评论列表(22)

1. 列上22章
   中心内容：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。
   (列王纪上 22:5-8 和合本)
   感想：在这章里亚哈的生活中有约沙法的声音，约沙法一直追着他说还有神的先知，亚哈真的不愿意提到米该雅，有他不愿意听的话，米该雅说了神的心，但亚哈还是喜欢自己爱的，最后死亡，思想的时候，在信仰生活中，抓住我对的，我喜欢的，只能像亚哈一样，虽然神的引导和我们所愿的不洗样，但那里有活的路。
   体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 (罗马书 8:6 和合本)

   回复

2. 列王纪上22章
   【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
   借着话语可以看到亚哈表面上死于巧和，实际上这并不是巧合，而是神按着他的话这样做的，是神允许了谎言的灵来欺骗了亚哈说他可以上去攻击，谎言者的灵说：【王上22:11】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
   【王上22:12】所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”在亚哈心中并不去求问神所竖立的先知以利亚，他说以利亚说的是凶言，并不是吉言。生活中有神向着我们说的话，我们属于神但是不听神的话，不听神竖立的仆人的话，反而找一个借口，他说的是凶言，不想听我不喜欢的声音，而是想听我喜欢的声音，来到神面前就没有我，但是我的世界不知不觉又随着时间一点点建立起来了。我的世界大起来就不是原原本本接受先知的话，反而选择符合我心的撒旦的话，撒旦说的话是符合我的心，神的话是违背我的心。我们是属于神领域的话，神的话我们都应该听。感谢神！

   回复

3. 海13
   王上22章：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。（王上22：5-8和合本）
   感想：通过话语看21章的亚哈虽然是悔改了，但是到了22章的时候，他们竖立神的话语生活，他连真的先知和假先知也分不清楚，当他去攻取基列的拉末时候，约沙法说，你得先问一下先知，假先知说，你去吧，可以上去攻打，看四百假的先知都说的吉语，惟独米该说的是凶言，看亚哈不愿意听米该雅给的话，他一直想听好听的话，因为不符合他的心，
   亚哈→就是预表我们的肉体
   我们这个肉体怎么也是听不了神的话语，一直是敌对神，悖逆着神这样的生活。
   看亚哈的人生，他本以为打仗的时候改装的衣服就不会有事，但是神已经命定降祸于他，无论是什么神的话说什么就是什么，最终亚哈降亡，看他死的原因不是别的，而是没有听耶和华的话，也没有树立先知和仆人，一直在自己的里面，导致他灭亡。
   同样在信仰的生活上，我们也是一样的，我们一直带着就像亚哈一样的心，一直听自己里面的声音，想听好的，自己就是自己的主人，不愿意听神的话语，仆人的话语声音，最终和亚哈一样的灭亡。感谢的是我们现在有教会仆人引领着我们，时时刻刻仰望着神的应许生活，当我们昼夜思想神话的时候，神让我们就必定是亨通，顺利，特别的感谢神。
   【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

   回复

4. 列王纪上22章
   中心内容：以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
   (列王纪上 22:29-36）
   个人见证：亚哈逃不了神的审判，亚兰王派三十二个精选的车兵长，专门为除灭亚哈。他以为可以逃脱，所以改装上阵，但是在车兵长追逐约沙法王的时候，有人随意开弓便射中了他。他以为脱下王服，改装就可以逃脱阵亡的厄运，实在遇不可及。有一条路，人以为正，
   至终成为死亡之路。
   (箴言 16:25 和合本)

   回复

5. 【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
   【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
   【王上22:29】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
   【王上22:30】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
   【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
   【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
   【王上22:36】约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
   感想
   在这一章里能看到，亚哈听见自己都要死了，用自己的办法还要改装上阵，最后按着神的应许死在战场上，他没有悔改的心，忘掉了一直保守他的神，在我们实际生活中，都是神保守着我们，但是自己以为可以的时候把神给忘了，自己成为信神的人，这样的心态只能败亡。

   回复

6. 王上二十二章
   以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”……约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”(列王纪上 22:3,5-6 和合本)
   约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:7-8 和合本)
   亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末。当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，而是求问的自己树立的先知，那么这些先知们只能迎合他的话，他们说的话符合亚哈王的心。
   当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，他反而不去接受不去听，因为神的先知说的话，他如果去战场上必定会死亡。亚哈心里听不进去不符合他心的话语，所以他最终在战场上死亡。
   我们在神面前的信仰生活也是如果听符合自己心的话，就不能成为仰望神话语的信仰生活。
   相反，撇弃自己的心接受神的话语的时候就能够在话语里边过信仰生活。

