1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
《列王纪下》13章
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。2约哈斯行耶和华眼中看为恶…
列下13章
中心内容
【王下13:1】犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:3】于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
【王下13:4】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
【王下13:5】耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
【王下13:7】亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
个人感想
看本章话语内容，虽然约哈斯一直行神眼中看为恶的事，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是一直悖逆神生活了。但当以色列百姓在绝境中向着神肯求神时，神差派先知还是拯救他们。因为神纪念神与他们立的约的缘故，并没有断绝向着他们施给他们恩典。但他们藐视着神的心，不悔改自己的心，仍然按照自己的想法，跟随着自己欲望，侍奉着自己的肉体，自己的标准，在自己的极限里生活，没有留下帮助他们神的心。
同样我们蒙神恩典罪得赦免过信仰生活，神也会让我们经历问题和环境，神也不断会帮助我们脱离问题和环境。神不只让我们在心里留下神的帮助和做工，而是留下帮助我们的神的心，让们学习神的信心的世界，让我记念神和我们的立约。下次再遇见问题和环境的时候，不是停留在问题和环境里，难，判断埋怨神，而是我们能凭着信心，越过负担争战，心能悔改到神的话语里那里，不是凭眼见，凭耳闻生活，而是重新得到信心生活。
虽然我们得救，不只是记念我们没罪了，而是记念着称罪人为义的神的心。如果不记念神的心，我们就会按照自己的所愿过着被肉体的欲望牵引着，过着自己随心所欲的生活，那么只能被罪牵引的生活了，失去了神拯救我们的目的。义人必因信得生，当我们接受了神的心时，那么我们的内心已经拥有了能够战胜一切环境的能力。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
【彼前2:10】你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
神拣选了我们，神向着我们有神的心，神的旨意。当我们的心体贴着神的心，神的旨意，负着耶稣的轭，学耶稣的样！式生活的时候，我们心里就必得安息。我们的人生能够过着与神同行，与福音同行的生活，是神特别喜悦，特别蒙福的生活。感谢神
耶和华却因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
虽然犹大国没有什么好的行为，但是耶和华施恩与他们，是因为神与亚伯拉罕所立的约，同样，施恩典给我们，是因耶稣基督的缘故，不是看我们的行为。
列下13章
中心∶人行恶是有的，因为本身就是尽都是恶的肉体，但是一直行恶不回转就是问题。
感想∶耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。 (列王纪下 13:5-7 和合本)
以色列王约哈施，行恶就是为了保守自己，不信神并且引导百姓行恶敌对神，把神还变成偶像。但是这样的他回转，神仍然拯救他脱离亚兰人的手，可蒙了恩典后，他却不回转仍然行恶敌对神，看这样的面目真的是肉体直到死都是敌对神的，但是神的恩典却是不停止。一直向着应许敞开，这也是我们的样子，如果跟随肉体，再怎么得到神的帮助走着的还是让神厌恶，可恨的生活，但是神的应许，神的恩典一直因为他的立约，与祖宗亚伯拉罕的约定，一直也给我们预备着。到底跟随哪个生活是智慧的也是平安的呢？让我们凡事深思。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
感想：以色列王约阿施表面上称以利沙为父，是以色列的战车马兵，实际却按着自己的想法，听从自己的声音，没有带着询问以利沙的心就停止打地，信仰不是寻求我们的所愿，而是是否接受神的旨意，以神为我们的中心，凡事依靠他。
王下 13
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 ……他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 ……说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。” (列王纪下 13:6,11,17-19 和合本)
约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了，我们跟随着自己的心结果就是这样，应该听仆人的声音，但是听从自己的声音，因为自己看为可以了，随着自己的生活，仍然自己是自己的主人，明明神是我的主人，但是生活中仍然跟随自己的想法连接，与我看为正确的连接，所以这样生活，每一天需要思考我在拿着谁的心生活才行，不是跟随自己看为正确的想法生活
读巜列王记下》13章14一21节
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
【王下13:21】有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
个人感想：
列王记下13章14一21节，记载了先知以利沙临终前与以色列王约阿施的故事，读完心里很有感触。
以利沙病重时，约阿施王前来哭拜，称他为“以色列的战车马兵”，可见王知道先知是国家的属灵支柱。以利沙让王射箭，象征神要赐下战胜亚兰人的胜利。可当以利沙让王拿箭打地时，王只打了三次就停了，没有完全相信神的应许，也没有尽心顺服，所以只能三次打败亚兰人，没能彻底灭尽仇敌。
更奇妙的是，以利沙死后，有人把死人抛在他的坟里，死人一碰以利沙的骸骨就复活了。这说明神的能力永不失效，他的仆人即使离世，影响力仍在。
希伯来书11章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦。”信心不是表面的尊敬，而是全心相信、彻底顺服。我们常像约阿施一样，对神半信半疑，敷衍了事，错失更多祝福。愿我们都能坚定信心，尽心顺服神，不辜负他的恩典与应许。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:11】他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
耶罗波安行恶自己做主人，自己决定。不属于神。我不单指得救了，主人已经更换成耶稣了。常常行恶就是相信自己眼睛看见的，自己感觉的，自己心中想的（我想我想）（我想这样那样的弟兄姊妹能改变吗？能得救吗？ 看问题小的时候神能帮助吧！大的问题我想这样的事情神能帮助吗？看孩子时怎有这样的人，改变一下放下自己不行吗？都在自我为中心里看自己问题环境。
圣经说我虚慌的，神才是真实的。虚慌的我已经嫁接到真橄榄耶稣那里了得到肥汁养育。所以能结出仁爱喜乐盼望爱福音爱生命的我。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
感想
约哈斯当王以后，行耶和华眼中看为恶的事效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。看他的时候该灭亡的人，但是神却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。能看到的是我们在福音里能被保守，并不是我们做的好，完全是蒙神恩典，神把我们放到教会里，因着应许我们被保护着生活，感谢神！
HH04
列王纪下13：约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 ……以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境， (列王纪下 13:2-6,14-20 和合本)思想：看我们的心向神是背逆神生活了，通过话语看自己的面目，
你们从前不顺服 神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。 因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 (罗马书 11:30-32 和合本)看我们的心，呼略了救恩，心有时候倾向生活中，把事情看的大，事情解决了就在安义里。虽然我们带着这样的心。但神没有看我们的面目，我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！ (诗篇 103:2-13 和合本)
列王纪下13章
中心内容
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:17-19 和合本)
个人感想
以色列王他们不离开耶罗波安使百姓陷在罪里的罪，所以神使亚兰王来攻打他们，以利沙得了要死的病要离开了，以色列王约阿施来看以利沙悲哀哭泣，以利沙就让他开朝东的窗户，往外射箭，这是耶和华得胜的剑，又让他取剑打地但他只打了三次就停了，应该打5 6次。就战胜亚兰王了。这样只能战胜三次。很多时候我们不相信神，明明已经射了神得胜的剑，但我们却不敢打地，神都做成了，先知让我们打地就打地不要停，先知没有让我们停下来，只要一直打就行，来到神面前必须信有神，神是拯救到底的神，神已经为我们做成了一切，只要相信神就可以。
列王记下13章：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” (列王纪下 13:14-17 和合本)
个人感想：
这章以利沙得了必死的病，当以色列王来看他的时候，以利沙指教以色列王学习信心的世界，让他拿弓来射箭，告诉他这是耶和华得胜的箭，是打败亚兰王的箭，但以色列王打了三次就停止了，以利沙说应当打五六次，就能把亚兰王灭绝尽，但以色列王只射了三次就停止了，这让以利沙很失望。思想的时候，这就是人的极限，虽然听了话语，但还是在自己的极限里打转，如果不能打碎自己的极限，就无法享受神的世界。信仰就是要脱离自己，走出自己的极限，因为神就是打破我们的极限以外做工。今年神也给了我们应许，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 和合本)神的应许就是得胜的箭。
BM15列王纪下第13章
个人感悟：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:14-19 和合本)神是按照我们的心做工的，以色列王带着自己的心射箭的话，就只能打三箭，他不知道打几箭，他又不去问为什么让他射箭，可见王虽然能够伏在以利沙神的仆人下面，但是心还是没有伏下来，依然拿着自己的心生活，让我们看到我们里面和王一样，虽然身体在教会，但是心却和教会很远，一直带着自己刚醒属肉体的生活，拿着自己看到的，感觉到的生活，神让我通过话语发现自己的面目，特别感谢！
王下13章
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:3】于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
【王下13:4】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
【王下13:5】耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
个人感受
母亲是，别是巴人是属于犹大民族，约阿施王登基的时候年七岁，有一位接受犹大人的教导的母亲，之所以7岁就成为犹大王话语引导他的耶何耶大，约阿施在成长的过程中有妈妈教育，登基以后有神的仆人引导，所以约阿施王行耶和花眼中看为正的事，约阿施王登基23年，耶户的儿子，约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王17年，约阿施行耶和华眼中看为恶的事，于是耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次。交在亚兰王和他儿子手里，【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。神让我们受苦对我的生命是有益处的，我们的心离开神的时候，神就兴起来仇敌开始欺负我们，看的时候是不好，但是没有问题不愿意走到神面前恳求神，约阿施王也一样，这个肉体不结束，不果断的处理，最敌对神的就是肉体，耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手，然而他们还是不离开耶罗波安使以色列陷在罪里的那罪仍然去行，，后来亚兰王灭绝亚阿施的民，践踏他们和禾场上的尘沙，神赐福的对象就是神的儿女，心里爱惜生命的，看到人们在过信仰的过程中，常常是为了解决问题，约阿施如果爱惜自己的民看，他会离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，在撒玛利亚留下亚哈拉，不单单去敬畏帮助他的耶和华神，借着这章话语能够看到自己的面膜，不单纯的去敬畏从罪里拯救我的神，被对错抓住，被欲望抓住掉进痛苦中的时候很多，不是环境让我痛苦绝望，而是自己的标准，自己的欲望让自己难，非常感谢神借着教会思想主的心的时候正确的得到引导感谢爱我们灵魂的主。
列王纪下13章
中心内容：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
(列王纪下 13:14-21 和合本)
个人感想：人们虽然蒙了神的恩典，但是却不想继续来到神面前蒙恩典，总想快点解决问题，以色列王蒙先知以利沙多次帮助，却是心里不想学习神的心，我们个人能力有限，但是先知按手的话，可以加添给我们新的力量，耶和华神是得胜的箭，不断的用话语去击打这肉体的世界，可以仰望神从新得力！
列王纪下13章
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
个人感想:
11节说约阿施是行恶的王，因着以利沙托住，在以利沙临死之前，向着王说，王啊，你取弓箭来，拿弓，他就拿弓……按手在王手上。就像打高尔夫球一样被专业选手抓住手一样。看起来是王拿弓，但是在王手之上有以利沙的手按在王手上。以利沙说射箭吧，他就射箭。这是耶和华的得胜剑。
思想话语的时候，得救最重要的是，本乎恩因着信。以弗所书2:8节，不是出于行为。和人的任何行为面目没有相关。不是约阿施侍奉神侍奉得好，而是把得胜剑给了约阿施，能够灭尽亚兰人。只要射出去就行。
同样的，这也成了我得救的剑，用无数的得胜剑，抽出使用无论往哪里去，神一定会作工的。真的和这些毫无相关。
跟随教会的声音往前迈步，得胜的剑和我们行为毫无相关。为何只打三次呢？应该打六次啊。
不要相信具备条件。听到教会声音往前走吧。迈步吧。就会经历神惊奇的作工。感谢神！
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑，以利沙让约阿施击打地他只打了三次就停住了，应该一直打的以利沙叫停为止，但是他只打了三次，我们在生活当中也是仆人让我们做事情的时候，因为没有信心就不相信话语，也不敢往前迈步，就想退缩。
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
列王纪下 13:章，任何环境面前有神同在。有神任何环境都能解决。当我信靠神以靠神一切环境都能战胜，狄大王走到以利沙面前。当我们相信神人的话，向前迈步的时候，战胜一切。这样不是停留而不断的放往前。不是三次就停止。无数次最五六次。在爹面前，我们向前不是停留，而是而是往前征战。我们都能够得胜。因为耶和华把他们交在我们手里。以色列人在迦南地。只要有神的同在，就能战胜一切的环境。不是人的存在，而是神的存在。 一切的得胜在于耶和华。感谢神
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
以利沙要死了，死之前让以色列王取箭来打地，但是以色列王打了三次就止住了，于是以利沙很生气，跟他说应击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽，现在只能打败亚兰人三次。我们遇到环境也是，神让我们往前争战，往前迈步，但是我们试几次就停下来了，遇到难题不行就不再往前迈步了，传福音没人听就不传了，很多时候我们都和这个以色列王一样。但是神想让我们一直往前争战，一直往前迈步，不是满足于现状，不是被现在的困难吓住，而是一直往前争战的时候，就能够战胜。
列下13章:犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。” (列王纪下 13:1-19 和合本)
感想:以色列王他们不离开耶罗波安使百姓陷在罪里的罪，所以神使亚兰王来攻打他们，以利沙得了要死的病要离开了，以色列王约阿施来看以利沙悲哀哭泣，以利沙就让他开朝东的窗户，往外射箭，这是耶和华得胜的剑，又让他取剑打地但他只打了三次就停了，应该打5 6次。就战胜亚兰王了。这样只能战胜三次。很多时候我们不相信神，明明已经射了神得胜的剑，但我们却不敢打地，神都做成了，先知让我们打地就打地不要停，先知没有让我们停下来，只要一直打就行，来到神面前必须信有神，神是拯救到底的神，神已经为我们做成了一切，只要相信神就可以。
凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。 (希伯来书 7:25 和合本)
列王纪下第13章
中心思想
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他屡次交在便哈达手里，约哈斯恳求耶和华的时候，耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手，但他们仍然不离开耶罗波安家。约哈斯的儿子约阿施接续他做王，依然不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
以利沙病了。约阿施哭泣，以利沙叫约阿施拿箭打地，他打了三次，以利沙发怒，应答打五六次，就能攻打亚兰人了，直到灭尽，现只能打败三次。
个人观点
约哈斯遭遇极大苦难，才谦卑恳求耶和华，神就垂听、怜悯。人往往走到绝境才想起呼求神，虽蒙拯救，却不肯离开偶像之罪，仍保留撒玛利亚的亚舍拉偶像，心没有真正归向神。很多人只想要神的福气、脱离苦难，解决问题，却不愿放下罪、不愿真心顺服神。以利沙叫王拿箭打地，王只打了三下就停住。先知发怒，王信心不足，不太相信神，所以只能战胜三次，我们要向着神有信心，不要看眼前的环境。
列王纪下13：1-5犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。
感想：以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们！特别感谢神！
【王下13:11】他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
【王下13:15】以利沙对他说：你取弓箭来。王
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
约哈斯当王以后，行耶和华眼中看为恶的事效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。我们看的时候 遇见环境和问题的时候，心里想不起神的应许，只想保守自己心，不相信神会看顾的心。但是神却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。能看到的是我们在福音里能被保守，并不是我们做的好，完全是蒙神恩典，神把我们放到教会里，因着应许我们被保护着生活，这样只能战胜三次。很多时候我们不相信神，明明已经射了神得胜的剑，但我们却不敢打地，神都做成了，先知让我们打地就打地不要停，先知没有让我们停下来，只要一直打就行，来到神面前必须信有神，神是拯救到底的神，神已经为我们做成了一切，只要相信神就可以
