1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。
14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。
15你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
16不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作流他的血）。我是耶和华。
17不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口，耶和华面前。
22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。
24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。
26你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
27头的周围不可剃（周围或作两鬓），胡须的周围也不可损坏。
28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
29不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
31不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。
32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
《利未记》19章
1耶和华对摩西说，2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。3你们各人都当孝敬父母，也…
【利19:1】耶和华对摩西说：
“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
中心见证
神给人们律法的目地就是让人们知罪，让百姓的罪恶显多，罪在那里显多恩典就更显多了。
罪人只能过犯罪的生活，知道我们是该死该灭亡的人。所以要来到神面前蒙神的恩典。
面对这样的我们，神说你圣洁了，看自己污秽肮脏，看话语我们就圣洁了。
撒但不让我们听话语，而是欺骗我们让我们努力守律法成为圣洁。
通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。
神有能力是我们成为圣洁，不是我们努力，而是期待神的做工。感谢神
利未记 19章
中心内容：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文是流他的血）。我是耶和华。“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
历史背景：是以色列人生活中的标准，神是圣洁的，我们理当被神引导过圣洁的生活。首先神让我们做的，就是这样：你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
内容总结：看神的心我们的生活方向错了，耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。神是爱，相信神的人就会接受他的爱生活，这是非常感谢的！
嘿哈05
利未记十九章，耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。 你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。 这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。 第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。 凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。 不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。 不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。 不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文是流他的血）。我是耶和华。“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。“婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。 那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。 祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。“你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。 但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。 第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华－你们的 神。“你们不可吃带血的物；不可用法术，也不可观兆。 头的周围（或译：两鬓）不可剃，胡须的周围也不可损坏。 不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。“不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华－你们的 神。“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。 和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华－你们的 神。“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”神让百姓记念救恩，因为现在是在路上，往迦南地走的方向，百姓心里被抬高了，自己没有感觉生活，神看到了所以对百姓说，听我的话就是我的子民，百姓说耶和华所说我们遵行，没有想过神会说什么，自己能作到吗，连这样的心都没有产生，所以律法来了也没有认识到自己，认为还能作，现在神说什么呢，我是圣洁的你们也要圣洁，人是从罪里我生怎么圣洁，这不是自己作了什么，而是羊付出生命的代价，人才脱离罪，这是神的恩典，记念救恩同时也别忘了自己，不会继续以自己为中心，会仰望神生活，与神同行相交，过经历神的作工，多么感谢。
内容：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。 你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。 (利未记 19:2-5 ）
要让人公正与圣洁，首先就是自己要公正与圣洁，神要让以色列人知道自己是做过寄居的，做过客旅，他们知道是什么感受，因此让他们收庄稼时要留一些不可拾取所遗落的，留给穷人和寄居的，也不可欺压人的，要人怎么对待你，就要怎么对待他人，用什么量器量给人，就用什么量器量给你，人是怎么样的就会怎么样对待人
【路6:37】你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）。
【路6:38】你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”我们带着什么心很重要，神想把他的怜悯给我们。
未20章
1.背景：
生活中的条例
2.中心：
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
(利未记 19:5-8 和合本)
在这里再一次提到关于平安祭的问题，让献祭的人在第一天和第二天可以吃，如果留到第三天就不可再吃，再吃就成为可憎恶的。那么神在这里说的是有原因的，人们不管有多少的事情和问题。来到神面前的时候，在两天的时间里面，所有的问题都可以得到解决，两天还没有得到解决说明这个人的心特别的僵硬，不愿意接受祭司的交流，就是不接受神的引导，那么他献的平安祭就没有任何意义了。
3.总结：
所以我们来到神面前的时候，神都能给我们解决所有的问题。使我们可以在神面前得到平安，接受着神的引导和带领。
利未记19章
耶和华晓谕以色列全会众说:你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。而后有许多的律法规条遵守。现在的犹太人也在努力遵守神所吩咐的各种规条，但是他们并没有严格地一一做到，就比如不可剃头发两鬓的，不可剃胡须，现今的犹太人有剃须发的，也有不剃的;不可欺压寄居的的外邦人，要爱他们如同自己。可实际上犹太人对于不守安息日的外邦人，来到他们的居住地非常讨厌;还有神吩咐他们要用公道的天平和砝码但是犹太人被称为是好商乃是全世界有名的。尤其是最敌对神儿子耶稣的人，就是那些自认为尊守神诚命和律法的宗教人仕，他们亲自把耶稣送上了十字架。
第三次读经默想发表利未记第十九章
本章主题：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。
一、时代背景:
故此，你们要守我的律例典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行，（ 在你们以先居住那地的人行了这一切可憎恶的事，地就玷污了，） 免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。 无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。 所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华－你们的 神。”
二、摘要经文：
利未记 19:1-4,37节：耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。 ……你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
三、今日感悟：
今天读的经文里神说:以色列人要圣洁，因为神是圣洁的。具体地说明的时候，首先提到了孝敬父母的事情，之后提到了守安息日的事情。再此后提到了偏向虚无的神，再之后提到了为自己铸造神像的事情。人对神是麻木的，但对眼前的人是敏感的。神借着孝敬父母之事说明敬畏（孝敬）神敬拜神的问题。约翰一书4:20节里神说:人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神（有古卷：怎能爱没有看见的 神呢）。
马太福音7:11节里说:你们虽然不好，尚且知道拿好东西给女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 希伯来书 12:5-13 节里神也说:你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？ 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？ 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
四、总结：
凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来； 也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或译：差路），反得痊愈。
背景
圣洁和公正的律例。提到了十次以上，我是耶和华，你们的神。
总结
神一直在树立自己是神，是有主权，神要为我们作工，接受神为我们准备的救恩和应许。
个人感想
接受神的恩典和应许，神是为我着想，神是顾念我的灵魂。神要为我作工。因为神是圣洁，所以，神使我圣洁和完全。耶稣为我作了救恩，耶稣基督的义，赐福我的，我接受神作的，就是蒙恩典了。特别感谢神！
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。
(利未记 19:1-2 和合本)
神是圣洁的，所以我们也要成为圣洁的，我们本来是不洁净的，亚当夏娃当罪之后，我们也都成为了罪人，也成为了不洁净的人，所以的赎罪，受割礼，把我们的肉体割掉，让我们属于耶和华，成为神喜悦的人。摩西在旷野时，以色列百姓都不受割礼了，最后都进不了应许之地，只有约书亚和迦勒进去了，然后也都给以色列百姓都行了割礼，他们一起进入应许之地。现在我们也是一样，也得受割礼，就是把心中的肉体给割掉，过着应许属于神的生活，成为圣洁的人，得到永远的生命。
01.📝【经文】
【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
【利19:6】这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
【利19:7】第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
【利19:8】凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
02.🎀个人见证【总结】
看话语，神要我们成为圣洁，圣洁是人的世界跟神的世界得分开，不能掺杂在一起。也讲了安息，真正的安息是发现我什么都做不了的位置，耶稣领着我，应许领着我。在应许里面都已经成就了。在【利19:2-3】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。心里定金在应许之上，心里能得安心。
利未记19章
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
默想，在本章里，神向着人要做的事情，神是圣洁的，所以人要圣洁，过圣洁的生活。无论是孝敬父母，不能拜偶像，收割庄稼人，邻里的关系，行审判等等，神都在关注着，表面是人如何处理这些关系，实际上是在的面前拿着什么样的心生活。是和神之间的关系。神是圣洁的，我们要拿着圣洁的心生活，因为神是圣洁的，我们在神的面前，面对神，能越过人，能够不被人捆绑生活，因为我们不仰望神。我们不等候神，所以心艰难，心疲惫。先平安祭第一第二天可以吃，之后被烧掉，再吃就是可憎恶的。因为再吃，肉会变质，身体会受损。因为不信神能够给我们新鲜的，不信神的恩典够我们用，所以保守旧的。看到神的心，我们不在律法里生活，过到恩典和感谢里。
利未记19章查经读后感
“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。
“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文是流他的血）。我是耶和华。
“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
(利未记 19:13-18 ）
所以我们看《圣经》这一句一句话语好像要命令我们似的，实际上是“神都已经预备好了你来取
吧！”是这个意思。还有这里一句一句神的律例，实际我们反过来想的话就是神这样做的意思。
【“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你
的邻舍。】这个意思也是神要这样审批的意思。
不可偏护穷人也不可重看有实力的人，只要按照公义审判你的邻舍，我审判的时候这样进行，我
的公义是这样的，所以和刚才说的话一样，你要完全，你要圣洁，意思是都已经赦免完了。你们相信，
有信心接纳我心的话，你们都是圣洁，都是完全的一个人，不是努力的达到完全、圣洁，只要相信接
受的话，你们也能变成圣洁。所以我们看着话语的时候，神心里面有耶稣已经准备好的赦免，都已经
准备好然后告诉我们，知道的人都已经参与进去了，这话语下面写的孝敬父母，紧接着是安息日都在
这里一起写上。这后面经常会有神说我是耶和华你们的神，有神的缘故你当孝敬父母，因为神的缘故
你也要守我的安息日，遵守安息日，看的时候好像让我们遵守安息日，当天什么也不能做，然后就是
休息。这守安息日当然按照字据来说的话就是不能干活，休息就行了。
可这里也是说了通过父母的角色让我们也知道父亲的爱，父女之间的关系神很想表达出来，安息
日也是一样的通过这安息日神也一直想表达：“你们的安息被破坏了。”从什么时候从亚当夏娃吃了善
恶果树上的果子的时候，你们的安息被破坏了。失去了信心就是没有安息的意思，恢复信心有安息日，
有信心的话，遇见什么环境我们也是可以安息。什么时候能安息呐？耶稣基督钉在十字架，他最后说
的一句话就是“成了。”成了的意思是被破坏的安息重新恢复过来，因为洗净了我们的罪神和我们的
关系已经恢复了。所以耶稣来到世上的目的就是为了使我们得到安息，钉在十字架上的目的也是恢复
安息.所以他说：“成了！”我们已经可以享受安息了，因为已经成就了。
旧约里面神也是一直强调，要遵守安息日，安息日上山砍柴怎么处理呐？用石头打死他，神讨厌
是什么？神已经为我们准备好了安息日，你不依靠耶稣的作工不依靠神，而是自己要做什么，那他已
经是在神外边的人了。相信神，接受是神让他休息的时候，他能得到真的安息的，耶稣都已经赦免完
了，接受的话就是安息的。所以这里神打死他的原因，是你进不去安息的话，你是永远灭亡的一个人，所以才用石头打死。神告诉我们这样的我们只有耶稣是让我们享受安息。感谢神。
19:1 耶和华对摩西说：
19:2 “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
19:4 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
19:9 “在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
19:10 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。”
【利未记】
今天看这话语的时候，神说，你们要圣洁，因为我是圣洁的，表面看的时候，好像让我们做什么才能成为圣洁一样，其实神为了让我们成为圣洁都成就了。创世记2章1节，天地万物都造齐了。真的我们拿着我们的想法的话，只能做或不做，但是站在神的角度来看的时候，不是做不做而是接受不接受，相信不相信而己。
马太福音12章7节也是，‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。神的心是怜恤，不是靠着我们做什么。
我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。【加拉太书 1:6】
别的福音，就是除了耶稣为我们罪死了，埋葬了，复活了，百分之百神的功劳，如果又加上自己的行为，这就是别的福音了，思考今天的话语的时候，不要让我们加任何自己的想法，这是神说喜悦的。
19:1 耶和华对摩西说：
19:2 “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
19:4 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
19:9 “在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
19:10 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。”
【利未记】
今天看这话语的时候，神说，你们要圣洁，因为我是圣洁的，表面看的时候，好像让我们做什么才能成为圣洁一样，其实神为了让我们成为圣洁都成就了。创世记2章1节，天地万物都造齐了。真的我们拿着我们的想法的话，只能做或不做，但是站在神的角度来看的时候，不是做不做而是接受不接受，相信不相信而己。
马太福音12章7节也是，‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。神的心是怜恤，不是靠着我们做什么。
我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。【加拉太书 1:6】
别的福音，就是除了耶稣为我们罪死了，埋葬了，复活了，百分之百神的功劳，如果又加上自己的行为，这就是别的福音了，思考今天的话语的时候，不要让我们加任何自己的想法，这是神说喜悦的。
