以色列与摩押争战
1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
摩押人败逃
21摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。
22次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，
23就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”
24摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
25拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。
26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，
27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或作“招人痛恨”），于是三王离开摩押王，各回本国去了。
《列王纪下》3章
以色列与摩押争战1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。2他行耶和华眼中看为恶…
列下3章:
感想:以色列人所走的路是神所不喜悦的，9-10他们遇到环境就“哀哉!”7-8但是他和犹大王联合了。9-11遇到没有水喝的情况，节约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？
遇到同样的环境，以色列王约兰是“哀哉!”犹大王约沙法想到的是:“求问先知以利沙!【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。”因此17-20节，神给了美好的应许
那么我们过信仰当中时常看环境，也会“哀哉!” 但是有教会有仆人可以去求问，当求问的时候会得到仆人引导的路，神根本不看我们怎么样，他会以恶带我，惩罚我。而是看耶稣的情面，看教会的情面施给我恩典了呀！【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
那么我们要做的就是在神的话语面前对照自己的心之后，看到发现自己是一个遇到环境只能“哀哉!的人，”但是信耶和华我们的神就必立稳，信他的先知，就必亨通。”感谢神!
HH05
列王纪下3：犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。 然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。 亚哈死后，摩押王背叛以色列王。 那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。 前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。” 约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 (列王纪下 3:1-18 和合本)思想：以色列王和犹大王约沙法王两者不同，以色列王的心遇到环境当中心中掉在里了，以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” (列王纪下 3:10 和合本)没有跟神连接，也没有求问神的心，以色列王不以信心生活，相信自己的感觉生活。
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。 (列王纪下 3:11-12 和合本)以色王心没有拆毁自己，相信自己的心，被撒旦期骗也不知道。发现不了自己的面目。也有对比，便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。 (列王纪下 3:27 和合本)同样的环境看犹大王约沙法的心不一样，遇到问题他只接受，只相信神的信心。只学会听。也感谢神的仆人每天引导我们，栽重神的世界，心里得到盼望。
列王纪下 3章
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
个人感想：以色列王遭遇环境的时候，心里临到的就是哀哉的世界，身边约沙法心里有先知的世界，虽然面对的环境是一样的，约沙法心里有先知的缘故能够求问先知，当求问神的时候，在这谷中满处挖沟，虽不见风，不见雨，这谷也必满了水，使他们和牲畜有水喝，能够看到他们面临的环境是困难的，因着约沙法王心里有先知的缘故求问先知，以色列王他心里没有先知，但因着身边的人心里有先知，求问神的时候，神来为他们作工，一同得到了神的帮助。
BM15，列王纪下第3章
个人感悟：以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” (列王纪下 3:14-19 和合本)约沙法王心里面看到神带领先知的部分，所以他遇到任何事情的时候就开始求问先知，听先知的引导生活，在我们看来只能是缺水的地方，但是听以利沙的引导以后，满处挖沟，谷中就满了水，使他们和牲畜都有水喝，我们有我们自己的世界，我们眼睛看到的，耳朵听到的，感觉到的，但是神想给我们他的世界，让我们看到神做工帮助我们引导我们的不一样的世界。特别感谢！
列王纪下3章
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
中心内容：可以概括为：以色列、犹大、以东三国联军攻打摩押，在旷野缺水绝境中，因犹大王约沙法寻求耶和华先知以利沙，神迹奇异地供应水源并助其击败摩押人。
核心主题：本章的核心是”让神做神”即人在危机中应当寻求神、信靠神，而非试图操控神或推卸责任。
分段内容
一、约兰登基与摩押背叛
• 约兰王：亚哈之子，虽除掉父亲所立的巴力柱像，但仍行耶和华眼中看为恶的事，未离弃耶罗波安拜金牛犊之罪
• 摩押背叛：摩押王米沙原每年向以色列进贡大量羊毛，亚哈死后趁机反叛
• 三国结盟：以色列王约兰联合犹大王约沙法、以东王，绕道以东旷野从南路进攻摩押
二、旷野缺水与寻求先知
• 联军绕行七日，军队和牲畜无水可喝，陷入绝境
• 约兰王抱怨神要将三王交在摩押人手中，显出其不信与推卸责任
• 约沙法提出寻求耶和华先知，找到以利沙
• 以利沙因约兰王的恶行本不愿理会，但因犹大王约沙法的情面，同意求问神
三、神迹供应与得胜（15-25节）
• 以利沙在弹琴时领受耶和华的话，预言：
• 谷中虽无风雨，必满有水（神以超自然方式供应）
• 耶和华必将摩押人交在联军手中
• 次日早晨，水从以东而来，遍满山谷；摩押人误以为是血，以为三王自相残杀，贸然进攻反被击败
• 联军攻破摩押城邑，毁坏田地、水泉和树林
四、摩押王的绝望之举
• 摩押王米沙见势危急，在城墙上将长子献为燔祭
• 以色列人遭遇”大怒”（或作”招人痛恨”），三王遂撤军返回
本章与《列王纪上》第22章（亚哈攻打拉末）形成呼应，再次说明耶和华是以色列真正的军事力量，先知是神旨意的出口。
个人见证:以色列王被神厌弃的理由，就是他不以信心来接受神的话语，总是拿自己的心去度量神的能力，他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”神哪里说过要把他们交在摩亚王的手里，这都是以色列王自己的感觉。我们也是这样的常陷在自己的正确里，看不见神在作工，失去了灵里的感觉是最可怕的。所以信仰不管做了多么大的事情，蒙过多么多的恩典，都需要有能够干涉心的仆人，使我们恢复灵里的感觉，惟有这样才能够保守我们一直都在主的恩中。神给问题环境，是让我们与神链接，通过教会.仆人知道神的旨意。次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华－你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。” (历代志下20:20）
读《列王记下》3章1一20节
【王下3:1】犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
【王下3:2】他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
【王下3:3】然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
【王下3:4】摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
【王下3:5】亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
【王下3:6】那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
【王下3:7】前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
【王下3:8】约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【王下3:19】你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
【王下3:20】次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
个人感想：
列王记下3章1一20节记载以色列、犹大、以东三王联军攻打摩押，途中陷入旷野缺水的绝境，最终靠神的供应脱困的故事。
三王饶行七日，军队和牲畜没水喝，以色列王甚至绝望认为神要将他们交在摩押入手中。但约沙法坚持求问耶和华，先知以利沙便指引他们在谷中挖沟。即便不见风、不见雨，他们仍凭信心顺服，次日早晨，水就从以东流来，遍地满了水，危机彻底解除。
这也告诉我们，人生常有“旷野缺水”的困境，靠自己毫无办法，但神的供应远超我们的想象。就像《腓立比书》4章19节所说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
神做事常出乎人的意料，我们当像三王那样，在绝境中不抱怨、不放弃，专心寻求神的指引，凭信心顺服他的话语。神必在不可能的环境中开道路，赐下够用的恩典，带领我们走出困境，经历他的大能与慈爱。