列王记下13章
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。(列王纪下 13:20-21)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到以利沙先知活着的时候引导他们，现在以利沙死了，已经埋葬在坟墓里了，有一天以色列国家有死人，他们正在办葬礼的时候，埋葬死人的时候，一看到摩押大军过来攻打了，他们吓得逃跑，跑的时候就把这个死人的骸骨弄在先知以利沙的坟墓里面，这个死人一碰到以利沙的骸骨就复活站起来了。但是这个场景，让过来攻打以色列的摩押人看见了，当时就害怕了，不敢攻打了。我们看到，即使以利沙死了，神借着他的骸骨还在做工。通过这个我们也能看到神的心意。以色列百姓一直行了耶和华眼中看为恶的事情，但是神的心还是施恩给他们，怜恤他们，神想让他们的行能够悔改，这就是神的心。实际看人所做的，没有一点可拿出来的，都是恶的。以色列百姓做的事情，都是行耶和华眼中看为恶的事情，都是离弃神，拜偶像，但是神还是一次次帮助他们，神通过先知一次次引导他们，但他们还是一次次的离开神，虽然是如此，但是神还是没有把他们撇弃。因为神看的是与亚伯拉罕的应许，所以眷顾他们，通过话语看到，神的应许是永远不改变的，神的应许就是这么坚固的，感谢神！
【王下13:3】于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
【王下13:4】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
【王下13:5】耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
【王下13:25】从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
默想:亚哈斯面对亚兰王屡次欺压，就来求耶和华。耶和华神使他得胜了，但是亚哈斯的心里一直拜亚舍拉。耶和华神没有看这些，只看曾经向着亚伯拉罕以撒雅各所立的约，施恩给以色列人，派了一位拯救者来帮助他，最后把亚兰人所掠过来的城邑都追回来了。耶和华神今天使我们成为神的子女是白白的赐给我们恩典，通过神儿子耶稣基督死的代价付出，使我们原本该下地狱的存在得到了救赎。【撒下7:14】我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。感谢主！
列王纪下13章
中心内容：又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
(列王纪下 13:16-21）
个人见证：虽然我们得救了，不只是记念没罪了，而是称罪人为义的神的心，如果不记念神的心，我们会按照自己的所愿，过着随心所欲的生活，失去神拯救我们的目的，义人必因信得生。当我们相信神的应许，那么我们的心里能战胜一切的能力。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
你们从前算不得子民，
现在却作了 神的子民；
从前未曾蒙怜恤，
现在却蒙了怜恤。
(彼得前书 2:9-10 和合本)
列下13章:
感想:以色列约哈斯在以利沙得病要死的时候找到了他，因为在七节里他遇到了解决不了的问题，他虽然喊着我父啊！我父啊！但是看后面还是按照自己的想法只击打了三次，【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
我们过信仰当中有做见证的时候 ，做见证就是得胜剑，能把自己的心显露出来之后得到正确的引导，不只是一两次或三次，而是要不断的说 ，就像是已经许配丈夫的处女在城里遇见一个人要与她行淫，她若喊叫就能得救，若不喊叫就会被治死。
神把能力给了他所树立的仆人，即使以利沙死了，埋葬了，一碰着他的骸骨，死人都能复活站起来。因此看环境的话过不了信仰而是带着信心相信话语 话语就是得剑，不只是一两次，而是不能停下来【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
列王记下13章：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
列王纪下 13:14-21 中心内容：耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉，约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
个人感想：约阿施来看先知以利沙服在他脸上哭泣，因为以利沙要死了，那是以利沙对约阿施说你要开朝东的窗户，以利沙说这是耶和华得胜的剑，是战胜亚兰人的剑，因为你必在亚弗攻大亚兰人直到灭尽，以利沙说打地吧，他打了三次便止住了，神人发怒了你要击打五六次才能灭尽亚兰人，默想这话语的时候神的话语就是得胜的剑，神通过仆人给我们传达了信心神的话语，接受相信的时候就能得到，但是接受自已的想法就只能拒绝神的心，神的心是一直相信神的话语吧，神的话语一直在不停的做工，而不是相信几次就行了，得救的义人必因信得生，只有信心才是我们灵魂的救恩，拿着信心生活我们才有力量和盼望，所以我就得一直射耶和华得胜的剑才行，只有信心才能战胜肉体的想法，拿着信心过信仰生活也是神最喜悦的。
列王纪下 13:22-25约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
感想:约哈斯当王期间，还是效法耶罗波安所行的神看为恶的事，神也亲自做工干涉以色列人，把以色列人交在亚兰王手中。约哈斯来到神面前祈求神，神赐予一位拯救者。以色列王约哈斯和约阿施他们都寻找神的帮助。虽然还是没有很大的信心，但是他们与神见面，他们所行的和勇力记载下来。并不是他们有勇敢的力量，这都是来源于神。神的信心拖住他们。以利沙很明确地告诉约阿施射箭是神得胜的箭，但是他并没有主张信心只是射了三次。列王纪下 13:17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”有的时候我们也像约阿施一样看自己，看条件不能有准确的信心，虽然先知说了，但主张不信的心疑惑，不能有显现神的能力。而神的世界很分明，神已经定了要灭尽他们，神的话语神要成就。不是凭着我们所想的，而是凭着神的旨意时人生不遗憾。因为神是完全的，神引导我们用信心经历神的做工，感受神的能力，有神预备好的世界，我们享受神的恩典生活。
王下13約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，總不離開。
約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。
耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裏。
然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裏的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。
以利沙又說：「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說：「打地吧！」他打了三次，便止住了。
-列王紀下 13:2,4-6,18
见证：约哈斯虽然行耶和华看为恶的事，但当他恳求神的时候，神仍然应允帮助，这就是我们所信的神，不喜悦我们因着恶败亡，而喜悦我们悔改归向神。哪怕是没有任何做好的，当我们的心向神祈求祷告，就会看到神仍然帮助。神从来没期待我们做得多好，而是知道我们是做不好的，所以他随时等待帮助我们。只要我们转向他，他就心软帮助，就像父亲的心。至少先救下我们，然后再教育心的部分。但约哈斯虽然看到神帮助了他，却仍然不离开恶道，继续做恶，那样神就只能继续借着环境去管教他了。
约阿斯虽然叫以利沙我父，以色列的战车马兵，但他在打地的时候却拿着自己的意思只打了三下，他应该问以利沙，应该打几下，得到父的引导才对。地就是我们的肉体，这个肉体不是打三次就可以，而是得一直跟他争战到底，靠着圣灵治死肉体是一生的功课。
王下13章
中心内容
约哈斯作以色列王十七年。
行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
约阿施作以色列王十六年。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
以利沙得了必死的病，约阿施下来看他。
以利沙让他取弓箭来，说：“你开朝东的窗户，“射箭吧！”
默想
以色列王约哈斯和约阿施都行耶和华眼中看为恶的事，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里的罪。
得救的圣徒不是效法这个世界 。
【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
以利沙告诉约阿施：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
可是他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
信仰生活需要一直和肉体征战 ，否则，这个肉体会使我们堕落，败亡。
列王纪下13章
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
中心内容：可以归纳为三个相互关联的主题：以色列两代人的悖逆与神的忍耐、以利沙临终前的最后预言与神迹、以及神因立约而有的恩典与有限的拯救。
一、以色列王的持续悖逆：约哈斯与约阿施
本章记载了北国以色列连续两位君王——约哈斯（耶户之子，在位17年）和他的儿子约阿施（在位16年）——的统治。两人的共同特点是都行耶和华眼中看为恶的事，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪（拜金牛犊的偶像崇拜），总不离开。因着这种持续的悖逆，神的怒气向以色列发作，将他们交在亚兰王哈薛和他儿子便·哈达的手中，遭受长期欺压。约哈斯在绝望中向神恳求，神因看见以色列所受的压迫，便垂听他的祷告，赐给以色列一位拯救者，使他们暂时脱离亚兰人的手。然而，以色列人并未因此离弃偶像，亚舍拉柱像仍立在撒玛利亚。
核心教训：这里的”拯救者”呼应士师记的模式——以色列因罪受罚、呼求、神赐拯救，但他们的心仍不回转。神的拯救是出于怜悯，而非人的悔改。
二、以利沙的临终预言：箭与地的象征
本章最富戏剧性的段落是先知以利沙临终前与约阿施王的互动（13:14-19）。约阿施见以利沙将死，哭泣称他为”以色列的战车马兵”——承认这位先知是以色列真正的国防力量。
以利沙吩咐约阿施用弓箭进行两个象征性动作：
1. 向东射箭：宣告这是”耶和华战胜亚兰人的箭”，预言神必将亚兰人交在以色列手中。
2. 用箭击打地面：约阿施击打了三次便停止，以利沙因此发怒，说他本应击打五至六次，那样就能完全灭尽亚兰人；如今只因击打三次，就只能战胜亚兰人三次。
神学意义：这个场景深刻揭示了人的信心与行动如何影响神的祝福程度。神已预备完全的胜利，但约阿施的软弱信心与半途而废，使以色列只获得部分的拯救。这不是神能力的限制，而是人回应的限制。
三、以利沙死后神迹与神的立约之爱
以利沙死后，发生了一件惊人的事：一次摩押人的突袭中，有人被匆忙抛入以利沙的坟墓，尸体一碰到以利沙的骸骨，就复活站起（13:20-21）。这并非暗示骸骨有魔力，而是神以此独特方式荣耀祂的先知，证明祂生命赐予的权能。
本章结尾（13:22-25）再次强调神恩典的终极根基：
“耶和华向以色列人施恩，怜悯他们，眷顾他们，是因祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，不肯灭绝他们，也不将他们从祂面前赶出。”
尽管哈薛在世时一直欺压以色列，但他死后，约阿施果然照以利沙的预言，三次击败便·哈达，收复了父亲失去的城邑。
总结：人的失败是彻底的：两代君王持续拜偶像，军队几乎被摧毁殆尽（仅剩50马兵、10战车、1万步兵），信心软弱到连象征性的动作都不愿多做。
• 神的恩典是坚持的：祂垂听不配的祷告、赐下拯救者、通过先知预言胜利、甚至因立约之爱而不灭绝以色列。
简言之，这一章是”人的不完全顺服与神完全信实”的对比。约阿施只击打三次，所以只得三次胜利；但即便如此，神仍确保祂的预言成就，因为祂是守约施慈爱的神。
个人见证:约阿施王的信仰表面上受引导，但心里有自己的想法和基准，符合自己的想法的都能够接受，让他取箭能取箭，让他开朝东的窗户也能开，让他射箭能射箭，叫他打地的时候就有负担了，所以只打了三次就停了。意味着做事情可以，打地就是否认自己越过负担却不能，不愿意过信仰。看教会的时候也是，从教会里面出来的没有肉体的世界，即使一个小小的声音，也是从神来的，也是和我们肉体争战的。再怎么样，从教会里面出来的就是神的声音，就是有能力的。让我们从里面学习信心的世界，不是跟随着我们肉体的世界，打碎我们的肉体，接受教会的声音，那里面就有神作工的世界显现。
(列王纪下13章：
内容：14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
感想：以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”看以色列王不知道神的心，只知道以利沙是以色列的战车马兵，认识以利沙却不认识以利沙里面的神，信仰生活是心与神的心相合，被神引导才行，神让我们世世代代与亚玛力人争战直到灭尽才行，不是三次，神看我们带着怎样的心，神是帮助我们的，知道神的心的人是蒙福的，特别感谢！
【列王纪下13章】
王下13:17-19说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
黙想话语，以色列王他们不离开耶罗波安使百姓陷在罪里的罪，所以神使亚兰王来攻打他们，以利沙得了要死的病要离开了，以色列王约阿施来看以利沙悲哀哭泣，以利沙就让他开朝东的窗户，往外射箭，这是耶和华得胜的剑，又让他取剑打地但他只打了三次就停了，应该打五六次。就战胜亚兰王了。这样只能战胜三次。很多时候我们不相信神，明明已经射了神得胜的剑，但我们却不敢打地，肉体的极限事不过三，到三就结束了，神知道他都做成了，先知让我们打地就打地不要停，先知没有让我们停下来，只要一直打就行，来到神面前必须信有神，神是拯救到底的神，神已经为我们做成了一切，只要相信神就可以。【罗 8:37】 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
列王纪下13章：
中心思想：神因守约而怜悯屡次犯罪的百姓，以色列王约哈斯行恶，神允许亚兰人压制他们。但当王悔改时，神就兴起拯救者，因为神记念与亚伯拉罕的约，不肯灭尽他们。以利沙临终前让以色列王约阿施射箭，并击打地面。约阿施只打了三次就停手，结果只能三次战胜亚兰人，无法彻底消灭敌人。神有丰富的怜悯，但缺乏信心与坚持会拦阻神的祝福。
见证：记录了以利沙最后的侍奉和他的去世。此时的以利沙向着闻讯赶来的约阿施预言他将多次进攻亚兰。虽然约阿施不断的行恶，离开神。但神仍然通过先知给他最后的引导。以利沙向着约阿施传达的是信心的世界，不是悲伤的心。15节 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；16节 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，17节 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”18节 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。19节 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。在以利沙心里射的是得胜的箭，在以利沙心里不是击打三次，是五六次。但约阿施的规模里只是三次就结束了。很多的时候我们心里射的不是的得胜的箭，是忧愁看环境的箭。不是五六次，三两次就觉得不行了。以利沙传达的是信心，得胜的世界。我们在教会里生活的时候，有自己的规，不行就是不行了，但在教会仆人心里是得胜有余的，拿着信心接受的心去生活。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
中心 以色列王约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，神为了拯救约哈斯王，使他向着神有感觉，神为他兴起敌人，约哈斯恳求神，神为他兴起。一位拯救者，但是约哈斯向着生命，向着邻里没有感觉
感想 我们在过信仰生活的时候，关心我们的是灵魂，永远的生命，当我们偏离神的时候，你也会允许环境和问题，为了让我们回转到神面前，与生命的神连接，我们也时常向约哈斯一样，没有感觉，只关心肉体的得失，肉体好不好过？忽略灵魂的时候特别多，神为了我们的灵魂，预备了教会仆人，引领着我们特别感谢神
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
以色列王常常悖逆神 走耶罗波安的道路 但是神因与亚伯拉罕以撒 雅各所立的约仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们。 只要心谦卑下来 神就后悔 不把愤怒”加给他们 。以色列王知道以利沙是以色列的战车马兵 的时候 以利沙要死的时候很难过 以利沙临死也要告诉以色列王 怎样战胜亚兰 让他知道 坚持神的话语 不是自己看的时候可以就行 我们在神面前 像以色列王一样 走耶罗波安的道路 没有条件蒙神的恩典，只因耶稣我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。( 罗马书 5:6-8 和合本 )
王下13章
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。通过话语能发现神的心和神的旨意，约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，因而神就降灾与他们，耶和华的怒气向以色列百姓发作，让其他王来攻击他们，让他们陷入困境中，但是当约哈斯恳求耶和华时，耶和华就怜悯他们，让一位拯救者拯救他们，能看到神想让以色列回头，回转，进到神面前，不是真的想让他们陷入困境中。你我们很多时候不明白神的心，也不知道神的旨意，所以一直在自己里面生活，遇到环境觉得神不帮助，事实上申是想让我们来到祂面前，让我们看到我们生活在自己的世界中想让我们悔改，从而再次进到神的恩典中。
列王纪下13章
中心内容：约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 …约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”…耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。…从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
感想：看这章话语的时候，虽然约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里，但当约哈斯王心悔改呼求神的时候，耶和华就应允他，赐给他们以为拯救者，通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们，而是想让他们的心悔改！先知以利沙想帮助以色列王，在神那里有得胜的箭，一直引导着他。但以色列王一直都是不怎么寻求神的人，有环境困难的时候，他们才寻求神。神得胜的箭以色列王也不会使用，打了三次就止住了，结果只能打败亚兰王三次。我们信仰生活也一样，三次就是极限了，在神人的眼里不是三次，应是五六次，甚至无数次跟我们想法争战，心中拿着得胜的剑就是神的话语，就能得胜。教会不断打碎我们的想法，当我们越过负担接受神的话语往前迈步时，都能看到神的作工。
列王纪下13章
