被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
住在耶路撒冷的利未人
14利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
15有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
16又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
住在耶路撒冷的圣殿守卫
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
其余的利未人
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
32他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
33歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
34以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
扫罗王的祖先和后代（代上8:29-38）
35在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
36他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
39尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
40约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
42亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
《历代志上》9章
被掳归回的人1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。2先从巴比伦回来住在自己地…
犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
犹大人因为作罪的奴仆，只能过着俘虏的生活。耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
犹大人能重新回耶路撒冷，也是不再给罪作奴仆了。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
犹大人重回耶路撒冷，在神心里就是死而复活，失而又得。
重新回来的人开始过着侍奉神的生活，首先是利未人重新过上了在圣殿里被使用的生活。
百姓被掳之前，心首先离开神装着偶像生活了。回来之前也是，心首先想念耶和华。
心首先走的路，脚步也会跟着走。
历代志上九章，以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤， 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。 他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅， 又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。 从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。 米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。 被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。 在东西南北，四方都有守门的。 他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。 这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。 他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。 在申命记六章六节，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 生活在迦南地是因应许成就，没有骄傲的，同时心里记念救恩生活，马太福音十二章四十三节，“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。 于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了， 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。” 污鬼离开了是主胜过撒旦了，但是里面是空的，以色列百姓心也是一样的，心里如果与话语来往，光胜过黑暗的，虽然生活在迦南地，心与神远离了，这才是问题，但是没有感觉的生活，所以被俘虏巴比伦，心里的能想起神，耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 回来多么感谢耶和华神呢。
《历代志上》9章中心思想
《历代志上》9章以被掳归回群体的谱系为核心，串联起以色列民族的过往与当下，传递出多重核心意涵：
其一，警示背约的后果。开篇点明犹大人因犯罪被掳巴比伦，将民族的苦难根源指向对上帝圣约的违背——抛弃对上帝的独一敬拜、随从外邦偶像，以此提醒归回民众，背离信仰必会招致审判。
其二，强调信仰传承与身份重建。详细罗列归回的犹大、便雅悯支派后裔，以及祭司、利未人的谱系与职分，既为祭司制度和民族身份提供合法性依据，更意在唤醒归回者的选民意识，让他们在追溯血脉与信仰传统中，重新凝聚成以上帝为中心的共同体。
其三，彰显上帝的救赎与恢复。即便历经被掳的离散，仍有民众得以归回故土，重建家园与信仰生活，这本身就见证着上帝的信实与恩典，激励归回者以先辈的忠诚为榜样，重新委身于对上帝的侍奉，恢复与上帝的立约关系。
个人感想
读完《历代志上》9章，最触动我的是“历史的镜子”与“信仰的重建”这两个主题。
犹大人因背离信仰被掳，七十年的异乡漂泊，是对背约的沉重惩罚。这让我想到，信仰从来不是抽象的概念，而是需要用生命去持守的约定。在当下生活中，我们也常常会像古时的以色列人一样，在忙碌与诱惑中偏离初心，将世俗的追求置于信仰之上。犹大人的遭遇像一面镜子，照见我们自身的软弱，提醒我们要时刻警醒，守住与信仰的约定，因为任何对信仰的轻慢，都可能让我们陷入生命的“被掳”状态。
而归回者重建信仰的过程，又让我看到了希望的力量。他们在败墙残壁中，通过梳理谱系、恢复祭司职分，重新锚定信仰的根基。这启示我们，无论经历怎样的破碎与迷失，只要愿意回转，重新朝向信仰的中心，就总能获得重建的力量。对于个人而言，当我们在灵命上陷入低谷时，不妨像这些归回者一样，回到信仰的源头，重温信仰的传统与教导，在对初心的回望中，找回前行的方向与力量。
同时，经文中对祭司、利未人职分的重视，也让我明白，信仰的共同体需要每一个人各尽其职。无论是在圣殿中侍奉的祭司，还是守门、管理器具的利未人，他们的工作都同等重要，共同构成了完整的信仰侍奉体系。这让我反思自己在信仰群体中的角色，无论身处何种位置，都应带着敬畏与忠诚，做好自己的本分，因为每一份微小的侍奉，都是在为信仰的大厦添砖加瓦。
《历代志上》9章不仅是一段民族的历史记录，更是一份写给每一个信仰者的生命启示，它让我们在回望历史中，学会警醒、重拾希望，更懂得在信仰中坚守与担当。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。看不懂为什么才是问题，各首领各逞其能，族长首领陷入自己要改变的癌症里面，就是上了魔鬼的当，以耶稣的名义去生活的，愿意受责备管理，结出来平安的果子，就是义。君尊的祭司，圣洁的国度，都在立约里面实现，失去了国家，但是没有失去与神的约，这才是本质，守着应许和约，国家就在心里，在奴隶的位置，不忘记自己身份，像《根》的作者，追溯历史，不混沌，就清楚黑人的定位，不陷入迷惑里面，以色列人需要一个清晰的回归的方向，所以不是要看人的颜色，夺不去的福分才是福分。
中心内容
被掳归回的人，以色列人，犹大人，六百九十人。便雅悯人，九百五十六人。祭司一千七百六十人。守门人，二百一十二人。都是被掳归回的人。这些人的心都被整理了。
个人感想
因着不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中 享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。我是从罪恶中，被神的福音拯救出来的。知道在罪恶那些痛苦和苦难。得到救恩的时候。心里非常的喜乐和安息。随着时间的推移。心里面有安逸的心。看到以色列百姓被巴比伦掳去，归回的时候，人数，祭司的人数最多。就看到离开耶路撒冷。就没有安息，喜乐。只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐。
嘿哈16.历代志上9章，以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子，亚米忽是暗利的儿子，暗利是音利的儿子，音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子。 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子，雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子，米实利密是音麦的儿子。 他们和众弟兄都是族长，是善于做 神殿使用之工的。利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅。曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅， 又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄，沙龙为长。 从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。 可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。 从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。 神引导以色列百姓是要祝福他们，使他们生养重多，但他们大起贪欲之心，得罪，耶和华神，神降灾于他，通过菲尼哈瘟疫止住了。
【历代志上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
这里面说犹大人因犯罪 ，就被巴比伦人掳掠去，在神的眼睛里看的时侯什么是犯罪呢？不是我们表面所犯的罪，我们所看见的行为的罪，比起这样的罪我们因着亚当的缘故就从根本上与神隔绝了。
所以看的时候当我们人犯罪时，根本是心里被撒旦诱惑接受了撒旦的心，神看的时候最恶的是我们拿着与神不一样的心生活，与神的心，神的话语不一样心只能犯罪，正真的犯罪就是不拿着与神一样的心生活了，悔改是把我们人得心扔掉，原本的接受耶稣的心，原本的接受耶稣的救恩我们才能得救，面对神的话语我们是原本的接受就可以，不理解原本的接受就是信了，不是我们人理解接受才接受的。
神把犹大人掳走保全了他们的生命，是神爱的管教，是给他们悔改的机会，巴比伦人也在神的手中，所有的一切都在神的手中，所以我们当敬畏神生活，敬畏神远离恶事，敬畏神能蒙到神的恩典生活 。
【王下 19:34】 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神按应许在作工。
为夺回百姓的心而允许被掳，这是神的计划、旨意恩典。
历代志上第9章是连接前文家谱（1-8章）与后文历史叙述（10章及以后）的关键枢纽。它记录了以色列人被掳归回耶路撒冷后的情况，其核心在于展现神信实的恢复以及祂子民新生活的秩序。
📜 ?在经历了因犯罪而被掳到巴比伦的审判后，神的恩典使一部分余民得以回归故土。本章的重点聚焦于回归后社会与信仰生活的重建，尤其以圣殿的敬拜体系为中心。
具体而言，经文详细记载了首批定居耶路撒冷的几类关键人群及其职责：
* 普通百姓：来自犹大、便雅悯、以法莲和玛拿西支派的民众，他们是重建社会的基础。
* 祭司：负责管理上帝的殿，主持献祭等宗教礼仪，是神与人之间的中保。
* 利未人：他们承担着圣殿内外繁杂而重要的服侍工作，包括：
* 守门人：看守圣殿的各个入口，负责安全和每日开门。
* 器物管理者：点数和管理圣殿中使用的一切器皿、细面、酒、油、香料等。
* 歌唱者：昼夜在圣殿中供职，专职赞美敬拜，不做别样的工。
这些详尽的记录表明，回归后的首要任务是恢复对神的正确敬拜，建立一个以神为中心的有序社群。
✨ 属灵意义
1. 神的信实与恢复之恩
尽管以色列人因背叛和不忠而遭受被掳的惩罚，但神并未完全弃绝他们。历代志上第9章的开篇就宣告了“回来”的事实。这彰显了神守约的信实和丰盛的怜悯。祂的审判过后必有 restoration (恢复)，祂的应许永不落空。这对于当时身处困境的回归者来说是极大的安慰和鼓励，提醒他们自己仍在神的宏大计划之中。
2. 每个信徒在神家中都有独特的使命
本章通过细致地列出不同家族、不同岗位的人，强调了每个角色都至关重要。无论是管理圣殿的祭司、守护大门的守门人，还是昼夜歌唱的利未人，甚至是烤饼的玛他提雅，每个人都被神记念，并被赋予了特定的职分。这启示我们，在神的国度里，没有卑微的工作，只有忠心的仆人。无论恩赐大小、岗位显赫或平凡，只要忠心尽职，就是在荣耀神，建造神的家。
3. 警醒、忠心与顺服的服侍态度
* 警醒：守门人的职责象征着属灵的警醒。他们需要分辨谁可以进入，守护圣殿的圣洁。这提醒今天的信徒也要看守自己心灵的门户，抵挡罪恶与异端的侵扰。
* 忠心：管理圣殿财物和器皿的利未人，必须极其诚实忠心。因为这些都是分别为圣归给神的物。这教导我们在处理神家的事务和自己的资源时，都应存敬畏之心，作忠心的管家。
* 顺服：整个敬拜体系的恢复，是基于大卫和先知撒母耳所设立的规范。这表明真正的敬拜不是随己意而行，而是要按照神所启示的原则和次序。顺服神的权柄和安排，是蒙神悦纳的前提。
【历代志上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
这里面说犹大人因犯罪 ，就被巴比伦人掳掠去，在神的眼睛里看的时侯什么是犯罪呢？不是我们表面所犯的罪，我们所看见的行为的罪，比起这样的罪我们因着亚当的缘故就从根本上与神隔绝了。
所以看的时候当我们人犯罪时，根本是心里被撒旦诱惑接受了撒旦的心，神看的时候最恶的是我们拿着与神不一样的心生活，与神的心，神的话语不一样心只能犯罪，正真的犯罪就是不拿着与神一样的心生活了，悔改是把我们人得心扔掉，原本的接受耶稣的心，原本的接受耶稣的救恩我们才能得救，面对神的话语我们是原本的接受就可以，不理解原本的接受就是信了，不是我们人理解接受才接受的。
神把犹大人掳走保全了他们的生命，是神爱的管教，是给他们悔改的机会，巴比伦人也在神的手中，所有的一切都在神的手中，所以我们当敬畏神生活，敬畏神远离恶事，敬畏神能蒙到神的恩典生活 。
【王下 19:34】 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神按应许在作工。
HH23
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
【代上9:5】示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦这也说明离弃神必然导致失败与被掳；然而神保守余民归回，显明神在管教中仍存留慈爱的恩典 。使他们归回重新拥有应许之地开始新的生活，虽然环境困难依然在，但是因着神的慈爱是我们能够带着盼望生活 。
还有守门人，在这个时代也有守护我们心的仆人，特别的感谢！
历代志上9章
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
