耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门与希兰订约（代下8:1-2）
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门其他政绩（代下8:3-18）
15所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。
16先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。
17所罗门建造基色、下伯和仑、
18巴拉，并国中旷野里的达莫；
19又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。
20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
22惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
23所罗门有五百五十督工的，监管工人。
24法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。
27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。
28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。
《列王纪上》9章
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，2耶和华就二…
列王记上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。(列王纪上 9:10-13 和合本)推罗王他帮助所罗门建造圣殿和王宫，所罗门也给了他，加利利的20座城，但他看了成之后，心里就不高兴了。推罗王忘记了恩典的世界，能使用在福音里，能使用在建造圣殿里应该感谢和喜乐。即使不给工价也是只是喜乐的事情。使徒行传里说施比受是有福的，但他心里只是最终还是想得的心，他看到得到的成不好心里被捆绑了。虽然肉眼看是不好，但这里是加利利啊，这里是耶稣基督降生的地方，若在自己认为不好的环境里能看见耶稣的话，那也都会成为好的地方，但他的眼睛被蒙蔽了，只拿着感觉生活！迦南地拿着神的眼光看就是好的。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。(诗篇 16:6 和合本)
今天思想了
列王记上9章的话语:
1~中心思想
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，……这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
2~个人总结
思想话语的时候
神给的都是好的
我们起什么样的名字
很重要，起名叫绝望
起名叫盼望
是完全不同的
耶稣经过的地方都是有盼望的
中心：“人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切临到他们。』”
当未来以色列遭遇灾难、圣殿被毁时，人们会自问为何遭遇此祸。答案正在于此：因为他们离弃了领他们祖宗出埃及的上帝，去跟随、敬拜别神。这节经文明确指出，国家的灾难和民族的痛苦，根源在于属灵的背叛，即离弃真神、拜假神。
总结： 这是一个预言性的警告：上帝预先告诉所罗门，即便圣殿辉煌，但如果百姓（或君王）不遵守诫命，去拜偶像，这圣殿也会被抛弃，成为废墟。
· 解释了灾祸的原因：它告诉后人，上帝的审判并非无缘无故，而是因为人违约了——人离弃了救赎他们的上帝，这是最大的忘恩负义。
· 强调了上帝的回应：正如第7节所说，当人离弃神，神也会离弃他们（任凭他们遭受后果），圣殿被毁，以色列人在万民中成为笑谈。真实的信仰在于对上帝的信靠和顺服，而不是外在的建筑物或仪式。同时，它也揭示了罪的后果——离弃生命的源头，必然导致生命的荒芜和败落。
列王记上九章，所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。 先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。 所罗门建造基色、下伯·和仑、 巴拉，并国中旷野里的达莫， 又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。 至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人， 就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。 惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬·迦别制造船只。 希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。 他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。 神现在说的比之前更详细了，原因是神看到了所罗门的远离神生活，自己是看不见的，所以告诉了是给悔改的机会，仔细听一下会发现心与神远了，所罗门虽然听了神的话语以后没有看到任何反应，听不进去了，稍微听一点会思考一下，不会后面那样的结局，所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 能站稳的根基是话语特别感谢，过建立在磐石之上就稳了，不然只能跌倒。
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
《列王纪上》9章10到14节记载了一件独特的事件：所罗门将加利利的二十座城邑送给了推罗王希兰。这段经文在属灵层面有深刻的提醒，揭示了属灵产业与世界交换时可能存在的风险。
这段历史背景是：希兰曾为建造圣殿和王宫提供大量建材（香柏木、松木和金子）。但作为回报，所罗门给出的这些城邑，希兰视察后极为不满，称之为“迦步勒”（意为“毫无价值的”或“如泥土一般”）。
以下是这段经文在灵里的四个含义：
· 神圣产业的贬值：这些城邑本是以色列承受为业的应许之地，是神赐给亚伯拉罕后裔的“流奶与蜜之地”。所罗门将它们当作“劳务费”割让，象征将属灵的产业（恩赐、地位、神的同在）为了换取暂时的帮助或属世的资源而抵押出去。对信徒而言，这提醒我们，任何因属世利益而牺牲属灵产业的行为，最终都会被世界看为“无价值”。
· 与世界交易的后果：所罗门与希兰的互动本是祝福（建殿），但在此处变成了纯商业交易。希兰的反应表明，神儿女试图用“神圣之物”去满足世界的标准时，世界既不会真正满意，也会轻视我们所给的。信徒若把属灵原则套用在属世模式中，往往会陷入“两头不讨好”的尴尬。
· 眼界的错位：希兰看的是地理位置、商业价值；而神看这些城邑是给子民的安息之所。这反映出属世和属灵两种眼光的本质冲突。推罗预表属世界的势力（推罗王曾自比为神），所罗门此举在某种意义上，是将神分给支派的地交给了“世界”，导致这些地从此被称为“异教之加利利”。
· 暗含的警告：这是所罗门灵性下滑的先兆。他不再专心以神为满足，开始用属地方式巩固外交。这提醒我们：我们所有的资源和才华，都是为神国效力，而非换取世界的认可。一旦将神给的恩赐（如“二十座城”象征影响力）交给世界支配，这些本应彰显神荣耀的产业，就可能变成“迦步勒”。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
( 列王纪上 9:4-9 和合本 )
总结
但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，
光润，踢跳，奔跑，
便离弃造他的 神，
轻看救他的磐石；
敬拜别神，触动 神的愤恨，
行可憎恶的事，惹了他的怒气。
所祭祀的鬼魔并非真神，
乃是素不认识的神，
是近来新兴的，
是你列祖所不畏惧的。
你轻忽生你的磐石，
忘记产你的 神。
耶和华看见他的儿女惹动他，
就厌恶他们，说：
我要向他们掩面，
看他们的结局如何。
他们本是极乖僻的族类，
心中无诚实的儿女。
他们以那“不算为神”的触动我的愤恨，
以虚无的神惹了我的怒气。
我也要以那“不成子民”的触动他们的愤恨，
以愚昧的国民惹了他们的怒气。
因为在我怒中有火烧起，
直烧到极深的阴间，
把地和地的出产尽都焚烧，
山的根基也烧着了。
我要将祸患堆在他们身上，
把我的箭向他们射尽。
他们必因饥饿消瘦，
被炎热苦毒吞灭。
我要打发野兽用牙齿咬他们，
并土中腹行的，用毒气害他们。
外头有刀剑，内室有惊恐，
使人丧亡，使少男、童女、
吃奶的、白发的，尽都灭绝。
我说，我必将他们分散远方，
使他们的名号从人间除灭。
( 申命记 32:15-26 和合本 )
神看的不是做了什么事情，而是和神的关系，但所罗门心一直没有感觉，顺着自己做的部分树立自己，心离开神没感觉的生活，人在尊贵中没有感觉，如同死亡的Cu类。结局失去了一切，以色列分裂的根源是所罗门离弃神所造成的结果！
《列王纪上9章》
经文：
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
读后感想：
外表的侍奉不是真正的侍奉，神喜悦的信仰是效法大卫，存诚实正直的心，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章。
外表的圣殿建筑物也不是重要的，心里离弃神的，最后圣殿也是会被拆毁的。我们的身子是神的殿，保守我们的心胜过一切，因为一生的果效由心发出，感谢神！
王上9章
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
列王记上九章的时候六节，倘若你们和你们的子孙转去，不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为几名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾。看这个话语的时候，嗯，能够想到神。嗯，看这个殿的话，不是为宝贵的，而是看以色列百姓的心是为宝贵的。在耶利米时代的时候，神所向着以色列百姓说的话，全部都应验了。这以色列百姓啊，常常做着十奉巴力，不敬畏神，也不听从神话语这样的生活过来所以神通过把他们掳掠到巴比伦的世界，然后让他们能够看到他们所过的什么样的生活。神通过这样的部分，将被这以色列百姓的心。
耶利米也曾经警告过以色列百姓，他们过的生活不是听神一样的话语，而是已经成为不能听神话语的人，厌弃训诲的人，心里面也骄傲地离开神，耶利米书 6 章 19 节，地呀，当听我，必使灾祸临到。这百姓就是他们意念所结的果子。因为他们不听我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了，所以看的话，这果子是什么意念结的果子就是灾祸的世界啊，他们心里面所想的认为的，喜欢拜偶像的这样的生活，神通过先知责备着他们，但是他们一直不听，心里边现在已经开始没有神了。他们也是不在乎神的话语，所以这样一直责备他们。我们相信自己的时候，也是认为自己有对的，跟着自己的想法和意念就走了。相信了自己的时候，那个时候听不进来周围的指教责备啊，只是跟随自己的想法，特别的苦，特别的难。
列王纪上9章读后感
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
内容分享
神让他得存着诚实正直的心啊，行，在我的啊面前哈。啊，遵守我的一切所吩咐你的哦，神现在看的不是说这个圣殿建的的多么的好。嗯，或者是形式上做的多么的好。啊，谁看的是左罗门的心？我要的是他的心。你得听我的话啊，遵守我所吩咐你的吧。呃，不是这样的，没有这样的心的话，呃，给他再好的这个职分。啊，再好的位置也没有意义吧。所以信仰呢，我们也刚才也说不是在于这个。形式外表上做的多么的好。真的是保守我们的心，生活保守一切吧。在谁面前能够带着呃敬畏神的心？带着这样的虔诚的心去生活。嗯，这是最重要，最最重要的吧。啊，所罗门的可能没有什么感觉啊，我呢也遵守神的吩咐，把这个殿建起来了啊，也就这样的诚实的做了。但是神知道他心里面要发展的这个方向。在这位置上，如果你的心停留了，安逸了，你也会这样的离弃我。你也会撇弃我。真的，神知道他心里的这个流向吧。所以提前也这样提醒他啊，提醒他。就在教会里生活的时候，教会老仆人也知道我们心的留下。哦，但是很多时候我我们看不见的哈，我们看不见的。牧师也是之前这个讲过。这个李牧师建了礼拜堂。我是说你心里是不是真沾沾沾自己的心呢？啊，牧师，我有这样的心。啊，你已经败坏了，腐烂了啊，拿这样去，你堕落了。你会断网的。真的，我们看的时候好像不至于这么严重吧。啊，干礼拜堂了。这个都挺好的啊，也忙一点呢，稍微心里面有点这个干，沾沾自己的心不行吗？我是说拿这样进的话，你肯定带网的，失败的。真的，仆人看的不是现在吧。拿这样亲的话，已经肯定你会走不断的失败的这个道路。题不是说不能一直教会里主张的是不能相信自己啊，不能相信自己。嗯，不管我们了多少恩典，不管我们在身边做了多少事情。瞬间瞬间，我们在这个倒空啊，倒空。同会上听话也是一样，真的，我们是无用的仆人，哈，无用的仆人。啊，瞬间瞬间，现在倒空。在谁面前？现在下来。拿着我们的资本，拿着我们所做的啊，这些部分都会让我们离气神心里面。啊，我也做了，我也可以吧。我也不错吧。啊，顺着这个心下去的话，我们肯定会败亡的啊，肯定会失败。就这里面神已经提醒所罗门了哈，提醒所罗门了。所他们如果听的话，把这样声音看为大的话，他也会保守自己吧，看的话，真的我也保守不了自己，所以我我得让这个先知。即使也管理我吧。但是看所罗门他没有这样做啊，他觉得啊，我也有智慧呀，我也能侍奉神呐，我也敬畏神呐。但他不知道自己的新的发展。你看的话，最后离开神。
《列王记上》9章
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
总结：通过话语我们看到，神告诉着我们神赐福我们心和离弃我们的心。所以当看到神在后面说被惊讶，被嗤笑就会发现，为什么被嗤笑，是因着我们现离弃了神，不在接受神的心，受神的引导生活。所以我们人生里面是想大卫一样，虽然是王，但一生的里面，有神的先知在引导着生活。感谢
拉斯维加斯，是前苏联的地盘，但到了美国手里，原因是苏联人讨厌拉斯维加斯，所罗门讨厌加利利的二十座城，才会把这样神的产业给出去，从摩西到大卫，得到应许之地不容易，随便给出，就是在拒绝神的慈爱良善，所罗门好像无所不知，却在最关键的事上有错误，这样，作好的一切也就像一场作秀了，比如建造圣殿等等，当成是兴趣爱好一样，感谢领受，没有一样可弃的，一百二十他连得金子，还不如所罗门给希兰，因为他从俄斐得到的金子就有四百二十他连得金子。所罗门现在听到的神的话已经是警示了，亮起了红灯。以利亚看起来是大先知，但门徒看，他只能是被撇弃的人，也不能坦然完成神的使命。是不在道上了。敬畏神是智慧的开端，开端不能关闭，智慧赶不上别人没关系，不能自作聪明，可以问问希兰，希兰绝对不会要这些城，强求强压都没有什么好结果。
得到迦布勒的，起名是没有价值，这是不知道，因为犹太人的不顺从，是外邦人的机会，神的应许之地分出来一块地方，这是认识神的机会。
建立圣殿，原因是需要有一个没有罪的地方供神居住。神离弃了示罗会幕，所以才有圣殿。罪不进入，神就永远在其中。依靠殿行恶，污秽圣殿，神就离开。圣殿也是耶稣的影子，耶稣比圣殿还大。在圣洁的殿里拜偶像，神就离开了，还期待神的保守，这已经是作恶要成善了。所应许的原是向亚伯拉罕和耶稣说的，应许就是指着耶稣和信心说的。即使有福音，但罪进来，神也离开，心放在福音里，神同在，心不在心没有割礼就向神失去信心，就没有平安幸福。拯救我们又放在福音里，这是当行的路。心里有圣殿的话，所有的城所有国民都要和圣殿有关，但原因把国民让出去，所以圣殿也往一个只是摆设的方向发展。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”( 列王纪上 9:1-9 和合本 )
神又一次与所罗门立约：若所罗门道法大卫从诚实正直的心行在神面前，遵行神一切所丰富的律历典章，就必坚固你的国位。在以色列中，直到永远，若不遵行神的道，不走大卫的路，不守神的律法，王位必不坚固，圣殿再宏伟也毫无用处。
神从未要求人为祂建造物质圣殿，所罗门建殿后，神没有称赞，反而严厉告诫：圣殿再宏伟也无用，关键是遵行神的道、守神的律法、走大卫的路。真正的殿是耶稣基督，信徒才是神所居住。人看重外在建筑与价值，神却看重人内心顺服；所罗门虽有智慧财富与宏伟圣殿，却因偏离神走向失败。我们信仰生活中不是外在形式，而是与神同行、顺服神的旨意。
列王上9
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
希兰王把所罗门王所给的加利利地二十座城起名字叫迦步勒意思是没有价值。同样都是得到或者同样都是起名字，最终起什么名字很重要吧。
在撒母耳上4章中以利的儿媳妇听见神的约柜被掳去了，公公和丈夫都死了，所以生孩子后给孩子起名字叫以迦博，意思就是荣耀离开了，神离开我了，说的都是绝望和没有盼望的话。
相反在撒母耳上7章中撒母耳口中却给起的名字叫以便以谢，意思就是说到如今耶和华都帮助我们。在同样的问题和环境中拿着什么样的眼睛看很重要，拿着我的眼睛看那么所起的名字只能是绝望，然而拿着信心的眼睛看的话就是盼望。感谢神！
9:1 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
9:2 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
9:3 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
9:4 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
9:5 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
9:7 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
9:8 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9:9 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
【列王纪上】
今天看这话语的时候，所罗门建殿，特别高，好看，但是神看的不是殿好不好而是让圣殿成圣的那位神才是关键。所罗门虽然建了神的殿，但是神对他说，如果你不跟神同行的话，都要毁掉，让别人都耻笑，因为建造圣殿是显出神的作为，却不遵守神的话语，那么这殿没有意义。这殿只是律法一样，引领我们走到耶稣基督那里。
看希伯来书10章7节到10节，那时我说：‘ 神啊。我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。真的人们关心的和神所关心的是不一样，神喜悦的不是燔祭和赎罪祭，这都是按着律法献的，重要的是10节，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。也就是说让我们成圣的那位神才是关键。
经文——
【列王记上9章】
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
读经感想——
即便所罗门再有智慧，为神建造了何等的殿宇 那都是神按照向大卫的应许给的，神对所罗门有一个要求，那就是希望所罗门像他的父亲大卫一样诚实正直的心行在神面前，意思是神希望所罗门带领以色列百姓们只接受神的心生活，这样他的国位才能立稳。若不然神就会把以色列百姓从神所赐的地上剪除。经上说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华…….【约伯记 1:21 】
我们一切都是神的，没有一样是自己的，甚至我们的生命也不是我们的。当把一切都当作是自己的，人就开始自己做主。
【所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 ……我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 ……所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。 (列王纪上 9:1-3,7,15 和合本)】
思主: 所罗门建造圣殿之后，就开始为自己建造王宫，以及城市城墙。法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。为自己的肉体成为中心时就离弃了神，我们的心若没有人治理，不知不觉自己成了王。神向所罗门显现，想让他回到神的里面。只是没有看所罗门的悔改，不管我们做了多大事，都是蒙恩典做的，我们本来位置是被使用的位置，仆人的位置。离弃本位就会出问题！神的心是要我们悔改，【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 和合本)】我们认为的正路实际走向了败亡的路，人以为正的心是很可怕的，人以为正的心是与神偏离的路。羊没有牧者就只能成为兽的食物。相信自己就成了愚昧无知的人了！
列王纪上 9.10-14 节
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
信仰有神看的世界，相反的也有我们看的世界，神看的和我们看的完全是不同的俩种世界。当圣殿建造完毕。所罗门给了希兰二十座城，是加利利地，希兰看的时候特别不喜悦。就觉得加利利地不是什么好的地。加利利地虽然在人的眼里没有什么好看的，但加利利地是耶稣曾经踏过的地，并且是耶稣行第一个神迹的地方，就是在加利利地的迦拿。信仰就是这样的，神看的和我们看的是不一样的。我们看的不好的，不一定都是不好的。所以我们的心不能只固定在我们的世界，而是比起我们看的好不好，神看的好才是好的，特别感谢！
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
【王上9:9】人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
