运约柜入殿（代下5:2-6:2）
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
所罗门向百姓宣告（代下6:3-11）
14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
所罗门的祷告（代下6:12-42）
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
40使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
41“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来
42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
为民祝福
54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
行奉献圣殿之礼（代下7:4-10）
62王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
63所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
64当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
65那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
66第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
《列王纪上》8章
运约柜入殿（代下5:2-6:2）1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要…
【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
【王上8:57】愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们.
在【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
大卫在祷告的时候，他求神与他们同在，并且不撇下他们不丢弃他们，我们在看马太福音的时候，这里面神说我就与你们同在，直到世界的末了。我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他相信他的人。
列王纪上8章
中心 ：6-10节
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
观点：
来9:3 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。我们心里①两块约版（ 救恩）②金罐（话语）③杖（引导者， 先知）主人不是我，这就新造的人， 重生人，感谢神！
列王纪上8:22-26节所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
看这章圣经记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。
神并不住在人手所造的殿里，祂说「当为我造圣所，使我可以住在他们中间」，只是用圣殿来作为神与人同在的记号。「为祢永远的住处」，既是指圣殿可以成为约柜永久的居所，也是盼望神与百姓永远同在。
使圣殿满有荣光的是神，而不是建筑。圣殿不管如何高大辉煌，如果神不住在里头，这殿只不过是建筑物。教会不管多么兴旺热闹，如果基督还要「站在门外叩门」，这教会只不过是人的团体。更危险的是，没有神的圣殿、没有基督的教会，还给人带来虚假的安全感，让人在自欺欺人中不知不觉地灭亡。所以当本书编撰完成的时候，神大声向百姓呼喊：「你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』
《列王纪上》8章
主题：
献殿
中心：
从圣殿建筑到里外器皿，所有工作完全都竣工后，便开始了历史性的献殿礼。本章与代下5-7章一起，极详细地描述了这种献殿礼的整个过程：①安置约柜的仪式(1-21节)；②所罗门献殿时的祷告(22-53节)；③为百姓的祈求(54-61节)；④平安祭及献殿(62-66节)。献殿是旧约历史中最重要的事件之一。
个人观点：
人手所建造的殿宇其实并没有条件成为神的居所，但是神想与以色列百姓同在的缘故，所以允许所罗门建造圣殿，就像所罗门祷告时所说“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。”神为了我们的灵魂不断地放下自己的心，圣经里说神不是耽延，乃是宽容。我们今天听福音得救绝对不是我们的决心和意志，而是神向着我们动了善工，就像今天借着圣殿神愿意居住在以色列百姓中间，成为以色列的帮助者。
总结：
在《诗篇》40:5后半句说【应当仰望 神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。】我们的心是神的殿，神非常愿意进到我们心里成为我们人生的主人。当我们听到福音，接受耶稣的时候，耶稣就会引导着我们的人生。我们不管长相如何，有没有文化。无论往哪里去，耶稣都会与我们同在，都会使我们蒙到耶稣的作工。耶稣很愿意除去我们心里的污秽，使我们成为圣洁全的义人。我们把人生交给耶稣的时候，我们生活中所有的问题，耶稣都会为我们解决，当我们仰望耶稣，依靠他的大能，我们的人生都会变得很蒙福。
王上8:1-那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。你的民若得罪你，你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。 看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。感谢神。
经文——
【列王记上8章】
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
读经感想——
正如所罗门所祷告的一样，耶和华怎样说话，也必怎样成就。耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。(耶利米书 33:14 )
我口所出的话也必如此，
决不徒然返回，
却要成就我所喜悦的，
在我发他去成就的事上必然亨通。(赛 55:11 )
所罗门即是感叹又惊奇的是一切都是神按照应许做工，所罗门只是见证者而已。我们同様也是主张着神给我们的应许 去见证神的荣耀就可以。没有什么是为了成就什么我要去努力的部分，因为神说的话 神会成就。感谢神！
列王记上8：20-25现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
神的向着我们所说的话就是应许， 神向着大卫有应许，所罗门说神亲口应许，亲手成就，神的应许不是籍着人的手成就，而是自己成就。神的话是有能力，神的话永远不会落空的，神说成就，已经是成就了，答应我们了。神也会亲自成就他向着我们的应许，我们在神面前需要正确的认识神，认识神的应许。 神让谨慎的生活，我们需要谨慎生活，因为撒旦每天都欺骗我们，引诱我们，我们需要教会的管理，仆人的管理，这样我们的心能得到治理，得到引导。我们需要带着谨慎的心，敬畏神的心在神面前生活。
列王纪上8章
圣殿已经建成了，圣殿虽然成了，但是没有迎接约柜就只是个漂亮的建筑物，毫无意义可言。这时所罗门招聚各族长老各支派首领以及族长聚集他们到耶路撒冷，要把约柜运来安放在圣殿里。如果看这一切没什么可挑剔的，但是约柜里只有两块石版，而神的约柜里在会幕里时还有亚伦发芽的杖，但在这时却没有了。 亚伦的杖表示着耶稣基督的死埋葬复活，当我们有耶稣基督同在，在哪都是天堂，在耶稣基督里有丰盛的生命，有丰富的恩典。而缺失了这杖只有法版，表示着只有法，在法里面是没有情感的，在法里面人们是惧怕担心的。虽然所罗门把约柜迎接来了，但是查看他的一生却没有与先知交流过，也就是和神的通道断了连接。所以虽然所罗门建造了圣殿，做了这很宏伟的事情，但也最终离弃了神。 我们在教会里面不是在乎外在的做了多么大的工作，而是内心里和神连接了多少，有教会有仆人来引导着我们，我们的生命线不至断了连接，神看顾保守着我们。特别感谢
中心内容
所罗门 把约柜抬入圣殿中。并向耶和华神祷告。22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
个人感想
神在教会中，神与教会同在，我在教会里就是在耶稣基督里。蒙教会和仆人的恩典。被养育在教会里。才是幸福的。特别感谢神！
看这章圣经记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。(列王纪上 8:6-8）
感想：约柜进到圣殿以后耶和华的荣光充满了圣殿！约柜里面有着石板，石板上面记着十诫命！神坐在二基路伯之间，能够思想到的是神不想通过律法和我们见面。所罗门祷告也是无论我们有什么罪行，只要心回转神面前，愿神都赦免！神也悦纳。众人也都听见了。我们信仰不是有多么大的错，而是心与神断开了！心挪回到神面前侍奉神，教会里面有着仆人！并不是要主张爱着自己的心侍奉着自己，而是侍奉着教会！蒙教会的恩典生活！
王上8章 所罗门运约柜入圣殿
岂不知我们就是神的殿，神的灵住在我们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是我们。我们是重价买来的要在我们身子上荣耀神。圣殿是圣洁的地方，非圣洁不能见主。神的旨意要我们成为圣洁，远避淫行，用圣洁尊贵守着我们的身体，不放纵私欲的邪情，好像不认识神的外邦人一样。神的殿更是圣洁的，我们靠着自己不能成为圣洁，我们靠着耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人，永远完全。神的约柜上面有施恩座，上面还有基路伯，那是看守约柜的基路伯。我们靠着耶稣基督才可以坦然无惧的来到施恩宝座前，得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。哈利路亚。
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
(列王纪上 8:27-28 和合本)
神不住人手所造的殿，天地万物的主怎能住在人手造的圣殿呢？人都是神创造的，我们都是蒙到他的恩典生活了。神的殿在天上，不是在地下，地下的圣殿都是按着天上圣殿样式所造的，所以神不能住地上人所造的殿。人的心就是神的殿，神是住在我们心里的，我们得过圣洁的生活。心里没有罪的人就是圣洁的人，因为耶稣基都已经在十字架上洗净了我们永远的罪，没有罪的人就是义人，就是神的儿女，我们在他里面，他也常在我们里面，过着被神引导的生活。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近
感想:
看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。感谢神。
看了圣经《列王纪上》8章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，15节-16节：所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”告诉了我们，神不是看外在的神，不是想要外面的圣殿，而是神住在我们的心里面，这就是神，同样神拣选大卫，不是大卫外在的条件，而是大卫的心是与神的心同心的，所以我们过信仰应该把神接待到心中，阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
王上8章
祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
所罗门向百姓宣告（代下6:3-11） 通过话语能发现神的心，神的旨意，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，所罗门有了神给的智慧。面对很多事情都能拿着神的心去做，也去面对，特别感谢。我们在神面前寻求，神也会帮助我们，引领我们。
列王记上8
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
本文中心:所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。 看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。
运约柜入殿（代下5:2-6:2）
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
列王纪上8章
内容
耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
总结
在这里看到神向着大卫关于应许所罗门说神亲口应许就亲手成就，神的应许不是籍着人的世界成就而是自己成就。因为神的话永远不会落空的，神说成就已经是成就了同样神也会亲自成就他向着我们的应许我们在神面前带着神的应许生活就行。感谢神！
感想：殿里如果没有约柜，这个殿就是一个建筑，所罗门建造圣殿以后，要把约柜安置在殿里。圣经里面说，岂不知你们的身体就是神的殿，神的殿住的是神，我们得救以后，我们里面也是耶稣了。所以约柜进到殿里时，殿里有神的荣光显现了，不是殿显现的能力，而是约柜的世界，我们里面因为有基督的世界，所彰显的都是耶稣的荣光，并不是我们有什么能力，殿没有什么可纪念的，耶稣的救恩临到我们里面，恩典就显现了。感谢神！
列王纪上8章
所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。(列王纪上 8:15-20 和合本)
分享：圣殿建造的工完成了，神所应许的，神亲自成就了。无论是大卫管理以色列百姓，还是所罗门建造圣殿，任何的工都是神那里早已经应许了的，并不是出于自己的计划和筹算。人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。(箴言 16:9 和合本)人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。(箴言 19:21 和合本)，无论我们有多么好的计划，不在神的应许里，所有的一切都将是无用功。接受应许，属于应许，当应许成就的时候，我们的心里才会拥有盼望和平安。
神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
摩西建造会幕的时候，看到的是天上的样式。
所罗门造成圣殿也说，神不住这里，因为在天上有神的居所。并且听祷告也是在天上的居所里垂听。
这一切都说明地上的会幕是假的，地上的圣殿也是假的。
而真正的圣殿在天上，在那里神垂听人的祷告。
因为在那里有耶稣作为大祭司献了一次永远的赎罪祭。成就了和平、和睦。并不是所罗门献的二万二千只牛，也不是十二万只羊。因为牛羊的血断不能除罪，也不能得神的喜悦。
这地上的会幕是叫人明白天上的事情，见人学习向神祷告。
列王纪上 8:49-53
饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
主要内容：
1. 迎约柜入圣殿（1–13）：所罗门召聚以色列众长老，祭司将约柜从大卫城抬入圣殿至圣所，置于基路伯下；约柜内仅有两块石版；神的荣耀以云充满圣殿。
2. 所罗门讲话与献殿祷告（14–53）：所罗门向百姓宣告神的应许，随后在坛前向天举手，为圣殿、百姓、战争、饥荒、流亡、外邦人等献上长篇祷告，求神垂听、赦免、赐福。
3. 祝福与献祭守节（54–66）：所罗门为百姓祝福，吩咐守节；献大量祭物（2.2万牛、12万羊），众人欢庆十四日。
个人感想：思想话语的时候，所罗门做王以后并不是带着自己的想法管理百姓们和治理以色列，话语里说听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听；同样我们在信仰生活中面对问题和困难我们的心里只会出来绝望和痛苦，但是分明的发现相信自己只会败亡，那么心就会转回到话语里面特别的感谢。
列王记上8章:那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。 那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他相信他的人。非常感谢神的祝福！
列王纪上8章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
这里有耶和华成就他所说的话！大卫做以色列的王！之后所罗门又接续大卫做王，是成就了耶和华应许大卫的话！所罗门做王不是自己做了什么！所罗门是拔示巴儿子！是大卫犯罪得到的妻子，所罗门在大卫众子中是最微不足道的人！但是却做了王！他做王是因着耶和华应许大卫的话！话语成就了！感谢神！