你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。
神是圣洁、良善、公义的，神的律例也是圣洁、良善、公义的。
遵行神的律例是最好的生活，最好的人生。
孩子和父母的关系会美好，富人和穷人的关系会美好，邻舍的关系也会美好，整个社会的关系会非常和谐。人和人之间的买卖都是公平的。
人生活的不幸是行为缺少一个幸福的律例。迦南地的人之所以罪恶，灭亡，是因为他们不知道耶和华的律例。如今耶和华把祂的律例传给以色列人。
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 ……“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。( 利未记 19:1-2,9-10 和合本 )
你们要圣洁，因为我是圣洁的。表面看的时候好像让我们做什么才能成为圣洁似的，实际神为了让我们成为圣洁都已经预备好已经做成了。拿着我们的想法总想努力做好，只能做或不做，但神是想给我们恩典，要怜悯我们，站在神的角度来看的时候，不是做不做，更不是要我们努力去做好，而是接受不接受，相信不相信。圣洁是分开的意思，不是做好。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。神的心是怜恤怜悯，不是靠着我们做什么。是百分之百靠神的功劳，没有我做的，没有可夸的，只能期待神的恩典和怜悯，怜悯是向审判夸胜，神怜悯我们，不定罪了，因为神让耶稣基督都担当了。惟有不作工的只信称罪人为义的神，他的信就算为义，义人必因信得生，原本接受相信神为我们已经做成的，就得到义，得到永生，特别感谢。
看利未记20章的时候，
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
在这里再一次提到关于平安祭的问题，让献祭的人在第一天和第二天可以吃，如果留到第三天就不可再吃，再吃就成为可憎恶的。那么神在这里说的是有原因的，人们不管有多少的事情和问题。来到神面前的时候，在两天的时间里面，所有的问题都可以得到解决，两天还没有得到解决说明这个人的心特别的僵硬，不愿意接受祭司的交流，就是不接受神的引导，那么他献的平安祭就没有任何意义了。
所以我们来到神面前的时候，神都能给我们解决所有的问题。使我们可以在神面前得到平安，接受着神的引导和带领。感谢主！
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
(利未记 19:9-10 和合本)
中心内容：神的心
通过这段今晚能够发现神的心，神是施恩典的神，不是咒诅人的神，因为不知道神的心的缘故，总是要改变自己的条件和行为，结果心里就失去了平安和喜乐了。
见证：神的恩典永远都不会改变，就像神留给寄居的田角上的粮食一样，同样的也向着我们一直怀着恩典，忘记自己的根本的时候，心里变得孤独和恐惧，神向着我们的爱永远也不改变，越是想深的心的时候，心里面越是被感谢的心充满着。
利未记19章(耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。）
感想:通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。在律法面前让我们发现自己的面目，当我们发现自己的面目是招咒诅的人时就看到神做工的世界，神有能力是我们成为圣洁，不是我们努力，而是期待神的做工。
利未记19：35一37。“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。 你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
因亚当一人犯罪，世人都成为了罪人，罪人的里面没有公平和正义，但神说审判不可行不义，要公道公平的审判。那么，要想施行公平公平公道的审判，就得撇弃我们人的标准，接受神的标准。因为神是公义的圣洁的神，神的律法是公义的，审判也是公义的。在圣洁公义的神面前，我们都是罪人，罪的工价是死，我们只能遭受咒诅灭亡，但神把我们的罪都归到了耶稣的身上，耶稣基督按着律法公义的审判替我们钉死在十字架上，使我们脱离了律法的咒诅，成就了神的旨意。神有公义、慈爱、怜悯，所以，我们才有机会悔改并蒙福。
【加 3:10一14】 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
感谢神的恩典，荣耀归于神。
看这里面的时候出现的都是不可，做什么，做了之后会得到什么，能够看到神的心并不是让我们去做什么，而是能够发现神，我们做不到，需要神来做，不是我做，
利未记19章
你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
默想这个话语的时候，神的心里想告诉我们，不可侍奉神又侍奉肉体，相信神的话语又相信想法，我们得救了我们是属于神的，应该听神的话语神说我们是义人就是义人，神说是是属灵的就是属灵，神说我们不是退后的是有信心已知灵魂得救的，我们是全业的主人不是奴仆。感谢神
今天读《利未记》19章。
1 本章中心及人个感悟: 19:1 耶和华对摩西说：19:2 “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。19:4 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。19:9 “在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。19:10 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。”看这话语的时候，神说，你们要圣洁，因为我是圣洁的，表面看的时候，好像让我们做什么才能成为圣洁一样，其实神为了让我们成为圣洁都成就了。创世记2章1节，天地万物都造齐了。真的我们拿着我们的想法的话，只能做或不做，但是站在神的角度来看的时候，不是做不做而是接受不接受，相信不相信而己。马太福音12章7节也是，‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。神的心是怜恤，不是靠着我们做什么。我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。【加拉太书 1:6】别的福音，就是除了耶稣为我们罪死了，埋葬了，复活了，百分之百神的功劳，如果又加上自己的行为，这就是别的福音了，思考今天的话语的时候，不要让我们加添任何自己的想法，这是神所喜悦的。
利未记19章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
见证:
凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。福音就是耶稣的被钉，埋葬，复活。第三天耶稣战胜了罪和死亡，从死里复活了，我们从此不再是罪人，而是圣洁完全的义人了。然而人们虽知道耶稣在十字架上所成就的，还是靠自己的行为，说自己还是有罪是罪人，这就是不接受耶稣基督的恩典，凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。因为天下人间，只赐下耶稣基督的名，让我们靠着得救，除此之外没有别的名了，我们靠自己是什么也做不了，是神藉着耶稣基督为我们完美的做成了，使我们因他得到了永远的生命。
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口，耶和华面前。
22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。
24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。
26你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
27头的周围不可剃（周围或作两鬓），胡须的周围也不可损坏。
28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
29不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
31不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。
32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。通过话语能看到神的心，神的旨意，这话语里写了很多的“不可”，让以色列百姓不可做什么，不可做什么，面对神的话语以色列百姓认为我都能遵守，都能做到，守律法的心，但是神给他们这些条例不是让他们守住，而是想 给他们恩典，话语里你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。不可有两样的参杂，可是现在看的时候衣服都有两样的参杂，那这样的时候我们都违背了神的条例，这一切神都知道，所以从中能看到神想施给我们恩典。
利未记19章 神是圣洁的神要我们成为圣洁
神的旨意就是叫我们成为圣洁，远避淫行。要我们各人晓得怎样用圣洁尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。神借着耶稣基督，只一次献上自己的身体，就使我们得以成圣，因着耶稣一次献祭，便叫我们得以成圣的人，永远完全。成为圣洁的人，才是圣徒，才是神家里的人，才叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。到了迦南地，三年之久，不可吃果子，第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。感谢神，叫我们知道事情的结局，顺着情欲撒种的必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。哈利路亚。
【利19:1】耶和华对摩西说：【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。读后感:人要想成为圣洁只有一个办法，而且这个办法是从神那里来的，因着人救不了自己，所以神给预备了救恩，那就是耶稣基督的救赎，但是有一个非常严重的问题，就是很多人自己里面也有办法，如果自己里面有办法，就不需要耶稣基督的拯救，使用自己里面的办法叫作自救，不叫得救，得救是靠着耶稣，不是靠着自己，很多人靠自己又想靠耶稣，这样的人很诡诈，这样的人是不能得救的，真正得救的人是彻底的放下自己，承认自己做不到，无论做什么都是受咒诅，即使是行善也得下地狱，因为靠着自己做的神不认可，神只认可耶稣做的，【约6:27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。”】神不仅赐给律法，还给了会幕，因为神知道人有罪，律法解决不了罪，律法是为了揭露罪的，律法是工具，是揭露罪的工具，揭漏罪以后神进行洗罪，所以律法是非常重要，如果没有律法，耶稣基督的救赎也就没有存在的意义了，【加3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】神给律法也好，给赎罪祭也好，目的都是一个，目的就是使人成为圣洁，只有圣洁了才能进天国，才能与神相见，才能与神同居。
神是圣洁，又公义的神，律法彰显的本性，也彰显了神的慈爱，神更关心那些困苦贫穷的人，收割庄稼，不可割进田角，也不可拾取所遗落在地上，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的，这就是神的心，关心贫穷困苦的人，所以给他们留下活路，让他们可以捡漏的吃，可以填饱肚子，神关心我们，我们单单依靠神，耶稣也叫我们，不要关心吃什么、穿什么、住什么，这些天父都知道，贫穷吃不饱的人，神都给他们留下填肚子食物，让他们解决饥饿的问题，神关心我们的肚子，会给我们食物，感谢！
未19章 “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。(利未记 19:2 )
看19章一开始就说了：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。在《马太福音》5:48节也说了【所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”】神也知道我们都是掉在罪里的，尽都是恶的，心比万物都诡诈的，但是神还要我们圣洁，要我们完全，思想的时候，神的心是什么呢？神要给我们完全，神要给我们圣洁，神要做成这一切，神都已经为我们预备好了，看圣经的时候，好像是神让我们做什么，实际上是“神都已经预备好了，你来拿去用吧！”神都预备好了，通过《利未记》19章，看每个话语每个角度都不一样，但是神的心是一样的。每个事情里边都为我们准备好，只是你们相信我的恩典，我为你们准备的已经都完成了，你接受相信的话，你也是跟我一样圣洁的，你也是跟我一样完全的，感谢神。
中心：是「圣洁生活的实践利未记19章的核心思想是「圣洁生活的实践准则」，通过「你们要圣洁，因为我是圣洁的这一核心命题，将圣洁属性从神的本质延伸至信仰群体的伦理生活和社会规范中。核心章节，通过37条具体诫命，将神的圣洁属性转化为可操作的生活准则。其核心思想可概括为：以神的圣洁为根基，要求选民在个人品德、社会关系、宗教实践中实现与神圣属性的呼应。
则」，通过「你们要圣洁，因为我是圣洁的」（19:2）这一核心命题，将圣洁属性从神的本质延伸至信仰群体的伦理生活和社会规范中。
总结：核心思想与结构定位「圣洁法典」（17-26章）的核心章节，通过37条具体诫命，将神的圣洁属性转化为可操作的生活准则。其核心思想可概括为：以神的圣洁为根基，要求选民在个人品德、社会关系、宗教实践中实现与神圣属性的呼应。
利19章，通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。在律法面前让我们发现自己的面目，当我们发现自己的面目是招咒诅的人时就看到神做工的世界，神有能力是我们成为圣洁，不是我们努力，而是期待神的做工。感谢教会，感谢神的仆人在一直引导我们，如果没有教会我们过不了信仰。只能过着堕落的生活。
【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:19】“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
【利19:30】你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
【利19:36】要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。
【利19:37】你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”
在19章里面提到了以色列百姓遵守安息日，这也是象征着新约的耶稣基督。耶稣基督就是我们安息日的主人，只要是进到耶稣基督里面，那么就能够享受安息了，因为耶稣替我们战胜了罪恶不用我们在与罪征战了。使徒保罗在没有遇到耶稣之前他与罪征战了，但是最终结局他说我真是苦啊，谁能救我脱离的驱使的身体。他发现了自己是已经一个卖给罪的人了，所以无论怎么做都是属于罪了，但是他籍着耶稣基督的救赎从罪恶的里边死亡的里面脱离出来，在耶稣里面他得到了安息，因此这安息日就是象征着我们的主耶稣基督。信仰不是我来做，乃是耶稣替我们已经做成了的世界，只要我们原本的接受，这就是神的心意了。
利未记19章
❶中心内容
利未记 19
23.“你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。24.但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。25.第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的 神。
❷个人感想
迦南地是应许之地，是人的行为结束的地方，是靠着应许过日子的地方。就像我们重生得救以后，神把我们放在了教会，我们在教会接受引导也传着宝贵的福音，甚至我们也蒙恩典成为了传道者。所以我们刚开始传福音的时候，也会有得救的人，这个时候我们却分不清是谁做的，分明是神的恩典，但是我却将神的恩典荣耀了自己，认为自己讲的好，所以对方得救了。所以神说传福音的前三年结的果子如未受割礼的一样，因为灵肉不分的意思。“但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。”第四年有了分辨，我们从心里会发现：“原来都是神作的！”第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。第五年我们开始享受神的世界，我们就会期待神、寻求神、仰望神、倚靠神，不再是我作工的世界，传福音是神的领域，神作工才可以。我们只是见证人，见证着神的作工。特别感谢！
一、核心主题
《利未记》19章的核心是以“爱人如己”为总纲，构建涵盖宗教、社会、人际、生活的全方位圣洁生活体系，将“圣洁”从18章的性伦理私人领域，扩展到与上帝、他人、社会互动的公共领域，明确“成为圣洁”不仅是宗教仪式，更是具体的伦理实践。
二、核心内容拆解
本章以“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”开篇，随后分四大维度展开具体命令：
1. 宗教圣洁：对上帝的专一敬拜
– 禁止偶像崇拜与巫术，不可为自己雕刻偶像，不可随从外邦人的邪术。
– 坚守宗教礼仪规范：祭司需保持自身圣洁，献祭时不可掺杂、不可用有残疾的牲畜，守安息日与节期。
2. 社会正义：对他人的公平对待
– 经济公平：雇工的工价不可留到次日早晨，不可欺压借贷的穷人，不可取利息。
– 司法公正：不可在审判中偏护富人或穷人，不可做假见证陷害邻舍，不可偷盗、抢夺。
3. 人际伦理：以“爱人如己”为核心
– 禁止伤害性言行：不可诽谤、咒诅他人，不可报复或记恨邻舍，不可见邻舍的牛驴跌倒不帮。
– 关怀弱势群体：不可欺压孤儿寡妇，要善待外邦人（“因为你们在埃及地也作过寄居的”），不可藐视残障人士。
4. 生活实践：细节中的圣洁准则
– 农业与饮食：田间收割不可割尽田角、拾取遗落的麦穗（留给穷人与外邦人），不可将不同种类的种子种在同一块地，不可穿混纺的衣服。
– 礼仪与界限：不可纹身、不可剃除胡须的周围，不可与妓女或外邦女子行淫。
三、个人观点
1. “圣洁”的本质：从“仪式”到“关系”的突破
本章最核心的启示是重新定义了“圣洁”——它不再是祭司专属的宗教仪式，而是普通人在与上帝、他人的关系中践行的伦理。比如“爱人如己”与“你们要圣洁，因为我是圣洁的”直接绑定，说明“爱上帝”与“爱邻舍”不可分割：对上帝的敬拜，必须通过公平对待雇工、关怀孤儿寡妇等具体行动来证明，否则就是虚假的信仰。
2. “爱人如己”：古代近东的“伦理革命”
在古代近东普遍存在“弱肉强食”“本族优先”的文化背景下，“爱人如己”（包括善待外邦人、残障人士）是极具颠覆性的伦理原则。尤其强调“善待外邦人”，并非基于血缘或族群，而是基于“共同的苦难记忆”（以色列人曾在埃及为奴），这种“共情式伦理”打破了族群壁垒，为后来“普世伦理”奠定了基础。同时，“不可报复”“不记恨”的要求，也超越了“以眼还眼”的原始正义观，指向更高的道德维度。
3. “细节规范”的深层逻辑：拒绝“世俗化”侵蚀
本章中“不可混种、不可穿混纺、不可纹身”等看似琐碎的禁忌，并非无意义的教条，而是针对当时迦南人的异教习俗——这些行为在迦南文化中常与偶像崇拜、生殖崇拜绑定。上帝通过规范生活细节，提醒以色列人“与世俗分别”：圣洁不是孤立的“大事”，而是在饮食、劳作、服饰等日常选择中，坚守与上帝的约定，而是在神的英雄之中进入基督耶稣基督十字上的救恩与神和好。
利未记19章:耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。 你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。 这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。 第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。 凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。 不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。 不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。神有能力是我们成为圣洁，不是我们努力，而是期待神的做工。非常感谢神的祝福！
