1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
《历代志上》20章
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆…
历厌志上二十章，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 钓押与亚扪人争就的时候大卫没有去，这里没有详细说明不去打仗，在家里作了什么，撒母耳记下十一章详细说明了，过犯罪的生活，之前扫罗追赶的时候没有余地，向耶和华开始祷告的，因为胜不过去了，那时看到了耶和华保护自己，现在呢心开始停留在安逸里面了，给自己的后代也带来痛苦和不幸，看后来的大卫出去争战，知道了停留就是痛苦，看保罗得救之后认识自己传福音生活了，因为看到了只能灭亡的自己，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 不为自己生活了，而是为拯救自己的主活着。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
历代志上 20:1-3
那时，大卫仍旧住在耶路撒冷。’在撒母耳记中也有相同的记载，但在这里却未提及大卫的堕落犯罪及从这罪而生的祸患。之所以没有记载大卫当时的罪，并不是要隐恶扬善，而是因这些内容与建殿的主题无关。是被掳归回的百姓，他们经历了被掳的惨痛，如今返回故土是为要重建圣殿，这里隐藏大卫的罪，是为安慰归回的百姓，因耶和华不再纪念大卫的罪，同样也必不再纪念他们的罪，必要再次赐予他们怜悯和安慰，使他们得以成功建殿，’大卫及以色列众人的得胜，成就了耶和华对大卫的应许。大卫及众以色列的得胜，一方面是神的心意，另一方面也是神的作为，而不是大卫及众人的能力。所以我们也当晓得：无论有任何的成就，都不可心里存骄傲，将荣耀归于自己，因这一切都是神的恩赐和作为。大卫将争战所得的战利品都分别为圣献给耶和华，留作为耶和华建殿之用。耶和华不仅应许大卫得胜，也为大卫预备建殿的材料，使他明白建造圣殿不是靠着个人的能力和财富，而是靠耶和华恩典的供应。当神赐予我们尊荣和资财的时候，我们不应忘记这是神的作为和供应。因我们都是神仆人应当将神所托付我们的分别为圣，经历和相信神的作工。
中心：以上都是迦特巨人歌利亚的后代 都死在大卫和他仆人的手下：大卫的勇士们连续击败了非利士的巨人战士，这些人都是歌利亚的亲属。非利士这个仇敌被彻底制伏。这些巨人不是普通人，他们是利乏音人，属于创世记6:4中提到的“上古英武有名的人”——即洪水之前就已存在的、意图败坏人类血脉的巨人族后裔。击杀他们，不是普通的军事胜利，而是执行神在创世记3:15宣告的审判：女人的后裔要持续、彻底地清除蛇的后裔。每一场战斗，都是救恩历史中一次“断根”的行动。历代志作者特意保留这个细节，是在强调：歌利亚的家族被完全消灭。更深用意：大卫自己（第一个女人后裔的代表）没能完成全部击杀，他手下的勇士替他完成了。这暗示大卫只是预表，真正完全击败“歌利亚全家”（罪、死亡、魔鬼）的，是大卫的子孙——耶稣基督（太1:1）。基督在十字架上的死，一次性终结了所有“巨人”势力。是迦特巨人歌利亚的后代”。虽然歌利亚早已被大卫杀死（代上17章），但“巨人”的挑战会以不同形式、不同面孔代代相传。这提醒当时的读者（以及今天的信徒）：信仰的争战是一生持续的。一次得胜不代表永远安逸，不能倚靠过去的“经验主义”，必须每一代人都重新倚靠神的能力。
历代志成书于以色列被掳归回时期（约公元前5世纪）。当时的读者面对重建圣殿和圣城的巨大阻力——外邦人的嘲笑、经济的困顿、城墙的废墟，常常感到自己像面对“巨人”的乌合之众，内心充满绝望和恐惧。是家喻户晓的名字）击败了。 因此，你们
字面 大卫的勇士杀了几个非利士巨人，都是歌利亚的亲属，
历史背景 非利士是以色列长期的宿敌，这是彻底清除仇敌的战役，神应许“女人的后裔要伤蛇的头”正在持续应验，蛇的后裔（巨人族）被逐一抹除
预表意义 大卫是基督的预表——基督才是真正击败所有“巨人”（罪、死亡、魔鬼）的那一位后裔
对读者的应用 巨人看似不可战胜，但在神的大能面前必然倒下；争战是持续的，每一代人都需要当下的信心
总结：20:4-8最深的意思是：神在救恩历史中，持续、彻底地清除一切抵挡祂受膏者的势力（蛇的后裔）；祂不仅让大卫开始得胜，更确保最终完全的得胜——这最终的得胜在耶稣基督的十字架上已经成就，一切属灵的“巨人”（罪、死亡、撒但）都已经败了。
【代上20:1一8】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
亚扪人的新王哈嫩丧父，大卫好意差使者去慰问，却被羞辱，因此交恶，亚扪人从远方雇兵来作战，但仍败在约押和大卫手中。过一年再战，夺了亚扩扪王头上的金冠冕，人将它戴在大卫头上。再与宿敌非利士人争战，杀了他们中间的伟人，这样就使以色列人更加强盛，无人敢反抗。
在这里可以看到大为战胜了亚扪制服了亚扪又跟非利士人杀死了三个迦特伟人的儿子。这说明我们要依靠神相信耶稣基督的信心出去就能得到胜利的果效，虽然看着负担但依靠信心迈步就能看到神的帮助，感谢神。
历代志上20章(这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。）
感想:想：圣经里说：神不再记念我们的罪愆和过犯。我们也犯了无数的罪，但因着耶稣宝血的功效，这些都得到了涂抹，使我们可以坦然来到神面前，非常感谢！因着神的应许不改变的缘故我们成了蒙福的人，阿们。
历代志上 19章
中心内容：此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，但亚扪人的首领对哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？”哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻；告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵，于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵；他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵；其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。”于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。
感悟话语：看话语我们的心就痛，大卫拿着神的心时百事顺利，是因为神与他同在，神帮助大卫，但大卫拿着自己的心时，出来了人里的仁义道德观’正像圣经告诉我们的：此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，但亚扪人的首领对哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？”哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻；告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵，于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵；他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵；其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和 神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。”打发去的使者遭遇羞辱，使国无颜面对待其它国家，最终好事变成坏事，使国家之间有了战争，神让我们看清相信自己的结局，这是圣灵的带领，非常感谢！
历代志上 20章
中心内容：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感悟话语：我们看大卫在战争中是残忍的，但却给仇敌一个惧怕的心，使非利士人和亚们人臣服下来，。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 战争无法接受良心，面对仇敌讲仁义道德，你就死定了，因为战争是无情的是你死我活的，让罪死，才能仁义活，神指教了我们的信仰，非常感谢！
《历代志上》20章，1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。他救我们脱离了黑暗的权势，把我们牵在爱子的国里，从此使他的仇敌成为了他的脚蹬，主，最后说成了，我们的灵魂得以解脱回到了神预备的国度而感谢。
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
中心内容：这一章记载了大卫后面的争战。这一章里的记载和撒母耳记下的记载不一样。那里记载了大卫的犯罪，这里只记载了大卫的争战和得胜，也就是没有记载大卫的罪过。有神记念的，有神不记念的，神记念了大卫被神引导、侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念。
个人感想：看着这话语，心里非常感谢！圣经里说：神不再记念我们的罪愆和过犯。我们也犯了无数的罪，但因着耶稣宝血的功效，这些都得到了涂抹，使我们可以坦然来到神面前，非常感谢！
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
我们看20章的时候能够看到，无论是亚扪还是伟人的后裔，他们在大卫面前都只能是以失败告终，同样我们在神面前也是按我们的肉体来说，我们是蒙不到神的恩典的，更不能被称为义，因为我们的肉体已经是卖给罪了，只有咒诅等着我们。从我们里面出来的没有一点是好的，所以我们在神面前能够站立得住，完全是因着耶稣基督的缘故，是他替我们献了永远一次永远的赎罪祭我们才被神称为义，不是因着我们的行为而成就的，完全是以恩典成就的。
历代志上20章
本章中心:大卫攻取拉巴城，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，藉着争战获得财物，神把敌人都交在大卫的手里，使他得胜，给他荣耀的冠冕，感谢神。
本章总结:这里看的时候，大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活，感谢神。
代上1O章，大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活，感谢神。
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想:
在20章里，无论是亚扪还是伟人的后裔，他们在大卫面前都只能是以失败告终，同样我们在神面前也是按我们的肉体来说，我们是蒙不到神的恩典的，更不能被称为义，因为我们的肉体已经是卖给罪了，只有咒诅等着我们。从我们里面出来的没有一点是好的，所以我们在神面前能够得救在乎神的怜恤。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，(历代志上 20:1-2 和合本)
～约押带领军兵与亚扪人，而大卫居住在耶路撒冷宫殿里。但战争胜利的时候，这里却说大卫夺了亚扪人的一切，与约押没有一丝关系。圣经里记载，当路得生了孩子时，说的却是拿俄米得了孩子。和这些一样，我们蒙恩典成为神的儿女，中心不是我们。而是教会、仆人的缘故。所以，在恩典面前更加的应该警醒自己，正确的审视自己的位置。不然就会成为撒但的食物，最终只能成为结骄傲果子的下场，被撇弃。感谢神的恩典！
代上20
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物。将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 大为战胜了亚扪制服了亚扪又跟非利士人杀死了三个迦特伟人的儿子。这说明我们要依靠神相信耶稣基督的信心出去就能看到神的做工，虽然看着负担但依靠信心迈步就能看到神的帮助，感谢神。
又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
在创世记里，那时有伟人在地上，神的儿子们和人的女子交合生子，就是上古英武有名的人。
神就说人属乎血气了，罪恶很大，就要毁灭那世代的人。
