1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
大卫的儿子们
2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；
3次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；
4四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；
5六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。
押尼珥投效大卫
6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
8押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”
10-
11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
12押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
13大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。
16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
17押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，
18现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
19押尼珥也用这话说给便雅悯人听。又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。
20押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。
21押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
押尼珥被杀
22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
24约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
28大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
安葬押尼珥
31大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
33王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢？
34你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。
35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。”
36众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
撒母耳记下3章6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？
8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
10
11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
12押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
感想：扫罗和大卫家争战许久，扫罗家败亡、大卫家强盛，灵和肉争战，押尼珥投降大卫，大卫给了他的约，大卫说：“好，我与你立约。约押把押尼珥杀死，看表面约押跟随大卫，实际他的是敌对大卫，公报私仇杀押尼珥不是大卫的意思， 看约押的时候为了大卫争战的很多，但是约押不过着属于大卫的生活，而是过着亲情，过着感情的生活。这个话语的时候神的心里想告诉我们，约押跟随大卫没有学习大卫的神，约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，约押在恶的世界里，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，我们的正确就是敌挡神的，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，神与我们肉体争战，除掉我们的肉体，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。圣灵引导过生活。感谢神！
【撒下3:23】约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
【撒下3:35】日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。”
【撒下3:36】众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
【撒下3:37】那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
感想
看这一章里押尼珥和约押都是元帅，他们在这个位置里都以为自己是了不起的人，以为是为了王的人，实际他们都不知道自己的位置，只不过是被神使用了而已，在我们信仰生活中，我们只不过是蒙恩典在福音里生活，福音的发展和我们一点关系都没有，神拣选我们让我们在福音蒙福的生活，感谢神！
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:26-30 和合本)
我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们的正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
(撒母耳记下 3:12-16 和合本)…….
大卫要求押尼尔来见他的时候必须带上米甲，其实看大卫有好几个妻子，但是米甲是大卫用一百非利士人的阳皮换来了，是付出代价得到的！米甲已经嫁给了别人，对于大卫来说，米甲成了不洁净的人。但是大卫却要米甲。这里表现的是神的心，我们本来出生在撒旦的世界里是肮脏污秽的罪人。但耶稣基督为了把我们从罪里面救出来，在十字架定死。他的宝血永远的洗净了我们。所以神要把我们寻找回来。让我们归到真正的主人里面，
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
(撒母耳记下 3:22-25 和合本)
个人思想
看约押的身体虽然和大卫在一起的，但是心没有和大卫在一起，只是按照自己的心生活，为了自己的弟弟报仇的心充满了他的心，再也不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是与神为仇的生活，所以思想神的心，就能够撇弃自己的心，接受神的心，我的问题就会就不再是我的问题，成为了神的问题，神会做工
撒下3章
中心内容
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
【撒下3:6】扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
【撒下3:7】扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
【撒下3:8】押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
【撒下3:9】我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”
【撒下3:11】伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
【撒下3:12】押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
【撒下3:13】大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
【撒下3:14】大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
个人感想
大卫当时只是犹大支派的王，其他的十一个支派，还是扫罗的儿子伊施波设当王。押尼珥当时就是元帅，他辅佐了扫罗的儿子管理其他的十一个支派。如果按照势力来看的话，犹大支派是一个支派，扫罗家是十一个支派，应该是更有力量，应该更加强盛才对，大卫应该衰败。但却是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王。
看押尼珥也是不认识自己面目，他是将军，无论是为了国家的安危，还是保护王家的安危方面，都是应份做的，能够被使用也是蒙了神的恩典，心应该站在降卑心的位置上，心里应该怀着感谢的心。但看押尼珥不是站在这样的位置上，通过他说的话特别相信自己，心变的特别骄傲，也说大话。本来能被大卫使用，被使用在建立以色列国家的上面，但被最终被公报私仇的，不知道大卫心的约押杀死。
大卫预表着灵里的世界，神的世界，扫罗预表着肉体的世界。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。过信仰的时候，我们是体贴着神的心，圣灵的心，还是体贴着肉体，体贴着里肉体里出来的相信自己的想法生活。神立大卫为王，神祝福着大卫，站在大卫家这边，心属于到大卫的，是蒙福的心态。拿着扫罗家的心态，站在相信自己的心，最终是败亡的。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的，灵的世界是永远的，神的应许是不变的，神的应许必然是成就的。
【彼前1:24】因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；
【彼前1:25】惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
感谢神！
BM15，撒母耳记下第3章
个人感悟；扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)扫罗家和大卫家会一直争战，因为这代表着肉体的事情和灵里的世界，扫罗是被神撇弃的，没有任何价值和意义，虽然存在但是已经没有属灵的恩赐了，大卫是神树立的，有神的旨意在里面，无论遇见什么环境问题，神都会按照他的旨意成就的，按照他的旨意在一点一点成就，神让我们仰望主生活，接受神的引导来活，特别感谢！
读《撒母耳记下》3章22一30节
【撒下3:22】约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
【撒下3:23】约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
【撒下3:29】愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
【撒下3:30】约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
个人感想：
撒母耳记下3章22一30节里，约押为报兄弟之仇，趁押尼珥归顺大卫时将其刺杀。这桩血案暴露了人性的幽暗一私怨一旦发酵，竟能让人无视大局、践踏公义。大卫得知后痛哭，为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚玩人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”他的哀恸，恰是对“以眼还眼式复仇的否定。”
在雅各书1：19一20节里说：“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”约押的“快怒”与“快杀”，正应了“人的怒气不成就神的义”。今天的我们，也常因一点摩擦就记恨，在教会、家庭或职场中，把“讨公道”当借口，却忘了马太福音5章44节“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
在生活中我们必须时时警戒，别让私怨成为辖制我们的枷锁。当学大卫的忍耐，以祷告代替拳头，以宽恕融化坚冰。毕竟，我们信的是那位为罪人舍命的主，不是以牙还牙的“审判官”。
撒母耳记下3章
大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。” 大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”撒母耳记下 3:13-14
个人感想
这里有大卫和伊施波设立约的部分，但是比起以色列人归大卫，大卫心里更关心米甲。虽然米甲和大卫结婚了，但不是和大卫一起生活，另外又找了一个丈夫（帕铁）一起生活。米甲就这样对待大卫，但大卫依然怀念米甲，没有撇弃米甲，实际信仰里的面目就像米甲一样，虽然嫁给了耶稣，但是不和耶稣一起生活，另外又找了一个丈夫（想法），和这个丈夫一起生活一起过，表面去传福音，想让更多的人得救，但是比起别人听福音，神更关心我的灵魂和神有没有关系，就像大卫说的一样，米甲是我用非利士人一百阳皮所聘的，神通过这个话语更想告诉我，你是我（神）用我（神）儿子耶稣的宝血换来的，比起别人，神看我的灵魂更为宝贵。感谢神
撒母耳记上3：22一25节：
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
看约押的时候，他是大卫的将军，虽然他和大卫在一起的，但是心却没有和大卫在一起，按照自己所愿的心生活，被为弟弟报仇的心充满，就不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是带着自看为正确的，成了与神为仇的生活。教会仆人不断地与我们争战，能够撇弃自己的心，接受神的心。特别的感谢神
【撒下3:22】约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
【撒下3:23】约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
【撒下3:29】愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
【撒下3:30】约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
撒母耳记下3章22一30节里，约押为报兄弟之仇，杀死了押尼珥。大卫得知后痛哭，为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚玩人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”他的哀恸，恰是对“以眼还眼式复仇的否定。”
约押被仇恨捆绑，虽然也打仗，争战，勇敢，战功赫赫，但内心早已枯杆，和神没关系。圣经说:”你要保守你心，胜过保守一切”，耶稣说，我不定你的罪了，但约押仍然活在定罪的世界，给身边人定罪，丢失去了话语的心，被私欲牵引，走向敌对神的路。罪得赦免的福音是基督徒的根基，根基若毁坏，义人还能做什么呢？
扫罗家和大卫家战许久。扫罗家日渐衰弱，大卫家日渐强势。通过话语神告诉我们，信仰生活的原则就是依靠着耶稣，主张着话语和肉体征战。这个话语是一定得胜的，虽然说很多时候看着不可能。但是一定能够战胜。牧师之前和一个附鬼的赶鬼，也觉得被这鬼欺负的很厉害，但是牧师说不是我去给你争战，是我里面的耶稣给你争战，这个鬼听了也害怕的程度。看起来这个约柜也是谁都想得到，得到约柜的话什么事情都不成为问题都能够战胜。非利士人也是把约柜抢去，但是约柜走到的每个地方都遇到了灾难，而神的世界不是只拿了这个而是能够知道这个约柜的神的心，和神的心合一的时候，我们做什么事情神都帮助我们。以色列和非利士打仗的时候，也是我们新加了一种武器，他们也是很好奇是什么武器呢？拿出来一看是一本小小的圣经。这个圣经神的话语就足够了，靠着圣经，靠着神的话语，一切事上都能够得到。亚伯拉罕也是75岁时候得到应许，也是25年的时间和他的肉体争战，100岁的时候应许成就生下了儿子。神也是不断的通过话语告诉我们，只有话语是真实的话语是成立的啊，这是我们眼睛在看的，我们自己，环境，再怎么不好，那也是假的，看话语是怎么说的。话语说神会引导我神会向我做工的。虽然说我软弱不足，那也不成为问题。这个不是我们选的，传福音是神把我们抓来的。神会养活我们的妇人孩子的，话语永远都是成立的，看的时候好像也软弱的时候也停留，但是神按着应许是一直前进的，永远不停留的，他也在默默的做工。大卫在面对押尼尔的时候，没有因为他的算计他的诡诈对待他。而是也埋葬他，也为他哀痛，大卫就是神的心。他们一直都树立着神的心生活没有跟随自己的心。是神喜悦的。
撒母耳记下3:22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”24约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
中心内容: 24约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
个人感想:约押虽然跟随大卫，一直没有撇弃过自己。约押每次出去打胜仗，不是因为他的能力和条件，是他和大卫一起蒙到了恩典，因为神树立大卫作王，但约押把这一切都归功于自己的能力。使得他相信自己的心越来越大起来，当大卫送押尼珥平平安安去的时候，约押自己看的更正确，拿着自己的正确敌对了大卫，他自己决定自己判断杀了押尼珥，他不知道大卫的心，也不知道神的心，也不能与大卫同心，好像做了自己看为对正确的事，但在大卫看来站在了敌对的位置。我也像约押一样，不知道教会仆人的心神的心的时候很多，拿着自己看为正确的自己判断着生活。虽然事情也做，但是带着和神不一样的心。所以教会仆人一直说倒空自己处理掉自己，不处理的话最终会站在敌对的位置上。发现自己是不行的位置，没有路的位置，是罪人的位置，才能蒙到恩典。
海04
撒下3章
22节约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。看这节话语的时候，约押为了国家，为了大卫做了很多的事情，打了胜仗。事实上，神为了树立神向着大卫的应许，这个过程中，神使用了约押，是约押蒙到了恩典，所以是谁能在教会和神面前蒙到恩典呢，是软弱的人，不行的人，是约押需要大卫，不是大卫需要约押，神使用谁都可以的。而且因为是神向着大卫的应许，所以这些仗只能得胜的，并不是因为约押的能力的，约押的条件的。就像约书亚与争战，并不是因为约书亚的能力，而是因为摩西举手了，摩西举手的时候，约书亚就胜利，手放下来的时候，约书亚就失败，并不是约书亚的能力和条件的，和这个一样的。这些胜仗也并不是因为约押的能力。
但是看约押的时候，他完全看不见这样的部分，自己的世界，自己的义特别的大。他开始主张着自己的心，树立自己的正确。但是看的时候，他树立自己正确，也只是满足自己私欲的部分，并不是为了国家考虑。
后面在28节中，大卫明确的咒诅了约押的心。所以在教会里面生活，不是我做了多少事情，而是能够学会倒空心，和神和教会同心，否则就会成为敌对者。
撒母耳记下3章
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
中心内容:在充满权谋的政治算计中，上帝的主权旨意依然不被拦阻地成就。尽管各方人物（押尼珥、约押、大卫）都有自己的政治动机和私心，但上帝仍然透过这些复杂的人事纷争，推动祂预定的大卫王朝计划。
主要内容结构
1. 两家势力的消长（1-11节）
• 开篇点明”大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱”（3:1）
• 大卫在希伯仑得六个儿子（3:2-5）
• 押尼珥在扫罗家”大有权势”，甚至僭越王权；伊施波设因押尼珥与其父妃嫔利斯巴同寝而质问，反遭押尼珥恐吓
2. 押尼珥归顺大卫（12-21节）
• 押尼珥以”耶和华起誓应许大卫的话”为由，决定帮助大卫作全以色列的王（3:9-10）
• 大卫提出条件：取回妻子米甲（3:13-14）
• 押尼珥游说以色列长老和便雅悯人归顺大卫（3:17-19）
• 双方立约，押尼珥承诺召集全以色列拥护大卫（3:20-21）
3. 约押谋杀押尼珥（22-27节）
• 约押出征归来，得知押尼珥来访，假借大卫之名追回押尼珥
• 在希伯仑城门假意密谈，刺死押尼珥，为兄弟亚撒黑报仇（3:27）
4. 大卫哀悼押尼珥（28-39节）
• 大卫严正声明自己与这血案无关，并咒诅约押（3:28-29）
• 大卫为押尼珥举行隆重葬礼，亲自在棺木后哀哭（3:31-32）
• 大卫禁食举哀，表明杀押尼珥并非出于王意，使众百姓看为好。
本章展现了上帝依然成就祂对大卫的应许，同时也揭示了权力斗争中人性的软弱与复杂。
个人见证：约押的信仰不是属于大卫，虽然也能够在战场上杀敌，却不是为了大卫，而是为了树立自己。所以在自己的利益面前，他是毫不犹豫的选择利益。押尼珥来见大卫，是要把以色列归给大卫，使以色列和犹大统一归给大卫王，这是极宝贵的国事。而约押心里根本就不关心国事，也不把神的旨意放在心里，他心里有的只有自己，所以最后不被树立的时候，就选择背叛大卫。我们不是为了做好事情被呼召，而是神为了自己的名呼召了我们，我们被召的人没有任何条件，只为了叫召我们的人喜悦，就是接受召我们的主的心。我的世界不断地被打碎，神的心不断地栽种在我里面，我属于神的世界是蒙福的。
【撒下3:14】大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
【撒下3:15】伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。
【撒下3:16】米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
大卫在扫罗当王的时候去了扫罗的女儿米甲为妻，可是在扫罗追杀大卫的时候，扫罗把米甲又嫁给了帕铁，可等大卫作王之后，他又把米甲要了回来，这里看到帕铁一边走一边哭，看帕铁的时候，他明明知道米甲是大卫的妻子，大卫也是神应许的王，可他还娶米甲，虽然是扫罗的意思，但可以看出来在帕铁的心里，神的命令还没有王的命令大，肉体的私欲比神的话语还大。我们的心里也会时常出现各种想法，如果我们以话语为重，那这些环境我们都能胜过去，但是如果把话语看为轻，那我们的结果只能是痛苦的。
大卫和约押 都是勇士 不同的是大卫怀揣着神的心 约押没有除掉分别善恶 的想法 没有神向着我们宽容施给怜悯的心。扫罗把大卫当作仇敌 只要大卫一出现就要杀他 这样的扫罗与非利士人打仗输了 自尽 大卫没有因此高兴 反倒为扫罗哭泣 因为他是神的受膏者 押尼珥扫罗死后 明明知道 这个国是归大卫的 大卫是王 但没有归向大卫 反而立扫罗儿子伊施波设为王 是为了自己掌权 和伊施波设有了矛盾 要把国归给大卫 是出于神 大卫没有看押尼珥之前怎么对他 为押尼珥的死痛苦 这不是大卫的心 大卫不相信自己想法 以神的心为心 我们在神面前就像扫罗 押尼珥一样的人 神不撇弃我们 借着耶稣的宝血 不看我们的行为 因耶稣十字架接受我们 我们的心是恶的 神让我们拿着大卫一样的心来生活
撒母耳记下 3:21-22,26-30押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
感想:扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。押尼珥在扫罗家权势很大，他与扫罗王的妃嫔同房，被伊施波设说，看押尼珥的时候很藐视他，伊施波设也惧怕他不敢回答。藉着这个机会押尼珥与大卫见面立约。因为9-10节 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！知道神的旨意，也看到神引导大卫，通过押尼珥讲给便雅悯人和以色列全家听，又带二十人见大卫。押尼珥说到做到。因为这是神喜悦的。但是约押却带着自己的心，大卫彰显神的荣耀和爱与包容。约押的心与大卫的心不同，约押没有思想这个事情会有什么样的结果。比起自己的心，更应该去想神喜悦的。看他能归属于大卫多么宝贵啊，做着以色列人立大卫为王的事。撒旦在人心里栽种正确，看不到自己的恶。罗马书 5:8-11惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。神已经赦免我们的罪了，我们带着与神一样的心生活时，能享受神的恩典。
撒母耳记下3章【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
【撒下3:21】押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
中心 扫罗家和大卫家争战许久，征战的过程当中，国家发现自己是灭亡的，会跟随大卫，保罗的臣子押尼珥发现了跟随扫罗是灭亡的结局，他投奔了大卫.归向大卫，但是约押因为接受了想法，表面跟随大卫，但他心里不属于大卫，他有自己善恶的标准，就因为弟弟押撒黑死在押尼珥的手里，就耿耿于怀，公报私仇，并不是与大卫同心，以生命为宝贵。
感想 我们在过信仰生活的时候，话语和我们的想法和我们的标准不停的征战，最终的结果话语战胜想法，战胜我们的标准，如果我们的想法战胜话语的时候，是灭亡的，如果我们准确的知道话语才是神，才是生命接受话语与想法征战，最后，战胜想法的时候，就是最幸福的，特别感谢神
撒下3
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
感想：通过这一章能看到约押带着与大卫不同的心。大卫的心是成就神的旨意，做着促成以色列家和犹大家合一的事。但约押不关注神的旨意，只有自己的计谋，自己的正确，甚至有指教大卫的心，不是树立大卫是神膏立的王，不把大卫放在心里的王位上，在约押心里仍然是自己做王的。虽然在大卫身边，虽然做事情，却不拆毁自己的心，也不能与大卫同心。这也是我的面目。虽然在教会，也做事情，但不由自主的会跟随着自己心里上来的声音，也不求问神的旨意。只是在自己里面茫然地生活。教会就像大卫一样，带着包容的心，做着促进合一的事。能看到不是我有蒙恩典的条件，而是因为教会包容了我。非常感谢。
撒下3章:扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。……扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”……伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。 (撒母耳记下 3:1,6-9,11-20 和合本)
默想:大卫要求押尼尔来见他的时候必须带上米甲，其实看大卫有好几个妻子，但是米甲是大卫用一百非利士人的阳皮换来了，是付出代价得到的！米甲已经嫁给了别人，对于大卫来说，米甲成了不洁净的人。但是大卫却要米甲。这里表现的是神的心。
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 (罗马书 5:6-11 和合本)
撒下3章:【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
感想:我们听明白福音，捆绑我们的“罪”从此脱落了，得救了。得救是本乎恩典，也因着“信”，不是出于自己，乃是神所赐的。所以得救没有掺杂自己的任何条件，没有什么可骄傲的。得救之后过信仰的路是漫长的，过信仰是圣灵与邪灵的长期争战，是话语与想法的争战。扫罗家是肉体的预表，大卫家是圣灵的预表。肉体的力量会随着环境渐渐衰弱，永远不朽坏的圣灵的工作会日渐强盛，
而且靠着圣灵能治死身体的恶行，向神献上感恩，感谢，荣耀归给神!
