【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
【多3:12】我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。
【多3:13】你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。
【多3:14】并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
【多3:15】同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！
提多书 3章
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。【多3:2】不要毁谤，不要争竞…
嘿哈05
提多书三章，你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥坡里去见我，因为我已经定意在那里过冬。 你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。 并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！使徒保罗得救之后见证福音生活，同时心里也有盼望，因为主会来的，所以没有必要因为环境影响生活，就向挪亚一样，被人不理解，也被潮笑时也有，但是神不说谎，人既使那么藐视挪亚，神还是说再过七天雨会泛滥在地上，但是人呢继续藐视生活，挪亚听了这个话心里会有什么样的心，盼望到了，同时也耽心人不进来怎么办，所以最后也见证福音生活，多么感谢，心里的盼望成就了，保罗也很说有永远的盼望，不受影响生活，福音既坚固自己也拯救人，多么感谢荣耀归神。
提多3章
背景∶回顾遇见福音的恩典，记念自己得救本乎神的恩典，怜悯。
中心∶本来如同世人一样，与世俗为友，侍奉各样的肉体私欲生活，但是得救让重新服侍主，记念自己的根本。也劝勉着圣徒们的生活。
感想∶我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 保罗再次提醒，记念自己的根本本是愚昧，无知的但是神的怜悯，神的爱拯救了我们。虽然蒙受很多恩典，也经历很多神的做工但是不要忘记自己的面目，这是保守心也是能够持守话语的初心。
多3章
背景：提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心内容：热心行善。
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，当时有一些人传播错误的教义，扰乱信徒的信仰。保罗在信中强调要坚持纯正的教义，驳斥那些“传异教的人”，教导信徒要在信仰上保持坚定，不被虚假的教导所迷惑。同时保罗教导提多要劝诫信徒在生活中保持敬虔的态度，在言语、行为上都要符合基督教的信仰要求，以彰显基督教信仰的美好，在不信的人面前作美好的见证。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。神的恩典救了我们，我们得救并不是因为自己做好了什么，而是完全是神的恩典，神的呼召，跟我们一点儿关系也没有，所以不要自夸，自夸当以神自夸。我们得救以后神的圣灵引导着我们，看顾着我们，让我们能够带着崭新的心生活，过一个被神引领的生活。
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:3-8 )
历史背景:
提多书是保罗写给提多的一封信，主旨在指导提多在克里特岛建立和管理教会。提多书3章着重讨论了基督徒在社会中的行为规范和敬虔的生活方式。
主题:《圣灵的印记》
个人感谢:
神拯救没有得救资格的我们罪人的动机，也教导我们要同情比我们还困难的兄弟姐妹;需要以牺牲的态度帮助他们。借着重生的洗和圣灵的更新是神洁净我们罪人的方法。这意味着我们不是因为犹太主义的律法而洁净;希腊宗教外在人为的沐浴仪式得到洁净,而是只因圣灵的作工而得以洁净。
得称为义是称义的结果，但只是神算为义而不是我们已完全成义。因此我们省察自己的罪恶,就不得不感激神的恩典。
所以通过话语可以看到我们的人生何其有幸认识神，也被拣选，当神的圣灵进到我们里面的时候，神也会非常奇妙的带领我们。非常感谢主！
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。提多书 3:3-5 和合本)
感想：起初神造人是按着神的形象造的，这个人并不是我们的肉身，而是灵，这灵是能与神交流，接受神话的，有神的品性。肉身只是器皿。但在创世记三章，夏娃接受了撒旦的话，因此撒旦的品性进到人里面，人离弃了神，有了罪。人只能过着悖逆神的生活。但神怜悯了我们，为我们显现了救恩，通过耶稣拯救了我们，使我们得与神相合，并能享受神所赐的福分。不是我们靠着行为得到的，而是神怜悯了我们。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，(提多书 3:2-4 和合本)从前我们是随从肉体的私欲长存恶毒。肉体里面出来都进都是尽都是恶，因着罪，我们本该洗澡地狱，但是感谢的是神的慈爱救了我们。神也免了我们让我重生的得救成为神的儿女，我们不在是旧人而是新造的人。神成为主人，我们遇到所有的问题神让我们等待话语。
《提多书》第3章
主要内容：
一、信徒对社会的责任（3:1-2）
保罗提醒克里特信徒要顺服权柄、行善，活出好见证：
顺服政府与掌权者（3:1）——基督徒不应煽动叛乱，而应尊重社会秩序（参罗13:1-7）。
预备行善（3:1）——信仰不是空谈，而是要有实际行动。 人不打碎自己是没有办法活出耶稣的。
不毁谤、不争竞、待人温和（3:2）——即使在敌对的环境中，也要显出基督的柔和。 因为耶稣是柔和的。
重点：基督徒应成为社会的和平建造者，而非纷争的源头。
二、救恩的根基：神的怜悯，而非人的行为（3:3-7）
保罗回顾信徒得救前的光景，并对比神的恩典如何改变他们：
1. 过去的败坏（3:3）
愚昧、悖逆、受迷惑（灵性昏暗，没有灵）。
放纵私欲、贪恋恶事（堕落）。
活在恶意嫉妒中，是可恨的（人际关系破裂）。
2. 神的拯救（3:4-7）
出于神的怜悯（非因人的善行，3:5）。
借着重生的洗和圣灵的更新（指圣灵使人重生，3:5）。
因耶稣的恩典称义（3:7）。
成为后嗣，有永生的盼望（3:7）。
重点：救恩完全是神的恩典，而非人的行为。但得救的人应当否认自己，放下自己，打碎自己，拿着耶稣的心生活，成为新的被造物，活出耶稣的生命（3:8）。
三、最后的劝勉：远离无益争辩，专注善行（3:8-11）
1. 强调善行的重要性（3:8）
“这话是可信的”（指3:4-7的救恩真理）。
信徒要“专心行善”，因为善行对信徒和社会都有益。 新的被造物应该打碎自己，不相信自己按照耶稣的心去生活。实际的信仰就是灵里的征战，有了征战才能有改变。
2. 避免无意义的争辩（3:9-11）
“要远避愚拙的辩论、家谱的空谈和纷争”
（可能指犹太律法主义者对摩西律法的过度争论）。
这些争论“没有益处，徒然败坏人”（3:9）。
对分门结党的人，警告一两次后就要弃绝（3:10-11）。
重点：
1. 基督徒的社会责任
信仰不仅关乎个人得救，也关乎如何在世上作光作盐（顺服权柄、活出耶稣）。
2. 救恩纯属恩典，但必须结出悔改的果子
我们得救不是因行为，但得救后必须有行为见证（弗2:8-10）。
3. 避免无意义的争论
神学辩论若不能造就人，就该停止，专注于实际的爱与服事。
默想发表：
“并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”（提多书3:14）
恩典带来改变
真正蒙恩得救的人。
是应该有实际变化的生活。
不是灵魂上没有罪那么的简单。
活出善行
都丢的基督徒不再是以自己为中心
而是成为了以耶稣基督为中心的生活
不在于我喜不喜欢，愿不愿意。
二是主喜不喜欢，愿不愿意。
所以信仰不是以自己为中心，
而是将背心浮在神的话语下面。
成为话语的奴仆。
凭着话语往前迈步。
就像使徒保罗所说的。
无论得时不得时，都可以传福音。
无论喜欢不喜欢，愿不愿意，舒不舒服。
就应该跟随主。
活出话语就是善行。
远离无益争论
知识理论的辩论不能造就人。
知识让人自高自大。
重要的是实实在在的生活。
点点滴滴里面有没有打碎我
相信神的话语生活。
实际生活的变化才是真正的见证。
才是生命。
才能拯救和帮助别人。
能救自己。
作和平的见证
基督徒并不是麻烦的制造者。
社会的动荡者。
而是能够拆毁自己，打碎自己，伏在管教之下。
成为社会和平的代表。
感谢神！
《提多书3章》历史背景:提多是保罗的同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心内容:你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣 。(提多书 3:1-7 节)
个人感想:学习话语显明神向着我们的心和爱，彼得后书3章9节主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。神是公义的，给每个人都有机会，耶稣基督钉十字架不光是为某个人的罪，乃是为世上所有的人的罪，这章的标题是热心行善，思想的时候神所说的善就是传福音。提摩太后书4章2节务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。信仰就是不断的悔改否认自己，当以基督耶稣的心为心。
多3章
历史背景:★克里特人以 **说谎、懒惰、贪婪闻名。克里特岛教会的处境以及早期基督教面临的挑战。使徒保罗写给克里特岛的年轻领袖提多。这一章主要强调基督徒在信仰生活中的行为准则，特别是如何与社会和他人相处，同时回顾了信徒蒙恩得救的根基。
中心内容:★你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。(提多书 3:1-3 和合本)
个人感想:★从前：无知、悖逆。现在：因神的怜悯和圣灵的重生，得称为义。救恩完全出于神的恩典，而非人的行为。信徒应“专心行善”，因为善行是福音结出的果子，而非得救的条件。福音里教我们谦卑，放下，能够去不争竟，不毁谤，出来和平，温柔。因为心里明白过来就能带动身体。时常仰望十字架，生活就会有变化，你变周围的一切都在变。
历史背景
《提多书》是使徒保罗写给同工提多的一封书信。保罗所写，可能在他第一次罗马监禁获释后（约公元62-64年），或殉道前的最后时期（约67年）。《提多书》反映了保罗（或其传统）对早期教会面临内外挑战的回应，尤其在异教文化中建立基督教伦理和秩序的努力。其背景凸显了福音在多元社会中的实践需求。
中心内容
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 (提多书 3:5-7 和合本)
个人观点
通过5~7节能够发现保罗想要高速提多，也是想要告诉我们大家。我们凭着耶稣得到了信心，也得到了救恩，所以把这美好的福音传播给众人就可以。我们里面没有所谓的热心人的热心，人的热心好心只能维持一会，但是神那里是永远的，所以我们接受着耶稣的心，传播着耶稣的救恩就是福音。福音本是神的大能为叫一切信他的，那么我们只需要把这宝贵的福音传播给众人就可以了。这不是凭着我们的能力成就的，我们只是把这好消息告诉给大家，这就是传福音了。
提多书3:1～8你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
我们从前是被自己的私欲和心中所喜好的牵引生活，顺服了空中掌权者邪灵，是无知，悖逆，受迷惑，服侍各种私欲和宴乐，常存恶毒，嫉妒的心，是可恨的，又彼此相恨。耶稣基督他救赎了我们，使我们脱离了罪恶的辖制，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。使我们在耶稣基督里凭着永生的盼望成为后嗣。
【提多书3章】
背景:
《提多书》是使徒保罗写给他的同工提多的书信。提多是保罗的门徒，被派往克里特岛（今希腊克里特岛）管理教会事务。在《提多书》中，保罗主要针对教会的组织、教义的纯正以及信徒的道德行为提出了指导和要求。《提多书》第3章的背景是保罗希望提多能够引导信徒在社会和教会生活中展现出基督徒应有的行为和品德。当时，克里特岛的教会面临着诸多挑战，包括信徒的行为不端、教义混乱以及社会环境的复杂性。保罗在这一章中特别强调了信徒应当如何在社会中展现基督的爱和恩典，同时也要避免陷入无益的辩论和纷争。
内容:
【多 3:1-7】 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
感想:
生当中不知不觉就进到了我要做什么的世界里面，通过黙想话语让我们去思想神的心，不是去改变我们的肉体，我们这个人从始至终都没有改变，肉体就是肉体。肉体就是敌对神的，真的看到我们肉体的面目尽都是恶的种子，这是撇弃的世界。不是改变，而是心挪移到神的世界，接受引导，期待神作工的世界。【林后 5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。感谢神！
多3章:你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！
默想:得救的人和没得救的人是完全不一样的，没得救的人，是在罪里面，只能被罪辖制，行悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。得救的人脱离了罪，被圣灵引导，能结出圣灵的果子 : 就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。彼此相爱，互相代求，彼此问安。过着和睦的生活。人自己本身怎么样不重要，重要的是和那个起连接，和话语起反应，会出来善。和想法起反应，只能出来恶。
历史背景
克里特人以 说谎、懒惰、贪婪闻名，克里特岛教会的处境以及早期基督教面临着巨大挑战。使徒保罗写给克里特岛的年轻领袖提多。这一章主要强调基督徒在信仰生活中的行为准则，特别是如何与社会和他人相处，同时回顾了信徒蒙恩得救的根基。
中心内容
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
个人感想
保罗向提多强调救恩是靠着耶稣基督百分之百的恩典，并不是因着人自己所行的义，因为人本没有义。神的怜悯使我们有了因信称义的机会，切不可丢弃这伟大的救恩，陷入无益的空谈和争竞。分门结党没有任何益处，在神面前敬虔度日才能蒙福。
提多书3章
历史背景：保罗是耶稣基督的使徒，他肩负着传扬福音、建立教会、教导信徒的使命。收信人提多是保罗的属灵儿子、同伴和同工，保罗将他留在革哩底牧养教会，希望他能完成未办完的事，治理当地的教会，并纠正当地人的行为。
中心内容：保罗提醒提多要提醒众人，对政权方面，要顺服作官的、掌权的，遵守命令，预备行各样善事；对其他的人，不要毁谤，不要争竞，总要以和平及温柔待人。因为信徒的生命有了彻底的改变，从前的生活样式是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒与嫉妒的心、可恨且彼此相恨，而现在要以新的生命样式来生活。
个人感想：【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
我们也是蒙了神的恩典，真切看到自己本性是恶的，看到了我内心深处是丑陋、肮脏、淫乱、可憎的，也领悟到我心灵深处的恶使我的信仰生活如此艰难。“我的本性是恶的，我是行不了善的。”这样，我领悟到本性比犯罪更肮脏。从那时起，我开始否认自己，不再相信自己，撇弃自己的想法。耶稣惊奇地进到我的心里，使我的人生变得洁净，使我的内心得到改变。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， (提多书3:2-6 和合本)
起初神造人是按着神的形象造的，这个人并不是我们的肉身，而是灵，这灵是能与神交流，接受神话的，有神的品性。肉身只是器皿。但在创世记三章，夏娃接受了撒旦的话，因此撒旦的品性进到人里面，人离弃了神，有了罪。人只能过着悖逆神的生活。但神怜悯了我们，为我们显现了救恩，通过耶稣拯救了我们，使我们得与神相合，并能享受神所赐的福分。不是我们靠着行为得到的，而是神怜悯了我们。
提多书3章:
中心思想:保罗明确指出，人们因罪陷入困境时，是神的怜悯通过耶稣基督的救赎显现出来。救恩并非基于人的自身的行为，而是“照着他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新”
感想:我们从前是在罪里面的生活，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜欢的去行，这样的我们如何才能改变呢？那就是【多3:4】但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，因为神想恩待谁就恩待谁，想怜悯谁就怜悯谁。我是蒙了神的怜悯，因基督耶稣的救赎就白白的称义了，这个义不是我自己的，也不是因律法而得的义，而是籍着重生的洗和圣灵的更新【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。那么神的灵会带领着我们热心行善，也就是成为成为后嗣的我们不是靠自己发热心 传福音，发热心努力过信仰，而是万军之耶和华的热心必成就福音的工作。
提多书3章
历史背景
保罗写信给提多，一位年轻的希腊裔牧者，负责整顿克里特岛的教会。克里特岛以道德败坏闻名，教会面临假教师和世俗文化的影响。可能写于保罗第一次罗马监禁后（约公元62-64年），与《提摩太前书》同期。目的是指导提多如何建立健康的教会秩序，强调纯正教义与敬虔生活的平衡。保罗已在前两章教导信徒如何在家庭和社会中活出信仰，并重申福音的救赎大能。
中心内容
我们要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。得救是本乎恩，非因行为，因信成为神的后嗣。这话是可信的，避免无益的争论，克里特教会受假教师困扰，保罗警告提多要远离无意义的辩论，甚至拒绝分门结党的人。
个人感想
救恩完全出于神的恩典，我们无法自夸，无法靠行为得救。我们的信仰生活不是知识理论，也不只是嘴上的空谈，而是我们的信仰得运用到实际生活中，我们身边的人受益，我们自己本身也受益。生活中我们也不断得操练信心的世界，运用话语去面挑战生活中的负担，过争战的生活，靠着信心能够越过去生活中的问题和环境，我们的心能够变得越来越有力量起来。生活中才能够得到神的帮助，蒙到神的恩典。
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
个人感想：我们得救重生圣灵住我们里面，神的形象样式在我们里面，我们就能活出基督的样式，拿着福音出去传播，不在是律法，而恩典向着什么样的人做什么样的人。我们不接受圣灵带领只能被私欲吞吃，能保守我们的心皮带耶稣基督与基督心为心。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:3-7 和合本)……
历史背景：保罗写给提多的伶
中心：我们得救不是我的善，而是神的怜悯
个人观点：耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。我们得救，是因信耶稣的义，他的义成就了我们的义，所以神称我们为义了。我们人里面的义，就是肮脏的衣服，出来不了好的，拯救不了自己。神称我们为义人了，那我们就是义人了，谁也控告不了我们。义人必因信得生，过着重生的生活，天国的门，是义人进去的，义人的祷告是大有功效的，神垂听义人的祷告，义人是神的儿女，是被神祝福的人。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
看这些话语的时候，说到了关于争竞的部分，话语说不要争竞，因为这是虚妄无益的。在实际的生活里面，我们的心是愿意去争竞争吵，去愿意去辩论的这样的心，其实这样的心里面暗藏的是想要证明自己的对，想让别人服在我们之下，这不是神的心，神的心是我们长存温柔的心，圣经也说，温柔的人可以得地土，借着圣经话语明白这样的部分也是很感谢。
提多书 3章
3:3我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒或译：阴毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
3:4但到了 神—我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。
3:5他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
3:6圣灵就是 神借着耶稣基督—我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
3:7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣或译：可以凭着盼望承受永生。
在罪恶里出生的我们，因着罪和神断开了，使我们成为了敌对，背逆不认识神的人。但神爱了我们，借着耶稣基督的宝血拯救了我们，使我们成为了义人，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神借着耶稣基督—我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。我们得救是神的恩典，和我们的行为豪无想关的蒙到了神的拯救。特别感谢！
