【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【来2:5】我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。
【来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
【来2:10】原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
【来2:11】因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
【来2:12】说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”
【来2:13】又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与 神所给我的儿女。”
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
希伯来书 2章
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干…
BM15，希伯来书第二章
背景：强调福音的重要性
中心内容：告诫我们伟大的救恩不可忽略，让我们看到救恩的元帅
个人感悟：所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 (希伯来书 2:1-3 和合本)保罗所传的是真理的福音，我们不能忽略这么大的救恩，虽然末世有很多离间反道的人，但是我们如果怀有真理的根基的话，一切也不会成为问题，我们坚守这个救恩，为了福音能够传播出去，带着信心和盼望来生活，活出基督的样子，虽然我们有很多不足软弱，但是神让我们看到救恩的力量，我们仰望主战胜魔鬼的诱惑，与神合一的生活，特别感谢！
嘿哈05
希伯来书二章，所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。 但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻， 说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；又说：我要倚赖他；又说：看哪，我与 神所给我的儿女。儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 不能忽略这么大的救恩，不知道当时什么环境让人要忽略救恩，救恩不大的话，就是自己大了，那就是上了撒旦的当，但是还没有感觉的生活，所以才会出现要忽略救恩，1忘记自己的根本了，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 活过来是主付出生命的代价，而且是把邪灵里面的人释放了，应该关心没有蒙上这恩典的人怎么办，保罗说自己是欠债的，那是主的心，而且十四十五节，主释放了一生怕死的人，为什么还害怕呢，心里没有话语，战胜不了想法多么可怜，记念救恩，仰望应许成就救恩。
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:1-4 和合本)……
历史背景：谨戒基督徒
中心内容：讲了福音的宝贵
个人观点：
看这章的时候，神给了我们这么大的恩典，我们怎么能忽略这么大的救恩。我们是有血肉肢体，耶稣亲自成了血肉之体，藉着死败坏了那掌死权的就是魔鬼，耶稣为我们成就了救恩。感谢神给我们这样的恩典，因着耶稣基督所成就的救恩，今天我们成为圣洁了，因为神使我们成为圣洁，神是圣洁的，我们也圣洁了。不在是靠自己的努力，而是就是耶稣基督的恩典，他为我们成就的一切感谢主。
希伯来书二章
历史背景
伟大的救恩不可忽略
中心内容
【来2:13】又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与 神所给我的儿女。”
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
个人感想
耶稣出来传道之前曾禁食四十昼夜，当饥饿时魔鬼来试探他，耶稣都说了经上的话战胜了魔鬼，【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。有了神这样宝贵的应许，无论我们遇到什么样的试探神都会拯救我们的，神是信实的，神的话语永远不会改变，会变的只有我们的想法，会随着环境问题而变来变去，我们的心如果不在神的话语里，就会随着环境而改变，如果坚固在神的话语里就不会改变，我们的信仰就决不会动摇。
历史背景
《希伯来书》第2章的历史背景反映了1世纪犹太裔基督徒的信仰危机。作者通过基督论和旧约解经，坚固信徒的信心，呼吁他们在内外压力下持守对话语的信心。理解这一背景，有助于把握书中“基督是更美的中保”这一核心信息。
中心内容
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 ……但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，……儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， ……他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 (希伯来书 2:3,6-7,14,16-18 和合本)
个人观点
这里一直讲了耶稣的世界，耶稣为我们做了太多，一人为了我们众人尝到了死亡的味道，看我们生活中，常常喜欢看自己，实际上应该看耶稣，耶稣到底如何帮助我们，耶稣为了我们做了挽回祭，挽回了我们，本来该死该灭亡的我们，因着耶稣的缘故，得到了拯救，真的非常感谢，这一切都是因着耶稣一人得到了变化，所以生活中，比起黑暗，光一来的时候，就能战胜黑暗，我们里面有话语，就能战胜我里面的想法，话语来作工，神给我们难的环境是让我们学会休息，我休息的时候，神在帮助我预备早晨的世界，真的特别感谢
我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：
人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），
赐他荣耀尊贵为冠冕，
并将你手所造的都派他管理，
叫万物都服在他的脚下。
既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
(希伯来书 2:5-10 )
历史背景:
《希伯来书》第2章的核心主题是强调基督超越天使的地位，并警告信徒务必郑重对待救恩真理，避免因轻忽而失去属灵根基。章通过对比基督与天使、警告轻忽救恩的危险，以及阐明道成肉身的救赎必要性，强化了信徒对基督位格和救恩真理的认信，同时呼吁信仰需落地于实践。
主题:《救恩的元帅》
个人感想:
我们人是神按照神的形象创造的,是荣耀的存在。通过这些告诉我们人在生活中应与神连接;也不应按照肉体的情欲生活。
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
(罗马书 8:6-8 )
起初,神让人治理这地,但因人的堕落,万物也违背了人。当亚当和夏娃接受蛇的声音而不是听神的罪不仅影响自己,也影响他人,成为痛苦和不幸的根源。耶稣成为万物所敬拜的对象，是他降卑自己,取了人的形象并受苦难的结果,他受苦难是为了把我们从罪中释放,并恢复我们管理万物的地位。神不仅让我们得救，更多的心让我们能够回到神的话语里，被神光照着生活。
所以不是看软弱的我们，而是看强大的耶稣，耶稣的能力特别的大，特别感谢主!
希伯来书2章
【来2:5】我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。
【来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
历史背景
《希伯来书》第2章的历史背景反映了1世纪犹太裔基督徒的信仰危机。作者通过基督论和旧约解经，坚固信徒的信心，呼吁他们在内外压力下持守对话语的信心。理解这一背景，有助于把握书中“基督是更美的中保”这一核心信息。
个人感想
我们是带着血肉之体，是只能犯罪的人，是受魔鬼试探的人，是悖逆的人，是只能随流失去你人。但是我们忽略的主的救恩。因为耶稣作为救恩的元帅，为了我们的罪，成了血肉之体，钉在了十字架上，完成了救恩。又在天上的祭坛献上了永远的赎罪祭。救我们脱离了罪，脱离了试探，脱离了死亡。在约旦河神也做了见证：这是我的爱子，我所喜悦的。圣灵像鸽子也做了见证。约翰也做了见证：看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。让我们成为义人，圣洁的，完全的。
背景作者和写作对象《希伯来书》的作者至今尚不完全确定，传统上曾被认为是使徒保罗所写，但也有学者持不同观点。其收信对象主要是希伯来（犹太）基督徒。这些希伯来信徒处于一个特殊的信仰阶段，他们已经接受了基督教信仰，但又面临着来自犹太教传统和罗马文化的双重压力。
2. 写作背景信仰环境压力在当时，犹太教领袖和会堂对基督教持敌对态度。希伯来基督徒可能会受到来自犹太教群体的压力，例如被逐出会堂等。会堂是犹太人进行宗教活动、教导律法和社交的重要场所，被逐出会堂意味着他们失去了犹太教社区的归属感，而且在当时的宗教 – 社会环境下，这是一种严重的惩罚。罗马文化与宗教的压迫当时罗马帝国对基督教也存在一定程度的敌视。罗马政府把基督教视为一种非法的、秘密的社团活动。基督教反对罗马多神教的偶像崇拜，这也引起了罗马当局的警惕。希伯来基督徒在这样的大环境下，可能会面临被罗马政府迫害的风险，比如财产被没收、被投入监狱甚至殉道等。信徒的精神状态一些希伯来基督徒在面对这些压力时，开始怀疑自己的信仰选择。他们可能会怀念犹太教的传统、仪式和安全感，有回归犹太教的趋势。《希伯来书》的作者写此书信的目的之一就是劝勉这些信徒，使他们坚固自己的基督教信仰。
3. 神学背景这封书信主要是在基督教与犹太教的神学对比背景下展开的。它强调耶稣基督的超越性，以回应希伯来信徒可能受到的来自犹太教对旧约律法和仪式强调的影响。例如，在《希伯来书》第 2 章中，作者提到耶稣基督作为神的儿子，虽然暂时比天使低（取了人的样式，经历苦难），但因着上帝的恩，耶稣为凡顺从他的人成了永远得救的根源。这种观点是在对比犹太教中天使等受造物的地位来突出基督的独特地位，表明基督教信仰有着更高层次的真理和救赎计划，鼓励希伯来信徒不要回到旧约的律法和仪式系统中，而要坚守对基督的信心。
内容 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
……但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
……原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，……儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，(希伯来书 2:4,6,10-11,14 和合本)
他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
(希伯来书 2:18 和合本)
总结 圣灵也跟我们争战，他是爱我为我舍己，得救了耶稣的形象进来了，牧师看圣经的时候，约瑟怎么这么属灵呢？主张应许过日子。
我们里面进来的想法自己也撵不出去，圣灵打碎处理一个个想法。现在能理解牧师这样做，有耶稣的话心里的阴影都处理掉。他担当我们的忧患处理我们的疾病，治理万物的能力，有神的形象治理这一切。
肉体的欲求我们处理不了，立志行善由不得自己，一直跟肉体争战，真痛苦啊。自己要治理罪不可能的意思。行出来由不得我，我们根本战胜不了罪，所以心里求的是感谢耶稣。
希伯2章
来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
总结：我们人因罪已经被抛弃了，已经进到罪里，被抛在地狱里的人，但耶稣基督的爱拯救了我们，使我们白白地称义了，使我们脱离了死的代价，他尝了死亡的味，使我们得活。特别感谢！
希伯来书第2章
历史背景
当时，罗马帝国统治下的犹太地区，犹太教仍是主流宗教，而基督教作为新兴宗教，受到犹太教传统势力的质疑和排斥。犹太基督徒面临着来自犹太教公会等方面的压力，他们试图让基督徒回归到传统犹太教的信仰和实践中，强调遵守摩西律法和圣殿祭祀等仪式。
中心内容
围绕基督的救恩展开，强调基督的超越性以及信徒应当重视并坚守救恩。
个人感想
主已经成就了这个救恩，把我们从罪里面拯救出来了，他已经在十字架流血洗净了人的罪。只要人相信我的罪藉着耶稣基督的宝血洁净了，我们是相信这个事实就能得救，可是很多人相信不了这个事实，还是相信自己的想法，我犯罪所以是罪人，这就是忽略了这么大的救恩，不相信耶稣2000年前已经洗净罪了，怎么能逃罪，因为再也没有拯救的门路了，罪是透过耶稣的宝血洗净的，人心里接受这个事实，就会说自己是义人了，忽略了洗净我们罪的事实，说自己是罪人，还有罪就要受审判了！
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:1-4)
创作背景：
希伯来书第二章里面记录了忽略救恩的人，我们忽略了这宝贵的救恩就只能陷在罪恶里面。
这救恩是主亲自讲的，后来听见的人又见证出来，神也按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们一同见证出来。
总结：
神给了我们最大的祝福就是这个宝贵的救恩，通过他的仆人将他的救恩传给我们。
罗马书第十章里面说只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。
如今让我们听到这宝贵的救恩，又持守着这个救恩生活，成为蒙福的人。
感谢神！
希伯来书2章：因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。又说，我要倚赖他。又说，看哪，我与神所给我的儿女。儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（希伯来书2：11—15和合本）