神拣选我们，让我们罪得赦免成为神的儿女。
并且把我们使用在福音的上面。
在教会里边有各样的侍工。
神会按照每个人的恩赐来使用我们。
中心是为了建立神的家。
把神的家建立好以后，神会把被掳掠的人都领到教会里边来。
我们在福音的上面就能够被使用，蒙到神的恩典。
感谢神。
历代志上9章主题《圣殿管理圣工》
中心：18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。24在东西南北，四方都有守门的。25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。其余的利未人28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
32他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。33歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
34以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
总结：看九章里利未人的族长们，看守耶和华的圣殿的门和侍工，虽然住在耶路撒冷！各有职任。四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。其余的利未人，利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。是神看为宝贵的工作。虽然是每天从早到晚的侍奉神。确是于上帝最亲近的。作宝贵的圣所的事情！我们得救以后，神把软弱的我们呼召出来！做传神福音的圣工，虽然生活从早到晚忙碌，但是作神看为最宝贵的圣工，传递着神生命福音！与神最亲近，作着神最喜悦的事！感谢神。
经文:
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
感想:
通过这段经文可以看到的是被掳回来的人，其实因着以色列百姓不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中也享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。就像这福音的世界一样，本来我是从罪恶中死亡的人，但是当被神的福音拯救出来得到救恩的时候，每个人心里非常的喜乐和安息，所以当我们只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐心里面也能够得到圣灵的保守，所以你要保守你的心胜过保守一切。
HH04
【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
【代上9:22】被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。
【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
【代上9:27】他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
本章内容讲述了犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，但是神是公义的，神重新的将他们带回来。带回来的有以色列各支派的代表、祭司家族、利未人、扫罗后裔的家族。这里边记录了守门的内容，他们是圣殿当中的守卫，这里边出来了从前与现在两个世界的对比，从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。虽然他们曾经犯罪离弃神，但是他们当中也有曾经属灵的、蒙神悦纳的前辈，这就是学习的对象了。后边也说到这守门的职分是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的，在先知的心中、王的心中，这是非常重要的职分的，这里边有神的心意的。虽然我们是悖逆的，也是敌对的，但是当我们只一次悔改的时候，神也垂听我们的祷告，看着这样的神的心的时候，特别的感谢。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。【代上9:5】示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。【代上9:6】谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。【代上9:7】便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。【代上9:8】又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，【代上9:9】和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
读后感:犹大人被掳掠到了巴比伦为奴，因着他们犯罪，他们犯的罪是不杀了人，也不是行了奸淫，而是因着他们不听神的话，他们藐视先知的吩咐，在神看来这就是犯罪，使徒保罗对加拉太书说过这样的话【加2:18我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。】福音不只是告诉人没有罪了，是义人了，还有一个很重要的话，也就是自我的世界也与十字架一起结束了，神不仅喜悦我们接受福音，因为福音是神的大能，救一切相信的人，可是神更喜悦我们撇弃自我，因为自我的世界能给撒旦魔鬼留下做工的机会，大多数基督徒只接受了福音，没有撇弃自己，这样就给魔鬼留下做工的机会，学会撇弃自己的人能很好的被话语引导，树立自己的人，保守自己的人，很难产生信心，信心需要学习，撇弃自己也需要学习，使徒保罗的信仰不仅在信福音上学习的很好，撇弃自己的上面学习的也很好，所以他能被神很好的使用，不学习撇弃自己的人很难听进来神的话语，也听不进来先知的话，这就是以色列百姓被掳到巴比伦的原因，是神把他们交给巴比伦的，为了就是让他们降卑心学习信仰。【代下36:11西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，36:12行耶和华他 神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。36:16他们却嘻笑 神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。】当心里听不进来神和仆人的话时，神就会把以色列百姓送到巴比伦学校去学习，交给巴比伦校长管理他们，这就是以色列百姓被掳掠的原因。
看历代志上九章
第一段本文中心
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
【代上9:27】他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到以色列百姓当中开始做的神福音的工作。在九章里讲解了，门的事情比较多。到了新约时代，耶稣正确的说我就是羊的门。范从我进来的必然得救。并且出入得草。得生命得的更丰盛。在这里的时候门是很重要的。如果在信仰生活当中不知道门的重要性，那就不能让人们跟耶稣正确的连接。这样的信仰与聚会就与神没有关系了。对于羊得救和不得救，能上天国和不上天国也没有关注，那信徒们就会带着一个很模糊的信仰而去生活。但我们能够正确的知道辅音的人，他们会通过圣灵和圣经上的话语来关切这个人的信仰，似乎得救还是没有得救。与神之间到底有关系还是没有关系？
住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
住在耶路撒冷的利未人
14利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
住在耶路撒冷的人，有利未人，有祭司 守殿的守卫
都是有先知的引导。都是靠着神而来。
从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
神引导他们，感谢神！
历代志上9:17-27节守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
看这章圣经记载着以色列百姓被掳归回的人，他们回归到神所应许之地，那么重新的一起做着之前他们所做的事情，也看到在耶路撒冷的圣殿守门的人，其中有可拉的后裔，他们没有跟随他们的先祖可拉去敌对摩西和亚伦，而是和可拉一党分开没有被灭亡，他们因着可拉受到了警戒，在神的面前求恩典和怜悯，在会幕和圣殿中被神放在了看守门的重要的位置上，看门不是谁都能看的，心怀二意的人看不了门，带着人的感情也看不了门，看门必须带着敬畏的心，得按着神的时候什么时候开门，什么时候关门，一定得接受这个引导才行，同样的在信仰生活当中神把我们放在了传福音守望的位置上，就是让我们来警戒着自己的心同时也警戒着身边的人们。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。(历代志上 9:1-3 和合本)看历代志上9章里面说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，犹大人生活中自己犯了罪以后自己没有感觉，但是感谢的是神准确的知道犹大人的生活，所以神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神，我们生活里面也一样，其实我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活，看话语时，特别感谢，虽然我不知道自己，不关心自己，但是神知道我，关心我，特别感谢！
HH14
【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
【代上9:22】被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。
【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
【代上9:27】他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
本文中心:看守耶路撒冷的圣殿的四个门的都是利未人看守神殿的仓库，各尽其职，每天早晨要打开殿门。神拣选了利未人，使用利未人，把他们放在最宝贵的位置上，神与他门同在，守卫耶路撒冷的圣殿。
利未人接受神的心，拿着神的心看守耶路撒冷圣殿，以神为中心过信仰生活，没有自己的意愿，利未人当中有管理器皿的，器具的，还有歌唱的组长。
神都施给恩典，我们就是利未人，被使用在传福音的里面，通过教会给我们宝贵的位置，在这个位置上荣耀神，树立神，接受并带着感谢的心去传福音。不是让我们随便去生活，每天要读经，祷告，交流，向着教会，仆人，和话语敞开心门，过着与话语同行的生活。
看历代志上9章的时候，以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
这里面说犹大人因犯罪 ，就被巴比伦人掳掠去，在神的眼睛里看的时侯什么是犯罪呢？不是我们表面所犯的罪，我们所看见的行为的罪，比起这样的罪我们因着亚当的缘故就从根本上与神隔绝了。
所以看的时候当我们人犯罪时，根本是心里被撒旦诱惑接受了撒旦的心，神看的时候最恶的是我们拿着与神不一样的心生活，与神的心，神的话语不一样心只能犯罪，正真的犯罪就是不拿着与神一样的心生活了，悔改是把我们人得心扔掉，原本的接受耶稣的心，原本的接受耶稣的救恩我们才能得救，面对神的话语我们是原本的接受就可以，不理解原本的接受就是信了，不是我们人理解接受才接受的。
神把犹大人掳走保全了他们的生命，是神爱的管教，是给他们悔改的机会，巴比伦人也在神的手中，所有的一切都在神的手中，所以我们当敬畏神生活，敬畏神远离恶事，敬畏神能蒙到神的恩典生活 。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神按应许在作工。感谢主！
历上9：1~12，本文摘要：
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
个人感想：以色列人家谱，写在以色列诸王记上，犹大人因犯罪被掳巴比伦，以色列百姓离开神，被巴比伦掳去七十年之久，神让他们明白自己的位置，虽然他们悖逆神，神还是挽回他们，住在耶路撒冷的祭司、族长1760人，善于作神的殿的工，也有守圣殿的门的人，守耶和华的殿门，利未人管理器皿的人，信仰生活中，为了福音建立神的国，神是喜悦的，拿着神的心去做事，神会帮助我们的。
《历代志上》9章
被掳译为露或。犹大被掳到巴比伦，表面上是人的失败，实际上是神的得胜；表面上是仇敌掳走了神的百姓，实际上是神彻底显露了百姓的肉体本相，然后再恢复他们。所以这里立刻提到神领百姓回来。
先从巴比伦回来，指跟随所罗巴伯第一批回归的百姓，
他们包括四类：十二支派的百姓、祭司、利未人、尼提宁人。
这些人离开已经生根的巴比伦，回到自己地业城邑中，乃是为着跟随神。
而自己地业城邑中这句话，正是提醒他们，虽然百姓因为犯罪暂时被掳，但神恩典的应许却永远不变。
神不是一位无助地盼望浪子回头的父亲，祂有能力又击打又医治，管教之后再将他们从地极领回。
尼提宁原文意思是献身的人，是八百多年前基遍人的后裔。
他们的祖先与约书亚立约，在会幕中事奉；后来服事利未人，成为在圣殿工作的仆役。
这些迦南人离开了祖宗所敬拜的偶像，不但没有被神拒绝，反而成了永远事奉神的人；
借着这一批满了残缺和软弱的选民，赐福给地上的万族。
而本章的家谱则鼓励回归的百姓：这些在波斯帝国统治下的卑微小民，仍然是神所拣选的百姓。
虽然经过了浩劫，但神仍然有条不紊地恢复他们、安排他们事奉，好像过去的失败从来没有发生过一样。
波斯帝国会过去，但神的国度和圣殿的旨意却永远不会过去；神在救赎计划中为自己的百姓所预定的，
乃是一个荣耀的未来，因为这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
不但不再灭亡，反而和喇合全家一样长久地活在应许之地；不但能事奉神，更能亲近神，
以劈柴挑水的特殊方式住在耶和华的殿中，直到永远。
尼提宁始终忠心事奉神，成为外邦人归向神的美好见证。
历代志上9章
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
见证:
他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。希10:19-24 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。神没有看人的条件来使用，因为人无论怎样都是不能够叫神喜悦的，只有心里接受圣灵的引导的人才能够得到神的关注，藉着耶稣基督的宝血罪得赦免重生之后，神的圣灵就会降临在我们心里。接受圣灵所赐给的信心，因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
历代志上9章：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。犹大人的遭遇像一面镜子，照见我们自身的软弱，提醒我们要时刻警醒，守住与信仰的约定，因为任何对信仰的轻慢，都可能让我们陷入生命的“被掳”状态。而归回者重建信仰的过程，又让我看到了希望的力量。他们在败墙残壁中，通过梳理谱系、恢复祭司职分，重新锚定信仰的根基。这启示我们，无论经历怎样的破碎与迷失，只要愿意回转，重新朝向信仰的中心，就总能获得重建的力量。对于个人而言，当我们在灵命上陷入低谷时，不妨像这些归回者一样，回到信仰的源头，重温信仰的传统与教导，在对初心的回望中，找回前行的方向与力量。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
【代上9:22】被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
