耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门与希兰订约（代下8:1-2）
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门其他政绩（代下8:3-18）
15所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。
16先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。
17所罗门建造基色、下伯和仑、
18巴拉，并国中旷野里的达莫；
19又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。
20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
22惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
23所罗门有五百五十督工的，监管工人。
24法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。
27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。
28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。
《列王纪上》9章
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，2耶和华就二…
列王记上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。(列王纪上 9:10-13 和合本)推罗王他帮助所罗门建造圣殿和王宫，所罗门也给了他，加利利的20座城，但他看了成之后，心里就不高兴了。推罗王忘记了恩典的世界，能使用在福音里，能使用在建造圣殿里应该感谢和喜乐。即使不给工价也是只是喜乐的事情。使徒行传里说施比受是有福的，但他心里只是最终还是想得的心，他看到得到的成不好心里被捆绑了。虽然肉眼看是不好，但这里是加利利啊，这里是耶稣基督降生的地方，若在自己认为不好的环境里能看见耶稣的话，那也都会成为好的地方，但他的眼睛被蒙蔽了，只拿着感觉生活！迦南地拿着神的眼光看就是好的。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。(诗篇 16:6 和合本)
中心：“人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切临到他们。』”
当未来以色列遭遇灾难、圣殿被毁时，人们会自问为何遭遇此祸。答案正在于此：因为他们离弃了领他们祖宗出埃及的上帝，去跟随、敬拜别神。这节经文明确指出，国家的灾难和民族的痛苦，根源在于属灵的背叛，即离弃真神、拜假神。
总结： 这是一个预言性的警告：上帝预先告诉所罗门，即便圣殿辉煌，但如果百姓（或君王）不遵守诫命，去拜偶像，这圣殿也会被抛弃，成为废墟。
· 解释了灾祸的原因：它告诉后人，上帝的审判并非无缘无故，而是因为人违约了——人离弃了救赎他们的上帝，这是最大的忘恩负义。
· 强调了上帝的回应：正如第7节所说，当人离弃神，神也会离弃他们（任凭他们遭受后果），圣殿被毁，以色列人在万民中成为笑谈。真实的信仰在于对上帝的信靠和顺服，而不是外在的建筑物或仪式。同时，它也揭示了罪的后果——离弃生命的源头，必然导致生命的荒芜和败落。
列王记上九章，所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。 先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。 所罗门建造基色、下伯·和仑、 巴拉，并国中旷野里的达莫， 又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。 至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。 惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬·迦别制造船只。 希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。 他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。 神现在说的比之前更详细了，原因是神看到了所罗门的远离神生活，自己是看不见的，所以告诉了是给悔改的机会，仔细听一下会发现心与神远了，所罗门虽然听了神的话语以后没有看到任何反应，听不进去了，稍微听一点会思考一下，不会后面那样的结局，所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 能站稳的根基是话语特别感谢，过建立在磐石之上就稳了，不然只能跌倒。
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
《列王纪上》9章10到14节记载了一件独特的事件：所罗门将加利利的二十座城邑送给了推罗王希兰。这段经文在属灵层面有深刻的提醒，揭示了属灵产业与世界交换时可能存在的风险。
这段历史背景是：希兰曾为建造圣殿和王宫提供大量建材（香柏木、松木和金子）。但作为回报，所罗门给出的这些城邑，希兰视察后极为不满，称之为“迦步勒”（意为“毫无价值的”或“如泥土一般”）。
以下是这段经文在灵里的四个含义：
· 神圣产业的贬值：这些城邑本是以色列承受为业的应许之地，是神赐给亚伯拉罕后裔的“流奶与蜜之地”。所罗门将它们当作“劳务费”割让，象征将属灵的产业（恩赐、地位、神的同在）为了换取暂时的帮助或属世的资源而抵押出去。对信徒而言，这提醒我们，任何因属世利益而牺牲属灵产业的行为，最终都会被世界看为“无价值”。
· 与世界交易的后果：所罗门与希兰的互动本是祝福（建殿），但在此处变成了纯商业交易。希兰的反应表明，神儿女试图用“神圣之物”去满足世界的标准时，世界既不会真正满意，也会轻视我们所给的。信徒若把属灵原则套用在属世模式中，往往会陷入“两头不讨好”的尴尬。
· 眼界的错位：希兰看的是地理位置、商业价值；而神看这些城邑是给子民的安息之所。这反映出属世和属灵两种眼光的本质冲突。推罗预表属世界的势力（推罗王曾自比为神），所罗门此举在某种意义上，是将神分给支派的地交给了“世界”，导致这些地从此被称为“异教之加利利”。
· 暗含的警告：这是所罗门灵性下滑的先兆。他不再专心以神为满足，开始用属地方式巩固外交。这提醒我们：我们所有的资源和才华，都是为神国效力，而非换取世界的认可。一旦将神给的恩赐（如“二十座城”象征影响力）交给世界支配，这些本应彰显神荣耀的产业，就可能变成“迦步勒”。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
( 列王纪上 9:4-9 和合本 )
总结
但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，
光润，踢跳，奔跑，
便离弃造他的 神，
轻看救他的磐石；
敬拜别神，触动 神的愤恨，
行可憎恶的事，惹了他的怒气。
所祭祀的鬼魔并非真神，
乃是素不认识的神，
是近来新兴的，
是你列祖所不畏惧的。
你轻忽生你的磐石，
忘记产你的 神。
耶和华看见他的儿女惹动他，
就厌恶他们，说：
我要向他们掩面，
看他们的结局如何。
他们本是极乖僻的族类，
心中无诚实的儿女。
他们以那“不算为神”的触动我的愤恨，
以虚无的神惹了我的怒气。
我也要以那“不成子民”的触动他们的愤恨，
以愚昧的国民惹了他们的怒气。
因为在我怒中有火烧起，
直烧到极深的阴间，
把地和地的出产尽都焚烧，
山的根基也烧着了。
我要将祸患堆在他们身上，
把我的箭向他们射尽。
他们必因饥饿消瘦，
被炎热苦毒吞灭。
我要打发野兽用牙齿咬他们，
并土中腹行的，用毒气害他们。
外头有刀剑，内室有惊恐，
使人丧亡，使少男、童女、
吃奶的、白发的，尽都灭绝。
我说，我必将他们分散远方，
使他们的名号从人间除灭。
( 申命记 32:15-26 和合本 )
神看的不是做了什么事情，而是和神的关系，但所罗门心一直没有感觉，顺着自己做的部分树立自己，心离开神没感觉的生活，人在尊贵中没有感觉，如同死亡的Cu类。结局失去了一切，以色列分裂的根源是所罗门离弃神所造成的结果！
《列王纪上9章》
经文：
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
读后感想：
外表的侍奉不是真正的侍奉，神喜悦的信仰是效法大卫，存诚实正直的心，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章。
外表的圣殿建筑物也不是重要的，心里离弃神的，最后圣殿也是会被拆毁的。我们的身子是神的殿，保守我们的心胜过一切，因为一生的果效由心发出，感谢神！
王上9章
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
列王记上九章的时候六节，倘若你们和你们的子孙转去，不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为几名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾。看这个话语的时候，嗯，能够想到神。嗯，看这个殿的话，不是为宝贵的，而是看以色列百姓的心是为宝贵的。在耶利米时代的时候，神所向着以色列百姓说的话，全部都应验了。这以色列百姓啊，常常做着十奉巴力，不敬畏神，也不听从神话语这样的生活过来所以神通过把他们掳掠到巴比伦的世界，然后让他们能够看到他们所过的什么样的生活。神通过这样的部分，将被这以色列百姓的心。
耶利米也曾经警告过以色列百姓，他们过的生活不是听神一样的话语，而是已经成为不能听神话语的人，厌弃训诲的人，心里面也骄傲地离开神，耶利米书 6 章 19 节，地呀，当听我，必使灾祸临到。这百姓就是他们意念所结的果子。因为他们不听我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了，所以看的话，这果子是什么意念结的果子就是灾祸的世界啊，他们心里面所想的认为的，喜欢拜偶像的这样的生活，神通过先知责备着他们，但是他们一直不听，心里边现在已经开始没有神了。他们也是不在乎神的话语，所以这样一直责备他们。我们相信自己的时候，也是认为自己有对的，跟着自己的想法和意念就走了。相信了自己的时候，那个时候听不进来周围的指教责备啊，只是跟随自己的想法，特别的苦，特别的难。
列王纪上9章读后感
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