提多书3章
历史背景：
保罗告诫提多要提醒众人，当怎样过生活
中心内容：
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:3-8 和合本)
个人感想：
因着亚当和夏娃的缘故，我们成为了罪人，过着无知悖逆，沉迷于世俗的生活，但神把耶稣基督给了我们，因着耶稣基督，神把我们从罪的里面释放了，不再是罪的奴仆，乃是照着神的怜悯，给了我们新生命，能够被神话语引导，过幸福盼望生活。感谢神
内01
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:1-8 和合本)
默想，提多书是保罗通过书信引导提多如何整理教会引导信徙们归正的书信。
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
本该灭亡的人被耶稣基督用生命代价破坏掌死权魔鬼的权势而拯救了我们，我们不是旧人了，而是在耶稣基督里新造的人，新拣选我们为要让我们做神让我们做的各样善事
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
BM15，提多书第三章
背景：保罗对提摩太教会的教导
中心内容：保罗指明热心行善的重要性，最后保罗也申明他将要打发同工过去，以及对提摩太教会信徒的问安
个人感悟：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 (提多书 3:3-7 和合本)保罗给我们讲解了福音的世界，我们以前都是陷进罪恶里面的人，没有什么是我们干不出来的，都是终日所思想的尽都是恶，带着恶的心生活着，无论我们怎么努力，我们都进不到神的世界里面，神让我们看到我们里面的不足和软弱，让我们撇弃我们自己的，仰望耶稣基督为了我们做的，耶稣救了我们的恩典，让我们得到永远的盼望，成为神的后嗣，得到永远的生命，在神里面生活，特别感谢！
提多书3章
背景：
-热心行善
-个人的指示和问安
中心：神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候。
个人观点：本来因为无知所以悖逆过着受迷惑的生活，服事着各样的私欲和宴乐，长存恶毒、嫉妒的心是可恨的，又是彼此相恨。如此生活的结局就是灭亡。因为被迷惑，对这样生活的结局也是没有感觉。
一直到神救主的恩慈显明出来的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，借着重生的洗和圣灵的更新，叫我们因它的恩得称为义。
因为圣灵的更新，使那些以信神的人可以留心做正经事业，这都是美事，并且与人有益。因为留心做正经事业就可以预备所需用的，免得不结果子。
在圣灵更新之人们只能过着被迷惑的生活，有了圣灵的更新以后，人才可能过上留心做正经事业的生活，而这一切都是为了结果子。
不明白主的恩慈就会在律法上争竞。因此要远避因律法而起的争竞。
提多书 3:3-8我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
感想:神没有看我们的行为，向我们施恩典。神是我们的主人，赦免我们的罪，使我们脱离罪的捆绑和束缚。我们因为神的拯救白白地称义了。我们因为相信话语得救，太初有道，道就是神，通过话语显明神的心。保罗心里确定福音认定神，他把自己奉献给福音，得到了神的恩典，他也想人们一起享受神的恩典。因为在福音里有神给与的美好的价值，神想藉着我们将美好的神的旨意传达出去。思想话语对我们的灵魂有益处，感谢有前辈经历神做工的仆人引领我们过属灵的生活。
《提多书》3章
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:4-8 )
中心：保罗结束为提多的有效的牧会事工进行的劝勉:现在以要提多去尼哥波立的命令;对同工无微不至的关怀与邀请;问候与祝福结束全文。
感想：我们罪得赦免重生后过信仰生活传扬宝贵的福音的时候，撒但会阻挡人们准确接受福音，让人们看自己的行为，被自己的软弱捆绑，自己定自己的罪，不能接受福音成为义人，过到神的里面。但准确知道审判官神，不我们自己定罪，是看神怎么审判我们，我们因着亚当成为罪人，被牵引的痛苦绝望的生活。神爱我们，要拯救我们差了独生儿子耶稣基督来在十字架上洗净世人一切的罪，神不再定我们为罪人，因着耶稣基督的救赎我们白白称义。神不看我们条件和能力，只看为我们的罪钉十字架的耶稣付了罪的代价，就不定我们罪了，接受这事实，神称我们为义。准确传扬这福音神喜悦，神帮助我们，虽然有环境有困难，但带着吃苦的心定意在福音里，凭着信心迈步神作工，福音本是神的大能，要救一切相信的人。原本接受都能从罪里得到释放，成为圣洁完全的义人，成为神的儿女。
提多书3:
背景：提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心内容：热心行善。
个人感想:神拯救没有得救资格的我们罪人的动机，也教导我们要同情比我们还困难的兄弟姐妹;需要以牺牲的态度帮助他们。借着重生的洗和圣灵的更新是神洁净我们罪人的方法。这意味着我们不是因为犹太主义的律法而洁净;希腊宗教外在人为的沐浴仪式得到洁净,而是只因圣灵的作工而得以洁净。
得称为义是称义的结果，但只是神算为义而不是我们已完全成义。因此我们省察自己的罪恶,就不得不感激神的恩典。
所以通过话语可以看到我们的人生何其有幸认识神，也被拣选，当神的圣灵进到我们里面的时候，神也会非常奇妙的带领我们所走的路。
提多书3章
中心：
提多是保罗年轻同工，保罗拥神的心特别的提醒警诫提多预备行各样善事，保罗就向父亲一样爱着每个灵魂，保罗叫提多也拿着神的心提醒众人。
【多 3:1】 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多 3:2】 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多 3:3】 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多 3:4】 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多 3:5】 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多 3:6】 圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多 3:7】 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
感想：
能看到保罗的心是特别宝贵的心，他的心是为福音牺牲的心，保罗在褔音里经历了很多苦难和环境问题，他也看到神一直帮助他，他把他历经和神引导他部分向他的同工做见证，他引导提多怎样在引导每个灵魂过正确的信仰生活，我们也是一样从前活在恶毒和嫉妒的心，又是彼此相恨，福音把我们从罪恶里面拯救出来，神的爱厚厚浇灌在我们身上了，叫我们因他的恩得称为义，我们得到了永生的盼望。
经文
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
个人感想
我们得救之后相信耶稣洗净了我们的罪，但肉体还会出来不好的想法和行为，不是被这个捆绑又陷入罪里，而是相信这些耶稣，我的想法与耶稣的心常常不同是正常的，问题是不相信他，所以郭过信仰的时候常常会偏行，是借着耶稣基督的圣灵浇灌在我们身上把罪涂抹了，并不是自己变化了。因为我们肉体的德性和肉体的本性一直在，需要常常悔改，而不是认罪。所以信是非常重要的，挪亚在造方舟的时候就是因为相信耶稣，所以被所有的人反对也没关系，一直到大雨降在地上，然后风吹干水，雨停了之后，诺亚看地上是干地，但并没有出方舟，一直等神对他说话时候才行动，所以在我的心里面也对照了这样的信仰。我眼睛看的不重要，重要的是神说了什么。
提多书3章历史背景
保罗提醒众人教会在真理上合一，以恩典开始以恩典结束是，作正经事业热心行善的人。
中心内容
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
【多3:14】并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
个人感想。
保罗是以S为王以主为掌权完全服从，S的命令用圣灵的洗更新拆毁自己，提醒众人和全外帮人，同样得救是靠yS的恩典和S的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新，不是靠我们行为和努力，感谢靠着ys的功劳和怜悯，成为新造的人作正经事业作善事，S看时作美事传福音有人得救，就是结果子的人特别感谢哈利路亚。
提多3章
历史背景：可以追溯到公元63或64年，相传是保罗在传道时所写。收信人是提多，保罗的密友和传道同伴，革哩底教会的组织者。保罗写这封信的主要目的是教导提多如何管理教会，防止异端邪说的蔓延。提多书用希腊文写成，共3章，除了开头和结尾的问候和祝福外，主要内容涉及教会领导人的任务、对不同人群的教诲以及信徒的行为规范。
中心内容：你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）
(提多书 3:1-7 和合本)
感想：肉体是已经卖给罪了，撒旦给我们分辨善恶的心，一直想为善，一直努力做了，我们的肉体从没有变过，一直到现在以后都是这样的，罪得赦免以后肉体也是这样子的，而我们被欺骗，觉得得救了就应该这样那样，殊不知这已经上当了，神拣选了我们并不是我们的行为，而是耶蘇基督的恩，所以在生活中拿着耶蘇的心生活，不在和自己反应，我和神之间划清界线，挪亚虽然自己亲眼看见地上的水干了，但他并没有相信自己出方舟，而是等神的心，神怎样告诉就怎样行，心里以神为大，神说挪亚是义人，所以思想的时候，生活中不管什么时候拿着神的心去思考面对。
提多书3章
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书3:1-5 ）
背景：提多当时是马其顿的教会领袖，面临当地信徒与非信徒互动的挑战。非基督徒对基督徒的异样行为（如顺服权威、避免争竞）存在误解，而信徒群体内部也需在旧习与新信仰间平衡。保罗通过此信提供具体指导，帮助信徒在传道实践中坚守信仰核心。
主要内容
顺服作官的、掌权的 ：保罗强调基督徒需尊重法律与世俗权威，通过行善展现信仰，预备行善事 ：敦促信徒积极投身公益，避免沉迷私欲与宴乐。
避免负面行为，禁止毁谤与争竞 ：指出恶毒、嫉妒等行为会引发人际矛盾，与神的爱相悖。保持和平与温柔 ，明确表示救恩源于神的怜悯与圣灵更新，劝诫信徒远离关于律法、家谱等无益辩论。
远离异端与背道者对已两次劝告仍不悔改的分门结党者提出警告，因着救恩有永远的盼望。
个人感想：因为无知我们人抵挡神，创世纪里面神看到人终日所思想的尽都是恶，神要用洪水除灭人（审判）的时候，人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。 挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
（希伯来书11:6-7 ）原本发现自己恶的人，审判面前我只能死亡，就会造方舟，发现我里面没有义，我再怎么努力也只能行恶的一个人，就会转向神的怜恤，盼望主的救恩。盼望主的再临。每天一起学习神的话语，处理倒空我们的心，共同兴旺福音。
提多书3章
背景:
提多是保罗的同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心:
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣 。
感想:
看话语看到神向着我们的心和爱，
神给每个人都有得救的机会，耶稣基督钉十字架不光是为某个人的罪，乃是为世上所有的人的罪，思想的时候，神所说的善就是传福音。提摩太后书4章2节务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。信仰就是不断的悔改否认自己，当以基督耶稣的心为心。传主的救恩。
《提多书》3章
背景：使徒保罗在马其顿地区写作的，大约在主后65年左右1。提多是保罗的得力门徒与助手，曾在克里特岛管理教会2。保罗在第一次被罗马释放后，提多与他同住，后来保罗离开，留下提多在革哩底管理教会。
内容：我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
感想：神的恩典使我得救。我们本来是没有资格得救的人，但是神按着神的怜悯拯救了我们，让我们因着耶稣基督的救赎白白称义了，通过话语能够看到，我们得称为义不是因着我们的行为，不是因着我们做的好，而是因着神的恩典，神的拯救，如果没有神的拯救凭着我们自己不能得称为义，思想话语能够感受到神向着我们的恩典和引导，如果没有话语，没有教会仆人的引导，只能偏离神话语能够发现神的恩典。感谢神！
提多书3章
圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， (提多书 3:6 和合本)
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” (约翰福音 14:6-7 和合本)我们在神的眼里有多么宝贵，神把他唯一的一个儿子耶稣基督为我们溜了宝血订在十字架上背负我们一切的罪，我们时常悖逆顶嘴的，但神自然爱着我们，我们要准确知道神的心，就是把福音告诉不知道的人。
提多书3章
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
(提多书 3:3-11 )
默想：这一章是保罗借着提多要传达给教会的心，主要有两个部分。首先是我们不能忘记自己的根本，不要离开本位被欺骗———我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。另一面是要我们留在心底持守和传扬的部分———他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。另外还要远避无知的辩论和家谱的空谈。这些都是很重要的必要的提醒和督促，我们应该警醒。
海13
提多书3章：【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
（多3：2-8和合本）
背景：主要涉及保罗在马其顿写作此书时的情境。提多书是保罗写给他的同工提多的一封信，目的是指导他在教会管理中的具体操作和应对策略。提多书约写于公元65年，地点在马其顿。提多是保罗信任的同工，负责监督和管理教会事务。保罗在写完提摩太前书后，继续写了提多书，这两部作品都关注教会管理和牧养的问题。
中心和感想：福音是我们得到神的恩典，也是每一个基督徒的生命源头，我们传福音是为了能够享受神大能的显现，并不是树立自己，所以感谢神的引导，让我们有机会听到福音，那么今天遇到各种环境，各种问题，在这样的环境当中我们理当持守中心，放下自己，唯独圣灵的引导，在话语的里面竭力追求，只到长成基督的身量。特别的感谢神。
历史背景
提多书3章讲的是，保罗劝告提多在福音上坚守真理。革哩底岛的败坏，教会受到犹太假教师的困扰，保罗让提多在那里建立教会。
中心内容
我们需要远避不同的教训，以免造成教会分裂。为了维持良好的秩序，神便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。罗马书 12:2
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
个人感想
我们从前也是无知，不明白属灵的事，悖逆违背神和神的话，跟随各样的私欲受迷惑。因堕落就看不到真理的光，眼睛被世界的神所蒙蔽，随着肉体上的情欲，心生骄傲的心，和不信神的人，生活方式一样。因为不认识神，最终心里觉得人生空虚。但人若认识神后，就不会感觉人生虚空，反而因耶稣基督，有满足的喜乐。信徒在基督里，受主的新命令要彼此相爱，带着劝慰的心，服侍着灵魂。但那不信的人常存恶毒的心、嫉妒的心，彼此相恨阻挡神。
提多3背景扫罗教导提多提醒众人，顺服当官的。
中心 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
感想 我们遇见罪得赦免了，要顺服神，顺服神的仆人，预备行神的事，以耶稣基督的心为心，但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。荣耀归给神
提多书3章
《历史背景》提多希腊裔外邦基督徒，曾参与耶路撒冷会议，是保罗的亲密同工，被派往克里特岛整顿教会事务。克里特岛以道德败坏闻名，引用古希腊诗人埃庇米尼德斯的评价），异教盛行，犹太教与外邦文化混杂。 教会面临假教师的扰乱，他们强调犹太律法（如割礼、洁净礼仪）和神话传说，却行为不端。
《中心内容》保罗要提多提醒众人三件事：1、对政府的态度：尊重、合作、守法。2、预备行各样的善事。这善事当然不是指一般的善行，而是指神完美的旨意。因为神是善的，行善是行神的旨意，【帖前4:3】上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
信仰生活的原则：不恶意批评、不采取对立态度。
《个人感悟》【多3:3-11】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了上帝我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信上帝的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。借着话语可以看到我们重生得救的基督徒与其他的人并没有两样，我们的肉体都是可耻的罪人，都是尽都是恶的人，只能是下地狱的一个人。我们在神面前得称为义，并且成为他的后嗣，完全由于神恩典的拯救，我们个人一点功劳也没有，更不是因我们的德行比别人好。若非神的爱，我们会与别人一同在罪中灭亡。所以我们对未信的亲友也不能存有轻视心态，相反要关心他们，叫他们与我们同蒙神的恩典，也进到神的恩典和神的爱里面。感谢神！
提多书3：
历史背景：
克里特人以 说谎、懒惰、贪婪闻名，克里特岛教会的处境以及早期基督教面临着巨大挑战。使徒保罗写给克里特岛的年轻领袖提多。这一章主要强调基督徒在信仰生活中的行为准则，特别是如何与社会和他人相处，同时回顾了信徒蒙恩得救的根基。
中心内容
提多书3:3一7节：我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
看保罗的时候一直向提多见证救恩，我们能得救成为圣洁神的儿好，不是靠我们人的努力和行为，是百分之百靠耶稣基督的恩典，神说没有义人连一个也没，人里面没有好的尽都是恶的存在。因为神怜悯了我们。特别的感
提多书 3章
背景:保罗总括基督为我们所做的救赎工作：我们由充满罪恶的生命，转换成由圣灵引领的生活。我们所有的罪都被洗净，洗净不单指用于洗礼的水，更指依靠基督的宝血。我们承认基督为主和基督的救赎工作，得着永生和各样的福分，有圣灵在我们心里不断更新我们成为新造的人。
内容:我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
感想:得救以后人们想自由的生活，不被圣灵引导“想做就去做”，为所欲为，追求享乐和堕入各种私欲邪情，结果这只会叫人成为私欲享乐的奴隶，被身体所控制，再没有自由彼后2:19~20节他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 倘若他们因认识主－救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。 基督使我们不再受私欲和罪的辖制，得着自由是被圣灵引导，得着永生和各样的福分。 神所差来的就说 神的话，因为 神赐圣灵给他是没有限量的。 父爱子，已将万有交在他手里。 信子的人有永生；不信子的人得不着永生
这一章，保罗向提多提出了社会生活的基本原则，其中写道：“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”
在保罗时代，基督徒时常引来世俗异样的眼光，因为他们的行为与世人迥然不同。面对无端的质疑，保罗并不鼓励基督徒据理力争，而是能够保守自己的心，用心敬拜神，不与世俗同流合污。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:1-7 和合本)
历史背景克里特岛的教会刚建立不久，存在诸多问题，如教义理解不清晰、教会秩序混乱、信徒行为不端等。保罗写此信是为了指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，规范教会秩序，教导信徒正确的教义和道德行为。保罗希望提多能在克里特岛培养合格的教会领袖，让他们能够承担起牧养羊群、教导信徒、管理教会事务的责任，使教会能够在当地稳定发展并传承下去
个人感想心灵的世界。很少有人了解心灵的世界，也很少有人知道我们的生活取决于心灵。人们根据自己拥有的心灵，生活会变得明亮，相反也会变得阴暗无助。因为怀着阴暗的心也会给个人和社会带来巨大的问题。因此，学习心灵的世界，端正心灵的道路无比重要。在这一单元，将会学习心灵的世界和心灵的特点，以及心灵的流向！
【提多书】第三章
1你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