而大卫这时候没有与伟人联合，而是杀灭他们。
大卫杀了歌利亚，大卫的仆人杀了歌利亚的弟弟，还杀了一个手脚都是六指的，这些都是伟人的儿子。
大卫是和神心意的人，没有给伟人做奴仆，也没有与伟人联合，而是杀死伟人。
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
能看到大卫实际上当上了王之后，神也一直在帮助他。从刚开始需要自己去争战，慢慢的国家强盛了，自己不去争战也能得胜，所以可以说是衣食无忧了。但是这样真的好吗，在王宫里面，开始过着放松肉体的生活。随着自己的心意生活，好像是自由，其实是被肉体所捆绑。这样的缘故，肉体越来越大，所以看到拔示巴洗澡的时候，就把她叫了过来，与她同寝。实际上作为王这是不应该发生的事情，大卫把自己的身份忘了。所以魔鬼让我们忘记自己的身份，不荣耀神，随着肉体，最后肉体也会败亡吧。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
见证:
到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。这里说到列王出战的时候，大卫却不出战，因为心里已经有了余地，自以为已经成了，不需要再出战了，不需要再仰望神的恩典了。我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，从此不再过信仰，心也变得懈怠了，就离弃了根基。诗11:3 根基若毁坏，义人还能做什么呢？无论什么时候一旦离开本位，就成了什么也不是的人。耶稣是葡萄树，我们是枝子，枝子若不常在树上，枝子离开了树就只能是枯干了。所以我们需要常常走到神的面前，与神连接才行，野橄榄嫁接在真橄榄上，靠着真橄榄的肥汁才能够结果子。
历代记上20章
分享：大卫想给哈嫩恩典，哈嫩却不是以恩典接受，却以攻打接受，所以带来了战争，第二年的时候，约押攻打了亚们人，大卫去杀了亚们王，也把亚们人放在锯下或者放在铁靶下，或铁斧下，或者让他们作工！
总结：作工的得工价，是该得的，不算恩典，因为亚们人，面对大卫给的恩典，接受不了，把大卫的恩典，当作攻击的机会！所以神想通过苦难治服人的心，使人得到恩典！
看历代至上20章
第一段本文中心
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
第二段总结
通过圣经上的话语，看到大卫做完以后，不断地胜过一切外邦人，并且夺了他们的诚意。并且就是非力士巨人与大卫征战的时候，也是输在大卫与他的战士下面。
但在胜利之后，人应该正确的去思量。这一切的战绩是出于谁的手？是谁在掌管着你的胜利和你的失败？但大卫得胜以后就开始数点了以色列的人数，所以在这个做法当中的时候，我们看的时候只不过就是一个数点人数。但是神却特别的发怒，神看着特别的不方便。所以神就让大卫选择了一样灾难，神来攻取大卫。看大卫后面来的生活的时候，大卫总是在神的面前伏伏下来。但今天的人仍然走着大卫数点人数的生活。并且没有发现神是多么的不喜悦。所以在信仰生活当中，正确的应该按着神的角度，去观看神的作为，并且看到那些在神面前的人，神看为不合一的时候就刑罚了他们。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
经文背景中心
此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」(林前十12)，越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，也越容易肉体出头。大卫与拔示巴犯罪，就发生在他「仍住在耶路撒冷」(1节)的这段时间；但本书却省略了这段细节(撒下十一1~十二25)，而是故意提到「大卫仍住在耶路撒冷」，让熟悉《撒母耳记》的读者自己联想，然后强调「大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕」。因为圣灵所要强调的是，尽管此时大卫还没有悔改，但神却仍然赐下得胜，大卫之约绝不会因着人的失败而改变：「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」(诗一百零三10)，却用祂的恩慈领人悔改(罗二4)，让每一个被掳回归的百姓都从心底发出赞美
思主感想
信仰最可怕的就是自己觉得可以然后停留，那么也就是说不能够往前迈步，也给肉体想法留余地啊，就会逐渐的走向堕落作为福音传道者，如果不能够一直出去传福音争战。那么停留的时候也会慢慢的走向堕落，致使我们离开福音也会被撒旦欺骗所以信仰的话，是时时刻刻需要警醒就像仆人们说的一样一个人可以走的很快，但一群人可以走的很远我们需要教会仆人的引导和搀拉需也不是自己能过的。
中心内容
大卫王攻打列王。神帮助大卫王 使他得胜。过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想
大卫接受神的旨意和应许，常常祷告神，寻求耶和华。得到神的帮助和引导。我接受教会和仆人引导。接受教会的心和仆人的心。根基稳固。
湖10
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
短暂停留的大卫
到了列王出战的时候大卫没有出战，而是住在耶路撒冷。他的心里面也觉得我到这个程度就可以了，也给肉体留了一些余地，大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，可以将这个当作冠冕戴上。
所以我们通过话语能够对比，我们一直过着真正的生活，一旦给人体留一点机会就是不行的，所以停留的时刻就是撒旦给想法最容易的时刻。就算我们蒙再多恩典，神借着我们做再多工作，我们的心不能够停留，而是不断的努力的面前，向前看，得着主想让我们得着的。
X01看历代志上20章。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。在这里可以看到大卫战胜了亚扪制服了亚扪，又杀死了三个迦特伟人的儿子。这说明依靠神相信耶稣基督的信心出去就能得到胜利的果效，虽然看着负担但依靠信心迈步就能看到神的帮助。约押与亚扪人争就的时候大卫没有去，这里没有详细说明不去打仗，在家里作了什么，撒母耳记下十一章详细说明了，过犯罪的生活，之前扫罗追赶的时候没有余地，向耶和华开始祷告的，因为胜不过去了，那时看到了耶和华保护自己，现在呢心开始停留在安逸里面了，给自己的后代也带来痛苦和不幸，看后来的大卫出去争战，知道了停留就是痛苦，看保罗得救之后认识自己传福音生活了，因为看到了只能灭亡的自己，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 不为自己生活了，而是为拯救自己的主活着。大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活，特别感谢神。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:4-8 和合本)看历代志上19章里面有以色列人和非利士人打仗的场面，看非利士人时，每一个来个以色列百姓打仗的都不是一般的人，用人的眼睛看的话他们都是特别了不起的人，但是看话语里面说这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下，也就是说，看外表时和以色列百姓打仗的人好像很有能力，都是伟人，但是神都交给大卫和大卫的仆人了，我们生活当中也有我们眼中看的伟人，无论遇到环境也好，各种事情也好，用我们眼睛看都是伟人，但是神说已经都交给我们了，只要我们往前迈步的话，都会被我们杀死，看话语的时候特别有盼望，特别感谢！
第三次读经默想发表历代志上第二十章
本章主题：到列王出战的时候，大卫仍住在耶路撒冷的结局
一、时代背景:
…… 亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。 属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。(历代志上 19:1-2，6-9,17-19 和合本)
二、摘要经文：
历代志上 20:1-3 节：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
三 、今日感悟：
在前一章就是代上19章里，神已经提示大卫的心漂，离神陷进在《自我》里面了。魔鬼并不停留在那里停住止步，进一步把大卫的心桃到夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名）…人将这冠冕戴在大卫头上，让他在神的位置里。大卫心就这样一步步被魔鬼挑高，远离神还不知道，继续做侍奉神服侍神的事情。结果过一章以后就出现奸拔示巴杀乌利亚的事情。
四、总结：
对照大卫的心对照我心，我的心也是常常被魔鬼挑高应该蒙恩典的很多事情中，都没蒙上恩典，偶尔一次蒙上恩典了，就接受魔鬼的声音，心就离开神漂浮的时候很多。心一单漂浮离开神，就出现很多艰难困苦的事情才下来。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
( 历代志上 20:4-8 和合本 )
大卫的仆人开始和非利士人争战，而争战的时候不断的胜过这迦特伟人的儿子，能够看到这和扫罗时代完全的不同。扫罗在位的时候，当面对哥利亚的时候，他是战战兢兢，而跟随扫罗的人也是如此，但后面看到大卫打破了这一切，当大卫打破了这一切，不只是停留，不断的开始兴起如同大卫一样的人，能够战胜伟人的儿子。
信仰的世界也是如此，我们不知道怎样过信心的生活，但有前面的仆人，我们可以效法他的脚踪，那我们也可以学习到信心的生活，得到仆人的信心。
《历代志上》20章
大卫打了胜杖，开始安意，
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，在大卫的心里打了胜杖，心安逸起来了，只能堕落，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他， 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下，神已直帮助着大卫，同样的我们，得救后，只要传福音，神必帮助的，感谢神。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
读后感:我们得救后成为了神的儿子，原因是耶稣基督的灵住进我们的心里，虽然圣灵看不见，但是可以靠着信心相信，越相信越平安，【罗8:6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。】神的所愿是得救的人每天过体贴圣灵的生活，因为得救的人撒但更是红了眼，撒但特别想让我们活的像个乞丐一样，我们绝对不是乞丐，也不是奴仆，我们是儿子，【罗8:15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”8:16圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；】信仰绝对不能含糊，一定要专心的对待，黑就是黑，白就是白，绝对不可能模棱两可的活，【民14:24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。】迦勒带着专一的心，在神的恩典上刚强，死死的咬住神的话语生活，他带着这样的心，享受了神的恩典，在这一章中没有记载大卫犯罪的经历，只是记载了大卫战胜敌人的故事，神的心里删除了我们每个人犯罪的记录，没有给自己儿子定罪的心，只有赦免的心，爱自己儿女的心，父亲只想让我们带着信心，父亲永远不会撇弃儿子【赛49:14锡安说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”49:15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。49:16看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。】
历代志上 第20章
1 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
＊本文记录了以色列军队彻底杀戮叛乱的势力根源亚扪人的事实。巴勒斯坦的冬天是雨季,因考虑到农事尽量避免战争。在前章约押之所以没有乘胜追击攻占亚扪人的城邑而暂时退到耶路撒冷恐怕也是此原因(19:15)。攻陷亚扪之后大卫非常残忍地杀戮了其俘虏(3节),原因有二:
①代神施行神的审判:大卫想要除去对抗神的选民而兴起的势力(申3:6);
②对背叛的惩罚:亚扪以污辱与轻蔑回报了大卫的友好(19:1-5),故大卫的愤怒自然会加倍。并且,在执行此战斗的过程中发生了拔示巴事件(撒下11章),但本书却省略未记。这必定是因历代志作者想要尽可能向归还的百姓介绍光辉的王国史,使他们拥有自信与异像,因此故意省略大卫的失败。
HH16，历代志上20章，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴，大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手。看这话语的时候，神是严厉的神，大卫无论往哪里去都得胜，他击杀了亚玛利人，神说世世代代和亚玛利人争战，亚玛利就是我们的肉体，我们的肉体，常常上来自己的心，和自己的想法，当话语来临的时候，把我们的想法全部杀死。没有话语的时候，只能顺着想法生活。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。【历代志上 20:1~3】
看这话语的时候，跟撒母耳记下12章26节到31节话语里有所不同的地方。约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫，说：“我攻打拉巴，取其水城。现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城。恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。”于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城。
再看这里的时候，大卫和神之间重新恢复了关系，他从神那里得到了耶底底亚就是所罗门，也不在停留的生活，表面看好像约押让他打仗一样，其实大卫心里也是已经不在自己的里面而是出去争战的生活，真的我们也有的时候软弱，也陷在自己的想法里的时候，但是神借着教会，重新给我们力量，让我们靠着信心生活。彼得软弱也好不足也好，耶稣基督说，我为你祷告，让你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。也就是说这一切都是耶稣基督为我们做的。
《历代志上》第20章主要讲述了以色列人与非利士人之间的战争，以及大卫王在这些战争中的胜利和策略。
战争背景：
非利士人再次聚集军队，试图攻击以色列人，这体现了双方之间的长期冲突和紧张关系。这种背景为后续的战争铺垫了紧张的氛围。
大卫王的决策与信心：
大卫王在得知非利士人的计划后，并没有盲目行动，而是寻求上帝的帮助，并询问是否应该开战。
上帝通过先知迦得向大卫传达了神谕，告诉他可以去攻打非利士人，并且必定能够胜过他们。这一神谕给了大卫王极大的信心和勇气。
战争过程与大卫王的军事才能：
在战争中，大卫王亲自率领以色列人迎战非利士人，展现了他的军事才能和勇气。
他不仅亲自上阵杀敌，还鼓舞士气，使以色列人能够奋勇向前，最终取得了胜利。这一胜利充分展示了大卫王的领导能力和军事智慧。
战争的影响与大卫王的个人事迹：
这一胜利不仅巩固了大卫王的王位，还增强了以色列人的民族自信心和凝聚力。
章节中还提到了大卫王如何对待敌人、如何赏赐功臣等个人事迹，这些事迹进一步展现了大卫王的仁爱和公正。
此外，还涉及了一些与战争相关的预言和象征性事件，这些内容为整个章节增添了更多的历史和文化内涵。
求问在前，行动在后。大卫养成美好习惯。次序里行。神帮助大卫。敌人虽高大，无惧。心中相信神在。勇敢的心，得赏。
基督得胜撒旦，世界，一切世上得胜有余。不定罪，称义。
看历代志上20章的时候，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
能看到大卫实际上当上了王之后，神也一直在帮助他。从刚开始需要自己去争战，慢慢的国家强盛了，自己不去争战也能得胜，所以可以说是衣食无忧了。但是这样真的好吗，在王宫里面，开始过着放松肉体的生活。随着自己的心意生活，好像是自由，其实是被肉体所捆绑。这样的缘故，肉体越来越大，所以看到拔示巴洗澡的时候，就把她叫了过来，与她同寝。实际上作为王这是不应该发生的事情，大卫把自己的身份忘了。所以魔鬼让我们忘记自己的身份，不荣耀神，随着肉体，最后肉体也会败亡吧。感谢主！
《历代志上》20章
中心：【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人观点：我们看这里以色列百姓也开始杀死非利士巨人。非利士巨人也像歌利亚一样强壮高大，但是现在以色列百姓却可以击杀他们，也有力量和他们争战。因为大卫有信心，所以以色列百姓也可以有力量的生活，也就是说引导者很重要。如果引导我们的牧师没有信心，没有力量的话，那么下面的基督徒也就过着软弱的生活。
历代志上20:4~8
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 大卫和他的仆人与非利士当中的伟人争战，他们都是高大魁梧且能力出众的人，但是大卫和他的仆人与他们争战，并不是依靠自身的条件和能力，而是神与他们同在神，神使大卫得胜。 生活当中我们时常也是看着自身的条件和能力行事，但是神通过圣经要跟我们说的是，即便是我们自身没有条件和匹配的能力，我们一样可以做超越自己极限的事情，我们虽然只是普通的人，但是神与我们同在，神使他的话语在我们的中间运行的时候，我们藉着话语，能够做神的事情，能过做500倍的事情！特别的感谢神！
历代志上20章
本章中心:
记录了关于大卫的战争的部分。
个人观点:
看历代志上20章这里记录了约押率领军兵毁坏亚们人的地，围困拉巴。攻取了拉巴，将城倾覆。还记录了与非利士巨人争战的部分，有户沙人西比该杀了伟人的儿子细派；又有睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；还有大卫哥哥示米亚的儿子约拿单杀死迦特伟人的儿子。跟随大卫的人遇见迦特的伟人也是，一个一个的面对，都争战过去了。扫罗的一切臣仆面对歌利亚时，都惊惶，极其害怕。信仰当中，有跟随大卫的人，有跟随扫罗的人，跟随大卫的人带着争战的心，所以面临任何问题，事情，都能够争战的过去。跟随大卫的人也是如此。而扫罗带着逃避的心态，面对任何问题，事情，负担，都去躲避，逃避。跟随扫罗的人也逃避生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们信仰当中跟随谁很重要，被谁引导很重要。教会有力量，跟随教会的引导，我们的生活也变得有力量，有能力。跟随想法只能软弱，无力地生活。
历代志上20
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
本文中心:神帮助大卫，大卫攻取拉巴城，夺了亚扪人王的所戴的金冠冕和许多财务，又把亚扪城里的人都杀死。又把非利士人的三个首领都杀死了，他们都是伟人。又制服了非利士人，神的应许保守大卫，与大卫同在。神的能力在大卫和他的仆人那里，这都是神做的，神的恩典，神的帮助，没有神的话，一无所成。
我们过信仰是神与我们同在，神帮助我们，神的能力会赐给我们。我们的心与神为一个，无论做什么，神都会帮助我们，感谢神。
代上20章 到列王出战的时候
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。大卫到了列王出战的时候，没有出战。不尽王的本分，丢失了敬畏神的心，不肯遵守神的诫命，藐视神的丰富的恩慈宽容忍耐，不晓得神的恩慈宽容忍耐是领他悔改。如果出去争战，只能在神面前祷告，只能与大家一同接受神的引领，只能彼此坚固，彼此勉励，一同亲近神。神预备了传到旅行的时间，专心祈祷传道的职分，劝人与神和好的职分。若是在职分上尽本分，那么我也得脱离世上从情欲来的败坏，得与神的性情有份。我是天生的野橄榄，逆着性，被砍下来，接在好橄榄上。我若是不悔改，也只能被砍下来；我若是不凭着信心生活，也只能闲懒不结果子。扫罗家和大卫家争战许久的时候，大卫家日见昌盛，看似是在逼迫大卫，实际也是帮助大卫。大卫未受苦以先走迷了路，少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。哈利路亚。
历代志上20章
内容
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
总结
在这里看大卫与敌人争战，敌人都能被治服的，大卫战胜他们击杀死他们，同样的我们的肉体的想法只有话语能打碎我们肉体的想法把我们的想法全部杀死若没有话语，肉体想法不能被制服的，在教会里总有话语过来打碎着自己的想法过接受话语接受教会引导的生活。感谢神！
看历上20章
这一章里讲述，大卫的军队面对两股强劲的敌人，先是亚扪人，他们的京城拉巴固若金汤。接着是以色列人多年的宿敌——非利士人，而且这一回，非利士人当中还出现了身形异常高大的伟人的后裔。面对这样的强敌，人的本能反应往往是恐惧。但8节这里说:户沙人西比该杀了伟人，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，大卫身边的人遇到巨人，没有退缩，竟然接连把他们杀了。
这不是为了夸耀以色列人多能打仗，这一章真正想告诉我们的是：当神定意要坚立他的国，再高大的巨人也会倒下。那些巨人，象征着我们生活里让人绝望的处境、看不到希望的困境、压倒性的难处。
大卫和将士得胜的秘诀，不是拥有更强的兵器，而是他们站在神那一边。这提醒我们，你我的争战，从来不只靠自己拼命去赢。若靠血肉之躯，巨人永远比我们高大；但若靠神，再大的难处也不过是显明他能力的机会。所以，不要盯着你的“巨人”有多大，要信靠为你争战的神的能力有多大。得胜的关键，从来不是敌人强弱，而是谁替我们出战。
【代上20:1-3】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
总结：
撒母耳记下第11章记载了大卫堕落犯罪的过程，因为在征战的日子，大卫并没有出去打仗，而是停留在王宫里享受着安逸舒适的生活，结果造成了他跟随自己肉体放纵，随便犯罪。他能够意识到自己因为没有去征战停留在肉体里面所造成的这样的后果，所以当他从这样的事件里振作起来之后，他并没有继续停留在自己里面，而是参与到战争当中，为了就是能够给自己的肉体环境，让自己的肉体不是停留在安逸里面。所以当他征战的时候也是不断的虐待这个肉体，让这个肉体在各种各样的劳苦下。就是要不断的去征战，不断的去过着跟肉体争战。不要让肉体停留在安逸舒适的环境里，要让它去面对负担，面对困难，因为这些能够让我们与神亲近，与神连接。
所以我们在传福音，面对困难负担的时候，就是传福音，这样的时候，神不得不帮助我们，神会为我们打开一条又新又活的路，感谢神。
历代志上20:1-8节过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看这章圣经记载着大卫攻取了拉巴城，并把非利士人的巨人全都给打败给除掉，大卫攻取拉巴城之后，把城里所有的人教他们用锯，用铁耙或用斧子让他们使用工具，能够看到大卫在指教着他们，这些拉巴城的人习惯在自己里边这样的生活，但是能够看到大卫在指教他们过新的生活，过被引领，被管理，被治理的生活。在面对巨人的时候他们没有胆怯，因为他们不看自己，而是看神，因为神与他们同在。思想的时候那么在信仰的世界里，神不断借着教会，借着仆人在引领我们，在指教着我们的心说能够被管理，面对像巨人的事情问题的时候，使我们与神连接仰望着神的帮助，过一个得胜有余的生活。
代上20:1
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
大卫任然住在耶路撒冷，而约押出去打仗了，大卫在耶路撒冷过安逸的生活，在安逸中大卫的心开始变得堕落了，安逸的生活就不会去和交流沟通，求问神生活，肉体的世界只能是喜欢安逸的生活，所以大卫在成里玷污了乌利亚的妻子，完全不思想神的心，这是神绝对不喜悦的事情，但是大卫完全顺服邪灵的诱惑，人在安逸中很容易随从肉体的世界走下去，相反随从圣灵引导能过不断更新变化的人生
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:1-8 和合本)
中心内容：约押攻打拉巴城，大卫的仆人杀死非利士巨人
见证：
大卫住在王宫里的时候犯了奸淫罪和杀人罪，我们再过信仰的时候也是经常想自由的奔放，实际当我们没有话语的时候，只能被欲望！抓住成为奴仆的生活
历上20：1~8，本文摘要：
