便雅悯的后裔
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
在亚雅仑的便雅悯人
13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
14亚希约、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亚拉得、亚得、
16米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
在耶路撒冷的便雅悯人
17西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
18伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
19雅金、细基利、撒底、
20以利乃、洗勒太、以列、
21亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。
22伊施班、希伯、以列、
23亚伯顿、细基利、哈难、
24哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
25伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。
26珊示莱、示哈利、亚他利雅、
27雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。
28这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
在基遍和耶路撒冷的便雅悯人
29在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亚希约、撒迦、米基罗；
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
《历代志上》8章
便雅悯的后裔1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、2四子挪哈、五子拉法。3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽…
历代志上8章读后感
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
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看他们就是米菲波设他进到了这个是大卫的里面吧。所以他的后代也是生活在耶路撒冷，和这个所罗门呢和这个的这个后代一起这样生活吧。所以往后面第40节上面说了，乌兰的儿子是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共150名，都是啊边亚米人。所以看最后他们是和大卫是和大卫的后代一起生活的，生活在这王宫里面。啊，到最后也是这样，生出来许多的子孙吧。因为神给他约的缘故吧。大卫和约拿单这个立约的缘故。所以米菲波色的后代也是一直这样在耶路撒冷生活，忙着这个恩典。所以前面也是17节开始这几个。到28节是这些人生活在这个耶路撒冷，耶路撒冷。所以看便雅悯支派呢，虽然是这个很小的支派。但是最后还是特别蒙恩典的啊，特别有力量的，不是因为他们有什么条件吧，因为生活在这个王宫里面，生活在这个耶路耶路撒冷，生活在这个大卫的这个生活和所以他们这个后代也开始发展，然后也有也有这个勇大脑的勇士呃，都这样的诞生出来吧。就我们也是一样，我们能够之所以能够得到这个祝福，忙到恩典。嗯，是因为这个有教会吧，生活在这个教会里面。生活在英序里面。所以刚开始看的时候真的也软弱的，不足的。看的话真的也是这个不像样的。在教会里面这样生活的话，一直被打造的时候，被引导的时候，我们也是成为大能的勇士了，我们也是能成为这个成面前传福音的宝贵的这个同工吧。
8:1 便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
8:2 四子挪哈、五子拉法。
8:33 尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
8:34 约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【历代志上】
今天看8章话语的时候，写的全部都是便雅悯的后裔，真的我们拿着自己的眼睛来看的世界，还有神的眼睛来看的世界不一样。
再看创世记35章16节到18节的话，他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。
同样的环境，拉结说的世界和雅各说的世界不一样。便雅悯之派虽然在十二之派中最微小的，但是在那里出来以色列的第一代王扫罗王，还有扫罗王的孙子米非波设，虽然扫罗和大卫一生是仇敌关系，但是大卫施恩典的话，米非波设也是蒙恩典在大卫家里王子一样生活。也就是说，跟我们的面貌好无相关的神的怜悯让我们蒙恩典，特别感谢。
历代志上8章(便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、
基拉、示孚汛、户兰。）
感想:看便雅悯支派呢，虽然是这个很小的支派。但是最后还是特别蒙恩典的啊，因为神的应许是不改变的特别，不是因为他们有什么条件吧，而是在神的应许里。我们也是一样，我们能够之所以能够得到这个祝福，也是在神的应许而蒙到神的恩典。
历代志上8:33-40
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看这里说的是扫罗王的家谱，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。但突出提到约拿单的后裔，从米非波设开始记载，没有提到其他的后裔。
虽然扫罗王朝失败，但恩典大于失败，神不看失败而是看恩典世界，约拿单跟大卫立约米非波设蒙了恩典，存活下来。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力，米力巴力生米迦。
扫罗有好几个儿子，这里只记载了约拿单以及他的子孙。
约拿单和扫罗其它儿子的区别就是约拿单有跟大卫所立的约。这约就是大卫恩待约拿单的子孙。并且不能断。
谁能记在生命册上，谁能得救成为神的儿女，就是心里面有神恩典的新约的人。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
犯了罪的世人都需要神的恩典，都需要恩典的新约。谁能认识这样的自己，并与神有约就能进到耶稣的家谱里。
嘿哈16.历代志上8章，便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 亚希约、沙煞、耶利末、 西巴第雅、亚拉得、亚得、 米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、 伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。 雅金、细基利、撒底、 雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。 这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦，米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。亚哈斯生耶何阿达，耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚，比尼亚的儿子是拉法，拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 看历代志上 的话语时，不断有征战的事情，也有被掠夺的事情，都是人与人之间的争战，虽然神给了他们生命，但是人们没有求问神的话语，没有求问神帮助的，都是人与人征战的得到的结果。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
这个是便雅悯人的后代，在这个支派当中神呢把扫罗王家谱留下来，看的时候实际上已经扫罗的后代都要结束的。但是因为大卫和约拿单的缘故，神把约拿单的后代给留了下来。他们开始不断地从1个人发展成为150名的后代。而且都是大能的勇士。
看这里的非常感谢了。本来要灭亡的支派，但是神不断的给恩典，然后也能成为一个很强大的支派。我们本来是灭亡的存在，但是因为耶稣基督的死把我们留了下来，让我们成为了义，让我们与主同喜吃饭，一同喜乐。虽然一开始只有我们一个人得救，但是神给的恩典当中，因为一个人一个家庭也能得救，一个家庭得救一个家族也能得救。真的像神说的一样，一个人的背后有150人啊。神不断的吧恩典留给福音的后代，神不会撇弃福音的后代，感谢神
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)
中心内容：便雅悯支派
便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的恩典。
见证：信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，在软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。
历代志上八章，便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 亚希约、沙煞、耶利末、 西巴第雅、亚拉得、亚得、 米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、 伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。 雅金、细基利、撒底、 以利乃、洗勒太、以列、 亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。 伊施班、希伯、以列、 亚伯顿、细基利、哈难、 哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、 伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。 珊示莱、示哈利、亚他利雅、 雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。 这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦； 他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、 基多、亚希约、撒迦、米基罗。 米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 在哪里重要，米非波没被乳母欺骗了几十年，感谢有大卫与约拿丹立约，米非波没后代成为勇士，是应许成就了，现在也是一样的，成为神的儿女，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 过得胜的生活。
【代上8:1一40】便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。
又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
8:1-40 便雅悯支派的家谱: 补充了7:6-12所论及便雅悯支派的家谱。然而,这也并非是完整的家谱。尤其是此家谱似乎是瞄准某一特定人物而进行了记述,此人物就是在以色列建立第一个王朝的扫罗。本书作者想要藉着刻画扫罗来自然而然地连结以大卫为中心的历史叙述。本章中的家谱非常复杂,很难把握正确的家谱之脉。这种混乱似乎是因记述了以族长为中心的家谱。事实上,圣经中的家谱具有非常多样的形态,在这里可以暂时考察一下家谱。圣经中的家谱主要是按着个人、家族、支派、民族等血统顺序进行记录,大都记载了男性的名字(创11:29)。
虽然是便雅悯是便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。但蒙神的恩典被神使用。感谢神。
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
读后感:神早已通过雅各的口对便雅悯支派给了祝福，他们的祝福是要像狼一样生存下去，早晨要争战，吃他们争战所抓来的食物，晚上还要争战，分他们所夺来的战利品，这也就是便雅悯支派能存活下来的聪明智慧，信仰最重要的就是争战，首先是神与我们争战，神给我们的环境，其实都是给我们创造仰望神的条件，神不想让他所爱的人安逸下来，因为安逸是最可怕的敌人，【箴1:32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。】一个国家没有了争战，国家也会灭亡，一个家庭没有了争战，家庭也会破灭，一个教会没有了争战，教会就会堕落，一个人没有争战，一定会懒惰，身体需要争战，心也需要争战，争战就是管理，把无秩序的治理成为有秩序的，把脏的和干净的分开，【创1:2地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上1:3 神说：“要有光”，就有了光。1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。】真正的争战实际是灵与肉的争战，也就是神与我们争战，争战的结果是分清自己是属灵的还是属肉体的。【耶15:19耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。】
在研读《历代志上》八章时，我仿佛穿越了时空的长廊，走进了以色列民族的历史深处。这一章主要记载了便雅悯支派的家谱，特别是突出了扫罗家族的谱系。在字里行间，我不仅感受到了神对以色列民族的深厚慈爱，也领悟到了人性的复杂与多变。
便雅悯，作为雅各十二个儿子中最小的一个，他的后裔在《历代志上》第八章中得到了详尽的叙述。从便雅悯的长子比拉到扫罗家族的最后一代，这些名字不仅仅是历史的记录，更是神对以色列民族承诺的见证。神记念着便雅悯人，无论他们身在何处，神都与他们同在。
在扫罗的家族谱系中，我看到了一个曾经辉煌一时的王朝的背影。扫罗，以色列王国的第一任国王，他的英勇和失败都成为了后世传颂的故事。然而，在《历代志上》第八章中，我更关注的是扫罗家族后代的命运。尽管扫罗在统治期间犯下了许多错误，但神并没有因此抛弃他的后代。相反，扫罗的子孙后代依然人丁兴旺，这无疑是神恩典和怜悯的体现。
在灵修的过程中，我也深刻体会到了人性的复杂与多变。便雅悯支派中既有像扫罗这样英勇但失败的国王，也有像示每这样势利小人。他们的命运和选择都反映了人性的不同面向。这让我意识到，在神的眼中，每个人都是独特的存在，每个人都有自己的使命和责任。我们不能因为别人的错误或失败而否定自己或他人，更不能因此而放弃对神的信仰和追求。
此外，《历代志上》第八章还让我领悟到了信仰的重要性。无论我们身处何种境遇，都应该坚定自己的信仰，仰望依靠神。神通过扫罗、约拿单等人的信仰告诉我们，信仰是我们生命的指南针，它指引我们前进的方向，也给予我们面对困难和挑战的力量。
经文：1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
在亚雅仑的便雅悯人
13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
14亚希约、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亚拉得、亚得、
16米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
在耶路撒冷的便雅悯人。
感想：感谢看他们就是米菲波设他进到了这个是大卫的里面吧。所以他的后代也是生活在耶路撒冷，和这个所罗门呢和这个的这个后代一起这样生活吧。所以往后面第40节上面说了，乌兰的儿子是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共150名，都是啊边亚米人。所以看最后他们是和大卫是和大卫的后代一起生活的，生活在这王宫里面。啊，到最后也是这样，生出来许多的子孙吧。因为神给他约的缘故吧。大卫和约拿单这个立约的缘故。
【历代志上第8章】（主题：扫罗的家族）
1、历代志上第8章经文:尼珥生基士，基士生扫罗，扫罗生约拿单和他的兄弟。这里的扫罗就是以色列的第一任王。神借的这个在指教我们信仰的方向。【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
2、感想:
通过读历代志上第8章思考了我们信仰当中最重要的是不是跟随我的心，而是跟随神的心，扫罗最大的问题，就是他虽然当了王，蒙了恩典，但是最终他却跟随了自己的想法，被神给撇弃了。非常感谢。
历代志上 7章
中心内容：便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾。这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。耶叠的儿子是比勒罕；比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。……以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列；比列的儿子是他哈；他哈的儿子是以拉大；以拉大的儿子是他哈；他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯·和仑、下伯·和仑与乌羡·舍伊拉的。
感悟话语：看话语心里特别感谢，扫罗是神立的弟一个王，神要使用扫罗帶领以色列百姓过生活，但扫罗却走3属肉体的路最终灭亡了，神让我们知道人生被神引导时幸福快乐，被撒但诱惑时，痛苦绝望。神让我们思想神的作为时信心成长，非常感谢！
历代志上 8章
中心内容：在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦；他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、基多、亚希约、撒迦、米基罗。米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感悟话语：看便雅悯支派是以色列最小的支派，当扫罗心里知道自己的位置是微小的存在时神立了他做以色列国的第一个王，随着位置的改变心高气傲，失去了依靠耶和华的心，开始依靠自己，依靠有能力的人，最终失败了，我们的心一旦离开神就只能败亡，神让我们知道这一事实，非常感谢！
历代志上8:33-40节尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看这章圣经重新的记载着便雅悯的后裔们，住的地方不一样，结果也是不一样，有住在摩押地的 也有住在耶路撒冷的，能够看到住在耶路撒冷的便雅悯人被王管理着，接受王的训练管理和引领，都成了大能的勇士，被引领着过着争战的生活。同样的在信仰的里面，不管我们是什么样的面目，只要住在教会里，接受教会的管理治理，就能成为合乎神所使用的器皿。
以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
列王纪下 2:章。以利亚升天之前把这份传承以利沙。神的仆人。做成实业的事情。虽然以利亚没有完成交给他的旨意，由以利沙的完成神的使命，先知真的非常宝贵。传达神的心和神的旨意。使人们认识神。神的仆人，也是神的代言人。普伦的话也带着能力。神，虽然我们看不见，摸不着。通过他的仆人做工。通过仆人传达他的心意和旨意。我们接受听成先生的引导，就等于听到神的引导。藐视先知就等于败亡灭亡。神虽然看不见，摸不着。现在也通过教会做工。传达他的心意和旨意，引领着我们每一天的生活。感谢神。
看历代志上8章的时候，便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
四子挪哈、五子拉法。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
话语记录的全部都是便雅悯的后裔，真的我们拿着自己的眼睛来看的世界，还有神的眼睛来看的世界不一样。
再看创世记话，他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。
同样的环境，拉结说的世界和雅各说的世界不一样。便雅悯之派虽然在十二之派中最微小的，但是在那里出来以色列的第一代王扫罗王，还有扫罗王的孙子米非波设，虽然扫罗和大卫一生是仇敌关系，但是大卫施恩典的话，米非波设也是蒙恩典在大卫家里王子一样生活。也就是说，跟我们的面貌好无相关的神的怜悯让我们蒙恩典，感谢主!
