【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
【来1:7】论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
【来1:8】论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
希伯来书 1章
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承…
嘿哈05
希伯来书一章， 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说： 神的使者都要拜他。论到使者，又说： 神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ 实在感谢神，哪个时代都有先知，带领人悔改，接受福音得救，到了新约主来了，实际上主托住每一天也没有感觉的时候有，但是应许不变，而且洗净我们的罪，坐在神的右边，因为将来撒旦会控告人，但是耶稣基督替我们见证，多么感谢，而且得救的义人有天使服侍，过与神同行的生活，蒙了这么大的祝福实在感谢神。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
耶稣是神荣耀所发的光辉…，他用全能的命令托住万有。万有都是被他托住的，用命令托住的。神的话就是命令，是全能的。所以这个世界都是神的话在托住着。所以我们生活中不是努力要改变环境，而是得到神的话，话语临到，环境就不成为问题，因为没个环境都能被话语托住。
耶稣还洗净了我们人的罪，没有留下一点点罪的意思。耶稣现在坐在神的右边为我们祈求。特别感谢。
天地都要灭没，耶稣却要长存。因为耶稣大于天地，天地不过是他造的，暂时的存在。耶稣是永远的存在。所以他才是可值得依靠的。
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:2-4 和合本)……
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:13-14 和合本)……
背景：被逼迫的信徒，信仰的倒塌了
中心：神多次多方的晓预
个人观点：
我们在实际生活当中，我们也会遭遇很多的困难与挫折；很多时候就被这样的世界所捆绑；也会深深陷入到自己的世界当中，得救之后的我们，不是只是停留在环境当中，而是在这样的环境情况里面，不断的去使用神的话语，让我们知道，得救之后的我们不是凭着自己的感觉生活的，我们是活在话语里面的。虽然有些逼迫，神想让我们回到神话语里面，因为得救之后的我们，是已经属于神的。
希伯来书
历史背景
希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
中心内容
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想
通过话语神准确的告诉我们耶稣洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边，不管我的想法和感觉如何，神说我罪得赦免了就是罪得赦免了，神说罪洗净了就洗净，神说我完全我就完全了，信神就是要相信神说的话，道就是神，【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
希伯来书一章
原文：他是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。……天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。
惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。……天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:3-4,11-12,14 )
背景：希伯来书写于保罗时代之前的罗马统治时期。当时犹太人面临罗马的压迫，甚至严重的迫害，部分信徒出现了信仰上的动摇，甚至回归了犹太教。针对因迫害而要放弃信仰的基督徒，作者更明确又深入地阐述了耶稣基督所成就的救恩及信心的世界。
个人感想：看这一章的时候，心里更深的感受到人的虚谎和渺小，以及神的长阔高深。神立了地的根基，神的宝座是永远的，国权是正直的。天地都改变了，神也是永不改变的，神的年数也是没有穷尽的。耶稣是神的儿子，神早已立他为承受万有的，也借着他创造诸世界。然而为了我们的罪，耶稣道成肉身降世，甚至取了奴仆的形象，背负我们的罪，被钉十字架。为了解决我们的罪而流尽了宝血，使我们成为圣洁，完全，我们成为了神的儿女。有这样的一位神托住我们，引导我们，无比感谢！
。通过强调耶稣基督所成就的救恩比旧约律法和犹太教的祭祀制度更优越，指出耶稣是更美的中保，他的牺牲是一次性且完全的，能够真正洗净人的罪。同时，鼓励信徒们要以信心为根基，忍耐等候神的应许，在信仰道路上坚持不懈。通过话语能发现神的心，神的旨意和神的做工，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；这里提到神的独生子耶稣，祂来到这世上是为了什么，是神本体的真像，是神的独生子。神用权能的命令托住万有，我们都是神创造的，祂用话语创造了话语，祂也用话语托住我们。我们没办法洗净自己的罪，有人觉得我努力不犯罪，可是这世上没有人不犯罪，没有人不触犯律法，我们无法洗净罪，但是耶稣可以，因为是完全的，耶稣被钉十字架洗净了我们的罪，我们相信这一事实就得救了，的就不需要我们做什么，我们相信耶稣所做的就可以。
合14
希伯来书1章：
历史背景
当时他们面临着回归犹太教传统的压力，同时也受到外邦文化的冲击，在信仰上容易产生动摇。作者旨在强调基督教信仰相较于犹太教的优越性，鼓励希伯来基督徒坚守对耶稣基督的信仰，不要因外界压力和困难而放弃。大约在公元1世纪中后期，具体时间存在争议，但普遍认为是在耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）之前或之后不久。
中心
耶稣基督的超越性，开篇就指出神在古时通过众先知多次多方地晓谕列祖，但在这末世，藉着他儿子晓谕我们，强调耶稣基督是神最终极、最完美的启示。接着阐述耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他比天使更尊贵，因为天使是服役的灵，而耶稣是神的儿子，坐在神的右边，承受万有，以此彰显耶稣基督在地位和本质上超越天使，进而说明他在救恩中的独特地位和重要性。奠定基督论基础，通过对耶稣基督身份和地位的阐述，为全书进一步论述基督教信仰的优越性以及信徒应当持守信仰奠定了坚实的基督论基础，让希伯来基督徒明白他们所信的耶稣基督是远超他们过去所熟悉的犹太教体系中的一切，是值得他们全心信赖和坚守的。感谢神！
希伯来书 1:1-4 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
内容分享:在希伯来书开篇，就对圣子耶稣做了描述，他是神的儿子，超越万有，万物是借着他造的，并且他用全能的命令托住万有。救恩源于他，耶稣背负了世人的罪孽，上了十字架，流尽宝血，洗净了世人的罪，坐在高天至大者的右边。在希伯来书强调了，福音最后是借着神儿子一次显明出来，耶稣解决了人类，需要罪得赦免的问题，并且告诉我们他的救赎工作已经完成，已经坐在至大者的右边。并借着众先知，将福音传与我们。神愿意万人得救，不愿一人沉沦，神给我们神的心，与神同行，传杨福音，真是特别感谢神！
BM15，腓利门书
背景：保罗通过给腓立门的书信，让他能够宽恕阿尼西母
中心内容：保罗对腓利门的问候，对腓利门的爱心和信心给予肯定，也请求腓利门能够饶恕阿尼西母
个人感悟：就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（就是有益处的意思）求你。 他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。 我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。 我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。 但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。 他暂时离开你，或者是叫你永远得着他， 不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 (腓利门书 1:10-17 和合本)保罗为了阿尼西母给腓利门写信，希望腓利门能够宽恕阿尼西母，这也能够看到保罗的大爱，保罗能够把耶稣的心接进来，并且把耶稣的心传播下去，腓利门虽然很富有，但是他有一颗向着福音的心，福音里面能够有宽容，保罗在监狱里面遇见阿尼西母，他听福音得到罪得赦免，保罗也希望一起能够同工同行把福音传播出去，让腓利门接纳阿尼西母的同时，也让他看到神里面的大爱，神并不偏待人，让我们拿着一样的心生活，特别感谢！
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？希伯来书 1:13-14 和合本)
背景：公元68～70年间，罗马提多将军为敉平叛乱，率军攻打耶路撒冷并拆毁圣殿，此时期（公元64年左右）的尼禄皇帝也正蕴酿要将「罗马城大火」嫁祸予基督徒，而开始第一次对基督教的逼迫。可能在这样的背景下，一些犹太基督徒，想逃避逼迫，就回到合法的犹太教，开始停止参与教会聚会（十25）。而在逼迫下，他们也许开始怀疑：耶稣基督是否真是应许的那一位？他的救赎真的有效吗？在这内忧外患的情境下，作者写书向他们证实基督救赎的有效及超越性。
中心：本文阐述了神借着神的儿子说话、创造世界，并完成了神的旨意。儿子的名比天使更尊贵，就远超过天使。
感想：在神看来，儿子是比天使更尊贵的，是远超过天使的。这里说，天使是服役的灵，是奉差遣为承受救恩的人效力的。因着神的怜悯，神计划了救恩，通过儿子拯救我们脱离罪恶，使我们成为神的儿女。神的爱就在此向我们显明了。无论发生什么事情，神是爱我们，与我们同在的，心里很感谢。
师母们好🌹
今天思主是【腓利门书】
辛苦师母督促本区域的师母发给自己群查看，并保存等网页恢复再提交🫶
前面没有完成的，请今天务必补上！
如果有特殊情况不能完成，请说明原因！
背景:因为希伯来书的读者是犹太基督徒。他们所面临的问题是假教师的教导，对耶稣身份的怀疑，信仰产生动摇，甚至要回归犹太教。希伯来书的作者在书信的开篇就开宗明义，向犹太基督徒再次道明耶稣的属性。我们也可以通过这一章节来省察自己是不是明白自己所信的是谁。【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
中心内容:希伯来书第1章是一卷充满力量和希望的篇章。它强调了耶稣基督作为上帝之子和救赎者的独特地位和作用；同时也提醒我们作为信徒的责任和义务——即坚定地持守我们的信仰并努力追求圣洁的生活。通过阅读和学习这一章的内容，我们可以更加深入地了解耶稣的伟大和荣耀以及我们作为他追随者的使命和责任
个人感想:
希伯来书的作者传讲耶稣是神的儿子。他远超过天使。他到世上来神对他那你的宝座是永永远远的，你喜爱公义，恨无罪恶，所以神就是你的神用喜乐油膏你胜我膏你的同伴。又说主啊，你起初立了地的根据天也是你所造的天地都要灭没，你却要长存。所有的天使神从来没有对哪一个说你坐在我的右边等我仇敌做你的脚蹬？天使是服役的灵。
人们特别羡慕天使，好像天使是与众不同，只是神手中的工具，为神效力的。只有耶稣是神的的儿子，神只肯定了耶稣，天使在了不起，他的血也不能洗净人们的罪，只有耶稣是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【希伯来书】第1章
1 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
5所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
6再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
7论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
8论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
神通过众先知多次多方告诉人们:从圣经中发现所有的一切都是为了彰显耶稣。旧约圣经预言耶稣要来。神创造大地，都是以耶稣为焦点，耶稣已经来到，如今在教会中显现做工。历代以来一切都是说明耶稣要来，末世会再来。我们现在就生活在末世，神通过圣经籍着先知把这奥秘告诉我们。我们只有悔改就能蒙神的恩典得救，做福音的事情，传神的儿子是承受万有的。耶稣承受的名比天使更尊贵，这是耶稣与天使的对比，只有耶稣是可信的， 耶稣超过天使，超过一切。通过话语我们得到信仰的方向。感谢神！
来1
原文：就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:2-4 和合本)
历史背景：确立信仰基础 ：通过对比旧约先知与耶稣的启示，强调耶稣是旧约应许的终极完成者。针对因迫害而可能放弃信仰的群体，重申基督教信仰的纯正性。
个人感想：人们想让耶稣帮助解决环境，帮助不犯罪，其实并不相信耶稣为我们做的。天使只是服役的灵，把我们的情况还有神的话语来来回回这样传递。我们在期待天使，其实是期待环境改变，不是把心放在话语上，放在神的里面。我们使用什么名生活很重要。拿着自己想法生活，跟肉体连接那就是只能担心惧怕败亡。我们在话语面前安静下来去思考，这是特别感谢的一个部分吧，因为很容易偏离，如果心放到别的地方，不是放在话语上那是没有盼望的，相反有话语才能平安。
希伯来书1章
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 (希伯来书 1:3 和合本)神说要有光就有了光，神说一句话就能成就，神造了天地万物所以神也有能力拖住这一切，我们本来是不配进神的国的，但神把这爱给了我们，让他唯一的儿子耶稣基督拯救了我们，让我们白白的称义，我们能成为神的子女特别感谢！
《希伯来书1章》历史背景:公元1世纪中后期，罗马帝国对基督徒的迫害日益加剧，犹太基督徒面临双重压力：既要承受罗马的迫害，又要应对同胞的排斥。部分犹太基督徒因信仰动摇，甚至考虑退回犹太教以逃避迫
害
中心内容: 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。……所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？(希伯来书 1:1-4,13-14 节)
个人感想:在人们的心里特别羡慕天使，好像天使是与众不同，但神藉话语告诉天使也是服役的灵，也是神手中的工具，为神效力。只有耶稣是神的的儿子，神只肯定了耶稣，天使在了不起，他的血也不能洗净人们的罪，只有耶稣3节他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
中心
有耶稣所做的事情，也有天使所做的事情，耶稣做的事情是洗净了人的罪 ，坐在神的右边，天使所做的事情是服役的灵 ，奉差遣 为了将要承受救恩的人效力 ，所以天使的职分就是要帮助我们每一个人能够相信神， 走到神的面前 罪得赦免 。
感想
我们在实际过信仰生活当中，比起说相信天使，更是应该相信耶稣基督为我们所完成的 救恩，因为当时人们受到逼迫的时候 开始去敬拜天使，把真正的福音都撇弃了 ，我们在神的面前 ，就是应该把自己所追求的都能够放下了 吗，只接受耶稣基督 为了我们完成了救恩 ，不是敬拜天使，而是敬拜神。
中心内容
通过基督与天使、先知的对比,证明了基督是神的儿子,神的启示,超过一切受造之物,有完全的神性和至高的权柄
个人感想【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
耶稣基督是神的儿子,但是文士和法利赛人毁谤他,人们也把他当作是夫子,当作是平常人,又是又当作是鬼魔,但是耶稣基督是神的儿子.神是藉着耶稣基督来创造的诸世界,
耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边,有这样尊贵的一位为了世人的罪而死,被变大,完全接受神的意思,成就了美好的事情,感谢神的恩典,让我们得以完全,这就是耶稣,完全的拯救的世界赐给我们,感谢.因着耶稣我们有了盼望,有了指望,对以后的世界不惧怕.