【撒母耳记下3章】
撒下3：1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
黙想话语，扫罗家和大卫家争战了许久。但是扫罗家日渐衰败。扫罗家衰败的原因是，他是自己做工，他不依靠神，不求为神，所以他只能是败亡。大卫家一直强盛的原因是，他无论什么事情都求问神。他不依靠自己，他依靠神，相信神，神帮助了大卫。
我们过信仰生活当中，像扫罗一样。相信自己，遇到环境问题，自己想办法，想自己做工。我们虽然说相信神，但是面临环境问题，自己想改变环境的时候很多了，不知道神的心。感谢的是神给我们牧者的引导，和我们不正确的想法争战。让我们知道自己做工就是敌对，带着这样的心只能遭到败之。所以和我们争战，在我们心里面栽种话语，让我们相信神，依靠神，过着蒙福的生活，非常感谢！
撒下3章
中心内容:扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。……约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。 约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。” 约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？ 你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。” 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。 (撒母耳记下 3:1,22-31 和合本)
个人感想:在大卫的心里因神而得坚固，心里心神而得安慰，盼望，看顾和保守。比起说大卫跟敌人争战更重要的是他靠着话语应许不再看自己所看，不主张自己的，一切的决定权审判权都在神的手里。所以大卫的心里面拥有着带着神的恩慈，怜悯，忍耐，等待的身边人的回转，不然以王的权力只要违背了王的声音都可以被随时处决，可是大卫没有，当约押脱离着大卫引领的世界时，只能陷在肉体的善恶世界里，拿着自以为的正直，自己的义，过着违背神违背王的生活。哪怕这样也是大卫并没有撇弃他，而是在31节面前大卫依然引领他们悔改，降卑心，顺服就能蒙恩，就能有更多活着的路人生不是活在对错里，善恶里，即使在对但却心远离着大卫，远离着神，有啥益处呢？就如捡了芝麻丢了西瓜的信仰生活一样，得不偿失。离弃本位，离弃藐视自己所该站的位置，人生注定了结局——败亡
撒下3
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。 (撒母耳记下 3:1 和合本)
神通过话语告诉我们，与肉体争战不是一天两天，而是争战许久，一直要争战的意思，战争不是小事，在我看来这次就休息一下，但是灵里会越来越弱，体贴这个肉体，灵魂就是弱，但是与肉体争战，我的灵魂会兴旺起来，比起我看到眼前的问题，这些都是人眼睛看的，神看的是我里面有没有应许，有没有相信话语的心，还是在自己里面生活，盯着环境问题，这是不同的两条路，体贴肉体最终结果就是死，让人活着的是灵，所以话语说有衣有食就当知足，意思是肉体没有什么重要的，话语和应许才是重要的
【撒下 3:1】 扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
感想：
思想本章话语，大卫家和扫罗家争战许久，我们和肉体想法一直的争战，肉体的想法不断的出来，想法就像那杂草一样影响我们的信仰生活。
神通过话语告诉我们，与肉体争战不能停止，我们和我们的肉体的想法争战的时候，话语才能在我们的心扎根，我们的信仰才能成长。【出 17:16】 又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
所以我们得救重生的人，神给我们预备教会和仆人，一直用话语引导着我们，把我们一切的想法，标准，观念都处理掉，话语才能在我们里面，生根发芽，开花结果，我们的心里树立神的话语才能享受平安喜乐幸福的世界。特别的感谢。
撒母耳记下3：26-30 约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
感想：我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。特别感谢神！
内01
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 和合本)
默想，神分明向着扫罗诉说的，已经树立 大卫为王，但是扫罗的心里面，一直想要抓住王位，肉体的世界出来，灵和肉的争战，扫罗的心里面不认定神，认定自己心里面所看的。所以只能衰微下去，因为心里面拿着肉体生活，没有服在神的下面，随着肉体的声音走，体贴肉体的就是死。
我们在信仰生活中，要准确的分开灵和肉体的世界，过被话语引导的生活，话语在我们里边的时候，肉体的声音都己经结束了，心才能够随从的话语。
大卫是耶稣基督的影子，接受大卫为王就是接受神的旨意，心能够得到自由，不是肉体所压制着生活，当我们接受神的引导，就能过有盼望的生活。
撒下3章
37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
个人感想
约押作为大卫的将军，杀敌无数，也帮助大卫打了很多胜仗，但是却不是与大卫一个心，只是站在自己的立场上做符合自己心意的事，所以最后不仅不被纪念，而且落得很惨的结果。信仰不在于我们付出了多少，做了多少事情，而在于我们是否与神同心，与教会同心。二人若不同心，怎能同行。比起自己想做的，更重要的是关心教会想做的是什么，跟教会一个方向前行，才能结生命的果子。
嘿哈05
撒母记下3：1-14扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。……大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。” 大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。” (撒母耳记下 3:1,13-14 和合本)约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。” 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。 他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。 王为押尼珥举哀，说：押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。 (撒母耳记下 3:26-34 和合本)
中心内容：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。 (撒母耳记下 3:1 和合本)
大卫当王以后，没有望记米甲，他用一百非利土人的阳皮娶定的。嫁给了帕铁。大卫没有看米甲的面目。就像耶稣基督也没有看我们的面目，还以慈爱爱米甲，不愿接爱大卫的心生活，看到约押也是不拆毁自己的心！不跟教会同心！约押把押尼耳杀掉了！大卫为押尼珥哀哭，大卫说我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。” (撒母耳记下 3:39 和合本)我们与应许亳无关心的生活了，总是会被环境捆绑，当努仆的心生活了，不让我们说环境的话，主张话语就是和神同心了。我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。 (提摩太后书 2:1 和合本)
我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。 (提摩太后书 2:9 和合本)个人见证：自己没有这个能力分别！听从谁的声音生活了，不是环境让我们难。而是心里不主张应许了！因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服 神的律法，也是不能服， 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。 (罗马书 8:5-8 和合本)感谢仆人的引导。
撒母耳记下3章
【撒下3:6】扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
【撒下3:7】扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
【撒下3:8】押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
【撒下3:9】我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿上帝重重地降罚与我。”
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。【撒下3:39】我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
借着话语能看到心属于哪个位置，结果也不一样。大卫是犹大的王，但是他准确的知道自己的位置，我是软弱不足的，我是王没错，但我需要身边人的位置。但是押尼珥是扫罗的元帅，约押是大卫身边的得力干将，但是能看到他们的心态，他们在王的身边却不需要王，心思也不在王这里，王登机很忙很多事情需要处理，应该是和王一条心处理事情国事，但是他们也戏耍，押尼珥因着王的一句话也大大的发怒，约押也因着王的一个决定也来质问王，看他们是不需要王的一个人，心特别高骄傲的一个人，是竖立着自己的正确，自己的对的一个人，自己是不错的一个人。得救的我们也和约押和押尼珥一样，很骄傲的暂时生活在这个地上，耶稣是万王之王，耶稣是我们的主，我们嘴上都可以这样说，实际心里却不需要王，不需要耶稣的恩典不需要耶稣的帮助怜悯，过着和约押和押尼珥一样的生活，藐视着王无视着王的生活。所以也可以看到他们的结局，我们的心里不去竖立王，不竖立神的生活，最后的结局是死。【箴14:12】有一条路人以为正，至终成为死亡之路。感谢神借着话语让我们的心去悔改。
众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。38王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
感想
大卫在希伯仑当王七年零六个月，只有一个支派犹大支派属于大卫，十一个支派属于扫罗，押尼珥在扫罗家大有权势，因为妃嫔的事与伊施波设，押尼珥定意归顺大卫。约押拿着自己的心杀死了押尼珥，虽然约押是大卫身边的元帅，却拿着比他还要强，指责着大卫。我们在生活中常常拿着自己的心，不查考神的旨意，带着与耶和华不同成为敌对的位置。通过话语神也让我们常常察看自己的心回转神面前。
海13
撒下3章：扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。（撒下3：1、22一25和合本）
感想：通过话语看扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱，
《扫罗预表着肉体》
也就是灵和肉一直在争战
我们知道扫罗的话是肉体的代表，这是灵与肉的一个征战神神也膏立了扫罗，但是这个扫罗神废弃了扫罗，又膏立了大卫，树立了大卫为王，也通过这样的话语思想了一下查看了一下，大卫和扫罗都是神这样的，神拣选的都是神膏的，但是为什么这个最后，扫罗被废弃了，大卫被这样的，呃，看了一下，就这个呃，虽然都是沙漠这样的高丽的，但是扫罗没有仆人这样的引导，关键的时刻，这个并没有这样的跟随，但看到大卫的这个人生的里面，出现了这样的几位先知，有撒母耳先知、拿单、迦德先知，这样的引导着这个大卫，所以看到，昨天的时候下午的时候听，离开教会又回来的那个宣教师讲话，有的时候讲了伊利亚的那个话语哈，我昨天下午在听话语的时候呢，心里面就有听不懂话语，就感觉自己是听不懂话语的，这样的嗯，这样的一个面目吧，昨天在听着这个话语的时候一直牧师讲的是，因为心里面对教会仆人有了想法，所以也离开了教会，后来又重新回来的时候，他心里就留下一个就是他的心里面有了这个神仆人了，仆人说什么，就说是的，看到并不是说教会离了我们，就不能运行，少了谁都可以，所以以利亚那么有能力的这个神的仆人，真的当拒绝了神的这样的旨意的时候，立马就这以利沙这样的接续了，因为听着这个话的时候也是，不是说福音需要我们，不是说教会需要我们，而是我们需要教会，真的是看不见这样的一个世界，也是看不见自己的这样的一个面目，真的这个，扫罗是注定了这样败亡的吧，这个肉体的这个世界是，到最终也是肉体的话，只能是归回尘土灵是归给赐灵者的神，感谢的是我们有仆人的引导，话语能战胜一切，特别的感谢神。
撒母耳记下3：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
感想：扫罗和大卫家争战许久，扫罗家败亡、大卫家强盛，灵和肉争战，押尼珥投效大卫，大卫给了他的约，大卫说：“我与你立约。约押把押尼珥杀死，看表面约押跟随大卫，实际他的是敌对大卫，杀押尼珥不是大卫的意思，体贴肉体就是死，体贴生灵乃是生命平安，神必须除掉我们的肉体，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。感谢神！
嘿哈22 撒母耳记下3章：约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
撒母耳记下 3:22-30 中心内容：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱，众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
个人感想：扫罗家跟大卫家争战许久，大卫家日见兴盛扫罗家日渐衰败，神与大卫同在同行，押尼珥来跟大卫把他要怎样使以色列百姓归回大卫这里，大卫也特别高兴等着押尼珥在次回来，可是约押从战场上回来听了仆人大卫放走了押尼珥，他就特别不高兴也指责大卫，所以约押自做主张去追赶押尼珥杀他了他，他也是为了给自已的弟弟报仇，大卫知道了这事情特别痛苦悲伤，说失去了在以色列的大元帅，约押不知道大卫的心也没有跟大卫带一样的心，大卫眼里的押尼珥是大将军，约押眼里的押尼珥是敌人仇人，神眼里面的我们还是我看我自已很重要，拿神的眼睛看都是盼望，得救的我们得拿耶稣的心生活才行，拿我们自已的心看的眼光也非常场短浅，当以耶稣基督的心为心生活才行，拿着耶稣的心看什么都是盼望，拿着我们自已的心就灭亡了，所以我们的心是可恶的灭亡的，只有神的心在我们心里才是最保贵最有价值的。
撒母耳记下3章:约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”（撒母耳记下3：26—29和合本）
个人感想：
扫罗到死都没有悔改，约押也是一样。约押一直跟随大卫，帮助了大卫。可是他却不能知道大卫的心，扫罗死后，押尼珥归服大卫，可是约押却拿着自己的心，为了报仇杀死了押尼珥，他如果稍微思考一下大卫的心，也不会这样做，或者他能够向着大卫敞开心扉，说说自己的想法，他也能准确的得到大卫的引导。可是约押太相信自己的心在里面，自认为正确合理的心使他无法与大卫的心合一，虽然外表是在一起，可是心却是离大卫特别的远，最终走了败亡的路。现今神藉着话语让我们看到神的心，容纳自己看为对的想法，只能远离神远离教会，给自己和周围人带来不幸，在神面前思想的时候心也不被环境捆绑。感谢有教会仆人引领过信仰。
撒母耳记下 3:1,20,30-31扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。…押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。…。约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
（撒母耳下3：1、20、30—31和合本）
个人感想：
虽然大卫有逼迫的环境，但是神的话语不落空，扫罗死后，押尼珥他归属于大卫效法了，但是约押带着属于血气的跟随大卫，找机会杀死押尼珥，让以色列民误解大卫，近距离接触大卫的时候人们能看到大卫的心。神知道我们的一切，约押虽然身边有大卫，但他并没有把自己的问题与大卫交流，真正属于大卫的话能整理肉体的想法，回到神面前。但撒旦欺骗人们的心让人们封闭在自己里面，心就变得狭隘不能看到除自己以外的神预备的恩典，虽然大卫遭到扫罗的逼迫，但在他心里认定神，比起为自己神为了他更为重要，他认定扫罗是神膏立的人，能够处理肉体上来的想法，神是圣洁的是轻慢不得的，神为我们树立信仰的榜样，藉着教会仆人让我们看到神的心，容纳自己的想法时也给别人带来不好的影响，在神面前思想的时候心也不被环境捆绑。感谢有教会仆人引领过信仰。
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
看这话语的时候，
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日渐衰弱，因为神废弃的扫罗，树立大卫。
也就是说：
我们在信仰生活当中，我们被肉体想法牵引的时候很多，在我们自己想法里面脱离不出来。感谢的是有教会，有仆人和我们肉体里出来的想法争战，在我们心里面栽种神的心，让我们能依靠神，当我们依靠神的时候，就能战胜我里面出来的所有想法。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
( 撒母耳记下 3:章大卫当我的时代，但扫罗的势力还是存在，他的儿子伊施波设也当王了，所以这两个势力的羊战，也斗争，大卫是属灵的象征，扫罗是属肉体的象征，因为神已经撇弃扫罗，大卫现在一直蒙恩典刚刚当了王。虽然我们得救也有环境，神也熬练我们让我们信心成长。 让我们靠着神的话语征战得胜，就像大卫一样，任何事情靠着神也得胜一样。人的话音能战胜一切。当我们相信话语，树立神生活的时候，也能过大卫一样的得胜的生活。通过话语让我们知道我们拿着什么样的新生活。现在是大卫的时代了，耶稣基督的时代了。我们里面有圣灵，耶稣是我们的主人，靠着耶稣，我们能够战胜一切。过得胜有余的生活。当我们拿着信心生活的时候，肉体也没有力量，只有衰败。圣灵的更新，日日强盛。圣灵着引领着我们向前迈步。越过一次次的负担。人的生命圣灵也能够得到操练。成为与神同心同行的大卫一样。神会打造我们顺服的心，听神引导的心。
撒下3章
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
立伊施波设为王的是押尼耳。
扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。
这本身就很奇怪，押尼耳的主人扫罗死了，押尼耳还活着，这是押尼耳没有保护好自己的主人。
押尼耳也看耶和华立谁为王了，不看耶和华的作工，自己想立谁就立谁，也没有求问先知的心。
伊施波设不敬畏神，也不懂押尼耳。
扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：你为什么与我父的妃嫔同房呢？
伊施波设根本就不懂押尼耳，看不到押尼耳心里的高傲。
押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
押尼耳都知道，但都没放在心上。
撒下3章
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”3:1、6-7、14
默想 扫罗预表想法，大卫预表圣灵。肉体会越来越衰败，圣灵越来越兴旺。圣灵也是代表着神，他是全能的神，是圣洁的神，他为了成就自己的话语，所以说话算数，所以神的话是信实的。大卫用100个非利士人的阳皮换的扫罗女儿米甲，所以他爱惜她，用生命换来的，所以遮盖又容纳她。同样我们也是用耶稣的生命宝血的代价换来的，我们的生命是属于神的。神不断的通过环境叫我们发现我的肉体是不信神的，叫我们撇去肉体，相信神的话语。特别感谢
撒母耳记下3章
内容一，扫罗家与大卫家争战日久，大卫更见强盛。
二，大卫在希伯仑生了六个儿子。
三，因着伊施波设，扫罗的元帅押尼珥想投诚大卫。
四。在大卫的要求下，押尼珥带回米甲归大卫。
五，押尼珥来见大卫，与大卫立约，要将国归大卫。
六，约押责备大卫不该放走押尼珥。
七，约押杀死押尼珥，遭到大卫的咒诅。
八，大卫为押尼珥哭，表明不是自己想杀押尼珥。
背景：押尼珥想将国归与大卫。
感想：像扫罗和约拿单死时一样，大卫听到押尼珥死时，也放声而哭，举哀表明对押尼珥死感到遗憾，又禁食，又称赞押尼珥是元帅的丈夫，咒诅洗鲁雅的两个儿子。大卫这一系列的表现，赢得以色列众民的心，使他们都知道了并不是大卫想杀死押尼珥，知道了大卫的心是多么尊敬扫罗的元帅，像尊敬扫罗一样，知道了大卫的心是多么宽宏。这就为日后以色列众人归向大卫打下良好的基础。而约押却拿着一个非常自私狭隘的心，把自己的私利看得高于国家的利益，为报己仇杀死了正要将国归于大卫的元帅的押尼珥，差点坏了大事。这样的心只能是被咒诅的心态。
《撒母耳记下》3章的中心内容写了大卫在希伯仑作王期间，在与扫罗家争战之中日益强盛，并通过押尼珥的愿意归顺与意外被杀，显露了大卫想统一以色列和犹大的信心和约押与大卫背道的心。【撒下3:12】押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
个人见证：大卫在希伯伦做了有犹大王，此时以色列人还没有归顺大卫，所以大卫渴望以色列统一。扫罗曾经的元帅押尼珥有意带着以色列人归顺大卫，这是大卫盼望的事。可是约押却为了保私仇杀死了押尼珥。从这里能看到约押虽作为大卫的元帅是多么藐视、悖逆大卫。原因就在于他自认为他为大卫坐在王位上做的太多了，军功章太多了 所以他敢在大卫王面前如此放肆。他丝毫不觉得大卫是神膏立为王的，是神的旨意，即使没有他的努力大卫也一样的当王。所以信仰生活中在教会里做的事情多如果分辨不清是蒙恩典的存在，心就会骄傲就会偏斜，甚至堕落。
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 和合本)
中心内容
神的旨意不会因为人的拦阻（如扫罗家的追逼或押尼珥的反复）而改变。无论地上的势力如何争斗，神在暗中掌权，确保祂所拣选的仆人最终得胜。
个人见证
大卫预表了基督被伤害却不报复，反倒为伤害他的人哀哭。这让我看到，信仰不仅是头脑中对真理的认知，更是面对真实伤害时，能否活出这种超自然的生命。约押杀押尼珥，理由似乎正当（报杀弟之仇），手段也符合当时习俗（血债血偿），但神却说这是“流无辜人的血”。我突然意识到，我精心准备的那些反驳，表面是为真理，内里却充满了约押式的“报私仇”。大卫把判断的权力交给神，所以他能清心地为敌人哀哭。当我放弃自我辩护时，才真正经历了“她必兴旺，我必衰微”的平安。
撒母耳记下3章1一3节扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