列王纪下3章：以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
列王纪下 3:13-20 中心内容：然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开，约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
个人感想：以色列王以东王和犹大王他们要去攻打摩押，在去的路上遇到了困难，他们没有能力哥办法去解决，所以约沙法说去求问先知以利沙吧，以利沙先知说我若不看犹大王约沙法的情面必不理你，现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝，以利沙先知给了他的信心和路，神按照话语使他们得胜了，我们像约兰王一样可恶的人，是因着耶稣基督的缘故神接受了我们，我们神的面前是没有资格能蒙到嗯典的人，也是没有能得到应许的人，但是因着我们里面的耶稣神在恩待着我们，垂听我们的祷告又以神的应许在做工，所以没有我们任何做好的，尽都是恶的我们因着耶稣基督成为了神的儿女非常感动。
《列王纪下》3章中心思想
本章以以色列、犹大、以东三王联军征讨背叛的摩押王为主线，核心展现了”困境中信靠神与自我抱怨的截然不同结局”。当联军因绕行旷野陷入无水绝境时，以色列王约兰满心绝望，将困境归咎于神的”弃绝”；而犹大王约沙法则转向神，寻求先知以利沙的指引。最终，神借着以利沙的话语，在无风雨征兆的干涸河谷中赐下活水，更以水色如血的奇妙安排，让摩押人误判局势自乱阵脚，使联军转危为胜。这一过程深刻传递出：神的主权远超自然规律与人类困境，唯有主动寻求、信靠神的人，才能经历祂的拯救与供应；而陷在自我情绪中的抱怨，只会让人错失神的恩典。
个人感想
读罢这段经文，我仿佛在三王的选择中照见了自己的日常。生活里，我也常像约兰一样，遇到困境第一反应是焦虑抱怨：工作卡壳时怪任务太难，人际关系紧张时怨他人不理解，却很少像约沙法那样，先停下慌乱，转向神寻求答案。
以利沙让联军挖沟的细节尤其触动我——神的应许从不是空中楼阁，而是需要我们以行动回应信心。就像那位因管教孩子动了怒气的信徒，起初被情绪裹挟，想逃避神，却在安静祷告、顺服读经后，从经文中得着力量。我也曾有过类似经历：一次重要考试前，焦虑到无法专注复习，甚至觉得”神肯定不会帮我这种慌乱的人”。但当我强迫自己放下杂念祷告，拿起圣经时，那句”你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水”突然跳进眼里。那一刻我才明白，神从不嫌弃我们的狼狈，只要我们愿意转向祂，哪怕只是像挖沟那样做一点点顺服的小事，祂的恩典就会如约而至。
摩押人误把活水当血水的情节，更让我警醒属灵眼光的重要性。很多时候，神的预备就在眼前，我们却因被眼前的”表象”迷惑，把祝福看成灾难。就像疫情期间，我曾因失业陷入低谷，觉得生活一片灰暗，后来才发现，那段被迫停下的时光，让我有机会重新亲近神，也找到了更适合自己的人生方向。原来，神的带领常常藏在我们以为的”绝境”里，只有用信心的眼睛，才能看见祂铺就的道路。
如今再读这段经文，我不再只看到神迹的奇妙，更看到神对每一个寻求祂的人的温柔。祂知道我们的软弱，就像知道约兰的悖逆、知道我们的抱怨，但祂依然愿意借着先知的手、借着圣经的话语，把活水倒进我们干涸的生命里。往后的日子，愿我能常想起约沙法的选择：无论遭遇什么，先转向神，用信心回应祂的应许，在看似无望的困境中，等候祂开道路、赐恩典。
现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
见证我们看来只能是缺水的地方，但是听以利沙的引导以后，满处挖沟，谷中就满了水，使他们和牲畜都有水喝，我们有我们自己的世界，眼睛看到的，也有我们眼睛所看不到的，看不到的世界就是信心的世界，我们里面没有那样的世界和条件，但信耶和华我们的神就必立稳，信他的先知，就必亨通，带领我们进入信心的世界
王下3章
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
个人感想
在以色列王的臣仆心里，以利沙只不过是服侍以利亚的一个仆人，所以心里肯定是藐视以利沙的。带着藐视的心不可能能受以利沙的引导。以色列臣仆的心反映的也是以色列王的心，心里没有先知，没有引导者，遇到问题只能陷入自己的想法里，陷到绝望中。约沙法王心里有先知，所以遇到事情能求问，准确知道神的旨意，心里就能来临平安。知道神的预备，我们心才能安息。我们是没有解决问题的能力，但神都会帮助，神来解决都不成问题。
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’18
(列王纪下 3:13-17 和合本)……
这里两种信仰，以色列王虽然是神所拣选的王，神赐给了神的仆人先知以利沙，但是当遇见事情，环境的时候，确在环境里埋怨，痛苦，和神的仆人过着没一点关系的信仰！但看犹大王约沙法，遇见事情环境的时候，向着神，向着神的仆人有盼望。寻找神的仆人以利沙。在我们信仰里面也是一样，真的不与神连接的人，当遇见环境的时候，只能是痛苦绝望，埋怨！但是心里面有神，有教会，遇见事情寻找教会仆人得到神仆人正确的引导。虽然有环境确能经历神惊奇的做工！
王下3:1~27以色列与摩押争战，摩押人败逃
以色列王约兰邀请了犹大王和以东王和他一起去攻打摩押，因为看环境:没水喝，想法就上来了:[以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”(王下3:10)]
[约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”……以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。(王下 3:11,14 )]
在这能看到以色列人都藐视、不信神和先知，认为以利沙只是以利亚的一个普通仆人而已。以利沙是因为信神的约沙法帮助了以色列王，神是施慈爱的神。这里不能理解的是27节:[便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。(王下3:27)神的大怒指什么？三王为何就离开了呢？
【撒下3:23】约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”
【撒下3:24】约押去见王说：“你这是作什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？
【撒下3:25】你当晓得尼珥的儿子押尼珥来，是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”
【撒下3:26】约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。
【撒下3:27】押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。
【撒下3:28】大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。
【撒下3:35】日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿 神重重地降罚与我。”
【撒下3:36】众民知道了，就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。
【撒下3:37】那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。
感想
看这一章里押尼珥和约押都是元帅，他们在这个位置里都以为自己是了不起的人，以为是为了王的人，实际他们都不知道自己的位置，只不过是被神使用了而已，在我们信仰生活中，我们只不过是蒙恩典在福音里生活，是我们需要教会，神拣选我们让我们在福音里蒙福的生活，感谢神！
列王记下3章
以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。( 列王纪下 3:10-12 和合本 )我们面对环境的时候，时常出来“哀哉”“完了”的声音，但是有一类人面对同样的环境却是完全不同的叫名字，就像今天的本文，约沙法和以色列王就是完全不同的叫法，他虽然是王，但他心中有神的仆人，仆人有神的话。所以他面对绝望的环境，心里有神话语的人，和心里没有神话语的人差距就这样。就像面对癌症，仆人的话就是:什么都不是，接受话语的人就可以过上崭新的生活。
【王上】3章
读本章有这样的内容:三王攻打摩亚，在旷野陷入无水绝境；只能求问以利沙先知，神做工使谷中满了水、敌军惨败。【亚4:6】他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
现如今我们信仰生活中，惟有寻求顺服神，才能得神喜悦。神看我们同样也是让我们借着耶稣基督能够来到神面前，只有耶稣让神喜悦，说：这是我所喜悦的，你们当听他。耶稣不按自己的意思，顺从神的旨意。我们与教会连接，就是话语的引导，每天都能够过得胜的生活。特别感谢神！
列下3章:犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” (列王纪下 3:1-19 和合本)
感想:使你们和牲畜有水喝。’
个人感想：以色列王遭遇环境的时候，心里临到的就是哀哉的世界，身边约沙法心里有先知的世界，虽然面对的环境是一样的，约沙法心里有先知的缘故能够求问先知，当求问神的时候，在这谷中满处挖沟，虽不见风，不见雨，这谷也必满了水，使他们和牲畜有水喝，能够看到他们面临的环境是困难的，因着约沙法王心里有先知的缘故求问先知，以色列王他心里没有先知，但因着身边的人心里有先知，求问神的时候，神来为他们作工，一同得到了神的帮助。
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神就必立稳；信他的先知就必亨通。” (历代志下 20:20 和合本)
王下三章
内容一，以色列王约兰即位，行耶罗波安所行的罪。
二，约兰王召聚三王一同攻打背叛了的摩押王。