《列王纪上》8章，1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。以基督心为心，律法把我们带到，恩典的世界，因主基督耶稣救赎，就白白称义了，神给我们敞开了义门，义人进去，所以我们能去天国而感谢。
列王记上八章。
五十四节到六十一节。
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
看这话语里头说：
所罗门王为百姓们祝福。
以色列的百姓们，为了建造这圣殿，他们也是用了许多的心思，为了建这圣殿也受了很多的辛苦，大家万众一心，能够拿着神的心，圣殿建成了，所罗门王也看到们百姓们 为了建造这圣殿的良苦用心，所以所罗门王为百姓们祝福。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，我们做什么事情不是应该的吗？我们做的是我们应份做的，并不是带着什么条件，而是带着敬畏神的心来学习侍奉神生活。在神那里面看到我们这 单纯的侍奉神的心，神那里面也会祝福着我们的人生，也会祝福着我们能够在这侍奉福音的路上得以长久。非常感谢。
列王纪上8章
思想话语的时候特别幸福
约柜进到圣殿以后耶和华的荣光充满了圣殿！约柜里面有着石板，石板上面记着十诫命！神坐在二基路伯之间，能够思想到的是神不想通过律法和我们见面。所罗门祷告也是无论我们有什么罪行，只要心回转神面前，愿神都赦免！神也悦纳。众人也都听见了。我们信仰不是有多么大的错，而是心与神断开了！心挪回到神面前侍奉神，教会里面有着仆人！
神在教会中，神与教会同在，我在教会里就是在耶稣基督里。蒙教会和仆人的恩典。被养育在教会里。才是幸福的。
列王纪上08章
本章中心:
记录了关于运约柜入殿的部分。
个人观点:
看列王纪上8章里记录了所罗门王为了神的约柜建造了圣殿，所罗门和百姓要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。
列王纪上 8:6-9 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
圣殿建成了，如果没有神的约柜进来，那么只能是一个建筑物而已，就像雅各书 2:26 里面说的一样:身体没有灵魂是死的。我们拥有在健康的身体，没有灵魂了毫无意义。
然而神的约柜进来，才成为神的殿宇。真正重要的是里面的主人是谁，我们信仰生活中，最重要的是，我们被什么引领，是想法呢？还是神的话语呢？我们的身体就是神的殿，必须被神的话语引领生活才行。
神将装有法版的约柜放在基路伯之下，神不想让我们看见法版，也不行想让我们生活在律法之下，而是生活在神的恩典之下，被圣灵所引导生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们因着耶稣罪得赦免了。那么我们的主人是谁呢？是自己呢？还是教会，仆人呢？如果还是自己，那么只能随着自己的喜好，自己的意愿生活。然而，我们的主人是教会，是仆人，那么我们能够被教会，仆人引导着生活。
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。( 列王纪上 8:9 和合本 )
所罗门为耶和华神建造了圣殿，而圣殿里最重要的就是约柜，约柜里本来有的是吗哪，亚伦发芽的杖，此外还有就是法版。
这吗哪预表的就是神的话语，而亚伦发芽的杖预表的就是耶稣基督，而法版就是神的律法，我们时时刻刻都需要的神的话语引导，需要耶稣基督与我们同在，也需要这律法让我们看到自己的面目，这是全备的道。但现在却只剩下了法版，所以所罗门更多的只能是用法来待人，最后看到当所罗门时代结束后，罗波安当了王，而以色列人他们不再听从大卫家，因为法里面没有爱，只有刑罚的世界，神爱世人，而并不愿用法待人，这是神的心，神也愿意这样待我们。
王上八10】「祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；」
【王上八11】「甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」
【王上八12】「那时所罗门说：耶和华曾说，祂必住在幽暗之处。」
【王上八13】「我已经建造殿宇作祢的居所，为祢永远的住处。」
当约柜进入至圣所以后，「有云充满耶和华的殿」（10节），「甚至祭司不能站立供职」（11节）；这正如会幕完工的时候，「云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕」（出四十34），以致「摩西不能进会幕」（出四十35）。这是神用人可以看见的景象，向百姓显明祂对圣殿的悦纳和对会幕的悦纳一样。
「祂必住在幽暗之处」（12节）也可译为「祂必住在浓云之中」。神并不住在受造物中，因为祂创造了万物，却不受万物限制。「浓云之中」是比喻神的住处隐秘、崇高。
「我已经建造殿宇作祢的居所」（13节），原文是「我果然已经为祢建造一座巍峨的殿宇」，意思是巍峨的圣殿正是象征神的住处隐秘、崇高。
神并不住在人手所造的殿里（27节），祂说「当为我造圣所，使我可以住在他们中间」（出二十五8），只是用圣殿来作为神与人同在的记号。「为祢永远的住处」（13节），既是指圣殿可以成为约柜永久的居所，也是盼望神与百姓永远同在。
使圣殿满有荣光的是神（11节），而不是建筑。圣殿不管如何高大辉煌，如果神不住在里头，这殿只不过是建筑物。教会不管多么兴旺热闹，如果基督还要「站在门外叩门」（启三20），这教会只不过是人的团体。更危险的是，没有神的圣殿、没有基督的教会，还给人带来虚假的安全感，让人在自欺欺人中不知不觉地灭亡。所以当本书编撰完成的时候，神大声向百姓呼喊：「你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！我们的身体成为神的殿，我们接受主耶稣就成了神的殿，所以我们的生活也需要过神所喜悦的生活，不是随心所欲的生活，按着圣灵引导的生活
列王纪上8章54节一56节，所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
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当所罗门为神圣殿建立好以后，那时所罗门在耶和华的坛前屈膝祷告，向天举手，那时，所罗门向着全会众大声祝福说，耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，神是应许的神，看圣经里面神向着很多人都立下了应许，神向着亚伯拉罕也有应许，在创世记15章里说，耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 神说亚伯拉罕的后裔会像天上的星星海边的沙那样多，神的应许，神会来成就的，并不是亚布拉罕去成就神的应许，并不是他要做什么？而是神会成就神的应许。谁说他会有很多的后裔？那亚伯拉罕肯定就会有很多的后裔，但是当亚伯拉罕用自己眼睛看的时候，一无所有。所以我们基督徒并不是看着环境和问题生活，而是我们能够仰望着神的应许，神说洗净我们的罪了，就是洗净我们的罪了，神说，看那，神的羔羊，除去世人罪孽的，那我们的罪也已经出去了，只要每个人能够相信神的话语，因着神的应许我们能够成为义人。
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16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。父神照着自己的应许做工，人们看到人的做工时才相信，但是神喜悦的是靠着应许，信心迈步的人往前走的话，就可以看到盼望，带着自己的意思只能退步，只能不信和软弱，但是应许里神是能一眼看到底的，所以相信应许的人不会软弱。
看列王纪上8章的时候，耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们.
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
大卫在祷告的时候，他求神与他们同在，并且不撇下他们不丢弃他们，我们在看马太福音的时候，这里面神说我就与你们同在，直到世界的末了。我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他相信他的人。感谢主！
列王纪上8章记录了你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在仇敌之地想起罪来，回心转意，恳求你说:我们有罪了，我们悖逆了，我们做的了，他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们申冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
我们过信仰的时候，能感受到神是有怜悯，有慈爱，有恩典的神，神不是永远怀怒的神，我们也会软弱，也会被撒旦欺骗，感谢神通过教会，仆人和我们争战，让我们的心回转归向神。我们是常常迷糊的百姓，但神用诸般的慈爱带领我们过信仰。我们软弱不足也没关系，因为神与我同在，感谢神。
列王纪上 8章
中心内容：所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
感悟话语：看话语我们的神并不是要居住殿宇，是要住在我们的心里，神是个灵，所以造我们的时候给我一个灵，使我们与神同在成为一个，但我们的祖先亚当夏娃不听神的话，背逆神吃分别善恶树上的果子，死在不信当中，成了活着的死人，过着与神毫无相关的生活，自己为自己活在自我的世里，使神痛苦，神为了让我们恢复与神的关系，使我们的心活起来，这是非常感谢的事情，神爱我们要住在我们的心里，这是以玛内利的世界，你属于谁？大家好好思想就好了，非常感谢！
王上8章
神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
见证
看这章圣经记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活感谢
王上8:62-64 王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。看这里王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门实际是带头献祭，所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；通过他的祭物，能看到所罗门向着神的心。所罗门也很准确了解神的应许，神按照他的应许，说的话在成就，运行这一切，所以所罗门献上平安祭，心走到神面前，想蒙神的恩典。作为王自己先带头，自己的心和神亲近，自己心里的这位神大的话，也能带领以色列众民都归向神。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
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历史背景：所罗门作王第四年动工，历经七年建成圣殿（王上 6:38），在犹太历第七个月住棚节（ Ethanim/Tishri）期间举行献殿礼，召集以色列全地长老、支派首领与会众，举国同庆。
本章中心：从二个方面表现，从建造完毕圣殿的工作，神的荣光充满圣殿，到所罗门的祷告。能看到神喜悦的方向以及我们信仰的中心，神是凭着应许成就祂的旨意，所以在本章当中树立话语，树立应许，并且神的应许成就的事实，那么另外所罗门的祝福中也是能看到，信仰的中心，不是自己的能力多少，而是神应许的作工的彰显。
《列王纪上》第8章是圣经中非常关键的一章，记载了所罗门王将约柜运入圣殿，并献上长长的祷告。这标志着圣殿正式落成，成为神与人相会的中心。
神的同在与应验：当约柜被抬入至圣所，神的荣光充满圣殿，表明祂悦纳这殿为永远的居所，应验了对大卫的应许。
· 所罗门的讲论与祷告（12-53节）：所罗门回顾神的信实，并在祷告中恳求神垂听祂百姓的祷告。他特别提到，当人因得罪神而受苦、继而回心转意向这殿祷告时，求神赦免并教导他们。
· 为民祝福与劝诫，所罗门劝勉百姓向神存诚实的心，遵行祂的律法。
· 盛大的献祭与守节，献上大量平安祭，举行为期十四天的盛大集会，然后百姓满心欢喜地散开。
所罗门在祷告里反复提到“求你垂听”和“赦免”。这表明他深知，圣殿虽是荣耀的居所，但百姓未来必将犯罪、遭遇苦难。这个祷告因此极具前瞻性，为以色列的失败历史（包括后来圣殿被毁）预留了恢复的通道。
让我最有感触的是祷告中体现的神圣能力。一方面，神超越诸天，并不真的住人手所造的殿；另一方面，祂却甘愿降卑，倾听悔罪者的呼求。这种“高不可攀却又如此亲近”的特质，让人敬畏。
向神诚实胜于完美：神渴望的，是我们跌倒后能像百姓一样，“向神回转，称颂祂的名”。祂并非等待完美的人，而是在寻找回心转意的人。
· 信仰需要“外邦眼光”：所罗门甚至为外邦人祷告（41-43节），提醒我们信仰不应有围墙，当别人看到我们的生活、家庭，是否能感受到神的同在？
· 喜乐与劝诫不可分割：百姓“因神向大卫和祂民以色列所行的一切善事，都心中欢喜快乐”。这让人明白，真正的喜乐源于遵行神的应许。
列王纪上8章：那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他相信他的人。
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(列王纪上 8:1-9 和合本)
这里写了杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里，约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的，除此以外，并无别物，以基督心为心，律法把我们带到，恩典的世界，因主基督耶稣救赎，就白白称义了，感谢神。
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
神的话是没有一句会落空的，当我们相信着神，仰望着神的话语的时候，神会让我们看到在话语里面的神的心。信仰之所以软弱，并不是因为我们信仰过得不好，而是因为我们的心里面没有被神话语带领的部分，如果人的心有被神的话语带领的部分的话，那么新的世界就能够被引导，但是如果心里面没有被话语带领的部分的话，新的世界就会软弱下来，所以郭新阳最重要的是得有神的话，如果没有神的话，那么心里面就会变得没有力量，但是拥有神的话的时候，心里的世界也能够连着话语得到喜乐，得到成长吧，所以你能够看到的是信仰最重要的不是我努力的去过信仰最重要的是神带领着我，拿着话语引导着我去过吧，所以能看到神的心意，不是让我们努力的做什么，而是让我们来到话语的面前，接着祷告，接着话语心蒙引导吧。
列王记上8章
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
见证:
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。神不愿意我们被律法捆绑，所以把法版放在柜子里，上边用天使遮盖，因为律法不能够使我们得救，而是来定罪的，使罪显多的。所以约柜里面只有两块法版，其余的亚伦发芽的杖和装吗玛哪的罐子都不在里面了。杖是用来治理我们心的，玛呐是生命的粮，意味着话语的意思，都不必遮盖隐藏，这样我们每天都是需要蒙神的管教，需要蒙话语的引导。
王上8:1-那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。你的民若得罪你，你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。 看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。
列王纪上第8章
耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们.凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
总结～
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是～大卫在祷告的时候，他求神与他们同在，并且不撇下他们也不丢弃他们，我们在看圣经话语的时候，就说我就与你们同在，并且直到世界的末了。我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的！那就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他，和相信他的人！感谢神！
王上8:30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
建造圣殿后又把约柜抬到至圣所。在这殿祈祷的时候，神就垂听并赦免。人若得罪邻舍，或你的民以色列得罪你，败在仇敌面前又归向你承认你的名，在这殿里祈求祷告你在天上垂听赦免的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。圣殿指耶稣 ，约柜指福音。无论有多大的罪或咒诅来到耶稣面前都变成祝福。因为耶稣不以行为对待，以恩典赐给生命和平安。所以不是看自己，只单单地仰望十字架享受神赐的一切祝福。感谢主！