信仰是争战的生活，没有争战就不是信仰生活。有拜偶像一样的信仰，也有被神改变的信仰生活。信仰不是拜偶像满足欲望，是被神治理被神改变，因为神是改变者不是偶像。要被神改变，就得和肉体争战。不争战，神就无法作工，我们就一直无法改变。大卫是属灵的象征，扫罗是属肉体的象征，跟随大卫就是跟随话语生活，跟随扫罗就是跟随肉体生活。跟随大卫，需要和肉体争战才能跟随下去。跟随扫罗，不需要和肉体争战，但是慢慢地肉体的世界就大起来，心慢慢地就被肉体辖制，失去自由，什么也做不了！发现跟随肉体是一定会败亡，也已经败亡，才能悔改撇弃肉体。和肉体争战，争战，不断争战，才能一直活下去，灵的世界才能大起来强盛起来。只有选择和肉体争战，我们的灵才能苏醒过来！能够和我们肉体争战的就是教会，跟随教会的引导，才能过争战的生活。
撒下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。……我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。(撒母耳记下 3:1,6,9-11 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，神膏大卫当王后，为什么不马上处理扫罗，思考的时候神是想训练大卫，让大卫得到成长，神熬练大卫，同样神通过时间也熬炼我们的心。话语里说扫罗家与大卫家争战许久，跟随扫罗见有勇士个头高体格壮的人的话都招募过来当兵，跟从扫罗的人那么厉害的人；跟从大卫的人，有欠债的、有窘迫的、有心里困苦的，这样的人跟从大卫的，真的都是不起眼的人。大卫家和扫罗家争战的话，我们按肉体的眼睛看这个结果已经很明显了，当然是扫罗家得胜，但是话语里说大卫家日渐强盛，争战的话他们也越来越刚强，扫罗家越争战越输。这就是灵和肉体争战的结果。我们是否也过着争战的生活，争战我们能活，争战的话我们的心能去思想神的心，就能过一个得胜的生活。
撒下3章
中心内容：约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
(撒母耳记下 3:24-25 和合本)
感想：看约押在大卫王面前主张自己，与王平等，甚至指责大卫，高过大卫，最后他的结局是被咒诅。思想的时候，在信仰中，我们的位置是属于教会，属于神的。因耶蘇把我从罪里拯救出来了，已经在耶蘇里了，过属于的生活心里有平安，可拿着我看的，主张我的世界是属撒旦的，撒旦的世界是与神平等，高过神的心，所以跟随自己的心只能被咒诅，败亡的。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。……我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”( 撒母耳记下 3:1,39 和合本 )扫罗是肉体的代表，大卫是属灵的代表，所以肉体和灵的世界争战，灵的世界越发强盛，肉体的世界再怎么也胜不过灵的世界，所以大卫他不是依靠自己，而是他背后有神，大卫心里一直树立神生活，同样也想指教我们生活中不是依靠自己的相信自己，而是树立神，树立话语，树立应许生活，因为神与我们同在，特别感谢
撒母耳记下3章
中心内容：扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
(撒母耳记下 3:6-12）
个人见证：看本章的时候，扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。灵和肉争战。押尼珥投降大卫，大卫说：好，我与你立约。约押把押尼珥杀死，看表面约押跟随大卫，实际他是敌对大卫的。押尼珥是在报私仇，不知道大卫的意思。虽然约押为了大卫争战很多，但约押不属于大卫，而是过着情感
的生活。约押的信仰是在善恶里面。信仰生活不是自我中心里，接受神的心生活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
(罗马书 8:11 和合本)
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱
大卫在日渐强盛，因为大卫的主人是神。神给我们预备了伊甸园。创造了所有一切，造了人，也给了人管理的能力。在人在里面能够安息，能够幸福。那我们在神预备的世界，所引导的世界才能幸福，大卫就是这样，神一直引导着大卫。大卫的主人是神，神就替大卫做了一切，预备了一切。
撒母耳记下3章
中心内容：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。…扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。 …押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。” 大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。” 大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。” 伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。 米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。…押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。…你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”…押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 …愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。” 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。…王为押尼珥举哀，说：押尼珥何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。 …众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。 那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。 王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？ 我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”(撒母耳记下3:1,6,12-16,21,25,27,29-30,33-34,36-39 和合本)
感想：看这章话语的时候，大卫家和扫罗家争战许久，大卫家得胜。扫罗预表肉体，大卫预表属灵的世界。信仰就是需要争战，当不断的争战时，肉体的力量会渐渐衰弱，我们灵里的世界才能大起来，我们的信心不断的成长，最终属灵的世界一定得胜。约押虽然跟随大卫但没有学习大卫里面神的心，大卫里面有饶恕的心，约押拿着报仇的心。约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心相信自己生活。我们在过信仰生活的时候，常常不知道神的心和教会的心只能生活在自我里面，所以每天在神面前除掉自己，不能使用自己的心，才能过着被话语治理、蒙福的生活！
撒下3：1–39.大卫的儿子们，押尼珥投效大卫，押尼珥被杀，安葬押尼珥。
在这一章里面讲到很多人物，大卫、大卫的六个儿子们，扫罗的妃嫔利斯巴、伊施波设、米甲、帕铁长老们、约押。大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”……米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。(撒下3:14,16）在这里看到大卫的心，你的心和神是一个心，如同耶稣基督一样。大卫和谁立了约就永不更改。米甲是大卫用生命换回来的，他想给米甲幸福的生活，还有生命。但是米甲属于了帕铁，属于了扫罗，只活在了肉体的世界。大卫完全的接纳了押尼珥，就如同基督接纳了我们。不是我们因为行为，因为做了什么，而是我们接受了大卫的心，耶稣基督的心。大卫，难道不知道约押的心吗？约押从未与大卫相和过，他是撕裂的狼，为了个人恩怨，为弟弟亚撒黑报仇，他杀死了押尼珥。大卫做了一件事，就是到押尼珥的坟前哭泣。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。(创49:6）大卫爱的是人的灵魂，大卫的心是宽宏的，我们的心是狭窄的，因为我们爱不了任何人。感谢神引导我看到自己的本像，蒙了恩典，学习认定神。
撒母耳记下3章
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
(撒母耳记下 3:26-29 )
默想：这一章里面的约押在大卫不知道的情况下，拿着自己的心杀死了来投降大卫的押尼珥，结果约押遭到了咒诅。思考约押的结局能够发现，约押作为大卫的元帅，一直拿着自己的心生活。没有属于大卫，跟大卫的心无关的生活。神的眼中看的时候，真正的恶就是跟神不一样的心，所以约押跟扫罗一样一直侍奉自己的心。所以结局一样。通过这一章我们思考的中心什么是真正的罪，真正的恶。扫罗家和大卫家争战的原因就是如此。所以信仰就是除去自己的心，接受神的心。(耶利米书 2:13 )因为我的百姓做了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。
撒母耳记下3章
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
看这些话语的时候也想到扫罗是物体的代表，大卫是灵魂的代表。我们的灵魂日渐强盛的时候，肉体自然也日渐衰弱，也起不了任何的作用。所以我们也是管理肉体，能战胜肉体，不是输给肉体的人。
当保罗也说，心里有个律和肢体的律去交战，他也感到很苦，但是靠着耶稣基督就能脱离了。
【创1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
感想：約押虽然一直跟随 大卫王，但是約押不知道 大卫王的心，也不关心大卫王的心，只关心自己的心，所以面对自己的仇敌押尼珥的时候，約押只想着要想办法杀掉他，不去站在大卫王的角度思考问题，所以約押一生都没有 与大卫同心，只有自己，自己就是自己的王，心里的主人还是自己，最终也是悲悲惨惨死在所罗门手下。
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
( 撒母耳记下 3:1 和合本 )
扫罗家和大卫家不断的争战，但是神树立的是大卫，当不断的争战时，大卫却是日渐强盛的。
信仰的世界里我们也是如此，扫罗家预表的我们肉体的世界，肉体不能给他留余地，是需要不断的和他争战，当不断的争战时，肉体的力量才渐渐衰弱，不断的争战时，我们灵里的世界才能大起来，我们的信心不断的成长。
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
中心思想
扫罗家和大卫家征战
见证，这里看扫罗家和大卫家征战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。看的时候是有征战，但神说扫罗家日见衰弱，大卫家日见强盛，扫罗家可以说是肉体，大卫是灵，灵和肉体征战，得胜的只能是神，神与大卫同在，虽然有环境，但神为大卫征战，大卫只能得胜。同样我们遇见环境，不是我们与环境征战，而是神来与环境征战，神只能让我们过得胜有余的生活。
撒母耳记下3章
中心内容
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
(撒母耳记下 3:12-16 和合本)
个人感想
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。押尼珥想归服大卫，帮助大卫统一以色列，但有一个条件就是大卫让押尼珥把米甲带来，押尼珥就把她带来。后来约押暗地里把押尼珥杀了，大卫非常生气伤心遗憾，失去了这样一位大将军，大卫说愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。约押为了给亚撒黑报仇，所以杀了押尼珥，但约押心里只有自己，他属于大卫，却不跟大卫同心，所以他杀了押尼珥，自招咒诅。
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。 约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。” 约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？ 你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。” 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。(撒母耳记下 3:22-30 和合本)扫罗家跟大卫家争战许久，大卫家日见兴盛扫罗家日渐衰败，神与大卫同在同行，约押从战场上回来听了仆人大卫放走了押尼珥，他就特别不高兴也指责大卫，所以约押自做主张去追赶押尼珥杀了他，约押不知道大卫的心也没有跟大卫带一样的心
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
大卫的儿子们
大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
押尼珥投效大卫
(撒母耳记下 3:1-5 和合本)
感想：
大卫当时只是犹大支派的王，其他的十一个支派，还是扫罗的儿子伊施波设当王。押尼珥当时就是元帅，他辅佐了扫罗的儿子管理其他的十一个支派。如果按照势力来看的话，犹大支派是一个支派，扫罗家是十一个支派，应该是更有力量，应该更加强盛才对，大卫应该衰败。但是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王，看外表的话，好像是十一个支派力量强大，扫罗虽然死了，但是他的儿子伊施波设还在，但是他们就是日渐衰弱。可以看到神立大卫为王，神按着神的应许一步步在成就。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的。灵的世界是永远的，神的应许是永恒的，神的应许必然是成就的，感谢神。
撒母耳记下3章
29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
安葬押尼珥
31大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
34你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。
35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。”
37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
在敬畏神的人心里都是别人比我强，能看到自己是软弱的，愿耶和华他待每一个人，我什么也不是但我总觉得我比别人强，人看不到自己就没有所要学的了，也遇不到宝贵的神，因神在弱的地方等着需要拯救的人，看见我是需要拯救的人才呼求，但你们在那里必寻求耶和华你的 神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。 (申命记 4:29 和合本)
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:26-30 )
约押杀死押尼珥，表面上看起来好像是为了给自己的弟弟亚撒黑报仇，实际上他的心里骄傲又自负，也很害怕押尼珥投降以后，会不会得到大卫的重用，会不会把自己的职位顶上，以后自己的地位变低了。
话语里说，
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，(创世记 6:5 )
所有的事情，只要不是拿着神的心，都是恶的，无论人们看着怎么善，那也是假的。
人心比万物都诡诈，
坏到极处，
谁能识透呢？
(耶利米书 17:9 )
我们的心都是自私自利的，一旦触及到个人利益就会毫无顾忌别人，这就是人的本来面目，如果没有耶稣，我们也只能下地狱的存在，感谢主通过话语引导我们的心！
撒母耳记下3章：
本文：掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：「你為甚麼與我父的妃嬪同房呢？」 押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：「我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裏，今日你竟為這婦人責備我嗎？ 我若不照着耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我！」 …大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：「你要將我的妻米甲歸還我；她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」 (撒母耳記下3:7-9,14 和合本)
感想：我们在这里说一说伊施波设，在这里面看伊施波设，已经和亚尼尔闹翻了，因为他做王依靠的就是压尼尔，这时他就应该为自己想一想后路，他唯一的路就是亲自去找大卫或者是让人传信给大卫，投靠大卫，那么他还能活着，但是大卫给他机会（大卫让他把米甲带过去，），他也没有这么做最后走向了灭亡。
撒母耳记下 3:22-25 、30节
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
中心内容：这章内容扫罗和大卫家争战许久，扫罗家日见衰败，大卫家日见强盛。押尼珥是一直帮助扫罗家，在扫罗家是大勇势力的人。押尼珥来投靠大卫，大卫也接受了押尼珥，与他立了约。约押知道了这是却不高兴，责备大卫不该让押尼珥离开，认为押尼珥是来诓哄大卫的。约押没有通过大卫把押尼珥杀死了，只是为了给自己的弟弟报仇。
个人见证：看约押的信仰是在自己的正直里过的，善就是善，恶就是恶。虽然跟随大卫，一直为大卫家争战，中心却是自己，而不是大卫。向着押尼珥这件事情，因着不符合自己就只是指责大卫，而没有走到大卫面前确认大卫的心。最后看约押投靠了亚多尼雅，所罗门做王后把约押杀死了。以自己为中心只能是带着骄傲的心生活，失去了主人的引导。比起说做事情好与不好，重要的是带着谁的心生活，通过话语能看到带着自己的心，最终只能是走向败亡。大卫的信仰是一以神为中心，虽然自己软弱也不成问题，有神帮助他即使再大的环境也能战胜。我们不是靠条件能够走到神面前，能够过信仰的，而是完全是蒙神的恩典而过的信仰。
撒母耳记下第三章扫罗家族与大卫家族长期内战背景下，扫罗元帅押尼珥因与伊施波设冲突而转投大卫，却在归顺过程中被大卫的将军约押刺杀，以及大卫对此事件的公开哀悼与澄清。
撒母耳记下3:1.37-39扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
虽然扫罗一直追杀大卫，但是最终神让大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱。但是大卫自己虽然受膏为王，说今日还是软弱。不是大卫自己能力变得强盛，而是神对大卫家的看顾和保守，大卫清楚自己是软弱的。我们虽然看见很多神的帮助和做工，也在经历着神的看顾保守，也蒙恩典做福音的侍工，经历神通过我们成就福音的工作，但是我们在神面前的样子仍然是软弱没有可夸口的，我们只是因为基督的恩典，成为了钢强的人。
撒母耳记下3章
中心内容：
押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。(撒母耳记下 3:8-11 ）约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。(撒母耳记下 3:24-27 )
个人感想：
约押没有发现自己和押尼珥一样的面目，他的眼中押尼珥是杀死弟弟的杀手，是该死的，因此尽管大卫看重押尼珥，约押执意按照自己的心意私自设计杀死了押尼珥，约押虽是大卫的外甥，又是大卫亲近的助手，实际却藐视着大卫，敌对着大卫，通过押尼珥质问伊施波设，约押质问大卫，两个画面非常相似，押尼珥在王面前自尊自大，约押也是在王面前树立着自己，约押如果发现自己个押尼珥是一样的人，也许他就不会随从自己的私欲杀害了押尼珥……
我们也是，在我们的人生中，就像约押遇见押尼珥这样的场景很多，有很多的时候总是会有让我们不喜欢甚至让我们感到痛苦的人出现，拿着我们的心我们也总想逃避和解决对方，实际神说：水中照脸，彼此相符，我们遇见的所有人都是我们的镜子，我们在神面前都是需要恩典的人，如果能够接受神的心，就不会像约押一样成为伤害人的。
22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
24约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
按血气行事，终被血气所杀
押尼珥是一位很有能力的将军，但他一切行动都基于政治算计和个人恩怨。他因与扫罗妃嫔同房而与伊施波设决裂，看似为正义，实为情欲与权力欲的爆发。他转向大卫也并非出于神的感动，而是被冒犯后的报复。最终，他死于约押的刀下。
个人感想
马太福音 26:52：凡动刀的，必死在刀下。属肉体的人，最终会被另一个属肉体的人整治。
我的软弱缺乏不成问题，神按照自己的旨意应许做工，如同雅各一样。神给我恩典，让我参与其中。
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
感想：大卫家和扫罗家一直征战，但是看这话语的时候，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱。我们这个肉体和神的话语一直是敌对的关系，但是我们肉体如果败下来的时候神就得胜。在我们肉体大的时候，我们灵里头就弱下来，所以真的我们输给神的时候，我们才能蒙到祝福才是神所喜悦的，我考胜过话语的时候，只能是咒诅，所以看到话语的时候真的我们这个肉体是被抛弃的，是跟神是仇敌的关系，我们败给神时，我们树立话语生活的时候，神才能在我们里边有利的作工。
撒下3章1节：扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
感想：