【利19:1】耶和华对摩西说：
“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
总结:
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。
看利未记第19章
第一段本文中心
耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
第二段总结
通过圣经上的话语，不断的提到这是耶和华你们神说的，在我们面前有什说给予我们的律法，还有神所给我们的禁令，还有神说给我们说的话，当我们在律法和鉴定面前，做不到的时候，首先要想到的是看看神怎样说，神怎样面对我的事情的决定，到了新约时代更是如此，耶稣给我们做了鲜明的例子，就是让我们看到所有的人，在什么样的环境当中，是怎样解决的，彼得打不着魚，耶稣说了一句话，鲁的女儿死了，到耶稣面前，耶稣说了一句话，我去，虽然是很难解决的问题，但耶稣一句话就解决了，神在旧约时代，神说一句话大家就蒙恩典了。
利未记 19:19 “你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。
不可用两样搀杂的种种地，不可用两样搀杂的料做衣服穿上，信仰的世界也不是搀杂的，而是单纯的接受话语，人们喜欢话语和肉体搀杂的世界，既喜欢肉体的世界，又喜欢话语的世界。这样搀杂的信仰，只能越过越累，最终走上败亡的道路。传福音的道路，不是为了肉体生活，但是我好在又想过肉体的生活，又想侍奉福音，其实不是侍奉福音，而是自己的肉体，这样的生活只会败亡。
《利未记》第19章的核心思想是“圣洁生活的实践”，通过具体诫命指导信徒在伦理、宗教和社会关系中活出神圣属性。全章以“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”为总纲，反复强调“我是耶和华”的权威性，将抽象伦理原则转化为具体社会行动。
个人感想与反思
圣洁的整全性
本章涵盖个人灵性（如孝敬父母、守安息日）、社会公义（如禁止欺诈、公正审判）和生活细节（如禁止混杂种植）三个层面，展现圣洁不仅是宗教仪式，更是渗透日常的整全生命状态。这种“分别为圣”的呼召，对当代信徒如何在世俗化社会中持守信仰具有深刻启示。
“爱人如己”的实践挑战
经文特别指出“不可心里恨你的弟兄”并强调“爱人如己”，这不仅是道德要求，更是对人性弱点的直面。现实中，我们常因偏见或利益忽视他人需求，而圣洁生活要求以同理心打破隔阂，甚至对“不可爱的人”也需以诚相待。
社会关怀与公义
如“留田角给穷人”“不可偏袒审判”等规定，体现神对弱势群体的关注。这提醒我们：信仰若脱离社会关怀，便沦为空洞教条。圣洁需通过具体行动彰显，例如在职场、社区中践行公平与怜悯。
文化差异中的坚守
禁止占卜、纹身等异教习俗的诫命，反映神对创造秩序的尊重。在多元文化冲击下，信徒需分辨何为“合神心意”的界限，避免被世俗价值观同化。
利未记十九章
一，主题
在你们的地收割庄稼，不可割尽田角
二，本章中心
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
三，个人观点
摩西五经被称为律法书，看利未记十九章的内容，不是人那做到的，人怎么能爱人如己呢？人的心都是关心自己，为自己考虑的人。我们收割庄稼的时候，哪能留下田角不去收割呢？自己辛苦种出来的庄稼怎么可能不收割呢？我们可不愿意自己损失啊，更不愿意吃亏了。
但是这里说在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我们真是连这个也做不到的人啊。那这里要告诉我们的是什么呢？是神这样看顾了我们啊，我们就是穷人就是寄居的，神为了我们留下了恩典，为了让我们得永生，神自己吃亏牺牲了独生子耶稣基督，担当洗净了我们的罪，使我们成为圣洁的神的子民，特别的感谢！
嘿哈08【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
中心思想:通过利未记19章记载了关于圣洁与公正的律例，你晓谕以色列全会众说；你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，在马太福音经文上说，你们要完全，像你们的天父完全一样，神也知道世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，尽都是恶的，人心比万物都诡诈坏到极处，但是神还要我们圣洁，要我们完全，思想的时候，神的心是什么呢？神要给我们完全，神要给我们圣洁，神要做成这一切，神已经为我们预备好，做成了这一切，看圣经的时候好像是神让我们做什么，实际上，神都已经做成了，你来拿来用吧，神己经做好了，个人感想:藉着利未记19章，看一句话语每个角度不一样，但神的心是一样的，每个事情里边都为我们预备好，只是你们相信神的恩典，我为人类已都成了，天地万物都造齐了，你们接受相信的话，你也是跟我一样圣洁，完全的，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【利未记19章1-13节】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。看这一张的时候能看到神向着人的心意，神说我是圣洁的，所以你们要圣洁。意思是不是我们要成为圣洁的意思，我努力要怎样圣洁的意思，而是接受神为我做成的。所以下面也是不可割尽田角，不可拾取所遗落的。意思是神的里面有怜恤的世界，神心里有怜悯的世界。我们里面真是不行的，如果没有神的怜悯，如果没有神的怜恤，我们怎么也是不能够成为圣洁的。但是我们能够成为圣洁是因为耶稣基督的缘故，是因为神怜恤了我们的缘故，所以我们能够成为圣洁的，所以不是继续拿着我的，而是使用着神的，接受着神的，我们去过生活的。
经文：
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
感想：
今天看这话语的时候，神说，你们要圣洁，因为我是圣洁的，表面看的时候，好像让我们做什么才能成为圣洁一样，其实神为了让我们成为圣洁都成就了。创世记2章1节，天地万物都造齐了。真的我们拿着我们的想法的话，只能做或不做，但是站在神的角度来看的时候，不是做不做而是接受不接受，相信不相信而己。马太福音12章7节也是说了我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。神的心是怜恤，不是靠着我们做什么。
利未记19：1~11，本文摘要：
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
个人感想：圣洁和公正的律例，神对摩西说：“你们要圣洁，因为我耶和华是圣洁”神是圣洁的我们也是圣洁的，我们是完全的义人，律法是圣的，人们很想遵守律法，越想守律法越感觉累的，努力守律法，发现自己是做不到的，只能放下，接受神的恩典，给律法目的叫我们知道罪，因着罪我们只能下地狱，因着耶稣基督的救赎白白称义，信仰生活需要不断灵和肉分开的工作，话语和想法分开，随着肉体想法就是败亡的，接受话语的引导才能蒙福生活。
嘿哈16.利未记19章，耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。 你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。 这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。 第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。 凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。 祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。看这话语时，在律法面前，都是罪，没有一个圣洁的，在恩典里，都是圣洁的，
利未记19:
经文:【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
中心:神一直在强调谁是你们的主人
个人感想
看神的心我们的生活方向错了，耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。神是爱，相信神的人就会接受他的爱生活。在被神的爱里面生活着。
利记十九章
历史背景
耶和华对摩西说：
“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
话语中心
罪多工价乃是死。神是圣洁的，百姓必须成为圣洁的，唯有成为圣洁的，才能得到永生的生命。得到神永远的祝福和恩典。这就是神告诉我们永远不变的真理。
当我们成为圣洁，罪得到赦免。在我们人生当中什么都不会成为问题。就能够凭着神的话语去迈步。
无论是神吩咐我们可以做的，无论是神吩咐我们不可以做的。我们都能够在我们身上成就神的旨意。去见证神的荣耀，感谢神！
利未记19章：主题《你们要圣洁，因为耶和华你们的神是圣洁》
中心：1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
总结：利未记19篇神对我们说，你们要圣洁。因为你们的神是圣洁的！但我们靠自己的行为，靠守律法是绝对不能圣洁！因为我们是从罪恶里面出生的！我们只能是犯罪。但神旨意是叫我们成为圣洁。为了我们圣洁差派主耶稣来到世界上，他为我们上十字架为我们流宝血，把我们的罪恶洗的比白雪更白，使我们得以成圣，永远的完全。耶稣基督圣洁了！我们在神的里面！希伯来书10：14节他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全！我们成为圣洁了，成为神的儿子了！感谢神。
中心内容：
耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
个人分享：
今天 看了利未记19章的话语，能看到在本章里，神向着人要做的事情，神是圣洁的，所以人要圣洁，过圣洁的生活。无论是孝敬父母，不能拜偶像，收割庄稼人，邻里的关系，行审判等等，神都在关注着，表面是人如何处理这些关系，实际上是在的面前拿着什么样的心生活。是和神之间的关系。神是圣洁的，我们要拿着圣洁的心生活，因为神是圣洁的，我们在神的面前，面对神，能越过人，能够不被人捆绑生活，因为我们不仰望神。我们不等候神，所以心艰难，心疲惫。先平安祭第一第二天可以吃，之后被烧掉，再吃就是可憎恶的。所以我们来到神面前的时候，神都能给我们解决所有的问题。使我们可以在神面前得到平安，接受着神的引导和带领。感谢主！
【利19:1一12】耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。
圣洁和公正的律例
耶和华对摩西说：你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
因为只有圣洁的人才能进神的国，罪人是进不去天国。【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。【帖前4:3】 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
亚当后裔的我们已经卖给罪的人所以靠自己的努力是成不了圣洁的人，所以神差来儿子耶稣基督，用他的宝血才能洗净我们的罪，因此得到了圣洁。【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【来9:11】但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。感谢神。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
中心：神要全会中圣节，因为神是圣洁的，这也告诉我们，不是我们努力想成为圣洁，神想要我们成为圣洁，有罪的人是不圣洁的，那在耶稣基督那里面罪过可以赦免，使我们能够成为圣洁
看利未记19章九节在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的我是耶和华，你们的神在这里面神硬性的要求富有的人在收割庄稼的时候不可割尽田角，也不可拾取所遗落的按照人的心来看的时候自己所种的庄稼肯定是要，收尽所有的一切，但是在这里面神说要留给穷人，能够看到神也顾念着穷人的世界，这也是神所赐给的恩典的世界，那么当穷人得到粮食的时候，他们也会感谢神，也能够看见神的恩典，其实富人也是一样的，如果仔细想的时候，所有的一切都是神所赐给的，神说拿着有的心神还会给家天拿着没有的心神，连有的也都夺走了，所以神所愿的是让我们能够看到神的恩典，我们的一切都在神的恩典之中
中心内容:耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。 ……“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”(利未记 19:1-4,35-37 )
各人感想:这话语里说神是圣洁的神也要求我们圣洁我们圣洁的条件不是我们怎样神让我们认识我们的根本后让我们相信接受神的归属神这就是我们的圣洁，因此我们的人生无论做什么不是拿着我们秤、尺、升或斗因为这些都不准确也就是不圣洁所以我们过人生信仰应接受神的标准尺度来生活那就是神看的圣洁感谢神！
现在神说什么呢，我是圣洁的你们也要圣洁，人是从罪里我生怎么圣洁，这不是自己作了什么，而是羊付出生命的代价，人才脱离罪，这是神的恩典，记念救恩同时也别忘了自己，不会继续以自己为中心，会仰望神生活，与神同行相交，过经历神的作工，多么感谢。
《利未记》19章
个人见证:“你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。
要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”
耶和华是圣洁的神，让我们也过圣洁的生活。这并不是我们自己看为好的，就是公平的天平，公道砝码，公道升斗，公道秤，就是照着神的标准。神所喜悦的。律例典章的标准，引导我们敬畏神。感谢神！
中心内容：
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
个人感想：
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
中心内容：
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
个人感想：
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
人们虽知道耶稣在十字架上所成就的，还是靠自己的行为，说自己还是有罪是罪人，这就是不接受耶稣基督的恩典，凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。因为天下人间，只赐下耶稣基督的名，让我们靠着得救，除此之外没有别的名了，我们靠自己是什么也做不了，是神藉着耶稣基督为我们完美的做成了，使我们因他得到了永远的生命。感谢神！
利未记19:23-37节“你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的 神。
“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的 神。“你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”
看这章圣经记载着以色列百姓进到迦南地之先，神向着以色列百姓所立的约，那地里的树木结果子的要留下，不结果子的要毁掉，还有在那地寄居的人不要欺负他们，能够看见神挂念的是果子和寄居的人，也告诉以色列百姓他们曾经也在埃及寄居，思想的时候，我们也是寄居的人，暂时在这个世上生活几十年，就要离开这个世界归到神那里，神的那里才是我们永远的家，也是我们灵魂的归宿，因为我们是出自于神，还要归于神。神让我们暂时在这地上生活，就是想借着我们来彰显神的荣耀和恩典，借着我们使更多的人能够认识这位神，让我们传福音到地极去，见证着神的恩典和和作工。
圣洁和公正的律例
【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
经文背景中心
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角”——以色列人到了迦南以后，才能遵守本节和20节的条例（参23-25）。犹太人有传说，在收割庄稼的时候，至少要个下六十分之－。“也不可拾取所遗落的”——本节与第10节的条例是叫以色列人常存怜恤穷人的心，神既然怜恤万人，随时给他们食物（诗一百四十五15-16），以色列人就当有顾恤穷人的心，这也是帮助他们成圣，表示神的矜恤，本条例也使穷人和寄居在以色列人中的外人在地里的出产上有份。我们不过是神的家宰，－切所得的都是祂恩惠之手赐给我们的，所以我们也要顾惜穷。
个人感想
寄居的人是代表着不是属于永远居住的意思，也就是能看到以色列百姓他们也是能够让他们连续着寄居的和穷人。我通过这话语，也看到我们得救的基督徒在世上生活也是。这个世界不是永远的就像客旅一样短暂而又虚空的这个人生，所以我们在福音里也是过信仰生活也是，能思想着神的心。带着盼望我向着永生得赎的世界，带着盼望这个世上没有人是能使人心里满足。能够看到神向着我们是给的怜悯和恩典，每一天拿着敬虔的心过信仰过这样的余生。
《利未记》19，耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。 你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。 这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。 第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。 凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。 不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。 ……不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。“婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。 那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。 ……要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”(利未记 19:1-13,18-21,36-37 和合本)不是自己估量自己衡量自己是不通达的，而是按照秤的，为标准，按照神的话语为标准，如今蒙神的恩典基督耶稣救赎就白白的称义，必因信得生，我们的灵魂得到了永生而感谢。
利未记19章35节一37节，你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道的天平，公道的砝码、公道的升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。
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你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”神想让百姓记念神的恩典，因为现在是在旷野的路上。百姓心里带着骄傲的心，自己向着神没有感觉生活，所以，神对百姓说，听我的话就是我的子民，他们却说耶和华所说我们都必遵行，自己能作到吗，他们没有认识到自己的样子 ，所以律法来了也没有认识到自己，认为还能作，现在神说什么呢，我是圣洁的，你们也要圣洁，人是从罪里生的，我怎么圣洁？这不是自己作了什么，而是耶稣流了宝血付出生命的代价，人才从罪里脱离出来，这是神给了恩典，所以，我们信仰里应该依靠神，相信神，仰望神生活，与神同心同行，被神带领引导生活，那才是最蒙福的 。