本章历史背景：南国犹大仍由约阿施执政，北国以色列先后经历约哈斯、约阿施两代君王，举国持续随从耶罗波安铸造金牛犊的罪，信仰败坏。亚兰国强势欺压以色列，国家长期处在战乱与衰败之中，先知以利沙进入事工晚年。
北国君王约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，神就兴起亚兰刑罚以色列，国力极度衰弱。百姓困苦呼求神，神因与亚伯拉罕、雅各所立的约，心存怜悯，为以色列兴起拯救者，暂时脱离亚兰压制，但以色列仍旧不肯离弃偶像。
约哈斯死后，其子约阿施接续作王，依旧固守偶像罪恶。先知以利沙病重离世，临终前让约阿施射箭、击打地面，因君王信心不足只击打三次，先知预言他只能三次战胜亚兰。
以利沙死后发生骸骨复活的神迹，彰显神的大能。后来亚兰王权更替、国力衰退，以色列王约阿施遵照预言三次击败亚兰，收复失地，北国得到短暂的复兴。
本章核心：以色列反复犯罪受管教，神在审判中仍守守约的怜悯；人的信心大小，直接限制属灵得胜的程度。
列王纪下13
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
(列王纪下 13:14-21 和合本)
感想：以色列王约阿施面对亚兰王攻击，又看到先知以利沙得了必死的病，就觉得完了，以后没有依靠了。当以利沙先知让约阿施打地时，他只打了三次就停住了，能够看到约阿施的心已经死了，“啊，以利沙都要死了，这打地还有什么用呢？、神能帮助吗？”那实际看最后即便以利沙已经死了，但是死人靠近以利沙的骸骨时，那死人就复活了，能够看到以利沙的肉体虽然死了，但是灵是永远不死的，灵、话语是有能力的。实际我们的信仰生活也是，我们眼睛所看的都是暂时的，会改变的，但是话语是永远不改变的，话语是真实的，那我们的心相信哪个很重要。
列王记下13章：约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
感想：以色列百姓悖逆神，过使神厌弃的生活，但是当以色列百姓在绝境中向着神屈膝祷告呼求时，神差派先知拯救了这样悖逆的以色列百姓。但能够看到以色列百姓在这么大的救恩面前，内心里并没有归向神。还是停留在自己的生活中，事情解决了之后停留在了自己的安逸之中没有与神同行。神同样的用自己的独生子耶稣基督的血永远的赦免了世人的罪，但是很多的人在救恩面前还是过自己所愿的生活，这样只能是被罪牵引的生活了。失去了神拯救我们的目的。当我们接受了耶稣基督的永远的救赎时，我们的内心已经拥有了能够战胜一切环境的能力，所以，当我们凭着信心生活时，我们就能够享受神给予我们的一切恩典。感谢神！
列王纪下13章
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 (列王纪下 13:4-5 和合本)
中心内容
北国以色列被亚兰人欺压的历史。约哈斯王行恶，导致百姓受苦。但关键在于：当约哈斯恳求耶和华时，神就应允他，赐下拯救者。这显明神的心意：他管教，却不永远丢弃；人若回转，他必转回。即便以色列继续拜金牛犊，神仍因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，不肯灭绝他们。
个人见证
虽然我们得救，不只是记念我们没罪了，而是记念着称罪人为义的神的心。如果不记念神的心，我们就会按照自己的所愿过着被肉体的欲望牵引着，过着自己随心所欲的生活，那么只能被罪牵引的生活了，失去了神拯救我们的目的。义人必因信得生，当我们接受了神的心时，那么我们的内心已经拥有了能够战胜一切环境的能力。
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
神拣选了我们，神向着我们有神的心，神的旨意。当我们的心体贴着神的心，神的旨意，负着耶稣的轭，学耶稣的样！式生活的时候，我们心里就必得安息。我们的人生能够过着与神同行，与福音同行的生活，是神特别喜悦，特别蒙福的生活。感谢神！
列下13章14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。感想：亚哈斯做了以色列王十六年，亚兰国要与他们争战，先知以利沙在未死之先引导他让他用剑大地，他只打了三次就停下来，他没有接受先知以利沙的心，如果按着先知的引导击打五六次就能将亚兰人灭尽。不是拿着自己的感觉做事情，结果本来应该蒙到神帮助的部分上却没有蒙到神的帮助，自己决定下结论，带来痛苦和悲伤。神的仆人有想指教我们的，我们能学会受引导，能接受神的心，神所给我们的是得胜的生活。我们拿着相信神的信心去生活，神能够让我们得胜，按照我们的方式去生活结果只能败亡。被神的心引导，就会一直过着得胜的生活。感谢神！
王下13:1-25以色列国王约哈斯，以色列国王约阿施，以利沙去世，争战以色列与亚兰
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。(王下13:4-6 )耶和华是怜悯的神。以色列国王约哈斯悔改转向神时，神就应允他，不忍心灭绝他们，赐下了一位拯救者，使以色列人脱离亚兰人的手。于是以色列人安居家中:当环境一好起来，人的心就离开水，并且又回到拜偶像，敌对神，离弃神的生活中。我们常常以为自己信神，但其实自己更喜欢与肉体联合的生活。神好像总是给我们一些麻烦、风浪，这样是为了使我们回转到神面前。信仰不是在高速路上变道，而是调转车头转向时神。
[以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。(王下13:14-19)
每个人都会离开这个世界，当思想我们从哪里来往哪里去？约阿施害怕的是以利沙死去，没有人在帮助他。而不是想到神是他永远的帮助者，我们也是这样的。神怜悯我们，想帮助我们，想给我们全部的恩典。但我们的信心太小，并不能得到全部的恩典，就想起一句话语: [你的门闩是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。(申33:25)无论在怎样的境况中，看似咒诅或者人认为不好的事情，都是神所要给的祝福，所以心里特别的感谢吧。
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
神一定通过仆人做工，教会引导我们的方向不是容易的，都是负担的，肯定不符合我们的肉体但是一定是对我们灵魂有益的，叫人活着的乃是灵肉体是无益的。
列王记下13章
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，……以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”( 列王纪下 13:14-16,18-19 和合本 )这一章神通过约阿施指教我们信心的世界
。约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了。很多时候我们不相信神，这是耶和华得胜的剑，但我们却不敢打地，神都做成了，先知让我们打地就这样做不要停，我们就觉得争战几次就行了，但这不是神的心，今年神也给了我们应许，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 和合本)神的应许就是我们所有问题的得胜的箭。
《列王纪下》13章
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
看本文是耶和华将他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
是神做的，看是我为什么落在困难里啊！是神做的，那既然是神那我在这回转，得到神的怜悯出来吧，就像下面文章写的一样神赐给他们一位拯救者，
4约哈斯恳求，耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
这就神他永远不丢弃他的百姓。
6然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
看神的仆人死了没盼望了，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。所以神那里永远是盼望与恩典。
内01
耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事； 只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约阿施对众祭司说：“凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子， 你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。” (列王纪下 12:1-5 和合本)
默想，约阿斯作王时有耶和耶大在他的身边。他就行神看为正的事，修里神的圣殿，但耶和耶大死了，他就走自己的路，不寻求神，相信自己的想法，看到这话语时能看到引导者的重要性，得救的我们心里面若是有引导者，虽然是软弱不足也没有问题，因为有引领我们的人，能把我们引领到神的面前，其实神每个时候都为他的百姓竖立引领者。
同样現在也为我们树立教会仆人的世界，一直引领我们，使我们与神同行，过蒙福的生活。
感谢神
(列王纪下 13:6,11,17-19 和合本)
约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了，我们跟随着自己的心结果就是这样，应该听仆人的声音，但是听从自己的声音，因为自己看为可以了，随着自己的生活，仍然自己是自己的主人，明明神是我的主人，但是生活中仍然跟随自己的想法连接，与我看为正确的连接，所以这样生活，每一天需要思考我在拿着谁的心生活才行，不是跟随自己看为正确的想法生活
王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了，我们跟随着自己的心结果就是这样，应该听仆人的声音，但是听从自己的声音，因为自己看为可以了，随着自己的生活，仍然自己是自己的主人，明明神是我的主人，但是生活中仍然跟随自己的想法连接，与我看为正确的连接，所以这样生活，每一天需要思考我在拿着谁的心生活才行，不是跟随自己看为正确的想法生活
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
约哈斯行耶和华眼里看为恶的事，就降罪给以色列百姓，但当约哈斯求神的时候，神不忍心看百姓受苦，又应允了他。所以可以看到耶和华是满是慈爱的神，他不轻易惩罚人，哪怕人犯错，在神面前悔改，祈求，神还会帮助的。就像父母面对孩子一样，孩子不听话会惩罚他，但孩子知错就改的话，父母还会照样对他好，我们也是，如果正确知道神的心，神会帮助我们的。
王下十三章
又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:16-19 和合本)
约阿施王虽然走到了以利沙先知面前，但是他的心还在自己里边，先知让他射箭的时候，分明说了这是耶和华的得胜箭。他射了三次就停下来了，他以为三次就可以了。所以先知责备他的，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；为什么只击打三次呢？那么，只能战胜亚兰人三次。
约阿施王有自己的想法的时候，就不能按照先知的所愿去迈步。
信仰生活中，我们不想跟随自己的想法，但是不正确认识到自己的话，继续会跟随自己的想法。因为有我的所愿的时候，就不能够知道先知所愿的，神所愿的。
拿着神所愿，教会所愿的时候，能够经历到神的做工。
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:14-19 )
约阿施来到以利沙的面前求助，能看到约阿施没有了力量和盼望，但是以利沙把手按在约阿施的手上，加给了约阿施力量和盼望，也引导着约阿施的信仰。
在教会里过信仰的时候，我也是常常没有信心和方向的人，但是很感谢我有教会和仆人，在没有力量的时候，只要来到仆人面前都能被引导，过着蒙福有盼望的人生，感谢主！
列下13章
中心内容：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
(列王纪下 13:14-17 和合本)
感想：先知以利沙得了必死的病，但在以色列王约阿施来到他面前说了自己的担心忧虑，先知即使现在病的不行了，还是起来按手在王的手上，给他力量，思想的时候，神借着教会也同样在做工，不管什么时候都一直帮助，引导我们，特别感谢！
王下13章
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
个人感想
约阿施虽然口里称以利沙为父，但实际生活却不受引导，依旧行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。以利沙让他打地的时候，他没有求问的心，只是应付式地打了三次就止住了。约阿施依旧陷在想成就自己所愿，想靠自己保守自己的想法里，神看这就是最大的恶。神在我们身边安排了先知仆人，这是最幸福的事，受引导才能过神喜悦的生活。
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”(列王纪下 13:15-17）
在这里看到以色列王约阿施的内心世界。虽然去看望神的仆人，看起来也是敬重神，但面对神人传递的信心的话，只能接受一部分，超过自己的范围的话也都放弃掉了。即使是有能力的以利沙也无法引导相信自己的人，因为神只做工在信的人心里。能看到信心非常的重要吧，面对话语，我们能不能放下自己的心，直接接受，决定了我们生活的状态。
“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。(马可福音 11:24）”
约阿施带着自己的心，所以只能射箭三次，得救的基督徒不撇弃自己的心的话，也无法真正得到话语的能力。所以过信仰就是不断的拆毁自己的心，放下自己的范围，树立话语生活，感谢神。
列下13章
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
以利沙让取弓箭来以利沙按手在王的手上。告诉朝东窗户射，这是耶和华得胜的剑，让他在取剑，在打三次他就止住了。看似求问以利沙，但当他在取剑肯定心里有想法。为了取三次还要取，他心里想一次两次攻打就灭尽了，心里没有继续跟随以利沙的心。如果心里单单把他当成主人，别说三次三十次也听。
但心止住了，就像我们生中也会遇到环境疾病，刚开始依靠话语得胜了，在次同样的环境来临心就倒塌了，不想在依靠的心。其实蒙恩典每天都需要的，依靠神也不是依靠三次，而是神的话语要不断的射箭，射像我们心里的不属于神想法，不是环境难，而是心随时想放弃依靠神的心。神是主人，能持续争战越过就是不断主张话语，话语就是两任的剑，不是一次依靠话语结束了，因为我们是每天不依靠话语，不蒙恩典不行的。如果我们心里不存话语，撒旦会专空子马上会让我放弃，所以说只有没天与话语连接，蒙恩典的心一直期待他应许里到是成就得胜的。他是我的主人，每天吃主人引领的才是合宜的。
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。(列王纪下 13:1-5 和合本)
神面对我们的时候，绝对不是拿着律法，我们做的好，神就喜悦我们，我们做的不好，神就讨厌我们。而是拿着恩典，在很多的问题上面，虽然我们做的不好，但是神从来没有按着行为审判我们，而是按着恩典。所以说，我们只要回归到耶和华面前，无论什么时候都不晚，都能够看到神依旧爱着我们，保守我们也在原地等待着我们，所以我们大胆的回到主的面前，得到主的恩典，撇弃自己的肉体，为着灵魂生活，能够得到神给我们的喜乐、平安和幸福
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人
感想：神籍以刮沙
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
感想：当以利以有病要死的时候，约阿施下来看望以利沙，神籍的以利沙说：你开朝东的窗户，射箭吧，他就射箭，神人说：这是耶和华得胜的剑，就是战胜亚兰人的剑，但是看到王好象听了，但是拿着自己的想法听，只打了三次。应该打五六次，但他只打了三次，所以只能打败亚兰人三次。我们信仰听是听，但是拿着自己的想法听的时候很多，我们手里边已经得救有耶稣基督，我们拿着耶稣基督的剑一直往前击打的时候，神就会借着我们做工。
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 ……他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 ……说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。” (列王纪下 13:6,11,17-19 和合本)
约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了，我们跟随着自己的心结果就是这样，应该听仆人的声音，但是听从自己的声音，因为自己看为可以了，随着自己的生活，仍然自己是自己的主人，明明神是我的主人，但是生活中仍然跟随自己的想法连接，与我看为正确的连接，所以这样生活，每一天需要思考我在拿着谁的心生活才行，不是跟随自己看为正确的想法生活
列王记下13章！
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 (列王纪下13:1-5 和合本)
以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！当我们的心悔改时！神的恩典和祝福也会临到我们！感谢神
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
【王下13:21】有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
个人感想
以色列王来看望要离开的先知以利沙，虽然也舍不得，但是还是没有学到信心，没有像以利沙不离开以利亚一样，直到“感动你的灵加倍的感动我”。让他取箭，也没有问射几次，按着自己的意思只射三次。神拣选我们，不是自己有条件，都是神的恩典，应该蒙着恩典生活，凡事询问，没有自己的意思想法，只接受引导。【西3:3】因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
【王下13:21】有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
个人感想：
列王记下13章14一21节，记载了先知以利沙临终前与以色列王约阿施的故事，读完心里很有感触。
以利沙病重时，约阿施王前来哭拜，称他为“以色列的战车马兵”，可见王知道先知是国家的属灵支柱。以利沙让王射箭，象征神要赐下战胜亚兰人的胜利。可当以利沙让王拿箭打地时，王只打了三次就停了，没有完全相信神的应许，也没有尽心顺服，所以只能三次打败亚兰人，没能彻底灭尽仇敌。
更奇妙的是，以利沙死后，有人把死人抛在他的坟里，死人一碰以利沙的骸骨就复活了。这说明神的能力永不失效，他的仆人即使离世话语的能力仍然在。
与亚兰人的战争是一场彻底的战争，直到得胜为止。亚兰就是肉体，是肉身服我，服在神话语之下，天天，每时每刻的争战，是灵与肉的争战。靠自己只能安逸属肉体的生活，只能败亡，把自己交给教会，属于教会，交给话语，就能过一个得胜的基督徒生活。
希伯来书11章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦。
BM15，列王纪下第14章
个人感悟：因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的都没有了，也无人帮助以色列人。 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。耶罗波安其余的事，凡他所行的和他的勇力，他怎样争战，怎样收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，都写在以色列诸王记上。 耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡。他儿子撒迦利雅接续他作王。(列王纪下 14:26-29 和合本)神拣选的是以色列民，所以不论以色列民的面目怎么样，神都会按照应许原本成就的，我里面不行，但是神给我们不行的面目都推翻，把我们嫁接到耶稣身上，我们就不在是我们，而是耶稣活在我们里面，我们里面的就流淌着耶稣的宝血，神让我们看到我们里面怎么样不重要，神给恩典和应许才是最重要的，神让我们仰望主，神会按照应许成就的，特别感谢我