x06【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
当看到这里的米非波设的时候，当时他的爷爷扫罗已经死了。米非波设的父亲约拿单也死了，【撒下9:1】大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”米非波设是因着大卫纪念与约拿单立的应许，所以成了王子了，【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米非波设能结婚生孩子，这是不可能的事情，如果没有大卫和约拿单之间的应许的话他都活不了，两个腿都是瘸的，能靠什么生存啊，但是还能结婚生子，这都是因着大卫和父亲约拿单的应许。
历代志上8章主题《扫罗家灭亡了》
中心：33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子米非波没，米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
总结：扫罗家和大卫家一直征战。大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱！扫罗一直被撒旦欺骗竖立自己的王位，追杀大卫！藐视神的旨意。
神废弃了扫罗，树立了大卫。他却藐视神，相信自己树立自己！最终的扫罗衰败了！扫罗家的人都败坏败亡了，但是只有米非波设！被大卫找到属与了大卫，蒙到了神的恩典，成为了大卫王国里与大卫同席吃饭蒙恩典的生活。我们就出生在亚当里面，只能遭到咒诅，敌对神的存在。现在蒙了耶稣基督恩典。把我们拯救出来了，使我们与神同在一同做神儿女！感谢神！
巜历代志上》8章
便雅悯的后裔
便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、 四子挪哈、五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长，通过本章可以看到，便雅悯的后裔《在亚雅仑的便雅悯人》在耶路撒冷的便雅悯人巜在基遍和耶路撒冷的便雅悯人》 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人，虽然他的人数也是最少的，因着神的恩典，使他们存活，同样的我们，虽是亚当里面的我们，显在罪恶里面，只能下地狱的存在，因着神的怜恤，赐给我们耶稣基督，用他的血赎买了我们，在十字架上流血牺牲，洗净了我们的罪，使我们成为了义人，进到神的国里，感谢神。
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
扫罗是便雅悯人当神呼召他的时候，他说他在便雅悯中是最小的，而且便雅悯之派也是排在最后，扫罗准确地知道自己的实际情况，他真的是看自己的时候是什么都不是的，但是他当上王之后他并没有守住这个反而心高气傲，不接受神的引导，心从小的位置上挪移到大的位置上了，所以就不能够接受引导生活，最终败亡。
《历代志上》8章，34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。人非有信，不得神的喜悦，雅各的信心，悔改，主张神的应许，看到神按照应许下一代，强盛，大能的勇士，昌盛之子，我们是神的儿子，因基督耶稣就是白白称义了，所以我们的儿女也是义人，成为了神的儿女能回天国，而感谢。
《历代志上》8章
这章记录了便雅悯人，他们的人数和所住的地界。还有边雅敏人少，罗王的家族，都是因着神的应许被拣选，都是神面前大有信心可以争战的勇士们，就是各个族长都是大能的勇士，是在神面前得到神的大名的人。所以我们过信仰生活，印着信心得到神应许的名分，就是神所赐给我们长子的名分，就是耶稣基督的名是我们从罪里拯救出来，使我们成圣称义，所以我们年被拣选，树立为神的引导者，给让我们应起的信心，靠着信心的能力，争战拯救生命而被使用的人。感谢神！
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
见证:
约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；这里说米非波设两腿都瘸，没有任何的条件，如果凭条件就会有惧怕不安。但是约的世界是和行为毫无相关的，感谢主，使我们在基督里得胜，因为神没有看我们的行为，只单单看耶稣基督的一次义行，我们就成为义人了。如果拿着我的条件是绝不能得神的喜悦，只有耶稣基督为我所预备的圣洁和义，披戴耶稣基督的时候，神就救我脱离死亡的审判，在耶稣基督里赐给我永远的生命。
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了孩子。他从他的妻贺得生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生了亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。亚希约、沙煞、耶利末、西巴第雅、亚拉得、亚得、米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。 (历代志上 8:1-18 英王钦定)
便雅悯人的后代，在这个支派当中神呢把扫罗王家谱留下来，看的时候实际上已经扫罗的后代都要结束的。但是因为大卫和约拿单的缘故，神把约拿单的后代给留了下来。他们开始不断地从1个人发展成为150名的后代。而且都是大能的勇士。
看这里的非常感谢了。本来要灭亡的支派，但是神不断的给恩典，然后也能成为一个很强大的支派。我们本来是灭亡的存在，但是因为耶稣基督的死把我们留了下来，让我们成为了义，让我们与主同喜吃饭，一同喜乐。虽然一开始只有我们一个人得救，但是神给的恩典当中，因为一个人一个家庭也能得救，一个家庭得救一个家族也能得救。真的像神说的一样，一个人的背后有150人啊。神不断的吧恩典留给福音的后代，神不会撇弃福音的后代，感谢神
中心内容
扫罗的后裔。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人感想
看到属于大卫的，约拿单与大卫的约。米非波设蒙到了大卫的恩典。因着耶稣基督的救赎，我蒙了神的恩典。得救重生。过传福音的生活。特别感谢神！
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。( 历代志上 8:1-7 和合本 )
便雅悯是雅各所有的儿子中最小的，按照条件他是比雅各的众子中更没条件的，而且便雅悯支派到了迦南地后和以色列众支派战争中，为了保护基比亚人甚至差点灭族，看到便雅悯人他们是这种情景，然而在这里能够看到便雅悯人成了至大的一宗族，他们不和环境起反应，越过环境的部分。
信仰当中我们也是要效法着便雅悯人才是，看到保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，像保罗一样效法着基督为榜样，传讲着生命的福音。
历代志上第八章；便雅悯支派的详细家谱记录，重点聚焦于该支派中将诞生以色列首位君王扫罗的家族线。其属灵意义在于通过历史谱系显明神对选民的拣选与信实，同时以反面案例警示人当持守圣约、远离罪恶。
一、便雅悯之子比拉（8:1）开始，详列其后代至被掳归回时期的部分族长，关键节点落在“尼珥生基士，基士生扫罗”（8:33），直接引出以色列第一位君王扫罗的家族背景。
2. 重点人物与事件
– 沙哈连休妻事件（8:8-12）：记载沙哈连休掉两位妻子后另娶生子，此事被明确视为违背神对婚姻设计的反面案例。经文虽未直接谴责，但结合《玛拉基书》2:15-16“休妻的事……是耶和华所恨恶的”，可知其行为不蒙神喜悦。
– 扫罗的谱系源头（8:33）：通过“基士生扫罗”的简短记录，为后续扫罗受膏为王（代上10章）埋下伏笔，强调君王权柄源于神的拣选而非血统特权。
二、被掳归回时期（约公元前430年），作者通过详列家谱，帮助归回群体确认自身作为“神选民”的身份，并明白神对亚伯拉罕之约的持续信实。
– 便雅悯支派虽是以色列十二支派中最小的一支（创49:27；代上8:40），却蒙神使用兴起首位君王扫罗，显明神常拣选“软弱的”成就祂的计划（参林前1:27）。这给予归回的弱势群体极大安慰。
2. 反面警示：罪对圣约关系的破坏
– 沙哈连休妻事件被刻意记录，旨在揭露人偏离神婚姻设计的后果。圣经一贯强调婚姻是“二人成为一体”的神圣盟约（创2:24），休妻行为反映人以自我为中心、轻视神所设立的秩序。
– 此事件与扫罗后来的失败（代上10:13-14因求问交鬼妇人而非神被弃绝）形成隐性关联，共同说明：人若背离与神的约，即便身居高位亦必失败。
3. 君王谱系的预表意义
– 扫罗家系的记载并非为 glorify 人，而是为大卫之约作铺垫。历代志刻意略去扫罗的负面事迹（如追杀大卫），仅简述其殉国结局，重点转向神将国权归于大卫（代上10:14）。
– 便雅悯支派作为“撕掠的狼”（创49:27），其骁勇特质本为神所用，但扫罗的失败表明：唯有顺服神的权柄，恩赐才能被正确使用。这预表新约中基督才是真正合神心意的君王（徒13:22）。
历代志上第八章表面是“枯燥家谱”，实则承载神对选民的信实应许——祂在历史中掌权，拣选软弱者成就旨意，也呼召人以敬畏持守圣约。对被掳归回者而言，这是重建圣殿与信仰生活的根基；对今日读者，则是确认“神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗11:29）的永恒真理。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-34,40 和合本)
扫罗不相信神与他同在，神会帮助他。通过环境正好是显现神荣耀的时候，正是经历神最好的机会！但是扫罗把这样的机会给丢掉了。通过扫罗，神也在指教，神与我同在，神会帮助我。什么是恶呢？不相信神会作工就是恶！这就是与神不一样的心。扫罗在特别蒙恩典的位置上，有很多蒙恩的条件，但却最终被神弃绝了。不能与神的心合一，神一直在寻找合神心意的人。神的旨意，神的作工，会在合神心意的人身上彰显出来。
历代志上8章
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。……亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:1-2,4-5,40 和合本)
这里记录很多便雅悯人的子孙，看到这个结果，就想起来神给亚伯兰的应许: “我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”(创世记 13:16节)。能够看到是神的应许成就了，是神的应许所结的果子。不是人的成就。神应许了亚伯兰，就按照应许应许作工。不但以色列人是这样。就是整个世界也是按照神的应许进行的，整个人类历史是按照神的旨意发展，所有的事情并不是偶然的。耶稣说: 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
历代志上8:33-40
【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看这里说的是扫罗王的家谱，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。但突出提到约拿单的后裔，从米非波设开始记载，没有提到其他的后裔。
虽然扫罗王朝失败，但恩典大于失败，神不看失败而是看恩典世界，约拿单跟大卫立约米非波设蒙了恩典，存活下来。
历代志上 8:33-40
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
这里面说乌兰的儿子是大能的勇士，有很多子孙，这是不是他自己的能力，而是神的恩赐，神的恩典
不是他自己的能力，神让我们心中树立神，树立话语的世界，不是树立自己的世界。感谢神。
《历代志上》8章
中心：【代上8:33】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
【代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人观点：看这里扫罗最后的后代还有150人。按着实际情况的话应该都会灭亡的，但是因着约拿单和大卫立约的缘故，所以扫罗的后代得到了保存。那么同样我们和神之间立约，拿着神的应许的话，无论什么样的环境，神都会帮助我们，神都会成就的。我们做的好不好不重要，重要的是我们和神之间有没有应许，有没有立约。也就是说我们基督徒生活当中应该拿着话语生活，不是拿着别的。
历代志上8章
便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的恩典，信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，在软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。
勇士的人数，来自于大卫年间的军事统计。并不是摩西时代的统计，各个支派的勇士，他们的价值和意义，在大卫年间才体现出来。族谱记载，凸显族长，军事记载凸显勇士。族长勇士，代表有祭司君王的权柄，族长代表盟约延续，是立约的延续，勇士代表对罪恶的争战。
《历代志上》8章
便雅悯一共有十个儿子,这里记录的其中五个儿子，他们的后裔南北分裂后住在南国犹大境内，耶路撒冷、迦巴、阿挪和罗德、亚雅仑、基遍。
便雅悯支派跟随大卫家，持守在神的国度中。因此，这样一个几乎被灭绝的支派，却有许多的子孙。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
扫罗虽然失败，我们看神 的应许是不改变的事实，蒙恩典的中心是看到蒙到怜恤恩典的米非波设
便雅悯是右手之子，圣经中左右也有表示的意思，右边是蒙祝福，恩典的位置，就像我们一样也是失败的人，因着应许的耶稣蒙了祝福。
《历代志上》第8章中心思想
本章以谱系为脉络，聚焦便雅悯支派的繁衍与传承，核心在于彰显神对属祂子民的信实眷顾与拣选的恩典。经文以地理分布为线索，记录了散居迦巴、摩押、耶路撒冷等地的便雅悯人谱系，尤其着重梳理了以色列首位君王扫罗及其后裔的脉络，传递出两层关键信息：其一，神的恩典不受环境与身份限制，即便便雅悯是以色列十二支派中看似微小的一支，且族人历经离散、被掳，神依然记念与同在，让其子孙繁衍、涌现领袖与勇士；其二，神的拣选与人的外在条件无关，扫罗出身便雅悯支派中至小的家族，却被立为王，米非波设作为仇敌之子且身有残疾，仍因约拿单的缘故蒙恩与王同席，这都印证了神的恩典超越人的评判标准。同时，反复提及的族长、勇士与城邑建造，也在提醒后人，忠心于神的人将承载使命，成为家族与民族的祝福。
个人感想
翻开这一章，那些看似枯燥的名字不再是冰冷的符号，而是串起了一段满含恩典的生命故事。便雅悯支派的经历，像一面镜子照进我的生活。我常常会在困境中质疑自己的价值，觉得自己渺小如尘埃，不配得到眷顾，就像扫罗被立为王时的自谦：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”但扫罗的被拣选告诉我，神的眼光从不落在人的“大小”“强弱”上，祂看重的是一颗愿意被使用的心。