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神让他得存着诚实正直的心啊，行，在我的啊面前哈。啊，遵守我的一切所吩咐你的哦，神现在看的不是说这个圣殿建的的多么的好。嗯，或者是形式上做的多么的好。啊，谁看的是左罗门的心？我要的是他的心。你得听我的话啊，遵守我所吩咐你的吧。呃，不是这样的，没有这样的心的话，呃，给他再好的这个职分。啊，再好的位置也没有意义吧。所以信仰呢，我们也刚才也说不是在于这个。形式外表上做的多么的好。真的是保守我们的心，生活保守一切吧。在谁面前能够带着呃敬畏神的心？带着这样的虔诚的心去生活。嗯，这是最重要，最最重要的吧。啊，所罗门的可能没有什么感觉啊，我呢也遵守神的吩咐，把这个殿建起来了啊，也就这样的诚实的做了。但是神知道他心里面要发展的这个方向。在这位置上，如果你的心停留了，安逸了，你也会这样的离弃我。你也会撇弃我。真的，神知道他心里的这个流向吧。所以提前也这样提醒他啊，提醒他。就在教会里生活的时候，教会老仆人也知道我们心的留下。哦，但是很多时候我我们看不见的哈，我们看不见的。牧师也是之前这个讲过。这个李牧师建了礼拜堂。我是说你心里是不是真沾沾沾自己的心呢？啊，牧师，我有这样的心。啊，你已经败坏了，腐烂了啊，拿这样去，你堕落了。你会断网的。真的，我们看的时候好像不至于这么严重吧。啊，干礼拜堂了。这个都挺好的啊，也忙一点呢，稍微心里面有点这个干，沾沾自己的心不行吗？我是说拿这样进的话，你肯定带网的，失败的。真的，仆人看的不是现在吧。拿这样亲的话，已经肯定你会走不断的失败的这个道路。题不是说不能一直教会里主张的是不能相信自己啊，不能相信自己。嗯，不管我们了多少恩典，不管我们在身边做了多少事情。瞬间瞬间，我们在这个倒空啊，倒空。同会上听话也是一样，真的，我们是无用的仆人，哈，无用的仆人。啊，瞬间瞬间，现在倒空。在谁面前？现在下来。拿着我们的资本，拿着我们所做的啊，这些部分都会让我们离气神心里面。啊，我也做了，我也可以吧。我也不错吧。啊，顺着这个心下去的话，我们肯定会败亡的啊，肯定会失败。就这里面神已经提醒所罗门了哈，提醒所罗门了。所他们如果听的话，把这样声音看为大的话，他也会保守自己吧，看的话，真的我也保守不了自己，所以我我得让这个先知。即使也管理我吧。但是看所罗门他没有这样做啊，他觉得啊，我也有智慧呀，我也能侍奉神呐，我也敬畏神呐。但他不知道自己的新的发展。你看的话，最后离开神。
《列王记上》9章
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
总结：通过话语我们看到，神告诉着我们神赐福我们心和离弃我们的心。所以当看到神在后面说被惊讶，被嗤笑就会发现，为什么被嗤笑，是因着我们现离弃了神，不在接受神的心，受神的引导生活。所以我们人生里面是想大卫一样，虽然是王，但一生的里面，有神的先知在引导着生活。感谢
拉斯维加斯，是前苏联的地盘，但到了美国手里，原因是苏联人讨厌拉斯维加斯，所罗门讨厌加利利的二十座城，才会把这样神的产业给出去，从摩西到大卫，得到应许之地不容易，随便给出，就是在拒绝神的慈爱良善，所罗门好像无所不知，却在最关键的事上有错误，这样，作好的一切也就像一场作秀了，比如建造圣殿等等，当成是兴趣爱好一样，感谢领受，没有一样可弃的，一百二十他连得金子，还不如所罗门给希兰，因为他从俄斐得到的金子就有四百二十他连得金子。所罗门现在听到的神的话已经是警示了，亮起了红灯。以利亚看起来是大先知，但门徒看，他只能是被撇弃的人，也不能坦然完成神的使命。是不在道上了。敬畏神是智慧的开端，开端不能关闭，智慧赶不上别人没关系，不能自作聪明，可以问问希兰，希兰绝对不会要这些城，强求强压都没有什么好结果。
得到迦布勒的，起名是没有价值，这是不知道，因为犹太人的不顺从，是外邦人的机会，神的应许之地分出来一块地方，这是认识神的机会。
建立圣殿，原因是需要有一个没有罪的地方供神居住。神离弃了示罗会幕，所以才有圣殿。罪不进入，神就永远在其中。依靠殿行恶，污秽圣殿，神就离开。圣殿也是耶稣的影子，耶稣比圣殿还大。在圣洁的殿里拜偶像，神就离开了，还期待神的保守，这已经是作恶要成善了。所应许的原是向亚伯拉罕和耶稣说的，应许就是指着耶稣和信心说的。即使有福音，但罪进来，神也离开，心放在福音里，神同在，心不在心没有割礼就向神失去信心，就没有平安幸福。拯救我们又放在福音里，这是当行的路。心里有圣殿的话，所有的城所有国民都要和圣殿有关，但原因把国民让出去，所以圣殿也往一个只是摆设的方向发展。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”( 列王纪上 9:1-9 和合本 )
神又一次与所罗门立约：若所罗门道法大卫从诚实正直的心行在神面前，遵行神一切所丰富的律历典章，就必坚固你的国位。在以色列中，直到永远，若不遵行神的道，不走大卫的路，不守神的律法，王位必不坚固，圣殿再宏伟也毫无用处。
神从未要求人为祂建造物质圣殿，所罗门建殿后，神没有称赞，反而严厉告诫：圣殿再宏伟也无用，关键是遵行神的道、守神的律法、走大卫的路。真正的殿是耶稣基督，信徒才是神所居住。人看重外在建筑与价值，神却看重人内心顺服；所罗门虽有智慧财富与宏伟圣殿，却因偏离神走向失败。我们信仰生活中不是外在形式，而是与神同行、顺服神的旨意。
列王上9
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
希兰王把所罗门王所给的加利利地二十座城起名字叫迦步勒意思是没有价值。同样都是得到或者同样都是起名字，最终起什么名字很重要吧。
在撒母耳上4章中以利的儿媳妇听见神的约柜被掳去了，公公和丈夫都死了，所以生孩子后给孩子起名字叫以迦博，意思就是荣耀离开了，神离开我了，说的都是绝望和没有盼望的话。
相反在撒母耳上7章中撒母耳口中却给起的名字叫以便以谢，意思就是说到如今耶和华都帮助我们。在同样的问题和环境中拿着什么样的眼睛看很重要，拿着我的眼睛看那么所起的名字只能是绝望，然而拿着信心的眼睛看的话就是盼望。感谢神！
9:1 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
9:2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
9:3 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
9:4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
9:5 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
9:7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
9:8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9:9 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
【列王纪上】
今天看这话语的时候，所罗门建殿，特别高，好看，但是神看的不是殿好不好而是让圣殿成圣的那位神才是关键。所罗门虽然建了神的殿，但是神对他说，如果你不跟神同行的话，都要毁掉，让别人都耻笑，因为建造圣殿是显出神的作为，却不遵守神的话语，那么这殿没有意义。这殿只是律法一样，引领我们走到耶稣基督那里。
看希伯来书10章7节到10节，那时我说：‘ 神啊。我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。真的人们关心的和神所关心的是不一样，神喜悦的不是燔祭和赎罪祭，这都是按着律法献的，重要的是10节，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。也就是说让我们成圣的那位神才是关键。
经文——
【列王记上9章】
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
读经感想——
即便所罗门再有智慧，为神建造了何等的殿宇 那都是神按照向大卫的应许给的，神对所罗门有一个要求，那就是希望所罗门像他的父亲大卫一样诚实正直的心行在神面前，意思是神希望所罗门带领以色列百姓们只接受神的心生活，这样他的国位才能立稳。若不然神就会把以色列百姓从神所赐的地上剪除。经上说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华…….【约伯记 1:21 】
我们一切都是神的，没有一样是自己的，甚至我们的生命也不是我们的。当把一切都当作是自己的，人就开始自己做主。
【所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 ……我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 ……所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。 (列王纪上 9:1-3,7,15 和合本)】
思主: 所罗门建造圣殿之后，就开始为自己建造王宫，以及城市城墙。法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。为自己的肉体成为中心时就离弃了神，我们的心若没有人治理，不知不觉自己成了王。神向所罗门显现，想让他回到神的里面。只是没有看所罗门的悔改，不管我们做了多大事，都是蒙恩典做的，我们本来位置是被使用的位置，仆人的位置。离弃本位就会出问题！神的心是要我们悔改，【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 和合本)】我们认为的正路实际走向了败亡的路，人以为正的心是很可怕的，人以为正的心是与神偏离的路。羊没有牧者就只能成为兽的食物。相信自己就成了愚昧无知的人了！
列王纪上 9.10-14 节
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
信仰有神看的世界，相反的也有我们看的世界，神看的和我们看的完全是不同的俩种世界。当圣殿建造完毕。所罗门给了希兰二十座城，是加利利地，希兰看的时候特别不喜悦。就觉得加利利地不是什么好的地。加利利地虽然在人的眼里没有什么好看的，但加利利地是耶稣曾经踏过的地，并且是耶稣行第一个神迹的地方，就是在加利利地的迦拿。信仰就是这样的，神看的和我们看的是不一样的。我们看的不好的，不一定都是不好的。所以我们的心不能只固定在我们的世界，而是比起我们看的好不好，神看的好才是好的，特别感谢！
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
【王上9:9】人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
看这话语的时候，神首先也肯定了所罗门所修的圣殿，按照所罗门在神面前祈求的，也应允以色列人所祷告祈求的。但是神再一次的强调所罗门要持守耶和华的话，不可离奇耶和华，这里边反复的出现了他们离奇耶和华，去寻求别神的部分，神很清晰的看到所罗门的心里路程，看到他走的方向，心灵的流向。后边也强调法老为他女儿预备的嫁妆，提到了埃及的世界，所罗门依附了埃及的世界，这世界的力量，最终也被埃及的世界所蒙蔽了。
列王纪上9章
本章中心:神的嘱托，你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。所罗门的父亲大卫是合神心意的人，凡事遵行神的旨意去行，神看顾保守他的一生，到所罗门时代，神赐给了一切所有的，但所罗门却贪恋的是这个世界，虚空的虚空，这里神向着他的嘱咐，要听神的话，就必蒙福，不听就被咒诅，感谢神。
本章总结:你们要听耶和华神的话，这样你出也蒙福，入也蒙福，凡劳苦担重担的到我这里来，我必使你得安息，在世上我们有苦难，但神叫我们可以放心，因为他已经胜过世界，我们在神的里面成为已经得胜有余的，没有人能把我们怎么样，我们是属于神的，靠着我们自己是什么也不是，因此让我们在过信仰生活的时候，心里与神连接，不是靠着自己，单单仰望神生活，神是我们的帮助，是依靠，听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油，感谢神。