【代上9:23】他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
【代上9:24】在东西南北，四方都有守门的。
【代上9:25】他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
【代上9:26】这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
【代上9:27】他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
个人感受：
看这段经文恶时候，神施给利未人恩典，我们就是当代的利未人，被使用在传福音的里面，通过教会给我们宝贵的位置，在这个位置上荣耀神，树立神，接受并带着感谢的心去传福音。不是让我们随便去生活，每天要读经，祷告，交流，向着教会，仆人，和话语敞开心门，过着与话语同行的生活。一起过蒙福的生活，感谢神
历代志上9章
中心：1. 全体归回者的家谱（1–34 节）
◦ 先记载犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西等支派，凡从巴比伦归回的人。
◦ 重点记录住在耶路撒冷的百姓，重新确立身份与宗族。
2. 祭司与利未人的详细名录
◦ 大祭司、守门的、歌唱的、管理器皿的，分工明确。
◦ 严格照着大卫、所罗门所定的规矩侍奉，恢复圣殿秩序。
3. 扫罗的家谱再次出现（35–44 节）
◦ 重复并补全便雅悯支派扫罗的谱系，与上一章衔接。
◦ 完整交代以色列首位君王的家族，完成这段历史记录。
历代志上09章
本章中心:
记录了关于扫罗的后代的部分。
个人观点:
看历代志上 9:39-40 尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（就是米非波设）；米力·巴力生米迦。在撒母耳记上31章里面记录了扫罗王和他的三个儿子在同一天都死了，其中约拿单是可以不死的，当初如果跟大卫一起走，就不会死在战场上。而是能够在大卫的世界里面享受着大卫的世界，享受着所有的一切。他不愿意撇弃父亲扫罗，选择跟随扫罗的结果就是灭亡了。因为扫罗一直使用着自己的能力，手段，方法生活。将有能力的勇士都召聚过来跟自己，然而跟随扫罗的人最终都结束了。其实战争的胜利不在乎战士勇猛不勇猛，而在于跟随谁，属于谁！看跟随大卫的恶人和匪类，欠债的，穷乏的，但是他们都能够打胜仗生活，因为他们跟随着大卫生活。那么勇猛的约拿单最终却灭亡了！因为他属于父亲扫罗。我们过信仰当中，我们属于谁，跟随谁很重要。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们是否有聪明，有智慧，有能力或者我们软弱，缺乏，不足，这一切都不重要，重要的是我们是不是过着属于神，属于教会，属于仆人的生活，这就是最蒙福的生活。
代上9章 被掳归回的人
犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，神照着定期，将百姓迁回到耶路撒冷，使他们重建圣殿，重修城墙，恢复敬拜，恢复信仰，恢复生活。就像起初的英国清教徒到了美洲大陆一样，他们先建立的不是自己的家园，而是先建立了教堂，学校，医院。他们因着信仰而脱离英国，他们因着信仰而建立了新的国度。被掳归回的人，有祭司利未人有君王有先知，无论是谁，被使用在神的工作中，就是神的拣选，分别为圣归给神。百姓虽然离弃了神，神管教了他们，但是神叫百姓受苦之后，除去了他们心里的偶像，为他们造清洁的心，使他们侍奉圣洁的神。像浪子醒悟过来归回一样，直接接受父亲的心，与父亲一同吃喝快乐，因为这个儿子是死而复活失而又得的，所以百姓理当欢喜快乐。哈利路亚。
【代上9:1一43】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
本章内容是以色列人被掳归回后居住在耶路撒冷的以色列百姓的家谱,将家族,居住地与所委任的职分告知了归回百姓。(35节)以下则记录了与(8:9-40)近相同的扫罗家谱。下文的图表可以帮助我们了解如此相近家谱的原因。(4:1-9:34)是整个历代志正文的背景;(8:29-40)的扫罗家谱是在被掳归回前的以色列历史过程中记录的 ;(9:35-44)所记录的扫罗家谱则意味着历代志正文的开始。圣经中扫罗的家谱说明失败和大卫的家谱兴旺最终诞生耶稣基督。感谢神。
读历代志上9章1一7节，以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
神拣选我们，让我们罪得赦免成为神的儿女。并且把我们使用在福音的上面。在教会里边有各样的侍工。神会按照每个人的恩赐来使用我们，把神的家建立好以后，神会把被掳掠的人都领到教会里边来。和仆人一起学习信仰，过打碎肉体，我们在福音的上面就能够被使用，去拯救着灵魂，看到神作工的部分。心里特别感谢神！
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
中心见证
按着神的计划，以色列百姓犯罪被掳到了巴比伦，在哪里经历了七十年的苦难，通过苦难和神链接，苦难中哀求耶和华，神就拯救他们。
无论他们去哪里，神都会与他们同在。你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。
神没有看以色列百姓的面目，而是神给了亚伯拉罕，以撒，雅各应许，按着应许又把以色列百姓重新带到耶路撒冷。
这一切都是神的计划，为了让以色列百姓认识自己的面目，天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。
牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”
嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
这样的百姓神依然爱他们，耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
你们若甘心听从，必吃地上的美物，
若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。
来到神面前，单单仰望神的话语，就能蒙到神的恩典。感谢神
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
住在耶路撒冷的利未人
14利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
15有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
16又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
住在耶路撒冷的圣殿守卫
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
这里边记录了被掳回归得人，因为犯罪得罪神，其实在神眼里有神想让我们所过的生活，耶稣名字第一个意思是把自己的百姓从罪恶里拯救出来，第二个意思是以马内利，神与我们同在，我们得救以后，神想让我们过与神同行的生活，也就是从自己的想法里从自己的肉体里脱离出来，只有这样才能完全的被神引导，才能完全的被神支配，所以在神眼里不是外在的行为出问题了，而是没有过与神同行的生活
历代志上9章
内容
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。住在耶路撒冷的利未人利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
其余的利未人利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷
总结
在这里利未人去看守神殿的仓库神拣选了利未人，通过利未人来作工把他们放在最宝贵的位置上使他们守卫耶路撒冷的圣殿。去以神为中心的生活利未人当中有管理器皿的器具的，实际我们得救的就是利未人同样被使用在宝贵的福音的里面过着神喜悦的生活并荣耀神的生活。感谢神！
代上9章
中心内容：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
个人观点：神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们难的时候他们又来到神面前神又开恩怜悯了以色列百姓，我们在信仰生活中也一样，其实我们常常忘记应许的人，也是忘记自己根本的人，但神始终不断地引导着以色列百姓，虽然我们就像以色列百姓一样悖逆，貌似神和话语，但神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，神也是通过环境，问题引导到神面前，为的是让我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活。
内容总结：能看到神按照应许神施给利未人恩典，其实我们就是当代的利未人，能被使用在传福音的里面，通过教会给我们宝贵的职分，在这个位置上荣耀神，树立神，接受并带着感谢的心去传福音。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
【代上9:14】利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
【代上9:15】有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
【代上9:16】又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
经文背景中心
善于作神殿使用之工的：?是帮助作圣殿杂务的利未人，他们以谦卑的心作了神的工作(尼11：12~14)。这种多样化的职分是在大卫时代所设立定的(23：26~32)，本节的随从者皆为其后裔
《尼希米记》记录祭司一共有1192名(尼十一12~14 )，这里的「一千七百六十人」(13节)可能包括圣殿建成后回归的祭司。百姓被掳七十年，表面上国破家亡、千疮百孔；实际上神却暗中保留了许多「善于做神殿使用之工的」(13节)，显明了祂的绝对主权，这是对回归百姓极大的安慰和鼓励说祭司有1760人， 尼 11：12~14 共列出1192名祭司。
思主感想
能看以色列百姓当中的即使，在巴比伦成为俘虏70年，他们心里面向着神的盼望已经失去了，但是神的爱向着以色列却没有失去能够把他们重新再回一次建造。按照自己的家园也建造圣殿，能够看到这些祭司们重新又得到神的引导也能看到这列祖的家谱，能够看到他们真实的身份是在神的应许里的有盼望的小生活当中也是。如果会常常绝望 灰心没有力量但是当得到，和教会仆人连接 交流的时候能看到在教会里面做工的神。在仆人心里做工的那为什特别有力量有信息虽然软弱不足的我能在圣殿的工作上适合等宝贵蒙到的祝福的!
代上9章
1.背景：
百姓归回
2.中心：
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
(历代志上 9:1-2 和合本)
按照神规定的日期，70年满了之后，以色列百姓重新归回犹大地，那么归回的人当中特意记录了祭司、利未人、尼提宁。百姓们虽然归回了，如果没有祭祀利为人，那么他们的归回就毫无意义，正因为有祭司利未人与他们同在，那么他们就能够重新成为侍奉神的百姓。
3.总结：
你要谨慎，在你所住的地方永不可丢弃利未人。
(申命记 12:19 和合本)
历代志上9 被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。 (历代志上 9:22-23 和合本) 圣经里单独记载了在耶路撒冷守卫圣殿的守卫。这些守门的一共有212名，而且他们都是大卫和撒母耳先知所派任的。守门的责任非常的重要，在会幕门口，人们要杀羊献祭，做各样赎罪的事情。因为没有得到洁净的人不能够亲近神。能够进入到会幕里面，为以色列百姓求问神的只能是祭司，祭司们也要在会幕门口清洁了之后才能够进到里面供职。 会幕的门就是一道界限，使非圣洁的人与完全圣洁的神分开。人们想要过到圣洁的神的领域里面，就要洁净自己的罪。而作为会幕的守卫，他们要在早上打开会幕的门，查看在会幕面前献祭赎罪的人们，还有祭司们是否洁净。没有洁净的人，不能够进前的，不能够随意的进到会幕里面。在新约里面，耶稣用绳子当做鞭子，赶走在圣殿里面做买卖兑换银钱的人，那时没有能看守会幕的守卫，所以那些罪人随意进入圣殿，玷污了神的殿。我们心里也是，我们得救之后，我们的心也成为盛装圣灵的殿。这殿也需要守门的守卫，也就是神的仆人。如果没有守卫我们心灵之门的仆人，那么罪孽的意念和想法，随时都会进到我们的心里面，使我痛苦，但是教会和仆人帮助我们区分想法和话语，区分我们心里能进来的和不能进来的，使我们心里只盛装话语生活。特别的感谢神和神所树立的仆人！
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上（1节），原文是「全体以色列人都登录在家谱里，看哪，它们都写在以色列诸王记上。这句话结束了以色列十二支派的家谱，与二1-2呼应。
犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，原文是犹大人因不忠实就被掳到巴比伦，表明犹大被掳的原因，并不是因为他们的神没有能力，而是因为他们背叛了与神所立的约。因此，回归的百姓不可再重蹈覆辙。
被掳1节原文是双关语，可被译为显露或被掳。犹大被掳到巴比伦，表面上是人的失败，实际上是神的得胜；表面上是仇敌掳走了神的百姓，实际上是神彻底显露了百姓的肉体本相，然后再恢复他们。所以这里立刻提到神领百姓回来，神也在无时无刻显露着我们的心，为了让我们的也回转到神的面前。
【历代志上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
这里面说犹大人因犯罪 ，就被巴比伦人掳掠去，在神的眼睛里看的时侯什么是犯罪呢？不是我们表面所犯的罪，我们所看见的行为的罪，比起这样的罪我们因着亚当的缘故就从根本上与神隔绝了。
所以看的时候当我们人犯罪时，根本是心里被撒旦诱惑接受了撒旦的心，神看的时候最恶的是我们拿着与神不一样的心生活，与神的心，神的话语不一样心只能犯罪，正真的犯罪就是不拿着与神一样的心生活了，悔改是把我们人得心扔掉，原本的接受耶稣的心，原本的接受耶稣的救恩我们才能得救，面对神的话语我们是原本的接受就可以，不理解原本的接受就是信了，不是我们人理解接受才接受的。
神把犹大人掳走保全了他们的生命，是神爱的管教，是给他们悔改的机会，巴比伦人也在神的手中，所有的一切都在神的手中，所以我们当敬畏神生活，敬畏神远离恶事，敬畏神能蒙到神的恩典生活 ，感谢神！
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。( 历代志上 9:1 和合本 )
以色列人他们被掳到了巴比伦，而掳巴比伦的缘故是因为他们犯了罪，并不是他们做了什么恶事，行为上有什么罪，而是圣经神的话语说他们犯了耶罗波安所犯的罪，犯了亚哈所犯的罪，效法了他们所行的，所以以至于神发怒，他们最终国家被毁灭，都被掳到了巴比伦。
耶罗波安使众百姓都陷在了罪中，然而还是有利未人，相当的一部分人他们有思考能力的，从中出来，他们继续侍奉着神。信仰当中我们也是如此，犯罪不是我们做了什么，而是心里离弃神了，只能是犯罪的。不断的我们心里也学会思考，能够发现自己的面目，从而来到神的面前，从新能够得蒙神引导带领这是蒙福的。
历代志上9章
有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
(历代志上 9:12-13 和合本)
历代志上9章中能看到侍奉神的事情做的非常细致，专人专责，每件侍奉神的事都做的非常认真，每一代人都有传承的工作，今天的我们同样也应该传承神给我们预备的道路，很多时候被想法，环境所捆绑，没有认真的对待传福音的工作，也找借口，找理由，实际我们最应该在神面前悔改，很多没有做到，没走按照神所预备的路去行，每天看圣经了解神的心，才能发现我们是时时需要悔改的人。特别感谢神给你我们传福音的恩典。