看这话语的时候，神首先也肯定了所罗门所修的圣殿，按照所罗门在神面前祈求的，也应允以色列人所祷告祈求的。但是神再一次的强调所罗门要持守耶和华的话，不可离奇耶和华，这里边反复的出现了他们离奇耶和华，去寻求别神的部分，神很清晰的看到所罗门的心里路程，看到他走的方向，心灵的流向。后边也强调法老为他女儿预备的嫁妆，提到了埃及的世界，所罗门依附了埃及的世界，这世界的力量，最终也被埃及的世界所蒙蔽了。
列王纪上9章
本章中心:神的嘱托，你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。所罗门的父亲大卫是合神心意的人，凡事遵行神的旨意去行，神看顾保守他的一生，到所罗门时代，神赐给了一切所有的，但所罗门却贪恋的是这个世界，虚空的虚空，这里神向着他的嘱咐，要听神的话，就必蒙福，不听就被咒诅，感谢神。
本章总结:你们要听耶和华神的话，这样你出也蒙福，入也蒙福，凡劳苦担重担的到我这里来，我必使你得安息，在世上我们有苦难，但神叫我们可以放心，因为他已经胜过世界，我们在神的里面成为已经得胜有余的，没有人能把我们怎么样，我们是属于神的，靠着我们自己是什么也不是，因此让我们在过信仰生活的时候，心里与神连接，不是靠着自己，单单仰望神生活，神是我们的帮助，是依靠，听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油，感谢神。
【王上9:1一14】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门在建造圣殿之外，又极尽所能地扩张繁荣，使国昌盛，个人也达到极其荣华富贵之景，超过列国。在本章里所罗门王体现出国家的富裕和强大，所罗门把神的约柜搬进后心里充满感谢的心。这时神也显现跟所罗门说【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
这是神很爱所罗门也知道人的本能是走偏离正路的人，【诗14:2】耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求 神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。所以再一次纠正所罗门的心也告诉所罗门要敬畏神。
所罗门好感谢希兰，所以给他把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
所罗门把最好的地给他但希兰不接受那地，因为不合乎自己的心，这告诉我们因自己的所愿不接受神的恩典，明明神通过耶稣基督的救赎我们从罪里得释放使我们得到神的义，感谢神。
主题:
是加利利不是迦步勒
中心经文:
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。(王上9:10-14)
中心思想:
列王纪上九章里面出现了迦步勒的世界，迦步勒指的是没有价值的，荒凉的地方，加利利地是有耶稣基督的地方，是有价值的地方。看圣经新约福音的时候，耶稣是从加利利地出生的，耶稣复活以后也是从加利利地升天的。
加利利是有价值的地方，因着有耶稣基督，才变得有价值起来，我们本来也是没有价值的，因着有耶稣基督的缘故，我们都成为了有价值的。特别的感谢神。
经文：
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
感想：
从这章话语里面可以看到的世界是耶和华第二次来到神面前显现出来，而且向着所罗门说了你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，这意思代表就是真正的过信仰的生活吧，不管在哪里，都要效法你父大卫，存诚实正直的心，这个就是一个得救之后跟随属于谁生活，所以所罗门盖好圣殿是因着和神之间的约定，但是如果没有神的心的话，是没有任何意义的，所以在这里面让多效法大卫生活。所以我们不能得救之后走着自己喜欢的道路，而是在主人的世界里面被引导的生活，特别感谢。
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
中心内容：这一章记载了圣殿建成后，神向所罗门显现，嘱咐所罗门。在嘱咐的话里能看到：不要因建成了圣殿而满足，重要的是跟随神的旨意：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’……。
个人感想：通过神嘱咐所罗门的话，能看到信仰里最重要的是跟随神的旨意。虽然所罗门建成了圣殿，但如果不跟随话语生活，那么最后一定会败亡。神不看所罗门做了什么，神看他是否跟随神的引导，如果没有跟随神的引导，即使建了圣殿，神也不记念。借着话语，心里能够划线，非常感谢！
【王上9:10】所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
【王上9:11】（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
【王上9:12】希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
【王上9:13】“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
【王上9:14】希兰给所罗门一百二十他连得金子。
感想：
信仰中有两种眼光，一种是自己看的，一种是神的话语，拿着自己眼睛看的人，只是看着环境看着问题，但这里面是没有神的，因为心里没有神，所以会一直被捆绑，陷在想法的世界里
另一种眼光是拿着神的眼光看，拿着神的眼光看的时候，虽然环境和话语可能并不一样，但是因为一直和神链接，所以不被捆绑，心里也能充满盼望。
所罗门现在把加利利地给了推罗王，但是在推罗王眼里，这个加利利是在没有价值，因为破败不堪，但是在所罗门的眼里看，加利利不是没有价值的，而是最宝贵的地方，是有救世主耶稣做工的地方。
【赛9:1】但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
【赛9:2】在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
虽然现在看加利利是破败的，是黑暗的，是死荫之地，但是圣经里已经提前说了，这里有光照耀。所罗门知道耶稣要在这里做工，所以把加利利的城给了所罗门，目的是为了让推罗能和就主联系起来。但是推罗看不到灵的世界，只能看到环境，所以心里产生的都是埋怨和判断。
我们心里不是拿着自己的眼睛去看，而是拿着话语去看。
【王上9:20】至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【王上9:21】就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
【王上9:22】惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
在这里提到了不属以色列人的，所罗门就挑取他们的后裔做他们的奴仆，但是以色列人所罗门没有让他们做奴仆，乃是做他的战士，臣仆、统领、军长等，这也是象征着我们，我们在神面前原本是罪的奴仆，只能是遭受咒诅，遭受灭亡的存在，但是神却使我们成为他的儿子，成为君尊的祭司，成为神产业的继承人。让我们能够在教会里面传道者特别的感谢。不是因着我们有什么条件是因为我们太软弱，太缺乏没有福音没有应许的话语，就无法生存下去的事，就一无是处的，神抓住了我们使我们过着蒙福的生活，特别的感谢
列王记上第9章一到9节。
中心：神第二次向所罗门显现，因为他建着耶和华殿和自己的王宫都已经完成了，所以神像他第二次显现，对他说你像我所求的，我都应允你了，也将这殿分别为胜，我的名也永远在其中，我的眼我的心也必常在那里. 下面又有神对所罗门的一个忠告就是让他效法他父大卫，纯诚实正直的心行在我面前，遵循我一切所吩咐你的典章，谨守遵行，你的国位才得坚固。但是不遵守不听，不听从神，去侍奉别神，神就说就会把以色列人，在万民中作笑谈，被讥笑。这个殿虽然甚高，也会有人惊讶耻笑的。所以能够看到人的心，如果转离耶和华神，走自己为正为对的路。神也会离弃的，神喜悦的是所罗门一面能够对这个国家的治理，更要有忠心的就是仰望神，敬畏神。但是看到所罗门没有接下来回应神的话，他只是听了而已，所以到11章的时候，所罗门就离弃了神。
‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’
离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神。
不是列祖是根源，自己的根源，根源是只能在埃及做奴仆的存在，自己也是只能给埃及当奴仆的存在。
离弃领出埃及的耶和华，表面离弃的是耶和华，实际上是忘了自己的样子，才会离弃耶和华。
离弃耶和华是表相，离弃之前先忘了自己的根本，忘了自己的面目。
基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
人的本来面目是只能给罪做奴仆的，忘记这个就会离弃救主的恩典。
列王纪上 8章
中心内容：所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
感悟话语：看话语我们的神并不是要居住殿宇，是要住在我们的心里，神是个灵，所以造我们的时候给我一个灵，使我们与神同在成为一个，但我们的祖先亚当夏娃不听神的话，背逆神吃分别善恶树上的果子，死在不信当中，成了活着的死人，过着与神毫无相关的生活，自己为自己活在自我的世里，使神痛苦，神为了让我们恢复与神的关系，使我们的心活起来，这是非常感谢的事情，神爱我们要住在我们的心里，这是以玛内利的世界，你属于谁？大家好好思想就好了，非常感谢！
列王纪上 9章
中心内容：所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯·和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。
感悟话语：看所罗门王在神的面前求着恩典，也答谢了希兰王，并给希兰王20座城，组希兰王并不喜悦，因他心里有很多不满，感觉自己为所罗门王做了很多，帮助的很多，却给他被世人看不起的地方，使他痛苦，但那地在神的眼睛里是非常宝贵的，圣经告诉我们：所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯·和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。 我们看的和神看的不一样，我们拿神看的生活就特别幸福，所以才有非常感谢的心！
《列王纪上》9章
9：3-4 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【感想】
神第一次向所罗门显现时，所罗门向神求智慧。
第二次显现是神问他，所求的都给他了，那么他要效法大卫做王。
实际是神在警示所罗门，他的信仰上有了问题，以律法的方向，做不到就是咒诅了。
但是所罗门没有回应神的话，继续建立自己的世界。
相比自己做什么，查看神的心更重要。
所罗门没有听明白神在这话里要表达的神的心，也正是所罗门自己也有了能作工的条件，
所以心里也失去了继续寻求神的条件。
信仰生活中，得救后有靠耶稣的智慧建造自己，也可以靠着耶稣的智慧建造神的应许。
没有治理者、引导者、教会，不能除掉自己，就是建造自己。
感谢神把我们放在教会里，使我们学习被治理的生活。
【王上9:10】所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
【王上9:11】（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
【王上9:12】希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
【王上9:13】“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
【王上9:14】希兰给所罗门一百二十他连得金子。
信仰是用怎样的阳光看，当所罗门王送给推罗王城邑的时候，推罗王一看这个地方太贫瘠了，说到我兄啊，为何送送这样的地方，他只看到外表。
但是这块地方之后却成为了最蒙福的地方，加利利地就是耶稣起初传福音也是福音最兴旺得地方，再是贫瘠之地有耶稣加上耶稣就是美地，蒙福之地。我们人生有耶稣福音的参与是最蒙福最幸福的。
列王纪上 9章
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’( 列王纪上 9:2-8 )
看话语的时候，神是听人的祷告的神，并按着所祈求的祝福，也同时在警告的神。
“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。”
神的心并不是关注在建筑物上，关心的是人们向着神的心。
这圣殿并不是水远的，最终所罗门王堕落，心偏离了神，百姓们也是离弃神，按着神警戒的临到百姓们身上。圣殿毀坏，百姓被掳去。
期时永远的神的殿是耶稣基督，也是我们因信耶稣基督罪得赦免得救的圣徒们心当作神的殿藉圣灵居住在心里。
所罗门虽然有着荣耀和荣华，却也不是永远为王的，永远为王的是耶稣基督。
人建立的一切只能都会失败，神要建立的是耶稣基督的世界，神喜悦我们依靠耶稣基督为我们所成就的作工。
感谢!
列王上9章
王上九6】「倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，」
【王上九7】「我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。」
【王上九8】「这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：“耶和华为何向这地和这殿如此行呢？”」
【王上九9】「人必回答说：“是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华——他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。”』」
6-9节是神从反面回应所罗门的献殿祷告（八25-26），也是给全体百姓的提醒。神在重复给所罗门的应许（六12-13）之后，又增加了一番警告，表明所罗门和百姓已经暴露了属灵的危机。所以神严肃地劝诫他们：虽然神已经把圣殿「分别为圣」（3节），但并不表明百姓从此可以高枕无忧了；因为神所看重的不是圣殿，而是来到殿中寻求祂的人。不管圣殿建得多么「高大辉煌」（代上二十二5），如果百姓「去事奉敬拜别神」（6节），神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们（7节；申二十八37）；即使是神「为己名所分别为圣的殿」（7节），祂「也必舍弃不顾」（7节）、断绝关系，好让世人认识神做工的法则（9节）。
使圣殿「高大辉煌」的是神，使圣殿成为「废墟高堆」的也是神（8节）。人若顺服神，「高大辉煌」的建造才能荣耀神；人若不顺服神，「高大辉煌」的建造必然成为「废墟高堆」。
尽管神再三警告百姓不可敬拜偶像（出二十3；申五7），宣告「尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神」（申六5）是最大的诫命（太二十二37-38），而「事奉敬拜别神」则是最大的罪（出二十3），但百姓却始终不能彻底弃绝偶像、专心跟从神。因为人已经「全然败坏」（申三十一29），明明知道神的旨意，也没有办法倚靠自己来顺服、遵行。当本书最后编撰完成的时候，南北两国已经因着拜偶像而灭亡（王下十七16-18；二十三26-27），圣殿果然已经被神「舍弃不顾」，神果然已经「使这一切灾祸临到他们」（9节）神在这里警告了所罗门，但是看他的时候灵里已经失去向着神的感觉，建造了自己的王宫取埃及法老的女儿为妻子，与外邦女儿结婚也觉得没有问题，最后因着外邦女子他离弃神，看所罗门的时候浪费了神给的恩典
《列王记上》9章。主要围绕所罗门王的智慧和统治展开。
所罗门在年轻时就已经显露出非凡的智慧，这为他日后的统治奠定了坚实的基础。他的智慧不仅体现在处理国家大事上，还表现在对神学的深刻理解和对律法的精通上。这使得他在国内外都享有极高的声誉和威望。所罗门以公正和智慧治理国家，使得以色列国在他的领导下达到了前所未有的繁荣和强大。
他建立了强大的军队，巩固了国防；同时，他也注重发展经济和文化事业，使国家呈现出一片欣欣向荣的景象。
所罗门在位期间，与邻国保持着友好的外交关系。他派遣使者前往各国，与它们建立联系并加强合作。这些交往不仅促进了贸易的发展，也扩大了以色列在国际上的影响力。
尽管所罗门在早年取得了辉煌的成就，但他的晚年却陷入了奢华和放纵之中。这不仅削弱了他的统治力量，也为国家的未来埋下了隐患。
同时，《列王记上》9章也暗示了以色列国在未来的分裂和衰落。这一预兆提醒人们要时刻保持警惕和自省之心，以免重蹈覆辙。
西06【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
神第一次向所罗门显现，让所罗门建圣殿，当所罗门建完了神的圣殿之后，弟二次向所罗门显现，【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’告诉所罗门向大卫那样，谨守神的律例典章，告诉所罗门应该怎么样去生活，在我的人生中第一次显现了，是让我接受耶稣基督的救恩，然后第二次通过教会显现了我该怎么样去生活的，那时候不懂神是这样引导了我，让我实际生活中只使用神的话语，这么多年停留在没有罪了的位置，神又通过教会，引导我在生活中只使用神的话语了。
《列王纪上》第9章是所罗门执政生涯的转折点，记载了耶和华第二次向他显现，以及他在国势上的成就。这一章的核心可以总结为“再次立约与渐露破口”。
警戒与应许，神回应所罗门的祷告，宣告圣殿已分别为圣。但神同时严厉警戒：只有像大卫一样诚诚实实地遵行神的律法，国位才得坚立；若偏离神去事奉别神，圣殿将被弃绝，以色列人也必被掳走。 所罗门将加利利的二十座城邑给了推罗王希兰，以回报他建殿的木材和金子。但希兰不满意这些城邑，称之为“迦步勒”（意即“毫无价值的”）。这暴露了所罗门外交与财政上可能已出现问题。
记录了所罗门的建筑工程（米罗、夏琐等）及劳役制度。他没有使以色列人作奴仆，而是让他们作战士、长官等；但他征用迦南人的后裔作服苦的奴仆。
包括法老的女儿迁入大卫城、所罗门每年的献祭，以及他借助以旬迦别发展船队与俄斐通商获取金子。
· 神看重“关系”胜过“建筑”： 圣殿刚建成，神就提醒所罗门：不是建了殿就万事大吉，关键在于是否听命。 这提醒今天的我们，任何外在的事工、教堂的华丽，都不能替代个人生命对神的顺服。
· 衰败的种子往往藏在“成功”里： 迎娶外邦公主（虽没直接说拜偶像）、与希兰的交易让国土受损（20座城）、大量积蓄金银（违背申命记17章）。真正的智慧不在于积累多少属世资源，而在于持守与神的关系。
· 关于“交易”与“赏赐”： 所罗门送给希兰的城邑，希兰并不喜悦。这让我想到，属神的人用属世的眼光去经营关系或赠予，有时在对方看来可能是“迦步勒”（无价值的）。唯有在圣灵里的相通，才能带来真正的满足。
总而言之，第9章展现了一个在荣耀中需要警醒的所罗门：神向他信实守约，但他的选择将决定自己和国家的命运。
列王纪上9章20节一22节，至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
分享:
所罗门虽然成为王了，但是在他国中仍然有不属于以色列人的亚摩利人，赫人，比利息人，希未人，耶布斯人，所罗门没有将他们灭绝。当时的所罗门王非常的强盛，他统管着很多的地方，但是在自己的国家里边，所罗门却有外邦人没有灭尽。我们基督徒也是一样，虽然我们得救了，耶稣基督洗净了我们的罪，把我们从罪里边拯救了出来。我们是已经属于耶稣基督的人，已经属于神的子民了，但是在我们心里边有很多肉体里边所出来的声音，使我们心里边不能将这些声音赶出去。虽然得救了，耶稣洗净我的罪了，但是很多人却跟随着自己的声音相信着自己生活，就像圣经里面的十个麻风病人一样，虽然十个人都得救了，但是来到耶稣面前的却只有一个，九个人都离开了耶稣。因为人们相信了自己，听从了自己肉体里边所出来的声音，不能将这些声音从我们心里面赶出去。我们基督徒得相信的神的话语，得把我们心里面的想法，肉体的声音都得赶出去，能够过一个被神喜悦的生活。
王上9章 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，(列王纪上 9:1-2 )
看九章是神向所罗门第二次显现，第一次显现的时候，问了所罗门：你要什么，你所求的我都给你。当时所罗门求了智慧，我是幼童，不知道怎么管理国家，你赐给我智慧吧，当时所罗门所求的神特别喜悦，就给了所罗门超乎万人之上的智慧，看到当时所罗门的心是很谦卑的。今天神第二次向所罗门显现了，第二次显现是向所罗门的警戒。你所求的我都应允你了，你也坐在王位上了，圣殿也建成了，但是你不能离弃耶和华，就比起这个圣殿，不是这个殿重要，你心中不能离弃耶和华神，你不能把神忘了，所有的一切都是神成就的，神来做工的，神赐给你恩典的，不是你有条件，也不是你的智慧，所以不是这个圣殿，这个建筑物重要，心里能够承装着神，相信神，敬畏神，这个更加重要。如果你不敬畏我，你离弃我的话，这个殿我都要拆毁的，当拆毁的时候，人们就会讥笑这个圣殿。神让我们看信仰也是一样，外表都是很好的，有敬虔的外貌，却离了敬虔的实意。如果心中没有神了，心里面不相信话语，不相信耶稣基督的宝血洗净我们罪的话，那个建筑物再大也没有用。不是房子重要，我们的心和神同行重要。
王上9章
1.背景：
加利利地
2.中心：
推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
(列王纪上 9:11-13 和合本)
所罗门给了推罗王位于加利利20座的城，但是推罗王却不喜悦，因为他不明白加利利地缘故，如果明白直到神计划，那么他就能够感谢的接受这些城邑，因为在他的眼中这些城邑是毫无价值的，所以给他起名叫：迦步勒。
但是在这里会出现耶稣基督的做工，耶稣会在这里兴起神的福音
3.总结：
说：
西布伦地，拿弗他利地，
就是沿海的路，约旦河外，
外邦人的加利利地－
那坐在黑暗里的百姓看见了大光；
坐在死荫之地的人有光发现照着他们。
从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