扫罗家日渐衰落，大卫家日渐强盛，扫罗是肉体的代表，大卫是属灵的代表，跟随扫罗的都是勇士，跟随大卫的却是窘迫的，欠债的，困苦的，大卫战胜的秘诀不是大卫自己的能力，也不是大卫有比扫罗厉害的勇士，大卫战胜的秘诀就是神，他只是依靠神生活，大卫刚上任当王的时候百姓的心并不是都属于大卫的，看这里后面提到的押尼珥，押尼珥也不是属于大卫的，虽然扫罗家已经败亡了，但是押尼珥心不属于大卫，大卫并没有拿着自己的心就杀死押尼珥，当押尼珥过来投降的时候，大卫依然接受了押尼珥，大卫没有按着血气去做事情，大卫没有因为自己当王了就把不喜欢的人都杀掉，他靠着话语生活，靠着神生活，大卫家只能日渐强盛，因为一直是神在帮助大卫，大卫一直依靠神得到百姓的心。
撒母耳记下3章
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
个人感想:
看这里说到“争战许久”。
听仆人说过，我们都不喜欢跟肉体争战，觉得这是个漫长的过程，很煎熬。看这里说到大卫家日渐强盛。
灵里有力量，肉体就越来越弱。学会处理肉体。
经历环境逼迫能使我们与神连接起来，可以看见用肉眼看不见的灵里的世界。
撒母耳记下3章
你手未曾捆绑，脚未曾锁住。
你死，如人死在罪孽之辈手下一样。
于是众民又为押尼珥哀哭。日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我！”众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
(撒母耳记下 3:34-37 和合本)
主要内容：
一、大卫在希伯仑的子嗣（1–5节）
扫罗家与大卫家长期争战，大卫家日渐强盛。大卫在希伯仑生六子：
– 暗嫩（亚希暖）、基利押（亚比该）、押沙龙（玛迦）、亚多尼雅（哈及）、示法提雅（亚比他）、以特念（以格拉）。
二、押尼珥与伊施波设决裂（6–11节）
扫罗元帅押尼珥在扫罗之子伊施波设朝中掌权。伊施波设指责押尼珥与扫罗妃嫔利斯巴有染，押尼珥大怒，决心背叛伊施波设、投靠大卫。
三、押尼珥归降大卫（12–21节）
1. 押尼珥派人见大卫，愿助其统一以色列，大卫立约但要求带回前妻米甲（扫罗之女） 。
2. 大卫向伊施波设索回米甲，米甲被从丈夫帕铁处带走，帕铁哭送至巴户琳 。
3. 押尼珥游说以色列长老与便雅悯人，称神应许大卫为王 。
4. 押尼珥到希伯仑见大卫，大卫设宴款待，押尼珥承诺招聚全以色列归顺，大卫平安送他离去 。
四、约押谋杀押尼珥（22–30节）
约押（大卫元帅）与兄弟亚比筛，因押尼珥曾在基遍杀其弟亚撒黑，趁押尼珥离开希伯仑时将其刺杀，报私仇 。
五、大卫哀悼押尼珥（31–39节）
1. 大卫撕裂衣服、披麻哀悼，亲自送葬押尼珥至希伯仑，为其作哀歌 。
2. 大卫发誓日头未落前不进食，向民众表明杀押尼珥非他本意，赢得民心。
3. 大卫感叹自己虽为王却软弱，无法约束约押兄弟。
个人见证：
这一章里面记载了大卫在希伯仑当王了，大卫家和扫罗家争战许久，大卫家日渐强盛、扫罗家日渐衰弱了，这里也记载了所罗家的元帅押尼珥的心归向大卫了，大卫 也特别高兴，押尼珥向大卫承诺要使以色列全家的心归向大卫，这样回去的时候，遇见了约押，但是约押因着之前押尼珥把自己的弟弟亚撒黑杀死的缘故，就把押尼珥杀了。
这里约押虽然归向大卫，却不知道大卫的心。只是为了给自己出气，他这样的做法也非常影响大卫，因为百姓们会认为大卫表面上好像是要统一国家，但还是恨着扫罗家的人，这样人们的心都会远离大卫，所以大卫听见押尼珥死的消息时，一直痛哭了。
后面百姓看大卫的作为才知道大卫的心。
”36众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。37那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。”
大卫没有拿着自己的心生活，他心里面一直怀揣着神的心，希望以色列复兴，以色列统一。但是约押心里面只接受自己的心，不知不觉影响了大卫。
我们在过信仰生活的时候，虽然每天说信神，但也不了解神，在自己里面相信神。我也通过话语，每天在神面前除掉自己，不能使用自己的心，认识神，才能过着被话语治理、蒙福的生活！
35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。”36众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。撒下3:35-37
见证：押尼珥和约押都是元帅，他们在这个位置里都以为自己是了不起的人，以为是为了王的人，实际他们都不知道自己的位置，只不过是被神使用了而已，不是福音需要我们，教会需要我们，而是我们需要教会，需要福音，看不见这样的一个世界，就如同扫罗一样是败亡的
撒母耳记下3章
中心内容：押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
(撒母耳记下 3:17-21 和合本)
个人感想：有神藉着大卫做王，也有押尼珥树立扫罗的儿子伊施波设为王，神讨厌立王，因为神是万王之王，神喜悦的要树立的也是合神心意，凡事遵照神的旨意的王，大卫是灵的世界，耶稣是王，我们的肉体也是王所以有了争战，押尼尔一句让少年人起来戏耍，就像以实玛力戏耍凭着应许出生的以撒一样，争战当中灵是王战胜肉体的世界！
【撒下】3章
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
读本章扫罗家与大卫家的不断争战，但是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王，看外表的话，扫罗家以色列好像是11个支派力量强大，扫罗虽然死了，但是他的儿子伊施波设还在，但是他们却是日渐衰弱。犹大虽然只是两个支派却是越来越强盛，能够看到神的应许大卫当王的确立。
【赛40:7】草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
8草必枯干，花必凋残；惟有我们 神的话，必永远立定！”通过话语神也让我们看到，肉体的世界一定会衰败的，灵的世界是永远的，神的应许是永恒的。现如今我们信仰生活中，不是个人的利益得失，而是进到神的计划和旨意里面，就是得到生命的永存。特别感谢神！
撒下3
原文：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。……大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。 愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。” 约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。 ……众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。 (撒母耳记下 3:1,28-31,36 和合本)
中心内容：《撒母耳记下》第3章的中心内容是：大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。这章详细记载了这一过程是如何通过政治斗争、家族纷争以及权力更迭而具体实现的。
个人见证：押尼尔投靠着大卫的时候，大卫跟他立了约，但约押因为押尼尔把他弟弟给杀了以后，一直想报仇的心。所以他特别不高兴。因为他有自己看的，他觉得押尼尔一直侍奉着扫罗家，这个人怎么怎么样，一直在评价着。但是大卫的心里面却没有看这些，他看的就是一个啊，他能够把以色列人都能够带过来，大卫看的世界和约押看的世界不一样。但是约押直接带着自己所看到的这个事情，血气马上就上来，约押一直有自己一个心，一直有自己的这观点，没有事情或者是不在话语面前去对照的时候，觉得我看的挺对，但是通过话语对照心的时候，有话语引导的话才能不累。有教会的心有自己的心，打碎自己的才能听。
撒下3章 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 )
大卫当时只是犹大支派的王，其他的11个支派，还是扫罗的儿子伊施波设当王。押尼珥当时就是元帅，他辅佐了扫罗的儿子管理其他的11个支派。如果按照势力来看的话，犹大支派是一个支派，扫罗家是十一个支派，应该是更有力量，应该更加强盛才对，大卫应该衰败。但是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王，看外表的话，好像是11个支派力量强大，扫罗虽然死了，但是他的儿子伊施波设还在，但是他们就是日渐衰弱。可以看到神立大卫为王，神按着神的应许一步步在成就。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的。灵的世界是永远的，神的应许是永恒的，神的应许必然是成就的，感谢神
撒下3章
36众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
押尼珥在扫罗家权势极大，与扫罗妃嫔利斯巴同房。伊施波设质问，押尼珥大怒，发誓要将国权交给大卫。押尼珥派人见大卫，愿率以色列归降；大卫要求归还前妻米甲。伊施波设被迫送回米甲，其夫帕铁哭送至巴户琳。押尼珥说服以色列长老与便雅悯人，亲赴希伯仑与大卫立约，大卫设宴款待。约押从战场归来，得知押尼珥平安离去，心生猜忌。约押与兄弟亚比筛在希伯仑城门下刺杀押尼珥，报兄（亚撒黑）仇。大卫撕裂衣服、穿麻衣，亲自送葬，在墓前痛哭并作挽歌。大卫声明此事非己意，诅咒约押家族；百姓知大卫无辜。约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，约押在恶的世界里，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，我们的正确就是敌挡神的，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，神与我们肉体争战，除掉我们的肉体，察看着神的心，体贴着神的心生活！
撒下3章内容
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:26-30 和合本)
感想
约押跟着大卫做了很多事情，打了胜仗，帮助大卫在表面工作做得非常好。但是他不知道神的旨意和大卫的心，杀死了以色列的元帅。在大卫心里看的时候，以色列的元帅多么的宝贵，约押没有拿着大卫的眼光去看 去对待，心里的世界很迟钝。总是想要树立自己，来做神违背神的旨意的事情了。所以大卫特别的伤心，咒诅了约押。杀死了押尼珥他是公报私仇，为他弟弟报仇的。圣经在指教我的心，我在教会里像约押一样的做了表面工作，但是心总是不跟教会连接，不知道仆人的心，教会的心，神的心。做着树立自己的事情。圣经指教悔改，站在恶的位置上，没有可说的，只是蒙恩典的位置上，神怜悯的位置上，特别感谢。
撒下3章
中心∶人不知道自己所怀藏的是什么，被外皮的世界蒙蔽着。
感想∶你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。 押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。 (撒母耳记下 3:25-27 和合本)
本文∶记录关于约押这个人，看约押觉得自己是特别了解大卫的心，并且觉得自己非常正直，自己行的很正的心充满。也好像特别为了国家，为了大卫鞠躬尽碎。看他回来，听见大卫把押尼珥放走，他说大卫是被骗，押尼珥是诓哄他。可是实际看到，他肆自让人把押尼珥叫回来，暗杀了他，话语告诉的是，他为了报杀他弟兄的仇。大卫为了国家统一，用心的招待着押尼珥，马上国家就可以合一，多么感谢，很多的百姓也会过上平安的生活，可是全被约押破坏了。人认为再正直的，圣经说就是荆棘，蒺藜。非常诡诈，更可怕的是约押完全没有一点点意思这样的面目。其实他是多么可恶的恶人呀，国家，百姓，大卫面前都是罪魁。这也是我的样子，外边为了家，为了孩子，丈夫，教会弟兄姊妹们，自以为正。可是不符合心，被否认，不被认可，反而遭到藐视时，真的会生气，恨，烦，甚至会发疯，会诅咒人。这就是我的肉体也是所有人的肉体的根本。因此不要被虚假的外皮欺骗，而产生错觉了！
撒母耳记下第3章
【撒下3:39】我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
大卫面对押尼尔被约押所杀的事件，心里面非常的哀痛，虽然自己坐上了王位，但并不是靠着自己的力量击杀仇敌才能坐上王位，而是靠着神的应许和恩典所坐上，所以大卫的心里面并没有报仇的心，但约押拿着自己的私欲，做着与大卫与神对立的事情，这让大卫感到非常无力，跟随自己的人，却不能够和自己同心，不能够顺服自己，虽然自己当了王，他也准确的能看到自己没有能力可以引导洗鲁亚两个儿子的心，所以只能来到神面前求神来审判和引导。
我们什么时候能够来到神面前呢？当我们看见自己软弱无力的时候，而不是自己当王的时候。所罗门虽然坐上了王位，但是他看到自己没有智慧，可以引导百姓，所以他向神求了智慧。很多时候，我们有了位分，有了直分，就树立自己，抬高自己，以为自己就有能力可以做什么，无论我们的身份位份发生什么样的转变，我们在神面前始终都是软弱的，始终都是需要蒙神的恩典，需要交托给神求神来引导的。【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
【林后12:10】我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
撒母耳记下 3章扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
感想:看3章扫罗家和大卫家一直争战，看到神的旨意。出埃及记 17:16节说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”因为扫罗代表肉体的世界，肉体是被神撇弃的。大卫是神树立的，神的旨意在里面，大卫无论遇见什么环境问题，神都会按照他的旨意成就的。就像创世纪21章说把以实玛利赶出去，我们得救后也是肉体的世界都定赶出去否认后，灵里的生命才能成长。神让我们过得胜有余仰望主的新生活，接受神的引导神喜悦的信仰生活特别感谢！
撒母耳记下3章：
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。(撒母耳记下 3:22-25 和合本)
个人感想：看约押的时候，虽然身体和大卫在一起的，但是心没有和大卫在一起，只是按照自己的心生活，为弟弟报仇的心充满了他的心，再也不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是与神为仇的生活。思想神的心，就能够撇弃自己的心，接受神的心，我的问题不再是我的问题，成为了神的问题，神会为我们成就。
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
见证：大卫家与扫罗家争战，扫罗家日渐衰弱，大卫家日渐强盛。这是神做的，因为神定意树立大卫。虽然有症状，但大卫只能得胜。我们也是做着神喜悦的事时虽然会有环境，但圣灵会越来越有力量，肉体会衰败下去的。
约押拿着自己的心，根本无法与大卫同心，约押拿着他的眼睛看押尼珥是坏蛋，因为他杀了自己的弟弟，他也是来骗大卫的。但大卫看的时候押尼珥能帮助国家统一，是帮助他的人。约押不能撇弃自己的心，最后只能做着敌对大卫的事情。最后他也只能被咒诅。我们也是不撇掉自己的心时，只能跟神敌对。
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。” (撒母耳记下 3:12-14 和合本)
看大卫的心，绝不是带着自己的心生活。无论什么样的人，他都能够接纳。
押尼珥是属扫罗的，米甲也是属扫罗的，可是当押尼珥所派之人来到大卫面前时，大卫不是拒绝的心，也不是厌恶的心，而是接纳的心，还与他立约。再看扫罗的女儿米甲，明明是大卫的妻子，可是当大卫落难的时候，却跟随别的男人，这样淫乱的米甲，大卫却要把她重新接回来，还能够接纳她。
眼所见的都是暂时的，眼所不见的才是永远的。大卫不相信从自己里面所出来想法，感觉，而是被神的心所带领，以耶稣基督的心为心生活。
我们在神面前也是像押尼珥，米甲一样的位置。我们一出生就成为敌对者，我们接受了救恩仍然体贴肉体，像米甲一样过着不洁净的生活，但是神爱我们，神重新找到我们，施恩典给我们。不是我们里面有条件，而是因为神的爱，当我们能够看到神向着我们的爱，我们也能够接受神的爱，去爱更多的人。
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
大卫的儿子们
2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；
3次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；
4四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；
5六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰败。预表着灵和肉的世界争战，争战许久只会灵的世界强盛，我们得救之后过的生活就是如此，这个肉体再怎么样，当话语进去的时候，灵能够有力量。神引导着大卫，看大卫能够被神引导我们不能够做什么，约押没有学习到大卫里面真正的神，而是还是停留在自己所看的世界里吗，通过这样的部分能够看到自己里面也是这样过着表面生活的时候很多，很感谢的是有引导着我们的jh 仆人，特别感谢。
撒下3
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
大卫的儿子们
2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；
看话语的时候神的心里想告诉我们，约押跟随大卫没有学习大卫的神，约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，神是主人我是仆人，仆人应该听主人的声音，今天我们在教会里面，应该听神树立的仆人来引导我们过信仰。感谢神
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
个人感想：
默想这段经文,扫罗家和大卫家代表肉体和灵里的世界，直到死为止，肉体和灵里是互相争战的，过信仰生活也是一样，我是被肉体的想法抓住还是被圣灵，神的话语引导呢？我的心时常被撒旦欺骗，但是感谢的是神借着教会来引导我们，通过神的话语也光照自己的心，我是被欺骗的，心能够重新被话语引导，过着被圣灵引导的生活，心里喂养哪一个很重要，喂养我的想法，只能被欺骗，喂养圣灵，只能被话语所胜，感谢神
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
个人感想
洗鲁雅的两个儿子虽然在大卫王下面作事，但是比大卫强不受引导，也不求问，自己随意作，也没有神的心，就是肉体，妨碍大卫的工作，妨碍以色列人归到大卫那里，就是与神的旨意毫无关系的生活。
我们如果不知道神的旨意随意相信自己不受引导就像他们一样，神使用不了我们，妨碍神的旨意的恶人，肉体的心就是与神敌对的，特别可怕，发现之后受引导蒙福。
14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。
16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
17押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，
18现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
约押跟随大卫没有学习大卫的神，约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，约押在恶的世界里，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，我们的正确就是敌挡神的，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，神与我们肉体争战，除掉我们的肉体，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。
撒母耳记下第三章
中心思想
押尼珥在扫罗家大有权势，因伊施波设说他，你为什么与我父的妃嫔同房呢，押尼珥就发怒了，因为他权势大，也自认为是他在恩待扫罗的家，所以他决定要按着神应许大卫的话去行，废扫罗的味，建立大卫的位，伊施波设开始惧怕押尼珥。押尼珥和大卫立约，要帮助大卫，使以色列都归服大卫，大卫为押尼珥设摆宴席，也送他平平安安的回去。约押知道这事，开始埋怨大卫，押尼珥来是要诓哄你，要知道你一切所行的事，看似很关心大卫，实际是记恨押尼珥杀了他弟弟亚撒黑，最后把押尼珥追上，杀了他。
个人观点
我们看押尼珥的时候，也是不合乎情理的，怎么能和扫罗嫔妃同房呢，但押尼珥却要按着神的应许待大卫，和大卫立约。看约押带着自己对的心，为弟弟报仇，虽然在大卫身边，但不知道大卫的心，只带着自己看为对的去行，最后败亡。虽然押尼珥曾经是和大卫对立的，但大卫没有带着对错，好坏的心来看押尼珥，而是接受押尼珥。因为知道，神通过押尼珥来成就神的应许的，大卫把应许看为大，把自己所看的都能够撇弃的。我们不知道神的心意的时候很多，按着自己所看所想去行，因为我们在善恶的世界，只能拿着对错的眼睛去看事情，我里面的判断不正确，正确的是教会，接受教会的引导，我才能过上蒙福的生活。
湖14
撒下3
主题：《同心才能同行》
中心内容：
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:30】约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
【撒下3:38】王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
【撒下3:39】我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
个人观点：
约押的心从来未与大卫的心相见过，约押在行事为人都是依靠着自己眼睛所看的，自己看为好的，却不与大卫连接，接受大卫的心生活。所以，面对押尼珥的时候，约押拿着个人的对错去报了他兄弟亚撒黑的仇，杀了雅尼珥，而大卫的心是要接纳押尼珥。约押是有能力的，但是却不是与大卫同心的人，所以不能同行了。因为押尼珥拿着自己的心是敌对大卫的。信仰的生活里也是，如果我们不与神和教会连接上了，只拿着自己的心生活，那么我们就是敌对神，敌对教会的人，因为我们的心和神和教会的心是不一样的。感谢神。
【撒下3:23】约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
【撒下3:29】愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