利未记19章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
(利未记 19:1-10 和合本)
神是施给恩典的神，通过圣经话语我们能够准确的明白神的旨意，神向着穷人和寄居的准备了恩典，葡萄树所掉的还有遗落的麦穗，都不可拾取，这一切都是给穷人和寄居的留下的，就像路得进到田地里拾取麦穗，恰巧进到了波阿斯的田地里，实际我们能够看到波阿斯的田地因为有麦穗所以才进去，波阿斯拥有神所赐给的心，所以能够把麦穗留在地里，如果失去了这样的心，没有施下恩典的心，路得也不可能进到波阿斯田地里！能够看到施下恩典的波阿斯的心，所以带着蒙恩恩的路得波阿斯面前就蒙到了恩典！
我们神的面前是否也接受神的心生活呢？同样带着接受恩典的心，并且能够也带着施下恩典的心呢？不同的心结果也完全不一样，所以在神的面前拿着神喜悦的心，施下恩典，同样也会得到神的恩典和祝福的生活！
于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’
拿着接受怜恤的心生活，也同样带着施下怜恤的心过生活，感谢主！
《利未记》19章
到了迦南地，三年内所结的果子不可吃，第四年用来赞美神，第五年可以吃，为的叫结果子更多。
迦南地是应许之地，传福音撒种子，有从这应许中得救的，但是三年内的果子不是自己的果子。
一直说的就是神做的，不是我作的，在自己的心里也栽种下是神为我作工的心，不是我为神做工。
在对方的心里也同样栽种了，神为我们作工的心，使福音能坚固在两下之间。
保罗在《哥林多前书》3章，也曾把信徒们当作属肉体的，不能当作属灵的，因为还是灵肉不分。
所以保罗也向他们继续讲述福音，神的义。把神的义，神的旨意能栽种到自己的心里。
教会一直带领我们学习神的义，通过前辈仆人的信仰生活和见证，教我们也拿处理自己，依靠神的心来过信仰生活。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。当时没有微生物学，人们也不懂得肉放了两天就一定不能吃，味道不大，扔了可惜的话就会吃。可是那个时候的肉已经被肉眼不可见的微生物污染和繁衍，会让人生病，神给的法则里有保护百姓的含义，里面有神全备的爱和恩典的世界，不是人们心里想着的只是困锁他们一样，神是分明想保护他们。律法里面也能看到神的爱，和想给他们的秩序。生活守则， 里面有神的美好心意。
利未记19章。
一节到十节。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
看这话语里头说：
圣洁和公正的律例。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
通过思考这话语的时候，能够看到神的心是怜悯和怜恤。不是让人死亡，而是给人们开了一条新路，让人们能够活下去的路。
能够看到神的怜悯和怜恤，能够看到神向着百姓的心，没有一点点血气在里面，满满的都是神的心和神的爱。非常感谢。
“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
(利未记 19:35-37 和合本)
这里提到了公道天平，公道砝码、公道升斗、公道称，我们买东西不是用自己的称，自己的称不是最公平的，用店家的称是正常的，但也不是最公平的，有工商局的称这才是最公平的。同样的信仰也是如此，我们认为犯罪了我们就是罪人，在别人看来犯了罪就是有罪，无论是自己也好，还是别人也罢，眼光都不是准确的，应该是用神的眼光来审视，这才是最公平的。
所以这里提到了要谨守遵行他的典章，以神的话语来看待，不是用自己的想法来看，神的话语才是根本，才是根基。
利未记19章
📝【历史文献及写作背景】
你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日，我是耶和华你们的神，你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此，要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤，我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的，你们要谨守遵行我一切的律例典章，我是耶和华。
✒️【个人见证】
我们因着神的恩典成为了圣洁，我们成为圣洁都因神的恩典成就的，所以我们并没有可夸，我们成为圣洁神也喜悦我们活在光明中，因为神是光明的，神是圣洁的。
🎀【总结】
所以我们所跟随想法跟随黑暗生活，神只能不方便，神会很忧愁，因为我们分明不属于罪，我们这样的生活和我们的身份不符。
利未记19章
中心思想
通过这章我们可以看到，安息日并不是让人去努力的遵守，而是通过安息日恢复我们与神之间的关系。耶稣已经让我们得到了安息，我们拿着神的心生活就可以。
总结
今天我们罪得赦免，不是靠着我们做什么，而是靠着耶稣基督得到的。我们只拿着耶稣的义生活就行，虽然我们犯罪了，不完全，但是在神的里面我们是义人，完全圣洁的。神看的不是我们，而是他的儿子耶稣有做成没有，我们相信依靠耶稣就行感谢
利未记19
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
个人观点:神本身就是圣洁的，我们出生在罪恶的里面，是耶，是耶稣基督把我们从罪里面拯救出来，为我们的罪死亡，埋葬，三天复活，使我们白白成义了，感谢神的恩典。我们得救后拿着应许和信心生活，我们是属神的，我们的心被话语支配，不是被我们的想法和肉体去支配，受神的引导。“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
(利未记 19:35-37 和合本)
利未记20章：
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
(利未记 19:1-8 和合本)
神给我们律法的目的不是为了让我们努力的去遵守，而是要显露出我们里面的罪，让我们看到自己里面没有好的，我们常常是偏向己路的人，我们自己不能发现自己的心，通过神的律法让我们心里恶都显露，让我们不再相信自己。神把我们从罪恶里面拯救出来，不是因着我们的行为，而是因着耶稣的宝血，我们的罪孽耶稣替我们担当了，我们的一切在耶稣那里已经结束了，不再被捆绑。我们现在过着圣洁的生活，不是因着我们能过这样的生活，而是神使我们圣洁，神带领我们过圣洁的生活。
利未记19章
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
(利未记 19:9-10 和合本)
分享:收割庄稼的时候，田角的庄稼需要留下，遗落的麦穗也不可拾取。葡萄园的果实收取也是一样，而这一切是需要留给穷人和寄居的。路得跟随拿俄米回到伯利恒，正是动手割大麦的时候，路得跟随着波阿斯的使女们一起拾取麦穗，得以饱足。我们来到神的面前，也是需要每天在神的面前拾取麦穗，每一天蒙受恩典，被神眷顾保守。
34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
见证
通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。在律法面前让我们发现自己的面目，当我们发现自己的面目是招咒诅的人时就看到神做工的世界，神有能力是我们成为圣洁，不是我们努力，而是期待神的做工。我们来到神面前的时候，神都能给我们解决所有的问题。使我们可以在神面前得到平安，接受着神的引导和带领。
利未记19章
话语：
在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
本文总结：
在这里能感觉到，神要的是什么？我要怜悯，我不要祭祀。《马可福音》12章7节也直接说的是，我要怜悯。收割麦子的时候，连剩下的麦穗都要收起来的心吧，但神说掉落下来的，你不要都拾取，故意留下来吧，这是为了谁呀？是为了穷人，如果你都拿走的话，天上的飞鸟也需要粮食，有没有考虑过穷人怎么过冬天呢？这话语的意思是神特别想赐下恩典的心。所以，刚才也说了，不可拾取所遗落的麦穗，要故意留下遗落的麦穗，这样是为了穷人。这是谁的旨意啊？我们人里面是没有怜恤的，但是神的心里面有这样的心。所以，神看着穷人的话，就像遇见强盗的人被打得半死一样，撒马利亚人却动了慈心，不得不救他。
《利未记》第十九章
主题巜圣洁和公正的律例》
耶和华对摩西说：你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华，通过本章话语可以看到，神向着我的爱，看到了自我的面目，神让我通过话语，连接，这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，感谢神。
利未记19
看到神的心是怜悯的心，而不是要祭祀的心，收割麦子的时候，不要把田角的麦子都给收起来，而是要留下来，那么留给谁，就是为了给穷人，如果你都拿走的话，天上的飞鸟还有穷人他们怎么过冬了？这话语的意思是神特别的想赐下恩典的心。还有地里面不可用两样搀杂的种子种地，意思是，你们不可以过掺杂的信仰，不可以一边侍奉神，一边侍奉肉体，在恩典当中要添加行为，这样是不可取的。 耶稣基督的血很干净的洗净了我们的罪，我们的罪已经完完全全的洗净了，不需要我们做什么，完全能享受这份恩典，进到耶稣基督里面，享受神的恩赐，享受神的怜悯，如果想拿着自己做什么的心，那么就会过得特别疲惫，相反神也不喜悦，因为这一切都是神做成的，我们只是单单地享受就可以了。
特别感谢！
《利未记》19章
利十九1】「耶和华对摩西说：」
【利十九2】「『你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华——你们的神是圣洁的。」
「圣洁」原文是「圣 קָדַשׁ」，意思是分离出来、单单归于神，并没有道德的含义。因此，祭司与拿细耳人无论品行如何，都是「圣」的；哥林多教会的信徒道德有问题，但也叫做「圣徒」（林前一2）。外邦人也使用这个词，迦南人把他们的庙妓也叫做「圣妓」。然而，从本章开始，神宣告属祂的百姓不但「归我为圣」（二十26），道德和行为也应该「与万民有分别」（二十26）。「因为我耶和华——你们的神是圣洁的」，属神的百姓应当行出「圣洁」的神所行的，活出神的性情。「你们要圣洁」也是神对新约信徒的要求（彼前一15-16），因为「非圣洁没有人能见主」（来十二14）。
在本章里，神8次宣告「我是耶和华」（12,16,14,18,28,30,32,37节）,7次宣告「我是耶和华你们的神」（3、4、10、25、31、34、36节），强调百姓是属神的，神是使百姓「与万民有分别的」（二十24），神自己就是他们「圣洁」的标准：因为「神是圣洁的」，所以属神的百姓也应当「圣洁」；因为「我们若活着，是为主而活」（罗十四8），所以属神的百姓应当活出神的「圣洁」。
神百姓的「圣洁」不只是在礼仪上洁净，不只是在会幕、教会里「圣洁」，也不只是在灵修、祷告中「圣洁」，而是具体地在日常生活的每个角落都「圣洁」。「圣洁」是人生活方式的改变，以致与世人全然不同。所以本章不但像十八章那样指出不可效法外邦人的「恶俗」（十八3），而且具体指出了日常生活中当行的「圣洁」行为，使他们「与万民有分别」（二十26），见证「这是独居的民，不列在万民中」（民二十三9）。
但本章的条例并非要人靠自己的努力成为「圣洁」，而是引导人倚靠「叫你们与万民有分别」（二十24）的神。神不但是我们「要圣洁」的原因，也是我们成为「圣洁」的方法，因为祂自己宣告：「我是叫你们成圣的耶和华」（二十8）。亚当的后裔没有办法靠自己成为圣洁，只有「叫基督在我身上照常显大」（腓一20），我们才会「追求圣洁」（来十二14），在圣洁的神里面成圣。新约信徒成圣的原则，都已经包含在本章的启示里了。
利未记19章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 (利未记 19:1-2 和合本)
在这里神说，要我们圣洁。尽都是恶的人，怎么能成为圣洁呢？在自己里面想，这是不可能的事。神这样说，意思是神已经为我们预备好了圣洁的道路，借着耶稣的十字架就可以成为圣洁。只相信神的话语就可以，不和自己起反应。十字架已经把我和我肉体的邪情私欲钉死了。谁和死去的人起反应呢？应该和活着的人起反应。和活着的耶稣起反应。
利未记19
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口，耶和华面前。
22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。
24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。
看这里有第三年的果子，如未受割礼的，是不可吃的，第四年的果子全要成为圣，赞美耶和华，第五年的果子才可以吃，而且可以接的更多，就像我们的信仰一样，我们总喜欢吃第三年的果子，但是神看这个是未受割礼不洁净的，这个时候的果子是没有处理我心得，心里留下自己做工的，辛苦的，所以神看是未受割礼不洁净的，心里受过割礼的，能够准确的归给神，这不是我做的，这是神做的，到了第五年就能够接更多的果子。神看这个是美好的。感谢
利未记19章
本章中心:《公平的审判》“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华－你们的神。“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”人的里面没有良善，尽都是恶，因此审判的标准不是在乎人，而是在乎神，神是公平公正公义的，感谢神。
本章总结:我们在过信仰的时候，没有什么是正确的，因为我们里面没有良善，尽都是恶，离了神的审判，我们只有这个自己的想法，因此神才是我们的标准，我们常常也走到神的面前接受神的引导，靠着我们自己是无法过信仰生活的，这里所说的一样，洁净的和不洁净的都分开了，我们自己是没有办法分别的，只有拿着话语才能正确的分开，感谢神。
利未记19章
你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
见证
神给人们律法的目地就是让人们知罪，让百姓的罪恶显多，罪在那里显多恩典就更显多了。
罪人只能过犯罪的生活，知道我们是该死该灭亡的人。所以要来到神面前蒙神的恩典。
面对这样的我们，神说你圣洁了，看自己污秽肮脏，看话语我们就圣洁了。
撒但不让我们听话语，而是欺骗我们让我们努力守律法成为圣洁。
通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的与神成为一个感谢。
利未记19章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 (利未记 19:1-2 和合本)
在这里神说，要我们圣洁。尽都是恶的人，怎么能成为圣洁呢？在自己里面想，这是不可能的事。神这样说，意思是神已经为我们预备好了圣洁的道路，借着耶稣的十字架就可以成为圣洁。只相信神的话语就可以，不和自己起反应。十字架已经把我和我肉体的邪情私欲钉死了。谁和死去的人起反应呢？应该和活着的人起反应。和活着的耶稣起反应。和耶稣连接就是圣洁。
【利19:1】耶和华对摩西说：【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。通过利未记19章记载了关于圣洁与公正的律例，你晓谕以色列全会众说；你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，在马太福音经文上说，你们要完全，像你们的天父完全一样，神也知道世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，尽都是恶的，人心比万物都诡诈坏到极处，但是神还要我们圣洁，要我们完全，思想的时候，神的心是什么呢？神要给我们完全，神要给我们圣洁，神要做成这一切，神已经为我们预备好，做成了这一切
神公正的条例，安息日并不是让人去努力的遵守。而是通过安息日恢复我们与神之间的关系。因为耶稣已经让我们得到了安息。孝敬父母也不是说我们去努力的去孝敬。而是让我们恢复与父母之间的爱。也就是说神先爱了我们，父母先爱了我们。让我们接受父母的心去生活。地里庄稼不要收尽，是因为神向着我们有怜悯的心。也就是说拿着神的怜悯去生活。不可偷盗是因为我们里面有偷盗的心，让我们正确的看见自己。不要跟从自己的心接受耶稣的心去生活。地里边不准种两种种子，还有穿衣服的时候，不要穿两样料子，做的衣服穿在身上。这就是说我们的心里边不能又接受想法，又接受神的话语。只能接受神的话语生活。
总结
看话语的时候，能发现耶和华的圣洁和神的公正的律例。因为耶和华是圣洁的，所以全会众却是都要让他们圣洁，并且你们要施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。并且施行审判，不可行不义，要用公道公平，公道砝码，公道升斗，公道秤，因为耶和华是我们的神。
【利十九9】「『在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。」
【利十九10】「不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华——你们的神。」
「献得可蒙悦纳」的平安祭必须和邻舍分享，而神所赐的收成也要与「穷人和寄居的」分享，在收割的季节不可收净一切庄稼，必须留给弱势者可以拾取。神允许祂的百姓中间存在「穷人和寄居的」等弱势者，正是为了让百姓在领受恩典的时候能操练爱心、怜悯和管家的责任，这也是「圣洁」的内容。
神在这里所吩咐的不是慈善、也不是施舍，而是责任。拾取遗落的庄稼和果子是神「留给穷人和寄居的」权利，而地主的责任是确保田间和果园里有遗落的庄稼或果子可以拾取。神的百姓拥有财产是责任，而不只是权利，因为「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华」，土地的主人只不过是神的管家，负责按着神的心意将神的恩典分配出去。
神让「穷人和寄居的」拾取遗落的庄稼和果子，而不是白拿施舍，是让神的百姓在分享恩典的时候能尊重对方、体贴别人的感受，操练真正的「恩慈」
「不可摘尽葡萄园的果子」的原则，不但适用于农耕社会，也同样适用于「一切向钱看」的现代社会。每一个「追求圣洁」的信徒都应当好好思想，什么是我们的「田角」和田里「所遗落的」、什么是我们的「葡萄园所掉的果子」。神用「留给穷人和寄居的」麦穗养活了寡妇路得，使她成为大卫的曾祖母、主耶稣肉身的祖先。我们为神「留给穷人和寄居的」，也会使我们成为流出神恩典的管道，在神的计划里成为「忠心有见识的管家」
“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。(利未记 19:2-3 )
利未记十九章主题《成为圣洁》
神是圣洁的我们也要成为圣洁，圣洁的神不能同有罪的人在一起，神是圣洁的他要将我们也打造成为圣洁的才能与我们同在。
总结：
我们成为圣洁表面上看是神要我们成为圣洁，其实神要我们成为圣洁是神亲自来做，我们所做的并不能叫我们成为圣洁，神通过耶稣十字架所做的才能叫我们圣洁。
希伯来书第十章里面说的一样，他一次献祭叫我们永远成圣。
感谢神！
利未记19章
你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。圣洁原文是圣 ，意思是分离出来、单单归于神，并没有道德的含义。因此，祭司与拿细耳人无论品行如何，都是圣的；哥林多教会的信徒道德有问题，但也叫做圣徒。外邦人也使用这个词，迦南人把他们的庙妓也叫做圣妓。然而，从本章开始，神宣告属祂的百姓不但归我为圣，道德和行为也应该与万民有分别。因为我耶和华——你们的神是圣洁的，属神的百姓应当行出圣洁」的神所行的，活出神的性情。你们要圣洁」也是神对新约信徒的要求，因为非圣洁没有人能见主。
利未记19章
领你们出埃及的你们的神耶和华
在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华（32）。
第十九章也是作为神的百姓的我们应当遵行的典章。经上说，“你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华”。神吩咐这句话是根据“我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的”这句话。也就是说，救赎你们脱离法老的手不作他的奴隶，而叫你们成为我的百姓的耶和华神在吩咐的意思。