《历代志上》9章
主题《被掳归回的人》 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。《住在耶路撒冷的祭司》《住在耶路撒冷的利未人》《住在耶路撒冷的圣殿守卫》从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的，从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。 被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。 他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门， 在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。 他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。其余的利未人 利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入，又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏，利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。 歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。 以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷，思读本。特别感谢，神使利末人成为了侍奉圣殿的人，又有扫罗的后代，看到了神的心，神在爱着世界上所有的人，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同）乃是要叫世人因他得救。 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名，感谢神向着我们的心，赐给我们耶稣基督，把我们从罪恶洗净，使我们成为圣洁，完全的义人，感谢神。
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
这段经文记录了扫罗家的祖先和后代，也记录了扫罗的去世。
扫罗作为以色列国的第一位王，他的大半生都在与非利士人战斗。扫罗从被立为王开始，就与非利士人争战，当然中间他也有在追杀大卫。最后，扫罗战死与非利士的战场上。与非利士人争战本是一件好事，可是扫罗的动机不对，他的目的是讨以色列百姓的喜悦，好维护自己的王位。扫罗尊敬百姓过于尊敬神！
所以，历代志的作者评价扫罗说：这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。
其实人人都有一死，重点要看一个人如何死去。是喜乐地去见主，还是痛苦地抱恨而去？
扫罗一生犯了些大罪，他不听耶和华的话，没有等到撒母耳就自己献祭，违背了律法。这件事从本质上来看，是因为扫罗内心看重自己的王位，看重百姓对自己的拥护，过于看重神。
扫罗还交鬼，他宁愿求问巫术，也不愿谦卑来到神面前。
扫罗最后死的很悲惨，他并没有在主里的平安。到人生的最后一刻，不知道他有没有从心里真正敬畏主！
每个人，无一例外都会面临死亡，无论现在活成什么样子，我们都要思考自己最后那一刻。
如果死亡来临，我们是否会恐惧，是否可以直面死亡，是否可以依然平安喜乐，满有盼望？
我们信耶稣，若只在今生有指望，那就比众人更可怜！
现在活着的每一刻，都要为永恒作准备！现在就要敬畏主，以耶稣为中心，以耶稣基督为至宝，让神来保守我们的全部！现在就要渴慕主的同在，因他同在才有平安，才有喜乐！因他的同在是，永远！我会喜乐地，满有平安和盼望地死去，因为那不是生命的终结，而是全新生命的开始！
历代志上 9:28-34
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
在利未人中有人管理器皿，信仰当中也需要管理，因为有管理所以才能更好的成长，教会管理的好才能更好的发展，感谢有教会和仆人管理我们的心和信仰，因着教会能更好的发展起来。感谢主。
历代志上 9:1-3 节
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
看这经文的时候，看到说犹大人因为犯罪，所以就被掳到巴比伦，犹大人生活中自己犯了罪以后自己没有感觉，但是感谢的是神准确的知道犹大人的生活，所以神允许了犹大人被掳到了巴比伦，当他们被掳到巴比伦，他们难的时候他们又会走到神面前求神，我们生活里面也一样，其实我们生活里面我们自己怎么样我们自己根本不知道自己现在的状态是什么，但神是查看人心肺腑的，虽然我们不知道自己的状态，但是神准确的知道我们，所以当我们的心偏离神时，有时神会故意把我们交给肉体，环境，但是神交我们的目的不是别的，为的是我们心里又重新回到神面前，与神连接，过着蒙福的生活，看话语时，特别感谢，虽然我不知道自己，不关心自己，但是神知道我，关心我，感谢神。
背景:
是面向那些从巴比伦被掳之地归回、正处在废墟中艰难重建家园的以色列百姓。对于当时的人来说，他们失去了国家、圣殿和往日的荣耀，急需重新确立自己的身份与信仰根基。因此，作者在这里特意将族谱与归回后的名单衔接起来。这不仅是为了证明神在历史中从未断绝祂的信实，更是为了提醒归回的百姓：尽管经历了亡国的惨痛，但神依然记得祂子民的名字。每一个家族、每一个名字，在神的计划中都有其独特的角色和位置。
中心:
神是秩序的上帝，祂的国度建立在神圣的职分与忠心的服侍之上。 无论是君王、祭司、利未人，还是守门人，每个人在神的家中都有明确的呼召与使命。真正的复兴，始于每个人认清自己的身份，并在自己的岗位上尽忠。
默想:
利未人的职分，特别是“守门的人”（代上 9:17-27）。在古代，守门人负责看守圣殿的入口、管理器皿、甚至负责烤制供饼。在世俗的眼光中，这或许只是不起眼甚至枯燥的杂务。但圣经却特意记下了他们的名字，并称赞他们“诚实可靠”、“有才干”。这提醒我们，在神的国度里，事奉岗位本没有大小之分。无论是台前还是幕后，无论是讲道教导，还是管理维修、打扫卫生，只要是为主而做，在神眼中都是极其宝贵的。
背景:
是面向那些从巴比伦被掳之地归回、正处在废墟中艰难重建家园的以色列百姓。对于当时的人来说，他们失去了国家、圣殿和往日的荣耀，急需重新确立自己的身份与信仰根基。因此，作者在这里特意将族谱与归回后的名单衔接起来。这不仅是为了证明神在历史中从未断绝祂的信实，更是为了提醒归回的百姓：尽管经历了亡国的惨痛，但神依然记得祂子民的名字。每一个家族、每一个名字，在神的计划中都有其独特的角色和位置。
中心:
神是秩序的上帝，祂的国度建立在神圣的职分与忠心的服侍之上。 无论是君王、祭司、利未人，还是守门人，每个人在神的家中都有明确的呼召与使命。真正的复兴，始于每个人认清自己的身份，并在自己的岗位上尽忠。
默想:
利未人的职分，特别是“守门的人”（代上 9:17-27）。在古代，守门人负责看守圣殿的入口、管理器皿、甚至负责烤制供饼。在世俗的眼光中，这或许只是不起眼甚至枯燥的杂务。但圣经却特意记下了他们的名字，并称赞他们“诚实可靠”、“有才干”。这提醒我们，在神的国度里，事奉岗位本没有大小之分。无论是台前还是幕后，无论是讲道教导，还是管理维修、打扫卫生，只要是为主而做，在神眼中都是极其宝贵的。
历代志上九章。
十节到十三节。
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
看这话语里头说：
住在耶路撒冷的祭司。
祭司的职分，就是侍奉神的，
思考的时候，我们罪得赦免重生得救以后，我们也得到了这祭司的职分，我们也是只成为了终身侍奉神的人特别蒙福，求神也能够看顾和保守着我们的灵魂，能够一生持守的侍奉神的心生活，非常感谢。
历代志上9章
思想9章话语时，我们在过信仰生活当中很多的时候会觉得信仰难，是因为我们的心里面没有门，撒但的想法可以在我们心里随意进出；如果我们心里面有门的话，撒但给的想法如果想进来，那么就可以靠着门来阻挡。只信仰生活中，心灵必须得守护的力量。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:23 和合本)
就像历代志上9章里，神设立了守门人，又竖立非尼哈管理守门人，我们在教会里生活，比起来充当守门人的角色，更重要的是，我们首先需要仆人来守护我们的心门才行。自己无法保守自己，所以需要把自己交给教会来看顾。由仆人引领生活，特别的感谢！
40约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
42亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
发表
利未人接受神的心，拿着神的心看守耶路撒冷圣殿，以神为中心过信仰生活，没有自己的意愿，利未人当中有管理器皿的，器具的，还有歌唱的组长。我能成为神的仆人，能够成为像利未人一样，能够成为侍奉神的人，能够过着被神引领，能够侍奉着福音，能够使别人从最当中脱离出来，自己也幸福，别人也幸福，特别感谢。
历代志上9章
本章中心:在殿中的职分，以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。这些被掳掠回归的人，神也没有撇弃，让他们在殿中供职，神从不舍弃丢下任何一个人，都在神的手中得蒙保守，感谢神。
本章总结:神愿人人得救，不愿一人沉沦，偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。本是不配的，但因着神的恩典，我们都蒙福了，特别感谢。
《历代志上》9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
这章记录了被掳归回的人，是神赐给他们恩典，使他们悔改，重新学习敬畏神。让他们能够被神的话语治理，被神的圣灵引导生活。
我们过信仰生活，不被的话语治理只能是成为想法的奴仆，神籍着教会引导我们悔改，来到神面前，面对神的信仰生活！感谢神！
祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。 (历代志上 9:30-34 和合本)
祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。是神看为宝贵的工作。虽然是每天从早到晚的侍奉神。确是于上帝最亲近的。作宝贵的圣所的事情！我们得救以后，神把软弱的我们呼召出来！做传神福音的圣工，虽然生活从早到晚忙碌，但是作神看为最宝贵的圣工，传递着神生命福音！与神最亲近，作着神最喜悦的事！感谢神。
代上9章
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
见证
犹大人为什么被掳掠到巴比伦去成为奴隶的生活是因为犯了罪！得罪了耶和华
过信仰的时候常常背着神走自己的路相信自己本来他是主他他引导我们过着敬畏主的生活面对主的生活通过以色列的面目对照我们的面目正常过着受神引导的生活为什么掳掠去了忘记了自己的身份！通过话语思考对照感谢：
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
住在耶路撒冷的祭司
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
住在耶路撒冷的利未人
看这段话语中，看守耶和华的圣殿的门和侍工，虽然住在耶路撒冷！各有职任。四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。其余的利未人，利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。是神看为宝贵的工作。虽然是每天从早到晚的侍奉神。确是于上帝最亲近的。作宝贵的圣所的事情！我们得救以后，神把软弱的我们呼召出来！做传神福音的圣工，虽然生活从早到晚忙碌，但是作神看为最宝贵的圣工，传递着神生命福音！与神最亲近，作着神最喜悦的事！感谢神！
19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
为了就是来到神面前，他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 保罗得救之后也遇到了许多环境，但是保罗记念救恩，因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 本来只能灭亡的人，但是主付出生命的代价，自己活过来了，而且无论走到哪里都同在，而且拯救自己，扫罗也被膏立了，过与耶和华无关的生活，可以说藐视耶和华的旨意，心被撒旦欺骗也没有感觉的生活，如果仰望耶和华的生活，大卫仰望耶和华的旨意得胜了，同样的会经历了神的作工。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。(历代志上 9:1-6 和合本)
以色列人被掳以后，再归回的时候，他们心里的感受是完全不一样的。就像小儿子，离开父亲以后，再回来的时候，他相信自己的心倒塌了。他和父亲的心合一，成为一个了。能接受从父亲来的恩典。在父亲家里蒙恩典幸福地生活。我们也是一样，因着亚当我们都离弃了神，被罪牵引，都在自己里面生活了。因着罪受了很多痛苦。当神把我们重新找回来，回到神面前的时候，才知道神的慈爱是那么美好。神借以色列人的经历，给我们说明信仰的历程。
历代志上9章
话语:
在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
本文总结:
在以色列人被掳巴比伦后归回、重建耶路撒冷与信仰秩序的背景下，这段谱系记载绝非简单的血脉梳理。一方面，它完整保留了以色列首任君王扫罗的家族谱系，印证了神对以色列民族的保守，即便家族历经亡国、被掳的磨难，宗族血脉依旧得以延续，体现出神对选民的信实与看顾；另一方面，这段详细的谱系也暗含属灵深意：扫罗作为以色列人自行求立的君王，因违背神的旨意失去神的祝福，虽家族血脉存续，却再也无法恢复王室荣光，以此反衬出神所选立的大卫王朝的合法性与永恒性。这一段落通过平实的谱系记述，传递出“王权兴衰皆由神定”的核心真理，也让以色列归回百姓明白，唯有顺服神的旨意，才能蒙神保守，为后续历代志中对大卫王朝的记述与信仰重建的主题，奠定了坚实的叙事基础。
历代志上9章
先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记，原文是全体以色列人都登录在家谱里，看哪，它们都写在以色列诸王记上。这句话结束了以色列十二支派的家谱。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，原文是犹大人因不忠实就被掳到巴比伦，表明犹大被掳的原因，并不是因为他们的神没有能力，而是因为他们背叛了与神所立的约。因此，回归的百姓不可再重蹈覆辙。被掳原文是双关语，可被译为显露或被掳。犹大被掳到巴比，表面上是人的失败，实际上是神的得胜；表面上是仇敌掳走了神的百姓，实际上是神彻底显露了百姓的肉体本相，然后再恢复他们。所以这里立刻提到神领百姓回来。
代9章，管理圣殿财物和器皿的利未人，必须极其诚实忠心。因为这些都是分别为圣归给神的物。这教导我们在处理神家的事务和自己的资源时，都应存敬畏之心，作忠心的管家。
* 顺服：整个敬拜体系的恢复，是基于大卫和先知撒母耳所设立的规范。这表明真正的敬拜不是随己意而行，而是要按照神所启示的原则和次序。顺服神的权柄和安排，是蒙神悦纳的前提。
感想：以色列百姓被掳归回的人，他们回归到神所应许之地，那么重新的一起做着之前他们所做的事情，也看到在耶路撒冷的圣殿守门的人，其中有可拉的后裔，他们没有跟随他们的先祖可拉去敌对摩西和亚伦，而是和可拉一党分开没有被灭亡，他们因着可拉受到了警戒，在神的面前求恩典和怜悯，在会幕和圣殿中被神放在了看守门的重要的位置上，看门不是谁都能看的，心怀二意的人看不了门，带着人的感情也看不了门，看门必须带着敬畏的心。感谢神！
祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