《希伯来书》第1章
一、基督是神终极的启示（1:1-4）
过去的启示（1节）：
神曾藉众先知“多次多方”晓谕列祖（旧约时代）。 末后的启示（2-4节）：
如今，神藉祂儿子（耶稣基督）说话，显明祂是：
万有的继承者（2节）
宇宙的创造者（2节，参约1:3）
神荣耀的光辉（3节，表明祂与父同质）
救赎的完成者（3节，洗净人的罪）
至高掌权者（3节，坐在神右边）
基督的启示比先知的启示更完全、更权威。
基督远超过天使（1:4-14）
作者引用7段旧约经文，证明基督比天使更尊贵：
基督是神的儿子，天使不是（5节，引用诗2:7；撒下7:14）
天使要敬拜基督（6节，引用申32:43或诗97:7）
基督是永恒的王，天使是服役的灵（7-8节，引用诗104:4；45:6-7）
基督的国度和公义永存（8-9节）
基督创造天地，天地会废去，祂却长存（10-12节，引用诗102:25-27）
基督坐在神的右边，仇敌作祂的脚凳（13节，引用诗110:1）
天使是服役的灵，为信徒效力（14节）
基督不是受造的天使，而是神的儿子，配受敬拜，拥有永恒的王权和救赎大能。
默想发表：
耶稣的伟大超乎一切。
他是神本体的真相。
常用他权能的命令托住万有。
所有信仰的根基应该以耶稣为根基。
耶稣所晓谕我们的话语为根基。
因为他超乎万有之上。
超乎天使，其他的被造物。
我们的罪由他而赦免。
我们人生所有的问题都由他来负责任。
他已经拖住了万有。
也拖住了我的人生。
不是我要努力的成就什么，
我的担心能够改变什么。
而是耶稣拖住了我。
他会给我最好的安排和计划。
他会为我成就一切也会帮助我。
他也会在一起的事情上给予我力量和安慰。
将荣耀都归给我们的神。
感谢耶斯！
经文
【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
个人感想
天地都要灭掉，神却要永远长存，神的话语是不变的，是永恒的真理，所以信他的人会得到生命。最近和丈夫特别生气，虽然事情引起的，但是看本质的话就是心的问题，所以自己也在想，信仰会给自己带来什么，因为得救了所以有时灵里很敏感，面对对方不懂心时更难，如果陷在对方的弱点里感觉很没有盼望。但是看话语时是神永恒不变的，话语是真理，所以在真理里得以自由。自己再大的不满意，再大的脾气在神面前不值得一提了，只要心中有真理自己的心也不算为什么了。
《希伯来书》1章
所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说： 神的使者都要拜他。
(希伯来书 1:5-6 )
中心：为了防止皈依基督的犹太人基督徒背道,作者证明耶稣超越那些犹太人视为尊贵的任何旧约人物。为此,作者将基督与先知、天使、摩西作了比较,强调只有耶稣才能完全启示神,引领我们进入永恒的天国。正如初期教会的一些信徒试图依靠基督以外的其他存在,当今的很多基督徒也想依靠基督以外的力量,如律法、自己的功绩、领袖或灵界的事情。尤其是当异端邪教利用人的弱点发起攻击的时候,更需要牢记耶稣信仰的唯一的道路。
感想：撒但总是会在我们心里放入各种各样的想法， 特别是想通过环境或者条件使我们认为我们是被神所离弃的人，是亏缺神的人，是不配走到神面前的人，但是这样的想法是错误的了，虽然我们因着罪的缘故无法来到神的面前，虽然因为罪的缘故使我们与神隔绝了，但是我们并不是被弃绝的人，神依然是爱着我们的，神并不看我们的条件，但是重要的是我们心里不能接受自己是被弃绝的位置，虽然因为罪的问题，但是通过耶稣罪的问题已经得到了解决了，仰望耶稣的时候我们是可以走到神的面前的，耶稣已经推倒了阻断我们与神之间的罪墙了。无论我们什么时候，我们都是可以成为神的仆人被神使用的，我们是有价值的，但是撒但一直阻挡着我们，让我们做着没有价值的事情了。
【来1:1】神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
神的心放在不是人的身上，更不是天使的身上，而是神的心放在了耶稣基督的身上，天使是服役的灵，为了承受救恩的人效力，耶稣基督是神的儿子，与神合一的，就是神道成肉身来到了这个世界，就是耶稣！耶稣基督借着什么来做工呢？就是借着神的话语来做工，通过话语创造世界万物，通过神的话语拯救我们，使我们脱离自己的想法，进到真实的信心的世界里，让我们带着相信真实的信心去生活！不让我们相信自己的想法，过着被魔鬼欺骗的生活！
人们一直相信自己的眼光去生活，但是真实的能力是借着神的话语做工的！所以在神的面前不让我们跟随自己错误的想法，只相信不改变的神的话语，借着话语神为了我们成就一切的神的做工！
希1章
历史背景：希伯来书开篇宣告基督的超越性，强调基督是神本体的真像，是创造宇宙的主宰，远超过一切天使。通过对比基督与天使、摩西和亚伦的地位和工作，确立了基督至高无上的神性。此外，希伯来书还详细论述了新约的优越性，指出旧约的律法是影儿，新约的实体是基督，旧约的献祭需要不断重复，而基督的献祭一次永远有效
中心内容： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
(希伯来书 1:1-3 和合本)
感想：看这话语思想的时候，因着耶蘇基督神创造了世界，耶蘇基督是承受万有的。耶蘇基督洗净了我们的罪，我们已经在他的里面，在他里面享安息，感谢神！
希伯来书 1:1-4神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想:耶稣基督作为神的儿子和救赎者的独特地位和作用，神的儿子远超过天使，天使是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。我们蒙神的恩典罪得赦免，成为神的儿女。通过话语能看到神对自己儿女的爱。通过我们显现神的荣耀，与我们自身条件无关，神按照神的应许引领我们。我们作为信徒的责任和义务，即坚定地持守我们的信仰并努力追求圣洁的生活。我们可以更加深入地了解耶稣的伟大和荣耀以及我们作为他追随者的使命和责任。
历史背景
《希伯来书》是作者写给可能因信仰遭受社会排斥或罗马政权的压迫（如尼禄迫害，64年左右），作者鼓励他们在内外压力中坚守新约的救恩。其背景融合了犹太教危机、罗马帝国压迫和早期基督教神学发展的多重因素。
中心内容
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。……所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ (希伯来书 1:3-4,13-14 和合本)
个人观点
神藉着耶稣基督把罪洗净，而且他是神的儿子洗净了我们所有的罪，最后坐在了神的右边，天使是服役的灵，是为那承受救恩的人效力，也就是为了我们做事的。就看话语的时候能发现，神已经把一切最好的都给了我们，甚至他儿子都为了我们牺牲，通过这里更能显出神对我们的爱来。神对人的爱是无偿和无私的，也没有要求我们付出什么，我们付出的神也不需要，所以能够感受到神向着我们是完全的这样付出的一个状态，那我们只需要接受神的爱就可以了。但是不认识神的话，也没有办法相信神，要是了解神的心的话，也能够更加坚信神是喜悦帮助我的一位，也愿意帮助我，真的特别的感谢。
《希伯来书》第1章的写作背景主要涉及以下方面：一、作者与收信人 1. 作者身份的推测《希伯来书》的作者一直以来存在争议。早期教会中有观点认为是保罗所写，但也有学者指出其风格与保罗书信略有差异。不过，现代学术界一般认为该书的作者可能是与保罗有密切联系的信徒，比如亚波罗等。其作者熟悉希腊文化，有较高的文学造诣，对希伯来旧约经文有着深刻的理解，并且能够将其与基督教新约的真理相结合。
2. 收信人情况收信人可能是居住在罗马或小亚细亚地区的犹太基督徒。他们大多是从犹太教信仰背景中归信基督教的。这些信徒面临着来自犹太教传统的压力，以及罗马帝国社会对基督教的敌视。在当时的社会环境中，基督教被视为非法宗教，信徒可能会因坚持信仰而遭受财产被没收、社会地位下降甚至迫害的风险。
二、写作时间与地点 1. 时间估计一般认为《希伯来书》写于公元60 – 65年之间。这一时期正是罗马帝国对基督教的迫害逐渐加剧的时候。同时，犹太教的圣殿仍然存在（书中没有提及圣殿被毁的事件），所以可以推测是在公元70年圣殿被毁之前。
2. 写作地点推测可能是在罗马或附近地区。因为收信人中有很大一部分可能是罗马的犹太基督徒，而且作者对当地的情况比较熟悉，能够准确地了解到他们所面临的信仰困境。
三、写作目的 1. 坚固信仰作者写《希伯来书》第1章的一个主要目的是坚固这些犹太基督徒的信仰。他们可能会因为犹太教传统观念的影响，对基督教的救赎真理产生怀疑。在这一章中，作者强调了基督的神性和超越性，来说明基督教信仰的真理是来源于神自己，并且远远高于旧约的律法和祭祀体系。例如，作者引用旧约经文来证明基督是神的儿子，是神权柄和荣耀的继承者，以此来加强信徒对基督信仰的认同。
2. 应对逼迫当时信徒所面临的社会和宗教逼迫，使他们有放弃信仰的危险。作者通过对基督的高举，让信徒认识到基督的尊贵和荣耀，以及信徒在基督里的属灵福分，使他们能够勇敢地面对逼迫，坚守信仰。如书中强调信徒与基督联合，分享基督的荣耀，这为在逼迫中坚持信仰提供了强大的精神动力。
四、社会文化背景对书信内容的影响 1. 希腊罗马文化背景当时的希腊罗马文化强调哲学思辨、修辞技巧等。作者在《希伯来书》第1章中也运用了较为严谨的论证结构和优美的语言来阐述基督教信仰。例如，作者用 “古时借着众先知” 和 “在这末世借着祂儿子” 这样的对比，来突出新旧约启示的不同层次，同时这种表达方式也符合当时文化所追求的语言美感和逻辑严谨性。
2. 犹太教背景收信人原本是犹太教信徒，对旧约有着深厚的情感和认知。作者在第1章中大量引用旧约经文，如引用诗篇、但以利亚书等来论证基督的神性和地位，这是为了让收信人能够更容易地接受基督教的真理。因为旧约在犹太教信仰体系中具有极高的权威，通过这种方式可以有效地将基督教信仰与犹太教传统信仰进行衔接，同时也显示出基督教信仰是对旧约真理的成全。
内容他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。……天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
……天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:3,11,14 和合本)
总结 神造了宇宙万物，而且特别合适的使这一切有序运作的，在这里也有预言，向我国北部也有雾霾天气，就像天地都要像衣服渐渐旧了一般。出于圣经的话没有一句没有能力的。天使的话是服役的灵，撒旦的话心已经高傲起来，我的里面的一切都是不可信的都是虚假的。只有为我们流血洗净罪得耶稣才是可靠的，信实的。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说： 神的使者都要拜他。(希伯来书1:1-6 和合本)
我们过信仰生活，是我们认识耶稣基督而得到的神的爱，这爱使我们胜过一切肉体的情欲和撒但的想法。并且让我们借着神的话语，正确区分是处于谁的灵。是我们接受神所赐，给我们耶稣基督的心生活。又让我们拿着耶稣基督十字架爱的心生活，让我们的心在他的话语里面生活。感谢神！
希伯来书一章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想：
在我们的信仰生活当中，有的时候会树立天使，而不是树立耶稣。或者是我们会把耶稣当成天使来接受。因为天使是服役的灵，耶稣是我们的拯救者。神树立的是耶稣基督。神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。耶稣已经把这一切都做好了。但是人们相信耶稣的时候，只关注让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。还说自己是罪人。宁可求耶稣帮助我不犯罪，却是不相信耶稣已经解决了罪。耶稣已经坐在神的右边安息了，但是我们心里没有安息，还在努力的不犯罪。，我们也要和神一样，把耶稣树立起来，超越天使成为我们的拯救者。他说不再记念我们的罪愆和过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。因为是耶稣使我们脱离世上从情欲而来的败坏，为我们行了割礼，就是使我们脱去肉体情欲的割礼，叫我们与他同死同埋，也与他一同复活。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
让我们用耶稣的名来生活。感谢神
你喜爱公义，恨恶罪恶； 所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你， 胜过膏你的同伴； 又说：主啊，你起初立了地的根基； 天也是你手所造的。 天地都要灭没，你却要长存。 天地都要像衣服渐渐旧了； 你要将天地卷起来，像一件外衣， 天地就都改变了。 惟有你永不改变； 你的年数没有穷尽。 (希伯来书 1:9-12 和合本)
感想:主立了根基，天地都变，神永不改变，我们常常变化，但话语没有变过，神一次也没有离开过我们，一直引导我们，神就是自有永有的神，年数没有穷尽，我常常忽略话语，不把话语当成宝贵的，只有话语是亘古不变的，长存的！
历史背景
当时他们面临着回归犹太教传统的压力，同时也受到外邦文化的冲击，在信仰上容易产生动摇。作者旨在强调基督教信仰相较于犹太教的优越性，鼓励希伯来基督徒坚守对耶稣基督的信仰，不要因外界压力和困难而放弃。大约在公元1世纪中后期，具体时间存在争议，但普遍认为是在耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）之前或之后不久。
中心内容
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
天使是服役的灵，是奉差遣为承受救恩的人效力的。儿子比天使更尊贵的，是远超过天使的。但神为了拯救我们的灵魂甚至牺牲了自己的独生爱子，可见神把我们看得比独生子还宝贵。因着神的怜悯，神计划了救恩，通过儿子拯救我们脱离罪恶，使我们成为神的儿女。神的爱就在此向我们显明了。神爱我们，永远与我们同在的。
希伯来书1:
历史背景:
希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
中心内容
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想:
通过话语神准确的告诉我们耶稣洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边，不管我的想法和感觉如何，神说我罪得赦免了就是罪得赦免了，神说罪洗净了就洗净，神说我完全我就完全了，信神就是要相信神说的话，道就是神，【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
希伯来书 1:1-4 论到子却说：
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
希伯来书 1:8-14 神通过神的儿子显显神的荣耀和神的做工，一切都是因着耶酥而造的，是神荣耀所发的光辉是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪就做在高天至大者的右边，我们相信的这位耶酥是最有能力的，天地都改变但这位耶酥是永远不改变的，所以我们人都是虚慌的只有神是真实的，这样渺小的我们什么也不是，这样的我们蒙到了神的恩典因着耶酥的宝血我们的罪得到了洗净，成为了神的儿女神也在托着我们引导着我们，耶酥在神的右边也替我们祷告祈求，所以有这样爱我们的神非常感谢。
背景及中心:
希伯来书1章，耶稣作为神儿子，完全彰显神的荣耀和本体，超越旧约先知的局部启示。
基督是万有的创造者和托住者，同时通过牺牲洗净人的罪。
个人感想:【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？通过话语写着，他洗净了人的罪，已经完成了救赎的工作。我们借着耶稣与神相合，可以堂堂正正的向神祷告呼求主的帮助，撒旦本是服役的灵，为承受救恩的人效力的，所以我们的焦点定在应许的世界，心里是平安的。
希伯来书
历史背景：希伯来书写给的是得救的基督徒，但是在得救以后，有了巨大的逼迫，很多人为了躲避逼迫想重新回到犹太教，还有的人在逼迫当中为了保守自己，站在了和逼迫者一伙的位置，指出原来教会的弟兄姊妹们，成为了撒旦使用的工具，向着这样的人希伯来书让他们通过内容恢复信心，悔改，看向天国的盼望！
中心内容：晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
个人感想：神创造世界的心就是要藉着耶稣基督把天上各样属灵的福气赐给信的人，在这世上撒旦是空中掌权者，但是神的儿子远超过天使，天使只是服役的灵，再怎么迷惑逼迫都不能战胜耶稣，这样的耶稣是神赐给我们的力量盼望，让我们的焦点只对准耶稣的做工，天上地上一切的权柄神都交给他了，我们时常看自己是被肉体欺骗不准确知道神的心，即使魔鬼抓住人的心，但是我们的生命在神的手里！神不任凭我们被撒旦吞吃，我们只能得胜，并且已经在耶稣基督里可以敬虔圣洁度日了！
希伯来书1章
历史背景：希伯来书的受信人主要是犹太基督徒。他们熟悉旧约圣经，但因信仰基督而遭受犹太传统教派的排斥或逼迫，部分人可能因信仰动摇而试图回归犹太教传统。
中心内容：基督是万有的创造者、基督托住万有，并最终承受万有。耶稣基督洗净世人的罪，坐在神的右边，完成了一次性的赎罪，使我们都成为圣洁。
个人感想：【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣基督在十字架上洗净了世人所有的罪，只要我们相信这一事实就已经是罪得赦免的了。如今很多人总是说：“虽然耶稣洗净了我的罪，但是我还得需要好好做，我不改正行为不守律法，神还是会纪念我的过犯。”人们带着自己的想法就相信不了耶稣为我们十字架上成就的救恩，耶稣准确的洗净了我们所有的罪，我们出生之前，出生时，乃至我们永远的罪都洁净的，根本不需要加添我的一丝一毫，我们唯一要确定的就是准确知道我们得救是完全靠着耶稣基督的宝血就足够了。特别感谢！
希伯来书1章:
中心内容:本章通过神儿子基督和天使的对比，更突出神儿子的权柄远超过天使，更能彰显出神的荣耀。
本章有“古时”和“”末世”，古时指旧约时代耶稣还未钉十字架之前。末世指耶稣钉十字架之后。也就是旧约时代的先知们就预言了耶稣要来，现如今耶稣已经来过了，耶稣的到来完成了神的旨意，给了我们新的生命。彰显了神的荣耀!太初有道道与神同在，道就是神。道就是神的话语，是神的命令，说有就有，命立就立。神的话语创造了诸世界 ，神说:“要有光就有了光，”从此黑暗褪去，成为光的耶稣是神的儿子 ，【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。天使不过是服侍神的奴役，但耶稣是儿子，是救赎者，他救我们脱离死亡，脱离在下的阴间。同样，在生活当中也已经靠着主战胜了环境，我们只管安坐等候，看事情怎样成就，因为神不办成这事必不休息。
历史背景：1章的历史背景主要涉及公元一世纪中后期罗马帝国对基督徒的逼迫以及犹太基督徒面临的信仰危机。
中心思想：耶稣是上帝的儿子，是旧约所预言的弥赛亚，他的到来是为了完成救赎工作。
个人感想： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:1-3 和合本) 有许多传道者把人们的信仰焦点引到肉体里，世上的所有人就肉体而言都是一样的。信仰的焦点没有转过来，焦点都停留在肉体里面，之所以我们会软弱、我们会不足、我们会感觉到自己缺乏、我们会感觉到没有信心，那是因为我们都是对准的肉体。肉体好了，人们可有信心了，就会赞美神，工作顺利了，病得医治了，我们就会赞美神，但是不顺利了，疾病没有好了，我们就会变得软弱，为什么？因为我们关心的和神关心的不一样，神关心的是灵魂，我们关心的是肉体。
希伯来书1章:
背景: 该书写作于公元64年左右，正值罗马帝国统治时期，具体背景与尼禄皇帝登基（公元54年）后的政治环境相关。书信的对象是，面临逼迫的基督徒，还有因迫害而犹豫是否完全接受基督教的群体，针对他们希伯来书的作者，详细讲解耶稣基督救赎的工作。
中心内容: 在希伯来书1章，写到神的儿子耶稣基督，还有天使。天使是服役的灵，并不是大于耶稣基督，所以不要盲目崇拜天使，而是心中树立耶稣基督，是耶稣洗净了罪，坐在了神的右边。耶稣所承受的名更尊贵，远超过天使。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想：天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了。论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。天地都不长久，并毁灭，只有神的国度，主耶稣永远长存，神的道永远长存。
希伯来书1章背景：神藉着他儿子说话
中心： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想：所有的能力和智慧都是从神那里出来的，所以神借着他的儿子对我们说话，借着他的总先知对我们说话，神在我们信仰生活里面不断的显现，并不是因为我们有什么条件和能力，所有的条件和能力都是出于神，是神托住了万有，接着，耶稣洗净了我们的罪，让我们心里面接受神，神想永远与我们同在，特别感谢神。
希伯来书1章
论到使者，又说：
神以风为使者，
以火焰为仆役；
论到子却说：
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
(希伯来书 1:7-9 和合本)
神以风为使者，以火焰为仆役是神以祂的天使为风，以祂的仆役为火焰。比喻天使是神所使用的器皿，虽然能力很大，但都是受造之物，但神的儿子却是创造诸世界的。天使只是使者、仆役，神的儿子在国度里却是坐宝座的君王。同伴在此是借喻天使。虽然天使从未受膏，但前后文都是神的儿子与天使的比较，所以在这里是用借喻来衬托神的儿子比天使更伟大。有的犹太拉比认为这段经文是指亚伯拉罕，有的认为是指弥赛亚。
希伯来书1章
历史背景
公元1世纪中后期，罗马帝国对基督徒的迫害加剧，犹太基督徒同时遭受罗马政权和犹太同胞的双重排斥。
犹太教传统（如献祭制度）与基督教新约的冲突凸显，希伯来书强调新约的优越性（如基督一次献祭即完成永久救赎。
原文