概括本章的内容就是“爱神和爱人”。这是十诫的概括，也是主教导的话语。如经上所说，“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22:40）。关键不是因为不知道而做不到，而是能如此爱神爱人的原动力来自哪里呢？其秘诀隐藏在“领你们出埃及地的耶和华神”这句话里。也就是说，因为“神的爱浇灌在我们心里”的缘故了。
《利未记》19章
中心：【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
【利19:11】“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
【利19:12】不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。
【利19:13】“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。
【利19:14】不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。
【利19:15】“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
个人观点：我们看这里的时候，有很多神向着我们说的话，让我们不去做的，说了很多的不可。神向着我们说这些话的原因，就是很多时候我们都做了，并且神拿着这样的心对待我们了，所以我们要接受神的心，并不是我们自己去努力的遵守神的律法。我们自己努力去遵守神的律法的话是守不住的，我们只有接受神心的时候，我们才能够跟随着引导。不是在我们自己里面努力，而是接受神的心。
【利19:9】在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
以色列百姓进去的迦南地是神应许给他们的地，不是以色列百姓他们有什么能力得到的。神要让以色列人知道自己是做过寄居的，做过客旅，他们知道是什么感受，因此让他们收庄稼时要留一些不可拾取所遗落的，留给穷人和寄居的。神让他们知道神的心，马太福音12章7节也是，‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。你们要圣洁，因为我是圣洁的。表面看的时候好像让我们做什么才能成为圣洁似的，实际神为了让我们成为圣洁都已经预备好已经做成了。拿着我们的想法总想努力做好，只能做或不做，但神是想给我们恩典，要怜悯我们，站在神的角度来看的时候，不是做不做，更不是要我们努力去做好，而是接受不接受，相信不相信。圣洁是分开的意思，不是做好。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。神的心是怜恤怜悯，不是靠着我们做什么。是百分之百靠神的功劳，没有我做的，没有可夸的，只能期待神的恩典和怜悯，怜悯是向审判夸胜，神怜悯我们，不定罪了，因为神让耶稣基督都担当了。惟有不作工的只信称罪人为义的神，他的信就算为义。感谢神！
感想：圣洁是分开的意思，不是做好。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。神的心是怜恤怜悯，不是靠着我们做什么。是百分之百靠神的功劳，没有我做的，没有可夸的，只能期待神的恩典和怜悯，怜悯是向审判夸胜，神怜悯我们，不定罪了，因为神让耶稣基督都担当了。惟有不作工的只信称罪人为义的神，他的信就算为义，义人必因信得生，原本接受相信神为我们已经做成的，就得到义，感谢神！
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。
14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。
看话语的时候特别感谢，能够感受到的是一切都在神的手中，因为神造了我们批带着样羊的血才能够走到神的面前，神看的不在是我们的行为而是为了解决人们的罪走到神的面，神来引领特别感谢。
利未记19章1～10节耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。圣洁和公正的律例，神对摩西说：“你们要圣洁，因为我耶和华是圣洁”神是圣洁的我们也是圣洁的。我们是完全的义人，律法是圣的。人们很想通过遵守律法得到祝福。但是人们越想守律法越感觉累的，努力守律法，发现自己是做不到的。只能放下自己的努力时接受神的做工和恩典，给律法目的叫我们知道罪。因着罪我们只能下地狱，因着耶稣基督的救赎白白称义。我们的信仰生活需要不断灵和肉分开的工作。话语和想法分开，随着肉体想法就是败亡的。接受神的话语引导才能过属神的生活。感谢神的恩典！
利未记19章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
总结：神给人们律法的目地就是让人们知罪，让百姓的罪恶显多，罪在那里显多恩典就更显多了。罪人只能过犯罪的生活，知道我们是该死该灭亡的人。所以要来到神面前蒙神的恩典。面对这样的我们，神说你圣洁了，看自己污秽肮脏，看话语我们就圣洁了。撒但不让我们听话语，而是欺骗我们让我们努力守律法成为圣洁。通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。神有能力是我们成为圣洁，不是我们努力，而是神的做工。感谢神
利19章
“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。(利未记 19:2-3 和合本) 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。(利未记 19:4-5 和合本“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
(利未记 19:35-37 和合本)
在这一章中，耶和华神一直说，我是耶和华你们的神，我是圣洁的，你们也要圣洁。神一直以自己的要求标准尺度要求以色列百姓。为什么呢？可能我们会说，耶和华你是神你圣洁容易，你要我们圣洁这能行吗？这我们能做到吗？当人们这样想的时候，就已经把我们与神划分开了，没有想过我们是属于神的，是神的子民，是神的儿女。是神会带领引导着我们过着与神一样的生活。神一直说我是耶和华你们的神，我是圣洁的，你们也要圣洁的意思是，你们以色列百姓是属于我的，我是你们的神，我会带领引导你们，与你们同在，会帮助你们。所以，我们的心得过到神的这边，与神在一切，期待盼望着神做工神帮助。
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口，耶和华面前。
22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
神给我们律法的目的不是为了让我们努力的去遵守，而是要显露出我们里面的罪，让我们看到自己里面没有好的，我们常常是偏向己路的人，我们自己不能发现自己的心，通过神的律法让我们心里恶都显露，让我们不再相信自己。神把我们从罪恶里面拯救出来，不是因着我们的行为，而是因着耶稣的宝血，我们的罪孽耶稣替我们担当了，我们的一切在耶稣那里已经结束了，不再被捆绑。所以我们来到神面前的时候，神都能给我们解决所有的问题。使我们可以在神面前得到平安
耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。
以色列人要圣洁，因为神是圣洁的。具体地说明的时候，首先提到了孝敬父母的事情，之后提到了守安息日的事情。再此后提到了偏向虚无的神，再之后提到了为自己铸造神像的事情。人对神是麻木的，但对眼前的人是敏感的。神借着孝敬父母之事说明敬畏（孝敬）神敬拜神的问题。约翰一书4:20节里神说:人若说“我爱 神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。
14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。
15你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
16不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作流他的血）。我是耶和华。
17不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口，耶和华面前。
22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。
24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。
26你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
27头的周围不可剃（周围或作两鬓），胡须的周围也不可损坏。
28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
29不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
31不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。
32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
神所吩咐我们的都是好的，但是我们都不能达到神的要求，神是圣洁的我们也要圣洁，这个圣洁不是来自于我们，而是神所赐的，我们接受相信神的话语的时候就成为圣洁，圣洁的工作是神作的，使我们成为圣洁，感谢神。
【利19:1】耶和华对摩西说：【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。【利19:6】这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。【利19:7】第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。【利19:8】凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。神要我们成为圣洁，圣洁是人的世界跟神的世界得分开，不能掺杂在一起。也讲了安息，真正的安息是发现我什么都做不了的位置，耶稣领着我，应许领着我。在应许里面都已经成就了。在【利19:2-3】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。心里定在神的应许之上，关心着神的话语，发现着神的心时候，我们心里才能得安息，并且因着神的话语，能够有力量的生活，感谢神！
利未记19章
标题：神的公义
和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华－你们的 神。“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”( 利未记 19:34-37 和合本 )
以色列民不只是在埃及的得救，在救恩中也学习到神的品性，有是不忘记自己的根本。
看神的品性时是施行爱和怜悯公义的神。得救了不是随着自己的心和基准。而是接受神的心，以神的公义为准去生活。首先以色列民蒙受了神的爱和怜悯，神以公义待他们引领他们。也想使是他们接受神的心和话语生活，传讲神的爱和公义。就如欠一千万银钱的人得到了赦免一样，接受王的心，也去赦免在8自己的朋友，传讲王的恩典和怜悯，像王怜悯自己那样去怜悯别人去生活。
神在我们得救的圣徒们身上同样这样做工，被神的心所引导去生活。
感谢！
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。( 利未记 19:1-3 和合本 )
观点:本章开头神说你们要圣洁…神把以色列百姓分别出来只归神，每一个生活法则后面都有我是耶和华你们的神，特别感谢属于神，神的心能引导我们，神籍着耶稣洗净我们的罪，使我们在恩典中能过属于神跟随神的生活，哥林多教会堕落是因为他们没有接受神的恩典而是树立自己的能力条件，但是保罗说他们是圣徒，在耶稣基督里的恩赐没有一样不及人的，特别感谢！
【利19:35】“你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。
【利19:36】要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。
【利19:37】你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”我们在过信仰，过生活中会遇见很多环境、问题，会生病，也会有难的时候，有痛苦的时候，黑暗的时候；当我们传福音的时候会有人逼迫，有人阻挡，有人藐视，会经历很多我们不喜欢的事情和见到不愿意见的人，当有这些事情发生的时候，我们拿着谁的心判断呢？35节说你们施行判断，不可行不义，【箴20:10】两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。我们的判断，我们所看的就是神所憎恶的，是神不喜悦的。【赛11:2】耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。【赛11:3】他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；所有的判断不是以我眼见的为实，不是以我心所想的为真，而以神的话语为真实，神的话语是确据，是实底。
利未记19章
【利19:35】“你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。
【利19:36】要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。
【利19:37】你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”
你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。
公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤指的是神的话语，我们得救的人行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻。我看的时候，这是绝望，但是神说这是盼望，那么，我就要放下我的判断，接受神的判断。我看自己是罪人，但神说我已经洗净你一切的罪了，你是义人，那么，我接受神的判决，口里承认我是义人，圣洁的人，永远完全的人，这才是真正相信神的人。
利未记 19:19 “你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。
不可用两样搀杂的种种地，不可用两样搀杂的料做衣服穿上。
感想：信仰的世界也不是搀杂的，而是单纯的接受话语，人们喜欢话语和肉体搀杂的世界，既喜欢肉体的世界，又喜欢话语的世界。这样搀杂的信仰，只能越过越累，最终走上败亡的道路。传福音的道路，不是为了肉体生活，但是我好在又想过肉体的生活，又想侍奉福音，其实不是侍奉福音，而是自己的肉体，这样的生活只会败亡。
《利未记》19章
主题：
圣洁公正的条例
中心：
本章记载了被拣选的百姓所要遵守的条例。一方面向神所行的法度，另一方面是向人所行的法度。律法分为做或者不做，让我们通过律法查看到神的心。
个人观点：
《罗马书》7:7说【这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。】神给律法的心不是让我们努力达到律法的标准，而是让我们通过律法知道什么是罪，不知道神的心时，就会错误的觉得法就是用来守的，所以再怎么努力去守结果也守不住，所以通过今天这一章神不是想让我们努力达到标准，而是让我们发现我们只能是偷盗、欺压、说谎的人，这样的我们不是要改变，而是需要恩典的人。
总结：
神给我们这些条例是显露我们罪的，不是让我们去守，然后通过我们的努力这样的称义的。去守律法，去自己这样的努力的去做，只能离神越来越远，因为这已经不是神的义了，神的义已经通过律法之外显现出来了，什么是神的义呢？其实就是这次基督在十字架上用宝血洗净了我们永远的罪，我们相信这个部分就可以，我们都是犯了罪的罪人，但是耶稣基督已经在十字架上洗净我们永远的罪了，我们已经白白的蒙受了恩典，相信这个部分的话我们就是义人了。通过耶稣的作为我们产生了信心。不是直接成为义人的身份，而是从罪人的位置悔改接受耶稣的作为之后，神把神的义给产生我们，接受就成为了义人，这才是正确的悔改与信心了！
利未记19章
内容
耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
总结
在这里神说你们要圣洁因为我是圣洁的也就是我们不是作什么才能成为圣洁因为神为了让我们成为圣洁是神作成的不是靠着我们作什么而是接受相信就行。感谢神！
【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
【利19:6】这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
【利19:7】第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
【利19:8】凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
看圣经我们能发现神的心，神是圣洁不只是，耶稣基督的宝血洗净我们成圣称义，而是神是圣洁的希望我们的生活也是圣洁的，圣洁不是指虔诚的信仰和好的行为。而是分开的信仰，创世纪一章里神看光是好的就把光暗分开了，圣经里洁净的动物是，蹄分两半，倒嚼的动物是洁净的，神希望我与神同行感谢主！
【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
当守安息日，也就是说，神想让人心里安息。这并不是一条法，而是神都做成了。所以新约的时候，文士和法利赛人看见耶稣在安息日治病，就产生了判断。他们不明白神的心。人子是安息日的主，实际上，没有什么是人能做的，神把人造的软弱，是想让人依靠神。除了神一位，其他的都是假的，但是有偶像的原因是人总是很想抓住，很想能看到什么。所以这样的时候，人们就会拜偶像。就像以色列百姓造了金牛犊，实际上神是一直帮助他们的，但是他们不愿意求神，这就是问题了。我们也是，不去寻求神，只能自己难了。
利未记 19:5-8 节
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
看这段经文的时候，看到在这里再一次提到关于平安祭的问题，让献祭的人在第一天和第二天可以吃，如果留到第三天就不可再吃，再吃就成为可憎恶的。那么神在这里说的是有原因的，人们不管有多少的事情和问题。来到神面前的时候，在两天的时间里面，所有的问题都可以得到解决，两天还没有得到解决说明这个人的心特别的僵硬，不愿意接受祭司的交流，就是不接受神的引导，那么他献的平安祭就没有任何意义了。
所以我们来到神面前的时候，神都能给我们解决所有的问题。使我们可以在神面前得到平安，接受着神的引导和带领。
利未记19章
中心
神是圣洁的，接受神的心，我们也同样过被神引导的信仰，不是随着我们自己的意思，而是有神为我们所准备好的世界。神不是让我们努力做，而是通过条例，使我们的心看到自己的位置，我们只能是蒙怜恤的一个位置，因为靠着自己没办法圣洁，是神为我们准备好的耶稣基督。
感想
神给我们准备了圣洁的道路，不是让我们靠着自己的努力，而是靠着耶稣基督已经为我们做成的世界，心向的神有盼望。从自己里边脱离出来，和神的话语产生共鸣，话语来引导我们，话语成为我们的中心，只能过着圣洁的信仰。
利未记19章
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。 (利未记 19:9-10 和合本)再神的规定里要把田里遗落的留下的给孤儿与寡妇。孤儿寡妇的意思是贫穷的，没有可以拿得出手的，这样的人是蒙到恩典的人。西底家王不听耶利米的也是被杀掉把眼睛挖下去，但是他们却给那些极穷的人给了恩典，给了田地。心里的贫穷心里没有依靠的，这样的人是蒙恩典的机会，心里富足的人心里有相信自己的心。心理贫穷的位置是蒙恩典的位置，是得到神祝福的，现在是产生信心的位置。