三，三国军队绕行三日无水可喝，召来了先知以利沙。
四，以利沙让他们满处挖沟，次月早晨，有水充满。
五，三王打败摩押人。
背景：三王同去攻打摩押。
感想：以色列王约兰见到没有水喝的环境时，只会朝着负面的方向哀叹：说神聚他们这三王，乃要交在摩押人的手里。犹大王约沙法却想到了有先知可以求问，相信他必有耶和华的话。就这样以利沙看在犹大王的面子上，受神的灵感动，启示他们在满处挖沟得了水，又得到神的帮助打败了摩押人，破坏他们的一切。同样是面临环境和问题，信神的人与不信神的人态度完全不同：不信人只会说”哀哉，”而且提前预设好糟糕的结局而自曝暴自弃；信的人就会寻求神的旨意，期待神美好的作工。
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
中心内容：《列王纪下》第3章的中心内容主要讲述了以色列、犹大和以东三国联军联合攻打摩押的战争。整章的核心在于“缺水得水的奇迹”以及这场战争的戏剧性转折与结局。
个人见证：面对同样的事情有不同的态度就会有不同的结果，我们面对环境的时候是跟神连接还是跟环境跟想法链接这里的以色列王，他面对事情的时候立马出来完蛋了这样的心。他就是跟环境连接，因为他心里边本身没有神的人也没有话语，所以他只能跟环境连接。但是如果心里边有神的话语，那么遇见环境也会难。可是会想神怎么看呢？神怎么引导呢？那么就会战胜这样的环境。所以心里边存留神的话语，这个是根本，没有话语的话，只是想解决问题，解决了，完了之后也没有留下神，那样的话呢，下次还会面临各种各样的困难，还会难，根本也不可能解决，神让我们学到的是神本身。
王下3以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。」
約沙法說：「這裏不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裏有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的#原文是倒水在以利亞手上的。」
以利沙說：「我指着所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。
他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝；
因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』
-列王紀下 3:10-11,14,16-17
见证：以色列王一遇到环境就说哀哉，因为他里面没有神，没有能力之外托住他的一位，而犹大王约沙法能想起来找先知，这个是非常难得的。当来到先知面前时，就能看到神给打开的道路，就像在沙漠开江河一样惊奇的道路。以利沙让他们满处挖沟，说这样就能有水，最后真的如先知所说。虽然环境是不见风不见雨，但只要相信神的话就能蒙到恩典。看环境而不信，就什么也得不着。
列王纪下3章
犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
(列王纪下 3:1-3 和合本)
主要内容：
列王记下3章（核心：三王联军攻摩押，以利沙显神迹）
1. 约兰登基、摩押背叛（1–5节）
• 犹大王约沙法18年，以色列王约兰（亚哈之子）在撒玛利亚登基，在位12年。
• 约兰行恶：除掉巴力柱像，但仍延续耶罗波安的金牛犊罪。
• 摩押王米沙原本向以色列进贡（十万羊羔毛、十万公绵羊毛）；亚哈死后背叛，停止进贡。
2. 三王联军出征、途中缺水（6–10节）
• 约兰邀犹大王约沙法、以东王结盟，从以东旷野绕道攻摩押。
• 行军七日，全军缺水，人畜将渴死，联军陷入绝境。
3. 以利沙求问、预言水与胜（11–19节）
• 约沙法提议求问先知，找到以利沙（以利亚门徒）。
• 以利沙因约沙法在场而应允：挖沟贮水，虽无风无雨，谷中必满水；并预言摩押必败，城邑被毁、良田被石覆盖、泉源堵塞、树木砍伐。
4. 神迹赐水、摩押惨败（20–26节）
• 次日献祭时，水从以东涌来，遍地有水。
• 摩押人见水映日光红如血，误以为三王内讧自相残杀，贸然出击抢掠。
• 以色列军突袭，摩押人大败；联军攻入摩押，毁城、填田、塞泉、砍树，仅吉珥哈列设残存。
• 摩押王突围失败，陷入绝境。
5. 献长子为祭、联军撤退（27节）
• 摩押王将**长子（王位继承人）**在城墙上献为燔祭（取悦其神基抹）。
• 以色列人见此大为惊骇/恶心，遂撤兵回国，摩押未被彻底征服。
个人见证：
列王记下3章里面记载了以色列王、犹大王和以东王联合去攻打以东王的内容，但是在半路的时候，他们带的水用尽了，军队没有水喝了，以色列王心里马上产生了哎哉，耶和华要除灭我们的心，但是犹大王心里却树立着神的先知，他对以色列王说我们去求问耶和华的先知吧，求问先知的时候，先知对他们说在这谷中满处挖沟吧！
看以色列王约兰的时候，他心里面遇见环境只能绝望的心，绝望的原因是他心里没有树立先知的心，无论多么大的环境，去求问神的仆人的时候总是会有路，会有盼望，但是撒旦把这样的通路都断掉，只能使我们在想法里面绝望痛苦的生活！
在谷中满处挖沟，意思是要降卑我们的心，使神的恩典能够流淌到我们心中！
列下3章
以色列与摩押争战
1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
个人感想：以色列王以东王和犹大王他们要去攻打摩押，在去的路上遇到了困难，他们没有能力哥办法去解决，所以约沙法说去求问先知以利沙吧，以利沙先知说我若不看犹大王约沙法的情面必不理你，现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝，以利沙先知给了他的信心和路，神按照话语使他们得胜了，我们像约兰王一样可恶的人，是因着耶稣基督的缘故神接受了我们，我们神的面前是没有资格能蒙到恩典的人。信心世界是耶稣来成就。特别感谢
列王纪下3章
中心内容
这一章记载了三王去争战及求问以利沙的内容。看这里遇见同样的环境，以色列王和犹大王走着完全不一样的道路。以色列王在环境面前说：“哀哉，耶和华将我们交在摩押人手里。”但约沙法却说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以推他求问耶和华。”当来到以利沙面前时，就得到了神的引导，一切就都改变了。
原文
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)
个人感想
就好像这两个王走不一样的道路一样。我们遇见问题时，一瞬间也会起来以色列王一样的想法，就是说：唉哉。但当我们越过这个来到神面前仰望神的恩典时，我们就可以得到神的供应，就可以过新的生活，非常感谢！
【王下 3:13】 以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下 3:14】 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下 3:15】 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下 3:16】 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下 3:17】 因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
感想：
思考本章话语，我们在信仰生活中有引导我们教会和仆人，神通过仆人把我们引导到神的面前，我们的心才能活过来，
就向罗得因着亚伯拉罕才能蒙福，雅阁拿着以扫出去才能蒙恩典。我们也是一样，我们靠着耶稣的名出去才行，靠着耶稣生活，我们自己是不可能悔改的，我们得到了耶稣基督的义，我们因着耶稣基督才能蒙恩典生活。
这章话语一样约兰王因为约沙法才能活下来。
王下3章
原文
亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”(列王纪下 3:5-10)
中心内容
亚哈死后，原向以色列进贡的摩押王米沙背叛，以色列王约兰联合犹大王约沙法及以东王共同出兵讨伐 。联军选择从以东旷野绕行，行军七日后军队和牲畜面临严重缺水，陷入绝境。以色列王约兰埋怨神，而犹大王约沙法提议寻求耶和华先知的帮助，最终找到先知以利沙。以利沙因敬重约沙法的情面，答应为联军求问神，并预言上帝将把摩押人交在他们手中。先知指示联军在山谷中挖沟，虽不见风雨，次日早晨水从以东而来，谷中满了水供人畜饮用。阳光照在水面上呈现红色，摩押人误以为三王自相残杀，贸然进攻时遭遇伏击而溃败。
个人感想
亚哈死了以后，摩押王背叛了以色列。约兰王完全可以凭着信心去攻打摩押，但是他去寻找了帮手，让犹大王约沙法和以东王随他同去去。就算这样也是在路上遇到了环境，马上又看着环境，不认为神会帮助他。 信仰中有很多这样的时候，没有信心，所以用人的手段，遇到环境不会去思考，马上就上来神不会帮助的想法，信心是带着神会帮助的心越过环境。
列王纪下3章
中心内容：犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。 然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。…于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” …约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。…以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 …因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ …你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
感想：看这章话语的时候，在遇到同样的环境面前，以色列王的心是跟环境连接，出来的就是绝望和埋怨，而犹大王的心却跟仆人和神连接，出来的是盼望。最终看到神惊奇做工的世界。我们过信仰生活也有像以色列王一样看环境哀哉的心，如果不是藉着教会，我们只能绝望的生活。但感谢的是我们身边有很多属灵的同工和信心的仆人，我们借着信心仆人的话语来到神面前，得到信心和力量，又能蒙到神的恩典，经历神的美好做工！