4但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
6圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
8这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
9要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
这一章是使徒保罗写给提多的最重要的部分。他在教导得救的神的儿女，行为要与自己的身份相称，我们得救成为神的儿女不是凭着自己的条件，而是在于神的恩典。神爱我们籍着耶稣基督的宝血涂抹了我们的罪。神赐给我们圣灵，使我们在基督的爱里面得以成长。【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。神把这些话写给我们，是要让我们在遇到环境问题时，第一时间来到神面前祷告，当我们祷告的时候，圣灵会引领我们想起神的话语，话语可以战胜魔鬼一切的诱惑，我们只单单仰望神的应许过神喜悦的生活。
提多书3章:
背景: 在提多书3章，主要写到神的救恩恩典、基督的救赎作用以及信徒的回应，信徒的顺服与行善，还有如何对待分门结党的人。
中心内容: 提多书3章3节强调，人因自身行为无法获得救赎，救恩是“照着他的怜悯”通过耶稣基督赐予的，属于神的恩典，既非出于人配，亦非通过行为赚取:但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。还玩远避无知的辩论，因这些都是因律法而起的争竞，是无益处的。对于分门结党的人也要避开，只是警戒一两次之后。
感想: 并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。得救的基督徒应做本分之内的正经事业，敬畏神，也需要有这样的好行为，避免闲懒不结果子。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
保罗在书信的最后教导提多牧会的核心是热心行善，准确地劝告了传讲神的救恩才是最重要最有益的，而争竞、辩论、纷争都是虚妄无益的。
保罗所谈的“热心行善”也是我们信仰生活的核心。所谓行善是指讲明神所行的善，即在我们还是无知、悖逆、恶毒和彼此相恨的时候，神按照神的恩慈和怜悯救了我们，而非我们的行为，使我们靠着神的恩典得称为义，并得到永生的盼望。神赐给的圣灵厚厚地浇灌我们，“厚厚”一词说明神的恩典充充足足地够我们用，而这一切在我们身上的善都是神所行的。将从神那里得到的善讲明给更多的人，就是神所看为美善的事。
【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
提多三章
背景：提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
感想
从话语中可深切体会神的心意与旨意：当错误教义扰乱信徒时，保罗在书信中严正强调持守纯正信仰，驳斥“传异教者”，叮嘱信徒在真道上站立稳固，不被虚谎迷惑。他更以生活的劝诫显明信仰的实践：当存温柔和平之心，远离毁谤争竞，在言语行为间流露敬虔，为不信者作美好的见证。
回望昔日，我们曾在无知悖逆中随从私欲，被嫉妒与仇恨辖制；但神的救恩临到，并非因我们的义行，乃全然出于祂的怜悯——藉着圣灵的更新与重生的洗，祂将救恩白白赐予，使我们因恩典称义，成为拥有永生盼望的后嗣。这救恩全然是神的作为，无关人的自夸，故当以神为唯一的荣耀。
既蒙拯救，便当受圣灵引导而活：让崭新的心志取代旧日的败坏，以顺服回应神的呼召，在每一天的生活中彰显祂的引领。这不是靠人的努力，而是因着那曾厚厚浇灌在我们身上的圣灵之恩，使信仰不再停留于言语，而成为生命深处与神相连的真实见证。
提多书3章：
背景：当时基督徒因行为与世俗不同而面临质疑，保罗强调信徒在希腊人面前做希腊人，在犹太人面前做犹太人，避免争竞。同时教会内部需分辨异端教导。
中心思想：保罗劝勉信徒顺服掌权者、遵行法律，并积极行善。通过外在的行为见证信仰。信徒需活出“重生”后的新生命。我们从前也是无知、悖逆……但到了神我们救主的恩慈显明的时候，他便救了我们。强调信徒共同成长。
个人感想：3节 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4节 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5节 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。我们的根本面目是悖逆的，受迷惑的，无知的人。并不是因为我们自己做了什么得到了救恩，而是因着百分之百神的恩典。不是因为我所行的义，乃是神的怜悯。我们常常和自己连接，常常树立自己的义生活。神让我们看到自己的根本，无法过着骄傲的生活。你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
提多书3章
原文：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书3:3-8 和合本)
中心：保罗指导提多整顿教会，设立合格领袖，驳斥假教师的错谬，强调福音的恩典与善行的平衡；教导信徒如何在人群中活出信仰，维护教会的合一与见证。
个人感想：我们是在罪里出生的，是遭受咒诅遭受审判的面目，这样肮脏污秽的我们，却藉着耶稣的救赎，使我们白白的称义。我们重生得救了，成为属灵的人，应该撇弃肉体，不再顺着它生活，而是带着谦卑的心过神喜悦的行善的生活，就是跟随神话语的引导，与神同行的生活。
提多书3章【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。感想：保罗提醒众徒让圣徒怎样生活，人本来没有良善，所以得救不是我们人的义，乃是神的怜悯，籍着重生的洗和圣灵的更新，我们蒙了神的恩典，因着耶稣基督的救赎得称为义。所以我们拿着耶稣基督的心去生活 ，就能够去行善， 去行义 ，神能通过我们把神的心意显明出来 ，感谢神恩典！
提多书3章
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。提多书 3:3-5 和合本)
感想：起初神造人是按着神的形象造的，这个人是耶和华用尘土造人，把生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人。真正的人是灵不是肉体。这灵能与神交流，接受神话的，有神的品性，肉身只是器皿。夏娃撇弃了神的话，接受了撒旦的话，撒旦的品性进到人里面，人离弃了神的话语，接受撒但的话，只能过悖逆神的生活。但神怜悯了我们，为我们创造了救恩，通过耶稣拯救了我们，使我们得与神相合，并能享受神所赐的福分。这不是我们因着我们的行为，而是因着神怜悯了我们。
背景：当时保罗在克里特岛传教，离开时留下提多在那里整顿教会事务，处理教会中存在的各种问题，包括教导信徒、建立教会秩序、应对假教师等。
中心：【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
感想：我们得救是因着神的恩慈与怜悯，我们的行为毫无相关，我们也是因着神的荣耀，无论何时都应该树立基督耶稣的十字架，知道我们肉体的面目就是背逆可恶的，使我们不期待自己，而是仰望耶稣基督。
提多书3章：但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。（提多书3：4—8和合本）
历史背景：
保罗在罗马初次被囚获释后，继续进行传道活动。期间，他与提摩太和提多一起工作，曾在克里特、希腊和马其顿等地传教。当访问克里特岛时，留下了提多，让他负责组织和管理当地的教会。克里特岛在当时的文化和社会方面具有多元性，异教影响广泛，存在各种不同的哲学思想和道德观念。
提多书历史背景就是在这样的环境下写成的。
中心内容：
神的救恩不是基于人的行为，而是出于神的怜悯和恩典，并且这种救恩带来了基督徒生活的根本性改变，使他们能够过圣洁、有益的生活。
个人感想：
因着神的恩慈，通过耶稣基督爱的拯救，使我们本该灭亡的人得称为义了。这并不是因着我们的行为，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵借着耶稣基督宝血的救赎，厚厚浇灌在我们身上。在我们身上成就了神的美意。我们相信这一事实，圣灵就与我们同在。使我们得称为义，有永生的盼望。这话是可信的，使信神得救的人留心做正经事 ，神看这是善事，这是美事。并且与人有益。感谢神！
提多书3章的背景：当时基督徒因行为与世俗不同而面临质疑，保罗强调信徒在希腊人面前做希腊人，在犹太人面前做犹太人，避免争竞。同时教会内部需分辨异端教导。
中心：保罗劝勉信徒顺服掌权者、遵行法律，并积极行善。通过外在的行为见证信仰。信徒需活出“重生”后的新生命。我们从前也是无知、悖逆……但到了神我们救主的恩慈显明的时候，他便救了我们。强调信徒共同成长。
感想：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。我们的根本面目是悖逆的，受迷惑的，无知的人。并不是因为我们自己做了什么得到了救恩，而是因着百分之百神的恩典。不是因为我所行的义，乃是神的怜悯。我们常常和自己连接，常常树立自己的义生活。神让我们看到自己的根本，无法过着骄傲的生活。你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人，特别的感谢神！
提多书3章
背景：
第3章中强调信徒要以善行为荣，彼此和睦，顺服掌权者等，这是针对当时克里特岛教会实际情况提出的劝勉，鼓励信徒在不道德的社会风气中保持信仰操守，彰显基督教信仰的影响力，同时也维护教会内部的和谐与稳定。
中心内容：
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
个人感想：
通过思考圣经话语，能看到我们得救并非因自己的义行，而是出于神的怜悯和恩典。这让我深深体会到神那无条件的爱与救赎。在生活中，我们常常容易陷入自我中心，企图凭借自己的努力和成就获取认可与救赎，然而神的话语却提醒我们，真正的救赎来自于他的恩典。感谢神！
提多书3章
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
这里说我们得救，并不多靠着我们自己所行的义，圣经里说，我们的义都像污秽的衣服一样，神不会悦纳，神只悦纳耶稣基督。我靠着耶稣基督的义才能站立在神面前，坦然无惧地说我们的义人。靠着他的恩，我们为了得救什么都没有做，而是百分之百的耶稣为我们完成了永远的赎罪祭。
提多书三
圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:6-8 )
人们虽然知道永生的盼望，虽然知道神的世界，但是不一直去提醒的时候，很多人心又会被这世界所牵引，又会被陷在世界的欲望当中。
所以让提多心里边向着信徒们把神的盼望放在他们心中，并且嘱咐他们:可以凭着永生的盼望成为后嗣，把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业。
所以在信仰生活当中，让我们能够不断的去接受去听神的话语。
并且在这里也出来了分门结党的人，让提多离开他们，弃绝他们，因为这时异端已经形成。
提多书3:3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。6圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
背景：提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
中心内容：但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
个人感想：我们从前是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，是遭到咒诅的存在，是本该下地狱的人。但是因为神的慈爱和怜悯，耶稣基督的救赎，我们可以白白地称义了，这并不是因为我们的行为，也不是我的努力，是与我毫无相关的神的恩典，神的怜悯，使我们得救，重生，得到圣灵，可以去天国，多么的感谢。拿着我的努力行善，努力守律法，因为守不住，永远也不可能去天国，神都为我们准备好了，我们相信并接受就可以得着永生了，这就是神做的一切，与我做好做坏没有任何的关系。
背景：保罗劝勉提多使信徒服从世俗的政府，让不信者看到作为基督徒的宽松。教导对待假教师的态度，保罗结束为提多的有效的牧会事工进行的劝勉。
中心：但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:4-8 和合本)
感想：神的做工是有时候的，就像神带领以色列百姓出埃及，毁灭耶利哥城，都是有神命定的时候，神也按照他的怜悯，而不是按着我们的方式，我们所能接纳的方式来进行，神没有让我们做的多么好，成为圣洁，而是神称我们为义。这都是出于神的想法，都按着神的旨意和计划进行。
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 (提多书3:5-9 和合本)
创世纪8章1节里面说神纪念挪亚一家及方舟里的的一切，所以神让风吹地，让旱地露出来。重要的是神纪念挪亚。我们得救也并不是凭着我们的能力，乃是凭着耶稣的怜悯。神在这里告诉我们得救的基督徒信仰的方向，仰望神，期待神。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
历史背景
保罗强调要在信仰生活中以耶稣基督为心生活，即使周围充满各种错误的教导，只要焦点放在神的话语上，就可以抵御一切的诱惑，可以过上信心的生活。
个人感受
得救以后过信仰生活很重要，不是凭着血气行事，信徒一直拿着温顺的心生活，基督徒生活不是以恶制恶。
不是我们做了什么，神
我们过生活过了一段时间，就把自己的面目忘记了。不是行善，而是存谦卑的心，和教会同心生活。
我里面又担心惧怕是因为还有好的，还想被认定。从来没有发现自己是败亡的，我们的面目是神通过环境让我们显现。
得救后是以耶稣基督的心生活，与神的道同行生活。如果发现不了自己的面目，只能是离开真道。保罗不断地提醒提摩太拿着耶稣的心生活，被想法欺骗，拿着自己看为好的，最后是离开真道。
提多3章
4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，
5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。
6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。
7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
8这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。
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神通过耶稣基督拯救了我们，并不是因为我们的行为，但是神在我们身上所成就的美意因着耶稣基督流的宝血为我们众人舍死了，必有圣灵的更新。我们相信这一事实，圣灵就与我们同在。圣灵已经厚厚的浇在我们身上。这是神所作的一切。因此我们称为义人，有永生的盼望。我们的焦点并不是在这个世界上，而是在永远的国度里，是在天国。当我们做完了一切的事情，仍然是无用的仆人。我们留心做正经事业。就是传这福音。福音本是神的那大能要救一切相信的。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
当我们藉着福音话语发现自己是罪人 该是遭到灭亡的人 的时候 耶稣向我们显明他的恩慈和他向人所施的慈爱，拯救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 我们因他的恩得称为义，神的爱在此显明了。
也让我们远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，还有分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝 。
L5提多书3章
背景:历史背景
《提多书》就是保罗在马其顿写给提多的，让提多以耶稣的救赎为根基引导克里特岛教会信徒们的信仰生活
中心
信徒因神的救恩成义，有了永生的盼望，彰显神的爱与怜悯
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候【5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新【6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的【7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生【8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
感想:看这段圣经的时，神的心神的恩典也是不断的能够流淌到我的心里面来，神照着他的恩慈拯救了我们，并且让我们成义并不是结束了，还给了我们永生的盼望成为后嗣，引导我们留心做正经事业。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
写作背景:克里特岛**：以文化混杂、道德败坏闻名（引用克里特诗人的话：”克里特人常说谎话，恶兽，馋懒”——提多书1:12）。
– **教会问题**：面临假教师扰乱（强调犹太律法、谱系争论等），信徒需在异教环境中持守信仰。
中心思想:*对社会权威的态度**（3:1-2）：
教导信徒顺服执政者、行善，可能与罗马帝国高压统治或克里特社会动荡有关。
– **救恩的根基**（3:3-7）：
强调非因行为，而是因神的怜悯重生，反驳靠律法称义的错误教导。
– **避免无益争论**（3:8-11）：
针对克里特教会中的分裂倾向，警告要远离纷争。
4. **神学与现实关联**
– **恩典与行为的关系**：保罗强调救恩本乎恩典，但信徒应以善行见证信仰（3:8, 14）。
– **异端的影响**：假教师可能混合犹太律法与希腊哲学，保罗要求提多坚决驳斥（3:9-10）。
个人感悟:圣经中多处写到了神给我们的救恩，保罗几乎在每一卷书卷中都有这样的记载。神希望我们在读圣经时能够放下自己的观点而主张神的话语，相信神的话语。
《提多书》第3章
背景:保罗教导基督徒在社会中的行为规范，和敬虔的生活方式。
中心内容:通过具体教导和吩咐，强调了教会成员应热心行善、避免无谓争辩、维护教会团结的重要性，并为信徒提供了明确的生活和行为准则。
一、提醒众人行各样善事（1-10节）
行善的应有本分（1-2节）
顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
（3节）信徒从前无知、悖逆、受迷惑的状态，以及常存的恶毒、嫉妒之心。
行善的源头动力（4-7节）
强调神的恩慈和慈爱显明时，便救了信徒。
救恩并非因信徒所行的义，乃是照神的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
对信神之人的劝勉（8-9节）
劝勉已信神的人要留心作正经事业（行善），这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论、家谱的空谈、纷争以及因律法而起的争竞。
（10-11节）对分门结党的人，警戒过一两次后，若不改，就要弃绝他。
因为这些人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
二、吩咐提多任紧要的事（12-15节）
（12节）
提多被吩咐前往尼哥波立去见保罗。
提多被要求赶紧给律师西纳和亚波罗送行，确保他们旅途无缺乏。（13节）
勉励信徒要学习正经事业（行善），预备所需用的，免得不结果子。（14）
亲切的问安与祝福（15节）
个人感想:保罗提到“顺服作官的、掌权的”，这一教导常让人联想到基督徒与世俗权力的关系。读到这里会思考，顺服是否意味着无条件的妥协？结合上下文，保罗强调的是“遵纪守法、尽公民义务”，而非盲目服从。比如在工作中，即便上司的决策与个人意见相左，仍应保持尊重态度，通过合理方式表达诉求。这种顺服建立在“行善”的基础上，以基督耶稣的心为心做事情。
提多书3章
本章内容保罗吩咐提多要提醒众人,叫他们顺服作官的.掌权的,遵他的命,预备行各样的善事.不要毁谤.不要争竞,总要和平,向众人大显温柔.我们从前也是无知.悖逆.受迷惑、服侍各样私欲和宴乐,常存恶毒.嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨.但救主的恩慈.已经显明出来,他救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯.藉着重生的洗和圣灵的更新.圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣.保罗愿意提多把这些事好好讲明白,叫圣徒们留心作正经事业,要远避无知的辩论和家谱的空谈,以及纷争,并因律法而起的争竟,这都是虚空无益的.还要警戒分门结党之人.总之,圣徒们在得救后要接受圣灵的引导,行各样善事,远离罪恶,传播罪得赦免的福音.