(马太福音 4:15-17 和合本)
《列王纪上》9章，耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’我们蒙恩的得救了，从死亡而得重生，是神的慈爱，主的大能把我们拯救出来，所以我们要悔改，听神的话语，与话语同行，有困难和环境面前，靠着圣灵治死身体的恶行，主张神的应许，蒙神的恩典，与主同行，这是神所喜悦的我们蒙福，儿女们也蒙福而感谢。
列王记上9章
见证： 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， ……你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(列王纪上 9:1-2,4-9 )圣殿造好了，更重要的是我们在神面前我们怎样生活。神把他的独生子耶稣道成肉身来到地上，他背负了人类的罪上十字架死亡流血洗净了人类一切的罪过，使我们借着耶稣基督与神和好。得救以后更重要的是与神相交，靠着耶稣基督过得胜有余的得胜的生活。
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
中心见证
神按着自己的旨意，成就了自己约定，圣殿的完成完全是神的恩典，神也知道所罗门的心，也知道以色列百姓的心。
我们每一个人都是在神面前，你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。神知道以色列百姓遵行不了自己的旨意，所以只能给他们的恩典。
我们的面目神也知道，所以我们在神的面前只能蒙恩典。感谢神
列王记上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 (列王纪上 9:1-7 和合本)
所罗门刚建造完圣殿，神就向他显现。神知道所罗门会偏行己路，及时提醒他。但所罗门对神说的话没放在心上。到11章就离弃神了。想起来有一位牧师，建造完一个很大的教堂以后，老仆人问他: 心里有没有美滋滋的心？他说: 有。老仆人就说，这个心会让你败亡。牧师听了以后，吓了一跳。自己不知道想法带来的结果，是神的仆人提前告诉他，提醒他。帮助他处理自己的想法。神也是提前提醒所罗门王，他会离弃神。所罗门没有把神的话放在心上。也没有警醒，最终离弃了神。我们过信仰，也需要引导者帮助才行，没有引导者的话，只能偏行己路，离弃神。
列王记上9章读后感《神给的和我想要的》
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：”我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 (列王纪上 9:10-13 )
希兰侍奉所罗门建造圣殿，然后所罗门给他加利利的二十座城。但是希兰查看以后心里不喜悦，起了名字就是没有价值的意思。我们侍奉神的同时总是有自己想要的。我们想要的和神要给我们的不一样！我们要的是肉体的平安和祝福，但是神给我们的是属灵的祝福。耶稣第一次传道就是在加利利。神真正想给我们的就是耶稣基督。看到神的心意特别感谢！除此以外没有其他的。
推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。( 列王纪上 9:11-13 和合本 )
所罗门建造了圣殿和王宫，而希兰王资助了所罗门很多，当所罗门要把报酬给希兰王时，发现并不够，所罗门就把加利利二十座城抵给了希兰王，而希兰王并没有看到这二十座城的价值，反而看不上这二十座城。
我们在教会里也是如此，福音是最宝贵最有价值的，但是走着走着就藐视这福音的价值，这是不识货的，这加利利二十座城其中就有拿撒勒城，而耶稣就在这里长大，并且耶稣传福音走遍了加利利，加利利黑暗的百姓看到了大光，这是多么的宝贵，神所有的能力都在这福音里，我们高举福音，神的能力也通过福音彰显。
列王记上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
见证:
这里说耶和华第二次向所罗门显现，并不是因为所罗门建殿感动了神，神对所罗门建殿并不关心，关心的是所罗门心里的殿，就是神的话语是否树立在他的心里，然而所罗门虽然建了高大的圣殿，但心里却没有形成话语的殿，所以随心所欲的做事情，把外邦的公主娶来，结果就是被诱惑离弃神。所罗门没有用心去接受神向他两次说的话，心里离弃神的时候，神也使灾祸临到他们，神也使这殿被拆毁。同样神不关心我们做了多么伟大的事情，只关心是否把耶稣基督迎接在心里，使耶稣坐我们心里的宝座上。如果没有树立耶稣为主人的话，那就是侍奉了偶像，我自己成为主人就是偶像，结果就是被除灭。
王上9:1-所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫；又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。 神喜悦的信仰是效法大卫，存诚实正直的心，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章。外表的圣殿建筑物也不是重要的，心里离弃神的，最后圣殿也是会被拆毁的。我们的身子是神的殿，保守我们的心胜过一切，因为一生的果效由心发出，感谢神。
耶和华的圣殿
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
经文背景中心
一切所愿意建造的都完毕了: 指15-25节中列举的所有建筑都完工的时间。所罗门在献殿祷告之后,数年后才有了本文内容。这时是胜利完成许多建筑工作,所罗门王国的盛世之期。因此,这时也是所罗门受狂傲和放荡之诱惑最多的时期。就是这时,神应允了献殿的祷告,试图重新挑旺所罗门对信仰的热情。 我的眼,我的心也必常在那里: 在8:29中,所罗门祈求神昼夜看顾圣殿,神也应允说不仅眼目,心也必常在那里。如此看来,神的应允超过我们的所求所想(路6:38;弗3:20;约壹3:22)效法你父大卫,存诚实正直的心: 本节和5节是对8:25,26的应允。如撒下11:2-12:15 ;24:10中所表现的那样,大卫的行为不正直。尽管如此,神指明大卫是信仰的模范,因为他知道神的心意。例如,大卫因着拔示巴事件陷于罪中,但并没有自暴自弃,而是在神面前彻底痛悔(诗51篇)。结果,他蒙了得赦免的恩典,重新确立与神之间的关系。
思主感想
的王国到了，儿子的时代能够分裂原因就是一个。因为在他的信仰里面没有管理者，虽然是野气求神，也祷告也通过他建造圣殿，但是所罗门心里面的世界没有被处理过自己的自信，骄傲，还有着容纳着肉体的欲望这些没有人管理，没有先知也没有仆人，所以最后说走的信仰只能败亡。所以感谢的不是我能够走的远？而是在我前面有教会有仆人一直管理着我的心，能够让我们不偏左右的一直与教会拿着同样的心在福音里奔跑。大卫的信仰不偏左右是因为旁边一直有先知有仆人来管理他引导他，所以大卫能过蒙福的生活，我也是一样，我在教会里面得到引导的时候才能过着这福音为中心的生活。
第三次读经默想发表列王纪上第9章
本章主题:所罗门建造耶和华殿，和王宫都完毕了，
一、时代背景:
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 (列王纪上 8:1-5 和合本)
二、摘要经文:
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 9:1-5 和合本)
三、今日感悟:
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 9:2-5 和合本)
四、总结:
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’” (列王纪上 9:6,8-9 和合本)
一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
(列王纪上 9:1-5 和合本)
耶和华第二次向所罗门显现，第一次显现是造圣殿的时候，完成圣殿之后又向他二次次显现，都是为了告诉所罗门，让他效法他父亲大卫，他的子孙就不断人做以色列的国位，建造神的圣殿不要忘记耶和华的约定应许谨守遵行耶和华的话生活，人离开了耶和华的话，就是过着肉体的生活。圣殿只是建造物，我们若仍然犯罪离开神的话，还在圣殿里生活，耶和华也不悦纳他们，只有心里过着被话语引领的生活，耶和华神才悦纳。
巜列王纪上》9章
主题巜耶和华再向所罗门显现》 所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们，感谢神的恩典，神向着他的应许，没改变过，告诉着所罗门， 所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰， 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了，神使所罗门，因着父亲，神向着他的应许，成就了这一切的，同样的我们因着神的恩典，赐给我们仆人应许， 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，思想时特别的感谢神。
列王记上9章主题《所罗门按应许给希兰二十座城》
中心：10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
总结：所罗门给希兰王二十座城，希兰看到就不喜欢，“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
所罗门给希兰的城是最蒙恩典的城异！因为在那里将要诞生救主耶稣。拯救以色列百姓。但是西兰王看不到这一点。只看到表面，看不到。神旨意里面的。救赎的恩典。所以他只能是埋怨不平。我们要能打开树林的眼睛，看到耶稣基督的救恩，我们就能够在神面前献上感谢，不管给多给少。给什么样的都可以，感谢或住大屋或住小棚，耶稣同在就是天堂，有耶稣在哪里都能够喜乐和幸福，没有耶稣再好的藏也是迷茫，痛苦和绝望。莱西市。
列王记上9章主题《所罗门按应许给希兰二十座城》
中心：10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
总结：所罗门给希兰王二十座城，希兰看到就不喜欢，“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
所罗门给希兰的城是最蒙恩典的城异！因为在那里将要诞生救主耶稣。拯救以色列百姓。但是西兰王看不到这一点。只看到表面看不到神旨意里面的救赎的恩典！所以他只能是埋怨不平。我们要能看到神的旨意，看到耶稣基督的救恩，我们就能够在神面前献上感谢，不管给给少。给什么样的都可以！都能够感谢，或住大屋，或住小棚，耶稣同在就是天堂，有耶稣在哪里都能够喜乐和幸福，没有耶稣再好的地方也是迷茫，痛苦和绝望！
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，王上9:1
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，王上9:2
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。王上9:3
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，王上9:4
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’王上9:5
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，王上9:6
我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。王上9:7
这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’王上9:8
人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”王上9:9
观点:神再次向所罗门显现
神让所罗门建造耶和华殿是为了树立耶和华的名，并且神说他的眼、我的心也必常在那里
。神给所罗门自由，一切所愿意建造的都完毕了，神像所罗门显现，警戒所罗门效法他父亲大卫遵行神一切吩咐和离弃神去侍奉别神的结果。
我们的信仰也是如此，像所罗门心里没有界限时，不仅侍奉神也会侍奉欲望侍奉自己，心里却误以为自己是侍奉神的人，却忽略自己是属于神的人，应该像大卫一样过合神心意的生活，能够生活在神的约里成为被神看顾的人，所罗门没有看到这个部分最后走向远离神的道路。有时我们的心也会沉浸肉体里面就像所罗门建造自己所愿意建造的，好像人做一些自己喜好的事也没什么问题，但是神这个心会走向撇弃神的地步，应该把神的警戒的话成为我心里的界限，成为被神看顾保守的人。
【王上9:20】至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【王上9:21】就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
【王上9:22】惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
在这里提到了不属以色列人的，所罗门就挑取他们的后裔做他们的奴仆，但是以色列人所罗门没有让他们做奴仆，乃是做他的战士，臣仆、统领、军长等，这也是象征着我们，我们在神面前原本是罪的奴仆，只能是遭受咒诅，遭受灭亡的存在，但是神却使我们成为他的儿子，成为君尊的祭司，成为神产业的继承人。让我们能够在教会里面做传道者，特别的感谢。不是因着我们有什么条件我们是太软弱，太缺乏没有任何能力的人，是因着神的恩典和救赎，特别的感谢。
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
《列王纪上》 9章
个人见证:耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
看所罗门建殿以后，神显现垂听他的祷告又赐他应许，就是照着他父亲所行的道，效法他父亲的生活。寻求依靠神。所罗门虽然寻求神得到神的智慧，却没有效法他父亲，遵行神的道。仰望神的生活。娶了一千嫔妃，积蓄金银和车马。因为没有遵守效法他父大卫，遵行神的道。没有学习敬畏耶和华，一辈子走了欲望的道路。体贴肉体的生活，使国家走向败亡。我们过信仰生活，神赐给了我们耶稣基督的智慧的福音的能力，让我们学习效法树立神的旨意，被审的教会仆人话语治理的生活，感谢神！
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。(列王纪上 9:4-7 和合本)
～神接纳了所罗门所建造的圣殿，但神说“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章。”这个意思是说，所罗门所成就的一切是和大卫有关，所罗门要想蒙福就必须行大卫所行的，也就是在一切的事情面前认定神。无论我们做了什么，都是教会结的果子与我们无关。我们要想蒙福就必须得伏在神面前，接受教会流淌来的心。感谢神！
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
圣殿建成后，神向所罗门显现，嘱咐所罗门。在嘱咐的话里能看到：不要因建成了圣殿而满足，重要的是跟随神的旨意：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’……。
个人感想：通过神嘱咐所罗门的话，能看到信仰里最重要的是跟随神的旨意。虽然所罗门建成了圣殿，但如果不跟随话语生活，那么最后一定会败亡。神不看所罗门做了什么，神看他是否跟随神的引导，如果没有跟随神的引导，即使建了圣殿，神也不记念。借着话语，心里能够划线生活，感谢神
【王上9:23】所罗门有五百五十督工的，监管工人。【王上9:24】法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。【王上9:25】所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。【王上9:26】所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。【王上9:27】希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。【王上9:28】他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。读后感:所罗门的信仰是他为了神，但大卫的信仰是神为了他，二人的信仰完全相反，因着他们二人所处的环境不一样，所以信仰也不一样，也就是说环境能造就一个人的信仰，大卫被膏后天天被扫罗追杀，每天都得蒙神的恩典，不然每天都有被杀死的可能，扫罗死后，大卫的处境平息了，但押沙龙又开始谋反，百姓几乎都倾向于押沙龙，大卫非常艰难，后来神又帮助大卫，借着约押的手除掉了押沙龙，押沙龙死后亚多尼雅又开始兴风作浪，不知道他哪里来的野心，串通约押和祭司亚比亚他开始谋反，大卫又得在神面前蒙恩典，后来神给了恩典，神借着先知拿单提醒大卫，赶紧树立所罗门当王，蒙了神的恩典的缘故所罗门保住了王位，一切都是靠着神的做工，如果没有神的做工，大卫的江山一切都会付之东流，这就是大卫的信仰，可所罗门与大卫的信仰完全不同，【王上1:30我既然指着耶和华以色列的 神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’我今日就必照这话而行。”1:34在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’】所罗门在一日之间被神膏立坐在了王位上，可大卫不同，大卫被膏后没能坐上王位，而是经历了漫长的岁月和崎岖的环境后才坐上王位，而且大卫已经把江山打好了，所罗门不需要做什么，只是享用就可以了，可以说所罗门坐上王位没有神在为他可做的了，大卫与所罗门的信仰天地之差，正是因着环境的不同，造就出不同的人，环境造就人，但也伤害人，很多时候我们特别想要好的环境，其实真正造就人的不是好的环境，所罗门没有经历苦难与逼迫，最终他的心与外邦人联络，过着同流合污的信仰，心渐渐走向堕落。
列王纪上10读后感《神给的智慧》
示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。 跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。 所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。 示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室， 席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或译：他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍； 对王说：”我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！ (列王纪上 10:1-6 )
人们用难解的话拿到耶稣面前，但是没有耶稣解决不了的事情。示巴女王用难解的话问所罗门，也没有一个答不上来的。教会的世界也是如此，没有福音解决不了的事情。因为所罗门的智慧来自于神那里，一切都是神给的。我们也是同样，在福音里神赐给了智慧和能力。就像参孙手里的驴腮骨一样，摩西手里的杖一样，抓住就是杖，撇弃就是蛇。我们被神抓住的时候可以做成非常了不起的事情，但是心里树立自己最终就会过着堕落的生活。感谢神抓住我们，夸口的当指着神夸口。
列王纪上 9:20-22 至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
在国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，应该除掉才行，但是所罗门没有把这些人都除掉而是留了下来，他的您里面，没有分明的界限，在 我们的信仰生活当中，也应该准确的划清界限，我的想法和神的话语准确的区分，这样我们的心能被话语牵引，过蒙福的生活，感谢主！
列王纪上九章！
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 希兰给所罗门一百二十他连得金子。(列王纪上9:10-14 和合本)
个人观点和见证！
通过这里能够看到希兰和所罗门的眼光是不一样！所罗门给他的城池是神所应许之地！是耶稣基督诞生的地方！在这里面可以遇见耶稣基督！但希兰只是拿着自己肉体的眼睛看的缘故！他看不见耶稣基督的世界！只能看到现实的环境！所以给那地方起名叫迦步勒！就是不好的意思！实际所罗门给他的地方是最好的！我恩过信仰也是一样！不拿着信心的眼睛生活！只是跟随自己眼所见的生活也只能像希兰一样！把神所赐给的恩典看作是不好的！拿着信心的眼光去生活！神看都是好的！感谢神
列王记上9章
看所罗门王在神的面前求着恩典，也答谢了希兰王，并给希兰王20座城，组希兰王并不喜悦，因他心里有很多不满，感觉自己为所罗门王做了很多，帮助的很多，却给他被世人看不起的地方，使他痛苦，但那地在神的眼睛里是非常宝贵的，圣经告诉我们：所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色、下伯·和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。 我们看的和神看的不一样，我们拿神看的生活就特别幸福，所以才有非常感谢的心！
4-5节我们跟着跟着不跟随话语了，实际神没有要求所罗门做什么，只要跟随话语就行，国中安稳，就像撒母耳对扫落说的一样，跟从话语就行，我们只要树立话语，神就会担当一切，马太福音4章里面的18，19，22节里说的一样跟随就行。不是应许不管用，只是我们离开了应许而已。环境打起来的时候我们就从应许跳出来了，没有跟随。我的心与话语同行，应许同行。
列王纪上9章
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