再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：神的使者都要拜他。论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:6-14 和合本)
个人感想
当时的人们不认识耶稣，藐视耶稣，崇拜天使。他们把天使高举耶稣之上，觉得天使更有能力，更值得敬畏。但是，天使实际是服役的灵，而耶稣是创造主，是有荣耀和全能的。他的名更尊贵，远超天使。信仰生活里对神不认识的话，我们就会用外表去衡量。引导我们的仆人也是人，他们也有软弱不足，如果我们用肉体的眼睛去看他们的话，就会产生不信，但他们是神树立的。他们软弱也好，不足也好，有神的旨意在他们身上，神通过他们做工，我们也是在他们下面蒙恩典，如果我们看不到他们背后的神，就只能像树立天使一样被逆神了，最终只能偏离神的道路。
希1章: 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？再者， 神使长子到世上来的时候，就说：“ 神的使者都要拜他。”论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。
惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”所有的天使， 神从来对哪一个说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
通过话语神准确的告诉我们耶稣洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边，不管我的想法和感觉如何，神说我罪得赦免了就是罪得赦免了，神说罪洗净了就洗净，神说我完全我就完全了，信神就是要相信神说的话，道就是神。
我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
历史背景
希伯来书1章里讲，当时的犹太的基督徒，受到了犹太传统的影响，过于重视先知和天使。所以保罗向众人显示基督徒的超越性，让他们确认基督至高的地位，和避免转向旧约的礼仪或天使的崇拜。鼓励基督徒坚守对耶稣基督的信仰，不要因外界压力和困难而放弃。
中心内容
基督是神的儿子，是创造者，也是救赎的主。神过去通过众先知多次多方的启示，如今通过基督的完全性，超越天使。因他是神的儿子，耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。耶稣与父有生命本质的关联；而天使仅是“服役的灵，
基督是创造者、他是托住万有的主宰，洗净人的罪、并在神的右边坐下。他是神荣耀的光辉，是神本体的真像”，与父同质同性，完全彰显神的属性。
个人感想
信仰的根基在于基督的独一性，基督并非是更高阶的天使，而是神本体的真像。我们基督徒也可能会陷入试探：将世俗的权力、物质的保障，或灵性的体验视为“救赎的补充”。唯有基督至高的权能才能托住万有，和救赎的恩典，能够洗净罪孽，才是信仰的核心。我们基督徒常常面临环境困难时，常常会转向天使的敬拜，来换取保护。但圣经说了：天使是服役的灵，为承受救恩的人效力的。这提醒我们：真正的安全感，是来自基督的主权，并不是外在的势力。正如经文所言，天地会像衣服渐渐旧了，唯有基督永不改变。特别的感谢！
来1章
背景：神藉着他儿子说话
中心：3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 4他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 5所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。 6再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。 7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。 8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。 10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。 12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
感想：以赛亚书 53:6我们都如羊走迷；
各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。神分明的说耶稣洗净了人的罪，坐在高天至大者的右边，耶稣完成了神的旨意。我们相信并且接受耶稣基督为我们做成的救赎，我们就是因信成为了圣洁的义人。得救之后，耶稣作我们的主人，引领我们过得胜的，神所喜悦的生活。特别感谢！
【希伯来书1章】
背景:
作者与受众作者：《希伯来书》的作者在学术界存在争议，传统上曾被认为是使徒保罗，但现代学者普遍认为其作者身份不明。不过，这并不影响其神学价值。受众：主要面向犹太基督徒，尤其是那些在信仰上可能动摇，甚至有回归犹太教倾向的信徒。这些信徒在面对罗马帝国的逼迫和犹太教传统观念的压力时，需要被坚固信仰。
时代背景《希伯来书》可能写于公元60 – 70年之间，当时基督教处于早期发展阶段，犹太教和基督教之间的关系紧张。罗马帝国的逼迫使得基督徒面临极大的压力，而犹太教徒则试图将基督教视为一个异端的犹太教派别。犹太教徒强调摩西律法和旧约的权威性，而早期基督教则以耶稣基督为中心，强调新约的救赎。《希伯来书》的写作背景正是在这种新旧观念冲突的环境中产生的。
写作目的作者的主要目的是坚固犹太基督徒的信仰，让他们明白耶稣基督的优越性，以及基督教信仰的完整性和独特性。作者试图通过阐述耶稣基督的神性和超越性，来证明基督教信仰的合理性，鼓励信徒不要放弃信仰，而是要坚持到底。
内容:
神的儿子：第1章开篇就强调耶稣基督是神的儿子，是神的完美形象。作者指出，神在过去通过众先知向以色列人说话，但在末世，神通过自己的儿子耶稣基督说话（希伯来书1:1 – 2）。这表明耶稣基督是神最完美的启示，是神与人沟通的终极方式。
洗净罪恶：耶稣基督不仅具有神性，还承担了救赎人类的使命。作者提到耶稣基督“洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”（希伯来书1:3）。这表明耶稣基督通过自己的牺牲，为人类的罪恶提供了救赎，使信徒能够与神和好。
永恒的救恩：耶稣基督的救赎是永恒的，他的工作是完美的。与旧约中的祭司和献祭制度相比，耶稣基督的献祭是一次性的，且具有永恒的功效。
感想:
信仰的根基：《希伯来书》第1章让我对耶稣基督的神性有了更深刻的认识。耶稣基督不仅是神的儿子，更是神的完美形象。他创造了万物，维持着宇宙的运行，这种对耶稣基督的描述让我更加坚信他是宇宙的主宰，是人类唯一的救赎主。
神的爱子耶稣基督道成肉身来到世上拯救世人，解决了罪，使人与人重新和好，不再是罪奴仆，而是称为神的儿女特别感谢神！
(希伯来书 1:1-4 和合本)
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
历史背景：保罗通过此书信帮助犹太籍基督徒坚定信仰，抵御来自犹太宗教的迫害。他根据《旧约圣经》中的摩西律法，列举出证据证明基督成全了律法，并表明这些事物如今已由更荣耀的基督所取代。当时，福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，耶路撒冷的信徒面临巨大压力。保罗作为前法利赛人，深谙摩西律法，他以此为基础，以有力的论据反驳犹太人的传统观念，为信徒的信仰坚定了根基。
个人感想：通过话语看到神籍着耶稣基督成就了救恩。我们是籍着耶稣才能与神和好，成为无有瑕疵的神的儿女。在得救以后过信仰中也同样的是靠着耶稣才能得救，凭我们自己过不了信仰。因为神没有把盼望能力给我们，我们是眼部能看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。神把盼望放在了耶稣里，是让我们依靠耶稣才能过信仰的。
希伯来书1章
【历史背景】
希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。希伯来书是写给希伯来信徒的信。
【中心内容】
希伯来书写给的是得救的基督徒，但是在得救以后，有了巨大的逼迫，很多人为了躲避逼迫想重新回到犹太教，还有的人在逼迫当中为了保守自己，站在了和逼迫者一伙的位置，指出原来教会的弟兄姊妹们，成为了撒旦使用的工具，向着这样的人希伯来书让他们通过内容恢复信心，悔改，看向天国的盼望！
【个人感想】
实在感谢神，哪个时代都有先知，带领人悔改，接受福音得救，到了新约主来了，实际上主托住每一天也没有感觉的时候有，但是应许不变，而且洗净我们的罪，坐在神的右边，因为将来撒旦会控告人，但是耶稣基督替我们见证，多么感谢，而且得救的义人有天使服侍，过与神同行的生活，蒙了这么大的祝福实在感谢神。
来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。：
1章开始耶稣来到这个世界拯救我们，复活让我们的世界转移到神的世界。不再在肉体的世界生活。他替我们担当了一切，让我们享受他的恩典。
希伯来书1章
背景
希伯来书作者谁写的不知道：当时作者因着信仰遭受逼迫环境或罗马政权的压迫（如尼禄迫害，64年左右），作者为了鼓励得救圣徒门在内外压力中坚守信仰。写下了希伯来书
中心：
【来 1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来 1:2】 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来 1:3】 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来 1:4】 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人
这章话语耶稣基督神的儿子，把我们从罪恶里面拯救出来，而且他是神的儿子洗净了我们所有的罪，最后坐在了神的右边，天使是服役的灵，是为那承受救恩的人效力，也就是为了我们做事的。就看话语的时候能发现，神已经把一切最好的都给了我们，甚至他儿子都为了我们牺牲，通过这话语更加的显明了耶稣基督为了把我们从罪恶里面拯救出来的神的儿子，他洗净了我们的罪就坐在高天至大者的右边。
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书1:2-4 和合本)
神把独生子耶稣赐给了我们，洗净了我们的罪，耶稣比天使的名更尊贵，但是还有很多人不承认耶稣洗净罪的事实，添加自己的行为和想法，耶稣不看我们的面目，我们接受并相信就可以了，这是耶稣向着我们单方面的爱，我们享受耶稣的爱去生活就感谢，撒旦欺骗我们相信自己眼睛所看见的世界，这是神咒组的世界，单单仰望相信神的应许生活！
希伯来书1章背景：
希伯来书第1章 明确强调了耶稣基督的神性。在犹太教传统中，上帝是唯一的神，耶稣基督被描绘为上帝与人类之间的中保。他既是神的儿子，又是人类的救主，通过他的死和复活，人类得以与神和解。
话语内容：
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
这世上有看见的世界，也有看不见的世界，有暂时的，也有永远的，有虚假的，也有真实的；若能分辩出来我们的心就挪移到永远不变的话语的世界。因为只有话语才能使我们脱离罪恶进入到恩典里，又因信享受耶稣基督里的一切祝福。彼前1:23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。所以信仰生活里不断地心挪移到话语里享受的生活。感谢主！
希伯来书 1章
1:11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；
1:12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。
1:13所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？
1:14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
神的世界是永远长存的，天地都要灭没，
你却要长存，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。神的世界永远长存，永不改变。我们人总是变来变去的，人是虚谎的，只有神是真实的。所以把我们的人生交托这位信实的的主，神引导我们过幸福蒙福的人生。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
【来1:7】论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
默想
希伯来书一章，叙述了耶稣基督如何成就旧约中的应许和预言。
犹太人相信圣经，但大部分都拒绝接受耶稣是弥赛亚。
犹太基督徒，他们非常熟悉圣经，并且公开表示相信基督。
可是疑惑、逼迫，或假教师的教导，都有可能使他们放弃基督教的信仰，重回犹太教。
耶稣已经完全成就了救赎的工作，就坐在高天至大者的右边。
我们认识耶稣就是认识神，我们就能从罪里得释放，与神恢复美好的关系。
耶稣基督借着肉身将神完全显现出来。
神使长子到世上来的时候就说：“ 神的使者都要拜他。”
早期许多教会中，假教师教导人说，只能通过天使认识神，这些人尊敬天使，却不敬拜神。
天使不能接受敬拜，天使是神的使者
【西2:18】不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大。
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
【西1:16】因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
【西1:17】他在万有之先，万有也靠他而立。
天使是神所创造服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。
希伯来书1章
《历史背景》约写于公元60-70年，耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）前后。劝勉信徒持守信仰，证明基督超越犹太教的一切（如天使、摩西、祭司制度等），并强调新约的优越性。
《中心内容》神在末世通过儿子向人类显现，强调其作为“承受万有的”存在，曾说：“我是神所造的，又作他的子民”。此身份超越天使，天使虽为神仆，但基督是神与人的直接联结。基督通过死亡与复活完成救赎，使“万有如同衣裳”被“卷起更新”，而罪恶被彻底洗净。旧约中，律法虽规范行为，但无法根除罪的本质；基督的牺牲提供了真正的解脱。
《个人感悟》【来1:3—4】他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。借着话语能看到耶稣本身也是灵，是神的独生子，但是为了完成父神的旨，本来没有罪没有过错的他，他为了我们的罪上到了十字架上。他和神一样的有能力，神也借着耶稣的话来做工。感谢神！
历史背景
当时他们面临着回归犹太教传统的压力，同时也受到外邦文化的冲击，在信仰上容易产生动摇。作者旨在强调基督教信仰相较于犹太教的优越性，鼓励希伯来基督徒坚守对耶稣基督的信仰，不要因外界压力和困难而放弃。大约在公元1世纪中后期，具体时间存在争议，但普遍认为是在耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）之前或之后不久。
中心内容
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
个人思想
神是创造万物主，他是掌控一切的神，无论遇见什么问题，神都会托住到底，我们常常用自己眼睛去看环境，但是神为了我的灵魂给了我很多问题，心里也打仗，但是当我们转向话语的时候，神就会用话语托住我们们一切的问题，环境变成最美好的礼物，感谢神
《希伯来书》1章
背景：在公元一世纪中后期，罗马统治者对基督徒的逼迫日益加剧。犹太基督徒面临着双重压力：一方面要承受来自罗马的迫害，另一方面还要面对同胞的排斥。这种处境使得一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。希伯来书正是在这样的历史背景下写成的。
内容：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想：耶稣是神本体的真像，也是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，耶稣是神差派到世上来的，为我们的罪钉在十字架上，让我们脱离罪因耶稣得救，因着耶稣我们与神和好，他是神的儿子，却是为我们道成了肉身，我们通过耶稣认识神，通过耶稣让我们知道神的心，接受神的心，使我们能够过仰望神的生活。感谢神！
希伯来书1章【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
感想：神通过耶稣基督显现，耶稣基督做的才是神真实的样子，就是他拖住万有，他洗净人的罪，耶稣成就这一切，看这个话语的时候心里感谢神，这个世界的一切都是耶稣基督亲自做的，成就了一切，洗净了我们一切的罪，所以我们已经完全，成圣，称义了。天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？神通过天使来帮助被神拣选的神的儿女们，更是通过神的儿子耶稣基督把我们完全从罪恶里拯救了出来，脱离咒诅。特别感谢！
希伯来书 1章
1-4节:神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想:神通过圣经话语向我们传达神的心意，在旧约时代，神已经向先知仆人们显明了神的旨意，当耶稣来到这世界的时候，又通过耶稣向世人显明神的心意，神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。这就是我们所信的这位主，是大有能力的神。
希伯来书1章：
背景：成书于新约时代，强调耶稣基督回应犹太教对弥赛亚身份的质疑。主要针对律法的犹太基督徒，他们面临因逼迫或假教师误导而放弃信仰、回归犹太教的风险。
中心思想：旧约通过众先知的启示，而基督作为神的儿子，是弥赛亚的启示。基督是万有的创造者、并以权能托住万有，彰显神的大能和荣耀。耶稣洗净人的罪，升天后坐在神右边，完成救赎并担任中保。
个人感想：3节 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。4节 他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。14节 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？耶稣是能托住万有的，无论我们经历任何的环境困难，或是软弱不足，主都能托住我们。他的命令就是他的话语。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡，又看顾我们的灵魂。感谢
希伯来书1章
原文：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。…又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；…天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？(希伯来书1:1-4,10-11,14 和合本)
历史背景：作者是写给希伯来基督徒的。当时的犹太信徒在信仰上面临着诸多挑战和困惑，他们受到来自犹太教传统势力的压力，同时也受到希腊罗马文化的影响，部分人可能有回归犹太教或在信仰上动摇的倾向。
作者为了坚固这些希伯来基督徒的信心，强调耶稣基督的超越性，劝勉他们不要离开基督信仰而回归犹太教的旧有体系，要持守对基督的信仰。
中心：作者开篇就宣告了基督的超越性。基督是神本体的真像，是创造宇宙的主宰，远超过一切天使和旧约中的重要人物如摩西和亚伦。通过对比基督与天使、摩西和亚伦的地位和工作，作者确立了基督至高无上的神性：就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
个人感想：通过话语再一次告诉我们信仰的中心就是耶稣基督，因为除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传4:12 和合本)
并且基督已经得胜，祂超越一切，万有都要服在祂脚下。藉着耶稣基督的救恩，使我们罪得赦免得救成为义人，因着耶稣基督的名，超过万有一切被造的世界，给了我们作神儿女权柄是比天使更尊贵的的名。这是我们需要持守的，也是我们唯一的依靠，没有任何理由能夺走的，特别感谢！
希伯来书1章：针对犹太裔基督徒群体，他们可能因信仰遭受逼迫而动摇，甚至考虑回归犹太教（依靠律法和圣殿礼仪）。犹太教背景浓厚，因此书中大量引用旧约经文（如诗篇、先知书）来论证基督的超越性。强调基督是救恩的终极启示，超越旧约的一切预表和制度（如祭司、献祭、天使）。鼓励信徒持守信仰，不被苦难和传统宗教形式所迷惑。
希1:10-12 又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。 天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
人生都像草和花一样，转眼就都凋谢了。我们的人生唯有不变的是神的话语，心存应许生活的时候才有力量和盼望。我们真正的盼望是在天上，而不是在地上。我们理所当然的生活是思念上面的事，不是思念地上的事。
海13
希不来书1章：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。（来1：1-3和合本）通过话语看希1章的背景：主要涉及耶稣基督在旧约圣经中的角色和地位，以及他与天使和先知的关系
中和感想：神从创立世界已经拣选了我们，神借着他的耶稣基督在十字架上已经为我们做成的世界，他承受了万有，他赦免了我们的罪，把我们的罪洗的像雪一样的白，最后坐在了神的右边，圣经说：他一次献祭便叫那得以成圣的人永远的完全。当我们接受了永远完全的世界，神必成就在我们的身上显出他的作为来，特别的感谢神。
希伯来书1章历史背景