提多书第3章延续前两章对信徒伦理生活的教导，进一步阐明救恩的根基与实践爱心的必要性，并强调避免无益的争论。本章将福音的恩典与信徒的社会责任紧密结合，呼吁教会在世俗中活出“善行”的见证，显明神救赎的更新大能。
提多书3:5-8 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
神为了他自己的名义拯救了我们，使我们称义的生命以后不是让我们随心所欲的生活，而是为了神自己的名引导我们走义路的。神用自己的看为好的方式引导我们的生活，虽然我们看着不见得好的事情，但是神向着我们所允许的都是对我们有益的。提摩太前书4:4 凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的
《提多书》3章
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
看这段话语的时候，我们能够看到我们通过圣经的话语能够发现我们拿着自己的心只能是犯罪的面目。因为我们一出生就卖给了罪，所以我们的心就是已经属于罪的。但是深爱我们，将他的独生子赐给我们，让我们知道我们靠自己的话只能陷在罪恶当中，但是我们依靠耶稣基督宝血的时候，我们能够称义的生活。
信仰生活当中。不是我们做了多么好的事情，而是我们的心里面能够依靠话语生活。能够看到话语里面有神的心意和神恩典，特别的感谢。
这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。 (提多书 3:8-11 和合本)
个人感想：
克里特人常常说谎，是又馋又懒的人，已经习惯这样的生活了，但是扫罗提醒提多一定去劝勉各人，顺服掌权的人，做官的，不毁谤，不争竟，因为我们以前也是这样的人，现在蒙恩典是因为耶稣救赎了我们，我们是神所拣选的，荣耀神的人，所以要做正经事业，辩论，家谱，这些都是愚妄无益的。如果没有教会的养育和引导，我们虽然得救，但还是会过世上的生活。感谢神不断通过教会的引领，使我们脱离之前的生活方式，思维方式。使我们在福音里生活，特别感谢！
《提多书》第3章的历史背景与信仰启示
一、历史背景
《提多书》成书于公元63-65年间，是保罗第四次旅行布道期间写给克里特岛教会领袖提多的牧函。当时克里特教会面临异端侵扰（多1:10-16）与信徒行为失范的双重挑战。保罗在第三章以”我们从前也是无知”（多3:3）为切入点，针对当时希腊罗马社会盛行的纵欲主义（如伊壁鸠鲁学派）和犹太律法主义的双重威胁，构建了”恩典伦理”的实践框架。这种特殊的历史语境，使本章既区别于强调教义的《提摩太前书》，又超越单纯道德劝勉，形成独特的”救赎-更新-实践”神学脉络。
二、中心思想
本章呈现三重递进结构：首先以”顺服权柄”（多3:1）确立基督徒的社会责任，继而通过”重生之洗”（多3:5）的恩典叙事破除道德优越感，最终指向”留心行善”（多3:8）的信仰实践。保罗创造性地将罗马书”因信称义”的教义转化为可操作的群体生活准则，其核心在于：上帝的恩慈不是道德豁免权，而是生命更新的动力源。正如魏莫诗歌所言”我曾迷失，故今选择踏定此路”，这种恩典与行为的辩证关系，构成基督教伦理的独特维度。
三、个人感想
阅读本章时，最触动我的是保罗处理”过去”与”现在”的智慧。他说”我们从前”时的复数表达，既避免道德说教产生的距离感，又坚守”如今在基督里”的信仰立场。这提醒我们：信仰见证不是展示道德完美，而是诚实面对曾经的迷失，又勇敢活出当下的更新。就像圣奥古斯丁在《忏悔录》中的领悟，真正的谦卑不是否定过去的黑暗，而是让恩典的光照进记忆的裂缝。
在现代社会价值多元的语境中，本章”不毁谤、不争竞”（多3:2）的教导展现出惊人前瞻性。当网络暴力成为常态时，基督徒的温柔不是软弱，而是”用爱心说诚实话”（弗4:15）的勇气。我特别认同巴斯德的解读：纯正信仰必须落地为”与人有益”（多3:8）的具体行动，这种”行出来的神学”，正是基督教对抗虚无主义最有力的见证。
多3背景
圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的。
中心内容
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:5-8)
个人感想
看话语能够心里边特别的感谢耶稣。他救了我。保罗和提多传了福音。福音也在我的心里面，切切实实的铭刻在我心里。神的旨意成就的。
今天传福音的时候，看见对方也是蒙不到这样的恩典，真的很着急。看的时候神成就了一切，他不相信，要想自己表现自己行善不犯罪。神的眼光跟人的眼光是不同的，神看的和人看的也是截然不同的，所以这个误区人们都没有醒悟过来，真的心里面很着急，期待神给与我见面的人都能成就蒙恩吧。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 (提多书3:1-7 和合本)
耶稣说我就是道路了，我就是复活，我就是生命，生命的耶稣，复活的耶稣都与我们同在，我们的道路就是耶稣说没有道路，那是不可能的，相当于说没有耶稣一样，这位耶稣为了打开道路，有的时候会把我所想的道路给堵住，并没有按照门徒们所想的成就，耶稣他死了，被埋葬了，石门已经关住了，在门徒们看的时候就是这样，但是耶稣他没有办法被死所拘禁，就把这个石头门打开出来了，在我们的生活里面也是一样。为我们都打开了，所以我们的心里面依靠话语的话去看话语，话语向我们打开着。
提多书3章
原文
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。(提多书 3:4-5)
历史背景
保罗提醒信徒，要顺服作官的、掌权的，遵守他们的命令，不可抗拒，要奉公守法并纳税给政府。在顺服的同时，信徒也要预备自己行各样的善事。其中最大的善事是劝人悔改，离开罪恶，接受主耶稣基督为个人救主。保罗教导信徒不要毁谤、不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。信徒之间若失去和睦，不只在世人前没有作好见证，自己也失去向对方传福音并帮助他的机会。信徒应远避无知的辩论、家谱的空谈、纷争以及因律法而起的争竞。保罗指出，这些都是虚妄无益的，只有向着基督和十字架的信心能为人带来益处。
个人感想
亚当、夏娃在吃善恶果前赤身裸体的生活并不觉得羞耻，但在吃了善恶果后同样的是赤身裸体却觉得羞耻了，这是因为撒旦给他们放进了撒旦的世界。从前的我们因着亚当、夏娃与神分离了，带着撒旦给的错误感觉去生活。撒但给的是惧怕的心，因为不相信产生分离，原本在伊甸园里依靠着神生活得无忧无虑的亚当、夏娃吃了善恶果后便想依靠着果子有智慧和悦人的眼目，这比起自己做神给的更容易。但我们自己一旦相信自己就很难接受别人的声音，我们人的血气不能成就神的义，神的恩典是白白给我们的，相信接受耶稣做成的一切，接受耶稣的话语可以改变的心的生活，我们不相信自己的感觉也会渐渐减少。我们因着离弃神而痛苦，心里有神的生活就不会惧怕并且会因着有神而欢欣。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
提多书是保罗写给提多的一封信，主旨在指导提多在克里特岛建立和管理教会。提多书3章着重讨论了基督徒在社会中的行为规范和敬虔的生活方式。
我们凭着耶稣得到了信心，也得到了救恩，所以把这美好的福音传播给众人就可以。我们里面没有所谓的热心人的热心，人的热心好心只能维持一会，但是神那里是永远的，所以我们接受着耶稣的心，传播着耶稣的救恩就是福音。福音本是神的大能为叫一切信他的，那么我们只需要把这宝贵的福音传播给众人就可以。这不是凭着我们的能力成就的，是白白得来的恩典，莫要自夸，应当虚己，思想神的心，不是去改变我们的肉体，我们这个人从始至终都没有改变，肉体就是肉体。肉体就是敌对神的，真的看到我们肉体的面目尽都是恶的种子，这是撇弃的世界。不是改变，而是心挪移到神的世界，接受引导，期待神作工的世界。
中心思想
主要强调了基督徒在社会中的行为准则、救恩的根源以及对待分歧的态度。
个人感谢
多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
我们本来的位置就是受咒诅的状态，神把神的心放在我们里面，用话语去抵挡撒但。这是神喜悦的事情，在耶稣基督里我们是新造的人，在世上生活，我们是被引导的，被管教的，应当顺从掌权的。神的灵在我们里面，让我们能够得以自由的生活，这些好的行为不出自于人，神就会引导我们。
提多书3章:
背景：保罗写信给提多是在保罗较早期的宣教旅行中，目的是指导提多如何去管理克里特岛的教会。书中提到克里特岛的人民生活方式有些放荡并且在道德上堕落，因此须要正确选择负责的人是非常重要。
内容:3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。4但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。6圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）8这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
感想:看话语的时候，特别感谢，我们得救并不是因着我们自己的行为，乃是照他的恩慈和怜悯，藉着重生的洗和圣灵，神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。所以我们不能期待着肉体生活，要仰望耶稣基督的十字架生活。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
看话语的时候能够看到我们在这个世上就是无知悖逆的，但是因着神的恩典的救恩把我们从罪中拯救了出来，神的心是愿人人都能够相信这个救恩的，当我们数算神的恩典的时候都是感谢的部分，当我们得救起耶稣基督就成为了我们的中保，让我们与神链接起来。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【思考】这里说我们从前也是无知、悖逆、被私欲牵引的生活……离开神的我们是只能被罪牵引，过着犯罪的生活，被欲望牵引，被肉体所辖制，但是后面说到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，不在于我们，在于神的心，神向我们施下怜悯我们就能得救，而且神要拯救我们跟我们自己的义没有任何关系，是神要怜悯我们的心，神怜悯就可以，神不怜悯我们，我们付出再多也没有用，我们出去交流的时候，若不是神给的恩典，说的再好对方也不会改变，就是我们自己的心也是，神怜悯才可以，人真是没有任何能力，看起来人后才能，但是若不是神，那也都跟傻子一样，当我们还是罪人的时候神拯救了我们，不是我们有好行为神悦纳，神的怜悯跟人的行为毫无相关，神要拯救必然拯救，神要施给恩典就施给恩典。
BM09
提多书3章
①中心内容：保罗教导提多我们这领受神的恩慈和怜悯的人，已经借着重生和圣灵更新了。所以带着主的心，将我们所蒙到的恩典见证给其他的门徒，使他们也能够传福音，侍奉这恩典的真理。【多3:5-8】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
②个人感想：【多3:3-7】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
从前我们活在罪孽当中，服从空中掌权者的首领。但如今，因着神的怜悯，藉着耶稣基督的救恩。使我们脱离了罪，也脱离了撒旦的权势，死的毒钩。并且将耶稣基督的灵厚厚的浇灌在我们的身上。这圣灵成为我们印记，将来可以进入到神永远的国，并且得着天国的产业。【罗15:13】但愿使人有盼望的 神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。感谢神！
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:4-7 和合本)神通过圣经话语再一次告诉我们，真正的福音是出于哪里的，不是出于人的行为，人的努力，而是出于耶稣基督的救赎，是耶稣把我们从罪恶里拯救出来，感谢神！我们不是因着行为称义，而是因着信心，因信称义！这才是我们信仰的根基！神通过圣经话语整理我们的心，让我们的心原本的站在神面前蒙神的恩典。
提多书3章背景：
保罗写这封信的目的，就是要提多在克里特岛建立教会，信徒正确的过信仰和道德观念，抵制错误的教导，使教会能够建立在盘石上。
话语内容：
【多3:2 不要毁谤，不要争竞总要 和平向众人大显温柔。
【多3:3 我们从前也是无知，悖逆 受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
个人感想：
通过每天思主学习话语显明神向着我们的心和爱，弗2:3-5我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。不是去改变我们的肉体，我们这个人从始至终都不会改变，肉体就是肉体。肉体就是敌对神的存在，真的看到我们肉体的面目尽都是恶，不是改变，而是心挪移到神的世界，期待神作工的世界。【林后 5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。感谢神！
历史背景：
《提多书》是使徒保罗写给同工提多的一封书信。保罗所写，可能在他第一次罗马监禁获释后（约公元62-64年），或殉道前的最后时期（约67年）。《提多书》反映了保罗（或其传统）对早期教会面临内外挑战的回应，尤其在异教文化中建立基督教伦理和秩序的努力。其背景凸显了福音在多元社会中的实践需求。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:1-8 和合本)
个人思想：
我们从前是被自己的私欲和心中所喜好的牵引生活，顺服了空中掌权者邪灵，是无知，悖逆，受迷惑，服侍各种私欲和宴乐，常存恶毒，嫉妒的心，是可恨的，又彼此相恨。耶稣基督他救赎了我们，使我们脱离了罪恶的辖制，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。使我们在耶稣基督里凭着永生的盼望成为后嗣。
历史背景:保罗告诫弟兄姊妹们基督徒在世上如何生活。
中心内容:多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
个人感想:我们称义不是凭着自己的好行为，乃是耶稣基督的救恩，我们本来的面目也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。所以我们也不能按着行为评价别人，我们都是需要蒙恩典的。
提多书3章
历史背景：保罗关于行善的教导
中心内容：你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
(提多书 3:1-8 和合本)
个人感想：这些事都已听见了，总意就是：敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或译：这是众人的本分）。
(传道书 12:13 和合本)
我们和世上的人并不是有区别的，都是下地狱的结局，我们能够越过一切的捆绑被神使用，是因为真的怜悯，藉着福音我们重生，圣灵是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，我们被造物只能是蒙恩典的位置，但是有人因着自身的条件心高想靠着自己去侍奉神，这样的人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作，分明自己背被撒旦牵引，感谢的是我们被呼召拣选，被神打造合乎主用！
提多书 3:5-8
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
中心内容：对弟兄姊妹们的劝勉与提醒、教会管理的教导。
个人感悟：思想话语的时候当时在克里特很多人信仰都是分门别类的，虽然在那里建立了教会但是圣徒们还是对教会和信仰扎根不深甚至可以说信仰还是不是很明确，所以保罗在书信中提到我们得救并不是因我们自己所行的义，乃是因为神的恩慈和怜悯，差派了耶稣基督，因着耶稣基督的救赎我们得救重生了，赐给了我们圣灵、圣灵与我们同在！好叫我们因他的恩得称为义！
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。提多书 3:3-5 和合本)
感想：起初神造人是按着神的形象造的，这个人并不是我们的肉身，而是灵，这灵是能与神交流，接受神话的，有神的品性。肉身只是器皿。但在创世记三章，夏娃接受了撒旦的话，因此撒旦的品性进到人里面，人离弃了神，有了罪。人只能过着悖逆神的生活。但神怜悯了我们，为我们显现了救恩，通过耶稣拯救了我们，使我们得与神相合，并能享受神所赐的福分。不是我们靠着行为得到的，而是神怜悯了我们。
提多书3章
中心:看今天的圣经中，保罗向着提多的劝勉。让提多 常常劝勉 众人。叫他们生活的时候 顺服作官的 ，掌权的 ，又预备行各样的善事 。就是让他们知道自己以前生活的样子。是无知的 ，悖逆的，跟从世俗的诱惑 。但是耶稣救了他们 ，不是因为他们的义，而是神的怜悯 。借着重生的洗礼和圣灵的更新 。因为神的恩典得称为义， 成为后嗣。
感想:保罗把可信的事交代提多要切切实实讲明，就是神的儿子已经把我们从罪恶里拯救出来了，圣灵浇灌在我们身上，使我们知道我们得称为义，也有永生的盼望，我们在这个世界生活，是追求我们心中的盼望，也不是与这个世界掌权的作官的对抗，真正的仇敌是魔鬼撒但，他总在拦阻福音传杨，我们一边传着福音一边存着温柔的心顺服，也不妥协也不对抗，我们要对抗的是那恶者和我的想法，捆绑我们的也是我们的想法，逼迫并不可怕，可怕的是保守自己的心，自己来保守，只能退缩逃避，神保守我们的生命才是平安的！
提多书3章
历史背景：保罗写这封信的主要目的是教导提多如何管理教会，防止异端邪说的蔓延。主要内容涉及教会领导人的任务。
中心内容：
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。 【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:14】并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
个人感想：虽然看表面是保罗向着提多说的话，实际也是神通过保罗在指教我们，看表面好像字里行间在说着行为，但实际是在说心的部分，虽然说的好像是要提醒众人，实际是我们先学习顺服的心，先拆毁先蒙恩典，说是顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事，但实际是要我们思考在我们心里，所谓的作官的、掌权的是谁呢？是神，神是我们的主人，我们当以神的心为心，我们便知道神的旨意和命令，以神的心为心的时候，方能出来神的能力，才能行神预备叫行的事，就是被使用在福音里，14节也说，并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
约翰福音15章5节耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 我们得救以后就已经在基督里，基督在我们里面遵行神的旨意，我们因着基督蒙恩典被使用在福音里特别幸福。
提多书3章
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
历史背景
《提多书》是《新约圣经》中的一卷，属于保罗的“会牧书信”，旨在指导教会领袖提多在克里特岛的教会工作中应对挑战并建立秩序。1. 写作时间与地点
时间：一般认为《提多书》写于主后62至64年，即保罗第四次宣教旅程期间。
地点：保罗在离开克里特岛后，写信给留在当地的提多，指导他完成教会整顿工作。
2. 受书人：提多