分享:看话语有神向所罗门显现，告诉所罗门当行的事，还有所罗门的政绩。神向着所罗门所说的，你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’通过话语我们知道有神向着所罗门显现所说的，但是后面却记录了所罗门的政绩。在所罗门心里面，炫耀自己的政绩，还是效法父亲大卫，存诚实正直的心行在神面前，谨守遵行神所吩咐的呢？但是看后面所罗门并不是谨守遵行神所吩咐的，反而过着堕落生活。对照现今我们的信仰也是一样，不站在话语的我们，一样过着堕落的生活。
王上9章
经文：
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。(列王纪上 9:10-14 )
总结：
所罗门给希兰加利利地的20座城，但是在希兰看来就是迦步勒，就是无用之地的意思，但是所罗门看的时候却是加利利，就是荣耀之地，以后耶稣得荣耀的地方。信仰里有的时候把教会给的事情当做无用之地，有的时候所传道的地方也当做无用之地，肉体的就像就是负面的，悲观的。实际神给我们的地方就是佳美之地，重要的是我拿着什么样的心态去面对神给的一切，在神看来神造的一切都是好的，如果站在话语的角度去看的时候，就都是蒙福的世界了。
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门给希兰王二十座城，但是希兰王看的时候，这个地不好，所以叫迦布勒。但是这个只是表面的，实际上有灵里的部分。加利利的城市，最后有耶稣在加利利出生，所以是特别好的地方。就像耶稣一样，他无佳形美容让我们羡慕他。文士和法利赛人也不承认耶稣是基督，因为他不是从王宫出来的，而且自己还总是违背安息日。但是实际上耶稣来就是要打破我们的认知，打破我们的标准，只有这样，我们才能够得救。我们也是，神也会给我们环境，我们不喜欢的，但是实际上是对我们灵魂有益处的。
嘿哈16，列王记上9章，你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢，人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，看这话语的时候，所罗门跟我们一样的人，能有这样的聪明和智慧，因他接受了他父亲大卫的心，所以心里才拥有着神的心，神的能力和智慧。
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
背景：这段经文是《列王纪上》的核心转折点之一，记载了所罗门王奉献圣殿后，耶和华第二次向他显现。神的回应包含祝福与警告，语调庄严，预示了整个民族未来的命运。
中心：神的应允与同在（第2-3节）：神首先肯定所罗门的祷告，明确接纳圣殿。祂不仅将殿分别为圣，更应许“我的眼、我的心也必常在那里”。这强调神不是受建筑限制，而是主动以恩典和关注临在，垂听子民的祈求。
· 有条件的应许与严厉的警告（第4-9节）：神应许大卫王朝永续，但附带了严格条件——必须像大卫一样诚实正直地顺服神。同时，第6-9节用一个可怕的“倘若”转折，预言了另一种可能：若离弃神、敬拜别神，后果不仅是国位动摇，更会被赶出应许之地，连荣耀的圣殿也必被舍弃，成为万民的笑谈。
总结：神已经警示了，但人们心中带着各自的偏见，生活在自我世界里；就像诺亚时代一样，人们中心不在方舟，但神的中心是方舟，人们不太去关心方舟，不太去关心自己的灵魂，我们关注的，跟神要关注的不一样。最后人们败亡的不是自己的行为，而是我们不知道神的世界。
列王纪上9章：所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”因为他们不听我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了，所以看的话，这果子是什么意念结的果子就是灾祸的世界啊，他们心里面所想的认为的，喜欢拜偶像的这样的生活，神通过先知责备着他们，但是他们一直不听，心里边现在已经开始没有神了。他们也是不在乎神的话语，所以这样一直责备他们。我们相信自己的时候，也是认为自己有对的，跟着自己的想法和意念就走了。相信了自己的时候，那个时候听不进来周围的指教责备啊，只是跟随自己的想法，特别的苦，特别的难。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：”你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
(列王纪上 9:1-9 和合本)
中心内容：神二次向所罗门显现
通过神向着所罗门的显现，能够发现神的心，神在指教所罗门拿着什么样的心在神面前生活。
见证：我们的信仰中最可怕的是不能把神的声音接受到心里，心里没有神的话语了，被自己的主张捆绑着，最终导致败亡，所以感谢的是神籍着教会和仆人引导我的心，使我的心能够得到治理。
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
(列王纪上 9:10-14 和合本)
发表中心:我不知道但是神知道
发表:为了表达感谢，所罗门王把加利利地的二十座城给了推罗王希兰。推罗王希兰不看好这二十座城，所以说:你给我的是什么城邑呢？在希兰的眼里面，这加利利的二十座城实在不起眼，啥也没有，可能还有别的问题，没有任何价值。但是在所罗门王的眼里面，这加利利的二十座城实在是好的地方，希兰看不到这二十座城的价值，只拿着人的眼光看了它的外貌，但是所罗门王看到了这二十座城的潜力和远景，看到了它未来的丰饶和富足。神所赐给我们的地业，我们看不到它的意义，不知这地有多么好，但是神都知道。所以，不是拿着自我的眼光看神所赐给我们的一切，还有神引导我们面对的一切，而是拿着信心的眼光去看，去接受。我不知道但是神知道。【传6:12】人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？
列王纪上9章
话语：
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
本文总结：
所罗门建造了圣殿，建造圣殿是特别重要的事情，神立以色列的第一任王是扫罗王，第二是大卫，第三位就是所罗门，想藉着以色列王建立圣殿，能够让百姓们在圣殿里侍奉着神，来到神面前，所罗门建立完圣殿，神对他说什么呢，我们都听了福音得救了，罪得赦免了，没有罪了，那么，得救之后，我们还有需要过的信仰生活，过信仰生活是特别重要的，并不是得救就结束了，马太福音1章里说，【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”耶稣来到世上，所做的事情就是，把他的百姓，从罪恶里救出来，背负我们的罪，钉在十字架上，完成了救恩的工作，21节是把他的百姓从罪恶里救出来了，23节就有以马内利，神与我们同在，耶稣把我们救出来以后，与我们同在，与救出来的人同在，没有救出来之前，没有以马内利，有罪的话，不可能同在的，救出来以后，罪得赦免，然后与我们同在。我们是罪得赦免的人，我们相信罪得赦免，我们能够相信神与我同在吗？无论遇到什么样的问题，无论遇到什么样的环境，这位神与我同在。
X01看列王记上9章。所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’” 神第二次向着所罗门显现说的警戒的话比之前更详细了，更严厉，原因是神看到了所罗门的远离神生活，自己是看不见的，所以告诉了是给悔改的机会，仔细听一下会发现心与神远了，所罗门虽然听了神的话语以后没有看到任何反应，听不进去了，稍微听一点会思考一下，不会后面那样的结局，所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 能站稳的根基是话语特别感谢，过建立在磐石之上就稳了，不然只能跌倒。在以色列中，直到永远，若不遵行神的道，不走大卫的路，不守神的律法，王位必不坚固，圣殿再宏伟也毫无用处。
神从未要求人为祂建造物质圣殿，所罗门建殿后，神没有称赞，反而严厉告诫：圣殿再宏伟也无用，关键是遵行神的道、守神的律法、走大卫的路。真正的殿是耶稣基督，信徒才是神所居住。人看重外在建筑与价值，神却看重人内心顺服；所罗门虽有智慧财富与宏伟圣殿，却因偏离神走向失败。我们信仰生活中不是外在形式，而是与神同行、顺服神的旨意。神也借着话语让我们思想警醒，特别感谢神。
列王记上9章
1.背景
【王上9:10】所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
【王上9:11】泰尔王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
【王上9:12】希兰从泰尔出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，
【王上9:13】说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
【王上9:14】希兰给所罗门一百二十他连得金子。
2.中心
希兰王为圣殿的建造出工出力付出很多，所以所罗门给他土地作为赏赐。但是希兰王却看不上加利利这20座城。其实这座城日后耶稣基督就在这里诞生，在这里传道，希兰王错过了无比宝贵的恩赐和神的祝福了。
3.总结
肉体的眼睛，一直带着分别善恶的眼光，焦点只能对准着肉体，对准着世界，对准欲望，最后只能是败亡。神多么希望把我们的眼光挪移到耶稣基督里面来。带着灵里的眼光来认识这位神，认识神所赐给的这产业是多么多么的宝贵，很多时候我们过着有眼无珠的人生，真的忽略了神带来那莫大的祝福，神你也是这样的引领着我们，让我们都能够除掉自己的意念，单单的仰望神生活。
感谢神！
看列王纪上9章的时候，
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
外表的侍奉不是真正的侍奉，神喜悦的信仰是效法大卫，存诚实正直的心，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章。
外表的圣殿建筑物也不是重要的，心里离弃神的，最后圣殿也是会被拆毁的。我们的身子是神的殿，保守我们的心胜过一切，因为一生的果效由心发出，感谢主！
列王纪上9章记录了，所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了，推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子，所罗门就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他城邑，就不喜悦，说:我兄啊，你给我的这是什么城邑呢？他就给这城起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
我们过信仰的时候，就像推罗王一样指望着得到更的多，金城所致，金石为开的信仰。不把所罗门给的看为宝贵。我们不把教会给的看为宝贵。我们经常带着自己的心分辨宝贵的，下贱的。圣经说自己衡量行，自己度量自己乃是不通达的。带着我们的眼光看自己，怎么也不行，软弱、不足、缺乏。神看我们是有信心的，是刚强的，是勇敢的。凭这样的心必得大赏赐。我们带着自己的心所以蒙不到恩典。
列王记上9章:所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。 希兰给所罗门一百二十他连得金子。所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。建立圣殿，原因是需要有一个没有罪的地方供神居住。神离弃了示罗会幕，所以才有圣殿。罪不进入，神就永远在其中。依靠殿行恶，污秽圣殿，神就离开。圣殿也是耶稣的影子，耶稣比圣殿还大。在圣洁的殿里拜偶像，神就离开了，还期待神的保守，这已经是作恶要成善了。所应许的原是向亚伯拉罕和耶稣说的，应许就是指着耶稣和信心说的。即使有福音，但罪进来，神也离开，心放在福音里，神同在，心不在心没有割礼就向神失去信心，就没有平安幸福。拯救我们又放在福音里，这是当行的路。心里有圣殿的话，所有的城所有国民都要和圣殿有关，但原因把国民让出去，所以圣殿也往一个只是摆设的方向发展。非常感谢神的祝福！
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
【王上9:9】人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
神第二次向所罗门显现，对所罗门说话，神两次向着所罗门显现，与他说话，并向着他立了应许，就是效法大卫，信仰不是我们自己能过过的，而是有效法的人，所罗门效法大卫，我们信仰也是有效法的，就是耶稣基督，我们想法的不是向耶稣一样的能力，而是耶稣的心，向着神的心，我们里面有耶稣，所以让耶稣主张我们的心，那我们的信仰就容易，因为耶稣在我们里面，引导我们，所罗门想法大卫向着神的心一样，神就会与他同在。感谢主！使我们能够在耶稣基督里学习信仰。
列王纪上9:17-25节所罗门建造基色、下伯和仑、18巴拉，并国中旷野里的达莫；又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
所罗门有五百五十督工的，监管工人。
法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
看这章圣经记载着所罗门一边为自己建造宫殿，建造积货城。可是一边又在耶和华面前献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香，能够看到所罗门一边又抓着肉体，一边又想在神面前蒙恩典蒙祝福，虽然他做这事情，可是他的心完全的向着肉体的方向，随心所欲的生活，耶稣说你们不能侍奉神，又侍奉玛门。同样在我们信仰生活当中，我们要想蒙到神的祝福，就得撇弃肉体的不断的和肉体征战，接受话语的管理治理这才能蒙到祝福。
列上9：1~8，本文摘要：
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？
个人感想：神向所罗门显现，你若效法你父大卫，我要坚固你的国位，直到永远，倘若你们的子孙转去不跟从我，去敬拜别神，我使以色列人在万民中成为惊讶、嗤笑，神为什么这样行呢？因为你们离弃神，信仰生活中，效法仆人是很重要的，他们是看顾我们的灵魂的，当我们走偏了路，仆人能够治理我们的心，感谢的是，在教会中有管理我们，也有治理我们心，我们才能过平安、喜乐生活，靠着圣灵治死我们肉体恶行必要活。
列王纪上09章
本章中心:
记录了关于所罗门给希兰城池的部分。
个人观点:
列王纪上 9:11-13 推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。 希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦， 说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
看列王纪上9章记录了所罗门给希兰的20座加利利城时 ，其实这是特别好的城，能够看到所罗门真心实意。在所罗门看的时候，这20座城是没有可比的。
但是在希兰看的时候，给这些城启名叫迦布勒，迦布勒就是没有价值的意思，通过看这20座城，我们能够看到所罗门的眼光和希兰的所看的世界不一样，也表明我们的眼睛和神的眼睛所看的是不一样的，拿着我们的眼睛看什么都是没有盼望，没有希望的，但是拿着神的眼睛看什么都是有盼望，有感谢的。
希兰并没有和所罗门交流过，没有问所罗门给这样的城，只是拿着自己的心去看这些城，所以不沟通，不交流就会出问题。拿着自己所看的是不行的。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，无论什么事情，问题，当我们的心能够与神的心见面，与神的心交流，这样都不是问题。如果不求问神，只在自己里面思想，那么就会出问题，就会出事情了。
列王纪上9章
10-14节
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
观点
所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。以后，所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。所罗门王给最好的加利利地的二十座城，希兰起名叫迦步勒（无用，亳无价值）没有应许，话语看都是不好，神给我们的扡方最幸福，最美好位置，感谢神！
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
默想
所罗门建筑圣殿和王宫之后，神才向他显现，第二次显现，这个时间差不多用了二十年。
这么长的时间里，才显现出来，说明现在神与所罗门的心很远。
所罗门一直忙于事情里面，只是靠着自己过自己的生活。
神也是没有特别表示这个喜悦，而是象征性的接受了，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
这个心与大卫时代是完全不同，大卫时代是常与大卫同在，神赐给的恩典
列王纪上9章
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’（王上9:4-5）
中心
神向所罗门显现的时候，实际神想让所罗门的与神有关系，不是随着自己的方向走，心里面能够遇见神，神看的是应许，一直想告诉所罗门的是，心属于的应许。神向着所罗门传达的是应许，想让所罗门的心里面应许大起来，应许在所罗门的心里面存留，心里面一直仰望着应许，以神的应许为中心生活。
感想
神通过应许来引领我们，在我们的心里面应许是中心，因为神作工是按照神的应许来成就的，接受应许就能够蒙神的恩典，神想让我们蒙神的恩典。使我们的心里面能够转向神的应许，不再使用我们里边的规模，心能够和应许调和，应许是让我们与神有关系，使我们来到神的面前，受神的引导。
主题
（离弃耶和华的人）
本文
人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
总结
人们生活当中之所以遇见很多的环境和问题，就是因为人们离弃了耶和华，人们离弃了神。但相反，我们走到神面前祷告的时候，我们寻求神的时候，我们就能够从神那里面得到能力，得着力量，使我们能够成为与神同行的人。
25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
看这里面所罗门不断蒙恩典，建立圣殿，也得到很多的臣仆，所罗门为什么能够成功呢，因为他每年三次献祭，不断的焚烧自己，不是自己能做，是因为耶和华在帮助他，所以看这里的时候思想自己的生活，虽然很多时候也会蒙恩典，蒙了恩典之后心就变的骄傲起来，把荣耀归给自己，但是这条路会让我败亡，所以需要把自己献上，不是我有什么能力，是因为神在做工，神做的。
中心：
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
( 列王纪上 9:4-9 和合本 )
今天看了列王纪上9章的话语，能看到神让他得存着诚实正直的心啊，行，在我的啊面前哈。啊，遵守我的一切所吩咐你的哦，神现在看的不是说这个圣殿建的的多么的好。嗯，或者是形式上做的多么的好。啊，神看的是所罗门的心？我要的是他的心。你得听我的话啊，遵守我所吩咐你的吧。呃，不是这样的，没有这样的心的话，呃，给他再好的这个职分。啊，再好的位置也没有意义吧。我们相信自己的时候，也是认为自己有对的，跟着自己的想法和意念就走了。相信了自己的时候，那个时候听不进来周围的指教责备啊，只是跟随自己的想法，特别的苦，特别的难。
中心内容
耶和华对所罗门说的话：耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
个人感想
实际上也就是对我说的。如果我离开教会和仆人。去到世界上去。结局就是灭亡和沉沦。在教会和仆人的引导下 能过信仰生活。太感谢神了。
中心内容:所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 (列王纪上 9:1-7 )
中心感想:当所罗门开始建造耶和华殿的时神第一次向所罗门显现告诉他建造殿要遵行神典章遵从神的诫命带着神向大卫应许的话和以色列百姓一同建殿，现在建造的工作已经完成神第二次又向所罗门显现殿以建好神的眼神的心也常在那里，但神更关注的是所罗门的心不要停留满足在自己所看所想的世界里而是告诉他得效法你父大卫存诚实正直的心行在神面前，这样才蒙神的恩典和赐福如果殿建好了心远离神了结果不是蒙福而咒诅借此话语来引领我的心不作了福音教会的事情就结束满足得查看自己的心与神的心意教会的心意相通没有使自己的心与神的教会的合一这才是蒙恩得福的信仰生活感谢神！
列王记上九章
一，主题
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前
二，本章中心
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
三，个人观点
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，对他说：“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。”
神向着所罗门最担心的是所罗门的信仰，担心他的心偏离神的道路。偏向肉体的私欲生活，所以神一直提醒他要效法你父亲大卫的信仰生活。
今天我们自己的感觉自己是可以过信仰的人，但是神通过教会提醒我们要与神的应许连接，跟随福音的的信仰生活。
看王上9章的时候，推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。 通过圣经可以知道，推罗王希兰，在建筑圣殿的事情上帮助了所罗门王。虽然这也是恩典的事情，但他心里慢慢的也有自己想要的工价。所以当所罗门王把二十座城给他的时，与他想像的不一样，就接受不了，然后开始不高兴，也埋怨。但是我们通过圣经可以知道，后来的耶稣是生活在加利利的，耶稣在加利利度过了自己的大部分时间，这是最蒙福的地方。神看为好的，我们却经常看为不好，尤其在做了点什么以后，就会脱离自己的本位，像推罗王一样，做了以后只想要自己想要的工价。自己抬高着自己，也埋怨着别人。本来是感谢的事，但是心里却不喜悦，不高兴，这不是神为我们预备的信仰之路，我们通过圣经话语反省自己，重新来到神面前蒙恩典生活，特别感谢!
