与亚兰人争战
1亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
3‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”
4以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
5使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
6但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
7以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”
8长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”
9故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。
10便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。”
11以色列王说：“你告诉他说：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”
12便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。
13有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
14亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
15于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。
17跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。”
18他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”
19跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，
20各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
22那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”
亚兰人第二次来犯
23亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；
25又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
26次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
28有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
29以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
先知责亚哈纵敌
35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
36他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
38他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
40仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
41他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
《列王纪上》20章
与亚兰人争战1亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。2又差遣使者进城见以色列王亚…
王上20:1-43与亚兰人争战，亚兰人第二次来犯，先知责亚哈纵敌
为什么耶和华一直眷顾着亚哈？在列王纪上十六章是这样说他的: [暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，……亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。(王上16:30,33)]《列王纪上》用了许多篇幅记录了亚哈的身平，我看到神是充满怜悯和慈爱的神。神不断差遣先知去引导亚哈，亚哈时而信，大多信自己。心怀二意，优柔寡断，使他在任何事上没有定见，也不能得着神的心。在这章里神明确的向他说了将他的性命取去是照他所行的报应他，他还是不悔改: [仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。(王上20:40-43)]。我不就是亚哈吗？常常这样的生活吧。求神帮助，使我能够回转。
BM15，列王纪上第20章
个人感悟：有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” (列王纪上 20:28-31 和合本)人们愿意拿着自己眼睛看见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是芝麻那么大小的也不配，所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，完完全全超乎我们所求所想，我们仰望主生活就行，特别感谢！
列王记上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
中心内容可以概括为：神向不配的以色列王亚哈彰显恩典与主权，两次赐予以色列对亚兰（叙利亚）的决定性胜利，但亚哈却背弃神的命令，放走神定意要除灭的敌王便哈达，最终招致审判。
个人见证:神为了成就自己所说的话，没有使用那些了不起的人，而是使用了少年人，因为少年人没有任何的经验，想法也是很单纯，就如耶稣在迦南婚宴上用水变酒时，没有使用新郎和管宴席的人，只使用舀水的用人，他告诉你们什么，你们就做什么。所以耶稣水变酒的神迹中，只有舀水的用人知道。神藉着少年人不添加自己的想法，原本的接受话语的引导，使神的话语成就。耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。神作工不在乎人的条件。我们也是不需要具备什么条件，正确认识这位神，我的问题不再是我的问题，神会负责一切。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。(以赛亚书43:21 ）
读《列王记上》20章35一43节
【王上20:35】有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
【王上20:36】他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
【王上20:37】先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
【王上20:38】他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
【王上20:39】王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
【王上20:40】仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
【王上20:41】他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
【王上20:43】于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
个人感想：
以色列王亚哈违背神的诫命，饶恕仇敌亚兰王便哈达，先知以利亚预言其必遭惩罚。这警示我们：对罪恶的妥协，终将自食恶果；唯有尊守神的旨意，方能得蒙保守。
亚哈在战场大胜后，却因私心与便哈达立约，神明确教导：“神将他们交给你击杀，∝那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。”（申7：2）。而亚哈谢妥协，正如以利亚所言：“你放了神所定要灭的人，你的命必代替他的命”。这让我们看到，神的诫命不容更改，悖逆必招到严惩。
今天的我们同样需警醒：面对罪恶，若为求安逸而妥协退让，便是对信仰的背叛。真正的仁慈是行在神的公义中，而非纵容邪恶。当如经上所记：“你要守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他”（申8：6），在善恶之间做出合手神意谢扶择。
愿我们铭记：唯有敬畏神、遵行诫命，才能在信仰路上得享平安。
便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:34 和合本)他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:42-43 和合本)
感想：神兴起亚兰人攻击以色列，通过攻击让亚哈王和能来到神面前降卑心，也求问神，但是看亚哈心里只想着解决问题，他关心的是怎么应付亚兰人，战争结束以后也是亚哈只想着树立自己，彰显自己的荣耀，所以随便的就放了便哈达，他没有什么能力，但因为没有悔改在神面前，也不树立神，沉浸在自己的世界中，最后败亡了，神允许我们生活中出现问题，为了让我们归向神，主张话语生活，不是为了解决问题，沉浸在自我的世界中，我们在话语面前看到自己软弱不足的样子，只能依靠神，仰望神生活才行。
列王纪上 20:1-6
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”肉体的世界没有止境的牵引着我们的心，让我们的心随从肉体的私欲，被肉体的世界牵引着，一次，两次，三次输给了肉体世界，所以过着没有力量的生活，我们的肉体应该输给话语才行，这样让话语在我们的心里成为力量，被话语所引导！
王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:章。亚哈王心里没有神。一直想自己保守自己。带着最怕的心生活。肉体就是我们的敌人。不能跟他妥协。就像亚兰王一样。总是欺负我们。要我们的妻子儿女。他是侵略者。跟他妥协只有拜访。如果我们心里有神的话，他们是我们的食物。谁能够战胜？耶和华是我们的盾牌。是我们的力量。在神那里没有难成的事。如果我们听先知的引导认识自己的面目。我们所有的一切都是神的恩典，神的保守。没有神的话，我们连世上也活不了的人。神在默默的引领我们。如果我们的人生交托给神的话，神是我们的宝藏。但是亚哈王一直相信自己。没有依靠性生活。跟随自己的想法。如果他去思想这征战得胜是耶和华的征战。会拿着感谢的新生活。任何事情会求问。但是他忘记了神的恩典。任何事情不求问神。体贴肉体生活。好像是爱肉体似的。体贴肉体就是死。跟肉体付出再多。容纳再多那失去的败亡的更快。神的话语才是真正的盼望。通过雅和的故事也警戒我们的生活。
列王纪上第20章
神通过彰显自己的大能,向亚哈和所有百姓再三表明惟有神是患难之日的救赎者(诗9:9),是福分的源头。总之,这是神为了使以色列百姓纪念永恒之约而行的。可能亚哈听到“耶和华的话”之后极其惊惶失措。因为他虽然通过迦密山上的事件,已目睹到神的能力,但仍然和耶洗别一起威胁以利亚(19:2)。尽管先知宣布的神并非审判,乃要救赎的信息。亚哈不仅没有感激神的恩典而悔改认罪,反而把神的恩典视为克服危机的一种手段。
神要定要灭绝便·哈达，亚哈却不肯信靠神，所以将他放走了。但神早已知道亚哈的悖逆，所以预先安排以利亚膏哈薛作亚兰王，预备让哈薛除掉便·哈达。人类的历史都在神的管理之中，人无论是悖逆还是顺服，神的旨意都会成就。但悖逆神的人，必要被神弃绝，因为神说：「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视」（撒上二30）。
列上20章:次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。 (列王纪上 20:26-43 和合本)
感想:亚哈违背神的命令，放走了便・哈达。先知预言亚哈将为此付出代价，他的性命将被便・哈达的性命代替。亚哈的妥协和自大导致了他的灭亡。
这章通过亚哈与便・哈达的战争，展现了神的信实与公义。尽管以色列人背道，神仍然保护他们，但亚哈的妥协和自大最终导致了他的灭亡。我们应当从亚哈的经历中吸取教训，坚定地依靠神，顺服他的旨意。
耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。
列王纪上 20他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
感想：在经历两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候，我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉，才能经历神惊奇的做工。感谢神！
便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:34 和合本)
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:42-43 和合本)
以色列王亚哈违背神的诫命，饶恕仇敌亚兰王便哈达，神籍着先知以利亚预言，你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’对于罪的容纳，那么最终的结局只能是败亡。我们在过信仰生活中，我们心里很难认识自己，我们的心也很难临到我都是错的，从我里面出来的没有对的，都是错的。撒旦总是欺骗我们，我们有对的，这个错了，但那个是对的。我们在信仰生活中如果能准确认识自己的话，那么不能相信自己，不能接受从自己里面出来的任何一个看为对的想法。亚哈蒙了神的恩典，马上心里面就松懈，撇弃神的诫命，主张自己，并不是说神撇弃亚哈，而是亚哈王自己选择了被咒诅的道路。所以我们得认识到我们的人生已经到尽头了，我们只能仰望神，跟随的应许去生活，跟随自己的只能是败亡，像亚哈一样被撇弃。
列王纪上 20:1-6
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”肉体的世界没有止境的牵引着我们的心，让我们的心随从肉体的私欲，被肉体的世界牵引着，一次，两次，三次输给了肉体世界，所以过着没有力量的生活，我们的肉体应该输给话语才行，这样让话语在我们的心里成为力量，被话语所引导！
列王纪上 20:28,42-43有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
感想:王听百姓和长老的话越来越难，神通过先知见王，引导他征战，但是先知引导王思想。让人们因为心里没有分辨的时候接纳很多想法，寻找自己喜欢，撒旦也是这样欺骗人们的，让人们睁开肉体的眼睛使，人们陷入罪中。亚哈不明白神的心意，主张自己的决定放走便哈达，然而本来神要灭绝便哈达，但是亚哈放走了，神责备亚哈说你的命就必代替他的命，你的您也必代替他的民。听了先知的话闷闷不乐回到他的王宫。实际有先知在，如果谦卑心问以后该怎么生活，再接受引导也可以，但是可惜的是他回到了王宫，他的心并没有回转到神面前。看神做的工作是把人们引领到怜悯中。因为神是让人们认识神，亚兰人藐视神，征战也是神的征战，得胜的是神。我们的人生轨迹也是按照神的引导进行的。所有发生的事都有神的引导和教会仆人连接静下心默想话语，相信神的时候是最平安的。神也将宝贵的救恩给了我们，这是最大的福，没有任何人能夺走的。因为神看顾保守我们。
列上20章
中心内容：仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:40-43 和合本)
感想：亚哈没有听神的话，相信自己，拿着自己的心去定夺，最后只能失去生命。思想的时候，神爱我们，拣选了我们，赐给我们得生命的路，但不去思想，也不怀着得生命的话语，只能向亚哈一样失去生命。
我儿，要留心听我的言词，
侧耳听我的话语，
都不可离你的眼目，
要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，
又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），
因为一生的果效是由心发出。
(箴言 4:20-23 和合本)
列王纪上20章
中心內容：亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们，又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
(列王纪上 20:23-28）
个人见证：看本章的时候，是亚兰王便哈达两次入侵北以色列，但是都失败的内容。本文明确显明了这一点，说：这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。在第二次入侵的时候，也说了你就知道我是耶和华。如经上所说：所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”使这民知道耶和华是神，又知道是神叫这民的心回转。因此本章的主题就是，你就知道我是耶和华。
列王记上20章
看到这章的亚哈王打败了两次亚兰人，
看到耶和华一直眷顾着亚哈？在列王纪上十六章里这样说，《【王上 16:30】 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上 16:31】 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
感想：
看到神是充满怜悯和慈爱的神。神一直给亚哈机会，也叫他打败亚兰人，叫亚哈发现自己，认识神，不断差遣先知去引导亚哈，是信非信。心怀二意，优柔寡断，使他在任何事上没有力量，也不能认定神。在这章里神明确的向他说了将他的性命取去是照他所行的报应他，他还是不悔改，仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。也没有惧怕神的心，也不知道这样生活会带来什么样的后果，也不知道神的恩典和怜悯，就这样生活吧。
【王上20:38】他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
中心 亚兰王攻击以色列王亚哈的时候，虽然亚哈特别害怕，但是当神的话语下来的时候，神替亚哈征战，借着一个少年人就能把亚兰军击退，亚哈的心里应该准确的知道，应该连接的是神，而不是亚兰王，但是亚哈错把敌人当朋友，所以神借着先知告诉他，你放掉敌人，那么你就代替他的命
感想 我们在过信仰生活的时候，有的时候也会遇见环境问题，不可抵挡的敌人，当神的话语临到我们的时候，神替我们征战的时候，无论什么样的强敌神都能战胜。神让我们准确的知道我们是属神的，准确的发现魔鬼的轨迹，学会果断拒绝，我们真正的生命就是耶稣基督，就是神的话语，感谢神
王上二十章
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
(列王纪上 20:35-39 和合本)
于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:43 和合本)
有神所做的工作，虽然听神的话语时，好像和自己的标准不一样，同伴听门徒的话时，怎么能打你呢？我不会打你的。他不认定是神让做的，以为是人的声音，神想通过这个人打伤同伴来警戒亚哈王。所以这个同伴走自己的路，其实是抛弃了神的引导。
我的信仰生活当中，有的时候也会跟着自己对的心生活。
列王纪上20章
以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。 有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” (列王纪上 20:27-28 和合本)
中心内容
亚兰王兵力雄厚，以色列却像“两小群山羊羔”。但神说“我必将这大军交在你手中”，为要叫“你们就知道我是耶和华”。争战胜败全在乎神，信徒当先求问神，而不是依赖人数、资源或经验。
个人见证
人们愿意拿着自己眼睛看，能够看的见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是神让我们看到他的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神。神说有就有，命立就立，我们眼睛看到的就只是芝麻那么大小的事。所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，完完全全超乎我们所求所想，我们仰望主生活就行。
1亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
3‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”
4以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
5使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
6但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
感想：看以色列王亚哈神虽然是他的神，但当他遇到问题时，他担心害怕，当亚兰王要什么时他就给什么，害怕的心也不走到神面前，不怕神反而惧怕人，心不依靠神。我们得救耶和华是我们的神，遇到环境事情应去依靠神越过去，但我们总是担心惧怕，怕人不怕神，神给环境是让我们依靠神，学习神的心，当我们依靠神时，神帮助我们，与我们同在。
列王纪上20章
话语:他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳
索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色
列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄
弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你
们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城
邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照
此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
本文总结:在这里能看到，亚哈心里很藐视这位先知，亚哈与便哈达有两次争战，他把亚兰
王便哈达放回去了，便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大
马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与
他立约，放他去了。后来先知的门徒遇见了亚哈，他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定
要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是，以色列王闷闷
不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。亚哈王，成为王，开始自己来决定了，求问一下先知多
好，可怕的不是，不蒙恩典，而是，蒙了恩典以后，人们还能去问吗？去过信仰，还是像亚
哈王一样，自己决定。
列王记上20章
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
看话语的时候，亚哈他应该把亚兰王他们都杀死，但是他却留他们的性命。因为神给了他杀死他们的机会，但是他还是拿着感情出来，没有把他们杀死，他们藐视耶和华的话，结果他的人生很悲惨。
我们在过信仰生活当中，拿着人的感情做的时候很多，不是拿着神的心，不是主张神的应许，就是敌对神。
感谢的是有教会，有仆人在引导我们，让我们树立话语，依靠神，不是相信自己，拿着神的眼睛看，相信神，把自己交托给神，神来引导我们的人生，我们的人生才会幸福。
列王纪上20：28-31 有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
感想：人们愿意拿着自己眼睛看见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是芝麻那么大小的也不配，所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，完完全全超乎我们所求所想，我们仰望主生活就行，特别感谢神！
列王记上20章:亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。…有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”（列王记上20：1—9、28和合本）
个人感想：
通过话语看到以色列王亚哈面对亚兰王便哈达的时候，一直是妥协了。不仅仅把妻子、孩子给了便哈达，连自己所喜爱也被夺去了。但是神没有跟便哈达妥协，而是通过先知告诉亚哈王如何去跟便哈达去争战。当去征战的时候，看见了神帮助他。便哈达第二次来攻打亚哈的时候，神一样的帮助亚哈战胜了便哈达。当便哈达去投降亚哈的时候，亚哈应该跟他争战，但是亚哈又跟他妥协，所以这是神不喜悦的。应该把便哈达给除掉才行。我们过信仰生活的时候，应该跟肉体争战，但是我们常常跟肉体妥协。越是妥协的时候，我们心里面越是没有力量，但是神帮助我们可以战胜肉体。并且跟肉体不是争战一次，而是一直争战下去，我们心里才有力量，能够过信心的生活，感谢神!