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人感想：大卫攻取拉巴城、战胜非利士巨人，非利士巨人跟以色列争战，最后得胜的是大卫，因为神与大卫同在，生活中看到环境是不可能的事，但仔细想一想神都帮助我，再高大的臣人，神帮助什么都不是，在人是不能的，在神凡事都能，我们遇见的环境都是好的，为了让我们学习神的心，神与我们同在。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
大卫一直打胜仗，神一直与他同在。神是最高最大的一位，没有比他更好，没有比他更大的了，我们得到神是最宝贵的，没有比得到神更幸福的事了。大卫和圣经里面的先知也一样，他们得到了神，过着得胜的生活。我们在生活当中能够寻求神，对信仰有追求，那神也会引领我们，让我们进到他的国度里面。帮助大卫的神，同样也能帮助我们，引领我们过正确得胜的生活。
主题:
不要给自己立牌坊
中心经文:
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了
(代上 20:1-3)
中心思想:
在这一章圣经里面记载了约押将军出去打仗，战胜了亚扪人夺取了他们城池拉巴城，然后拿着这个王冠戴在了大卫的头上，他想拿着这个在大卫面前讨好。
实际上约押将军能打胜仗，也不是因为约押将军勇猛，有智慧，聪明，而是因为神要让大卫当王，所以使用了大卫身边的勇士，约押也是被使用的一个。
看约押的信仰的时候，他总是把这样的部分建立在自己的心中，没有处理掉这样的心，最终走上了敌对大卫的路。
通过这样的部分，告诉我们我们信仰生活中，传福音有人得救，连接上一些新人，蒙恩典进行了一些活动有人打开心门，教会的人数增加了，实际上并不是我们做了什么，我们有多大能力，而是神通过教会在作工，我们只不过是一个器皿，被使用了而已，实际上我们是什么也没有位置，是只能被撇弃的位置。我们里面都是恶的，哪怕数据增加了，有人得救了，有人打开心门了，这些也任然不是我们做的。
我们在蒙恩典以后，应该常常处理自己的心，心回归到本位，回到需要好撒玛利亚人的位置，是需要耶稣和教会拯救才行。
代上20章
中心内容：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
个人观点：过信仰的时候，有点成就会停留，就会陷在想法里，在想法里就会有余的生活，有余地的话，就会走自己所愿的事情，逐渐的就会走向败亡的路。
内容总结: 看话语的时候，大卫争战得胜了，他准确的知道每次的战争是神的战争，都是藉着神胜利的，同样，我们无论做什么事情都得回到本位，我们能做的就是走到神的面前，走到教会仆人面前蒙恩典生活。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
发表：
大卫及以色列众人的得胜，成就了耶和华对大卫的应许。大卫及众以色列的得胜，一方面是神的心意，另一方面也是神的作为，而不是大卫及众人的能力。所以我们也当晓得：无论有任何的成就，都不可心里存骄傲，将荣耀归于自己，因这一切都是神的恩赐和作为。大卫将争战所得的战利品都分别为圣献给耶和华，留作为耶和华建殿之用。耶和华不仅应许大卫得胜，也为大卫预备建殿的材料，使他明白建造圣殿不是靠着个人的能力和财富，而是靠耶和华恩典的供应。当神赐予我们尊荣和资财的时候，我们不应忘记这是神的作为和供应。因我们都是神仆人应当将神所托付我们的分别为圣，经历和相信神的作工。
历代志上20章
历代志上 20:4-8 和合本)看历代志上19章里面有以色列人和非利士人打仗的场面，看非利士人时，每一个来个以色列百姓打仗的都不是一般的人，用人的眼睛看的话他们都是特别了不起的人，但是看话语里面说这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下，也就是说，看外表时和以色列百姓打仗的人好像很有能力，都是伟人，但是神都交给大卫和大卫的仆人了，我们生活当中也有我们眼中看的伟人，无论遇到环境也好，各种事情也好，用我们眼睛看都是伟人，但是神说已经都交给我们了，只要我们往前迈步的话，都会被我们杀死，看话语的时候特别有盼望，特别感谢！
代上20章
1.背景：
掩盖大卫的罪
2.中心：
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
在这里虽然记录了与亚扪人争战的事情，但是没有记录大卫和拔示巴犯罪的故事，那么在这历代之上特意掩盖大卫所犯的罪，是为了让以色列百姓只看见神引导大卫帮助大卫的部分，而不是把大卫的软弱给显露出来，通过掩盖大卫的罪使百姓能够更加明确神的心意，是为了让百姓们知道神是赦免罪的神。
3.总结：
正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
主不算为有罪的，
这人是有福的。
(罗马书 4:6-8 和合本)
历代志上 20:4-8
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
大卫不断过着征战的生活，面临巨人也没有问题，在他的心里拥有着信心的世界，神一定会让我们得胜的，所以面临巨大的环境也没有问题。我们在信仰生活中，也会遇到这样那样的问题，当我们的心里拥有盼望的时候就会过着得胜的生活。
历代志上20章：
见证： 神与大卫同在，把非常强势的敌人也都交在大卫的手里，使大卫都能以得胜。神赐给大卫跟随大卫凭着信心能够争战的勇士。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:4-8 )
都死在大卫和他仆人的手下，学习了信心能争战，会者不难，对于神的认知战争的认知在成长，就能一直得胜。敌人只是训练的练习册，从小事上倚靠神，大事也忠心。服侍神就一直可以脱离自己不受环境影响，战争也掌握，民生也掌握。有差派我们的主人的力量。他派我有力量，叫我服侍他，看的是我们里面的耶稣，以色列人是和神的生命平安捆在一起的。
《历代志上》第20章；大卫的元帅约押率领军队攻取了亚扪人的京城拉巴。大卫最终亲自收取了敌军国王的金冠冕（重约34公斤），并带回耶路撒冷，象征着神赋予以色列的绝对胜利与权柄。
* 击败巨人族：在与非利士人的后续战争中，大卫的勇士们接连击杀了“伟人”（巨人）的后裔，包括歌利亚的兄弟等身量高大、手脚都是六指的强悍敌人。这彻底扫除了以色列周边的强大威胁。
2. 《历代志》是写给被掳归回后的犹太余民的。当时的百姓面对的是断壁残垣和内心的挫败，他们急需重建信心和对神应许的盼望。
* 大卫的失败，并不是要掩盖历史真相，而是为了突出神对大卫之约的信实。它提醒归回的百姓：尽管人有软弱和失败，但神拣选的恩典和祂赐下的胜利是永不改变的。这卷书的核心在于“仰望神”，而非“定睛于人的过犯”。罗马书 7:24
[24]我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？罗马书 7:19-21
[19]故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。[20]若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
[21]我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
2. “大卫仍住在耶路撒冷”—— 属灵松懈的警示
虽然本章没有记载大卫的罪行，但第1节“过了一年，到列王出战的时候……大卫仍住在耶路撒冷”这句话，依然为熟悉圣经背景的读者敲响了警钟。
* 安逸中的危机：当约押和军兵在前方浴血奋战时，作为君王的大卫却留在后方安逸享乐。这提醒我们，属灵的松懈往往发生在安逸和懈怠的时刻。即便神赐下了胜利（如约押攻取拉巴），如果领袖或我们个人在属灵上失去了警醒，依然会给仇敌（罪恶）留下破口。
3. 面对“巨人”的得胜 —— 团队与传承的力量
本章特别记载了大卫的勇士们（如约拿单、西比该等）击杀巨人的事迹。
* 不再孤军奋战：当年大卫年轻时独自面对歌利亚，而如今，大卫的部下们也能靠着神战胜更可怕的巨人。这象征着属灵生命的传承与团队的力量。神的国度不是靠一个超级英雄，而是靠一群信靠神、彼此配搭的勇士共同拓展的。面对生活中巨大的困难（现代的“巨人”），我们同样需要依靠神，并与众肢体一同站立得稳。
《历代志上》20章是一章充满胜利凯歌的经文。它一方面让我们看到神为祂百姓争战的大能，另一方面也透过独特的叙事角度，鼓励我们在任何光景下都要定睛于神的信实与恩典。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
原本扫罗引领的时候没有人敢与这样伟人的儿子征战，大家都被环境捆绑，但是大家一路征战过来，经历了很多神帮助的部分，所有的现场不管是有优势还是没有优势都能得胜，这不是出于人，所以人们跟随着大卫的时候心里开始依靠神，使用神去征战，这里看的时候三个迦特伟人的儿子，都是身量高大的伟人，但是大卫的仆人们跟着大卫一直学习神的世界，信心的世界，所以不看环境，神与我同在必能得胜，不断的尝到神做功的美味以后，在什么环境面前都不再是问题。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上 20:1-3 和合本)
看这里记录，亚们人的国彻底败亡了。都是因着亚们人首领的话带来的结果。当那些亚们人首领被杀的时候，他们有没有醒悟是他们害了哈嫩和亚们人，他们也害了自己，自己和家人也都败亡了。神借这样的事情，是想让我能够醒悟，我不是为我的人，我是让我自己败亡的人。只有耶稣是为我的，教会是为我的。能醒悟这一点真的很重要。就不会再相信自己，自然会去相信耶稣，相信教会，能被耶稣引领，过一个蒙福的信仰生活。神说：心中自是的便是愚昧人。
经文:
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想:
通过话语其实准确的能看到大卫实际上当上了王之后，神也一直在帮助他。从刚开始需要自己去争战，慢慢的国家强盛了，自己不去争战也能得胜，所以可以说是衣食无忧了。但是这样真的好吗，在王宫里面，开始过着放松肉体的生活。随着自己的心意生活，好像是自由，其实是被肉体所捆绑。这样的缘故，肉体越来越大，大卫把自己的身份忘了。所以魔鬼让我们忘记自己的身份，不荣耀神，随着肉体，这样我们的肉体也只能败亡
历代志上 20:1-3节
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
看这段经文的时候，看到大卫仍旧住在耶路撒冷。’在撒母耳记中也有相同的记载，但在这里却未提及大卫的堕落犯罪及从这罪而生的祸患。之所以没有记载大卫当时的罪，并不是要隐恶扬善，而是因这些内容与建殿的主题无关。是被掳归回的百姓，他们经历了被掳的惨痛，如今返回故土是为要重建圣殿，这里隐藏大卫的罪，是为安慰归回的百姓，因耶和华不再纪念大卫的罪，同样也必不再纪念他们的罪，必要再次赐予他们怜悯和安慰，使他们得以成功建殿，’大卫及以色列众人的得胜，成就了耶和华对大卫的应许。大卫及众以色列的得胜，一方面是神的心意，另一方面也是神的作为，而不是大卫及众人的能力。所以我们也当晓得：无论有任何的成就，都不可心里存骄傲，将荣耀归于自己，因这一切都是神的恩赐和作为。大卫将争战所得的战利品都分别为圣献给耶和华，留作为耶和华建殿之用。耶和华不仅应许大卫得胜，也为大卫预备建殿的材料，使他明白建造圣殿不是靠着个人的能力和财富，而是靠耶和华恩典的供应。当神赐予我们尊荣和资财的时候，我们不应忘记这是神的作为和供应。因我们都是神仆人应当将神所托付我们的分别为圣，经历和相信神的作工。感谢神。
历代志上20章
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。（历上20:5-7）
中心
神定好的世界，从大卫里边出来的不是肉体，大卫心里面一直依靠的神，因为有神与大卫同在，在大卫的世界里面没有看着的条件，大卫的心里面向着神拥有着信心。准确地看到属神的和属人的完全不一样，属神的心里面没有看条件，而是心里面看到神都帮助，以神为中心生活。
感想
神想让我们品尝到神作工的世界，不是让我们心里面被肉体的心所占据，肉体里面所拿着的是条件与能力，神分明的想让我们从神那里面得到供应。使我们的心单单仰望神，神的世界在我们心里面扎根，能够发现神向着我们的恩典，让我们看到肉体里面的本质，心期待着神，有神为我们准备的道路。
今天读《历代志上》第20章。