【王上9:1一14】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门在建造圣殿之外，又极尽所能地扩张繁荣，使国昌盛，个人也达到极其荣华富贵之景，超过列国。在本章里所罗门王体现出国家的富裕和强大，所罗门把神的约柜搬进后心里充满感谢的心。这时神也显现跟所罗门说【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
这是神很爱所罗门也知道人的本能是走偏离正路的人，【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。所以再一次纠正所罗门的心也告诉所罗门要敬畏神。
所罗门好感谢希兰，所以给他把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
所罗门把最好的地给他但希兰不接受那地，因为不合乎自己的心，这告诉我们因自己的所愿不接受神的恩典，明明神通过耶稣基督的救赎我们从罪里得释放使我们得到神的义，感谢神。
主题:
是加利利不是迦步勒
中心经文:
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。(王上9:10-14)
中心思想:
列王纪上九章里面出现了迦步勒的世界，迦步勒指的是没有价值的，荒凉的地方，加利利地是有耶稣基督的地方，是有价值的地方。看圣经新约福音的时候，耶稣是从加利利地出生的，耶稣复活以后也是从加利利地升天的。
加利利是有价值的地方，因着有耶稣基督，才变得有价值起来，我们本来也是没有价值的，因着有耶稣基督的缘故，我们都成为了有价值的。特别的感谢神。
经文：
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
感想：
从这章话语里面可以看到的世界是耶和华第二次来到神面前显现出来，而且向着所罗门说了你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，这意思代表就是真正的过信仰的生活吧，不管在哪里，都要效法你父大卫，存诚实正直的心，这个就是一个得救之后跟随属于谁生活，所以所罗门盖好圣殿是因着和神之间的约定，但是如果没有神的心的话，是没有任何意义的，所以在这里面让多效法大卫生活。所以我们不能得救之后走着自己喜欢的道路，而是在主人的世界里面被引导的生活，特别感谢。
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
中心内容：这一章记载了圣殿建成后，神向所罗门显现，嘱咐所罗门。在嘱咐的话里能看到：不要因建成了圣殿而满足，重要的是跟随神的旨意：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’……。
个人感想：通过神嘱咐所罗门的话，能看到信仰里最重要的是跟随神的旨意。虽然所罗门建成了圣殿，但如果不跟随话语生活，那么最后一定会败亡。神不看所罗门做了什么，神看他是否跟随神的引导，如果没有跟随神的引导，即使建了圣殿，神也不记念。借着话语，心里能够划线，非常感谢！
【王上9:10】所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
【王上9:11】（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
【王上9:12】希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
【王上9:13】“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
【王上9:14】希兰给所罗门一百二十他连得金子。
感想：
信仰中有两种眼光，一种是自己看的，一种是神的话语，拿着自己眼睛看的人，只是看着环境看着问题，但这里面是没有神的，因为心里没有神，所以会一直被捆绑，陷在想法的世界里
另一种眼光是拿着神的眼光看，拿着神的眼光看的时候，虽然环境和话语可能并不一样，但是因为一直和神链接，所以不被捆绑，心里也能充满盼望。
所罗门现在把加利利地给了推罗王，但是在推罗王眼里，这个加利利是在没有价值，因为破败不堪，但是在所罗门的眼里看，加利利不是没有价值的，而是最宝贵的地方，是有救世主耶稣做工的地方。
【赛9:1】但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
【赛9:2】在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
虽然现在看加利利是破败的，是黑暗的，是死荫之地，但是圣经里已经提前说了，这里有光照耀。所罗门知道耶稣要在这里做工，所以把加利利的城给了所罗门，目的是为了让推罗能和就主联系起来。但是推罗看不到灵的世界，只能看到环境，所以心里产生的都是埋怨和判断。
我们心里不是拿着自己的眼睛去看，而是拿着话语去看。
【王上9:20】至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【王上9:21】就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
【王上9:22】惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
在这里提到了不属以色列人的，所罗门就挑取他们的后裔做他们的奴仆，但是以色列人所罗门没有让他们做奴仆，乃是做他的战士，臣仆、统领、军长等，这也是象征着我们，我们在神面前原本是罪的奴仆，只能是遭受咒诅，遭受灭亡的存在，但是神却使我们成为他的儿子，成为君尊的祭司，成为神产业的继承人。让我们能够在教会里面传道者特别的感谢。不是因着我们有什么条件是因为我们太软弱，太缺乏没有福音没有应许的话语，就无法生存下去的事，就一无是处的，神抓住了我们使我们过着蒙福的生活，特别的感谢
列王记上第9章一到9节。
中心：神第二次向所罗门显现，因为他建着耶和华殿和自己的王宫都已经完成了，所以神像他第二次显现，对他说你像我所求的，我都应允你了，也将这殿分别为胜，我的名也永远在其中，我的眼我的心也必常在那里. 下面又有神对所罗门的一个忠告就是让他效法他父大卫，纯诚实正直的心行在我面前，遵循我一切所吩咐你的典章，谨守遵行，你的国位才得坚固。但是不遵守不听，不听从神，去侍奉别神，神就说就会把以色列人，在万民中作笑谈，被讥笑。这个殿虽然甚高，也会有人惊讶耻笑的。所以能够看到人的心，如果转离耶和华神，走自己为正为对的路。神也会离弃的，神喜悦的是所罗门一面能够对这个国家的治理，更要有忠心的就是仰望神，敬畏神。但是看到所罗门没有接下来回应神的话，他只是听了而已，所以到11章的时候，所罗门就离弃了神。
‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’
离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神。
不是列祖是根源，自己的根源，根源是只能在埃及做奴仆的存在，自己也是只能给埃及当奴仆的存在。
离弃领出埃及的耶和华，表面离弃的是耶和华，实际上是忘了自己的样子，才会离弃耶和华。
离弃耶和华是表相，离弃之前先忘了自己的根本，忘了自己的面目。
基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
人的本来面目是只能给罪做奴仆的，忘记这个就会离弃救主的恩典。
列王纪上 8章
中心内容：所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
感悟话语：看话语我们的神并不是要居住殿宇，是要住在我们的心里，神是个灵，所以造我们的时候给我一个灵，使我们与神同在成为一个，但我们的祖先亚当夏娃不听神的话，背逆神吃分别善恶树上的果子，死在不信当中，成了活着的死人，过着与神毫无相关的生活，自己为自己活在自我的世里，使神痛苦，神为了让我们恢复与神的关系，使我们的心活起来，这是非常感谢的事情，神爱我们要住在我们的心里，这是以玛内利的世界，你属于谁？大家好好思想就好了，非常感谢！
列王纪上 9章
中心内容：所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯·和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。
感悟话语：看所罗门王在神的面前求着恩典，也答谢了希兰王，并给希兰王20座城，组希兰王并不喜悦，因他心里有很多不满，感觉自己为所罗门王做了很多，帮助的很多，却给他被世人看不起的地方，使他痛苦，但那地在神的眼睛里是非常宝贵的，圣经告诉我们：所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯·和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。 我们看的和神看的不一样，我们拿神看的生活就特别幸福，所以才有非常感谢的心！
《列王纪上》9章
9：3-4 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【感想】
神第一次向所罗门显现时，所罗门向神求智慧。
第二次显现是神问他，所求的都给他了，那么他要效法大卫做王。
实际是神在警示所罗门，他的信仰上有了问题，以律法的方向，做不到就是咒诅了。
但是所罗门没有回应神的话，继续建立自己的世界。
相比自己做什么，查看神的心更重要。
所罗门没有听明白神在这话里要表达的神的心，也正是所罗门自己也有了能作工的条件，
所以心里也失去了继续寻求神的条件。
信仰生活中，得救后有靠耶稣的智慧建造自己，也可以靠着耶稣的智慧建造神的应许。
没有治理者、引导者、教会，不能除掉自己，就是建造自己。
感谢神把我们放在教会里，使我们学习被治理的生活。
【王上9:10】所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
【王上9:11】（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
【王上9:12】希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
【王上9:13】“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
【王上9:14】希兰给所罗门一百二十他连得金子。
信仰是用怎样的阳光看，当所罗门王送给推罗王城邑的时候，推罗王一看这个地方太贫瘠了，说到我兄啊，为何送送这样的地方，他只看到外表。
但是这块地方之后却成为了最蒙福的地方，加利利地就是耶稣起初传福音也是福音最兴旺得地方，再是贫瘠之地有耶稣加上耶稣就是美地，蒙福之地。我们人生有耶稣福音的参与是最蒙福最幸福的。
列王纪上 9章
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’( 列王纪上 9:2-8 )
看话语的时候，神是听人的祷告的神，并按着所祈求的祝福，也同时在警告的神。
“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。”
神的心并不是关注在建筑物上，关心的是人们向着神的心。
这圣殿并不是水远的，最终所罗门王堕落，心偏离了神，百姓们也是离弃神，按着神警戒的临到百姓们身上。圣殿毀坏，百姓被掳去。
期时永远的神的殿是耶稣基督，也是我们因信耶稣基督罪得赦免得救的圣徒们心当作神的殿藉圣灵居住在心里。
所罗门虽然有着荣耀和荣华，却也不是永远为王的，永远为王的是耶稣基督。
人建立的一切只能都会失败，神要建立的是耶稣基督的世界，神喜悦我们依靠耶稣基督为我们所成就的作工。
感谢!