(历代志上 9:10-16 和合本)
这里写了利未人的后裔，利未人接受神的心，拿着神的心看守耶路撒冷圣殿，以神为中心过信仰生活，没有自己的意愿，利未人当中有管理器皿的，器具的，还有歌唱的组长。我能成为神的仆人，能够成为像利未人一样，能够成为侍奉神的人，能够过着被神引领，能够侍奉着福音，能够使别人从最当中脱离出来，感谢神。
0从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
24在东西南北，四方都有守门的。
25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
其余的利未人
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
本章内容讲述了犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，但是神是公义的，神重新的将他们带回来。带回来的有以色列各支派的代表、祭司家族、利未人、扫罗后裔的家族。这里边记录了守门的内容，他们是圣殿当中的守卫，这里边出来了从前与现在两个世界的对比，从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。虽然他们曾经犯罪离弃神，但是他们当中也有曾经属灵的、蒙神悦纳的前辈，这就是学习的对象了。后边也说到这守门的职分是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的，在先知的心中、王的心中，这是非常重要的职分的，这里边有神的心意的。虽然我们是悖逆的，也是敌对的，但是当我们只一次悔改的时候，神也垂听我们的祷告，看着这样的神的心的时候。
历代志上 9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。……祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。有拔9巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
( 历代志上 9:1-2,10-16 )
以色列人因不忠心被掳到巴比伦。他们失败了，但神没有“抹去他们的名字” 神仍然让他们“归回本地、本城、本产业”
神的审判不是终点，恢复才是祂的心意。
归回的人中，祭司、利未人、守门的、歌唱的被特别详细记录。
这些人负责：看守圣殿，预备器具 ，管理供物，赞美神。
神最先想要作的是通过祭祀恢复与神的关系，使百姓向神敬拜和侍奉的生活。敬拜神和敬畏神的生活成为信仰的根基了。
我罪得赦免从罪人重生为义人的时候，我们有着可侍奉神，依靠仰望神生活的一切的条件了
神最先作的时候，先洗净我们的罪和过犯的工作，藉着耶稣基督把我们与神之间的墙打碎掉，藉耶稣基督与神合而为一。
感谢！
「先从巴比伦回来」，指跟随所罗巴伯第一批回归的百姓，他们包括四类：十二支派的百姓、祭司、利未人、尼提宁人。这些人离开已经生根的巴比伦，回到「自己地业城邑中」，乃是为着跟随神。而「自己地业城邑中」这句话，正是提醒他们，虽然百姓因为犯罪暂时被掳，但神恩典的应许却永远不变。神不是一位无助地盼望浪子回头的父亲，祂有能力「又击打又医治」，管教之后再将他们「从地极领回」。
「尼提宁」「献身的人」，是八百多年前基遍人的后裔。他们的祖先与约书亚立约，在会幕中事奉；后来服事利未人，成为在圣殿工作的仆役。这些迦南人离开了祖宗所敬拜的偶像，不但没有被神拒绝，反而成了永远事奉神的人；不但不再灭亡，反而和喇合全家一样长久地活在应许之地；不但能事奉神，更能亲近神，以劈柴挑水的特殊方式「住在耶和华的殿中，直到永远」。「尼提宁」始终忠心事奉神，成为外邦人归向神的美好见证。
历代志上9:28-33
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入； 又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。 祭司中有人用香料做膏油。 利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。 他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。
主要内容：
本章讲述被掳归回者的家谱与圣殿服侍安排，结尾重述扫罗家谱。
1. 1-2节：犹大人因悖逆被掳巴比伦；首批归回者含祭司、利未人、殿役。
2. 3-9节：住耶路撒冷的犹大、便雅悯等支派名录。
3. 10-34节：祭司、利未人家谱，及守门、管理器皿等服侍职责。
4. 35-44节：重记扫罗家谱，衔接后续叙事。
个人感想：
思想话语的时候，利未民族是蒙福的民族，虽然没有自己的产业，但是一直做着侍奉神的工作，也是被主使用着，过着依靠主的生活；我们在得救之后也是想把自己都交托给主，热心的过着侍奉主的生活，但是心里一旦进来想过上好的生活这样的想法的时候，心就会流向世俗，因为人的心是会变化的，所以自己的心不能相信，要过和肉体征战的生活才能被主引导。
神把犹大人掳走保全了他们的生命，是神爱的管教，是给他们悔改的机会，巴比伦人也在神的手中，所有的一切都在神的手中，所以我们当敬畏神生活，敬畏神远离恶事，敬畏神能蒙到神的恩典生活 。
【王下 19:34】 因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”神按应许在作工。
为夺回百姓的心而允许被掳，这是神的计划、旨意恩典。
代上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 (历代志上 9:1-4 和合本)
看圣经的时候，犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，表明犹大被掳的原因，并不是因为他们的神没有能力，而是因为他们远离神，背叛了与神所立的约。因此，神让他们被掳去，但是当他们重新寻找神，依靠神的时候，神让他们归回，并重新引导他们。因此神不愿意百姓被掳去受苦，神是藉着被掳去能发现亲近神，依靠神是多么重要。
历代志上9章
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
(历代志上 9:28-31 和合本)
因着不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中 享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。我是从罪恶中，被神的福音拯救出来的。知道在罪恶那些痛苦和苦难。得到救恩的时候。心里非常的喜乐和安息。随着时间的推移。心里面有安逸的心。看到以色列百姓被巴比伦掳去，归回的时候，人数，祭司的人数最多。虽然百姓很少，献祭的也少，自己的生活也是问题。从祭司开始，先凭着信心生活，先服事神。他们成为信心的带领者。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
住在耶路撒冷的利未人
14利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，
15有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，
16又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
住在耶路撒冷的圣殿守卫
神拣选了利未人，通过利未人来作工，把他们放在最宝贵的位置上，使他们守卫耶路撒冷的圣殿。以神为中心的生活，利未人当中有管理器皿和器具的，实际我们就是利未人，同样被使用在宝贵的福音的里面，过着神喜悦的生活，并且与神同行，感谢神！
【历代志上9章1-9节】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。看这一章的时候，能看到被掳归回的人，还有住在耶乐餐馆的祭司，利未人圣殿的守卫。看的时候心里面特别的感谢。虽然中间有环境，虽然中间有患难，也失散，但是不管环境如何改变，神向着我们的约一直不变的，神说了要重新回来，所以以色列人重新的回来，而且在耶路撒冷，一直有祭司，一直有利未人，一直有圣殿的看守，神的世界一直一直都蒙保守的，所以心里面特别的感谢。
历代志上九章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
因着不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中 享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。我们是从罪恶之中，被神的福音拯救出来的。知道在罪恶那些痛苦和苦难。得到救恩的时候。心里非常的喜乐。随着时间的推移。心里面有安逸的心。看到以色列百姓被巴比伦掳去，归回的时候，人数，祭司的人数最多。离开耶路撒冷。就没有安息，喜乐。只有归回在基督耶稣里。才会有真正的安息与喜乐。感谢神
犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
发表：
利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。是神看为宝贵的工作。虽然是每天从早到晚的侍奉神。确是于上帝最亲近的。作宝贵的圣所的事情！我们得救以后，神把软弱的我们呼召出来！做传神福音的圣工，虽然生活从早到晚忙碌，但是作神看为最宝贵的圣工，传递着神生命福音！与神最亲近，作着神最喜悦的事！感谢神。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 (历代志上 9:1-3）
内容：这里能看到有两个内容，一个是以色列因罪被掳掠到巴比伦，因为以色列支派离弃了神，神借着环境治理百姓的心！
那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。所以，他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华；他从他们的祸患中拯救他们。(诗篇 107:10-13）
神让一部分以色列百姓回来，有管理会幕的，也有侍奉会幕的！因为会幕是以色列百姓除罪的地方。首先要解决罪才能恢复与神的关系！因为有罪我们会与神远离，神想解决我们里面的罪，能够给我们施给恩典引导我们，感谢神！
《历代志上9章》
中心内容：
被掳归回的人，以色列人，犹大人，六百九十人。便雅悯人，九百五十六人。祭司一千七百六十人。守门人，二百一十二人。都是被掳归回的人。这些人的心都被整理了。
读后感想：
因着不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中 享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候，心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。我是从罪恶中，被神的福音拯救出来的。知道在罪恶那些痛苦和苦难，得到救恩的时候，心里非常的喜乐和安息。
随着时间的推移 心里面有安逸的心。看到以色列百姓被巴比伦掳去，归回的时候，祭司的人数最多。就看到离开耶路撒冷，就没有安息，喜乐 只有归回的基督耶稣里，才有真正的安息和喜乐！
感谢神！
个人感想
因着不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中 享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。我是从罪恶中，被神的福音拯救出来的。知道在罪恶那些痛苦和苦难。得到救恩的时候。心里非常的喜乐和安息。随着时间的推移。心里面有安逸的心。看到以色列百姓被巴比伦掳去，归回的时候，人数，祭司的人数最多。就看到离开耶路撒冷。就没有安息，喜乐。只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐。
历代志上9章
看这里利未人的族长们，看守耶和华的圣殿的门和侍工，虽然住在耶路撒冷！各有职任。四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。其余的利未人，利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。是神看为宝贵的工作。虽然是每天从早到晚的侍奉神。确是于上帝最亲近的。作宝贵的圣所的事情！我们得救以后，神把软弱的我们呼召出来！做传神福音的圣工，虽然生活从早到晚忙碌，但是作神看为最宝贵的圣工，传递着神生命福音！与神最亲近，作着神最喜悦的事！感谢神。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。……和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
(历代志上 9:1,9 和合本)
分享：被掳回来的人，其实因着以色列百姓不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中也享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。就像这福音的世界一样，本来我是从罪恶中死亡的人，但是当被神的福音拯救出来得到救恩的时候，每个人心里非常的喜乐和安息，所以当我们只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐心里面也能够得到圣灵的保守，所以你要保守你的心胜过保守一切。
历代志上9章
被掳归回的人
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。（历上9:1）
中心
最蒙福的就是回转到神的面前，不是因着自己条件与能力，很分明的看到自己所走的道路以及败亡，靠着自己没办法得到神。小儿子心里面临到失败的时候，心里面能够回转到父亲面前，父亲那里面有丰盛的恩典，回到神面前神已经准备好了恩典，不是让我们依靠自己。
感想
信仰当中最能够蒙神恩典的就是回到神面前，自己的世界结束掉，心能够转向神，我们本来是被罪所牵引的一个面目，但是神让我们看到自己，是我们心里面能够专向神。不是让我们投醉在自己的里边，很分明的与自己画一个线，一只仰望着神生活，神把我们打造成一个新人，是我们心里面单单仰望神。
历代志上第9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…这里面说犹大人因犯罪 ，就被巴比伦人掳掠去，在神的眼睛里看的时侯什么是犯罪呢？不是我们表面所犯的罪，我们所看见的行为的罪，比起这样的罪我们因着亚当的缘故就从根本上与神隔绝了。所以看的时候当我们人犯罪时，根本是心里被撒旦诱惑接受了撒旦的心，神看的时候最恶的是我们拿着与神不一样的心生活，与神的心，神的话语不一样心只能犯罪，正真的犯罪就是不拿着与神一样的心生活了，悔改是把我们人得心扔掉，原本的接受耶稣的心，原本的接受耶稣的救恩我们才能得救，面对神的话语我们是原本的接受就可以，不理解原本的接受就是信了，不是我们人理解接受才接受的。神把犹大人掳走保全了他们的生命，是神爱的管教，是给他们悔改的机会，巴比伦人也在神的手中，所有的一切都在神的手中，所以我们当敬畏神生活，敬畏神远离恶事，敬畏神能蒙到神的恩典生活 。感谢神！
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 (历代志上 9:1 )
中心感想:这里说:犹大人因犯罪就被掳到巴比伦犹大人他们犯了什么罪被掳到巴比伦了呢？神看的罪和我们人看的罪不同我们看的是眼见的外再的行为是罪了，但神看的是人的心与神的心分离跟随相信自己的想法这就是恶心神不喜悦的，我们过信仰生活中我的心与神的心不能相连接就只能被想法欲望掳去与神无相关的生活，是神恩待怜悯我们使我们悔改抛弃自己相信接受神的话语而生活神这样引导帮助我们感谢神！
历史背景与内容总结