约柜进到圣殿以后耶和华的荣光充满了圣殿！约柜里面有着石板，石板上面记着十诫命！神坐在二基路伯之间，能够思想到的是神不想通过律法和我们见面。所罗门祷告也是无论我们有什么罪行，只要心回转神面前，愿神都赦免！神也悦纳。众人也都听见了。我们信仰不是有多么大的错，而是心与神断开了！心挪回到神面前侍奉神，教会里面有着仆人！并不是要主张爱着自己的心侍奉着自己，而是侍奉着教会！蒙教会的恩典生活！
中心：
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；( 列王纪上 8:6-10 和合本 )
今天看了列王纪上8章的话语，能看到在这里看到神向着大卫关于应许所罗门说神亲口应许就亲手成就，神的应许不是籍着人的世界成就而是自己成就。因为神的话永远不会落空的，神说成就已经是成就了同样神也会亲自成就他向着我们的应许我们在神面前带着神的应许生活就行。
列上8章
我们过信仰的时候，能感受到神是有怜悯，有慈爱，有恩典的神，神不是永远怀怒的神，我们也会软弱，也会被撒旦欺骗，感谢神通过教会，仆人和我们争战，让我们的心回转归向神。我们是常常迷糊的百姓，但神用诸般的慈爱带领我们过信仰。我们软弱不足也没关系，因为神与我同在，感谢神。
主题
（神知道我们）
本文
求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
总结
我们人在世上生活的时候，神都知道我们，所以神也在给我们预备着一切的恩典。很多时候我们好像觉得我们所经历的事情神不知道，实际上的话神都知道，并且神也在带领着，也在帮助着。所以我们今天来到神面前也是，能够在神面前知道这神向着我们的心。神不是不知道我们的苦难，所以神的心是都知道的。所以我们在耶稣基督里面，我们一起能够蒙受神的恩典。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。(列王纪上 8:6-8）
看这段话语中，约柜进到圣殿以后耶和华的荣光充满了圣殿！约柜里面有着石板，石板上面记着十诫命！神坐在二基路伯之间，能够思想到的是神不想通过律法和我们见面。所罗门祷告也是无论我们有什么罪行，只要心回转神面前，愿神都赦免！神也悦纳。众人也都听见了。我们信仰不是有多么大的错，而是心与神断开了！心挪回到神面前侍奉神，教会里面有着仆人！并不是要主张爱着自己的心侍奉着自己，而是侍奉着教会！蒙教会的恩典生活！感谢神！
【列王纪上8章14-21节】王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”看这一章的时候能看到，实际所罗门是无法为神建殿的，他没有为神建殿的心，之所以他能够建立圣殿，完全是因着大卫，在大卫的心里有为神建造圣殿的心，，在大卫的心里有向着神的心，当所罗门接受大卫的心的时候，他能够做非常伟大的工作。我们也是，在教会里面，不是我有什么为了主的心，而是接受了教会的心，接受了仆人的心，所以我们能够做着许多主喜悦的事情。
王上8章：
经文：
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”(列王纪上 8:54-61 )
总结：
现在所罗门在圣殿落成之后在神面前祷告，也给百姓们祝福，看的时候所罗门的心现在是专一跟从神的，但是信仰是持久性的，不是一时的立志决心，而是能够保守心，圣经里面说要保守心，胜过保守一切。不是一时在面前生活，而是要一直保守心在，像老仆人一直在神面前保守心生活，神通过仆人建立了兴旺了福音，因为仆人的心专一跟从耶和华了。信仰的里面比起每次听话语领悟，比起做好什么事情，需要一直在神面前生活了。
列王记上8章
“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病， 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么， 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。(列王纪上 8:37-40 和合本)
所罗门向神祈求说，百姓们来到圣殿前祷告的话，求神垂听。神应允了所罗门的祷告。耶稣说，他就是神的圣殿，罗马人拆毁的圣殿，他三日内就建立起来了。耶稣这话是指着自己说的。耶稣成为了神的圣殿。我们在耶稣里，来到神面前，神就赦免了我们的罪。不是我们祷告的好，是因为耶稣为了我们的罪流了宝血。神的法则是: 流血，罪就可得赦免。若不流血，罪就不得赦免了。感谢因着耶稣的宝血，我们的罪得到了赦免。
列王上8章，约柜进到圣殿以后耶和华的荣光充满了圣殿！约柜里面有着石板，石板上面记着十诫命！神坐在二基路伯之间，能够思想到的是神不想通过律法和我们见面。所罗门祷告也是无论我们有什么罪行，只要心回转神面前，愿神都赦免！神也悦纳。众人也都听见了。我们信仰不是有多么大的错，而是心与神断开了！心挪回到神面前侍奉神，教会里面有着仆人！并不是要主张爱着自己的心侍奉着自己，而是侍奉着教会！蒙教会的恩典生活！
运约柜入殿（代下5:2-6:2）
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
所罗门向百姓宣告（代下6:3-11）
14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
所罗门的祷告（代下6:12-42）
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
40使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
41“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来
42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
为民祝福
54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
行奉献圣殿之礼（代下7:4-10）
62王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
63所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
64当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
65那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
66第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
我们也会软弱， 也会被撒旦欺骗,仆人和我们争战，让我们的心回转归向神。我们是常常迷糊的百姓，但神恩带我们，使我们可以归向神。
《列王纪上》8章
中心：【王上8:33】“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
【王上8:34】求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
【王上8:35】“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
【王上8:36】求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
【王上8:37】“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
【王上8:38】你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
【王上8:39】求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
【王上8:40】使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
个人观点：我们看这里的时候，所罗门祷告的时候说人得罪耶和华的话，得罪神的话到圣殿里面来求神。因为神在约柜上面，当人有罪的时候，是无法和神连接的，所以接着圣殿人与神连接。约柜的上面是施恩座，也就是神向着人施恩典的地方。本来该死的人，下地狱的人因着来到神的面前，接受着神的恩典，耶稣基督的救赎就白白的称义了。不是靠我们自己的能力去解决罪，而是走到神的面前蒙恩典。
【王上8:1一64】那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
站着，大声为以色列全会众祝福，说：
“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
本章内容是所罗门建造圣殿后要把神的约柜搬到圣殿里之后赞美神，因为神说【出25:21】要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”所罗门因约柜搬入到圣殿里以后能够见神得到神的恩典而欢喜。【王上8:9】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【王上8:10】祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”所罗门又把神的应许宣告百姓听，又在神面前祷告，又祝福百姓告诉百姓只有一位神就是耶和华神才是真神。“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”所以我们今天相信信实的神感谢神。
列王纪上8章
❶中心内容
列王纪上 8
52.愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。53.主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
❷个人感想
所罗门的祷告，信仰就是祷告祈求，信仰不是我们做什么，因为我们什么都做不了，只有神作工才可以，所以就需要祷告，就需要寻求神，就需要仰望神的恩典。神呼召我成为传道者，神在训练着我的信仰，神让我从心里发现，一个人能够得救归向教会，这绝对不是人的力量，而是神的恩典。比起来我们努力传福音，神给了我们宝贵的应许，相信应许的意思就是相信神成就的世界，就是相信神作工的意思。所以信仰就是放下我的努力，相信神赐给我们的应许，我们顺着应许往前迈步的时候，能够经历到神的恩典和神的作工。特别感谢！
列王纪上8章
中心:
耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁，愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话，你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
总结:
在这里看到神向着大卫关于应许所罗门说神亲口应许就亲手成就，神的应许不是籍着人的世界成就而是自己成就，因为神的话永远不会落空的，神说成就已经是成就了同样神也会亲自成就他向着我们的应许我们在神面前带着神的应许生活就行，感谢神！
列王记上8章
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。以他的意思永久。以他念月是所罗门时代以色列历法中的七月，相当于阳历九至十月，是秋季。这里特别解释以他念月，就是七月，表明被掳之后使用巴比伦历的以色列人已经不熟悉以他念月这个古老的名字。节前，指七月十五的住棚节之前。圣殿在八月完工，此处却说是在七月住棚节之前举行献殿礼。这个七月可能是第二年的七月，但更可能是十三年后所罗门的王宫建成的七月，因为所罗门的王宫和圣殿可能是一个整体的建筑群。所罗门可能在作王第十一年八月建成了圣殿，作王第二十四年建成了自己的宫室，同时也造完了圣殿的器皿，然后于当年七月举行奉献之礼。
列王记上8章
所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
这里有耶和华成就他所说的话！大卫做以色列的王！之后所罗门又接续大卫做王，是成就了耶和华应许大卫的话！所罗门做王不是自己做了什么！所罗门是拔示巴儿子！是大卫犯罪得到的妻子，所罗门在大卫众子中是最微不足道的人！但是却做了王！他做王是因着耶和华应许大卫的话！话语成就了！感谢神！
经文：神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
感想：我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他相信他的人。
所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。” (列王纪上 8:15-21 和合本)
神向着大卫有应许，所罗门说神亲口应许，亲手成就，神的应许不是籍着人的手成就，而是自己成就。神的话是有能力，神的话永远不会落空的，神说成就，已经是成就了，答应我们了。神也会亲自成就他向着我们的应许，我们在神面前需要正确的认识神，认识神的应许。 神让谨慎的生活，我们需要谨慎生活，因为撒旦每天都欺骗我们，引诱我们，我们需要教会的管理，仆人的管理，这样我们的心能得到治理，得到引导。我们需要带着谨慎的心，敬畏神的心在神面前生活。
看这章圣经记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活
列王记上八章，那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。 那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’” 所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： “耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。 以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓， 求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪， 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。过了二十年，为建圣殿七年，为自己十三年，比起侍奉神，更侍奉了自己，却不知道给自己很大一个隐患，看后面又分开了，所罗门如果记念应许，不是二十年之后作神的事，而是十三年前就可以的，但是关心自己也没有感觉的生活，现在听不到神的声音，一厢情愿生活，心扭曲也看不到，心不得到指正，会不幸的生活，别关心作事，而是与神同行生活才是正常的。
《列王纪上》8章
列王纪上8章，是所罗门为耶路撒冷圣殿举行盛大奉献礼的完整记录：迎约柜入殿、神的荣耀充满圣殿、所罗门发表长篇献殿祷告、献祭与祝福，宣告神在以色列中间的永久同在。
迎约柜入圣殿，所罗门召集以色列众长老、支派首领，在七月（以他念月） 聚集耶路撒冷。
祭司与利未人将约柜（内装两块十诫石版）从大卫城（锡安）抬入圣殿至圣所，放在基路伯翅膀下。
献祭牛羊无数；祭司退出时，神的荣耀以云充满圣殿，祭司无法站立供职。
所罗门宣告：我为你建了永远的居所。
意思：约柜是神与以色列立约的象征；约柜入殿、神的荣耀降临，标志神正式住在圣殿，与以色列同在。
所罗门祝福全会众，所罗门转身祝福以色列全会众，回顾神对大卫的应许：你的子孙必坐以色列的国位，我必为你建立家室。
强调：我建圣殿，是为成就神对大卫的应许。
意思：圣殿与王权都源于神的应许，不是人的功劳。
所罗门献殿祷告，所罗门站在祭坛前，举手向天，为以色列人向神祈求，内容分几部分：
承认神的伟大，神超乎万有，守约施慈爱；神应许大卫的国位永存。
为圣殿祈求，天与天上的天都容不下神，神却选择住在这殿；求神垂听在此殿的祷告。
为百姓的各种处境代求，有人犯罪被审判、有人与邻舍争讼、有人战败、有人饥荒瘟疫、有人被掳到外邦、有人远在异地向这殿祷告——求神在天上垂听、赦免、拯救、归回。
为以色列人祈求，求神使百姓常存敬畏的心，谨守诫命；使他们和子孙都得福，国位坚定。
意思：祷告的核心是——圣殿是神垂听祷告、施行赦免与拯救的地方；无论顺境逆境，神都与百姓同在。
献祭与祝福，所罗门与百姓献极大的祭：牛2万2千、羊12万，持续7天，再守7天住棚节，共14天庆典。
所罗门祝福百姓，众人欢欢喜喜回家。
意思：以盛大献祭与庆典，确认神的同在，宣告国家蒙福。
神的同在是核心：圣殿不是建筑，而是神与祂百姓立约同在的记号；约柜入殿、荣耀降临，是神临在的明证。
祷告的蒙福之地：无论人在何处、遭遇何事，向神祷告，神必垂听；圣殿是祷告的中心。
守约的神：神对大卫的应许必成就；人若守约、敬畏神，就蒙福；若犯罪，神仍有赦免与拯救的恩典，人做什么都是不行的，人来到神 面前是恩典，神 创造宗门的时候，创造了一颗心，让人出自内心的服侍神，
列王记上8章
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
感想
看这章圣经记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。