提多是一位外族人基督徒，很可能是保罗带领他信主的。他在保罗的宣教旅程中担任重要角色，曾参与耶路撒冷、哥林多和克里特岛的教会工作。
提多是保罗信任的同工，尤其在处理哥林多教会问题时发挥了重要作用。
3. 克里特岛的教会背景
克里特岛的居民以品行不佳著称，当地教会面临假教师的威胁和内部秩序的混乱。
保罗在离开克里特岛前，任命提多为教会领袖，负责整顿教会、对抗假教师并教导信徒端正的品行。
4. 写作目的
整顿教会：保罗要求提多设立合资格的监督/长老，确保教会的领导层符合标准。
对抗假教师：提多需要揭露并抵制假教师的错误教导，维护纯正的教义。
教导信徒：保罗强调基督徒的品行应基于神在基督里的救赎工作，并教导不同群体（如老年人、年轻人、仆人）履行各自的责任。
纯正教义：保罗强调对纯正教义的持守，并反思神借着耶稣基督赐下的恩典，包括基督的再来、代赎、圣灵的更新和因恩典称义。
《提多书》的历史背景反映了保罗在宣教后期对教会秩序和教义纯正的关注。通过指导提多在克里特岛的工作，保罗为早期教会提供了重要的组织与神学框架，对后世基督教的发展产生了深远影响。
个人感想
看这里的时候有从前还有现在还有将来，从前我们没有和耶稣基督相遇的时候，我们是无知的，悖逆的，嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨，长存恶毒生活。我们从前是这样，但是我知道了接受了耶稣基督向着我们所做的，也就是神的恩慈慈爱向我们显明的时候，神救了我们，神舍弃了他的独生儿子的生命来换我们的生命，这并不是我们的行为好，也不是怎么虔诚的寻求了神，而是神单单的爱了我们，叫我们因他称义，得到神后嗣的名分，也能够得到永生，特别感谢神！
合17提多书3章
本文！
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相
恨。 (提多书 3:1-3 和合本)
背景！
保罗劝导提多，得救基督徒和没得救之前的生活！
感想！
我们本来的面目也是无知，只能被撒旦迷诱。从前也是和别人一样。
但神的福音显明给我们，我们今天能改变，都是因着神的恩典改变的，神借着耶稣基督给成就的救恩我们相信了福音，成为新造的被造物，不是行为变，而是生命变，罪的奴仆，变成义的 奴仆，生命改变是因信而称义，神给我们预备了这条路，我今天能在教会，被神的仆人看顾，是神怜悯，是神给恩典，我的世界只能走迷失，只能被撒旦吃掉。
提多书3章
背景
该书信由使徒保罗撰写于约公元63-66年，正值他第四次旅行布道期间。此时保罗已结束第一次罗马监禁，可能在克里特岛短暂停留后，将提多留在当地牧养教会，随后前往希腊或小亚细亚地区。同期的书信还包括《提摩太前书》。
受众与目的
提多是保罗的亲密同工（被称为“真儿子”），被委派管理克里特教会。克里特岛以道德败坏闻名（参《提多书》1:12），教会面临异端渗透（如犹太律法主义者的“家谱空谈”）、信徒行为不端等问题。保罗写信旨在指导提多整顿教会秩序，确立信仰准则，并强调信徒当以善行见证信仰
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:1-5 和合本)
总结
《提多书》第3章的中心可概括为：在恩典中得救的信徒，需以顺服权柄、积极的心带着信、抵制异端的生活方式，在社会与教会中活出基督的救赎大能。这一教导对今日教会仍具现实意义：信仰既需持守真理的纯正，也需以善行融入社会，成为“世上的光”。
湖5
约壹4:1一亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属 神的，认识 神的就听从我们；不属 神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过 神。我们若彼此相爱， 神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为 神儿子的， 神就住在他里面，他也住在 神里面。神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为 神先爱我们。人若说，“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。 我们过信仰生活，是我们认识耶稣基督而得到的神的爱，这爱使我们胜过一切肉体的情欲和撒但的想法。并且让我们借着神的话语，正确区分是处于谁的灵。是我们接受神所赐，给我们耶稣基督的心生活。又让我们拿着耶稣基督十字架爱的心生活，让我们的心在他的话语里面生活，感谢神。
(提多书 3:1-8 和合本)
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
历史背景：主要涉及保罗在克里特岛传教期间的情况以及他写信给提多的具体情境。保罗在克里特岛的传教活动，保罗在首次从罗马监狱获释后，途径克里特岛并传扬了福音，他指派提多负责后续工作，也引导了提多以福音为中心的引导教会，也告诉提多提醒圣徒带着什么样的心过信仰。
个人感想：我们蒙神的恩典重生得救后，神要通过我们来彰显神的大能，能够把这得救的恩典见证给身边的人。我们里面没有义，尽都是恶的根本。但籍着耶稣基督的义能够服侍神，被神所使用也是最有价值的事情。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，(提多书 3:2-4 和合本)从前我们是随从肉体的私欲长存恶毒。肉体里面出来都进都是尽都是恶，因着罪，我们本该洗澡地狱，但是感谢的是神的慈爱救了我们。神也免了我们让我重生的得救成为神的儿女，我们不在是旧人而是新造的人。神成为主人，我们遇到所有的问题神让我们等待话语。
提多书三章
原文：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:3-7 )
背景及中心：提多是保罗的年轻同工，曾与其共同布道，是未受割礼的希腊人，家在安提阿。保罗称提多为“真儿子”，与其同为保罗门徒，可能担任革哩底教会早期领袖。保罗首次在罗马被囚后，曾短暂停留在革哩底传道，之后委托提多继续做福音的工作。保罗教导提多怎样养育信徒们。教导提多要劝勉信徒，提醒众人顺服政府官员和掌权者，预备行善事。信徒们之间应避免毁谤、争竞，保持和平态度，向众人显露温柔。也需要远离无意义的辩论、家谱空谈及因律法引起的争竞，专注于行善和见证神的工作。
个人感想：保罗让提多提醒众人行善事，不要毁谤，不要争竟，要和平，向人大显温柔。这样的心不是人们自己的心，而是神的心。保罗也说，从前我们也是无知，悖逆，嫉妒，彼此相恨，可以说心里充满了恶。带着这样的心，怎么能行出善呢？但是耶稣的恩赐显明的时候，他救了我们，照他的怜悯，让我们借着重生的洗和圣灵的更新。我们因着救主的恩得称为义，凭着永生的盼望成为后嗣。这是保罗让提多教导众人们的，也可以说是给他们传达的信心。这也是我们得救的根基，也是在向我们传达这样的信心。
提多书3章
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。
从前不认识神只跟从世界的欲望，神看也是可怒之子，不在神的话语中，只能是被世界，想法捆绑，到了神赐给我们的平安，安息，不是我们努力得到的而是从神里面而来的圣灵浇灌给我们，撒旦的虚假的世界不再管控我们的世界，使我们按照神应许的世界成就神的荣耀，圣灵也是神所赐给我们的 ，从前的与现在的我是不同的，之前在虚慌的世界里面过着偏行己路的生活，但是神给我们加上了耶稣基督的义，我也改变了身份，义人的身份
提多书3章
中心 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。多3：4-7 感想 我们传福音时，也遇见很多人，他们因去教会了，热心侍奉了，就以为是信神了。我们给他传讲耶稣宝血洗净罪的真道，反而被排斥，藐视。他们也知道耶稣钉十字架洗净罪了。回头还认罪。所以神说，分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。名3：10-11 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。弗2：16-19阿们！感谢主
提多书三章
背景：保罗继续向着提多指导在克里特岛，面对别人对克里特人的看法，使福音被影响的环境里，保罗告诉他们要热心行善
中心：你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
(提多书 3:1-5 和合本)
感想：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。虽然我们都是在罪孽中出生的，但是我们如今借着耶稣基督已经洗净成圣，称义了
提多书3章
历史背景：
保罗写给提多的书信，提多是保罗的亲密同工和属灵“真儿子”，提多希腊人出身，未受割礼，他多次被保罗委以重任，保罗在首次罗马被囚获释后，与提多一同前往克里特岛传道。保罗离开时，将提多留在当地，负责整顿教会秩序、设立长老，并应对犹太假教师。
中心内容：
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
个人感想：
我们出生就在罪中，是因着神的怜悯与恩典，藉着主耶稣使我们成为义人，跟我们行为没有任何关系的，是靠着耶稣基督称义的，一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 这和好的职分与自己与他人都是有益的。
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。提多书 3:3-5 和合本)
起初神造人是按着神的形象造的，这个人并不是我们的肉身，而是灵，这灵是能与神交流，接受神话的，有神的品性。肉身只是器皿。但在创世记三章，夏娃接受了撒旦的话，因此撒旦的品性进到人里面，人离弃了神，有了罪。人只能过着悖逆神的生活。但神怜悯了我们，为我们显现了救恩，通过耶稣拯救了我们，使我们得与神相合，并能享受神所赐的福分。不是我们靠着行为得到的，而是神怜悯了我们。
提多书 3:1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
3:2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
3:9 要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
中心内容
保罗教导提多要提醒众人顺服掌权者，要以温柔、和平的态度待人，因为我们自己也曾是愚拙的，是神借着圣灵的更新和重生使我们得救。
个人感想
我们的灵魂得救，但是肉体还是留在这世上，还在这世上活着，有不信，听信魔鬼谗言的人出来抵挡福音，也有在这世间做官，掌权的人，我们不需要去和他们做辩解，或者争辩什么，而是我们心里面有圣灵，带着永生的盼望等待神的做工，将心用在能够听福音，接纳神恩典的身上更为宝贵，神喜悦和赐福给这样的我们，这是我们身为基督徒该做的事。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
罪与神儿子的作为不相称：犯罪的是属魔鬼，
因为魔鬼从起初就犯罪，是罪的源头。
神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为，
耶稣来除灭撒旦的计谋，使我们得以自由。
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 (提多书 3:3-9 和合本)
背景
3章是在保罗第一次从罗马坐监释放后，写给在革哩底岛牧养教会的提多的书信。当时革哩底岛的社会风气混乱，教会面临着假教师的搅扰，信徒们需要被教导如何过敬虔的生活，活出与救恩相称的行为。
感想
看这里面有从前的我们。还有现在的我们，其实这中间并不是我们做了什么改变。而是因为耶稣加添进来了，所以我们从前怎么样是不重要的，而是我现在是否接受神浇灌给的救主耶稣呢。神都做成了救恩，可是人们因为不知道自己的面目，所以总是想要靠自己的努力，自己的善走到神面前，却不知这在神看是恶的，我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。这是我的的样子，所以神并没有期待人做什么，而是为我们预备了耶稣基督，那么当我们撇弃想法，接受救恩时，就能享受到天国的福分。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
提多书 3:1-8 没有得救的时候我们也跟世人一样过着非常无知的生活，服侍各样的私欲和宴乐常存恶毒的心是可恨的，非常可恶的生活了，但是神救了我们并不是因我们所行的义乃是神的怜悯和恩典，使我们重生得救了又赐给了我们圣灵籍着耶酥基督厚厚的浇灌在我们身上，好叫我们因着他的恩称义了，可以凭着永生的盼望成为神的后嗣神的儿女，得救的我们神通过耶酥基督赐给了我们所有的一切，在信仰里我们拿着耶酥里面一切智慧信心盼望生活，所有的环镜问题什么也不是，因为在耶酥里面耶酥为我们承担一切，把我们的心放在耶酥那里就平安了，所以我们以信心接受神赐给我们的一切非常感谢。
提多书三章
历史背景
提多书是保罗写给提多的一封信，主旨在指导提多在克里特岛建立和管理教会。提多书3章着重讨论了基督徒在社会中的行为规范和敬虔的生活方式。
中心内容
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
个人感想
信仰生活自己是过不了的，需要有引导我们的人，大卫是合神心意的王是因为他的身边一直有先知的引导干涉和责备，使他能及时归回到本位，不在相信自己，能够否认自己的想法，接受先知的话而蒙到恩典，保罗也是提醒提多怎样在实际生活中去过信仰，感谢神树立了教会和仆人引领我们过信仰撇弃自己的想法，开始单单的仰望耶稣基督，相信神的话语，神会按话语做工成就在我们身上，【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
多3:9-14】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
背景：保罗是耶稣基督的使徒，他肩负着传扬福音、建立教会、教导信徒的使命。收信人提多是保罗的属灵儿子、同伴和同工，保罗将他留在革哩底牧养教会，希望他能完成未办完的事，治理当地的教会，并纠正当地人的行为。
感想：我们里面没有所谓的热心人的热心，人的热心好心只能维持一会，但是神那里是永远的，所以我们接受着耶稣的心，传播着耶稣的救恩就是福音。福音本是神的大能为叫一切信他的，那么我们只需要把这宝贵的福音传播给众人就可以。这不是凭着我们的能力成就的，是白白得来的恩典，莫要自夸，应当虚己，思想神的心，不是去改变我们的肉体，我们这个人从始至终都没有改变，肉体就是肉体。肉体就是敌对神的，真的看到我们肉体的面目尽都是恶的种子，这是撇弃的世界。
背景及中心:
提多书3:你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
个人感想:
【多3:4～7】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。我们得救以后，神不喜悦，我们仍然停留在肉体中我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相合，也借着他以神为乐，不再过放纵肉体的私欲，随从肉体还行，我们已经更换了身份，主人已经变了。总要察验何为神所喜悦的事。
提多书3
原文：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。(提多书 3:3-5 和合本)
历史背景：保罗在提多书中重申“不要毁谤，不要争竞，总要和平”，并指出基督徒曾因“无知、悖逆”而堕落，需通过救恩的恩典实现转变。该章节强调，基督徒的道德行为源于神的怜悯与圣灵更新，而非自身努力。这种观念既回应了当时对基督徒行为的质疑，也奠定了早期教会伦理的基础。
个人感想：顺服掌权的，当时的这个背景是罗马皇帝特别迫害基督徒。但是保罗提醒他们用温柔的心来对待心里顺服。其实最大的掌权的就是神，所以不是顺服他们，是顺服神。我们自己本是什么样的，这个不要忘记，我们都是蒙了神的恩典，所以听福音得救。不是因为我们做好了什么。所以思想但我们得到的福音，真的我们多多的传福音，这才是行善。福音不是与我们相关的，我们认识到自己本是该灭亡的人，是神救了我们，带着感谢的心的话我们才能往前迈步，即使有困难，也不会被吓到。神的大爱在我们心里，真的感谢。
提多3章
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。(提多书 3:3-5 和合本)人心比万物都诡诈，坏到极处，就像人吃了毒物就会死一样，我们被罪污染的心，去服侍它的时候，就像吃了毒物一样只能死亡。神拯救了我们，因着神的大爱融化了我，让我们从心里认定我的得救就是百分之百是神的恩典，与我的行为毫无相关，成为神的子女，我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 (以弗所书 1:7 和合本)
多3章
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
感想：这话是可信的。得救的凭证是神的话语，不是因为我们自己所行的义，是神的恩。我们按着圣经话语很好的与神联络。
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
神救了我们，并不是因为我们所行的义，而是照他的怜悯。但有时候总有一种错觉，以为自己比别人好点，所以蒙了神的恩典。实际只有神的怜悯。跟我所行无关。神又借着耶稣基督我们救主把圣灵厚厚地浇灌在我们身上。我们因他的恩，得称为义，也可以凭着永生的盼望成为神的后嗣。真是莫大的恩典。一切都是神自己亲自做成的。
要远避无知的辩论和家谱的空谈。纷争，争议等，这都是虚妄无益的。但很多时候我们会陷到这些虚妄的事情里面，去争对错，去辩论一些世上的事。最后又浪费时间，又留下心烦意乱。所以保罗让我们避开这些。还是沉静学道才是有益处的。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
默想
因着神的大爱拯救了无知、受迷惑、贪恋宴乐又充满恶毒嫉妒的我们。
我们蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
我们成了拥有永生的神的儿女。
是属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
罪得赦免重生的义人，是跟随话语生活的，不是跟随自己的判断生活，要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
是要被神的灵引导，留心作正经事业。
因为耶稣基督的救赎，已经把世人从罪恶里中救出来 。
我们被话语引导，传悔改赦罪的道。
把耶稣已经将世人从罪恶里拯救出来了，这善事、美事传给更多的人听。
神儿子耶稣的血洗净我们一切罪的美事，成就在更多人的心里。
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 ……我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 ……他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 ……这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。……并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。(提多书 3:1,3,5,8,14 和合本)。 内容分享顺服那些在高位的，是为了得到人心，为传福音做准备。在工作上我很多时候心里不服的，看事情，看环境，自己的所认为的，很多让我心烦气躁的事情，就是受了撒旦的迷惑，无知，想法来的时候就会接受想法，喂养想法的种子在心里长大，和仆人交流过，仆人引导的方向是顺服。我看的是人会因为自己的喜好而偏带人，SM说人会那样做，但是神不会偏带人。神的世界是公平的，神的话语炼净的。神不会说谎。