历史背景：
公元1世纪中后期，基督教逐渐从犹太教中分离出来，形成独立的宗教体系。这一过程中，基督教与犹太教在信仰、仪式和教义上产生了明显的分歧。犹太基督徒面临来自犹太教和犹太人的双重压力。一些犹太基督徒开始动摇，就是在这样的历史背景下，作者向犹太基督徒传达了基督与他们同在、为他们牺牲生命救赎赦罪的重要信息，以帮助他们坚定信仰，抵御外部压力和内部困惑。
中心内容：
强调耶稣基督与人类的紧密关系，以及他通过成为血肉之体、亲身经历了苦难和死亡，为人类带来救赎和拯救。同时也鼓励信徒在信仰的道路上依靠耶稣的恩典和力量过信心生活。
个人感想：
因耶稣基督在十字架的救赎，把我们从罪中释放出来，使我们和耶稣成为一个，耶稣是圣洁的，我们也就成为了圣洁。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是岀于一。耶稣知道我们的软弱，他也成了血肉之体，籍着死败坏掌死权的，释放因怕死成为奴仆的人。神创造人没有给人惧怕，惧怕是从魔鬼来的。耶稣基督已经释放了我们，使我们不再被奴仆的心辖制。让我们拿着神儿女的心生活。特别感谢！
来二章
历史背景:
《希伯来书》第2章的核心主题是强调基督超越天使的地位，并警告信徒务必郑重对待救恩真理，避免因轻忽而失去属灵根基。章通过对比基督与天使、警告轻忽救恩的危险，以及阐明道成肉身的救赎必要性，强化了信徒对基督位格和救恩真理的认信，同时呼吁信仰需落地于实践。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
主已藉着十字架成就了完备的救恩，祂的宝血早已彻底洗净人类的罪愆。这救恩的核心在于：只要我们单单信靠“耶稣基督的宝血已洁净我一切罪”这一事实，就能得着拯救。然而许多人却因固守自我认知，执意以“犯罪即罪人”的自我判定，轻忽了这莫大的救恩——他们不愿相信两千年前十字架上的救赎已完全终结了罪的权势，反而执着于以“有罪之身”的视角定义自己，殊不知这恰恰是对救恩的背离。
神设立的救恩之路唯有一条：耶稣宝血的洁净是一次性且永远有效的。当我们从心底接受“我已因基督成为义人”这一真理时，便是与神的救赎应许对齐；反之，若否认宝血洗净罪的事实，仍以“罪人”自居并认定“有罪当受审判”，便是拒绝了神白白赐予的救恩，陷入自我定罪的网罗。愿我们都能单单仰望十字架上的成就，以信心承接这不可动摇的救恩应许。
海13
希伯来书2章：历史背景：耶稣基督作为大祭司的角色及其救赎的特定对象。
在这段经文中，耶稣被描述为“道成肉身”的救赎者，他亲自成为血肉之体，目的是通过死亡来“败坏那掌死权的，就是魔鬼”，并释放那些因怕死而成为奴仆的人
中心内容：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（希2：14-18和合本）
个人感想：神是我们人类的大祭司，神为了我们的救恩差派耶稣基督成了我们的挽回祭，他道成的肉身，因神有和我们一样的血肉之体，但他的心是和我们不一样的，因为神的心里面带着神的计划和使命，也要能够使我们心里给带来真正的自由。不被罪捆绑，不被欲望捆绑得到话语的引导，神里面有真正的享受的安息。得救的基督徒已经拥有了福音的权柄 ，钥匙能够战胜死亡和一切苦难 ，所有的绝望，能够在人们心里播撒着生命的种子，让更多的人都能听到罪得赦免这样美好的福音，让人们都能享受着神给予我们的世界，通过教会和仆人正确的引导，让我们心里面怀崔着福音这样过每一天，特别的感谢神。
希伯来书2章
但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 (希伯来书 2:6-9 和合本)
神给人造的比动物软弱，但神让万物都服在人的手下，因为神想把他的爱给人们，因为起初神想把爱给受造的天使，但天使背叛了神，不接受神爱，所以神有造了我们人，把人造的软弱是为了让我们依靠他，神给我们预备了天地万物，让我们尽情的享受，但魔鬼不服气欺骗了亚当夏娃跟随魔鬼的声音被你了神，魔鬼把我们引导但罪恶的世界，但神没有放弃我们让他的儿子耶稣基督来拯救了我们。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:14 和合本)特别感谢！
希2章
历史背景：希伯来书第二章的历史背景主要围绕早期基督教与犹太教的信仰冲突，强调基督超越天使的权柄，并警告信徒不可忽略救恩的真理
中心内容：所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
(希伯来书 2:1-3 和合本)
感想：神通过仆人给我讲了福音，告诉我们福音的世界，所听的道理要越发郑重的去听，听有耳朵听的，也有用心听的，话语告诉我们越发郑重的去听，说明着话语的重要性，如果话语不在心里，只能随流失去，随从世俗跟从空中掌权者的首领撒旦，撒旦起初神造它被神使用，但它悖逆神，结局是受到审判。神赐给我们永生的福音，仆人一直引导告诉我们真实的世界，神是大的，话语是真实的。特别感谢。
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。感想：因着亚当一个人，我们都成为了罪人，罪的工价乃是死，因着罪，我们只能遭受灭亡的存在，但是神爱我们的灵魂，赐给了我们耶稣基督，因着耶稣基督的救赎我们就白白的称义了，我们已经从罪中脱离出来了，从此不再被罪捆绑的过生活，而是因着拥有这位耶稣过有盼望有能力的生活，这里说他自己既然被试探而受苦，就能拯救被试探的人，耶稣越过了魔鬼对他的40天的一切试探，同样我们拥有耶稣基督的人，越过了魔鬼对我们的试探，耶稣已经战胜了魔鬼给我们的想法，耶稣赐给了我们能力，所以能过和神同行的生活。感谢神！
历史背景
希伯来书第2章里面讲：犹太基督徒正面临信仰危机，他们受到犹太教旧约律法的压力，和面对基督的超越性产生困惑。当时的犹太人注重的是天使作工，说：律法通过天使传达。而信仰却通过耶稣基督受死，与复活恢复了人与神之间的关系，以此坚固信徒的信心。
中心内容
旧约的律法是由天使传达，尚且带来审判违反者必受罚。而新约的救恩，是由基督亲自宣告并见证，若忽略将面临更重的刑罚。神更以神迹、圣灵恩赐等，印证了福音的真实性，并显明了救恩是无可推诿的。耶稣基督与信徒是同为血肉之体。耶稣基督经历试探与苦难之后，成为了忠信的大祭司，他能体恤人的软弱，并献上有效的赎罪祭。
个人感想
救恩不仅是神迹的印证，更是基督以生命为代价的牺牲。这提醒我们不可轻看信仰的根基，需以敬畏之心持守真理。 基督的救赎是超越的、实际的，且与人的生命息息相关。他的牺牲与复活，不仅给人带来赦罪，更重塑了人类在神国度中的地位与使命。 神计划领许多儿子进荣耀，他的救赎的目的：是恢复人与神之间的亲密关系，并给于我们管理万有的权柄。特别的感谢！
来2章
背景:
-这么大的救恩
-救恩的元帅
中心:我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
个人观点:读旧约圣经时一直以为律法是耶和华亲自传的，司提反和希伯来书准确的表达是天使传的。跟干犯律法的时候，凭两三个见证上，且不得怜恤而死。如果人们忽略救恩，该怎样逃罪呢？
救恩准确的表达是主耶稣亲自讲的，女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
主亲自讲了这个救恩，又用神迹和异能来见证救恩，圣灵的恩赐也是一同作见证。
主所讲述的救恩，神迹、异能所见证的救恩，圣灵的恩赐所证实的救恩。这一切都是为了一生因怕死而为奴仆的人。
希伯来书2章
《历史背景》约写于公元60-70年，耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前后。劝勉信徒持守信仰，证明基督超越犹太教的一切（如天使、摩西、祭司制度等），并强调新约的优越性。
《中心内容》首先就告诉救恩的伟大。从救恩覆盖的范围、代价、果效能看到救恩的伟大。他覆盖的是全世界，是耶稣付出生命的代价用血洗净我们的罪，让我们成为义人成为神的儿女。称基督为救恩的元帅，元帅是身先士卒的，他勇敢地冲向敌方，众士兵便跟上来。我们的主是救恩的元帅，他成全了拯救之工，把我们带进荣耀里。
《个人感悟》【来2:10—12】原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”借着话语能看到神的心，神是创造主，一切都是按着神的心和神旨意在行。但我们不认识神的时候一切都是按着自己的意思行，神的儿子只有耶稣一个，但因着神的心要领很多的人进入到神的荣耀里，让很多的人得神儿子的名份，所以神也允许了撒旦来欺骗人，也允许了人陷在罪的里面，也允许耶稣基督为了人的罪付出了生命的代价。这一切都是出于神，神的意念高过人的意念，我们接受相信就可以。并且我们成为神的儿子以后我们也和耶稣在地上生活一样，见证神传扬天国就可以。感谢神！
希伯来书2章:
中心内容:本章通过对耶稣基督比天使微小一点以及他为人类救赎等多方面的阐述，强调了救恩的重要性。
感想:“这么大的救恩”指的是耶稣基督为了世人的罪而死，埋葬，第三天复活。如果信徒忽略这个救恩，是无法逃避罪的惩罚的。
这个救恩首先是耶稣亲自讲的，而后那些听见耶稣教导的使徒们，将耶稣的救恩传播开来，所以我们才听到了这宝贵的福音，又继续传讲。虽然我们是用尘土所造，什么都不是，但是因着耶稣的救赎拥有了神儿子的身份，这是神赐给恩典。
那么生活中我们再怎么有能力，再怎么努力，若是没有神的顾念和眷顾人生会很凄惨。虽然会有逼迫，会有苦难，因此也会有受试探的时候，那是因为被私欲牵引。耶稣和我们一样拥有血肉之体，但是他没有过体贴肉体的生活，原因是因为他选择跟随了神的旨意，在神的事上成为慈悲忠信的大祭司。看似比天使小，做的却是大事。我们看似过着属肉体的生活，实则是已经属灵的人了，过的是属灵的生活。
希伯来书2章：
背景：主要针对犹太教，他们熟悉旧约律法，对基督徒存在错误的教导，强调基督比天使更尊贵，并警告信徒不可忽略救恩。
中心思想：基督亲自传讲救恩，基督通过受苦成就救赎，使信徒得永生，彰显神的恩慈典。真正的信仰需持守真理、通过属灵恩赐建造教会。
个人感想：1节 所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2节 那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。3节 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4节 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。神说，我们应该重视所听见的道理，这道理就是能让我们得救的福音。这道理就是神的命令，神的话语。没有话语的引领我们就会随流失去，跟随肉体的声音生活。感谢的是神按照自己的旨意和神迹向我们见证这福音，也向着别人见证了福音。不是我们自己做什么，是主都预备好了一切。
希伯来二
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:1-4 和合本)
耶稣基督已经成就了救恩，把我们迁到他爱子的国度里边，但是人们却轻看藐视福音。
并且这福音是耶稣基督亲自见证的福音，所以忽略这个福音的人，没有地方可逃避，只能在神面前接受罪的审判。
救恩是我们进到了耶稣基督的里边，而不是我们做了什么，当进到耶稣基督里面的时候，我们跌倒了也在耶稣里边，我们站立着也是在耶稣基督里面。
并且耶稣基督已经使我们成圣，我们听福音的时候，因信也得以成圣，因为神是圣洁的，所以我们都是出于神，都是出于一。我们和神成为一个的时候，神的所有的一切都成为我们的，所以我们和耶稣基督能够成为兄弟，能够和耶稣基督同成为神的后嗣，在神面前特别的感谢。
背景：一般认为《希伯来书》是写给希伯来基督徒的。当时这些信徒面临着诸多挑战，包括来自犹太教传统势力的压力，以及可能因信仰耶稣基督而遭受的社会排挤和苦难。
中心：【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
感想：保罗强调我们要珍惜所领受的救恩，不可忽视这么大的救恩，撒旦欺骗我们，只是要把得救的时候救恩看的宝贵，生活中却渐渐地离开了救恩，以为自己也可以做些什么，实际上没有耶稣基督的救恩，我们只能被罪捆绑去地狱的存在，因着救恩我们得到新的生命，惟有救恩能够战胜所有的罪。
那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。 但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻， 说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；又说：我要倚赖他；又说：看哪，我与 神所给我的儿女。(希伯来书2:2-13 和合本)
耶稣本是神的儿子，为了我们的罪钉在十字架上，让我们成为义人。当我们准确的知道神的旨意的时候，我们不能忽略这么大的救恩。我们听福音，只接受没罪了，实际的生活常常忘记拯救我们的耶稣基督，使用自己的世界生活。不管任何问题，想想拯救我们的神的心的时候，只能感谢着生活。
【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
耶稣是神道成了肉身来到这个世界上，成为人的样式，为人类的罪而死。他是神的儿子，但是却说他比天使小一些，因为他原本背负了全人类的罪，是人的形象，但是他为了全人类的罪而死了，然后又复活了，战胜了罪，所以神又给了他荣耀的冠冕，他成为了荣耀的名。
希伯来书2章
历史背景:
《希伯来书》第2章，作者提到耶稣基督的身份，作为神的独生儿子，因为取了人的样式，披戴肉身，经历苦难，所以暂时比天使低，但因着上帝的旨意，耶稣为凡顺从他的人成了永远得救的根源。对比犹太教中天使等受造物的地位，突出了基督的独特地位，表明基督教信仰有着更高层次的真理和救赎计划，作者在这里鼓励希伯来信徒不要失去勇气，要凭着神所赐给的信心越过一切的负担。
中心:
惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。……儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(希伯来书 2:9,14-15 )
个人感受：