1 本章中心及人个感悟：以上都是迦特巨人歌利亚的后代 都死在大卫和他仆人的手下：大卫的勇士们连续击败了非利士的巨人战士，这些人都是歌利亚的亲属。非利士这个仇敌被彻底制伏。这些巨人不是普通人，他们是利乏音人，属于创世记6:4中提到的“上古英武有名的人”——即洪水之前就已存在的、意图败坏人类血脉的巨人族后裔。击杀他们，不是普通的军事胜利，而是执行神在创世记3:15宣告的审判：女人的后裔要持续、彻底地清除蛇的后裔。每一场战斗，都是救恩历史中一次“断根”的行动。历代志作者特意保留这个细节，是在强调：歌利亚的家族被完全消灭。更深用意：大卫自己（第一个女人后裔的代表）没能完成全部击杀，他手下的勇士替他完成了。这暗示大卫只是预表，真正完全击败“歌利亚全家”（罪、死亡、魔鬼）的，是大卫的子孙——耶稣基督（太1:1）。基督在十字架上的死，一次性终结了所有“巨人”势力。预表意义 大卫是基督的预表——基督才是真正击败所有“巨人”（罪、死亡、魔鬼）的那一位后。
2 总结及人个见证：20:4-8最深的意思是：神在救恩历史中，持续、彻底地清除一切抵挡祂受膏者的势力（蛇的后裔）；祂不仅让大卫开始得胜，更确保最终完全的得胜——这最终的得胜在耶稣基督的十字架上已经成就，一切属灵的“巨人”（罪、死亡、撒但）都已经败了。神儿子作成了一切。应许(话语)是最后的王牌和实底。
撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。 大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。” (历代志上 21:1-2）
内容：大卫起来想数点自己的军队，心里有了自己计算的心。但是通过先知仆人引导让大卫看到自己的问题回转到神面前！把惩罚也交在神面前。神给了恩典，大卫向着神献祭，恢复重新树立神去生活，我们蒙恩典并不是证明自己有能力，而是心能够依靠神，当我们有困难环境能够走到神面前，重新过与神同行的生活。同样约押最蒙福的位置是到大卫面前，但是约押也拿着自己的正确没有遵守大卫的话。心里带着正确的心就只能自己做王，听不进去别的声音，最后走了一条独行路！而不是一起走大道。
经文：过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。(历代志上 20:1 ）
内容：亚扪人是神咒诅的民族，所以战败的亚扪人在大卫面前都被击杀灭亡了。在和非利士人打仗，西比该击杀了细派，非利士人都被制服了。歌利亚站在以色列人面前，以色列人都惊慌害怕，但是大卫击杀了歌利亚，非利士人也战败了。非利士人依靠的和个人的能力！很多伟人也都被大卫的勇士击杀，因着大卫得胜看到是应许，大卫战胜歌利亚凭着信心争战。我们得救也是蒙恩典，更多的是需要凭着信心迈步，也会有很多问题环境，但是依靠神的信心都能够战胜。我们拿着和大卫一样的仆人去争战，神也引导我们战胜环境，感谢神！
历代志上二十章
一，主题
大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕
二，本章中心
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
三，个人观点
大卫过依靠神的生活，神就使他得胜，因为争战的胜利全都在乎耶和华，亚扪人努力的想保护好自己，但是最终的结果却是失败。我们在过信仰生活的时候，撒但魔鬼总是欺骗我们，让我们过相信自己的生活，可是没有神的帮助我们的生活是困难的。我们真是发现神的恩典的时候，才能寻求神依靠神生活，神赐给平安我们才能得平安的。神不只是使大卫战胜亚扪人，之后非利士人当中的伟人后裔的儿子，也同样的战胜了。特别的感谢！
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
表面看的时候是约押得胜了，是大卫的仆人们得胜了，但圣经说是大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，都死在大卫和他仆人的手下。事实是大卫得胜了。为什么呢？因为神帮助的是大卫，所以他们得胜不是他们得胜，是大卫的得胜。我们过信仰也是一样，不是我们得胜，是耶稣得胜，神帮助耶稣，神帮助教会，神帮助仆人，教会仆人的得胜就是我们的得胜，我们的得胜不是我们的得胜，是耶稣基督的得胜。所以耶和华是我旌旗。特别感谢！
历上二十章
历史背景
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
看话语大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
看话语是大卫做的，还是耶和华祥做的？神让大卫得胜是大卫向着神的心。做的一切都是合神心意的。这就是神成就大卫的，通过话语我们看到的，我们也在实际生活当中经历到的。感谢神的恩典。
代上20章 过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。(历代志上 20:1)
看到大卫在所有的战争中都取得胜利，大卫把这周围的一切国家都制服了，通过学习大卫的信仰，神也让我们学习治理环境的信仰，就像以色列周围的这些国家都是很强大的，在我们的人生当中也同样的会遇到很强大的仇敌，这些仇敌就是我们在过信仰生活当中所遇见的各种环境，在我们过信仰的生活当中，就是两种信仰：一种是能够治理环境的信仰，还有一种就是被环境治理的信仰。如果我们拿着神话语的心生活的话，我们就是治理环境的人。但是如果我们拿着我们的心过信仰的话，我们就是被环境制服的人，被环境治理的人心里没有平安，只剩下担忧，惧怕，埋怨，因为心已经被环境制服了。圣经教导我们：“你要保守你心，胜过保守一切。”看大卫用信心保守了以色列的平安，教会也同样用信心保守了我们的平安。通过话语神也让我们学习大卫的信仰，像大卫一样成为治理环境的人，那样我们的信仰生活会特别蒙福，感谢神。
历代志上20章:过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。记载了大卫后面的争战。这一章里的记载和撒母耳记下的记载不一样。那里记载了大卫的犯罪，这里只记载了大卫的争战和得胜，也就是没有记载大卫的罪过。有神记念的，有神不记念的，神记念了大卫被神引导、侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念。看着这话语，心里非常感谢！圣经里说：神不再记念我们的罪愆和过犯。我们也犯了无数的罪，但因着耶稣宝血的功效，这些都得到了涂抹，使我们可以坦然来到神面前。非常感谢神的恩典！
《历代志上》20章
又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看大卫与亚扪人和非利士人的争战，夺取了他们一切的财物，并且使他们成了大卫的仆人。并且杀死了，迦特伟人的儿子。
我们相信神罪的赦免的人是有神所赐给我们的应许。并且神让我们打那美好的仗，使我们能够成为传神福音，树立神应许的人。并且靠着应许过争战得胜的生活！感谢神！
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看这话语的时候，我们需要学习什么呢，信心的生活，还是躲避环境的生活，看这里的时候与迦特打仗，这里有一个很高的人，但是大卫的哥哥也学习大卫，把他杀死了，同样我们在教会里面学习着信心，还是学习扫罗退后的心，这个非常重要。
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。这里说到列王出战的时候，大卫却不出战，因为心里已经有了余地，自以为已经成了，不需要再出战了，不需要再仰望神的恩典了。我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，从此不再过信仰，心也变得懈怠了，就离弃了根基。
诗11:3 根基若毁坏，义人还能做什么呢？无论什么时候一旦离开本位，就成了什么也不是的人。耶稣是葡萄树，我们是枝子，枝子若不常在树上，枝子离开了树就只能是枯干了。所以我们需要常常走到神的面前，与神连接才行，野橄榄嫁接在真橄榄上，靠着真橄榄的肥汁才能够结果子。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
大卫过着征战的生活，面临巨人也没有问题，在他的心里拥有着信心的世界，神一定会让我们得胜的，所以面临巨大的环境也没有问题。我们在信仰生活中，也会遇到这样那样的问题，当我们的心里拥有盼望的时候就会过着得胜的生活。不是看环境，而是要仰望神，依靠神生活，感谢神！
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。……这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。( 历代志上 20:1-3,8 和合本 )
大卫争战得胜，没有记载大卫的犯罪。有神记念的和神不记念的，神记念了大卫被神引导侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念。神不再记念我们的罪愆和过犯。我们也犯了无数的罪，但因着耶稣宝血的功效，这些都得到了赦免，使我们可以坦然来到神面前。信仰的世界也是如此，我们不知道怎样过信心的生活，但有前面的属灵的仆人，我们可以效法他们的脚踪，那我们也可以学习到信心的生活，得到仆人的信心，在教会里被打造使用，特别感谢。
历代志上第20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…大卫实际上当上了王之后，神也一直在帮助他。从刚开始需要自己去争战，慢慢的国家强盛了，自己不去争战也能得胜，所以可以说是衣食无忧了。但是这样真的好吗，在王宫里面，开始过着放松肉体的生活。随着自己的心意生活，好像是自由，其实是被肉体所捆绑。这样的缘故，肉体越来越大，所以看到拔示巴洗澡的时候，就把她叫了过来，与她同寝。实际上作为王这是不应该发生的事情，大卫把自己的身份忘了。所以魔鬼让我们忘记自己的身份，不荣耀神，随着肉体，最后肉体也会败亡！感谢神！
历代志上 20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。……后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
( 历代志上 20:1,4-8 和合本 )
大卫的臣仆们与非利士的三个伟人争战。虽然没有看到大卫的争战影子，可争战的人们都是属大卫的人们，是属神的争战的缘故，神藉着大卫战胜歌利亚时候一样，也藉着大卫的臣仆们同样战胜那些非利士的伟人们。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
属灵的争战的时候我们自己的时候是战胜不了环境和困难，可是我们属于在教会神应许里的时候，神赐给我们能力和力量可以胜过问题和困难，使我们可以过得胜的生活。
感谢！
《历代志上》20章
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
耶和华与大卫同在，使他彻底征服亚扪与非利士等宿敌，剪除一切威胁，为以色列带来和平与安全，预备所罗门时代建造圣殿的环境；同时彰显：属神的争战，胜败在乎耶和华，祂必为自己的百姓与荣耀而战。
次年春天，约押率军攻陷亚扪首都拉巴，大卫留守耶路撒冷（本书省略他此时犯罪的细节）。
大卫夺取亚扪王的金冠冕与战利品，将居民罚作苦工，彻底制伏亚扪。
以色列人与非利士人多次交战，大卫的勇士，接连击杀巨人族后裔，除去羞辱以色列的势力。
一切胜利源于耶和华的同在与帮助，非靠刀剑或人数。
大卫对外征战，对内统一，为建殿预备太平环境，指向弥赛亚国度的预表。
彻底剪除神百姓的仇敌（亚扪、非利士巨人），象征在基督里治死旧人、制伏罪的权势。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
背景：
亚扪人的新王哈嫩丧父，大卫好意差使者去慰问，却被羞辱，因此交恶，亚扪人从远方雇兵来作战，但仍败在约押和大卫手中。过一年再战，夺了亚扩扪王头上的金冠冕，人将它戴在大卫头上。再与宿敌非利士人争战，杀了他们中间的伟人，这样就使以色列人更加强盛，无人敢反抗。
在这里可以看到大为战胜了亚扪制服了亚扪又跟非利士人杀死了三个迦特伟人的儿子。这说明我们要依靠神相信耶稣基督的信心出去就能得到胜利的果效，虽然看着负担但依靠信心迈步就能看到神的帮助，感谢神。
历代志上20章
又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:6-8 和合本)