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， (列王纪上 9:2-6 )
发表：
神向所罗门第二次显现 所罗门的祷告神都应允了。告诉了他的准则，神让所罗门效法他父亲大卫，持守大卫所走的路，在所罗门老年的时候，娶了外邦人的妻子。和外邦女子通婚。看到神不让所罗门过属肉体的生活。
我们在过信仰的时候，走着走着会偏离，看着话语的时候也对我们也是一个警醒。神不容纳肉体的世界。看大卫的一生，一直在依靠着神，这样的生活。所罗门富有的时候看到他的心远离了神。没有按着他父亲大卫这样的路去走。我们有教会，有仆人，我们能被管理，心能被治理。特别的感谢。
看《撒母耳记上》第 9 章的内容。圣经里面记载了神第二次向所罗门显现，说你若效仿你父大卫，从诚实正直的心行在我面前，遵行我一切的吩咐，一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我必我就必坚固你的国国位在以色列中直到永远。思想这样的内容的时候，神第二次的向所罗门显现。向所罗门显现的话也是提到了，遵行我一切吩咐你的谨守我的律例典章，我必坚固你的国位在以色列中。啊真的能借这样部分能看到，啊真的听神的话，遵守神的约的话，啊这个特别重要的。啊我们信仰生活当中也一样，圣经里面说听命胜于献祭，啊我们听神的话，遵守神的约的话，啊这这个特别重要的。
【列王纪上9章1-9节】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”看这一章的时候能够看到，在神的心里，重要的不是圣殿这个建筑，真正重要的是借着圣殿与神亲近，来到神的面前寻求神。真正的圣殿也不是这一座建筑了，而是喻表的主耶稣基督，借着耶稣我们得与神相和。但是很多时候，我们心里把圣殿这个建筑看的很重，很多时候，比起亲近神，更多的是忙碌着做事情了，其实比起做事情，更重要的是得到神的心了。
主题：《宝贵的和下贱的》(列王纪上 9:10-14 和合本)所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。在耶利米书中，神让我们分辨什么是宝贵的什么是下贱的。耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。(耶利米书 15:19 和合本)在这里所罗门给了希兰加利利的二十座城，但是希兰并不满意，觉得自己给所罗门的更多，这城他看为宝贵的，但是这加利利是耶稣基督出生的地方，所罗门看为宝贵的是耶稣基督的世界，希兰看不到，所以开始看眼前的得失。对照自己的生活，也看眼前环境想法的时候很多，不知道神的世界，我们也和希兰一样在眼前的得失中徘徊。
众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”(马太福音 21:11 和合本)
《列王纪上9章》
【话语】列王纪上 9:20-22 至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
【感想】这里出现以色列人，所罗门王不使他们作奴仆，而是被宝贵的使用。不是以色列的条件和能力，在于所罗门王向着他们有计划和引导。我经常把焦点放在自己身上，看自己如何。约瑟不管是被卖，当奴仆，还是被捆绑，和约瑟毫无相关地，都在神的旨意和计划里面，神的应许仍然进行，神一直在做工。提摩太后书 2:9 我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而 神的道却不被捆绑。保罗虽然身体被捆绑，但神的话语不被捆绑。我也是经常掉在想法和自我的判断里面，但和我毫无先关地，神的话语那么稳定。信也没有罪，不信也没有罪，耶稣的救恩，不会动摇。
列王纪上第9章
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
总结～
感谢神的引导和话语，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是～倘若你们和你们的子孙转去，不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为几名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，能够想到神、看这个殿的话，不是为宝贵的，而是看以色列百姓的心是为宝贵的。在耶利米时代的时候，神所向着以色列百姓说的话，全部都应验了。这以色列百姓啊，常常做着侍奉巴力，不敬畏神，也不听从神话语这样的生活过来！所以神通过把他们掳掠到巴比伦的世界，然后让他们能够看到他们所过的什么样的生活。感谢神！
列王纪上9章
❶中心内容
列王纪上 9
10.所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。11.（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。12.希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：13.“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。14.希兰给所罗门一百二十他连得金子。
❷个人感想
推罗王希兰给所罗门给他的二十座城邑起名叫作迦步勒，迦步勒通常被解释为“无价值的”、“无用的”或“不满意”。希兰看到所罗门王给他的城邑，他特别不满意，是没有什么价值的城邑，没用的城邑。这是希兰的看法。美国于1867年从俄罗斯购买阿拉斯加所花费的金额为720万美元（其中包含700万美元的购买价款及20万美元的手续费）。现在阿拉斯加州的价值非常大，油气产业：占州财政收入一半以上，2026年原油产量预计达47.7万桶/日，创近8年新高；渔业：年产值超60亿美元，是全球最大渔场之一；旅游业：依托冰川、野生动物等自然资源，吸引大量游客；战略与军事支出：因地理位置重要，联邦政府投入显著。综上，阿拉斯加州当前（2026年初）的经济规模估计在700亿美元左右，具体数值需待美国经济分析局（BEA）后续发布。可以说当年的俄罗斯总统的眼光真的有问题，而当时美国国务卿的眼睛看到了什么？我们过信仰也是一样的，我们看到了什么？我们看这福音是迦步勒吗？还是无价之宝的耶稣基督的世界呢？特别感谢！
列王记上9章10-14节，
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门得到了希兰的帮助，得到了很多的香柏木，都用在了建造圣殿的上面，所以作为回报，所罗门把加利利给了希兰。但是希兰去察看这个地方的话，是很不好的城市。在所罗门的心里面也好，在希兰的心里面也好，都觉得加利利不好，所罗门也很随意的把加利利给了别人。所以在所有人的世界里面，都认为加利利不好，是很平常的地方了。在新约里面，所有人也是这样的认为，加利利能出什么好的吗？历史上从来没有出过先知。所以都嫌弃加利利。但是加利利却是耶稣出生成长的地方，所以耶稣也被叫做加利利人耶稣。都很藐视加利利，但是神却藉着这样很贫瘠的地方养育着我们人类的救主，要打碎我们里面的固有标准。信仰里面最根基的世界，就是能够打碎我们里面的标准，接受着神的标准，接受着神的世界，扔掉我们的世界，当我们里面能够接受着神的世界新生活的时候，我们里面就能够看见神作工的世界，感谢神的恩典。
【列王纪上第9章】（主题：所罗门与希兰订约）
1、列王纪上第9章经文:推罗王西兰一直帮助了所罗门，资助了他香柏木，树木和金子，所以所罗门就把加利利的20座城给了希兰，但是希兰看这城的时候不满意，所以给他起名叫迦布勒，就是没有价值的意思，但实际上神告诉我们的，我们所认为价值的，确实很有价值的。【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:10】所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
【王上9:11】（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
【王上9:12】希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
【王上9:13】“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
【王上9:14】希兰给所罗门一百二十他连得金子。
2、感想:
通过读列王纪上第9章思考了我们的实际信仰生活当中有我们看为好的，还有我们看为不好的，就像所罗门给希兰的20座城一样，希兰认为它是不好的，所以给它起名叫迦布勒，但是实际上它是很有价值的，我们今天信仰当中也是神给我们的环境，好像是不好的，但是神说那个是好的，实际上我们走到神的面前的通道。非常感谢。
《列王纪上》9章
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
所罗门「建造耶和华殿和王宫」，总共用了二十年时间。所罗门的王宫和圣殿很可能是一个整体，他在作王第十一年八月建成了圣殿，作王第二十四年建成了自己的宫室，同时也造完了圣殿的器皿，然后才于当年七月献殿。献殿之后，「耶和华就二次向所罗门显现」，悦纳了所罗门「所建的这殿」，并应允了所罗门的献殿祷告。
「所愿意建造的」，原文是「所渴想建造的」，指所罗门的王宫。「渴想 原文源于「恋慕 」，在圣经中被译为男人对女人的「恋慕」，也被译为人对神的「专心爱」。所罗门在开始「为自己建造宫室」以后，就深深地「恋慕」上了他的宫室，却渐渐远离了值得他「专心爱」的神；当建完圣殿以后，所罗门的心就更趋向他「所渴慕建造的」。因此，神此时显现，也是要提醒他不要偏离神。
「如先前在基遍向他显现一样」，表明神第二次同样在梦中向所罗门显现。
「我已将你所建的这殿分别为圣」，表明神的同在才使圣殿称为圣所，否则不过是一座人手所造的建筑。
「眼」代表看顾，「心」代表慈爱。
在盛大的献殿礼中，神用「云充满耶和华的殿」，显明了祂的悦纳和同在；但却等到人群散去、兴奋平息，一切都渐归平淡的时候，才在安静中提醒所罗门。因为献殿不是结束，而是事奉与争战的开始。我们在兴奋的事奉之后，如果不立刻安静在神面前，不是热情逐渐消退，越事奉越疲惫；就是肉体日益膨胀，越事奉越骄傲。
实际上应许在先，律法在后，神 创造我们的时候，在我们心里创造了一颗心，让我们出自内心的去服侍神 ，但是人们总想照着法去生活。
列王上9
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
希兰王把所罗门王所给的加利利地二十座城起名字叫迦步勒意思是没有价值。同样都是得到或者同样都是起名字，最终起什么名字很重要吧。
在撒母耳上4章中以利的儿媳妇听见神的约柜被掳去了，公公和丈夫都死了，所以生孩子后给孩子起名字叫以迦博，意思就是荣耀离开了，神离开我了，说的都是绝望和没有盼望的话。
相反在撒母耳上7章中撒母耳口中却给起的名字叫以便以谢，意思就是说到如今耶和华都帮助我们。在同样的问题和环境中拿着什么样的眼睛看很重要，拿着我的眼睛看那么所起的名字只能是绝望，然而拿着信心的眼睛看的话就是盼望。感谢神！
王记上 第 9 章
主题：《第二次显现》
本章中心：
钥节：4节
“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， ”
＊所罗门是一位有为的君王，没有谁可以说他无能，或有不作一事的缺点。他一生有很多明显可见的建树。在位四十年的时间里，用了七年建造圣殿，十三年建造王宫，共二十年，可用的时间，已经去了过半。他发展边远野地，因为财货增多，“又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷，利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。”几乎再没有可作的，他渐步入了中年危机。耶和华就第二次向他显现。
对他说：“我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵守我一切吩咐你的…我就必坚固你的国位…直到永远。”(王上9：2-9)
耶和华第一次向他显现，是吩咐他，有甚么需要，可以向神求；所罗门求智慧治国，得神施恩赐给他，而且丰富的加给他。耶和华第二次向他显现，是告诉他，所得着的要保守，而且警告他，不可转去事奉别神。不论如何蒙恩，也需要保守。
神告诉他所爱的孩子，不仅要有外面的建造，最重要的是注意自己的心，建造心防：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”(箴25：28)失去了向神诚实正直的心，一切的福分也必随之失去，是最危险的事。
可惜，所罗门越建造越不满足，心离神越远。圣经记载他生命中现出的征兆，仿佛崩溃之前的裂痕(王上9：10-28)：
外交的裂痕：
他与推罗王希兰的交易，不能充分满意；
道德的裂痕：
他违背神的话，为了政治上的便利，仰攀埃及法老，娶了个公主为妻，自然必须努力供应她，讨她喜悦，以后再加上许多外邦妻妾，外邦偶像也多起来，惹神忿怒；
内政的裂痕：
人民徭役过重，日后因劳生怨；
灵命的裂痕：
敬畏神爱神的心冷淡，空存宗教仪式，每年三次到圣殿献祭烧香，不能满足神对人的要求，只贿赂良心；
经济的裂痕：
所罗门没有缺乏，但他的欲求没有满足，越喝越渴，越洋过海的去求取金子，把心放在财物上。
今天的文化，以无能为最大的耻辱，以为表现在工作上，才是成功：教会要求报告，个人要求看得见的成果，向自己保证未落人后的凭据，而失去对神的爱，终将导致失败。
列王记上9：10-14所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
有我们看为好的世界，也有神引导我们，想让我们看到的世界。希兰资助了所罗门，所罗门把加利利地的二十座城给了希兰，希兰出来查看的时候，能够感受到他对着二十座城不是很满意，他说“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒。希兰是推罗的王，推罗是著名的港口城市，商业也特别繁荣，当推罗王出来查看加利利地的城邑的时候，这些城邑无法跟他居住的城市相比，就给起名叫迦步勒，不值一文，没有价值的意思，他看加利利地的城邑没有价值。但是耶稣基督在这呼召了彼得、约翰几个使徒，并且在耶稣复活的时候，跟使徒约定见面的地方也是加利利。这里说加利利是特别好，特别蒙福的地方。信仰当中我看的不是准确的，我的判断完全是错误的，是以神的话语为准则，以神的话语判断。
王上9:2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
信仰生活中最重要的是神与我们同在。神是圣洁的，但人是一出生就成为罪人，人在怎样改变，或做什么都不能站在神面前。所以神不期待人，找一个神能居住的地方。为以色列人预备了会幕，会幕是除罪与神相见的地方。但到了以利祭司的时候，他的儿子在会幕里犯罪又与会幕门前的妇人苟合。所以又通过所罗门建造圣殿，神说：我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。这圣殿也不是永远的，是将来要来的耶稣的影子。从死里复活的耶稣里罪永远进不来，所以神的心，眼睛还有所有的属灵的祝福都放在耶稣里。信心是心挪移的，不是改变自己或努力照着话语做什么，而是心挪移到耶稣里面，神也永远与我们同在。感谢主！
今天读《列王记上》第9章。
1 本章中心及人个感悟：“人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切临到他们。』”当未来以色列遭遇灾难、圣殿被毁时，人们会自问为何遭遇此祸。答案正在于此：因为他们离弃了领他们祖宗出埃及的上帝，去跟随、敬拜别神。这节经文明确指出，国家的灾难和民族的痛苦，根源在于属灵的背叛，即离弃真神、拜假神。
2 总结及人个见证： 这是一个预言性的警告：上帝预先告诉所罗门，即便圣殿辉煌，但如果百姓（或君王）不遵守诫命，去拜偶像，这圣殿也会被抛弃，成为废墟。 解释了灾祸的原因：告诉我们的审判并非无缘无故，而是因为人违约了——人离弃了救赎他们的神，这是最大的不义。强调了神的回应：当人离弃神，神也会离弃他们（任凭他们遭受后果），圣殿被毁，以色列人在万民中成为笑谈。真实的信仰在于对上帝的信靠和顺服，而不是外在的建筑物或仪式。同时，它也揭示了罪的后果——离弃生命的源头，必然导致生命的荒芜和败落。无比感谢神指教我们的法则！
列王记上9
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门与希兰订约（代下8:1-2）
本文中神爱所罗门的灵魂，神很怕所罗门王离弃神走自己的路，神再一次向所罗门显现，，把神的旨意显现给所罗门，:
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。神不仅是向所罗门显现也是向我们显现的，告诉我们怎么过信仰生活，跟从神，效法大卫所行的。神看的不是做了什么事情，而是和神的关系，但所罗门心一直没有感觉，顺着自己做的部分树立自己，心离开神没感觉的生活，人在尊贵中没有感觉，如同死亡的Cu类。结局失去了一切，以色列分裂的根源是所罗门离弃神所造成的结果
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”( 列王纪上 9:1-9 和合本 )
神又一次与所罗门立约：若所罗门道法大卫从诚实正直的心行在神面前，遵行神一切所丰富的律历典章，就必坚固你的国位。在以色列中，直到永远，若不遵行神的道，不走大卫的路，不守神的律法，王位必不坚固，圣殿再宏伟也毫无用处。
神从未要求人为祂建造物质圣殿，所罗门建殿后，神没有称赞，反而严厉告诫：圣殿再宏伟也无用，关键是遵行神的道、守神的律法、走大卫的路。真正的殿是耶稣基督，信徒才是神所居住。人看重外在建筑与价值，神却看重人内心顺服；所罗门虽有智慧财富与宏伟圣殿，却因偏离神走向失败。我们信仰生活中不是外在形式，而是与神同行。
湖
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ 人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”( 列王纪上 9:1-9 和合本 )
神又一次与所罗门立约：若所罗门道法大卫从诚实正直的心行在神面前，遵行神一切所丰富的律历典章，就必坚固你的国位。在以色列中，直到永远，若不遵行神的道，不走大卫的路，不守神的律法，王位必不坚固，圣殿再宏伟也毫无用处。
神从未要求人为祂建造物质圣殿，所罗门建殿后，神没有称赞，反而严厉告诫：圣殿再宏伟也无用，关键是遵行神的道、守神的律法、走大卫的路。真正的殿是耶稣基督，信徒才是神所居住。人看重外在建筑与价值，神却看重人内心顺服；所罗门虽有智慧财富与宏伟圣殿，却因偏离神走向失败。我们信仰生活中不是外在形式，而是与神同行。
列王记上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
(列王纪上 9:10-13 和合本)
我们过信仰的时候，就像推罗王一样指望着得到更的多，金城所致，金石为开的信仰。不把所罗门给的看为宝贵。我们不把教会给的看为宝贵。我们经常带着自己的心分辨宝贵的，下贱的。圣经说自己衡量行，自己度量自己乃是不通达的。带着我们的眼光看自己，怎么也不行，软弱、不足、缺乏。神看我们是有信心的，是刚强的，是勇敢的。凭这样的心必得大赏赐。我们带着自己的心所以蒙不到恩典。
列王纪上9章里所罗门建完圣殿和王宫后，耶和华第二次向他显现。
应允他的祷告，说已将这殿分别为圣。
但警告他：若效法大卫存诚实正直的心，遵行律例，他的国位必永远坚立。
若转去事奉别神，神必将以色列人从所赐之地剪除，这殿也必被丢弃成为笑谈。
所罗门将迦南地二十座城邑给了推罗王希兰，希兰视察后不满意，称其为迦步勒地。
希兰送给所罗门金子一百二十他连得。
所罗门征召以色列人服役：从以色列人中挑取服苦的三万人，轮流上月。
七万扛抬的，八万在山上凿石的，三千三百督工的。
所罗门建造米罗、耶路撒冷城墙、夏琐、米吉多、基色。
所罗门也建造下伯和仑、巴拉、旷野的达莫等积货城。
所罗门将住在那地的迦南人的后裔列为服苦的奴仆。
以色列人则作战士、臣仆、统领、军长、车兵长。
所罗门每年三次在圣殿献燔祭和平安祭。
他在以弗他、以旬迦别造船，希兰的仆人与所罗门的仆人一同航海往俄斐，运回金子四百二十他连得。
人的能力不在乎自己，而是在乎神的恩典。
人在蒙到恩典之后，魔鬼会来欺骗人，让人以为是自己有什么长处，以为自己有什么能力。
其实人是只能蒙恩典的存在，若是神不帮助的话，以色列根本无法站立得住。
但渐渐的所罗门开始相信自己的能力，转去不跟随神。
【王上9:20】至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【王上9:21】就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
【王上9:22】惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
在这里提到了不属以色列人的，所罗门就挑取他们的后裔做他们的奴仆，但是以色列人所罗门没有让他们做奴仆，乃是做他的战士，臣仆、统领、军长等，这也是象征着我们，我们在神面前原本是罪的奴仆，只能是遭受咒诅，遭受灭亡的存在，但是神却使我们成为他的儿子，成为君尊的祭司，成为神产业的继承人。让我们能够在教会里面传道者特别的感谢。不是因着我们有什么条件是因为我们太软弱，太缺乏没有福音没有应许的话语，就无法生存下去的事，就一无是处的，神抓住了我们使我们过着蒙福的生活，特别的感谢
列上9章
所罗门建造圣殿之后，就开始为自己建造王宫，法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。为自己的肉体成为中心时就离弃了神，
我们的心若没有人治理，不知不觉自己成了王。神向所罗门显现，想让他回到神的里面。只是没有看所罗门的悔改，不管我们做了多大事，都是蒙恩典做的，我们本来位置是被使用的位置，仆人的位置。离弃本位就会出问题！神的心是要我们悔改，【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言 14:12 和合本)】我们认为的正路实际走向了败亡的路，人以为正的心是很可怕的，人以为正的心是与神偏离的路。羊没有牧者就只能成为兽的食物。相信自己就成了愚昧无知的人了！
列王上1O章，神看的不是做了什么事情，而是和神的关系，但所罗门心一直没有感觉，顺着自己做的部分树立自己，心离开神没感觉的生活，人在尊贵中没有感觉，如同死亡的Cu类。结局失去了一切，以色列分裂的根源是所罗门
列王记上9章
《耶和华第二次向所罗门显现》
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