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。(列王纪上 20:35-37 和合本)
先知门徒奉耶和华的命让同伴伸手打他，一个不愿意打他，神让狮子把他咬死了。另一个听了先知门徒的话伸手打人，没道理啊，但是却没有被责罚。没打人，道理上过得去，为何还被击杀呢？因为没有原本地听从先知门徒的话，坚持自己的想法是对。我们的想法再怎么对也是，在神面前都是虚假的。
列王纪上20章
中心内容：以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” …长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。” …以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。” …亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” …以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”…有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” …于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” …便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。…他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
感想：看这章话语的时候，虽然亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。在经历两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。
先知门徒和亚哈他们都有一个共同点，就是心中自是，带着人的感情，亚哈不愿意杀死变哈达，带着人的感情，这个先知门徒不愿意伸手去打自己的同工。好像他们都挺良善似的，但是神看，这个却是最大的恶。因为他们所做的不是拿着神的心去做，只能带着人的分别善恶判断，最后只能败亡。听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最终只能被肉体辖制，过着痛苦败亡的生活。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书8:12-13 和合本)
列王记上20章
内容一，亚兰王便哈达上来围攻撒玛利亚，以色列王先是答应了亚兰王的要求，后又拒绝，便哈达便摆队攻城。
二，先知引导以色列王亲自率领跟从省长的少年人大大击杀亚兰人，亚兰王便哈达逃跑了。
三，亚兰王的臣仆出主意，第二年在平原打仗，神人引导以色列王将这一大群人都交在他手中，以色列人杀死了亚兰人步兵十万，剩下逃跑的，被倒塌的城墙压死二万七千人。
四，便哈达听臣仆说以色列王是仁慈的王，就投降，以色王与他立约，就放走了便哈达。
五，先知的一个门徒让人打伤他，后来找到以色列王谴责他放走了神要灭绝之人。以色列王闷闷不乐回宫。
背景：亚兰王与以色列两次打仗均失败；
感想：以色列王为何轻易就放走了该死的亚兰王呢?这便哈达一开始就来欺凌他，羞辱他，失败后还不死心，又上来与他争战，一心想灭绝以色列。这样的仇敌，要置自己于死地的人为何与他讲和呢?还与他称兄道弟呢?他为何如此糊涂，敌我不分呢?答案只有一个：这亚哈王的心并没有归向神，反而与不信神的人沆瀣一气。明明是神国度的王，却自卖，将自己出卖给魔鬼国家，与之联合，多么令神愤怒！我们有时也会像这样的亚哈王一样，明明是神的儿女，却喜爱受肉体的牵引生活，还喜欢享受罪中之乐，对于爱我们，引导我们灵魂的仆人背对着，藐视着。神的心该多么痛心又愤怒呢？
列王记上20章：
内容：31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。41他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
感想:看列王纪上第二十章的时候，这里面有亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战的内容，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王，我们信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去。在我们的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会走败亡，只要我们于想法去争战的话，我们的一切神都做完，神会帮助我们的。特别的感谢神
列王纪上 20:39 — 43 王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
感想：
神兴起亚兰人攻击以色列，通过攻击让亚哈王和能来到神面前降卑心，也求问神，但是看亚哈心里只想着解决问题，他关心的是怎么应付亚兰人，战争结束以后也是亚哈只想着树立自己，彰显自己的荣耀，所以随便的就放了便哈达，他没有什么能力，但因为没有悔改在神面前，也不树立神，沉浸在自己的世界中，最后败亡了，神允许我们生活中出现问题，为了让我们归向神，主张话语生活，不是为了解决问题，沉浸在自我的世界中，我们在话语面前看到自己软弱不足的样子，只能依靠神，仰望神生活才行。
其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” (列王纪上 20:30-31 和合本) 神一直给亚哈机会，也叫他打败亚兰人，叫亚哈发现自己，认识神，不断差遣先知去引导亚哈，是信非信。心怀二意，优柔寡断，使他在任何事上没有力量，也不能认定神。
列王纪上20章
中心内容
有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。
(列王纪上 20:28-30 和合本)
个人感想
亚兰王要攻打撒玛利亚，神派神人告诉亚哈，你去攻打他们，神一定会把他们交在你手里，你就知道我是耶和华神。亚哈听从了先知的话，打败了亚兰人，但先知又提醒他明年亚兰人还会上来攻打，次年他们果然来了，并且说耶和华神是山神，神又让先知告诉亚哈说，神必把他们交在你手里，你们就知道耶和华是神，果然神把他们交在亚哈手里，但亚兰王求亚哈，亚哈就放了他们，还与他们立约。神派先知谴责亚哈纵敌。亚哈明明看见了神的大能，但他还是相信自己，随便就把亚兰王放了。特别相信自己不相信神，一切恩典都是神赐给我们的，没有神什么都没有，但人们蒙了恩典却忘记了神，这是最可怕的事。
列王记上20章
先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。……他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定亚哈王心里没有神。一直想自己保守自己。带着最怕的心生活。肉体就是我们的敌人。不能跟他妥协。要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”( 列王纪上 20:37-38,42 和合本 )
亚哈王心里没有神。一直想自己保守自己，带着惧怕的心生活。亚兰人就是我们的肉体，肉体就是我们的敌人。不能跟他妥协。因此，耶和华－以色列的 神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。( 撒母耳记上 2:30 和合本 )
走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前把肉体处理掉，才能经历神惊奇的做工。
嘿哈18【王上20:37】先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
【38】他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王【39】王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来【40】仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你【41】他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知【42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命你的民也必代替他的【43】于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
感想:看这内容亚哈王分明蒙了神的恩典，但他却藐视了先知的话
跟随自己的想法判断来决定一切的事情，先知分明对他说将来有人代替他的位置，其实也给他思考悔改的机会，但是他却仍然跟随自己闷闷不乐的心走了，在这里面神在指教着我们什么呢？在过信仰生活当中没有正确心灵者引导者我们只能追随肉体。
34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。先知责亚哈纵敌35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。36他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
见证便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前，肉体不输给话语只能树立肉体抵挡神的话语生活
【王上20:6】但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
【王上20:8】长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上20:15】于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
【王上20:16】午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。
【王上20:23】亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
【王上20:33】这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
个人感想：思想《列王纪上》20章的内容，通过这章内容能看到亚哈王一直体贴肉体的世界。看到亚兰王便哈达一直这样侵略他的时候，他也是一直这样顺从。
20章6节说，但明日约到这时，我还要差臣仆到你那搜查你的家和你的仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都要拿去。看到敌人这样侵略的时候，能这样被侵略，就是因为他一直就是体贴肉体，一直这样顺从肉体，没有隔离与争战的部分。
直到八节，他也是对长老和百姓这样说的时候，长老对百姓也是说不能应允他，不要再听从他。所以也是在这个部分的时候，以色列王开始征战了。哪怕是一个王的位置，下到听从百姓和长老的这样的位置的时候，分明也看到神做工的部分。
看到亚哈王也是一直这样被欺负，一直这样被侵略，甚至也是很嘲讽的部分。20章10节也是说到，便哈达又差遣人去见亚哈，说，撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重的降罚于我。就说明在便哈达的心里，非常的藐视亚哈。
但是也是分明能看到神是按着神的允许做工的。神也是在13节以后，差遣先知这样对以色列王说，然后以色列亚哈也是，心里也有了接受的部分。
所以十五节说，于是亚哈数点跟从省长的少年人共有三百三十二名，然后又数点以色列的重兵共有七千。16节也是看到帮助亚哈的王一共有32人。面对这样的场面真的是很难，但是也看到了以色列王亚哈也是接受和被引导的部分。
最后也是看到，经文29节说到，被杀的步兵就有十万人，然后被压死的就有二万七千人，不算前面死亡的人，在这里就看到了庞大的数字，最后这样的便哈达也是被制服了。
但是最后也看到，亚哈在这样征战的过程当中得胜了，但是心里也来临了美滋滋的味道，所以很快又流淌自己的心，说亚哈是他的弟兄，最后就放掉了那个便哈达。
从这个部分也是准确看到我们心里流淌的部分，一开始有个惧怕的心，一直被惧怕的心抓住，然后神也是先兴起这样的部分，也这样帮助，但很快又流入到了自己的肉体。
看到了信仰的世界里头，不能认定神的时候，就做了很多败坏的部分和无知的部分。所以也是讲到人有一条路人认为正的是死亡之路，但人不能准确看到这条路的时候，走的特别无知，最后也是被灭也不知道是因着什么。
列上20章:
1-20节记载的是以色列与亚兰人争战。亚兰王便哈达向着以色列王亚哈提出过分 无理要求，第一次3-4节，同意。
第二次5-6节又进一步要求把家里和仆人家里一切所喜爱的都拿走时。7-12亚哈没有答应，经过与长老商议后，就拒绝了亚兰王。这样的拒绝固然令亚兰王不满。
13-21节，虽然亚哈王是一个罪大恶极的人，但是神不偏待他的儿女，还是给亚哈悔改的机会13节，让一个先知来给他传达耶和华的话【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上20:21】以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
22节，先知又给又语言了亚兰人会二次再来侵犯一色列。
23-25节，虽然亚兰人查找了失败的原因，并思考了如何战胜一色列的办法，但最终还是以失败收场。他们无论用什么办法都不会战神以色列的，因为13节神的话语必定要应验的:“这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里。”很重要的是后一句“你就知道我是耶和华”。不过看亚哈并不真正知道耶和华，更别说蒙了神的恩典把荣耀归神了。反而拿着自己的义气和良心与亚兰王便哈达称兄道弟的，把他放回去了。
35-43节，先知责备了亚哈纵敌。
感想:这一章可以说是一场属灵的战争:【路11:24】“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’
【路11:25】到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，【路11:26】便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”
我们虽然得救了，永远完全了，打扫的干干净净的。若是不相信神的应许，不主张神的话语。遇到事情就向着肉体妥协，认为自己想的看的都是正确的 ，就像亚哈私自放走亚兰王一样，会给自己带来杀身之祸。那么纵容想法不断的滋生，最终还是过着痛苦的生活，感觉过信仰也没啥用，末后的景况比先前更不好了。
列王纪下20章
以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。”( 列王纪下 20:15 和合本 )
希西家王神给他很大的荣耀，本来亚述王要攻打他，却羞愧的回去，亚述王也被自己的儿子杀死，现在巴比伦派了使者过来，他并不是好奇的别的，而是希西家靠着什么样的能力能够战胜亚述国，但希西家却是把财物外在的东西给巴比伦的使者看了，不把荣耀神的机会展现给使者，却是看世俗的东西，这是多么的可恶。在我们生活当中，神也在我们身上不断的有神要做工的，这就是美好的见证，我们应是把神帮助做工的见证大胆的说出来，这样才是神所以喜悦的，不是埋藏，也不是把荣耀归于自己，而是树立着神，彰显神的荣耀。
列王纪上20章
他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。( 列王纪上 20:41-43 和合本 )
以色列王要和亚兰王争战，而亚兰国是一个强大的国家，面对与亚兰国以色列国是弱小的，在这样的仇敌面前只能是无助的，但是感谢的是神没有撇弃他们，神一直对他们不离不弃。神在山地中帮助他们胜过了敌人，神又在平原帮助他们胜过了敌人，这跟以色列王亚哈的领导能力毫无关系，只因着神无条件的帮助。但是亚哈并没有留下神，当要面对亚兰王的处置问题，他并没有求问神，反而自己还是自己的主人，最后以至于神大大的发怒。
信仰里面我们也是，最重要的就是能够留下神，神愿意帮助着我们的一切，但是留不下神这是大的问题。我们心里留下神的做工，心不至于骄傲起来，我们不是自己的主人，而是神是我们的主人。
【列王纪上20章】
王上20：39-42王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
黙想话语，看到不是因为以色列王亚哈敬畏神，神就帮助他。是因为便哈达是可恶，藐视神的。所以耶和华定义要除灭便哈达。只不过是借着亚哈的手除灭。亚哈第一次打败了便哈达，他就逃跑回去。次年又来。这是耶和华定义要除灭他。亚哈获胜，便哈达为了能过活，应允了亚哈很多好的条件。亚哈就释放了便哈达。不是亚哈抓住的便哈达，他不是亚哈的仆人，他不是亚哈的俘虏，亚哈当然没有权利这样做。亚哈认为自己是主人，所以才这样了。我们信仰中也是，常常自己就做了主人，结果神人告诉他，你必偿还，因为你放了耶和华定意除灭的人。
王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:39-43 和合本)….