大卫出去争战，保罗得救之后认识自己传福音生活了，因为看到了只能灭亡的自己，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。 不为自己生活了，而是为拯救自己的主活着。这时军兵不再是被外敌欺负的，成为大胆争战的，并且能得胜的大能勇士了，因为和大卫一起。我们和教会一起，也能变成大能的勇士。
x06【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
当看到这段话语的时候，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，【撒下12:28】现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城。恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。”实际约押将军不是尊敬大卫王，在以色列百姓面前装作谦卑的样子而已，我们心里如果不知道自己是恶的，什么都不是的人，骄傲的心就会掌控我们的心。
《历代志上》20章中心思想
本章以两场关键战事为核心，记录大卫王朝的军事胜利，同时暗含属灵教导。春季约押率军攻破亚扪首都拉巴，大卫坐镇后方收获战果，夺取亚扪王金冠冕与大量财物；随后以色列勇士接连击杀非利士巨人，稳固了王国势力。作者刻意隐去大卫同期的道德污点，聚焦神对以色列的应许与恩典，旨在引导被掳归回的以色列民，摆脱历史失败的阴影，重拾对神的信心，以大卫王朝的荣耀为榜样，重建与神立约的民族生活。
个人感想
初读这一章，最先触动我的是作者的“选择性叙事”。明明大卫在这段时期犯下了难以磨灭的过错，经文却只字不提，转而反复强调神所赐的胜利。起初我不解，甚至觉得这是一种“遮掩”，直到结合以色列人被掳归回的背景，才读懂其中的深意。
那是一个民族在废墟中挣扎着重建的时刻，人们需要的不是反复被提醒“我们曾有过一个犯了大罪的王”，而是要看见“即便我们跌倒，神的应许依然坚定，祂的恩典从未离开”。这像极了我们每个人的人生——谁没有过不堪的过往？谁不曾在安逸中放松警惕，被试探绊倒？但经文用大卫的故事告诉我们，失败不是终点，神的赦免与带领才是人生的主旋律。
约押攻破拉巴的胜利，让我想到信心的力量。以色列军队并非天生强悍，却因倚靠神而所向披靡；勇士们击杀巨人的事迹，更让我明白，面对看似不可战胜的困难，真正的底气从来不是自己的能力，而是对神的信靠。就像大卫面对歌利亚时所说：“争战的胜败全在乎耶和华”。
而大卫留守后方的选择，也给我敲响了警钟。安逸往往是试探的温床，当我们停下脚步，不再主动奔赴神的旨意时，魔鬼便容易趁虚而入。生活中，我们或许不会面对刀光剑影的战场，却时刻处在属灵的争战里——懈怠的念头、贪婪的欲望、骄傲的情绪，都是隐藏的“巨人”。唯有时刻警醒，紧紧跟随神的脚步，才能在试探中站立得住。
如今再读这一章，我看到的不再是遥远的古代战事，而是一面映照自身的镜子。它提醒我，要学会“忘记背后，努力面前”，不被过去的失败捆绑；要时刻警醒，不让安逸消磨了对神的热忱；更要坚定信心，相信在神没有难成的事，哪怕前路有再多“巨人”，只要倚靠祂，便能得胜有余。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
感想：神祝福大卫，无论往哪里去尽都顺利，在大卫的仆人中，很多人也杀了像歌利亚一样的人，并不是他们有能力，而是神与他们同在。
历代上20
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
大卫和神之间重新恢复了关系，他从神那里得到了耶底底亚就是所罗门，也不在停留的生活，表面看好像约押让他打仗一样，其实大卫心里也是已经不在自己的里面而是出去争战的生活，真的我们也有的时候软弱，也陷在自己的想法里的时候，但是神借着教会，重新给我们力量，让我们靠着信心生活。彼得软弱也好不足也好，耶稣基督说，我为你祷告，让你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。也就是说这一切都是耶稣基督为我们作的。感谢神！
背景:
记录了以色列建国初期与两大宿敌——亚扪人和非利士人的最终决战。在“列王出战的时候”，大卫的元帅约押率军攻陷了亚扪人的京城拉巴，彻底消除了东边的威胁；随后，大卫的勇士们又在基色等地接连击杀了非利士巨人族的后裔，制伏了西边的强敌。本章在《撒母耳记下》平行经文的基础上，略去了大卫与拔示巴犯奸淫及谋杀乌利亚的经过，直接聚焦于战争的胜利成果。
中心:
在于彰显“神所赐予的完全得胜”，以及“属灵领袖当时刻保持警醒，不可懈怠”的深刻教训。一方面，无论是夺取亚扪王的金冠，还是击杀身量高大的巨人，都印证了神与大卫同在，使以色列人彻底制伏了周围最顽强、难缠的敌人；另一方面，经文中一句看似平淡的“大卫仍住在耶路撒冷”，在荣耀的战果背后埋下了巨大的属灵伏笔，警示后人：肉体的安逸与懈怠往往是灵性堕落和犯罪的前奏。
默想:
最让我内心受到震动的，不是大卫夺取了重达一他连得（约34公斤）的亚扪王金冠，也不是勇士们击杀巨人的英勇身姿，而是第一节那句看似平淡无奇却暗藏危机的描述：“大卫仍住在耶路撒冷。”
在列王都要亲自出征的春季，当全军将士在前方浴血奋战时，作为一国之君的大卫却选择了留在后方的安逸中。这一章的作者在圣灵的感动下，刻意略去了《撒母耳记下》中记载的大卫与拔示巴犯奸淫、谋杀乌利亚的丑闻，但这“省略的三千字”反而像一声无声的警钟，重重地敲在读者的心上。大卫的失败，并非始于他拔出刀杀人的那一刻，而是始于他决定留在耶路撒冷贪图安逸、放松警醒的那个春天。原来，最可怕的敌人往往不是城外身量高大的非利士巨人，而是内心深处那份在安逸中滋生的懈怠与麻痹。真正的得胜，绝不仅仅是外在功业的建立或世俗荣耀的加冕（如那顶沉重的金冠），而在于内心时刻保持着对更高原则的敬畏与警醒。大卫的勇士们在战场上制伏了有形的巨人，而大卫自己却需要重新在心灵的战场上，去制伏那个名为“懈怠”的无形巨人。这一章提醒我们，无论身处何种高位或拥有多少成就，一旦我们停止了警醒，危机便已悄然降临。愿我们都能从大卫的经历中汲取教训。
历代志上20章
20章中，以色列人与非利士争战，为非利士出现的都是伟人的后裔。但是却都死在了大卫和他的仆人手下。不大卫和他的仆人比非利士人更有能力，而是非利士人靠着刀剑争战，大卫和他的仆人却靠着耶和华争战。
又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”
(撒母耳记上 17:47 和合本)
信仰生活虽然会面对一些困难和环境，看似好像是过于我们所能担当的，但是如果学习大卫依靠神一样往前迈步争战的话，耶和华使我们得胜。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书 8:37-39 和合本)
特别感谢！
历代志上20章
话语：
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
本文总结：
本章记载以色列百姓依靠耶和华接连征战得胜，彰显神为选民征战、坚立国度的真理。约押率领军队攻取亚扪人的都城拉巴，大卫收取敌国贵重财宝，惩治仇敌，平定外患，稳固以色列疆界，所得财物也为建造圣殿积攒物资。以色列人与非利士人争战，接连击杀数位身形高大、力量强悍的巨人仇敌，接连攻破强敌势力，彻底瓦解敌人的嚣张气焰。即便对手看似强大无敌，在神的帮助之下，神的仆人依然能够奋勇得胜。纵观全章可见，一切征战的胜利都不在于人的勇猛与力量，乃在于耶和华的同在与帮助。即使面对生活中高大难胜的环境、难处与试探，只要依靠信仰、专心仰望神，便没有不能攻破的难关。信徒当深知得胜的源头是神，放下自我依靠，凭着信心勇敢前行，靠主战胜一切拦阻，活出得胜的生命，荣耀主名。
此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而，「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」，越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，也越容易肉体出头。大卫与拔示巴犯罪，就发生在他「仍住在耶路撒冷」的这段时间；但本书却省略了这段细节，而是故意提到「大卫仍住在耶路撒冷」，让熟悉《撒母耳记》的读者自己联想，然后强调「大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕」。因为圣灵所要强调的是，尽管此时大卫还没有悔改，但神却仍然赐下得胜，大卫之约绝不会因着人的失败而改变：「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」，却用祂的恩慈领人悔改，让每一个被掳回归的百姓都从心底发出赞美：「我的心哪，你要称颂耶和华！
代上21章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
见证
这一章记载了大卫后面的争战。这一章里的记载和撒母耳记下的记载不一样。那里记载了大卫的犯罪，这里只记载了大卫的争战和得胜，也就是没有记载大卫的罪过。有神记念的，有神不记念的，神记念了大卫被神引导、侍奉神的部分，那些罪恶神都没有记念，神没有纪念大卫的罪愆和过犯思考神的心的时候特别感谢
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看这段话语中，约押出去打仗了，大卫在耶路撒冷过安逸的生活，在安逸中大卫的心开始变得堕落了，安逸的生活就不会去和交流沟通，求问神生活，肉体的世界只能是喜欢安逸的生活，所以大卫在成里玷污了乌利亚的妻子，完全不思想神的心，这是神绝对不喜悦的事情，但是大卫完全顺服邪灵的诱惑，人在安逸中很容易随从肉体的世界走下去，相反随从圣灵引导能过不断更新变化的人生，感谢神！
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
亚扪人的新王哈嫩丧父，大卫好意差使者去慰问，却被羞辱，因此交恶，亚扪人从远方雇兵来作战，但仍败在约押和大卫手中。过一年再战，夺了亚扩扪王头上的金冠冕，人将它戴在大卫头上。再与宿敌非利士人争战，杀了他们中间的伟人，这样就使以色列人更加强盛，无人敢反抗。
在这里可以看到大为战胜了亚扪制服了亚扪又跟非利士人杀死了三个迦特伟人的儿子。这说明我们要依靠神相信耶稣基督的信心出去就能得到胜利的果效，虽然看着负担但依靠信心迈步就能看到神的帮助，感谢神。
代上20章
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:5-8 和合本)
那非利士人又说：“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。(撒母耳记上 17:10-11 和合本)扫罗在位的时候，扫罗面对迦特人歌利亚心里特别惧怕恐惧，整个以色列百姓中没有一个人，可以上去与之争战。但是，当大卫在位的时候，这个光景就完全不一样了。大卫首当其冲，往前迈步，往前走，大卫走了一条又新又活的路，而后跟随大卫的人里面也有能够走这条路，去与伟人争战的人。
大卫在面对亚扪人的时候，攻取了拉巴城，夺取了亚扪人之王的金冠冕。把城里的人都给击杀了。因为在神的眼睛里面亚扪人只能灭亡。大卫在面对非利士人的时候，只是战胜了几个伟人，非利士人就被制服了。亚比该杀死了细派。伊勒哈难杀死了，歌利亚的兄弟拉哈米。约拿单杀死了手脚都是六指的伟人。大卫杀死的是歌利亚。非利士人所依靠的伟人都被打败了。所以他们也都被制服了。这就是大卫凭着信心的战争。神帮助了大卫。
总结
我们接受神的引导，得救后进到了应许之地，成为了神的儿子，但肉体的想法和眼睛所看见的环境仍然欺骗和辖制着我们，使我们不能凭信心跟随神的话语生活。我们自己再怎么努力也是无法战胜，但当我们仰望神话语的时候，话语的为量杀死了辖制我们肉体里的想法，使我们能凭信心生活。
历代志上20章。
四节到八节。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
看这话语里头说：
与非利士巨人争战。
虽然 非利士巨人长得高大威猛， 但是在大卫的仆人面前不值得一提，他们都战败了，都被杀了。
并不是他们本人没有能力，而是因为大卫的仆人里面有神，耶和华神和他们争战。
我们只能过着得胜有余的生活，非常感谢。
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