列王上9章
王上九6】「倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，」
【王上九7】「我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。」
【王上九8】「这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：“耶和华为何向这地和这殿如此行呢？”」
【王上九9】「人必回答说：“是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华——他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。”』」
6-9节是神从反面回应所罗门的献殿祷告（八25-26），也是给全体百姓的提醒。神在重复给所罗门的应许（六12-13）之后，又增加了一番警告，表明所罗门和百姓已经暴露了属灵的危机。所以神严肃地劝诫他们：虽然神已经把圣殿「分别为圣」（3节），但并不表明百姓从此可以高枕无忧了；因为神所看重的不是圣殿，而是来到殿中寻求祂的人。不管圣殿建得多么「高大辉煌」（代上二十二5），如果百姓「去事奉敬拜别神」（6节），神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们（7节；申二十八37）；即使是神「为己名所分别为圣的殿」（7节），祂「也必舍弃不顾」（7节）、断绝关系，好让世人认识神做工的法则（9节）。
使圣殿「高大辉煌」的是神，使圣殿成为「废墟高堆」的也是神（8节）。人若顺服神，「高大辉煌」的建造才能荣耀神；人若不顺服神，「高大辉煌」的建造必然成为「废墟高堆」。
尽管神再三警告百姓不可敬拜偶像（出二十3；申五7），宣告「尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神」（申六5）是最大的诫命（太二十二37-38），而「事奉敬拜别神」则是最大的罪（出二十3），但百姓却始终不能彻底弃绝偶像、专心跟从神。因为人已经「全然败坏」（申三十一29），明明知道神的旨意，也没有办法倚靠自己来顺服、遵行。当本书最后编撰完成的时候，南北两国已经因着拜偶像而灭亡（王下十七16-18；二十三26-27），圣殿果然已经被神「舍弃不顾」，神果然已经「使这一切灾祸临到他们」（9节）神在这里警告了所罗门，但是看他的时候灵里已经失去向着神的感觉，建造了自己的王宫取埃及法老的女儿为妻子，与外邦女儿结婚也觉得没有问题，最后因着外邦女子他离弃神，看所罗门的时候浪费了神给的恩典
《列王记上》9章。主要围绕所罗门王的智慧和统治展开。
所罗门在年轻时就已经显露出非凡的智慧，这为他日后的统治奠定了坚实的基础。他的智慧不仅体现在处理国家大事上，还表现在对神学的深刻理解和对律法的精通上。这使得他在国内外都享有极高的声誉和威望。所罗门以公正和智慧治理国家，使得以色列国在他的领导下达到了前所未有的繁荣和强大。
他建立了强大的军队，巩固了国防；同时，他也注重发展经济和文化事业，使国家呈现出一片欣欣向荣的景象。
所罗门在位期间，与邻国保持着友好的外交关系。他派遣使者前往各国，与它们建立联系并加强合作。这些交往不仅促进了贸易的发展，也扩大了以色列在国际上的影响力。
尽管所罗门在早年取得了辉煌的成就，但他的晚年却陷入了奢华和放纵之中。这不仅削弱了他的统治力量，也为国家的未来埋下了隐患。
同时，《列王记上》9章也暗示了以色列国在未来的分裂和衰落。这一预兆提醒人们要时刻保持警惕和自省之心，以免重蹈覆辙。
西06【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
神第一次向所罗门显现，让所罗门建圣殿，当所罗门建完了神的圣殿之后，弟二次向所罗门显现，【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’告诉所罗门向大卫那样，谨守神的律例典章，告诉所罗门应该怎么样去生活，在我的人生中第一次显现了，是让我接受耶稣基督的救恩，然后第二次通过教会显现了我该怎么样去生活的，那时候不懂神是这样引导了我，让我实际生活中只使用神的话语，这么多年停留在没有罪了的位置，神又通过教会，引导我在生活中只使用神的话语了。
《列王纪上》第9章是所罗门执政生涯的转折点，记载了耶和华第二次向他显现，以及他在国势上的成就。这一章的核心可以总结为“再次立约与渐露破口”。
警戒与应许，神回应所罗门的祷告，宣告圣殿已分别为圣。但神同时严厉警戒：只有像大卫一样诚诚实实地遵行神的律法，国位才得坚立；若偏离神去事奉别神，圣殿将被弃绝，以色列人也必被掳走。 所罗门将加利利的二十座城邑给了推罗王希兰，以回报他建殿的木材和金子。但希兰不满意这些城邑，称之为“迦步勒”（意即“毫无价值的”）。这暴露了所罗门外交与财政上可能已出现问题。
记录了所罗门的建筑工程（米罗、夏琐等）及劳役制度。他没有使以色列人作奴仆，而是让他们作战士、长官等；但他征用迦南人的后裔作服苦的奴仆。
包括法老的女儿迁入大卫城、所罗门每年的献祭，以及他借助以旬迦别发展船队与俄斐通商获取金子。
· 神看重“关系”胜过“建筑”： 圣殿刚建成，神就提醒所罗门：不是建了殿就万事大吉，关键在于是否听命。 这提醒今天的我们，任何外在的事工、教堂的华丽，都不能替代个人生命对神的顺服。
· 衰败的种子往往藏在“成功”里： 迎娶外邦公主（虽没直接说拜偶像）、与希兰的交易让国土受损（20座城）、大量积蓄金银（违背申命记17章）。真正的智慧不在于积累多少属世资源，而在于持守与神的关系。
· 关于“交易”与“赏赐”： 所罗门送给希兰的城邑，希兰并不喜悦。这让我想到，属神的人用属世的眼光去经营关系或赠予，有时在对方看来可能是“迦步勒”（无价值的）。唯有在圣灵里的相通，才能带来真正的满足。
总而言之，第9章展现了一个在荣耀中需要警醒的所罗门：神向他信实守约，但他的选择将决定自己和国家的命运。
列王纪上9章20节一22节，至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
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所罗门虽然成为王了，但是在他国中仍然有不属于以色列人的亚摩利人，赫人，比利息人，希未人，耶布斯人，所罗门没有将他们灭绝。当时的所罗门王非常的强盛，他统管着很多的地方，但是在自己的国家里边，所罗门却有外邦人没有灭尽。我们基督徒也是一样，虽然我们得救了，耶稣基督洗净了我们的罪，把我们从罪里边拯救了出来。我们是已经属于耶稣基督的人，已经属于神的子民了，但是在我们心里边有很多肉体里边所出来的声音，使我们心里边不能将这些声音赶出去。虽然得救了，耶稣洗净我的罪了，但是很多人却跟随着自己的声音相信着自己生活，就像圣经里面的十个麻风病人一样，虽然十个人都得救了，但是来到耶稣面前的却只有一个，九个人都离开了耶稣。因为人们相信了自己，听从了自己肉体里边所出来的声音，不能将这些声音从我们心里面赶出去。我们基督徒得相信的神的话语，得把我们心里面的想法，肉体的声音都得赶出去，能够过一个被神喜悦的生活。
王上9章 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，(列王纪上 9:1-2 )
看九章是神向所罗门第二次显现，第一次显现的时候，问了所罗门：你要什么，你所求的我都给你。当时所罗门求了智慧，我是幼童，不知道怎么管理国家，你赐给我智慧吧，当时所罗门所求的神特别喜悦，就给了所罗门超乎万人之上的智慧，看到当时所罗门的心是很谦卑的。今天神第二次向所罗门显现了，第二次显现是向所罗门的警戒。你所求的我都应允你了，你也坐在王位上了，圣殿也建成了，但是你不能离弃耶和华，就比起这个圣殿，不是这个殿重要，你心中不能离弃耶和华神，你不能把神忘了，所有的一切都是神成就的，神来做工的，神赐给你恩典的，不是你有条件，也不是你的智慧，所以不是这个圣殿，这个建筑物重要，心里能够承装着神，相信神，敬畏神，这个更加重要。如果你不敬畏我，你离弃我的话，这个殿我都要拆毁的，当拆毁的时候，人们就会讥笑这个圣殿。神让我们看信仰也是一样，外表都是很好的，有敬虔的外貌，却离了敬虔的实意。如果心中没有神了，心里面不相信话语，不相信耶稣基督的宝血洗净我们罪的话，那个建筑物再大也没有用。不是房子重要，我们的心和神同行重要。
王上9章
1.背景：
加利利地
2.中心：
推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
(列王纪上 9:11-13 和合本)
所罗门给了推罗王位于加利利20座的城，但是推罗王却不喜悦，因为他不明白加利利地缘故，如果明白直到神计划，那么他就能够感谢的接受这些城邑，因为在他的眼中这些城邑是毫无价值的，所以给他起名叫：迦步勒。
但是在这里会出现耶稣基督的做工，耶稣会在这里兴起神的福音
3.总结：
说：
西布伦地，拿弗他利地，
就是沿海的路，约旦河外，
外邦人的加利利地－
那坐在黑暗里的百姓看见了大光；
坐在死荫之地的人有光发现照着他们。
从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
(马太福音 4:15-17 和合本)
《列王纪上》9章，耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’我们蒙恩的得救了，从死亡而得重生，是神的慈爱，主的大能把我们拯救出来，所以我们要悔改，听神的话语，与话语同行，有困难和环境面前，靠着圣灵治死身体的恶行，主张神的应许，蒙神的恩典，与主同行，这是神所喜悦的我们蒙福，儿女们也蒙福而感谢。
列王记上9章
见证： 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， ……你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(列王纪上 9:1-2,4-9 )圣殿造好了，更重要的是我们在神面前我们怎样生活。神把他的独生子耶稣道成肉身来到地上，他背负了人类的罪上十字架死亡流血洗净了人类一切的罪过，使我们借着耶稣基督与神和好。得救以后更重要的是与神相交，靠着耶稣基督过得胜有余的得胜的生活。
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
中心见证
神按着自己的旨意，成就了自己约定，圣殿的完成完全是神的恩典，神也知道所罗门的心，也知道以色列百姓的心。
我们每一个人都是在神面前，你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。神知道以色列百姓遵行不了自己的旨意，所以只能给他们的恩典。