亚哈在神面前的一个行恶的王，但神却帮助亚哈王经历两次与亚兰人的征战，都使以色列人得胜了！那正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉的人神才能被神使用！
王上20章
中心内容:亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说： 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” ……但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。” ……故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。 ……以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。” ……那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。 ……又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。……有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” ……他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。 ……他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” (列王纪上 20:1-4,6-7,9,11,22-23,25,28-32,36,42 和合本)
个人感想:耶和华是全地的神，祂凭主权与恩典使以色列得胜；亚哈却因违背神的旨意、擅自宽容仇敌，招致神的责备与审判，显明顺服神远胜肉体的“仁慈。亚兰王便哈达围攻撒玛利亚，傲慢挑衅以色列。耶和华必使以色列得胜，证明祂不只是“山神”，也是“平原的神”（全地的神）。以色列两次以弱胜强：第一次靠232名少年人，第二次在平原击杀亚兰十万步兵，城墙倒塌再压死二万七千人——全胜出于神。亚哈擅自与便哈达立约、放他活命，违背神要灭绝亚兰王的旨意。先知责备：你放走了我要灭绝的人，你的命必代替他的命，你的民必代替他的民。神虽怜悯以色列、赐下胜利，但绝不姑息违背祂旨意的罪，即便是“得胜的王”也不例外。人的“仁慈”不能取代神的公义与命令；完全顺服神，才是真正的得胜。他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。(诗篇 147:10-11 和合本)
又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”(撒母耳记上 17:47 和合本)
他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。(约伯记 12:14 和合本)
我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。 (加拉太书 2:18 和合本)
【王上20:26】次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
【王上20:27】以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
中心:亚兰王便哈达与以色列王亚哈之间的两次战争，神在战争中的介入以及以色列人在不同情境下的表现。
个人见证:在两次战争中，神都明确应许亚哈会取得胜利。尽管以色列军队在人数上处于劣势，但神的力量使他们能够战胜强大的亚兰军队。在实际的信仰生活当中，我们也能看到神的大能远超人类的认知和能力。无论我们面临多么艰难的处境，神会为我们争战，实现他对我们的应许。神那里有莫大的盼望，相信神有能力帮助我们克服一切困难。
【王上】20章
33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
读本章节发现亚哈王的心，心持两意一直都是属肉体向环境妥协。最终结局就是败亡。【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。现如今我们信仰生活中也同样，不敬畏神，不在话语面前悔改只能走亚哈的道路，招来的是痛苦灭亡，我们接受神的引导，凭信心面对所发生的一切，就能够享受神的恩典。特别感谢神！
列王纪上20章
中心内容
这一章记载了亚哈王争战的事，他最初争战的时候，那时很软弱，但他听先知的话，出去争战，打了胜仗。等得胜之后，就不再听先知的，而是随着自己的心把亚兰王放走。被责备时，心里不认罪，不谦卑。
原文
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:31-34 和合本)
个人感想
我们有时和亚哈一样，难的时候，谦卑的跟随神的引导，但当一切好起来时，就骄傲，不再跟随神，而是顺着自己的心。本来是神的恩典打了胜仗，但打胜仗之后，心里却留下自己，不知不觉骄傲起来。感谢神借着话语能光照出我们的样子，谦卑下来。
35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
36他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
38他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
神说，听命胜于献祭，以色列第一个王扫罗，神膏立他为王之后，让他除灭亚马力人，但是扫罗却把自己认为好的牛羊留下，想献祭给神，神却因此憎恶扫罗了，因为他拿着自己认为好的心，但实际上是被神厌弃的。我们过信仰也是，不是拿着自己看为好的心去生活，因为人尽都是恶，人里面出来的没有好的，自己认为好的也是不好的，所以拿着这个是不被神喜悦的，只有完全听从神，接受神的话才能蒙神悦纳。
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。 他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。 先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。 王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’ 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。” 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:35-43 )
通过亚哈和便哈达的争战，神也通过先知的门徒告诉亚哈，自己远离神，不听神的话的结局，实际看的时候，不是做什么事情，而是亚哈的心里没有把神树立为主人，一直是自己做王这样生活，便哈达本来就是仇敌，他随着自己的心意放走便哈达，还说他们是兄弟，特别可恶的。
信仰中便哈达就预表我们的肉体，一直体贴这个肉体是败亡的结局的，肉体是我们的仇敌，但是我们总是体贴肉体，这样的结局只能是败亡的，感谢主，通过话语让我们思考，真正的主人是神，是耶稣，主张神的话语生活才有真正的平安和喜乐，话语里说，
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。(箴言 4:20-23 )
心里怀揣话语生活，这才是能保守我们的生命的，感谢主！
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民
你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的灵魂。肉体的想法不是随便接受，应该去反击，接受想法有更多的找到自己。不给撒旦留余地，如果有余地就被吞吃。神藉着先知告诉以色列与亚兰争战，分明是让以色列王留下耶和华是神，没有留下神，留下自己是一个仁慈的王。然后他就把这个仇敌就放走了，那个敌人也就是给了他一些诚意啊，给了他一些好处吧，实际上的话，神没有让放走这个仇敌的，因为就是了解这个仇敌的话，仇敌会一次一次的，得寸进尺。
王上20
他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。 (列王纪上 20:36 和合本)
生活中没有把先知的话看为大，最后是生与死的区别，平时生活中没有把教会的声音看为大，只是拿着自己的心生活，这样会死，我们从来不这样想，一直想要驳倒教会，我这样做是有这样的理由，不是这样的，你误会我了，我总是对的，教会总是错的，生活就是这样，但这样是使我败亡的，从来没有这样想过，不能跟随我的想法生活
15于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。
17跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探。
看亚哈在两次争战心里容纳肉体，就像神说让扫罗亚马力城的一切都灭尽，但是扫罗留下上好的，神不顾惜肉体，因为肉体已经卖给罪了，体贴肉体就是死体贴圣灵乃是生命平安得救之后，我们已经属于神了。要关心神的旨意，顺从神的心，神的应许生活才是合宜的。
王上20章
王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
便哈达听的是以色列人的神是山神的话，就又要与以色列人打仗，这样一次又一次败了，便哈达需要的不只是在以色列王面前求生命，更需要来到神面前悔改心，求生命。
实际上的便哈达并没有一点悔改的心，只是用计谋想骗以色列样亚哈。
亚哈也不是没有经历神的做工，也不是没有看到以利亚和巴力先知的争战。都看了，却没有悔改，还是过着相信自己的生活。
亚哈看不到肉体是已经被咒诅的，只能敌对神的存在，一次又一次的跟随肉体生活。
列上20章35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。感想：神藉着先知说话，先知的门徒对同伴说你打我吧，但是另外一个人出于善恶的标准不肯打他，没有听从出去被狮子咬死，咒诅和死亡就临到了他，先知的门徒对另一个人说你打我吧，那个人撇弃了自己善恶的世界，原本的接受听了把他打伤。过信仰生活当中由我们人的良心和人的标准，但是出于人的是抵挡神的，体贴肉体就是死，我们得救以后，神引导我们信仰生活，不是又听肉体的声音，又听神的声音，要单单听神的声音，才是信仰生活，这段话语告诉我们，不听神的话而带来的结局，蒙到神恩典的人，是被话语引导，能接受神声音与主同行，恶人当离弃自己道路，不义的人当除掉自己的意念， 归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
列王纪上第20章
以色列王亚哈与亚兰王便哈达两次战争，起初亚兰王派使者来见亚哈，亚哈的反应先妥协，妻子儿女金银，我与我所有的都归你，但便哈达得寸进尺，要把亚哈一切所喜爱的都拿去。在长老支持下强硬拒绝。当亚哈决定去争战的时候，神将仇敌交给了他们。妥协换不来平安，唯有靠神站稳。当亚兰人第二次来犯的时候，神又把亚兰人交在亚哈的手中，但亚哈纵容敌人，先知责备他。像扫罗一样，神让灭尽一切亚玛力，扫罗留下看为好的，亚哈也是把神要灭绝的人放了，神让他以命抵命。之后回到撒玛利亚。有我们眼睛看为好的，有神引导的，有冲突的时候，我们要接受引导才行。
列王纪上20章
他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:41-43 和合本)
看话语的时候，也想到扫罗，当神说了把亚玛力人都尽行杀灭，扫罗也带着自己的好心，把上好的留下想要献祭与神，这个的以色利王也是一样，只随着自己的心意做着自己想做的事情。看这些人的事情，虽然事情不一样，但都有一个共同的心，就是不制伏自己的心在神之下，在话语之下，只在自己的所愿之下生活，结出恶的果子。
列上20章
中心∶亚哈王虽然遇见艰难的环境，亚兰王的践踏欺负并且藐视，但当有先知引导他，他接受引导一切都得胜有余，反之当他不断得胜时，却又跟随自己的判断，走向不幸。
感想∶有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。……以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”……以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 ……有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。 他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。 ……他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” (列王纪上 20:13-15,21-22,29-30,35-36,42 和合本)
亚哈遇见非常大的环境，就是亚兰王的践踏，藐视，与欺负。面对亚兰王与三十二个王联盟要攻打他的环境，真的非常的艰难，不断屈服顺从亚兰王是无底洞，因此他不想再顺从他时，神派遣先知引导，他听从先知的引导，最后两次都得胜有余。神真的没有一个环境不能做工的，而当他得胜后，却瞬间忘记神的心，马上顺从了肉体的判断，放了亚兰王最后也没有听从先知的话语，最后都走向不幸。同样，我们遇见再大的困难，神都藉着教会，给我们话语，没有一个环境在话语前站立得住的，唯有我们心里藐视话语，跟随肉体的想法，这是使我们的心陷进不幸痛苦与绝望的。
列王纪上20章
【中心内容】
以色列王亚哈与亚兰人争战。
【个人感想】
亚哈是不认识神的王，虽然经历了旱灾，看到了神的先知行神迹，但是遇到问题的时候仍然是使用人的方法，和长老们商议，想不到求神的帮助。但是神通过一个先知来告诉他，神会为以色列人争战。所以无论亚兰人多么强大，一次又一次的来犯，一次又一次的变换战略，神也都能战胜。神的能力是很大的，但是亚哈的心里没有那么大的容器去盛装，所以只能得到他心里能到的范围。最后也没有拿着神的心争战，而是纵敌，放了亚兰王。
神把亚兰王交在亚哈的手里，但是他却没有处理掉敌人，而是想用自己的方法，与他交好，说和平话，最后还是留下了隐患，
思考神的心，才能知道什么样的生活是神喜悦的。不是按照我的意思，乃是按照主的意思。我也是像亚哈一样的人，但是神给恩典的话，神的心进来的时候，我也能思考、能按照神的旨意生活。
王上19章
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
3‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”
4以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
5使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
6但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
7以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”
8长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”
9故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。
10便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。”
11以色列王说：“你告诉他说：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”通过话语能发现神的心，神的旨意，人们愿意拿着自己眼睛看见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是芝麻那么大小的也不配，所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，我们过信仰生活得看神的旨意和神的心。
列王纪上20:13有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”28有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
个人感想：神帮助亚哈的目的是为了让以色列王和百姓、还有亚兰王都能够认识这位神，我是真神，我是你们的主人，依靠我仰望我生活才能蒙福。通过两次不可能的战争，因为人数太悬殊了，但是神帮助以色列王亚哈都得胜了。但是后来亚兰王便哈达假装悔改求情，亚哈就把他当成兄弟放了。亚哈通过两次战争，心里没有树立神的世界，没有主人的世界，也不知道神的心，没有分辨。只拿着自己看的自己认为的仁慈善良去对待了亚兰王。即使是蒙到恩典了，环境解决了，神帮助了，心里很感谢，这些都不是信仰。但是跟随肉体的话还是会败亡。信仰是发现，发现跟随我的对、我的正确、我的判断，会败亡啊，我只能撇弃我的，否认我的，才能接受从神那里来的。
于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。(列王纪上 20:32-34 和合本)
感想：亚哈王行神眼中看为恶的，神还怜悯眷顾他，帮助他打败亚兰王。神两次帮助他，他却拿着自己的好心放走了亚兰王。亚哈王放走了神定要毁灭的人。亚哈王蒙了神的恩典，却不感谢神，不讨神喜悦，去讨亚兰王的喜悦。亚哈王就是我的面目，我是习惯行恶的人，神还怜悯我，给我恩典。我们却不记念神的恩典，常常去容纳肉体。神希望我的心里划着线，树立神的世界。
王上20：
便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:34 和合本)他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:42-43 和合本)
神兴起亚兰人攻击以色列，通过亚兰人的攻击神想让亚哈王来到神面前，降卑心/求问神，但是看亚哈的心里只想要解决问题，他关心的是怎么应付亚兰人，战争结束以后亚哈也只想着树立自己，彰显自己的荣耀。随便的就放了便哈达，他没有什么能力，但因为没有悔改在神面前，也不树立神，沉浸在自己的世界中，最后败亡。神允许我们生活中出现问题，只是为了让我们归向神，树立话语，主张话语生活，不是为了解决问题，解决环境，我们却常常沉浸在自我的世界中，相信自己，神让我们在话语面前，看到自己软弱不足的样子，单单依靠神，仰望神生活。特别感谢
列王纪上20章：亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”这里面有亚兰王便哈达与以色列王亚哈争战，但是亚哈并没有和便哈达争战，反而是和肉体妥协了，没有去争战，最终他的妻子，儿女和财产都归于了亚兰王便哈达。信仰生活里面，每天要和自己的想法去争战，容留了自己的想法，最终都失去了。我的信仰生活里面的时候，也需要多多和自己的想法去争战，容留想法的话都会失去，只要去争战的话，神都会帮助，特别的感谢神。
嘿哈05