米非波设的故事更让我动容。他本是罪的后裔，带着残疾的身躯，活在被厌弃的阴影里，却因着约拿单与大卫的盟约，得到了与王同席的恩典。这让我想到自己，也曾在罪的辖制中迷失，以为人生注定灰暗，可耶稣基督的救赎，就像大卫对米非波设的恩待，将我从咒诅中赎回，赐给我神儿子的名分。原来，无论我们曾经历怎样的破碎与不堪，神的恩典总能将残缺变为祝福，将绝望化为盼望。
便雅悯人散居各地却依然被神记念，也让我明白，无论身处顺境还是逆境，是扎根故土还是漂泊异乡，神的同在从未远离。在生活的琐碎与疲惫中，我常常会忘记这份同在，陷入焦虑与迷茫，但这些谱系提醒我，神在每一个世代都在做工，祂的应许不会落空。就像便雅悯的后裔中涌现出勇士与领袖，神也在我的生命中埋下了使命的种子，只要我信靠祂，就能活出祂赋予的价值。
合上书卷，我心中满是感恩。这一章的谱系，不仅是历史的记录，更是神写给每一个渺小生命的情书——祂记得我们的名字，在乎我们的每一个细节，愿意用恩典托举我们，让我们在祂的计划中成为传递祝福的管道。愿我能像便雅悯的后裔一样，在任何境遇中都坚定信靠，活出神所赐的身份与使命。
历代志上八章
一，主题
扫罗的后裔
二，本章中心
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
三，个人观点
扫罗王的后裔最终存留下来的是，约拿单的儿子米非波设。约拿单的儿子是米非波设，米非波设生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。米非波设能够蒙恩典的原因是他的父亲约拿单与大卫立了约定。大卫王要永远向着约拿单的后裔施给恩典。所以即使是基遍人要求杀死扫罗的子孙时，大卫也没有将米非波设交出来杀死，而是因为约定保护了米非波设，使米非波设一家人平平安安的得以生活。所以米非波设的后裔在神的恩典里得以延续。
历代志上八章，便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 亚希约、沙煞、耶利末、 西巴第雅、亚拉得、亚得、 米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、 伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。 雅金、细基利、撒底、 以利乃、洗勒太、以列、 亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。 伊施班、希伯、以列、 亚伯顿、细基利、哈难、 哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、 伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。 珊示莱、示哈利、亚他利雅、 雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。 这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦； 他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、 基多、亚希约、撒迦、米基罗。 米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 在哪里重要，米非波没被乳母欺骗了几十年，感谢有大卫与约拿丹立约，米非波没后代成为勇士，是应许成就了，现在也是一样的，成为神的儿女，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。
历代志上 8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
( 历代志上 8:33-40 )
在八章中记录着便雅悯支派的人名，他们的后裔，还有生活在亚雅仑的，耶路撒冷的，生活在基遍的便雅悯人们都记录下来。
其实看扫罗的家谱，他也是便雅悯支派的人，是一个失败的王。这样支派，这样失败的王神也都在记念了每个人们。
看的时候在这便雅悯支派中出生了神的仆人，后来的使徒保罗。
我且说， 神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。 (罗马书 11:1 )
现看的时候已都是败亡的支派，不起眼的样子。可在神的计划和旨意中每有一个是不起眼的，即是失败了也是神继续记念和延续着神的工作了。
人看自己的时候总会产生不足和缺乏看，总会鄙视自己的心产生起来。
可在神的眼里看的时候，都是可记念的对象，尊贵的对象了，没有一个是无意义的人。
感谢！
历代志上8章
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
我们在过信仰生活的时候，
神是把我们放在了教会的里面。
而不是分散在各个地方，建立自己的世界。
即使成为有名的族长，有很多的勇士。
但是中心不是建立神的家，神不喜。
神喜悦的弟兄，和睦同居，是何等的山，何等的美。
我们都把自己放在教会的里面。
不是建立自己的世界，而是建立神的家，
这是神所喜悦的，
经文：
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
感想:
通过这章经文可以看到的是约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；这里说米非波设两腿都瘸，没有任何的条件，如果凭条件就会有惧怕不安。但是约的世界是和行为毫无相关的，但使我们在基督里得胜，因为神没有看我们的行为，只单单看耶稣基督的一次义行，我们就成为义人了。如果拿着我的条件是绝不能得神的喜悦，只有耶稣基督为我所预备的圣洁和义，披戴耶稣基督的时候，神就救我脱离死亡的审判，在耶稣基督里赐给我永远的生命。
看历代志上八章
第一段本文中心
【代上8:10】耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
【代上8:28】这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力，米力巴力生米迦。
【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
第二段总结。
通过圣经上的话语，在这里同样看到以色列各族的族长。就如在神的家里做神的工作的人。但神想通过做神的工作，能够发现合神心意的人。但当时的人们忽略了这一点。可能拿着组长的人数和百姓们的兴盛说话。但是关乎和神连接的部分出现的问题，这是信仰生活当中，与神连接和与神断开的生活的区别。
13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
14亚希约、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亚拉得、亚得、
16米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
在耶路撒冷的便雅悯人
17西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
18伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
19雅金、细基利、撒底、
20以利乃、洗勒太、以列、
21亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。
22伊施班、希伯、以列、
23亚伯顿、细基利、哈难、
24哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
25伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。
26珊示莱、示哈利、亚他利雅、
27雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。
28这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
在基遍和耶路撒冷的便雅悯人
29在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亚希约、撒迦、米基罗；
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
便雅悯的后裔，一直出来都是勇士，有能力的人。
后裔也是成为大族长。
扫罗也是便雅悯的后裔，也是大能的勇士。
这个民族的特别之处，就是没有主人。自己就是自己主人。扫罗也是没有主人，最终走向败亡。
我们如果没有主人也是经常想树立自己。特别宝贵的人都是有主人的
历代志上 8章
在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦；他长子是亚伯顿。他又生苏珥、基士、巴力、拿答、基多、亚希约、撒迦、米基罗。米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。看便雅悯支派是以色列最小的支派，当扫罗心里知道自己的位置是微小的存在时神立了他做以色列国的第一个王，随着位置的改变心高气傲，失去了依靠耶和华的心，开始依靠自己，依靠有能力的人，最终失败了，我们的心一旦离开神只能是败亡，神让我们知道这一事实。感谢神
历代志上8：40，乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅闵人。虽然便雅悯人是至小的，但是却能成为勇士，弓箭手。不是因为自己多么努力，只是神按着他的应许成就了，再看扫罗的话也是一样的在应许，恩典的里面，但慢慢心里开始离开最小的位置，以为自己可以做什么的时候，开始离开神的生活，所以最后很悲惨的死了，再看米非波设的话，完全没有条件的自己，只能遭到咒诅的人，但是因着应许所以能过着跟王的儿子一样的生活。我们生活也一样，不管我们是什么样的人，神不看我们自身的条件，当我们心里主张应许，接受应许的时候，神就会引导我们过着不一样的生活，会让我们去享受神所预备的一切，特别感谢！
本文中心:
拉结生他的时候难产而死，死前给她儿子起名叫便俄尼，意思是“忧患之子”；他父亲却给他起名叫便雅悯，意思是“右手之子”（创世记35;15-18）。在《创世记》49:27中，雅各预言便雅悯是“撕掠的狼”，在后世的宗教诠释中，这被赋予了积极的属灵含义，象征其“渴望拯救和传递良善”的强大特性3
。他的后代就是便雅悯支派（创世记 49:27;申命记33:12;约书亚记18:21）。
神神的应许不变，到士师记19长到21章记录了便雅悯支派没有留下，神又施给恩典给便雅悯人，让便雅悯人的男子与示罗的女子结婚，又重修城邑居住，都是神的恩典和应许。
我们就是蒙了神的恩典和怜恤，我们出生是罪人会去永远的地狱。神差遣耶稣基督把我们从罪里面拯救出来，为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了。
历代志上8章：便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。同样的环境，拉结说的世界和雅各说的世界不一样。便雅悯之派虽然在十二之派中最微小的，但是在那里出来以色列的第一代王扫罗王，还有扫罗王的孙子米非波设，虽然扫罗和大卫一生是仇敌关系，但是大卫施恩典的话，米非波设也是蒙恩典在大卫家里王子一样生活。也就是说，跟我们的面貌好无相关的神的怜悯让我们蒙恩典，特别感谢。
历代志上八章
中心：1. 便雅悯众子与家谱（1–12节）
◦ 列出便雅悯的直系后裔，梳理早期宗族脉络。
◦ 重在支派血统的确立，为后面扫罗家谱做铺垫。
2. 扫罗王室直系家谱（13–38节）
◦ 重点记载便雅悯支派中，扫罗一脉的详细谱系。
◦ 从先祖一直到扫罗及其儿子、孙子，完整呈现王室家族。
◦ 说明以色列第一位君王，出自便雅悯支派，是神所安排的历史次序。
3. 便雅悯宗族与居住之城（39–40节）
◦ 记录便雅悯其他勇士、族长及其居住的城邑。
◦ 强调这支派人丁兴旺、勇士众多，是以色列重要支派。
历代志上08章
本章中心:
记录了关于便雅悯的部分。
个人观点:
看历代志上08章整章都记录了便雅悯人，有被掳的便雅悯人，有生活在亚雅仑的，有在耶路撒冷的，有在基遍的。能够看到便雅悯人无论在哪里，神都记念着他们。并且神也与他们同在。第一任以色列王——扫罗就是从便雅悯支派中出来的。神通过扫罗的信仰，约拿单的信仰，以及米非波设的信仰告诉我们信仰的方向，也告诉我们信仰当中心的位置。神拣选扫罗做王时，扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”我们能够看到不是因着扫罗的能力出众，水平高才树立他为王。同样的米非波设也是一样，原本是大卫仇敌的儿子，又是瘸腿的，然而大卫最痛恨的就是瘸子和瞎子，但是因着约拿单的缘故，米非波设蒙到了能够与王同席吃饭的恩典。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们也是本该遭到咒诅，灭亡的人，因着耶稣基督代替我们付了罪的代价，我们得到神儿子的名分，我们可以大胆的说我们没有罪了。我们圣洁了。
代上8章 便雅悯的后裔
右手之子。原来是忧伤之子，但是雅各凭着信心给儿子改了名字叫便雅悯。人非有信不能得神的喜悦，有信心的人，会说信心的话；不信的人，就说不信的话。我们信的是十五便未有的神，叫死人复活的神，称罪人为义的神，成就应许的神。感谢神给了我们信心创始成终的耶稣，耶稣在十字架上成就了救恩，叫一切信他的人，不被定罪，不至灭亡反得永生。我们本来都是忧伤之子，在罪孽里生的，但是神借着耶稣基督的死而复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。我们从前如迷路的羊，如今却归到灵魂的牧人监督了。我们在基督里是新造的人，旧事已过，都变成新的了。哈利路亚。
读历代志上8章1一7节，便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
便雅悯是雅各所有的儿子中最小的，按照条件他是比雅各的众子中更没条件的，而且便雅悯支派到了迦南地后和以色列众支派战争中，为了保护基比亚人甚至差点灭族，看到便雅悯人他们是这种情景，然而在这里能够看到便雅悯人成了至大的一宗族，他们不和环境起反应，越过环境的部分。信仰当中我们也是要效法着便雅悯人才是，看到保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，像保罗一样效法着耶稣基督为榜样，传讲着生命的福音。今天通过教会仆人引导，我的心也的效发教会仆人走信心之路，去传福音，心里特别感谢神的恩典！
代上10章
1.背景：
扫罗的家谱
2.中心：
乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:40 和合本)
扫罗属于便雅悯支派，扫罗也是大能的勇士，我们今天看最后出来米非波设的后代，那么他们的后代也都成为大能的勇士，在这里能够看到神同样的施给人们恩典，就算是扫罗的后代，也是因着约拿单与大卫立约的缘故，也算是扫罗的后代蒙到恩典，能够得到神的眷顾。
3.总结：
大卫说：“你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。”
(撒母耳记下 9:7 和合本)
【代上8:5】基拉、示孚汛、户兰。
【代上8:6】以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
【代上8:7】以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
【代上8:8】沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
【代上8:9】他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干
经文背景中心
比拉: 是便雅悯的长子,也是比拉家族的祖先
以忽: 是将以色列百姓从摩押王伊矶伦的欺压下拯救出来的左手便利的士师(士3:15):①他未曾屈服欺压之恶,反而除去了那恶 ;②而且具有深入虎穴展开行动的胆量与勇气;③发挥了使整个以色列支派团结一致的领导力;④是具有万事都在神主权之下的信心与强烈的耶和华主权思想的士师。主张:此词有时用来意指从亚伯拉罕到约瑟的以色列民族之“祖先”(约4:12),尤其多用来指十二支派的始祖雅各的众子(徒7:8,9)。然而,此处则单指部族的头领或共同体的领袖(12:27;出6:14)。
思主感想
以忽之所以能成为实引导以色列百姓也能看到不是他有信心，而是神是在掌管着以色列的过去引导和仇敌征战一次也没有失败过。所以的信仰的话也是这灵里的战争不在乎人多人少，【耶15:19】耶和华如此说：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。而在乎的是我们心里面的主人是谁?我们信仰的核心是放在哪里放在肉体的世界呢？还是放在灵魂的世界拯救生命的实际结局。
（代上8:1~10）便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。 便雅悯出生的时候他的母亲去世，她的母亲给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但是他的父亲雅各却给他起名叫便雅悯，是右手之子的意思。看便雅悯的家谱，他的后裔人数众多，而且很多都是著名的族长。便雅悯是12支派当中最小的支派，但是在便雅悯的后裔当中神却树立了最小家族的扫罗当王。可以说是给了便雅悯支派非常大的恩典。但是因着便雅悯的基比亚做了极其恶的事，其他以色列支派聚集，讨伐便雅悯的基比亚，但是便雅悯人不听他弟兄的话，最后神使便雅悯支派灭亡。 但是神还是眷顾他们，使他们得以延续这一支派。扫罗也是蒙到恩典，成为以色列第一任王，但是他忘记树立他的神，自己要保守王位，最后也临到败亡。我们生活的时候，神也是赐给很多恩典，但是不是所有蒙恩典的人都一直侍立在神面前，忘记神的恩典自己为自己生活的很多。（耶17:5~6）耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。
便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
在亚雅仑的便雅悯人
13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
14亚希约、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亚拉得、亚得、
16米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
在耶路撒冷的便雅悯人
17西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
18伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
19雅金、细基利、撒底、
20以利乃、洗勒太、以列、
21亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。
22伊施班、希伯、以列、
23亚伯顿、细基利、哈难、
24哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
25伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。
26珊示莱、示哈利、亚他利雅、
27雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。
28这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
在基遍和耶路撒冷的便雅悯人
29在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亚希约、撒迦、米基罗；
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
看到这里边便雅悯支派，扫罗是便雅悯支派的，虽然扫罗悖逆神，最后结局特别悲惨，但是米非波设因为自己的父亲约拿单和大卫所立的约，蒙到恩典，亚希多弗是大卫的谋士，圣经里说他的计谋如同神的话，其实不是亚希多弗聪明，而是因着他和大卫在一起，因为神向着大卫的应许，神成就了他的应许。我们也是因着和教会一起所以蒙恩典，因着神向着教会的应许所以蒙恩典，并不是我们了不起。
历代志上8章13节一16节，又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。亚希约、沙煞、耶利末、西巴第雅、亚拉得、亚得、米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
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在这里边讲了便雅悯的后裔，圣经里边每个支派都有每个支派居住的地方，虽然神通过约书亚给他们分了地，但是便雅悯支派仍然分散在全世界各个支派里，在亚雅仑也便雅悯人，在耶路撒冷，基遍，还有扫罗王的家族里也有很多便雅悯人。他们分散在全地，在约书亚记十八章里说，便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边；又往西通过山地，直到伯·亚文的旷野；从那里往南接连到路斯，贴近路斯，又下到亚他绿·亚达，靠近下伯·和仑南边的山；从那里往西，又转向南，从伯·和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列·巴力；这是西界。……便雅悯支派按着宗族所得的城共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。约书亚把地都分给了便雅悯人，但是他们不去建立神给地亚，却分散在全地，建造自己的世界，我们基督徒不是建造我们的世界，不是跟随着我们的心生活，而是建造着神的世界，建造教会的世界，建造仆人的世界才行。
代上8:33-40
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
通过本文的话语，可以感受到神早已通过雅各的口对便雅悯支派给了祝福，他们的祝福是要像狼一样生存下去，早晨要争战，吃他们争战所抓来的食物，晚上还要争战，分他们所夺来的战利品，这也就是便雅悯支派能存活下来的聪明智慧，信仰最重要的就是争战，首先是神与我们争战，神给我们的环境，其实都是给我们创造仰望神的条件，神不想让他所爱的人安逸下来，因为安逸是最可怕的敌人，【箴1:32愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。】一个国家没有了争战，国家也会灭亡，一个家庭没有了争战，家庭也会破灭，一个教会没有了争战，教会就会堕落，一个人没有争战，一定会懒惰，身体需要争战，心也需要争战，争战就是管理，把无秩序的治理成为有秩序的,感谢主！
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”在撒母耳下4章4节是“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。(历代志上 8: 33-35)
这是以扫罗王为中心的家谱，论到扫罗说，’’【代上8:33】 尼珥生基士。基士生扫罗。扫罗生约拿单，麦基舒亚，亚比拿达，伊施巴力。’’。
说起便雅悯支派耻辱的历史的开端，是从其故乡’’基比亚’’开始的。（士19:14）就是基比亚人集团性轮奸了利未人的妾致其死亡，此事引起以色列支派之间的同族相残，最后便雅悯支派只剩下了600人，遇到了支派险些被灭绝的危机。
但是仅仅2-300年后，便雅悯支派的扫罗做了以色列的王，这是一件极为叫人感到惊讶的事情。可是圣经却说，’’他是那么所求所选的王’’（撒上12:13），因为神已经作定以色列的王将从’’犹大支派而出’’，（创49:10）并且神所预选的王是犹大支派的’’耶西的儿子’’大卫的缘故。（路4:22；撒上16:1）。
至于这一点，神在何西阿书里如此的说，’’【何13:10】 你曾求我说，给我立王和首领，现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧。
【何13:11】 我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。’’所以，他们所求所选之王是以败亡而结束的。【撒上31:6】 这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。这一事实明若观火般地表明了靠自己行为是不能得救的真理。
历代志上8章
【代上8:1】便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
【代上8:2】四子挪哈、五子拉法。
【代上8:3】比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上8:14】亚希约、沙煞、耶利末、
【代上8:17】西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
【代上8:18】伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
这里也有扫罗的心，扫罗最大的问题，就是他虽然当了王，蒙了恩典，但是最终他却跟随了自己的想法，被神给撇弃了。非常感谢。
背景:
归回后的以色列人，他们当时很迷茫，想知道“我们是谁？神还认我们吗？”，家谱就是为了帮他们找回身份、确认神的应许。便雅悯是雅各小儿子，支派不大，但很重要——以色列第一个国王扫罗就是这支派的，而且他们和犹大支派一起，是南国犹大的核心成员。
中心:
便雅悯支派不大，历史上还差点灭绝，但神一直保守，让他们有家谱、有后代、有土地。虽然扫罗后来背叛神、结局不好，但他的家族依然被记录下来，说明神不轻易断绝人的后裔，即使人失败，神的恩典仍有存留。全书开头讲犹大，结尾（家谱部分）讲便雅悯，首尾呼应，强调这两个支派是神所拣选的一体，共同承受应许。
默想:
便雅悯是小支派，人不多、势力也不大，但神照样记念他们的名字、他们的家、他们的后代。这让我明白：不管我多普通、多不起眼，在神眼里都很重要，祂记得我的名字、我的家庭、我的一切。不用羡慕别人，神对每个人都有计划。便雅悯和犹大紧密相连，也告诉我们：神的百姓要彼此相连、互相扶持，不分大小、高低，都是神家里的人。
历代志上 8:33-40 节
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看这段经文的时候，看到便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的恩典。
见证：信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，在软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。感谢神。
历代志上八章。
二十三节到四十节。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看这话语里头说：
扫罗王的家族。
扫罗王的家族里头没有出现 特别敬畏神的人，都是肉体的产物，都是肉体的时间，什么弓箭手啊，大能的勇士啊。
思考的时候，这个肉体的产物在神面前有什么意义呢？所以通过思考这话语，让我们也是能够学习敬畏神生活，才是最重要的，非常感谢。
历代志上8章
神拣选了扫罗作以色列的第一个王，和扫罗自身的条件毫无相关。能够被神使用，不是具备条件，反而是因为最没有条件。扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”(撒母耳记上 9:21 和合本)扫罗被膏立为王的时候认定自己是至小的便雅悯人，是没有条件的，同样，米非波设是瘸腿的，大卫最讨厌瘸腿的，但是因为有着与约拿单的应许，所以米非波设得以在大卫面前蒙恩典。像王子儿子一样与王同席。因着神的应许开始，在神的应许里蒙福。离开了神的应许，相信自己的只能走向败亡。我们在教会里能被使用，不是因为我们有条件，而是神通过应许给了我们恩典。蒙恩典的条件不在于我们，而在于神的应许。特别感谢！
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
发表
信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，在软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。
历代志上8章
本章中心:便雅悯后裔，这里面主要提到的还是一些族长，我们前面也提到了，神借着《历代志》的作者，主要提到的是一些在他们历史上有能力的，为主做工，为主奋战，为主与仇敌相争的，那些能出战的大能的勇士、各个的族长、利未人，犹大支派的王的后裔，他的整个后裔，神都看顾；不但看顾，他们都是大能的勇士，是弓箭手，是神记载在便雅悯家族、家谱里的很重要的一部分。
本章总结:看这部分时，我们本身是没有什么的，但蒙了恩典，藉着耶稣基督的宝血，使我们成为神的儿女，即使软弱，神也不撇弃，依然包容帮助我们，引领我们走义路，特别感谢。
历代志上8章
便雅悯的后裔
便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、（历上8:1）