这里边神帮助了大卫打胜仗，看到大卫的心能够从自己里边出来，不断的得到引导，在引导里生活的时候，不断的能得到帮助，不断的能打胜仗，很多的时候不是跟随引导，而是带着自己的心去生活，带着自己的想法的想法去生活，在自己里边生活的时候，只能过败亡痛苦的生活，罪恶的生活，神不喜悦的生活，所以得救以后过什么生活很重要。
大卫攻取拉巴城，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，藉着争战获得财物，神把敌人都交在大卫的手里，使他得胜，给他荣耀的冠冕，这里看的时候，大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活，感谢神！
历代志上20章
有人来报告约沙法说：从海外亚兰又作以东那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊·他玛，就是隐·基底虽然约沙法已经悔改，并且引导民归向耶和华他们列祖的神，但神并没有像原先一样「使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战，反而允许敌人一同来攻击约沙法，让他面临了一生中最大的一次危机。人的悔改可以停止神的忿怒，但却不能免除管教的功课。信徒犯罪，不是光认罪悔改就可以过去了，还要接受神的管教，因为只有亲身经历了管教的功课，属灵的生命才能有更大的长进。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
发表
无论是亚扪还是伟人的后裔，他们在大卫面前都只能是以失败告终，同样我们在神面前也是按我们的肉体来说，我们是蒙不到神的恩典的，更不能被称为义，因为我们的肉体已经是卖给罪了，只有咒诅等着我们。从我们里面出来的没有一点是好的，所以我们在神面前能够站立得住，完全是因着耶稣基督的缘故，是他替我们献了永远一次永远的赎罪祭我们才被神称为义，不是因着我们的行为而成就的，完全是以恩典成就的。
历代志上20:4-8
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
主要内容：
1.约押攻陷亚扪人拉巴城，大卫随后接管，夺得金冠与战利品，奴役当地居民。
2.以色列与非利士人再战，击杀多名巨人后裔。
个人感想：
思想话语的时候我们很多时候都被自己认为不错的想法牵引，想让自己变得有能力，但是不知道的是我们再有能力再认为自己不错，只要和神没有关系的话都只是暂时的。大卫并不是了不起的人但是大卫的心里依靠神，心里得坚固就特别的有力量。
中心内容:过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。 大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物， 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 (历代志上 20:1-7 和合本)
中心感想:现在大卫攻打拉巴城夺取了亚扪人之王的金冠冕之后又与非利士人打仗跟随他的伊勒哈难也杀了歌利亚的兄弟拉哈米，他也是手脚都是六指身量高大的人这并不是大卫和手下的能力水平而是神早就给应许大卫无论到那里去耶和华都使他得胜，信仰世界里不是人做什么而是神怎样应许说了就会怎样成就感谢神！
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
这里写了大卫攻取拉巴城，攻打亚扪人的地和围攻拉巴，可以看到无论是亚扪，还是拉巴城，他们在大卫面前都只能是以失败告终，因为大卫不是靠着将军和士兵，他靠的是耶和华神，就像我们和肉体争战一样，要是靠着自己的话只能被肉体所牵引，所以我们靠着耶稣基督就可以战胜肉体的权势，感谢神。
《历代志上 20章》
经文：
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
读后感想：
我们看大卫在战争中是残忍的，但却给仇敌一个惧怕的心，使非利士人和亚们人臣服下来。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。 战争无法接受良心，面对仇敌讲仁义道德，你就死定了，因为战争是无情的是你死我活的，让罪死，才能仁义活，神指教了我们的信仰，感谢神！
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕 ，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下 ，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
分享：大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。（历代志上 20:1-8 )
大卫的将军约押率领军兵攻打亚们，大卫打败了亚扪人，大卫又和非利士人争战，杀死了伟人的儿子，可以看到大卫没有停留，一直在过争战的生活，一旦停留的话就会堕落，大卫争战的时候神都帮助他。我们过信仰的时候，籍着仆人一直引领我们往前迈步，不断拓宽福音的领域，神知道我们的心，一旦我们停留，就会容纳肉体，使我们败亡，当我们接受仆人的心不断往前迈步的时候，经历神很多作工，感谢神。
历代志上二十章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1一3)
个人读后感:
那时，大卫仍旧住在耶路撒冷。’在撒母耳记中也有相同的记载，但在这里却未提及大卫的堕落犯罪及从这罪而生的祸患。之所以没有记载大卫当时的罪，并不是要隐恶扬善，而是因这些内容与建殿的主题无关。是被掳归回的百姓，他们经历了被掳的惨痛，如今返回故土是为要重建圣殿，这里隐藏大卫的罪，是为安慰归回的百姓，因耶和华不再纪念大卫的罪，同样也必不再纪念他们的罪，必要再次赐予他们怜悯和安慰，使他们得以成功建殿，’大卫及以色列众人的得胜，成就了耶和华对大卫的应许。大卫及众以色列的得胜，一方面是神的心意，另一方面也是神的作为，而不是大卫及众人的能力。所以我们也当晓得：无论有任何的成就，都不可心里存骄傲，将荣耀归于自己，因这一切都是神的恩赐和作为。大卫将争战所得的战利品都分别为圣献给耶和华，留作为耶和华建殿之用。耶和华不仅应许大卫得胜，也为大卫预备建殿的材料，使他明白建造圣殿不是靠着个人的能力和财富，而是靠耶和华恩典的供应。当神赐予我们尊荣和资财的时候，我们不应忘记这是神的作为和供应。因我们都是神仆人应当将神所托付我们的分别为圣，经历和相信神的作工。
特别感谢神！
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
分享
迦特伟人的儿子在世上的人来看，无懈可击，高大威猛，但是在有应许有神的引导之下的神看来，迦特伟人的儿子真是一文不值，不堪入目，那么本章给我们展现的现象就是在有神同在的大卫面前，伟人的后裔也没有意义了，所以这也告诉我们，信仰的世界就是在这邪恶的世界，环境在大，魔鬼在厉害，也不能毁坏有应许的神的儿女，因为神与他们同在，能够突破环境，打碎想法的。
历代志上20章：
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:4-8 和合本)
大卫无论和谁争战都能得胜的原因不在于自己，而是在于帮助大卫的神，大卫相信神，神就与大卫同在，大卫相信的不是自己，而是神的应许。我们遇到环境和问题不是依靠自己去解决，而是走到神上面前寻求神，神要帮助的话都不是问题。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:2】大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（“王”或作“玛勒堪”，“玛勒堪”即“米勒公”，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
【代上20:3】将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工”），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
总结:亚们人已经被打败多次，但是不吸取教训，不归服大卫，还是傲慢的生活，最后被大卫灭亡了。我们生活之中也是一样，我们相信自己的话，我们即使遇到很多问题，也被弄的头破血流，但是不认识自己的话，不能悔改，就会继续受苦。当我们能够看到自己无知的面目时，我们能够悔改归向神，能够在教会里过信仰生活，能够被教会引领，得到教会的保守。
【代上20:1】过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。【代上20:8】这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。无论是亚扪还是伟人的后裔，他们在大卫面都只能是以失败告终，同样我们在神面前也是按我们的肉体来说，我们是蒙不到神的恩典的，更不能被称为义，因为我们的肉体已经是卖给罪了，只有咒诅等着我们。从我们里面出来的没有一点是好的，所以我们在神面前能够站立得住，完全是因着耶稣基督的缘故，是他替我们献了永远一次永远的赎罪祭我们才被神称为义，不是因着我们的行为而成就的，完全是以恩典成就的。特别感谢！
历代志上20章
【代上20:4】后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
【代上20:5】又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。
【代上20:6】又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
【代上20:7】这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
神是活着的神，是查看人心肺腑的身拿着我们的心理解不来神的心，实际生活中有神的引导，他是我们的主人，这里大卫是信靠神的，是与神亲近的，他的话里有神的能力在里面，他引导大卫过信仰生活，我们的人生都在神的手里，接受神的话语就是接受神的引导。特别感谢。
实际上约押将军能打胜仗，也不是因为约押将军勇猛，有智慧，聪明，而是因为神要让大卫当王，所以使用了大卫身边的勇士，约押也是被使用的一个。
看约押的信仰的时候，他总是把这样的部分建立在自己的心中，没有处理掉这样的心，最终走上了敌对大卫的路。
通过这样的部分，告诉我们我们信仰生活中，传福音有人得救，连接上一些新人，蒙恩典进行了一些活动有人打开心门，教会的人数增加了，实际上并不是我们做了什么，我们有多大能力，而是神通过教会在作工，我们只不过是一个器皿，被使用了而已，实际上我们是什么也没有位
经文——
【历代志上20章】
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
读经感想——
大卫的仆人开始和非利士人争战，而争战的时候不断的胜过这迦特伟人的儿子，能够看到这和扫罗时代完全的不同。扫罗在位的时候，当面对哥利亚的时候，他是战战兢兢，而跟随扫罗的人也是如此，但后面看到大卫打破了这一切，当大卫打破了这一切，不只是停留，不断的开始兴起如同大卫一样的人，能够战胜伟人的儿子。信仰的世界也是如此，我们不知道怎样过信心的生活，但有前面的仆人，我们可以效法他的脚踪，那我们也可以学习到信心的生活，得到仆人的信心。感谢神！
今天思想了
历代志上20章的话语
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕 ，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，……又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。……这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
思想话语的时候，大卫一直征战
征战的话就会有战利品
这说逃避的话就遇不见神
出去的时候就能遇见神的做工
感谢神
历代志上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