   回复

7. 5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说
   感想
   亚哈有了争战的事情，在面对个环境首先想的不是求问耶和华，而是要得到人的帮助，亚哈问犹大王约沙法你肯同我去攻取基列的拉末。跟亚哈一样，我们遇到环境和问题的时候不主想到神是怎么看，怎么说，只想依靠人的能力解决。虽然犹大王约沙法提醒亚哈，这样的事要先求问耶和华，找了四百个先知，没有一个是神的先知，说的是人的话，按着王的心意说话的人，不说神的心意。因为神的先知不说吉言单说凶言，顺着自己心意，说自已喜欢听的就是吉言，与自已心意不符的，自己不喜欢是凶言。如果亚哈能接受米该雅先知说的话就能活，但是藐视靠着自己的聪明改装没问题，最终被杀死了。

   回复

8. 嘿哈05
   列上纪上22：于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ……王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？” 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’ 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”……以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说 ……以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里； 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。 (列王纪上 22:6-8,16-23,26,29-39 和合本)思想：米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 (列王纪上 22:17-19 和合本)看亚哈心里没有留下神，以前也蒙到了神的恩典，都望记了，但看以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 (列王纪上 22:30-35 和合本)亚哈阵亡了，原因不听米该雅说的话。体贴自己的心去生活，亚哈发现不了自己的面目，就向话语说的，
   “你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 (耶利米书 21:8 和合本)不是神不公义，而是人们的心骄傲，不愿听神的声音，心只能过痛苦的生活。

   回复

9. 列上22章
   中心∶亚哈最后还是死了，虽然看圣经神给他恩典无数，也多次给他机会，可以避免死亡，即使这次也是还是通过先知，米该雅提醒他不能出去打战会被杀死，但是他都藐视掉，最后只能走向死亡。
   感想∶米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” ……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 (列王纪上 22:17,34-35 和合本)

   亚哈是特别愚昧的一位，愚昧不是说他人不聪明，也不是说他政治做的多么不好，反而是他在人看来，特别聪明，通过联姻维持好的政治，为了国家太平也让人们跟随耶洗别拜偶像，就是拜巴力，亚斯他录，都是让人们生活好起来的偶像。就是看他跟为国家人民着想，也特别把政治弄得很好，但是特别差劲的，也是致命的问题就是他没有神，甚至说完全藐视神，藐视话语，更藐视神的先知对他的劝勉，在他看来所劝勉他的话语，他都看做凶言，全部藐视掉，还关押劝勉他的先知。其实这一个个都是神给他的保护伞，都是保守他生命的警戒线，可是他嗤之以鼻，最后断送他自己的命。

   回复

10. 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ……所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”……米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” ……耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。” 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说 ……米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
    (列王纪上 22:8,12,14,22-26，28）
    亚哈因为战争的缘故，要求问神的先知，但是亚哈虽然求问先知，却只想按照自己的意愿行，不想照着神的旨意，所以虽然求问了很多先知，唯独不想求问属神的先知，符合神的心的先知，只想听好听的话，听符合心的话，所以最终只能迎来死亡的结局。
    在信仰中，我们都有引导者，有神，得救以后，我们应该是改换主人的生活，但是如果还是以自己为主人，那么最终只能败亡，所以不是符合我的心，我的标准，而是符合神的心，神的所愿，感谢主！

    回复

11. 列天纪上22：29-36以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
    感想：这里写了亚哈阵亡，米该雅能看到亚哈心里面的欲望，我想做的就做，不做受不了，我想去钓鱼，就去钓鱼，我想玩就去玩，不玩受不了，这就是亚哈的结局，肉体最根本就是想听的时候听，教会的里面了解，不同角度也查看，我相信自己会出大事，亚哈说是出去争战，实际上占便宜的心，心态是什么样子的心态呢，我穿王的服装，害怕的缘故，听了四百人的，但是现在被谁影响呢？米该雅的话，想做自己的事情，又害怕，我们做的是不是神喜悦的呢，神不喜悦我不做了，自己想做就一直做了，为什么呢，没有整理好自己的心，不是我们自己整理，而是仰望着神让神来整理，特别感谢神！

    回复

12. 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
    王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；(列王纪上 22:29-32,34-37 和合本)
    他没有神的心，所以想用自己的办法来保守自己的王位，一次一次的神显露他的心，让他知道神已经把王位传给了大卫，而不是他。虽然神一次次显露他，但是王的心里面没有放弃的心，只是看到自己的丑恶和罪恶的时候，在行为的里面悔改，只要一回去，马上就又开始过自己肉体的生活，被自己的想法牵引，在肉体的世界里面悔改，在行为里面悔改是行不通的。而是在话语面前真正看到自己只能是被撇弃的，除了省一条路，神的恩典之外，再没有别的可行的