中心
便雅悯是最小的一个支派，你出生的时候娜姐给起了便俄尼，心里面只能充满了悲伤，但是父亲却把这名字改过来了，叫便雅悯，父亲没有顺着悲伤走，而是心里面能够学习到神的世界。看便雅敏支派里边的话出来以色列当中第一位王扫罗，很准确的能够看到应许的世界，没有顺着便俄尼的世界走，看到神向着便雅悯支派的的恩典。
中心
我们是得救的基督徒，神已经都把名字给我们改过来了，不是让我们顺着心中所喜好的方向走
，而是心里面能够看到神向着我们的恩典，心里面数算着神的恩典。心能够被神引导着，从神那里面结出是生命的果子，我们是因着神的恩典的缘故，我们才能够坦然无惧的走到神面前，使我们心里面能够发现神一直是给恩典的心。
代上8章
便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
8:2 四子挪哈、五子拉法。
8:33 尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
8:34 约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
【历代志上】
见证
今天看8章话语的时候，写的全部都是便雅悯的后裔，真的我们拿着自己的眼睛来看的世界，还有神的眼睛来看的世界不一样。
再看创世记35章16节到18节的话，他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。
同样的环境，拉结说的世界和雅各说的世界不一样。便雅悯之派虽然在十二之派中最微小的感谢
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
扫罗王的家族
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看这段话语中，本来要灭亡的支派，但是神不断的给恩典，然后也能成为一个很强大的支派。我们本来是灭亡的存在，但是因为耶稣基督的死把我们留了下来，让我们成为了义，让我们与主同喜吃饭，一同喜乐。虽然一开始只有我们一个人得救，但是神给的恩典当中，因为一个人一个家庭也能得救，一个家庭得救一个家族也能得救。真的像神说的一样，一个人的背后有150人啊。神不断的吧恩典留给福音的后代，神不会撇弃福音的后代，感谢神！
看守耶和华的圣殿的门和侍工，虽然住在耶路撒冷！各有职任。四个门领都是利未人，各有紧要的职任，看守 神殿的仓库。他们住在 神殿的四围，是因委托他们守殿，要每日早晨开门。其余的利未人，利未人中有管理使用器皿的，按着数目拿出拿入。又有人管理器具和圣所的器皿，并细面、酒、油、乳香、香料。祭司中有人用香料作膏油。利未人玛他提雅是可拉族沙龙的长子，他紧要的职任是管理盘中烤的物。他们族弟兄哥辖子孙中，有管理陈设饼的，每安息日预备摆列。歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不作别样的工。是神看为宝贵的工作。虽然是每天从早到晚的侍奉神。确是于上帝最亲近的。作宝贵的圣所的事情！我们得救以后，神把软弱的我们呼召出来！做传神福音的圣工，虽然生活从早到晚忙碌，但是作神看为最宝贵的圣工，传递着神生命福音！与神最亲近，作着神最喜悦的事！
历代志上8章
话语:
在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、基多、亚希约、撒迦、米基罗；米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
本文总结:
便雅悯本是以色列最小的支派，而扫罗的家族在支派中尤为卑微，父亲基士只是普通平民，无权势、无名望、无财富。在人的眼光中，扫罗没有任何成为君王的资质，却被神拣选成为以色列首位君王，完美彰显神超越世俗的拣选标准。神的拣选与人的评判截然不同，扫罗自身也清晰知晓自己的卑微。撒母耳记上9:21扫罗对撒母耳说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至卑微的吗？”面对作王的荣耀呼召，他没有骄傲自满，反而认清自身渺小不配。即便蒙神膏立为王，他依旧得不到世人的认可，撒母耳记上10:27记录：“但有些匪徒说：‘这人怎能救我们呢？’就藐视他，没有送他礼物。”世人以权势、能力、家世评判君王，因此轻视平凡的扫罗，但人的否定从未影响神的拣选与计划。同时历代志上8:38继续记载扫罗后裔的谱系，即便扫罗后期失败，神依然记念他的后裔，可见神的拣选是出于恩典，而非人的行为与成就。
历代志上8章
乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。33-40节是扫罗的家谱，数算了扫罗十二代的后裔。扫罗是以色列的第一任君王，扫罗统治的结束，就是大卫国度的开始。尼珥是住在基遍的耶利的儿子。伊施·巴力就是伊施波设，意思是巴力的人。希伯来语巴力是所有者、丈夫或主人的意思。当巴力这个词与假神巴力有了联系之后，敬虔的以色列人就不再用它给孩子命名，所以把伊施·巴力改为亦施韦，意思是他像我一样；又名伊施波设，意思是羞耻的人。米力·巴力 就是米非波设，意思是巴力是我的辩护者。后人用波设代巴力，意思是羞耻。
代8章，感谢看他们就是米菲波设他进到了这个是大卫的里面吧。所以他的后代也是生活在耶路撒冷，和这个所罗门呢和这个的这个后代一起这样生活吧。所以往后面第40节上面说了，乌兰的儿子是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共150名，都是啊边亚米人。所以看最后他们是和大卫是和大卫的后代一起生活的，生活在这王宫里面。啊，到最后也是这样，生出来许多的子孙吧。因为神给他约的缘故吧。大卫和约拿单这个立约的缘故。
感想：看这章圣经的时候，本来要灭亡的支派，但是神不断的给恩典，然后也能成为一个很强大的支派。我们本来是灭亡的存在，但是因为耶稣基督的死把我们留了下来，让我们成为了义，让我们与主同喜吃饭，一同喜乐。虽然一开始只有我们一个人得救，但是神给的恩典当中，因为一个人一个家庭也能得救，一个家庭得救一个家族也能得救。真的像神说的一样，一个人的背后有150人啊。神不断的吧恩典留给福音的后代。感谢神！
历上
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
看这里我们信仰当中我们也是要效法着便雅悯人才是，看到保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，像保罗一样效法着基督为榜样，传讲着生命的福音。感谢神
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
有和肉体连接的人，结果被杀死了，也有驱逐肉体的人，就像神对亚伯拉罕说，把以实玛利赶出去，把这个肉体赶出去。我们的信仰是怎样的呢？是和肉体的想法连接生活呢？还是把肉体的想法赶出去呢？藉着圣灵治死身体的恶行就必活着。撒但欺骗我们的时候很多，撒但不是让我们直接敌对神，而是让我们体贴一点肉体。所以我们就会想：“体贴一点怕什么呢？”结果让我们走败亡的道路。就像加略人犹大一样，贪污一点钱怕什么呢？撒但不是直接对犹大说你出卖耶稣吧，而是慢慢地让犹大体贴肉体，最后让他因着贪心卖了耶稣。不拆毁自己的心，从来没有被拆毁过，结果只能走败亡的道路，特别可怕！
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
(历代志上 8:1-12 和合本)
这里写了便雅悯的后裔，虽然他的人数也是最少的，因着神的恩典，使他们存活，同样的我们，虽是亚当里面的我们，显在罪恶里面，只能下地狱的存在，因着神的怜恤，赐给我们耶稣基督，用他的血赎买了我们，在十字架上流血牺牲，洗净了我们的罪，使我们成为了义人，感谢神。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
看话语的时候在扫罗的家族谱系中，我看到了一个曾经辉煌一时的王朝的背影。扫罗，以色列王国的第一任国王，他的英勇和失败都成为了后世传颂的故事。然而，在《历代志上》第八章中，我更关注的是扫罗家族后代的命运。尽管扫罗在统治期间犯下了许多错误，但神并没有因此抛弃他的后代。相反，扫罗的子孙后代依然人丁兴旺，这无疑是神恩典和怜悯的体现。
历代志上8:33-40
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
主要内容：本章详述便雅悯支派族谱，收尾聚焦扫罗王家谱。
• 1-28节：便雅悯后裔（比拉、沙哈连等家族）及各族长、居住地。
• 29-40节：基遍支系，重点记扫罗王及其后裔家谱。
个人感想：
思想话语的时候，便雅悯的意思是右手之子的意思，雅各祝福便雅悯说：“便雅悯必像凶猛撕掠的狼，早晨吃猎物，晚上分掠物。”创49：27在便雅悯的后裔中也有的勇士和王出来，和便雅悯人毫无相关的应许做工，使便雅悯族成为了昌盛的一族；我们得救是本乎恩也因着信，我们得救的时候并没有努力什么，只是因着神的恩典和相信耶稣的做工，但是得救以后，被想法牵引的时候，总想添加自己的努力和好行为，这是被撒旦欺骗的。事实上，无论我们做与不做，神的应许是永远不改变的。
以色列的君王只是神「产业的君」，神才是国度真正的王；扫罗作为君王虽然失败了，但神国度的计划却永不失败。因此，扫罗的后代并没有受到「成王败寇」的连累，而是继续涌现大量能为国度争战的「大能的勇士、弓箭手」，在这份家谱中被记念
《历代志上》第八章还让我领悟到了信仰的重要性。无论我们身处何种境遇，都应该坚定自己的信仰，仰望依靠神。神通过扫罗、约拿单等人的信仰告诉我们，信仰是我们生命的指南针，它指引我们前进的方向，也给予我们面对困难和挑战的力量。
代上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:33-40 和合本）
在这一章里，主要记载的就是便雅悯人支派。但是我们通过扫罗的后代能发现，和扫罗一同在战场上死的，就是约拿单、麦基舒亚和亚比拿达。但是扫罗的后代只记载了约拿单的后代，原因就是约拿单与大卫立约的缘故，神因为立约向着约拿单施给了恩典。同样神因为耶稣也向着我们施给恩典。
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；
(历代志上 8:33-35 和合本)
便雅悯支派虽然是这个最小的支派。但是最后还是特别蒙恩典的啊，特别有力量的，不是因为他们有什么条件吧，因为生活在这个王宫里面，生活在这个耶路耶路撒冷，生活在这个大卫的这个生活和所以他们这个后代也开始发展，然后也有也有这个勇大脑的勇士呃，都这样的诞生出来吧。就我们也是一样，我们能够之所以能够得到这个祝福，忙到恩典。嗯，是因为这个有教会吧，生活在这个教会里面。生活在英序里面。所以刚开始看的时候真的也软弱的，不足的。看的话真的也是这个不像样的。在教会里面这样生活的话，一直被打造的时候，被引导的时候，我们也是成为大能的勇士了。这个支派出来以色列的第一个王，神加给我们就行。
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
便雅悯之派虽然在十二之派中最微小的，但是在那里出来以色列的第一代王扫罗王，还有扫罗王的孙子米非波设，虽然扫罗和大卫一生是仇敌关系，但是大卫施恩典的话，米非波设也是蒙恩典在大卫家里王子一样生活。也就是说，跟我们的面貌豪无相关，是神想怜悯我们，想施恩典给我们，只要我们相信神，认定神，就能蒙到恩典，感谢神！
中心内容:尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。 约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯； 亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒； 摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。 亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。 亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。 乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:33-40 和合本)
中心感想:八章是以便雅悯的后裔记录了虽然在雅各家众支派中是最小的却蒙受神的恩典，后面也记录了扫罗的家族看扫罗被拣选膏立为王时他也以很小很低的心态来面对但当王之后心里姿态不是最小最低成为敌对神的，虽然他这样神还通过大卫恩待了米非波设被大卫接纳在王宫里享受王子待遇这也是便雅悯支派的荣耀，我们的人生也因着卑微可怜却蒙受神的恩典和赐福罪得赦免成为神的儿女享受神赐给的平安喜乐多么感谢神！
【历代志上8章33-40节】尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。看这一章的时候能够看到扫罗王的家谱，便雅悯人的延续，约拿单的儿子米菲波舍，他的子孙一直延续下去，因为约拿单和大卫的约的缘故，所以米菲波设被保守了。不然的话，其实扫罗家的子孙后裔不能够存留下来的，因为他们杀死了基遍人的缘故。但是米菲波舍因着约的缘故所以得活了，所以我们能够得生命，能够得保守的原因不是因为别的，只单单是因为耶稣基督的救恩，神与我们所立的新约的缘故，所以特别的感谢。
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 (历代志上 8:1-2 ）
内容：这一章写到便雅悯支派，在支派里有能够做族长的，也有能够驱逐迦特人！好多的便雅悯支派都流淌出后代！有生命的延续！便雅悯支派有以色列的第一个扫罗王！当扫罗心里没有完全接受神，之后神拣选了大卫，废弃了扫罗！扫罗王也很有能力，并且跟从扫罗的都是大有能力的人，但是跟从大卫的是凡受窘迫的、欠债的以及心里苦恼的四百人，跟从大卫的都是被世上撇弃的，这样的人也能跟随大卫够建立神的家！而扫罗的结局也是被神撇弃！能看到神使用并不是看着我们的能力，有能力固然是好，但是能力不用在敬畏侍奉神的路上，神也是不使用和悦纳！同样神用福音拣选了我们，我们也是能够用着福音去给别人传讲，能够建立神的家！一起敬畏神传福音生活！感谢神！
《历代志上8章》
经文：
约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
读后感想：
虽然扫罗被神撇弃，扫罗家族里很多人都死去。但是约拿单的儿子米非波设却是有很多后裔出来，而且是大能的勇士。
不是米非波设有什么能力，相反他是双腿都瘸的人，没有能力，没有条件。但是他最大的条件就是他是约拿单的儿子，约拿单和大卫有约定，因着约米非波设蒙到恩典。
我们能得救也是耶稣施给我们的恩典，不看我们的条件，只要信就行，感谢神！
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。（历代志上 8:33-40 )