列王纪上20：有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。 ……他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们； 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便·哈达骑着马和马兵一同逃跑。 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。 王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们， 又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。……这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。 他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。 先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。 王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’ 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。” 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。 (列王纪上 20:13-16,18-25,33-43 和合本)思想：有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。午间，他们就出城；便·哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。 (列王纪上 20:13-16 和合本)亚哈王打胜仗是耶和华帮助的，次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。 以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。 有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 (列王纪上 20:26-30 和合本)看亚哈王发现不了自己的错，耶和华说：“我岂为近处的 神呢？不也为远处的 神吗？” 耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？ (耶利米书 23:23-24 和合本)他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。 (列王纪上 20:31-34 和合本)看亚哈王没有处掉便哈达，信仰的世界就是肉体牵引了我们，被肉体的世界辖制，于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。 (列王纪上 20:43 和合本)忧伤痛悔的心神不清看，我们不能主张自己的心。体贴肉体就是死。亚哈王不思想神的心。亚哈开不求问先知。不关心话语了，只能痛苦。通过话语要敬告我们，不要再相信自己了。心转向神吧。别拿自己顾志的心了。心顺从谁就作谁的努仆了。
《列王纪上20章》中心内容:亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； ……有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” ……有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” (列王纪上 20:1,13,28节)
个人感想:学习这章是亚兰王便哈达率领三十二个王来围攻撒玛利亚城，并威胁恐吓以色列王亚哈。但是神藉先知的口不断给亚哈信心，虽然对方人多，但神说:我必把他们交在你手里，你们就知道我是耶和华。思想的时候，比起环境神一直在告诉神更大更重要，但我们就是听不懂，话语说耶和华使人得胜不在乎人多人少。但看亚哈的时候，没有正确认识神，打了胜仗之后，就把引导他给他恩典的神放在一边，自己做主，把神所要灭绝的亚兰人私自留下来，并且和亚兰王称兄道弟。思想的时候，这也是我的面目，信仰必须得正确认识神，很多的时候，就像亚哈一样，只是表面知道神，一旦有点环境就完全的显露出来，比起神大，人更大，所以通过学习就是在惊醒告诉我，不是我信神，是神一直在包容我。特别感谢！
列上20章
中心内容
【王上20:9】故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。
【王上20:10】便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。”
【王上20:11】以色列王说：“你告诉他说：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”
【王上20:12】便哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上20:14】亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
【王上20:15】于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
个人感想
本章内容里以色列王亚哈与亚兰王便哈达的两次战争，神两次以小胜多拯救以色列，显明着神的能力。便哈达是神必须要除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而因着肉体的欲望接纳了便哈达，给他立约，放他回去。
我们过信仰生活的时候一样，神想把我们肉体的世界除去，但我们一直想建立肉体的世界。
【玛1:4】以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。”
我们相信着肉体里出来的想法，被肉体的想法牵引着生活的时候，是神特别可怒的存在。阻挡我们来到神面前的就是肉体，体贴着肉体生活，被肉体辖制生活，最终会让我们走向败亡。所以我们过信仰必须除去肉体的世界， 才能经历神的做工和帮助。感谢神！
列王纪上20
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
亚哈是恶的王，但是还是给恩典，让以色列人两次战胜亚兰人。但是亚哈为了树立自己，把亚兰王放走了。所以神差遣先知责备亚哈纵敌，亚哈的命必代替亚兰王的命。
亚哈心里没有准确悔改，最后败亡。我们的肉体是神的仇敌，所以一直和他争战的，不是纵容肉体的，不然我们的灵会和肉体一切败亡。
35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
36他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
38他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
40仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
41他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
个人感谢：
看这段经文的时候，看以色列王亚哈神虽然是他的神，但当他遇到问题时，他担心害怕，当亚兰王要什么时他就给什么，害怕的心也不走到神面前，不怕神反而惧怕人，心不依靠神。我们得救耶和华是我们的神，遇到环境事情应去依靠神越过去，但我们总是担心惧怕，怕人不怕神，神给环境是让我们依靠神，学习神的心，当我们依靠神时，神帮助我们，与我们同在。感谢神。
列王纪上第20章以色列王亚哈与亚兰王便哈达之间的两次战争，以及先知对亚哈的责备。便哈达围攻撒玛利亚，亚哈初战得胜，便哈达卷土重来，再遭惨败。亚哈放走便哈达，遭先知责备。
列王记上 20:35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。20:36 他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。20:37 先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。20:38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。20:39 王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’20:42 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
亚哈没有听从先知的话，放走了便哈达。先知说的话，不是简单的自己的话，而是传达的是神的话，因此藐视先知说的话，实际是在藐视神的话语。我们里面又很多自己看为合理的理由和判断，当神的仆人传达话语时很多时候，与我们的心产生冲突，我们最终只能选择一个声音。当选择自己看为对的声音时，只能藐视牧人的声音，神会亲自在我们身上做工指教我们的心，让我们的心回转到神的话语面前。他让我们的灵魂俯伏在神面前，与神的话语连接，树立神的话语。
31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
先知责亚哈纵敌
31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
耶和华神是全地的主宰，祂凭恩典赐以色列大胜；但亚哈因私意违背神命、宽容仇敌，招致神的审判，便哈达求饶，亚哈违背神命，私自发誓立约。先知借寓言责备亚哈：“你放了我所定要灭绝的人，因此你的命必代替他的命，你的民必代替他的民”；神已经告诉了亚哈，但是亚哈却背弃神的命令，我们过信仰生活中也是时常自己做选择，也通过话语看到自己的样子，神能够帮助引导吧，感谢。
列王纪上20章42一43节：他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:42-43 和合本)
以色列王亚哈违背神的诫命，饶恕仇敌亚兰王便哈达，神籍着先知以利亚预言，你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’对于罪的容纳，那么最终的结局只能是败亡。我们在过信仰生活中，我们心里很难认识自己，我们的心也很难临到我都是错的，从我里面出来的没有对的，都是错的。撒旦总是欺骗我们，我们有对的，这个错了，但那个是对的。我们这个心树立自己已经离开神了，神兴起环境让我们认识自己，也认识神，我们在信仰生活中如果能准确认识自己的话，那么不能相信自己，不能接受从自己里面出来的任何一个看为对的想法。亚哈蒙了神的恩典，马上心里面就松懈，撇弃神的诫命，主张自己，并不是说神撇弃亚哈，而是亚哈王自己选择了被咒诅的道路。所以我们得认识到我们的人生已经到尽头了，我们只能走一败亡之路，有一条路自认为正，最终成为死亡路，特别有教会仆人的纠正错误的心，发现走错了路，转向神，神施下恩典，我们只能仰望神，跟随的应许去生活，跟随自己的只能是败亡，像亚哈一样被撇弃。感谢有教后仆人一直引导，特别感谢。
便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:34 和合本)
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:42-43 和合本)
以色列王亚哈违背神的诫命，饶恕仇敌亚兰王便哈达，神籍着先知以利亚预言，你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’对于罪的容纳，那么最终的结局只能是败亡。我们在过信仰生活中，我们心里很难认识自己，我们的心也很难临到我都是错的，从我里面出来的没有对的，都是错的。撒旦总是欺骗我们，我们有对的，这个错了，但那个是对的。我们在信仰生活中如果能准确认识自己的话，那么不能相信自己，不能接受从自己里面出来的任何一个看为对的想法。亚哈蒙了神的恩典，马上心里面就松懈，撇弃神的诫命，主张自己，并不是说神撇弃亚哈，而是亚哈王自己选择了被咒诅的道路。所以我们得认识到我们的人生已经到尽头了，我们只能仰望神，跟随的应许去生活，跟随自己的只能是败亡，像亚哈一样被撇弃。
王上20节
【王上20:1】亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
【王上20:2】又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
【王上20:3】‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”
【王上20:4】以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
【王上20:5】使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
【王上20:6】但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，
个人感受
看到便哈达王聚集她的全军，想和以色列王亚哈王争战，首先用恐慌的话威胁以色列王，以色列王应许，他自己还有属于自己的所有都归从便哈达王，以色列王说所有的都归他，便哈达还要他的（金）银、妻子、儿女都归他，看到信仰不能退步，只要退步，魔鬼就更加强大了，便哈达王又差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜悦的都要拿了去，魔鬼看到亚哈王，心里没有神，进一步的来攻击他，想把自己所有的都属于他，亚哈王看到自己的力量根本战胜不了便哈达王，才召了国中的长老对他们说,长老和百姓对王说，不要听从他，也不要应许他，便哈达王听见不顺从自己，就摆队去和以色列王争战，神的先知来见以色列王亚哈说，耶和华和便哈达争战，看到连接的重要性，【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。很多时候我也是不认识自己，常常自己要和环境争战，留下的除了痛苦以为没有，心神的心成为一个，依靠话语的时候，神会兴起神的做工，借着我使更多的人得救。
中心内容：
与亚兰人征战，亚兰人第二次来犯，亚哈放了亚兰王，先知责备他
个人见证：
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。（列王纪上20:31-34和合本）亚兰人一而再的欺负以色列人，要治他于死地，眼看就要除掉亚兰人，可是亚兰人投降的时候，亚哈就原谅了那么可恶的亚兰王，放走了他，多么可恶，这就是放虎归山，顺着自己的肉体行事，亚兰人来犯的时候求问先知，可当亚兰人投降的时候却擅自做主，不问先知的意见，就如扫罗一样，走了自己看为正的路，这就是自寻死路，是圣灵不喜悦的。
列王纪上 20章：
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”（列王纪上20：（1～6）
个人感想：亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”肉体的世界毫无止境的牵引着我们的心，让我们的心随从肉体的私欲，被肉体的世界牵引着，一次，两次，三次输给了肉体世界，所以过着没有力量的生活。我们的肉体应该输给话语，话语来打碎我们的想法，话语在我们的心里成为成为主人，话语所引导我们过得胜的信仰生活。
以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”(列王纪上 20:11 和合本)打仗的士兵带盔甲是荣耀的，如果打仗时不带盔甲是危险的，也是自信，很容易丢掉性命的。我们是蒙着耶稣的恩典得救的，但在过信仰的时候，很想丢掉耶稣，以自己为中心生活，夸耀自己。就像话语说，才顶盔贯甲，休要像摘盔卸甲的夸口。摘盔卸甲没有什么可夸的，夸的只有带盔。我们得救的基督徒也是，自己没有什么可夸的，能夸的只有耶稣基督。加拉太书六章十四节，但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
列王纪上20
亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们，又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
……有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”(列王纪上 20:23-25,28 和合本)
能够感受到的是争战胜败在乎耶和华，不在乎人数与环境。看以色列人的时候，人数也不多，然后所出于的地理位置也是，不利于他们，但是神却使他们得胜。神也想通过这样的的部分，让以色列和亚兰都知道只有耶和华才是真神。不断思想的时候，我们过生活也是，总是把眼前的环境问题当为真实的，也自己努力想要解决点什么，但是实际上，这一切都是神来主管，神来带领。不是我们能够去做什么，看我们的时候，我们什么也做不了，我们只能来到神的面前，蒙神的恩典。
列王上20章，【王上20:1】亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
【王上20:2】又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
【王上20:3】‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”
【王上20:4】以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
【王上20:5】使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
【王上20:6】但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
【王上20:7】以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”
中心内容，与亚兰人争战
感想，看话的时候，当亚兰王要什么时他就给什么，害怕的心也不走到神面前，不怕神反而惧怕人，心不依靠神。我们得救耶和华是我们的神，遇到环境事情应去依靠神越过去，但我们总是担心惧怕，怕人不怕神，神给环境是让我们依靠神，学习神的心，当我们依靠神时，我们在耶稣基督里，神不定我们的罪，环境问题是化了妆的祝福，我们享受神给的环境，我们心里能得到幸福，幸福和我们肉体毫无相关，我们在应许里神做功感谢
列王纪上 20章亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。便·哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！”以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。
感想:看到以色列王亚哈面对亚兰王便哈达的时候，一直是妥协了。不仅仅把妻子、孩子给了便哈达，连自己所喜爱也被夺去了。但是神没有跟便哈达妥协，而是通过先知告诉亚哈王如何去跟便哈达去争战。当去征战的时候，看见了神帮助他。便哈达第二次来攻打亚哈的时候，神一样的帮助亚哈战胜了便哈达。当便哈达去投降亚哈的时候，亚哈应该跟他争战，但是亚哈又跟他妥协，所以这是神不喜悦的。应该把便哈达给除掉才行。我们过信仰生活的时候，应该跟肉体争战，但是我们常常跟肉体妥协。越是妥协心里面越是没有力量，但是神帮助我们可以战胜肉体。并且跟肉体不是争战一次，而是一直争战下去，“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。我们心里才有力量，能够过信心的生活，感谢神!
