我们，本来该死的我们，神预备了教会这样的方舟，让我们可以在教会里，蒙着恩典，过属于神的生活！特别感谢！
《彼得前书》3章
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，（彼得前书 3:17-19 )
我们因为不准确知道神的话语，不知道神的心，我们就常常拿着自己想法里的标准想靠着自己的努力，自己的热心走到神面前，罪的问题不解决神不听我们，罪使我们与神隔绝。准确知道罪的解决方法，彻底解决罪，与神重新连接上才能来到神的面前接受神话语的引导生活。圣经告诉我们罪是要依靠耶稣基督的在十字架上流的血才能洗净，耶稣基督已经照着神的旨意来到这个世上我我们的罪上了十字架，把自己当做活祭献了一次永远的赎罪祭，用自己的血永远洗净了我们所有的罪。不是因为我们努力，我们热心，是因为耶稣基督顺服了神的旨意，替我们担当了罪的刑罚，使我们因耶稣基督的救赎白白称义，成为圣洁完全的义人，与神和好，成为神的儿女接受神话语的引导生活。
彼得前书3章中心内容《丈夫与妻子的信仰》
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
你们作丈夫的也要按情理 和妻子同住；因她比你软弱 ，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
(彼得前书 3:1-7 和合本)
写作背景
随着早期的基督徒四处传扬上帝的美德，宣扬工作大为兴旺而扩展到整个 罗马帝国，然而，这群热心的基督徒却引起了别人对他们的误解。由于他们的宗教起源于 耶路撒冷， 且在 犹太人当中兴起， 有些人便将他们与那些热衷政治、对 罗马的统治大感不满的犹太狂热分子混为一谈。后者经常给当地的官员制造许多麻烦。此外，基督徒因为拒绝献祭给 罗马皇帝，也不肯参与异教的崇拜仪式，以致与众不同。他们因此大受抨击， 为信仰屡次经历试炼。就在这个适当的时刻， 彼得在上帝感示之下写了他的第一封书信， 鼓励基督徒要站立得稳，并指示他们在当时的 凯撒和 尼禄治下如何行事为人。鉴于不久之后迫害的风暴即将刮起，这封信证明十分切合时宜。
默想心得：
夫妻之间不和痛苦的根源，就是因为罪进来了，在我们心里面形成了另外一个善恶的标准，这个不是神的标准了，如果是神的标准的话，这个里面就有幸福，平安，喜乐，但人的标准多起来，人看的善恶对错就多起来。拿着这个眼睛去生活，所以夫妻之间只能不和！怎么能和睦呢？就是不吃善恶果，只吃生命果，意思是不拿着自己的对错处理，自己的标准生活，只吃话语。妻子是最好的，丈夫也最好的，这个就是树立话语，慢慢的心里面各自遇见神，夫妻就能幸福！
彼得前书3章
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
默想夫妻同心。妻子在神面前怀着贞洁的品行，敬畏的心。长久温柔安静的心。丈夫因为妻子的心，也向着神打开心。来到神的面前。丈夫爱妻子，妻子神造的软弱，软弱是好的，因为软弱，所以更加的需要神的恩典和怜悯。很多时候。我们不喜欢妻子的软弱。但是神造得软弱，让我们拿着爱的心，这样我们更多的能够体会神的爱。我们自己没有神的爱时。我们希望有强壮的妻子。自己就不用负担了。神用尘土造了我们，软弱的我们。遇到神的爱时，幸福和喜乐。但是心与神远离，自己依靠血肉的磅臂，只能痛苦。
彼得前书3章
2这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
4只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
7你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
8总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
默想夫妻同心。妻子在神面前怀着贞洁的品行，敬畏的心。长久温柔安静的心。丈夫因为妻子的心，也向着神打开心。来到神的面前。丈夫爱妻子，妻子神造的软弱，软弱是好的，因为软弱，所以更加的需要神的恩典和怜悯。很多时候。我们不喜欢妻子的软弱。但是神造得软弱，让我们拿着爱的心，这样我们更多的能够体会神的爱。我们自己没有神的爱时。我们希望有强壮的妻子。自己就不用负担了。神用尘土造了我们，软弱的我们。遇到神的爱时，幸福和喜乐。但是心与神远离，自己依靠血肉的磅臂，只能痛苦。
彼得前书第3章
历史背景：你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
(彼得前书 3:1-7 和合本)