我们的面目神也知道，所以我们在神的面前只能蒙恩典。感谢神
列王记上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 (列王纪上 9:1-7 和合本)
所罗门刚建造完圣殿，神就向他显现。神知道所罗门会偏行己路，及时提醒他。但所罗门对神说的话没放在心上。到11章就离弃神了。想起来有一位牧师，建造完一个很大的教堂以后，老仆人问他: 心里有没有美滋滋的心？他说: 有。老仆人就说，这个心会让你败亡。牧师听了以后，吓了一跳。自己不知道想法带来的结果，是神的仆人提前告诉他，提醒他。帮助他处理自己的想法。神也是提前提醒所罗门王，他会离弃神。所罗门没有把神的话放在心上。也没有警醒，最终离弃了神。我们过信仰，也需要引导者帮助才行，没有引导者的话，只能偏行己路，离弃神。
列王记上9章读后感《神给的和我想要的》
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：”我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 (列王纪上 9:10-13 )
希兰侍奉所罗门建造圣殿，然后所罗门给他加利利的二十座城。但是希兰查看以后心里不喜悦，起了名字就是没有价值的意思。我们侍奉神的同时总是有自己想要的。我们想要的和神要给我们的不一样！我们要的是肉体的平安和祝福，但是神给我们的是属灵的祝福。耶稣第一次传道就是在加利利。神真正想给我们的就是耶稣基督。看到神的心意特别感谢！除此以外没有其他的。
推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。( 列王纪上 9:11-13 和合本 )
所罗门建造了圣殿和王宫，而希兰王资助了所罗门很多，当所罗门要把报酬给希兰王时，发现并不够，所罗门就把加利利二十座城抵给了希兰王，而希兰王并没有看到这二十座城的价值，反而看不上这二十座城。
我们在教会里也是如此，福音是最宝贵最有价值的，但是走着走着就藐视这福音的价值，这是不识货的，这加利利二十座城其中就有拿撒勒城，而耶稣就在这里长大，并且耶稣传福音走遍了加利利，加利利黑暗的百姓看到了大光，这是多么的宝贵，神所有的能力都在这福音里，我们高举福音，神的能力也通过福音彰显。
列王记上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
见证:
这里说耶和华第二次向所罗门显现，并不是因为所罗门建殿感动了神，神对所罗门建殿并不关心，关心的是所罗门心里的殿，就是神的话语是否树立在他的心里，然而所罗门虽然建了高大的圣殿，但心里却没有形成话语的殿，所以随心所欲的做事情，把外邦的公主娶来，结果就是被诱惑离弃神。所罗门没有用心去接受神向他两次说的话，心里离弃神的时候，神也使灾祸临到他们，神也使这殿被拆毁。同样神不关心我们做了多么伟大的事情，只关心是否把耶稣基督迎接在心里，使耶稣坐我们心里的宝座上。如果没有树立耶稣为主人的话，那就是侍奉了偶像，我自己成为主人就是偶像，结果就是被除灭。
王上9:1-所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫；又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。 神喜悦的信仰是效法大卫，存诚实正直的心，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章。外表的圣殿建筑物也不是重要的，心里离弃神的，最后圣殿也是会被拆毁的。我们的身子是神的殿，保守我们的心胜过一切，因为一生的果效由心发出，感谢神。
耶和华的圣殿
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
经文背景中心
一切所愿意建造的都完毕了: 指15-25节中列举的所有建筑都完工的时间。所罗门在献殿祷告之后,数年后才有了本文内容。这时是胜利完成许多建筑工作,所罗门王国的盛世之期。因此,这时也是所罗门受狂傲和放荡之诱惑最多的时期。就是这时,神应允了献殿的祷告,试图重新挑旺所罗门对信仰的热情。 我的眼,我的心也必常在那里: 在8:29中,所罗门祈求神昼夜看顾圣殿,神也应允说不仅眼目,心也必常在那里。如此看来,神的应允超过我们的所求所想(路6:38;弗3:20;约壹3:22)效法你父大卫,存诚实正直的心: 本节和5节是对8:25,26的应允。如撒下11:2-12:15 ;24:10中所表现的那样,大卫的行为不正直。尽管如此,神指明大卫是信仰的模范,因为他知道神的心意。例如,大卫因着拔示巴事件陷于罪中,但并没有自暴自弃,而是在神面前彻底痛悔(诗51篇)。结果,他蒙了得赦免的恩典,重新确立与神之间的关系。
思主感想
的王国到了，儿子的时代能够分裂原因就是一个。因为在他的信仰里面没有管理者，虽然是野气求神，也祷告也通过他建造圣殿，但是所罗门心里面的世界没有被处理过自己的自信，骄傲，还有着容纳着肉体的欲望这些没有人管理，没有先知也没有仆人，所以最后说走的信仰只能败亡。所以感谢的不是我能够走的远？而是在我前面有教会有仆人一直管理着我的心，能够让我们不偏左右的一直与教会拿着同样的心在福音里奔跑。大卫的信仰不偏左右是因为旁边一直有先知有仆人来管理他引导他，所以大卫能过蒙福的生活，我也是一样，我在教会里面得到引导的时候才能过着这福音为中心的生活。
第三次读经默想发表列王纪上第9章
本章主题:所罗门建造耶和华殿，和王宫都完毕了，
一、时代背景:
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 (列王纪上 8:1-5 和合本)
二、摘要经文:
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 9:1-5 和合本)
三、今日感悟:
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 9:2-5 和合本)
四、总结:
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’” (列王纪上 9:6,8-9 和合本)
一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
(列王纪上 9:1-5 和合本)
耶和华第二次向所罗门显现，第一次显现是造圣殿的时候，完成圣殿之后又向他二次次显现，都是为了告诉所罗门，让他效法他父亲大卫，他的子孙就不断人做以色列的国位，建造神的圣殿不要忘记耶和华的约定应许谨守遵行耶和华的话生活，人离开了耶和华的话，就是过着肉体的生活。圣殿只是建造物，我们若仍然犯罪离开神的话，还在圣殿里生活，耶和华也不悦纳他们，只有心里过着被话语引领的生活，耶和华神才悦纳。
巜列王纪上》9章
主题巜耶和华再向所罗门显现》 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们，感谢神的恩典，神向着他的应许，没改变过，告诉着所罗门， 所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰， 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了，神使所罗门，因着父亲，神向着他的应许，成就了这一切的，同样的我们因着神的恩典，赐给我们仆人应许， 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，思想时特别的感谢神。
列王记上9章主题《所罗门按应许给希兰二十座城》
中心：10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
总结：所罗门给希兰王二十座城，希兰看到就不喜欢，“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
所罗门给希兰的城是最蒙恩典的城异！因为在那里将要诞生救主耶稣。拯救以色列百姓。但是西兰王看不到这一点。只看到表面，看不到。神旨意里面的。救赎的恩典。所以他只能是埋怨不平。我们要能打开树林的眼睛，看到耶稣基督的救恩，我们就能够在神面前献上感谢，不管给多给少。给什么样的都可以，感谢或住大屋或住小棚，耶稣同在就是天堂，有耶稣在哪里都能够喜乐和幸福，没有耶稣再好的藏也是迷茫，痛苦和绝望。莱西市。
列王记上9章主题《所罗门按应许给希兰二十座城》
中心：10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
总结：所罗门给希兰王二十座城，希兰看到就不喜欢，“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
所罗门给希兰的城是最蒙恩典的城异！因为在那里将要诞生救主耶稣。拯救以色列百姓。但是西兰王看不到这一点。只看到表面看不到神旨意里面的救赎的恩典！所以他只能是埋怨不平。我们要能看到神的旨意，看到耶稣基督的救恩，我们就能够在神面前献上感谢，不管给给少。给什么样的都可以！都能够感谢，或住大屋，或住小棚，耶稣同在就是天堂，有耶稣在哪里都能够喜乐和幸福，没有耶稣再好的地方也是迷茫，痛苦和绝望！
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，王上9:1
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，王上9:2
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。王上9:3
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，王上9:4
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’王上9:5
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，王上9:6
我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。王上9:7
这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’王上9:8
人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”王上9:9
观点:神再次向所罗门显现
神让所罗门建造耶和华殿是为了树立耶和华的名，并且神说他的眼、我的心也必常在那里