那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。 (列王纪下 25:11-12 和合本)
耶稣回答说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 (路加福音 7:22 和合本)
【利19:23】“你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。
【利19:24】但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
【利19:25】第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的 神。
【利19:26】“你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
【利19:27】头的周围不可剃（“周围”或作“两鬓”），胡须的周围也不可损坏。
【利19:28】不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
感想： 以色列百姓现在还没有进入迦南地，但是神现在已经开始吩咐以色列百姓，在进入 迦南地之后需要注意的事项，也就是说，在神的心里，以色列百姓一定会进入迦南地的。在以色列百姓心里看，自己还没有进去，所以以色列百姓思想的不是进去之后应该怎么生活，但是神的眼里看，现在不是没有进去，也不是思想如何进去，而是思想，当你进去后你应该怎么生活，
我们带着的心和神的心常常不一样，我们心里想的是，神给我做成了，我就相信事情成就了，如果事情还没有成就，那事情就不能说是成就。我们如果生病了，我们想必须要是神已经医治了我才说我医治了，神现在医治想把我们从眼睛看的世界，挪移到已经成就的世界，在已经成就的世界里，思想着神的话语
耶和华晓谕以色列全会众说:你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。而后有许多的律法规条遵守。现在的犹太人也在努力遵守神所吩咐的各种规条，但是他们并没有严格地一一做到，就比如不可剃头发两鬓的，不可剃胡须，现今的犹太人有剃须发的，也有不剃的;不可欺压寄居的的外邦人，要爱他们如同自己。可实际上犹太人对于不守安息日的外邦人，来到他们的居住地非常讨厌;还有神吩咐他们要用公道的天平和砝码但是犹太人被称为是好商乃是全世界有名的。尤其是最敌对神儿子耶稣的人，就是那些自认为尊守神诚命和律法的宗教人仕，他们亲自把耶稣送上了十字架。
31不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。
32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
这里面说我们要圣洁，因为耶和华我们的神是圣洁的，所以我们也得成为圣洁，但是我们自己靠自己没有办法成为圣洁的，如果我们自己靠自己能够成为圣洁，那么首先神在树立律法的时候就不会再给人们赎罪所因为如果自己就能够努力成为义人，就不需要赎罪所了同样其次，如果人们自己能够努力成为圣洁，也就不需要耶稣基督不需要神了，所以神并不是想让我们自己努力的成为义人，而是希望我们能够靠着耶稣基督成为义人，在旧约里面的杀羊献祭所预表的就是耶稣基督，这也是告诉了我们怎么样才能在神面前成为神所喜悦的人。后面也是说让我们孝敬父母那么仔细，思想怎么样才算孝敬父母呢？是给父母多么好的条件，还是给父母多么好的生活，当然这也是我们作为儿女应当做的事情，但是更重要的是不是在这里面我们努力的侍奉着父母，而是真正的把父母的灵魂如果能够带到神面前，这才叫真正的孝敬父母。因为关心父母的灵魂比关心父母的肉体更重要吧所以我们的心方向应该是把父母的灵魂带到神的里面让他们也能够成为义人这样的也被神所使用也被神所喜悦了
利未记19章
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 (利未记 19:1-2 和合本)
在本章里，神8次宣告我是耶和华，7次宣告我是耶和华你们的神，强调百姓是属神的，神是使百姓与万民有分别的，神自己就是他们圣洁的标准：因为神是圣洁的，所以属神的百姓也应当圣洁。但本章的条例并非要人靠自己的努力成为圣洁，而是引导人倚靠叫你们与万民有分别的神。神不但是我们要圣洁的原因，也是我们成为圣洁的方法，因为祂自己宣告：我是叫你们成圣的耶和华。亚当的后裔没有办法靠自己成为圣洁，只有叫基督在我身上照常显，我们才会追求圣洁，在圣洁的神里面成圣。
利未记19章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
分享:1.看话语耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。通过话语看到你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。那么我们如何成为圣洁呢？不是依靠我们努力做到圣洁，而是得相信神已经让我们过圣洁的生活了。我们看话语如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。看我们的样子，我们就是不孝敬父母，拜偶像的一个人，但是因着耶稣基督的救赎我们白白地称义。
2.总结，看话语神是圣洁的，所以我们也要圣洁。如今我们藉着耶稣基督的救赎，就白白地称义。所以我们成为圣洁，不是因着我们的行为，因着我们的努力，而是因着耶稣的救赎
利未记19章
《利未记》19：15 中“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人。
我们看这个穷人的话很想帮助，虽然他不对，他很穷不是吗？所以我很想帮助他的，这个也是可恶的，审判是审判，公义是公义。还有不可看有势力的人，明明有势力的人错了，但是因为他有势力的缘故，所以看他的眼神，总看他眼神的话，这个也是可恶的。所以神是公义的神，虽然我恨他也是，裁判是按照公正来判决的。我们经常这样，所以《申命记》里面出来，看邻居家的牲畜跌倒的时候，你也帮它起来，恨是恨邻舍，但是事情要和这个分开。我们经常分辨不出来，因着我恨他的缘故，他做的对我也认为不对，这不是按照公义判断的，而是按着感情和情绪判断的，所以这也是可恶的。虽然我特别恨他，但是他说话很有道理的话，这一定要接受。所以我们的肉体和神的公义要分开，这两个世界一定要分开。
主题
《不是只为了自己生活》
本文
不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
背景
以色列战胜亚玛力人之后，上帝吩咐摩西将他的判决写下，摩西留意将各事记下。书中的若干资料也显示它是在颇早的时期写成的。例如，以色列人奉命把用作肉食的牲畜带到会幕门口宰杀。这项命令是在设立祭司团之后不久被记录下来的。许多训示都是为了指引在旷野上路的以色列人而颁下的。这一切证据显示摩西在公元前1512年写成利未记。耶和华定意要拣选一个神圣的国家，一个圣洁的民族，把她分别开来以便事奉他。自亚伯起，上帝的忠仆一直向耶和华献祭，但从以色列国开始，耶和华才详细规定有关献赎罪供物及其他祭物的安排。利未记对这些安排详加论述，目的是要提醒以色列人罪的严重性，使他们知道罪令他们在耶和华眼中变得十分可憎。这些规条是律法的一部分，它们好像训蒙的师傅一般把犹太人带到基督那里，表明他们需要有一位救主，同时也帮助他们成为一个与世俗保持分离的国家。有关洁净之例的上帝律法特别能够成就后者的目的。
总结
圣经里面葡萄园预表的就是耶稣基督，也是预表着恩典，我们在生活当中的时候，我们很喜欢恩典，因为我们在恩典面前能够得益处，但是神却告诉我们不是只是单单自己得益处，也让我们能够为了别人着想，也能够为了别人生活，那这才是神所喜悦的。
33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
本章中心
这里面还是强调了神的话语重要性，得救的人不在是说自己的话，做自己的事，而是能够常常谨守神的话语，带着神话语的中心，去生活，得救的人与自己的想法相交，与自己的感觉生活就是淫乱了，所以看的时候神强调了得救之后的生活不再是随自己的心。
利19:1一耶和华对摩西说：你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死。我是耶和华。不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊，牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的 神。你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的 神。在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的 神。我是耶和华。若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的 神。你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”神想告诉我们，不可侍奉神又侍奉肉体，相信神的话语又相信想法，我们得救了我们是属于神的，应该听神的话语神说我们是义人就是义人，神说是是属灵的就是属灵，神说我们不是退后的是有信心已知灵魂得救的，我们是全业的主人不是奴仆。感谢神 。
利未记第19章
15你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
16不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作流他的血）。我是耶和华。
17不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
总结：单纯的心来受圣灵的引导，面对环境的时候有平静的时候有风吹的时候。神走的路是圣灵引导走的路，他的心里面坚固着神的话语是不一样的。所以不是自己出来的力量，从自己的里面是无法脱离出来，我们需要的是接受话语的心，心能够引导我们生活，我们现在生活中看重什么呢。
环境的世界不改变，但是神的应许更是不会改变，所以我们的心在神的里面有力量，只要我们的心在应许里面我们就有力量，思想话语的时候特别感谢。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
默想总结：
在这里再一次提到关于平安祭的问题，让献祭的人在第一天和第二天可以吃，如果留到第三天就不可再吃，再吃就成为可憎恶的。那么神在这里说的是有原因的，人们不管有多少的事情和问题。
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。神给我们律法的目的不是为了让我们努力的去遵守，而是要显露出我们里面的罪，让我们看到自己里面没有好的，我们常常是偏向己路的人，我们自己不能发现自己的心，通过神的律法让我们心里恶都显露，让我们不再相信自己。神把我们从罪恶里面拯救出来，不是因着我们的行为，而是因着耶稣的宝血，我们的罪孽耶稣替我们担当了，我们的一切在耶稣那里已经结束了，不再被捆绑。我们现在过着圣洁的生活，不是因着我们能过这样的生活，而是神使我们圣洁，神带领我们过圣洁的生活。
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
感想:肉体是与神为仇的，但是话语是圣洁的。所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。神有能力是我们成为圣洁，不是我们努力，而是期待神的做工。非常感谢神的祝福
35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
中心内容：这一章神设立了很多规条，有很多不可，既然说不可就说明人这样做了。也就是神看见了人有很多的问题，从神的角度看人时，发现人犯了无数的罪。这样的我们都该受审判，感谢主把这样的我们的罪规到耶稣身上，用宝血洗净了我们的罪，使我们可以过新的生活了，非常感谢！
个人感想：我们自己感觉自己没有什么问题，但当我们站在神的标准面前时，就能发现我们是犯了无数罪的罪人。感谢神为了这样的我们把耶稣差来，拯救了我们，使我们的罪得以洗净，使我们可以过一个新的生活！
24但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业，流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。
25所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来，不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。
26你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。
27无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。
神将我们引领到应许之地，流奶与蜜之地。因为不是自己的条件得来的，所以在神的应许面前，洁净的和不洁净的分别开来，属神的我们和万民也被分别出来。信仰生活我们常常拿着自己眼光，不看话语，一直被环境捆绑，我们得救以后不是用自己的眼睛看，而是带着神的眼睛，我们已经成为圣洁的义人，耶稣说已经战胜了，我们接受话语是时候就能战胜自己的想法和肉体
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
，神向着人要做的事情，神是圣洁的，所以人要圣洁，过圣洁的生活。无论是孝敬父母，不能拜偶像，收割庄稼人，邻里的关系，行审判等等，神都在关注着，表面是人如何处理这些关系，实际上是在的面前拿着什么样的心生活。是和神之间的关系。那么首先神在树立律法的时候就不会再给人们赎罪所因为如果自己就能够努力成为义人，就不需要赎罪所了同样其次，如果人们自己能够努力成为圣洁，也就不需要耶稣基督不需要神了，所以神并不是想让我们自己努力的成为义人，而是希望我们能够靠着耶稣基督成为义人，在旧约里面的杀羊献祭所预表的就是耶稣基督，这也是告诉了我们怎么样才能在神面前成为神所喜悦的人。
利未记19章
经文：
“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。(利未记 19:19 )
个人总结：
这里面有参杂的信仰，两样，实际我们在福音的里面只有一样，就是只信称罪人为义的神。只信一个，不是又信想法，又信话语。所以我们时常查看自己的心，是不是和自己的心参杂起来了。
已经为我们准备好了安息日，你不依靠耶稣的作工不依靠神，而是自己要做什么，那他已
经是在神外边的人了。相信神，接受是神让他休息的时候，他能得到真的安息的，耶稣都已经赦免完
了，接受的话就是安息的。所以这里神打死他的原因，是你进不去安息的话，你是永远灭亡的一个人，所以才用石头打死。神告诉我们这样的我们只有耶稣是让我们享受安息。感谢神。
01.📝【经文】
【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
【利19:6】这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
【利19:7】第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
【利19:8】凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
02.🎀个人见证【总结】
看话语，神要我们成为圣洁，圣洁是人的世界跟神的世界得分开，不能掺杂在一起。也讲了安息，真正的安息是发现我什么都做不了的位置，耶稣领着我，应许领着我。在应许里面都已经成就了。在【利19:2-3】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。心里定金在应许之上，心里能得安心。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的神。 (利未记 19:9-10 )
——人离开神之后被罪捆绑，所以，人们都是为了得到而努力，也认为只有得到了才会幸福。但神的世界却是“施比受更为有福”。人们围绕着自己生活时，身边的一切慢慢的都会与我们作对。因为，这个世界不是由着人而运转，乃是由着神的命令而运转的。人永远不是神，人永远是被造物，生命绝对不在人里面，而是在神里面。当人随从自己时，结果一定是败亡。但当人顺从神的法则时，结果一定是美好的。这里强调的是施与，表面看好像是失去什么似的，但实际这个世上的一切都是神的，是神施与我们的，没有一样是人自己得的。所以，当我们拿着感谢的心顺从神时，我们也会不断施与需要的人，这时我们的人生必蒙神的祝福，能够享受安息。感谢神！
L-5看利未记19章:“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。“你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。旧约里面神也是一直强调，要遵守安息日，安息日上山砍柴怎么处理呐？用石头打死他，神讨厌
是什么？神已经为我们准备好了安息日，你不依靠耶稣的作工不依靠神，而是自己要做什么，那他已经是在神外边的人了。相信神，接受是神让他休息的时候，他能得到真的安息的，耶稣都已经赦免完了，接受的话就是安息的。所以这里神打死他的原因，是你进不去安息的话，你是永远灭亡的一个人，所以才用石头打死。神告诉我们这样的我们只有耶稣是让我们享受安息。你们要圣洁，因为我是圣洁的。表面看的时候好像让我们做什么才能成为圣洁似的，实际神为了让我们成为圣洁都已经预备好已经做成了。拿着我们的想法总想努力做好，只能做或不做，但神是想给我们恩典，要怜悯我们，站在神的角度来看的时候，不是做不做，更不是要我们努力去做好，而是接受不接受，相信不相信。圣洁是分开的意思，不是做好。神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。神的心是怜恤怜悯，不是靠着我们做什么。是百分之百靠神的功劳，没有我做的，没有可夸的，只能期待神的恩典和怜悯，怜悯是向审判夸胜，神怜悯我们，不定罪了，因为神让耶稣基督都担当了。惟有不作工的只信称罪人为义的神，他的信就算为义，义人必因信得生，原本接受相信神为我们已经做成的，就得到义，得到永生，特别感谢神。
《利未记》19章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。
14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。
15你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
16不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作流他的血）。我是耶和华。
17不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
18不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
19你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合，不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
20婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。
21那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口，耶和华面前。
22祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。
24但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。
25第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的神。
26你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
27头的周围不可剃（周围或作两鬓），胡须的周围也不可损坏。