当时他们面临着回归犹太教传统的压力，同时也受到外邦文化的冲击，在信仰上容易产生动摇。作者旨在强调基督教信仰相较于犹太教的优越性，鼓励希伯来基督徒坚守对耶稣基督的信仰，不要因外界压力和困难而放弃。大约在公元1世纪中后期，具体时间存在争议，但普遍认为是在耶路撒冷圣殿被毁（公元70年）之前或之后不久。
中心
耶稣基督的超越性，开篇就指出神在古时通过众先知多次多方地晓谕列祖，但在这末世，藉着他儿子晓谕我们，强调耶稣基督是神最终极、最完美的启示。接着阐述耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他比天使更尊贵，因为天使是服役的灵，而耶稣是神的儿子，坐在神的右边，承受万有，以此彰显耶稣基督在地位和本质上超越天使，进而说明他在救恩中的独特地位和重要性。奠定基督论基础，通过对耶稣基督身份和地位的阐述，为全书进一步论述基督教信仰的优越性以及信徒应当持守信仰奠定了坚实的基督论基础，让希伯来基督徒明白他们所信的耶稣基督是远超他们过去所熟悉的犹太教体系中的一切，是值得他们全心信赖和坚守的。
感受神给我们的救恩通过保罗书信希伯来书告诉我们罪得赦免的福音奥秘。
希伯来书1章
历史背景：
历史背景主要涉及公元一世纪中后期罗马对基督徒的逼迫以及犹太基督徒面临的信仰危机。公元一世纪中后期，罗马帝国对基督徒的逼迫日益加剧。犹太基督徒面临着双重压力：一方面要承受来自罗马的迫害，另一方面还要面对同胞的排斥。在这种背景下，一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
中心内容：
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
个人感受：
神是世界的创造主，神也通过各种向我们显现耶稣基督的到来，是神为了我们预备的唯一一条能来到他面前的路，耶稣基督洗净了我们的罪，使我们能够成为圣洁，特别感谢了。
希伯来书1章
历史背景：
作者深谙旧约，熟悉犹太教礼仪与祭司制度，并具备使徒般的权威。信中大量引用旧约和制度，受众可能为散居地中海地区、讲希腊语的犹太人；面临双重压力，外部受罗马政府逼迫，内部受犹太教拉比劝诱回归传统律法。信徒因长期遭受迫害而信心动摇，甚至考虑重返犹太教。作者通过警告与安慰，强调基督的超越性，耶稣超越旧约的祭司、祭物与盟约，是新约的中保；基督的献祭一次成全。
中心内容：
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想：
藉着话语可以看到耶稣虽然是神的儿子，神却让耶稣基督来到世上担当全人类的罪，耶稣基督的名已经远超过一切，可就是这样神藉着主耶稣使我们与神和好，神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？所以能够看到神爱我们得大爱，也没有什么能使我们与神的爱隔绝，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
海04
来1
主题《接受神预备》
历史背景：
“晓谕”就是神对人说话。神不只存在，还向人传达祂的旨意。神过去（“古时”）要用各种不同的方法（“多次多方”）来启示人。包括异象、天使的宣示等，其中最特出的是藉着祂在不同时代兴起的“众先知”。这些人，有平民，有的是贵族，挺身而出宣布神所晓谕的话，来复兴以色列人的灵性与道德生活。这些记载在旧约上的启示虽然比较片段，为一时一地之需要而说，但这些先知不单只预告违背神旨会有的灾祸，也预示弥赛亚新时代的来临。
中心内容：
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人观点：
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣是神，却为了解决我们的罪舍弃了一切荣耀和尊荣，来到这世界。神用恩典的方式，亲身担当我们的罪，使凡信他的不至灭亡，反得永生。耶稣已经作成了这一切，所以最后说成了。把神的话语看为大的人能够接受耶稣为我们所做的，把自己看为大，自己所认为的看为正确的人，不能接受耶稣的救恩。神一直在我们身上做着整理我们心的善工。所以，我们是罪人，我们没有信心，这一切都不重要，重要的是信神，接受耶稣为我们所做的就可以了。感谢神。
希伯来书1：
历史背景：
希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
中心内容
希伯来书1:1一4节：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
神通过话语准确的告诉我们耶稣洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边，跟你的想法和行为没有什么关系，神说没罪就是没罪，因为神以经赦免了我的罪，神说把我们罪洗净了就是洗净了，神说我完全了就完全了。信神就是要相信神说的话，因为神就是道路真理生命。
希伯来书1章历史背景
作者是保罗当时罗马帝国对基督徒的迫害日益加剧，有些犹太基督徒开始动摇，坚固基督徒的信心圣子远过超天使。
中心内容
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
个人感想
ys是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。ys洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
ys所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。S爱世人将自己的独生儿子牺牲，赐给我们蒙了恩典相信接受，成为S的儿女脱离罪恶，天使服侍每位圣徒承受救恩的人效力，特别感谢遇见重生的教会，带领看顾保守我们心成长不偏左右。特特的感谢S的怜恤。
背景：《希伯来书》是写给希伯来基督徒的。当时这些信徒面临着回归犹太教传统的压力，同时在信仰上也遭遇各种挑战和困惑，需要坚定对耶稣基督的信仰。
中心：【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
感想：耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他借着自己的话托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。耶稣远超天使，因为天使是服役的灵，而耶稣是神的儿子，承受了尊贵的名，拥有统治万有的权柄。这正是我们所相信的，因着耶稣的能力，我们能战胜一切的问题。
希伯来书第1章的历史背景、中心思想与个人感想
一、历史背景
希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒（即希伯来人），他们熟悉旧约圣经，但正面临信仰危机。可能的背景包括：
犹太教的压力：许多犹太基督徒受到同胞的排斥，甚至被赶出会堂（类似约翰福音9:22的情况），导致他们动摇是否要回归犹太教。
罗马帝国的逼迫：早期教会遭受罗马政府的迫害，信徒可能因害怕而退缩（参希伯来书10:32-39）。
对基督身份的困惑：部分信徒可能对耶稣的神性、祂与旧约的关系（如天使、摩西、祭司等）认识不清，导致信仰根基不稳。
希伯来书的作者（传统认为是保罗，但书中未署名）写作目的是坚固信徒，证明基督超越一切——祂比天使、摩西、祭司更尊贵，祂的救恩比旧约的律法和献祭更完全。
二、中心思想
主题：基督的至高神性与超越性
基督是神的儿子，超越万有（1:1-4）
旧约时代，神藉先知说话；新约时代，神藉祂儿子说话。
基督是神的荣耀所发的光辉，是神本体的真像，用祂的话托住万有。
祂洗净人的罪后，坐在高天至大者的右边，显明祂的至高地位。
基督远超过天使（1:5-14）
天使是服役的灵（1:14），但基督是神的儿子，承受万有，天使要敬拜祂（1:6）。
神从未对天使说“你是我的儿子”（1:5），但基督是神所立的君王（诗篇2:7）。
基督的宝座永存，祂的国权是正直的（1:8-9），而天使只是仆役。
核心信息：基督不是“高级天使”，而是神本体的显现，祂的救恩是终极的、完全的，信徒应当坚定信靠祂，而非退回旧约的体系。
三、个人感想
基督的独一性
今天的文化推崇“多元信仰”，认为耶稣只是众多先知或伟人之一。但希伯来书1章清楚宣告：基督是唯一的救主，祂的地位远超任何受造物。这提醒我们，信仰的根基必须是基督，而非任何宗教仪式、传统或人的智慧。
信仰的坚定
犹太基督徒面临的试探是“回到熟悉的旧约律法”，而今天的信徒也可能因压力而妥协（如世俗化、道德相对主义）。但希伯来书告诉我们：基督的救恩是完备的，我们不需要靠行为或宗教礼仪得救，只需信靠祂。
基督的权能
祂不仅是温柔谦卑的耶稣，也是统管万有的君王（1:8）。无论环境如何，祂的权柄永不改变，这给我们极大的安慰和信心。
背景：当时他们面临着回归犹太教传统的压力，同时也受到外邦文化的冲击，在信仰上容易产生动摇。作者旨在强调基督教信仰相较于犹太教的优越性，鼓励希伯来基督徒坚守对耶稣基督的信仰，不要因外界压力和困难而放弃。
希伯来书 1:1-4 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4)
耶稣是神的儿子，超越万有，万物是借着他造的，并且他用全能的命令托住万有。救恩源于他，耶稣背负了世人的罪孽，上了十字架，流尽宝血，洗净了世人的罪，坐在高天至大者的右边。告诉我们他的救赎工作已经完成，并借着众先知，将福音传与我们。想到神为了万人得救，不愿一人沉沦，通过众多的先知流传下来这真理的福音而特别感谢。虽然逼迫和患难依然伴随着基督徒，现在这个时代也是一样，但感谢的是神纪念我们，神眷顾我们，在神的保守里面也能够赐给我们神的心，与神同行，传杨福音，特别感谢！
希伯来书1章
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
历史背景
希伯来书1章的历史背景主要涉及公元一世纪中后期罗马帝国对基督徒的逼迫以及犹太基督徒面临的信仰危机。
在这一时期，罗马帝国对基督徒的迫害日益加剧，犹太基督徒面临着双重压力：一方面要承受来自罗马的迫害，另一方面还要面对同胞的排斥。在这种背景下，一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害12。希伯来书的读者群体主要是熟悉旧约的犹太基督徒，他们在信仰的考验面前显得软弱，对基督的认识模糊。
希伯来书的写作目的是为了坚固这些动摇的信徒，帮助他们认清基督的超越性和新约的优越性。通过系统的神学论证，作者旨在引导读者持守真道，在信仰的考验中站立得稳
希伯来书1章的主要内容包括对耶稣基督的描述和他在旧约中的预言和应许的实现。作者通过对比耶稣与旧约中的先知和人物，强调耶稣的优越性和重要性。耶稣不仅是神的代言人，更是旧约中预言的实现者，他成全了神的历代启示，并且是这些启示的最高峰34。
希伯来书的历史影响在于它不仅对当时的读者具有重要的劝勉作用，也为历代基督徒提供了坚固信仰根基的重要真理。希伯来书的信息对现代信徒同样具有重要的劝勉作用，提醒我们在信仰的考验中持守信心
个人感想
看的时候我们得救的基督徒每个人遇见神接受救恩的时候都不一样，但是通过这里面我们能够知道的是无论我们遇见神的时间一样不一样只是在我们的世界里有先后之分但是看在神的世界计划里在创世以前都已经计划好了，所以通过耶稣基督洗净了我们的罪。耶稣已经把这样的事情做完了所以坐在神的右边休息了，所以我们现在活着是神的子民是承受救恩的人，神给我了我们这样的恩典让我们白白的得到了特别感谢！
希伯来书1章
历史背景：
第1章的历史背景反映了1世纪犹太基督徒在信仰与文化冲突中的挣扎。作者通过严谨的旧约释经和神学论证，确立基督的至高地位，为圣徒提供坚守信仰的根基。理解这一背景，有助于把握全书“更美之约”（8:6）的核心信息。
话语
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
(希伯来书 1:3 和合本)
感想
特别宝贵的一节话语，既说明了耶稣基督的神性，又说明了万有都是靠祂而立的，耶稣基督的话语托住了万有。更说明了祂洗净了人的罪，并且坐在了神的右边，成就了永远的救赎。主耶稣成为了我们永远的大祭司，永远的中保，成全到永远的。“洗净了”是完成时，已经成就的事实，并不是将要成就的。我们的信仰都是神做成了，就像神六日创造天地以后，第七日安息了，完成了的意思，神都做成了，没有再需要人做的了。主耶稣钉在十字架上，最后说“成了！”耶稣基督成就了神的旨意，神的旨意就是要我们成为圣洁，所以我们凭着神的旨意，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
希伯来书 1章
历史背景：
希伯来书的作者存在多种说法，有认为是保罗所著，也有观点认为是路加、巴拿巴等人但确切作者至今尚无定论。受众主要是犹太裔的基督徒。他们既熟悉犹太教的传统、律法和祭祀制度，又接受了耶稣基督为救主的基督教信仰，然而正面临着各种挑战和困惑。帮助犹太裔基督徒理解基督教与犹太教的关系，以及基督教信仰的核心教义。通过对比和阐释，让他们明白耶稣基督的救赎，旧约的律法和祭祀只是预表和影儿，而基督的到来才是实体和成全。
中心内容：
神早已立耶稣为承受万有的；也藉着他创造诸世界。耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。耶稣基督洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，从此仇敌撒但坐他的脚凳。
个人感想：
希伯来书 1:1-3 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。世界是藉着神的话语而创造，但人一直是凭着眼睛和耳闻生活。自己看见能相信，看不见就不相信，我们被世界的神弄瞎了心眼。神把独生子耶稣赐给我们，更何况万物呢？神已通过耶稣基督把万有赐给我们了，我们接受耶稣基督，就有了一切。在迦拿的筵席没酒了。当把主人的权利给耶稣，耶稣就开始作工，把水变成了酒。耶稣在生活中与我们同在，通过我们彰显神的荣耀。我们把耶稣当成主人，那么耶稣就能在我们身上尽情的作工。
希伯来书 1:2-3
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
历史背景:希伯来书的最初读者可能是罗马教会中熟悉旧约圣经的犹太信徒。这些信徒在信仰上还不够成熟，对圣经真理的理解不够深入，甚至有想要转回犹太教的倾向。当时犹太基督徒在社会上和人身上，均受到来自犹太人和罗马人的严重迫害。基督尚未再临建立其国度，信徒们面临着信仰的危机，因此作者写书向他们再次肯定基督教信仰的真实性，耶稣就是弥赛亚。
中心内容:“耶稣基督的至高无上与神性”。作者通过强调耶稣基督的神性、地位和救赎工作，向读者表明基督教信仰的核心真理。
个人感想:神的话语是带有能力的，万有都是神权能的命令所托住，但很多时候我们并没有把话语看为大，比起话语，我们往往更相信自己的知识经验和判断，所以我们无法享受神所为我们预备的崭新的世界，信仰也过得很累。神藉着圣经想让我们学习认识神，认识神的话语。福音本是神的大能，要救一切相信的，当我们把话语看为大的时候，神的话语能在我们生活中活着做工，我们也能从一切环境问题捆绑中脱离得到释放。
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”撒但总是会在我们心里放入各种各样的想法， 特别是想通过环境或者条件使我们认为我们是被神所离弃的人，是亏缺神的人，是不配走到神面前的人，但是这样的想法是错误的了，虽然我们因着罪的缘故无法来到神的面前，虽然因为罪的缘故使我们与神隔绝了，但是我们并不是被弃绝的人，神依然是爱着我们的，神并不看我们的条件，通过耶稣罪的问题已经得到了解决了，仰望耶稣的时候我们是可以走到神的面前的，耶稣已经推倒了阻断我们与神之间的罪墙了
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
本文作者为了证明基督超越了被造物天使而写。犹太人认为人与神之间的距离太远，需要天使作为中介，他们认为如同旧约时代曾有摩西一样，他们需要有一位联系神与他们的中保。所以在他们心里，天使的地位超过了耶稣。但作者强调除耶稣以外，不存在任何能够将我们与神连接起来的中介，只有基督才是提供通向神的道路的唯一救主。
如果不能准确地认识耶稣基督，撒旦就会在我们心中放入可以取代原本属于耶稣的欲望，能够保守心的就是通过神的话语准确地认识救主耶稣并扎根于他。
【西1:15】爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
【西1:16】因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
【西1:17】他在万有之先，万有也靠他而立。
【西1:18】他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
合2 希伯来1
背景
在公元一世纪中后期，罗马统治者对基督徒的逼迫日益加剧。犹太基督徒面临着双重压力：一方面要承受来自罗马的迫害，另一方面还要面对同胞的排斥。这种处境使得一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。希伯来书正是在这样的历史背景下写成的。根据书中提及的提摩太的释放时间以及耶路撒冷圣殿被拆毁的历史事件，学者们推测希伯来书应在公元65年至70年间写成。
内容
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
……天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
感想
通过希伯来书一章，我们能够看到神想告诉我们。即便是天使，也没有神的儿子的权利。神已经立耶稣基督，为承受万有的。以长子的身份来到这个世界上。为了拯救世人，从而我们也成为了神的儿女。因此我们就是与基督一同承受，神所赐给我们产业的。天使再聪明有智慧，也比不上儿子。神把儿子的身份看得比天使还重要。因此我们是主人的位置不是旁观者，客人的位置。在教会里侍奉福音生活，也是应该拿着主人的心，儿子的心后嗣的心，而不是拿着奴仆的心。
希伯来书1章
历史背景：《希伯来书》是写给一群陷于困境的信徒。他们受到反对者日益增加的压力，面临放弃原有信仰的危险。作者为要坚定他们的信心，郑重地向他们指出：耶稣基督是神真确、完整的启示。
中心内容：神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 (希伯来书 1:1-4 和合本)
个人感想：神创造世界的心就是要藉着耶稣基督把天上各样属灵的福气赐给信的人，在这世上撒旦是空中掌权者，但是神的儿子远超过天使，天使只是服役的灵，再怎么迷惑逼迫都不能战胜耶稣，这样的耶稣是神赐给我们的力量盼望，让我们的焦点只对准耶稣的做工，天上地上一切的权柄神都交给他了，我们时常看自己是被肉体欺骗不准确知道神的心，即使魔鬼抓住人的心，但是我们的生命在神的手里！神不任凭我们被撒旦吞吃，我们只能得胜，并且已经在耶稣基督里可以敬虔圣洁度日了！
希伯来书1章，《希伯来书》的作者为了坚固这些犹太基督徒的信心，强调耶稣基督的超越性，他通过阐述耶稣基督在位格、权能、尊荣等方面超越天使，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，来表明耶稣基督的救赎工作具有至高无上的地位和价值，以此劝勉犹太基督徒要坚守对耶稣基督的信仰，不要轻易放弃这更美的福音。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
宇宙万物都能够井然有序的运行着，是因为有神托着，神掌管着一切。神也掌管着我们，他为我们作工，把我们的罪都归在耶稣身上，让耶稣成为替罪的神的羔羊为我们钉死在十字架上，偿还了罪的代价，使我们罪得赦免。他运行在我们中间，看顾保守着我们，我们藉着信和他相合。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
中心内容：
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想：
这里说他的世界，他就是耶稣，他为了我们创造了世界，用他的命令托住万有，是神荣耀所发的光辉，他洗净了人的罪，坐在高天至大者的右边，我们都在他的里面，因着他我们蒙福了，一切都是借着他成就的，特别感谢！
希伯来一
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
……天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:1-4,14 )
有古时和现今。
古时为了说明以后要来的耶稣基督，现今是耶稣基督亲自来了。
不管是古时或者是现今，都是为了要见证耶稣基督为我们所做的工作。
他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣基督是神的儿子，超越了所有的天使，儿子是继承产业的，但天使呢？那么天使他只不过是服役的灵，为了将要承受救恩的人效力的。
所以天使是伏在耶稣基督下面的是被造物。
希伯来书1章 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。( 希伯来书 1:1-4 和合本 )
背景:主要涉及公元一世纪中后期罗马帝国对基督徒的逼迫以及犹太基督徒面临的信仰危机。在这一时期，犹太基督徒面临着来自罗马的迫害和同胞的排斥，一些信徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
中心:神籍着他儿子所说的话。
这章里看到神眼里耶稣的宝贵，神看耶稣的时候比众宝贵的多，神向着天使也只是说他们是服役的灵，耶稣基督是有权柄的，是神的儿子，所以他也是有能力的，神籍着他的儿子洗净了我们的罪，给了我们这么大的恩典，我们更应该知道我们是蒙了多么大的恩典。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
思想这节话语的时候想到，在人里面，在世界里面都是变化的，改变的，不稳定的，在神里面，神有个标准，有个规则，约定，是永不更改的。所以我们实际生活的时候，心里得有个尺子，时常和尺子去对照生活，这是重要的。错误的就是，我们时常自己以自己为尺，再怎么看也是错误的，当思想这些的时候，特别的感谢
L5希伯来书1章
背景:在希伯来书是记载着神的使者都要拜圣子也就是长子，还有以耶稣基督永远的救赎为荣耀。