。神给所罗门自由，一切所愿意建造的都完毕了，神像所罗门显现，警戒所罗门效法他父亲大卫遵行神一切吩咐和离弃神去侍奉别神的结果。
我们的信仰也是如此，像所罗门心里没有界限时，不仅侍奉神也会侍奉欲望侍奉自己，心里却误以为自己是侍奉神的人，却忽略自己是属于神的人，应该像大卫一样过合神心意的生活，能够生活在神的约里成为被神看顾的人，所罗门没有看到这个部分最后走向远离神的道路。有时我们的心也会沉浸肉体里面就像所罗门建造自己所愿意建造的，好像人做一些自己喜好的事也没什么问题，但是神这个心会走向撇弃神的地步，应该把神的警戒的话成为我心里的界限，成为被神看顾保守的人。
【王上9:20】至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【王上9:21】就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
【王上9:22】惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
在这里提到了不属以色列人的，所罗门就挑取他们的后裔做他们的奴仆，但是以色列人所罗门没有让他们做奴仆，乃是做他的战士，臣仆、统领、军长等，这也是象征着我们，我们在神面前原本是罪的奴仆，只能是遭受咒诅，遭受灭亡的存在，但是神却使我们成为他的儿子，成为君尊的祭司，成为神产业的继承人。让我们能够在教会里面做传道者，特别的感谢。不是因着我们有什么条件我们是太软弱，太缺乏没有任何能力的人，是因着神的恩典和救赎，特别的感谢。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
《列王纪上》 9章
个人见证:耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
看所罗门建殿以后，神显现垂听他的祷告又赐他应许，就是照着他父亲所行的道，效法他父亲的生活。寻求依靠神。所罗门虽然寻求神得到神的智慧，却没有效法他父亲，遵行神的道。仰望神的生活。娶了一千嫔妃，积蓄金银和车马。因为没有遵守效法他父大卫，遵行神的道。没有学习敬畏耶和华，一辈子走了欲望的道路。体贴肉体的生活，使国家走向败亡。我们过信仰生活，神赐给了我们耶稣基督的智慧的福音的能力，让我们学习效法树立神的旨意，被审的教会仆人话语治理的生活，感谢神！
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。(列王纪上 9:4-7 和合本)
～神接纳了所罗门所建造的圣殿，但神说“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章。”这个意思是说，所罗门所成就的一切是和大卫有关，所罗门要想蒙福就必须行大卫所行的，也就是在一切的事情面前认定神。无论我们做了什么，都是教会结的果子与我们无关。我们要想蒙福就必须得伏在神面前，接受教会流淌来的心。感谢神！
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
圣殿建成后，神向所罗门显现，嘱咐所罗门。在嘱咐的话里能看到：不要因建成了圣殿而满足，重要的是跟随神的旨意：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’……。
个人感想：通过神嘱咐所罗门的话，能看到信仰里最重要的是跟随神的旨意。虽然所罗门建成了圣殿，但如果不跟随话语生活，那么最后一定会败亡。神不看所罗门做了什么，神看他是否跟随神的引导，如果没有跟随神的引导，即使建了圣殿，神也不记念。借着话语，心里能够划线生活，感谢神
【王上9:23】所罗门有五百五十督工的，监管工人。【王上9:24】法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。【王上9:25】所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。【王上9:26】所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。【王上9:27】希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。【王上9:28】他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。读后感:所罗门的信仰是他为了神，但大卫的信仰是神为了他，二人的信仰完全相反，因着他们二人所处的环境不一样，所以信仰也不一样，也就是说环境能造就一个人的信仰，大卫被膏后天天被扫罗追杀，每天都得蒙神的恩典，不然每天都有被杀死的可能，扫罗死后，大卫的处境平息了，但押沙龙又开始谋反，百姓几乎都倾向于押沙龙，大卫非常艰难，后来神又帮助大卫，借着约押的手除掉了押沙龙，押沙龙死后亚多尼雅又开始兴风作浪，不知道他哪里来的野心，串通约押和祭司亚比亚他开始谋反，大卫又得在神面前蒙恩典，后来神给了恩典，神借着先知拿单提醒大卫，赶紧树立所罗门当王，蒙了神的恩典的缘故所罗门保住了王位，一切都是靠着神的做工，如果没有神的做工，大卫的江山一切都会付之东流，这就是大卫的信仰，可所罗门与大卫的信仰完全不同，【王上1:30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”1:34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’】所罗门在一日之间被神膏立坐在了王位上，可大卫不同，大卫被膏后没能坐上王位，而是经历了漫长的岁月和崎岖的环境后才坐上王位，而且大卫已经把江山打好了，所罗门不需要做什么，只是享用就可以了，可以说所罗门坐上王位没有神在为他可做的了，大卫与所罗门的信仰天地之差，正是因着环境的不同，造就出不同的人，环境造就人，但也伤害人，很多时候我们特别想要好的环境，其实真正造就人的不是好的环境，所罗门没有经历苦难与逼迫，最终他的心与外邦人联络，过着同流合污的信仰，心渐渐走向堕落。
列王纪上10读后感《神给的智慧》
示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。 跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。 所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。 示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室， 席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或译：他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍； 对王说：”我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！ (列王纪上 10:1-6 )
人们用难解的话拿到耶稣面前，但是没有耶稣解决不了的事情。示巴女王用难解的话问所罗门，也没有一个答不上来的。教会的世界也是如此，没有福音解决不了的事情。因为所罗门的智慧来自于神那里，一切都是神给的。我们也是同样，在福音里神赐给了智慧和能力。就像参孙手里的驴腮骨一样，摩西手里的杖一样，抓住就是杖，撇弃就是蛇。我们被神抓住的时候可以做成非常了不起的事情，但是心里树立自己最终就会过着堕落的生活。感谢神抓住我们，夸口的当指着神夸口。
列王纪上 9:20-22 至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
在国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，应该除掉才行，但是所罗门没有把这些人都除掉而是留了下来，他的您里面，没有分明的界限，在 我们的信仰生活当中，也应该准确的划清界限，我的想法和神的话语准确的区分，这样我们的心能被话语牵引，过蒙福的生活，感谢主！
列王纪上九章！
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 希兰给所罗门一百二十他连得金子。(列王纪上9:10-14 和合本)
个人观点和见证！
通过这里能够看到希兰和所罗门的眼光是不一样！所罗门给他的城池是神所应许之地！是耶稣基督诞生的地方！在这里面可以遇见耶稣基督！但希兰只是拿着自己肉体的眼睛看的缘故！他看不见耶稣基督的世界！只能看到现实的环境！所以给那地方起名叫迦步勒！就是不好的意思！实际所罗门给他的地方是最好的！我恩过信仰也是一样！不拿着信心的眼睛生活！只是跟随自己眼所见的生活也只能像希兰一样！把神所赐给的恩典看作是不好的！拿着信心的眼光去生活！神看都是好的！感谢神
列王记上9章
看所罗门王在神的面前求着恩典，也答谢了希兰王，并给希兰王20座城，组希兰王并不喜悦，因他心里有很多不满，感觉自己为所罗门王做了很多，帮助的很多，却给他被世人看不起的地方，使他痛苦，但那地在神的眼睛里是非常宝贵的，圣经告诉我们：所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯·和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。 我们看的和神看的不一样，我们拿神看的生活就特别幸福，所以才有非常感谢的心！
4-5节我们跟着跟着不跟随话语了，实际神没有要求所罗门做什么，只要跟随话语就行，国中安稳，就像撒母耳对扫落说的一样，跟从话语就行，我们只要树立话语，神就会担当一切，马太福音4章里面的18，19，22节里说的一样跟随就行。不是应许不管用，只是我们离开了应许而已。环境打起来的时候我们就从应许跳出来了，没有跟随。我的心与话语同行，应许同行。
列王纪上9章
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
分享:看话语有神向所罗门显现，告诉所罗门当行的事，还有所罗门的政绩。神向着所罗门所说的，你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’通过话语我们知道有神向着所罗门显现所说的，但是后面却记录了所罗门的政绩。在所罗门心里面，炫耀自己的政绩，还是效法父亲大卫，存诚实正直的心行在神面前，谨守遵行神所吩咐的呢？但是看后面所罗门并不是谨守遵行神所吩咐的，反而过着堕落生活。对照现今我们的信仰也是一样，不站在话语的我们，一样过着堕落的生活。
王上9章
经文：