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：”哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：”这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：”这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：”他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
以利沙对以色列王说：”我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：”不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：”我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
(列王纪下 3:9-14 和合本)
感想：
以色列王找到以东王和约兰王一起联合与摩押王争战，过了七天因着没有水的缘故，他们心里临到绝望，在绝望时犹大王的心里有先知以利沙，所以第一时间就是去求问以利沙。但以色列王心里藐视神人以利沙，把以利沙说成是给以利亚倒水洗手的人，当见到神人的时候，以利沙说我若不看犹大王的情面必不管你不顾你，能看到心里有先知的约兰是特别的宝贵的。
在信仰中最可怕的是藐视神和先知，因为神所树立不管他怎样，神也会通过他作工，撒旦却让我们高台自己藐视神所树立的先知和门徒，如果我们藐视神的应许，最终的结局就是败亡。
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’……次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
(列王纪下 3:16-17,20 和合本)
在神面前预备我们的心，恩典像这从神那里来的水一样，沟挖的越深，里面能留下的水越多。我们预备自己的心，越往下挖，神的恩典才能流到我们心里。我们总是在没有水的时候希望下雨，但是神的方法永远是我们意料之外的，虽不见风，不见雨，这谷必满了水！期待着神，相信着神，神一定会添满我们的一切！
以色列王和犹大王形成鲜明对比以色列王遇到环境只能说哀哉，约沙法心里有先知，一个有主人一个没有主人的心态，有主人的话有什么事情会先问主人再去决定，看我的时候和以色列王一样，一直跟随自己的心生活，想做什么就做什么，不和主人打招呼，随从肉体和心中所喜好的也行，是悖逆之子，我们得救的基督徒应该接受教会的引导，教会让我们做什么做什么，不经过自己的判断以教会为中心而不是以自己为中心。这样的话我们还是属于罪。
列王纪下 3:16-20
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
中心内容：这章亚哈的儿子约兰作以色列的王，他行神眼中看为恶的事。以色列王和犹大王，并以东三王去与摩押争战，及求问先知以利沙的内容。这三王面对同样的环境时，以色列王和犹大王走着完全不一样的道路。以色列王在环境面前说：“哀哉，耶和华将我们交在摩押人手里。”约沙法却说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。以利沙说：我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。次日水从以东而来，遍地就满了水，也打败了摩押人。
个人见证：面对环境的时候会出来两种路，一种是拿着自己的眼睛看环境，一种是拿着神的眼睛看环境。以色列王用自己看的时候，哀哉，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。犹大王是寻找神的先知，可以求问神。神也是给了恩典，打开了活的路。这就是我们信仰的状态，拿着谁的眼睛去看待问题，就会出来什么样的路，过什么样的生活。当我们去仰望神寻求神的时候，神会给我们开一条又新又活的路。
列王纪下3：14-19 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
感想：约沙法王心里面看到神带领先知的部分，所以他遇到任何事情的时候就开始求问先知，听先知的引导生活，在我们看来只能是缺水的地方，但是听以利沙的引导以后，满处挖沟，谷中就满了水，使他们和牲畜都有水喝，我们有我们自己的世界，我们眼睛看到的，耳朵听到的，感觉到的，但是神想给我们他的世界，让我们看到神做工帮助我们引导我们的不一样的世界。特别感谢！
列王纪下3章
中心内容
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)
个人感想
摩押被判以色列，所以以色列王邀请犹大王约沙法一起攻打摩押，于是他们跟以东王一起去了，但是没有水喝，以色列王马上就说耶和华神要把我们交在摩押人手里，他明明要去打仗，没有水马上就赖神，但约沙法却不一样，说这里有耶和华的先知，我们可以去问他，结果以利沙说若不是看约沙法的情面，必不顾你。神告诉他们让他们满处挖沟，不见风不见雨，这谷必满了水，结果他们都相信了，也战胜了摩押。如果没有约沙法以利沙不会管以色列王，如果没有耶稣，神也不会看我们，因为有耶稣，所以神不在纪念我们的罪。
列王下3章，【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【王下3:19】你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
【王下3:20】次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
中心内容，以色列与摩押争战
感想，看话的时候，所以心里肯定是藐视以利沙的。带着藐视的心不可能能受以利沙的引导。以色列臣仆的心反映的也是以色列王的心，心里没有先知，没有引导者，遇到问题只能陷入自己的想法里，陷到绝望中。约沙法王心里有先知，所以遇到事情能求问，准确知道神的旨意，心里就能来临幸福。知道神的预备，我们心才能安息。我们是没有解决问题的，话语就像两刃的剑，知道自己人们的心，神通过教会仆人引导我们的心，感谢
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【王下3:19】你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
【王下3:20】次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
感想：同样遇见问题，犹大王与以色列王的心态却截然不同，一个只看环境，相信自己的想法，犹大王却寻求先知与神的话语连接。神给我们环境，不是要咒诅我们，而是使我们遇见神经历他作工的机会，我们虽有不足，神却有能力。
《列王纪下》第3章
主要内容：
三个王联合攻打摩押，困在旷野没水喝。他们求问先知以利沙。以利沙让他们挖沟，第二天沟里神奇地满了水。水被日光映红，摩押人误以为是血，冲过来抢财物，反被以色列人打败。
灵意：
三个王和军队再强，没水也只能等死。
神没让他们等雨，而是让他们挖沟——先顺服行动，神才赐下供应。
摩押人被水的假象迷惑，自投罗网。神能用最简单的事扭转战局。
个人感想
前几天我们的活动需要大家一起努力，是这样的话语的力量，满处挖沟，借也参与，甚至不比别人少，就是这样的信心，先迈步，神真的打开道路，赔偿金多给了很多，这是神的做工。荣耀归给神。
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
个人感想：
看到以色列王虽然是神所拣选的王，但是当遇见事情，环境的时候，确在环境里痛苦，和神的仆人过着没一点关系的信仰！但看犹大王约沙法，遇见事情环境的时候，向着神，向着神的仆人有盼望。在我们信仰里面也是一样，真的不与神连接的人，当遇见环境的时候，只能是痛苦绝望，但是心里面有神，有教会，遇见事情寻找教会仆人得到神仆人正确的引导。
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)
遇到环境以色列王马上心里面上来哀哉的想法，但是犹大王心里面上来这里有神的先知我可以求问，犹大王心里有神，有先知，有盼望的世界。
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
(列王纪下 3:16-20 和合本)
神的世界是满处挖沟，虽然没有看见风和雨，虽然眼看不见，但是我们就因着神的话语，迈步，神会把我们的看不见的水送到我们手中。
列王纪下3章
中心内容
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
以色列王要攻打摩押，找了犹大国和以东王。以为这样去能打赢仗。没曾想遇见了断水了，没有水喝了。军兵去打仗，没水喝，那可能会发生怎样的结局呢？这是绝望的，这时，以色列王的表现是，哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”并没有与神连接，或懂的神心意的神的仆人。只是拿着自己的眼光看着说着。但还有另外一个人，就是约沙法王。约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
感想
三王和摩押王打仗，是水深火热，谁赢谁输，非常重要。但耶和华的话，主宰这一切。你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【列王记下】3章
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 (列王纪下 3:9-14 和合本)
感想:以色列王和约沙法王，面对没有水的环境时，以色列王却说唉灾，约沙法却说去求问耶和华的先知以利沙，以利沙说他若不看犹大王约沙法的情面，必不看顾他，我们就像以色列王一样，好像是信神的样子，关键时刻心里不去求问神，藐视神生活，神看的不是我们，神看的是我们里面的耶稣基督，我们因为耶稣才罪得赦免的，并不是靠我们自己，我们又因为耶稣才能过被话语引导的生活，感谢主