《列王纪上》第8章
记载了所罗门将约柜运入圣殿，并献上庄严的祷告。这是圣殿历史的巅峰时刻，充满了神的荣耀。
当约柜安放妥当，祭司从圣所出来时，云彩充满了神的殿，甚至祭司无法站立供职。这令人想起出埃及时会幕被充满的情景。感触是：人的事工做得再完美，若没有神的同在就毫无意义。我们当竭力追求的不只是“圣工”的完成，更是神荣耀的彰显。
这篇祷告的核心是“垂听”。无论是争战、干旱、还是被掳，所罗门七次求神“在天上垂听”。他深知神并非真住人手所造的殿，但圣殿是人与神关系的焦点。这提醒我：祷告不是改变神的心意，而是进入神的心意；不是凭感觉，而是抓住神的应许。
所罗门求神也垂听外邦人的祷告，使万民都认识神的名。这显明了神的心意早已指向万国，最终在基督里完全应验。
圣殿不过是神临在的象征。今天我们借着耶稣，得以坦然进入至圣所，更当时常让祂的荣耀充满我们这“活石”建造的灵宫。
列王记上8章：
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
(列王纪上 8:54-61 和合本)
所罗门在以色列百姓面前树立着神的世界，让他们和神连接不是过随心所欲的生活，在他们心里面栽种神的世界，人不和神连接的时候就一直和想法连接一直被想法抓住，但是和神去连接的时候，我们能够蒙到神的祝福。信仰生活当中不是树立自己的世界，而是树立着神的世界，让我们接受神的带领向前迈步的时候，我们就能够经历神做工的时间。
嘿哈16.列王记上8章，那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿， 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 神怎样应许，亚伯拉罕，也应许了大卫，神按他的应许成就，使所罗门作王，
列王纪上8章
本章中心:所罗门的祷告，“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。所罗门迎接约柜进圣殿，在神的面前为百姓祈求，看的时候所罗门求了所有的，使百姓在神的面前可以坦然无惧的去生活，即使有问题来到这里求问神，神也都帮助，赦免他们的罪，保守他们的生活，感谢神。
本章总结:神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。神把一切都赐给我们，使我们在神的里面自由的生活，当我们遇到问题时，来到神的面前祈求祷告。神都应允我们，我们也不知道应当怎么悔改，但神藉着他的恩赐引导我们悔改，使我们蒙福，神替我们都做成了，我们只要照着他的旨意去行，就必蒙福，特别感谢。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。(列王纪上 8:6-8）约柜进到圣殿以后耶和华的荣光充满了圣殿！约柜里面有着石板，石板上面记着十诫命！神坐在二基路伯之间，能够思想到的是神不想通过律法和我们见面。所罗门祷告也是无论我们有什么罪行，只要心回转神面前，愿神都赦免！神也悦纳。众人也都听见了。我们信仰不是有多么大的错，而是心与神断开了！心挪回到神面前侍奉神，教会里面有着仆人！并不是要主张爱着自己的心侍奉着自己，而是侍奉着福音，蒙神的恩典生活，感谢神！
列王记上8章
背景：17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
总结：拥有信仰的心态是非常重要的，人们的心不在受话语引导的位置就不能得到神的引导和带领。神已经引领我们走神喜悦的位置，我们为什么要陷在自己的里面带着自己的心生活呢，我们的信仰的生活准则是话语是被神引导的信心的世界，无论环境如何，我们的心不要向着话语忽略，而是有准确的神的引领。
我们传福音神会保守我们，虽然我们有看自己的时候，但是我们需要怀着应许生活，因为神一定会按着神的应许做工，我们不是陷在被动的环境里面，我们心里期待神，祷告神，神带领引导我们也会保守看顾我们传福音的人，思想话语的时候特别感谢。
列王纪上八章！
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 …所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 (列王纪上8:1,17-20 和合本)
个人观点和见证！
这里面所罗门说大卫要为神建造圣殿！神说这意思甚好！神看着建造圣殿是好的！圣殿是神所居住的场所！哥林多前书六章里面说！我们的身体就是神的殿！我们过信仰不是建立自己的世界！而是要建造神的世界！就是建造心里的圣殿！建造心里的圣殿就是多给自己听话语的机会！我们听话语就是建造心里的圣殿！神看着是好的！不听话语！不建立神的世界！总想树立肉体的世界！神看着就是恶的！感谢神
王上8章 王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。(列王纪上 8:14-15)
约柜运进来之后，所罗门首先有一个宣告，所罗门宣告的时候，所有成就的一切，都是神应许的，神亲自应许，神亲自成就，神应许大卫将来有一个儿子要建殿。所罗门也生下来了，也建殿了，也成就了。我们得看神造圣殿最重要的是什么，最重要的是神的应许怎样成就，所以约柜运进来之后，所罗门首先做了这样的一个宣告，神的应许，神亲自成就。所罗门祷告的时候一遍一遍的说，这个是特别重要的，反复强调了应许是怎样成就。我们信仰的世界也有重要的，神的应许就是最重要的，神一定按着神的应许都会成就的，当我们心相信话语的时候，心里就特别有力量，感谢神。
列王纪上8章
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”（列王纪上 8:14-21 )
神通过所罗门建造完圣殿之后，把约柜从锡安运上来放在圣殿里面，所罗门向百姓宣告，神成就他应许的话，约柜内有神的约，就是神与他们所立的约，通过神与他们所立的约，目的是让以色列百姓知道神的心，不是让他们去遵守蒙福，而是让人他们认识自己的根本是作不到，只能遭到灭亡的人，才能在神面前悔改。神引领我们来到教会，正确听神的话语，通过神给的律法，不不是让我们去遵守，而是就像镜子一样认识自己根本面目，从而回转心接受神为我们准备救恩的道路。
列王纪上8章
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所罗门时代约柜里面惟有两块石板，就是神与以色列百姓立的约，所罗门当王也是并不是所罗门的条件，而是神与大卫可靠的约！现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”列王纪上 8:20-21 所罗门从父亲那里领受了神的应许，可是所罗门最后离弃了神，原因是他拥有神的应许却没有从父亲那里学习悔改的部分，因为心中相信着自己，又相信神的话语，是混杂的，什么时候能够相信神的话语呢？就是否认自己，处理肉体的时候。所以表面听着神的话语，可是心中接受着自己的想法。自己的想法比话语更大。
所罗门建造圣殿并不是建造的豪华，而是按着神的旨意建造，所以祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。当按着神的旨意建造殿的时候，神的荣光充满了殿。耶稣基督接受着神的旨意生活，耶稣的出生就是为了把我们从罪恶里面救出来，他来不是为了自己来，而是为了替我们受咒祖而来，所以神以耶稣为赎罪祭，使我们因着耶稣而称义，所以神喜悦我们接受耶稣基督得救。当祭司供职的时候，神就会作工，神会通过教会做工！也会通过我做工。
总结：我们信仰中都知道信仰需要相信神的话，可是我们在想法里面觉得自己相信神，但实际我们树立着自己的所愿生活，并没有树立神的话语生活。所以感谢能够有发现我们面目的神的仆人，当我们觉得我们可以的时候，通过话语能够降悲我们的心，原来我是虚假的呀，神是真实的，信仰需要单单的相信话语，处理掉我的想法。
46“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
中心内容：这一章里记载了圣殿建成了、奉献圣殿、所罗门向神祷告。在所罗门的祷告里，总是说：你的民来到殿里，向神祷告，求你垂听……。以色列怎么恢复与神的关系呢？那就是来到圣殿，向神祷告，当他们这样祷告时，就可以恢复被神引导的生活。非常感谢！
个人感想：就好像以色列百姓来到圣殿里向神祷告就可以恢复与神的关系一样。不管什么时候，当我们来到神面前时，我们与神的关系也可以得到恢复。就可以从新过上被神引导的蒙恩典的生活。我们能过这样的人生实在感谢！
列王记上8章
【王上8:57】愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们.
在【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
总结
神想与以色列百姓同在的缘故，所以允许所罗门建造圣殿，就像所罗门祷告时所说“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。”神为了我们的灵魂不断地放下自己的心，圣经里说神不是耽延，乃是宽容。我们今天听福音得救绝对不是我们的决心和意志，而是神向着我们动了善工，就像今天借着圣殿神愿意居住在以色列百姓中间，神通过殿引导我们与神的恩典，救赎，让我们成为圣洁的义人特别感谢神！
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
约柜上方是施恩座，在约柜里面有十诫命，所以上面盖上盖子的话，也就是说拿出来不方便。所以神为什么把施恩座放上去呢，因为神并不想要人们去打开约柜，不想让人看见法版，人们不能遵守律法，所以人们面对律法的话只能是死亡，神并不想让人死亡。法版是为了让我们知道我们是有罪的，所以我们才需要信神。我们信神的话，就要相信神为我们做了所有的一切，而不是还要靠着自己的努力。如果添加一点我们的，那就不是恩典。所以神想要让我们单单相信神。
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。( 列王纪上 8:1-5 和合本 )
观点:使以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷的绝对不是所罗门，而是神的约柜。能够把一个灵魂带到神面前的不是人的聪明和条件，而是神的约。
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”约12:32
我们应该树立福音树立神的约，学习如何过过属神的生活，就像大卫合神心意的生活。
列王纪上8章
话语：那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
本文总结：在这里所罗门建完了圣殿，并不是结束，就像我们听福音得救，不是结束一样，那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。要把约柜送到所建的殿里，这个约柜是神留名的约柜，约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。运约柜的意思是，约柜里面有石板，石板上面有十条诫命，有话语，所以，要把约柜运上来，要把约柜放在至圣所里，要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”作约柜的时候，神说了，要在那里与你相会，神要在那里把话语，告诉百姓们，约柜是与神相会，听神声音的一个地方，所罗门建好圣殿，首先把约柜运进圣殿，并不是听了福音就结束，而是，需要有话语的引导。
一、《列王纪上》8章中心思想
神的同在与圣殿的意义
圣殿因约柜的进驻成为神同在的标志，约柜内的十诫石版是神与以色列立约的核心见证，神的荣光充满圣殿，印证了人手所建的建筑因神的临在才被赋予神圣意义，真正的敬拜核心并非建筑的宏伟，而是与神的同在。
神的信实与应许的传承
所罗门建殿是神对大卫承诺的兑现，体现了神的信实跨越代际，从大卫的心愿到所罗门的成就，完成了信仰传承的应许，也表明神做事有定时，人需顺服神的拣选与安排。
祷告的广度与敬拜的本质
所罗门的祷告涵盖审判冤屈、战败悔改、干旱饥荒呼求、外邦人归信、争战力量、被掳归回等七大场景，超越个人与种族，以谦卑姿态将全民族托付给神，揭示敬拜的本质是心灵的归正，而非空洞的仪式。
立约的永恒与信仰的实践
约柜所代表的神之约是信仰的根基，神的话语永不改变，所罗门提醒百姓要以诚实的心遵行神的律例诫命，将信仰落实在生活中，同时彼此祝福，构建和谐的信仰共同体。
二、个人感想
关于信仰的本质
所罗门亲手缔造金碧辉煌的圣殿，却在祷告中坦言“天和天上的天尚且不足祢居住”，这让我警醒：我们常常执着于“建造”外在的信仰形式，比如精致的宗教活动、华丽的宗教场所，却忽略了内心对神的真实回应。就像所罗门晚年虽有跌倒，但此刻他跪下祷告的谦卑剪影，才是信仰最珍贵的模样——真正的敬拜，是让神在我们生命中居首位，用心灵和诚实去回应祂的召唤。
关于祷告的格局
所罗门的祷告没有局限于个人的得失，而是将整个民族的苦难、外邦人的救赎都纳入其中，这份代求的广度让我汗颜。我们的祷告常常困于“小我”的需求，却忘了神要我们成为彼此代求的器皿。从今往后，我愿学着打开自己的眼界，为身边的困苦、远方的灵魂祷告，因为神是听万民祷告的神。
关于传承与顺服
从大卫的心愿到所罗门的成就，神的应许跨越了代际得以实现，这让我明白信仰的传承不是简单的知识传递，而是对神应许的坚信与顺服。在生活中，我们或许会像大卫一样，有未完成的心愿；或许会像所罗门一样，被赋予特定的使命，此时唯有顺服神的安排，将结果交托给祂，才能在信仰的道路上走得坚定。
关于神的同在
神的荣光充满圣殿的场景，让我深刻体会到神的同在不分环境——在旷野的帐幕中，祂与百姓同在；在豪华的圣殿里，祂依然与百姓同在。这对身处顺境或逆境的我们都是莫大的安慰：无论我们贫穷软弱，还是富有刚强，神始终乐意与我们同在，祂是那位不离不弃的以马内利。
《列王纪上》8章记载了所罗门王建成圣殿后，将约柜迎入圣殿并献殿祷告的重要事件。以下是主要内容的分段概括：
所罗门召集以色列众长老、各支派首领和族长到耶路撒冷，在七月（以他念月）的节期中举行盛大典礼（1-2节）。
约柜的安置：祭司和利未人将约柜从大卫城运至圣殿的至圣所，安放在基路伯翅膀下。约柜内仅存两块石版（摩西在西奈山所立的十诫），象征神与以色列的立约（3-9节）。
当祭司退出圣所时，耶和华的荣光以云彩充满圣殿，甚至祭司无法站立供职（10-11节），表明神亲自接纳这殿为居所。
所罗门宣告神成就了对大卫的应许：大卫有意建殿，但神拣选所罗门完成此工（17-19节）。
圣殿的建成是神与以色列立约的记号，显明神的信实（20-21节）。献殿祷告（22-53节）：
颂赞神的独一性（23-24）：称颂神守约施慈爱，应许大卫王朝的延续（25-26）。
神的超越性（27）：承认神虽不住人手所造的殿，仍愿垂听百姓的祷告（28-30）。
七项具体祈求：
① 公义的审判（31-32）：为起誓争议者求神显明真相。
② 赦免与复兴（33-34）：若百姓因罪被仇敌击败，悔改时求神赦免并领回故土。
③ 干旱中的悔改（35-36）：求神降雨，指引百姓归正。
④ 灾祸中的呼求（37-40）：为饥荒、瘟疫等灾难中的认罪者求赦免。
⑤ 外邦人的祷告（41-43）：愿神垂听外邦人的祈求，使万民认识神。
⑥ 争战中的胜利（44-45）：百姓出战时代求神护佑。
⑦ 被掳后的悔改（46-53）：若百姓因罪被掳，求神在他们真心悔改时施怜悯。
列王上8章(基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。）
感想:我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他相信他的人。
【王上8:33】“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
【王上8:34】求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
【王上8:35】“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
【王上8:36】求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
【王上8:37】“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
【王上8:38】你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
【王上8:39】求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
【王上8:40】使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
【王上8:41】“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来
【王上8:42】（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