列王纪下第14章
中心思想
以色列王约阿施第二年，25岁登基，在耶路撒冷作王29年 。行耶和华眼中看为正的事，效法父约阿施（但不及大卫） 。邱坛也没废去国巩固后，处死杀父凶手，不杀其子，严守摩西律法：“不可因子杀父，各人自负其责”（申24:16） 。胜以东后心高气傲，主动挑战以色列王约阿施：“来，我们战场相见！” 。最后，犹大全军溃败，亚玛谢被俘，最终在拉吉被叛党刺杀。
个人观点
不废弃邱坛，就不能全心侍奉神，亚玛谢不听劝告，执意要战场与以色列相见，最后惨败，箴16:18：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”。神才是让我们得胜的根源，不是自己的能力，我们要全心侍奉神，撇弃自己看为好的，对的。
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：”我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：”你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：”你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：”你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：”射箭吧！”他就射箭。以利沙说：”这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：”取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：”打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：”应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:14-19 和合本)
内容分享：在这里看到亚哈斯藐视先知的话亚哈斯做了以色列王十六年，亚兰国要与他们争战，先知以利沙在未死之先引导他让他用剑大地，他只打了三次就停下来，他没有接受先知以利沙的心，如果按着先知的引导击打五六次就能将亚兰人灭尽。过信仰是籍着先知的引导过的，以色列王心里藐视先知的话，随着自己的心决定，最终也只能悲惨的死去，我们再过信仰时也是需要通过教会和仆人的引导才能够蒙恩典，如果藐视先知的引导的话也只能是遭受痛苦的结局。感谢神。
【王下 13:15】 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下 13:16】 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下 13:17】 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下 13:18】 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下 13:19】 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
感想
约哈斯当王以后，行耶和华眼中看为恶的事效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。看他的时候该灭亡的人，但是神却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。这章里的以色列王约阿施下来看望先知以利沙，也伏在他脸上哭泣说：我父啊，我父啊，
看到约阿施也能下来看先知，好向也知道和仆人连接，可是：以利沙说：取几支箭来，他就取了来，以利沙说：打地吧，他打了三次，便止住了，神人向他发怒，说：应当击打五，六次，能看到约阿施的心和仆人的心，不合拍，约阿施的心和神人的心差巨很大，以利沙很想把他的心传递给约阿施，可是他没有接受仆人心的信心。
我们的心也是一样，很多时候向约阿施的心，不知道仆人的心，拿着自己的心看的时候很多，达不到仆人的标准，神通过话语警诫我们提醒我们的心，相信教会和仆人，接受仆人的心生活，才能享受平安喜乐盼望生活。
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
见证以利沙指教以色列王学习信心的世界，让他拿弓来射箭，告诉他这是耶和华得胜的箭，是打败亚兰王的箭，但以色列王打了三次就停止了，以利沙说应当打五六次，就能把亚兰王灭绝尽，但以色列王只射了三次就停止了，虽然听了话语，但还是在自己的极限里打转，如果不能打碎自己的极限，就无法享受神的世界。信仰就是要脱离自己，走出自己的极限能看到我们一直在福音里被保守着，并不是我们做的好，完全是蒙神恩典，神把我们放到教会里，因着应许我们被保护着生活
列下13章
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
以利沙让取弓箭来以利沙按手在王的手上。告诉朝东窗户射，这是耶和华得胜的剑，让他在取剑，在打三次他就止住了。看似求问以利沙，但当他在取剑肯定心里有想法。为了取三次还要取，他心里想一次两次攻打就灭尽了，心里没有继续跟随以利沙的心。如果心里单单把他当成主人，别说三次三十次也听。
但心止住了，就像我们生中也会遇到环境疾病，刚开始依靠话语得胜了，在次同样的环境来临心就倒塌了，不想在依靠的心。其实蒙恩典每天都需要的，依靠神也不是依靠三次，而是神的话语要不断的射箭，射像我们心里的不属于神想法，不是环境难，而是心随时想放弃依靠神的心。神是主人，能持续争战越过就是不断主张话语，话语就是两任的剑，不是一次依靠话语结束了，因为我们是每天不依靠话语，不蒙恩典不行的。如果我们心里不存话语，撒旦会专空子马上会让我放弃，所以说只有没天与话语连接，蒙恩典的心一直期待他应许里到是成就得胜的。他是我的主人，每天吃主人引领的才是合宜的。
列王纪下13章
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
中心
以色列王约哈斯行恶不离开耶罗伯安的道，使以色列百姓陷在苦难中，但当寻求神的时候，神给预备了以为拯救者，但王不敬畏神，很快离弃神，结局很悲惨。
感受
通过这章思想的时候信仰是效法大卫所走的路，记念神为我们的作工，心里存留神，路走错了过不了信仰，要走正确的信仰路才能过信仰。我们自己不了自己的心，感谢的是有引导的牧者常常用神的话语给予我们力量方向。
列下13章
中心∶人行恶是有的，因为本身就是尽都是恶的肉体，但是一直行恶不回转就是问题。
感想∶耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。 (列王纪下 13:5-7 和合本)
以色列王约哈施，行恶就是为了保守自己，不信神并且引导百姓行恶敌对神，把神还变成偶像。但是这样的他回转，神仍然拯救他脱离亚兰人的手，可蒙了恩典后，他却不回转仍然行恶敌对神，看这样的面目真的是肉体直到死都是敌对神的，但是神的恩典却是不停止。一直向着应许敞开，这也是我们的样子，如果跟随肉体，再怎么得到神的帮助走着的还是让神厌恶，可恨的生活，但是神的应许，神的恩典一直因为他的立约，与祖宗亚伯拉罕的约定，一直也给我们预备着。到底跟随哪个生活是智慧的也是平安的呢？让我们凡事深思。
列王记下13章：
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” (列王纪下 13:14-17 和合本)
个人感想：看经文的时候，以利沙得了必死的病，当以色列王来看他的时候，以利沙指教以色列王学习信心的世界，让他拿弓来射箭，告诉他这是耶和华得胜的箭，是打败亚兰王的箭，但以色列王打了三次就停止了，以利沙却说应当打五六次，就能把亚兰王灭绝尽，这让以利沙很失望。思想的时候，这就是人的极限，虽然听了话语，但还是在自己的极限里打转，如果不能打碎自己的极限，就无法享受神的世界。信仰就是要脱离自己，走出自己的极限，神在我们的极限以外做工。今年神也给了我们应许，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 和合本)神的应许就是得胜的箭。
湖10
列王纪下13章
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
在以色列王从约哈斯到约阿施年间，神通过亚兰王来攻打激动以色列，约哈斯和约阿施应该回转到神面前，看到了自己离弃神了，单单地归向神。但是他们依旧行耶和华眼中看为恶的事情，效法耶罗波安所行的。但是看神在23节里面说，耶和华缺因与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约，仍施恩给以色列人。不肯灭绝他们，真的我们蒙恩典得到了侍奉福音的职分，但实际上跟随自己的心，树立自己的义，这样的时候很多，但是神和教会没有就撇弃我们，不使用我们，依旧按照应许待我们，使用着我们，用神的恩赐引领着我们悔改，真的特别感谢了。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
通过先知的话有活的路，但在自己里面的话听从自己的声音只是打了三次，并没有询问以利沙，已经是得胜的箭了，只管再多打几次也行啊，自己的世界大的缘故就干不了，觉得累也好，打那么多干什么，在自己里面的想法有很多很多，相信自己的话只有死，有一条路人以为正，至终成为死亡之路一样。在信仰之路中，不是按着自己的心生活，已经不是野橄榄了，已经嫁接到新橄榄了，我们里面的东西不重要，重要的话撇弃，直接接受话语，这个里面是有力量的。
列王下13章，【王下13:1】犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:3】于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
【王下13:4】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
【王下13:5】耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
【王下13:7】亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。
【王下13:8】约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王下13:9】约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
中心内容，以色列国王约哈斯
感想，看话的时候，约哈斯一直行神眼中看为恶的事，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是一直悖逆神生活了。色列百姓在绝境中向着神肯求神时，神差派先知还是拯救他们。因为神纪念神与他们立的约的缘故，并没有断绝向着他们施给他们恩典。藐视着神的心，不悔改自己的心，仍然按照自己的想法，跟随着自己欲望，侍奉着自己的肉体，我们实际生活当中也是一样的，看不到自己面目的时候，教会来个声音，不符合自己心的时候也是不接受的，我们肉体已经卖给罪了，我们的主人是耶稣，主人不是肉体，肉体的世界只能是敌对者神，在耶稣里得到了生命，神用话语引导我们的方向，神有神的旨意，神的应许，在我们心里做工感谢
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：”我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：”你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：”你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：”你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：”射箭吧！”他就射箭。以利沙说：”这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：”取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：”打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：”应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:14-19 和合本)
感想：
亚哈斯做了以色列王十六年，亚兰国要与他们争战，先知以利沙在未死之先引导他，让他用箭打地，他只打了三次就停下来，他没有接受先知以利沙的心。如果按着先知的引导击打五六次，就能将亚兰人灭尽。
过信仰是借着先知的引导，以色列王心里藐视先知的话，随着自己的心决定，最终也只能悲惨的死去。我们过信仰时需要通过教会和仆人的引导才能够蒙恩典，如果藐视先知的引导的话也只能是遭受痛苦的结局。
列王纪下 13:14-19 节
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
中心内容：约阿施作以色列王的时候，以利沙要死时，以色列王约阿施走到以利沙的面前。伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！以利沙让他取几只剑过来，开朝东的窗户射箭。因为那是得胜的剑，让约阿施去射箭。约阿施虽然射了箭，但是并没有接受以利沙的心。所以打了三次停止下来。以利沙告诉约阿施，只能战胜亚兰王三次。因为他的范围就是三次，以利沙的范围是五六次。虽然走到以利沙面前，但是没有接受以利沙的心。
个人见证：这章约阿施走到以利沙面前，以利沙想给约阿施得胜的恩典，约阿施接受了自己的想法，打了三次就停止了，以利沙的范围是五六次，这就是在面对仆人的引导时总有自己的想法与感觉，不能百分百的接受心生活。自己的想法总是出来，哪怕是平的信心往前迈步时，想法也时常跟随。在听话语的时候神想做的事处理掉我的世界，因为带着我的世界时就不能带着信心接受神的心。所以比起做事情更重要的是能够撇弃我的心，接受引导的生活。
列王纪下13章
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:14-19 和合本)看列王纪下13章里面有以利沙和以色列王约阿施，当以利沙必死的病后，以色列王约阿施来看他，来看的时候以利沙让以色列王取了箭打地，但是以色列王只打了三次就停了，在以利沙心里是想以色列王约阿施一直打，因为一直打地的话能把亚兰人都灭绝，但是因着约阿施只打了三次，所以最后不能把亚兰人灭绝，神看我们肉体的世界也是该完全灭绝，该处理的，因为肉体做的事情是敌对神的，但是很多时候我们像约阿施一样，虽然也听话语，但是生活时不是完全处理肉体生活，总是留下肉体自己以为好的，所以生活中一直被肉体牵引，欺骗着生活，肉体的世界是该处理掉的，如果我们生活中准确的灭绝肉体生活的话，就能过蒙福的生活，看话语时能看到神的心里向着肉体的眼睛和我们看的不一样
列王纪下13章：以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，以利沙去世的时候，约阿施来见以利沙面前哭泣，他也知道在他的国家里，如果没有以利沙的话，他不能够坐在王位上，他也坐不住这个王位，也管理不了这个国家，后来以利沙也是告诉他让他去取几只箭来打地，但是他只打了三次，以利沙发怒了，你应该继续打下去，打五六次就能够灭尽亚兰人同样我们的肉体也是必须得籍着话语不断地去破碎我们的肉体里面的想法，这样才能够被话语引导生活
列王纪下 13:4 — 6
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
感想：
约哈斯蒙了神的恩典，心里面一直求问着神，神也在他们身上作工，但是心里面心行耶和华眼中看为恶的事，心里面一直向着肉体的心，期待着耶罗波安里面的。心不能够归向神，存留着自己所认为的那个点，事情过后停留在安逸的里边，但是不准确的知道神的心，以自己为中心生活，所以心不能够仰望神。我们在信仰生活当”中，不是随着我们心中所喜好的，而是心里面和肉体划分一个线，心能够清楚的被神引导着，心里面镶着神的话语拥有的盼望，不是停留在肉体的里边。神想让我们与神有关系，心不是陶醉在自己里面，能够更新而变化，因为神给的是拯救的心，让我们心里面走神为我们所准备的路。
王上13章
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
约阿施也看以利沙，也哭泣。也能做以利沙吩咐的事情。
约阿施跟以利沙的心不一样。向着肉体恨的心没有。
以利沙心里带着灭尽的心，约阿施带着打败就可以了。
信仰生活的时候，向着肉体的世界不是打败几次就可以的。神向着肉体是杀死，是灭尽，是撇弃。
体贴肉体的就是死。肉体是还灭亡的的，不是打败就可以了。
王下13章:
4以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
以利沙得了必死的病，当以色列王来看他的时候，以利沙指教以色列王学习信心的世界，让他拿弓来射箭，告诉他这是耶和华得胜的箭，是打败亚兰王的箭，但以色列王打了三次就停止了，以利沙说应当打五六次，就能把亚兰王灭绝尽，但以色列王只射了三次就停止了，这让以利沙很失望。同样生活中，我们常常也是这样，只是拿着我们认为的去做，这就是人的极限，虽然听了话语，但还是在自己的极限里打转，如果不能打碎自己的极限，就无法享受神的世界。信仰就是要脱离自己，走出自己的极限，因为神就是在我以外，神的世界作工。今年神通过牧师也给应许：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。(希伯来书 11:1 和合本)神的应许就是得胜的箭。倚靠神的话语，神的应许，神战胜一切，特别感谢
HH02【代下13:5】耶和华以色列的 神曾立盐约（“盐”即“不废坏”的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗【10】至于我们，耶和华是我们的 神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职【11】每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们 神的命，惟有你们离弃了他【12】率领我们的是 神，我们这里也有 神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的 神争战，因你们必不能亨通【18】那时，以色列人被制服了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的 神。
感想:看这段内容，有跟随自己的想法，以自己的想法为根据生活，那么他们的结局都是在痛苦或者败亡当中结束了一切，但在这里犹大人却因依靠耶和华他们列祖的神，那么他们的生活结局都特别的坚固，哪怕他们遇见问题和环境都依靠神的能力战过过来了，在这里神在指教着我们什么呢？是把房屋建在沙土上，还是建在磐石上？
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
个人见证：只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。” (希伯来书 10:38 和合本)
我们不是看自己的条件，软弱，讲不好，与人争辩，圣灵会指教我们话语，福音会结果子。
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。 (列王纪下 13:1-7 和合本)