28不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
29不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
30你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
31不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。
32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。
33若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
34和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。
36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
37你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。
背景
这里记载了关于圣洁和公正的律例。
中心内容
耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
总结
这里告诉我们过信仰的时候需要圣洁的身份才可以的，耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。这里神在告诉着我们神是圣洁的。所以我们也必须圣洁。而因为神会让我们圣洁。【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
【弗1:5】又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
【弗1:6】使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
【弗1:7】我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
我们可以从这里能准确的看到圣洁是出于神不是我们自己能使自己圣洁，神通过耶稣基督的救赎使我们脱离罪恶。就使我们成为圣洁。
【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
耶和华有恩典，有怜悯，所以赐给了一条保护弱势群体的法律，如果人太软弱，太贫穷，缺乏，没有自己的田地和产业，可以到别人的田地里收取主人特意留下来的庄稼，或者树上的果子，给他们提供需要食物，这条法律保护了穷人，给他们施舍了免费的食物，是神爱和怜悯，我们因为主人田地，指的是教会，得到了生命粮食的供应，得到了拯救和怜悯！
利未记19章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。……“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。……“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”（利未19:1-5,19,35-37 )
神籍着摩西告诉以色列百姓也要圣洁，因为神是圣洁的，不能容纳一点罪，神最讨厌的是两样掺杂的世界，所有神说不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上，信仰生活不是我们的心接受神的话语的时候，又跟随自己的想法生活，神憎恶是这样的心，我们的心应该划上分明的界限，灵就是灵，肉就是肉，要用公道天平、公道砝码，神是公道公义的，只有完全接受神的话语，才是我们蒙恩典的道路。
你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。……“你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子，如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华－你们的 神。
(利未记 19:3,23-25 和合本)
发表:三年传福音，结了不少果子，心里面难免美滋滋的，感觉自己传道有恩赐，传道传得不差。传福音有果子出来，原本应该满心感谢主，但是稍微遇到不公平就不平不满。为何会这样，因为肉体和灵的世界还没有分开，没受过割礼，总感觉是自己在传福音。到了第四年，受过割礼之后，开始完全把传道结果子的荣耀全然归给神。第五年，开始享受神作工传福音的世界，过着只把荣耀归给神的传道生活。感谢主，通过教会不断让我们看到神作工的世界和我做工的区别。
利未记十九章。
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 …你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。 你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。 …“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”(利未记19:1-2,4-5,35-37 和合本)
个人观点和见证！
十九章里面记录了百姓进到迦南地的生活！不能带着自己的心生活！因为带着自己的心生活就只能做着敌对神的事情！只有接受神的心！才能过着被神引领的生活！你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。只有神的砝码才是公平的！拿着我们的砝码不可能成为公平的！因为我们都是走错路的人！感谢神
利未记19章
背景：耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。(利未记 19:1-8 )总结：通过这个话语能够看到这里神通过摩西向着以色列百姓说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。思想这个话语的时候有罪的人是不能够进到神的殿里，就像话语里说：非圣洁不能够见主的面。我们是有罪的，只有罪得赦免才能够进入天国。所以不是靠着我们，而是靠着耶稣基督。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
利未记19章
见证： 神的律例典章分明能看到神的心意， “在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。(利未记 19:9-10 )神看我们在这地上都是寄居的是客旅，神给我们存留了祝福和恩典。当摩押女子路得跟随婆婆来到伯利恒的时候，正好赶上动手收割大麦的时候，她蒙了恩典到波阿斯田里可以拾取麦穗。
利未记第19章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是~~神给人们律法的目地就是让人们知罪，让百姓的罪恶显多，罪在那里显多恩典就更显多了。罪人只能过犯罪的生活，知道我们是该死该灭亡的人。所以要来到神面前蒙神的恩典。面对这样的我们，神说你圣洁了，所以我们就圣洁了。但是撒但不让我们听话语，而是欺骗我们让我们努力守律法成为圣洁。只是通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。感谢神！
《利未记》19章
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
11你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
12不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。
13不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。
14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。
总结：通过话语我们看到，神规定了一切的律例，原因是想让人们有敬畏的心，让人们不随从私欲，不随从自己，只是随从神，接受神的引导管理和治理，能够过蒙祝福的生活，因为神说我是耶和华你们的神，你们要归我为圣，因为我是圣洁的，你们也当圣洁。
《利未记》第19章进行一次深入的查经。这一章是圣经中非常核心和精彩的篇章，常被称为“圣洁法典的核心”或“小利未记”，因为它用高度浓缩的方式概括了信仰与生活的方方面面。
本章的开头和结尾都以此为主题（19:2, 19:37）：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”
本章不是系统性的律法清单，而是将关于敬拜神、道德、伦理、社会公义和日常生活的律例典章交织在一起，表明真正的圣洁涵盖了生活的每一个层面。
《利未记》19章是一幅完整的图画，描绘了被神救赎的子民应该如何生活——活出像神那样圣洁、公义、慈爱的生命，在万民中作祂的见证。
利19章
【利19:33】“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
【利19:34】和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。
【利19:35】“你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。
【利19:36】要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。
【利19:37】你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”
神让以色列百姓对待那些离开自己的家乡，住在他们中间的外邦人或者说是寄居者，相当于我们今天说的难民或外来务工人员。神说不可欺负他们，占他们便宜、歧视他或对他不公，而是要好好对待他们，看他们如自己人一样，自己什么待遇那么对待他们也是什么待遇，神为什么让他们这么做呢？神说因为你们在埃及地也作过寄居的，要记得自己也曾是作过奴隶的，别以为自己现在到了应许之地好了以后就忘记自己以前的身份。人好起来以后真的是会容易忘记自己原来的面目，好了伤疤忘了疼，当人从苦难中进入丰盛中，从弱势变为强势，我们的心态会不知不觉产生改变，但是神让他们去好好的对待寄居的人，为了让他们知道自己在埃及做过奴仆，以此来提醒以色列人别忘记了自己曾经的身份，要记念自己在埃及作过奴仆。如果把过去忘记了的话，就等于说是忘记了神的拯救，忘记了神施给的恩典，那信仰也就成了无根之木。所以神也是对他们说:我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。神重申告诉他们是神拯救了他们，对于拯救了他们之神的感恩也会恩待他人，知道自己恶的人也无法对别人埋怨与抱怨，一个因被恩待的人也能去恩待他人。
利未记19章背景
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”神给人律法，不是让人去遵行，一方面是向人显明神的心，一方面是让人发现自己的软弱，自己凭着自己什么也做不了，人的心到这个位置的时候，才会感觉耶稣的宝贵。神把耶稣赐给我们，就是让耶稣帮助我们行善，遵行神的旨意。人的心里没有公平公正公义，耶稣基督的心里才有。神说神是圣洁的，要我们也要圣洁。人如何才能圣洁，不正确知道的人，就想凭自己改变自己的行为。人们以为行为改变一些神就高兴。事实上不是这样，神给圣洁的法则是: 归耶和华为圣。只要属于神，就是圣洁。摩西对以色列百姓说: 凡属耶和华的都到我这里来。到摩西那里就是圣洁的。不过来就不圣洁。结果只有利未人过来到摩西那里。神让利未人把没过来的人杀了。神要的是人听从神的话，不是凭自己做什么。听命胜于献祭。
嘿哈17
利未记19章
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。……“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华－你们的 神。
“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
( 利未记 19:1-4,33-37 和合本 )
看到这里的时候写了神的圣洁和公正，这是神的属性，但是很多时候总有自己的属性出来，总想的是我要怎么做，做些什么感觉才可以。
但是看到这里说的 你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，也要守安息日，
这里并没有要求我们做什么，而是守住安息日，安息日里的要求是 不可以做工，享受神给预备的世界，如果做工了就得除掉。
通过这里发现了神真的不希望我们做什么，不希望我们去准备什么，神喜悦的是我们接受神预备的世界，我们只要单单地接受就可以了，享受神的恩典，特别感谢…
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。
(利未记 19:1-2 和合本)
神是圣洁的，所以我们也要成为圣洁的，我们本来是不洁净的，亚当夏娃当罪之后，我们也都成为了罪人，也成为了不洁净的人，所以的赎罪，受割礼，把我们的肉体割掉，让我们属于耶和华，成为神喜悦的人。摩西在旷野时，以色列百姓都不受割礼了，最后都进不了应许之地，只有约书亚和迦勒进去了，然后也都给以色列百姓都行了割礼，他们一起进入应许之地。现在我们也是一样，也得受割礼，就是把心中的肉体给割掉，过着应许属于神的生活，成为圣洁的人，得到永远的生命。
利未记 第19章
主题：《爱的团体》
本章中心：
钥节：5节
“你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。”
*神的儿女，从父神得了新生命，也应该爱从同一位父神所生的兄弟姊妹。这是在主爱中的集体
保持人与人的和睦团体，向神献祭才有意义。
旧约的祭中，有一种叫平安祭：
你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃；若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。（利19：5-8）
这像是奇特的条例，不是规定要如何献祭，而是在献祭之后，对祭物的处理问题。
献平安祭，腰子和脂油烧在坛上，把供物中的一个饼给祭司，祭物除了血不可吃之外，“至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃”（利七：11-21）。这为感恩而献的祭，类似小区的庆祝筵，包括家庭成员，并且邀约邻舍参加（撒上16：5-13）。平安祭牲用羊或牛，体积可能相当大，一天吃不完，往往要延至第二天再吃。但为什么存到第三天，就会成为有罪了呢？
在旷野旅居，冰箱相当不方便；即使定居迦南地之后，那时也没有冰箱的设备。而气候有时可能很热，祭肉若存到第三天，必然变质或腐坏，食用不合卫生。不止如此，如果献平安祭，而不与人分享，也不顾念穷人，其人必是缺乏慈爱怜悯，为人吝啬，辜负神所赐给他的恩典，违背爱邻舍的团契精神。
在下文中，神继续教训他的子民，如何过爱的生活，善与邻舍相处；包括怜悯贫穷寄居的，以公义待人，扶助软弱，用爱心说诚实话，“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”可见神的子民应该要彼此相爱，如同一体，“要爱人如己。我是耶和华。”（利19：9-18）
在新约时代，不但有神的命令，而且有神的儿子降世，来到世间，住在我们当中，为我们作了榜样：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13：34）最高的表现是“为朋友舍命”的爱心。因此，“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”（约壹4：21）愿神的儿女，与神和好，也与人和好，和睦同居，生活在神爱的集体里。
利未记 19:35-37
“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
主要内容：本章主要围绕“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”这一主题，从多个方面教导以色列人如何过圣洁的生活。
首先，强调要孝敬父母，守安息日，不可偏向虚无的神。其次，在社会伦理方面，不可偷盗、欺骗、说谎、起假誓，不可欺压邻舍，要公正审判，爱人如己。再者，在农业和生活细节上，不可混种、混纺，果树前三年的果子不可吃，第四年要献给神，第五年才可食用。此外，还禁止行邪术、纹身、将女儿卖为娼妓等异教习俗，要尊重老人和外人，对待寄居的要像本地人一样，并要爱他如己。最后总结指出，百姓要守耶和华的律例，以此彰显神的圣洁。
个人感想：思想话语的时候，人们虽然想过良善正直的生活，但是因为心中没有良善，也没有正直，所以不论再怎么努力也不能过这样的生活。很多教会指教信徒们去爱邻舍如同爱自己一样，尽管人们想着去做，但是和神吩咐的完全不一样，即使做也是差不多的，不能做到一模一样的程度。所以，没有一个人能做到。(箴言 20:23)两样的法码为耶和华所憎恶；诡诈的天平也为不善。因为人们心里存留着分别善恶的标准，所以，人们心里的善恶和神看为的善恶是完全不同的。一直也来，人们都是按照自己看为正确的选择了，并不是按照神的善恶标准，圣经里说，善的只有一位，就是神，除了神以外都是恶的，并且因着亚当犯罪，人们都离开了神，离开了神，也就是离开了善，所以因着亚当犯罪，所有的人都是罪人，而且是尽都是恶的罪人。所以，要想按照人多判断来审判的话，就会出问题，按照神的话语来审判才是最准确的。所以，在旷野时代，神没有期待任何人，而是叫他们按照神的话语。今天也是一样，唯独神的话语才是公义良善的！(申命记 25:15)当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华－你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
利未记19章
【利19:8】凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。
神有神为人准备的一切，但人总是想拿着自己的心不想去接受神的意义，所以我们很多时候难痛苦都在这自己的想法里面，神看人每天过的生活，只是为了肉体，为了自己里面所出来的欲望，而不是在神面前求恩典生活。
利未记19章：1-2节耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。
神是圣洁的，所以我们也要成为圣洁的，我们本来是不洁净的，亚当夏娃当罪之后，我们也都成为了罪人，也成为了不洁净的人，所以的赎罪，受割礼，把我们的肉体割掉，让我们属于耶和华，成为神喜悦的人。摩西在旷野时，以色列百姓都不受割礼了，最后都进不了应许之地，只有约书亚和迦勒进去了，然后也都给以色列百姓都行了割礼，他们一起进入应许之地。现在我们也是一样，也得受割礼，就是把心中的肉体给割掉，过着应许属于神的生活，成为圣洁的人，得到永远的生命特别感谢。
不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要警戒不作。但愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，全然无可指摘。不是我们自己努力的遵行律法进天国，天国是努力进去的，努力的人就得着了。天国是神的国，神要我们进入天国，我们必须重生才能进天国。因着亚当一个人的悖逆众人成为罪人，照样因一人的顺从，众人也成为义了。神要我们凭着信心生活，神要我们接受神给我们预备的，强过私欲怀胎而不择手段的得到的。神要除灭他们，像除灭挪亚时代的人一样，神却拯救了挪亚一家八口，因为挪移在耶和华眼前蒙恩，挪亚是个义人，当时的时代是完全人，挪亚与神同行。
利未记19章
“你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。” (利未记 19:35-37 和合本)
这里说了，施行审判，要用公道天平，公道砝码，意思，我们里面是没有真正的公道的，我们里面尽都是恶，我们里面没有真正的智慧，人里面出来的再正确，再善良，再好，神都不悦纳，神都不会接受，神只接受耶稣恩典的世界，接受神为我们做的。
以撒接受利百加的世界，而不是接受雅各的世界，神接受耶稣为我们成就的，唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