神救了我，不是因为我做了什么好的，我里面没有义能让神拯救我，我自己的义只会让我败亡，让身边人痛苦。但是神因为他自己的慈爱救了我的灵魂，因耶稣基督的救赎，神说我是义人。成为神的后嗣。
8节和14节都提到了正经事业。
这个世界乱人眼，诱惑人的东西太多了，钱，房子车子，权利。我们以为不犯法能挣钱的事业是正经事业，买到房子是正经事业，但是神说并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。神说结果子是正经事业。SM引导我们每天读书打卡，是让我们提前预备需要的，以后要做正经事业，是要结果子的。特别感谢神。
中心
保罗向着提多的劝勉，让提多 常常劝勉 众人，叫他们生活的时候 顺服作官的 ，掌权的 ，又预备行各样的善事 ，就是让他们知道自己以前生活的样子，是无知的 ，悖逆的，跟从世俗的诱惑 ，但是耶稣救了他们 ，不是因为他们的义，而是神的怜悯 ，借着重生的洗礼和圣灵的更新 ，因为神的恩典得称为义， 成为后嗣，让他们能够拿着神的心去生活 。
感想
我们人的里边是没有良善的， 所以我们是无法行善 ，但是我们遇见了耶稣基督 罪得赦免了 ，耶稣基督住在我们的心里 ，他的善就成为我们的善，他的义就成为我们的义，我们拿着耶稣基督的心去生活 ，就能够去行善， 去行义 ，神能通过 我们能够把神的心意显明出来 。
历史背景:保罗总括基督为我们所做的救赎工作：我们由充满罪恶的生命，转换成由圣灵引领的生活。
感想: 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
(提多书 3:1-5 和合本)
我们重生得救以后人们想自由的生活，想法上来时不查看这想法是来自于神，还是来自于撒旦，但心里麻木的原因，向着灵的世界没有感觉，所以想法来临原本接受跟随。作为得救的基督徒我们应当树立神的心，树立话语去生活，如果心里不树立的话，心里很容易跟随世上的风气，开始追求享乐和堕入各种私欲邪情。结果这只会叫人成为私欲享乐的奴隶，被身体所控制。 基督使我们不再受私欲和罪的辖制，得着自由是被圣灵引导，得着永生和各样的福分。 神所差来的就说 神的话，因为 神赐圣灵给他是没有限量的。 父爱子，已将万有交在他手里。 信子的人有永生；不信子的人得不着永生。感谢神！
历史背景：3章的历史背景主要涉及保罗写信时的社会和宗教环境，以及收信人提多的背景信息。
中心思想：保罗在信中强调了教会管理和信徒行为准则的重要性，特别是如何阻止异端邪说的蔓延。
个人感想：他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:5-7 和合本)我们得救不是因着行为，而是因信称义，相信耶稣为我们付出生命的代价。借着这福音也能感受到神向着我们的爱。是神先爱了我们，神为我们准备了一切，我们在神里面生活，这一切都是我们的。罗马书8章32节“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”我们应该回到我们原本的位置上，这一切都是神的，神不给我们，我们什么也得不到，回到园户的位置，回到仆人的位置，我们就是蒙恩典的人，就能得到神赐给我们的，天上各样属灵的福气。
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。话语里指教我们要顺服掌权的，因为都是神树立的，我们接受神的心时，能够心谦卑下来，话语是真理打碎人里面虚晃的世界，使人回到神面前，一切都是神创造，都在神的手下，我们的心顺服在神的里面，接受神的心过蒙福的生活，你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
作者背景《提多书》是保罗写的。保罗是基督教早期的重要使徒，原名扫罗，曾是热心的犹太教法利赛人，以逼迫教会为己任。但在前往大马士革迫害基督徒的途中，耶稣向他显现，从此他转变为基督徒，并踏上了传教之旅。他多次进行传教旅行，在各地建立教会，包括克里特岛。他凭借丰富的神学知识和传教经验，在建立教会后，会通过书信等方式指导和巩固教会。 2. 收信人背景提多是保罗的同工。他曾在保罗的差遣下到克里特岛管理当地的教会事务。克里特岛当时的教会处于初创阶段，面临着诸多问题。岛上居民的道德风气比较败坏，《提多书》中提到当地居民中有说谎者、恶兽、暴脾性的人。而且教会内部也存在一些组织和信仰方面的混乱情况，比如对于长老的选立标准不明确、有错误教导的人在搅扰教会等。 3. 写作背景保罗写《提多书》主要是为了指导提多在克里特岛整顿教会。在教会初期，克里特岛的教会面临着复杂的环境，一方面要应对当地不良的社会风气对信徒的影响；另一方面要解决教会内部的组织不完善和信仰纷争等问题。保罗希望通过书信教导提多如何设立合格的长老，如何引导信徒在行为和信仰上走向正道，以及如何对待那些制造分裂和错误教导的人。保罗写这封书信是在他第一次被囚罗马获释后，再度访问克里特岛之前，当时他可能已经对克里特岛教会的情况有所了解，并且希望通过提多来加强这个新教会的建设。
内容：你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。……他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:1,5-7 和合本)
总结：我们活在当下这个时代的话，是要顺服当下的掌权者不是我想怎么样就怎么样的，面对他们的话也不用害怕，圣灵带领着说当说的话，得救后圣灵就在我们里面，我们得着这么宝贵的是多么感谢呢。在自己的里面这些恶都能出来 我们实际上铭刻自己的心到底在哪里？在神的里面自己到尘土的位置可以接受一切，不然心碰不得的话活的也很累，凡劳苦重担的到我这里可以使你得平安。。
原文:
(提多书 3:3-7 )我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
历史背景：
保罗对提摩太教会的教导，指明热心行善的重要性，最后保罗也申明他将要打发同工过去，以及对提摩太教会信徒的问安。
个人感想:
看圣经的时候认识到，我们以前都是陷进罪恶里面的人，终日所思想的尽都是恶，带着恶的心生活着。无论我们怎么努力，我们都进不到神的世界里面，神让我们看到我们里面的不足和软弱，让我们撇弃我们自己的，仰望耶稣基督为了我们做的，耶稣救了我们的恩典，让我们得到永远的盼望，成为神的后嗣，得到永远的生命，在神里面生活。特别感谢！
提多书3章
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
话语告诉我们的根本面目是悖逆的，受迷惑的，是无知的人。并不是因为我们自己做了什么得到了救恩，而是百分之百是神的恩典。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； (以弗所书 2:8 )我们能够听福音得救不是因为我所行的义，乃是神的怜悯，神施给我们恩典，神称我们为义了。
提多书3章：
历史背景：通过保罗给提多写信，讲述了得救之前是怎样的生活，得救以后生所赐的恩典。
中心内容：但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
个人感想：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）
(提多书 3:3-7 ）
就如话语里面所说，我们的就之前是无知，悖逆，受迷惑的，但是神却把他向着我们的慈爱向我们显明了，他藉着耶稣基督把我们从罪里拯救了出来，不是因为我们自己里面所行的义，而是神怜悯了我们，使我们得就重生，并且得到了义人的身份。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。我们的信仰生活不是知识理论，也不只是嘴上的空谈，而是我们的信仰得运用到实际生活中，我们身边的人受益，我们自己本身也受益。生活中我们也不断得操练信心的世界，运用话语去面挑战生活中的负担，过争战的生活，靠着信心能够越过去生活中的问题和环境，我们的心能够变得越来越有力量起来。
提多3章
历史背景∶
回顾遇见福音的恩典，记念自己得救本乎神的恩典，怜悯。
中心内容∶
本来如同世人一样，与世俗为友，侍奉各样的肉体私欲生活，但是得救让重新服侍主，记念自己的根本。也劝勉着圣徒们的生活。
个人感想∶
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 保罗再次提醒，记念自己的根本本是愚昧，无知的但是神的怜悯，神的爱拯救了我们。虽然蒙受很多恩典，也经历很多神的做工但是不要忘记自己的面目，这是保守心也是能够持守话语的初心。
提多书3章
历史背景
保罗将提多留在道德环境恶劣的革哩底地区：
当地居民被诗人评价为”常说谎言，乃是恶兽，又馋又懒”。存在大量犹太人群体与异端教导（如犹太律法主义的虚谈）需要纠正，急需建立教会管理制度，包括按立合格长老。
原文
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。(提多书 3:1-5 和合本)
个人感想
得救以后看世上的人总是会觉得他们愚昧无知，但是实际是忘了自己和他们是一样的面貌。只是蒙了神的恩典，蒙了神的怜恤，重生得救了。真正认识到自己根本的话，就不能拿着骄傲的心生活。保罗这里面教导，让我们顺服世上的长官，因为我们并不比他们强，而且我们从前是和他们一样的，不认识神，没有真理，拿着自己的本心生活，但如今我们得救了，是因着耶稣基督的恩典，不是因为我们比他们更良善。因着我们的顺从也能够使神预备让我们行的善事，就是传福音，使福音也能传递到他们心里。
提多书第三章
【历史背景】
提多在克里特教会教导教会的圣徒一个得救基督徒的生活，因为在克里特教会有很多的问题，克里特人原本的德行败坏，再加上犹太人的假教师的搅扰，所以他们急需有神的引导者引导他们正确的路。
【中心内容】
作为得救的基督徒需要顺服掌权的，遵从它的命令。要存和平的心，温柔的心。无论我们之前的生活是多么的恶，但我们已经藉着神的恩典耶稣的救赎已经称义了，所以应该过的是属灵的新生活。
【个人感想】
很多时候撒旦让我们看我们的行为，得救的时候也是一样，因为看自己的行为有罪，所以不能说自己是义人。得救了以后，因为看自己的行为不完全，所以不能说自己是完全的人。但如果这样的结果就是陷在被定罪的循环当中无法走出来。如果知道神的真理，知道我们是有权柄的、神的儿女，就可以大胆地过属灵的生活，过神喜悦的生活。
提多书3章
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
(提多书 3:9 和合本)
无知的辩论指因对旧约律法的不同理解而引起的辩论，辩论了几百年都没有结果。家谱指犹太人喜欢考究并高举个人的谱系，证明自己是亚伯拉罕的子孙，在神面前有特殊的地位。律法指摩西的律法。不管这些辩论、空谈、纷争、争竞的细节是什么，都是旧造肉体里的东西，只要不符合救恩的真理，都不是纯正的道理，应当远避。传道人不能被别人的具体问题牵着鼻子走，纠缠于虚妄无益的辩论、空谈、纷争、争竞，应该及时地把人带回到在神面前受光照的准确位置。本节表明，克里特的假师傅主要来自犹太教。
多3章
背景：保罗向着提多的嘱咐
中心：1你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 3我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 4但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候， 5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。 6圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。 7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。
感想：我们人的里边是没有良善的， 所以我们是无法行善 。但是我们遇见了耶稣基督 罪得赦免了 。耶稣基督住在我们的心里 ，他的善就成为我们的善。他的义就成为我们的义。我们拿着耶稣基督的心去生活 。就能够去行善， 去行义 。神能通过 我们能够把神的心意显明出来 。特别感谢！
提多书3
中心内容
通过第3章讲述保罗让提多提醒众人，预备行各样的善事。不要诽谤，争竞。总要和平，向众人大显温柔。保罗也说了自己从前是无知，悖逆，受迷惑。服侍各样私欲和宴乐。长存恶毒，嫉妒的心是可恨的，彼此相恨。但是神的恩慈和慈爱显明的时候，便拯救了。不是因为他自己所行的义，乃是照着神的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。将耶稣基督浇灌在身上。因耶稣的恩典称义，成为后嗣。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争。并因律法而起的纷争，这些都是虚妄无益的。保罗让提多把这些事都要切切实实的讲明。使那些已经信神的人，留心做正经的事业。因为这都是美事，并且与人有益的。
个人感想
我们罪得赦免以后神要通过我们，向众人行善。行善并不是去努力的做好的事情。而是神把神的善给了我们。因为我们是从亚当里出生的人，本来就是离开了神，悖逆神。常常也会跟随肉体的私欲。过的是污秽肮脏的生活。但是这样的我们，神却是差派了耶稣基督。把我们从罪恶当中拯救出来。让我们罪多赦免成为义人，这并不是我们行的好，而是神的恩典。我们尽都是恶的，但是神的善拯救了我们。也要拿着神的善去和身边的人争战。就是把神的善也要给到身边的人。身边的人过的生活也是跟我们以前一样。所以我们也是把神的恩典告诉他们。让他们也能从罪恶当中脱离出来，成为神的儿女。通过我们行这样的善事。
提多书3章
历史背景：保罗是耶稣基督的使徒，他肩负着传扬福音、建立教会、教导信徒的使命。收信人提多是保罗的属灵儿子、同伴和同工，保罗将他留在革哩底牧养教会，希望他能完成未办完的事，治理当地的教会，并纠正当地人的行为。
中心内容：保罗提醒提多要提醒众人，对政权方面，要顺服作官的、掌权的，遵守命令，预备行各样善事；对其他的人，不要毁谤，不要争竞，总要以和平及温柔待人。因为信徒的生命有了彻底的改变，从前的生活样式是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒与嫉妒的心、可恨且彼此相恨，而现在要以新的生命样式来生活。
个人感想：我们得救之后相信耶稣洗净了我们的罪，但肉体还会出来不好的想法和行为，不是被这个捆绑又陷入罪里，而是相信这些耶稣，我的想法与耶稣的心常常不同是正常的，问题是不相信他，所以郭过信仰的时候常常会偏行，是借着耶稣基督的圣灵浇灌在我们身上把罪涂抹了，并不是自己变化了。因为我们肉体的德性和肉体的本性一直在，需要常常悔改，而不是认罪。所以信是非常重要的，挪亚在造方舟的时候就是因为相信耶稣，所以被所有的人反对也没关系，一直到大雨降在地上，然后风吹干水，雨停了之后，诺亚看地上是干地，但并没有出方舟，一直等神对他说话，我们得救并不是因为自己做好了什么，而是完全是神的恩典，神的呼召，跟我们一点儿关系也没有
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，(提多书 3:3-6 和合本)
神拯救没有得救资格的我们罪人的动机，也教导我们要同情比我们还困难的兄弟姐妹;需要以牺牲的态度帮助他们。借着重生的洗和圣灵的更新是神洁净我们罪人的方法。这意味着我们不是因为犹太主义的律法而洁净;希腊宗教外在人为的沐浴仪式得到洁净,而是只因圣灵的作工而得以洁净。
得称为义是称义的结果，但只是神算为义而不是我们已完全成义。因此我们省察自己的罪恶,就不得不感激神的恩典。
所以通过话语可以看到我们的人生何其有幸认识神，也被拣选，当神的圣灵进到我们里面的时候，神也会非常奇妙的带领我们。非常感谢主！
提多书3
【多3:14】并且我们的人要学习正经事业（或作“要学习行善”），预备所需用的，免得不结果子。
个人感悟:我们要结果子也需要预备、学习。很多时候我们停留的时候很多，觉得知道了福音就可以了，对于其他的领域也不关心不学习。现在为了传福音，神为我们开了很多的道路，所以我们应当跟随教会的脚步，多多学习，预备，与更多的人连接、结果子。
提多书3章
历史背景：
《提多书》第3章的历史背景与整卷书的写作背景密切相关。根据教牧书信的记载，使徒保罗约在公元65年完成本书写作，当时他刚结束第一次罗马监禁并抵达马其顿，而提多正留守革哩底（今克里特岛）整顿教会。
中心内容：
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:3-8 和合本)
个人感受：
我们从前也是无知、悖逆，我们也是这样的面目，但是因着神的恩典，因着耶稣基督的缘故，也能成为神的儿女，使我们的人生能够有意义，很感谢。
历史背景：
使徒保罗写给同工提多的一封书信。提多是外邦人，未受割割礼，但深受保罗信任，曾参与处理哥林多教会的纷争，并代表保罗在克里特岛建立教会。写作时间约为公元62-64年，可能是保罗第一次在罗马被囚释放后，在马其顿或尼哥波立写成。克里特岛的文化与教会问题。克里特人以道德败坏闻名，教会面临假教师的扰乱，他们强调犹太律法（如割礼、饮食规条）和虚构的传说，行为却与信仰不符。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
看1-2节时如果不知道准确的神的心，无形的法就会形成在心里，好像得做什么。但是神并不是叫我们做，本身也没期待过我们能靠着行为得什么。而应该思想为什么这么说的。教会里叫我们做什么，我们只做事情，却不思想为什么让做？我们没有改变，神救了我，不是因为我做了什么好的，我里面没有义能让神拯救我，我自己的义只会让我败亡，让身边人痛苦。但是神因为他自己的慈爱救了我的灵魂，因耶稣基督的救赎，神说我是义人。得救和生活都是靠着耶稣的。但是我们以为自己能做什么。
提多书3章：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。起初神造人是按着神的形象造的，这个人并不是我们的肉身，而是灵，这灵是能与神交流，接受神话的，有神的品性。肉身只是器皿。但在创世记三章，夏娃接受了撒旦的话，因此撒旦的品性进到人里面，人离弃了神，有了罪。人只能过着悖逆神的生活。但神怜悯了我们，为我们显现了救恩，通过耶稣拯救了我们，使我们得与神相合，并能享受神所赐的福分。不是我们靠着行为得到的，而是神怜悯了我们。非常感谢！
提多书3章
历史背景：
提多是保罗信任的希腊裔同工，曾参与哥林多教会事务，后被委派至革哩底（克里特岛）整顿当地教会。
革哩底教会信徒可能包含五旬节时期归信者，但当地社会道德败坏，被诗人形容为“常说谎言、恶兽般贪婪懒惰”。
保罗将提多留在革哩底，旨在建立教会秩序，并计划后续派遣亚提马或推基古接替其工作
保罗强调信徒在罗马统治下的社会责任（“顺服掌权者”，和道德实践，以应对外界的质疑。
针对革哩底教会面临的假教师问题，保罗要求提多严格选拔长老，维护教义纯正。
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
感想:
这里说我们得救并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。因为我们从前按肉体是外邦人，是局外人，是肮脏污秽的罪人，是远离神的人。没有任何良善，也没有义。是尽都是恶的人，是没有指望的人。看条件是无论如何也不能得救的。虽然是这样，神却早已为我们预备了耶稣基督，不是凭着我们的行为，而是凭着神所赐下的恩典和怜恤，藉着耶稣基督的宝血洗净涂抹了我们一切的罪，使我们因他得到了圣洁完全的义。所以我们的外貌虽然是卑贱的，但是内心已经是因耶稣成为了圣洁完全的新人。