列王记上9章里面记载了当所罗门王建立好圣殿之后，耶和华第二次向所罗门王显现，这里我们可以看到神的心，神的心不是只关心所罗门建立的这个殿，而是关心他的信仰和特的心，如果你们离弃我生活、去敬拜侍奉别神的话，我也会离弃这个殿，使这个殿变为荒凉！
同样，在我们过信仰生活的时候，神也是比起关心我们为神做什么，表面上做什么侍奉，神更关心的是我们的灵魂， 我们心的位置，保罗也是说：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了！在过信仰的时候，我心灵的状态是最为重要的，我和神的关心、教会的关心也是最为重要的！
列上9章(你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”）
感想:神告诫所罗门离弃神的结局的后果，神看的不是做了什么事情，而是和神的关系，但所罗门心一直没有感觉，顺着自己做的部分树立自己，心离开神没感觉的生活，人在尊贵中没有感觉，如同死亡的Cu类。结局失去了一切，以色列分裂的根源是所罗门离弃神所造成的结果！
列王纪上 9:10-14
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
主要内容：
1. 所罗门建完圣殿与王宫，耶和华再次向他显现，赐应许：守诫命则王位永固；发警告：拜别神则国灭、殿毁。
2. 建殿与王宫共20年，所罗门以加利利20座城答谢推罗王希兰。
3. 所罗门征用迦南人服苦役，修建耶路撒冷城墙、米罗及夏琐、米吉多、基色等城。
4. 所罗门每年三次在圣殿献祭，完成殿的工程。
个人感想：
思想话语的时候，所罗门向着希兰的心的时候，因着希兰资助所罗门建造耶和华圣殿，因此也得到了粮食蒙了很多的恩典，虽然希兰王看着所罗门说给他的二十座城很不高兴，就给起了迦步勒这个名字毫无用处的意思。对照我们信仰的时候我们的中心总是放在分别善恶，即使蒙了教会的恩典却不知道这是恩典，只能拿着埋怨的心生活，因着福音神把我们差派到神喜悦的地方并且对我们信仰是有益处的！但是因着看不到神的心只能被眼前的环境欺骗，所以时常痛苦的生活着。(提摩太前书 4:4)凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。所以，凭着信心接受神籍教会的引导，心里只能经历神所预备的一切，特别感谢！
列王记上9章
📝【历史文献及写作背景】
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
✒️【个人见证】
我们在神的殿里强如在别处，神喜悦我们亲近殿，就是教会，常常亲近教会，我们的心常常对准教会，这个时候神向着我们不断的做工，我们与神与教会断开，再怎么想要结果子都不行。
🎀【总结】
所以离弃神就是恶事就是苦事，撒旦知道这一点，不断的引诱我们离开教会，远离神，容易我们心需要定意下来。
列王纪上 9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
个人领受：信仰有神看的世界，相反的也有我们看的世界，神看的和我们看的完全是不同的俩种世界。当圣殿建造完毕。所罗门给了希兰二十座城，是加利利地，希兰看的时候特别不喜悦。就觉得加利利地不是什么好的地。加利利地虽然在人的眼里没有什么好看的，但加利利地是耶稣曾经踏过的地，并且是耶稣行第一个神迹的地方，就是在加利利地的迦拿。信仰就是这样的，神看的和我们看的是不一样的。我们看的不好的，不一定都是不好的。所以我们的心不能只固定在我们的世界，而是比起我们看的好不好，神看的好才是好的。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门与希兰订约（代下8:1-2）
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
看到所罗门建了圣殿，但是所罗门的心和大卫的心不一样，所罗门为自己建造宫殿用13年，所罗门心里开始为自己的心，一旦开始产生这样心的时候，就不能够跟随神了，信仰是神为我们做，不是自己为自己，我们过信仰的时候一旦产生这样的心，我们就无法跟随神，无法接受引导，只能过被捆绑的生活
列王纪上9章
分享：神第二次向着所罗门显现，告诉了所罗门神已将他所建造的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。那么所罗门要想得到神的心，需要不断的去到圣殿。像大卫一样，遇到任何问题，先去到神那里求问，当他求问神的时候，神使他得到神的引导，越过了各样的问题和困难。神想不断的祝福大卫那样，祝福与大卫的后裔，神并不是喜欢祭物，而是喜欢人去接受神的心愿生活。但所罗门还有大卫的后裔离弃了神，神最后撇弃了这圣殿，直到以色列在巴比伦七十年后重新建造圣殿，又到耶稣基督后，公元70年被罗马毁掉，耶稣就已经说了，拆毁后三日在建起一个殿来，就是指教会，因耶稣基督宝血所赎买出来的圣徒。在这个殿里面，我们可以因为耶稣基督永远的亲近神。
总结：所罗门建造的圣殿，预指着永远的救恩耶稣基督，在耶稣基督里面有神的眼看顾，神的心也通过耶稣基督显现出来，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信她的不至于灭亡，反得永生。
列王记上九章
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
希兰给所罗门一百二十他连得金子。
(列王纪上9:10一14)
个人读后感:
所罗门将加利利的二十座城邑送给了推罗王希兰。这段经文在属灵层面有深刻的提醒，揭示了属灵产业与世界交换时可能存在的风险。
希兰曾为建造圣殿和王宫提供大量建材（香柏木、松木和金子）。但作为回报，所罗门给出的这些城邑，希兰视察后极为不满，称之为“迦步勒”（意为“毫无价值的”或“如泥土一般”）。
· 神圣产业的贬值：这些城邑本是以色列承受为业的应许之地，是神赐给亚伯拉罕后裔的“流奶与蜜之地”。所罗门将它们当作“劳务费”割让，象征将属灵的产业（恩赐、地位、神的同在）为了换取暂时的帮助或属世的资源而抵押出去。对信徒而言，这提醒我们，任何因属世利益而牺牲属灵产业的行为，最终都会被世界看为“无价值”。
· 与世界交易的后果：所罗门与希兰的互动本是祝福（建殿），但在此处变成了纯商业交易。希兰的反应表明，神儿女试图用“神圣之物”去满足世界的标准时，世界既不会真正满意，也会轻视我们所给的。信徒若把属灵原则套用在属世模式中，往往会陷入“两头不讨好”的尴尬。
· 眼界的错位：希兰看的是地理位置、商业价值；而神看这些城邑是给子民的安息之所。这反映出属世和属灵两种眼光的本质冲突。推罗预表属世界的势力（推罗王曾自比为神），所罗门此举在某种意义上，是将神分给支派的地交给了“世界”，导致这些地从此被称为“异教之加利利”。
· 暗含的警告：这是所罗门灵性下滑的先兆。他不再专心以神为满足，开始用属地方式巩固外交。这提醒我们：我们所有的资源和才华，都是为神国效力，而非换取世界的认可。一旦将神给的恩赐（如“二十座城”象征影响力）交给世界支配，这些本应彰显神荣耀的产业，就可能变成“迦步勒”。
特别感谢神！
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
(列王纪上 9:1-9 和合本)
这里写了耶和华神在向着所罗门显现，你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，神告诉着我们神赐福我们心和离弃我们的心，所以当看到神在后面说被惊讶，被嗤笑就会发现，为什么被嗤笑，是因着我们现离弃了神，不在接受神的心，受神的引导生活，所以我们人生里面是想大卫一样，虽然是王，但一生的里面，有神的先知在引导着生活，感谢神。
列王纪上9章
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
列王纪上9章是一面镜子，既映照出所罗门王朝的鼎盛，也显明神对顺服的严肃要求。它提醒我们：蒙恩的地位与恩赐，必须用持续的信靠与顺服来回应，否则曾经的祝福可能转为审判的凭据。感谢神
列王纪上9章1～9节所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”神向所罗门显现，你若效法你父大卫，我要坚固你的国位，直到永远，倘若你们的子孙转去不跟从我，去敬拜别神，我使以色列人在万民中成为惊讶、嗤笑，神为什么这样行呢？因为你们离弃神，信仰生活中，效法仆人是很重要的。他们是看顾我们的灵魂。当我们走偏了路，仆人能够治理我们的心。在教会中有管理我们，也有治理我们心，我们才能过平安、喜乐生活，靠着圣灵治死我们肉体恶行必要活。感谢神的恩典！
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
神悦纳了圣殿，也悦纳了奉献圣殿的所罗门，但却不等于所罗门以后一直能蒙神悦纳。
所罗门在为自己建造宫室的过程中，灵性已经出现了破口。
因此，神一再提醒他的欠缺,第三次向他宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，
所罗门只有效法大卫的顺服，遵行神的一切吩咐、谨守神的律例典章，
神才会向他应验应许大卫的话。
但是，大卫之约对于大卫却是无条件的，即使所罗门不能谨守遵行神的诫命，
神也照样成就大卫之约，只是必从所罗门儿子的手中将国夺回。
一、《列王纪上》9章中心思想
神的应许与警戒：立约关系的双向性
圣殿竣工后，耶和华第二次向所罗门显现，明确了神与人的立约关系：一方面应允将圣殿分别为圣，以眼和心常在此处看顾，若所罗门效法大卫，存诚实正直之心遵行诫命律例，便会坚固其国位直至永远；另一方面严正警告，若所罗门及子孙转去侍奉别神，以色列人将被从赐福之地剪除，圣殿也会被舍弃，成为万民的笑谈。这一立约核心在于，神的祝福以人的顺服为前提，背离信仰将触发严重的咒诅后果。
所罗门的属灵隐患与危机伏笔
所罗门虽完成圣殿与王宫的建造，但其行为已显露属灵裂缝：用二十座加利利城市换取泰尔王希兰的物资，将神赐的属灵产业用于满足物质需求；起用外族人充当廉价劳工、与埃及联姻并为法老之女单独建殿，既依赖世俗势力而非神的带领，也让异教信仰悄然渗入宫廷；建造圣殿仅用7年，王宫却耗时13年，物质欲望已开始凌驾于信仰之上，为晚年背离神、王国分裂埋下隐患。
信仰坚守的本质：持续顺服而非形式主义
经文警示，宗教仪式的完成并非信仰的终点，而是持续守道的开始。就像培灵会后不是事奉的结束，而是立志离弃罪恶、遵行神话语的起点。所罗门时代的以色列虽有辉煌圣殿与强盛国势，但若失去对神的敬畏与顺服，外在的繁荣不过是虚空，最终会因信仰滑坡走向衰败。
二、个人感想
信仰不是“一劳永逸”的终点，而是“持续坚守”的旅程
所罗门的经历像一面镜子，照见我们信仰中的通病：常常在“完成”某件属灵事后就放松警惕，比如参加完布道会、读完一卷圣经，便误以为已“守住”信仰。但神的要求从来不是一时的热忱，而是一生的顺服。就像经文提醒的，“创业难，守业更难”，信仰路上最大的试探往往不是狂风暴雨，而是平淡日子里的松懈——被世俗的成功标准裹挟，把神的祝福当作理所当然，在不知不觉中偏离了正道。我们需要时刻警醒，以敬畏之心走在信仰道路上，不让世俗的诱惑模糊了对神的专一跟随。
权财与智慧是考验，唯有敬畏能守住祝福
所罗门拥有神赐的超凡智慧，让以色列成为万国敬仰的强国，但他却在权财中迷失了方向。这让我明白，神所赐的恩典从来不是用来满足私欲的工具，而是需要以敬畏之心去持守的托付。现实中，我们也常面临类似的试探：当事业取得成功、手中掌握资源时，很容易把功劳归于自己的能力，忘记了这一切的源头是神。所罗门的衰败提醒我们，若把神的祝福当作炫耀的资本或满足欲望的筹码，最终只会让祝福变成诅咒。真正的智慧，从来不是用权谋利的能力，而是时刻对神存着诚实正直的心，让每一个选择都符合祂的心意。
个人的信仰选择，关乎群体的命运走向
所罗门一人的信仰滑坡，最终导致了以色列王国的分裂与衰败，这让我意识到信仰从来不是个人的私事。在家庭中，长辈的信仰态度会影响子孙的属灵生命；在教会里，每一位信徒的顺服或背离，都关乎整个群体的见证；在社会中，个体对道德与信仰的坚守，也会潜移默化地影响周围的人。我们不能只满足于自己“独善其身”，更要以生命影响生命，用对神的忠诚，成为身边人的祝福，避免因个人的软弱，让群体陷入信仰的危机。
神的同在是“分别为圣”的核心，而非外在形式
神说“我的眼、我的心也必常在那里”，不是因为所罗门建造了多么宏伟的圣殿，而是因为祂与以色列人的立约关系。这让我反思，我们常常热衷于追求外在的“属灵形式”：布置精美的教会、规范的宗教仪式，却忽略了内心对神的敬虔。就像经文所说，“人建造，而神分别为圣”，真正的圣洁从来不是外在的完美，而是让神的灵住在我们里面，让每一个心思、每一次行动都彰显祂的荣耀。无论身处何种环境，只要我们全心信靠神、遵行祂的话语，就能经历祂真实的同在与保守。
《列王纪上》9章
中心：【王上9:10】所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
【王上9:11】（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
【王上9:12】希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
【王上9:13】“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
【王上9:14】希兰给所罗门一百二十他连得金子。
个人观点：我们看索罗门给的城是不好的，但实际这是以后耶稣基督生活的地方。虽然现在看着很小，但是因着耶稣在这里生活，开始传道，没有比这里更好的地方了，但是所罗门也不知道，希兰也不知道。我们生活当中也是有我们自己看为好的和不好的，但是我们所看到的都是假的。只有神所说的才是真实的，我们应该接受着神所说的一切，接受着话语生活。
列王记上九章
历史背景
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
话语中心
神对所罗门说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
神的世界就是分别为圣，他不能容纳罪的世界。所罗门王为神做的再好，如果不按照神的旨意去行的话，临到他们的是一样的灾难。所以神再三嘱咐所罗门效法他父亲。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
看现在的以色列，他们的结局和话语完全吻合。成了所有人的惊讶，也成了所有人的耻笑。没有把耶和华神荣耀出来。今天神同样给了我们耶稣，蒙到了神的恩典和引导，每一天当中也看到了他向着我们的怜悯。每天过分别为圣的信仰，因为我们是圣洁的儿女，完全的，成圣的儿女。感谢神。
列王记上9章
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：你的子孙必不断人坐以色列的国位。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
神已经提醒所罗门，你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，神就会坚固他的国位；但是如果所罗门和他的子孙悖逆神，神就会降下灾祸。因为神已经看到了他的心，虽然现在辛苦地建了圣殿，但是他心里隐藏着相信自己的心，这样的心如果不处理掉，那么以后有一天会悖逆神。但是所罗门的心陶醉在建成圣殿的喜悦里，他看不到自己的心，看不到自己以后就会离弃神去拜偶像。在我们信仰生活当中也有这样的心，神通过教会仆人时常干涉引导着我们的心，因为我看不到自己的面目，接受这样引导的时候，我的灵魂才会得到保守过蒙福的生活。感谢神
列王纪上9章
当圣殿建造完毕后，所罗门给了希兰二十座城，是加利利地，希兰看的时候特别不喜悦。就觉得加利利地不是什么好的地。加利利地虽然在人的眼里没有什么好看的，但加利利地是耶稣行第一个神迹的地方，在加利利地的迦拿，耶稣向着人们彰显着神迹，向着人们传播着天国的福音，耶稣基督作工的地方就是最好地方。虽然加利利地看着不怎么样，但是因着耶稣，加利利是蒙福的。信仰也是这样的，神看的和我们看的是不一样的。我们看的不好的，不一定都是不好的。所以我们的心不能只固定在我们所看的当中，而是以看神是怎么认定的为准。特别感谢！
列王纪上9章
经上说：“所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。”（25节）在圣殿里不仅“每年三次献燔祭”，每天又献“常献的燔祭”。但是圣经为什么只强调“三次的燔祭”呢？
三次的燔祭是指“逾越节,五旬节和住棚节”。因为这时百姓要聚集在“你一切的男丁要在除酵节,七七节、住棚节,一年三次，在耶和华你上帝所选择的地方朝见他，却不可空手朝见”（申16:16）的耶路撒冷圣殿。这样吩咐的意图是什么呢？因为三大节期具有不可以忘记的，能左右生死的救赎史意义。
第一是“逾越节”。这是为了叫我们不要忘记“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”（林前5:7）的事。
第二是“五旬节”。这是为了叫我们等候“五旬节到了，门徒都聚集在一处。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”（徒2:1,4）的圣灵降临。
第三是“住棚节”。这是结束旷野生活，要进入应许之地的节期。是借着主的再来所要成就的。到了“节期（住棚节）的末日，就是最大之日”时救赎的大长征就要结束，上帝的国要建造完成。但是根据利未记23:10节来看，在“逾越节和五旬节”之间出现“要将初熟的庄稼一捆带给祭司”的初熟的庄稼。这是“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”（林前15:20）的，作为逾越节羊羔被杀献祭的基督复活的预表。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， (列王纪上 9:1-6 和合本)
建立圣殿，原因是需要有一个没有罪的地方供神居住。神离弃了示罗会幕，所以才有圣殿。罪不进入，神就永远在其中。依靠殿行恶，污秽圣殿，神就离开。圣殿也是耶稣的影子，耶稣比圣殿还大。在圣洁的殿里拜偶像，神就离开了，还期待神的保守，这已经是作恶要成善了。所应许的原是向亚伯拉罕和耶稣说的，应许就是指着耶稣和信心说的。即使有福音，但罪进来，神也离开，心放在福音里，神同在，心不在心没有割礼就向神失去信心，就没有平安幸福。拯救我们又放在福音里，这是当行的路。心里有圣殿的话，所有的城所有国民都要和圣殿有关，但原因把国民让出去，所以圣殿也往一个只是摆设的方向发展。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 9:1-5 和合本)
个人感想：我们蒙恩的得救了，从死亡而得重生，是神的慈爱，主的大能把我们拯救出来，所以我们要悔改，听神的话语，与话语同行，有困难和环境面前，靠着圣灵治死身体的恶行，主张神的应许，蒙神的恩典，与主同行，这是神所喜悦的我们蒙福，儿女们也蒙福而感谢。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
9章的中心内容是神再次想所罗门显现。
三 个人感悟
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，( 列王纪上 9:1-2 和合本 )
所罗门是蒙了恩典当王的，不是自己的能力，只是恩典。
他为了神建造了圣殿。
圣殿建成之后，他向神祷告。求神给恩典。
神再次想他显现。神想赐给恩典，神想与所罗门同在。
所以神再次显现。
以色列百姓需要恩典，我们也同样，需要恩典。
我们也是蒙了恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
列王纪上9章
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
耶和华神在所罗门建造完圣殿后再一次淋到所罗门，嘱咐他你的后裔要跟随我，遵守律例典章，耶和华神会眷顾他的后裔，但所罗门只是拿着自己的心意做了很多，建造自己的宫殿，建造神的宫殿。又向神求了智慧，但实际看的时候，自己里面远离神的时候特别多了，相信自己，不是完全的能够相信神。神是公义的，也是准确的能知道，所罗门的心，通过这样的问题，也知道所罗门未来要走的路，所以才在这里引导他，警戒他。我们时常也走偏路，看不到自己的面目。听了引导。但是不去遵循。很多时候离弃神过着自己所愿的生活。这个是可恶的，让我们悔改，通过所罗门的话语，实际的能够看到自己的心，特别感谢。
24法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。
27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。
28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。
发表
所罗门刚建造完圣殿，神就向他显现。神知道所罗门会偏行己路，及时提醒他。但所罗门对神说的话没放在心上。到十一章就离弃神了。想起来有一位牧师，建造完一个很大的教堂以后，老仆人问他: 心里有没有美滋滋的心？他说: 有。老仆人就说，这个心会让你败亡。牧师听了以后，吓了一跳。自己不知道想法带来的结果，是神的仆人提前告诉他，提醒他。帮助他处理自己的想法。神也是提前提醒所罗门王，他会离弃神。所罗门没有把神的话放在心上。也没有警醒，最终离弃了神。我们过信仰，也需要引导者帮助才行，没有引导者的话，只能偏行己路，离弃神。
列王记上九章。
十节到十四节。
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
看这话语里头说：
所罗门王给希兰的二十座城，希兰不喜悦。因为西兰不知道这二十座城的价值。所罗门王给希兰王的二十座城的地方，里面出来了拯救人类罪的问题的救世主耶稣基督，是多么有价值的地方。但是希兰王他不知道。
思考的时候，我们罪得赦免重生得救了，我们心里头不准确的知道，耶稣基督在我们人生当中的价值，所以随便对待的时候很多。
但感谢的是我们有教会和仆人，能够正确引导我们的心，和我们心里不正确的想法能够去争战。一直引导着我们过蒙福的生活。非常感谢。
列王纪上9章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门建造耶和华的殿和王宫那时推罗王希兰资助他很多材料！所罗门把加利利的二十座城给了希兰王！希兰王出来察看所罗门给的城邑！对所罗门说我兄啊！你给我的是什么城邑呢！就不喜悦！给城起名叫迦步勒！在希兰王看的时候二十座城算什么，不喜悦所罗门给的！但是他不知道的是加利利的城里会有救主降生！因着救主加利利地区非常有名，希兰王只看到眼前的！没有看到以后的事！我们的信仰不是拿着眼所见的生活！而是凭着信心生活，感谢神！