神不能容纳的就是罪，约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。神有神的时候，神的恩慈是带领我们悔改的，我们不能够领受神的心的时候，就过着与神毫无相关的生活，而神并不是放任我们过着被罪牵引的生活，也给一些环境，问题，让我们的心能够转向神。人们硬着刚硬不悔改的心时，耶和华的怒气向以色列人发作，使他们受苦，他们向着神恳求，神又施下了怜悯。人们不学习神的世界，只想在环境来临的时候，得到神的帮助，这也是特别愚昧的吧，我们在信仰中，并不是让神来解决环境，而是得到神本身，把神放在我们心里最重要的位置，这才是最重要的。
列王纪下13章
话语：犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基，作以色列王十六年。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍
然去行。约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王
记上。约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
本文总结：这里出现了约阿施，犹大王约阿施，当时在耶路撒冷作王，以色列王约哈斯，在
撒玛利亚作王，两个人作王的地方不一样，后来，以色列王约哈斯生儿子的时候，给自己的
儿子起名叫约阿施，因为，约阿施这个名字，犹大王曾经使用过，好像自己能得胜似的，其
实，起什么名字并不重要，重要的是行什么事儿，他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八
的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。再怎么想蒙恩典，如果行耶和华
眼中看为恶的事，就不可能蒙到恩典。
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
个人感想：
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，使以色列人陷在罪里，他们屡次被交给亚哈王和便哈达手里，即便这样，但是约哈斯求神的时候，神给了恩典，兴起一位士师帮助他们，但是他们却仍然去行罪最终遭到败亡。我们虽然得救了，过信仰生活时，也常常拿着自己的心生活，最终痛苦，但是当我们寻求神帮助时，神也帮助了我们，但是得到帮助以后，心又开始堕落，但是感谢的是，神借着教会来管理我们的心，即便我随时偏离，但是神会借着各种使我重新回来归向神，只依靠神，相信神的话语生活。特别感谢
王下13章
中心内容:犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 (列王纪下 13:1-5 和合本)
个人感想:约哈斯作王行恶、拜偶像，神使亚兰欺压以色列；他呼求神，神赐“拯救者”，但国民仍不离偶像，国力大衰。你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”(申命记 21:9 和合本)
耶和华－你 神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华－你的 神，使你可以存活。 (申命记 30:6 和合本)
约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华－以色列的 神。” (约书亚记 24:23 和合本)
列王纪下13章
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”( 列王纪下 13:15-17 和合本 )
以色列王约阿施他知道自己的能力，他准确的和以利沙连接了，当和以利沙连接的时候以利沙告诉他了，要向东开窗户，之后射箭，然而他只射了三次，就不再射箭，也就只能战胜亚兰人三次，这是多么的可惜。这东方就是预表着肉体的世界，而射箭就是神的话语，神的话语不断的打碎我们肉体的世界才是。信仰当中我们也是如以色列王约阿施一样的，总是给肉体留下了很多的余地，所以我们也能经历神的做工，但是肉体的世界是不断的要与他争战的，当不断的争战，我们能够靠着话语不断的胜过去。
列王记下13【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”这是先知以利沙临终前，对以色列王约阿施所说的一段话。当时以色列国势衰微，亚兰常来攻击。以利沙虽然眼睛已经瞎了，但他凭信心指示王拿箭打地，象征将来要攻打亚兰人。但王只打了三次就停了，结果先知发怒，本来可以彻底得胜，现在却只能得胜一两次，以利沙说：“应当击打五六次……现在只能打败亚兰人三次。”这不是说神的能力有极点，而是说人的信心只接受到那个程度。耶稣在地上治病时，也常说“照着你们的信给你们成全了吧”（太9:29）。这说明不是神小气，是我们常常不敢百分之百信靠。可见我们是多么小信的人。需要神施给恩典，加给我们信心和能力。
列王纪下13章
神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
(列王纪下 13:19-23 )
默想：这一章以利沙病重时，约阿施王前来哭拜，称他为“以色列的战车马兵。能够感受到王的心里把以利沙看的非常重要。以利沙让王射箭，象征神要赐下战胜亚兰人的胜利。可当以利沙让王拿箭打地时，王只打了三次就停了，没有完全相信神的应许，也没有尽心顺服，所以只能三次打败亚兰人，没能彻底灭尽仇敌。以利沙死后，有人把死人抛在他的坟里，死人一碰以利沙的骸骨就复活了。这说明神的能力永不失效，他的仆人即使离世，影响力仍在。希伯来书11章6节说：“人非有信，就不能得神的喜悦。”信心不是表面的尊敬，而是全心相信、彻底顺服。我们常像约阿施一样，对神半信半疑，敷衍了事，错失更多祝福。愿我们都能坚定信心，尽心顺服神，不辜负他的恩典与应许。
列王记下13:14一19节：
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
以色列王约阿施表面上称以利沙为父为以色列的战车马兵，却没有寻求以利沙的心。信仰也一样遇见事情没有找仆人，交流这个事情怎么办，而是带着自己的心，问什问问也会被说。掉在想法里，不是以神以教会为中心，带着这样的心只能受痛苦，只要和上面连接上，就能蒙到恩。
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境， 有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。(列王纪下 13:20-21 和合本)以利沙活着的时候，他一生的事奉都不能使以色列王和百姓悔改接受救恩，以利沙死了以后，他的骸骨却能让毫无信心的死人复活。这最后一个神迹，正是他一生事奉的总结，显明了救恩的奥秘，神是拯救，但却被活人拒绝，只能被死人所得着。因为亚当里的旧人已经死在过犯罪恶之中，完全失去了拣选生命的能力。所以神就任凭以色列彻底失败、彻底死透，然后才让以色列的骸骨复活。被掳巴比伦的百姓读到这个神迹的时候，神同时也借着先知以西结向他们宣告：我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我——耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。今天，我们也要接受圣灵把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上，让旧人完全死透，才能承受完全的救恩；因为，我们若与基督同死，也必与祂同活（提后2：11）。
列王纪下 13章犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。……犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
感想:约哈斯一直行神眼中看为恶的事，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是一直悖逆神生活了。但当以色列百姓在绝境中向着神肯求神时，神差派先知还是拯救他们。因为神纪念亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。与他们立的约的缘故，并没有断绝向着他们施给他们恩典。但他们藐视着神的心，不悔改自己的心，仍然按照自己的想法，跟随着自己欲望，侍奉着自己的肉体，没有留下帮助他们神的心。我们在信仰生活中同样如果做最多的事没有留下神的心和神的帮助，最终不是感谢而是埋怨留下的是痛苦和绝望。通过话语神想告诉我们信仰不是自己能过的
若他们被丢弃，天下就得与 神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。(罗马书 11:15-18 和合本)
列王纪下 13:17-18
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
以利沙得了要死的病
以色列王去看望寻他
先知以利沙也帮助以色列王
在神那里有得胜的箭
一直引导着他
但以色列王一直都是不怎么寻求神的人
有环境困难的时候 他们才寻求神
神得胜的箭以色列王也不会使用
打了三次就止住了 结果只能打败亚兰王三次
以色列王平时没有连接求问的心
遇到这样的事情也不知道该怎么办
只能拿着自己的心生活了
得不到神的帮助 最后过着肉体的生活。
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
个人感想
约啊施因受以利沙的引导蒙恩典，心里有引导者和没有引导者的结局就不一样。神通过话语指教我们生活必须受引导才能得胜。不在于自己有没有智慧和经验。神赐给我们引导者特别感谢。
列王记下13【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”这是先知以利沙临终前，对以色列王约阿施所说的一段话。当时以色列国势衰微，亚兰常来攻击。以利沙虽然眼睛已经瞎了，但他凭信心指示王拿箭打地，象征将来要攻打亚兰人。但王只打了三次就停了，结果先知发怒，本来可以彻底得胜，现在却只能得胜一两次，以利沙说：“应当击打五六次……现在只能打败亚兰人三次。”这不是说神的能力有极点，而是说人的信心只接受到那个程度。耶稣在地上治病时，也常说“照着你们的信给你们成全了吧”（太9:29）。这说明不是神小气，是我们常常不敢百分之百信靠。可见我们是多么小信的人。需要神施给恩典，加给我们信心和能力。
王下13章
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。【王下13:3】于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。【王下13:4】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。【王下13:5】耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
感想 约哈斯一直行神眼中看为恶的事，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是一直悖逆神生活了。但当以色列百姓在绝境中向着神肯求时，神差派先知还是拯救他们。因为神纪念亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，神帮助他打胜仗，反而抬高自己，更相信自己，心不悔改到神面前。最后只能灭亡。因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
【彼前5:6】所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
【彼前5:7】你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。阿们！感谢神！
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
感想
约哈斯当王以后，行耶和华眼中看为恶的事效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。看他的时候该灭亡的人，但是神却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。能看到的是我们在福音里能被保守，并不是我们做的好，完全是蒙神恩典，神把我们放到教会里，因着应许我们被保护着生活，感谢神！
列王纪下 13:15-19
[15]以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。[16]又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，[17]说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”[18]以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。[19]神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
中心内容
以利沙患必死之症时，约阿施王探望哭泣，以利沙通过射箭和击地预言战争胜败，因王只击地三次而限制胜利次数；
个人感想
以利沙分明告诉王说，这是耶和华的得胜箭，是战胜亚兰人的箭，可是看王去使用的时候，不是一直打，而就打了三次就结束了，那么去思想的时候，能感受到，王没有完全接受话语，应许，所以后面带着自己的心就打了三次，不知道也可以问，但他也没有问，信仰生活中，影响我们的不是环境，而是不能正确接受话语，求问仆人，王也是心稍微思考，求问，那么结局也不会这样，但是自己的好心，认为没事的心害了自己。所以出于肉体看似对我们好，但最终只能是害我们的，只有完全撇弃肉体，接受话语，被引导。我们才能过得胜的生活。
列王纪下第12章
神借着仇敌的逼迫，暴露了约阿施的属灵真相。他热心修理圣殿，并不是因为敬畏神、爱神，而是为了贿赂神。约阿施过去用征税修理圣殿和「分别为圣的物」来贿赂神，换取神的祝福；现在用「分别为圣的物」和更多的金子去贿赂敌人，解决燃眉之急，都是同一个套路。人既没有爱神、敬畏神的心，在难处面前也就无从信靠了。
我们若是撇开圣经的真理，倚靠自己的肉体为神大发热心，就与耶户的热心和约阿施的修理圣殿一样，热心中掺杂着私欲，实际上是用肉体的热心来贿赂神，结果是把荣耀归于人。因此，今天为神热心的人，明天也可能为偶像热心，目的都是操纵神、利用偶像，为了满足肉体的需要、解决自己的问题。
列王纪下13章
中心内容
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:17-19 和合本)
个人感想
以色列王仍不离开耶罗波安使百姓陷在罪里的罪，所以神使亚兰王来攻打他们，以利沙得了要死的病，以色列王约阿施来看以利沙悲哀哭泣，以利沙就让他开朝东的窗户，往外射箭，这是耶和华得胜的剑，又让他取剑打地但他只打了三次就停了，应该打5 6次。就战胜亚兰王了，这样只能战胜三次。很多时候我们不相信神，明明神已经射了得胜的剑，但我们却不敢打地，神都做成了一切，先知让我们不停打地就可以，没有让我们停下来，只要一直打就行，来到神面前必须信有神，神是拯救到底的神，神已经为我们做成了一切，只要相信神往前迈步就可以。起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
中心内容：
以色列王约哈斯，以色列王约阿施，以利沙去世，以色列与亚兰征战
个人见证：
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”（列王纪下13:14-19和合本）以利沙要死了，以色列王来见先知，寻求神人的帮助，神人引导他，也给他方向，多么的感谢，但这里以利沙让约阿施打地的时候，他只打了3次，神人告诉他应极大五六次，才能把敌人灭尽，能够看见神人的心和王的心不一样，我们想3次就可以，可是神人说要56次才行，要灭尽，我们的心和仆人的心对不上，但是放下自己的心就能接受仆人的心生活，感谢
列王记下13章1一5节，犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。
看十三章里面以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！同样的我们即使走错了路！发现自己恶的部分，通过环境让遇见神，当我们的心悔改时，神的恩典和祝福也会临到我们，通过教会仆人引导使我们学习到信心世界，去传福音生活，心里特别感谢神。
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
( 列王纪下 13:14-19 和合本 )
中心内容：在以利沙快要去世的时候，吩咐以色列王约阿施用剑打地，以色列王只打了三次，以利沙责备了他，应当击打五六次就能攻打亚兰人直到灭尽，现在只能打败亚兰人三次。
个人感想：在过信仰生活当中，其实都是神的恩典与帮助度过的，但是每当遇见环境问题的时候，首先出来的就是担心忧虑，把神的恩典与帮助遗忘的时候很多，其实第一次第二次帮助的神，以后神也会继续帮助继续给恩典的，因为神与我们同在，在神面前特别感谢。
王下13
主要内容:记述以色列王约哈斯与约阿施的统治及以利沙离世。约哈斯行恶，以色列遭亚兰欺压，他求告神后蒙拯救，却仍拜偶像 。其子约阿施继位，亦行恶 。先知以利沙临终，预言约阿施三次胜亚兰。以利沙死后，其骸骨使死人复活。最终约阿施击败亚兰，应验预言。
个人见证:3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
看这章圣经的时候，约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，然后神就他们交在亚兰王手里，然后约哈斯求神神就又帮助。所以我们的目光总是特别狭隘，自己错了也不知道，自己离开神了也不知道，还在乐在其中。我们总是想神为什么给我这个环境啊，实际上神是通过这些环境和事情让我们来到神面前，当我们回转求神的时候，神又帮助我们，因为神爱我们。但是我们的心就是游移不定，好了又离开神，所以我们不知道神的心。
列王纪下13章
中心内容
这一章记载了以色列的几个王，当约阿施作王的时候，以利沙死了。那时约阿施喊着说：我父啊，以色列的战车马兵啊！——在他心里以利沙是大的，以色列得胜在于是否有以利沙，是否有以利沙的引导。那时以利沙让他打地，他只打了三次就停下了，被先知责备，如果多打几次，就会灭尽亚兰人。
原文
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:14-19 和合本)
个人感想
看这一章能看到，我们得胜的条件在于恩典。当依靠以利沙的时候，神就给恩典，就得胜了！本来可以得胜的，但带着自己的心停下了，就不能完全得胜。看着这话语，能看到我们里面停留的心，让我们不能过得胜的生活。当越过这些，顺着神的引导往前走的时候，就可以不断的得胜，感谢神的恩典！
列王纪下13章
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
(列王纪下 13:22-23 和合本)
耶和华神按着与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，施恩给以色列人，怜恤他们，神按着约定，不是按着人的行为，我们罪得赦免，因信称义也是因为神用耶稣基督的宝血做约定，因着这个约定，我们白白得称义，成为圣洁，没有我们的一点努力，我们只是蒙了耶稣基督十字架的恩典。
【代上13:3】我们要把 神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”
约柜是耶和华留名的地方，约柜也就代表神了，所以大卫要把约柜从基列耶琳运过来，目的是在约柜前寻求神。信仰就是寻求神，扫罗死亡的原因是没有寻求神，大卫得胜的原因是常常寻求神。大卫诗篇里面最多的一个字就是“求”字，就是寻求神。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。我信仰最大的问题就是没有常常寻求神，不求神的原因是自己还能做，靠着自己的血气生活，特别的可恶，所以经历不到神的作工，神也不能作工。神来引导，谦卑我的心，感谢神！