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。(列王纪上 9:10-14 )
总结：
所罗门给希兰加利利地的20座城，但是在希兰看来就是迦步勒，就是无用之地的意思，但是所罗门看的时候却是加利利，就是荣耀之地，以后耶稣得荣耀的地方。信仰里有的时候把教会给的事情当做无用之地，有的时候所传道的地方也当做无用之地，肉体的就像就是负面的，悲观的。实际神给我们的地方就是佳美之地，重要的是我拿着什么样的心态去面对神给的一切，在神看来神造的一切都是好的，如果站在话语的角度去看的时候，就都是蒙福的世界了。
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门给希兰王二十座城，但是希兰王看的时候，这个地不好，所以叫迦布勒。但是这个只是表面的，实际上有灵里的部分。加利利的城市，最后有耶稣在加利利出生，所以是特别好的地方。就像耶稣一样，他无佳形美容让我们羡慕他。文士和法利赛人也不承认耶稣是基督，因为他不是从王宫出来的，而且自己还总是违背安息日。但是实际上耶稣来就是要打破我们的认知，打破我们的标准，只有这样，我们才能够得救。我们也是，神也会给我们环境，我们不喜欢的，但是实际上是对我们灵魂有益处的。
嘿哈16，列王记上9章，你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢，人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，看这话语的时候，所罗门跟我们一样的人，能有这样的聪明和智慧，因他接受了他父亲大卫的心，所以心里才拥有着神的心，神的能力和智慧。
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
背景：这段经文是《列王纪上》的核心转折点之一，记载了所罗门王奉献圣殿后，耶和华第二次向他显现。神的回应包含祝福与警告，语调庄严，预示了整个民族未来的命运。
中心：神的应允与同在（第2-3节）：神首先肯定所罗门的祷告，明确接纳圣殿。祂不仅将殿分别为圣，更应许“我的眼、我的心也必常在那里”。这强调神不是受建筑限制，而是主动以恩典和关注临在，垂听子民的祈求。
· 有条件的应许与严厉的警告（第4-9节）：神应许大卫王朝永续，但附带了严格条件——必须像大卫一样诚实正直地顺服神。同时，第6-9节用一个可怕的“倘若”转折，预言了另一种可能：若离弃神、敬拜别神，后果不仅是国位动摇，更会被赶出应许之地，连荣耀的圣殿也必被舍弃，成为万民的笑谈。
总结：神已经警示了，但人们心中带着各自的偏见，生活在自我世界里；就像诺亚时代一样，人们中心不在方舟，但神的中心是方舟，人们不太去关心方舟，不太去关心自己的灵魂，我们关注的，跟神要关注的不一样。最后人们败亡的不是自己的行为，而是我们不知道神的世界。
列王纪上9章：所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”因为他们不听我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了，所以看的话，这果子是什么意念结的果子就是灾祸的世界啊，他们心里面所想的认为的，喜欢拜偶像的这样的生活，神通过先知责备着他们，但是他们一直不听，心里边现在已经开始没有神了。他们也是不在乎神的话语，所以这样一直责备他们。我们相信自己的时候，也是认为自己有对的，跟着自己的想法和意念就走了。相信了自己的时候，那个时候听不进来周围的指教责备啊，只是跟随自己的想法，特别的苦，特别的难。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：”你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
(列王纪上 9:1-9 和合本)
中心内容：神二次向所罗门显现
通过神向着所罗门的显现，能够发现神的心，神在指教所罗门拿着什么样的心在神面前生活。
见证：我们的信仰中最可怕的是不能把神的声音接受到心里，心里没有神的话语了，被自己的主张捆绑着，最终导致败亡，所以感谢的是神籍着教会和仆人引导我的心，使我的心能够得到治理。
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
(列王纪上 9:10-14 和合本)
发表中心:我不知道但是神知道
发表:为了表达感谢，所罗门王把加利利地的二十座城给了推罗王希兰。推罗王希兰不看好这二十座城，所以说:你给我的是什么城邑呢？在希兰的眼里面，这加利利的二十座城实在不起眼，啥也没有，可能还有别的问题，没有任何价值。但是在所罗门王的眼里面，这加利利的二十座城实在是好的地方，希兰看不到这二十座城的价值，只拿着人的眼光看了它的外貌，但是所罗门王看到了这二十座城的潜力和远景，看到了它未来的丰饶和富足。神所赐给我们的地业，我们看不到它的意义，不知这地有多么好，但是神都知道。所以，不是拿着自我的眼光看神所赐给我们的一切，还有神引导我们面对的一切，而是拿着信心的眼光去看，去接受。我不知道但是神知道。【传6:12】人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？
列王纪上9章
话语：
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
本文总结：
所罗门建造了圣殿，建造圣殿是特别重要的事情，神立以色列的第一任王是扫罗王，第二是大卫，第三位就是所罗门，想藉着以色列王建立圣殿，能够让百姓们在圣殿里侍奉着神，来到神面前，所罗门建立完圣殿，神对他说什么呢，我们都听了福音得救了，罪得赦免了，没有罪了，那么，得救之后，我们还有需要过的信仰生活，过信仰生活是特别重要的，并不是得救就结束了，马太福音1章里说，【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣来到世上，所做的事情就是，把他的百姓，从罪恶里救出来，背负我们的罪，钉在十字架上，完成了救恩的工作，21节是把他的百姓从罪恶里救出来了，23节就有以马内利，神与我们同在，耶稣把我们救出来以后，与我们同在，与救出来的人同在，没有救出来之前，没有以马内利，有罪的话，不可能同在的，救出来以后，罪得赦免，然后与我们同在。我们是罪得赦免的人，我们相信罪得赦免，我们能够相信神与我同在吗？无论遇到什么样的问题，无论遇到什么样的环境，这位神与我同在。
X01看列王记上9章。所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’” 神第二次向着所罗门显现说的警戒的话比之前更详细了，更严厉，原因是神看到了所罗门的远离神生活，自己是看不见的，所以告诉了是给悔改的机会，仔细听一下会发现心与神远了，所罗门虽然听了神的话语以后没有看到任何反应，听不进去了，稍微听一点会思考一下，不会后面那样的结局，所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 能站稳的根基是话语特别感谢，过建立在磐石之上就稳了，不然只能跌倒。在以色列中，直到永远，若不遵行神的道，不走大卫的路，不守神的律法，王位必不坚固，圣殿再宏伟也毫无用处。
神从未要求人为祂建造物质圣殿，所罗门建殿后，神没有称赞，反而严厉告诫：圣殿再宏伟也无用，关键是遵行神的道、守神的律法、走大卫的路。真正的殿是耶稣基督，信徒才是神所居住。人看重外在建筑与价值，神却看重人内心顺服；所罗门虽有智慧财富与宏伟圣殿，却因偏离神走向失败。我们信仰生活中不是外在形式，而是与神同行、顺服神的旨意。神也借着话语让我们思想警醒，特别感谢神。
列王记上9章
1.背景
【王上9:10】所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
【王上9:11】泰尔王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
【王上9:12】希兰从泰尔出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，
【王上9:13】说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
【王上9:14】希兰给所罗门一百二十他连得金子。
2.中心
希兰王为圣殿的建造出工出力付出很多，所以所罗门给他土地作为赏赐。但是希兰王却看不上加利利这20座城。其实这座城日后耶稣基督就在这里诞生，在这里传道，希兰王错过了无比宝贵的恩赐和神的祝福了。
3.总结
肉体的眼睛，一直带着分别善恶的眼光，焦点只能对准着肉体，对准着世界，对准欲望，最后只能是败亡。神多么希望把我们的眼光挪移到耶稣基督里面来。带着灵里的眼光来认识这位神，认识神所赐给的这产业是多么多么的宝贵，很多时候我们过着有眼无珠的人生，真的忽略了神带来那莫大的祝福，神你也是这样的引领着我们，让我们都能够除掉自己的意念，单单的仰望神生活。
感谢神！
看列王纪上9章的时候，
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
外表的侍奉不是真正的侍奉，神喜悦的信仰是效法大卫，存诚实正直的心，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章。
外表的圣殿建筑物也不是重要的，心里离弃神的，最后圣殿也是会被拆毁的。我们的身子是神的殿，保守我们的心胜过一切，因为一生的果效由心发出，感谢主！
列王纪上9章记录了，所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了，推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子，所罗门就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他城邑，就不喜悦，说:我兄啊，你给我的这是什么城邑呢？他就给这城起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
我们过信仰的时候，就像推罗王一样指望着得到更的多，金城所致，金石为开的信仰。不把所罗门给的看为宝贵。我们不把教会给的看为宝贵。我们经常带着自己的心分辨宝贵的，下贱的。圣经说自己衡量行，自己度量自己乃是不通达的。带着我们的眼光看自己，怎么也不行，软弱、不足、缺乏。神看我们是有信心的，是刚强的，是勇敢的。凭这样的心必得大赏赐。我们带着自己的心所以蒙不到恩典。