核心要点速览：本章聚焦巴比伦流亡后回归耶路撒冷的居民名录与扫罗家族谱系重申，系统记载归回群体中犹大、便雅悯等支派平民、祭司、利未人（含守门人、歌唱者）及殿役的详细名单与职分，核心是确立回归群体的合法身份与社会秩序，彰显神在审判后仍记念选民、赐下重建恩典，为以圣殿为中心的新社会奠定基础，同时通过扫罗谱系的重复，为大卫王朝的登场铺垫历史对比与神学张力。
代上9:1一以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。利未人米拉利的子孙中有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅，有拔巴甲、黑勒施，迦拉并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒，油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力；米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上9:43】摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上9:44】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。 我们就是利未人，被使用在传福音的里面，通过教会给我们宝贵的位置，在这个位置上荣耀神，树立神，接受并带着感谢的心去传福音。不是让我们随便去生活，每天要读经，祷告，交流，向着教会，仆人，和话语敞开心门，过着与话语同行的生活。感谢神。
主题
（有秩序的侍奉神）
本文
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入
总结
我们侍奉耶和华，也绝对不是按照我们的热心，按照我们的所愿，而是由神的仆人亲自来指教我们，带领我们。告诉我们，所以我们这样的信仰的话，才是真正蒙福的信仰。
历代志上9章:以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤， 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。 他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。这段经文可以看到的是被掳回来的人，其实因着以色列百姓不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中也享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。就像这福音的世界一样，本来我是从罪恶中死亡的人，但是当被神的福音拯救出来得到救恩的时候，每个人心里非常的喜乐和安息，所以当我们只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐心里面也能够得到圣灵的保守，所以你要保守你的心胜过保守一切。非常感谢神的恩典！
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
12有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
13他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
中心内容：这一章记载了归回后的犹大的子孙，祭司和利未的子孙及便雅悯的后裔。首先记载犹大的子孙，因为这是王的族谱，以后能生出耶稣基督来。祭祀和利未人是侍奉神的，记载他们也就是在神的心里记念这些侍奉神的人。
个人感想：借着话语，能看到神所看中的。神看顾与耶稣有关系的家谱。并且谁侍奉神，神心里就记念他。我蒙恩典，能够被神拣选，传扬宝贵的福音，实在感谢！这职分不是自己想去得就可以得到，这完全是神的恩典，非常感谢！
17守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。19可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门，他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。21米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。22被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。23他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。24在东西南北，四方都有守门的。25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。27他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
中心
利未支派他们是被神所膏立的，并且他们的职责就是要拆卸会幕。看守会幕，引领以色列百姓，因为他们是代替以色列百姓头生的，头生的是属于耶稣的，是已经献给神了。所以他们没有自己的世界，只能侍奉神。
【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。
【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
【代上9:20】从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
总结:希伯来语指看守圣殿入口或宫门的人。在现代社会中守门或许是卑贱的职业,然而,从看守神殿者的立场来看,守门是可以歌唱“宁可在神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里”的荣耀之责。他们充满喜乐的工作态度教导我们,在履行我们的职责时,无论事情的性质如何,我们都当以喜乐、感恩的心来工作。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
感想：以色列百姓心也是一样的，心里如果与话语来往，光胜过黑暗的，虽然生活在迦南地，心与神远离了，这才是问题，但是没有感觉的生活，所以被俘虏巴比伦，心里的能想起神，耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 回来多么感谢耶和华神呢。
历代志上九章
从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
在东西南北，四方都有守门的。
他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。其余的利未人
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
祭司中有人用香料作膏油。
利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。
以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。(历代志上9:1一34)
个人读后感:
看九章里利未人的族长们，看守耶和华的圣殿的门和侍工，虽然住在耶路撒冷！各有职任。四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。其余的利未人，利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。是神看为宝贵的工作。虽然是每天从早到晚的侍奉神。确是于上帝最亲近的。作宝贵的圣所的事情！我们得救以后，神把软弱的我们呼召出来！做传神福音的圣工，虽然生活从早到晚忙碌，但是作神看为最宝贵的圣工，传递着神生命福音！与神最亲近，作着神最喜悦的事！
特别感谢神！
35在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
36他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
39尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
40约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
42亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
扫罗的家谱再次出现在这里，几乎重复了八章二十八节到三十八节的内容，以扫罗的谱系结束家谱部分，紧接着记载他的死，后面就开始展开大卫国度的荣耀，这是一个分明的世界，离弃神偏行己路，还是不看自己的软弱，任何事情面前都寻求神，最终走向的结局也是不一样的。
历代志上第9章讲了被掳巴比伦后归回耶路撒冷的以色列人，以及祭司、利未人等各司其职的名单仔细思想这就是神救赎计划的延续吧。
以色列人因犯罪被掳，却因神的怜悯得以归回，重建家园与信仰生活。
所以虽然百姓经历衰败流离，神仍保守他的子民，维系着以色列民族的血脉与信仰根基
所以能看到神一直看重每一个属他的人，再平凡的生命也在他的计划之中。所以真的非常感谢吧，神希望人人悔改信福音，希望让人们能够认识神是怎样的一位，我也是越过信仰越看到神的保守吧，很多时候不是我能做什么而是神一直在帮助吧。
第三次读经默想发表历代志上第九章
本章主题;神撕裂以色列，也必医治；神打伤我们，也必缠裹我们。
一、时代背景：
又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。……这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
……米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:13,28,32,40 和合本)
二、摘要经文：
…犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。……和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
…祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。……他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
……守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔，和他们的弟兄；沙龙为长。从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。……被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。
……这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。……歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。
(历代志上 9:1-2,911,13,17-18,22-24,26-27,33-34 )
三、今日感悟：
来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。(何西阿书 6:1-3 和合本)
在神的精心看护之下，以色列人虽然得罪神离开神，但藉着被抓到巴比伦俘虏生活70年悔改从新归向神了。所以 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，但先从巴比伦回来。（历代志上 9:1 和合本)祭司利未人尼提宁的首领先后陆续回到自己的故土，开始从建自己的家园。在神恩待他们的故土里敬拜祭祀耶和华神!
凡称为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的，是神所做成，神所造作的(以赛亚书 43:7 和合本)然而，神因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能，(诗篇 106:8 和合本)并且神使以色列人的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。(诗篇 23:3 和合本)
四、总结：
神关心的是神自己的名，为神自己的名创造了宇宙万物和人，为自己的名拯救以色列民和我，也我为自己的名引导我悔改走义路。可我得救也是为我灵魂的的好处得救，走传福音的道路也是为自己肉体免受亏损。与神毫无相关地在教会里传道生活20多年，现在面对常存活泼比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明的主的道(希伯来书 4:12 和合本)羞愧万分，只能捂口闭嘴不语。
历代志上9章
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于做 神殿使用之工的。
(历代志上 9:1-2 ，9，11）
历代志上9章里面记载了从巴比伦结束俘虏以后回来的祭司和利未人的内容，第9节里面记载了祭司有1760人，很多祭司回到了耶路撒冷，
还有后面看的时候回来的利未人安排在服侍圣殿里面的各个岗位上，不管是多么小的岗位，也有专门的人负责，看到以色列百姓在侍奉神的事情上再也不随随便便的、掉以轻心的去做，而是非常用心的去服侍了！
因为吃过苦，所以越发珍惜了现在的生活，越发把自己的身份看为宝贵了！
我们也是一样，在过信仰、侍奉神的位置上是非常宝贵的，不是随随便便的服侍，嘴上虽然传着福音，但是心里不把福音看为宝贵的话，这样形式上的做工是没有意义的，通过这样的话语我们的心也需要悔改，从心里能够把福音看为宝贵，把服侍的位置看为宝贵！
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。【代上9:4】犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。【代上9:5】示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。【代上9:17】守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。【代上9:18】从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。【代上9:19】可拉的曾孙、以比雅撒的孙子、可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人，都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。【代上9:21】米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦这也说明离弃神必然导致失败与被掳；然而神保守余民归回，显明神在管教中仍存留慈爱的恩典 。使他们归回重新拥有应许之地开始新的生活，虽然环境困难依然在，但是因着神的慈爱是我们能够带着盼望生活 。还有守门人，在这个时代也有守护我们心的仆人，特别感谢！
历代志上9章1～9节以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。以色列人家谱，写在以色列诸王记上，犹大人因犯罪被掳巴比伦，以色列百姓离开神，被巴比伦掳去七十年之久，神让他们明白自己的位置，虽然他们悖逆神，神还是挽回他们，住在耶路撒冷的祭司、族长1760人，善于作神的殿的工，也有守圣殿的门的人，守耶和华的殿门，利未人管理器皿的人，信仰生活中，为了福音建立神的国，神是喜悦的，拿着神的心去做事，神会帮助我们的。感谢神的恩典！
历代志上9章