《列王纪上》20章
22那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”
亚兰人第二次来犯
23亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；
25又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
26次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。
27以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面。
亚兰王的臣仆，不认识神，所以只是猜想神的能力。因为他是山神，所以在山上打仗就帮助他们。在平原就不会帮助他们，那么在我的信仰当中，我也是总是去猜神的一个信仰。好像在不怎么难的事情，看事情的复杂没有了中心了，其实不是按照我的想法的那一位神，而是他所主宰的世间万物，他看我好的而行，看到这里指教了我，去相信主宰的神，不是我想法里面的神，如果丢掉创造万物的主，去相信，我想法里面的主。那会过着一个错误的信仰。
亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
王上20章
中心内容
亚兰王便哈达率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。”
他们大大击杀亚兰人得胜。
【王上20:22】那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”
耶和华将这一大群人都交在亚哈王手中。
亚哈将神定要灭绝的亚兰王便哈达放回去。
默想
亚哈因神的恩典两次得胜，却以为是凭着自己的能力战胜亚兰王，相信自己，将神定要灭绝的亚兰王便哈达放回去。
神使亚哈命就必代替亚兰王的命，亚哈的民也必代替亚兰的民。
我们是因着耶稣基督的救赎白白称义的，蒙了恩典，就以为做好了什么 ，就跟随自己的想法 ，藐视神的话语 。
撇弃神的话语，只跟随着自己的判断，最终导致自己和周围的人败亡 。
我们不断说着神的话，去思想神的话才能战胜想法。
【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
36他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
38他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:14-16 和合本)
13有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
14亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
15于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。
17跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。”
18他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”
神把亚兰王交给以色列王，第一次便哈达率领32个王 带着车马 亚哈王率领跟从省长的少年人宾二百三十二名和7000名众兵 第二次 便哈达没有使用王 学亚兰王 派军长代替他们 以色列人好像两小群山羊羔。亚兰人却满了地面 。但神已经把亚兰人交给以色列王 两次都战胜了 ，是感谢神的事情， 但是亚哈把神要灭绝的亚兰王说他是我的兄弟 亚兰王要把以色列所有自己看中的都要夺去 因着这个有了 战争 现在听亚兰王为了活命 来求和 ，说所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。的时候没有杀他 神说 ：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 圣经说拯救的是灵魂 肉体是无益的， 肉体是敌对神 我们听已经钉在十字架上的肉体的声音 的时候 觉得自己有了成就 不愿意被否认 。
王上20章
又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
3‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”
4以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
5使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
6但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
7以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”
8长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”
9故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。
10便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。”
11以色列王说：“你告诉他说：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”通过话语能发现神的心和神的旨意，神不断差遣先知去引导亚哈，亚哈时而信，大多信自己。心怀二意，优柔寡断，使他在任何事上没有定见，也不能得着神的心。在这章里神明确的向他说了将他的性命取去是照他所行的报应他，他还是不悔改: [仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。通过攻击让亚哈王和能来到神面前降卑心，也求问神，但是看亚哈心里只想着解决问题，他关心的是怎么应付亚兰人，战争结束以后也是亚哈只想着树立自己，彰显自己的荣耀，所以随便的就放了便哈达，他没有什么能力，但因为没有悔改在神面前，也不树立神，沉浸在自己的世界中，最后败亡了。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
【王上20:41】他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
【王上20:43】于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
感想
在这一章里能感受到，亚哈他没有寻求神，但是有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华，那是亚哈得到力量打了胜仗，打胜仗以后他又把敌人放了，还和他立约，那时神让先知去告诉亚哈：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。我们信神也不是我们去求神，而是神通过话语拣选我们，让我们过信仰生活，在这个过程中以为是自己的能力，忘掉神抬高自己，离弃神生活的时候只能痛苦 败亡。
列王记上20章：其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。
便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
列王纪上 20:30-34 中心内容：亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你，那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你，他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
个人感想：亚兰王便哈达带领三十二个王来攻打以色列王亚哈，神通过亚哈使以色列得胜可到败了亚哈王两次，完全是神的做工很行恶的亚哈的面目一点相关都没有，但是亚哈丢掉神轻看神的大能和恩典，反而接受亚兰王亚哈存活他的性命，称他为自己的兄弟不亲近神却亲近仇人，这亚哈就是我们肉体的样子不认识耶和华神，虽然经历了很多神的做工，但在肉体里没有感谢的心，肉体里没有分辩只能是敌对神，这肉体只有迷糊不明白灵的世界，神通过话语告诉我门肉体的样子，这肉体是不改变的，只能是撇弃他悔改到神的里面，恶人当离弃自己的道路不义的人当除掉自己的意念归向耶和华，不撇弃肉不除掉只能是在黑暗里生活，肉体就是尽都是恶的，所以只有神的话语是圣洁可信的，我们的心里中心对准神就可以，神不看我门的面目以他自已的应许作工，我们被灵的世界引导才能过着明亮的生活。
王上20章
主要内容
亚兰王便·哈达两次围攻撒玛利亚。神两次都赐给罪恶的王亚哈得胜：第一次用232名少年军大破联军；第二次在平原击杀十万步兵，余下的被城墙压死。但亚哈违命放走了便·哈达，先知宣告神的审判：亚哈的命要代替敌人的命。
灵意
1. 神有绝对主权：无论人是不是配得，神按自己旨意行事，为要使人“知道我是耶和华”。
2. 得胜后更需警醒：先知提醒“自强、留心防备”，恩典之后若不警醒，容易跌倒。
3. 顺服必须彻底：放走当灭之人就是违背神。真正的怜悯不能凌驾于神明确的命令之上。
4. 审判是恩典的另一面：亚哈以命换命，提醒我们神是轻慢不得的。
个人感想
罪恶之王亚哈被便哈达欺负到家了，差点把妻子孩子都要了。神让他亲自带领少年军人去面对敌人并且得胜，为的是让他有信心。神又一次帮助二次侵犯他的便哈达，让敌人死伤惨重，他却放走神要对付的便哈达，讲上什么兄弟情分，真的藐视神的存在，神给了审判。
神要让我们在困难中过信仰经历神的同在，看神怎么做工，我却体贴肉体生活，真的不信神呀。
王上20章:看话语时，以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是神，更是使死人复活的神，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是眼前那么大小的也不配，所以神让我们通过话语，看到神的大能大力，完完全全超乎我们所求所想，我们和神话语连接树立神话语，仰望主过盼望生活，特别感谢
感想：
看到神是充满怜悯和慈爱的神。神一直给亚哈机会，也叫他打败亚兰人，叫亚哈发现自己，认识神，不断差遣先知去引导亚哈，是信非信。心怀二意，优柔寡断，使他在任何事上没有力量，也不能认定神。在这章里神明确的向他说了将他的性命取去是照他所行的报应他，他还是不悔改，仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。也没有惧怕神的心，也不知道这样生活会带来什么样的后果，也不知道神的恩典和怜悯，就这样生活吧。
王20章
31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
个人感想
亚哈王分不清到底谁是敌人谁是朋友，面对想要杀死自己的亚兰王便哈达，亚哈和他称兄道弟，还放走了他。而面对屡次帮助自己的神的仆人他却没有感谢的心。敌我不分，所以只能被除灭。我们的内心世界也是跟亚哈王一样，经常敌我不分，喜欢听称赞我们的话，只想树立自己，而排斥真正爱我们，责备我们的神的仆人。先知跟亚哈是生命的关系，就像教会跟我们是生命的关系一样，是至关重要的，而不是可有可无的，是不可失去不可离开的关系。魔鬼总是伪装成光明的天使来欺骗我们，只有多跟仆人连接才能识破撒旦诡计，才能得蒙保守。
列王纪上20章
35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
36 他就对那人说，你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37 先知的门徒又遇见一个人，对他说，你打我吧。那人就打他，将他打伤。
38 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39 王从那里经过，他向王呼叫说，仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说，你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命。不然，你必交出一他连得银子来。
40 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。以色列王对他说，你自己定妥了，必照样判断你。
41 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。
42 他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。
43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
感想
神帮助亚哈王，亚哈王是以色列诸王中最恶的一个王，神依然爱他施怜悯给他。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，亚哈就是我们的面目，虽然过了抵挡神的生活，神依然施恩典给我。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。来到神面前我就是义人，是圣洁的国度。
《列王纪上》20章
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
(列王纪上 20:35-36 和合本)
先知的门徒，也可以说也是先知，当不听先知的话的时候，那么先知所说的灾难就会降临。就像我们生活中如果不听神的话，那么神也会降灾祸给我们。所以我们得时常跟教会连接，和仆人连接，我们个人是过不了信仰的，神是借着教会，借着仆人做工的！很感谢能够有教会的引导！
王上20章
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚； 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说： 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。” 以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。” (列王纪上20:1-4 和合本)
看20章1-4节的话，亚哈在面对亚兰王的时候，看他的话，他不是要与亚兰王争战，而是他采取了妥协的方法。他想只要妥协了，那样亚兰军就会撤军吧！不想出去打仗，因为打仗太负担，太难了。还会死很多人的。但他妥协之后，亚兰人又说:明日我要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”这时，亚哈王和他的臣仆不同意了。不再妥协了。他们只能和亚兰军争战，神通过先知告诉亚哈，神将这大军交在你的手里，藉着跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。他们与亚兰王争战，亚兰王和他的军旅在亚哈面前逃跑。通过亚哈的信仰我们可以看到，我们时常就像亚哈一样，在面对环境，问题，事情的时候，我们的心就向着环境，问题，事情妥协了，没办法了，没招了。
在我们信仰生活当中也是一样，常常遇到问题，事情，我们就向着环境妥协，没有办法的生活，其实思想的话，不是没有办法了，是不想信神，是不想和神连接，不想迈步，耶酥说，我就是道路，真理，生命，耶酥那里有路，和神连接就有活路，就像今年神借着老仆人给的应许一样，
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，当我们凭着信心出去的时候，神会通过教会仆人也引导我们过争战，负担的生活。义人的道路只有靠着信心去生活。
列王纪上20章
中心内容：