中心:神与圣子的关系
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边【4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使【6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
感想:神是创造者也是计划者那么神将他一切的能力和权柄都赐予他的儿子耶稣基督，那么耶稣是拯救者也就是完成神一切的旨意，让我们借着信，相信耶稣已经完成了神的旨意。
西04
希伯来书1章
历史背景
希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
中心内容
有耶稣所做的事情，也有天使所做的事情，耶稣做的事情是洗净了人的罪 ，坐在神的右边，天使所做的事情是服役的灵 ，奉差遣 为了将要承受救恩的人效力 ，所以天使的职分就是要帮助我们每一个人能够相信神， 走到神的面前 罪得赦免 。
个人感想
神的心不是放在人的身上，也不是天使的身上，而是放在了耶稣基督的身上。耶稣基督是神的儿子，与神合一的，就是神道成肉身来到了这个世界，就是耶稣！耶稣是藉着神的话语来做工，通过神的话语拯救我们。人们一直相信自己的眼光去生活，但是真实的能力是借着神的话语做工的！所以在神的面前不让我们跟随自己错误的想法，只相信不改变的神的话语，让我们进到真实的信心的世界，带着相信真实的信心去生活，不再被撒旦欺骗牵引。
来1:10-14】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
背景：希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
感想：哪个时代都有先知，带领人悔改，接受福音得救，到了新约主来了，实际上主托住每一天也没有感觉的时候有，但是应许不变，而且洗净我们的罪，坐在神的右边，因为将来撒旦会控告人，但是耶稣基督替我们见证，多么感谢，而且得救的义人有天使服侍，过与神同行的生活，万有都是被他托住的，用命令托住的。神的话就是命令，是全能的。所以这个世界都是神的话在托住着。所以我们生活中不是努力要改变环境，而是得到神的话，话语临到，环境就不成为问题，耶稣洗净了我们的罪，没有留下一点点罪的意思。耶稣现在坐在神的右边为我们祈求。特别感谢。天地都要灭没，耶稣却要长存。因为耶稣大于天地，天地不过是他造的，暂时的存在。耶稣是永远的存在。所以他才是可值得依靠的。
希伯来书一章
背景：在公元1世纪中后期罗马统治者对基督徒的逼迫日益加剧犹太基督徒面临着双重压力，一方面要承受来自罗马的迫害，另一方面还要面对同胞的排斥这种处境，使得一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教，以逃避迫害希伯来书正式在这样的历史背景下写成的。
中心：他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
(希伯来书 1:3 和合本)
感想：根基若毁坏，义人还能做什么呢？ (诗篇 11:3 和合本)我信仰的时候走着走着来临环境时，我们的心里就会失去力量，很容易和眼前的环境连接也反应，但是当我们在回转看话语的时候是神用全能的命令拖住了万有，谁知道什么对他有益呢？我们晓得万事都互相效力叫爱神的人的益处。烦神所照的物都是好的，若感谢着领受就没有一样是可弃的。
希伯来书1章的背景：希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
中心：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想：通过话语神准确的告诉我们耶稣洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边，不管我的想法和感觉如何，神说我罪得赦免了就是罪得赦免了，神说罪洗净了就洗净，神说我完全我就完全了，信神就是要相信神说的话，道就是神，耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。特别的感谢神！
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
历史背景：《希伯来书》第1章的历史背景主要涉及犹太基督徒在罗马帝国时期的信仰挑战和社会压力。
中心内容：在鼓励犹太基督徒坚定信仰。
个人感想： 话语里说，恐怕我们随流失去。 根是什么？福音就是根。为了这些心里摇动的希伯来基督徒，这个作者就很着急的给他们写了这封信。 既在古时，是指旧约。这里说晓谕， 就是告诉我们了，给我们讲话语了，告诉了我们的祖先。谁晓谕呢？就是神告诉。 那么神通过谁呢？神通过众先知。那么这些先知，他们做的事情是什么事情？比方说有 先知，还有祭司长。那么先知他们是站在神的立场上，向着地上的人类，把神的话原本的传 达，他们做的是这样的事情。所以这些先知们在他们看来，众人都离开了神，败坏，所以向 那些人开始进行指责责备。他们一方面又做预言，一方面责备。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 )
历史背景:
《希伯来书》1章主要强调耶稣基督超越天使的崇高地位。本章通过引用旧约经文对比基督与天使的本质区别：基督是神的儿子，承受万有，创造宇宙，拥有神完全的本质；而天使仅是神的仆役，听从差遣。作者以此驳斥当时贬低基督地位的异端思想，确立基督的至高权威。
主题:《神藉着他儿子说话》
个人感想:
在旧约时代,神通过众先知启示了很多有关基督的内容,但这些都不完全。但是它们在本质上与新约的启示是有一致性的,基督在旧约中以预表的影子出现。
起初人也被立为万物的所有者,后来因为接受了魔鬼撒旦的声音，不听神的话，堕落丧失了身份。但是藉着基督重生后,我们也得到了与基督一同承受产业的荣耀。
神通过话语，引导我们正确的信仰，虽然我们有自己的标准和分别善恶的眼睛，但是神通过话语把我们从自己善恶的标准里带到话语的世界，最终能够准确的认定神，也感谢神赐给了我们救恩，感谢主！
希伯来书 1:1-4
中心内容
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
个人感想
在希伯来书第一章就对圣子耶稣做了描述，他是神的儿子，超越万有，万物是借着他造的，并且他用全能的命令托住万有。救恩源于他，耶稣背负了世人的罪孽上了十字架，他的宝血洗净了世人的罪，坐在高天至大者的右边。在希伯来书强调了福音最后是借着神儿子一次显明出来，耶稣解决了人类罪的问题，并且告诉我们他的救赎工作已经完成，已经坐在至大者的右边，并借着众先知将福音传与我们。神愿意万人得救，不愿一人沉沦，现在我们借着耶稣基督的宝血已经罪得赦免，我们已经可以过与神同行的生活特别感谢神！
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？希伯来书 1:13-14 和合本)
在神看来，儿子是比天使更尊贵的，是远超过天使的。这里说，天使是服役的灵，是奉差遣为承受救恩的人效力的。因着神的怜悯，神计划了救恩，通过儿子拯救我们脱离罪恶，使我们成为神的儿女。神的爱就在此向我们显明了。无论发生什么事情，神是爱我们，与我们同在的，心里很感谢。
希伯来书一章
他是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。……天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。
惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。……天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:3-4,11-12,14 )
历史背景：
希伯来书写于保罗时代之前的罗马统治时期。当时犹太人面临罗马的压迫，部分信徒出现了信仰上的动摇，甚至回归了犹太教。针对因迫害而要放弃信仰的基督徒，作者更明确又深入地阐述了耶稣基督做成的救恩及信心的世界。
个人感想：
看到神的爱长阔高深。神立了地的根基，神的宝座是永远的，国权是正直的。天地都改变了，神也是永不改变的，神的年数也是没有穷尽的。耶稣是神的儿子，神早已立他为承受万有的，也借着他创造诸世界。然而为了我们的罪，耶稣道成肉身降世，甚至取了奴仆的形象，背负我们的罪，被钉十字架。为了解决我们的罪而流尽了宝血，使我们成为圣洁，完全，天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？我们成为了神的儿女。有这样的一位神托住我们，引导我们，无比感谢！
希伯来书1章
历史背景：希伯来书的受信人主要是犹太基督徒。他们熟悉旧约圣经，但因信仰基督而遭受犹太传统教派的排斥或逼迫，部分人可能因信仰动摇而试图回归犹太教传统。
中心内容：基督是万有的创造者、基督托住万有，并最终承受万有。耶稣基督洗净世人的罪，坐在神的右边，完成了一次性的赎罪，使我们都成为圣洁。
个人感想：【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
耶稣基督在十字架上洗净了世人所有的罪，只要我们相信这一事实就已经是罪得赦免的了。如今很多人总是说：“虽然耶稣洗净了我的罪，但是我还得需要好好做，我不改正行为不守律法，神还是会纪念我的过犯。”人们带着自己的想法就相信不了耶稣为我们十字架上成就的救恩，耶稣准确的洗净了我们所有的罪，我们出生之前，出生时，乃至我们永远的罪都洁净的，根本不需要加添我的一丝一毫，我们唯一要确定的就是准确知道我们得救是完全靠着耶稣基督的宝血就足够了，神又把我们放在教会里面使用，有仆人一直引导，特别感谢。
希伯来书1章
背景：
神把耶稣基督显现给世人，为要拯救把永远的生命和永远的，只要通过耶稣才能得到。
中心：
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
感想：
艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。（箴31:30～31）神爱世人，把独生子耶稣赐给了我们，为了要使我们得到永远的国度。神使人们在苦难中认识神，寻求神，并与神连接得到引导和帮助。耶稣来到这世上，为了成就神的旨意，没有自己的意思而行。所以，即使天使也不能得到的福分，只给耶稣来作工，让世人只有因着耶稣才能来到神面前，享受着恩典生活。感谢神！
希伯来书1章
原文
又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。(希伯来书 1:10-12)
历史背景
在末世，神通过他的儿子耶稣基督向我们传达他的终极真理。耶稣被神立为万有的承受者，且是宇宙万物的创造者。
耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。他用权能的命令掌管万有，并洗净了人类的罪恶。耶稣所承受的名和地位比天使更加尊贵，他的地位远超所有天使。神从未对任何一个天使说过“你是我的儿子，我今日生你”，也从未对任何天使说过“我要作他的父，他要作我的子”，这进一步强调了耶稣作为神儿子的独特性和尊贵性。
个人感想
我们是神所造，天地万物都是神所造。神是我们的造物主，我们是被造物。可是我们总是忘记了自己的位置，一直把自己放在一个主人的位置，没有感谢的心，只是出来判断埋怨的心，因为我们自己的心出来的东西我们自己也控制不了，我们人里面的智慧是有限的，就像想法有好的也有有不好的，我们身体有区分好细胞和坏细胞的功能，同样的我们的心也有区分好的想法和坏的想法的功能，我们依靠着话语心得到力量就能战胜坏的想法。我们人在变，季节也在变，环境也会变，但是神是唯一不会改变的不会动摇的，我们依靠人依靠环境是不牢靠的，但是依靠着神生活我们就不至于摇摆，特别感谢，我们虽然不停的在变但有永远不会改变的神是我们的依靠。
希伯来书：第一章
中心思想
耶稣能够承受万有，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相。他用全能的命令拖住万有。耶稣洗净了人的罪。所以耶稣承受的名比天使更尊贵，远超过天使。天使是服役的灵，奉差遣为了将要承受救恩的人效力。神也从来没有对哪一个天使说，你是我的儿子，我今日生了你。也从来没有对哪一个天使说，我要做你的父，你要做我的子。也没有对哪一个天使说你坐在我的右边。等我使你仇敌做你的脚蹬。所以神并没有树立天使，而是树立了耶稣基督。
个人感想
我们相信耶稣的时候，只想让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。还说自己是罪人。宁可求耶稣帮助我不犯罪，却是不相信耶稣已经解决了罪。耶稣已经坐在神的右边安息了，但是我们心里没有安息，还在努力的不犯罪。这就是我们心里没有把耶稣超越天使，而是把耶稣当成天使来接受。我们也要和神一样，把耶稣树立起来，超越天使成为我们的拯救者。
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
我们得救以后，圣灵住在我们里面，神也会派天使在我们身边保护我们。雅各曾在梦境里面看到天梯，有天使上上下下，其实天使就起着连接的作用，我们每次祷告，天使就会把我们心里想说的话传达给神，然后也会把神给我们的话语回复给我们。天使是服役的灵，我们是神的儿女，这是何等的荣幸。
希伯来书1:神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
4他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。13所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
背景：当时的犹太教和某些异端（如诺斯底主义）过度崇拜天使，甚至认为基督只是高级天使。但《希伯来书》引用旧约证明基督是神的儿子，远超过天使。鼓励犹太信徒持守信仰，证明基督比旧约的律法、先知和天使更优越，避免他们回归犹太教。
中心内容：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
个人感想：从第一句话开始就说出了神儿子的地位，在古时候就藉着众先知多次多方的告诉列祖，在创立世界以先，神就计划好了，借着儿子耶稣创造世界，早已立他为万有之首，通过他可以看见神的荣耀，他本身也是神，是耶稣用权能的命令，也就是话语托住万有一切，所以我们信仰过程中遇到的困难环境，只要得到神的一句话语就可以托住一切，越过一切。耶稣也披戴肉身来到世界，洗净了人的罪，钉死埋葬复活升天后坐在最尊贵的位置，神的右边，所以他的名远超过天使。天使只是服役的灵，但耶稣是神的儿子，无论是创造天地，托住万有，还是道成肉身洗净人的罪，他参与了一切，完成了天父神的旨意。
希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
中心内容
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想
通过话语神准确的告诉我们耶稣洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边，不管我的想法和感觉如何，神说我罪得赦免了就是罪得赦免了，神说罪洗净了就洗净，神说我完全我就完全了，信神就是要相信神说的话，道就是神，【耶31:33】耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。
【耶31:34】他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
内01
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
默想，通过话语向我们表达神的爱，神通过耶稣基督成就神的旨意把众百姓从罪恶中拯救出来，并坐在神的在边，耶稣基督比众天使都宝贵，神也通过众先知见证耶稣基督的救恩。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
只要我们接受话语就己经完全了
既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了
希伯来书1章
背景：作者：《希伯来书》的作者不详，传统上有认为是保罗，但也有其他多种说法。
受众：主要是犹太裔基督徒。他们在信仰上受到犹太教传统和当时社会环境的双重影响，面临着回到犹太教或坚守基督教信仰的抉择。
当时的犹太裔基督徒因遭受逼迫，对信仰产生动摇。《希伯来书》旨在强调耶稣基督的超越性，如在1章中通过论述耶稣是神的儿子，具有超越天使的地位，来鼓励犹太裔基督徒坚守对耶稣基督的信仰，不要因困难而放弃，要认识到基督教信仰比犹太教的礼仪和传统更为优越和完备。
主要内容：神的儿子是神本体的真相，他洗净了人的罪。神的儿子超过天使，他的日子没有穷尽。
个人感受：神的儿子耶稣基督的地位是非常高的，他代表了神的样子，他的名是远远超过天使的，因为他是神的儿子，神是他的父亲。天使只是服役的灵，是为承受恩的人效力的。神儿子的位置是无可替代，超过所有天使的。他洗净了人的罪。这件事情是神的儿子基督做成的。
希伯来书 1章
背景:耶稣基督成就了神的应许和旨意，通过书信希伯来将神的拯救能力和创造能力彰显出来神的救恩
内容: 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想: 看旧约时代，神运用种种不同的方法将他的信息传给人，他在异象中向以赛亚说话，在梦中向雅各说话，亲自向亚伯拉罕和摩西显现说话。现在神通过教会和仆人继续启示他的旨意，藉着他的儿子耶稣基督说的话来启示自己。耶稣基督成全了神历代以来的启示人们相信耶稣基督成就的救恩。又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；不论世界怎样变迁，耶稣基督永不改变。所以基督徒是绝对稳妥的，因为耶稣基督是我们的根基。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
背景
公元一世纪中后期，当时罗马帝国对基督徒的迫害日益加剧。犹太基督徒面临双重压力：一方面要承受罗马的迫害，另一方面要应对同胞的排斥和误解。部分信徒在信仰危机中动摇，甚至考虑退回犹太教以逃避困境。
感想
神不看我们的面目，神爱我们就是爱我们，神的爱是单方面的，不是有条件，人向着人是有益处就爱，没益处就不爱，可是不管我们的面目是多么丑陋，神也是爱我们，把他的独生儿子赐给我们，神希望我们接受神的心去生活，就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
中心内容
耶稣是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
个人感想
神创造了世界，神创造了万物，所有的一切在神面前好像一件衣服一样，慢慢变得旧了，没有价值，有价值的是神说的话。神把耶稣看得特别的宝贵，神也爱世人，通过耶稣向人们展现他的爱。神为了世人，派耶稣来到世上，背负了世人的罪，又定在十字架上，洗净了人们的罪，之后耶稣又重新回到神那里，坐在神的右边，我们信的是有能力的主，使耶稣复活的主。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
个人感想:这里说他洗净了人的罪就坐在高天至大者的右边，也就是说耶稣已经洗净了我们的罪，神说洗净了就是洗净了。虽然自己看自己有软弱不足，但是不是带着自己的眼光，而是看着神所说的话。神不会撒谎，更不会骗人。洗罪是自己做不到的，所以只能相信神。凭着应许的话语，神说洗净了我们也不再称自己为罪人。所以当相信神话语和话语连接的时候，就能从自己的想法里脱离出来。
希伯来书1
历史背景：
《希伯来书》是写给罗马犹太地区教会的基督徒的。写成时间是主 后70年左右。
公元67年，罗马统治者，尼禄对基督徒进行了强烈的迫害，家产被充公，甚至对基督徒施以极刑。
尼禄在公元64年7月18日，罗马城发生大火，大火造成了数千人死亡，约二十万人无家可归。最终，将基督徒作为替罪羊，开始大规模迫害基督徒。他们面临着巨大的压力。逼迫也从此开始，因此逼迫，当时的得救的基督徒要放弃信仰，还有一部分人从新回到犹太教。
所以，写了希伯来书，写给受到逼迫的基督徒，他们是叫以色列人，另外的称呼叫希伯来人。
希伯来书的作者，没有明确说明是谁？
有人认为《希伯来书》的作者是使徒保罗，也有人认为作者是提摩太，因为书中提到“我们的兄弟提摩太”，暗示提摩太与作者有关。
也有人认为作者是路加，以前，一些圣经学者，他们研究查考，最终，认为是亚波罗。无论是口才，知识，风格都与其相似。但，都是推测。
希伯来书，有被称为新约的利未记，希伯来书记录了很多，献祭，祭祀的内容，旧约的利未记是写了地上会慕里的献祭，赎罪的事情。
希伯来书，写了在天上会慕里面的献祭、赎罪的事情，旧约圣经利未记，记录了，在地上的会慕，地上的大祭司，地上的赎罪，行了地上律法的条例。
新约圣经希伯来，记录了，在天上的会慕，天上的大祭司，天上的赎罪，行了天上律法的条例。所以，希伯来书，也叫新约的利未记。
中心内容：
1:1神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、
晓谕，是双语词汇，第一个意思就是，明白地告诉，第二个意思是，告知。告诉，说话。
多次，屡次，数次，借着众先知说话。多方，就是经过很多方法。多次，多方的，说明耶稣基督并他的救恩的故事！
旧约时代，耶稣是隐藏的，【或节期、】【月朔、】【安息日、】【铜蛇】【逃城】都预表耶稣基督。
歌罗西2:16-17
所以不拘在饮食上、或节期、月朔、安息日、都不可让人论断你们，这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
耶稣是承受万有的，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他的名远超过天使。
个人感想：
我们信的耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他超越天使和世上一切执政的掌权的。他是神的儿子，也是承受万有的，耶稣洗净了我们一切的罪，这是真实可信的。天上地下除了耶稣再没有救恩，只有靠耶稣基督一条路才能来到神面前，不相信拒绝耶稣救恩的再也没有另外一个救恩。