背景：以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路， 又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰， 和他们的族弟兄，按着家谱计算共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤， 还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。 有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅，又有亚第业的儿子玛赛；亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
犹大人因为作罪的奴仆，只能过着俘虏的生活。耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
犹大人能重新回耶路撒冷，也是不再给罪作奴仆了。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
犹大人重回耶路撒冷，在神心里就是死而复活，失而又得。
重新回来的人开始过着侍奉神的生活，首先是利未人重新过上了在圣殿里被使用的生活。
百姓被掳之前，心首先离开神装着偶像生活了。回来之前也是，心首先想念耶和华。
心首先走的路，脚步也会跟着走。
历代志上 9章
中心内容：利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。以上都是利未人著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦；他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（就是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅；利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
感悟话语：看扫罗的后代依然活在自我的世界里。应该放下自己去接受大卫，但他们没有走到大卫那里，虽然米腓波设被大卫纪念，接他到王宫里与王同席吃饭，但他的心不属于大卫，人在曹营，心在汉。在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦；他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（就是米非波设）；米力·巴力生米迦。看圣经的时候能发现神的心，我们在神面前是没有条件的，是随时灭亡的存在，但神爱了我们，非常感谢！
中心：回归者的家谱，其中第一批住进自己城邑的人，是祭司、利未人和殿役（9:2-3）。作者特意将他们的职责（守门、管理器具、预备素祭、歌唱等）详细记载（9:17-33）：重建的首要任务不是城墙或房屋，而是恢复以圣殿为中心的生活秩序。这意味着“让神回到首位”。无论人生经历何种“被掳”（失败、漂泊），回归后的第一步都当重建个人与神的敬拜关系。
神没有因百姓的失败而抛弃他们。被掳是审判，但归回是恩典。这份家谱证明神的信实跨越世代，祂的拣选和应许从未中断。即便处于灰暗历史阶段，神仍在默默保守属祂的“余民”。守门者（防止不洁之人进入）和歌唱者（昼夜供职）的细节（9:22-33）：在神眼中，没有“次要”的职分。守住圣殿的门、按时歌唱赞美，这些日常工作本身就是与神同工。敬拜不仅是节日仪式，而是渗透在日常服侍中。
· 应用：耶稣引领我们的方式，也常常是通过我们每日“忠心地守住自己的岗位”。
总结：在被掳归回的转折点上，神呼召百姓首先重建以圣殿为中心的敬拜生活。它告诉我们，真正的复兴不是外在的繁荣，而是回归到凡事以神为优先、在每日平凡职分中忠心服侍的状态。耶稣正是这位真正的“圣殿”——祂引领我们，不是回到一座建筑，而是进入一个以祂为中心的生命秩序：让祂的话语和同在成为我们生活的“至圣所”。
历代志上9章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（就是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。(历代志上 9:39-41 和合本)在这里写的是都是每个王的后代。历代志写的都是一代一代的王。但是看扫罗的时候，他虽然是以色列的第一个王，但当第二个王的是大卫了，大卫的后代都是一代一代的当王。当王又分以色列王，还有犹大国王。但是看不到扫罗的后代当王。这里进入了扫罗家谱是约拿单的家谱。约拿单没有当王，原来他也没有抢夺的心，约拿单也没有和大卫争王位的心，他心里只有一颗心，就是我爱大卫如何爱自己的性命。我们过信仰当中也是关心和神的关系呢，还是关心树立自己的王位呢。有的人拿位置树立自己，不想树立神。看约拿单的时候他心里只有大卫也知道他里面有神的灵。信仰一个是关心树立神的方向，还有的是树立自己的方向。知道神的义的就不立自己的义了！
历代志上9章
然后里边圣殿也被烧毁，一直有大人引以为豪的圣殿是他们心目当中最高大的圣殿，被焚烧又拆毁圣殿的金器，银器被巴比伦王军兵掳走，装在箱子里，袋子里连所罗门建造圣殿的铜柱也被推倒，现在是一片荒凉，在遗产和荒凉的场面当中，这样犹太人中尊贵的臣仆百姓被巴比伦军队掳走，能够看到的是，他们的脑海里边一直留下的就是耶路撒冷城啊，可怕的凄惨的样子，所以犹大人在那里边生活，心里边嗯，只有绝望笼罩着他们的心，撒旦在他们心里边一直给了绝望，你已经完了，没有神了，没有神帮助你，你还能依靠神吗？我艺考生有什么用呢？你看看你那组不是艺考月华吗？啊，这现在是你们也灭亡了，不是吗？连家乡都失去了。
一个家庭里边的人被绝望抱怨，烦躁的心充满的话能说出来，盼望欣欣的话吗？只能说黑暗的发着脾气的，这样的话，那这样的家庭多么痛苦，为什么？因为他们心里没有盼望，家庭里没有和睦，因为没有盼望家就过不了啊，现在来说，因为一直没有盼望，而是抱怨发脾气，埋怨着，互相指责着，话也说不到一起，如果有说盼望的话，那么周围的人就会指责，不会诋毁，你靠着神到底得到什么了呀？所以就在这样的气氛当中，让人生活的时候太难了，那会一直把我们引领到绝望的地步，但是看到的场面是他们能够从被戮之地而归回，实在是感谢的心，耶和华怀的是平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望，我夜里面先知所传讲的话一样，心里面接受神的话语吧，所以今天也是神借着众先知给我们传达的应许神的应许盼望的世界，我带着这样的盼望在蒙福的一个生活里边。
历代志上九章！
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 …从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。 (历代志上9:1-3,20 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了被掳到巴比伦的犹大人从新回到耶路撒冷的人员！他们被掳的原因是因为他们犯了罪！就是离弃神！去侍奉外邦的神！所以神把他们交给巴比伦王！苦待他们！辖制他们！但最终神还是按着自己的应许重新把他们引领回来！回来的人员家谱记录在这里面！也记录了从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。非尼哈的心里面以耶和华忌邪的心为心！就是说他不带着自己的心生活！接受神的心！所以神与他同在！我们接受神的心生活！神也与我们同在！感谢神
《历代志上》9章
中心：【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
个人观点：我们看这里能发现神一直在按着神的计划在进行着，当日期满了的时候，以色列人都回到了耶路撒冷。但回去并不是随便回去的，先是祭祀、利未人。因为神首先要做的就是树立神的世界。你只有首先树立神，才能够兴盛起来。就像美国一样，美国建国时间很短，却成为了世界第一强国。因为美国人是由清教徒所建立，他们建的第一栋房子不是为自己，而是建立了教堂。那么同样我们生活当中也应该树立神生活才行。
历代志上9章
思想话语的时候特别幸福
我们人犯罪时，根本是心里被撒旦诱惑接受了撒旦的心，神看的时候最恶的是我们拿着与神不一样的心生活，与神的心，神的话语不一样心只能犯罪，正真的犯罪就是不拿着与神一样的心生活了，悔改是把我们人得心扔掉，原本的接受耶稣的心，原本的接受耶稣的救恩我们才能得救，面对神的话语我们是原本的接受就可以，不理解原本的接受就是信了，不是我们人理解接受才接受的。
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。(历代志上 9:1-6 和合本)
犹大人因犯罪被掳到巴比伦，从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人，祭司，利未人，尼提宁的首领。虽然他们犯罪被掳走，当他们的心回转在神面前，仰望神求怜悯的时候，神仍然施恩给他们。
我倾覆你们中间的城邑，
如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，
使你们好像从火中抽出来的一根柴；
你们仍不归向我。
这是耶和华说的。
以色列啊，我必向你如此行；
以色列啊，我既这样行，
你当预备迎见你的 神。
那创山、造风、将心意指示人、
使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，
他的名是耶和华－万军之 神。
(阿摩司书 4:11-13 和合本)
历代记上9章
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
默想。利未人本来是被咒诅的支派，雅各临终时留的遗言。我的灵阿不要与他们同谋。但是这里看的时候，利未支派蒙了特别大的恩典，看侍奉圣殿的时候。每个事情的管理有秩序。有数目。虽然人多。事情也细小。但是在神的面前没有小的事。任何一个事情里面有管理的人，有稳定的管理。思考圣殿里面的利未人，我们在侍奉神的时候，在细小的事上认真。用心。
历代记上9章
28利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。
29又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料作膏油。
31利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。
默想。利未人本来是被咒诅的支派，雅各临终时留的遗言。我的灵阿不要与他们同谋。但是这里看的时候，利未支派蒙了特别大的恩典，看侍奉圣殿的时候。每个事情的管理有秩序。有数目。虽然人多。事情也细小。但是在神的面前没有小的事。任何一个事情里面有管理的人，有稳定的管理。思考圣殿里面的利未人，我们在侍奉神的时候，在细小的事上认真。用心。
历代志上九章
一，主题
被掳归回的人
二，本章中心
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
三，个人观点
被掳归回的人中，有回到自己地业的人，也有回到耶路撒冷居住的人，住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。虽然都从巴比伦回来了，但是回到自己地业的人与来到耶路撒冷居住的人心态是不一样的。回到自己地业的人是把关心放在自己的生活上，住在耶路撒冷的人是把关心放在以色列的神所喜悦的上面。为了接受神的引导来到耶路撒冷，自己的生活不是自己来决定，而是想接受神的引导去过生活，就愿意被神使用的心态，这样的心态不是被肉体引领的心，而是被神引导的心，是神所喜悦的。
x06【代上9:10】祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
【代上9:11】还有管理 神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子；米书兰是撒督的儿子；撒督是米拉约的儿子；米拉约是亚希突的儿子。
【代上9:12】有玛基雅的曾孙、巴施户珥的孙子、耶罗罕的儿子亚大雅。又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子；雅希细拉是米书兰的儿子；米书兰是米实利密的儿子；米实利密是音麦的儿子。
【代上9:13】他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
圣经里面律法有两种，一种是刻在石板上的十条诫命律法，还有一种也是律法是祭司法，【罗3:19】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。十条诫命是让人们知道是罪人，不是让人去守约法，【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。这里说的律法是指的会幕，就是赎罪所，通过流羊的血洗净人类的罪，因着耶稣基督的血已经洗净了我们的罪了，所以我们永远没有罪了。
利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入；又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料做膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。
( 历代志上 9:28-32 和合本 )
以色列百姓悖逆神，犯罪得罪耶和华，神通过巴比伦王把以色列百姓掳掠到巴比伦成为了奴仆，70年后又能蒙恩典回到故乡耶路撒冷，回去的利未人很多，神都纪念名字，在圣殿里做很小的事情神也纪念！
历代志上9章(以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。）
感想:犹大人因为作罪的奴仆，只能过着俘虏的生活。耶稣回答说：我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。犹大人能重新回耶路撒冷，也是不再给罪作奴仆了。因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。犹大人重回耶路撒冷，在神心里就是死而复活，失而又得。重新回来的人开始过着侍奉神的生活，首先是利未人重新过上了在圣殿里被使用的生活。
历代志上9章
历代志上9章14-34节，着重记载了被掳归回后利未人的分工与事奉。作为神特选的支派，利未人不承受产业，以神的殿宇为业，各司其职、秩序井然：有人专职看守圣殿各门，守护圣所的圣洁；有人管理圣所器皿、祭祀物资，尽心打理殿中事务；还有人专职歌唱赞美，昼夜在神前敬拜。
他们的事奉没有显赫地位，多是琐碎、平凡的工作，却都尽心尽责，严守圣所秩序。这让我深深感悟，神看重的不是事奉的岗位大小，而是内心的忠心与专一。利未人用一生坚守属灵职责，见证了对神的虔诚，也彰显了教会复兴的关键——先恢复敬拜与事奉的秩序。
我们也当效法利未人，无论身处何种岗位，都以忠心对待神托付的事，在平凡中持守信仰、尽心事奉，这便是蒙神喜悦的生命。
代上9章
被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。在东西南北，四方都有守门的。他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。(历代志上 9:22-27 和合本)
因为耶路撒冷是一座放置70年的一片废墟，而且如以斯拉记和尼西米记里所说一样，耶路撒冷成为了那些想要阻止圣殿重建之敌人攻击目标的缘故。在这样的背景下，住在耶路撒冷好比是安排在最前线的军人一样，需要一个悲壮的决心。所以，当时他们就掣签而住在耶路撒冷，且祝福了那些’’ 凡甘心乐意住在耶路撒冷的百姓’’。从这一脉络上，本文强调看守门的职分是一个紧要的职分 。’’【代上9:26】 说：“这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守神殿的仓库。”就是强调’’看守’’这一单词。在这样的状况下，他们各自看守了自己的位置，并履行了其职务。这相当于在自己的位置上’’至死忠心’’是一样的。