中心：得救之后需要的是和耶稣同心生活，不是只看外面的部分，肉体的世界，需要的是里面的，耶稣基督的心生活，让我们因着耶稣得到荣耀，得到赞美，神的心是让我们因着话语得到安静，肉体已经和耶稣同钉十字架了，心里面能够依靠着神的话语生活，能够顺服话语。
总结： 得救的基督徒也会遇见环境和困难，通过苦难，让我们的心和神的心连接蒙到神的恩典。
为义受逼迫是有福的，基督在世上也为义受苦难，所以义的代替不义的。把我们带到神面前 ，让我们靠着耶稣基督罪得赦免重生得救。
彼得前书3章：【彼前3:13】你们若是热心行善，有谁害你们呢？【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），【彼前3:17】 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。【彼前3:18】因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
人们信神总会有一个求平安的心，总想靠着耶稣保佑我们的生活，如果这样的话真的和拜偶像没有什么区别。这里神说因行善受苦总强如行恶受苦，思想的时候这里的行善不是让我们做好事，而是说的传福音，行恶指我们的想法。我们传福音当中会有苦难，会有逼迫，但是神会救我们脱离。耶稣基督也为了罪受苦，他是代替我们的罪，使的我们成为义，但是他复活了，又坐在了父的右边。那么我们有时传福音看似很难，被想法左右会来临惧怕 胆怯的心，特别的想过安逸的生活，但是神爱我们灵魂，神看我们受苦是好的【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。神想让我们通过困难走到神面前，而不是陷在想法里和人反应 ，和事情反应。为义受逼迫的人是有福的，有神帮助，人不会把我们怎样，神还会救我们脱离一切。【林后1:10】他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。我们是儿子 不是奴仆，所以我们每一天的生活有神保守就是最有价值的人生。
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
yesu的降生，受洗，被定十字架，最后说：成了！智慧书里说：S爱世人，将他的独生子（yesu）赐给我们，叫我们一切相信的不至灭亡，反得永生！我们能成为义人，不是我们努力行出来的，而是S白白的给我们的。我们因信罪得赦免，成为义人！是yesu一位义的代替了我们！在肉体中他被治死了。在灵里面他复活了。我们得救的圣徒，信的不是字句，而是心里活着的yesu。虽然我们会遇见试探（环境，疾病，债务等等）但信靠他都能越过去！因为他是帮助我们的！在不信的丈夫，妻子面前的我们，品行要端正，因我们好的品行能把他们感化过来。不可以恶报要，要以善胜恶！内心的改变才是真正的改变！特别感谢！
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
yesu的降生，受洗，被定十字架，最后说：成了！智慧书里说：S爱世人，将他的独生子（yesu）赐给我们，叫我们一切相信的不至灭亡，反得永生！我们能成为义人，不是我们努力行出来的，而是S白白的给我们的。我们因信罪得赦免，成为义人！是yesu一位义的代替了我们！在肉体中他被治死了。在灵里面他复活了。我们得救的圣徒，信的不是字句，而是心里活着的yesu。虽然我们会遇见试探（环境，疾病，债务等等）但信靠他都能越过去！因为他是帮助我们的！在不信的丈夫，妻子面前的我们，品行要端正，因我们好的品行能把他们感化过来。不可以恶报要，要以善胜恶！内心的改变才是真正的改变！
18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
19他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
21这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
yesu的降生，受洗，被定十字架，最后说：成了！智慧书里说：S爱世人，将他的独生子（yesu）赐给我们，叫我们一切相信的不至灭亡，反得永生！我们能成为义人，不是我们努力行出来的，而是S白白的给我们的。我们因信罪得赦免，成为义人！是yesu一位义的代替了我们！在肉体中他被治死了。在灵里面他复活了。我们得救的圣徒，信的不是字句，而是心里活着的yesu。虽然我们会遇见试探（环境，疾病，债务等等）但信靠他都能越过去！因为他是帮助我们的！在不信的丈夫，妻子面前的我们，品行要端正，因我们好的品行能把他们感化过来。不可以恶报要，要以善胜恶！