【王上8:43】求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
所罗门的祷告当中，已经预言了百姓们将来也会离弃神，离开神。神也将他们带领到外邦人之地，使他们成为俘虏，所以真的查看的时候比起为神建造，或者说外在有什么样的行为，更重要的是人的心里边能够亲近神，与神建立连接，这个是信仰的根本。后边还说外邦人也能够向圣殿祈求，这里边就是福音的世界了。神在这里边向外邦人也打开出路，真的这福音不单是整救以色列人，更能够临到我们外邦人特别的感谢。
那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
哈马口就是一个象征，从窥探迦南地，到聚兵打仗，到集会，是边界，是起点，是到达到位的象征。心里需要有哈马口，是人的极限，人没有善没有义，没有清洁正直，只有服在审判之下，服了罪孽的刑罚，心可以谦卑，哈马口谦卑就全谦卑。哈马口守节，必须守节，神没有撇下哈马口。看起来最难的末端，却频繁的被提到，只是凸显了神的全面眷顾。
列王纪上8章
耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。（王上8:18-20）
中心
默想话语的时候，能够感受到神作工不是因着条件与能力，而是神按照神的应许来成就，人只是参与到神的应许里面，蒙应许的恩典。所罗门能够建造圣殿，不是所罗门里边拥有的智慧，而是神要成就祂的话语，神没有看人的条件，是给恩典的心，也蒙应许里边的恩典。
感想
我们的就不是凭着条件，而是因着神应许，我们接受着应许的时候，同样也能蒙应许恩典，信仰当中不是在我们里边的错觉，很多时候我们的焦点在做的里面。心不能够准确的定位，陶醉在自我的世界里面，和神的英雄没有关系，信仰的世界是接受应许，应许引领着我们往前走，使我们心里面原本的接受神的应许，神是按照应许来作工的。
【王上8:5】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。【王上8:6】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。【王上8:7】基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。【王上8:8】这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。【王上8:9】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。【王上8:10】祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。【王上8:11】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。【王上8:12】那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。【王上8:13】我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
读后感:通过所罗门能够发现信仰的失败，信仰失败特点就是人为了神，所罗门为了神做了特别多的事，但他最终走向失败，走向堕落，圣经中说，所罗门爱耶和华，常常在邱坛上献祭烧香，所罗门在极大的邱坛上献一千牺牲作燔祭，所罗门王又和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数，所罗门又为神做了更大的事，那就是建造圣殿，所罗门说，耶和华住在幽暗之处，可我住在王宫里，我要为耶和华建造殿宇作居所，为永远的住处。这就是所罗门的信仰特征，所罗门所做的事在世人的眼里看为美好，但是在神眼中什么都不是，因为神根本不需要人手所造的居所，【赛66:1耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？66:2耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。66:3假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。】
王上8章
【王上8:9】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
看列王记上八章的话语 所罗门作王四十年，20 年的时间 在建造圣殿的世界 还有王宫，尤其是所罗门，建造圣殿用 7 年，建造自己的王宫 13 年，那用 13 年建造的王宫是特别的豪华，所罗门的心也开始放在特别高的位置上，那剩下的时间做什么呢？就是娶 1000 个妃嫔。这个实际上在他心里边没有遵守神的律例，也没有跟随神的心。看所罗门的时候，没有跟随神的心生活。所以今天所说的话语里面好像是能够跟随神的心，但实际上所罗门的生活却不是这样，所罗门内心的世界非常的骄傲吧。他变得这样的骄傲也觉得了不起。原因是他的信仰最大的问题就是所罗门的圣殿里边只有两块石板，除此以外别无其他。就特别奇怪的是，明明约柜里边装了玛拿和金罐，还有亚伦发过芽的杖。明明约柜里边有这些，但是这里边却没有记载着有，实际并不是没有，而是所罗门的心里边就没有纪念着这些。所以他的心里边不是把神当成牧者一样地对待吧。大卫是需要牧者来引领的，但是所罗门他的心里边却没有了牧者，自己过了随心所欲的生活。
列王纪上 8章
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。
( 列王纪上 8:27-40 和合本 )
神并不是只是居住在建筑物中的神。
可神却是在听人在居所祷告的声音。
向神犯罪了的时候，得罪神了时候，人若得罪邻舍，你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，的时候向神祷告祈求时神崔听而赦免。
这也是将来耶稣基督为我们成就的预表。人只能是得罪神，在神面前是罪人。可是耶稣基督担当了我们的罪和过犯洗净了我们一切的罪，在十字架上成全了一切。
使我们藉着耶稣基督与神和好，也藉着耶稣基督的名向神祷告和祈求的生活。
感谢！
列王纪上8章
【王上8:1】那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
【王上8:2】以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
【王上8:5】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【王上8:6】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
神按照应许，给了所罗门应得的一切。所罗门也为耶和华神做了圣殿献祭，又把约柜抬到了属于约柜的位置上，把神的荣耀归于神。所罗门又向神祈求恩典，无论是外邦人，还是以色列的选民，都能来到神面前。祷告，蒙召，所有的事情都能被神所成就。不是为自己而是为了神的殿。这里，所罗门向着神的殿，向着神有祈求的部分，也有像外邦人所祈求的部分，特别感谢。我们所有的一切也都在神的手里，那么我们荣耀神的话，向神祈求，神同样也会因着所罗门所为我们求的祝福我们。特别感谢神是爱世人的，把自己的独生子也赐给了我们。我们离不开神的慈爱，每天活着都是在神的恩典当中活着，特别感谢。
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
看这章圣经记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。
中心内容:王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’” 所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”(列王纪上 8:14-21 和合本)
中心感想:圣殿竣工所罗门吩咐将约柜抬进内殿之后所罗门向百姓们宣告耶和华神是应当称颂的是他亲囗向我父大卫所应许的现在神亲手成就，那就是所罗门继承王位并通过所罗门建殿现在耶和华成就了他所应许的话，所罗门宣告着也向神祷告着信仰生活中重要的就是神是怎样说的就怎样作工成就，我们以信心接受时就是享受神的恩典经历神的作工看到神的荣耀感谢神！
X01看列王记上8章。那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。看这章圣经记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。神的向着我们所说的话就是应许， 神向着大卫有应许，所罗门说神亲口应许，亲手成就，神的应许不是籍着人的手成就，而是自己成就。神的话是有能力，神的话永远不会落空的，神说成就，已经是成就了，答应我们了。神也会亲自成就他向着我们的应许，我们在神面前需要正确的认识神，认识神的应许。并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的！那就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他，和相信他的人！特别感谢神！
列王记上8章
见证： 所罗门造完了耶和华神的殿，将神的约柜抬到至圣所里，放在二基路伯下边。 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： ……向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 ……“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。(列王纪上 8:22,24,27-30 )借着圣殿我们可以向神祷告，尽管坦然无惧地来到神的面前。耶稣说：你们拆毁这殿我三日内要重新建造起来。回来知道是指着他的身体说的，如今，我们借着耶稣可以到父神的面前，我们奉耶稣基督的名祷告。借着耶稣基督可以坦然无惧地来到神的面前。感谢主！
【王上8:31】“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
【王上8:32】求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
【王上8:33】“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
【王上8:34】求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
【王上8:35】“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
【王上8:36】求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
当圣殿建成之后，所罗门王把约柜运入圣殿，所罗门王在圣殿面前为了以色列百姓祷告，祈求，神神赦免以色列百姓的罪，为百姓祝福，虽然我们犯了很多罪，但是耶稣都担当了，都赦免了！神很乐意赐福给我们！
巜列王纪上》8章
运约柜入殿 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠， 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列’所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好， 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说， 耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。思读本章，神向着他的仆，应许使他的儿子，建殿，神并不住人手所造的而是通过殿，祝福着他的百姓，创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人（“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求 神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的，真正的圣殿， 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗，但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的，我们得救了，过话语在我们心里扎根成长的信仰，才能存活，感谢神。
愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。53.主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
信仰就是祷告祈求，信仰不是我们做什么，因为我们什么都做不了，只有神作工才可以，所以就需要祷告，就需要寻求神，就需要仰望神的恩典。神呼召我成为传道者，神在训练着我的信仰，神让我从心里发现，一个人能够得救归向教会，这绝对不是人的力量，而是神的恩典。比起来我们努力传福音，神给了我们宝贵的应许，相信应许的意思就是相信神成就的世界，就是相信神作工的意思。所以信仰就是放下我的努力，相信神赐给我们的应许，我们顺着应许往前迈步的时候，能够经历到神的恩典和神的作工。特别感谢！
列王记上八章
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。(列王纪上 8:6一8）
个人读后感:
约柜进到圣殿以后耶和华的荣光充满了圣殿！约柜里面有着石板，石板上面记着十诫命！神坐在二基路伯之间，能够思想到的是神不想通过律法和我们见面。所罗门祷告也是无论我们有什么罪行，只要心回转神面前，愿神都赦免！神也悦纳。众人也都听见了。我们信仰不是有多么大的错，而是心与神断开了！心挪回到神面前侍奉神，教会里面有着仆人！并不是要主张爱着自己的心侍奉着自己，而是侍奉着教会！蒙教会的恩典生活！
特别感谢神！
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
8章的中心内容是所罗门的宣告，祷告，为民祝福。
三 个人感悟
“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
( 列王纪上 8:33-34 和合本 )
所罗门是蒙了恩典当王的，不是自己的能力，只是恩典。
所罗门的臣仆，富强，智慧其实都是神赐给他的。
他为了神建造了圣殿。
圣殿建成之后，他向神祷告。求神给恩典。
以色列百姓需要代祷，我们也同样，需要祷告，需要代祷。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
所罗门向百姓宣告（代下6:3-11）
14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
所罗门表面上在建造圣殿，但他内心清楚的知道，这不是自己在建殿，而是神向着大卫的应许成就了。所罗门能准确的看到这一点。我们也在传福音，慢慢过的时候，就忘了自己的面貌，以为是自己为福音生活，其实仔细想想，不是我为福音生活了，而是福音给我们带来很多的恩典。如果没有福音的话，一辈子过可怜的生活。
列王纪上8章
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
(列王纪上 8:9-10 和合本)
使圣殿满有荣光的是神，而不是建筑。圣殿不管如何高大辉煌，如果神不住在里头，这殿只不过是建筑物。教会不管多么兴旺热闹，如果基督还要「站在门外叩门」，这教会只不过是人的团体。更危险的是，没有神的圣殿、没有基督的教会，还给人带来虚假的安全感，让人在自欺欺人中不知不觉地灭亡。在旷野约柜里有石板，亚伦开花的仗，吗那。这时候约柜里只有法版。不是没有神的引领，也不是没有神赐的粮食。约柜本身就是神的荣耀。
列王记上8章
《运送约柜入殿和所罗门的祷告》
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
列王记上8章里面记载了所罗门讲约柜运送到了圣殿里面，约柜进去之后，神的荣光就充满了殿，约柜是最重要的一个物件，再漂亮的建筑物，里面没有约柜的话也是没有意义的！因为约柜预表的是应许和恩典，律法被遮盖了，现在神看我们的时候，再也不是以律法的角度来看我们了，神现在看不到我们的罪恶，而是以恩典来对待着我们，会向着我们施给恩典！
还有通过所罗门的祷告我们可以看到，人们来到圣殿面前不是带着自己的目的，而是在神面前降卑着心，神施恩给谦卑的人，通过来到圣殿里面，我们发现自己的罪，心在神面前降卑，带着祈求神恩典的心这是神喜悦的，不是带着交换的心、做工得工价的心生活！神是想单方面的施给我们恩典的心，我们降卑心的时候，神就会施恩给我们、怜悯着我们，特别感谢！
列王记上8章主题《神的恩典》
中心：64当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