耶稣基督虽是神的儿子，有着神独生儿子的高贵身份，地位超过所有的一切天使。但是他却取了人的样式，站在最卑微的位置，耶稣宁愿暂时处在卑微的位置，顺服神的旨意，接受了神所赐的一切的苦难，也不愿意处在自高的位置，不愿意自己保守自己。虽然地位暂时比天使微小，但耶稣轻视了一切的苦难，一切的藐视和羞辱，完全顺服了神。因为耶稣知道，终有一天，自己要坐在神的右边，与神一起同享神的荣耀。耶稣甘愿把自己放在卑微的位置，但是神却使他死而复活，处在荣耀尊贵的位置。正如话语所说:凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。(马太福音 23:12 )
耶稣拿着神的远见，怀着盼望生活，忍受一切的苦难，因为耶稣相信神必定让一切的苦难都过去，最终会享受神所赐的安息和荣耀。我们也一样，虽然传福音路上会有艰难和困苦，但是神纪念我们，必定赏赐我们。而且，现在所承受的一切困苦都是暂时的，一切都会过去，都能凭着信心越过去。话语说:我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。 (哥林多后书 4:17 )
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
(希伯来书 2:14-18 和合本) 耶稣是神的儿子，是道成肉身住在我们中间的，既然有肉体，也就有肉体的软弱，所以看耶稣在世上的33年，有撒旦试探他，也被鞭打，也被藐视，当面对上十字架，耶稣也会负担，不愿意面对，也正因为耶稣有肉体的软弱，所以他能体会我们的软弱，理解我们的心，无论什么时候我们黑暗，受试探，耶稣都能体会，最后也做挽回祭，拯救了我们，所以我们可以坦然无惧的来到耶稣面前，不是放纵肉体的软弱，而是靠着为我们死的耶稣得坚固。
【希伯来书2章】
背景:
当时基督教处于早期发展阶段，犹太教和基督教之间的关系还比较复杂。犹太教的权威人士对基督教持排斥态度，认为基督教是异端。而且罗马帝国对基督教的迫害也时有发生，这使得犹太基督徒的信仰环境比较艰难，他们需要在犹太教传统和新兴基督教信仰之间找到平衡，同时还要应对外在的社会压力。
内容:
【来 2:3-6】 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。 我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。 但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
感想:
让我重新思考人类的价值。虽然人类在罪恶中堕落，但神并没有放弃我们，反而通过耶稣基督的牺牲来拯救我们，并且赋予我们未来荣耀的希望。这使我明白人类的价值不是建立在自身的成就或者地位上，而是建立在神的爱和救赎计划之中。我们每个人都被神所眷顾，都有机会通过信仰耶稣基督获得新的生命和价值。在面对生活中的困难和挑战时，知道有一位曾经经历过苦难、理解我们软弱的救主，会给予我们极大的安慰和力量。感谢主！
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【来2:5】我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。
【来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
历史背景:犹太基督徒因放弃摩西律法和传统礼仪，被犹太同胞视为叛教者，可能遭受逼迫（参希伯来书10:32-34）。
– 部分人可能动摇，考虑回归犹太教以逃避迫害（希伯来书6:4-6）。
基督的权威**：犹太教传统重视天使（如律法由天使传达，加拉太书3:19）和摩西的合法性，作者强调基督远超过这些中介（希伯来书1:4-14；2:5-9）。
中心思想:- **基督的人性**：针对“弥赛亚必须是荣耀君王”的犹太观念，作者指出耶稣通过受苦完全体恤人的软弱，成为慈悲的大祭司（2:10-18）。
个人感悟:最近的生活中有一些波澜，正是这些让我们去思考神的心，神的心是什么。
虽然在经历环境但是对这位神有信心，相信神能帮助。神看我们在世上生活太艰难，遇到很多问题，神很爱我们，还是把耶稣基督给了我们，赐给我们宝贵的救恩。
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
默想
基督为神的儿子，所以远超过天使。
所赐的褔音极为宝贵，听见褔音的人应越发郑重这道理。
律法告诉人应做甚么；福音则告诉人神做了甚么。
律法令人对罪有认识；褔音则令人对救恩有认识。
忽略这么大的救恩，比触犯律法更严重。
神通过天使，将律法传给摩西，然后再传给百姓。
福音却是主耶稣直接口授的。
是使徒和其它听见的人给证实的。
基督道成肉身来到世间，耶稣仍比天使尊贵。
耶稣替世人赎罪来到这世上，并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭，甘愿代我们受死。
把我们从罪恶里拯救出来的主 ，也能救我们脱离试探 。
L5希伯来书2章
背景:在希来书主要讲述基督徒的信仰进入了因信称义，是借着永远的救赎主被钉埋葬复活的福音为根基，不是以摩西的律法。
中心:基督徒忽略救恩的危险与神的恩典怜悯了什么不算的世人
【来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他世人算什么，你竟眷顾他【9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味【15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人【18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
感想:在这章里记载了人算不了什么，也会跟随肉体藐视福音藐视神的救恩，陷在担心惧怕当中，但感谢的是神通过这章话语来警戒我们的心，并且告诉主的心意， 神按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
希伯来书2章
中心：我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 …但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？…儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 …他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
个人感想：我们在亚当里面出生，因为罪进到了死亡的里面，所以我们一出生就定下来死亡的事实，我们本来是应该遭受死亡的人，但是耶稣基督却为了我们经历了死亡，使我们因信耶稣基督得到永生，所以我们不再是撒旦的奴仆，已经成为神的儿女，得到神儿女的自由！但是魔鬼却一直欺骗我们，不让我们带着信心生活，而是看环境，被想法所欺骗，结果虽然得到了神儿子的名分，却享受不到神里面的自由，依然过着奴仆的生活，但是特别感谢在教会里面不断的学习信心，耶稣已经复活，战胜了死亡，掌管一切，我们只要在耶稣里面，就会有永远的平安喜乐。
希伯来书2章
背景
从历史背景来看，希伯来书可能写于公元60 – 100年之间。当时基督教处于早期发展阶段，犹太基督徒面临着来自犹太教权威的逼迫。犹太教的领袖们对基督教脱离犹太教传统、宣扬耶稣是弥赛亚等不满，希伯来书的写作目的之一就是坚固这些犹太基督徒的信仰，以及耶稣基督的真正身份和地位。
中心内容
耶稣基督的道成肉身与受苦，这一章强调了耶稣基督道成肉身的事实。耶稣基督虽然是神的儿子，但他没有以神的形态自居，而是取了奴仆的形象，降生为人的样式（腓立比书2：7）。希伯来书2章提到耶稣“因受苦难得以完全”（希伯来书2：10）。这意味着耶稣通过在世上的生活，包括他所经历的试探、痛苦和最终的十字架之死，完成了神的救赎计划。能够体恤人的软弱。耶稣基督的受苦是救赎的关键。他的死是为罪人献上的赎罪祭。正如希伯来书2章14 – 15节所说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”耶稣基督的死摧毁了魔鬼的权势，使信徒从罪的奴役和死亡的恐惧中得到释放。
（二）耶稣基督与信徒的关系
• 耶稣基督与信徒之间有着紧密的联合关系。希伯来书2章11节提到：“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。”耶稣基督作为神的儿子，与信徒在属灵上是一体的。他称信徒为弟兄，表明他与信徒有着相同的属灵生命来源，都是从神而来。这种关系使信徒能够分享耶稣基督的救赎恩典。
个人感想：
我们蒙恩典得救，没有比这更大的救恩。神藉着教会仆人保守了我们的心。能让我们在救恩上站立得稳。主正确知道我们，被肉体捆绑，怕死，所以他亲自替我们尝了死味，耶稣来担当了我们的罪，把我们从罪里面拯救，他来并不是捆绑我们，而是要释放我们，因为主已得胜。他能把我们从一切的里面拯救。感谢神！
历史背景:犹太裔基督徒的信仰危机
中心内容:【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【来2:5】我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。
【来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
个人感想:我们会做很多事情，也会付出很多，但这不是信仰，我们在自己里面，自我的世界大，只能听声音，听命胜于献祭，耶和华喜悦羔羊的脂油，岂能喜悦听从他的话呢？我们不接受耶稣的救恩，不接受话语，这就是最大的罪。
《希伯来书》第2章
写作背景：写作对象是早期基督徒，他们已接受基督信仰，但仍试图在基督教与犹太教传统之间寻求妥协 。因犹太教在当时享有合法宗教地位，而基督教被视为异端，他们面临来自犹太宗教领袖和罗马政权的逼迫 。反映了早期犹太基督徒在逼迫与神学困惑中的挣扎。
中心内容：告诫信徒不要忽略救恩，要重视所听见的道，避免随波逐流。还提到了新旧约救恩，信徒无需依赖犹太教礼仪，只需信靠基督的祭司职分 。
感想：【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。耶稣通过成为血肉之体，死在十字架上，败坏了魔鬼的权势，释放了因怕死而作奴仆的人，耶稣的死和复活带来的救赎，让信徒脱离了罪和死亡的辖制，说明耶稣成为血肉之体是为了通过死败坏死权，释放人们。魔鬼通过“罪的工价乃是死”来奴役人类，而基督以无罪之躯承受死亡，使死亡对信徒失去终极威胁 。基督的救赎不仅是灵魂得救，更是将人从对死亡的恐惧中彻底释放。我也是面对父母的老去，更多的是担心父亲不接受福音，父亲面对周围同龄人的死去，面对渐弱的身体，自己开始寻找各种药，为了保持健康，因为惧怕死亡，但如果父亲准确得救，知道耶稣战胜了死亡，那么任何人不会被死亡辖制。
希2章:所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。
只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。
所以，他称他们为弟兄也不以为耻，说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与 神所给我的儿女。”儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
默想:我们是带着血肉之体，是只能犯罪的人，是受魔鬼试探的人，是悖逆的人，是只能随流失去你人。但是我们忽略的主的救恩。因为耶稣作为救恩的元帅，为了我们的罪，成了血肉之体，钉在了十字架上，完成了救恩。又在天上的祭坛献上了永远的赎罪祭。救我们脱离了罪，脱离了试探，脱离了死亡。在约旦河神也做了见证：这是我的爱子，我所喜悦的。圣灵像鸽子也做了见证。约翰也做了见证：看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。让我们成为义人，圣洁的，完全的。
希伯来书 2:1-4所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
感想:人们有了罪之后与神隔绝，然而神施怜悯与人，让耶稣基督背负世人的罪钉死在十字架，用他的宝血洗净了我们的罪，成了永远的赎罪的事。神成就神的旨意，神用神的爱拯救了我们。神不愿我们被罪牵引，通过耶稣基督成就救恩，复活为了让我们称义。肉体只是暂时，保罗体会到了神的爱，神的救恩无与伦比，他也坦然地见证着主耶稣，他向人们传讲着赦免我们罪的福音，
福音给与我们盼望，与福音连接心也能变得明亮。因为神引导的路有盼望与喜乐，神喜悦我们接受神的心使用神的心见证神的做工荣耀神。
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。 …惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 (希伯来书2:3-5,9 和合本)
耶稣是我们人类的大祭司，神为了我们的救恩差派耶稣基督成了我们的挽回祭，他道成肉身，因神有和我们一样的血肉之体，但他的心是和我们不一样的，因为神的心里面带着神的计划和使命，也给我们心里带来真正的自由。不被罪捆绑，不被欲望捆绑得到话语的引导，神里面有真正的安息。得救的基督徒已经拥有了福音的权柄 ，钥匙能够战胜死亡和一切苦难 ，所有的绝望，能够在人们心里播撒着生命的种子，让更多的人都能听到罪得赦免这样美好的福音，让人们都能享受着神给予我们的世界，通过教会和仆人正确的引导，让我们心里面怀着福音过每一天，感谢神。
希来2章
7你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。
8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。
9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
分享:
万物都服在神的手下，神是全知全能的主。人们都在自己想法里面徘徊，不相信神的话语，把耶稣基督给了世人，耶稣是道路，是真理，是生命，若不藉着他，没有人能到父那里去。耶稣受了苦，是为了我们世人，叫我们因相信他而得到永远为义。但人们的焦点总是注重在自己的行为上，认为我行的好就能够蒙悦纳。这和自己的行为毫无相关，而是相信耶稣基督的宝血。
希伯来书2章
背景：
随着福音的传播，犹太人对基督徒的敌视愈发强烈。犹太籍基督徒承受着巨大的压力和逼迫，他们可能会因惧怕迫害而重返犹太教。在这样的背景下，《希伯来书》的作者写信安慰这些信徒，鼓励他们持定信仰，不要迷失方向。
中心内容：
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到开篇便强调了神的话语的重要性，提醒我们不可忽略所听见的道理，免得随流失去。在生活中，我们常常会被各种世俗的事物所干扰，从而渐渐远离神的教导。这让我明白，要时刻保持对神话语的敬畏和重视，将其铭记于心，才能在人生的道路上不偏离正途。感谢神！
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
(希伯来书 2:14-18 和合本)耶稣钉在十字架上，肉体里面所有的邪情私欲都已经定死了。你的耶稣钉在十字架上败坏坏了那长死权的魔鬼，我们得以自由，得以释放成为神的儿女，不再成为撒旦的奴仆，，特别的感谢是
希伯来书 2章
背景:
14-18 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
读后感:
在这里耶稣道成肉身，来到世界，特要藉着死败坏那掌死权的就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人，我们就是惧怕死亡的，我们也胜不过死亡，只能成为撒旦的食物，自己本身是没有什么力量来做什么的，靠着我们自己就只能在罪的辖制里面生活，罗马书7章所说的一样，我所愿意的我不去做，我所不愿意的我倒去做，若去做所不愿意的就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的，我真是苦呀，人的努力就只是劳苦愁烦，没有什么结果，所以耶稣来做，我们得救是本乎恩也因着信，并不在乎行为，免得有人自夸，我们真是没有什么可夸的，只有与神连接生活，他为我们做了挽回祭，使我们得生，原本接受神的引导就能蒙福。
来2章
历史背景:★ 犹太教的压力，当时的犹太教仍具合法性（罗马政府视其为合法宗教），而基督教被视为异端。犹太基督徒可能面临会堂驱逐（约翰福音9:22）或社会排斥，导致他们动摇。天使崇拜的倾向，某些犹太群体可能过度强调天使的中介作用（歌罗西书2:18），作者因此强调基督比天使更尊贵，且亲自成为人，而非通过天使救赎。信徒正经历逼迫10:32-34），通过基督的苦难鼓励他们（2:10, 18），表明苦难是通往荣耀的途径。
中心内容:★所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。…… 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
……但有人在经上某处证明说：
人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），
赐他荣耀尊贵为冠冕，
并将你手所造的都派他管理，
叫万物都服在他的脚下。
既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。(希伯来书 2:1,4,6-8 和合本)
个人感想:★信仰生活不是理论，它是理论与实践的结合。心里怀着什么言行就出来什么，一切果效皆无心。借着准确的应许话语在心里引导着我们，是我们信仰建立在话语的里面，不是沙土上，没有根基就会水流失去。信仰是建立在磐石上，虽有环境苦难但不被牵引，中心焦点站对了，什么都不是问题。因为不是我们托着着根，乃是根托着我们。所以感谢我们遇见福音，神的恩典拣选了我们。通过所看，所经历的看到福音的宝贵。
希伯来书2章:
背景:希伯来书的写作对象可能是熟悉犹太教传统、但面临信仰动摇的犹太基督徒。作者通过对比基督与天使、律法与福音，强调基督的超越性，以巩固他们的信仰。内容:1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话既是确定，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩，同他们作见证。
感想:看今天话语的时候，能感受到神在告诉我们，耶稣成为了和我们一样有血有肉的人，为要败坏那撑死权的，相信耶稣洗净罪的人得到了救赎，有永远的生命。凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩~爱，同他们作见证。让我们知道生命在他里头，非常感谢！
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
(希伯来书 2:14-18 和合本)
人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 耶酥为了我们 道成肉身来到这世上 与我们一样有血肉之躯 背 负我们的罪亲自钉在十字架上赦免了我们的罪 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？ 耶酥来到这世上传讲救恩 说 人子有赦罪的权柄 告诉罪赦免了 ，耶酥复活后耶酥门徒 保罗传讲福音 我们也蒙恩典接受了 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐 使我们在教会看见神的做工 。感谢神。
(希伯来书 2:3-4 和合本)
《希伯来书2章》
背景：一封写给犹太基督徒的信，鼓励他们坚持信仰，不因环境改变而动摇。作者通过对比旧约中的天使传话与新约中的基督救恩，强调基督的独特地位。
内容：所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
感想：主亲自讲了宝贵的救恩，我们很容易忽略掉救恩，怎能逃罪，神爱了我们的灵魂，拯救我们，我们在爱子里，罪过得以赦免，因耶稣基督的救赎就白白称义，耶稣超过天使，一切执政、掌权的，有能力在基督里都是出于一，我们得救是本乎恩，因着信并不是出于自己，也不是出于行为，我们在基督里同归于一，我已经与基督耶稣同钉在十字架上，现在活着不在是我，乃是基督耶稣里面活着，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。感谢神！
希伯来书2章的背景：当时，罗马帝国统治下的犹太地区，犹太教仍是主流宗教，而基督教作为新兴宗教，受到犹太教传统势力的质疑和排斥。犹太基督徒面临着来自犹太教公会等方面的压力，他们试图让基督徒回归到传统犹太教的信仰和实践中，强调遵守摩西律法和圣殿祭祀等仪式。
中心：围绕基督的救恩展开，强调基督的超越性以及信徒应当重视并坚守救恩。
感想：主已经成就了这个救恩，把我们从罪里面拯救出来了，他已经在十字架流血洗净了人的罪。只要人相信我的罪藉着耶稣基督的宝血洁净了，我们是相信这个事实就能得救，可是很多人相信不了这个事实，还是相信自己的想法，我犯罪所以是罪人，这就是忽略了这么大的救恩，不相信耶稣2000年前已经洗净罪，怎么能逃罪，因为再也没有拯救的门路了，罪是透过耶稣的宝血洗净的，人心里接受这个事实，就会说自己是义人了，忽略了洗净我们罪的事实，说自己是罪人，还有罪就要受审判了！特别的感谢神！
合2 希伯来2
背景
在罗马帝国统治下的犹太地区，犹太教仍是主流的宗教，而基督教作为新兴宗教，受到犹太教传统势力的质疑和排斥。犹太基督徒面临着来自犹太教公会等方面的压力，他们试图让基督徒回归到传统犹太教的信仰和实践中，强调遵守摩西律法和圣殿祭祀等仪式。
内容
这一章讲解了，耶稣基督伟大的救恩是不可忽略的，我们应当坚守救恩
感想
在现今的社会，我们虽然听到了罪得赦免的救恩，作为得救的基督徒。但是如果我们不郑重的去面对和坚守着救恩的话，我们肯定会随流失去，因为那借着天使所传的话，既是确定的凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，我们要是忽略这么大的救恩的话，就无法逃脱罪，这个救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了，所以我们也是通过一代一代前辈的仆人们，听到了福音又给我们传了福音，现在同样让我们也传承了下去，给更多的人传福音让更多。的人罪得赦免，听到真理的福音。
希伯来书第2章
【历史背景】
写给希伯来人-犹太信徒的信。犹太人对于耶稣是否是神的儿子产生了疑惑，以此书向犹太人再次说明耶稣神儿子的身份以及神预备的救恩。
【中心内容】
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神亲自派他的儿子耶稣来到世间，完成救恩的工作。但人们却因为自己的想法和观念不相信他。
【个人感想】
相信自己的想法就无法相信神的话语。生活当中有很对自己看为对的、好的，也有听上去不符合声音的话。放下自己的标准，自己的义，才能接受神的话语。
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:1-4 和合本)
历史背景当时犹太基督徒中有人可能因遭受逼迫等原因，对基督信仰产生动摇，有回归犹太教的倾向。保罗写这封信是为了劝勉他们坚守基督信仰，强调耶稣基督的救恩比犹太教的律法和祭祀体系更完备、更优越，鼓励他们在艰难环境中保持信心，不要放弃对基督的信仰。
个人感想我们是传道者，传讲的是神的福音，还有神的话语，并不是传达是自己的血气和肉体。但很多的时候，我们不能治理自己心的时候，不准确传达神的旨意，那样的是可特别愚昧的，也只能是被撇弃。我们准确的传达神的话语，并不是。才能够蒙到神的恩典和祝福。我们拿着自己的东西走出去，没有人能接纳我们，这是特别愚昧和愚蠢的
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。……惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。……所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。(希伯来书 2:3,9,17 和合本)神通过圣经话语告诉我们，现在人们不能去天国的原因，不是人的行为好不好，做的对不对，而是人们忽略这么大的救恩！忽略耶稣基督为我们做的事情，不是我们做什么得救，而是耶稣为我们成就一切，我们可以罪得赦免不是我们做成什么，而是耶稣为我们做了工作。耶稣为我们做了挽回祭，把我们从罪恶里引导出来，这就是福音。
内01
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。……惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 ……儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。(希伯来书 2:3-4,9-10,14-18 和合本)
默想，思想话心里特别感谢，我们是从罪里出生的人，但神通过耶稣基督钉十字架流了宝血拯救了他的百姓，做成了神的工作，但人是软弱不足的，经常会被撒但欺骗，感谢耶担当我们一切软弱和试探
所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。感谢神为我们做成的工作，使我们没有缺乏的可以站在神面前求恩典，神会与我们同在为我们成就一切。
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
思想这节话语的时候想到，我们在生活中是大大的听话语，还是左耳进右耳出的听是绝对不一样的。
话语树立在心里的时候，话语在心里大起来的时候，就如爷爷讲的，孙子吃了很多的汉堡，在想吃冰淇淋的时候，已经没有冰淇淋的位置了，同样我们心里郑重的听话语的时候，话语在我们心里大起来的时候，魔鬼也没有做工的余地了。
背景：犹太教对基督徒有着错误的引导，告诫人们不可忽略这么大的救恩。
中心:我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:3-4 和合本)
感想:我们没有出生在耶稣降临的时代，但是我们却在很多见证人见证着耶稣为我们所做的一切事的时代。信道是从听道来的，听到是从基督的话来的。有人传给我们宝贵的救恩，我们听到了，并且相信，救恩就临到了我们。我们的心中时常存记耶稣的救恩，才不能够忘记。我们总是把肉体的事情看的比我们的灵魂特别重要，以至于我们忽略这么大的救恩。挪亚方舟外面的人，他们听到了挪亚给传的宝贵的福音，但是却没有相信，忽略了救恩的结局就是死。虽然我们得救了，灵魂有了归宿，但是我们在世上生活，所不思想神的救恩，只能引来祸患。
希伯来书2章
本章内容保罗阐明了不可忽略伟大的救思和基督是我们救恩的元帅.保罗教导希伯来圣徒要越发郑重所听见的道理,不要随流失去.若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩是主来自讲的,又给听见的人作见证,又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证.将来的世界.神并没有交给天使管辖,而是说万物都服在比天使微小的耶稣面前,现在只看到了耶稣因为受死的苦,就得了尊贵,荣耀为冠冕,叫他因神的恩.为人人尝了死味,他是我们救恩的元帅,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的无帅因受苦难得以完全,本是合宜的.因为我们是因耶稣得以成圣了,都出于一,所以他称我们圣徒为弟兄,也不以为耻.他亲自成了血肉之体,藉着死,败坏了掌死权的魔鬼.并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人,他成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭.他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人.试想一下,有哪一位神明,肯为被造物而牺牲,又引导他们进入到他的国度.称他们为儿子?