【撒下3:30】约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
约押为报兄弟之仇，杀死了押尼珥。大卫得知后痛哭，为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚玩人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”他的哀恸，恰是对“以眼还眼式复仇的否定。”约押被仇恨捆绑，虽然也打仗，争战，勇敢，战功赫赫，但内心早已枯杆，和神没关系。圣经说:”你要保守你心，胜过保守一切”，耶稣说，我不定你的罪了，但约押仍然活在定罪的世界，给身边人定罪，丢失去了话语的心，被私欲牵引，走向敌对神的路。信仰是被话语治理带领着才能过得胜。如果被自己想法牵引着就只能像约押一样走向灭亡。
撒母耳记下 3:1 扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
感想：
思想1节的时候，虽然是很熟悉的话语，也知道大卫和扫罗分别是灵与肉体的代表。扫罗和大卫都是神膏为王。但扫罗衰弱，是因为掉在肉体里面，把神给撇弃了。大卫一直强盛，是因为一直与神连接。我们得救以后面对肉体和灵的世界。也有更体贴肉体的时候很多。但神通过话语准确的告诉我们，要靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。不是指肉体的世界说的，而是指的灵的世界。体贴肉体就是灵向着神死了。所以通过教会和仆人，准确的来引导我们，帮我们过争战的生活。
撒母耳下3章
大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。( 撒母耳记下 3:14-16 和合本 )
我们像米甲一样，虽然嫁给了大卫，也帮助大卫脱离父亲扫罗的手，但她没有信心，大卫必定能做王，所以看大卫被追杀，父亲的势力这么强，他好像当不了王，所以他改嫁帕铁，但她虽然做了对不起大卫的事，大卫却没有忘记她，当了王之后马上把她接回来，她身体虽然回来了，心还是属于帕铁。我们的信仰生活里也是一面喜欢神的话语，一面又爱着肉体，就像米甲的身份是属于大卫的，我们的身份也是属神的子女。
撒下3章
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
个人见证：看这2节很有意思，1节说大卫家日见强盛……39节大卫说今日还是软弱为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。 (哥林多后书 12:5 和合本)
保罗夸自己的软弱，大卫家日见强盛，大卫的家谱里有耶稣基督。耶稣基督战胜软弱。使罪人能接受神的义，被神称为义。
《撒母耳记下3章》中心内容:扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？（撒母耳记下3:1-7节）
个人感想:学习这章说:大卫家和扫罗家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰微。但争战之后也是不一样，大卫家却是一直在生孩子，而扫罗家争战的结果只是为了权势为了利益，人和人之间的争战，而大卫一直过着的是拔出，拆毁，打碎，焚烧的信仰。而扫罗家却过的是树立自己抬高自己的信仰，所以最终只能够败亡。所以信仰我们要站在神面前，面对神面对话语，面对应许的生活，信仰不是讨人喜欢是讨神喜欢。
撒母耳记下 3:1
[1]扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
感想
争战的胜负，不在乎人的力量、手段或血气，而在乎神的旨意，大卫家和扫罗家争战许久后，扫罗家的衰败了，如果按着人的看法，好像再怎么样也是扫罗会胜，大卫只能败一样，但神的世界恰恰与人的世界想法，所以神做的话，都是容易的，神说过大卫要当王，那么一定会当王。神那里没有条件，只有应许，恩慈。所以生活中，我处在的环境，我怎么样不重要，神的恩赐，神的引导是重要的，那么当放下我的心，接受神的心去生活，就会过蒙福的生活。
嘿哈18
撒下3章【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛扫罗家日见衰弱【39】我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
感想:看这章内容扫罗的家渐渐的衰微，大卫的家渐渐的兴旺起来
起初扫罗的势力虽然非常强大，但是神按照神的应许一直引导着大卫，最终神显现了神的意思，在这里神在指教着我们什么呢？神的应许是信实的，就是所望之事的实底是未见之事的确据，洗鲁的两个儿子虽然跟随了大卫，但是他们心里面没有相信大卫心里神的信心，却成为敌对大卫，越过了大卫的心，成为了恶人。在经上记者说，恶人当离弃自己道路，不义的人当除掉自己的意念。
撒母耳记下3章押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”( 撒母耳记下 3:27-29 和合本 )
看约押的时候，虽然是与大卫同行，但是却过着不同心的生活，不是拿着大卫的心生活，而是逐渐自己的世界大起来，他逐渐觉得自己的判断比大卫的还好，实际是被骗的，他应该是拿着和大卫一样的心，大卫恩待谁，他也应该放下心中的仇恨去接受着大卫的心，但是看他的时候没有，他只是带着仇恨的心想要去杀死押尼珥，他是个将军应该关心的是整个的大局，大卫需要什么，但是他却完全不和大卫的心见面，完全是掉在自己的世界里面，所以他去追杀了押尼珥，最后也看他的后代也是遭受了咒诅。通过约押可以看到，他之所以遭受咒诅是因为他不和大卫拿着一样的心，不接受大卫所看的，完全掉在自己的世界，自己的得失的上面。我们也是过生活的时候虽然有神所看的世界，也有我们自己的一个世界，但是我们是拿着哪个生活呢？掉在自己的世界里就只能是被肉体的世界所捆绑。做着敌对神的事情。
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
【撒下3:2】大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；
【撒下3:3】次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；
【撒下3:4】四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；
【撒下3:5】六子以特念，是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子，都是在希伯仑生的。
【撒下3:6】扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
【撒下3:7】扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
【撒下3:8】押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
【撒下3:9】我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”
【撒下3:11】伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
在这里看到大卫虽然是神所喜悦的，也是合神心意的，但是，大卫家和扫罗家争战许久，大
卫并不是直接做了以色列的王，而是，首先在犹大支派作王了，只是一个支派的王，争战许
久的意思是，神一直在打造着大卫的信心，让大卫能够凭着信心生活，大卫身边有约押，而
且，约押三番五次的坏大卫的好事但是，大卫并没有把约押除掉，而是，不断的能够拿着神
的心，接纳着约押，我们无论怎样，神都接纳我们，也引领我们的心，我们是神重价买来的。
撒下3章:看话语时，大卫在希伯仑当王七年零六个月，只有犹大支派属于大卫，十一个支派属于扫罗，押尼珥在扫罗家大有权势，因为妃嫔的事与伊施波设，押尼珥定意归顺大卫。约押拿着自己的心杀死了押尼珥，虽然约押是大卫身边的元帅，却拿着比他还要强，指责着大卫。我们在生活中常常拿着自己的心，不思考神的旨意，带着与耶和华不同的心成为敌对神，通过神话语让我们察看自己的心，回转到神面前，通过教会仆人引导我们过蒙福生活。特別感谢
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
个人感想：
默想圣经里面约押的时候，他是大卫的将军，虽然他和大卫在一起的，但是心却没有和大卫在一起，按照自己所愿的心生活，被为弟弟报仇的心充满，就不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是带着自看为正确的，成了与神为仇的生活。教会仆人不断地与我们争战，能够撇弃自己的心，接受神的心。特别的感谢神！
撒母耳记下3章
中心内容
押尼珥因为和扫罗的妃嫔同寝而被伊施波设指责，押尼珥生气发誓要将以色列归给大卫。押尼珥见大卫将自己以色列百姓的心告诉大卫，大卫为押尼珥设摆宴席，押尼珥和跟随他的人平安的回去。约押打战回来，听见了押尼珥的事情，大卫追上押尼珥把他骗回并杀了押尼珥，为亚撒黑报仇。大卫知道了，咒诅约押并为押尼珥举哀。
原文
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)
个人感想
看外在条件，属扫罗的有十个支派，大卫只有犹大一个支派树立大卫。大卫家日见强盛的也不是指大卫生养众多的缘故。看伊施波设指责押尼珥与他父亲的妃嫔同寝能看出，扫罗家一直活在善恶世界里，一直活在行为、对错的世界里。而看大卫要回米甲的事情上看到的，大卫不是在善恶、对错里，而是活在神的应许里。大卫并不缺妻子，也不缺女人，米甲又已经嫁人了，不要也可以，但大卫说米甲是他用一百非利士人的阳皮聘定的，可见大卫看重的是约，不是对错。大卫不拿自己的心生活，所以只能不断强盛。信仰中带着对错、善恶的标准生活就会越来越难，没有盼望，内耗，最终只能越来越衰败；而仰望神的话语生活，心里怀揣应许生活，只能越来越有盼望，越来越强盛。
撒母耳下3章：
中心思想：押尼珥因私欲归顺大卫，却因约押的报复被杀。扫罗家和大卫家的长期战争，结果是大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。这应验了神对大卫的应许，为大卫作全以色列王铺路。扫罗家的元帅押尼珥因与新王伊施波设产生矛盾（涉及扫罗的嫔妃）投奔大卫，并承诺联合以色列众支派归顺。大卫也以和平为条件，要求他归还前妻米甲。虽然押尼珥因私欲倒戈，约押因仇恨杀人），但神始终在背后掌管，一步一步将大卫推上全以色列的王位。
见证：1节 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。 大卫家和扫罗家一直是争战的关系，就是我们灵与肉争战的关系。看到这里的时候心里特别的有盼望。不是大卫除去扫罗，而是神让扫罗家失败，除去属于扫罗的一切，树立大卫家。有时候我们自己再怎么努力除去肉体里面上来的心，还是不行。其实这一切都是神来做的，我们能做的一个都没有。是神让我们的灵魂兴盛！引导我们灵魂过信仰。是神除去妨碍我们与神亲近的肉体，让我们过着一个得胜的生活。
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
【撒下3:29】愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
感想：约押带着正确的心，被仇恨蒙蔽了双眼，身体虽然属于大卫，心却是没有进到大卫里面，完全不知道大卫的心，用自己善恶的标准判断大卫。我们也是带着自己认为正确的心生活时，只能像约押一样，不能完全接受话语的引导，也不会思考神的心，心不被话语折服就会随心所欲生活。
撒母耳记下 3章
中心内容：
【撒下3:36】众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
【撒下3:37】那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
【撒下3:38】王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
【撒下3:39】我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
个人感想：
约押虽然是非常出色的将军，他一直跟随着大卫去征战，跟大卫很亲近的生活了，他是非常了解大卫的心的。但是他藐视了王，分明的知道大卫并不想要押尼珥的性命，而是想要使用亚尼珥。他带着自己的情绪杀死了亚尼珥，他为了自己的位置不被夺走，又要为自己的弟弟亚撒黑报仇，所以杀死了押尼珥。最后看到约押被所罗门悲惨的杀死在神的祭坛旁，他的全家也受到了咒诅。比起做事情，与神同心，带着和基督耶稣一样的心生活是神所喜悦的。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)
大卫当王时扫罗的势力也还存在。他的儿子伊施波设也当王了，所以这两个势力也争战、也斗争，大卫是属灵的象征，扫罗是属肉体的象征，因为已经被神撇弃的扫罗，大卫现在一直蒙恩典刚刚也当王了。
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱，神已经也宣布了大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。那么为什么大卫当王以后，马上也不处理这个扫罗的世界呐，为什么需要争战许久呢？神熬练大卫，使大卫成长，神通过时间熬炼我们的心吧。亚伯拉罕七十五岁得到应许，等了二十五年，一百岁得儿子。这期间当中神也一直通过这时间也熬炼亚伯拉罕的心。终于亚伯拉罕的心也是已经成长了，刚开始神说一句的话，他直接暗笑的人。那么藐视神、藐视神的话语的一个人，自己的肉体特别强势的一个人，但是神的话语一直跟亚伯拉罕的心争战，争战许久，争战二十五年，终于神的应许战胜了亚伯拉罕的肉体。亚伯拉罕也无话可说的，所以在亚伯拉罕心里面的神的灵也已经治理了亚伯拉罕的肉体了。感谢神！
撒母耳记下3
【撒下3:23】约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
【撒下3:31】大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
【撒下3:32】他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
感想:约押身为大卫的元帅，却不知道大卫的心。约押因着自己的兄弟亚撒黑被押尼珥杀了，所以一直想杀掉押尼珥为他弟弟报仇，其实亚撒黑并不是押尼珥存心要杀的，而是亚撒黑执意要追赶押尼珥所致，但是被正确蒙蔽双眼的约押，已经陷入到报仇里面，也看不到大卫的心。大卫是施给怜悯、爱惜生命的心，但是约押却是杀掉生命的，能够看到陷入到正确里面的人，只能是埋怨周边人，并且杀死周边人的人。对照我们的信仰，我们陷入到正确里的时候有很多了，面对丈夫、孩子，好像我看的就很对，他们还是那样啊，没改变啊，正因为我们正确的缘故，我们陷入到是非、判断里面，所以使自己痛苦也使身边人也痛苦。但是当我们发现耶稣的正确、与话语相遇时，我们能放下自己的正确，过着重新被话语引导的生活。
撒母耳记下3
扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
(撒母耳记下 3:6-11 和合本)
查看押尼珥的话他有做的不忠诚的地方，面对扫楼的话，他是特别大逆不道，没有什么可说的，因为一直为了扫罗争战，可能觉得自己还是可以的人吧，就像我们的肉体一样，虽然不是很好，但是还不想撇下自己的不对的地方，再稍稍能说的过去的地方想树立它，环境的促使下，他可能树立了神的应许，说神建立大卫的位，他治理以色列和犹大家，面对肉体，它是十分有缺陷的人，做的不足的人，面对神应，许他站在医师波瑟面前，树立神的心，我们有很多在神面前站立不住的，我们需要树立的什么很重要？我只树立肉体所得到结论，没有一个站立得住，如果树立神的话语的话，那神必然会按照话语成就，我也会因照话语而得到变化，生活当中我并不是十分重要，是神向着我要做什么样的工是特别重要了，扫罗死后伊施波设也想维护自己的国家，但是他解决不押尼珥了的行为，他也没有来自神的应许，所以面对环境只有许多的无奈，押尼珥做了恶，但是后边他高举了神的应许，得到了与大卫的联合，人生里边比起做好属于谁更重要。
撒母耳记下 3:6-9,11-14 扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。 扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？” 押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？ 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！” ……伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。” 大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。” 大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。” ( 撒母耳记下 3:6-9,11-14 和合本 )
内容分享：这里看到押尼珥作为扫罗的一个元帅，做了不当做的事，与扫罗的妃嫔同房了。但是能看到，当他来到大卫面前的时候，大卫的心是宽宏的，大卫赦免了他。我们在神面前，尽都是恶的面目，但是耶稣基督却为我们的罪死在十字架，用他伟大宽宏的大爱，把我们从罪恶中拯救出来，使我们能够与神和好，有了永生的盼望。真是特别感谢神！
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:26-30 和合本)
我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们的正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。
撒母耳记下3章
中心内容
押尼珥因为和扫罗的妃嫔同寝而被伊施波设指责，押尼珥生气发誓要将以色列归给大卫。押尼珥见大卫将自己以色列百姓的心告诉大卫，大卫为押尼珥设摆宴席，押尼珥和跟随他的人平安的回去。约押打战回来，听见了押尼珥的事情，大卫追上押尼珥把他骗回并杀了押尼珥为亚撒黑报仇。大卫知道了咒诅约押并为押尼珥举哀。
原文
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)
个人感想
看外在条件属扫罗的有十个支派，大卫只有犹大一个支派树立大卫。大卫家日见强盛的也不是指大卫生养众多的缘故。看伊施波设指责押尼珥与他父亲的妃嫔同寝能看出，扫罗家一直活在善恶里一直活在行为对错的世界里。而看大卫要回米甲的事情上看到的大卫不是在善恶对错里而是活在神的应许里。大卫并不缺妻子也不缺女人，米甲又已经嫁人了不要也可以，但大卫说米甲是他用一百非利士人的阳皮聘定的，可见大卫看重的是约不是对错。大卫不拿自己的心生活所以只能不断强盛。同样信仰中带着对错善恶的标准生活，就会越来越难没有盼望内耗最终只能越来越衰败；而仰望神的话语生活心里怀揣应许生活，只能越来越有盼望越来越强盛教会干涉指引感谢。
【撒母耳记下3章】
撒下3：1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
黙想话语，扫罗家和大卫家争战了许久。但是扫罗家日渐衰败。扫罗家衰败的原因是，他是自己做工，他不依靠神，不求为神，所以他只能是败亡。大卫家一直强盛的原因是，他无论什么事情都求问神。他不依靠自己，他依靠神，相信神，神帮助了大卫。
我们过信仰生活当中，像扫罗一样。相信自己，遇到环境问题，自己想办法，想自己做工。我们虽然说相信神，但是面临环境问题，自己想改变环境的时候很多了，不知道神的心。感谢的是神给我们牧者的引导，和我们不正确的想法争战。让我们知道自己做工就是敌对，带着这样的心只能遭到败之。所以和我们争战，在我们心里面栽种话语，让我们相信神，依靠神，过着蒙福的生活。
撒母耳下3章：
内容：26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
28大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
感想：亚尼尔已经投奔大卫，当约押知道大卫将亚尼尔送走的时候他特别的生气，随后带人去追赶亚尼，将压尼尔杀死，因为是为了报尼尔杀死他弟弟亚撒嘿的仇。
大卫怀着神的心接受了押尼尔的悔改，但约押拿着自己的私心将押尼尔杀死，在我们国撒旦也会把这样私心放在我们的里面，让我们拿着血气去争战，而不是让我们依靠神的生活。
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
默想
约押跟随大卫没有学习到大卫敬畏神的心，约押是以自我为中心自己，并不去思考神的心 ，大卫的心。
只跟随自己的善恶的标准，没有临到尽都是恶的位置 ，没有否认过自己的想法 。
信仰如果不跟想法征战，都会跟随肉体的方向流淌 ，肉体把我们牵引到对错的方向 。
我们的信仰要学习敬畏神的心，才能撇弃主张自己对的心。
学习中我们也会与肉体征战肉，就会否认自己的心 ，才能站在话语面前去思考仆人的心 ，被引导着蒙福的生活 。
《撒母耳记下》3章
日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我！”众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
(撒母耳记下 3:35-39 和合本)
这里说，我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。从这里可以看出，大卫所带着的心与他人是不同的。我们都知道大卫是合神心意的人，但是大卫自己却说他是软弱的，所以他明确的知道自己完全是靠神的恩典生活的。即使在刚强的人，如果没有神的恩典，就什么也不是！
中心思想：大卫统一以色列的进程因个人恩怨（约押刺杀押尼珥）而遭遇挫折，但大卫通过公开哀悼与撇清关系，赢得了民心，为最终的统一奠定了基础。
个人感受：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)