《列王纪下》3章
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)
我们蒙恩典被神拣选使用在宝贵的福音里，但过着过着就停留在了自己的里面，不交流，不求问，做自己想做的愿意做的事情，还以为自己做了很多，兢兢业业为福音似的，以为自己得到神了。但圣经说自己度量自己是不通达的，不是自己看自己怎么样，不是自己感觉自己属不属灵，是来到神面前，来到教面前让神让教会查看。通过交流从教会得到神的心，发现自己又落后了，停留了，体贴肉体了，看到这样只能给自己带来不幸，才能放下自己回归到话语面前，接受话语引导，享受神为我们预备的耶稣基督里的世界。
列王记下3章16一20节，他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
以色列王，约沙法王，以东王，三王联合一起要去攻打摩押王，但是在去的时候，走了七天的路也不知道去哪里，也没有水，以色列王看这环境，就说哀哉，耶和华招聚我们这三王，是要交在摩押王手里吗，约沙法王却说这里不是有耶和华的先知吗，我们可以求问先知，看到同样的环境，以色列王就只能说哀哉，但是约沙法却说，这里不是有耶和华的先知吗，可以去求问他，我们过信仰不是看环境哀哉，撤旦就让我们在对错里面，想改变环境，抓住的多，神通过环境打碎我的正确，悔改在神面前，寻求神的旨意，被教会仆人引导过信心生活，如果看环境生活就作环境的奴仆，好主张应许生活成为话语的仆人，心里特别感谢神的恩典！
列王记下3章
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
中心内容
以色列王约兰联合犹大王约沙法、以东王，绕道以东旷野从南路进攻摩押，在旷野缺水与寻求先知， 约沙法提出寻求耶和华先知，找到以利沙。以利沙因约兰王的恶行本不愿理会，但因犹大王约沙法的情面，同意求问神。
个人感想
在以色列王的心里，以利沙只不过是服侍以利亚的一个仆人，所以心里肯定是藐视以利沙的。带着藐视的心不可能能受以利沙的引导。以色列王的心反映的心里没有先知，没有引导者，遇到问题只能陷入自己的想法里，陷到绝望中。约沙法王心里有先知，所以遇到事情能求问，准确知道神的旨意，心里就能来临平安。知道神的预备，我们心才能安息。我们是没有解决问题的能力，但神都会帮助，神来解决都不成问题。
王下3章
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”通过话语能发现神的心和神的旨意，三王面对同一种境况，所表现出的反应截然不同，以色列王，犹大王，以东王，以色列王就哀哉，觉得自己胜不过，消极的情绪表现出来，没有把自己的心放下，把神的心接受过来，所以他哀哉，我们不是看自己，而是能够去仰望神，犹大王约沙法说不是有耶和华的先知吗？约沙法把心挪到了神哪里，所以即使没有能力也无所谓，也不担心，神会帮助的，所以我们看什么呢？信仰是看自己，是走到神那里，得到神的帮助才行，特别感谢！
死王记上3章仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像【来11:7】挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
感想：所罗门所求神的喜悦，神也给了他拥有的一切，虽然他拿着神给的智慧生活，但没能一直保守着心走下去。信仰不是得到什么？而是能蒙恩典心被保守，所罗门拥有智慧却不拥有治理他心的引导者，大卫能过合神心意的生活，是因为一生中有三个先知引导，在错误的里面有引导他回到神里面的仆人，所以能被引导治理心，才是蒙恩典的路，拥有教会仆人引导才能过与神同行的生活。感谢神！
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
个人感想
没有神的做工，自己预备好了一切最后还是缺乏，没有水只能渴死。但是求问神的先知的时候神通过话语告诉有水，而且都填满。
没有神的做工和帮助我们活不了，我们是尘土，得到帮助才能活。撇弃自己的心，得到应许仰望应许得到盼望。
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
当去求先知的时候，先知也能也能有路出来。我们眼睛看的时候是绝境是没有路，但我们到处挖沟的时候谷中就满了水，所以当我们定在神里面，神会做出出其不意的奇迹。神的做工是何等的大呢？我们只管到处挖沟，神会填满一切的。
列王纪下 3:13-20以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
感想:神不喜悦以色列王和摩押王联合。神打碎人的想法，摩押王背叛以色列王，为了让以色列王与先知见面。神通过犹大王约沙法跟他说有神人以利沙。以色列王想不起有神的仆人，因为在他心里没有和神见面蒙恩典的部分，心里没有神。因为他走的路是神不喜悦的。但是因为犹大王约沙法的原因蒙了恩典。我们有罪是神所憎恶的，但是神爱世人，将他的独生子耶稣基督背负我们的罪钉十字架上，流淌宝血洗净赦免我们的罪。相信神赦免我们罪恩事实，我们得到了永生。神只看耶稣做的事情，我们本身没有可看的。我们藉着耶稣基督罪得赦免，只有这个条件就够了。在神面前得到生命是最宝贵的。藉着神的仆人也重新调整心，在神面前求恩典。感谢有帮助我哦的人。
列王记下3章：于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。 以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” 约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。……他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” 次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。(列王纪下3:9-12、16-20 和合本)
个人感想：
看以色列王的时候，当遇见环境问题就说哀哉，心里绝望完全被环境捆绑了。但是犹大王约沙法在环境面前却能够去求问神，求问神的先知以利沙，当先知传达了耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。看到神作工 的话，一切的绝望都变成了盼望和喜乐。
我们过信仰生活的时候，也会遇到环境和问题，但好多时候却不是走着去求问神，相信神的路，而是陷在自己的想法里心里出来的也是哀哉，走着神不喜悦的路。其实这些哀哉的问题就是要我们求问先知和神亲近的条件，当我们去求问神求问先知的时候，一切的困难都不成问题。
列王纪下3章
中心内容：以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
(列王纪下 3:13-20）
个人见证：看本章的时候，以色列王要强迫摩押进贡，约犹大王同去，并顺道要以东王。对神的仆人也没有什么尊重。他看不见以利沙身上的恩膏。但为形势所迫，三个王不得不降卑。去见以利沙。耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
(列王纪下 3:19-20 和合本)
HH18【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
感想:在我们人生当中或者在过信仰生活当中，神也是常常把我们放在环境当中，连一点点能够依靠条件解决的方法都没有，这个时候并不是神愿意让我们受苦。陷在痛苦当中，而是神让我们通过这样部分学会思考，求问神。仰望神从神那里得到智慧生活，就如经上所记，有晚上就有早晨。
【王下3:9】于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:11】约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
感想
以色列王和犹大王想出去征战的时候，还想起有神人去求问他，虽然他们有恶的一面，但是神还是帮助他们打胜仗，我们实际生活中我们很多的时候把神给丢了，但是我们通过环境问题从新找到神的时候，神还是怜悯的心对待我们，让我们一次次知道神与我们同在帮助我们，通过教会和仆人引导我们过信仰生活，感谢神！
列王记下3章：
内容：13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
感想：看这章圣经话语的时候，记载着摩押王背叛以色列，以色列王犹大王和以东王合起来要去攻打摩押王，他们行路七天的时候没有了水，以色列王看到环境直接就说了哀哉的话，而犹大王却说这里有耶和华的先知我们可以去求问。约兰不是有信心的人，也不是好人，但是他却蒙了神的恩典，因着他的哥哥亚哈谢没有儿子，王位才临到了他，完全是蒙了恩典成为了王，一有事情就说消极的话绝望的话，但是因着犹大王约沙法他却活了下来，因着约沙法能够和神的仆人以利沙见面。同样的我们跟约兰是一样的人，总说没有信心的话，总是陷在自己的里边，但是因着耶稣基督，因着教会的仆人，我们能蒙到恩典，过着与神同行的生活。特别的感谢
列王纪下3章
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
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以色列王犹大王以东王三王与摩押王争战
感受
三王面对百姓没有水喝以色列王说的是哀哉，耶和华招聚我们这三王，乃是要交在摩押人手里。而犹大王约沙法说，这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。两个王的反应竭然相反，约沙法心里有神和神的先知，他的心路里有求问神的世界，所以遇到环境首先想到的是求问，而以色列王心里没有求问的世界，跟随眼睛所看的环境反应，心里——哀哉。思想的时候自己和以色列王的心很像，被眼睛所看见的影响，跟着环境走，哀哉的时候有很多，但是神不看我面目，神因着耶稣基督悦纳我，籍着JHPR引导学习信仰，蒙恩典学习求问，学习连接。感谢神！
列王纪下3章