列上9章
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(列王纪上 9:4-9 和合本)
读这话语的时候，想起神曾说，如果人能守住耶和华神所吩咐的诫命律例典章就能蒙福，家里的锅碗瓢盆都能蒙福，如果违背的话就得遭受咒诅，家里的锅碗瓢盆都得遭受咒诅。如今耶和华神第二次向所罗门显现，对所罗门说，让所罗门遵行神的律例诫命典章，如果所罗门遵行神的律例那么就不断人坐以色列的国位，如果违背的话，就会有灾祸。后来，所罗门他离弃了耶和华神，侍奉了别神。但是也没有像神说的那样，立马断绝所罗门的后代做王。也给他的后代留了一支派做王。直到最后，这些王也没有悔改到耶和华神的面前，后来犹大国被巴比伦帝国攻破，王被掳掠，正如耶和华神所说的。很多时候，我们陷在了这个字据里，这个话里面，却并不明白耶和华神的心意。不知道耶和华神的心。其实，这个圣殿被毁，耶稣基督才能够来到，耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。
(约翰福音 2:19-21 和合本)也就是说，其实耶和华神分明知道人是遵守不住神的律例典章诫命，人是遵守不了的。所以耶稣基督才来拯救我们，如果人都遵守了，耶稣基督也就不用来了。
列王纪上9章
对他说：你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。所罗门建造耶和华殿和王宫，总共用了二十年时间。所罗门的王宫和圣殿很可能是一个整体，他在作王第十一年八月建成了圣殿，作王第二十四年建成了自己的宫室，同时也造完了圣殿的器皿，然后才于当年七月献殿。献殿之后，耶和华就二次向所罗门显现，悦纳了所罗门所建的这殿，并应允了所罗门的献殿祷，所愿意建造的，原文是所渴想建造的，指所罗门的王宫。渴想 原文源于恋慕 ，在圣经中被译为男人对女人的恋慕，也被译为人对神的专心爱。所罗门在开始为自己建造宫室以后，就深深地恋慕上了他的宫室，却渐渐远离了值得他专心爱的神；当建完圣殿以后，所罗门的心就更趋向他所渴慕建造的。因此，神此时显现，也是要提醒他不要偏离神。
列王纪上 9.10-14 节
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
信仰有神看的世界，相反的也有我们看的世界，神看的和我们看的完全是不同的俩种世界。当圣殿建造完毕。所罗门给了希兰二十座城，是加利利地，希兰看的时候特别不喜悦。就觉得加利利地不是什么好的地。加利利地虽然在人的眼里没有什么好看的，但加利利地是耶稣曾经踏过的地，并且是耶稣行第一个神迹的地方，就是在加利利地的迦拿。信仰就是这样的，神看的和我们看的是不一样的。我们看的不好的，不一定都是不好的。所以我们的心不能只固定在我们的世界，而是比起我们看的好不好，神看的好才是好的，
示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。跟随她到耶路撒冷的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门王，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门王将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶（或译：他在耶和华殿里所献的燔祭），就诧异得神不守舍；(列王纪上 10:1-5)
创作背景：
示巴女王来寻求所罗门，因为听见了所罗门因神所得的名声，极致见到所罗门自己所罗门身边的群臣就诧异的魂不守舍。
总结：
我们心里面树立着神的时候在我们的神上也能显出来神的荣耀，使人诧异的并不是我们，而是我们的身上显出神的样子就能使人感到诧异。
感谢！
王上9章
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
见证：
外表的侍奉不是真正的侍奉，神喜悦的信仰是效法大卫，存诚实正直的心，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章。
外表的圣殿建筑物也不是重要的，心里离弃神的，最后圣殿也是会被拆毁的。我们的身子是神的殿，保守我们的心胜过一切思考话语的时候特别感谢
感想：神并不是要居住殿宇，是要住在我们的心里，神是个灵，所以造我们的时候给我一个灵，使我们与神同在成为一个，神从未要求人为祂建造物质圣殿，所罗门建殿后，神没有称赞，反而严厉告诫：圣殿再宏伟也无用，关键是遵行神的道、守神的律法、走大卫的路。真正的殿是耶稣基督，信徒才是神所居住。人看重外在建筑与价值，神却看重人内心顺服；所罗门虽有智慧财富与宏伟圣殿，却因偏离神走向失败。我们的信仰也是，并不是要为神做多大的事情，而是要敬畏神生活。感谢神！
看了圣经《列王纪上》9章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经，所罗门一生的政绩，除了造圣殿以外好像没有可做的了。里面没有争战的世界，没有依靠神仰望神的世界！所以信仰不是上面的世界，不是结果子的世界，信仰的里面是向下扎根，与神连接亲近的世界！阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
神悦纳了圣殿，应许祂的「心」常在圣殿，所以也要求所罗门「存诚实正直的心」行在神面前。因为神真正要得着的是人，而不是建筑。人只有存着顺服神的心来到殿中，神的「心」和人的「心」才能借着圣殿恢复正常的交通，圣殿才能成为「万民祷告的殿。
神悦纳了圣殿，也悦纳了奉献圣殿的所罗门，但却不等于所罗门以后一直能蒙神悦纳。所罗门在「为自己建造宫室」的过程中，灵性已经出现了破口。因此，神一再提醒他的欠缺,第三次向他宣告：大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有效法大卫的顺服，遵行神的一切吩咐、谨守神的律例典章，神才会向他应验应许大卫的话。但是，大卫之约对于大卫却是无条件；即使所罗门不能谨守遵行神的诫命，神也照样成就大卫之约，只是必从所罗门儿子的手中「将国夺回」，换成向大卫的另一个子孙应验。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
思主: 所罗门建造圣殿之后，就开始为自己建造王宫，以及城市城墙。法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，所罗门才建造米罗。为自己的肉体成为中心时就离弃了神，我们的心若没有人治理，不知不觉自己成了王。神向所罗门显现，想让他回到神的里面。只是没有看所罗门的悔改，不管我们做了多大事，都是蒙恩典做的，我们本来位置是被使用的位置，仆人的位置。离弃本位就会出问题！神的心是要我们悔改。感谢神！
列王记上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
所罗门刚建造完圣殿，神就向他显现。神知道所罗门会偏行己路，及时提醒他。但所罗门对神说的话没放在心上。决然的使用自己的的心。想起来有一位牧师，建造完一个很大的教堂以后，老仆人问他: 心里有没有美滋滋的心？他说: 有。老仆人就说，这个心会让你败亡。牧师听了以后，吓了一跳。自己不知道想法带来的结果，是神的仆人提前告诉他，提醒他。帮助他处理自己的想法。神也是提前提醒所罗门王，他会离弃神。所罗门没有把神的话放在心上。没有树立父亲大卫的世界。主的大能把我们拯救出来，所以我们要悔改，听神的话语，主张神的应许，这才是我们蒙祝福的条件！
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
经文：所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
感想：强调了上帝的回应：正如第7节所说，当人离弃神，神也会离弃他们（任凭他们遭受后果），圣殿被毁，以色列人在万民中成为笑谈。真实的信仰在于对上帝的信靠和顺服，而不是外在的建筑物或仪式。同时，它也揭示了罪的后果——离弃生命的源头，必然导致生命的荒芜和败落。
列王纪上9章
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
(列王纪上 9:2-9 和合本)
分享：通过话语能够看到神向着所罗门所建造的圣殿其实没有太多的关注，神所关注的是所罗门的心能否很好的得到保守，是否能够一直持守着神的心。如果申关注着圣殿，那么无论所罗门怎样，神都会努力的想方设法的保守着圣殿。但相比较于圣殿的建筑，神更看重的是所罗门的心。教会看我们也是一样，无论我们所做的事情是怎样，所做的优不优秀，那些在教会面前不重要，重要的是我们的心是否一直在神的面前。
列王纪上9章里所罗门建完圣殿和王宫后，耶和华第二次向他显现。
应允他的祷告，说已将这殿分别为圣。
但警告他：若效法大卫存诚实正直的心，遵行律例，他的国位必永远坚立。
若转去事奉别神，神必将以色列人从所赐之地剪除，这殿也必被丢弃成为笑谈。
所罗门将迦南地二十座城邑给了推罗王希兰，希兰视察后不满意，称其为迦步勒地。
希兰送给所罗门金子一百二十他连得。
所罗门征召以色列人服役：从以色列人中挑取服苦的三万人，轮流上月。
七万扛抬的，八万在山上凿石的，三千三百督工的。
所罗门建造米罗、耶路撒冷城墙、夏琐、米吉多、基色。
所罗门也建造下伯和仑、巴拉、旷野的达莫等积货城。
所罗门将住在那地的迦南人的后裔列为服苦的奴仆。
以色列人则作战士、臣仆、统领、军长、车兵长。
所罗门每年三次在圣殿献燔祭和平安祭。
他在以弗他、以旬迦别造船，希兰的仆人与所罗门的仆人一同航海往俄斐，运回金子四百二十他连得。
人的能力不在乎自己，而是在乎神的恩典。
人在蒙到恩典之后，魔鬼会来欺骗人，让人以为是自己有什么长处，以为自己有什么能力。
其实人是只能蒙恩典的存在，若是神不帮助的话，以色列根本无法站立得住。
但渐渐的所罗门开始相信自己的能力，转去不跟随神。
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。……这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
……希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。(列王纪上 9:2-3,8-9,12-13 ）
思想：圣殿建成后神也喜悦所罗门的祷告，只要百姓们存着完全的心侍奉神，神一直看顾着以色列百姓们！反之离弃耶和华的时候圣殿必定被耻笑，因为百姓离弃耶和华！所以临到了灾祸！希兰并不喜悦所罗门给的城邑，我们也有不愿意接受神的恩典！因为自己心里做了更多，对着神的世界有了判断！我们信仰是学习侍奉神，接受神的心，而不是树立着自己！学习侍奉神，神也引导着我们！
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
历史背景：
所罗门与推罗王希兰保持合作关系，希兰提供了建殿所需的香柏木、松木和金子，所罗门娶了埃及法老的女儿为妻，巩固了政治联盟以色列王国在大卫和所罗门时期达到统一与强盛的顶峰
本章总结
神向着所罗门给的应许，神都按照应许所说的话成就，能看到神的威严，并且神耶预备了帮助所罗门的人，说明所罗门只有享受神的作工，不是他自己劳苦的结果。
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门与希兰订约（代下8:1-2）
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门其他政绩（代下8:3-18）
15所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。
16先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。
17所罗门建造基色、下伯和仑、
18巴拉，并国中旷野里的达莫；
19又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。
20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
22惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
23所罗门有五百五十督工的，监管工人。
24法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。
27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。
28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。
感想:你们要听耶和华神的话，这样你出也蒙福，入也蒙福，凡劳苦担重担的到我这里来，我必使你得安息，在世上我们有苦难，但神叫我们可以放心，因为他已经胜过世界，我们在神的里面成为已经得胜有余的，没有人能把我们怎么样，我们是属于神的，靠着我们自己是什么也不是，因此让我们在过信仰生活的时候，心里与神连接，不是靠着自己，单单仰望神生活，神是我们的帮助，是依靠，听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油，感谢神。
列王记上9章：
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
(列王纪上 9:10-14 和合本)
所罗门给的在希兰看来都是不好的，在他看来就从里面是不富有的，因为拿着自己的眼睛看，所以看不到里面丰富的世界，这里面最后是耶稣出来的地方，所以我们拿着自己的眼睛去看的时候我们无法蒙到恩典。通过这里神想告诉我们，神给我们的都是好的，不要拿着自己的眼睛去看带着信心接受的时候我们就能蒙到祝福。
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
圣殿已经基本都完成了，但是能看到神并没有夸奖所罗门，也没有表扬他，反而是再三告诉他你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
所以有神所看重的神看中的不是这圣殿建的多好，人看中的是所罗门的心在哪里，同样神看中的不是我们做的多好，人看中的也是我们的心在哪里吧。
《列王纪上》9章
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门与希兰订约（代下8:1-2）
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：
13“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
14希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门其他政绩（代下8:3-18）
15所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。
16先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。
17所罗门建造基色、下伯和仑、
18巴拉，并国中旷野里的达莫；
19又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。
20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
22惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
23所罗门有五百五十督工的，监管工人。
24法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。
27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。
28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。
读者里的经文可以看到：耶和华神再向所罗门显现，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’神再告诉所罗门他的祷告祈求的都应允了，也把所罗门所建的殿分别为圣，神的眼神的心必常在哪里，我们能看到所罗门所做的都是按着神的心意做的，因为神看着都是好的，所以神的心神的眼也在这里，神的心在这里，我们过信仰的时候常常丢弃的是神的心，失去了神的心，没有具备神的心，那么做事情都是按着自己所愿的在做，这个是肉体的方向，因为失去了神给的心，就如同亚当和夏娃一样，向着神的心死了，所以只能看肉体，看环境，这是败亡的生活了。
【王上9:20】至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【王上9:21】就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
【王上9:22】惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
思想话语特别感谢，神以神的标准引导我们，【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。【罗8:15】你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。
面对话语时特别感谢，神引导了我们，神为我们去做工，让我们能发现神的恩典，所罗门立以色民为千夫长，军兵长，车兵长…接着福音我们成为真正的以色列民，所以我们不是奴仆而是引导者，管理者，都丢掉了话语所以常常丢掉了神所定的位置也是我们蒙恩典所应该站在的位置，思想话语时特别感谢主！
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
【王上9:1-9】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
总结：
神对所罗门所说的话是在告诫他应该怎样生活。当所罗门建造了圣殿之后，他们已经是属于有寻求神机会的人，并不是自己去解决问题的人。当他们来到神面前的时候，神帮助他们解决一切的问题，让他们能够得到恩典，得到力量。
神让我们能够有教会，并不是在教会里面受捆绑，而是通过教会神药和我们连接，跟我们的新见面，让我们能够有引导被神话语，引导做工的生活。当我们的心如果被想法欺骗，追随着眼睛看为对的事情流失下去的时候。你也会做功用他的恩典，把我们召回来。
列王纪上第9章
背景：19又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。
20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。
22惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。
23所罗门有五百五十督工的，监管工人。
24法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
总结：即使我相信也好，不相信也好，神都拯救我们，我们开始接受神的应许。现在我们带着什么心去生活呢，我们接受这位耶稣。相信这位耶稣的时候我们能够有真正的盼望。不是我来做主人我们依靠着神去生活。相信这位耶稣。
我们有自己认为自己聪明的世界，认为自己对，相信自己的路，但是神要废掉着人里面的世界，拿着神的智慧生活才有盼望，我们准确的接受神的心，我们能够时常看到自己的软弱，看到自己不可信需要撇弃自己的心，这样我们心里就会单纯的依靠神的话语去生活，思想话语的时候特别感谢。
所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木，和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。希兰给所罗门一百二十他连得金子。
有我们看为好的世界，也有神引导我们，想让我们看到的世界。希兰资助了所罗门，所罗门把加利利地的二十座城给了希兰，希兰出来查看的时候，能够感受到他对着二十座城不是很满意，他说“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒。希兰是推罗的王，推罗是著名的港口城市，商业也特别繁荣，当推罗王出来查看加利利地的城邑的时候，这些城邑无法跟他居住的城市相比，就给起名叫迦步勒，不值一文，没有价值的意思，他看加利利地的城邑没有价值。但是耶稣基督在这呼召了彼得、约翰几个使徒，并且在耶稣复活的时候，跟使徒约定见面的地方也是加利利。这里说加利利是特别好，特别蒙福的地方。信仰当中我看的不是准确的，我的判断完全是错误的，是以神的话语为准则，以神的话语判断。
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
外表的侍奉不是真正的侍奉，神喜悦的信仰是效法大卫，存诚实正直的心，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章。
外表的圣殿建筑物也不是重要的，心里离弃神的，最后圣殿也是会被拆毁的。我们的身子是神的殿，保守我们的心胜过一切，因为一生的果效由心发出，感谢神！
经文： “我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’”（王上9:5）
所罗门完成圣殿和王宫的建造，神再次向他显现。这一次，神没有强调外在的工程，而是将目光引向内心。神的应许从不改变，但那应许的成就，却系于人心是否完全归向祂。神说，若所罗门存诚实正直的心行在祂面前，国度便得坚固；这显明，外在的辉煌不能替代内在的忠诚。
心与神的连接，是一切坚固的根基。当人心专一向着神，神的应许便成为真实的庇护；当人心偏离，再宏伟的建造也失去属灵的意义。神看重的是那颗愿意聆听、愿意归回的心。所罗门蒙受极大恩典，但恩典之后，心的保守才是关键。我们常被外在的成就吸引，神却提醒我们，唯有心在神里面找到居所，生命才有真正的稳固。
愿我们明白，神所顾念的不是我们手中的工作，而是我们心中的方向。当我们的心与神紧密相连，神的应许便在我们里面成为活的实际。
列王纪上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(列王纪上 9:1-9 )