海04
来2
主题《道成肉身的耶稣》
历史背景:
从很多角度看，希伯来书在新约圣经中都是独特的。这卷书并没有用书信的形式开始，却以书信的形式结束；且意大利是明显的目的地，或是由意大利发出的（一三24）。本书是写给某个特别的群体，很可能就是希伯来裔的基督徒。有传统的说法认为，这书信原是写给一家细小的家庭教会，是没有跟任何大型和有名的教会拉上关系的，因此，写作目的和收信人并没有流传下来。这卷书是全本新约圣经中，文学风格最优美的。本书富有诗意，且大量引用七十士希腊文译本的旧约圣经（LXX）。本书词汇丰富，在希腊文的运用上，无论是在动词时态及其它细节上，都极之精确。
虽然这卷书一方面十分犹太化（有人曾将其与利未记相比），但书中所载的警告，提醒信徒勿偏离基督受死赎罪的真理，去附从宗教仪式条文。这是基督教世界在任何时代都必须留心的。因此，这卷书极之重要。
中心内容:
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
个人观点:
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
神为我们预备的救恩是差派耶稣基督成为我们的挽回祭。耶稣亲自道成了肉身，来到世界上经历了一切苦难，逼迫和试探，选择了一条最难的路。是为了拯救在这样生活条件下的我们。神不是用自己的权能选择轻松的路，而是为了施给我们恩典，走了一条最难的十字架的路了。当我们在经历苦难的时候，因着耶稣走过困难的路而得安慰，当我们在经历试探的时候，因耶稣经历过试探的路而得着力量，当我们面对死亡的时候，因耶稣经历过死亡而得着盼望。因为有前面为我们经历过这一切的耶稣，所以可以引导我们前面的每一步。感谢神。
给了我们复活的盼望；因此，死亡就失去了辖制人的毒钩，那些一生因怕死而为奴仆的人就可以不再作罪的奴仆，得着永远自由的释放。
希伯来书2章
背景：希伯来书第二章围绕“救恩”展开，强调耶稣通过死亡摧毁死亡权势（如撒旦），为信徒带来永生。
中心内容：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 (希伯来书 2:14-15 合成本)
感想：道成肉身的主耶稣基督和那些预定得救的神的儿女一样，照样亲自成了血肉之体，具有完全的人性，所以也会和人一样死亡。这是为了借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，成就神对魔鬼的预言：女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。败坏的意思是使无效、废除，又被译为废去。魔鬼所掌握的死权，并非杀人的权力，而是把人留在死亡领域中的权力。基督借着血肉之体的死亡进入阴间，满足了神公义的追讨；又借着复活从死里出来，拿着死亡和阴间的钥匙，废除了魔鬼的死权，给了我们复活的盼望；因此，死亡就失去了辖制人的毒钩，那些一生因怕死而为奴仆的我们不再作罪的奴仆，因耶稣基督的救赎，我们得着永远自由的释放。
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
(希伯来书 2:14-18 和合本)主亲身经历了一切环境和苦难，为的是体贴我们的软弱，让我们这因肉体而捆绑的人靠着耶稣基督得以释放，你必晓得真理，真理叫人得自由，人真的是不足，离不开神的怜悯和慈爱。我们的每一个经历都是好的，将来我们成为别人的安慰者，感谢每一个神作工的时刻！
希伯来书2章
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
感想：那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 (以弗所书 2:2-3 和合本)读2章我已经败坏了。无论肉体如何都是肉体，只有福音是真实的，肉体是虚谎的，好坏都是虚谎。没有救恩都是罪恶的世界，无法逃离罪的捆绑。
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。 但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻， (希伯来书 2:1-11 和合本)
中心内容：
我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩是主自己来成就的，他道成肉身，与人同有血肉之体，死在十字架上，特要藉着死，败坏那掌死权，就是魔鬼，并要释放哪些一生因怕死而为奴仆的人。他是我们救恩的元帅，因受苦难得以完全，这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实，神按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们做见证。
感想：
主已经成就了这个救恩，把我们从罪里面拯救出来了，他已经在十字架流血洗净了人的罪。只要人相信我的罪藉着耶稣基督的宝血洗净了，我们相信这个事实就能得救。可是很多人相信不了这个事实，还是相信自己的想法，我犯罪所以是罪人，这就是忽略了这么大的救恩，不相信耶稣2000年前已经洗净了罪，怎么能逃罪，因为再也没有拯救的门路了，罪是通过耶稣的宝血洗净的，人心里接受这个事实，就会说自己是义人了，忽略了洗净我们罪的事实，说自己是罪人，还有罪就要受审判。
背景及中心:
希伯来书2章探讨了信仰的坚守和救恩的重要性，强调了基督的独特地位和天使传话的重要性。
个人感想:来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。耶稣所经历的事，为以后的人受试炼作准备，都有神的计划，我们也会经历我们不想面对的环境问题，但也是为以后，同样遇到环境的人做所经历的见证者，挪亚遇到的环境告诉后来的信徒改过怎么的生活。通过环境训练我们形成敬畏神惧怕的心，不是只相信自己看到的就是事实，眼所看不见的有很多，神打造我们成为得神喜悦的样子，不是自己的样子，不要以自己的样子过自己的生活，接受上门给的，把我们领到更高的磐石去。
希伯来书2章
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
历史背景
本章针对犹太基督徒群体，他们面临律法（天使所传的话）与福音（基督的救恩）的抉择。作者通过对比天使传达的律法和基督直接启示的救恩，强调后者更需郑重对待。若忽略基督的救恩，将比触犯律法更严重。这一论述反映了1世纪犹太基督徒在传统信仰与新信仰间的挣扎。
基督论的核心争议:
作者延续第一章对基督神性的论证（超越天使），转而从人性角度阐明其救赎意义。当时犹太教可能贬低基督的人子地位，或将其与天使混淆。第二章通过神迹奇事、圣灵恩赐等超自然印证，证明基督信息的独一性，并警告“离经背道”的不可赦免性。
第二代信徒的信仰危机:
受众可能是未亲眼见过基督的“第二代信徒”，作者引用使徒等见证人的权威，鼓励他们通过圣经记载建立信心（类似约翰福音20:29的“未见而信”）。同时指出属灵恩赐的目的是坚固教会，而非个人追求。
苦难神学的初步展现:
本章提及基督“为受苦而来”（受死与永生），暗示早期基督徒在迫害中需认同仆人的态度。若信徒仅追求权力或政治弥赛亚，则需重新审视信仰动机。
总结: 历史背景交织着犹太基督教会的身份认同危机、基督论辩驳，以及实践层面的救恩持守与苦难意义。作者以旧约律法为对比基础，构建基督的终极救赎权威，旨在稳固受犹太传统影响的信徒群体。
个人感想
通过话语我们分明的知道，神借着圣经一个一个的向我们显明神的心意，神的救恩。
除了救恩以外再也没有比这个更重要的了。这个是关乎生命的，神为了就我们舍弃了自己的儿子耶稣基督，然后神通过在每个时代又设立了先知，通过先知我们听到了这宝贵的福音，我们接受救恩就得到生命，我们忽略救恩我们就失去生命。
来2章
背景：在摇晃的圣徒们心里栽种这福音的宝贵，与遇见的困难无法相提并论，并且为了拯救一生怕死成为奴隶的我们，而牺牲看到为了保守自我而要离弃福音的心打个预防！
中心：重申福音的宝贵，以及想保守自己而不惜想出卖自己的灵魂，的两种心境成为鲜明的对比！
感想：本文写到我们忽略这么大的救恩的，这救恩那么大，到底救恩的价值用什么来比喻呢？圣经里说，人若遇见了，愿意用一切来换取这个宝贝，福音不需要我们付出半点的功劳，白白的得到，但是这位爱我们的主，却是受尽折磨，他替我们付清所有罪，释放了我们特别感谢，我们能得救，得到永生！这是无法言语的感恩，但是现在看希伯来书里的圣徒们，他们却因为遇见压力，艰难的各种逼迫心里不断动摇想离弃福音，这是真的是愚昧的！其实看这里的人就是自己的影子，我们何尝不是这样吗，蒙受主的恩典得到生命的人，遇见艰难就离弃，否认主真的自己无法把控，需要发现自己的根本，才能把福音看为宝贵！
希伯来书2章
历史背景
希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒。这些信徒在罗马帝国压迫和犹太教传统的影响下，面临信仰动摇的危险。他们熟悉旧约圣经，但对基督的超越性和救恩的完备性可能认识不足，甚至有人可能考虑回归犹太教以逃避迫害。本章强调耶稣基督的神性和人性，并警告信徒不可忽略如此伟大的救恩。论证基督道成肉身、受苦难并得荣耀的必然性，以坚固信徒的信心。
中心内容
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
个人感想
耶稣为了我们的罪做了挽回祭，我们能够成为罪得赦免的义人，我们不再被“怕死”捆绑，而是因着耶稣的死，我们能活出有永恒盼望的生命。信仰生活中，我们常常被问题和环境试探，但耶稣已经被试探而受苦，那么就能搭救我们被试探的人。所以我们无论遇见任何问题和环境，在耶稣基督里都能过着得胜的生活。
BM09
希伯来书2章
①中心内容：伟大的救恩不可忽略。【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。耶稣是救恩的元帅。【来2:10-11,14,15】原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
②个人感想：【来2:5-11】我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
我们人被造的时候就是弱小微不足道的存在。但是神却爱我们。神在伊甸园赐给亚当权柄让他管理看守园子，也引领他给动物们起名字。并不是亚当有能力，而是亚当接受神的引导被神使用的时候，万物都顺服在亚当的下面。但是亚当却被撒但诱惑，吃了分别善恶树上的果子，与神断开了，失去了管理万物的权柄与能力。直到耶稣的到来，道成了肉身，有人的形象，并且为我们的罪上了十字架，为了人人尝了死味。耶稣亲自成就救恩的计划。我们也一同归入他的死。【弗2:16-18】既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。【腓2:6-11】他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。我们也与耶稣一同得荣耀，感谢神！
来2章
背景：当时的犹太基督徒正面临着严峻的考验。罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太教与基督教之间的分歧也不断加大。犹太基督徒在信仰上受到来自犹太教传统势力的压力，同时又面临着罗马政权的迫害，他们很容易在信仰上产生动摇，甚至有回归犹太教的倾向。劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃。通过强调耶稣基督的超越性，如耶稣基督的位格超越天使、摩西等，他的献祭比旧约的献祭更完美，新约比旧约更优越等，来鼓励犹太基督徒在艰难的处境中坚定信心，不要回到旧的犹太教信仰体系中，而是要依靠耶稣基督，在新约的恩典中持守信仰。
中心内容：救恩不能忽略。
个人感想：通过话语能发现神的心，那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。我们本来是罪人，只能被撒旦欺骗，过着属于肉体的生活，但是耶稣的诞生，把我们从罪中释放出来，过着被神引领的生活，从困苦中脱离，心中充满盼望，过着喜乐的生活，我们也应该让更多的人来到神面前，把这宝贵的福音传给更多的人，不要视而不见，神的救恩是宝贵的。
希伯来书2章：
因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说，我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。又说，我要倚赖他。又说，看哪，我与神所给我的儿女。儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（希伯来书2：11—15和合本）