中心：以色列王约兰、犹大王约沙法与以东王组成联军，对抗背叛的摩押王米沙。在旷野中，三王因缺水陷入绝境，以色列王约兰哀叹，而犹大王约沙法则寻求耶和华的先知以利沙。以利沙因约沙法的缘故，愿意为他们求问耶和华。他要求找来弹琴的，耶和华的灵就降在他身上，他宣告神的应许：虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使人和牲畜有水喝，并且神必将摩押人交在他们手中。次日，水从以东而来，遍地满了水，摩押人误以为三王自相残杀，便贸然进攻，结果被联军击败。然而，摩押王米沙在城墙上将长子献为燔祭，以色列人因此遭遇耶和华的大怒，三王便离开摩押，各回本国。
感想：在困境中，寻求神的指引至关重要。约沙法在危机中转向神的先知，而约兰则因行恶未得神的喜悦。神通过以利沙显明祂的主权与信实，供应他们的需要并赐下胜利。然而，以色列人因惧怕摩押的偶像，未能完全顺服神的旨意，最终导致神的愤怒。这提醒我们，面对困难时，应依靠神而非人的智慧，同时要保持对神的敬畏与顺服，才能经历神的拯救与祝福。
中心思想：主要展示了神在历史战争中的绝对主权，以及神因着义人的信心对恶人的怜悯与信实。本章通过以色列、犹大、以东联军攻打摩押的故事，强调了在危机中寻求神旨意的重要性。
个人感受：他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”(列王纪下 3:16-19 和合本)
先知向联军传达耶和华的话语，吩咐众人在谷中遍地挖沟。当时无风无雨，环境毫无得水的迹象，人的眼光看来毫无盼望，但神应许谷中必满有水，供应人与牲畜的需要。神做事不在乎环境的表象，也不凭人的眼见判断。祂常让人做看似多余、不合常理的事，挖沟本身不能生出水，却是顺服信心的举动。只要人肯遵行神的吩咐，在看不见出路时仍旧等候、顺服，神就能在旷野开道路，在沙漠开江河。神不仅预备当下的活水，更应许将摩押人交在他们手中，赐下得胜，攻破坚城、得着应许之地。在神没有难成的事，眼前的困境在祂眼中不过小事。我们常被环境困住，凭眼见灰心，不愿遵行神微小的带领。求主使我学习单单信靠祂的应许，不看风浪、不凭感觉，安静顺服神的安排，在看不见祝福时仍旧坚持信心，等候祂奇妙的预备和得胜。
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
列王纪下 3:章人有两种眼睛，有一种看环境的眼睛，有一种用神的眼睛。人的眼睛是特别有盼望的。是大王看似绝望，没有盼望了，好像要死了一样。刘大王有神的心里有神，任何玩具面前能够投靠神，仰望神。人的尽头就是神的起头，在绝望中寻找神才是唯一的出路，同时也警戒我们偶像最终不能带来真正的拯救，以利沙的一句话，他就是福音了。耶稣的话也带着能力的。他说十字架成了就成了我们成为神的儿女，也因着耶稣基督的缘故，我们白白称义了。
列王记下 3章:
中心思想：神因敬畏祂的犹大王约沙法，向悖逆的以色列王约兰施怜悯，借先知以利亚（以利沙）赐下水和得胜，三王（以色列、犹大、以东）联军攻打摩押，困于旷野无水。约兰埋怨神，以利沙因约兰拜偶像本不愿理会，但因约沙法的义而求问神。神吩咐挖沟，无水却使遍地满水，又让摩押军见水如血而误以为自相击杀，以色列人乘机得胜。神不按以色列的恶对待他们，乃因约沙法的缘故施恩。
见证：17节 因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’18 节 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。思想话语能够让我们的心平安起来，通过话语能让我们的心里来临力量，话语里说你们虽不见风不见雨，这谷必满了水，很多的时候走我们总想看见点什么，总想环境改变后才相信神。但是这里说虽不见风不见雨，谷中必满了水。在什么都没有的情况下，神只通过话语做工。
列王纪下3
历史背景：
约兰是亚哈的儿子，他虽除掉父亲设立的巴力柱像，却依旧沿袭耶罗波安所犯的罪，带领百姓拜偶像，背离耶和华神。此前摩押一直臣服于以色列，向其进贡，亚哈死后，摩押王趁机背叛以色列，以色列便联合犹大、以东一同出兵讨伐摩押，三国军队行军途中陷入缺水绝境。
中心内容：
以色列、犹大、以东三国联军攻打摩押，途中缺水陷入困境，众人求助先知以利沙，以利沙借着祷告得到神的指示，让军队挖沟得水，随后神帮助联军大败摩押军，彰显了耶和华神的大能，也让众人看到悖逆神与依靠神的不同结局。
个人感想：
约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”(列王纪下 3:11) 面对同样的环境，以色列王只能说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。犹大王缺不是跟着自己的判断想法，他有求问先知的心，环境是这样，但是神怎么看呢？我这样看，神也是这样看的吗？他首先是想到问问神人，跟随自己的人只能顺着环境，说环境的话，但是心里有神的人，能看到神给预备的世界。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
感想：虽然是以色列王不敬畏神，但因犹大王约沙法把他推到神面前，所以以色列王找到神人以利沙，人借着以利沙引导了以色列王，当他受着神人引导的时候，看到虽不见风不见雨，但这谷必满了邃。他经历到神做工。我们平时也不怎么求神，但当我们遇到问题事情去询问神、请问仆人的时候。神也借着教会仆人引导我们，看到神也与我们同在、也在帮助我们。特别感谢！
王下3章
【王下3:6】那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
【王下3:16】他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
【王下3:17】因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
【王下3:18】在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
【王下3:19】你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
【王下3:20】次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
个人感受：
以色列王约兰作以色列王12年的时候，向父亲约哈一样行耶和华眼中看为恶的事，摩押王米沙背叛以色列王约兰，他联合了三个王，要与摩押王打仗，以色列王亚兰和父亲亚哈一样，在父亲身上没有学习到神，父亲遇见环境没有求问耶和华的心，首先出来相信自己的心，【王下3:10】以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”身边的犹大王提醒他，去求问神耶和华的先知吧，于是以色列王，犹大王，以东王都（下去见以利沙）以利沙对以色列王说，我与你何干去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。看到以色列王的心下到了蒙恩典的位置，神帮助这次的争战，摩押王在以色列人面前逃跑按照先知所说的成就。
列王纪下 3:15-20
现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。思想话语的时候思想话语的时候，以色列王和犹大王还有以东王去打仗，因着没有水喝，以色列王就绝望了，但是犹大王却没有绝望，因着有神的仆人以利沙去与他们同行，而且犹大王相信通过神人以利沙必有耶和华的引导。在信仰生活中，我们时常因着环境困难痛苦绝望，但是却没有发现叫我们痛苦绝望的不是环境困难，而是因为心里没有引导的仆人。撒旦远离教会生活，以为得救以后就可以过信仰了，实际上，得救只不过是白白地蒙了神的救恩，和我们自己的能力任何关系；得救不是说我们就能靠着自己过信仰生活，依然是软弱不足的，所以，得救以后依然需要教会仆人的养育引导，籍着教会我们才能得蒙保守，特别感谢！
列王纪上3章
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
感想
我们看这里的时候能够看到约沙法王的心里面也有神的世界，但是同样约沙法王他一直和肉体联络着。约沙法王遇到问题也会寻求先知，但是却和属血肉的在一起，娶了外邦女子，因为他心里面不想争战，使用着自己的方法，过着安逸的生活。同样我们生活当中虽然也会寻求神，但是因为总是和属血肉的在一起，那么就会被肉体所影响着，所以我们应该和属灵的在一起，和属血肉的分开才可以。
列王纪下3
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
(列王纪下 3:16-20 和合本)
看这里面的时候，以色列王求问以利沙先知，以利沙也可以不帮的，但是他说看在犹大王约沙法的情面。然后去去问了神。神说要挖沟。看似是没有什么用处，但是实际上不断听着也接受神话语的时候，神就是给了水。这里面说你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水。这里面人根本做不了什么的，只有神的能力，当不断相信着神话语的能力的时候，就会经历神奇的神的做工。就像今年的应许一样，让我们一直拿着应许，不断的迈步，带着相信着应许的心。神已经在中国绽放了福音之花。不断思想话语的时候，特别的有盼望，神已经把所有的一切都为我们预备好了，我们起来就行，起来纵横走遍这地。不断的出去，就能收获果实。
列下3：9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
这一章记载了三王去争战及求问以利沙的内容。看这里遇见同样的环境，以色列王和犹大王走着完全不一样的道路。以色列王在环境面前说：“哀哉，耶和华将我们交在摩押人手里。”但约沙法却说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以推他求问耶和华。”当来到以利沙面前时，就得到了神的引导，一切就都改变了。就好像这两个王走不一样的道路一样。我们遇见问题时，一瞬间也会起来以色列王一样的想法，就是说：唉哉。但当我们越过这个来到神面前仰望神的恩典时，我们就可以得到神的供应，就可以过新的生活，非常感谢！
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