在旧约的会幕里面祭司得一直杀羊献祭，因为人一直犯罪，无法止住罪恶。耶稣献了一次祭，只一次就洗净了全人类的罪，再也没有可做的事情了，所以说他坐下了，因为洗净人罪的事情已经都结束了，再也不用献祭求饶恕了，因为耶稣的死神已经赦免了我们一切的罪，感谢主。
希伯来书 1
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
(希伯来书 1:3-5 和合本)
感谢神看这段话里的时候特别的震撼，我们的眼睛时常对准身边的事物，当我们把目光对向浩瀚的宇宙的时候，发现我们是多么的渺小，正是这样的部分，让我们见证神大而可畏的做工，神用他的话语创造天地，想让我们通过这一切去认识这位神，在看我们自己经常用自己的标准来对待一切，不知不觉相信和沉浸在自己的世界里成为愚昧的人，但是神对我们说，你是我的儿子，我今日生你，我们比天使还尊贵的儿子的身份是神，借着耶稣基督的宝血赐给我们的，是神仙，我们施给了怜悯，我们才能有成圣成义，所以我们过信仰生活的时候，就更应该与自己的想法划清界限。
希伯来书1章的历史背景
主要讲到公元一世纪中后期罗马帝国对基督徒的逼迫，特别是犹太基督徒面临的信仰危机和双重压力，在公元一世纪中后期，罗马帝国对基督徒的逼迫日益加剧。犹太基督徒面临双重压力：一方面要承受来自罗马的迫害，另一方面还要面对同胞的排斥。在这种背景下，一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害
中心
人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神 。爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令
爱神的当爱弟兄
感受：
神通过圣经话语美好的引导我们，爱的起点，爱的基础到底是什么？没有神的心的时候，我们爱不了任何人。但是如果耶稣基督的心在我们里面，神的心在我们里面，我们就能做一切。我看为难的，可能的事，在神都能；在我看来不可能做到的，在我的标准里怎么会有这样的事，这样的人，但是神的世界里，神的爱里所有的标准都会打碎。神从一开始就没有看我们的条件，我们的样子。感谢神，拿着神的心，我们能得到真正的爱生活，这就是神为我们预备的真正恩典的世界，感谢神美好的引导和祝福。
希伯来书1章
背景：希伯来书第一章通过阐述耶稣的超越性、救赎使命与信仰根基，为犹太基督徒群体提供了核心教义，并回应了当时信仰危机。
内容：所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？(希伯来书 1:13-14 和合本)
感想：神的儿子坐在宝座上，不但显明了祂超越一切受造物的王权，也显明了祂超越仇敌的得胜：神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。祂已经完成了一切救赎大工，没有留下什么需要我们去成全的。祂如今正安息于神的称许和高举中，但这安息仍未完全，尚缺神使祂的仇敌作祂的脚凳；因为撒但虽然被祂击伤了头，但还未最终被除灭。神的儿子只一次被差到世上，天使持续不断地奉差遣；神的儿子是道成肉身的神仆，天使只是服役的灵；神的儿子作成了永远的救恩，天使是为那将要承受救恩的人效力。仰望为我们信心创始成终的耶稣，我们就能享受自由，过着喜乐盼望的信仰生活！
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
(希伯来书 1:9-12 和合本)
这个世界总有一天会过去，我们的肉体也渐渐衰残。但是只有神是永远不变的。神的应许旨意不改变，我们的唯一依靠就是主。除了话语以外的世界都是虚假的，善变的。感谢神洗净了我们的罪。神称我们唯一的永不改变。神的话语就是真实的
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
神早在创世以前就早已拣选了基督，借着基督把我们拯救出来，他替我们承受了一切，靠着他的名我们得胜，靠着他的名我们得儿子的名份，没有我的世界，树立基督的世界，我们得享一切，特别感谢！靠着耶稣的名我们必能得胜！
希伯来书 1:1-4 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
内容分享:在希伯来书开篇，就对圣子耶稣做了描述，他是神的儿子，超越万有，万物是借着他造的，并且他用全能的命令托住万有。救恩源于他，耶稣背负了世人的罪孽，上了十字架，流尽宝血，洗净了世人的罪，坐在高天至大者的右边。在希伯来书强调了，福音最后是借着神儿子一次显明出来，耶稣解决了人类，需要罪得赦免的问题，并且告诉我们他的救赎工作已经完成，已经坐在至大者的右边。并借着众先知，将福音传与我们。神愿意万人得救，不愿一人沉沦，神给我们神的心，与神同行，传杨福音，真是特别感谢神！
《希伯来书》1章
写作背景：本书写于公元65-70年间，此时是罗马皇帝尼禄对基督徒的迫害时期，本书针对犹太裔基督徒，他们熟悉旧约律法和犹太教传统，信仰开始动摇，因脱离犹太会堂后，他们既受罗马政府的政治压力，又遭同胞排斥，甚至可能因逼迫和假教师的影响而试图重返犹太教 。第1章，安慰了受逼迫的信徒，呼吁他们持守信仰，显出了耶稣是超越天使的。
中心思想：希伯来书1章说了耶稣基督作为神的儿子，超越所有先知和天使，这一章节通过对比旧约中的先知和耶稣基督的教导，写了耶稣直接传达神的信息，他在神的计划中有非常重要的地位，有极高的权柄和荣耀。
感想：天使的被造确实是全然美丽，圣洁的。但是神造天使却是为了神和将要承受救恩的人效力的。创造之初，神用六天创造万物，最后创造人类，乃是让人享受上帝丰盛的预备，并且赐给人类治理遍地的权柄。而天使的被造虽然没有具体是在第几天，但他们的被造却是神为了人的救恩而预备的。 他们被造的目的是为了要保护我们，给我们传递上帝的信息。神借着基督耶稣成就救恩，并派天使效力于神的子民，直到基督的再来，能感受到神完全细腻的爱，知道得救后我们还会遇见各种环境，所以让天使成为服役的灵，与我们同行。
希伯来书1章
背景：
《希伯来书》第1章通过强调耶稣超越天使，是神荣耀所发的光辉、神本体的真像，来确立耶稣至高无上的地位，与犹太教中对天使的尊崇进行区分，指出耶稣作为神子具有更崇高的位格和权柄。
中心内容：
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想：
通过思考本章圣经话语，能看到这一章开篇便有力地宣告了神在不同时代通过不同方式启示自己，而在末后的日子，神借着他的儿子耶稣基督向我们说话。经文清晰地阐述了耶稣基督超越天使的至高地位，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，用权能的命令托住万有，既成就了救恩，就坐在高天至大者的右边。感谢神！
来1章
背景：
-神藉着他儿子说话
-圣子远超过天使
中心：他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
个人观点：子是喜爱公义，恨恶罪恶，洗净人罪的神本体的真像。这就是子所成就的救恩。
在这末世的时候籍着子晓喻我们，天使也为此效力于那承受救恩的人。
如今既是晓喻我们，好叫我们明白承受救恩的人就是神所给我们的恩典。
用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。子领受了父所赐的杯，也领受了从神而来的喜乐。
长子到世上来的时候，神的使者都要拜他。并且他的宝座是永永远远的。
耶稣是子，是长子，是神本体的真像。
在古时籍着众先知多次多方晓喻列祖，现今籍儿子晓喻我们。
作为列祖的子孙，能直接通过神本体认识神的救恩，通过十字架认识洗罪的救恩。
以承受救恩的位置领受这一切是多么感恩。
希伯来书1章，【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
感想，当时他们面临着回归犹太教传统的压力，同时也受到外邦文化的冲击，在信仰上容易产生动摇。鼓励希伯来基督徒坚守对耶稣基督的信仰，不要因外界压力和困难而放弃
看话的时候，神准确的告诉我们耶稣洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边，不管我的想法和感觉如何，神说我罪得赦免了就是罪得赦免了，神说罪洗净了就洗净，神说我完全我就完全了，信神就是要相信神说的话，感谢，
希伯来书1章，所有的天使，神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者，神使长子到世上来的时候，就说：神的使者都要拜他。有我们自己看的自己，也有神看的我们，我们自己看自己是什么样的人不重要，重要的是神怎么看我们，在加拉太书里说，我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：阿爸！父！可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。神看 我们是儿子的身份 因为神看的并不是我们，神 看的是自己的儿子 耶稣基督洗净我们所有人的罪， 把我们从罪的当中已经拯救出来了 ，我们再也不是罪人的身份 ，乃是义人的身份 ，是神家里的人 。感谢主！
背景：遵守律法的基督徒，面临着逼迫而导致放弃信仰，重新回归犹太教。
中心： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:1-3 和合本)
感想：短短三节话语，讲述了福音的世界。我们所知道的世界，在古时已经藉着众先知晓谕列祖了。这个世界是因着耶稣基督而存在。若不是耶稣的救赎，我们只能生活在罪恶的世界中，因着耶稣我们有着新的生命，新的生活，新的开始。藉着耶稣，能够显现神的世界，恩典与真理只有在耶稣里才得以显明。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
希伯来书 1章1节到4节
中心
《希伯来书》第1章以基督的超越性为核心，通过对比旧约启示与新约的终极启示，奠定全书的主题，基督是神至高无上的儿子，超越一切受造物，尤其是天使。神在古时借着众先知多次多地方的晓谕犹太人的祖先。也在这末世借着他的儿子晓谕我们，耶稣是承受万有的，神也曾借着他创造诸世界。耶稣所承受的名比天使的名更尊贵，远超过天使。所有的天使没有一个是神的儿子。
感想
魔鬼在人的心里给人很多的想法。让人把天使或者别的人的抬举起来，让人去崇拜这些。但无论是谁，再有权柄，再有智慧，也不能高于耶稣。约翰福音 14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 不藉着耶稣，没有人能见神。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 (希伯来书 4:14-15 和合本)耶稣也受魔鬼的试探，却不犯罪，因为耶稣本来圣洁。通过圣洁的耶稣才能得以重新与神和好，除了耶稣别无拯救。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
儿子远超过天使
(希伯来书 1:1-4 和合本)
神创造世界的心就是要藉着耶稣基督把天上各样属灵的福气赐给信的人，在这世上撒旦是空中掌权者，但是神的儿子远超过天使，天使只是服役的灵，再怎么迷惑逼迫都不能战胜耶稣，这样的耶稣是神赐给我们的力量盼望，让我们的焦点只对准耶稣的做工，天上地上一切的权柄神都交给他了，我们时常看自己是被肉体欺骗不准确知道神的心，即使魔鬼抓住人的心，但是我们的生命在神的手里！神不任凭我们被撒旦吞吃，我们只能得胜，并且已经在耶稣基督里可以敬虔圣洁度日了！
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:8】论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
【来1:9】你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
神在旧约藉着先知已经多方多次的晓谕列祖，在末世的时代晓谕我们他的儿子，神也早已立耶稣承受万有，也藉着他创造世界万物，他是神本体的真像，藉着耶稣能够认识神，看到神的存在，神常用他全能的命令托住万有，我们心里临到一个一切都出于神，都在神的计划里，我能够听福音得救也是因着神的计划，耶稣洗净人的罪，坐在了神的右边，撒旦成为他的脚蹬，他远超过天使，耶稣是能够战胜撒旦的，耶稣和神一样喜爱公义，恨恶罪恶，我们得救后也和耶稣一样，喜爱神的公义，恨恶罪恶，也是被神用圣灵膏立的，神的话语是常存，神的世界是永远常存的，在神的世界里我们是有盼望的，特别感谢
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
**历史背景**
– **时间**：约公元60-70年，耶路撒冷圣殿未被毁时（因书中提及祭祀制度仍在运行）。
– **处境**：信徒面临社会排斥和迫害（可能来自犹太社群或罗马政权），需确认基督教并非犹太教的“分支”，而是其应验。
中心思想:基督论**：首章引用旧约（如诗篇2:7、110:1等）证明基督是神的儿子、创造之主、永恒的王。
– **新旧对比**：基督的祭司职分（麦基洗德等次）超越利未体系，献祭一次成全永远。
个人感悟:《希伯来书》是新约中一篇深奥而重要的书信，其第一章尤其突出基督的超越性。看这一章时，能够更加深刻理解神的心，还有神给我们的这个宝贵的救恩。我们能在这个世代获得这样的救恩，是神所赐的宝贵的恩典。
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说：
神的使者都要拜他。
……论到子却说：
神啊，你的宝座是永永远远的；
你的国权是正直的。
你喜爱公义，恨恶罪恶；
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴；
又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
(希伯来书 1:5-6,8-11 和合本)
历史背景：当时犹太基督徒中有人可能因遭受逼迫等原因，对基督信仰产生动摇，有回归犹太教的倾向。保罗写这封信是为了劝勉他们坚守基督信仰，强调耶稣基督的救恩比犹太教的律法和祭祀体系更完备、更优越，鼓励他们在艰难环境中保持信心，不要放弃对基督的信仰。
个人感想：神给我们的心是勇敢的心，无论遇到什么样的环境问题，神会用话语解决我们生活当中的所有事情。所以我们向着神的世界奔跑的时候，不要回头，因为回头的世界是不相信的意思。我们努力往前奔跑的时候，神拖住我们，也给我们恩典。所以在生活当中遇到环境和问题不成为问题，而是我们心里面没有话语的时候，那时候才会感觉到痛苦和绝望。有话语拖着我们的时候，我们心里面能够脱离自己的想法，想着话语标杆直接跑。那个时候能够看到神给我们恩典和给我们预备的美好的世界
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【思考】神用他全能的命令托住万有，神的命令是全能的，当神说话的时候话里就有能力，所以神说要有光就有了光，因为神的话语有这个能力，日月星辰能够挂在天上不掉下来也是神话语的命令托住的，那我们的人生也是一样，都是神用神的命令托住的，只要神的一句话就可以，信仰也是一样，我们的生活也是一样，不管什么样的环境，只要深的一句话就能得到变化，我们现在要做的传福音的事情也不是我们去做，得到神的话都能做，因为话里有能力，而且连接的弟兄姊妹也不是我们能保守，是神的话语能托住。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
历史背景：希伯来书可追溯至公元1世纪中后期（约65-70年），当时犹太基督徒因罗马帝国的逼迫和犹太社群的压力面临信仰危机，部分人考虑重返犹太教以逃避压力。作者需通过系统对比旧约制度与基督的救赎，证明新约的优越性。他们是熟悉旧约律法的犹太基督徒，他们深陷信仰动摇的困境，对基督的地位和新约的意义存在认知模糊。通过论证基督超越天使、摩西、亚伦等旧约核心人物，以及新约献祭的终极性，劝阻读者退回犹太教，并鼓励他们以信心面对考验。
中心思想：思想话语的时候，蒙神恩典得救以后，我们在信仰生活中会遇到各种困难逼迫，因此我们很容易被环境抓住，也想躲避，甚至不再过信仰生活。教会籍着交通和安慰来我们，并且用神的话语坚固我们的心。很多时候，我们虽然听了很多道，但是没有成为信心，反而成为了理论知识，最终不能以信心来面对一切。所以，虽然救恩对于我们重要，但是教会和仆人的引导更重要，常常把我们带到信心的神面前，特别感谢！
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 )
默想：这一章里面强调了耶稣本身是信仰的中心。无论之前还是之后。无论是历代以来通过神拣选的先知都是传承着讲述着要拯救我们的唯一救主。他是开始也是末了他是一切的中心，所以我们不能偏离神的中心——耶稣。比万有都重要的一位。我们信仰的对象。首先强调这个就是让我们知道信仰的基本。
希伯来书1
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
个人感悟:世间万物都在神的手中，他托管着一切。很多时候我们在环境、逼迫面前，往往担心、害怕。包括我们的孩子、家庭、身体，好像觉得自己可以掌管，但实际上一旦发生出乎我们意料之外的事情，我们什么也做不了。但是感谢的是神是掌管万有的，所有的一切他都知道，他都会保守，所以不是我们去保守自己、保守教会，而是神来保守和看顾，特别的感谢。
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:2-3 和合本)神通过圣经话语告诉我们信仰的法则！神通过全能的命令拖住万有，就是神的话语，神通过话语做工的意思，话语才是真理，就是神本身，相信神的话语就是相信神！之后耶稣为我们做的事情，就是洗净人的罪，是耶稣为我们成就了一切，不是我们为耶稣做工，是耶稣为我们成就一切，这是在信仰生活中我们和神之间最基本的关系，感谢神通过耶稣为我们成就一切，并不是我们的条件，也不是我们的能力，都是出于恩典，都是出于耶稣。
来1章
历史背景:★罗马帝国的逼迫：公元一世纪中后期，罗马帝国对基督徒的逼迫日益加剧。犹太基督徒不仅要承受罗马的迫害，还要面对同胞的排斥，这种双重压力使得一些信徒开始动摇1。
信仰危机：在这种背景下，一些犹太基督徒开始怀疑基督教的信仰，甚至考虑退回犹太教。希伯来书的写作目的就是为了坚固这些动摇的信徒，帮助他们认清基督的超越性和新约的优越性。
中心内容:★ 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。……又说：主啊，你起初立了地的根基；
天也是你手所造的。
天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；
你要将天地卷起来，像一件外衣，
天地就都改变了。
惟有你永不改变；
你的年数没有穷尽。
(希伯来书 1:1-3,10-12 和合本)
个人感想:★神就是道路，真理，生命，祂是恒古不变的。面对世界的变迁和诱惑时，要坚守对耶稣基督的信心。因为信是所望之事的实底，是未见之事的确据。是祂托着万有。不是我们托着根，乃是根托着我们。
希伯来书1:
背景：
被逼迫的信徒，信仰的倒塌了
中心：
神多次多方的晓预
个人观点：
在神看来，儿子是比天使更尊贵的，是远超过天使的。这里说，天使是服役的灵，是奉差遣为承受救恩的人效力的。因着神的怜悯，神计划了救恩，通过自己独生的儿子拯救我们脱离罪恶，使我们成为神的儿女。神的爱就在此向我们显明了。无论发生什么事情，神是爱我们，与我们同在的，神通过他的仆人借着话语多次多方的引导我们。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
神借着耶酥创造天地万物 又借着耶酥 拖住万有
神爱世人 让耶酥道成肉身 来到 这地上 洗净了人的罪 他是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，神 我们用眼睛看不见 但我们借着耶酥能看到神 。 腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。(约翰福音 14:8-10 和合本)
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书1:1-4 和合本)
神用权能的命令托住万有，也就是话语，创世纪一章里神用话语创造了世界万物。他洗净了人的罪，他是神的儿子。约翰福音一章一节，太初有道，道与神同在，道就是神。道就是话语，信神就是相信话语，发现神成就的世界，而不是我们努力热心的做的世界。
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
历史背景
借着神儿子说话
感想
这里说神在末世借着儿子晓谕我们，也是借着他创造诸世界，他是神荣耀所发的光辉，神神的本像，他洗净了人的罪，就坐在神的右边，耶稣休息了，原因是耶稣已经做成了，我们接受就行了，因为做成之后休息了。耶稣做成了，我们已经洗净罪了，来到神面前就行，因为我们的罪赦了，罪无法捆绑我，因为耶稣为了已经我们的罪洗净做好了，我们直接接受就行。
BM09
希伯来书1章
①历史背景：a.希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。b.罗马帝国对犹太人实行高压政策，部分犹太人因迫害或疲惫而转向犹太教，导致信仰纯正性受到挑战。
②中心内容：神是灵看不见，也摸不着，但是神差遣了他的儿子披戴肉身降世。神藉着他的儿子向我们说话。【来1:1-2】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。也明说了耶稣降世所作成的工作：【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。并且指出圣子远超天使。
③个人感想【来1:1-4】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
神是个灵，我们看不见他，所以神就藉着他的儿子，道成了肉身，降生在我们中间，让我们看见并知道神的救恩和怜悯。使我们信有神，并且也相信他所差来的耶稣基督。让信他的人不至灭亡，反得永生。因为耶稣背负了全人类所有的罪，上了十字架，死后埋葬又复活，耶稣胜过了死亡，战胜了黑暗的权势。【罗4:25】耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。感谢神！