感想：因耶稣基督在十字架的救赎，把我们从罪中释放出来，使我们和耶稣成为一个，耶稣是圣洁的，我们也就成为了圣洁。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是岀于一。耶稣知道我们的软弱，他也成了血肉之体，籍着死败坏掌死权的，释放因怕死成为奴仆的人。神创造人没有给人惧怕，惧怕是从魔鬼来的。耶稣基督已经释放了我们，使我们不再被奴仆的心辖制。我们是神的儿女，拿着神儿女的心生活，享受神里面的恩典，特别感谢！
希伯来书2章
背景:信仰与行为的关系
中心内容:希伯来书第二章主要讲述了基督超越天使的地位以及信徒们应当如何对待所听见的道理。通过这一章节的阐述，我们可以更加深入地理解基督的特殊地位和救恩的重要性，并激励我们在信仰的道路上更加坚定和执着。
个人感想:它告诉我们，真正的信仰不仅仅是一种内心的体验或情感的表达，更是一种需要通过具体行为来体现的生活方式。只有当我们将信仰转化为实际行动时，才能真正地感受到神的力量和恩典。同时，我们也应该时刻警惕虚假信仰的危害，坚持追求真实且坚定的信仰之路。
希伯来书2章
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:1-4)
历史背景：
这里面记录了忽略救恩的人，我们忽略了这宝贵的救恩就只能陷在罪恶里面。这救恩是主亲自讲的，后来听见的人又见证出来，神也按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们一同见证出来。我们得到这样宝贵的救恩也当带着持守着这个救恩的心生活，感谢神！
历史背景：
作者向希伯来信徒强调基督的福音已经取代摩西时代的律法，希望他们坚定对福音的信仰
中心内容：
不可忽略救恩，仰望基督的救赎
个人感想：
救恩是多么的重要和宝贵，没有基督耶稣的救赎，我们就不能成为天国的子民，还停留在守律法，自己努力的里面，但感谢的是神使耶稣道成肉身，降世，受苦，钉在十字架上牺牲，埋葬有为我们称义而复活，也赐给我们教会引领我们，让我们在信仰中不断成长，特别感谢神
西02《希伯来书2章》
历史背景
伟大的救恩不可忽略的历史背景主要包括宗教背景、政治背景和文化背景。
宗教背景
当时犹太教对弥赛亚的期盼为耶稣的到来提供了宗教期待的土壤。犹太教的律法严格，许多人感到沉重的负担，难以完全遵行。耶稣的教导强调内心的信仰和爱，对律法进行了新的诠释，提供了一种更注重精神和心灵层面的救赎途径
主题：伟大的救恩不可忽略
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
个人感受
神借着话语警戒我们，越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那籍着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，非常感谢神赐给神的儿女教会宝贵的仆人，不断的提醒我把所听见真理的道，郑重，这么大的救恩不能忽略，我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢？这救恩是主亲自讲的，回来是听见这救恩的人给我们证实了，神在生活中也向我们显现神的做工，用神的话语和神赐给我们的恩赐，见证神传赦罪悔改的道，感谢神使用我传这宝贵的福音非常感谢神。
希伯书2章
中心：
第2章的主要内容是我们得救的人比天使的地位更尊贵，并警戒圣徒务必郑重对待救恩真理，避免因轻忽而失去救恩根基。警诫轻忽这么大的救恩，怎能逃罪呢，以及阐明道成肉身的救赎主，特要藉着死，败坏那掌死权的，就魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人，【来 2:16】 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
【来 2:17】 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
感想:
起初,神让人治理这地,但因人的堕落,万物也违背了。当亚当和夏娃接受蛇的声音而不是听神的声音，罪不仅影响自己,也影响他人,成为痛苦和不幸的人类，耶稣成为万物所敬拜的对象，是他降卑自己,取了人的形象并受苦难是为了把我们人从罪恶里面拯救出来，神不仅让我们得救，也让我们能够回到神的话语里，也给我们神光照着过新的生活。
不能看我们不足和软弱，而是看基督耶稣，耶稣是有能力的神的儿子，我们因着神的儿子耶稣就是盼望平安喜乐幸福的世界。
希伯来书2章：
历史背景：2章反映了1世纪犹太裔基督徒的信仰危机。作者通过基督论和旧约解经，坚固信徒的信心，呼吁他们在内外压力下持守对话语的信心。
中心内容：
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。 【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
个人感想：
耶稣基督的宝血是我们得救的证据，这救恩不能忽略，神的话语也是如此。
耶稣出来传道之前曾禁食四十昼夜，当饥饿时魔鬼来试探他，耶稣都说了经上的话战胜了魔鬼，【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。有了神这样宝贵的应许，无论我们遇到什么样的试探神都会拯救我们的，神是信实的，神的话语永远不会改变，会变的只有我们的想法，会随着环境问题而变来变去，我们的心如果不在神的话语里，就会随着环境而改变，如果坚固在神的话语里就不会改变，我们的信仰就决不会动摇。
希伯来书2章
来2:8叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
感想:万物都是服在神的手下，因为罪我们在撒但的里面，原本只能是痛苦的，黑暗的生活。但感谢的是因着耶稣，耶稣里面有能战胜撒旦的力量，我们得到了这么大的救恩，脱离黑暗的世界 能和神见面！
希伯来书2章
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:1-4 )
默想：这一章反复强调也让我们重视，信仰的中心是耶稣基督。不是我们做了什么，完全是恩典。撒旦常常欺骗我们，关注的焦点不是耶稣而是其他的。所以我们要持守福音的基本是我们回到本来的位置——-输给罪、卖给罪、只能遭到咒诅的我们。面对神无话可说的。这样的我们只能记念耶稣的恩典。
希伯来书2章，引用旧约圣经中的经文和教义，强调了信仰的根基和重要性。例如，作者提到神通过他的儿子耶稣基督来传达救恩的信息，并指出耶稣基督在创造世界和救赎人类中的核心地位。此外，还讨论了信徒应当如何对待所听到的道理，强调不要忽略这么大的救恩，以免随流失去。可以感受到其内容是强调信仰与行为的关系，并警告信徒要坚守所听到的真理，以免被世俗牵引。真正的信仰不仅仅是口头上的宣称或内心的认同，而是需要体现在实际生活中。信仰是一种生活方式，通过我们在日常生活中认定并相信神的应许。同样因为认定并相信神的话语也会有实际的行动，我们才能将信仰转化为现实的力量，并在生活中产生积极的影响。感谢主！
背景：犹太基督徒群体面临着内忧外患的艰难处境。外部，罗马帝国对基督教的迫害日益严峻，犹太基督徒既要承受罗马政权的压迫，又要遭受犹太教传统势力的排挤与攻击
内部，犹太基督徒在信仰上出现了动摇。
中心：耶稣基督降世为人的意义和目的，强调他与人类的紧密关联以及对人类救赎的重要性。
感想：
【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
在当今这个信息爆炸、物质丰富的时代，我们很容易被世俗的事物所吸引，从而忽略了神赐予我们的救恩。神通过耶稣基督向我们彰显了他的爱和救赎计划，我们不要在忙碌和诱惑中随波逐流，失去了这份宝贵的礼物。耶稣他甘愿舍弃天上的荣耀，取了人的样式，成为我们中的一员。他经历了我们所经历的一切，包括痛苦、试探和艰难。耶稣并不是一个高高在上、遥不可及的神，而是一位能够真正理解我们、体恤我们软弱的救主。当我们在生活中遭遇困难和挫折时，我们可以毫无顾虑地向他倾诉，因为他曾经亲身经历过类似的境遇，他能够感同身受地给予我们安慰和力量。
来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。【来2:10】原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
背景：第2章的历史背景反映了1世纪犹太裔基督徒的信仰危机。作者通过基督论和旧约解经，坚固信徒的信心，呼吁他们在内外压力下持守对话语的信心。理解这一背景，有助于把握书中“基督是更美的中保”这一核心信息。
感想：因耶稣基督在十字架的救赎，把我们从罪中释放出来，使我们和耶稣成为一个，耶稣是圣洁的，我们也就成为了圣洁。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是岀于一。耶稣知道我们的软弱，他也成了血肉之体，籍着死败坏掌死权的，释放因怕死成为奴仆的人。神创造人没有给人惧怕，惧怕是从魔鬼来的。耶稣基督已经释放了我们，使我们不再被奴仆的心辖制。因为耶稣作为救恩的元帅，为了我们的罪，成了血肉之体，钉在了十字架上，完成了救恩。又在天上的祭坛献上了永远的赎罪祭。救我们脱离了罪，脱离了试探，脱离了死亡
希伯来书2章
历史背景：主要涉及公元一世纪中后期罗马帝国对基督教的迫害以及犹太基督徒面临的信仰危机。
中心内容：讨论了天使在犹太历史中的重要性，并强调福音比律法更重要，因为福音直接来自主耶稣，而律法是通过天使传给摩西的
个人感想：我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。耶稣为了我们做了挽回祭，挽回了我们，本来该死该灭亡的我们，因着耶稣的缘故，得到了拯救，真的非常感谢，这一切都是因着耶稣一人得到了变化，所以生活中，比起黑暗，光一来的时候，就能战胜黑暗，我们里面有话语，就能战胜我里面的想法
希伯来书2章
历史背景：极大的救恩
中心内容：所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:1-4 和合本)
个人感想：犹太人得救了特别喜乐，耶稣永远洗净我们的罪了，他们也从犹太教里出来了，之后开始有了逼迫，人们的心就变了，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去，开始有很多想法纷争，比起应许他们更跟随环境去走，心不能扎根，得到应许以后心里应该临到啊神要这样引导我，不跟随应许忽略掉这么大的救恩只能躲避，有的人也回到了得救之前的状态，我们的救恩元帅因受苦难得以完全，我们虽然软弱不足，但是耶稣代替我们胜过了所有的试探，所以撒旦最害怕我们和耶稣链接，即使是死亡耶稣也是藉着死战胜了，因着耶稣被试探得胜，所以能够搭救我们这被试探的人，叫我们得救只在乎神的恩典！
因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，说：
我要将你的名传与我的弟兄，
在会中我要颂扬你；
又说：
我要倚赖他；
又说：
看哪，我与 神所给我的儿女。
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
希伯来书 2:11-18 得救的我们都是因着耶酥我们得救了成圣，耶酥为了我们的罪钉在十字架上流了宝血洗净了我们的罪，耶酥为了我们尝了死亡的味道，败坏了掌死权的魔鬼并要释放那因一生因怕死而为奴仆的人，耶酥拯救了我们给了我们新的生命，得救之后我们也要过信仰生活，耶酥把我们从罪里拯救出来还要与我们同在同行的生活，得救的我们也有受试探的时候，但是不用怕因为耶酥也受过试探而受苦就能搭救被试探的人，都在耶酥手里耶酥为我们负责，所以得救的我们耶酥是我们的牧者必不至缺乏。
希伯来书2章，强调基督道成肉身的必要性及其救恩的超越性，同时警告信徒不可忽视如此伟大的拯救。本章将神学与牧养关怀结合，既阐明基督工作的独特性，也激励信徒在患难中依靠祂的恩典。
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
耶稣为了我们的罪道成肉身，担当我们的罪，在十字架上受死，替我们偿还了罪的代价，使我们脱离罪和死亡，赐给我们永生。虽然我们是没有条件的，是污秽丑陋的，但是神拯救了我们，神爱我们，神拯救了我们，成为神的儿女，蒙这么大的恩典，特别感谢。
希伯来书2章
历史背景：
作者深谙旧约，熟悉犹太教礼仪与祭司制度，并具备使徒般的权威。信中大量引用旧约和制度，受众可能为散居地中海地区、讲希腊语的犹太人；面临双重压力，外部受罗马政府逼迫，内部受犹太教拉比劝诱回归传统律法。信徒因长期遭受迫害而信心动摇，甚至考虑重返犹太教。作者通过警告与安慰，强调基督的超越性，耶稣超越旧约的祭司、祭物与盟约，是新约的中保；基督的献祭一次成全。
中心内容：