    回复

13. 读《列王记上》22节1一28节
    【王上22:1】亚兰国和以色列国三年没有争战。
    【王上22:2】到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
    【王上22:3】以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
    【王上22:4】亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
    【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
    【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
    【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
    【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
    【王上22:9】以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
    【王上22:10】以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
    【王上22:11】基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
    【王上22:12】所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
    【王上22:13】那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
    【王上22:14】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
    【王上22:15】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
    【王上22:16】王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
    【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
    【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
    【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
    【王上22:20】耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
    【王上22:21】随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
    【王上22:22】耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
    【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
    【王上22:24】基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
    【王上22:25】米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
    【王上22:26】以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
    【王上22:27】王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
    【王上22:28】米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
    个人感想
    《列王记上》22章1一28节，亚哈王一心想要夺回基列的拉末，却只爱听顺自己心意的话。他召集四百先知，众人都预言出兵必胜，可这些都是谎言，是耶和华使谎言的灵进入了这些先知的心，因为耶和华命定降祸与他。

    犹大王约沙法清醒地求问耶和华的先知，米该雅虽被亚哈憎恨，却依旧如实传达神的话语，直言亚哈必在战场阵亡。亚哈不愿接受真相，反而囚禁米该雅，执意跟着虚假的预言前行。

    其实人常常偏爱迎合自己的谎言，却不愿听从真理。正如箴言14：12节所说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”亚哈自以为能掌控局势，却因抗拒神的话走向灭亡。

    我们每个人都当警醒，不被好听的假话迷惑，要坚守神的真理，虚心领受神的话语，凡事寻求神的指引，不凭自己的喜好做决定，才能走在正确的道路上。

    回复

14. 王上22章
    犹大王约沙法下去见以色列王。
    接受同亚哈去攻取基列的拉末，
    提出“请你先求问耶和华。”
    亚哈恨耶和华的先知米该雅，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
    米该雅警告亚哈，
    【王上22:20】耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
    【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
    亚哈不相信先知的话，改装上阵，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。
    狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
    默想
    亚哈两次经历了耶和华神的帮助，却依然相信自己 ，接受符合自己心的 ，不符合自己心的全部拒绝。
    面对先知米该雅的话，他不思考神的心意 ，只跟随自己心里所愿的，接受符合自己心的话上阵败亡 。
    信仰生活中不是跟随我心中所喜好的去生活，而是相信神的话语，按照话语的引导去生活 。
    站在话语下面 ，即使不合不符合心， 也能够否认自己，打碎自己的心，原本接受话语。
    因为神对我们所说的话就是灵，就是生命 。

    回复

15. 列王记上22章
    约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”

    中心内容：主要围绕亚哈王之死展开，是北国以色列王亚哈与南国犹大王约沙法联合攻打亚兰（叙利亚）的基列拉末战役，以及由此引发的一系列重要事件。
    核心内容概述
    1. 联合出征的决定
    • 亚哈王想要夺回被亚兰王便哈达占领的基列拉末城
    • 犹大王约沙法表示愿意与亚哈同去，但要求”先求问耶和华”（22:5）
    2. 真假先知的对峙
    • 四百假先知（亚哈宫廷的先知）异口同声预言得胜，其中西底家还用铁角象征亚哈必打败亚兰人（22:11）
    • 米该雅真先知起初讽刺地说”上去必然得胜”（22:15），后在亚哈强迫下说出真预言：
    • 以色列人”没有牧人的羊群”分散在山上（22:17）
    • 耶和华使谎言的灵进入众先知口中，引诱亚哈上阵阵亡
    3. 米该雅受迫害
    • 亚哈因不喜欢凶言，将米该雅下入监牢，待凯旋后再处置
    • 约沙法劝亚哈不要杀害先知，但亚哈不听
    4. 亚哈阵亡
    • 亚哈为保命，改装上阵（22:30），但约沙法仍穿王服
    • 亚兰人误将约沙法当作以色列王追击，约沙法呼求耶和华得脱险
    • 一箭射入甲缝：亚兰人”随便开弓”，有一箭正中亚哈甲衣的接缝处（22:34）
    • 亚哈重伤，日落时死在战车上，血流出车外，应验了以利亚的预言（22:38）
    5. 结语
    • 亚哈死后，其子亚哈谢接续作王（22:40）
    • 约沙法在犹大作王，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛没有废去（22:43）
    个人见证：亚哈的心里没有求问耶和华的心，因为不想听有负担的声音，只听符合自己心的声音，所以把神的仆人先知给关起来。但约沙法的心里有寻求耶和华的心，不愿意与自己的想法起反应，不想听自己里面上来的声音，所以对亚哈的声音不接纳，敢与亚哈争战，王不必这样说。亚哈没有听从，自己改装上阵，结果就是死了。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。(箴言16:25 ），跟随自己心最终不幸。虽然来自教会仆人以及周围的声音有时负担不合乎心，但是违背自己的心听的时候也都蒙福。现在我们也是藉着教会引领，得以脱离自己的想法，过着与主亲近的生活。