希伯来书1章：
历史背景：写给受逼迫的犹太基督徒，他们面临回归犹太教的压力，保罗强调耶稣超越天使和旧约先知，是神的独生子，鼓励信徒坚守对耶稣的信仰。
中心内容：论证耶稣基督的超越性和神性，作为神的独生子和宇宙的创造者，他比天使和旧约中的任何人物都更具权威，是神向人类启示的最终和完全的形象。
个人感想：【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。在这里看到：作者看到当时基督徒的心因着环境，开始摇摆，不再关心耶稣基督，他们的心被别的世界牵引，讲述神在古时籍着众先知多次多方地晓谕列祖关于耶稣基督的内容，耶稣基督洗净了人的罪，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。 我们听福音罪得赦免，是籍着教会的仆人不断通过话语告诉我们，让我们以耶稣基督为中心生活，不被世界所牵引，才是蒙福的人生。
希伯来书1章
历史背景:
本书写于公元60-70年，在公元一世纪中后期，基督徒不仅要承受罗马帝国的迫害，还要面对本国同胞的排斥和逼迫，而且也有假教师出来影响，所以，部分基督徒心里开始动摇，为逃避迫害，试图退回犹太教。 在这里，作者安慰了受逼迫的信徒，呼吁他们持守基督的信仰，鼓励他们以信心面对考验，不要因外界压力和困难而放弃信仰。
中心:
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感受：
我们所信靠的主耶稣基督，他就是神，他远超过所有的天使，因神把一切的权柄和能力都赐给了他，依靠我们的主的力量，我们能胜过所有一切的试探和逼迫。面对困境，我们的肉体都是一样，本能的就想逃避负担，想回到安逸的里面去，不想迈步。但是神实在爱了我们的灵魂，一直为我们的灵魂作工。问题面前，我们选择争战的话，耶稣完全能替我们争战并且得胜。正如罗马书 8:37说，然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。只要我们选择争战，耶稣就会替我们争战，绝对不是我们独自争战！
【来1:10-14】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
历史背景希伯来书重点在强调基督的永恒性和祭司职分，关于旧约礼仪和传统的重要性的争议，鼓励坚持基督教的纯粹信仰。
中心天使都是服役的灵
默想这里时看到，神的话语有明确神的旨意，不是我们自认为的道理，或者真理，都是虚假的话语，神的话语明确的告诉我们所当站的位置是什么，正确的听神的话语，还是跟随自己的想法，就去天使有什么给的定位，偏离了就出问题了，正确的看到自己的位置，听命胜余献祭，真正明白神的心，才可以走在正确的路上。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
历史背景
耶稣作为神儿子，完全彰显神的荣耀和本体，超越旧约先知的局部启示。
个人感想
我们在实际生活当中，我们也会遭遇很多的困难与挫折；很多时候就被这样的世界所捆绑；也会深深陷入到自己的世界当中，得救之后的我们，不是只是停留在环境当中，而是在这样的环境情况里面，不断的去使用神的话语，让我们知道，得救之后的我们不是凭着自己的感觉生活的，我们是活在话语里面的。虽然有些逼迫，神想让我们回到神话语里面，因为得救之后的我们，是已经属于神的。
(希伯来书 1:2-4 )
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
神在创世之前就已经计划了，将来会有一位救主来拯救世人。神是无所不能的，他已经从世界的开始到世界的结束把一切都按着他的心意都安排计划好了。
希伯来书 1 章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
希伯来书 1 章介绍了神旨意里的耶稣，耶稣是神树立的弥赛亚，是有着神的圣灵和人类的身体的替罪羊，耶稣献上自己，替我们洗净了罪，成就了伟大的救恩，神树立耶稣所做成的救恩，把这个看为最大最尊贵的。神这样树立着耶稣，因为这是神的义，我们不树立耶稣基督的义，反而树立自己的义，这就是与神为敌。我们的义如同污秽的衣服，是最肮脏污秽可被践踏的，唯有基督耶稣是神的义，是唯一使我们罪得赦免与神同行的道路。
来1章
背景∶在公元一世纪中后期，罗马统治者对基督徒的逼迫日益加剧。犹太基督徒面临着双重压力：一方面要承受来自罗马的迫害，另一方面还要面对同胞的排斥。这种处境使得一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。希伯来书正是在这样的历史背景下写成的。
中心∶在多重逼迫压力下。心里动摇的圣徒们，重申福音的真理与宝贵，以及圣徒们拥有天使的保护。
感想∶得救了，但是实际遇见艰难，困苦，逼迫，各种压力时。能看到，更加认识人是多么的脆弱。很多时候真的会想妥协环境，跟随平安没有，逼迫的生活。这样的意念无孔不入，如果没有话语，没有前辈们的刻苦铭心的见证，以及教会仆人，征战与拖住，瞬间就会被吞吃。现今对比希伯来书这里写书背景的各种，艰难压力下，其实我们现在的生活。相对来说，很平安了。但是常常面对一些问题，身体的健康，自己一些不顺心的问题来时，也会被吞吃，如果没有教会拖住真的不知道离弃神，被撒但吞吃成什么样子了。
历史背景:希伯来书写于保罗时代之前的罗马统治时期。当时犹太人面临罗马的压迫，甚至严重的迫害，部分信徒出现了信仰上的动摇，甚至回归了犹太教。
中心内容:来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
个人感想:得救之后的我们，不是只是停留在环境当中，而是在这样的环境情况里面，不断的去使用神的话语，让我们知道，得救之后的我们不是凭着自己的感觉生活的，我们是活在话语里面的。
希伯来书1章
历史背景：神藉着他的儿子晓谕我们，万有是藉着他造的，是神本体的真相，他洗净了人的罪，他的名比天使更尊贵。圣子远超过天使，并且天使都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力。
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
个人感想：神藉着他的儿子耶稣基督晓谕我们，万有都是藉着他造的，他是神荣耀的光辉，是神本体的真相，神用他全能的命令拖住万有，神是用话语创造了世界，用话语的能力拖住了万有，也只有神的儿子耶稣基督的宝血有能力洗净人的罪，耶稣基督钉在十字架上流宝血洗净世人的罪，又为叫我们称义而复活，坐在父神的右边，这是显现耶稣的能力和尊贵的荣耀。他的名比天使更尊贵，神叫天使都成为服役的灵，奉神的差遣为那将要承受救恩的我们效力，我们里面有耶稣基督的生命，神看为宝贵，甚至神叫天使成为服役的灵为我们效力。感谢神。
希伯来书是1章
背景：
“针对犹太基督徒面临的信仰危机，通过确立基督的神性与超越性，驳斥异端教导并巩固信徒的信仰根基。”
中心内容：
神见证耶稣基督祂是超越一切先知和天使，是神的儿子、宇宙的创造者和救赎之主。
个人感想：
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
感想:所有的一切都是神权能的命令在托住着。并不只是一个，而是万有。多么感谢啊！听的时候特别有盼望了。凡是重生得救的神的儿女们都能享受到这份平安了！不管是我的婚姻、家庭、儿女、我的父母、教会……万有神的权能托住着。哈利路亚！阿们！
来1
背景
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边
中心内容
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。(希伯来书 1:1-2)
个人感想
神看儿子比天使尊贵是远超过天使的。天使是服役的灵。是差派为承受救恩的人效力的。因着神的怜悯，神计划的救恩。通过儿子拯救我这在罪恶里面的人。使我成为神的儿女。在此就显出神的爱了。不管发生什么事情，发现神是与我同在的，神是帮助我的。即使在撒哈拉沙漠也不会惧怕，是神与我同在的，感谢神是为我着想的神。
希伯来书一章
一：历史背景
公元一世纪中后期，犹太基督徒面临的信仰危机和罗马帝国的逼迫
二：中心思想
通过神学论证与旧约引证，建立基督秩序中的地位，并呼吁信徒以神为中心
三：个人感想
神在末世，借着耶稣晓谕我们，洗净了我们世人的罪，神借着他的儿子与我们说信心的话，因为神的儿子超过天使
希伯来书1章：
历史背景：希伯来书写于保罗时代之前的罗马统治时期。当时犹太人面临罗马的压迫，甚至严重的迫害，部分信徒出现了信仰上的动摇，甚至回归了犹太教。针对因迫害而要放弃信仰的基督徒，作者更明确又深入地阐述了耶稣基督所成就的救恩及信心的世界。
中心内容： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想：所有的天使， 神从来对哪一个说：
你是我的儿子，
我今日生你？
又指着哪一个说：
我要作他的父，
他要作我的子？
(希伯来书 1:5 )
所有的天使， 神从来对哪一个说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳？
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:13-14 )
得救以后神作为了我们的父，使我们坐在了神的右边，原本生在罪里的我们，与神是隔绝的，但是神为我们预备了耶稣基督的世界，使我们与神和好，成为主的儿女，并且神也造了天使，天使就是为了我们承受救恩的人效力的，神看着我们特别宝贵，所以为我们预备了一切，特别感谢。
背景：福音的传播导致犹太人愈发敌视基督徒，他们对保罗的攻击甚至引发暴动。当时，保罗被迫从耶路撒冷逃往凯撒利亚。当地圣徒在逼迫中迫切需要了解耶稣基督如何应验应许。
中心：他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
(希伯来书 1:3 和合本)
耶稣亲身为我们遭受刑罚，因此也洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边。为我们洗净罪的耶稣是全能的，所以他已经做成的，我们再继续做就是不相信耶稣的意思。神喜悦我们单单相信耶稣，学习他的榜样，等候他的做工。
对照自己的心
有时不知不觉就把人引领到好好做的位置上，才发现自己过信仰也有没有处理的部分，耶稣基督已经为我们成就一切，不是拿着我的眼睛标准去衡量，而是通过话语与耶稣基督的救恩链接。心也过到话语里，已经完全了，这样心也能被神的心抓住。第七天是安息日，神歇了一切的工。我们接受神的心，接受“过一切都是新的”的生活，我们的生活中就能有力量与新的环境问题征战。
希伯来书 1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
感想：这个章节描述了耶稣是神的儿子，是超越万有，万物是借着他造的，并且他用全能的命令托住万有。救恩源于他，耶稣背负了世人的罪孽，上了十字架流了宝血，洗净了世人的罪，坐在高天至大者的右边。福音是借着神儿子一次显明出来，耶稣解决了人类罪的问题，籍着耶稣基督救赎的工作已经完成了，坐在至大者的右边，并借着众先知，将福音传与我们。神愿意万人得救，不愿一人沉沦，我们接受神的心，向身边的人传扬福音，把福音传到地极。
来1章
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
背景：《希伯来书》是写给一群陷于困境的信徒。他们受到反对者日益增加的压力，面临放弃原有信仰的危险。作者为要坚定他们的信心，郑重地向他们指出：耶稣基督是神真确、完整的启示。作者特别强调下列三方面：
一.耶稣是神的儿子；他忍受一切苦难，始终顺服父神的旨意。作为神的儿子，耶稣的地位比旧约的众先知高，也比天使和摩西高。
二.神立耶稣为永远的祭司，高过旧约的祭司们。
三.藉着耶稣，信徒得以从罪恶、恐惧和死亡中被拯救出来。耶稣作为大祭司，给人真正的拯救；他在天上圣所献上的祭，远超过犹太教礼仪的牲祭。 (希伯来书 0:1 和合本)
感想：神是我的主人，罪由一人入了世界，死又是从罪来的。我犯了错，神为我承担错的代价。今天读希伯来书耶稣基督的信心成就了，我相信耶稣的信心越过墙垣。
来1
历史背景：
犹太基督徒可能面临罗马政府的逼迫如尼禄时期的迫害或犹太社群的排斥，导致信仰动摇。面临信仰危机，或因逼迫、教义困惑而考虑回归犹太教脱离基督教社群。部分人可能过度推崇天使、摩西或旧约仪式，削弱了对基督独特地位的认知。
内容：
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:1-4 和合本)
感想：
话语里说基督是承受万有的；藉他创造诸世界；是本体的真像；用权能的命令托住万有；是救赎者，是得胜的；基督的名远超天使，他的位分与神同等。神在创立世界以先就已经预备好了耶稣基督，我们也在神救赎的计划中，一切都是围绕着完成耶稣的做工创造的。有大能的耶稣与我们同在，我们也已经胜过了世界。
BM27希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， ……他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。……论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。……天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？(希伯来书 1:1,3-4,8,11-14 和合本)
背景：希伯来书的写作对象主要是犹太裔基督徒，当时他们面临着来自犹太教传统势力的压力和质疑，同时也受到希腊罗马文化的影响，部分信徒在信仰上出现了动摇。作者写这封信是为了鼓励和劝勉他们坚守对耶稣基督的信仰，强调基督教信仰相较于犹太教传统的优越性和独特性。
中心：耶稣基督的超越性：强调耶稣基督是神的儿子，祂比天使更尊贵。通过引用旧约经文，说明耶稣基督是神所立的承受万有的，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，祂借着自己的话权能托住万有。神的启示与救赎：指出神在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，如今借着祂儿子晓谕世人，表明耶稣基督是神最终极、最完全的启示，是神实现救赎计划的核心。
感受：耶稣还洗净了我们人的罪，没有留下一点点罪的意思。耶稣现在坐在神的右边为我们祈求。特别感谢。
天地都要灭没，耶稣却要长存。因为耶稣大于天地，天地不过是他造的，暂时的存在。耶稣是永远的存在。所以他才是可值得依靠的。
希伯来书1章:
背景：主要涉及公元一世纪中后期，罗马帝国对基督教的迫害以及犹太基督徒面临的仰危机。在这一时期，罗马帝国对基督教的迫害日益加剧，犹太基督徒不仅面临着罗马的迫害，还遭受了同胞的排斥。在这种双重压力下，一些犹太基督徒开始动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。希伯来书的写作对象主要是面临信仰危机的犹太基督徒，他们熟悉旧约，但在信仰面前经历考验时，却显得软弱。
内容: 1神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。4他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
感想：我们看1章的话语中，神直接告诉我们神的儿子洗净了我们的罪。话语说：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。感谢的是耶稣基督拯救了我们，使我们从罪孽里脱离出来。成为完全圣洁的义人，从此我们心里的主人不在是我自己，乃是耶稣基督。非常感谢！
希伯来书1章
背景：希伯来书是在罗马帝国对基督教进行大迫害的背景下，由某位不知名的作者写给当时一班从犹太教里归入基督的希伯来裔基督徒的一封书信。其目的在于阐明基督的全然超越和更美之约，坚固他们的信心，并警告他们勿偏离真理。
感想：11-14天地都要灭没，你却要长存。
天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？因为耶稣基督的救赎我们从罪里脱离，得到了永远的生命，赐给我们神儿女的宝贵名分，感谢主的恩典！
希伯来书1章
背景
希伯来书的主要受众是犹太基督徒，他们熟悉旧约圣经，但面临信仰危机。可能因逼迫（如罗马政府的压制或犹太社区的排斥）或假教师的误导，导致他们对基督的超越性产生怀疑，甚至考虑回归犹太教传统。
作者强调基督超越旧约体系（如先知、天使、律法），正是为了回应这一群体对“弥赛亚身份”和“救恩独一性”的困惑。
犹太教语境
当时的犹太教重视先知启示（如摩西、以利亚）和天使的中介角色（如传统认为律法由天使传达）。
论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了， (希伯来书 1:8-11 和合本)
至大者的右边”，完成救赎并掌权，远超天使作为中介的角色。
神性与永恒性：基督是“承受万有的”继承者，拥有与父神同质的永恒神性，而天使是受造物，无法与神的儿子等同。
这一论证回应了当时可能存在的错误观念（如过度尊崇天使或贬低基督的神性），强化耶稣作为信仰唯一根基的地位。
3. 基督的神性彰显与救赎工作
第1章通过三重描述突出耶稣的神性：
救赎主：通过“洗净人的罪”和复活升天，确立救恩的完全性。
掌权者：祂“坐在高天至大者的右边”，象征对宇宙的永恒统治，呼应旧约弥赛亚预言。
这些描述不仅巩固基督的神圣地位，也为后文论述“更美的祭物”（第9-10章）奠定基础。
针对犹太基督徒面临的信仰危机（如逼迫或回归犹太教的诱惑），强调持守基督信仰的必要性。
通过释经学方法，证明耶稣是旧约预言的应验，呼吁信徒以基督为中心重新理解圣经。
总结
《希伯来书》第1章以基督论为核心，通过对比旧约启示与基督的超越性，确立耶稣作为神终极启示、创造主与救赎主的独一权威。其中心思想可概括为：在基督里，神的启示达至完全；祂的神性、权能与救赎工作远超一切受造物，是信徒信仰与生命的根基。
希伯来书1章
历史背景
当时的罗马帝国对基督教进行迫害，希伯来地区的基督徒面临着巨大的压力和挑战。同时，犹太教与基督教之间的分歧逐渐加大，犹太教的传统势力对新兴的基督教产
中心内容
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。一切都是藉着耶稣而造的，耶稣把我们的罪洗净了，他是万王之王，他远超过天使，他是神唯一的独生子。论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；耶稣已经做成了，洗净我们的罪，不用我们做什么，神说不要怕只要相信。
希伯来书1章
历史背景
传统上认为使徒保罗是《希伯来书》的作者，但书中并未署名，因此也有学者认为可能是巴拿巴、亚波罗或其他早期教会领袖所写。
本书主要面向犹太基督徒（即“希伯来人”），他们熟悉旧约圣经，但面临信仰危机，当时的犹太信徒因受逼迫，开始怀疑基督信仰的优越性，甚至有人考虑回归犹太教。并劝勉信徒持守信心，不要退后。
中心内容
旧约时代，神藉着众先知多次多方晓谕列祖；但在这末后的日子，神藉着他的儿子说话，显明他是神的终极启示。 也是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”，并“用他权能的命令托住万有，比天使更尊贵，天使只是服役的灵，而基督是神的儿子，承受万有。强调唯有基督是救恩的中保。
个人感想
这一真理仍然是我们信仰的根基。我们应当坚定信靠他们，不被任何事物期
取代基督的中心地位。正如希伯来书的劝免，你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。神也是向着我们现在的基督徒的信仰激励，能够持守着真理的福音。我们的信仰是否真正建立在基督的救恩上，还是依赖自己的行为或宗教活动。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” 我们应当以基督的救恩为中心来相信神的救赎计划，感谢神的恩典!
来1章
背景：希伯来书写于保罗时代之前的罗马统治时期。当时犹太人面临罗马的压迫，甚至严重的迫害，部分信徒出现了信仰上的动摇，甚至回归了犹太教。针对因迫害而要放弃信仰的基督徒，作者更明确又深入地阐述了耶稣基督所成就的救恩及信心的世界。
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
感想
读这一章时，更真切感受到人的渺小虚浮，和神的伟大永恒。神奠定大地根基，祂的权柄永远正直稳固，即便天地变迁，神也始终如一、永恒不朽。耶稣本是神的儿子，掌管万有、创造世界，却为我们的罪降世为人，甚至甘作仆人，背负罪孽钉死在十字架上。祂用宝血洗净我们，使我们成为圣洁、成为神的儿女。有这样一位永恒的神托住我们、引领我们，心里只有满满的感恩！
希伯来书1章
历史背景
传统上认为使徒保罗是《希伯来书》的作者，但书中并未署名，因此也有学者认为可能是巴拿巴、亚波罗或其他早期教会领袖所写。
本书主要面向犹太基督徒（即“希伯来人”），他们熟悉旧约圣经，但面临信仰危机，当时的犹太信徒因受逼迫，开始怀疑基督信仰的优越性，甚至有人考虑回归犹太教。并劝勉信徒持守信心，不要退后。
中心内容
旧约时代，神藉着众先知多次多方晓谕列祖；但在这末后的日子，神藉着他的儿子说话，显明他是神的终极启示。 也是“神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”，并“用他权能的命令托住万有，比天使更尊贵，天使只是服役的灵，而基督是神的儿子，承受万有。强调唯有基督是救恩的中保。
个人感想
这一真理仍然是我们信仰的根基。我们应当坚定信靠他们，不被任何事物期
取代基督的中心地位。正如希伯来书的劝免，你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。神也是向着我们现在的基督徒的信仰激励，能够持守着真理的福音。我们的信仰是否真正建立在基督的救恩上，还是依赖自己的行为或宗教活动。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” 我们应当以基督的救恩为中心来相信神的救赎计划，感谢神的恩典!