便雅悯的后裔分散在各地居住，有的成为族长，他的后裔中基士是个大能的勇士，在他的子孙中乌兰的都是大能的勇士，基士有一个儿子扫罗，扫罗被撒母耳先知膏立作以色列的王，来引领以色列百姓，本以为勇士的家族中生活的扫罗，被树立引领以色列百姓与周围的敌人争战，但是扫罗没有听从神的命令，拿着自己看为好的生活，走自己的喜欢路，结果被神撇弃。我们蒙了神恩典被神树立为福音的工人，侍奉教会引领弟兄姊妹过争战的信仰，不断往前迈步，如果我们在生活中也不是完全接受神的引导，使用自己的经验方法引领教会，就像扫罗一样只能被神撇弃，不能被神使用。
历代志上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力 ；米力·巴力生米迦。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-34,40 和合本)
分享：看到米非波设的时候，当时他的爷爷扫罗已经死了。米非波设的父亲约拿单也死了，【撒下9:1】大卫问说：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。”米非波设是因着大卫纪念与约拿单立的应许，所以成了王子了，【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米非波设能结婚生孩子，这是不可能的事情，如果没有大卫和约拿单之间的应许的话他都活不了，两个腿都是瘸的，能靠什么生存啊，但是还能结婚生子，这都是因着大卫和父亲约拿单的应许。
历代志上第8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
总结…
感谢神的话语和引导。今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，在软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。感谢神！
感想:看便雅悯支派呢，虽然是这个很小的支派。但是最后还是特别蒙恩典的啊，因为神的应许是不改变的特别，不是因为他们有什么条件吧，而是在神的应许里。我们也是一样，我们能够之所以能够得到这个祝福，也是在神的应许而蒙到神的恩典。
历史背景
1. 写作时间与核心目的
《历代志上》8 章延续全书巴比伦流亡结束后（约公元前 5 世纪中叶）的写作背景，由历代志作者（以斯拉或同代人）撰写。
个人感受：
便雅悯的后裔中出现了扫罗，原本便雅悯支派示以色列中最小的支派，排在最后，不起眼，但是就是这个不起眼的便雅悯支派中却出现了扫罗，能够被神拣选实在是幸福的事情，但是扫罗虽然蒙了恩典，却不以神为中心生活，相信想法，常常想要树立自己，为自己生活，那么在蒙恩典的位置上却做了神不喜悦的事情，远离神，相信自己，那么看结果的时候不仅扫罗自己死了，跟随扫罗的孩子们也是痛苦的死去和可怜，那么我们的信仰生活当中也是如此，如果仅仅是为了保守自己的肉体，那么离弃神的话语，远离神的声音，那么我们也会给自己也给家人带俩很大的痛苦和绝望，人的痛苦都是从相信自己的想法当中得来的。
代上8:1一便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。亚希约、沙煞、耶利末、西巴第雅、亚拉得、亚得、西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子，雅金、细基利、撒底、以利乃、洗勒太、以列，亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。伊施班、希伯、以列、亚伯顿、细基利、哈难、哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。珊示莱、示哈利、亚他利雅、雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、基多、亚希约、撒迦、米基罗；米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力，米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。 :看便雅悯支派呢，虽然是这个很小的支派。但是最后还是特别蒙恩典的啊，因为神的应许是不改变的特别，不是因为他们有什么条件吧，而是在神的应许里。我们也是一样，我们能够之所以能够得到这个祝福，也是在神的应许而蒙到神的恩典，感谢神。
主题
（神的精兵）
本文
乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
总结
我们在圣经里面看到过很多神的精兵，神的仆人，有力量的侍奉的福音。但我们能够看到这些神的仆人绝对不是自己随意，随心所欲的去做什么事情，而是有神的仆人。有神的灵在他们心里面做工，引领着，那么今天我们侍奉福音的时候，也是，不是按照我们的所愿，而是有神的仆人能够引领我们，托住我们，这就是我们最蒙恩典的地方。
便雅悯的后裔
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、2四子挪哈、五子拉法。3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、4亚比书、乃幔、亚何亚、5基拉、示孚汛、户兰。6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
中心
便雅悯是最小的一个支派，你出生起了便俄尼，心里面只能充满了悲伤，但是父亲却把这名字改过来了，叫便雅悯，父亲没有顺着悲伤走，而是心里面能够学习到神的世界。看便雅敏支派里边的话出来以色列当中第一位王扫罗，很准确的能够看到应许的世界，看到神向着便雅悯支派的的恩典。
历代志上8章:便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。 亚希约、沙煞、耶利末、 西巴第雅、亚拉得、亚得、 米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看便雅悯支派呢，虽然是这个很小的支派。但是最后还是特别蒙恩典的啊，因为神的应许是不改变的特别，不是因为他们有什么条件吧，而是在神的应许里。我们也是一样，我们能够之所以能够得到这个祝福，也是在神的应许而蒙到神的恩典。非常感谢神的祝福！
【代上8:1】便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
【代上8:2】四子挪哈、五子拉法。
【代上8:3】比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
【代上8:6】以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
【代上8:7】以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
【代上8:8】沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
【代上8:9】他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
【代上8:10】耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
【代上8:11】他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
【代上8:12】以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
总结:便雅悯支派的居住地离摩押地并不远,但沙哈连为何移居摩押却并不甚清楚。问题是:神的百姓居住在摩押地的事实;从外邦人摩押女子生了儿子的事实。据推测,以色列与摩押之间这样的关系设定是考虑到了摩押女子路得被载入大卫祖先之家谱的事实。倘若如此,本节体现了福音的普世性。基督徒并非是从血气、情欲或人意所生,乃是从神而生。
33尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
34约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
35米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
36亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
37摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
38亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
39亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
大卫和约拿单之间那份“在主面前的盟约”撒母耳记上18:3；20:14-17。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，他主动与大卫立约，请大卫日后“以耶和华的慈爱”待他和他的后裔。
这个约不只是一时情谊，而是在神面前的誓言。正是这个约，驱动大卫在登基稳固后，因着约的缘故，主动问：“扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。” 约拿单的后代最终成为大能的勇士，甚至成为大卫军队的栋梁历代志上12:2提到便雅悯人有扫罗的族弟兄，善于拉弓甩石。这就是约的延续：神透过大卫守约施恩，使约拿单的后裔不但存活，还重新获得尊荣和能力。
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
中心内容：这一章记载了便雅悯的后裔，便雅悯在士师记的时候，几乎被毁灭了。但存留的便雅悯人，却不断的发展起来，并且第一个王扫罗是便雅悯支派的，新约里的使徒保罗，也是便雅悯支派的。
个人感想：看着便雅悯支派的存留和发展，能感受到神的恩典。圣经里说：他的怒气不过是转眼之间，他的慈爱是一生之久。并且，新约里说：将残的灯火他不吹灭，压伤的芦苇他不折断。因着他的怜悯和慈爱，我们也可以重新被使用，非常感谢！
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
历代志上第8章记录了便雅悯支派的详细家谱，讲了众多族长与宗族后代，便雅悯作为以色列十二支派之一，在神的应许中繁衍传承，这也正是神对亚伯拉罕后裔的应许应验。
这些人名，有着以色列民族的历史，也见证着神从未偏离他的约定。即便族人经历诸多变迁，神依然保守支派的传承，这也让我明白，神的工作一直都没有停止下来。
这章经文提醒我，神看重每一个属他的人，每个人都在神的救赎计划里有独特位置，所以神的应许没有变，而且一直都在按着应许做工
第三次读经默想发表历代志上第八章
本章主题：突出住在耶路撒冷人们的家谱。
一、时代背景;
他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算共有八万七千人。
……比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士。按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。……这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士；他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。
……这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。(历代志上 7:2-5,7,11,40 和合本)
二、摘要经文：
又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。……这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
……米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:13,28,32,40 和合本)
三、今日感悟：
今天读的经文里，记述的是便雅悯众儿子们的家谱。他们很多兄弟们中，神的笔锋集中在族长们和住在耶路撒冷对面居住人群中，还有便雅悯子孙中能拿弓箭的大能的勇士。从中我能看到神用这么多的圣经章节，记录以色列各支派家谱的用意。神藉犹大支派和其他支派的家谱，要显现的就是耶稣基督和跟随祂的信心。
神的中心是耶稣基督家谱的延续和对祂的信心。对照神关心的圣经家谱查看我内心，发现我是关心我肉体我家族家谱的人。我虽然在教会中传福音生活，内心深处关心的中心我自己的利害得失。这个心表现最强烈的时候就是，同工们移动的时候。这时候关心的不是教会得不得益处，福音有没有进步。心底里涌上来的首先是那边的气候好不好过，孩子上学有利不有利等等。
四、总结：
真是不对照不知道，一对照吓一跳！感谢神藉着教会推动每日默想发表，每日发现自己，除掉相信自己当然心，仰望依靠神每天生活。
【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。【代上8:35】米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。【代上8:36】亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；代上8:37】摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。【代上8:38】亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。【代上8:39】亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。【代上8:40】乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。看这里说的是扫罗王的家谱，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。但突出提到约拿单的后裔，从米非波设开始记载，没有提到其他的后裔。虽然扫罗王朝失败，但恩典大于失败，神不看失败而是看恩典世界，约拿单跟大卫立约米非波设蒙了恩典，存活下来。
代上8章
中心内容：尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
个人观点：便雅悯支派虽然是这个很小的支派，蒙了恩典，他们没有什么条件，而是在神的应许里。我们也是一样，我们能够得到祝福，也是因着神的应许，蒙到了神的恩典。