当所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕的时候，神第二次向所罗门显现，向他传达神的心意，若谨守遵行神的律例典章，就必坚固他和子孙后代作以色列的国位，若不跟从神，神比将一切灾祸临到他们，神也在警告所罗门，目的让他去思想看自己的心在什么位置，建造耶和华的圣殿是他父亲大卫的心意，是为了使神居住在里面，让以色列百姓都来到这里敬拜神，神通过所罗门建造了圣殿，他没有跟从大卫的心意，而是把更多的时间用在自己所愿意的里面建造，心已经离弃神了，但是他的心没有感觉。神使用我们传福音，也有很多人得救，都是神作的，但是我们往往认为是自己的功劳，开始树立自己，神通过仆人责备我们，其实是神在警告我们，使我们明白自己的位置，能够回转心来到神面前，蒙神的恩典生活。
王上9章
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ (列王纪上 9:1-5 和合本)
神悦纳了圣殿，应许祂的心常在圣殿，所以也要求所罗门存诚实正直的心行在神面前。因为神真正要得着的是人，而不是建筑。人只有存着顺服神的心来到殿中，神的心和人的心才能借着圣殿恢复正常的交通，圣殿才能成为万民祷告的殿。所以我们看圣经的时候，神的心里面一直关心的就是所罗门，他到底亲近谁呢？神没有因着所罗门建造圣殿辛苦而夸奖着所罗门，而不断的引导着所罗门要亲近着神，所以我们信仰的里面就是你亲近谁呢，你若是一直停留在做事情的里面，就只能是与神的话走着相反的路，但是当我们开始去亲近话语亲近神做神所喜悦的事情，神就能够不断的引导着我们。
耶利米也曾经警告过以色列百姓，他们过的生活不是听神一样的话语，而是已经成为不能听神话语的人，厌弃训诲的人，心里面也骄傲地离开神，耶利米书 6 章 19 节，地呀，当听我，必使灾祸临到。这百姓就是他们意念所结的果子。因为他们不听我的言语，至于我的训诲，他们也厌弃了，所以看的话，这果子是什么意念结的果子就是灾祸的世界啊，他们心里面所想的认为的，喜欢拜偶像的这样的生活，神通过先知责备着他们，但是他们一直不听，心里边现在已经开始没有神了。他们也是不在乎神的话语，所以这样一直责备他们。我们相信自己的时候，也是认为自己有对的，跟着自己的想法和意念就走了。相信了自己的时候，那个时候听不进来周围的指教责备啊，只是跟随自己的想法，特别的苦，特别的难。
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
《列王纪上》9章记载了所罗门建造圣殿和王宫完毕之后，耶和华第二次向所罗门显现。神对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。”（王上9:3）然而神紧接着提出严厉的警告：“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远……倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除。”（王上9:4-7）
这段经文显明一个重要的信仰真相：神的恩典与神的命令不可分割。神应许垂听所罗门的祷告，将圣殿分别为圣，这是神主动赐下的恩典；但恩典之中同时包含责任——神的同在不是无条件的保障，而是要求人在顺服中持续领受。神并非因圣殿的建造就永久居住其中，祂的眼和心常在那里，是以人的忠诚为前提的。这显明神的祝福从来不是给人安逸自恃的资本，而是引导人更加敬畏谨慎。
神借此显明祂的心意：祂是守约施慈爱的神，也是审判背约的神。神向所罗门第二次显现的内容，与第一次在基遍的显现形成呼应——那时神应许赐他智慧、富足、尊荣，条件是行在神的道上（王上3:14）。如今圣殿建成，神再次重申同一原则：顺服带来坚固，背弃带来剪除。神的话语没有因所罗门的成就而改变，祂的圣洁与公义也不因圣殿的荣耀而降低。殿的存在本身并不能成为人的保障，人对神的忠心才是。
此事也显明信仰中一个重要的方向：过去蒙受的恩典，不能替代今日的顺服。所罗门已经完成了建殿的伟业，但神提醒他不可停留在过去的成就中，而要持续“效法你父大卫，存诚实正直的心”行在神面前。这提醒人，信仰不是一次性的决志或某件重大的事奉，而是每日在神面前持守忠心的过程。圣殿可以建成，但对神的敬畏不可止息；人可以蒙受大恩，但若转去不跟从神，所蒙的恩也不能免除背约的后果。
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’【王上9:9】人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”看这话语的时候，神首先也肯定了所罗门所修的圣殿，按照所罗门在神面前祈求的，也应允以色列人所祷告祈求的。但是神再一次的强调所罗门要持守耶和华的话，不可离奇耶和华，这里边反复的出现了他们离奇耶和华，去寻求别神的部分，神很清晰的看到所罗门的心里路程，看到他走的方向，心灵的流向。后边也强调法老为他女儿预备的嫁妆，提到了埃及的世界，所罗门依附了埃及的世界，这世界的力量，最终也被埃及的世界所蒙蔽了。让我们能够发现这样的部分，特别感谢！
背景:
紧接第8章献殿礼，圣殿与王宫完工后，神再次向所罗门显现，回应献殿祷告、重订有条件的约；同时记载所罗门的建设、与希兰的交换、役使外邦人、治理与军事部署。本章是恩典与警戒并存的转折点，也是王国鼎盛与灵性隐忧的分界。
中心:
1. 神的应许有条件：效法大卫、纯心正直、遵行诫命，就坚立国位、成就大卫之约（4-5节）。2. 背离必受审判：转去侍奉别神，必从应许之地剪除、圣殿成为荒场（6-9节）3. 恩典与责任并行：赐福与掌权，前提是忠心顺服，而非只靠仪式与功业。
默想:
所罗门刚完成宏伟圣殿，神没有一味称赞，反而立刻警戒：顺服才是蒙福的根基。再辉煌的建筑、再盛大的仪式，若没有内心的忠诚与遵行，都不能保住神的同在。这提醒我：信仰不是靠外在成就，而是一生对神纯全正直、谨守遵行。 我也被神的温柔打动：祂先应许、再警戒，给人回转的机会。生活中，我们常被成功、忙碌、世俗诱惑带偏，却忘了神的恩典以顺服为前提。愿我常存敬畏，不偏离祂的道。
耶和华再向所罗门显现（代下7:11-22）
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
列王上9
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
看这里有耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’我们蒙恩的得救了，从死亡而得重生，是神的慈爱，主的大能把我们拯救出来，所以我们要悔改，听神的话语，与话语同行，有困难和环境面前，靠着圣灵治死身体的恶行，主张神的应许，蒙神的恩典，感谢
列王纪上9章
背景：所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华－他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(列王纪上 9:1-9 )总结：通过这个话语能够看到所罗门建完圣殿以后神没有关心圣殿和所罗门辛不辛苦，而是关心所罗门的心，所以这里说：你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。思想这个话语的时候我们总是关心做工，但是神关心的是我们的心被不被神引导，有没有得到神的心，这个更重要。
看列上9章
所罗门建造完圣殿和王宫，并一切所想要的都成就之后，耶和华第二次向他显现，正如在基遍时一样。神对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我将这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也常在那里。
但紧接着，神给出了一个带着条件的应许:“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。
同时，神也发出了严厉的警告：“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命……我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾。
神第二次显现时发出警告，这不是神“小题大做”，而是因为爱所罗门，不希望他走向灭亡。今天，神借着圣经、借着环境提醒我们，也是出于爱。听警告的人有福了。
这一章看到所罗门心态上的微妙变化：所罗门似乎觉得：“最重要的任务完成了，神的名有了居所，我可以歇一歇了。他把“建殿”当成了终点，任务完成，放松警惕，但神提醒他：建殿不是终点，持守才是。神第二次显现的时间点很关键——是在所罗门“建造完圣殿和王宫，并一切所想要的都成就之后”。之后他开始注重“自己的王宫”，经文特别提到，他建圣殿用了七年，建自己的王宫却用了十三年。虽然不能说建王宫是罪，但这比例反映了他心意的倾斜——他越来越关注自己的荣耀和舒适。完成大事之后，最容易跌倒，所罗门建了最辉煌的圣殿，但神明确告诉他：这殿不是“保险箱”。如果百姓转去拜偶像，神照样舍弃这殿。我们今天也容易把“去过教会”“做过事工”当成属灵的保障，但神要的是一颗持续顺服的心。外在的兴旺不等于内心的健康——9章的所罗门依然有智慧、有财富、有圣殿，但神已经看出他心的偏向。
。
23所罗门有五百五十督工的，监管工人。
24法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。
25所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。
27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。
28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。所罗门按照大卫的心意建造了圣殿。他所做的是得荣耀，得光辉的事情。在国中的百姓都纪念是他们的王所罗门做的这一切。可是不明显的地方是大卫带着信心征战了耶布斯城，打败了耶布斯人，发现了水沟，发现了神的旨意，带着信心迈步而得到的世界。在大卫之前的好多年，人们没有信心去打败夜不思人，所以没有人为夜华的电热心，但是大卫有这样的心智，他征战迈步战胜了耶布斯人给神建造圣殿的。地址预备了，条件这是不明显的地方，所罗门正是在这样的他父亲迈步做工的根基上在做事情。我们也当带同样的心生活在教会中。
中心：“人必回答说：『是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切临到他们。』”
当未来以色列遭遇灾难、圣殿被毁时，人们会自问为何遭遇此祸。答案正在于此：因为他们离弃了领他们祖宗出埃及的上帝，去跟随、敬拜别神。这节经文明确指出，国家的灾难和民族的痛苦，根源在于属灵的背叛，即离弃真神、拜假神。
总结： 这是一个预言性的警告：上帝预先告诉所罗门，即便圣殿辉煌，但如果百姓（或君王）不遵守诫命，去拜偶像，这圣殿也会被抛弃，成为废墟。
· 解释了灾祸的原因：它告诉后人，上帝的审判并非无缘无故，而是因为人违约了——人离弃了救赎他们的上帝，这是最大的忘恩负义。
· 强调了上帝的回应：正如第7节所说，当人离弃神，神也会离弃他们（任凭他们遭受后果），圣殿被毁，以色列人在万民中成为笑谈。真实的信仰在于对上帝的信靠和顺服，而不是外在的建筑物或仪式。同时，它也揭示了罪的后果——离弃生命的源头，必然导致生命的荒芜和败落。
列王纪上9章背景
耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，对他说，你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼，我的心也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。圣殿造好了之后，神向所罗门第二次显现了，第一次显现的时候，问了所罗门：你要什么，你所求的我都给你。当时所罗门求了智慧。我是幼童，不知道怎么管理国家，你赐给我智慧吧，当时所罗门所求的神特别喜悦，就给了所罗门超乎万人之上的智慧，看到当时所罗门的心是很谦卑的。第二次显现的就是警戒，向所罗门的警戒。你所求的我都应允你了，你也坐在王位上了，圣殿也建成了，但是你不能离弃耶和华，就比起这个圣殿，不是这个殿重要，你心中不能离弃耶和华神，你不能把神忘了，所有的一切都是神成就的，神来做工的，神赐给你恩典的，不是你有条件，也不是你的智慧，所以不是这个圣殿，这个建筑物重要，心里能够承装着神，相信神，敬畏神，这个更加重要。如果你不敬畏我，你离弃我的话，这个殿我都要拆毁的，当拆毁的时候，人们就会讥笑这个圣殿。所以比起圣殿，神警戒他们，你们不能离弃耶和华神。我们过信仰的时候也是一样，不是那个礼拜堂有多大，不是这个建筑物教堂重要，心中没有神了，心里面不相信话语，不相信应许，不相信耶稣基督的宝血洗净我们罪的话，那个建筑物再大也没有用。不是房子重要，我们的心和神同行重要。
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
总结:所罗门虽然有智慧，是最有智慧的人，但是有智慧不是信仰。神让所罗门效法大卫的信仰，以大卫在神面前的心生活，这样才是蒙福的神所喜悦的生活。我们信仰生活之中也有效法的对象，就是老仆人，他是神所喜悦的。不是我有智慧，不是我能够过信仰生活，我们是常常陷在自以为了不起的里面，我们效法老仆人的信仰才是神所喜悦的。
海11
列王纪下9
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说，你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼，我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶，嗤笑，说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？
9人必回答说，是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
圣殿是什么？有时候我们信仰中，认为圣殿是特别神圣的场所。可比起圣殿，我们要知道不是圣殿神圣，而是在圣殿里侍奉的神是大而可畏的。信仰就怕这个。越来越人们认为来圣殿就是信仰。其实真正建造圣殿，也不是让人们陷在虚无当中。相信神是在心里，所以圣经中记录说，神是个灵，要用心灵和诚实拜他。二十年，圣殿是建造完毕了。可人们是否在内心里树立起神和话语呢！表面的东西都能建造，内心的信仰是需要话语来建造。
王上9章
中心内容：所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。 所罗门建造基色、下伯和仑、巴拉，并国中旷野里的达莫；又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔，作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们作奴仆，乃是作他的战士、臣仆、统领、军长、车兵长、马兵长。所罗门有五百五十督工的，监管工人。法老的女儿，从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里，那时所罗门才建造米罗。所罗门每年三次在他为耶和华所筑的坛上献燔祭和平安祭，又在耶和华面前的坛上烧香。这样，他建造殿的工程完毕了。
个人观点：通过神嘱咐所罗门的话，能看到信仰里最重要的是跟随神的旨意，神不看所罗门做了什么大的事情，神只看他是否跟随神的声音，如果听不了的话，即使建了圣殿，神也不记念。籍着话语，心里临到了我和神的关系。
内容总结：所罗门建造圣殿之后，就开始为自己建造王宫，以及城市城墙。法老的女儿从大卫城搬到所罗门为她建造的宫里。那时，我们的心若没有人治理，不知不觉自己就成为了王。神向所罗门显现，想让他回到神的里面，不管我们做了多大事，都是蒙神恩典做的，我们本来位置是被使用的位置，无用的仆人的位置。
《列王纪上》9章
主题：
神再一次向着所罗门显现
中心：
这一章主要分为两个部分：
· 第一部分（第1-9节）：神再次向所罗门显现。 神回应了所罗门在献殿时的祷告，表明已悦纳圣殿。但同时，神严肃地警告所罗门：只有像大卫一样诚实行事，遵守神的约，王朝才能永续；反之，若偏离神去敬拜别神，以色列必将被剪除，圣殿也必被废弃，成为万民的笑谈。 这确立了以色列民族兴衰的核心原则——顺服蒙福，悖逆受祸。
· 第二部分（第10-28节）：所罗门的政绩与贸易。 这部分记载了所罗门的建筑工程（包括米罗、夏琐等战略城邑）、建立劳役制度、以及重要的贸易活动（如造船航海运回黄金）。这显明了上帝赐给他的智慧与财富，使以色列达到空前的繁荣与强盛。
个人观点：
此时正值所罗门王朝鼎盛时期，神再一次向着所罗门显现的心不是因着圣殿建造的多么宏伟壮观，而是警告所罗门心里树立神的约生活。比起蒙到的恩典，心在神面前得到保守更为重要。所罗门王有神给的智慧和尊荣，但是神对所罗门说的更重要的是能你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命。心里面不断地树立神的应许生活。信仰生活中我们都希望多多的蒙神的恩典，但是蒙恩典以后的世界更重要，能够借着神的话语治理自己的心，看所罗门的生活真的是蒙了很多神的眷顾，但是心没有被治理的话，只能是堕落。
总结：
所罗门王虽然神也通过他做工，但是看到在他的身边没有像引导他父亲大卫的先知能保守他的心，所以最终只能远离神。教会最近一直讲了教会的世界，在教会里虽然蒙恩典被使用，但是能被教会治理着生活更重要，心不被教会治理的话，渐渐出来的自己的味道树立自己，心与神越来越远。所以不是沉浸在自我的世界里，看扫罗的时候虽然神使用他，但是心里面藐视应许，没有先知能治理他的心，只能败亡。今天教会引导我们每天思主就是为了保守我们的心，看自己每天也有懒惰的心，但是借着教会的引导每天过着受割礼的生活，所以能蒙恩典一直被神使用生活，而不是堕落在肉体里成为奴仆生活。
列王纪上9章
思想话语的时候特别幸福
今天看这话语的时候，所罗门建殿，特别高，好看，但是神看的不是殿好不好而是让圣殿成圣的那位神才是关键。所罗门虽然建了神的殿，但是神对他说，如果你不跟神同行的话，都要毁掉，让别人都耻笑，因为建造圣殿是显出神的作为，却不遵守神的话语，那么这殿没有意义。这殿只是律法一样，引领我们走到耶稣基督那里。
列王记上9章读后感
所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了， 耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样， 对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。 你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’ (列王纪上 9:1-8 和合本)
默想心得：
思考话的时候还是我们敬畏神，自己的灵魂更重要，一切的事情世界只能让我们心现在对错里面就树立自己。只有我们的心需要亲近神得到真正的盼望。所以我们过信仰的时候需要学习被仆人引导带领，就像大卫有三位先知引导他。这个就是我们蒙福的基础了。
1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
3对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
9人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
所罗门与希兰订约（代下8:1-2）
10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
通过话语我们看到，神告诉着我们神赐福我们心和离弃我们的心。所以当看到神在后面说被惊讶，被嗤笑就会发现，为什么被嗤笑，是因着我们现离弃了神，不在接受神的心，受神的引导生活。所以我们人生里面是想大卫一样，虽然是王，但一生的里面，有神的先知在引导着生活。
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
所罗门王年幼时就继承了王位，没有管理国家的经验，缺乏的部分很多，但是神提到了他的父亲大卫，大卫就是所罗门王效法的对象，学习的榜样，国家和王位就稳定和坚固，如果不效法父亲大卫，所罗门王自我领悟，就容易走偏，离去耶和华，失去国位！子孙也会失去国位！成为牧师的职分，有前辈牧师的引领，谦卑牧师就是我们效法，学习的标杆，使我们可以有信心在传道者的位置上生活，教会稳定，不断地得到神的帮助！根基在效法的牧者上面！以使徒和先知为根基！
21
三 月
二 零 二 六 年
23:49
周六
王上9章
所罗门建造王宫和圣殿花了20年，使用的工人是希兰。为了感谢他的建造牺牲，这20年也没有白白付出。想把一块宝贵的地赐给他。但是他拒绝了。可以说是骄傲的拒绝了。
这个呢，也可以说是所罗门的问题。希兰参与了圣殿这么宝贵的工作。他只觉得自己做了很多，觉得自己了不起。最后也没有感谢神。也没觉得着自己参与到圣殿的建造，感谢神。最后是有点藐视所罗门的感谢。
这是所罗门种下的种子。
他自己也没有把神和圣殿树立起来。
最后工人也没有把这一切的荣耀归给神
【王上9:1】所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，
【王上9:2】耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，
【王上9:3】对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【王上9:4】你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【王上9:5】我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’
【王上9:6】倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去侍奉敬拜别神，
【王上9:7】我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
【王上9:8】这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
【王上9:9】人必回答说：‘是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的 神，去亲近别神，侍奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
看这话语的时候，神首先也肯定了所罗门所修的圣殿，按照所罗门在神面前祈求的，也应允以色列人所祷告祈求的。但是神再一次的强调所罗门要持守耶和华的话，不可离奇耶和华，这里边反复的出现了他们离奇耶和华，去寻求别神的部分，神很清晰的看到所罗门的心里路程，看到他走的方向，心灵的流向。后边也强调法老为他女儿预备的嫁妆，提到了埃及的世界，所罗门依附了埃及的世界，这世界的力量，最终也被埃及的世界所蒙蔽了。