利未记第19章
历史背景：【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:4】你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
【利19:5】你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
【利19:6】这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
【利19:7】第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
【利19:8】凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
中心：神给人们律法的目地就是让人们知罪，让百姓的罪恶显多，罪在那里显多恩典就更显多了。
罪人只能过犯罪的生活，知道我们是该死该灭亡的人。所以要来到神面前蒙神的恩典。
总结：接受神的恩典和应许，神是为我着想，神是顾念我的灵魂。神要为我作工。因为神是圣洁，所以，神使我圣洁和完全。耶稣为我作了救恩，耶稣基督的义，赐福我的，我接受神作的，就是蒙恩典了。
【利19:19】“你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。
总结:禁止把两样完全不同的东西混杂在一起,包含非常深厚的属灵真理。新约时代保罗说:“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”。所以这节经文提醒不要把耶和华的信仰和世俗的外邦信仰、属灵和属肉体混杂在一起。
利未19
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。
3你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。
4你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。
5你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。
6这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。
7第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。
8凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。
话语的意思是神特别的想赐下恩典的心。还有地里面不可用两样搀杂的种子种地，意思是，你们不可以过掺杂的信仰，不可以一边侍奉神，一边侍奉肉体，在恩典当中要添加行为，这样是不可取的。 耶稣基督的血很干净的洗净了我们的罪，我们的罪已经完完全全的洗净了，不需要我们做什么，完全能享受这份恩典，进到耶稣基督里面，享受神的恩赐，享受神的怜悯，如果想拿着自己做什么的心，那么就会过得特别疲惫，相反神也不喜悦，因为这一切都是神做成的，我们只是单单地享受就可以了。感谢神！
出埃及记19
个人观点：摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。 百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。 耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。这里的以色列百姓不认识自己的面目！他们出埃及是因为神纪念和亚伯拉罕以撒雅各所立的约！才把他们领出埃及地！不是因为百姓们做的好！和他们的行为没有任何关系！如果神不纪念神的应许！百姓们只能在埃及成为奴隶！但是出埃及的以色列百姓却说！凡耶和华所吩咐的我们都要遵行！分明是凭着应许出了埃及的！出来后却进到了行为里！想拿着行为走到神面前！过着自不量力的生活！在神面前太骄傲了！忘了神的应许进到了行为里！我们的信仰也是！凭着应许得救！凭着应许过信心生活！但是撒旦欺骗我们！让我们看自己的行为！被行为捆绑着！其实我们是蒙了恩典得救！在神面前无话可说的人！
利未记19
背景：所涉及的时间仅30天。《出埃及记》的结尾记载了会幕建立起来，并准备奉献。会幕是“第二年正月初一日”（出40:17）完工的。 而《利未记》以后的《民数记》则是从“第二年二月初一日”（民1:1）记起的。中间的时间刚好一个月。在这个月中，摩西得到了《利未记》中的指示。该书所记载的事件也发生在这一个月。在西乃山颁布律法以后，紧接着就建造会幕。以色列人从山顶密布的乌云中听到上帝的声音。“所见的极其可怕，甚至摩西说，‘我甚是恐惧战兢。’”（来12:21）在《利未记》中，以色列人要再次听见上帝的声音，不是从山上，而是从藏有律法和施恩座的圣所之中。上帝在基路伯之间，就是赎罪的地方显示自己。圣所既代表律法又代表恩典。律法和恩典在这里相遇，救赎在这里成就。也是在这里，上帝发出了《利未记》的圣训。
个人观点
耶和华对摩西说： “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。 ……你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
这里说要圣洁！为什么要圣洁呢？因为耶和华你们的神是圣洁的！人都是从亚当里出生的人！已经被罪污秽玷污了！这样的人是不能侍奉耶和华神的！因为神是圣洁的！不圣洁的人不能侍奉圣洁的神！侍奉耶和华神之前首先要成为圣洁的人！希伯来书10:10
我们靠着耶稣的身体得以成圣！成圣不是凭着我们做了什么！而是借着耶稣献上的身体！感谢神恩典！！
《利未记19章》
本章中心：
耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
读后感想：
神是圣洁的，所以属神的人也必须圣洁才行。但是我们都是亚当里出生的，一生下来就是罪人的身份，以后生活中时常犯罪，所以我们就不是圣洁的。
神爱我们的缘故，神知道我们战胜不了罪，所以神让耶稣降生在世上，成为人的样式，来背负我们的罪。之后耶稣为了世人的罪钉十字架流宝血死了，付出罪的代价，把我们从罪中拯救出来，所以相信这个的就罪得赦免了，成为圣洁属神的儿女，感谢神！
《利未记》第20章。这一章是《利未记》中非常严肃和重要的一部分，它紧接着第18章，进一步阐述了圣洁生活的法则，并明确规定了违背这些法则所带来的严重后果。
禁止拜摩洛 (Moloch)
摩洛是迦南地的一个神祇，崇拜仪式包括将孩童火祭，是极其残忍可憎的偶像崇拜。
用石头打死。上帝甚至“向那人变脸”，意为与他为敌，将他从民中剪除。
今天的“摩洛”可能是我们为之牺牲家庭、健康、道德甚至儿女的“偶像”，如金钱、权力、成功主义等。
· “所以你们要自洁，分别为圣，因为我耶和华你们的神是圣的。”
· “你们要谨守遵行我的律例。”
· 这两节是本章的核心命令和神学基础。圣洁不是可选项，而是基于上帝属性的必然要求。
我们为了子女们吃住享用，这些当然是应当的，但是只是考虑这些 没有关注他们的灵魂，是神不喜悦的。
利未记19章中心内容《祭司法》
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华－你们的 神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华－你们的 神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽；因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指着我的名起假誓，亵渎你 神的名。我是耶和华。
(利未记 19:1-12 和合本)
写作背景：
《利未记》是《圣经·旧约》的第三卷，其写作背景与古代以色列民族的宗教、历史和社会语境密切相关，核心围绕以色列人在旷野时期的宗教体系建立。
核心背景
– 时间与场景：传统观点认为，本书成书于以色列人出埃及后，在西奈旷野流浪的时期（约公元前13世纪）。此时以色列人刚脱离埃及奴役，正通过与上帝立约（西奈盟约）确立自身作为“选民”的身份，需要一套明确的宗教礼仪和道德规范来维系群体信仰与秩序。
– 作者与受众：传统上认为由摩西受上帝启示写成，内容主要面向以色列全体民众，尤其是负责宗教事务的利未人（祭司群体），旨在指导他们如何执行祭祀、处理洁净与不洁净事务等。
核心目的
书中详细记载了各类祭祀条例（如燔祭、赎罪祭）、祭司职责、洁净律法（涉及饮食、疾病、伦理等），本质是为了确立以色列人与上帝相交的方式——通过遵守这些礼仪和道德规范，保持群体u的圣洁，从而维系与上帝的立约关系。这些规定既是宗教生活的准则，也是当时以色列社会秩序的重要基础。
默想心得：
看话语的时候说你们要圣洁，因为耶华你们的神是圣洁的！属神的百姓要过分别为圣的生活，我们义人也是属神，以后再也不是退后入沉沦的那等人。乃是有信心以致灵魂得救的人，圣灵要加给我们力量，让我们能过得胜的生活，靠着加给我们力量的神，凡事都能做！
19:1 耶和华对摩西说：
19:2 “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
19:4 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。
19:9 “在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。
19:10 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。”
【利未记】
今天看这话语的时候，神说，你们要圣洁，因为我是圣洁的，表面看的时候，好像让我们做什么才能成为圣洁一样，其实神为了让我们成为圣洁都成就了。创世记2章1节，天地万物都造齐了。真的我们拿着我们的想法的话，只能做或不做，但是站在神的角度来看的时候，不是做不做而是接受不接受，相信不相信而己。
马太福音12章7节也是，‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。神的心是怜恤，不是靠着我们做什么。
我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。【加拉太书 1:6】
别的福音，就是除了耶稣为我们罪死了，埋葬了，复活了，百分之百神的功劳，如果又加上自己的行为，这就是别的福音了，思考今天的话语的时候，不要让我们加任何自己的想法，这是神说喜悦的。
利未记19章
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华－你们的 神。
(利未记 19:9-10 和合本)
百姓说耶和华所说我们遵行，没有想过神会说什么，自己能作到吗，连这样的心都没有产生，所以律法来了也没有认识到自己，认为还能作，现在神说什么呢，我是圣洁的你们也要圣洁，人是从罪里我生怎么圣洁，这不是自己作了什么，而是羊付出生命的代价，人才脱离罪，这是神的恩典，记念救恩同时也别忘了自己，不会继续以自己为中心，神的心意是记念穷人，软弱的人，败给罪的人。神来给成就。
利未记19章
思想话语的时候特别幸福
神是圣洁的，所以我们也要成为圣洁的，我们本来是不洁净的，亚当夏娃当罪之后，我们也都成为了罪人，也成为了不洁净的人，所以的赎罪，受割礼，把我们的肉体割掉，让我们属于耶和华，成为神喜悦的人。摩西在旷野时，以色列百姓都不受割礼了，最后都进不了应许之地，只有约书亚和迦勒进去了，然后也都给以色列百姓都行了割礼，他们一起进入应许之地。现在我们也是一样，也得受割礼，就是把心中的肉体给割掉，过着应许属于神的生活。
你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的 神。这里说不可偏向虚无的神，意思是我们总是飘向虚无的神，也为自己铸造神像。外面神的事情，该做的都做，但是实际心里走着虚无的方向，活在错觉里面。神关心生命册的世界，但是我们来到教会关心案卷的世界，我的生活、我的行为。神看跟神断开，没有神是问题，但人看自己缺乏不足，犯罪是问题。传着福音，不自觉也是，把传福音好坏当成问题，但神看传福音不是信仰，信仰是否认，放下自己的心，等等的部分，如果没有仆人、教会、引导的话，我只能偏行己路的生活。感谢神！
读利未记19章35节一37节，你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道的天平，公道的砝码、公道的升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。
看话语说，你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。 要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。 你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”神想让百姓记念神的恩典，因为现在是在旷野的路上。百姓心里带着骄傲的心，自己向着神没有感觉生活，所以，神对百姓说，听我的话就是我的子民，他们却说耶和华所说我们都必遵行，自己能作到吗，他们没有认识到自己的样子 ，所以律法来了也没有认识到自己，认为还能作，现在神说什么呢，我是圣洁的，你们也要圣洁，人是从罪里生的，我怎么圣洁？这不是自己作了什么，而是耶稣流了宝血付出生命的代价，人才从罪里脱离出来，这是神给了恩典，所以，通过教会仆人引导学习信仰，心里应该依靠神，相信神，仰望神生活，心被话语引导与神同心同行，那才是最蒙福的 。心能享受福音里的世界，心里特别感谢神！
“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华－你们的 神。
“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
(利未记 19:33-37 和合本)
这里写了你们施行审判，不可行不义，在尺、秤、升、斗上也是如此，要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤，我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的，耶和华是圣洁的神，让我们也过圣洁的生活，这并不是我们自己看为好的，就是公平的天平，公道砝码，公道升斗，公道秤，就是照着神的标准，神所喜悦的，律例典章的标准，引导我们敬畏神，感谢神。
“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华－你们的 神。
“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例典章。我是耶和华。”
(利未记 19:33-37 和合本)
这里写了你们施行审判，不可行不义，在尺、秤、升、斗上也是如此，要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤，我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的，耶和华是圣洁的神，让我们也过圣洁的生活，这并不是我们自己看为好的，就是公平的天平，公道砝码，公道升斗，公道秤，就是照着神的标准，神所喜悦的，律例典章的标准，引导我们敬畏神，感谢神。
利未记19章：耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。面对这样的我们，神说你圣洁了，看自己污秽肮脏，看话语我们就圣洁了。撒但不让我们听话语，而是欺骗我们让我们努力守律法成为圣洁。通过守律法成为圣洁的人一个也没有，所以神说我们要圣洁，接受神的话语那我就是圣洁的。神有能力是我们成为圣洁，不是我们努力，而是期待神的做工。
【利未记第19章】（主题：圣洁和公正的律例）
1、利未记第19章经文:第一节说耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的，所以神也把他的公正给了我们。【利19:1】耶和华对摩西说：
【利19:2】“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
【利19:3】你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的 神。
【利19:15】“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。
【利19:31】“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的 神。
【利19:36】要用公道天平、公道砝码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。
【利19:37】你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”
2、感想:
通过读利未记第19章思考了我们信仰当中，首先得是圣洁，得到义人的身份，之后拿着神的心才能公正的对待别人，如果我们不是圣洁的，我们不可能把圣经的公义告诉给别人，所以我们首先得罪得赦免首先得成为圣洁的人，非常感谢。
每日思主
选读经文
耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的 神是圣洁的。
利未记 19章1节到2节
主题 接受神的完全
1本章中心
神命令摩西告诉以色列全会众要圣洁，因为神是圣洁的。
每人当孝敬父母；守安息日；
不可转向偶像，也不可铸造神像。
收割庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取遗落的庄稼和葡萄园的果子，要留给穷人和寄居的。
不可偷盗、欺骗、说谎；不可欺压邻舍或抢夺他的财物；
不可欺压雇工，要当天给付工价。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前。
审判时不可徇穷人的情面，也不可偏护有势力的人，总要按公义审判。
不可心里恨你的弟兄；要指摘你的邻舍，免得因他担罪；
要爱人如己。
不可叫牲畜与异类配合；不可用两样掺杂的种种地；
不可穿羊毛和细麻两样掺杂料作的衣服。
栽种果树后，前三年所结的果子不可吃，第四年要献给神，第五年才可吃。
不可吃带血的物；不可用法术、观兆；不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。
在白发人面前要站起来，也要尊敬老人。
不可欺压寄居的，要像待本地人一样爱人如己。
2个人见证
利未记19章里出现了很多生活的规条，核心是爱人如己。
很多时候人们看到这律例时，第一反应是我如何的去做？
其实仔细思考的话，我是一个尽都是恶的人，如何能遵循这些规条呢？
神知道我是遵守不了的人，为什么还把这些规条给我呢？
其实仔细看圣经的时候，几乎上每一个规条后面都写着耶和华是神。
也就是说不是我努力的成为圣洁，而是神已经都做成了。
我原本接受的时候就能够得到。
我想努力的完全怎么样也无法完全，而接受耶稣已经使我完全的就很容易。
自从我的祖宗亚当夏娃离弃了神，我就无法安息。
神借着耶稣使我尽到真正的安息之中，神也有怜悯我的心。
当接受神的心时就能够幸福起来。
利未记19章
生活中的条例
看话语耶和华对摩西说，你晓谕以色列全会众说，你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的神。你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。通过话语看到你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。那么我们如何成为圣洁呢？不是依靠我们努力做到圣洁，而是得相信神已经让我们过圣洁的生活了。我们看话语如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。看我们的样子，我们就是不孝敬父母，拜偶像的一个人，但是因着耶稣基督的救赎我们白白地称义。看话语神是圣洁的，所以我们也要圣洁。如今我们藉着耶稣基督的救赎，就白白地称义。所以我们成为圣洁，不是因着我们的行为，因着我们的努力，而是因着耶稣的救赎。