提多书 3章
历史背景：
克里特教会存在诸多问题，如教义理解不清晰、信徒行为不规范、教会秩序混乱等。不同背景的信徒之间存在纷争，一些假教师传播错误教义，干扰信徒的信仰生活。保罗写信给提多，目的是指导他如何在克里特岛的教会中建立秩序，教导信徒正确的教义，培养敬虔的生活态度，处理教会中的人际关系等。着重强调了信徒在社会和教会中的实际生活行为，教导他们要以善行为榜样，彼此和睦，顺服掌权者，保持信仰的纯正。
中心内容：
到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
个人感想：
提多书 3:4-7 但到了神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。我们能够称义得生命，不是因着我们的行为和条件，是因为神怜悯了我们，将耶稣基督赐给我们，使我们在耶稣基督里重生得生命，成为神的儿女。罗马书 8:17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。虽然我们会遇到苦难，但是这苦难之后是荣耀的世界，因为耶稣基督已经战胜了一切。相信与我们同在的耶稣，我们的心里就会来临盼望。
提多书 3:3-5
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
历史背景:克里特岛的社会风气较为败坏，当地居民以好争辩、贪婪和自我中心著称。保罗提到克里特人“从前也是无知、悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨”。这种社会环境对教会的建立和发展构成了挑战。
中心内容:可以概括为“神的恩典与信徒的善行”。这一章主要强调了神通过恩典拯救了信徒，而信徒应当以善行回应神的恩典，并在社会中展现出基督信仰的特质。
个人感想:不论我们从前怎样，当我们与耶稣见面的时候，就都会发生变化，这变化也不是出于我们自己的条件努力，而是完全靠着神的恩典得以更新变化。所以我们过信仰的时候，之所以累是因为自己想去改变，自己想去努力得神的喜悦。实际当我们把自己的心撇弃，接受话语过受引导生活的时候，话语能够在我们里面产生力量把我们打造成神所喜悦大器皿。
提多书3章
历史背景：克里特岛的教会初建不久，信徒们在信仰认知和生活实践上存在不少问题。当地社会风气不佳，异教思想盛行，对教会信徒产生了不良影响，教会内部面临着信仰不纯、道德松弛等挑战。保罗写《提多书》旨在指导提多解决这些问题，建立健康有序的教会。
本章中心： 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。 (提多书 3:8-11 和合本)
个人领受及总结： 克里特人常常说谎，是又馋又懒的人，已经习惯这样的生活了，但是扫罗提醒提多一定去劝勉各人，顺服掌权的人，做官的，不毁谤，不争竟，因为我们以前也是这样的人，现在蒙恩典是因为耶稣救赎了我们，我们是神所拣选的，荣耀神的人，所以要做正经事业，辩论，家谱，这些都是愚妄无益的。如果没有教会的养育和引导，我们虽然得救，但还是会过世上的生活。感谢神不断通过教会的引领，使我们脱离之前的生活方式，思维方式。使我们在福音里生活，特别感谢！
提多书3章，3章则具体谈到了信徒在社会生活中的行为准则，要以善待人，做好事，服从掌权者等，体现了保罗对信徒在实际生活中践行信仰的教导，以彰显基督教的信仰特质，同时也有助于教会在当时的社会环境中更好地立足和发展。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
相信神是实实在在的，我们学了神的道以后，在实际的生活中要去践行，要去运用。生活和道调和在一起，那么我们的生活中才能显现神的作工、神的奇妙。我们学信仰，更要过信仰，不是光有知识理论就行，而要有生活。信心和行为是并存的，有了信心，必须会出来行为，不然信心就是假的。
提多书3章
历史背景
提多书是保罗写给提多的一封信，主旨在指导提多在克里特岛建立和管理教会。提多书3章着重讨论了基督徒在社会中的行为规范和敬虔的生活方式。
中心内容
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
个人感想
生当中不知不觉就进到了我要做什么的世界里面，通过黙想话语让我们去思想神的心，不是去改变我们的肉体，我们这个人从始至终都没有改变，肉体就是肉体。肉体就是敌对神的，真的看到我们肉体的面目尽都是恶的种子，这是撇弃的世界。不是改变，而是心挪移到神的世界，接受引导，期待神作工的世界。【林后 5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
提多书3章我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，( 提多书 3:3-6 和合本 )
背景:该书信由保罗于主后约65年（公元65年）在罗马第二次被囚期间撰写。
中心:热心行善。
我们从前虽然是无知、悖逆、受迷惑等等这样的心，但是我们不是一直停留在之前的我里面，而是应该能够看到现在的通过耶稣基督的救恩所给我们的是什么，他已经救了我们，并不是因着我们的行为怎么样，而是只有他所给的怜悯，并且圣灵籍着耶稣基督厚厚的浇灌在了我们的身上。使我们能够过一个得胜重生的新的生活。
提多书3章
中心 但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。多3：4-7
感想:我们得救不是我们做了什么，也不是我们行为做的多好，是神的恩典。通过事情通过环境，我们的心就像被强盗打的半死的人一样。是神耕好了我们的心田。是我们罪的赦免，让我们把这样的盼望也传达给我们身边的人。
提多书3章
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。(提多书 3:3-7 和合本)
历史背景：保罗在传道过程中与提多建立了深厚的伙伴关系。提多是一位希腊人，曾陪同保罗四处传道，并参与重要事务。
中心内容：神拯救我们并不是看我们的行为，而是因着神里面有怜恤，有恩典。
个人感想：看话语的时候很感谢，我们的本性就是恶的，就是狭隘的，没有什么善的能够出来，但是因着神的怜悯，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。让我们重新修复了和神的关系。所以不是期待我们里面的，而是期待这位神。立志行善由得我，只是行出来由不得我。我们的本性就是恶的。没有好的，尽都是恶，看清自己的位置的时候，才能不是期待自己，而是期待有能力的主。
(提多书 3:3-7 )
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。
我们从前是无知，叛逆的不懂得感谢的。随心所欲的。但是我们因着神的恩典。我们重生了，神会引导我们过着一个崭新的生活。他会用他的心满满的引导着我们走他所喜悦的道路。
提多书3章
背景：
能得到救恩是因主的恩慈，并不是人行义，乃是神怜悯和圣灵的更新。
中心：
圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。
感想：
耶稣复活之后，圣灵降临在圣徒们的心里，引导着走向成就应许之路。但是撒旦欺骗就像跟神一样的义路，我们也能走似的，使我们相信自己的感觉和判断。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:19～20）神给我们准备的是神的义，就是称罪人为义的神，他的信就是神的义。义人必因信得生，信心的祖先亚伯拉罕，虽没有看见将要作工的神的事，但凭着信心接受迈步，得到了神的应许之后裔。感谢神！
提多书 第3章
中心思想
保罗劝勉提多，要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
个人感想
得救的人和没得救的人是完全不一样的，没得救的人，是在罪里面，只能被罪辖制。得救的人脱离了罪，被圣灵引导，能结出圣灵的果子 。彼此相爱，互相代求，彼此问安。过着和睦的生活。人自己本身怎么样不重要，重要的是和那个起反应，和话语起反应，会出来善。和想法起反应，只能出来恶。
提多3章
内容：同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！(提多书 3:15 和合本)
感想：愿恩惠常与你们众人同在，这句话把祝福扩大到提多事奉的众教会。后现代社会文化的败坏程度，比当年的克里特文化有过之而无不及。今天的教会也和当年的克里特众教会一样。我们需要经历神恩典的同在，才能一面持守真道，一面用善行显在我们生活中，好像明光照耀，将生命的道表明出来使神得荣耀！
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
很感谢 从前我们都是特别罪恶 肮脏污秽的人 只能是下地狱的人 是无知悖逆 被撒旦迷惑着人过着侍奉各样私欲的人，心里常存的是恶毒 嫉妒心的人，被很多罪捆绑着的人，但是很感谢的是如今耶稣拯救了我们，不是我们的行为，而是神给了我们怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新引领着我们生活，不再是过着罪的奴仆的生活，圣灵能够更新进入我们里面 浇灌着我们的身体是源于耶稣的缘故，因着耶稣基督的恩我们能够得称为义，成为义人 能够凭着盼望承受永生，神的应许是可信的，是会成就的 不会改变的，因着这恩典甘心乐意的留心传福音，这是与别人 与我们自己有益处的。
不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， (提多书3:2-6 和合本)
起初神造人是按着神的形象造的，这个人并不是我们的肉身，而是灵，这灵是能与神交流，接受神话的，有神的品性。肉身只是器皿。但在创世记三章，夏娃接受了撒旦的话，因此撒旦的品性进到人里面，人离弃了神，有了罪。人只能过着悖逆神的生活。但神怜悯了我们，为我们显现了救恩，通过耶稣拯救了我们，使我们得与神相合，并能享受神所赐的福分。不是我们靠着行为得到的，而是神怜悯了我们。
提多书3章
背景：当时的克里特岛教会处于复杂的社会环境中，信徒们需要与周围非信徒的社会群体进行互动。社会上存在着各种不同的价值观和行为准则，而教会中的一些信徒可能受到世俗观念的影响，对如何在这样的环境中保持信仰的纯正和践行基督徒的生活方式感到困惑。
主要内容：保罗在《提多书》3章中强调了要提醒众人顺服作官的，掌权的，不要去毁谤，争竞，总要和平。显出温柔的心。我们从前书无知，被悖逆，但是借着圣灵更新了。所以要做正经事业。
个人感受：保罗这样吩咐提多是与当时的一个社会背景相符合的。我们曾经是那样恶的悖逆的，但是借着基督和圣灵我们的心灵需要更新，我们的身份也发生改变，身份决定着行为，所以我们的行为也需要改变，思想方式都是需要改变的。
提多书3章
历史背景
《提多书》是使徒保罗写给同工提多的一封书信。保罗所写，可能在他第一次罗马监禁获释后（约公元62-64年），或殉道前的最后时期（约67年）。《提多书》反映了保罗（或其传统）对早期教会面临内外挑战的回应，尤其在异教文化中建立基督教伦理和秩序的努力。其背景凸显了福音在多元社会中的实践需求。
个人感想
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 (提多书 3:5-7 和合本)我们凭着耶稣得到了信心，也得到了救恩，所以把这美好的福音传播给众人就可以。我们里面没有，所以我们接受着耶稣的心，传播着耶稣的救恩就是福音。福音本是神的大能为叫一切相信的人。这不是凭着我们的能力而是神的做工。
合15-提多书3章
背景:提多书第3章的历史背景植根于保罗对克里特教会的牧养关切，旨在引导信徒在复杂的社会与神学环境中活出恩典驱动的生命，同时维护教会的纯正与合一。该章融合了伦理劝勉、教义澄清及实践智慧，反映了早期基督教在希腊-罗马世界的适应与见证。
感想:看提多书3章时，经上说你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，特别感谢。我们生活时经常忘记我们本来的样子所以觉得自己能做些什么，或者说根本不认识自己本来的样子，实际是神救了我们，神救我们不是因为我们的样子，也不是因为我们所行的都是因为他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，是神的恩典拯救了我们，不是我们做了什么，感谢神。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
个人感想：我们凭着耶稣得到了信心，也得到了救恩，所以把这美好的福音传播给众人就可以。我们里面没有所谓的热心人的热心，人的热心好心只能维持一会，但是神那里是永远的，所以我们接受着耶稣的心，传播着耶稣的救恩就是福音。福音本是神的大能为叫一切信他的，那么我们只需要把这宝贵的福音传播给众人就可以了。
提多书3章历史背景
保罗是耶稣基督的使徒，他肩负着传扬福音、建立教会、教导信徒的使命。收信人提多是保罗的属灵儿子、同伴和同工，保罗将他留在革哩底牧养教会，希望他能完成未办完的事，治理当地的教会，并纠正当地人的行为。
中心内容：保罗提醒提多要提醒众人，对政权方面，要顺服作官的、掌权的，遵守命令，预备行各样善事；对其他的人，不要毁谤，不要争竞，总要以和平及温柔待人。因为信徒的生命有了彻底的改变，从前的生活样式是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒与嫉妒的心、可恨且彼此相恨，而现在要以新的生命样式来生活。
中心
也领悟到我心灵深处的恶使我的信仰生活如此艰难。“我的本性是恶的，我是行不了善的。”这样，我领悟到本性比犯罪更肮脏。从那时起，我开始否认自己，不再相信自己，撇弃自己的想法。耶稣惊奇地进到我的心里，使我的人生变得洁净，使我的内心得到改变。
感受
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
我们也是蒙了神的恩典，真切看到自己本性是恶的，看到了我内心深处是丑陋、肮脏、淫乱、可憎的
提多书3
历史背景：
提多书是新约圣经中保罗写给同工提多的教牧书信，约成书于公元65-66年，主要内容涉及教会组织的规范、基督教伦理教导及对异端思想的驳斥。该书与提摩太前书、后书并称教牧书信，具有重要神学价值。
中心内容：
1. 顺服权柄与行善
保罗劝勉信徒要顺服执政掌权者，遵守法律，预备行各样的善事。
他提醒信徒不要毁谤他人，要和平相处，温柔待人，向众人显出谦卑和忍耐。
2. 回顾过去的罪与神的恩典
保罗回顾了信徒过去的生活，指出他们曾经也是愚昧、悖逆、受迷惑的，但如今因着神的怜悯和恩典，
他们得以重生和更新。这恩典是通过耶稣基督的救赎和圣灵的更新而临到信徒的。
3. 善行的重要性
保罗强调，信徒要专心行善，因为这是美事，并且对人有益处。
4. 避免无益的争辩
保罗提醒提多要避免无意义的争论和纷争，因为这些只会带来分裂和混乱。对于那些分门结党、屡次犯罪的人，保罗建议提多要远离他们。
5. 最后的嘱咐与问候
保罗在结尾提到他计划派遣亚提马或推基古去接替提多，并嘱咐提多要尽力帮助同工。
最后，保罗问候了提多和那些与他同在的信徒，并祝愿他们恩惠常存。
个人感想：
我们曾经也是无知，悖逆，受迷惑，和神无关的生活，在神的诸约和恩典上无关的人，和神是仇敌的关系。我们能得救成为神的后嗣不是因为我们的善行，我们做好的能拿出手的一个也没有，我们能得救是因为重生的洗礼和圣灵的更新，就是耶稣基督的辛苦和付出，他为了我们得救做成的一切工作，得救的工作没有人的工作，没有人的辛苦，都是神的恩典和怜悯。
提多书 3
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。(提多书 3:5-9 和合本)
我们用律法来衡量自己的时候已经是死亡，但是耶稣基督十字架上的救赎，让我们能够脱离罪的狭制，因为耶稣是圣洁的，毫无瑕疵的，他为我们做了挽回祭，他也是神为了我们准备的羔羊，可以说这是神给我们的救恩之路，并不是我们做的好，行为有我们可以树立的意义，这些都不能教我们成正成义，而是因着我们相信神，为我们准备的救人之路才可以成为救恩，所以我们凭着神所给的应许得救。
多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
【多3:9】要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
【多3:10】分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
【多3:11】因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
当我们藉着福音话语发现自己是罪人 该是遭到灭亡的人 的时候 耶稣向我们显明他的恩慈和他向人所施的慈爱，拯救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 我们因他的恩得称为义，神的爱在此显明了。
也让我们远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，还有分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝 。
这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
提多书 3章8节到11节
中心
提多书3章里保罗嘱咐提多，要行善生活。也提醒弟兄姊妹们叫他们顺服做官的，掌权的，预备行各样善事。这福音使那些已信神的人留心做正经的事业。就是美事善事，与人有益的事。要远避无知的辩论和家谱的空谈。并且因律法而起的争竞，这些都是虚妄无益的。分门结党的人警戒过一两次就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是还是去做。
感想
我们罪得赦免以后，神要通过我们向众人行善。行善并不是去努力的做好的事情。而是神把神的善给了我们。我们尽都是恶的，但是神的善拯救了我们。我们也要拿着神的善去和身边的人争战。身边的人过的生活也是跟我们以前一样，所以我们把神的恩典告诉他们。让他们也能从罪恶当中脱离出来，成为神的儿女。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
历史背景
从前我们的面目
感想
从前我们被罪捆绑这生活，行神看为恶的事，服侍各样的其私欲宴乐的生活。常存恶毒，随着心里所喜好的生活，那是我们没有遇见耶稣之前，被恶欲牵引着生活。但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣，这里说并不是我们的义，乃是神给了我们恩典，借着耶稣的宝血丛生了我们，我们借着耶稣得宝血得救，借着耶稣的宝血罪得赦免，是因着神的恩典。
提多书3
背景：保罗在哥林多写此书信，目的是劝勉提多完成整顿克里特众教会的工作，抗衡当地假教师的影响力，并教导信徒基督徒应有的品行。提多是保罗的亲密助手与门徒，保罗曾亲自为他施洗，称他为“真儿子”。约公元48年，保罗与巴拿巴去耶路撒冷参加宗教会议时，曾带提多同去。保罗第三次旅行布道时，曾两次派提多到哥林多教会去办事，第一次去解决哥林多教会内的党派之争，第二次是为耶路撒冷教会募捐。后提多被派到克里特岛整顿当地教会。