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。便·哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！”以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。(列王纪上 20:1-12 和合本)
个人感想：
看亚哈王的时候特别懦弱吧，面对亚兰王便哈达的挑衅，他低三下四忍气吞声，即便如此，他也没有寻求神的心，但感谢的是神特别的眷顾他，通过国中的长老也是给了他拒绝的底气，神也单方面的为亚哈派来了先知，也单方面的向着亚哈应许说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
(列王纪上 20:13 和合本)
便哈达向着亚哈是无论如何都要活捉他们，再看亚哈因着神的恩典打了胜仗以后，当便哈达一行人来投降时说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，(列王纪上 20:31 和合本)”亚哈一点也没有认识自己的面目，所以也被便哈达一行人的甜言蜜语诓骗，所以才把便哈达放了，以致得罪神。经历了那么大的神的恩典以后，他没有留下神的恩典，依然回到树立自己的世界里生活。
我们也是，神爱了我们，为我们预备耶稣基督作为挽回祭，把我们放在教会里有属灵的牧人看护我们的灵魂，特别的幸福和感谢。
列王纪上二十章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” ……以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。列王纪上 20:13-14,21
个人感想
以色列王亚哈随从环境生活的时候，只能过着被欺压，被束缚的生活。当以色列王亚哈和身边的人交流，探讨比此说的时候得到力量，也能过着负担的生活，负担的时候能走到神面前，也能看到神帮助的部分。
神不喜悦我们随从环境生活，随从环境的时候我们心里只能被环境左右，心不能和话语见面，也不能得到神的心，但通过问题和仆人链接，不断诉说的时候，就能得到力量。才能和神的心见面。也能看见神奇妙的做工。
王上20
主要内容:记述亚兰王便哈达率联军围攻撒玛利亚，向以色列王亚哈勒索金银、妻妾儿女 。亚哈初时妥协，后听长老建议拒绝 。耶和华借先知预言助以色列人两次击败亚兰军。亚哈却违命与便哈达立约放其离去，遭先知严厉责备，预告其王国将因此受罚。
个人见证:亚兰人第二次来犯
23亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
24王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们；
28有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
看这章圣经的时候，人总是拿着自己的判断，在这赢了是山神，在那赢了是平原的神，这都是在感觉里，神不是平原的神，也不是山神，神是全能的神，神是无所不能的，我们总是拿着我们的经验，我们的判断去想，但是实际上神的能力和权柄是我们想象不了的。一切都掌握在神的手里，打仗输了赢了不是靠着人多人少，不是靠着地势怎么样，而是一切都在神的手里。
人们愿意拿着自己眼睛看见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是芝麻那么大小的也不配，所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，完完全全超乎我们所求所想，我们仰望主生活就行，特别感谢！
列王纪上 20:30-34,42- 43其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。……他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。( 列王纪上 20:30-34,42- 43和合本 )
内容分享：亚兰王便哈达两次围攻撒玛利亚，口出狂言羞辱以色列的神。但神两次使亚哈大胜。但便哈达和他的臣仆，利用以色列王的“仁慈”，要得亚哈的同情。亚哈不但没有处死这个亵渎神、要灭自己国家的敌人，反而称他为兄弟，甚至与他立约并把他释放了。他违背了神的旨意，所以神通过一位先知告诉亚哈：“因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。” 肉体与神是为仇的，我们过信仰，很多的时候给肉体留余地，体贴肉体生活，认为肉体的一个小小的要求不要紧，一次次就这样放过肉体，不跟肉体争战，不杀死肉体。就像以弗所书 2:3中说的：我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 我们放纵肉体的私欲生活，最终的结局就是我们败亡。神通过话语警戒我们，真是特别感谢神！
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:35-43 和合本)我们过信仰的时候，生活的时候，给恩典的都是神。如果一天神不给恩典的话，我们只能是死亡，没有存留的余地。但是魔鬼总是让我们看到人，因为人是眼睛能看到的，想要和人和解，想要得到人的恩典，但是忘记了人的背后是神的做工。所以说，我们过信仰的时候，比起说得到人的喜悦来说，更多的是要得到神的帮助才行。其实最后的时候，我们的灵魂独自面对神，跟人毫无关系，是我们的灵魂和神这样的见面。我们准确地明白这个部分的时候，又不会被人的部分捆绑，也能够得到神的帮助，那个时候才能够平安喜乐地生活在这个世界上
列王记上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
中心内容可以概括为：神向不配的以色列王亚哈彰显恩典与主权，两次赐予以色列对亚兰（叙利亚）的决定性胜利，但亚哈却背弃神的命令，放走神定意要除灭的敌王便哈达，最终招致审判。
个人见证:神为了成就自己所说的话，没有使用那些了不起的人，而是使用了少年人，因为少年人没有任何的经验，想法也是很单纯，就如耶稣在迦南婚宴上用水变酒时，没有使用新郎和管宴席的人，只使用舀水的用人，他告诉你们什么，你们就做什么。所以耶稣水变酒的神迹中，只有舀水的用人知道。神藉着少年人不添加自己的想法，原本的接受话语的引导，使神的话语成就。耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。神作工不在乎人的条件。我们也是不需要具备什么条件，正确认识这位神，我的问题不再是我的问题，神会负责一切。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。(以赛亚书43:21 ）
中心思想：主要围绕耶和华是主宰全地的神以及人需完全顺服神的旨意展开。本章通过以色列王亚哈与亚兰王便哈达的两次战争，揭示了神的主权超越地域限制，并警示违背神命的后果 。
个人感受：于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:32-34 和合本)
亚哈对待便哈达的事上，清楚看见一个致命的属灵破口：亚哈不求问神，只凭自己的心意做决定。面对兵败求饶的仇敌，他没有来到神面前祷告、寻求神的旨意与公义，完全凭着人情、心软和自己的喜好判断。随口认仇敌为兄弟，轻率立约、放走本该受审判的便哈达，被对方假意的让步蒙蔽，只顾眼前和平，不顾神的命令与属灵原则。人生最大的危险，不是环境艰难，而是遇事不求问神，凭己意行事。我们常常也是如此，遇选择、难处、人际关系，先靠自己想法、情绪和人情做决定，把祷告求问放在一旁。凭肉眼看局势、凭感觉定对错，很容易落入妥协、偏私与糊涂之中。
王上20章
【王上20:1】亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。【王上20:2】又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：【王上20:3】‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”【王上20:4】以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”【王上20:7】以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”【王上20:8】长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。” 当亚兰王要什么时他就给什么，害怕的心也不走到神面前，不怕神反而惧怕人，心不依靠神。我们得救耶和华是我们的神，遇到环境事情应去依靠神越过去，但我们总是担心惧怕，怕人不怕神，神给环境是让我们依靠神，学习神的心，当我们依靠神时，我们在耶稣基督里，神不定我们的罪，我们过信仰生活的时候，应该跟肉体争战，但是我们常跟肉体妥协。越是妥协心里面越是没有力量，但是神帮助我们可以战胜肉体。并且跟肉体不断的争战才行。神要帮助我们世世代代要和亚玛力人争战。
王上20:35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
有先知的门徒奉神的命对他同伴说，你打我吧！那人不肯打。因为在自己里面想我怎么能打先知门徒呢？我怎么能敌对神呢？结果因不听从耶和华的话被狮子咬死了。人的好心在自己里面好像是好的，却敌对话语的话应打碎自己的想法才行，而且与话语不同是敌对神的位置。所以站在神的话语面前才能发现，自己里面，在好的，其实都是敌对神的，是仇敌。发现自己是恶的，是受咒诅的人，是与恩典和话语连接才能得生命。感谢主！
28有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
29以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
30其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
31他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
32于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
33这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
34便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
先知责亚哈纵敌
35有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
36他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
37先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
38他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
39王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
40仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
41他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
个人感想
亚哈没有按照神的话语把亚兰王杀死，存留他的性命，最后与亚兰王再次打仗的时候，被亚兰人杀害。
我们心里存留我们的肉体的想法，不树立神的话语时，被想法吞掉。树立肉体只能撇去神的话语，树立神的话语才能蒙恩典。
列王纪上20章：
中心思想：神向悖逆拜偶像的亚哈王仍施怜悯，两次赐下得胜，显明祂才是掌管历史的主；但亚哈纵敌、擅自与神定罪的敌人立约，因此招致神的审判。亚兰王便哈达率联军围困撒玛利亚，亚哈软弱求降。神差先知应许得胜，为叫“亚哈知道我是耶和华”。第一次以色列以小股精兵得胜，第二次神利用亚兰人以为“以色列的神是山神”的迷信，在平原再次赐下大胜，彰显祂是全地的主。亚哈却仁慈地释放便哈达，并与之立约。神有能力拯救，也要求人完全顺服祂的引导。
见证：1节 亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；2节 又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：”便·哈达如此说：3节 你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。4节 以色列王回答说：”我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。人们遇到环境的时候很容易顺从环境，没有求问神的心，或者拿着信心去争战，就能得胜。亚哈是不愿意争战的一个王，也不愿意求问的一个王。只是自己认为不行就屈从于亚兰军。哪怕求问一次神人也能为他争战。大卫一生求问神，神都为他争战，保守他。但是亚哈求问的心也没有，直接屈从于亚兰人。我们也是很容易屈从于环境，屈从于肉体，当求问的时候仆人能帮助我们争战。
便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:34 和合本)
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:42-43 和合本)
以色列王亚哈违背神的诫命，饶恕仇敌亚兰王便哈达，神籍着先知以利亚预言，你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’对于罪的容纳，那么最终的结局只能是败亡。我们在过信仰生活中，我们心里很难认识自己，我们的心也很难临到我都是错的，从我里面出来的没有对的，都是错的。撒旦总是欺骗我们，我们有对的，这个错了，但那个是对的。我们在信仰生活中如果能准确认识自己的话，那么不能相信自己，不能接受从自己里面出来的任何一个看为对的想法。亚哈蒙了神的恩典，马上心里面就松懈，撇弃神的诫命，主张自己，并不是说神撇弃亚哈，而是亚哈王自己选择了被咒诅的道路。所以我们得认识到我们的人生已经到尽头了，我们只能仰望神，跟随的应许去生活，跟随自己的只能是败亡，像亚哈一样被撇弃。
列王纪上 20:31-34;42-43
[31]他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”[32]于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”[33]这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。[34]便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。[42]他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”[43]于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
中心内容
本章通过以色列王亚哈与亚兰王便哈达的两次战争，揭示了神的主权超越地域限制，并警示违背神命的后果
感想
以色列王带着自己的心存留了，神定要灭绝的人，所以最后神通过先知，告诉他，你的命要代替他的命，你的民要代替他的民，肉体就是我们敌人，很多时候我们像以色列王，扫罗一样，总想留下好的。但是神说他定意了要灭的敌人，所以但凡跟随肉体生活，都会像以色列王，扫罗一样的结局。神一直藉着话语引导，告诉我们肉体是世界就是死的世界，让我们的心转向神。特别感谢了。
列王纪上20:31-35,42 节
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。 …他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’