个人感想
在以色列王的臣仆心里，以利沙只不过是服侍以利亚的一个仆人，所以心里肯定是藐视以利沙的。带着藐视的心不可能能受以利沙的引导。以色列臣仆的心反映的也是以色列王的心，心里没有先知，没有引导者，遇到问题只能陷入自己的想法里，陷到绝望中。约沙法王心里有先知，所以遇到事情能求问，准确知道神的旨意，心里就能来临平安。知道神的预备，我们心才能安息。我们是没有解决问题的能力，但神都会帮助，神来解决都不成问题。
列王纪下3章
因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ ( 列王纪下 3:17 和合本 )
中心内容
这个超自然的应许要求众人凭信心行动，顺服地在山谷中挖沟，预备承接神迹。
个人见证
圣灵的活水需要我们用信心“挖沟”来承接。当神的恩典临到，曾经的绝境、拦阻都能变为得胜的记号。摩押人更因此陷入迷惑，将水误认为血而溃败，揭示了属灵的争战中，神的智慧远超仇敌的计谋。在困境中选择转向神：当危机来临时，不是感到无助、失望时，不去抱怨，而是首先向神寻求帮助和指引。从“为什么是我”的质问，转向“神啊，你要教导我什么”的仰望。神常常要我们做一件在人看来与解决困境毫无关联的小事，就像在那干涸的旷野中“挖沟”。这或许是在冲突中选择沉默，在缺乏时奉献，或向得罪我们的人道歉。操练在看不见结果时，仍因相信神的应许而顺服行动。
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
感想：
同样的环境下，约沙法王的心不是看环境的心，他说的耶和华神，他心里始终有主人为他做的世界，所以现在虽然是这样不见风不见雨，但是只要跟随先知的话就可以了，我们现在出去虽然好像不知道去哪里，但是仆人已经说了，众横走遍都已经给我们了，只要出去就一定能得到。
《列王纪下3章》中心内容:以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。（列王记下3:13-20节）
个人感想:学习这章摩押王背叛以色列，以色列王就找犹大王以东王要去攻打摩押王，他们行路七天的时候没有了水，以色列王看到环境直接就说了哀哉的话，虽然面对一样的环境，但犹大王约沙法心里有神有先知，所以说了不一样的话，这不是有神的先知吗？通过先知求问神的时候，得到了应许虽不见风，不见雨，这谷也必满了水，使他们和牲畜有水喝。能够看到面临同样的环境和困难，有神和没神完全的不一样，因着犹大王约沙法以色列王活了下来。同样的，我跟以色列王约兰是一样的人，总说没有信心的话，总是陷在自己的里边，但是因着耶稣基督，因着教会和仆人，我能够蒙到恩典和祝福特别的感谢！
列下3章
中心∶自己里面只有消极的想法，因此需要拥有神的感觉的人，带领因着他才能蒙到保守与眷顾。
感想∶以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。” 约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。” ……以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 ……因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ (列下 3:10-11,14,17 )
这里的以色列王，他特别藐视先知，也没有他的位置，在他看来先知以利沙只是给以利亚倒水的，特别看不起吧。心很骄傲的意思，向着神的感觉也是特别麻木，迟钝的。当他遇见没有水的环境时，也只能哀哉，绝望，痛苦，消极的心充满了，虽然他是王，也觉得自己很厉害，藐视先知但是他也只是人，都是有极限的，当他遇见他以外的极限时，也只能哀哉。可是看这里以色列王最后活了，并且蒙了胜利的恩典，不是因为他，而是因为约沙法，因为先知说若不看在约沙法的面上必不理他的，就是没有约沙法他只能死亡了，只能被绝望的心占领吞吃的。感谢的是他不是自己去，而是约沙法一起最后得活了。我们也是本来出生在罪里的，向着神没有感觉，也特别藐视神，藐视话语的过着，但是因为耶稣的救赎，因为耶稣的爱我们得救，得到神眷顾的恩典，不是因为自己有什么大能大力。
摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集站在边界上。次日早晨，日光照在水上，摩押人起来，看见对面水红如血，就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥·哈列设的石墙；甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（或译：招人痛恨），于是三王离开摩押王，各回本国去了。
(列王纪下 3:21-27 和合本)
神给了我们应许，要帮助我们，并不在乎我们自己的能力。我们很多的时候看条件的时候，可以的话，就觉得这个事情可以成，看条件觉得自己不行的话，就心里面软弱，也害怕。但其实是在神的应许里面，神帮助我们，无论我们看的是什么样的，都不重要，重要的是神给我们应许的时候，神按着应许做工，能够帮助我们
列王纪下3章
9节一11节：于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的。
当亚哈王死后，摩押王背叛以色列王，那时，以色列王差人去见犹大王约沙法说，摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？他说我肯上去，因为你我不分彼此，我的民与你的民一样。那是以色列王和犹大王，他们绕行了七日的路程去攻打摩押王，但是当他们走到半路的时候，军队和所带的牲畜都没有水喝了，那是以色列王说，哀哉！耶和华聚机我们这三王乃要交在摩押人手里吗？那时犹大王约沙法说，这里不是有耶和华的先知吗？同样的遇到环境和问题，以色列王却说哀哉，以色列王说环境的话，说眼所看见的话。约沙发王却能够和神的仆人先知连接。我们基督徒也是一样，当我们面临环境和问题时，不知说着哀哉的话，而是能够走到神的面前，和教会连接，那里边才有恩典。
列下3章
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。列王纪下 3:9-12
摩押被判以色列，所以以色列王邀请犹大王约沙法一起攻打摩押，于是他们跟以东王一起去了，但是没有水喝，以色列王马上就说耶和华神要把我们交在摩押人手里，他明明要去打仗，没有水马上就赖神，但约沙法却不一样，说这里有耶和华的先知，我们可以去问他，结果以利沙说若不是看约沙法的情面，必不顾你。神告诉他们让他们满处挖沟，不见风不见雨，这谷必满了水，结果他们都相信了，也战胜了摩押。如果没有约沙法以利沙不会管以色列王，如果没有耶稣，神也不会看我们，因为有耶稣，所以神不在纪念我们的罪。
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。在以色列王的臣仆心里，以利沙只不过是服侍以利亚的一个仆人，所以心里肯定是藐视以利沙的。带着藐视的心不可能能受以利沙的引导。以色列臣仆的心反映的也是以色列王的心，心里没有先知，没有引导者，遇到问题只能陷入自己的想法里，陷到绝望中。约沙法王心里有先知，所以遇到事情能求问，准确知道神的旨意，心里就能来临平安。一切都在神的手里
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
看这段话语中，我们看这里的时候能够看到约沙法王的心里面也有神的世界。但是同样约沙法王他一直和肉体联络着。约沙法王遇到问题也会寻求先知，但是却和属血肉的在一起，娶了外邦女子。因为他心里面不想争战，使用着自己的方法，过着安逸的生活。同样我们生活当中虽然也会寻求神，但是因为总是和属血肉的在一起，那么就会被肉体所影响着。所以我们应该和属灵的在一起，和属血肉的分开才可以。感谢神！
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
14以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
15现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。
16他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
17因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
18在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
19你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
以色列王与犹大王以东王去攻打摩押人，当三王一起上去攻打的时候出现了一些问题，一遇见问题的时候能够看到以色列王心里马上临到的是哀哉的世界，约沙法说的是这里有耶和华的先知，当一起去求问以利沙先知的时候，先知向他们传达了神的心，看的时候我们遇见问题也习惯性连接哀哉的世界，分明比起这个哀哉的世界有神的世界，与先知连接与仆人连接的时，能准确知道耶和华s的心，特别感谢。
列王纪下 3章
以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
个人感想：以色列王遭遇环境的时候，心里临到的就是哀哉的世界，身边约沙法心里有先知的世界，虽然面对的环境是一样的，约沙法心里有先知的缘故能够求问先知，当求问神的时候，在这谷中满处挖沟，虽不见风，不见雨，这谷也必满了水，使他们和牲畜有水喝，能够看到他们面临的环境是困难的，因着约沙法王心里有先知的缘故求问先知，以色列王他心里没有先知，但因着身边的人心里有先知，求问神的时候，神来为他们作工，一同得到了神的帮助。
(列王纪下 3:14-19 和合本)约沙法王心里面看到神带领先知的部分，所以他遇到任何事情的时候就开始求问先知，听先知的引导生活，在我们看来只能是缺水的地方，但是听以利沙的引导以后，满处挖沟，谷中就满了水，使他们和牲畜都有水喝，我们有我们自己的世界，我们眼睛看到的，耳朵听到的，感觉到的，但是神想给我们他的世界，让我们看到神做工帮助我们引导我们的不一样的世界。特别感谢！