内容总结：信仰就是发现，看到新约里的使徒保罗也是便雅悯人，他被神所选召之后，他不以性命为念大胆的传讲着福音，信仰生活中，我们也是被神选召了，以保罗为榜样，传讲得生命的福音。
历代志上8章1～12节便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。便雅悯在士师记的时候，几乎被毁灭了。但存留的便雅悯人，却不断的发展起来，并且第一个王扫罗是便雅悯支派的，新约里的使徒保罗，也是便雅悯支派的。便雅悯支派的存留和发展，能感受到神的恩典。圣经里说：他的怒气不过是转眼之间，他的慈爱是一生之久。并且，新约里说：将残的灯火他不吹灭，压伤的芦苇他不折断。因着他的怜悯和慈爱，我们也可以重新被使用。感谢神的恩典！
历代志上8章
背景：便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。 以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。总结：通过这个话语能够看到这里是便雅悯的后裔，都是族长，也就是说都是治理者和管理者。思想这个话语的时候我们也是一样，得救以后也都是治理者和管理者，但是忘记神的恩典以后只能够被肉体治理而不是治理这个肉体的生活。
今天看8章话语的时候，写的全部都是便雅悯的后裔，真的我们拿着自己的眼睛来看的世界，还有神的眼睛来看的世界不一样。
再看创世记35章16节到18节的话，他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。
同样的环境，拉结说的世界和雅各说的世界不一样。便雅悯之派虽然在十二之派中最微小的，但是在那里出来以色列的第一代王扫罗王，还有扫罗王的孙子米非波设，虽然扫罗和大卫一生是仇敌关系，但是大卫施恩典的话，米非波设也是蒙恩典在大卫家里王子一样生活。也就是说，跟我们的面貌好无相关的神的怜悯让我们蒙恩典，特别感谢。
中心，是通过记录便雅悯支派的家谱，引出以色列第一位王扫罗的谱系，为接下来讲述大卫王朝的历史做铺垫。 为扫罗作结，为大卫铺垫：本书作者将扫罗的族谱放在详细记载犹大与大卫家谱之前。这并非强调扫罗的王权，而是补全他在历史中的角色，表明其统治是神主权下的过渡安排，最终王位要过渡给合神心意的大卫。
总结：注重“应许之地”的归属：本章多个段落（如28、32节）特别提到了各家族在耶路撒冷的居住情况。
· 尽管失败，仍有恩典的存留：当时被掳归回的百姓处境艰难，看到便雅悯支派虽有缺陷，却仍有勇士、能建造城市且后代昌盛。
历代志上8章
今天看的信仰，扫罗的信仰，听从肉体的声音，藐视了神，所以神说厌弃扫罗做以色列的王，因他转去不跟从我神探扫罗，为什么不跟随神呢？因为扫罗侍奉肉体，扫罗不回顾灭阿敏，阿敏之派为什么险些灭绝？因为力气神释放着肉体，所以扫罗也走了。便雅敏支派前面树立肉体的生活，不跟随灵的世界，自己扫罗明明悔改也可以，他明明知道跟随肉体神不喜悦，但扫罗不想悔改，因为他不想放弃所得到的王位，他要享受肉体，他要把王位传给他的子孙，不想接受神的引导，所以他极力逼迫神所拣选的大卫敌对神的应许，最后神所应许的大卫做了以色列王扫罗的三个儿子和菲利士人打仗的时候，都死在了战场上，但是扫罗的元帅雅尼尔将他的第四个儿子树立为以色列的王，这也是违背神的心意，神拣选大卫王，但是扫罗家确立了扫罗的儿子作王，所以神便将这以施波设他手下的两个军长杀死，所以最后扫罗的结局是不好的，但是他的孙子却能蒙大卫的恩典，嗯，神像让我们看到我们肉体，并不是让我们蒙福的一条路，人以为正至终成为死亡之路，所以把我们的心放下，凭着信心依靠神，信赖神，接受神的引导，用信心过信仰，神都会赐福的
历代志上8章
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:1-2,40 和合本)正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。(创世记 35:17-18 和合本)拉结起初给孩子起名叫便俄尼是痛苦之子忧伤之子。但是雅各给改成了便雅悯，是右手之子能力之子。雅各不想说环境的话。因为神刚给他起名以色列。得胜的。便雅悯的后裔，如果有人问说你是哪个支派的？他们都会自豪的说是便雅悯支派的。我们是有能力的。如果起初没有改名字那样说是忧伤之子痛苦之子是多没力量呢？亚当也给动物起名字，亚当起的那就是他的名字。我们怎么给自己起什么名字呢？我是耶稣！我是神的儿子！
历代志上八章！
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， …约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。 …乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上8:1,34,40 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了便雅悯的子孙后代！也记录了约拿单的儿子米力巴力！就是米非波设！米非波设是瘸腿的！但他们却蒙到了大卫的恩典！本来他不是能够蒙福的人！是因为他的父亲约拿单和大卫立约的缘故！他蒙到了大卫的恩典！和大卫同席吃饭！我们也不是能够蒙恩典的人！是因着耶稣基督的缘故我们能够成为神的儿子！成为大能的勇士！就像最后说的乌兰的儿子都是勇士一样，感谢神
历代志上8章
思想话语的时候特别幸福
信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，在软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。
历代记上8章
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
默想，扫罗的后代里面，本来是该死亡的。在现场上死了三儿子。七个后代在为了平息基遍人的仇恨也死了。伊施波设被手下的人杀了。只留下了米非波色因为大卫的恩典活下来。虽然扫罗悖逆，但是他也是有应许的人，便雅悯虽然是撕裂的狼，但是他是得到神的爱的人，，被神放在两肩之间。看到扫罗的后代，有很多大能的勇士，神没有因为扫罗的悖逆而除掉他，大卫也没有因为扫罗追杀他还杀了米非波设。比起扫罗的悖逆，大卫更看重约拿单的约。比起我们的悖逆，神更看重我们里面和耶稣的约。
历代记上8章
40乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
默想，扫罗的后代里面，本来是该死亡的。在现场上死了三儿子。七个后代在为了平息基遍人的仇恨也死了。伊施波设被手下的人杀了。只留下了米非波色因为大卫的恩典活下来。虽然扫罗悖逆，但是他也是有应许的人，便雅悯虽然是撕裂的狼，但是他是得到神的爱的人，，被神放在两肩之间。看到扫罗的后代，有很多大能的勇士，神没有因为扫罗的悖逆而除掉他，大卫也没有因为扫罗追杀他还杀了米非波设。比起扫罗的悖逆，大卫更看重约拿单的约。比起我们的悖逆，神更看重我们里面和耶稣的约。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；( 历代志上 8:33-35 和合本 )
便雅悯因为母亲难产而生，从小失去母亲的爱，但是却因为属于父亲，属于神所以蒙福，出来很多大能的勇士，也出来扫罗这样的勇士，扫罗成为了王！
历代志上8章
本章全幅记载便雅悯支派的族谱（1-40节），分五部分：便雅悯直系后裔、亚雅仑、耶路撒冷、基遍各族，最后是扫罗王室家谱（33-40节）。看似人名清单，实则强调：
支派蒙保守：便雅悯曾濒临灭绝（士师记），却蒙神存留、子孙繁茂。
神在历史掌权：扫罗是以色列首任君王，虽被神弃绝（因悖逆、擅献、杀祭司），但其家族仍被完整记录——神不抹去历史，也不废祂的应许。
群体与国度：族谱重支派、重耶路撒冷（南国核心），显明：信仰不是个人主义，而是属灵群体、神的国度。
读这章看似枯燥，却看见神的信实与公平。再卑微、失败、被遗忘的人/家族，在神眼中都有名字、有位置、有记录。扫罗虽失败，神仍记念他的后裔；便雅悯虽弱小，却与犹大共守圣城。
不要只看自己、看成就、看得失；要看见我在神家、在教会、在祂永恒计划里的位置。神看重“我们”胜过“我”，看重忠心胜过显赫。凡顺服祂的，必在祂的册上有名，永不被删。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。
(历代志上 8:33-34 和合本)
扫罗是便雅悯支派的人，他是神第一个膏立为王的人，但很快就离弃了神，不听从耶和华神的话，所以他的后裔后面没有得到王位。扫罗他自己能力很强，没有什么需要去争战的部分，拿着自己努力条件去生活，想拿着自己的义在神面前当王。我们的义在神面前都是肮脏污秽的，只有神是信实的，人都是虚谎的。在教会生活，不是看人生活，而且看神生活，不是我们看为好的，而且行耶和华眼中看为正的事，这才是神喜悦的生活。
代上8章
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
(历代志上 8:33-37 和合本)
当以色列家背叛大卫家的时候，没有与他们同流合污的事情。’’【代下10:19】 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日【代下11:12】 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。’’。从救赎史脉络上，这一事情具有很重要意义。这里的’’背叛大卫家’’，是指背叛弥赛亚之约’’ 【代上17:14】 我却要将他永远坚立在我家里和我国里。他的国位也必坚定，直到永远。’’的意思。但便雅悯支派不与十个支派一同背叛大卫家，反而归大卫家（罗波安）是他们坚固地抓住弥赛亚之约的表达。尤其是便雅悯支派是比任何支派应当站在前头背叛的，因扫罗是便雅悯支派出身的缘故。便雅悯和犹大’’的纽带，可以追溯至创世纪。那是约瑟做埃及宰相的时候，扣住西面为人质，叫其他弟兄回迦南，要求他们下一次来的时候带上其弟便雅悯，不过却遇到了父亲雅各坚决的反对，还好犹大挺身而出，以自己为便雅悯做保的承诺，得到了父亲雅各的准。’’【创43:9】 我为他作保。你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。’’。而且犹大的话也历史性的被成就，可以说便雅悯支派是因着犹大支派而受到了保护。其实，便雅悯支派不仅仅是属于大卫家，也与他们一同和古实人争战’’ 【代下17:17】 便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。’’即，就是为了弥赛亚王国之预表的大卫家而争战的。此外，便雅悯支派也是与犹大支派 一同被掳，并一同归回耶路撒冷。’’【拉1:5】 于是，犹大和便雅悯的族长，祭司，利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。’’。
经文——
【历代志上8章】
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉，四子挪哈，五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
读经感想——
便雅悯是雅各所有的儿子中最小的，按照条件他是比雅各的众子中更没条件的，而且便雅悯支派到了迦南地后和以色列众支派战争中，为了保护基比亚人甚至差点灭族，看到便雅悯人他们是这种情景，然而在这里能够看到便雅悯人成了至大的一宗族，他们不和环境起反应，越过环境的部分。信仰当中我们也是要效法着便雅悯人才是，看到保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，像保罗一样效法着耶稣基督为榜样，传讲着生命的福音。今天通过教会仆人引导，我的心也的效发教会仆人走信心之路，去传福音。感谢神！
《历代志上》8章
便雅悯的后裔
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
在亚雅仑的便雅悯人
13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
14亚希约、沙煞、耶利末、
15西巴第雅、亚拉得、亚得、
16米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
在耶路撒冷的便雅悯人
17西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
18伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
19雅金、细基利、撒底、
20以利乃、洗勒太、以列、
21亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。
22伊施班、希伯、以列、
23亚伯顿、细基利、哈难、
24哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
25伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。
26珊示莱、示哈利、亚他利雅、
27雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。
28这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
在基遍和耶路撒冷的便雅悯人
29在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
30他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
31基多、亚希约、撒迦、米基罗；
32米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
读者里的经文可以看到：我们在这里看到的都是变牙民的后裔，有在亚雅伦的便雅悯人，有在耶路撒冷的便雅悯，有在基遍和耶路撒冷的便雅悯人，我们看到他们都所住的地方都不一样，他们所在的位置不一样，在耶路撒冷住的比亚名人，我想他们是一直过着猛虎的生活吧，那么为什么别的变雅美人不能进到耶路撒冷呢？我们看8节的时候，八节这里有沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。我们可以看到摩押地是受咒诅之地，在这里是生了孩子，摩押地是咒诅之地了，他们一家四口，他们到了摩押地，丈夫死了，儿子也死了，过了不蒙福的生活。所以你所在的位置很重要，你是在神儿女的位置，你还在你欲望的位置里边，想法的位置里面，那么你在想法的位置里边，你所做的，所想的，都是按着你的想法，但当你在神儿女的位置上，那么你接受的是从神来的声音，相信的也是神的话语，那么你所走的路就是蒙福之路了。