利未人米拉利的子孙中，有哈沙比雅的曾孙、押利甘的孙子、哈述的儿子示玛雅。有拔巴甲、黑勒施、迦拉，并亚萨的曾孙、细基利的孙子、米迦的儿子玛探雅，又有耶杜顿的曾孙、迦拉的孙子、示玛雅的儿子俄巴底，还有以利加拿的孙子、亚撒的儿子比利家。他们都住在尼陀法人的村庄。
(历代志上 9:14-16 和合本)
利未人是神拣选的支派，是专门侍奉神的人，会牧里的一切事情，都是利未人来做的，他是与人与神联合的祭司，让我们通过他们能够重新的认识神，让我们的罪也能够被洗净。利未人没有自己的产业，耶和华就是他们的产业，他们过着侍奉神的生活，传达神心意的人。摩西也是利未人，他带领以色列百姓过红海出埃及，去到了神应许的地方，利未人抬神的约柜，站立在神面前过信仰生活。
经文——
【历代志上9章】
被掳归回的人，以色列人，犹大人，六百九十人。便雅悯人，九百五十六人。祭司一千七百六十人。守门人，二百一十二人。都是被掳归回的人。这些人的心都被整理了。
读经感想——
因着不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中 享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。我是从罪恶中，被神的福音拯救出来的。知道在罪恶那些痛苦和苦难。得到救恩的时候。心里非常的喜乐和安息。随着时间的推移。心里面有安逸的心。看到以色列百姓被巴比伦掳去，归回的时候，人数，祭司的人数最多。就看到离开耶路撒冷。就没有安息，喜乐。只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐。感谢神！
同时，经文中对祭司、利未人职分的重视，也让我明白，信仰的共同体需要每一个人各尽其职。无论是在圣殿中侍奉的祭司，还是守门、管理器具的利未人，他们的工作都同等重要，共同构成了完整的信仰侍奉体系。这让我反思自己在信仰群体中的角色，无论身处何种位置，都应带着敬畏与忠诚，做好自己的本分，因为每一份微小的侍奉，都是在为信仰的大厦添砖加瓦。
《历代志上》9章不仅是一段民族的历史记录，更是一份写给每一个信仰者的生命启示，它让我们在回望历史中，学会警醒、重拾希望，更懂得在信仰中坚守与担当。
历代志上9章读后感
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。 示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。 谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。 (历代志上 9:1-6 和合本)
默想心得：
原来大有荣耀之城，有大君王，统治率领他们征战，也使他们寻求耶和华，得到神的祝福。但他们的荣耀打胜仗以后，心里面开始骄傲，心中就开始离弃拣选他们的耶和华神，走自己道路。所以最后因为拜偶像，因为树立自己的心，被灭国沦落异邦。所以我们要过一个转向神的信仰。
代上9章 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。(历代志上 9:1-2)
前面看列王纪下25章的时候，记录了犹大国因离弃神，侍奉别神，跟随肉体，所以神使他们被巴比伦王掳掠，犹大人看当时被尼布甲尼撒掳掠的场面的时候特别绝望，因为耶路撒冷城被巴比伦王围困了两年，耶路撒冷城里面有特别大的饥荒，之后耶路撒冷城也被攻破了，连他们的王也被抓走了，现实特别悲惨，所以犹大人心里特别绝望，家乡也失去了，被掳到巴比伦成为奴仆。那时候神通过耶利米先知写信给被掳到巴比伦的犹大人，先知耶利米的书信上对他们说：你们在那里不要忧愁，不要绝望，要在那里安心过生活，并且不要忘了生养众多。因为你们要在那里生活70年，70年以后，我必眷顾你们，我会把你们从被掳之地带回来。耶利米先知的书信给了被掳的人极大的盼望，他们相信神所应许的，心就能安定下来。这话语给他们心里带来了力量，是他们心中在被掳去的地方有盼望的生活。我们基督徒的生活也是一样，如果看世界看环境的话真是没有盼望，绝望的，但是当神的话语过来的时候，我们心里能有盼望的生活，感谢神。
《历代志上》9章
被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
读者里的经文可以看到：被掳回归的人从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。这里的人都是侍奉神的，但是他们却做了敌对神的事情，但是神给了恩典他们又回到了神面前，他们为什么要离弃神侍奉别神呢，今天的我们虽然是罪得赦免，但是我们很多的时候侍奉着肉体，体贴着肉体的想法，过着与神无关的生活，并不是按着神的心意，只是按着心中所喜好的去行了，这就是敌对神了。
扫罗王的祖先和后代（代上8:29-38）
35在基遍住的，有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
36他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。
38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
39尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
40约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”即“米非波设”）；米力巴力生米迦。
41米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
42亚哈斯生雅拉；雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亚；比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
44亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难，这都是亚悉的儿子。
默想
扫罗的家谱，看到扫罗的出生，出生在那个家里。
不是凭着自己可以做什么，是神要给恩典。
扫罗的方向是那里呢，是蒙恩典的方向。靠着神而活，神帮助扫罗。相信神，神引导我们。
看历下9章
示巴女王“听见所罗门的名声”，便带着难解的话、大批香料、金子宝石来到耶路撒冷。她不是来观光，而是来验证。她和所罗门谈论心中所有的话，毫不遮掩自己的疑问。经文记载：“所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
但真正让示巴女王折服的，远不止对答如流的聪明。她亲眼看见了所罗门王宫的筵席、臣仆的座次、仆人的侍立和他们的服饰，还有他上耶和华殿的台阶。她看到的是一个从上到下井然有序、满有尊荣的国度。经文说她“诧异得神不守舍”，并由衷感叹：“我在本国所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的智慧人所告诉我的还不到一半。”
示巴女王由此认识到，这智慧不是凭空而来，其源头是以色列的神。她说：“耶和华你的神是应当称颂的。”她看见的，是一个被神祝福的人，其生命和国度成为神恩典的展示窗口。真正的智慧不是自夸出来的，是活出来的。所罗门没有刻意宣扬，是生命的光芒吸引了远方的寻求者。当神的子民活在神所赐的秩序与丰盛中，那本身就是最有力的见证，能让远处的人慕名而来，并最终将荣耀归给神。
历代志上9章
见证： 以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。 先从巴比伦回来，住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。 住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。 (历代志上 9:1-3 )
神看我们所有的人在神的册子上都记录着，我们一生的生活神是清清楚楚知道的。神所愿的人的心要倒塌悔改转向神，要经历环境问题，被俘虏要投降。主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年。(路加福音 4:18-19 )
历代志上9章
❶中心内容
【代上9:1】以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
❷个人感想
有被掳归回的人，归回的人也有住在耶路撒冷的，有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人，当然还有祭司利未人吧。能够被掳归回真是蒙了恩典，犹大支派因着要降生耶稣基督的缘故，所以是第一个蒙恩典的。之后祭司利未人也是，因着在圣殿里作工，所以也是蒙了恩典。再就是便雅悯支派，本来是差点灭绝的一个支派，但是他们与犹大支派在一起的缘故，也是蒙了恩典。最后就是有着雅各和摩西祝福的约瑟支派了，就是以法莲和玛拿西了。看圣经的时候，最悖逆的一个支派之一就是以法莲支派了，神一直藉着先知责备了以法莲支派，特别看何西阿书里面神一直藉着先知何西阿责备了以法莲，但是感谢的是以法莲支派回转了，在耶利米书里面也看到以法莲支派回转了。我看自己的时候就是悖逆的以法莲，神一直忍耐等候了我，就像神用恩慈引领以法莲支派回转一样，神也这样引导着我能够回转。非常感谢！
看历上9章
在这里记载了被掳归回后，第一批重新居住在耶路撒冷的以色列人。在祭司、利未人和各支派的名单中，有一群人的职分格外引人注目，他们就是守门的人。经文说：“守门的是沙龙、亚谷、达们、亚希幔和他们的弟兄，沙龙为长。他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门。”（代上9:17-19）在那个圣殿重建、百废待兴的年代，守门看似是最平凡、最不起眼的工作。没有祭司献祭的荣耀，也没有歌唱者领诗的瞩目，守门就是日复一日站在门口，查验、看守、维护圣殿的秩序与圣洁
然而，圣经特意记下这群守门者的名字。神不忽略任何一位在“门”前忠心站立的仆人。更值得注意的是，经文追溯了他们的渊源：“从前以利亚撒的儿子非尼哈与他们同在，耶和华也与他同在。”（代上9:20）守门的职分并非临时拼凑，而是延续了列祖时代的神圣传统。非尼哈当年为神大发热心，使瘟疫止息；如今他的后裔甘心守门，同样被神看为宝贵。
在神的家中，没有卑微的岗位，只有忠心的人。人看的是工作的大小，神看的是内心的忠诚。
今天，也许你在教会或日常生活中做着众人看不见的工作：打扫、接待、代祷、默默扶持。没有掌声，无人记念。但历代志上九章告诉我们：每一个为神站立的位置，无论在人前多么微小，神都看见，神都记名。你忠心所守的那扇“门”，正是神为你敞开的恩典之门。继续忠心地站在那里吧，你的所作所为被神所记念。
历代上9
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅悯人中有哈西努的曾孙、何达威雅的孙子、米书兰的儿子撒路。
8又有耶罗罕的儿子伊比尼雅，米基立的孙子、乌西的儿子以拉，伊比尼雅的曾孙、流珥的孙子、示法提雅的儿子米书兰，
9和他们的族弟兄。按着家谱计算，共有九百五十六名。这些人都是他们的族长。
犹大人因犯罪就被掳到巴比伦，表明犹大被掳的原因，并不是因为他们的神没有能力，而是因为他们远离神，背叛了与神所立的约。因此，神让他们被掳去，但是当他们重新寻找神，依靠神的时候，神让他们归回，并重新引导他们。因此神不愿意百姓被掳去受苦，神是藉着被掳去能发现亲近神，依靠神是多么重要。感谢神！
历代志上9章
📝【历史文献及写作背景】
被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的，他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门，在东西南北，四方都有守门的，他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班，这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守神殿的仓库，他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到一切利未大卫和先见撒母耳派他们看守耶和华殿的门，就是会幕的门，我们得救后有神预备叫我们行的善事，就想这里有看守殿门的，有看管仓库的，不管做什么，能够被神使用的本身就是蒙福的。
🎀【总结】
所以我们如果带着自己的标准和私心就不能说服神服侍神，因为神可能引导我们做的事情是肉体不愿意的，但是神是神喜悦的事情。
历代记上9
分享：以色列被掳归回的人，按着家谱计算，不是按着个人计算，不是个人的行为好坏！而是神给的应许，被掳也是因为犹大百姓离弃神，不是个人好不好！现在神因为恩典，引导他们回来！扫罗的后代也存活了下来！因为大卫的恩典所以保存了扫罗的后代！虽然是王族，也成为了奴仆！也蒙到了神的恩典，被救回来！
总结：归回的人先以犹大支派为主，因为是君王为先，通过犹大支派诞生君王耶稣基督，围绕着有祭司神职人员和利未支派，恢复信仰，建造圣城，看的时候软弱无力，却神与他们同在！
历上九章
历史背景
以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
话语中心
读话语告诉我们，以色列人犹大人都是因着罪被掳掠到巴比伦的。当他们回归到自己土地的时候，是什么样的心情？他们和众弟兄都是族长，共有一千七百六十人，是善于作 神殿使用之工的。
这么多的人能够在圣殿里面做工，是什么样的心情？因为他们当过了奴隶，知道圣殿的重要性。
从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
米施利米雅的儿子撒迦利雅，是看守会幕之门的。
被选守门的人共有二百一十二名，他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
他们和他们的子孙，按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。这四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。
他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。
他们每日早晨开门是一个什么样的概念？没有被巴比伦掳掠成为奴隶的时候，又是一个什么样的概念？话语不断的去思想，向着人们释放一个信息。那就是不要离开神，要有教会仆人引导，就是幸福平安喜乐。
历代志上9章
被掳归回的人
1以色列人都按家谱计算，写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。
2先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。
3住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。
4犹大儿子法勒斯的子孙中有乌太。乌太是亚米忽的儿子；亚米忽是暗利的儿子；暗利是音利的儿子；音利是巴尼的儿子。
5示罗的子孙中有长子亚帅雅和他的众子。
6谢拉的子孙中有耶乌利和他的弟兄，共六百九十人。
神拣选我们，让我们罪得赦免成为神的儿女。
并且把我们使用在福音的上面。
在教会里边有各样的侍工。
神会按照每个人的恩赐来使用我们。
中心是为了建立神的家。
把神的家建立好以后，神会把被掳掠的人都领到教会里边来。
我们在福音的上面就能够被使用，蒙到神的恩典。
感谢神。
【代上】9章
读本章的话语可以看到有被掳回来的人，其实因着以色列百姓不敬拜神，心离弃耶和华，被掳到巴比伦去。所以，在奴隶的生活中也享受到受压迫和奴隶的苦难和痛苦。重新归回的时候。心里面享受安息和敬拜耶和华的喜乐和平安。就像这福音的世界一样，本来我是从罪恶中死亡的人，但是当被神的福音拯救出来得到救恩的时候，每个人心里非常的喜乐和安息，所以当我们只有归回的基督耶稣里。才有真正的安息和喜乐。现如今我们与教会同行，有神的话语保守我们的心，就能够战胜撒旦的诡计，过信心生活。特别感谢神！