65那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
66第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
总结：神的恩典大过审判，当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。就向浪子回到父家，父亲的爱大过二儿子犯的一切罪！神爱广大胜过一切罪恶！献燔，素祭，平安祭！他一次献祭便叫我们得以成圣永远的完全。主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体！感谢神？
经文：列王纪上 8:38
“你的民，无论何人，心里自知自己的软弱，向这殿举手祷告，你在天上的居所必垂听赦免。”
所罗门的祷告最深之处，是承认人心软弱，唯靠神的怜悯。人不能靠行为称义，只能靠心灵悔改、归向神。神垂听的不是言语，而是内心的诚实、痛悔、渴慕。与神相交，就是承认需要、放下自己、信靠祂的爱。本章告诉我们：心灵回转归向神，就是蒙福之路；心贴近神，就必得着安慰、赦免与永生的平安。
今天思想了
列王记上8章的话语:
1:中心思想
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族
，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。……约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：
耶和华曾说，
他必住在幽暗之处。
……王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
2:个人总结
思想话语的时候，
特别感谢
神愿意与我们同在
看着衣柜里面少了两样
盛马拿的金冠
和亚伦发芽的仗
如果我们没盛装话语的器皿
没有引导我们的教会
我们只能在
律法里面生活
在律法之下被辖制的生活
感谢神让我们遇见教会
列上8章
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。(列王纪上 8:27-30 和合本)
经上说：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。”（15节）所罗门在此强调了“拣选”。如经上所记：“他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”（16节）这句话叫人想起了与大卫所立的弥赛亚之约，是要让基督作为大卫的子孙差来的意思。这一点显明在“只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿”（19节）这句话里面。“惟你所生的儿子”虽然是指所罗门，但最终所指的是基督。经上说：“现在耶和华成就了他所应许的话。”（20节）这里的“成就”，就在“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽”（路1:31-33）中成就了。
列王记上8章
耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
地上的会幕是假的，地上的圣殿也是假的。而真正的圣殿在天上，在那里神垂听人的祷告。无论我们有多么好的计划，不在神的应许里，所有的一切都将是无用功。接受应许，属于应许，当应许成就的时候，我们的心里才会拥有盼望和平安。这地上的会幕是叫人明白天上的事情。感谢神！
列王纪上8章
背景:王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”总结:通过这个话语能够在所罗门的心里正确的能够发现圣殿能够建造完，这个不是人的能力和条件，而是神应许大卫所成就的话成就的。思想这个话语的时候，我们如果仰望神的应许的时候，应许能够带着我们一个一个成就。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。
列上8：1~14，本文摘要：
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
所罗门向百姓宣告（代下6:3-11）
14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
个人感想：建殿，约柜入殿，神在殿居住，永远居住，所罗门因神向大卫的应许建殿，所罗门的祷告和祝福，神的话一句不落空，神说神来成就，信仰生活抓住应许很重要，拿着我们的心只能败亡，靠着主就能得生。
【王上8:9】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【王上8:10】祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
【王上8:11】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
感想：
“【来9:3】第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，
【来9:4】有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。”
以色列百姓出埃及后在旷野建造了会幕，然后建造了约柜，会幕是用来除罪的当以色列百姓犯了罪之后吗，需要来到会幕面前，祭祀在会幕里为以色列百姓杀羊除罪，人的罪就会得到赦免。当人的罪赦免之后，祭祀需要进入圣所，一年一次需要进入至圣所之中，至圣所里有约柜，约柜里放的 是“盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版”
分明是放了三件物品，但是现在 到了所罗门时期，只剩下了法版，而吗哪的金罐和亚伦的杖已经全部都不见了。
盛吗哪的金罐，意思是数点神的恩典。以色列百姓一直在旷野生活四十年，四十年的时间里，神一直保守了以色列百姓，并且一直降下吗哪给他们吃，神引导以色列百姓期间兴起了很多的神的做工，所以需要我们去思念，去倒嚼。但是现在所罗门把这个给丢了，只是留下法，留下的是做与不做。
我们不是要法版，我们需要神的恩典。看着所罗门虽然建造了圣殿，但是心里却没有蒙恩典的的心
看列上8章
所罗门召集众民长老，将约柜从锡安运入圣殿的至圣所。当祭司把约柜安放在两个基路伯翅膀底下，耶和华的荣光充满了圣殿，甚至祭司不能站立供职。约柜内有两块法版，见证神与百姓立约的关系。
所罗门向着百姓讲话说:神曾应许大卫，如今亲手成就。他站在铜台上，向天举手祷告，祷告完以后为民祝福与献祭给神，他们献上二万二千牛、十二万羊为平安祭，全民在神面前守节十四日，心中喜乐。做完这一切他们都欢欢喜喜地各回各家，事奉神记念神的时候心里是最喜乐最平安的。
列王记上8章
1.背景
【王上8:62】王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
【王上8:63】所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。
【王上8:64】当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。
【王上8:65】那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华—我们的 神面前守节七日又七日，共十四日。
2.中心
所罗门嗯做完了一切的工作，在神面前祷告，为众民，嗯为天下都做了祷告，但是唯独没有为自己祷告。
3.总结
信仰最怕的是被神使用之后，心在一个高的位置，在这位置无法从上面挪移出来，最后被魔鬼利用，把人给抬高起来。就像保罗说，恐怕我传福音，我自己反而被弃绝了。所罗门就是这样的典型，做了伟大的事情，最后他却被弃绝了，我们的信仰也是如此，真的很感谢有宝贵的教会，能够常常把我们的心从自己的世界里面挪移出来，使我们不被想法，被自己的欲望抓住，乃是能够被神一直抓住着。
感谢神！
列王上8
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
看这里有约柜里面除了法版以外，并无别无物，约柜的里面还有玛拿的罐子，还有杖，但是看所罗门时期却丢掉了玛拿的罐子和杖，玛拿是我们灵魂的食物，灵魂的世界没有食欲，只能饥渴，看所罗门信仰的世界没有灵魂的食物，还有杖，大卫有杖，所以大卫的人生能够平安，能够幸福，大卫说你的杖你的杆都为安慰我。感谢
运约柜入殿
王上8:10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
所罗门向百姓宣告（代下6:3-11）
14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
经文背景中心
这约柜能够从帐幕里运到圣殿当中是一个过程，也能够看到在圣殿里面真正居住的主宰是神本身。从建立圣殿到约柜运入圣殿所有的工程都是藉着神的应许来成就的，也就是说所罗门只是见证了这神的做工，我们也是一样在教会里面传福音做任何事情，其实本身不是人在做工，而是成为这神作工的见证人，成为这应许成就的见证人，所以信仰是特别容易的，就只是在改变着我们的言语 改变我们的生活能够一直见证着仆人的应许！就像牧师所说的一样100个JH10000MXT。
《列王纪上》 8章
个人见证:惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
看所罗门寻求神的祷告，是因着神的名看顾这殿，这百姓的呼求不是因着自己的条件和行为而是因着神的垂听而赦免，我们是因着有神籍着他的儿子十字架的救恩所赐之义而得赏赐，使我们人着耶稣基督的名，在神面前的喜悦，蒙怜恤。这是我们在神面前，能站立得住的条件和做工的应许。感谢神！
列王纪上 8:38-40 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。
当我们遇到问题和患难的时候，无论向神求什么，他都会帮助我们，神是知道人心的神，神按照我们所行的待我们，我们在神的面前带着清洁的心，带着单纯的心，神也必以清洁待我们，所以我们在神面前带着蒙恩的心态生活。
主题:神是无所不在的
中心经文:
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。(王上8:27-30)
中心思想:
看列王纪上第八章的时候，虽然建立了圣殿，神并不是居住在人手所建的殿里面，而是住在人们的心里面。
我们得救以后，心里面拥有了神的话语，神就与我们同在了，带着神与我们同在的信心去生活，神就大有能力的在我们身上作工，特别的的感谢神。
列王纪上8章
圣殿已经建成了，圣殿虽然成了，但是没有迎接约柜就只是个漂亮的建筑物，毫无意义可言。这时所罗门招聚各族长老各支派首领以及族长聚集他们到耶路撒冷，要把约柜运来安放在圣殿里。如果看这一切没什么可挑剔的，但是约柜里只有两块石版，而神的约柜里在会幕里时还有亚伦发芽的杖，但在这时却没有了。 亚伦的杖表示着耶稣基督的死埋葬复活，当我们有耶稣基督同在，在哪都是天堂，在耶稣基督里有丰盛的生命，有丰富的恩典。而缺失了这杖只有法版，表示着只有法，在法里面是没有情感的，在法里面人们是惧怕担心的。虽然所罗门把约柜迎接来了，但是查看他的一生却没有与先知交流过，也就是和神的通道断了连接。所以虽然所罗门建造了圣殿，做了这很宏伟的事情，但也最终离弃了神。 我们在教会里面不是在乎外在的做了多么大的工作，而是内心里和神连接了多少，有教会有仆人来引导着我们，我们的生命线不至断了连接，神看顾保守着我们。感谢神！
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
八章里面记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他不关心灵魂，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。不在相信自己，要单单的仰望神生活，感谢神
63所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
64当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
65那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
66第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
发表
神的向着我们所说的话就是应许， 神向着大卫有应许，所罗门说神亲口应许，亲手成就，神的应许不是籍着人的手成就，而是自己成就。神的话是有能力，神的话永远不会落空的，神说成就，已经是成就了，答应我们了。神也会亲自成就他向着我们的应许，我们在神面前需要正确的认识神，认识神的应许。 神让谨慎的生活，我们需要谨慎生活，因为撒旦每天都欺骗我们，引诱我们，我们需要教会的管理，仆人的管理，这样我们的心能得到治理，得到引导。我们需要带着谨慎的心，敬畏神的心在神面前生活。
《列王记上8章》
经文：
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
读后感想：
正如所罗门所祷告的一样，耶和华怎样说话，也必怎样成就。耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。(耶利米书 33:14 )
我口所出的话也必如此，
决不徒然返回，
却要成就我所喜悦的，
在我发他去成就的事上必然亨通。(赛 55:11 )
所罗门即是感叹又惊奇的是一切都是神按照应许做工，所罗门只是见证者而已。我们同様也是主张着神给我们的应许 去见证神的荣耀就可以。没有什么是为了成就什么我要去努力的部分，因为神说的话 神会成就。
感谢神！
列王记上8章
【王上8:23】“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 【王上8:24】向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 【王上8:25】耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。神按照神的应许做工成就神一切的旨意！所罗门走到神的面前祷告，他看到了虽然表面是自己建造了神的圣殿，但实际是神成就了他向着大卫所立的约！在所罗门还没有做王的时候神早就向着大卫立了约！神成就自己的约通过所罗门建造了圣殿，所罗门看到了这一切成就都是因为神的约做工的结果！自己只是蒙到了神的恩典参与到神的约之中的人！神通过圣经与我们立一切的约。亚伯拉罕蒙福也是因着约定。弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。我是这么说， 神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。(加拉太书 3:15-18 和合本)大卫也是。你们当就近我来；
侧耳而听，就必得活。
我必与你们立永约，
就是应许大卫那可靠的恩典。
(以赛亚书 55:3 和合本)
【王上8:14】王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【王上8:16】他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
背景：记录了圣经中最庄严的时刻之一——约柜运入圣殿和所罗门的献殿祷告。这标志着圣殿正式启用，也是以色列国势与灵性的巅峰。为了帮助你快速了解或回顾，我把这一章整理成一个清晰的图表：
中心：本章反复强调“向此殿祷告”或“指著这殿祷告”，并非神被困在殿里，而是这殿作为神名下的居所，成为百姓仰望神的焦点。
总结：神的超越与临在（27节）：所罗门说：“天和天上的天尚且不足你居住，何况我所建的这殿呢？” 这指出至高神不受人手所造之物局限，但祂仍甘愿屈尊与人同在。
《列王记上》8章
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
总结：通过话语我们看到，神通过圣殿引领以色列百姓来到圣殿里向神祷告寻求神，就可以恢复与神的关系一样。不管什么时候，当我们来到神面前时，我们与神的关系也可以得到恢复，就可以从新过上被神引导的蒙恩典的生活。感谢
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：
耶和华曾说，
他必住在幽暗之处。
我已经建造殿宇作你的居所，
为你永远的住处。
(列王纪上 8:1-13 和合本)
默想：
经历许多年，也是有之前大卫运约柜。
约柜抬进圣所。
神喜悦在那里与以色列百姓见面。
神说我必住在幽暗之处，在那里与神同在的生活。
感谢神
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
这确实与《希伯来书》9章4节的描述（有金罐吗哪和亚伦发芽的杖）看似不同。这并非圣经矛盾，而是揭示了在历史的不同阶段，神与人关系的渐进性，以及约柜核心意义的最终归向。