感想：3-7我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。我们得救称义不是依靠自己的条件，我们没有任何的条件了，罗马书 3:23-24 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。27既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。我们得救从罪里脱离都是蒙了神的恩典，神不怜悯我们我们只能被罪捆绑。不是我们有能力战胜罪，而是神为了我们做成了一切，感谢主！
提多书3章
历史背景：保罗嘱咐提多提醒众人热心行善，叫他们顺服做官的，温柔热心行善。同时也提起自己从前也是无知悖逆的，但神使他重生，同时也对提多讲明要远避无知背道，分门结党的人。最后也有向着个人的指示和问候。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
个人感想：保罗也回顾自己从前是怎样无知悖逆抵挡真道的人，但是遇见耶稣，主向他施恩，拯救了他，我们也是一样，我们从前不认识神，在神面前也是无知悖逆的，只是个罪人过罪恶的生活，但神的恩典拣选了我，使我罪得赦免，重生，又赐给我圣灵，我们在基督耶稣里成为新造的人，我们里面有耶稣基督的生命，成为神的后期，有永生的盼望。
提多书3章：
历史背景：保罗在克里特岛上建立教会后，留下提多继续管理工作，面对当地居民的道德败坏和假教师的干扰，写信指导提多如何强调信徒的道德生活和教会秩序。
中心内容：教导信徒在恩典中重生，通过神的怜悯和洗净更新自己的生活，同时遵守世俗的权威，表现出谦卑、温和、忍耐和善良的品质，以基督的爱来影响周围的人。
个人感想：【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。在这里看到，保罗提醒克里特教会的信徒面临环境的时候怎样过信仰生活，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，不要毁谤争竞，因为保罗从前也经历过，那时是无知悖逆受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，是以自己的心为心生活，不是关心他们的灵魂，保罗看到自己得到义是蒙了神的怜恤，籍着耶稣基督的救恩厚厚浇灌在心里，凭着永生的盼望成为后嗣。 我们得救以后过信仰生活中，也会遇到很多环境和逼迫，神籍着仆人告诉我们要顺服掌权，不要毁谤，争竞，以传福音为念，相信神会打开道路，我们蒙恩典听福音得救，是前辈的仆人经历很多苦难保守了福音，让我们带着盼望传福音生活。
提多书三章
8这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。9要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
历史背景神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，将传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了保罗，现在写信给提多教会的信徒们。
中心跟随神的话语，过蒙福的生活。
默想这里时看到，远离神话语的人，就是偏行己路的人，被罪捆绑的人，被虚妄牵引，是背对神话语生活的人，神更喜悦我们过被话语引导的生活，话语里有生命，话语里没有虚假，神的话语拥有了一切，正确的面对神的话语，就能过蒙福的生活。
提多书 3 章
但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的
(提多书 3:4-9 和合本)
保罗嘱咐提多口中所说的话有与人有益的，有虚妄无益的。争论你对我错的部分都是虚妄无益的，而不断地向人们讲述耶稣基督为我们所做成的救恩，这是美事，是与人有益的。神说我们腹中有活水的江河，在有限的生命里，我们不能又说有益的话又说无益的话，保罗告诉我们争论着想证明自己正确是无益的，认定这话的时候，能快速放下自己的正确，以传福音为中心生活，这就是最有益处的事情。
提多书3章
背景：
保罗针对克里特教会的道德混乱与神学偏差，通过恩典教义和具体伦理指导，帮助信徒在败坏文化中活出救恩的见证。
中心内容：
保罗强调救恩完全出于神的恩典，而非人的行为。
得救的生命藉着神的话语见证出来的。教会要拒绝无益的争论，专注于真理的实践，避免分裂。
个人感想：
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
感想:思想话语的时候，因为有神提前告诉我们将要发生的事情，所以神提前告诉了我们怎么走的路。当发生的时候，必定会上来很多不理解的心，惧怕的心，逃避的心，抵挡的心，想用自己方法的心，神清楚地知道，所以把怎样应对的心都告诉了我们，因为这在神看“预备行各样的善事”。就像哥哥们把约瑟给卖了一样，神是良善的。而不知道神心的时候，约瑟也会向着哥哥们恨的心，向着神也有咒骂的心吧，但是当他明白过来的时候，在哥哥们面前也是见证着神的作为，为了拯救所有陷在饥荒里的人们，包括他所有的家人。特别感谢了！
BM27提多书3章
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。 ……但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候， 他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。 圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的， 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 ……要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。 分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。 ……并且我们的人要学习正经事业（或译：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。愿恩惠常与你们众人同在！(提多书 3:1-2,4-7,9-10,14-15 和合本)
背景
与《提多书》整体背景一致，当时提多在克里特岛牧养教会，面临着教会内部信徒在信仰实践上存在偏差，以及外部世俗观念影响等问题。保罗写此章旨在进一步教导提多，让他引导信徒明白在实际生活中如何践行信仰，处理好与他人及社会的关系。
中心：
强调信徒的行为准则：教导信徒要顺服掌权者，遵行律法，做好各样善事，远离纷争和毁谤，保持温柔，向众人显出善良。
阐述救恩的本质：指出信徒得救是本乎神的怜悯，借着圣灵的更新和重生，而非因自己的行为。神的救恩通过耶稣基督的恩典临到世人，使信徒成为新造的人，能够在生活中彰显出这种改变，积极行善。
感受：救恩是神白白的恩赐，是出于神的怜悯，而非自己的功劳，从而心生感恩，以谦卑的态度对待他人和生活中的一切，珍惜这来之不易的救恩。为信徒在复杂的社会生活中提供了明确的行为方向，让他们知道如何在与不同人的相处中，以及面对各种社会现象时，坚守信仰原则，同时也从神的救恩中获得力量，去克服困难，活出基督的样式。感谢神籍着教会仆人照看我们的灵魂。
提多书三章
一：历史背景
历史背景与整卷书的写作背景密切相关
二：中心思想
保罗强调信徒顺服世俗权柄并大显温柔，原本面目是充满恶的心，接着圣灵浇灌我们身上，因着神的恩典称义，因着盼望成为后嗣
三：个人感想
话语里都是和平的世界，属血气都是从属撒旦的里面出来的，我们总认为从我里面出来的，所以努力的去改正，但神不期待改正的，我们神期待回转到神面前的我们
多3
历史背景：
《提多书》第3章是使徒保罗写给提多的一封书信，克里特岛是提多牧养的地方，以道德混乱闻名，保罗提醒信徒回想自己未信主时的光景：愚昧、悖逆、被私欲支配，以此对比救恩带来的转变。
内容：
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。(提多书 3:3-8 和合本)
感想：
我们得救之前都是陷在罪恶里，成为罪的奴仆，被肉体的私欲牵引，下地狱。但是因为神的恩慈和怜悯，救我们脱离罪，不是靠着我们的行为，是藉着耶稣基督的宝血罪得赦免，我们与耶稣同死也与耶稣一同复活，成为了神的子女。福音是神的大能，要救一切相信的人。我们所传的福音是与人有益的。
提多书3章
历史背景
保罗写给提多，因为保罗让他在克里特整顿教会，处理教会各种问题。
中心内容
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
个人感想
这章说要热心行善，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。(以弗所书 2:10 和合本)行善就是做神让我们做的事，不在是以自我为中心，而是以神为中心，是神为了他自己，救我们脱离罪，一切恩典都是耶稣做成的，并不是我做的好，而是神丰富的怜悯使我们圣洁，使我们成为神的儿女特别感谢。
提多书3章
中心内容
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒 嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。(提多书 3:1-7 节)
个人感想
话语显明神向着我们的心和爱，彼得后书3章9节主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。神是公义的，耶稣基督钉十字架不光是为某个人的罪，乃是为世上所有的人的罪，这章的标题是热心行善，神所说的善就是传福音。话语说务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。信仰就是不断的悔改否认自己，以基督耶稣的心为心，生活中不断经历神的做工。
提多书3章
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。
要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。
(提多书 3:1-11 和合本)
历史背景：
《提多书》是保罗写给提多的书信，《提多书》3章当时保罗把提多留在克里特岛，让他在各城设立长老，整顿教会事务。克里特岛的教会存在一些问题，如信徒在信仰生活上不够成熟，受到一些错误教导的影响，教会秩序也有待规范。保罗写这封信给提多，旨在指导他如何更好地牧养教会，教导信徒，应对各种挑战，建立健康的教会秩序和信仰生活。
主要内容：
保罗劝诫信徒要顺服掌权者，遵行律法，做好各样的善事。要弃绝无知的辩论、家谱的空谈和纷争，因为这些都是无益处的。
指出神救我们，不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。神借着耶稣基督我们的救主，将圣灵厚厚地浇灌在我们身上，使我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。
要求提多警戒分门结党的人，要严严地责备他们，并且要避开他们。同时，提醒提多要在言语、行为等方面做出榜样，教导信徒过敬虔的生活，使他们在善事上有好的表现，为信仰做出美好的见证。
个人感想：
我们得救以后，除了圣经的话语，生活中也有很多事情分散我们的精力，让我们不只是在话语里建立信心，有时候会卷入一些人和事情中，开始偏离话语为了一些事情去争辩去耗费精力。甚至开始分门结党，因为已经不是建立在话语之上。我们得救不是因着自己有义，是因着神的怜悯，过信仰也不是靠自己的好行为，是心里面存留下神给的话语，不是因着我们自己做的好的能影响他人，是在生活中实际依靠话语度过，经历神的做工，留下神做工的见证。
提多书3章
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
历史背景
提多是保罗的年轻同工，在克里特岛负责教会的牧养工作。保罗在克里特岛传教时，因有其他事务需要离开，便将教会的工作托付给提多。当时的克里特岛社会风气不佳，存在着诸多道德和信仰方面的问题。教会中也有一些人行为不端，信仰不纯，受犹太教律法主义和一些虚假教导的影响，对基督教的纯正信仰产生了干扰。保罗写这封信的目的，就是要指导提多在克里特岛建立健全的教会组织，教导信徒正确的信仰和道德规范，抵制错误的教导，使教会能够健康发展。
个人感想
义人必因信得生，过着重生的生活，天国的门，是义人进去的，义人的祷告是大有功效的，神垂听义人的祷告，义人是神的儿女，是被神祝福的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。我们得救，是因信耶稣的义，他的义成就了我们的义，所以神称我们为义了。我们人里面的义，就是肮脏的衣服，出来不了好的，拯救不了自己。神称我们为义人了，那我们就是义人了，谁也控告不了我们。
《提多书》3章
背景：神的旨意在引导弟兄姊妹们过信仰生活，教导他们要顺服掌权者，做神所喜悦的信徒，以信心生活时能堵住毁谤者的口。强调信徒之间要彼此和睦，避免无谓争论，以温和善良对待众人。关心彼此之间的关系，彰显信仰的美好见证。
中心：我们在教会里生活，要顺从话语顺从仆人，才是我们得到生命的道路。以耶稣基督的心为心生活。这是神所喜悦的。
提多书第3章
历史背景
当时，保罗在罗马初次被囚获释后，与提多一起在克里特岛工作。克里特岛的社会风气不佳，人们虚伪、说谎，道德水平低下，以致保罗引用他们自己的先知所说的话 “克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”。在这样的环境中，克里特的各群会众建立起来，信徒们面临着诸多诱惑和挑战，特别需要 “除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”。
中心内容
内容围绕着信徒的行为规范、救恩的本质以及彼此之间的关系展开，强调信徒要在生活中彰显出因信称义的果效。
个人感想
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，无知是在自己的世界里，心里没有神，因为我们都是在亚当里出生的，都出生在了罪里，你在怎么努力也无法洗净自己的罪，因为神不喜人在罪里生活，所以神给了我们耶稣，让自己的儿子上了十字架，流了宝血，洗净了我们的罪，是神给了我们恩典，神施给了慈爱，是他救了我们脱离了罪，并不是我们因我们自己的义，自己的辛苦和努力，完全都是耶稣做成的。
【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
【多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。
保罗劝勉他人要顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事，因为知道从前是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，因为已经背叛了神，所以只能被罪牵引着生活，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎使我们白白的称义，与我们的肉体毫无相关的是神为我们做成的一切，神只想让我们和话语起反应，和话语连接过有盼望的生活，感谢神的恩典！
提多书3章
背景:保罗在克里特岛传道后离开，留下提多在当地整顿教会，处理诸多事务，包括建立教会秩序、教导信徒等。克里特岛的教会面临着不少挑战，如信徒在信仰实践上存在困惑，教会内部关系不够和谐，以及受到一些错误教导的干扰等。
5—7他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
读后感:
在圣经中有人做的事情，也有神做的事情，人做的就是悖逆敌对神，而神寻找人，给人悔改的机会，也审判人心里的罪恶。最后通过神做的，给人恩典，使人不再被定罪。看该隐所做的事情就能发现那就是我们离开神后相信自己，依靠自己的样子。不想去开垦父亲的世界，即使告诉要用头生的羊和羊的脂油献祭给神，还是相信自己辛苦做的这个更好。我们人也认为自己里面的好心，善行……人们相信依靠这些就可以得神的喜悦时，就不会再顺从神所告诉所预备的。因此我们看到虽然人们相信耶稣，也去礼拜聚会，祷告探访等，但是不是只靠耶稣的宝血来到神面前。总是认为我自己做的好不犯罪才能得救。所以我们看到这里说原来我们服侍各样私欲等的面目是无知悖逆被迷惑的存在，但是这样的人却蒙到了神的恩典，是耶稣基督救赎了我们，我们没有义，靠着神的怜悯，接受福音后重生得救，得到神赐给的圣灵。我们也因此成为神的儿女，神的后嗣。
提多书3章9-11节 要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。
三章1-8节记录了有关基督徒的义务，记录了神是怎样拯救了我们，我们以前是愚拙不顺从的人，是被欺骗的人，但藉着救主耶稣基督和神的恩典我们罪得赦免，不是靠我们的行为，9-15节记录了外邦人所存在的问题，尤其是关于分门结党的部分。
18节里说了分门结党的部分，对于这样的人警戒过之后，他不听，要远离要弃绝他，因为不接受圣经话语不相信圣经话语，是完全脱离了话语，这里面出来的辩论纷争竞争，也就都是虚妄无益的了，同样我们不是被话语引导时，从我们里面出来的自己看为好的对的，也都是无益的，因为脱离了话语，就只能是按着人的标准人的想法，这不是真理，只有神是真理。
背景：当时革哩底教会面临诸多挑战，社会风气不良，教会内部也存在假教师传播错误教义，导致信徒的信仰和道德生活受到干扰。
中心：信徒在信仰中的实际生活表现、彼此相处的态度以及对福音使命的认识。
感想：【多3:1】你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
【多3:2】不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
【多3:3】我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，
我们生活在一个多元化的社会里，与不同信仰、不同价值观的人共处。但保罗教导我们要顺服掌权者，不可毁谤、争竞，要温良谦卑。我们在日常生活中与他人的时候，我们可能会因为观点的不同而与他人发生争执，甚至恶语相向。但作为基督徒，我们哪有百分之百是对的呢？经文明确指出，我们得救不是靠自己的义行，而是神的怜悯和恩典。
多3:5】他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
【多3:6】圣灵就是 神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，
【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
【多3:8】这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业（或作“留心行善”）。这都是美事，并且与人有益。主耶稣用福音救了我们，我们也因福音罪得赦免。得到了神的看顾和怜悯。藉着圣灵引导，和重生的盼望每天与主同行，在知识上天天更新。活出新生的样式。保罗，把这可信的福音，都<问提多他们讲明白了。也希望提多他们不要停留，去传达S的心意，愿那些听见的人已信的人，作事要留心，因为这都是美事，又人有益，但不要起纷争，不要与无知的人辩论，因为这个是无益的。因为他们对自己所犯的罪不知道，他们去作他们喜欢的事情。大卫也犯过错，与鸟利亚妻子行淫，用计杀死乌利亚。大卫不知道自己在犯罪，作了自己喜欢的事情。S通过拿单去责备了大卫，拿单说：你就是：那人，大卫这才醒悟过来。他认罪悔改。大卫不是认他犯奸淫罪和杀人罪，而是认他从出母腹就犯了罪。他在诗篇51：5节说：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。我们听福音罪得赦免，重生得救了。现在生活在世上，传福音给须要的人。在神面前特别感谢！