中心内容：这章亚哈与亚兰人争战的事，亚兰人两次来攻打以色列国，都神帮助亚哈帮助下，把这一大群人都交在他手里，亚哈王就杀败亚兰人，亚哈也听从先知的吩咐。但在得胜仗之后亚哈就忘掉了神的恩典与先知的引导。自己做主的把神定要灭绝的人亚兰的王放走了，亚哈的命必代替亚兰王的命。
个人见证：得了胜仗就心高傲起来，就藐视了神的恩典，自己成为主人的生活。再过信仰的时候就会像亚哈一样，蒙了恩典以后心高傲起来，树立自己的心，跟随自己的想法，没有主人的生活。感谢的是有像先知一样神的仆人，能够指引我的信仰，使我与教会同行的生活。
列王记上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”(列王纪上 20:13 和合本)
本章记述以色列王亚哈与亚兰王便哈达的两次争战，彰显了耶和华是全地的神，远超环境与人力限制。便哈达围困撒玛利亚，无理索要财物与家人，亚哈起初妥协，后听长老建议抵抗 。神借先知宣告，必使以色列以少胜多，两次战役中，无论是山地或平原，以色列均大获全胜，打破亚兰人“耶和华是山神”的偏见 。得胜后，亚哈却违背神命，擅自释放该灭的便哈达，遭先知严厉责备，预示审判临到。
这章让我明白神的主权超越一切环境，他凭己意施行拯救，不靠人的能力。同时，顺服神需彻底，不可凭己意取舍恩典，否则必偏离神的旨意，留下隐患。我们当敬畏神，完全顺服神的带领，不凭世俗眼光判断，但事实上，我们善恶的眼睛特别明亮，总是盯着别人的缺点，看到别人的毛病。所以内心深处过着特别累，特别疲惫的生活。
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。(列王纪上 20:31-34 和合本)亚哈既没有除掉便·哈达，也没有乘胜进击，而是与亚兰王签订了和平贸易条约。当时亚述已经日益强大，成为以色列和亚兰共同的威胁。亚哈虽然经历了神的得胜，但还不肯专心倚靠神，所以希望与亚兰结盟，用亚兰作为以色列与亚述之间的缓冲。这个和约维持了三年，期间发生了夸夸之战，亚哈王加入亚兰的联军，一起对抗亚述。迦密山的神迹和两次战胜亚兰，都不能使亚哈王的心回转归向神。他在得胜之后，就完全把神撇在一边，照着人的智慧与亚兰王立约。表面上，这是一个双赢的和约，既显出了亚哈的仁慈、又显出了他的精明。但实际上，亚哈是在自掘坟墓，自作聪明的好处是短暂的，三年以后，亚哈就死于亚兰王的弓箭手。不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 (加拉太书 6:7-8 和合本)
【王上20:23】亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们，但在平原与他们打仗，我们必定得胜。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
【王上20:43】于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
感想：神使亚哈王得胜是因为亚兰人藐视耶和华神的缘故，但亚哈打败亚兰人以后开始心高气傲以为是自己的能力，当便哈达想求和的时候亚哈也没有与神的先知连接，更是没有求问神，就把神定意要灭绝的人放回去，最终可以说遭受了咒诅。魔鬼不断抬高我们的心让我们树立自己，跟随这样的心只能与亚哈一样。
王上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” ……有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 ……他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。(列王纪上 20:13,28-30,42-43 和合本)
中心
亚兰人两次攻击以色列人，神帮助亚哈王得胜。亚哈纵敌，神派先知责备他。
感受
信仰生活中撒旦也会攻击我们，如果自己面对环境就会跌倒，但寻求神，神会帮助的，如同神帮助亚哈一样。神没有因亚哈的面目而不帮助他，神也不看我们的面目，神看的是耶稣已经拯救了我们，我们在耶稣基督里面因着耶稣神悦纳我们，帮助我们！
13有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
14亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
有神同在，不在乎人多人少，我们所看的条件什么都不是，神是决定一切的唯一条件。
王上20
1亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
3‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”
4以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
5使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
6但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”
7以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”
8长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”
9故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。
10便哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土，若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我。”
感想：
亚兰王第一次同意亚兰王的要求，第二次听了百姓和长老的话没有同意亚兰王的要求，这些都是出于人的话，不是出于神的，活在肉体里的人即使对偶像完全失望，也不会自动转向神，而会转向新的偶像，或者倚靠人和势力，不转向神最后都是失败的。
列王记上20章
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:42-43 和合本)
以色列王亚哈战胜亚兰王便哈达两次，这分明是神帮助以色列王，看实际情况的话，以色列王根本打不过亚兰王。但有先知的引导，亚哈王亲自率领几百少年人就战胜了亚兰王。第2次在平原，神依然使以色列得胜。亚兰王便哈达向亚哈投降，亚哈却对待他如兄弟一样，把他放了，这个是让神特别不喜悦的。亚哈王不知道神的旨意，其实神要除去便哈达，但是亚哈却把它给放了，拿着自己的好心。我们以为自己的善是好的，这都是出于自己的心，人的义就像污秽的衣服，出于自己的都是恶的。
列王纪上20章
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”故此，以色列王对便·哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从；但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便·哈达。便·哈达又差遣人去见亚哈说：“撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的，愿神明重重地降罚与我！”以色列王说：“你告诉他说，才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”便·哈达和诸王正在帐幕里喝酒，听见这话，就对他臣仆说：“摆队吧！”他们就摆队攻城。
(列王纪上 20:1-12 和合本)
主要内容：
一、便·哈达围攻撒玛利亚，傲慢勒索（1–12节）
亚兰王便·哈达联合32个小王，率大军围困以色列首都撒玛利亚，派使者向以色列王亚哈勒索：交出金银、妻妾、最好的儿女。亚哈起初答应；但便·哈达得寸进尺，要次日派人挨家搜掠所有宝物。亚哈召长老商议，众人劝他坚决拒绝，亚哈遂不再退让。便·哈达狂傲放话：撒玛利亚的尘土，够他士兵每人抓一把，必灭此城。
二、第一次大胜：神助以色列破围（13–21节）
一位先知向亚哈传耶和华的话：今日必把亚兰大军交在你手中，使你知道我是耶和华。亚哈仅集结232名军长的少年兵、7000士兵，趁正午亚兰人饮酒狂欢、毫无防备时突袭，大败敌军，夺获大量车马，便·哈达骑马逃走。
三、第二次大战：神是山谷之神，再败亚兰（22–30节）
先知提醒亚哈：亚兰人春天会再来，要早作准备。亚兰谋士认为以色列的神只是山神、不是谷神，于是选在亚弗平原决战。先知再宣告：因亚兰人轻看神，耶和华必将这大军交你手。两军对峙七日，第七日决战，以色列一日击杀亚兰步兵10万；残兵逃入亚弗城，城墙倒塌，又压死2.7万人，便·哈达躲进内室逃命。
四、亚哈私放仇敌，遭先知严责（31–43节）
便·哈达的臣仆建议：以色列王仁慈，披麻、绑绳去请降，或可活命。亚哈见便·哈达来降，竟称他为“兄弟”，与他立约：便·哈达归还所夺城邑、允许以色列在大马士革设商业区，亚哈就放他走了（违背神要灭仇敌的命令）。
随后，先知用“打人与受罚”的比喻，当面责备亚哈：你放走了神定为灭命的人，你的命必代替他的命，你的民必代替他的民，宣告神的审判必将临到。
个人见证：
列王记上20章里面记载了亚哈王和亚兰王遍哈达的争战，这里神一直帮助亚哈了，虽然亚兰的人数非常多，但是神一直在看顾以色列、保守以色列人，借着神亚哈应该带着信心与亚兰王争战，将他除灭，但是最后我们却看到亚哈反而怜悯了亚兰王，这样的做法让神非常的生气！
我们有时和亚哈一样，难的时候，谦卑的跟随神的引导，但当一切好起来时，就骄傲，不再跟随神，而是顺着自己的心。本来是神的恩典打了胜仗，但打胜仗之后，心里却留下自己，不知不觉骄傲起来。我们是没有善的人，我们接受神的心就是善，我们不是要做一个好人、一个良善的人，而是要做一个合神心意的人，带着神的心生活、迈步的人，这样我们才能去经历神美好的做工！
王上20
原文：于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:32-34 和合本)
中心内容：《列王纪上》第20章的核心内容是：记载以色列王亚哈与亚兰王便·哈达之间两次战争的经历，以及亚哈因怜悯敌人、违背神的旨意而受到责备的故事。
个人见证：以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我，他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女，和金银，我并没有推辞他。”之前亚兰王上来要攻打的时候，亚哈多么着急的去求耶和华，求先知，得到了耶和华的帮助，得到了先知的帮助，接下来心里边不知道怎么回事，进来了别的心。高傲的心，居然把亚兰王当成了朋友。如果真的知道真正的敌人是谁的话，是不会这么做的，他的心里便高傲起来，分明现在的国家也是神给拯救的，却以为是自己做的，所以开始随便的这样操作。我们若把恩典当做自己的也会这样。实际都是神作的。
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
(列王纪上 20:13-15 和合本)
以色列王遇到了靠着自己根本就无法越过去的困境，便哈达王带领32个王来攻打他。但是这个里面看见了神的怜悯，神通过先知来告诉他，我把他们交在你的手里面。后来又一次他来侵略，神又一次通过神的仆人来帮助他越过这样的问题，越过生死的问题。能看见神怜悯的心。
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:42-43 和合本)
这个部分看的时候，亚哈虽然蒙了神的恩典，但他的心里没有形成正确的心灵的世界，就是仆人连接，去确认。明明是蒙了神的恩典，但是心里却不能形成仆人的世界，遇到事情还是自己去做决定，没有确认的心。
40仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
41他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
神兴起亚兰人攻击以色列，通过攻击让亚哈王和能来到神面前降卑心，也求问神，但是看亚哈心里只想着解决问题，他关心的是怎么应付亚兰人，战争结束以后也是亚哈只想着树立自己，彰显自己的荣耀，所以随便的就放了便哈达，他没有什么能力，但因为没有悔改在神面前，也不树立神，沉浸在自己的世界中，最后败亡了，神允许我们生活中出现问题，为了让我们归向神，主张话语生活，不是为了解决问题，沉浸在自我的世界中，我们在话语面前看到自己软弱不足的样子，只能依靠神，仰望神生活才行。
列王纪上 20章
王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
个人感想：亚哈王虽然是以色列王，管理着以色列神的百姓，可亚哈却不行神的道，反而行神眼中看为恶的事，但神并没有马上撇弃亚哈，而是给了他回转的机会，并且为了让亚哈能够知道神，知道神的世界，打发先知找到亚哈，亲自帮助亚哈战胜亚兰人，以色列百姓在神的帮助下战胜亚兰人，当他们得胜的时候，亚哈却没有选择神，反而选择自己看为好的，留下神定意要灭绝的亚兰人，所以神又打发先知找到亚哈，告诉他的问题，实际就是神等待亚哈悔改，希望亚哈能够悔改，亚哈却没有看到神的心，沉浸在自己里面，仍然走着自己的道路。
列王纪上20章：
王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:39-43 和合本)
感想：神通过以色列王与亚兰人打仗得胜，为得是在以色列王的心里成为他的主人，但是以色列王得胜以后并不是以神成为主人，而是树立了自己生活，当第二次与亚兰人争战时他没有按照神所告诉的把便哈达灭绝的，而是与敌人立约了，把便哈达放了回去。看起来以色列王好像是很仁慈一样，实际能够看到以色列王心里比起树立神的话，更树立自己的心，所以他跟随了自己的声音。同样神也想在我们心里树立起主人的世界，神是我们的主人，我们看的好与坏都是自己在做主，而是接受主人所引导的，主人才能够真正为了我们。
【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
【王上20:33】这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
个人感想：
我们有时和亚哈一样，难的时候，谦卑的跟随神的引导，但当一切好起来时，就骄傲，不再跟随神，而是顺着自己的心。本来是神的恩典打了胜仗，但打胜仗之后，心里却留下自己，不知不觉骄傲起来。感谢神借着话语能光照出我们的样子，不是我行，是神行，要单单的仰望神。
列王纪上20章
中心内容
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。’”以色列王召了国中的长老来，对他们说：“请你们看看，这人是怎样地谋害我。他先差遣人到我这里来，要我的妻子、儿女和金银，我并没有推辞他。”长老和百姓对王说：“不要听从他，也不要应允他。”故此，以色列王对便哈达的使者说：“你们告诉我主我王说：王头一次差遣人向仆人所要的，仆人都依从，但这次所要的，我不能依从。”使者就去回复便哈达。…有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”（列王记上20：1—9、28和合本）
个人感想
通过话语看到以色列王亚哈面对亚兰王便哈达的时候，一直是妥协了。不仅仅把妻子、孩子给了便哈达，连自己所喜爱也被夺去了。但是神没有跟便哈达妥协，而是通过先知告诉亚哈王如何去跟便哈达去争战。当去征战的时候，看见了神帮助他。便哈达第二次来攻打亚哈的时候，神一样的帮助亚哈战胜了便哈达。当便哈达去投降亚哈的时候，亚哈应该跟他争战，但是亚哈又跟他妥协，所以这是神不喜悦的。应该把便哈达给除掉才行。我们过信仰生活的时候，应该跟肉体争战，但是我们常常跟肉体妥协。越是妥协的心里面越没有力量，但是神帮助我们可以战胜肉体，并且跟肉体不是争战一次，而是一直争战下去，我们心里才有力量，能过信心的生活，感谢神!