这意味着，到了所罗门时代，约柜里只剩下两块石版，在灵里有以下几层深刻的含义：
1. 核心的约：神话语的永久性
约柜又称“法柜”，因为其最根本的功能是存放“法版”（即十诫）。这是神亲手写在石版上的，是立约的凭证和核心。
· 亚伦发芽的杖：代表神拣选的权柄，以及对抗背叛的神迹（民数记17章）。当以色列人还在旷野漂流、时常叛逆时，这根杖是活的见证，用以平息百姓的怨言。
· 一罐吗哪：代表神在旷野中对百姓的供应和依赖的操练（出埃及记16章）。当百姓没有粮时，吗哪是神每日的恩典。
当以色列人进入应许之地，尤其是圣殿建成后，旷野时代那些流动的、临时的、针对特定叛逆的神迹记号（杖与吗哪）就完成了它们的历史使命。神子民从此有了安息之所，不再漂流，也不再依赖吗哪（书5：12）。唯有神的约（十诫）是永远不变的，无论时代如何变迁，神的话语永远立定。
2. 恩典的进阶：从外在神迹到内在法则
在旷野，以色列人像孩子，需要看神迹（杖）、需要天天领粮食（吗哪）才能信靠神。
到了所罗门时代，以色列国势强盛，圣殿建成，神要的是百姓从心里遵行祂的律法。
· 只剩下两块石版，预示着将来先知耶利米所说的“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（耶31：33）。外在的、可见的见证物（杖和吗哪）被收去，是为了让人更专注于那不可见的、永恒的道。
3. 预表基督：隐藏的荣耀与完全的顺服
在旧约，这三样东西都预表基督：
· 吗哪：预表耶稣是“天上降下来的真粮”（约6：32）。
· 发芽的杖：预表耶稣是神所选立的“大祭司”，并经历死里复活（发芽）。
· 石版：预表耶稣完全遵行了神的律法。
但在所罗门献殿时，只有石版在里面。这或许在暗示：当神的荣耀充满圣殿时（正如第10-11节云彩充满），基督那些在地上服侍时的“记号”已经融入那极大的荣耀中。最终，我们来到神面前，不是基于曾经吃过的吗哪（经历），也不是基于看见过的神迹（发芽的杖），而是基于耶稣基督完全满足了神公义的要求（石版）。
4. 约的终极意义：除去罪孽
约柜上有施恩座，在赎罪日，大祭司要弹血在上边。亚伦发芽的杖本是针对百姓的背叛；吗哪本是针对百姓的贪欲和不信。而石版（律法）显明了人的罪。
当施恩座（基督的宝血）遮盖了约柜时，神不再看见人的背叛和不信（杖和吗哪被遮盖或挪去），祂只看祂的律法是否被满足。而耶稣的血满足了律法的要求。因此，只剩下石版，却已被施恩座遮盖，这正是福音的核心：神的公义（石版）因基督的救赎得到了满足，神不再记念我们的过犯。
总结来说：
《列王纪上》8章9节提到只剩下两块石版，意味着神的子民应当长大成人，不再依靠特殊的经历（吗哪）或眼见的神迹（杖），而是单单凭着神的话（约）活在神面前，并在基督的救赎里得享安息。
“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
(列王纪上 8:31-32 和合本)
发表中心:站在神这边，神也站在义人这一边
发表:我们如果没有归向神，神就无法保守我们的人生，神不听罪人。重生得救之后，成为义人之后，神只能站在义人这一边，不会站在罪人一边。所以我们先归向神，走神预备的路，那样的话，神也站在我们这一边。如果走自己的路，撇弃神，神也无法站在我们这边。神定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
列王上8
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
信仰就是祷告祈求，信仰不是我们做什么，因为我们什么都做不了，只有神作工才可以，所以就需要祷告，就需要寻求神，就需要仰望神的恩典。神呼召我成为传道者，神在训练着我的信仰，神让我从心里发现，一个人能够得救归向教会，这绝对不是人的力量，而是神的恩典。比起来我们努力传福音，神给了我们宝贵的应许，相信应许的意思就是相信神成就的世界，就是相信神作工的意思。所以信仰就是放下我的努力，相信神赐给我们的应许，我们顺着应许往前迈步。感谢神！
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8:1 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
8:2 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
8:3 以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
8:4 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
8:6 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8:7 基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8:8 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
8:9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【列王纪上】
今天看这话语的时候，约柜里面除了两个石版以外并无别物，其实摩西放的时候，有三样，一个是十戒命的石版，一个是亚论的杖，还有一个是吗哪，也就是说约柜，不仅是有戒命，还有引导我们的杖，还有吗哪代表着话语，真的光有律法，却没有话语的引导，那么我们太累，太难了，神知道我们的软弱不足。
看约翰福音6章的时候，耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”真的耶稣知道我们的一切，所以并不单单给我们话语，还有实际的粮食也一起给。思考神的心的时候，心里有感谢的心。很多的时候我们不思考神的心，一直在自己里面判断，认定，以为是全部，这就是错的。
13:7 从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
【希伯来书】
这就是最关键的受引导生活。
王上8章
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。(列王纪上 8:27-30 和合本)
神并不住在人手所造的殿里，祂说当为我造圣所，使我可以住在他们中间，只是用圣殿来作为神与人同在的记号。为祢永远的住处，既是指圣殿可以成为约柜永久的居所，也是盼望神与百姓永远同在。使圣殿满有荣光的是神，而不是建筑。圣殿不管如何高大辉煌，如果神不住在里头，这殿只不过是建筑物。教会不管多么兴旺热闹，如果基督还要站在门外叩门，这教会只不过是人的团体。更危险的是，没有神的圣殿、没有基督的教会，只能把人带入偏道。
所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
发表：
建造圣殿里面要放约柜，约柜是和神见面的地方。耶和华的荣光充满了圣殿。
“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
所罗门的一个祷告，发现神是守约的神，慈爱的神。神看的是我们的内心，地上的居所是不足以神住的，神想给人慈爱。我们在神面前祷告神都会听。看到所罗门的祷告神都垂听了。看话语的时候，我们得救的人在神面前祷告。神都帮助我们的。祷告是在神的旨意里面。不是为着肉体祷告。
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
我们有难的地方在神面前祷告的话，神都帮助我们的。
列王纪上8章1～13节那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”建殿，约柜入殿。神在殿居住，永远居住。所罗门因神向大卫的应许建殿，所罗门的祷告和祝福。神的话一句不落空，神说神来成就。信仰生活抓住应许很重要，拿着我们的心只能败亡，靠着主就能得生。感谢神的恩典！
第三次读经默想发表列王纪上第8章
本章主题:所罗门王召聚到以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭。
一、时代背景:
所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。所罗门王作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里。 (列王纪上 7:1,51 和合本)
二、摘要经文:
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 (列王纪上 8:1-5 和合本)
三、今日感悟:
耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。” (列王纪上 8:18-21 和合本)
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。 (列王纪上 8:22-26 和合本)
四、总结:
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， (列王纪上 8:27-30,32,36,39 和合本)
我也是常常犯罪，神是知道人心的，要照各人所行的待我的话，（惟有你知道世人的心），只能受审判灭亡的人。感谢的是耶稣在天上为我们但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 (希伯来书 9:11-12 和合本)
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， (希伯来书 10:10,12,14,16-19 和合本)
列王记上9
神并不住在人手所造的殿里，祂说「当为我造圣所，使我可以住在他们中间」，只是用圣殿来作为神与人同在的记号。「为祢永远的住处」，既是指圣殿可以成为约柜永久的居所，也是盼望神与百姓永远同在。
使圣殿满有荣光的是神，而不是建筑。圣殿不管如何高大辉煌，如果神不住在里头，这殿只不过是建筑物。教会不管多么兴旺热闹，如果基督还要「站在门外叩门」，这教会只不过是人的团体。更危险的是，没有神的圣殿、没有基督的教会，还给人带来虚假的安全感，让人在自欺欺人中不知不觉地灭亡。所以当本书编撰完成的时候，神大声向百姓呼喊：「你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』
【徒17:24】创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
南3
列王记上8
神并不住在人手所造的殿里，祂说「当为我造圣所，使我可以住在他们中间」，只是用圣殿来作为神与人同在的记号。「为祢永远的住处」，既是指圣殿可以成为约柜永久的居所，也是盼望神与百姓永远同在。
使圣殿满有荣光的是神，而不是建筑。圣殿不管如何高大辉煌，如果神不住在里头，这殿只不过是建筑物。教会不管多么兴旺热闹，如果基督还要「站在门外叩门」，这教会只不过是人的团体。更危险的是，没有神的圣殿、没有基督的教会，还给人带来虚假的安全感，让人在自欺欺人中不知不觉地灭亡。所以当本书编撰完成的时候，神大声向百姓呼喊：「你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』
【徒17:24】创造宇宙和其中万物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
《列王纪上》8章
运约柜入殿（代下5:2-6:2）
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
所罗门向百姓宣告（代下6:3-11）
14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
所罗门的祷告（代下6:12-42）
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
40使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
41“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来
42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
为民祝福
54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
行奉献圣殿之礼（代下7:4-10）
62王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
63所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
64当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
65那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
66第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
读这里的经文可以看得到。耶和华的圣殿已经建成了，建成圣殿之后呢。所罗门呢把神的约柜运到了圣殿的里边，约柜进到了神的圣殿，我们能看到这样的部分，在八章的里面说，那时所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长召去到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是西安运上来。圣殿的里边如果没有约柜的话，这个圣殿我就没有存在的意义了，它只是一个建筑的房子了，所以我们看这里的时候，圣天的里边约柜进来了，约柜圣经里面是与神见面的地方了。我们信仰生活当中嗯需要的是与神见面，与神的话语见面，所以圣殿里边若没有了约柜，那么这个只是一个建筑物了，同样的在我们的心里边，圣灵临到我们心里，我们这身体就是圣灵的殿。若是我们的里面没有圣灵，那么我们这个店就是只属肉体的，只随从肉体生活，但是圣灵进来之后呢，圣灵引导我们生活，这就是圣灵的殿，所以基督徒的心里面应该拥有圣灵，拥有神的话语的引导。被圣灵治理着，被圣灵引导着生活，若是我们心里面没有圣灵，那么我们就没有罪得生命，没有罪得到赦免，但我们还是过着被肉体捆绑，被罪捆绑着生活。现在不断的通过圣经告诉着我们，我们是圣灵的殿，我们是拥有圣灵的人，我们是被圣灵带领的人，所以我们心里面拥有圣灵，拥有儿子的灵能蒙到这样的恩典，特别的感谢。
列王记上8.5-9节
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
这里面说约柜里只有石板，装吗哪的蜜罐和亚伦用过的发芽的杖，除此以外没有别的东西，原本在约柜里的三样东西现在只剩了一样，只剩下了法板，看的时候所罗门心中更关注律法的世界，一直在以律法约束的百姓，一直以律法让百姓们建造圣殿，看的时候向着神的恩典的世界已经慢慢的失去了，心中开始慢慢向着法的世界发展，向着神恩典的世界不再关心。所罗门的关注点出现了问题，神想以恩典带我们，但是所罗门的心中却只有律法。只关注律法的世界，向着神的恩典就慢慢的不再关注了。很多时候我们的信仰生活也是一样，就像宗教人最开始的状态一直在律法的世界里面挣扎，但是怎么也出不来，唯有耶稣的宝血能够拯救，所以看的时候恩典的世界比律法的世界更能够让人脱离罪。我们的生活当中如果一直遵守着律法生活，没办法看到神的恩典，但是心中树立恩典的时候，我们开始幸福，特别感谢！
【 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， ……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 ……约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 ……只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ (列王纪上 8:1-3,6,9,19 和合本)】
思主 : 所罗门建好圣殿之后，祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 神 与人见面的地方，只有除掉罪的人，祭司才能进到至圣所，并且要带着祭物的血才能和神见面，神只听义人的祷告。大卫坐在王宫里时也想为神建造圣殿，神却让所罗门来建造圣殿。我们侍奉神，也得蒙恩典，拿着人的心神也不喜悦，【 你们当以基督耶稣的心为心：(腓立比书 2:5 和合本)】神希望我们接受耶稣的心为心的侍奉神！酒政的信仰单单拿杯葡萄汁( 耶稣的血) 蒙到恩典！
48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
为民祝福