扫罗家与大卫家争战许久，最终大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。这不仅是历史的争战，更是我们内心肉体与属灵的永恒争战。扫罗代表肉体：凭自己、靠能力、重情绪、不顺服神，看似拥有王位与优势，却因远离神而渐渐衰微。我们里面的肉体也是如此，爱自我中心、爱血气争竞、爱按自己的意思行，看似强盛，终必归于虚空。大卫代表属灵：谦卑求问、顺服神、敬畏神的主权，不凭血气报复，不急于自立为王。他不看环境，只信靠那位掌权的神。这场争战不在外面，而在我们心里。肉体的势力也许会顽梗抵抗，但只要我们选择属灵的道路——信靠、顺服、敬畏，属灵的生命就必一天天强盛。主啊，求你帮助我，治死肉体的私欲，活出大卫般属灵的生命，让你的同在成为我真正的力量，使我在每一天的生命里，日渐强盛。
撒母尔记上3章
耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
(撒母耳记上 3:11-14 和合本)
以利虽是耶和华的祭司，知道很多话语，神也通过他做工，但是他心里跟自己爭战的部分很少，一边侍奉神，一边体贴肉体的世界生活着，比起耶和华心里儿子的位置更尊贵，所以当儿子做出触犯耶和华的事，他虽是指责，却没有能力改变，最终整个家族遭到咒诅。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。……主所应许我们的就是永生。
(约翰一书 2:15-17,25 和合本)
撒下3章
这里面约押把亚尼珥给杀死了，约押是大为的将军，一直跟随着大卫，和大卫也一起做事情，但看这里话语的时候，约押和大卫不是拿着一样的心，把扫罗手下的一个将军亚尼珥给杀死了，为什么杀死亚尼珥？30节里面也说了，约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。(撒母耳记下3:30 和合本)为了报杀死兄弟的仇。虽然在大卫的身边一直跟着大卫，但他不懂大卫的心，虽然押尼珥杀死了亚撒黑，但大卫不记念这个过犯了，已经饶恕了他。因为大卫心里有神的心。大卫对待扫罗也一样，虽然扫罗在在追赶他，想杀死他，神也给了大卫杀死扫罗的机会，但大卫并没有做这样的事情，因为大卫知道扫罗是耶和华的受羔者，怎么能害耶和华的受羔者大卫心里有神的心，约押虽然跟随大卫，但没有学习到大卫心里的神，约押的信仰还是在善恶里面，在对错里面，以自我为中心，自己看为对就是对的，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，神是主人我是仆人，仆人应该听主人的声音，我们过信仰也是一样，虽然得救了，也不懂神心的时候很多，拿着自己的判断和想法做着敌对神的事情，神看特别可恶。所以过信仰得懂得神的心，才能和神的心合一，神借着教会和仆人把我们引领到神的面前，使我们能够带着神的心，仰望着神走神看为正确的路，神把我们引领到蒙福的路上。
《撒母耳记下》第3章
中心：主要讲大卫在希伯仑作犹大王，与伊施波设，也就是扫罗家之间持续的内战，以及押尼珥与约押两方将领的纠葛。
感想：【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。扫罗家明知神已废弃扫罗，膏立大卫，却仍紧抓王位不放，最终走向衰亡，而大卫家虽历经艰难，却因神的同在而日渐兴盛。“争战许久”说明争战的漫长与煎熬。扫罗家并非瞬间覆灭，而是在一次次错误的选择中，在一次次的悖逆中慢慢失去神的同在。这让我们看到，走在神的道路上，走在应许中就能越来越得到祝福，无论环境多么混乱，神的旨意终将成就，神的应许不会改变，不会因人的抗拒而改变，我们属灵的状态也如此，在试炼中学会依靠神，走神的路，我们会越来越强盛。
撒母耳记下3章：
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
个人领受：大卫要求押尼尔来见他的时候必须带上米甲，其实看大卫有好几个妻子，但是米甲是大卫用一百非利士人的阳皮换来了，是付出代价得到的！米甲已经嫁给了别人，对于大卫来说，米甲成了不洁净的人。但是大卫却要米甲。这里表现的是神的心，我们本来出生在撒旦的世界里是肮脏污秽的罪人。但耶稣基督为了把我们从罪里面救出来，在十字架定死。他的宝血永远的洗净了我们。所以神要把我们寻找回来。让我们归到真正的主人里面。
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久大卫家日见强盛 扫罗家日见衰弱。
【撒下3:31】大卫吩咐约押和跟随他的众人说：你们当撕裂衣服 腰束麻布 在押尼珥棺前哀哭。大卫王也跟在棺后。
【撒下3:32】他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
【撒下3:33】王为押尼珥举哀说：押尼珥何竟像愚顽人死呢？
【撒下3:34】你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。于是众民又为押尼珥哀哭。
【撒下3:35】日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我。
【撒下3:36】众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
【撒下3:37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
【撒下3:38】王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
【撒下3:39】我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。
扫罗家和大卫家会一直争战，因为这代表着肉体的事情和灵里的世界，扫罗是被神撇弃的，没有任何价值和意义，大卫是神树立的，有神的旨意在里面，无论遇见什么环境问题，神都会按照他的旨意成就的，按照他的旨意在神让我们仰望主生活，
话语永远都是成立的，看的时候好像也软弱的时候也停留，但是神按着应许是一直前进的，永远不停留的，大卫在面对押尼尔的时候，没有因为他的算计他的诡诈对待他。而是也埋葬他，也为他哀痛，大卫就是神的心。他们一直都树立着神的心生活没有跟随自己的心。是神喜悦的。
撒母下3章【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
【撒下3:2】大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；
【撒下3:6】扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
【撒下3:7】扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
【撒下3:8】押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
【撒下3:9】我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”
中心内容，大卫家日见强盛，
感想，看话的时候，少罗家和大卫家争战许久，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱，因为扫罗离开神过着生活是败亡的生活，所以他们的孩子过着不是与神同行的，大卫无论遇见什么环境问题能寻求神，在我们实际生活当中，长长被撒旦欺骗，傻丹，不让我们寻求神，不让我们和话语连接，让我们敌对着神，感谢的是有教会，无论我多么软弱，缺乏教会仆人，用他的慈爱领我们悔改，让我们的心站在话语面前看自己，耶稣基督用他的宝血把我们最洗净了，在耶稣基督里的就不定罪了，感谢
约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。( 撒母耳记下 3:24-27 和合本 )
中心内容：押尼珥来投降大卫，要把以色列国归还给大卫，这样的事情被约押知道之后，约押对大卫说押尼珥是在诓哄大卫，最后约押追赶押尼珥并且把他杀死，表面上好像是为了大卫，其实他是在给他弟弟亚撒黑报仇。
个人感想：在过信仰生活当中，好像我们是为了福音为了灵魂，好像是能与神拿着一样的心生活，但很多时候是为了自己的利益，拿着自己的心拿着自己的血气做事情，就像这里的约押一样表面上好像能与大卫同心，但实质上是以自己的利益为中心生活的，我们带着诡诈的心在神面前在教会面前狡辩着，其实最知道我们心的就是神就是教会，所以神也通过教会与我们的心争战，让我们能够看到真正的自己，在神面前特别感谢。
中心：22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
24约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
27押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
感受：约押作为元帅，一生辅佐大卫，但结局却很不幸，这是为什么呢？扫罗死后，扫罗的元帅押尼珥明白神已经将国家交给了大卫，因此投效大卫，将国交还大卫。大卫由此发现，扫罗的儿子伊施波设与押尼珥的关系破裂是神的旨意。大卫特别高兴神的旨意将要成就，就是以色列百姓出埃及后已过了将近480年，却还没能建造神所居住的圣殿。如果以色列统一，圣殿就会建造起来，以色列百姓也会到圣殿里罪得赦免，侍奉神的幸福和喜乐会传播到全世界，神的旨意也会成就。因此，大卫饶恕并接受了投降的押尼珥。然而，约押却因押尼珥杀他弟弟亚撒黑的私人恩怨，背着大卫叫回押尼珥并杀了他。如果约押与大卫交流，表达自己的心：“王啊，您为何接纳杀了我弟弟的押尼珥呢？我心里很难过！”那么，大卫肯定也会告诉约押。“约押将军，我也不喜欢押尼珥，他曾经追随扫罗想杀我，不是吗？但今后战争若能停止，国家若能统一，建造圣殿就会指日可待，百姓们也会到圣殿里罪得赦免，神会治理我们的民族，蒙受祝福的消息也会传播到全世界，会发生如此荣耀、蒙福的事情。在成就神旨意的事情面前，我们的想法重要吗？我们在神的旨意面前放下我们的想法吧。”如果是这样，约押会羞愧地撇弃自己的心，与大卫同心合意。
撒下3章
原文
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1)
中心内容
扫罗家的元帅押尼珥权势日增，因与扫罗的妃嫔同寝而被伊施波设责备，押尼珥愤怒并誓言要废黜伊施波设、将以色列国交给大卫。押尼珥派人向大卫提议立约，大卫要求必须先带回其原妻米甲作为条件；押尼珥促成米甲回归，并游说以色列长老和便雅悯支派支持大卫。大卫的元帅约押得知押尼珥来议和，因记恨押尼珥曾在基遍战场杀死其兄弟亚撒黑，假借密谈在希伯仑城门刺杀了押尼珥。大卫公开谴责约押，声明自己与押尼珥之死无关，并为押尼珥举行隆重哀悼仪式（撕裂衣服、腰束麻布、跟在棺后、在墓旁放声痛哭），以此赢得民心。
个人感想
我们不喜欢争战，认为和平、平安就是神的恩典是好的，认为争战会失去很多东西。但是我们看圣经里说的扫罗家和大卫家争战许久，但是大卫家却日见强盛。我们的信仰也是一直这样不断的争战，与自己的想法争战，与自己的肉体争战。越争战的时候，话语就能越在我们心里扎根，对灵的世界也就越敏感。
撒母耳记下3章
12押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
13大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。
14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说，你要将我的妻米甲归还我。她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。
15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。
感想
亚尼尔已经投奔大卫，当约押知道大卫将亚尼尔送走的时候他特别的生气，随后带人去追赶亚尼，将压尼尔杀死，因为是为了报尼尔杀死他弟弟亚撒嘿的仇。大卫怀着神的心接受了押尼尔的悔改，但约押拿着自己的私心将押尼尔杀死，在我们国撒旦也会把这样私心放在我们的里面，让我们拿着血气去争战，而不是让我们依靠神的生活。
撒母耳记下3:1～1 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：”我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
扫罗虽然是耶和华拣选的第一个王，但他离弃耶和华神，藐视神的话生活，耶和华废弃了他，他求问神时，神也不在回答他，他就转去求问交鬼的妇人。大卫是耶和华神所拣选了，和神心意的王，虽然大卫不断被扫罗追杀，但耶和华神一直看顾保守了他。扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。争战许久，虽不是自己所愿的，但神在按照自己的旨意引导着大卫。
撒母耳记下3:1～1 扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。
扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：你为什么与我父的妃嫔同房呢？”押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：”我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我！”伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。
扫罗虽然是耶和华拣选的第一个王，但他离弃耶和华神，藐视神的话生活，耶和华废弃了他，他求问神时，神也不在回答他，他就转去求问交鬼的妇人。大卫是耶和华神所拣选了，和神心意的王，虽然大卫不断被扫罗追杀，但耶和华神一直看顾保守了他。扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。争战许久，虽不是自己所愿的，但神在按照自己的旨意引导着大卫。
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
大卫的儿子们 2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；
思想话语的时候我们过的信仰是需要征战的信仰生活，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王。看押尼珥也是不认识自己面目，他是将军，无论是为了国家的安危，还是保护王家的安危方面，都是应份做的，能够被使用也是蒙了神的恩典，心应该站在降卑心的位置上，心里应该怀着感谢的心。可以看到心不神的话语带领的话，还是会被肉体牵引的，就像身体虽然和主人在一起但是心并不被带领都是没有用的，最后也只会败亡。
中心内容：
押尼珥投靠大卫，约押杀了押尼珥，百姓污秽大卫，在大卫禁食的时候才知道不是大卫要杀押尼珥
个人见证：
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
(撒母耳记下 3:22-25 和合本)从这里能够看见约押自己的心很大，他是元帅却来质问王，他跟押尼珥是一样的，看到王做的事情不符合自己的心，自己的心就出来，然后自己主张把押尼珥杀了，大卫知道后禁食哀哭，他也不能理解，还要威胁大卫，这里就能看到他一点都不尊敬大卫，高高在上的姿态，藐视王，藐视神，信仰生活中的我们也当查看这一部分，如果到了约押的程度就太危险了。
撒母耳记下3章：约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。约押的信仰不是属于大卫，虽然也能够在战场上杀敌，却不是为了大卫，而是为了树立自己。所以在自己的利益面前，他是毫不犹豫的选择利益。押尼珥来见大卫，是要把以色列归给大卫，使以色列和犹大统一归给大卫王，这是极宝贵的国事。而约押心里根本就不关心国事，也不把神的旨意放在心里，他心里有的只有自己，所以最后不被树立的时候，就选择背叛大卫。我们不是为了做好事情被呼召，而是神为了自己的名呼召了我们，我们被召的人没有任何条件，只为了叫召我们的人喜悦，就是接受召我们的主的心。
【撒下3:6】扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。
【撒下3:7】扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”
【撒下3:8】押尼珥因伊施波设的话，就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家，和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？
【撒下3:9】我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿 神重重地降罚与我。”
【撒下3:13】大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
【撒下3:15】伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。
【撒下3:16】米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
【撒下3:17】押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，
个人感想：《撒母耳记下》3章，聚焦亚尼珥的死亡之路，不难发现他走向灭亡绝非一朝一夕，而是长久以来内心悖逆、倚靠自我的必然结果。透过他的人生轨迹，看见人的智慧手段与神的旨意相悖的真相，亚尼珥的人生，始终活在自我为中心的执念里，即便扫罗时代已然落幕，他的内心却从未真正向神所膏立的大卫投降。对照《撒母耳记下》2章的内容可见，扫罗离世后，以色列的王权本当归于大卫，这是神的既定旨意，可亚尼珥却执意抬举扫罗之子伊施波设为王，将以色列的权柄牢牢握在自己手中，让扫罗的属世世界非但没有倒塌，反而继续存续。他甚至主动挑衅大卫阵营，在争斗中击杀了约押的兄弟亚沙黑，一步步为自己的结局埋下祸根。
到了《撒母耳记下》3章，亚尼珥的自我膨胀愈发显露。经文第6节记载，他在扫罗家中依旧大权在握，行事肆意妄为，甚至与扫罗留下的嫔妃利斯巴交好。当伊施波设就此责备他时，他勃然大怒，丝毫不容他人质疑，满心都是树立自我、彰显己大的私欲。这份骄傲与悖逆，让他全然不顾神的旨意，只凭自己的手段与智慧行事。也正因与伊施波设的矛盾，他转而投靠大卫，凭借自身的能力，说服以色列长老，带回大卫的妻子米甲，将百姓引领到大卫面前，看似是归服，实则依旧是出于自我的权衡与谋划，而非对神的敬畏与顺服。
亚尼珥无疑是个极有能力、极有手段的人，他能掌控局势、左右人心，凭一己之力搅动以色列的政局。可他的所有智慧与谋略，都背离了神的道路，他所做的一切，皆是为了满足自己的野心与权欲，而非高举神、成就神的旨意。即便他最终归向大卫，承认大卫为犹大的王、神所立的以色列君王，他内心的悖逆与自我中心却从未真正改变，他的人生始终走在背向神的道路上。
最终，亚尼珥被约押刺杀，死于仇杀之中，这样的结局，正是他长久悖逆的必然报应。这让我想起《耶利米书》2章19节的经文：“你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事为苦事。这是主耶和华说的。”亚尼珥的一生，完美印证了这句话，他离弃神、倚靠自我，用属世的智慧抵挡神的智慧，以人的手段违背神的旨意，最终被自己的恶所惩治，落得凄惨收场。
通过亚尼珥的流向，感受到人的心非常的诡诈，也通过这个内容对自自己的心。看到了很多自己的影子。思想的时候特别感谢神。
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 和合本)扫罗家和大卫家争战许久，可见时间不短，但结果扫罗家日见衰弱，大卫家日见强盛。两方争战，肯定是一方赢，一方输，有句这样的话，知己知彼百战百胜，否则就是百站百败。人每天会有四万到六万个想法产生，如果带着自己的心争战，只能是输给想法，被想法牵着走生活：如果带着耶稣的心争战，会战胜想法。人们如果知道自己战胜不了想法，不会依靠自己，为依靠那位有能力的神。
(撒母耳记下 3:17-20押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯仑，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。(撒母耳记下 3:17-20 这里有大卫和伊施波设立约的部分，但是比起以色列人归大卫，大卫心里更关心米甲。虽然米甲和大卫结婚了，但不是和大卫一起生活，另外又找了一个丈夫（帕铁）一起生活。米甲就这样对待大卫，但大卫依然怀念米甲，没有撇弃米甲，实际信仰里的面目就像米甲一样，虽然嫁给了耶稣，但是不和耶稣一起生活，另外又找了一个丈夫（想法），和这个丈夫一起生活一起过，表面去传福音，想让更多的人得救，但是比起别人听福音，神更关心我的灵魂和神有没有关系，就像大卫说的一样，米甲是我用非利士人一百阳皮所聘的，神通过这个话语更想告诉我，你是我（神）用我（神）儿子耶稣的宝血换来的，比起别人，神看我的灵魂更为宝贵。
22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。
23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
24约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
25你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”看约押的身体虽然和大卫在一起的，但是心没有和大卫在一起，只是按照自己的心生活，为了自己的弟弟报仇的心充满了他的心，再也不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是与神为仇的生活，所以思想神的心，就能够撇弃自己的心，接受神的心，我的问题就会就不再是我的问题，成为了神的问题，神会做工
撒母耳记下3章
中心内容
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。(撒母耳记下 3:12-16 和合本)
个人感想
大卫要求押尼尔来见他的时候必须带上米甲，其实看大卫有好几个妻子，但是米甲是大卫用一百非利士人的阳皮换来了，是付出代价得到的，米甲已经嫁给了别人，对于大卫来说，米甲成了不洁净的人。但是大卫却要米甲，这就是神的心，我们本来出生在撒旦的世界里是肮脏污秽的罪人，耶稣基督为了我们把我们从罪里面拯救出来，在十字架上他的宝血永远的洗净了我们的罪。所以神要把我们寻找回来，让我们归到真正的主人里面，所以我现在不再是我人生的主人了，神成为我真正的主人，特别感谢。
撒母耳记下3章
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
(撒母耳记下 3:12-16 和合本)…….
