1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
《历代志上》20章
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆…
历厌志上二十章，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 钓押与亚扪人争就的时候大卫没有去，这里没有详细说明不去打仗，在家里作了什么，撒母耳记下十一章详细说明了，过犯罪的生活，之前扫罗追赶的时候没有余地，向耶和华开始祷告的，因为胜不过去了，那时看到了耶和华保护自己，现在呢心开始停留在安逸里面了，给自己的后代也带来痛苦和不幸，看后来的大卫出去争战，知道了停留就是痛苦，看保罗得救之后认识自己传福音生活了，因为看到了只能灭亡的自己，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 不为自己生活了，而是为拯救自己的主活着。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
历代志上 20:1-3
那时，大卫仍旧住在耶路撒冷。’在撒母耳记中也有相同的记载，但在这里却未提及大卫的堕落犯罪及从这罪而生的祸患。之所以没有记载大卫当时的罪，并不是要隐恶扬善，而是因这些内容与建殿的主题无关。是被掳归回的百姓，他们经历了被掳的惨痛，如今返回故土是为要重建圣殿，这里隐藏大卫的罪，是为安慰归回的百姓，因耶和华不再纪念大卫的罪，同样也必不再纪念他们的罪，必要再次赐予他们怜悯和安慰，使他们得以成功建殿，’大卫及以色列众人的得胜，成就了耶和华对大卫的应许。大卫及众以色列的得胜，一方面是神的心意，另一方面也是神的作为，而不是大卫及众人的能力。所以我们也当晓得：无论有任何的成就，都不可心里存骄傲，将荣耀归于自己，因这一切都是神的恩赐和作为。大卫将争战所得的战利品都分别为圣献给耶和华，留作为耶和华建殿之用。耶和华不仅应许大卫得胜，也为大卫预备建殿的材料，使他明白建造圣殿不是靠着个人的能力和财富，而是靠耶和华恩典的供应。当神赐予我们尊荣和资财的时候，我们不应忘记这是神的作为和供应。因我们都是神仆人应当将神所托付我们的分别为圣，经历和相信神的作工。
中心：以上都是迦特巨人歌利亚的后代 都死在大卫和他仆人的手下：大卫的勇士们连续击败了非利士的巨人战士，这些人都是歌利亚的亲属。非利士这个仇敌被彻底制伏。这些巨人不是普通人，他们是利乏音人，属于创世记6:4中提到的“上古英武有名的人”——即洪水之前就已存在的、意图败坏人类血脉的巨人族后裔。击杀他们，不是普通的军事胜利，而是执行神在创世记3:15宣告的审判：女人的后裔要持续、彻底地清除蛇的后裔。每一场战斗，都是救恩历史中一次“断根”的行动。历代志作者特意保留这个细节，是在强调：歌利亚的家族被完全消灭。更深用意：大卫自己（第一个女人后裔的代表）没能完成全部击杀，他手下的勇士替他完成了。这暗示大卫只是预表，真正完全击败“歌利亚全家”（罪、死亡、魔鬼）的，是大卫的子孙——耶稣基督（太1:1）。基督在十字架上的死，一次性终结了所有“巨人”势力。是迦特巨人歌利亚的后代”。虽然歌利亚早已被大卫杀死（代上17章），但“巨人”的挑战会以不同形式、不同面孔代代相传。这提醒当时的读者（以及今天的信徒）：信仰的争战是一生持续的。一次得胜不代表永远安逸，不能倚靠过去的“经验主义”，必须每一代人都重新倚靠神的能力。
历代志成书于以色列被掳归回时期（约公元前5世纪）。当时的读者面对重建圣殿和圣城的巨大阻力——外邦人的嘲笑、经济的困顿、城墙的废墟，常常感到自己像面对“巨人”的乌合之众，内心充满绝望和恐惧。是家喻户晓的名字）击败了。 因此，你们
字面 大卫的勇士杀了几个非利士巨人，都是歌利亚的亲属，
历史背景 非利士是以色列长期的宿敌，这是彻底清除仇敌的战役，神应许“女人的后裔要伤蛇的头”正在持续应验，蛇的后裔（巨人族）被逐一抹除
预表意义 大卫是基督的预表——基督才是真正击败所有“巨人”（罪、死亡、魔鬼）的那一位后裔
对读者的应用 巨人看似不可战胜，但在神的大能面前必然倒下；争战是持续的，每一代人都需要当下的信心
总结：20:4-8最深的意思是：神在救恩历史中，持续、彻底地清除一切抵挡祂受膏者的势力（蛇的后裔）；祂不仅让大卫开始得胜，更确保最终完全的得胜——这最终的得胜在耶稣基督的十字架上已经成就，一切属灵的“巨人”（罪、死亡、撒但）都已经败了。