列王记下第13章以色列王约哈斯（或作约阿斯）及其子约阿施的统治时期的事迹，以及先知以利沙的离世和相关的神迹。
列王记下13:23耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，让以色列人也都陷入了罪里面，但是神依然因着与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约仍施恩给以色列人。我们不是自己做好了什么，有什么条件能得到恩典，而是属于在教会和仆人的应许里面的缘故，神因着他赐给仆人的应许，神为了成就自己的应许，因此眷顾使用着我们，也不断给我们恩典。
《列王纪下》13章
以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:15-19 )
信仰的争战不是一次两次结束，而是争战到底，以色列王约阿施不去争战的原因是心里进来了满足的心，觉得差不多可以了，但神的心不是让他停留。我们蒙恩典被神拣选使用在宝贵的福音里，但过着过着就停留在了自己的里面，不交流，不求问，做自己想做的愿意做的事情，还以为自己做了很多，兢兢业业为福音似的，以为自己得到神了。但是就像麦子一样没有破碎过自己，所以出不来细面的世界。《创世记》49:14-15【以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。】信仰不是过着没有负担的生活，而是虽然有负担，就像驴卧在羊圈之中，撇弃肉体的品性，低肩背重，成为服苦的仆人担着福音的担子生活。
列王纪下13
历史背景：
犹大国约阿施执政期间，此时北国以色列长期陷入信仰偏离，君王大多效法耶罗波安拜金牛犊、离弃耶和华神，百姓信仰败坏，因此不断遭受外敌欺压。本章先后记录以色列王约哈斯、其子约阿施的统治，同时写到先知以利沙离世前的最后预言，以及以色列与亚兰国之间的争战、神的怜悯与审判并行的历史局面。
中心内容：
以色列王约哈斯行神眼中看为恶的事，遭神惩罚被亚兰人欺压，他哀求神后得到暂时拯救；其子约阿施接续王位，以利沙临终前预言他必击败亚兰人，后来约阿施三次打败亚兰人，应验了先知的话。
个人感想：
以色列王屡次行恶，神还是差派先知引导他，把他们从仇敌的手中拯救出来，不肯灭绝他们。神完全可以直接灭绝犯罪的人类，但是神没有这么做，神的心是喜悦万人得救，不愿一人沉沦，神喜悦看到人悔改，一直等待着引导着每一个人。我整天伸手招呼那悖逆的百姓；
他们随自己的意念行不善之道。
(以赛亚书 65:2) 神一直是给机会，但是人们因为被卖给罪了，习惯性的跟随自己的意念生活，想从罪里脱离也是没有能力，也不认识神，也没有人寻求神，神为了这样的人打发耶稣基督来到这个世上，亲自担当全人类的罪，让人们相信耶稣，相信耶稣为我们做成的一切，相信他儿子的人就能出死入生，也给我们能属灵生活的能力。
列王纪下13章
22约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑；现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
感想
耶和华神按着与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，施恩给以色列人，怜恤他们，神按着约定，不是按着人的行为，我们罪得赦免，因信称义也是因为神用耶稣基督的宝血做约定，因着这个约定，我们白白得称义，成为圣洁，没有我们的一点努力，我们只是蒙了耶稣基督十字架的恩典。
列王纪下13章
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”列王纪下 13:14-17
不管以利沙怎么样，只要与以利沙链接就有能力出来。以色列王约阿施与以利沙链接求问的时候，都按照以利沙的话成就了。如果以色列王约阿施看以利沙的状态，带着想法你都要死了。还能解决我的事情吗？如果约阿施带着想法就不能得到以利沙向着他应许的能力。
我们也是一样如果接受撒旦心，就不会接受教会仆人的声音，那样神的应许和我就没有关系，当我接受教会仆人的声音，就会经历话语做工的部分
以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。(列王纪下 13:20-21 和合本)以利沙是先知，当以利沙死了人将他埋葬，有一群摩押人犯境，死的人碰到以利沙的骸骨，气人就复活，站起来了。耶稣是有能力的，不仅是耶稣的话，就是有人摸耶稣的衣裳病也好了。神的话语是有能力的，不管到什么时候，神的话语的种子在人心里，这个种子就会开花结果。不管仆人有多软弱，仆人的话接受过来，就能看见神的做工。就像话语说的，把气人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
王下13章
原文
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。(列王纪下 13:1-4)
中心内容
犹大王约阿施二十三年，耶户之子约哈斯在撒玛利亚登基，在位 17 年，因行耶和华眼中看为恶的事，致使以色列屡次败于亚兰王哈薛；其子约阿施在位 16 年，虽未离弃耶罗波安的罪，但曾三次击败亚兰王便哈达，收复失地 。
以利沙患必死之症时，约阿施王探望哭泣，以利沙通过射箭和击地预言战争胜败，因王只击地三次而限制胜利次数；以利沙去世后，有人将其骸骨抛入坟墓，死人触碰骸骨竟复活站立。
个人感想
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，所以神向着以色列人发怒了。神的目的是想让以色列百姓能够回转过来寻求神，所以当约哈斯恳求神的时候，神就应允了他，因为神的目的达到了。我们虽然不喜欢环境，但是神看我们的心太过刚硬，所以只能通过环境让我们去寻求他。
中心内容:列王纪下13:15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
个人感想:以利沙要走的时候，以色列王约阿施去找他，以利沙想在最后的时刻引导约阿施，以利沙指教以色列王学习信心的世界，让他拿弓来射箭，告诉他这是耶和华得胜的箭，是打败亚兰王的箭，但以色列王打了三次就停止了，以利沙说应当打五六次，就能把亚兰王灭绝尽，但以色列王只射了三次就停止了，这让以利沙很失望。思想的时候，这就是人的极限，虽然听了话语，但还是在自己的极限里打转，如果不能打碎自己的极限，就无法享受神的世界。信仰就是要脱离自己，走出自己的极限，因为神就是打破我们的极限以外做工。今年神也给了我们应许，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。应许就是耶和华得胜的剑。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:20】以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
【王下13:21】有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。
中心思想
以利沙去世
见证
这里看去世之前向着以色列王让他拿剑，然后打地，他打了三次就结束了，分明以利沙有能力，但他按着以利沙的话就打了三次，原本打六次就能战胜，但他没有继续打，所以没有打胜。这就向我们生活中，会有环境问题，但我们主张话语几次呢？有的人只是一次就结束了，话语不是使用一次而是得一直使用才行，神回转一直做工的。因着话语是有能力的。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:11】他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
耶罗波安行恶自己做主人，自己决定。不属于神。我不单指得救了，主人已经更换成耶稣了。常常行恶就是相信自己眼睛看见的，自己感觉的，自己心中想的（我想我想）（我想这样那样的弟兄姊妹能改变吗？能得救吗？ 看问题小的时候神能帮助吧！大的问题我想这样的事情神能帮助吗？看孩子时怎有这样的人，改变一下放下自己不行吗？都在自我为中心里看自己问题环境。
圣经说我虚慌的，神才是真实的。虚慌的我已经嫁接到真橄榄耶稣那里了得到肥汁养育。所以能结出仁爱喜乐盼望爱福音爱生命的我。
列王纪下13:17-19
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”思想话语的时候我们很多时候拿着自己的想法和认知去信神，以利沙对约阿施说你为什么你只打了三次，这是耶和华得胜的箭，是战胜亚兰人的箭；神已经战胜了死亡和罪，我们常常看环境的时候没有办法了，一直带着消极的想法，但是心里带着确信去征战的时候都救的回来。不是击打三次而是更多，神给了我们成就的世界特别感谢！
列王纪下13章
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
看话语的时候，能看到人的心。
人的心常常是听着肉体的声音，肉体的感觉是击打3次也可以了，所以就击打了3次就停止。肉体就上来一个声音，我也做了，我也击打了。先知的心，神的心完全不接受，完全的没有对准神的心，神的心是击打五六次。这次对准的时候，就能看到击打3次的心完全不是从神那里来的，所以过信仰生活得时常对准话语，对准话语才看到自己偏离的心，悔改到神里面。
列王记下13章，
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下13:14-19 和合本)
思想这话语的时候，我们想过蒙福得胜的生活得接受神的引导，拿着自己的心只能停留在自己里面，走不了神所引导的路。这里以利沙让以色列王打地吧，他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”所以不听引导走不了信心的路，也蒙不到神的恩典，神的话语就是得胜的箭，话语能够战胜一切，话语是我们心中的盼望和力量。
列王记下 13章
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 ……他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 ……说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。” (列王纪下 13:6,11,17-19 和合本)
中心内容
以色列王不离开耶罗波安使百姓陷在罪里的罪，所以神使亚兰王来攻打他们，以利沙得了要死的病要离开了，以色列王约阿施来看以利沙悲哀哭泣，以利沙就让他开朝东的窗户，往外射箭，这是耶和华得胜的剑，又让他取剑打地但他只打了三次就停了，应该打五六次。就战胜亚兰王了。这样只能战胜三次。
个人感想
约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了，我们跟随着自己的心生活只能被环境捆绑，结果就是这样。应该听仆人的声音，因为自己看为可以了，随着自己的生活，仍然自己是自己的主人，明明神是我的主人，但是生活中仍然跟随自己的想法连接，所以我们需要思考我在拿着谁的心生活才行，不是跟随自己看为正确的想法生活而是，必须接受神的仆人引导才能过蒙福的生活。
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。以色列王他们不离开耶罗波安使百姓陷在罪里的罪，所以神使亚兰王来攻打他们，以利沙得了要死的病要离开了，以色列王约阿施来看以利沙悲哀哭泣，以利沙就让他开朝东的窗户，往外射箭，这是耶和华得胜的剑，又让他取剑打地但他只打了三次就停了，应该打5 6次。就战胜亚兰王了。这样只能战胜三次。很多时候我们不相信神，明明已经射了神得胜的剑，但我们却不敢打地，神都做成了，先知让我们打地就打地不要停，先知没有让我们停下来，只要一直打就行，来到神面前必须信有神，神是拯救到底的神，神已经为我们做成了一切，只要相信神就可以。
列王纪下13:2～9约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使陷在罪里的那罪，总不离开。耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里，他恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受的欺压。耶和华赐给他们拯救者，使他们脱离亚兰人的手。我们很多时候，像以色列人一样偏行己路，离弃耶和华神，走自己的道路生活，当我们在其中遭遇苦难，寻求耶和华时，神又向着我们施下怜恤，拯救我们脱离苦难。神的心并不是让我们受苦的心，乃是愿意怜恤我们，救我们脱离一切的患难。
列下13章
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
以利沙让取弓箭来以利沙按手在王的手上。告诉朝东窗户射，这是耶和华得胜的剑，让他在取剑，在打三次他就止住了。看似求问以利沙，但当他在取剑肯定心里有想法。为了取三次还要取，他心里想一次两次攻打就灭尽了，心里没有继续跟随以利沙的心。如果心里单单把他当成主人，别说三次三十次也听。
但心止住了，就像我们生中也会遇到环境疾病，刚开始依靠话语得胜了，在次同样的环境来临心就倒塌了，不想在依靠的心。其实蒙恩典每天都需要的，依靠神也不是依靠三次，而是神的话语要不断的射箭，射像我们心里的不属于神想法，不是环境难，而是心随时想放弃依靠神的心。神是主人，能持续争战越过就是不断主张话语，话语就是两任的剑，不是一次依靠话语结束了，因为我们是每天不依靠话语，不蒙恩典不行的。如果我们心里不存话语，撒旦会专空子马上会让我放弃，所以说只有没天与话语连接，蒙恩典的心一直期待他应许里到是成就得胜的。他是我的主人，每天吃主人引领的才是合宜的。
列王纪下13章
中心内容
2节，约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
神的应许如此重要，神按照神的所应许的成就一切事情。虽然以色列国腐败，王行耶和华眼中看为恶的，追随着耶罗波安所行的，行使以色列人陷在罪里的一切罪，但神却仍然留住以色列，不至灭亡。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。 耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
感想
行耶和华眼中看为恶的事，于是临到耶和华的愤怒。但同时也有耶和华的先知以利沙的世界。与以利沙连接的，就有耶和华得胜的剪，和死人复活的世界，是盼望和得胜的世界。
15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。 16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 19神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。” 个人感受： 【约11:40】耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”以色列王约阿施相信话语的话，那么不是打三次，而是一直打，信仰当中需要预备的就是放下自己的想法，【王下5:14】于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。就像乃缦一样，放下自己“我想”的世界，那么接受话语下到约旦河里面的时候病得医治。我们的信仰生活当中也是如此，充分相信话语，不用怀疑，放下自己的肉体里面的感觉和想法，通过话语看到自己的面目，主张话语去生活，那么过着接受话语引导着的生活。
《列王记下13章》中心内容:以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。（列王记下13:14-21节）
个人感想:学习这章先知以利沙得了要死的病，在他临死之前还想施给约阿施恩典，想引领并使用他。所以让他取弓射箭，还告诉他说:“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”但看约沙法的时候没有信心，射了三次就停了 ，所以利沙责备了他，能够看到约阿施还在自己里边生活，只是随着自己的意思打地三次，虽然嘴上叫以利沙为我的父，可是心里却没有把以利沙当成神的先知神的仆人。那么再看我的信仰，就像以利沙一样，嘴上说我信神，但实际生活当中没有把神当成有能力的神，所以通过学习就是调整我的心，信仰不是我要过，必须得有仆人，得有教会，有引导者更重要的是得有神这位主人。
以色列王朝持续偶像背道、屡受亚兰欺压；神因与列祖之约仍施怜悯、留有余地，借先知以利沙赐有限拯救，却因人不信顺而只能部分得胜。
1. 罪带来审判：以色列王约哈斯、约阿施皆行恶，延续耶罗波安的偶像崇拜，导致国家被亚兰王哈薛长期欺压、军力大衰。
2. 神的约与怜悯：关键经文13:23——“耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩怜悯，不肯灭绝他们。” 即便犯罪，神仍守约、留拯救、不全然毁灭。
3. 信心决定得胜程度：以利沙临终叫约阿施射箭（象征耶和华的胜利）、击打地面；王只打三下，先知说：只能三次击败亚兰，不能彻底灭尽——不完全的顺服，带来不完全的得胜。
人背道失信、招致管教；神守约施恩、赐有限复兴；顺服的程度，决定祝福的程度。
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
中心:以色列王约哈斯、约阿施以及先知以利沙的事情
个人中心:尽管以色列人因犯罪而遭受苦难，但当约哈斯恳求耶和华时，神就为他们兴起拯救者。不是说神的怜悯和慈爱，而是神是看重应许的神，即使子民犯错，只要他们真心悔改、寻求神，神就不会弃他们不顾。在实际的生活当中，不是因为我们如何，而是我们接受耶稣基督的缘故，因着这应许，神看顾我们。
【列王记下】13章
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:14-19 和合本)
感想:以利沙让以色列王约阿施，取几枝箭，击打地，王就打了三次，神人向他发怒，告诉以色列王应该击打五，六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。信仰是听命胜于献祭，我们什么都做不了，心里能来到话语面前，受神仆人的引导，摩西何时举手，以色列就得胜，何时捶手，亚玛力人就得胜。并不是我们的能力，是接受仆人的话后，神来做工
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
(列王纪下 13:4-6 和合本)
约哈斯过着悖逆神的生活，但是当遇到问题的时候，寻求神，神仍然帮助他，通过一个人来拯救他，从此可以看出神的心意，神特别希望我们相信神，我们来到神的面前，寻求神。
但同时，神施给我们恩典的意思也是希望我们能够悔改心，并不是只是从环境中脱离出来。圣经说，我受大苦是予我有益，为了学习你的律例。不是只是从环境中脱离出来，而是能够悔改心，这个也是特别重要的。
王下13
约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。(列王纪下 13:4-7 和合本)
中心内容：《列王纪下》第13章的中心内容主要记载了北国以色列两位君王（约哈斯和约阿施）的败坏统治，以及先知以利沙的临终预言与死后神迹。
个人见证：约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。如果看这个王的行为的话，不能够得到神的恩典，但是神却带着我们，向着我们带着什么样的心呢？只要我们回转向神，神就一定会帮助，会保守我们，我们充分的认识到自己是真的不行的人，那么神不会撇弃我们，就像这个王一样，但是我们心里边常常是因着自己做错了或者犯罪了，反而更加的远离神，反而更加的悖逆神，走向相反的方向，圣经当中说，转去难道不转回吗？神怕的不是我们转去，而是我们转去之后不再转回。神不是想让恶人败亡，而是想让恶人转回，我们瞬间瞬间转回向神，神也一定帮助我们。