(历代志上 20:4-8 和合本)大卫是勇士，跟随大卫的也是勇士。大卫能打败迦特人歌利亚。手下的人也都看见了。不是大卫的能力。是神帮助了。他们面对这些伟人的时候也是学习了大卫的信心。看教会里牧师有信心，牧师旁边的一些同工也和牧师一样出去争战，一样得胜。做一样的工。现在信仰争战的是学习和牧师一样的心。神不帮助我这是恶的。除掉肉体，不在混沌的世界生活这是牧师一直指教的。直接站在话语这边，不是结果怎样。特别感谢！
历代志上二十章！
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
(历代志上 20:1-3 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了大卫和亚扪人征战的内容！大卫征战当中得到神的帮助！也得到了好多的掠物！如果不征战就得不到这么多的掠物！也经历不到神的做工和帮助！同样的我们过信仰也是需要不断的去征战才行！和自己的想法征战！也和环境征战！那样才能够蒙到神的恩典！也能经历神的做工！不征战只随着自己的想法生活！就无法蒙到神的恩典和怜悯！也无法得到神的帮助！感谢神
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。 (历代志上 20:1-3 和合本)
亚扪还是伟人的后裔，他们在大卫面前都只能是以失败告终，同样我们在神面前也是按我们的肉体来说，我们是蒙不到神的恩典的，更不能被称为义，因为我们的肉体已经是卖给罪了，只有咒诅等着我们。从我们里面出来的没有一点是好的，所以我们在神面前能够站立得住，完全是因着耶稣基督的缘故，是他替我们献了永远一次永远的赎罪祭我们才被神称为义，不是因着我们的行为而成就的，完全是以恩典成就的。
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
本章简述大卫击败拉巴城，击杀巨人仇敌，战事接连得胜。看似是武力的胜利，本质却是神为祂的百姓除去拦阻，除去威胁平安的仇敌。大卫一生征战不是好战，而是为了建立神的国度，让神的百姓得以安稳居住。放在我的信仰中，人生也常有“巨人仇敌”：骄傲、懒惰、自私、软弱、世俗诱惑、内心的惧怕。这些看不见的仇敌，常常搅扰我，让我偏离神。
大卫依靠神胜过外在仇敌，我更要依靠神胜过信仰，靠着祷告得胜。所以每天都得和自己心里面的想法征战吧，否则也很容易被想法所捆绑。
代上20章
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 (历代志上 20:4-6 和合本)
以色列人进入迦南地之后，与以色列人争战最多的就是非利士人。摩西差派十二个探子进迦南地的时候，就是迦特人使以色列人软弱惧怕。以色列人进迦南地后，也是经常被迦特人辖制和欺压。但是神与以色列人同在，使以色列人仰望依靠神的时候，打败制服了非利士人，并杀死了一切身材高大的迦特人勇士。
我们接受神的引导，得救后进到了应许之地，成为了神的儿子，但肉体的想法和眼睛所看见的环境仍然欺骗和辖制着我们，使我们不能凭信心跟随神的话语生活。我们自己再怎么努力也是无法战胜，但当我们仰望神话语的时候，话语的为量杀死了辖制我们肉体里的想法，使我们能凭信心生活。
历代志上20章
过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
神与大卫同在，把非常强势的敌人也都交在大卫的手里，使大卫都能以得胜。神赐给大卫跟随大卫凭着信心能够争战的勇士。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。 又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。 又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。 这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。 这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
跟随着大卫的时候心里开始依靠神，使用神去征战，这里看的时候三个迦特伟人的儿子，都是身量高大的伟人，但是大卫的仆人们跟着大卫一直学习神的世界，信心的世界，所以不看环境，神与我同在必能得胜，
亚们人的国彻底败亡了。都是因着亚们人首领的话带来的结果。当那些亚们人首领被杀的时候，他们有没有醒悟，害了哈嫩和亚们人，也害了自己，最后也都败亡了。通过话语我们学习大卫的世界，也能学习神的心。感谢神！
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
6又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
7这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
8这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
虽然是年老了也不要停留，思想的时候能够看到，在信仰的里边，撒旦常常给我们送想法，让我们去数点这一生当中或一天当中，传了几个人，得救了几个啊，进到教会了几个，几年当中教会人数是增加了还是减少了，常常拿着来诱惑我们的心去转向偏离神的方向。但特别感谢的是有教会和仆人在引领着我，就像大卫有迦得在引领着他重新的和神连接过蒙福的生活
中心内容
大卫王攻取了拉巴城。过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
3将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
4后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
5又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
个人感想
看到大卫王，神与大卫王同在。使大卫得胜。面对强敌大卫王都靠着神把他们制服。我也是，在任何时候，不论遇见苦难和挫折，神都帮助我战胜。感谢神！
历代志上20章1～8节过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。大卫攻取拉巴城、战胜非利士巨人，非利士巨人跟以色列争战，最后得胜的是大卫，因为神与大卫同在，生活中看到环境是不可能的事，但仔细想一想神都帮助我，再高大的臣人，神帮助什么都不是，在人是不能的，在神凡事都能，我们遇见的环境都是好的，为了让我们学习神的心，神与我们同在。感谢神的恩典！
历代志上20章
背景:过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王：或译玛勒堪。玛勒堪即米勒公，是亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或译：强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。(历代志上 20:1-3 )总结:通过这个话语能够看到大卫在人生中为什么能够成为合乎神心意的人，因为大卫不断的做着争战的事情，也就是负担的事情。人们一般都不想做负担的事情，遇见事情以后喜欢往后退，但是大卫靠着神的时候一切都能够得胜，就像话语里说:只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
历代记上20章
1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
2大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。
默想，大卫争战的时候，神帮助他得胜。大卫不是依靠自己的能力。而是单单仰望神。大卫抓了俘虏，把俘虏杀了。在大卫的带领下，跟从大卫的人也成为大能的勇士。大卫仰望神。其他人也过着仰望神，依靠神的生活。首先我们过仰望神的生活。我们周围的人也过着依靠神神的生活。我们不依靠神，周围的人也不会依靠神。信心是可以传递，感染的。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。(历代志上 20:4-8 和合本)看历代志上19章里面有以色列人和非利士人打仗的场面，看非利士人时，每一个来个以色列百姓打仗的都不是一般的人，用人的眼睛看的话他们都是特别了不起的人，但是看话语里面说这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下，也就是说，看外表时和以色列百姓打仗的人好像很有能力，都是伟人，但是神都交给大卫和大卫的仆人了，我们生活当中也有我们眼中看的伟人，无论遇到环境也好，各种事情也好，用我们眼睛看都是伟人，但是神说已经都交给我们了，只要我们往前迈步的话，都会被我们杀死，看话语的时候特别有盼望，特别感谢！
历代志上20章
本章中心:大卫攻取拉巴城，过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石；人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，藉着争战获得财物，神把敌人都交在大卫的手里，使他得胜，给他荣耀的冠冕，感谢神。
本章总结:这里看的时候，大卫争战得胜了，但这不是结束，而是开始，我们往往会因为自己做了什么而骄傲起来，藉着大卫的胜利，也警戒我们信仰不可懈怠，无论什么时候也是回到本位，什么也不是的，都在神的手中，我们本是他的工作，所做的也是我们应该做的，常常走到神的面前，与神连接生活，感谢神。
历代志上20章
📝【历史文献及写作背景】
后来，以色列人在基色与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了，又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴，又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子，这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他，这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。
✒️【个人见证】
读到这里的时候看到大卫有很多的将军和勇士，他们也都常常打胜仗，但其实并不是因为他们的勇猛，而是因为神与大卫同在，神在常常帮助大卫，因为大卫是神的仆人，所以因着大卫的缘故，他们才总得胜，我们在信仰生活当中也是如此，我们也会蒙到神的恩典，并不是因着我们，而是因为教会的缘故，离开教会的话，我们只能像罗得一样过得越来越艰难不幸。
🎀【总结】
所以信仰并不是我多么了不起，而且我们与谁同行很重要，当约押背叛大卫，约押就不行了。
《历代志上》20章，1过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。
大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工），大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后大卫和众军都回耶路撒冷去了。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。
又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。这人的枪杆粗如织布的机轴。
又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。
这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。他救我们脱离了黑暗的权势，把我们牵在爱子的国里，从此使他的仇敌成为了他的脚蹬，主，最后说成了，我们的灵魂得以解脱回到了神预备的国度而感谢。
后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗。那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。( 历代志上 20:4-6 和合本 )
大卫的时代，跟随大卫的人凭着信心有力量地与敌人争战的事情，虽然看敌人很强，都是伟人，但是却都得胜了，因为跟随大卫缘故，属于大卫的仆人缘故，神帮助，如果没有跟随大卫，靠自己的力量只能失败！神因为大卫的缘故帮助大卫的仆人！