国中旷野里的达莫， 又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。 至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。 惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬·迦别制造船只。 希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。 他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。 神现在说的比之前更详细了，原因是神看到了所罗门的远离神生活，自己是看不见的，所以告诉了是给悔改的机会，仔细听一下会发现心与神远了，所罗门虽然听了神的话语以后没有看到任何反应，听不进去了，稍微听一点会思考一下，不会后面那样的结局，所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 能站稳的根基是话语特别感谢，过建立在磐石之上就稳了，不然只能跌倒。
经文：
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
感想：
从这章话语里面可以看到所罗门寻求神的祷告，是因着神的名看顾这殿，这百姓的呼求不是因着自己的条件和行为而是因着神的垂听而赦免，我们是因着有神籍着他的儿子十字架的救恩所赐之义而得赏赐，使我们人着耶稣基督的名，在神面前的喜悦，蒙怜恤。这是我们在神面前能站立得住的条件，所以我们的心放在哪里很重要。
今天读《列王纪上》8章
1 本章中心及人个感悟： 人手所建造的殿宇其实并没有条件成为神的居所，但是神想与以色列百姓同在的缘故，所以允许所罗门建造圣殿，就像所罗门祷告时所说“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。”神为了我们的灵魂不断地放下自己的心，圣经里说神不是耽延，乃是宽容。我们今天听福音得救绝对不是我们的决心和意志，而是神向着我们动了善工，就像今天借着圣殿神愿意居住在以色列百姓中间，成为以色列的帮助者。
2 总结及人个见证：在《诗篇》40:5后半句说【应当仰望 神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。】我们的心是神的殿，神非常愿意进到我们心里成为我们人生的主人。当我们听到福音，接受耶稣的时候，耶稣就会引导着我们的人生。我们不管长相如何，有没有文化。无论往哪里去，耶稣都会与我们同在，都会使我们蒙到耶稣的作工。耶稣很愿意除去我们心里的污秽，使我们成为圣洁全的义人。我们把人生交给耶稣的时候，我们生活中所有的问题，耶稣都会为我们解决，当我们仰望耶稣，依靠他的大能，我们的人生都会变得很蒙福。非常非常感谢！
【王上8:27】“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
【王上8:28】惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
【王上8:29】愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
【王上8:30】你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
总结:本节包含的内容可归纳为两点，神是创造宇宙万物的神,不可能局限在人所造的圣殿中。从狭义的古代世界观来看,所罗门的这种告白是极特殊的;神对子民的莫大的慈爱，至尊的神使其子民象征神在世间居住的场所,蕴含了神极大的怜悯。神如此的关怀和爱,通过丢弃天上的宝座,以罪人的形象来到世上的基督耶稣彰显出来。
王上8’章
中心：8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
这里讲到所罗门是抬耶和华的约柜进到圣殿。知道了约柜是4个人抬着走的，当时大卫迎接约柜的时候呢，是用牛车拉的。当时还不知道约柜是人抬着的，也就是信仰是不断的学习，不断的有人来指教，这样的时候人们心里就会留下神的法则和应许。九节的时候，这时的约柜里面只有两块筏板，除此之外并无别物。那么圣圣玛娜的金冠和亚伦发芽的杖去哪里了？意思就是法神用约柜这样的遮盖，神不想以法与我们见面。玛娜呢是属天的粮食，神都已经赐给了他得救的基督徒，就是神的话语，杖呢是权柄，也把这属天的权柄也赐给了我们，所以没有在柜里面。感谢神
列王记上8章54-61节，
54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
圣殿建成的时候，所罗门在圣殿面前为以色列百姓祷告，因为知道人的本性，就是离弃神的，就是随从肉体的生活，就是恶的，但是真的我们看见自己的恶，看见自己的罪的话，能够来到神面前求恩典，真的在我里面只能灭亡，在我里面只能下地狱，但是来到神面前，神能给我们盼望，给我们力量，就像耶稣基督的救恩一样，真的在我们里面，只能因着我们自己的罪而下地狱，但是藉着耶稣基督的救恩，我们里面能够因着白白的恩典，成为义人，因着耶稣基督的救恩，能够去到永远的天国里面，让我们能够藉着耶稣基督的救恩，能够得到恩典，真的感谢神的恩典了， 圣殿就是我们信仰的寄托，让我们这样整天犯罪的我们，也能够蒙恩典去到天国里面，真的感谢神的恩典。
《列王纪上》8章
8：9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【感想】
约柜里只有两块石版，就反应了所罗门的信仰心态了。
按照希伯来书中，约柜里面除了两块石版以外，还应该有盛吗哪的金罐，亚伦发芽的杖。
余外的两样，发芽的杖是耶稣的生命，没有水的一段杏树枝子做出的杖能有生命，
这不是从人来的，而是神能力里面出来的。
吗哪作为旷野里以色列百姓的粮食，也是从神来的，存留是为了纪念神的供养。
新的生命和所需的食物都是从神来的，但是所罗门对 这些都没有纪念，
只留下立约的法版，也看到所罗门的心里，没有求怜悯和需要恩典的心。
只是自己顺从、努力，树立肉体里自己里面的心。
信仰生活中，不是只有作工的部分，更重要的是需要有死而复活的世界出来。
【王上8:14】王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【王上8:16】他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
【王上8:30】你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
【王上8:31】“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
【王上8:32】求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
【王上8:33】“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
【王上8:34】求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
看圣经这里多次提到了殿，神居住在哪里殿里，不管以色列民遇见什么环境什么问题，无论是远近只要你转向殿祷告，神在天上就会垂听赦免，殿思想时预表着耶稣，预表着教会。
因着耶稣我们在怎么不足，只要心回转那么神一定都垂听我们的祷告，感谢主！
【王上8:62】王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
【王上8:63】所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
【王上8:64】当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
【王上8:65】那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
【王上8:66】第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
圣殿建成，约柜也进了圣殿，百姓们聚集到这里，所罗门王也在这里祈祷，人们心都向着神有着盼望，比起这圣殿，神住在人心里，才是最幸福的。我们心里能够有神，这是我们的恩典，我们身体也是神的殿，所以我们信仰不是我们为中心，而是神为中心，虽有圣殿，但也要有神在，信仰不是外在的圣殿，而是里面居住的存在，我们也是一样，神居住在我们心里，才是我们这殿有价值和意义，感谢主！
西06【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【王上8:16】他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
【王上8:17】所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
【王上8:18】耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
【王上8:19】只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
【王上8:20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【王上8:21】我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
神是通过所罗门建殿，是成就向大卫立的应许，【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？当看到这段话语的时候，神祝福我们的条件不是看我们怎么样，在罗马书4章里，亚伯拉罕本来罪人，神说亚伯拉罕是义人，是因着耶稣基督的救赎，神看亚伯拉罕是义人，所以神说亚伯拉罕是义人，神因着耶稣基督的救赎，看世上所有的人也是义人，我们也听了福音，把神说我是义人用在自己的身上，看见别人犯罪了的时候，我们很容易定他们是罪人，并不是去使用神说他们也是义人的话语，【创9:20】挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。【创9:21】他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。【创9:22】迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。【创9:23】于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。【创9:24】挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，【创9:25】就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”神看诺亚是义人，含看到了自己的父亲挪亚喝了酒赤身裸体的时候，去告诉闪和雅弗，含和后代受到了咒诅，因为不使用神说挪亚是义人的话语，通过这段话语，神引领我们去使用神的话语。
王上8章
1.背景：
圣殿落成
2.中心：
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
(列王纪上 8:9 和合本)
所罗门王把圣殿建完之后，又把圣殿的器皿搬到圣殿里边，在这里特意记录了约柜，这里说约柜里边唯有两块石板，那么也就说在所罗门的信仰里边缺少了吗哪和亚伦的杖，这个说明所罗门的信仰生活里面没有话语，没有经历过管教，没有发现过自己的面目。所以他这是做了侍奉神的事情，只是建造了圣殿，却没有过信仰。
3.总结：
信仰生活当中，我们需要发现我们还是恶的，还是丑陋的，不单单是得救，信仰生活也是需要蒙受耶稣基督的恩典。
看《列王纪上》第八章的内容。圣经里面记载了圣殿的话建好了，圣殿建好之后的话，神的约柜的话抬到了圣殿里面。之后的话，所罗门也在百姓面前这样的祷告。圣经里面记载了这样的内容，思想这样的内容的时候特别感谢了。神应许了大卫，这个所罗门要为耶和华建造圣殿。我们回想这样的经历，一路走过来的时候。真的神按着神的旨意，神按着神的应许这样的成就了呀。神应许这个所罗门建造圣殿，如果我们在思想的话，好像的话看的是所罗门建殿了，但是比起所罗门建造圣殿的话，那么神要成就这样的事情呀。到了第 8 章的时候，真的这样的事情都成就了，啊都做成了，啊这样的过程当中分明的能看到，啊神美好的带领，神美好的做工的部分。啊思想的时候，我们今天也一样，啊我们今天的话，啊得救了，啊神也按着神的旨意，按着神的应许这样的引导着我们，啊不是我们做做什么呀？啊真的神会美好领导，美好的带领，美好的成就着神的旨意。啊真的我们能参与进来，特别感谢了。
列王纪上8章里所罗门召集以色列长老和各支派首领到耶路撒冷，将耶和华的约柜从锡安城大卫城运上来。
祭司和利未人将约柜、会幕和圣器具都带上来。
所罗门和会众在约柜前献牛羊无数。祭司将约柜抬入内殿至圣所，放在两个基路伯翅膀底下，柜内只有两块石版。
祭司出圣所时，云彩充满殿，耶和华的荣光充满殿。
所罗门向天举手说，神曾对大卫说，他儿子必为神的名建殿。
现在神应验了这话。
所罗门在坛前屈膝跪拜，向天举手祷告，求神垂顾这殿，昼夜看顾。
所罗门为民祝福，愿神与我们同在，使民心归向神，遵行律例。
所罗门用牛二万二千、羊十二万献祭。
守节十四日，众民都欢欢喜喜地为大卫和所罗门祝福，然后各归各家。
只有在神的家中才能准确的遇见神，神的家起初是会幕，之后是圣殿，现在是教会。
我们生活中会经历神的做工，但真正的与神交往需要去往教会。
教会里有神的荣光，有神向着我们的看顾，有神借着他的仆人向我们所传达的话语。
列王纪上8:22-26节所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
中心内容：看这章圣经记载着所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。
见证：我再过信仰的时候也经常失去了中心，失去中心的时候心就会骄傲起来，成为撒旦的奴仆，所以感谢的是神给了教会和仆人一直用话语来治理我的心，使我能够过一个蒙恩典保守心的生活。
列王纪上8章
内容
所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
总结
在这里看到神向着所罗门说的话也就是有耶和华成就他所说的话所罗门又接续大卫做王，是成就了耶和华应许大卫的话看所罗门证王不是自己做了什么而他所罗门是没有条件的所罗门在大卫众子中是最不行的但是却做了王他做王是因着耶和华应许大卫的话话蒙恩典成就的。感谢神！
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）
默想
所罗门现在建筑好圣殿，需要进入到里面去。将约柜及其他都要抬进圣殿里。
在心里也是整理出许多需要在神面前蒙恩典的部分。
没有从灵魂去来到神面前，而是看顾保守圣殿，也是保守以色列百姓。
看的百姓的软弱，百姓的不足。这些环境来到神面前也是可以，但是这个不是特别重要的。重要的是神赐给恩典。
先关心应该是灵魂，灵魂来的神的面前，灵魂得到保守，这些环境都可以靠着圣灵的引导胜过去。
列王记上八章
一，主题
以色列长老来到，祭司便抬起约柜
二，本章中心
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
三，个人观点
所罗门建造神的圣殿完成，之后将神的约柜从大卫所立的帐幕里运到圣殿的至圣所里面。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。祭司用肩抬主的约柜，别人不能亲近约柜，神使祭司可以亲近约柜多么的感谢呀。我们得救了，与教会一起侍奉福音，担当福音的担子，看似辛苦付出，但是这是在神面前蒙到了恩典，能够被神使用在福音里，就是与神亲近了。
列王纪上8章33一36节，“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪， 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。 所罗门在这里建完了圣殿，在神面祷告了神，不管人犯了什么罪，得罪邻舍，你的民以色列若得罪神，在仇敌面前打败仗了，又归向你，承认你的名，只要来到殿里祈求祷告，神在天上必赦免你民以色列的罪，不管以色列百姓做了什么，在神面前不管犯了什么罪，大罪也好，小罪也好，只要来到圣殿里祷告耶和华，神从天上都必垂听，无论何时向你祈求，愿你垂听，犯了在小的罪，如果以色列百姓不来到圣殿祷告，到别的地方去祷告，神能听吗？神决不会听的，因为他们没有来到圣殿里祷告，生活中我们也是，我们做不好也行，做错了也没关系，只要我们走到教会，走到神面前，神都听我们的祷告，都会帮助我们。我们做的在好，在正确，如果不走到神面前生活，神也无法帮助我们。
列王纪上8章1～13节那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”建殿，约柜入殿。神在殿居住，永远居住。所罗门因神向大卫的应许建殿，所罗门的祷告和祝福。神的话一句不落空，神说神来成就。信仰生活抓住应许很重要，拿着我们的心只能败亡，靠着主就能得生。感谢神!