列王记上9章:所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。建立圣殿，原因是需要有一个没有罪的地方供神居住。神离弃了示罗会幕，所以才有圣殿。罪不进入，神就永远在其中。依靠殿行恶，污秽圣殿，神就离开。圣殿也是耶稣的影子，耶稣比圣殿还大。在圣洁的殿里拜偶像，神就离开了，还期待神的保守，这已经是作恶要成善了。所应许的原是向亚伯拉罕和耶稣说的，应许就是指着耶稣和信心说的。即使有福音，但罪进来，神也离开，心放在福音里，神同在，心不在心没有割礼就向神失去信心，就没有平安幸福。拯救我们又放在福音里，这是当行的路。心里有圣殿的话，所有的城所有国民都要和圣殿有关，但原因把国民让出去，所以圣殿也往一个只是摆设的方向发展。非常感谢神的祝福！
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
【王上9:9】人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
神第二次向所罗门显现，对所罗门说话，神两次向着所罗门显现，与他说话，并向着他立了应许，就是效法大卫，信仰不是我们自己能过过的，而是有效法的人，所罗门效法大卫，我们信仰也是有效法的，就是耶稣基督，我们想法的不是向耶稣一样的能力，而是耶稣的心，向着神的心，我们里面有耶稣，所以让耶稣主张我们的心，那我们的信仰就容易，因为耶稣在我们里面，引导我们，所罗门想法大卫向着神的心一样，神就会与他同在。感谢主！使我们能够在耶稣基督里学习信仰。
列王纪上9:17-25节所罗门建造基色、下伯和仑、18巴拉，并国中旷野里的达莫；又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
所罗门有五百五十督工的，监管工人。
法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
看这章圣经记载着所罗门一边为自己建造宫殿，建造积货城。可是一边又在耶和华面前献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香，能够看到所罗门一边又抓着肉体，一边又想在神面前蒙恩典蒙祝福，虽然他做这事情，可是他的心完全的向着肉体的方向，随心所欲的生活，耶稣说你们不能侍奉神，又侍奉玛门。同样在我们信仰生活当中，我们要想蒙到神的祝福，就得撇弃肉体的不断的和肉体征战，接受话语的管理治理这才能蒙到祝福。
列上9：1~8，本文摘要：
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？
个人感想：神向所罗门显现，你若效法你父大卫，我要坚固你的国位，直到永远，倘若你们的子孙转去不跟从我，去敬拜别神，我使以色列人在万民中成为惊讶、嗤笑，神为什么这样行呢？因为你们离弃神，信仰生活中，效法仆人是很重要的，他们是看顾我们的灵魂的，当我们走偏了路，仆人能够治理我们的心，感谢的是，在教会中有管理我们，也有治理我们心，我们才能过平安、喜乐生活，靠着圣灵治死我们肉体恶行必要活。
列王纪上09章
本章中心:
记录了关于所罗门给希兰城池的部分。
个人观点:
列王纪上 9:11-13 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
看列王纪上9章记录了所罗门给希兰的20座加利利城时 ，其实这是特别好的城，能够看到所罗门真心实意。在所罗门看的时候，这20座城是没有可比的。
但是在希兰看的时候，给这些城启名叫迦布勒，迦布勒就是没有价值的意思，通过看这20座城，我们能够看到所罗门的眼光和希兰的所看的世界不一样，也表明我们的眼睛和神的眼睛所看的是不一样的，拿着我们的眼睛看什么都是没有盼望，没有希望的，但是拿着神的眼睛看什么都是有盼望，有感谢的。
希兰并没有和所罗门交流过，没有问所罗门给这样的城，只是拿着自己的心去看这些城，所以不沟通，不交流就会出问题。拿着自己所看的是不行的。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，无论什么事情，问题，当我们的心能够与神的心见面，与神的心交流，这样都不是问题。如果不求问神，只在自己里面思想，那么就会出问题，就会出事情了。
列王纪上9章
10-14节
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
观点
所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。以后，所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。所罗门王给最好的加利利地的二十座城，希兰起名叫迦步勒（无用，亳无价值）没有应许，话语看都是不好，神给我们的扡方最幸福，最美好位置，感谢神！
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
默想
所罗门建筑圣殿和王宫之后，神才向他显现，第二次显现，这个时间差不多用了二十年。
这么长的时间里，才显现出来，说明现在神与所罗门的心很远。
所罗门一直忙于事情里面，只是靠着自己过自己的生活。
神也是没有特别表示这个喜悦，而是象征性的接受了，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
这个心与大卫时代是完全不同，大卫时代是常与大卫同在，神赐给的恩典
列王纪上9章
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’（王上9:4-5）
中心
神向所罗门显现的时候，实际神想让所罗门的与神有关系，不是随着自己的方向走，心里面能够遇见神，神看的是应许，一直想告诉所罗门的是，心属于的应许。神向着所罗门传达的是应许，想让所罗门的心里面应许大起来，应许在所罗门的心里面存留，心里面一直仰望着应许，以神的应许为中心生活。
感想
神通过应许来引领我们，在我们的心里面应许是中心，因为神作工是按照神的应许来成就的，接受应许就能够蒙神的恩典，神想让我们蒙神的恩典。使我们的心里面能够转向神的应许，不再使用我们里边的规模，心能够和应许调和，应许是让我们与神有关系，使我们来到神的面前，受神的引导。
主题
（离弃耶和华的人）
本文
人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
总结
人们生活当中之所以遇见很多的环境和问题，就是因为人们离弃了耶和华，人们离弃了神。但相反，我们走到神面前祷告的时候，我们寻求神的时候，我们就能够从神那里面得到能力，得着力量，使我们能够成为与神同行的人。
25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
看这里面所罗门不断蒙恩典，建立圣殿，也得到很多的臣仆，所罗门为什么能够成功呢，因为他每年三次献祭，不断的焚烧自己，不是自己能做，是因为耶和华在帮助他，所以看这里的时候思想自己的生活，虽然很多时候也会蒙恩典，蒙了恩典之后心就变的骄傲起来，把荣耀归给自己，但是这条路会让我败亡，所以需要把自己献上，不是我有什么能力，是因为神在做工，神做的。
中心：
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
( 列王纪上 9:4-9 和合本 )
今天看了列王纪上9章的话语，能看到神让他得存着诚实正直的心啊，行，在我的啊面前哈。啊，遵守我的一切所吩咐你的哦，神现在看的不是说这个圣殿建的的多么的好。嗯，或者是形式上做的多么的好。啊，神看的是所罗门的心？我要的是他的心。你得听我的话啊，遵守我所吩咐你的吧。呃，不是这样的，没有这样的心的话，呃，给他再好的这个职分。啊，再好的位置也没有意义吧。我们相信自己的时候，也是认为自己有对的，跟着自己的想法和意念就走了。相信了自己的时候，那个时候听不进来周围的指教责备啊，只是跟随自己的想法，特别的苦，特别的难。
中心内容
耶和华对所罗门说的话：耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
个人感想
实际上也就是对我说的。如果我离开教会和仆人。去到世界上去。结局就是灭亡和沉沦。在教会和仆人的引导下 能过信仰生活。太感谢神了。
中心内容:所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 (列王纪上 9:1-7 )
中心感想:当所罗门开始建造耶和华殿的时神第一次向所罗门显现告诉他建造殿要遵行神典章遵从神的诫命带着神向大卫应许的话和以色列百姓一同建殿，现在建造的工作已经完成神第二次又向所罗门显现殿以建好神的眼神的心也常在那里，但神更关注的是所罗门的心不要停留满足在自己所看所想的世界里而是告诉他得效法你父大卫存诚实正直的心行在神面前，这样才蒙神的恩典和赐福如果殿建好了心远离神了结果不是蒙福而咒诅借此话语来引领我的心不作了福音教会的事情就结束满足得查看自己的心与神的心意教会的心意相通没有使自己的心与神的教会的合一这才是蒙恩得福的信仰生活感谢神！
列王记上九章
一，主题
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前
二，本章中心
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
三，个人观点
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，对他说：“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。”
神向着所罗门最担心的是所罗门的信仰，担心他的心偏离神的道路。偏向肉体的私欲生活，所以神一直提醒他要效法你父亲大卫的信仰生活。
今天我们自己的感觉自己是可以过信仰的人，但是神通过教会提醒我们要与神的应许连接，跟随福音的的信仰生活。
看王上9章的时候，推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。 通过圣经可以知道，推罗王希兰，在建筑圣殿的事情上帮助了所罗门王。虽然这也是恩典的事情，但他心里慢慢的也有自己想要的工价。所以当所罗门王把二十座城给他的时，与他想像的不一样，就接受不了，然后开始不高兴，也埋怨。但是我们通过圣经可以知道，后来的耶稣是生活在加利利的，耶稣在加利利度过了自己的大部分时间，这是最蒙福的地方。神看为好的，我们却经常看为不好，尤其在做了点什么以后，就会脱离自己的本位，像推罗王一样，做了以后只想要自己想要的工价。自己抬高着自己，也埋怨着别人。本来是感谢的事，但是心里却不喜悦，不高兴，这不是神为我们预备的信仰之路，我们通过圣经话语反省自己，重新来到神面前蒙恩典生活，特别感谢!