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
个人感想：
耶稣基督道成肉身来到世上，钉在十字架上，成为羔羊将自己献上，流了宝血，受死埋藏三天后复活，因着耶稣的复活使我们成为义人，耶稣战胜了死亡，也救我们脱离了死亡，耶稣基督受试探受苦，是要搭救被试探的人，所以我们成为新造的人，可以靠着主耶稣过得胜有余的生活。
希伯来书 2:6-7 但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，(希伯来书 2:6-7 和合本)
内容分享:起初神创造天地，神将万物都造齐了，最后按照神的样式造了人，神使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神通过亚当彰显神的荣耀。但是亚当犯罪之后，邪灵进来，罪使人与神隔绝。但是就是这样犯罪的我们，本该下地狱，受咒诅灭亡的我们，神爱我们，神竟顾念我们。神将他的儿子耶稣赐给了我们，为了我们的罪钉死在十字架上，他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。罪没有了，义进来了，耶稣完成了救赎的工作，使人和神重新和好，人重新得到了神的荣耀。真是特别感谢神！
希伯来书2章
背景：
第2章通过对比基督与犹太教传统（如天使、律法），强调基督的超越性，巩固信徒对救恩的确信。
中心内容：
强调基督的受苦与复活为要作成永远的救赎。不可忽略这么大的救恩。【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
个人感想：
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
就像约瑟得到应许
当把梦告诉哥哥们之后，反而是遭到了哥哥们的苦害……
在苦难中…看环境不顺利，但是话语说，尽都顺利
9节，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
皂荚木很多刺扎人。
耶稣外表没有什么可看的。但是里面有神的恩典荣耀，我们外面没什么可看的，但是里面也是彰显耶稣的能力借着我们彰显出来。
希伯来书二章看这章神造人比动物软弱，但神让万物都服在人的手下，因为神想把他的爱给人们，因为起初神想把爱给受造的天使，但天使背叛了神，不接受神爱，所以神有造了我们人，把人造的软弱是为了让我们依靠他，神给我们预备了天地万物，让我们尽情的享受，感谢神
来2
历史背景：
希伯来书第2章写作于犹太基督徒面临身份危机与外在逼迫的背景下，讲了耶稣道成肉身的原因与耶稣的救恩，以此坚固信徒，驳斥犹太教与希腊文化对基督教信仰的质疑。
内容：
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。(希伯来书 2:14-18 和合本)
内容：
耶稣为了我们的罪，成为了血肉之体。我们得救是白白的什么都没有做，单靠耶稣成就的。但是耶稣不是白白的什么都没有付出，耶稣为了洗净我们的罪受了苦难，也牺牲了自己的生命。耶稣称我们为弟兄，我们和耶稣一样是神的儿女，与耶稣一同得荣耀，在得荣耀以前也与耶稣一同受苦难。耶稣所走的路我们也要走。撒但藉着世上的金钱，欲望捆锁我们，也给我们惧怕的想法，想要保守自己肉体的想法，但是耶稣已经败坏了掌死权的魔鬼把我们从死亡里释放出来。自己有时候看到受试探的人，或者离开的，心里面有惧怕的心，想着自己会不会有一天也这样离开，自己抵挡不了想法和试探。但是通过话语能看到我们得救的基督徒是能够藉着耶稣胜过世界的，也能为了与耶稣一同得神的荣耀走耶稣所走的苦难的路，耶稣已经替我们胜过了一切的试探。
【来2:11】因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
【来2:12】说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”
【来2:13】又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与 神所给我的儿女。”
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
【来2:16】他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
【来2:17】所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
基督道成肉身，降卑自己为了救赎罪人而来，借着受难把信他的人引向自己，因为由于亚当的堕落,所有的人都陷在罪中，但通过基督在十字架上的苦难，人得以与神和好，拥有永生的盼望。因为基督和我们一样亲身经历过一切诱惑,所以能理解和帮助受诱惑的我们。这样的耶稣爱了我们为罪人的我们舍己，我们没有理由不信他。
【腓2:9】所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
【腓2:10】叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，
【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【来2:5】我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。
【来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
通过话语当中说道神将宝贵的福音给了我们，看话语的时候说神是通过话语做工的，是按照他的旨意去行的，神差遣他的独生子，为我们而死，因着耶稣我们能得荣耀，能与基督一同复活，特别感谢。
希伯来书2
历史背景：
《希伯来书》是写给罗马犹太地区教会的基督徒的。写成时间是主 后70年左右。
公元67年，罗马统治者，尼禄对基督徒进行了强烈的迫害，家产被充公，甚至对基督徒施以极刑。
尼禄在公元64年7月18日，罗马城发生大火，大火造成了数千人死亡，约二十万人无家可归。最终，将基督徒作为替罪羊，开始大规模迫害基督徒。他们面临着巨大的压力。逼迫也从此开始，因此逼迫，当时的得救的基督徒要放弃信仰，还有一部分人从新回到犹太教。
所以，写了希伯来书，写给受到逼迫的基督徒，他们是叫以色列人，另外的称呼叫希伯来人。
中心内容：
伟大的救恩不可忽略：郑重所听见的福音才不会随流失去。忽略这么大的救恩怎能逃罪？救恩是主亲自传的，后来是听见的人证实了，并用神迹奇事并圣灵的恩赐见证出来了。
救恩的元帅：将来得世界交给耶稣和得救的人掌管，并不是交给天使掌管。
个人感想：
他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。(希伯来书 2:18 和合本)
耶稣亲自成为人的样子，他和我们一样披带肉体，也有肉体的软弱和肉体的需要，他和我们不同的是他不是顺着肉体活着，他是战胜肉体的需要，顺服圣灵活着，他没有像我们一样犯罪，他是圣洁完全的人。因为他也有软弱和我们一样受各样的试探，所以他能够体会我们的软弱，知道我们的不足。他没有要求我们得好好生活，良善的生活，因为知道我们人被撒旦奴役根本上无法战胜罪，他亲自成为罪身的形状，代替我们死了，洗净了了我们一切的罪，我们再也不是罪人了。
希伯来书2章
背景
并通过诗篇8篇的引用（来2:6-8）说明基督道成肉身的意义：受死、得荣耀，并成为救赎的“元帅”（来2:9-10）1。
作者插入全书五段警告中的第一段（来2:1-4），强调救恩的严肃性。若忽略基督亲自传讲的福音（比天使所传律法更重），将面临更严厉的审判12。这一警告针对犹太基督徒可能退回律法主义的倾向
【来2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【来2:5】我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。
【来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
本章以基督救恩的超越性（对比天使、律法）为核心，呼吁信徒以持守真道和群体实践回应救恩，同时彰显基督道成肉身对信仰生活的实际意义——祂的受难与祭司职分既是救赎的保障，使相信他的人信仰的路，有了准确的方向。
背景：福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，他们对保罗的攻击甚至引发暴动。当时，保罗被迫从耶路撒冷逃往凯撒利亚。当地圣徒在逼迫中迫切需要了解耶稣基督如何应验
中心：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。(希伯来书 2:14-15 和合本)
话语将我们属世界的心重新引导到应许里，释放我们从肉体的世界，被死捆绑的世界中脱离出来，坦然无惧的和环境挑战，也征战的心。这不是从肉体里来的，而是从神来的，我们得救的基督徒，不是随着世上的风俗生活的人，耶稣已经战胜了这个世界，我们也带着战胜的心，跟随话语过属灵的生活。
对照自己的心
神的话语是真实的，挪亚因为相信神的话语能够从审判中存活，我们也是这个世界的挪亚，也接受了神的旨意，传神的福音，因此敬重神的道，就是接受神的心做神喜悦的事，就是传福音。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。我们的软弱是我们传福音的条件，因此也带着神的话语坦然无惧的讲神的话。
希伯来书2章
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
(希伯来书 2:1-4 和合本)
历史背景
《希伯来书》成书于公元1世纪，当时的犹太基督徒面临着诸多挑战和压力。一方面，他们受到犹太教传统势力的排斥和逼迫；另一方面，罗马帝国对基督教的迫害也逐渐加剧。在这种背景下，作者撰写《希伯来书》，旨在鼓励犹太基督徒坚守信仰，不要因外界的压力而放弃基督教信仰，回归犹太教。《希伯来书》2章也在这样的大背景下，通过强调耶稣基督的重要性和救恩的完备性，来坚固信徒的信心。
主要内容
这一章指出耶稣是神的儿子，他所承受的名比天使更尊贵，因为天使是服役的灵，而耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他借着自己的血洗净了人的罪，坐在神宝座的右边。
说明耶稣之所以降世为人，是为了借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
强调信徒应当越发郑重所听见的道理，因为天使所传的话是确定的，凡干犯悖逆的都受了该受的报应，何况信徒忽略这么大的救恩呢。同时鼓励信徒要追求灵命的成长，不要停留在初信的阶段，要不断进深认识耶稣基督。
个人感想：
我们能得救本身就是蒙了极大的恩典，得救之后不是结束，是更应该明白神的真道。耶稣基督是神的儿子为了我们的罪，付出了死亡的代价，让我们罪得赦免。而实际比起期待耶稣和神，人们更愿意依靠和敬拜偶像，更容易满足于自己。通过这一章也让我们更深一层去知道要认识耶稣。
《希伯来书》2章
惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，
(希伯来书 2:9-11 和合本)
中心：通过本章说明本书的教导与信徒的生活有直接的关联。反映出信徒的信心与生活是不可分的。
感想：因为神通过耶稣基督，把我们从罪的里面拯救出来，付出了生命的代价，使我们成为神的儿女，得到了永远的生命。我们理所当然把自己献给神，带着侍奉神敬畏神的心生活。所以在神面前，我们理所当然应该带着这样的心去敬拜神。让我们每天带着感恩的心在神面前接受神的引导生活！
【希伯来书】第2章
一章里说耶稣远超过天使，天使是是服役的灵是服侍我们的。2章18节:不可因着故意谦虚和敬拜天使就夺取去奖赏。律法说籍着天使传下来，犹太人的根基一直在行为里，神的救恩福音就是耶稣。神通过这里告诉我们:信仰自己努力不行，我们要仰望立定在后的。我们听到福音要准确的知道，在先的和在后的不能共存，我们要通过话语恳切的进一步认识福音是从哪里来的。神献出自己的儿子，为我们舍命，这就是神的大爱，神本来可以放弃犯罪的我们，却怜恤了我们。我们应该在神的话语面前，心里默想福音，心里向着神有盼望，每天仰望耶稣的十字架生活。
希伯来书2章
历史背景：《希伯来书》是写给希伯来人的第三封信，他们在相信传统犹太教的时候便认定耶稣基督就是弥赛亚，得救了，从而遭到了犹太人的逼迫，经受着重新回归犹太教的诱惑。而且，当时罗马皇帝被推崇为神，他们同时遭受着要求他们放弃自身信仰的逼迫，处在双重逼迫的困境中。
中心内容：以“郑重所听见的道理”为开头，对比旧约传达的律法，强调耶稣基督亲自宣告的救恩更为重大。忽略救恩的后果远超违背律法，因这救恩有三重见证：基督亲传、使徒证实、圣灵以神迹印证。