中心思想：主要记录了北国以色列两位君王的统治及先知以利沙的临终事迹，中心思想是神的信实怜悯与人的悖逆软弱并存。本章通过历史叙事与神迹，展现了神在公义中仍守约施慈爱，同时也揭示了人因信心不足而错失祝福的教训。
个人感受：约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。(列王纪下 13:22-23 和合本)
约哈斯在位时，以色列人深陷亚兰王的欺压，活在困苦与艰难之中，看似神任凭仇敌辖制祂的百姓。即便百姓悖逆、离弃神，活在罪的光景里，神却没有就此放弃他们。经文让我看见神守约的慈爱与恒久的怜悯。祂因着与亚伯拉罕、以撒、雅各立下的约，依然施恩、怜恤、眷顾以色列人，不肯将他们灭尽。人的悖逆会带来管教与苦难，但神的信实永远大于人的软弱，祂的恩典不因我们的过失而收回。很多时候，我们身处困境，会误以为神离弃了自己，其实苦难往往是神的提醒与管教。即便我们时常软弱跌倒，神仍记念祂的应许，不离不弃。祂不是按着我们的罪待我们，而是按着祂永恒的约保守我们。
列王纪下13章
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
(列王纪下 13:1-9 和合本)
主要内容：
本章记述以色列王约哈斯、约阿施两代王朝，以及先知以利沙最后的神迹与离世，核心是：以色列犯罪受罚→悔改蒙怜→仍不改恶；以利沙临终赐胜敌应许、死后骸骨仍能使人复活。
一、以色列王约哈斯（1–9节）
1. 登基与恶行：犹大王约阿施23年，耶户之子约哈斯在撒玛利亚作以色列王17年；行耶和华眼中看为恶的事，重蹈耶罗波安拜金牛犊的罪，不离开。
2. 刑罚：亚兰欺压：耶和华发怒，将以色列交在亚兰王哈薛、便·哈达手中，长期被欺压。
3. 悔改与拯救：约哈斯恳求耶和华，神见以色列苦情就垂听，赐下拯救者（后来的约阿施），脱离亚兰，重获安居。
4. 顽梗依旧：仍不离开耶罗波安的罪，撒玛利亚仍留亚舍拉偶像；军力被亚兰摧毁，只剩50骑兵、10战车、1万步兵。
5. 去世：约哈斯死，子约阿施继位。
二、以色列王约阿施与以利沙临终（10–19节）
1. 约阿施登基：犹大王约阿施37年，约哈斯之子约阿施作以色列王16年，也行恶，不离开耶罗波安的罪。
2. 以利沙患病临终：约阿施王探望，哭称“我父啊，以色列的战车马兵啊！”。
3. 射箭预言胜亚兰：
◦ 以利沙令王开东窗、射箭：“这是耶和华得胜的箭，必在亚弗打败亚兰人”。
◦ 再令王拿弓，以利沙按手在王手上，又令打地；王打三下，先知说：“本该打五六次，必灭绝亚兰；现在只能胜三次”。
三、以利沙离世与死后神迹（20–21节）
1. 以利沙去世：葬于本地。
2. 骸骨复活死人：有人葬死人时遇摩押人，急将尸体丢入以利沙坟墓；死人一碰以利沙骸骨，立刻复活站起——显明先知的权柄与神同在。
四、约阿施战胜亚兰（22–25节）
• 亚兰王哈薛欺压以色列，约阿施在位时，耶和华因约哈斯的缘故施恩，约阿施三次打败便·哈达，收回被夺的以色列城邑。
个人见证：
列王记下13章里面记载了关于先知以利沙去世的内容，以利沙去世的时候，当时的以色列王约阿施来找到以利沙，因为以色列王也知道他的国家得到保守、得到胜利都是因为先知以利沙的原因，所以他不希望以利沙去世，但是以利沙让他拿箭打地，他只打了3次就停下来了，先知也责备了他！
看约阿施王的时候，他心里有余地，有体贴肉体的心，争战的话全力去争战就可以，但是他因着肉体的余地，不想太费力，结果就打了3次，多击打几次的话，就可以完全击退亚兰人！我们过信仰生活的时候，也是一样，肉体总是想被体贴，需要一次次越过肉体生活，借着引导者经历神的做工！
列王纪下13章：
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
(列王纪下 13:22-25 和合本)
感想：看这章内容里约哈斯在位期间，他所行的是耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。但是神却藉着先知引导也帮助了以色列人，神是因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，所以施恩给以色列人，也怜恤眷顾他们。神恩待人不是看着人的行为，而是看着神与人的约，神看着是应许，因着应许所以眷顾了以色列百姓，神怜悯我们也是因着神的旨意，我们得救是在神的旨意里。
列下13章
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
个人感想：以色列王约哈斯所走的路还有他悔改心神向着他施给的恩典就能够看到神的心！虽然他们行耶和华眼中看为恶的事，神也把他们交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里！但当约哈斯王心悔改呼求神的时候！耶和华就应允他！赐给他们以为拯救者！通过神的恩典能够看到神不是要除灭他们！而是想让他们的心悔改！当他们的心悔改的时候！神就施给了他们恩典！特别感谢
列王纪下：第13章
以利沙是接续以利亚作先知的。所以他有圣灵的感动，有神的做工。以色列王约阿施走到以利沙的面前。为了以利沙哭泣。但是以利沙想留给约阿施的是信心。所以让他取几只剑过来，开超东的窗户射箭。因为那是得胜的剑，让约阿施去射箭。约阿施虽然射了箭，但是并没有接受以利沙的心。所以打了三次停止下来。以利沙告诉约阿施，只能战胜亚兰王三次。因为他的范围就是三次，以利沙的范围是五六次。虽然走到以利沙面前，但是没有接受以利沙的心。这是没有学会信心的生活。我们在过信仰生活的时候是学习信心。信心的榜样，并不是在我们的里边。而是有神树立的教会和神所树立的仆人，我们并不是能够安慰教会和仆人的人，而是要通过神的仆人学会信心的世界。在学习信心的时候，要撇弃掉自己的信心，接受引导者的信心。这才是我们能够蒙恩典的道路。
列王纪下13章
（王下13:14~19）以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
感想：以利沙要去世的时候，约阿施走到以利沙面前哀哭。利沙就将打败亚兰人得胜的箭赐给他。以利沙是要灭尽亚兰人，但是约阿施不知道以利沙的心，只是要打败亚兰人的程度就行。约阿施虽然称以利沙父啊父，但是与以利沙的心特别远。约阿施只是临到困难的时候，急需解决问题的心。所以他的心里觉得不灭尽亚兰人也不成问题。看我们生活里，觉得跟随自己一个小的想法没有什么，体贴肉体也不成问题，所以只是在遇到环境的时候，藉着话语将环境解决就满足，并不藉着话语发现自己，脱离肉体生活。看约阿施的结局就能知道，只是三次战胜亚兰人，为将来留下了隐患。如果不是教会一直引导，我们的心早就被撒旦吞噬了。
中心内容
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
8约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
9约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
10犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。
11他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
个人见证
看列王纪的犹大王历史时，犹大王一直在做的一件事就是行耶和华严重看为的事，我们里面的善恶是对与错的世界。可是神所看的恶是我们心里没有树立正确的主人，一直在走的是自己心里所愿的路，树立自己成为自己的主人，过着和神毫无相关的生活。
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:14-19 和合本)
在以利沙心里射的是得胜的箭，在以利沙心里不是击打三次，是五六次。但约阿施的世界里只是三次就结束了。在信仰生活中很多的时候我们心里射的不是的得胜的箭，而是担心，不信的箭，看环境的箭。不是五六次，觉得一两次就觉得不行了。先知以利沙传达的是信心，得胜的世界。我们在教会里生活的时候，有自己的所看的，所想，所认为的，但教会里面所射的箭是已经成就的箭。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
(罗马书 8:37-39 和合本)
列王纪下13
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。(列王纪下 13:14-18 和合本)
看这话语的时候，以利沙病重垂危，以色列王前来探望痛哭。然后先知命君王开窗射箭，也就是代表着神必会赐恩典打败亚兰；又让击打地面，但是击打次数不多，是有三次。就是得胜是有限的。这个世界中心不是我们，中心是神我们生活中遇到事情很多，感觉没有道路，没有微笑的日子，但是我所看的都是错的，我的判断不值得依靠。话语才是真实的。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
个人感想
这一章记载了以色列约阿施作王的时候，以利沙死了。那时约阿施喊着说：我父啊，以色列的战车马兵啊！——在他心里以利沙是大的，以色列得胜在于是否有以利沙的引导，那时以利沙让他打地，他只打了三次就停下了，被先知责备，如果多打几次，就会灭尽亚兰人。能看到，我们得胜的条件在于恩典。但带着自己的心就只能停留，接受教会仆人的引导不停留的时候，就可以不断的越过负担，感谢神的恩典！
列王记下13章
18—19节：以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
以利沙要死了，临时之前，在以色列王心里栽种信心的部分，王不明白以利沙的心，明明告诉他这是耶和华得胜的剑，又让他打地，只打了三次，他认为三次就可以了，这是王的领域，以利沙的心是五六次，得胜才能把亚兰人灭尽。表面王与以利沙很近，也哭，也安慰，心不能完全接受。信仰生活中神一直通过仆人引导了我们，走过了死阴的幽谷，带着信心生活，不能正确知道心，只能在自己范围之内跟随，神给我们恩典，带着教会的心生活。
中心
看到以利沙的死亡，以利沙是接续以利亚作先知的所以他有圣灵的感动，有神的做工。以色列王约阿施走到以利沙的面前。为了以利沙哭泣。但是以利沙想留给约阿施的是信心。所以让他取几只剑过来，开超东的窗户射箭。因为那是得胜的剑，让约阿施去射箭。约阿施虽然射了箭，但是并没有接受以利沙的心。所以打了三次停止下来。以利沙告诉约阿施，只能战胜亚兰王三次。因为他的范围就是三次，以利沙的范围是五六次。虽然走到以利沙面前，但是没有接受以利沙的心。这是没有学会信心的生活。
总结
神是施怜悯的神，仁慈的忍耐的神，尽管以色列王约阿斯等王行耶和华眼中看为恶的事，神也管教他们，但神因着与他们祖先亚伯拉罕立约的缘故，始终没有撤回了施下恩典的大能的双手，始终看顾他们。我们也是，和神的心合不起来的时候常常有，但是神的教会仆人一直拿着爱的心牵着拉着我们走，被包容的时候常常有。我们存感恩的心待在神给自己的职份上就足够了，没有什么不符合自己事，要常和自己争战，过着喜乐的生活，随时砍断自己的想法和话语连接。
《列王纪下》13章中心思想
本章通过以色列王约哈斯、约阿施的统治历程，以及先知以利沙离世前后的事迹，交织出两条核心脉络：一是人的悖逆与神的守约慈爱形成的鲜明对照——以色列王室反复效法耶罗波安的偶像崇拜罪行，招致亚兰人的欺压，却因神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，始终未被彻底弃绝；二是顺服的程度决定蒙福的边界，以利沙临终前让约阿施射箭击地，后者因仅击打三次，错失彻底消灭亚兰人的机会，印证了唯有完全顺服神的命令，才能领受完整的应许。同时，以利沙死后骸骨使死人复活的神迹，彰显了属灵生命的持久影响力，以及神的大能远超死亡的限制。
个人感想
读罢本章，最触动我的是神的守约与人的软弱之间的张力。约哈斯在患难中呼求神，神便出手拯救，可危机一过，以色列人立刻重回偶像崇拜的老路。这不正是我们许多人信仰状态的写照吗？顺遂时将神抛在脑后，凭己意行乐；困境来临时才慌忙祷告，把神当成“应急护身符”。这种功利性的信仰，本质上是对神的不信——我们信的不是神本身，而是神能带来的好处。
约阿施的故事则像一记警钟，敲醒了我对“顺服”的肤浅理解。我常常在神的命令前打折扣：觉得“差不多就行”“做到这样已经够了”，却不知每一分敷衍，都是在推开神预备的祝福。以利沙要他击打五六次，他只打三次，这背后是信心的不足，是对神的应许缺乏全然的信靠。我们总以为自己能掌控人生的节奏，却忘了唯有把主权完全交托，才能走进神为我们预备的最好计划里。
而以利沙的离世与神迹，让我看见真正的属灵生命是什么模样。他活着时，用神迹彰显神的荣耀；死后，骸骨仍能带来复活的见证。这提醒我，信仰不是一时的狂热，而是一生的忠心。我们的生命不应随着肉体的衰老而黯淡，反而要像以利沙那样，在每一个时刻都活出神的同在，让生命的影响力持续流淌，成为他人的祝福。
最后，神对以色列人的不离不弃，让我深深体会到祂的慈爱长阔高深。即便我们一次次悖逆，神的约从未改变。这份应许不是给“完美的人”，而是给愿意回转、愿意信靠的人。如今，我无需再为自己的软弱自卑，只需紧紧抓住神的应许，在每一个日子里学习彻底的悔改与全然的顺服，让生命在神的恩典中被重新塑造。
列王记下13章
中心：王下13：19【神人向他发怒、说、应当击打五六次、就能攻打亚兰人、直到灭尽．现在只能打败亚兰人三次。】
感想：以利沙作为神的仆人，一生忠心侍奉，即使临终仍为以色列的未来代求。他的离世虽令人惋惜，但其生命的影响力并未终止，甚至死后骸骨仍显神迹。这表明，真正的属灵领袖不仅在于其生前的事工，更在于其对后世的深远影响。神的怜悯与人的悖逆尽管以色列王约阿施行恶，神仍因亚伯拉罕之约施恩，允许约阿施三次击败亚兰人。这体现了神的怜悯和信实，即使人悖逆，神仍愿意给予悔改的机会。然而，人的悖逆也导致他们无法完全领受神的祝福，这警示我们要珍惜神的恩典，避免因悖逆而错失更大的祝福。
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
约哈斯当王以后，行耶和华眼中看为恶的事效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。看他的时候该灭亡的人，但是神却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。能看到的是我们在福音里能被保守，并不是我们做的好，完全是蒙神恩典，神把我们放到教会里蒙着教会的恩典而活！
列下13章
2节，约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
神的应许如此重要，神按照神的所应许的成就一切事情。虽然以色列国腐败，王行耶和华眼中看为恶的，追随着耶罗波安所行的，行使以色列人陷在罪里的一切罪，但神却仍然留住以色列，不至灭亡。约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。 耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
感想
行耶和华眼中看为恶的事，于是临到耶和华的愤怒。但同时也有耶和华的先知以利沙的世界。与以利沙连接的，就有耶和华得胜的剪，和死人复活的世界，是盼望和得胜的世界。
犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵、十辆战车、一万步兵。约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。(列王纪下 13:1-9 和合本)
感想：
看话语的时候能感受到神总是给人很多悔改的机会，约哈斯一直行神眼中看为恶的事，效法耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，但是当约哈斯一次寻求神的时候，神又施恩典给他，应允他的恳求，约哈斯恳求耶和华，只是因为走投无路，并不是因为真的心悔改，发现自己需要神的人，发现自己的根基错了的人，而是现在有艰难的环境，自己无法担当了，即使这样，神也还是给恩典，我们哪怕是一次转向神，神也不会撇弃，神总是不断地施恩典给我们，让我们有被神保守的机会，其实要算起来，并不是用心的在福音上，也被欲望抓住，也被想法抓住，也懒惰。。。。但是神还是保守帮助着。
原文：
(列王纪下 13:5-7 )耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
中心内容：
讲述着以色列王，约哈斯和约阿施的部分。以及以利沙去世，和以色列与亚兰争战的内容。
个人感想：
以色列王约哈施，行恶就是为了保守自己，不信神，并且引导百姓行恶敌对神，把神还变成偶像。但是这样的他回转，神仍然拯救他脱离亚兰人的手，可蒙了恩典后，他却不回转仍然行恶敌对神，看到约哈施这样面目时，也是看到我们的肉体，直到死都是敌对神的。但是神的恩典却是不停止，一直向着应许敞开，这也是我们的样子，如果跟随肉体，再怎么得到神的帮助，走着的还是让神厌恶，可恨的生活，但是神的应许，神的恩典一直因为他的立约，与祖宗亚伯拉罕的约定，一直也给我们预备着。到底跟随哪个生活是智慧的，也是平安的呢？让我们凡事深思，察看着神的心生活。特别感谢！
列王纪下13章的核心主旨：以色列与犹大诸王持续悖逆犯罪、行恶离弃耶和华，神虽因百姓困苦大发怜悯、屡次兴起拯救，却因人不肯真心悔改，依旧任凭列国欺压，显明神有怜悯恩典，却绝不纵容罪恶，唯有真心回转才能得长久平安。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:3】于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
【王下13:4】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
【王下13:5】耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
虽然有大卫这样的榜样，但是以色列王并不效法，不走依靠神，敬畏神，凭信心的生活，一直徘徊在肉体的里面。神怜悯他们，虽然帮助了他们很多，但是他们仍然不回转到神面前，还是走依靠自己，相信自己的路。
列王纪下 13章
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。亚兰王哈薛死了，他儿子便·哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
个人感想：约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前，通过话语可以看到神因着立约的缘故，总施恩典给以色列百姓，虽然以色列百姓常常离弃神，神也给他们机会回转，可他们还是会离弃神，行神眼中看为恶的事，但神并没有赶逐他们离开自己面前，不是因着他们好，而是因着神与先祖立得约，实际我们都是蒙了恩典，因着约使我们存活下来，不至灭亡。
列王记下13章耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
( 列王纪下 13:23 和合本 )
虽然以色列民因着王约阿施一直过着行耶和华眼中看为恶的事，但是他们国家还有先知以利沙，通过以利沙神还是给了他们应许，说亚兰人上来攻打的时候，提前给了他应许，本来说了有耶和华的得胜箭，他如果击打五六次的话就能够战胜，但是他只打了三次，所以说只能打败三次，其实虽然看他们不成样子，也不行耶和华看为善的事情，但是神因着有约的缘故，还是一直纪念着他们，神没有看他们的行为，而是一直纪念着这个约，我们总是会被自己的行为所捆绑，但实际我们的面目神都知道，比起我们的面目，神是想要按照他的心意去作工。所以我们不是把焦点对在自己的身上，而是应该把焦点定在神的旨意上面。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了，我们跟随着自己的心结果就是这样，应该听仆人的声音，但是听从自己的声音，因为自己看为可以了，随着自己的生活，仍然自己是自己的主人，明明神是我的主人，但是生活中仍然跟随自己的想法连接，这样不能接受别人的声音.