中心内容
押尼珥投效大卫，之后被约押所杀。
个人感想
大卫要求押尼珥来见他的时候必须带上米甲，其实看大卫有好几个妻子，但是米甲是大卫用一百非利士人的阳皮换来了，是付出代价得到的！米甲已经嫁给了别人，对于大卫来说，米甲成了不洁净的人。但是大卫却要米甲。这里表现的是神的心，我们本来出生在撒旦的世界里是肮脏污秽的罪人。但耶稣基督为了把我们从罪里面救出来，在十字架定死。他的宝血永远的洗净了我们。所以神要把我们寻找回来。让我们归到真正的主人里面，特别感谢神。
撒母耳下3章
中心内容
大卫刚当犹大王，以色列是扫罗的儿子伊施波设当王，这是两种势力，但这两种势力的战争中，扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。神通过押尼珥，又要把以色列国归给大卫手中。这看似非常好，这样大卫就统一犹大和以色列了。但这路被约押阻拦了。因约押是记念押尼珥杀自己弟弟的仇，所以，私仇公报，杀了押尼珥。大卫特别心痛押尼珥的死亡。
感想
大卫当犹大的王，之后以色列和犹大的争战，持续了7年。但战争是属神的，神会按照神的旨意成就。因神要建立大卫家，所以，扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
【撒下3:14】大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
【撒下3:15】伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。
【撒下3:16】米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
大卫在扫罗当王的时候去了扫罗的女儿米甲为妻，可是在扫罗追杀大卫的时候，扫罗把米甲又嫁给了帕铁，可等大卫作王之后，他又把米甲要了回来，这里看到帕铁一边走一边哭，看帕铁的时候，他明明知道米甲是大卫的妻子，大卫也是神应许的王，可他还娶米甲，虽然是扫罗的意思，但可以看出来在帕铁的心里，神的命令还没有王的命令大，肉体的私欲比神的话语还大。我们的心里也会时常出现各种想法，如果我们以话语为重，那这些环境我们都能胜过去，但是如果把话语看为轻，那我们的结果只能是痛苦的。
撒母耳记下3章
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
个人感想：约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑，约押虽然是大卫下的将军，可他并没有接受大卫的心生活，相反做的事情都是抵挡大卫的，大卫的心里是想要以色列人都归回，因为以色列百姓都是神的百姓，大卫的心里有整个以色列百姓，而约押只有自己的个人情感，没有接受大卫的心，更加不能传达大卫的心，在大卫的心里有神的应许，还是神里面的慈爱与恩典，约押却没有接受大卫的心，所以做的事情都成为了抵挡大卫。
一、《撒母耳记下》3章中心思想
权力博弈下的人性百态：本章围绕扫罗家族与大卫家族的权力纷争展开，大卫家日渐强盛，扫罗家逐步衰弱，押尼珥因与扫罗妃嫔同寝被伊施波设质问后转投大卫，却因约押的私仇被刺杀，展现了权力斗争中人性的复杂，既有押尼珥的野心与背叛，也有约押的狭隘与复仇，更有大卫以大局为重的仁义。
以国家利益为先的和解智慧：大卫在面对押尼珥的投诚时，以接回妻子米甲为条件立约，展现出政治智慧；在押尼珥被杀后，他没有被愤怒冲昏头脑，而是公开谴责约押，以哀悼之举撇清自身、稳定民心，维护了国家和平，彰显了超越个人恩怨、以民族大义为重的和解智慧。
信仰与神意的彰显：大卫的崛起被视为上帝旨意的体现，扫罗家族的衰败则是旧秩序的终结，大卫在面对权力纷争与人性丑恶时，始终对神保持敬畏，他的悲痛与坚守，印证了信仰在动荡中的力量。
二、个人感想
警惕个人私欲对大局的破坏：约押为报私仇刺杀押尼珥，全然不顾大卫联合各方一致对外的民族大义，这种只考虑个人感受、忽视整体利益的行为，可能会让更多人为其冲动买单。在现实生活中，我们也常像约押一样，容易被个人情绪与私欲左右，做出损害集体利益的事，约押的结局值得我们引以为戒，学会控制情绪，以大局为重^。
坚守道德底线，以宽容化解矛盾：大卫在押尼珥被杀后，没有选择报复约押，而是以仁义与宽容的态度处理争端，这提醒我们，在面对利益冲突与人际矛盾时，不应被仇恨蒙蔽双眼，要坚守道德底线，尝试用宽容与智慧去化解矛盾，这样不仅能维护和平，还能赢得他人的尊重。
审视行为动机，秉持爱与忠诚：押尼珥转投大卫、约押刺杀押尼珥，其行为动机都源于个人利益的考量，而大卫的举动则始终围绕着国家稳定与神的旨意。这让我们明白，行事不应只看表面行为，更要审视背后的动机，我们的所作所为当以爱神、爱人为出发点，对信仰、对集体保持忠诚，避免被野心、愤怒等负面情绪驱使^。
从历史中汲取信仰力量：大卫在权力的漩涡中，虽有软弱与无奈，但始终定睛于神，依靠信仰度过难关。这让我们意识到，在人生的困境与诱惑面前，坚定的信仰能成为我们的精神支柱，帮助我们突破短视的局限，朝着更高的目标前行。
【撒下】3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 和合本)
感想:这里说扫罗家和大卫家争战许久，扫罗就是肉体的影子，看扫罗也是大卫有机会可以杀他，但是大卫 没有杀他时，扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 这是扫罗里面的罪让他犯罪，扫罗只是这件事情上说是犯罪了，他没有相信话语里的自己是永远敌对大卫的人，虽然争战许久，看到还是大卫依靠神，信心得以坚固。我们过信仰生活中看着好像亚多尼亚能当王，但是神的旨意里已经树立所罗门一样，我们心里有这应许，神像看顾亚伯拉罕一样看顾着我们。
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
【撒下3:29】愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”
中心:以色列内部权力斗争与局势变化
个人见证:约押因个人的复仇心理杀害押尼珥，这一行为不仅违背了大卫的意愿，也给局势带来了负面影响。虽然约押将军跟随大卫许久，但还是拿着自己的心去生活。我们在跟随教会的过程中也是这样，虽然一直跟随，如果不知道仆人的心去生活的时候，只能过着形式上的信仰，学不到神的心。
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:26-30 和合本)
我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们的正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。
押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。” (撒母耳记下 3:12 和合本)神会亲自把国度交给大卫，但现在押尼珥却出于自私的动机，说你与我立约，我必帮助你，就像撒但要把世上的万国与万国的荣华都赐给主耶稣一样。过去伸出肉体的手阻挡大卫的是他，现在伸出肉体的手来帮助大卫的也是他。人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定（箴19：21），神绝不允许大卫靠着押尼珥的帮助登上以色列的宝座，以致把荣耀归给人。无论是大卫、基督还是今天的信徒，通向宝座都必须经过十字架的道路，没有任何其它的捷径。人所高举的，神必降卑；只有神所升高的，才能使荣耀归与父神（腓2：11）。
【撒下3:23】约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
个人感想
通过话语看到，约押杀死了押尼珥，他是为了报押尼珥杀死了亚撒黑的仇，约押虽然侍奉大卫，但是他不和大卫拿着一样的心，拿着自己的心，是敌对大卫的人，在信仰生活当中，很多的时候像约押一样，站在神的对立面，敌对着教会，拿着自己的心过信仰，做自己喜欢做的事情，负担的事情就想躲避，教会的声音是让我们做负担的事情，靠着神能够越过负担，经历神的做工，以神为中心的生活，接受教会的引导，感谢神把我放在福音里面，管理我的心，特别的感谢！
撒母耳记下3章
大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；次子基利押（在历代志上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的；六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。 (撒母耳记下 3:2-5 和合本)
大卫在希伯仑所生的儿子中，长子暗嫩、三子押沙龙和四子亚多尼雅后来都给他的家庭和国度带来了大量的烦恼与危机。只有智慧的亚比该所生的次子基利押没有陷入王位争夺战。除了和大卫在旷野患难与共的亚希暖、亚比该，大卫的其他四位妻子都是在希伯仑作王时新娶的。而外邦人基述王达买的女儿玛迦，更可能是一次政治联姻。神早已警告以色列的王不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪，但大卫在希伯仑等候神的过程中，却渐渐偏离了神的话语，结果让纷争、结党和嫉妒临到了自己的家庭，也影响了神的国度。神并没有阻止这些事发生，而是允许大卫的肉体在七年半的等候过程中一点一点暴露出来；因为亚当的后裔若不吃点苦头，总是学不到功课的。
撒母耳记下3章
（撒下3:12-14）押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
感想:大卫当王以后，押尼珥想投靠大卫，愿意使以色列百姓都归向大卫，大卫却只向他提了一个要求。就是将扫罗的女儿米甲带来。大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”大卫已经有两个妻子了，而且那时候米甲早就嫁给别人了，她并不关心大卫如何。但是大卫没有忘记米甲。她是大卫用100个生命聘定的。就像我们被神用耶稣的宝血买过去一样。虽然我们的心里并不是想着神，反倒想着肉体，想着世界，但是神不忘记我们，将我们从肉体，从世界里拯救出来。【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。特别地感谢神！
撒母耳记下3章：
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:26-30 和合本)
感想：约押虽然跟着大卫，但是看到他的心不是属于大卫，而是过着自己做主的生活，大卫的心是要接纳押尼珥，但是约押的心要把他杀死，为自己的兄弟报仇，虽然身体是跟着大卫，但是大卫的心并不明白。对照我们的心时，神通过耶稣基督已经把我们从罪里面拯救了出来，已经成为了神的儿女，但是我们的生活当中常常过着随心所欲的生活，心里不属于神的时候特别多，所以神通过教会与仆人，把我们引领到属于神的生活里，特别感谢。
撒下3章
扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
大卫的儿子们
2大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖所生的；
3次子基利押（“基利押”历代志上3章1节作“但以利”），是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦所生的；
4四子亚多尼雅，是哈及所生的；五子示法提雅，是亚比他所生的；
个人感想：大卫争战的很多，但是约押不过着属于大卫的生活，而是过着亲情，过着感情的生活。这个话语的时候神的心里想告诉我们，约押跟随大卫没有学习大卫的神，约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，约押在恶的世界里，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，我们的正确就是敌挡神的，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，神与我们肉体争战，除掉我们的肉体，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。圣灵引导过生活。特别感谢
撒母耳记下3
历史背景：
扫罗王阵亡后，以色列陷入南北分裂与内战：北方由扫罗之子伊施波设继位，实权掌握在元帅押尼珥手中；南方犹大支派拥立大卫在希伯仑作王。双方长期争战，神的旨意逐渐显明，大卫家日强，扫罗家日衰。本章正是内战后期、权力格局剧变的关键阶段，押尼珥与伊施波设决裂、转而归向大卫，为以色列统一铺垫了重要转折。
中心内容：
扫罗家与大卫家长期争战，大卫在希伯仑生养众多，家族与势力日渐稳。伊施波设指责押尼珥亲近扫罗的嫔妃，押尼珥震怒，决意联络大卫，愿将以色列全地归给他；大卫提出迎回前妻米甲为条件，押尼珥办妥并召集长老归顺。
约押因私仇（押尼珥曾杀其兄弟亚撒黑），设计刺杀押尼珥；大卫公开与血案划清界限，为押尼珥举哀、发誓不承担罪责。
个人感想：
大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。(撒母耳记下 3:14-15)
米甲在大卫离开以后已经成为别人的妻子，大卫做王以后会有很多的女子愿意跟着大卫，大卫却重新找回米甲，按照米甲的条件是没有再做大卫妻子的资格，能重新回到大卫身边是蒙了恩典。我们的祖先亚当夏娃吃分别善恶树的果子，导致全人类都成为了罪人，都一同成为撒旦的奴仆，神却为了我们差派他的独生子耶稣为我们舍命，亲自担当我们的罪，他洗净我们一切的罪，除去我们的羞耻，让我们可以无瑕无疵的归向神，这是多么大的恩典。
撒母耳记下 3:26-28,38-39
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。……王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
中心内容：押尼珥投效大卫，但约押却为报杀亚撒黑的仇，不顾大卫的意愿把押尼珥杀了，大卫为押尼珥哀哭
个人感想：约押与大卫同行，本应该是与大卫一同蒙受祝福的存在，但他是为了自己的私欲而行事，做着与大卫的心相悖的使大卫伤心的事情，收获的是大卫所咒诅。我们与神之间同样如此，比起外表形式性的同行，心里的相通相交更为重要，临到神那里的祝福和恩典，靠的不是我们的热心行为，靠的是我们与神的心成为一个，受着神话语的引导生活。
撒母耳记下3章的中心思想可以概括为：在押尼珥的权谋与倒戈、约押的复仇与阴狠中，大卫展现出以神国大局为重的忍耐与公义；透过押尼珥之死，显明神亲自为祂的受膏者清除拦阻，也预告扫罗家的彻底衰落。【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
神已经树立大卫为以色列的王来代替扫罗，但是扫罗不愿意从王位上下来。扫罗认为只要除掉大卫，那么他还能做以色列的王，所以扫罗一直逼迫大卫，追杀大卫。神不将大卫交在扫罗手里，所以扫罗杀不了他。神与大卫同在，神帮助大卫。扫罗就像我们的肉体，他总是妨碍我们去寻求神，依靠神，他总是让我们依靠自己，相信自己，认为自己是正确的，所以树立自己，抬高自己，最后人生败亡。我们通过神的话语认识自己，发现自己是只能犯罪的罪人，自己是错的，是恶的，那时我们不再依靠肉体，而是转去相信神，接受神的话语生活。
32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
33王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢？
34你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。
35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。”约押的身体虽然和大卫在一起的，但是心没有和大卫在一起，只是按照自己的心生活，为了自己的弟弟报仇的心充满了他的心，再也不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是与神为仇的生活，所以思想神的心，就能够撇弃自己的心
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到大卫当时只是犹大支派的王，其他的11个支派，还是扫罗的儿子伊施波设当王。押尼珥当时就是元帅，他辅佐了扫罗的儿子管理其他的11个支派。如果按照势力来看的话，犹大支派是一个支派，扫罗家是十一个支派，应该是更有力量，应该更加强盛才对，大卫应该衰败。但是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王，看外表的话，好像是11个支派力量强大，扫罗虽然死了，但是他的儿子伊施波设还在，但是他们就是日渐衰弱。可以看到神立大卫为王，神按着神的应许一步步在成就。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的。灵的世界是永远的，神的应许是永恒的，神的应许必然是成就的，感谢神！
或利益的诱惑而偏离正道。例如，在职场中，我们可以坚守诚信原则，拒绝不正当的竞争；在家庭中，我们可以控制情绪，避免因愤怒而伤害亲人。同时，我们需要培养自我反思的习惯，定期审视自己的行为是否符合神的律法。
社会层面：推动公平与正义，践行神的公义
作为社会的一员，我们有责任推动公平与正义。例如，在公共生活中，我们可以关注弱势群体的权益，反对歧视与不公；在私人生活中，我们可以尊重他人的权利，避免因私欲而损害他人。同时，我们需要以神的公义为准则，平衡个人与社会的利益，避免因一己之私而破坏社会的和谐。
信仰层面：以神的慈爱为动力，践行悔改与恩典
我们需要以神的慈爱为动力，践行悔改与恩典。例如，当我们犯错时，我们可以真诚悔改，寻求神的赦免；当我们成功时，我们可以感恩神的恩典，将荣耀归于神。同时，我们需要以神的慈爱为榜样，对待他人宽容与怜悯，避免因仇恨或偏见而伤害他人。
结语
《撒母耳记下》第3章通过大卫的堕落与神的审判，揭示了神的公义与慈爱在历史中的交织。这一章不仅警示我们：人性中的私欲若不受约束，必将导致堕落；也鼓励我们：神的救赎从未离开，只要我们愿意悔改。在现代社会中，我们需要以神的公义与慈爱为准则，平衡个人与社会的利益，践行道德与信仰，避免因一己之私而损害他人。让我们从大卫的案例中汲取教训，以神的恩典为动力，走向悔改与救赎的道路。
撒下3章
1扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
(撒母耳记下 3:22-25 和合本)
感受
看约押的身体虽然和大卫在一起的，但是心没有和大卫在一起，只是按照自己的心生活，为了自己的弟弟报仇的心充满了他的心，再也不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是与神为仇的生活，所以思想神的心，就能够撇弃自己的心，接受神的心，我的问题就会就不再是我的问题，成为了神的问题。
撒母耳记下3章
中心内容：大卫的儿子们。押尼珥投效大卫。押尼珥被杀，大卫安葬押尼珥。
【撒下3:13】大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
【撒下3:14】大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
【撒下3:15】伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。
【撒下3:16】米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
个人感想：原本扫罗的女儿米甲是属大卫的妻子，但米甲离开了大卫又嫁给了帕铁，大卫要米甲重新归回大卫的身边仍做他的妻子，看到米甲虽然背叛了大卫，但是大卫仍然爱她，希望她能再回到自己身边归属大卫，和大卫一起生活。但是帕铁一直不舍米甲而哭泣，想把米甲的心拽回来，押尼珥让他回去，他才回去不再跟着米甲了。这是我们在神面前的样子和心态，我们原本是耶稣基督用宝血赎回归给神的，我们是属神的，但我们的心离开神，跟随自己的心肉体的想法随意生活的时候很多，敌对神也没感觉，但神的心仍然一直在等待着我们的心回转向神的话语，看【出32:25】摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），【出32:26】就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。亚伦和以色列百姓虽然拜金牛犊犯了罪，但神没有看他们的罪，而是此刻就回转，神仍然接纳，施恩典。这就是神向着我们的心，就如父亲对待浪子一样。神爱我们，所以【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？神的恩赐是领我们悔改。因为我们是属神的，当归与神。
【撒下 3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
如同婴孩不能一下子长大，信仰也不是一下子长大，而是渐渐成长的。大卫是神拣选必然得胜的，但大卫与扫罗还是要继续相争。正如得救的基督徒一生之久也需要与肉体不断争战。【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。很多时候，我们与肉体的软弱争战一两次就觉得已经可以了，因此而满足。但基督徒的争战是“许久”，不是一两次越过负担就结束了。而且一般争战的时候，时间久了越来越泄劲。但神藉着话语应许我们，实际争战的结局并不是败亡，而是会越来越强胜。感谢神!