列王纪下3章
【中心内容】
以色列王、犹大王和以东三王和摩押王争战。
【个人感想】
以利沙先知给了以色列王信心和路，神按照话语使他们得胜了。我是像约兰王一样可恶的人，是因着耶稣基督的缘故神接受了我。我是没有资格能蒙到恩典的人，也是没有能得到应许的人，但是因着我里面的耶稣神在恩待着我们，垂听我的祷告又以神的应许在做工。所以没有我任何做好的，尽都是恶的我因着耶稣基督成为了神的儿女。非常感谢。
列王纪下 3:9-12
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文是倒水在以利亚手上的）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
以色列王和犹大王还有以东王同与摩押人征战，走了七天的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王看环境说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。但是约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求耶和华，在面对同样困难的时候，以色列王和犹大王约沙法想却不一样，以色列王只看到了环境说消极的话，但是犹大王遇到问题的时候想到了耶和华神，之后与神的仆人连接，解决了水的问题。我们在生活当中遇见问题的时候会怎么样呢？只是看环境，说着环境的话，还是能够来到神的仆人面前，通过交流得到话语呢！
列下3章:看话语时，以色列王遭遇环境的时候，心里临到的就是哀哉的世界，身边约沙法心里有先知的世界，约沙法心里有求问先知，求问神的时候，在这谷中挖沟，虽不见风，不见雨，这谷也必满了水，使他们和牲畜有水喝，能看到他们面临的环境是困难，因约沙法王心里有先知的缘故求问先知，以色列王他心里没有先知，但因身边的人心里有先知，求问神的时候，神为他们作工，得到了神的帮助。同样，我们过信仰遇到环境困难，通过教会仆人引导我们，得到神的帮肋。特别感谢
列王记下3章
他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。(列王纪下 3:16-17)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到看他们当时的环境是没有水了，但是先知却让他们在山谷里满处挖沟，按着人的心就理解不了。通过话语也看到，神引导我们的方向，和我们想的不一样，拿着我们的心就理解不了。我们想的是没有水喝，你赶紧给我水喝就行了，把这环境赶紧解决。我们求问神的时候也是，赶紧找到水，把这个环境给解决了。但是神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路，神的意念和人的意念是不一样的。先知告诉了：你们满处挖沟吧，你们虽不见风不见雨，这谷必满了水。我们想的话，在旷野从哪里来水？那不得下雨吗？但是先知说了：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。结果看列下3:20次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。看神的做工真的是奇妙的，不但他们有水喝，而且牲畜也有水喝，所有的神都眷顾了。通过话语思想的时候，神的话语是有能力的，神都会按着话语成就的，当我们寻求神的时候，神不是按着条件做工，神是按着神的话语做工的，当我们相信的时候，就能看蒙到神做工的恩典，感谢神！
中心内容
1犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基，作了以色列王十二年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
4摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
5亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
6那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
7前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
8约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
9于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
10以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
11约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
12约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
13以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
个人见证
有的时候我们好像能发现自己，也能知道神引领的方向，但是我们里面相信想法的心不结束，我们就只能被想法牵引影响。最终还是败亡的。
个人感于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的 。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)想：靠谢我们自己看来只能是缺水的地方，但是听以利沙的引导以后，满处挖沟，谷中就满了水，使他们和牲畜都有水喝，我们有我们自己的世界，眼睛看到的，也有我们眼睛所看不到的，看不到的世界就是信心的世界，我们里面没有那样的世界和条件，但信耶和华我们的神就必立稳，信他的先知，就必亨通，带领我们进入信心的世界。
于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的 。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是以色列王和约沙法，并以东王都下去见他。
(列王纪下 3:9-12 和合本)
个人感想：靠谢我们自己看来只能是缺水的地方，但是听以利沙的引导以后，满处挖沟，谷中就满了水，使他们和牲畜都有水喝，我们有我们自己的世界，眼睛看到的，也有我们眼睛所看不到的，看不到的世界就是信心的世界，我们里面没有那样的世界和条件，但信耶和华我们的神就必立稳，信他的先知，就必亨通，带领我们进入信心的世界。
以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。 现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文是手）就降在以利沙身上。 他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟； 因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’ 在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。 你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。” (列王纪下 3:14-19 和合本)约沙法王心里面看到神带领先知的部分，所以他遇到任何事情的时候就开始求问先知，听先知的引导生活，在我们看来只能是缺水的地方，但是听以利沙的引导以后，满处挖沟，谷中就满了水，使他们和牲畜都有水喝，我们有我们自己的世界，我们眼睛看到的，耳朵听到的，感觉到的，但是神想给我们他的世界，让我们看到神做工帮助我们引导我们的不一样的世界。特别感谢！
列王纪下3章
（王下3:9~12）于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服侍以利亚的（原文作“倒水在以利亚手上的”）。”约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
感想：以色列王和犹大王面对同样的环境，反应截然不同。以色列王说，哀哉，神要将我们交在仇敌手里。犹大王说，有神的先知，我们可以托他求问神。以色列王也知道有耶和华神，但是他仍然随从他父亲和母亲的偶像，也就是跟随想法，侍奉肉体生活。所以处境艰难的时候，他只能是看环境说环境，只能是难，只能是绝望。但是犹大王在环境面前，虽然听见以色列王所发出来的绝望的声音，但是不跟随这个声音，而是求问神的意思。我们得救重生了，但是还要经历很多环境问题。如果用我们自己的判断看都是难的绝望的。但是重生之后的我们另有一个心志，使我们有一个仰望耶和华的心。（彼前2:6）因为经上说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。”神愿意我们相信依靠他，那信靠他的人走到神的面前，神不会使他羞愧，神都要施行拯救。特别的感谢神！
列下3章
中心内容：【王下3:12】约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。
【王下3:13】以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
【王下3:14】以利沙说：“我指着所侍奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
感想：约沙法心里相信耶和华，以神为大，面对征战，人里面看不到前面的路，约沙法不相信自己，只想听神是怎么说的，所以带着以色列王求以利沙，以色列王相信自己的判断，来到以利沙面前还说着神要把他们交出去了，以利沙不想听他，也不想理他，但因约沙法的信心，所以接纳了以色列王，思想的时候，神按着他的心创造了一切，我们只接受他相信就可以。我们不知道自己，也不能为自己，所以得去求问仆人，生活中树立神，神是怎样对我们说的，拿着应许，神的承诺生活。
【罗3:22】就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。