感想：【来2:1】所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。
随流失去是因为根不稳固，根基摇动了， 随着时代环境， 人们就没有中心， 心就开始摇动。 如果不想随流失去的话， 得郑重所听见的道理， 道理就是福音， 耶稣基 督的福音， 一定要持守所听见的这个道， 郑重所听见的道理。 那么我们该如 何郑重持守。 第 2 章在告诉我们这个部分， 这些犹太人尽管得救了， 但 是他们的根基一直在犹太教。犹太教本身就是简单说的就是行为， 一 直生活在行为里面， 有一天他们蒙恩得救了， 真是因为我们什么都做不了， 不是靠遵行律法， 而是耶稣基督， 他洗净了我们所有罪的缘故， 他洗净了我 们， 让我们洁净。
历史背景：
《希伯来书》第2章的核心主题是强调基督超越天使的地位，并警告信徒务必郑重对待救恩真理，避免因轻忽而失去属灵根基。章通过对比基督与天使、警告轻忽救恩的危险，以及阐明道成肉身的救赎必要性，强化了信徒对基督位格和救恩真理的认信，同时呼吁信仰需落地于实践。
中心内容：
我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：
人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），
赐他荣耀尊贵为冠冕，
并将你手所造的都派他管理，
叫万物都服在他的脚下。
既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味
(希伯来书 2:5-9 和合本)
个人思想：
我们与耶稣一同钉在十字架上，现在活着不是我，而是耶稣在我里面活着，神把一切的所造的都交给我们管理，我们已经有能治理环境的能力，因为我们里面的耶稣他已经战胜所有一切问题，当我们相信时，能力就能展现出来
(希伯来书 2:1-4 和合本)
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
历史背景：保罗通过此书信帮助犹太籍基督徒坚定信仰，抵御来自犹太宗教的迫害。他根据《旧约圣经》中的摩西律法，列举出证据证明基督成全了律法，并表明这些事物如今已由更荣耀的基督所取代。当时，福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，耶路撒冷的信徒面临巨大压力。保罗作为前法利赛人，深谙摩西律法，他以此为基础，以有力的论据反驳犹太人的传统观念，为信徒的信仰坚定了根基。伟大的救恩是救我们脱离了掌死的位置，是不可忽略的。
个人感想：保罗籍着书信向圣徒传达的是福音根基的世界。肉体的世界是不主张话语的，总是喜欢跟随感觉生活。保罗说当郑重所听见的道理，带着话语过信仰生活，话语能在我们心里引导我们，心里会有力量、有盼望，也不看自己软不软弱，而是能在话语里看我自己。就像亚伯拉罕所经历的一样，发现了应许是信实的，神是按着他的应许给成就的。亚伯拉罕在临去世之前，把所有的留给了以撒，钱财给了其余的儿子。这所有的指的是应许的世界，有应许就有一切，神也会按着应许给我们成就。
希伯来书2:
历史背景:
第2章的历史背景反映了1世纪犹太裔基督徒的信仰危机。作者通过基督论和旧约解经，坚固信徒的信心，呼吁他们在内外压力下持守对话语的信心。理解这一背景，有助于把握书中“基督是更美的中保”这一核心信息。
中心内容:
伟大的救恩不可忽略
个人感想:
耶稣也是被试探过得，他就能搭救被试探的人，耶稣虽为神的儿子他是带着和人的肉体一样的身份来到世上，他所经历的我们也同样会经历，他更是胜过我们所经历的。耶稣使我们来到神面前的中保，只有经历过得才能体会其中，但耶稣已经经历过也已经胜了世界的掌权者，我们唯有借着他能来到神面前。
希伯来书2章
所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。 那藉着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。 但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻， 说：我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你；儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
人的心很容易随世界而流失，世界的是眼所看见的实际的，不跟从应许而跟从世界上的所愿，神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。 但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一在神的世界里面为我们预备了儿子的冠冕，因为只抓住自己的世界而无法使用儿子的身份，在欺骗的努力，尽量中人们忍耐，努力，但是却不得神的喜悦，万物都是按照神的儿子所掌管，神 不将自己的能力给人，因为知道人的心而交给耶稣基督来显明，耶稣用自己的肉身钉死在十字架上败坏撒旦的掌权，释放被怕死而捆绑的我们，使我们被拯救，救赎
希伯来书2章
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
(希伯来书 2:14-15 和合本)
第五、祂是得胜者：道成肉身的主耶稣基督和那些预定得救的神的儿女一样，照样亲自成了血肉之体，具有完全的人性，所以也会和人一样死亡。这是为了借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，成就神对魔鬼的预言：女人的后裔要伤你的头；你要伤祂的脚跟。败坏原文的意思是使无效、废除，又被译为废去。魔鬼所掌握的死权，并非杀人的权力，而是把人留在死亡领域中的权力。基督借着血肉之体的死亡进入阴间，满足了神公义的追讨；又借着复活从死里出来，如今拿着死亡和阴间的钥匙，废除了魔鬼的死权，确保了所有信徒的复活。第六、祂是释放者：怕死的人所害怕的不一定是死亡，而是恐惧本身。自杀就是因为人害怕死亡背后的权势，以致到了没有勇气活下去的地步。基督的死而复活，废除了魔鬼把人留在死亡领域中的权力，给了我们复活的盼望；因此，死亡就失去了辖制人的毒钩，那些一生因怕死而为奴仆的人就可以不再作罪的奴仆，得着自由的释放。
希伯来书2章
历史背景：
救恩的重要性
中心内容：
但有人在经上某处证明说：
人算什么，你竟顾念他？
世人算什么，你竟眷顾他？
你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），
赐他荣耀尊贵为冠冕，
并将你手所造的都派他管理，
叫万物都服在他的脚下。
既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。（希伯来书 2:6-9 和合本)
个人感想：
默想这段经文时，我们人起初神用尘土创造的，想告诉人的软弱，如同尘土一样，这样的我们，神给了伟大的救恩，使我们罪得赦免，但实际过信仰生活，也会被想法抓住，救恩也能轻易撇弃的这样的一个人，但是话语里面说：人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。我们不算什么，但是神眷顾着，里面着，即便没有信心，软弱，神是帮助我们的，心和神的话语连接起来，那么幸福。感谢神
希伯来书2:1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。看哪，我与 神所给我的儿女。”14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
背景：犹太基督徒面临信仰上的挑战，可能受到犹太教传统的影响，甚至有人考虑回归犹太教以逃避迫害。第二章的开头警告信徒不可“随流失去”，即不可因外界压力或信仰冷淡而偏离基督的救恩。作者强调，基督的救恩比旧约律法（由天使传递）更伟大，忽略它将会带来更严重的后果。
中心内容：3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
个人感想：这整本圣经，其实向我们显明的就是耶稣基督的救恩，以弗所书1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。从创世以来神就计划了救恩，耶稣是按神的旨意来到世上，为世人罪钉在十字架上，拯救全人类，让人类成为神的儿女，要赐给我们天上各样属灵的福气。所以话语说: 我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩神也通过耶稣亲自传，通过神迹奇事，通过圣灵见证，一同见证救恩的伟大。这世上没有赐下别的名，可以让我们靠着得救。这救恩可以大到我们万事都无可比拟，所以说我们吃饭也是为福音，工作也是为福音，生孩子养孩子也是为福音，我们所做的一切都是为福音。
希伯来书 2章
2:2那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。
2:3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
2:4 神又按自己的旨意，用 神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
看话语的时候，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的不致灭亡凡得永生。神为了从罪恶里把我们拯救出来，把他的独生儿子献上为我们的罪钉在十字架上。神赐给了我们这么大的救恩，但是好多人不接受神的心，依然想信着自己，走着自己的路。这样的人只能遭受灭亡，为罪是因为你们不信我，不想信接受神救恩只能遭到灭亡，只有想信接受的人才能进到永远的天国。感谢神的拣选，让我蒙到这样的恩典，听到这宝贵的福音能够得救进到永远的天国，不再受罪的邢罚和审判。特别感谢！
2:2】那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。
【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。
【来2:4】 神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
【来2:5】我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。
【来2:6】但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
【来2:7】你叫他比天使微小一点（或作“你叫他暂时比天使小”），赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他，
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。
【来2:10】原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。
【来2:11】因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，
【来2:12】说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”
【来2:13】又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与 神所给我的儿女。”
【来2:14】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，S因着爱我们的灵魂，不让我们被魔鬼所左右，赐下爱子耶稣基督，把我们从罪里救出来。我们也因着罪得赦免，成为义人。这个是我们的身份改变。本来该死该灭亡的我们，因着耶稣基督，从一个罪人变成了义人。我们接受过来，是神所喜悦的。所以我们无论在什么环境中。永远持守身份。不是说：我犯罪了就是罪人，蒙恩的罪人。一会犯罪是罪人，不犯罪。像墙头草一一样。
希z章音的宝贵
个人观点：
看这章的时候，神给了我们这么大的恩典，我们怎么能忽略这么大的救恩。我们是有血肉肢体，耶稣亲自成了血肉之体，藉着死败坏了那掌死权的就是魔鬼，耶稣为我们成就了救恩。感谢神给我们这样的恩典，因着耶稣基督所成就的救恩，今天我们成为圣洁了，因为神使我们成为圣洁，神是圣洁的，我们也圣洁了。不在是靠自己的努力，而是就是耶稣基督的恩典，
感想：
我们蒙恩典得救，没有比这更大的救恩。神藉着教会仆人保守了我们的心。能让我们在救恩上站立得稳。主正确知道我们，被肉体捆绑，怕死，所以他亲自替我们尝了死味，耶稣来担当了我们的罪，把我们从罪里面拯救，他来并不是捆绑我们，而是要释放我们，因为主已得胜。他能把我们从一切的里面拯救。感谢神！