约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
(撒母耳记下 3:26-30 和合本)
我们在神面前拿着蒙恩典的心，而不是正直的心，我们的正直在神面前，什么都不是，我们拿着正直的和话语对抗的话，能够看到我们的心偏离了话语，向着肉体流失，我们的心里不能容纳从肉体来的一点点的声音，这样的声音会把我们引到败亡的里面。
约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候，杀了他们的兄弟亚撒黑。
安葬押尼珥
31大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
32他们将押尼珥葬在希伯
看约亚在善恶里面，我们得救后神让我们只带神眼睛看和神的心合二为一。以前是在善恶里撒旦奴仆，而是神仆人。神让我们像大卫一样不在善恶中而是看向神。
中心
大卫在面对押尼珥的时候是拿着信心接受他的，因为押尼珥是属于扫罗的将军，又是仇敌。他来投奔大卫是因为在扫罗家无法生存下去。但是单位能够接受押尼珥是因为扫罗死了，大卫做王了。以色列百姓的心理，不知道该把谁当做王。所以大卫在这个时候接受押尼珥。本身扫罗和大卫是仇敌的关系。大卫接受押尼珥的话，就是可以证明能够接受以色列百姓。所以大卫为了接受以色列百姓，才接受了押尼珥。就这样押尼珥把长老们都带到大卫的面前，以色列百姓的心也属于了大卫。但是约押为了报他弟弟的仇，在路上把押尼珥给杀死了，以色列百姓的心也被杀死了。所以大卫亲自为押尼珥吊丧，目的是为了挽回以色列百姓的心，所以一直哭的时候，百姓们才明白杀押尼珥并不是大卫的意思。就这样百姓的心就回来了。可见大卫在面对押尼珥的时候，他目的是为了得到百姓的心。
总结
扫罗和大卫，都是神膏立的王，人生却是截然相反的，就像我们的肉体和圣灵，如果一直随从肉体，肉体出来的只能是懒惰，安逸，堕落，但是一直说属灵的话，做圣灵喜欢的事情，就能挑战很多新的事情，不是为了做的多好，是训练心做负担的事情。争战不是争战一次就结束，而是争战许久，我们也是一样，心灵需要不断做负担的事，才能强健。大卫家日渐强盛，绝对不是靠着自己，虽然他为王，但是这里面大卫说，我今日还是软弱，大卫得胜不是靠自己，而是靠着耶和华。神的能力，帮助，帮助大卫一次次得胜。信仰是不断的连接，交流，不看自己，越过负担，扫罗家与大卫家争战许久，大卫家日渐强盛。
撒母耳记下3章
我们生活当中也会有很多敌对我们的人。
所以我们提前要把它能够看做能听福音得救的人。
能够一起建立教会的同工。拿着这样的心，就能够得到身边人的心。如果把敌对我们的人当成敌人来看，我们杀死的就不是一个人，而是把他属于的人都杀死了。所以我们中心是为了建立教会，而不是建立自己的家。拿着这样的心就可以和身边的人相处。
撒母耳记下3章
12—13节：押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
大卫家和扫罗家时常争战，大卫家日渐强盛，扫罗家却日渐衰弱。这就是肉体和灵的争战，好像是肉体很强壮，可是真正得胜的是灵。押尼珥在扫罗家大有权势，特别的放荡生活，甚至把王当做傀儡一样，和扫罗的妃嫔同寝，藐视着王。这样的押尼珥想从新回到大卫那里，所以派人去找大卫立约，可大卫的回答却让我们措手不及。立约可以，要把米甲还给我，那时候的米甲已经嫁给了帕铁，属于别的男人了。理解不了大卫的心，这样不忠的女人还要回来干什么？看大卫的心的时候，虽然米甲这样离开了我，可是那是我付出代价娶为妻的，所以我要把米甲要回来。这就是耶稣基督的心，虽然我们离开神，和撒但一起生活，可是耶稣付出了代价，我们得以成圣。感谢神！
撒母耳记下3
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。大卫在希伯仑得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的； 次子基利押（在历代志上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的； 四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比他所生的； 六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。(撒母耳记下 3:1-5 和合本)
看话语的时候，能够思想到神通过各种苦难来磨炼我们。这里大卫和扫罗一直征战，大卫家一直强大。那么我们征战的话，心里力量会更大。信仰里越征战，力量越大。不断碰撞，最终战胜的是大卫王。我们和想法征战 遇到事情征战的话，我们心里也会遇见神。不是祷告神就给成就，是无数次的叩门，求神，征战，只要我们征战的话，不管输赢，我们都是赢家。神把所有能力都给了我们，碰撞一次来次三次肯定能找到。
撒下3章
中心:扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。(撒母耳记下 3:1 )
感想:大卫当时只是犹大支派的王，其他的11个支派，还是扫罗的儿子伊施波设当王。押尼珥当时就是元帅，他辅佐了扫罗的儿子管理其他的11个支派。如果按照势力来看的话，犹大支派是一个支派，扫罗家是十一个支派，应该是更有力量，应该更加强盛才对，大卫应该衰败。但是扫罗家却是越来越衰败，大卫家是越来越强盛，因为大卫是神应许他当王，是神立他为王，看外表的话，好像是11个支派力量强大，扫罗虽然死了，但是他的儿子伊施波设还在，但是他们就是日渐衰弱。可以看到神立大卫为王，神按着神的应许一步步在成就。通过话语神也让我们看到，肉体的世界不能长久，一定会衰败的，一定是败亡的。灵的世界是永远的，神的应许是永恒的，神的应许必然是成就的，感谢神。
撒母耳记下3章
【中心内容】
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
【个人感想】
看约押的身体虽然和大卫在一起的，但是心没有和大卫在一起，只是按照自己的心生活，为了自己的弟弟报仇的心充满了他的心，再也不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是与神为仇的生活，所以思想神的心，就能够撇弃自己的心，接受神的心，我的问题就会就不再是我的问题，成为了神的问题
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
(撒母耳记下 3:1 和合本)
看大卫一直是在争战中度过的，在这里大卫心里有神的缘故，靠着万军之耶和华的缘故可以战胜这一切，所以神能让他得胜，扫罗是自己为主人，一直很相信自己生活了，我们靠着圣灵可以战死身体的恶行，我们到底属于哪一边很重要，属神还是是肉，体贴肉体的话就是死了。
中心内容
12押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”
13大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”
14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”
15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子她丈夫帕铁那里接回来。
16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
17押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，
18现在你们可以照心愿而行，因为耶和华曾论到大卫说：‘我必藉我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”
个人见证
大卫回来的第一件事就是让自己的妻子米甲回到自己的身边，虽然米甲已经跟了别人。这也是神向着我们的心，我们明明是已经认了撒旦为我们的主人，但是神却依然用自己儿子的宝血赎买了我们。
大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
(撒母耳记下 3:14-16 和合本)
大卫在扫罗当王的时候娶了扫罗的女儿米甲为妻，可是在扫罗追杀大卫的时候，扫罗背弃了约定，把米甲嫁给了帕铁。所以当大卫作王之后，大卫因着约，把已经嫁给别人的妻子米甲又要了回来。帕铁是悲伤的，因为他不知道约定的重要，他明明知道米甲是大卫的妻子，但可以看出来在帕铁的心里，没有把大卫看为神树立的仆人，也没有敬畏神的心吧。我们的肉体情欲比神的话语还大的时候，我们的心就会被肉体的感觉所抓住，被各种想法牵引。但如果我们以话语为重，以神为重，我们面临的环境问题都能胜过去，但是如果把话语看为轻，那我们的结果只能是痛苦的。
撒母耳记下3章：
中心内容：大卫家日见强盛而扫罗家日渐衰微，重点描写扫罗元帅押尼珥因私愤投奔大卫，却在达成和平协议之际，被大卫元帅约押为报私仇而刺杀。
个人见证：扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。 (撒下3:1)扫罗家是属肉体的，是跟随自己的想法的世界生活的，预表我们肉体的世界， 而大卫家一直追随神，寻求神，预表属灵的世界。肉体的世界与灵的世界是一直为仇的，相互争斗的。因为肉体是始终与神为仇的，并且最后属灵的世界会越来越强盛，相反肉体的世界会越来越软弱。同时，这种争战是会一直存在的，因为我们肉体会不断出来想法，只有完全撇弃想法，才能原本相信神的话语，享受通过信心而得到的恩典和祝福。
撒下3
原文：
( 撒母耳记下 3:12-16 )押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
中心内容：
主要讲述的押尼珥投效大卫，和押尼珥被杀，以及安葬押尼玛的内容。
个人感想：
看这几节的内容当中，出现了押尼和大卫见面的场景，大卫让押尼珥带扫罗的女儿，米甲过来见他的内容。在14节内容也说：“大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”他为纪念的是神帮助过他的部分，神的应许。所以在单位逃走的这个当中，米甲嫁给了帕铁，大卫回来要当王的时候。依然让米甲回来，这是神的心，不是人的心。我的面目也是像米甲一样，遇到环境和问题的这个当中，就会陷入到环境里、担心、害怕，感谢的是有跟我们挣战的教会、仆人，让我们不至于跟随着。败亡的心去生活。特别感谢！
约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
(撒母耳记下 3:22-25 和合本)
个人思想
看约押的身体虽然和大卫在一起的，但是心没有和大卫在一起，只是按照自己的心生活，为了自己的弟弟报仇的心充满了他的心，再也不会思想大卫心，就像我们带着自己的心生活，也不会查看神的心，无论做什么都是与神为仇的生活，所以思想神的心，就能够撇弃自己的心，接受神的心，我的问题就会就不再是我的问题，成为了神的问题，神会做工。
撒下3章
众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。38王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
感想:大卫在希伯仑当王七年零六个月，只有一个支派犹大支派属于大卫，十一个支派属于扫罗，押尼珥在扫罗家大有权势，因为妃嫔的事与伊施波设，押尼珥定意归顺大卫。约押拿着自己的心杀死了押尼珥，虽然约押是大卫身边的元帅，却拿着比他还要强，指责着大卫。我们在生活中常常拿着自己的心，不查考神的旨意，带着与耶和华不同成为敌对的位置。通过话语神也让我们常常察看自己的心，自己的心需要回转到神面前。
撒母耳记下 3:13-16
大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
扫罗的女儿大卫的妻子米甲，大卫做王后想起了他的妻子米甲，想要找回他的妻子，在大卫的心里面米甲非常重要，一直要找回自己的妻子米甲，让他进到大卫的爱里面，大卫没有看米甲的面目，神一直寻找我们，让我们进到耶稣的爱里，神并没有看我们的面目，这就是神的爱，一直寻找我们，让我们享受神的爱！
1大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。”大卫王也跟在棺后。
32他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。
33王为押尼珥举哀说：“押尼珥何竟像愚顽人死呢？
34你手未曾捆绑，脚未曾锁住；你死如人死在罪孽之辈手下一样。”于是众民又为押尼珥哀哭。
35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。”
36众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
37那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
38王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗？
39我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
这个话语的时候神的心里想告诉我们，约押跟随大卫没有学习大卫的神，约押的信仰还是在善恶里面，以自我为中心自己看为对就是对的，约押在恶的世界里，信仰生活中不是自我为中心是以神为中心，我们的正确就是敌挡神的，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，神与我们肉体争战，除掉我们的肉体，因为这个肉体所出来的只能是离开神，与神的心不同的，只能是死的。
撒母耳记下3章
撒母耳记是旧约历史书的一部分，与约书亚记、士师记和列王纪有很密切的联系；旧约的整个故事由创世记的创造开始，结束于列王纪记载被掳到巴比伦。在这样广阔的背景之下，撒母耳记讨论以色列采取君主政体的这个重要过渡时期。故此，撒母耳记上开始记载最后的士师以利及撒母耳本人，随后是以色列第一位君主扫罗；从某种意义而言，他不是这个君主制度真正的开始。所以撒母耳记下继续以大卫的统治开始，他是犹大王朝的创始人，而且建立很好的模范，让他的继承者和后裔有所仿效。撒母耳记与士师记有很密切的关系，它们都提及早期的政治领袖就是“士师”；撒母耳记与列王纪也很有联系，它们都对大卫的生平作出结论，并且继而描述他的继承者所罗门王的统治。大卫在面对押尼珥的时候拿着信心去接受他。押尼珥是属于扫罗的将军，现在他来投奔大卫是因为在扫罗家他无法生存下去。现在以色列百姓的心理，不知道该把谁当做王，所以大卫在这个时候接受押尼珥。因为通过押尼珥百姓们也知道大卫是王了，但是约押为了报他弟弟的仇，在路上把押尼珥给杀死了 。现在大卫亲自为押尼珥吊丧，目的是为了挽回以色列百姓的心。今天我们过生活的时候，我们拿着怎么样的心去生活这个很重要。虽然我们因着福音得救，但时长心和教会仆人拿着不一样的心生活，就像押尼珥不知道大卫的心一样。神通过教会仆人有引导的方向，因为体贴肉体不想有负担，所以不愿意接受心去生活。所以我们需要打碎我们的心，知道神的心，教会仆人心的话就能建立福音。
撒母耳记下3章
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
……约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。
……日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我！”……我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”
(撒母耳记下 3:1,30,35,39 和合本)
大卫虽被然膏立为王，但神没有马上把国家都给他，而是现在希伯伦当7年犹大的王，之后一点一点蒙神恩典，得到以色列的心，收腹其他支派，统一了以色列国。在3章里好不容易得到了亚尼珥的心，马上得到以色列的时候，约押杀死了亚尼珥，凉透了大卫的心，好事总是多磨，大卫做王的路总是坎坎坷坷，不像扫罗那样一帆风顺。我们的肉体不喜欢这样，但这就造就了大卫不依靠自己，单单仰望神，依靠神的信仰，成为合神心意的人。约押将军虽然一直为大卫出生入死，身经百战，为了大卫的国家立了汗马功劳，是建国功臣，但他不拿着大卫的心，只拿着自己的心生活。所以成了最让大卫伤心，忧愁的人。虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。如果只带着自己的心生活，哪怕通过我得救了千人万人，只能树立自己，成为教会和仆人担忧的可怜的人。
撒母耳记下3：1
扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。
感悟：
扫罗家和大卫家一直争战，因为这代表着肉体的世界和灵里的世界，扫罗是被神撇弃的，没有任何价值和意义，虽然存在但是已经没有属灵的恩赐了，大卫是神树立的，有神的旨意在里面，无论遇见什么环境问题，神都会按照他的旨意成就的，与大卫的样子无关，神会按照应许来成就。看的时候是扫罗的世界强于大卫的世界，大伟面对扫罗时真的没有什么优势，人多眼中大卫只能是输给扫罗的，连大卫自己也这样认为，所以他逃避扫罗离开神所赐福的地方，但最后，可以看到，与大卫的感觉，眼见，经验，判断都毫无相关的，神都安着他的旨意做工，结果大卫胜出，因为神使他得胜，同样神让我们仰望主生活，接受神的引导来活，特别感谢！
撒下3：1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的。6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说，你为什么与我父的妃嫔同房呢？8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？9我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。12押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。
扫罗和大卫家争战许久，扫罗家败亡、大卫家强盛，灵和肉争战，押尼珥投效大卫，大卫给了他的约，大卫说：“好！我与你立约。约押把押尼珥杀死，看表面约押跟随大卫，实际他的是敌对大卫，杀押尼珥不是大卫的意思，体贴肉体就是死，体贴生灵乃是生命平安，神必须除掉我们的肉体，靠着圣灵治死肉体恶行必要活。
撒母耳记下 3:13-16
大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。
扫罗的女儿大卫的妻子米甲，大卫做王后想起了他的妻子米甲，想要找回他的妻子，在大卫的心里面米甲非常重要，一直要找回自己的妻子米甲，让他进到大卫的爱里面，大卫没有看米甲的面目，神一直寻找我们，让我们进到耶稣的爱里，神并没有看我们的面目，这就是神的爱，一直寻找我们，让我们享受神的爱！