列王纪下13章
【中心内容】
耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
【个人感想】
以色列王约哈施，行恶就是为了保守自己，不信神并且引导百姓行恶敌对神，把神还变成偶像。但是这样的他回转，神仍然拯救他脱离亚兰人的手。可蒙了恩典后，他却不回转仍然行恶敌对神。看这样的面目真的是肉体直到死都是敌对神的，但是神的恩典却是不停止。一直向着应许敞开，这也是我们的样子，如果跟随肉体，再怎么得到神的帮助走着的还是让神厌恶，可恨的生活，但是神的应许，神的恩典一直因为他的立约，与祖宗亚伯拉罕的约定，一直也给我们预备着。
犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。 约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。(列王纪下 13:10-13 和合本)
个人感想：约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了，我们跟随着自己的心结果就是这样，应该听仆人的声音，但是听从自己的声音，因为自己看为可以了，随着自己的生活，仍然自己是自己的主人，明明神是我的主人，但是生活中仍然跟随自己的想法连接，与我看为正确的连接，所以这样生活，每一天需要思考我在拿着谁的心生活才行，不是跟随自己看为正确的想法生活。
中心:说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
(列王纪下 13:17-18 和合本)
感想:以利沙得了要死的病，以色列王去看望寻他，先知以利沙也帮助以色列王，在神那里有得胜的箭，一直引导着他。但以色列王一直都是不怎么寻求神的人，有环境困难的时候，他们才寻求神。神得胜的箭以色列王也不会使用，打了三次就止住了，结果只能打败亚兰王三次。以色列王平时没有连接求问的心，遇到这样的事情也不知道该怎么办，只能拿着自己的心生活了，得不到神的帮助，最后过着肉体的生活。
说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”(列王纪下 13:17-19 和合本)以色列王他们不离开耶罗波安使百姓陷在罪里的罪，所以神使亚兰王来攻打他们，以利沙得了要死的病要离开了，以色列王约阿施来看以利沙悲哀哭泣，以利沙就让他开朝东的窗户，往外射箭，这是耶和华得胜的剑，又让他取剑打地但他只打了三次就停了，应该打五六次。就战胜亚兰王了。这样只能战胜三次。
列王纪下13章：
中心内容：以色列王约哈斯与约阿施父子在位期间，虽因持续拜偶像招致亚兰人的长期欺压，但神因与先祖的盟约仍施恩怜悯，赐下拯救者并藉先知以利沙预言以色列将三次得胜。本章同时也记载了神人以利沙的临终事迹，他不仅预言了以色列对亚兰的胜利，死后骸骨更行神迹使死人复活，彰显了神的大能。
个人见证：约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。…….然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。……他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。(王下13:2,6,11)在这里看到，以色列百姓虽然认识神，也看到神奇妙的做工，但是却没有离开尼八儿子耶罗波安使以色列陷在罪里的那罪，就是树立金牛犊为神，依然相信自己的想法。可见，神喜悦的是肉体和灵的世界分开，撇弃肉体的想法即消极想法，被撒但欺骗的声音，才能原本相信神的话语，经历神帮助和祝福。
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总
不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
(列王纪下 13:2-7 和合本)
人不认识自己总想依靠自己，所以所走的路都是错误的路，在自我里边 藐视着神生活，很多王都行着耶和华眼中看为恶的事情，也可以说人们不太想和自己的肉体争战，不想接受神的指引，但更不清楚人不接着神是没有办法蒙到恩典的，因为藐视神神，让以色列人受亚兰王的欺压，给他们一个拯救者，这样人们才看见神的作为，总是在事情里边去试探神，就像一个树，如果没有根的话，上面的树叶再绿再旺盛，它也很快就死一样，我们的生命里边，如果没有神作根基，我们虽然活的很好，但是我们早晚有一天会走错路，神不希望我们一直在茫然当中度过，允许一些事情让我们能够去思考，让我们能够去查看神的心意。
列记下13章
内容一，以色列王约哈斯即位，他行耶罗波安的罪，神屡次将他们交在亚兰王手里，约哈斯恳求神救他们脱离亚兰人的手。
二，约哈斯之子约阿施登基作以色列王，他仍行耶和华眼中看为恶的事。
三，以利沙去世前，以色列王约阿施来看望他。
四，按照神人以利沙的预言，以色列王约阿施打败亚兰王便哈达三次。
背景：以色列约哈斯和约阿施在位期间，都有神人以利沙的同在。
感想：以色列王约哈斯因亚兰王哈薛欺压他们向耶和华恳求，神就应允了他，赐给一位拯救者，救以色列人脱离亚兰王的手，使他们安居在家里。可这之后为何不继续寻求神呢?反而仍旧行恶，还在城里留下了亚舍拉。结局当然是：亚兰王灭绝亚哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙。只留下了五十马兵。 十辆战车，一万步兵。如果继续一直寻求着神生活，就不会继续行恶了，就被神紧紧抓住，受神引导生话。我们过信仰也是如此：遇见了什么事，心里难了，会来到神面前求神帮助。可危险一除去了，就会回到原点，宁愿去享受罪中之乐，这样的心多么可恶呀!
列王纪下 13.14-19节
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
约阿施去看望神的仆人以利沙。因为以利沙他得了必死的病。 当他走到神的仆人面前。比起说是去看望安慰先知。有先知想告诉王所做的事情。先知吩咐王去取弓箭过来，并且按手在王的手上。并且告诉他这是得胜的箭。并且告诉他可以战胜亚兰人。 射完箭又让他去取剑，让他去打地。结果往他射箭的时候射了三次就停住了。弓箭是先知让你拿的。射箭是先知让你去射的，并且先知还按手在你的手上，还告诉你这是得胜的箭。不让你按照你的方式去射箭。但是他却是射了三次就停住了。只是听了先知所说的话，却是没有接受先知的心，也没有接受先知的引导。这就是把自己的世界看的大了。 看我们过信仰生活的时候，神的仆人有想指教我们的。比起说我们能做好什么？我们能学会受引导。能接受神的心。神所给我们的是得胜的生活。我们满可以拿着相信神的信心去生活，神能够让我们得胜。按照我们的方式去生活。我们战胜不了几回。但是我们如果能被神的心引导，就会一直过着得胜的生活，特别感谢！
列王纪上 13:16-19
神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。
这里出现的老先知欺骗神人，动摇神在神人里面放下的神的命令，耶和华的话嘱咐 神人说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。老先知说了和他相反的话，欺骗了他。在《创世记》中撒旦欺骗了亚当和夏娃，接受了撒旦的声音，违背了神的话语，离开了神，罪就进到了世界。我们总是被撒旦所欺骗，动摇我们神在我们心里的话语，有神称我们为义了，但是撒旦一直想定我们的罪，欺骗我们，让我们离开福音，离开神的道，所以我们得到智慧要学会分辨撒旦的声音，在我们心里树立话语。
王下13章
约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。 …然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 …他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 (列王纪下13:2,6,11 和合本)
这章圣经里数次提到神看为恶的，就是耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。耶罗波安是神把他树立为王，从罗波安的手里吧一部分国分给了他，但是当他看到以色列人去到圣殿敬拜神的时候，开始担心以色列人会重新回到罗波安那里，然后自己在本地树立祭司，建祭坛，开始保守自己。神所说的罪是天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。(以赛亚书1:2-4 和合本)罪是忘记了主人，耶罗波安忘记了让他成为王的神，担心惧怕的话应该寻求主人的世界，但是他没有。我们无论什么样的环境和问题，和主人连接的话都不成为问题。
【王下13:2】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下13:6】然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
【王下13:23】耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。…
约哈斯当王以后，行耶和华眼中看为恶的事效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。看他的时候该灭亡的人，但是神却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。能看到的是我们在福音里能被保守，并不是我们做的好，完全是蒙神恩典，神把我们放到教会里，因着应许我们被保护着生活，
1犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。
2约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
看话语的时候以色列的王，约哈斯成为了王但是也行耶和华看为恶的事，让百姓们都陷在罪里面，但是当遇到环境使神依然按照神的应许做工，依然派人拯救他们。我们也是一样，常常悖逆神的存在但是当我们去寻求神回转到神面前的时候，神还是依然爱着我们。
人行恶是有的，因为本身就是尽都是恶的肉体，但是一直行恶不回转就是问题。
感想∶耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。 (列王纪下 13:5-7 和合本)
以色列王约哈施，行恶就是为了保守自己，不信神并且引导百姓行恶敌对神，把神还变成偶像。但是这样的他回转，神仍然拯救他脱离亚兰人的手，可蒙了恩典后，他却不回转仍然行恶敌对神，看这样的面目真的是肉体直到死都是敌对神的，但是神的恩典却是不停止。一直向着应许敞开，这也是我们的样子，如果跟随肉体，再怎么得到神的帮助走着的还是让神厌恶，可恨的生活，但是神的应许，神的恩典一直因为他的立约，与祖宗亚伯拉罕的约定，一直也给我们预备着。到底跟随哪个生活是智慧的也是平安的呢？让我们凡事深思
王下13
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
感想：以色列王约阿施来到先知面前，先知知道王的软弱，临终前把手按在王的手上，引导王射箭，并加给王力量。看这里的时候，想到，我们就像约阿施王一样，会有软弱，迷失方向的时候，但教会、仆人总是引导我们，也加给我力量。而我们实际就像月亮一样，月亮本身不会发光，月亮是需要接受太阳光才能发光。我们接受教会仆人的刚强引导就可以。
列王纪下第13章
中心思想：约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他屡次交在便哈达手里，约哈斯恳求耶和华的时候，耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手，但他们仍然不离开耶罗波安家。约哈斯的儿子约阿施接续他做王，依然不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。
以利沙病了。约阿施哭泣，以利沙叫约阿施拿箭打地，他打了三次，以利沙发怒，应答打五六次，就能攻打亚兰人了，直到灭尽，现只能打败三次。
个人观点：约哈斯遭遇极大苦难，才谦卑恳求耶和华，神就垂听、怜悯。人往往走到绝境才想起呼求神，虽蒙拯救，却不肯离开偶像之罪，仍保留撒玛利亚的亚舍拉偶像，心没有真正归向神。很多人只想要神的福气、脱离苦难，解决问题，却不愿放下罪、不愿真心顺服神。以利沙叫王拿箭打地，王只打了三下就停住。先知发怒，王信心不足，不太相信神，所以只能战胜三次，我们要向着神有信心，不要看眼前的环境。
列王纪下 13:14,18-19
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”……以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
中心内容：以色列王约哈斯、约阿施行的，都是耶和华神眼中看为恶的事。以利沙去世前，以色列王约阿施在他床前哭泣。以利沙吩咐他射箭，并拿剑击打地面。但因为他只击打了第三次，意味着他只能打败亚兰人三次。然而，因着耶和华纪念与亚伯拉罕以撒雅各所立的约，仍然眷顾以色列人，不肯灭尽他们。
个人感想：看以色列王的时候，虽然有先知以利沙在他身边，但是他并没有学习到神的世界，心里只留下了神人以利沙能力。所以当神人以利沙得了要死的病时，他心里一下子就来临了绝望。因为觉得自己的助力没有了，当以利沙吩咐他拿剑击打地面的时候，他也只击打了三次。因为他看到的只有人的世界，没有看到在以利沙背后带领着他，给他力量的神。如果他正确看到并认识这位神的话，即使以利沙得了要死的病，他心里面的力量也不会减弱。因为神一直与他们同在，也一直纪念着与他们先祖所立的约。生活中很多时候，我们也是陷在人的世界里面，被肉体的一些法则、经验所束缚。然而当神的世界在我们心里清晰起来的时候，我们就能够从束缚捆绑里面脱离出来。所以当我们常常拿着事情问题走到教会仆人面前的时候，教会仆人更多的不是帮我们出谋划策，而是借着话语使我们学习神的心，得到神的心，并主张神的心。因为人所能够帮助的有限，也不能给心里带来真正的力量。但神的话语是有力量的，我们所信的也是神的话语。当我们正确得到神的心时，我们能够有力量的往前迈步。
他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
14以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
列王记下13章的中心思想是：尽管君王与百姓持续陷在耶罗波安拜金牛犊的罪中，神仍因祂与列祖所立的约，在以色列人屡遭亚兰侵扰时，藉先知以利沙留下“得胜的应许”和“复活的兆头”，显明祂的怜悯与信实是绝望中的真正盼望。
列王纪下 13:5-7
耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手；于是以色列人仍旧安居在家里。 然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
感悟：
以色列王约哈施，行恶就是为了保守自己，不信神并且引导百姓行恶敌对神，把神还变成偶像。但是这样的他回转，神仍然拯救他脱离亚兰人的手，可蒙了恩典后，他却不回转仍然行恶敌对神，看这样的面目真的是肉体直到死都是敌对神的，但是神的恩典却是不停止。一直向着应许敞开，这也是我们的样子，如果跟随肉体，再怎么得到神的帮助走着的还是让神厌恶，可恨的生活，但是神的应许，神的恩典一直因为他的立约，与祖宗亚伯拉罕的约定，一直也给我们预备着。到底跟随哪个生活是智慧的也是平安的呢？让我们凡事深思。人行恶是有的，因为本身就是尽都是恶的肉体，但是一直行恶不回转就是问题。
王下13章
然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。 ……他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。 ……说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”
(列王纪下 13:6,11,17-19 和合本)
约阿施王只打了三次就停住了，神人以利沙没有让他停，他自己跟随着自己的想法停住了，我们跟随着自己的心结果就是这样，应该听仆人的声音，但是听从自己的声音，因为自己看为可以了，随着自己的生活，仍然自己是自己的主人，明明神是我的主人，但是生活中仍然跟随自己的想法连接，与我看为正确的连接，所以这样生活，每一天需要思考我在怀着谁的心生活，是不是跟随自己看为正确的想法生活，然后接受话语的引导。
列王纪下13章
约哈斯王效法耶罗波安使以色列人陷进在罪里的那罪，总不离开。约哈斯惹怒耶和华的怒气，耶和华就使以色列人交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。约啊施因受欺压恳求耶和华，耶和华就应允他，赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。然而，他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。过信仰生活的时候，心里总会起来想为肉体着想的心。
人心里总是离不开耶罗波安使以色列陷进在罪里的那罪，设立金牛读。不用以色列人每年三次上耶路撒冷去敬拜神，肉体上得到方便和安逸。神的作工是想要打碎肉体的世界，不要依靠肉体去生活，依靠神学习信心的生活。我们拿着自己的依靠自己的生活时神通过环境，要降卑我们的心。心降卑下来的时候，看到神又施恩的部分。蒙恩典环境好起来的时候，肉体又往安逸的方向流逝下去。现在能过信仰生活是因有着教会和仆人还一直能和肉体争战着的缘故，到现在还传着福音，被主使用着生活。
【王下13:11】他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
【王下13:15】以利沙对他说：你取弓箭来。王
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
【王下13:22】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
约哈斯当王以后，行耶和华眼中看为恶的事效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。我们看的时候 遇见环境和问题的时候，心里想不起神的应许，只想保守自己心，不相信神会看顾的心。但是神却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。能看到的是我们在福音里能被保守，并不是我们做的好，完全是蒙神恩典，神把我们放到教会里，因着应许我们被保护着生活，这样只能战胜三次。很多时候我们不相信神，明明已经射了神得胜的剑，但我们却不敢打地，神都做成了，先知让我们打地就打地不要停，先知没有让我们停下来，只要一直打就行，来到神面前必须信有神，神是拯救到底的神，神已经为我们做成了一切，只要相信神就可以。
【王下13:14】以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”
【王下13:15】以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。
【王下13:16】又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
【王下13:17】说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”
【王下13:18】以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。
【王下13:19】神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”
以利沙得了要死的病，以色列王去看望寻他，先知以利沙也帮助以色列王，在神那里有得胜的箭，一直引导着他。但以色列王一直都是不怎么寻求神的人，有环境困难的时候，他们才寻求神。神得胜的箭以色列王也不会使用，打了三次就止住了，结果只能打败亚兰王三次。以色列王平时没有连接求问的心，遇到这样的事情也不知道该怎么办，只能拿着自己的心生活了，得不到神的帮助，最后过着肉体的生活。
《列王纪下》13章记载了以色列两位王约哈斯与约阿施的统治和先知以利沙临终的事迹，以及神因与列祖所立之约仍施恩于以色列，展现了神的慈爱怜悯公义和信实。【王下13:2～5】约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。【王下13:22～23】约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
个人见证：以色列百姓是神的选民，神单方面的立了约【诗136:21】他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；
【诗136:22】就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。”但以色列王离弃神悖逆神拜偶像行邪术，惹动耶和华的烈怒。可即使如此，当以色列王在急难中祷告神的时候，神的慈爱怜悯仍不离开他们。“耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们、眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。”
我们在神面前也一样，虽然我们悖逆神，顺自己的想法的时候更多，但神通过教会仆人仍然不放弃我们，交流引导，使我们的心归回到神的话语面前，发现自己可憎的面目。感谢神。
列王纪下 13:22-23
约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。耶和华却因与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
耶和华神按着与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，施恩给以色列人，怜恤他们，神按着约定，不是按着人的行为，我们罪得赦免，因信称义也是因为神用耶稣基督的宝血做约定，因着这个约定，我们白白得称义，成为圣洁，没有我们的一点努力，我们只是蒙了耶稣基督十字架的恩典。