约拿单和扫罗其它儿子的区别就是约拿单有跟大卫所立的约。这约就是大卫恩待约拿单的子孙。并且不能断。
谁能记在生命册上，谁能得救成为神的儿女，就是心里面有神恩典的新约的人。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
犯了罪的世人都需要神的恩典，都需要恩典的新约。谁能认识这样的自己，并与神有约就能进到耶稣的家谱里。
历代志上8章读后感
便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， 四子挪哈，五子拉法。 比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、 亚比书、乃幔、亚何亚、 基拉、示孚汛、户兰。 以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖； 以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。 沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。 他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、 耶乌斯、沙迦、米玛。他这些儿子都是族长。 (历代志上 8:1-10 和合本)
默想心得：
看到便雅悯支派能这样的兴盛，从他的族里面出来很多组长勇士，其原因就是父亲雅各带着信心，给他起名叫便雅悯，而不是按着母亲临死的时候给他起名叫便俄尼。所以便雅悯成为右手之子，这大有能力的能战胜一切的仇敌。
代上8章 尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。(历代志上 8:33 )
看这里记载了扫罗王的家族，扫罗是属遍雅悯支派，遍雅悯支派也是特别微弱的一个支派，但是神从遍雅悯支派拣选了扫罗成为以色列的王，起初扫罗的心特别卑微，神的恩典也临到扫罗，但是当扫罗当王以后，心不断的抬高自己，不跟随神，只是随着肉体的感觉去生活，最终被神撇弃，导致他和他的儿子们灭亡，唯一留下来的后代是约拿丹的儿子米非波设，他也是因蒙到大卫的恩典而存活的。通过扫罗的人生，也看到，恩典的生活和相信自己的生活的区别。看扫罗的信仰，听从肉体的声音，藐视了神；所以神说厌弃扫罗做以色列的王，因为他转去不跟从我；神看扫罗为什么不跟随神呢？因为扫罗要侍奉肉体；扫罗也走了便雅悯支派前面树立肉体的生活，不跟随灵反而跟随肉体，所以神就厌弃扫罗做王。扫罗也明明知道跟随肉体，神已经不喜悦了，那样他悔改也行，但是扫罗不想悔改，因为他不想放下所得到的王位，他要享受肉体，他要想把王位传给他的子孙，他不想接受神的引导；所以他极力逼迫神所选择的大卫，敌对神的应许。通过话语神也让我们的心能够对着，能够警醒，感谢神。
看历下8章
这章开头说，所罗门用二十年建造圣殿和王宫，之后他重建希兰王还给他的城邑，让以色列人居住。他又去攻打哈马琐巴，建造积货城，为战车和马兵设立据点。看起来所罗门统治稳固，凡事亨通。值得留意的是，所罗门在宗教事务上依然持守。他照着摩西的吩咐，在安息日、月朔和节期献祭。他按着父亲大卫的规定，派定祭司班次、利未人职分。经文特别说：“凡所罗门所吩咐的，无论是掌管府库的，或别的任何事务，他们都不偏离。”
但有一个不起眼的记载，推罗王希兰给了所罗门许多香柏木和金子，所罗门就给了他加利利地的二十座城。希兰从推罗出来去看，竟不满意，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”那地方被称为“迦步勒”，意思是“如同无有”。
这个细节让人深思。所罗门用荣耀神的方式建殿，却在人情交往中显出小智慧。他把贫瘠之地给了曾真诚帮助他的人。这件事虽小，却反映出这位智慧王在不知不觉中，可能在细微处失去了对人的真心。后来，这种“小事失察”渐渐显出其后果。壮丽工程固然重要，但人在小事上的品格，往往更能预测他最终的走向。要别人怎么对待你，你先怎么对待人，这才是真正稳固的根基。
历代志上8章
见证： 便亚悯的子孙！便雅悯的长子比拉，次子亚实别，三子亚哈拉， ……乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。(历代志上 8:1,40 )
便亚悯出生的时候，母亲看的是悲伤绝望的。但是，雅各给他起名叫便亚悯，是右手之子，是能力强壮的象征。神看的都是按照神应许的信心来成就。
历代志上8章
❶中心内容
【代上8:13】又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
【代上7:21】他哈的儿子是撒拔；撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列；这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。
❷个人感想
有和肉体连接的人，结果被杀死了，也有驱逐肉体的人，就像神对亚伯拉罕说，把以实玛利赶出去，把这个肉体赶出去。我们的信仰是怎样的呢？是和肉体的想法连接生活呢？还是把肉体的想法赶出去呢？藉着圣灵治死身体的恶行就必活着。撒但欺骗我们的时候很多，撒但不是让我们直接敌对神，而是让我们体贴一点肉体。所以我们就会想：“体贴一点怕什么呢？”结果让我们走败亡的道路。就像加略人犹大一样，贪污一点钱怕什么呢？撒但不是直接对犹大说你出卖耶稣吧，而是慢慢地让犹大体贴肉体，最后让他因着贪心卖了耶稣。不拆毁自己的心，从来没有被拆毁过，结果只能走败亡的道路，特别可怕！
看历上8章
主要记载了便雅悯支派的家谱，其中特别详细列出了扫罗王的家世。在这一串名字中，最值得留意的是约拿单，约拿单是扫罗王的儿子，按人看来，他是王位的合法继承人。但圣经记载的历史中，神却拣选了大卫来代替扫罗。这对约拿单而言，无疑是一个巨大的考验：本属于自己的王位，如今要拱手让给他人。然而，约拿单的反应令人动容——他没有嫉妒大卫，反而“爱大卫如同爱自己的性命”，甚至多次冒死保护大卫脱离扫罗的追杀。约拿单曾对大卫说：“你必要作以色列的王，我要作你的宰相。”（撒上23:17）这句话显出他深深明白神的旨意，并甘心顺服。他不因父亲的地位而自高，也不因自己的得失而怨恨。他选择降服于神的主权之下，承认神所立的，就欢喜接受。
在八章的谱系中，约拿单的后代被一一记载。他虽没有坐上王位，但他的名字没有被遗忘，他的后裔也被数算。更重要的是，大卫后来因约拿单的缘故，恩待他的儿子米非波设，让他常与王同席吃饭。约拿单种下的爱与忠诚，在子孙身上结出了恩典的果子。
约拿单的一生提醒我们：真正的伟大，不在于抓着不属于自己的地位不放，而在于甘愿为神的旨意退让。当我们愿意放下自己的野心、顺服神的安排时，看似失去，实则是得着。神所记念的，正是这样一颗谦卑、忠诚、顺服的心。
历代上8
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
10耶乌斯、沙迦、米玛；他这些儿子都是族长。
11他的妻户伸给他生的儿子，有亚比突、以利巴力。
12以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
便雅悯是雅各所有的儿子中最小的，按照条件他是比雅各的众子中更没条件的，而且便雅悯支派到了迦南地后和以色列众支派战争中，为了保护基比亚人甚至差点灭族，看到便雅悯人他们是这种情景。然而在这里能够看到便雅悯人成了至大的一宗族，他们不和环境起反应，越过环境的部分。
信仰当中我们也是要效法着便雅悯人才是，看到保罗就是便雅悯人，他被神所选召之后，不以性命为念传讲着福音，这就是便雅悯支派的特性，能够认定的事绝不放手，死死的抓住。信仰中我们被神选召了，也是像便雅悯支派不看环境，像保罗一样效法着耶稣基督为榜样，传讲着生命的福音。
历代记上8章
分享：沙哈连为什么休妻，没有写出来，休妻后在摩押地生了儿子，与妻贺得同房生了七个族长。便雅悯在雅各的里面，没有叫悲伤之子，而是叫右手之子！这家谱中第一个出现休妻的内容，耶稣说是因为心硬，所以摩西允许休妻，虽然休妻，但同时与贺得同房生了七个族长。
总结：虽然有软弱，但没有被软弱抓住，感谢，心中有很多余地，所以就会被软弱抓住，特别感谢，通过福音抓住，做福音的事情的时候，能够脱离这软弱的部分！
历代志上8章
📝【历史文献及写作背景】
尼珥生基士，基士生扫罗，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力，约拿单的儿子是米力巴力，在撒母耳下四章四节是米非波设，米力巴力生米迦。
✒️【个人见证】
读这里的时候，写到了扫罗的儿子约拿单，约拿单是有信心之人，带着跟随他的一个拿兵器的少年人与非利士人打仗，只有两个人却战胜了非利士人的大军，但是约拿单却没有撇弃肉体的世界，扫罗就是肉体的影子，最终因为与扫罗连接，最终一同灭亡了，但是如果与大卫连接的话，一同得生命得荣耀，我们的信仰也一样，不是努不努力，而且和谁连接，和想法连接还是和话语和教会连接。
🎀【总结】
所以我们常常思想一个部分，就是我们不和教会连接只能和肉体连接，只能走向败亡。
代上八章
33】「尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。」
【代上八34】「约拿单的儿子是米力·巴力（在撒母耳记下四章四节是米非波设）；米力·巴力生米迦。」
代上八35】「米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；」
【代上八36】「亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；」
【代上八37】「摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。」
【代上八38】「亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。」
【代上八39】「亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。」
【代上八40】「乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。」
33-40节是扫罗的家谱，数算了扫罗十二代的后裔。
「扫罗」（33节）是以色列的第一任君王，扫罗统治的结束，就是大卫国度的开始。
「尼珥」（33节）是住在基遍的耶利的儿子（九36）。
「伊施·巴力」（33节）就是「伊施波设」（撒下二8），意思是「巴力的人」。希伯来语「巴力」是「所有者」、「丈夫」或「主人」的意思。当「巴力」这个词与假神巴力有了联系之后，敬虔的以色列人就不再用它给孩子命名，所以把「伊施·巴力」改为「亦施韦」（撒上十四49），意思是「他像我一样」；又名「伊施波设」，意思是「羞耻的人」。
「米力·巴力」（34节） 就是「米非波设」（ 撒下四4），意思是「巴力是我的辩护者」。后人用「波设」代替「巴力」，意思是「羞耻」。
以色列的君王只是神「产业的君」（撒上十1），神才是国度真正的王；扫罗作为君王虽然失败了，但神国度的计划却永不失败。因此，扫罗的后代并没有受到「成王败寇」的连累，而是继续涌现大量能为国度争战的「大能的勇士、弓箭手，在这份家谱中被记念。神会给每个人机会在神面前生活，重要的是我们自己需要学会在神面前生活
历上八章
历史背景
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
约拿单的儿子是米力巴力（“米力巴力”撒母耳记下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；
摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。
亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子是耶乌施，三子是以利法列。
乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
话语中心
看话语约拿单的儿子米力巴力生了米迦，之后是一百五十名大能的勇士。
如果约拿单没有和大卫立约的话，哪有米力巴力的后代，成为有能力勇士。是凭着应许。回想我们的今天，如果没有耶稣基督的应许，活在罪恶里面的我们，怎么能够知道生命的宝贵？正是因着蒙了这样的约定，无论是我们的人生再也没有被辖制，每天得着释放。我们的生命也在救恩里。感谢神向着我们的应许。
历代志上8章
便雅悯的后裔
1便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
2四子挪哈、五子拉法。
3比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
4亚比书、乃幔、亚何亚、
5基拉、示孚汛、户兰。
6以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
7以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
9他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
我们在过信仰生活的时候，
神是把我们放在了教会的里面。
而不是分散在各个地方，建立自己的世界。
即使成为有名的族长，有很多的勇士。
但是中心不是建立神的家，神不喜。
神喜悦的弟兄，和睦同居，是何等的山，何等的美。
我们都把自己放在教会的里面。
不是建立自己的世界，而是建立神的家，
这是神所喜悦的，
感谢神。
尼珥生基士；基士生扫罗；扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。约拿单的儿子是米力·巴力；米力·巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯；亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利；心利生摩撒；摩撒生比尼亚；比尼亚的儿子是拉法；拉法的儿子是以利亚萨；以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。
(历代志上 8:33-40 和合本)……
便雅悯是雅各的最后的一个儿子，在他生产的时候母亲拉结因着难产死了，当时拉结给他起名叫便俄尼，意思是悲伤之子，但雅各给他起名为便雅悯，意思是右手之子，这个支派是以色列家最小的，却在这个支派里出来了君王，还有使徒保罗，这不是因为他的条件，而是因着神的恩典。信仰中最重要的是跟谁在一起和被谁影响，软弱的人跟有能力的一起的话也能够变得更加有能力，就像扫罗跟自己认为正确的想法在一起的时候他只能是成为律法的奴仆，当他跟随圣灵的时候成为了福音的器具，无论到哪里都能够显出神的大能。我们再过信仰时经常追求能力，实际不是追求能力而是跟耶稣在一起，在一起的时候就已经拥有智慧和能力了。