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
个人感想：默想这段经文特别感谢！神藉着圣经启示世人，有罪的原因与神隔绝了，但因他爱我们灵魂，不愿我们的灵魂都败亡，赐下独生爱子耶稣背负洗净我们一切的罪。神不愿一人沉沦乃愿人人得救。耶稣以及做成了。特别感谢！原本接受就可以！
希伯来书1章：神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。（希伯来书 1:1-4和合本）
历史背景：
公元1世纪左右，基督教从犹太教中逐渐分离出来，形成独立的宗教体系。这一过程中，基督教继承了犹太教的许多传统和信仰，但也带来了新的教义和观念，在这样的历史背景下，向犹太基督徒传达了神在末世通过耶稣基督的启示，强调了基督的独特地位和救赎作用。
中心内容：
中心内容是阐述神在末世通过耶稣基督向人类启示，基督是神所立的承受万有的，基督通过牺牲自己，洗净了人的罪，使人得以与神和好。
个人感想：
神用全能的命令托着万有。我们自己不能保守自己，只有神才能保守我们。托住万有的神也托住了我们。耶稣基督被钉十字流了宝血，洗净了我们一切的罪，我们再怎么摇晃，神的话语是不变的，无论环境问题怎么样，在耶稣里有盼望，因为耶稣是我们的盼望，耶稣是我们的逃城和避难所。特别感谢！
希1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
神早在创世以前就早已拣选了基督，借着基督把我们拯救出来，他替我们承受了一切，靠着他的名我们得胜，靠着他的名我们得儿子的名份，没有我的世界，树立基督的世界，我们得享一切，靠着耶稣的名我们必能得胜。
希伯来1章
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。(希伯来书 1:2-4 和合本)耶稣是神的儿子，道成了肉身来到这世界，世界从他而来，他用他的权能托住天地万物，是万物的主宰，但主的心却十分柔和谦卑，存心顺服神，以致死在十字架上，他十字架流淌的宝血，洗净了人的罪，把我们所有的罪价付完了之后，重新回到了天家，我们所有的恩典都是主赐给我的，我们是被拯救者，所以我们能够夸口的也是指着主夸口。
历史背景：主要针对律法的犹太基督徒，他们面临因逼迫或假教师误导而放弃信仰、回归犹太教的风险。
中心内容：耶稣洗净人的罪，升天后坐在神右边，完成救赎并担任中保。
个人感想： 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
(希伯来书 1:1-3 和合本)
他是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。耶稣是能托住万有的，无论我们经历任何的环境困难，或是软弱不足，主都能托住我们。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华－你的 神必与你同在。”
(约书亚记 1:9 和合本)
来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
通过话语能够看到神在创立世界以先已将这个救恩的世界计划好了，所以耶稣基督完成了神的计划，用宝血洗净了我们的罪、让我们能够藉着神的儿子战胜罪，我们相信的时候也能够接受这样的福音，也能给更多的去传扬这个救恩的世界，特别感谢。
希伯来书1章
【来1:10】又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
历史背景
希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
个人感想
耶稣是我们的拯救者。所以我们常常会要求耶稣为我们去做什么事情？却是忽略了耶稣为我们所做的一切。神树立的是耶稣基督。神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。耶稣已经把这一切都做好了。但是人们相信耶稣的时候，只关注让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。还说自己是罪人。宁可求耶稣帮助我不犯罪，却是不相信耶稣已经解决了罪。耶稣已经坐在神的右边安息了，但是我们心里没有安息，还在努力的不犯罪。这就是我们心里没有把耶稣超越天使，而是把耶稣当成天使来接受。我们也要和神一样，把耶稣树立起来，超越天使成为我们的拯救者。
希伯来书1章
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
我们的人生不在我们的手中，圣经里说，耶稣用他权能的命令托住万有。所以，比起我们抓住我们的人生，保守自己的健康，交托给神，神引导我们的人生的话，我们的人生更有保障，更加幸福，我们也保守不了自己的健康，让神来负责我们的健康。耶稣不仅洗净我们的罪，也医治了我们一切的疾病。
希伯来书1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4 和合本)
历史背景：
《希伯来书》成书于公元1世纪，当时的犹太基督徒面临着诸多挑战和压力。一方面，他们受到来自犹太教传统势力的排斥和逼迫，因为他们信奉耶稣为弥赛亚，这与正统犹太教的观念有所冲突；另一方面，罗马帝国对基督教的迫害也逐渐加剧，使得这些犹太基督徒在信仰上容易产生动摇。在这样的背景下，《希伯来书》的作者写信给这些犹太基督徒，旨在鼓励他们坚守信仰。
主要内容：
《希伯来书》1章开宗明义地阐述了耶稣基督的超越地位。首先指出神在古时通过众先知多次多方地晓谕列祖，而在这末世则借着他儿子晓谕我们。接着强调耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他借着自己所创造的宇宙来彰显神的权能。同时，耶稣基督坐在神的右边，远超过天使，天使只是服役的灵，而耶稣基督却被神称为“神”，并承受了“儿子”的名分，享有尊贵和荣耀。通过这些描述，将耶稣基督的地位提升到了至高无上的高度，与旧约中的启示和天使等存在形成鲜明对比，突出了基督教信仰中耶稣基督的核心地位和独特价值，为后文进一步论述耶稣基督的救赎工作和信徒应有的信仰态度奠定了基础。
个人感想：
通过这一章的内容能够看到，耶稣是远超过天使，我们的信仰中 ，不太了解耶稣基督，更崇拜期待天使，像毕世大池子边上的人，他们面对耶稣不关心，随时关注着会搅动水的天使。我们信仰中不知不觉也会不关心耶稣，会关心自己的所愿，按着所愿去祈求去期待。忽略了这位耶稣基督。这一章也分明告诉我们，耶稣所承受的名比天使的名更尊贵，远超过天使的。我们生活的中心是耶稣，时刻查看自己的心是否偏离中心，不断通过话语调整方向。
希伯来1章
背景：来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
总结：
一切都是那位掌权者的作为，他作成了一切，让我们人相信就行，他在十字架上已经得胜了。没有参与一点人所作的。他百分百作成的，我们相信就得救了，就蒙到了莫大的恩典。
希伯来书第1章
历史背景
《希伯来书》的写作目的之一就是劝勉这些犹太裔基督徒，坚定对耶稣基督的信仰，不要回到犹太教的旧有体系中。《希伯来书》第 1 章通过强调耶稣基督的神性和他高于天使的地位，来确立耶稣基督在信仰中的核心地位，让犹太裔基督徒明白，他们所信奉的耶稣基督就是上帝所差遣的救世主，具有超越一切的权柄和荣耀。
中心内容
强调耶稣基督超越旧约先知和天使，具有至高无上的地位。
个人感想
通过阅读希伯来书的内容，可以看到旧约的律法是影儿，新约的实体是基督。旧约的献祭需要不断重复，而基督的献祭一次永远有效。这种对比显明了新约的超越性。基督的献祭具有终极性，他用自己的血进入至圣所，为我们成就了永远的救赎。尽管希伯来书写作于公元一世纪，但其信息对现代信徒同样具有重要的劝勉作用。在信仰的考验中，我们需要持守信心，坚守真道，在信仰的考验中站立得稳，感谢主！
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
(希伯来书 1:1-4)
创作背景：
希伯来书第一章开篇里面记录了神指着他的儿子耶稣所说的话。
从古时就籍着他的众先知多次多方的晓谕列祖又在这末世晓谕我们说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，又用他的命令托住了万有，他洗净了人的罪，坐在了高天自大者的右边”
总结：
通过神的话语正确的看到了耶稣的属性，神向着我们一直在见证着耶稣的世界，并且将耶稣的所成之工显明出来。
他洗净了人的罪，又做在高天自大者右边，这里说他洗净了，将我们所有的罪洗净了，而且有坐在自大者右边，耶稣坐下来的意思是一切都做成了，做完了。
我们通过神的话语正确的能看到耶稣都做成了，如今不是我们再去努力做点什么，而是在他做成的世界里面享受着他所做成的安息就可以了。
感谢神！
合17来1章
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 (希伯来书 1:1-3 和合本)
背景！神本体的真像，树立神的应许。
个人思想！
末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
在信仰的路程，会有各样的逼迫，困境，撒旦也会通过想法迷诱我们去跟随世上的。我们得救基督徒，能坚固我们的心，只有神的话语，耶稣基督的宝血战胜了我们一切的不足。树对话语生活。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:14 和合本)
希伯来书1
中心内容
第1章
记录了耶稣超越了天使，因为耶稣是神的儿子，世界又是为他所造的。他也能够承受万有，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相。他也能用全能的命令拖住万有。重要的是耶稣洗净了人的罪。所以耶稣承受的名比天使更尊贵，远超过天使。
天使只不过是服役的灵，奉差遣为了将要承受救恩的人效力。神也从来没有对哪一个天使说，你是我的儿子，我今日生了你。也从来没有对哪一个天使说，我要做你的父，你要做我的子。也没有对哪一个天使说你坐在我的右边。等我使你仇敌做你的脚蹬。所以神并没有树立天使，而是树立了耶稣基督。
个人感想
在我们的信仰生活当中，有的时候会树立天使，而不是树立耶稣。或者是我们会把耶稣当成天使来接受。
因为天使是服役的灵，耶稣是我们的拯救者。所以我们常常会要求耶稣为我们去做什么事情？却是忽略了耶稣为我们所做的一切。神树立的是耶稣基督。神让耶稣来是为了拯救我们，把我们从罪恶当中引领出来。让我们在神的面前能够成为义人，成为神的儿女，将来能够进天国。耶稣已经把这一切都做好了。但是人们相信耶稣的时候，只关注让耶稣成就自己的心愿，却是不愿意接受耶稣基督的救恩。还说自己是罪人。宁可求耶稣帮助我不犯罪，却是不相信耶稣已经解决了罪。耶稣已经坐在神的右边安息了，但是我们心里没有安息，还在努力的不犯罪。这就是我们心里没有把耶稣超越天使，而是把耶稣当成天使来接受。我们也要和神一样，把耶稣树立起来，超越天使成为我们的拯救者。
希伯来书》1章
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
看这段话语的时候，我们可以看到我们的心会随着环境的改变而改变。我们的心也会在环境当中动摇，也会有自己很多的想法，但是神对我们的话语不会因为我们的改变而改变。所以我们在生活当中会遇到很多环境问题，人是不可信任的，但是话语是信使的。所以我们当难的时候，心归转到话语面前的时候，就能够看到神做工的世界。都是感谢的领受。
希伯来书1章
背景:神籍着他儿子说话/儿子远超过天使
1—5神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
读后感:
在这里首先提到了耶稣基督洗净了人的罪，本书是以洗净了人的罪为开头，也就是说神把洗净人的罪当成最重要的，做这件事情的人就是耶稣基督，书中也提到了天使，但没有提到到天使的宝贵，因为天使没有做洗净罪的事情。神宁可舍弃自己的独生子耶稣基督，为了我们什么都不是的人，因为我们里面有神的灵，这就是我们人的价值，如果人没有神的灵，人就毫无价值了，神把我们人的心当成承装神的殿，神要居住在我们的心里，我们做他的儿女，神就做我们的父了。天使只注重了外表，天使没有神的灵，只有美丽的外表，所以神没有称天使为儿女，天使只能做一个服侍神的工具，不能做神的儿女，我们过信仰不是为了给神做事，而是拿着信心做神的儿女，这是神喜悦的，如果我们只想把神的事情做好，那就是不合乎神的心意了，因为我们不是天使，天使只是为了我们而效力的，即使我们什么也不做，都是神的儿女，因为这是神给我们恩赐。
希伯来书1章
希伯来书的作者主流的说法是使徒保罗,这是他向巴勒斯坦地区以外的犹太人基督徒所写的书信,约成书于公元70年后,当时犹太基督徒受到了逼迫,甚至有人又回到了犹太教中,所以保罗在本书中阐明了诸多信仰的根基的真理,勉励了圣徒不可灰心,要心怀信心.等候主来.本章里保罗阐明了神藉着圣子说话,又引用圣经见证圣子远超过天使.神早已在古时藉着众先知多次多方晓谕列祖,在这末世藉他儿子晓渝我们,又早已立他为承受万有的:也曾藉着他创造诸世界.他是神荣耀的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有.他洗净了人的罪,就坐在高大至大者的省边,他的名远超过天使.神从来没对哪一个天使说是自己的儿子,或作他的父,却说神使长子来到世上时,让神的使者都拜他.又说他的宝座是永永远远的,他的国权是正直的、公义的.神用喜乐油膏他.又说是他造了天地,又将改变天地.而天使不过是服役的灵罢了,唯有儿子要坐在神的右边、所以崇拜天使,追求异像,却藐视耶稣,藐视福音的人,其实早已偏离了真道了.
希伯来书1章：
历史背景：希伯来书成书于公元1世纪，正值罗马帝国统治下的犹太人社区时期。此时犹太人已逐渐适应希腊文化，但部分群体仍面临信仰危机，需确认耶稣基督的福音。
中心内容：
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖； 【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。 【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:13】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？ 【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
个人感想：
耶稣是神荣耀所发的光辉…，他用全能的命令托住万有。万有都是被他托住的，用命令托住的。神的话就是命令，是全能的。所以这个世界都是神的话在托住着。所以我们生活中不是努力要改变环境，而是得到神的话，话语临到，环境就不成为问题，因为没个环境都能被话语托住。 耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，他是我们的主人，解决了我们的罪的耶稣现在坐在神的右边为我们祈求。
耶稣是神的儿子，他的身份高过一切的天使，天使只是服役的灵，罪得赦免的我们是承受救恩的，天使也为我们效力，无论任何环境，有天使帮助我们，正如圣经里说：比我们同在的比与他们同在的更多……
背景：当时的犹太基督徒面临着严峻的外部压力和内部信仰的挑战。
中心：通过对比耶稣基督与天使、旧约先知等，彰显耶稣基督的超越性和至高无上的地位。
感想：
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
在这个纷繁复杂、充满不确定性的世界里，我们常常会感到迷茫和无助，但耶稣基督他不受时间和空间的限制，拥有托住万有的权能，我们无论遇到多大的困难和挑战，他都能掌控一切。所以不要惧怕生活中的风浪，要知道有这样一位超越一切的救主在守护着我们。
希伯来书1章：
历史背景
是写给希伯来基督徒的。当时的犹太信徒在信仰上面临着诸多挑战和困惑，他们受到来自犹太教传统势力的压力，同时也受到希腊罗马文化的影响，部分人可能有回归犹太教或在信仰上动摇的倾向。
作者为了坚固这些希伯来基督徒的信心，强调耶稣基督的超越性，劝勉他们不要离开基督信仰而回归犹太教的旧有体系，要持守对基督的信仰。
中心
希伯来书一章就指出耶稣基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他借着自己所创造的诸世界，比天使更尊贵。通过强调耶稣基督在位格、权能、尊荣等方面超越天使，表明他具有至高无上的地位，是神启示的终极和完全的体现。
基于耶稣基督的超越性，作者暗示信徒应当对耶稣基督有坚定的信心，不要被周围的环境和旧有的宗教观念所影响，要认识到基督所带来的救恩是独一无二且超越一切的，从而在信仰的道路上坚定不移地走下去
希伯来书1章
就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
神借着耶稣基督创造世界，也将世界的万有都交给耶稣基督，并靠着他拖住万有，洗净人罪的工作也早已在神的里面计划并成就着，神喜悦公义，恨恶罪恶，神就是神，主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。神是永远不变的，但是人世界上生活中总是要成就并满足自己的所愿，带着自己的想要神成就世界的满足与欲望，审议通过各样的问题事情，使我们认识真实的神的旨意和计划，并顺服在神的旨意当中
希伯来书1章
历史背景：
写给希伯来人的信，强调信心的重要性。
中心内容：
天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
(希伯来书 1:14 和合本)
个人感想：
默想这段经文，我们罪得赦免的基督徒，都会有天使陪伴，在罪里出生的我们，只能过着犯罪的生活所以神给我们树立教会，让我们能够在教会里面被引导生活。不是被罪辖制，而是能够被圣灵引导，过着蒙福的生活，特别感谢
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
【来1:7】论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
【来1:8】论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。S的儿子耶稣基督洗净人的罪，使信他名的人都成为圣洁完全的义人。他托住万有，是本体的真相。S既在古时藉着众先知哓谕列祖，如今也藉着我们把这福音章显出来，让听的人得益处，把圣洁完全的罪得赦免的福音传到地极，直到世界的末了。S安我们口中的话待我们。我们说是义人，S喜欢，S接纳，我们若说自己是罪人，那么S说：你这作恶的奴仆，离开我去吧，我从来就不认识你！为什么呢？因为我们不认识S，他也不认识我们。说自己是罪人的人，都是在干犯圣灵，所以智慧书上说：今世，来世总不得赦免。我们每天说什么话很重要！S安我们的口中的话成就！在S面前特别感谢！
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
【来1:7】论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
【来1:8】论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。S的儿子耶稣基督洗净人的罪，使信他名的人都成为圣洁完全的义人。他托住万有，是本体的真相。S既在古时藉着众先知哓谕列祖，如今也藉着我们把这福音章显出来，让听的人得益处，把圣洁完全的罪得赦免的福音传到地极，直到世界的末了。S安我们口中的话待我们。我们说是义人，S喜欢，S接纳，我们若说自己是罪人，那么S说：你这作恶的奴仆，离开我去吧，我从来就不认识你！为什么呢？因为我们不认识S，他也不认识我们。说自己是罪人的人，都是在干犯圣灵，所以智慧书上说：今世，来世总不得赦免。我们每天说什么话很重要！S安我们的口中的话成就！
【来1:1】 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
【来1:3】他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
【来1:4】他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
【来1:5】所有的天使， 神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？
【来1:6】再者， 神使长子到世上来的时候（或作“ 神再使长子到世上来的时候”），就说：“ 神的使者都要拜他。”
【来1:7】论到使者，又说：“ 神以风为使者，以火焰为仆役。”
【来1:8】论到子却说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。S的儿子耶稣基督洗净人的罪，使信他名的人都成为圣洁完全的义人。他托住万有，是本体的真相。S既在古时藉着众先知哓谕列祖，如今也藉着我们把这福音章显出来，让听的人得益处，把圣洁完全的罪得赦免的福音传到地极，直到世界的末了。S安我们口中的话待我们。我们说是义人，S喜欢，S接纳，我们若说自己是罪人，那么S说：你这作恶的奴仆，离开我去吧，我从来就不认识你！为什么呢？因为我们不认识S，他也不认识我们。说自己是罪人的人，都是在干犯圣灵，所以智慧书上说：今世，来世总不得赦免。我们每天说什么话很重要！S安我们的口中的话成就！S用喜乐油膏我们，让我们每天带着喜乐的心生活！
时藉着众先知多次多方地晓谕列祖， 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使， 神从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子？再者， 神使长子到世上来的时候（或译： 神再使长子到世上来的时候），就说： 神的使者都要拜他。论到使者，又说： 神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说： 神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴；又说：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。所有的天使， 神从来对哪一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ 实在感谢神，哪个时代都有先知，带领人悔改，接受福音得救，到了新约主来了，实际上主托住每一天也没有感觉的时候有，但是应许不变，而且洗净我们的罪，坐在神的右边，因为将来撒旦会控告人，但是耶稣基督替我们见证，多么感谢，而且得救的义人有天使服侍，过与神同行的生活，蒙了这么大的祝福实在感谢神。