    回复

16. 【列王纪上22章】
    【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
    黙想话语，亚哈面对米该雅的时候并没有把他当做神的先知，而是藐视他并且说他向我只说凶言，不说吉言，听这个话的时候能看到亚哈王喜欢听自己喜欢听的声音，自己不喜欢听就不听了，所以他根本听不了先知的预言，所以最终灭亡了。看人们灭亡痛苦的原因是听不了神的声音，神的声音的是真正的真理，看亚哈的心对于神的感觉没有了，他特别相信自己的感觉，当了王之后根本看不见神的引导，也看不见神的在他身上的做工，看他的时候可怜的是没有人引导他，其实虽然当了王没有引导者，只能过着相信自己，唯我独尊的生活，我们心里成为王就听不进去其他的声音，我们需要心里的引导者，没有引导者即使成为了王也不能管理自己的灵魂。

    回复

17. 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:7-8
    亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末，当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，求问的是自己树立的先知，这些先知们只能说迎合他的话，说符合亚哈王的心。当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，亚哈心里听不进去不符合他心的话语，他最终在战场上死亡。我们在神面前如果听符合自己心的话，就不能仰望神的话语生活。

    回复

18. 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”……约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”(列王纪上 22:3,5-6 和合本)
    约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:7-8 和合本)
    亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末。当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，而是求问的自己树立的先知，那么这些先知们只能迎合他的话，他们说的话符合亚哈王的心。
    当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，他反而不去接受不去听，因为神的先知说的话，他如果去战场上必定会死亡。亚哈心里听不进去不符合他心的话语，所以他最终在战场上死亡。
    我们在神面前的信仰生活也是如果听符合自己心的话，就不能成为仰望神话语的信仰生活。
    相反，撇弃自己的心接受神的话语的时候就能够在话语里边过信仰生活。

    回复

19. 列王纪上22章
    以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
    看话语的时候，亚哈阵亡。表面上看是敌军随便开弓，恰巧射入他的甲缝里了，他就死了。
    哪有那么恰巧的是，也不是偶然的，是因为亚哈的心离开了耶和华神。神给他悔改的机会，他没有悔改的心，所以神把他击杀了。
    我们在信仰生活当中，心里刚硬，相信自己的心很多。但是神从来没看我们面目，是神爱了我们，神给了我们悔改的机会。不是让我们主张自己，认为对的，看为好的，带着这样的心接受不了神的引导，我们只能走向痛苦和败亡。通过话语让我们的心能悔改到神的面前，我们树立神的应许，接受神的心生活，心里才会有平安。

    回复

20. BM15，列王纪上第22章
    个人感悟：亚兰国和以色列国三年没有争战。 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” (列王纪上 22:1-5 和合本)通过话语我们可能看到约沙法带着神的心生活，虽然环境比较艰难，但是他依然求问耶和华，让约沙法看到神给预备的地方，神让我们看到仰望主得到的不一样，我们心里的中心非常重要，方向也一样，如果方向偏离，只能是越走越远，离神越来越远，亚哈王一直想抢夺地盘，心里拿着欲望生活着，所以旁边的人都顺从他的心唯独约沙法不看环境，只问神的仆人，看看神的旨意是什么，神让我们仰望主，仰望神生活，必看到神的荣耀，特别感谢！

    回复

21. 列王纪上22章
    亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” (列王纪上 22:1-5 和合本)
    以色列王从来没有降背过心，以先知们跟他都说的是吉言，没有说凶语，因为他们是邪灵在引导着他们讨好着王，但是看米该亚的时候说耶和华只是他说什么，他就说什么，米该亚跟以色列王说了他会灭亡，但是以色列王没有听进去，一直想听的是好听的他能够战胜。他死亡的原因是不想拆毁自己，也不想相信神，所以最终死在战场上。
    有一条路人以为正，至终成为死亡之路。

    回复

22. 列上22章:亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。” (列王纪上 22:1-23 和合本)

    感想:亚哈王有自己的所愿，想得到基列的拉末。当他求问先知的时候，求问的不是耶和华的先知，而是求问的自己树立的先知，那么这些先知们只能迎合他的话，他们说的话符合亚哈王的心。

    当真正耶和华的先知向他传达神的话语的时候，他反而不去接受不去听，因为神的先知说的话，他如果去战场上必定会死亡。亚哈心里听不进去不符合他心的话语，所以他最终在战场上死亡。
    我们在神面前的信仰生活也是如果听符合自己心的话，就不能成为仰望神话语的信仰生活。

    “你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。 (耶利米书 21:8 和合本

    回复