《列王纪上》20章中心思想
本章通过以色列王亚哈与亚兰王便哈达的两次战争，以及战后亚哈因悖逆神意遭惩戒的事件，核心彰显了耶和华是主宰全地的独一真神：祂不仅能以绝对权能左右战争胜负，让处于劣势的以色列两次击败强大的亚兰军队，打破亚兰人“耶和华只是山神”的谬见；还能以智慧定下作战策略，借先知传达看似不合常规的指令，最终成就胜利；同时，祂也会对悖逆其旨意的人施行惩戒，以此警示世人顺服的重要性。此外，经文也突出了神对悖逆子民的怜悯与忍耐，即便以色列离弃真神、拜偶像，神仍多次出手拯救，给予他们悔改的机会。
个人感想
读完这一章，最触动我的是神的“双重属性”——无限的怜悯与绝对的公义。亚哈统治下的以色列，早已偏离神的道路，从铸造金牛犊到全民拜巴力，恶行昭彰，可当亚兰大军压境时，神却没有任凭他们被仇敌吞灭。祂两次以少胜多，为以色列赢得胜利，这并非因为亚哈或以色列配得，而是出于神对祂百姓不离不弃的爱。就像经文里先知反复传达的“你们就知道我是耶和华”，神的每一次拯救，都是在呼唤祂的子民回头，重新认识祂的真实与大能。
可亚哈的反应，却像一面镜子，照出了人性的软弱与刚硬。神给了他如此清晰的拯救与警示，他却在胜利后得意忘形，甚至违背神的命令放走仇敌便哈达。他看到了神的作为，却没有真正认识神的心意；他享受了神的恩典，却不愿顺服神的主权。这让我反思自己的信仰生活：很多时候，我也像亚哈一样，在困境中呼求神的帮助，可当困境过去，便将神的恩典抛在脑后，依旧顺着自己的心意而行。我们常常只看重神“拯救者”的身份，却忽略了祂也是“掌权者”，祂的旨意需要我们全然顺服。
而先知门徒的故事，更是给我敲响了警钟。那位不肯顺服神命令的门徒，最终被狮子咬死，这并非神的残忍，而是在强调顺服的严肃性。神的话语不是可听可不听的建议，而是带有权柄的命令。我们常常会因为自己的判断、骄傲或懒惰，选择性地听从神的话，却忘了“顺服胜于献祭”。真正的信仰，从来不是停留在“知道”神，而是要“经历”神，在每一件事上都顺服祂的带领。
亚哈的结局也让我明白，神的怜悯不是纵容。祂可以一次次给人悔改的机会，但如果人始终硬着颈项，最终必然要承担悖逆的后果。生活中，我们或许也会像亚哈一样，在神的管教中暂时回头，却很快又陷入罪中。但神的心意，从来不是要惩罚我们，而是要让我们在经历中认识祂，回到祂的怀抱。
愿我们都能从这一章中汲取教训：在困境中，不要忘记呼求神的帮助；在恩典中，不要忘记顺服神的旨意；在每一个时刻，都要竭力追求认识这位又真又活的神，让祂的爱和权能，真正成为我们生命的指引。
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
【王上20:35】有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
【王上20:37】先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
【王上20:43】于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
见证：亚哈王打了胜仗，却放走了亚兰王便哈达。他按着自己的意思就决定了。实际上这仗是神让他打赢的，也是神为了让他们认识神，看到神的能力。但亚哈王完全没有跟神去反应，也没有看到是耶和华神才是真正爱他的神。所以他仍然过着自己为王的生活。所以自己决定一切的事，亚兰王是肉体的代表，神不喜悦容纳肉体。
先知的门徒的同伴没有打这个门徒，是因为他心里有良心的部分。不是重看话语。最后被狮子咬死了。而另一个人让打就打，完全撇掉自己的心，只接受话语。最后被使用了。我不是一个好用的人，因为我有很多自己的心很难撇掉。我又想被使用，因为这是蒙福的事情。看到自己里面的想法是痛苦的，就从自己里面脱离出来了。
亚哈听到先知的话时本应该悔改心，却只是闷闷不乐的回去了。不是掉在自己的情绪里。而是快速转向神才能少受罪。
列王上20章
与亚兰人争战
1亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚。
2又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便哈达如此说：
3‘你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。’”
4以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”
5使者又来说：“便哈达如此说：‘我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。
个人感想：以色列王亚哈面对亚兰王便哈达的时候，一直是妥协了。不仅仅把妻子、孩子给了便哈达，连自己所喜爱也被夺去了。但是神没有跟便哈达妥协，而是通过先知告诉亚哈王如何去跟便哈达去争战。当去征战的时候，看见了神帮助他。便哈达第二次来攻打亚哈的时候，神一样的帮助亚哈战胜了便哈达。当便哈达去投降亚哈的时候，亚哈应该跟他争战，但是亚哈又跟他妥协，所以这是神不喜悦的。应该把便哈达给除掉才行。我们过信仰生活的时候，应该跟肉体争战，但是我们常常跟肉体妥协。越是妥协的时候，我们心里面越是没有力量，但是神帮助我们可以战胜肉体。特别感谢
王上20章
原文
王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。(列王纪上 20:39-43)
中心内容
亚兰王便哈达集结大军围攻撒马利亚，要求亚哈献上金银妻儿，亚哈在长老劝告下拒绝其无理要求。先知预言神将敌军交在亚哈手中，亚哈以少胜多，大败亚兰军。次年亚兰人试图在平原决战，认为以色列神只是山神，神再次藉先知预言胜利，以色列人彻底击溃亚兰军。亚哈违背神旨意，未处决当灭的便哈达，反而与其立约放其回国，先知因此宣告亚哈必替便哈达受死的判决。
个人感想
亚兰王便哈达来攻打以色列王亚哈，亚哈一开始就妥协了，把自己的妻子儿女也给便哈达，但后来亚哈王与国中长老商量的时候没有再妥协，神也通过先知一直在教亚哈王怎样与便哈达争战，但是后面亚哈王在面对便哈达投降的时候还是妥协了，所以神通过先知责备了他。我们过信仰也得不停的和肉体想法争战，一旦向肉体妥协了一次就还会有下一次，神也知道靠着我们自己无法与肉体争战，所以给了教会仆人来帮助我们，就像先知帮助亚哈王一样。
仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”……他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” (列王纪上 20:40,42 和合本)
基督徒的我们行事为人，不应该自己做主，像以色列王一样，不想知道神的心意。只是按着自己的判断做决定。也没有求问先知。自己做决定的事情是很危险的。战争的胜利是神给的，神帮助的。那后面的事情也应该寻求着神来进行！知道神的心以后做事情，不知道的时候神也给了先知和教会，问的话也可以，自己做主是很可怕的。
列王纪上20章
中心内容
13节，有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
亚哈是行恶的，但耶和华却一直给他回转的机会，通过先知告诉亚哈王，打赢仗，打败亚兰王，不止一次。但奇怪的是亚哈王的心始终没有准确的悔改。神通过先知告诉亚哈王，使他打赢仗的理由是，为了让他知道耶和华。今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
感想
于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
这是一个转折点，但亚哈却没有问先知，也没靠近先知，反而，进到了拿伯的葡萄园的事件里，又听了耶洗别的耸动，恶上加恶。最终神使亚哈在战场上被杀。
【列王记上】20章
于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。” 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。 便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。(列王纪上 20:32-34 和合本)
感想:亚哈王行了耶和华眼中看为恶的事，虽然是亚哈王行了这么恶的事情，神还是怜悯了他，还是帮助他，我们是行恶的种类，败坏的儿女，神还是爱我们，并不是我们的条件，是因为约，神与亚伯拉罕所立的约，我们蒙了恩典，是因着神的怜悯，让我们因着耶稣基督得永生。
列王纪上20
历史背景：
北国以色列亚哈王统治中期，正值以色列与亚兰激烈冲突的年代。亚哈虽经历迦密山的信仰复兴，但仍未彻底离弃偶像崇拜，属灵生命摇摆不定。此时亚兰王便哈达势力强盛，联合三十二个王，率大军围攻以色列首都撒玛利亚，企图掠夺财富、臣服以色列 。神在此时介入，多次借先知赐下胜利应许，既彰显他的主权，也给亚哈悔改的机会。
中心内容：
亚兰王便哈达两次率军入侵以色列，神借先知宣告必使以色列大胜。第一次撒玛利亚之战，以色列人以少胜多，击溃亚兰大军；第二次亚弗之战，神再次使以色列获胜，证明他不仅是“山神”，更是全地的神。战后亚哈却违背神的旨意，擅自与便哈达立约、将其放走，神借先知严厉责备亚哈，宣告其王朝必遭审判。
个人感想：
神一次次的帮助了亚哈，他却不认识神，也不回转心，亚兰王便哈达一次次的来挑衅，侮辱他，当便哈达来求他的时候，亚哈却把自己的仇敌放走了，看的时候亚哈王完全打不起精神，他也分不清谁是爱他的，谁是他的仇敌，他一直是听着自己的意思生活，也不求问神人，自己做自己的主人，随着自己的意思随意生活，神虽然一直等待着他回转，一次次的打发先知来告诉他，他还是发现不了自己，也不认识神，心也不归向神。
列王纪上 20:35-39
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’思想话语的时候，亚哈原本离弃神，去侍奉巴力亚舍拉，比他先前的王更甚，使以色列百姓全都陷入罪恶中。这样的亚哈其实只能被神撇弃遭受诅咒，但是神却又向他施下恩典，在心里艰难的时候，又差遣仆人去帮助他，引导他。对照我们的时候，虽然蒙恩典得救，但是因着没有学习过信心，一直过着体贴肉体的生活，本该是被撇弃的存在，但是神没有看我们的样子，而是按照神的应许，一直向我们施下了恩典。通过教会仆人引导、眷顾着我们，不断地指教我们信心的生活。
列上20：31 他的臣仆对他说，我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。32 于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说，王的仆人便哈达说，求王存留我的性命。亚哈说，他还活着吗？他是我的兄弟。33 这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说，便哈达是王的兄弟。王说，你们去请他来。便哈达出来见王，王就请他上车。34 便哈达对王说，我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马色立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说，我照此立约，放你回去，就与他立约，放他去了。35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说，你打我吧。那人不肯打他。
这一章记载了亚哈王争战的事，他最初争战的时候，那时很软弱，但他听先知的话，出去争战，打了胜仗。等得胜之后，就不再听先知的，而是随着自己的心把亚兰王放走。被责备时，心里不认罪，不谦卑。我们有时和亚哈一样，难的时候，谦卑的跟随神的引导，但当一切好起来时，就骄傲，不再跟随神，而是顺着自己的心。本来是神的恩典打了胜仗，但打胜仗之后，心里却留下自己，不知不觉骄傲起来。感谢神借着话语能光照出我们的样子，谦卑下来。
列上20章
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
(列王纪上 20:35-39 和合本)
于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。(列王纪上 20:43 和合本)
有神所做的工作，虽然听神的话语时，好像和自己的标准不一样，同伴听门徒的话时，怎么能打你呢？我不会打你的。他不认定是神让做的，以为是人的声音，神想通过这个人打伤同伴来警戒亚哈王。所以这个同伴走自己的路，其实是抛弃了神的引导。我的信仰生活当中，有的时候也会跟着自己对的心生活。
列王纪上20章
（王上20:13）有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
感想以色列王亚哈很恶，他的王后耶洗别更是拜偶像残害神的先知。但是神一直藉着先知想使亚哈知道神。先是以利亚在他面前与假先知争战，证明耶和华神是真神。那时候开始亚哈王心里有了变化。这次亚兰王来犯以色列，亚哈心里很难，但是他不是求问王后耶洗别和她的偶像，而是求问以色列的长老和百姓。长老和百姓不答应亚兰王的条件，亚哈王就定下心与亚兰王征战。之后，就有先知传达神的话：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。”神果然按照应许将亚兰人都交在亚哈手里。但是第二次胜利之后，亚哈因为亚兰王示弱就擅自放耶和华的仇敌离开。这事得罪了神。亚哈因为神谴责闷闷不乐。看着亚哈向着神虽然恢复了一点感觉，在处境艰难的时候容易伏下来求问身边的人，求问神，但是处境好，有优势的时候就忘记引导自己得胜的那位神。看神等待亚哈悔改的心，特别的感谢。但是亚哈听到神的指责就闷闷不乐，不知道神向着他的心，连亚兰王都听说神是慈爱的神所以腰束麻布头套绳索投降，但是亚哈王却不知道神的心，特别的遗憾。
9王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’
40仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”
41他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。神兴起亚兰人攻击以色列，通过攻击让亚哈王和能来到神面前降卑心，也求问神，但是看亚哈心里只想着解决问题，他关心的是怎么应付亚兰人，战争结束以后也是亚哈只想着树立自己，彰显自己的荣耀，所以随便的就放了便哈达，他没有什么能力，但因为没有悔改在神面前，也不树立神，沉浸在自己的世界中，最后败亡了，神允许我们生活中出现问题，为了让我们归向神，主张话语生活，不是为了解决问题，沉浸在自我的世界中，我们在话语面前看到自己软弱不足的样子，只能依靠神
次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，(列王纪上 20:26-29 和合本)
个人感想：通过话语能发现神的心，神的旨意，人们愿意拿着自己眼睛看见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是芝麻，所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，我们过信仰生活得看神的旨意和神的心。
列王纪上20章
中心：以色列王亚哈与亚兰王便哈达之间的两次战争，以及神对亚哈的审判。
亚兰王便哈达率领三十二个王和庞大军队围攻撒玛利亚，并先以勒索金银、妻儿开始，继而要求搜掠全城。以色列长老和百姓拒绝屈服，亚哈也拒绝进一步要求。便哈达威胁要将撒玛利亚夷为平地，亚哈回应：“才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口。”此时，一位先知奉耶和华的名向亚哈宣告：神要将亚兰大军交在他手中，得胜将显明耶和华是神。亚哈被指示率领二百三十二名跟从省长的少年人出战，并亲自领军。以色列军出城时，亚兰王和诸王正在帐中饮酒，毫无防备。以色列人突袭得胜，亚兰军大败，便哈达骑马逃走。先知随后警告亚哈：亚兰王必会再来攻击，因此要“自强，留心防备”。亚兰臣仆认为以色列的神只是山神，若在平原作战必能得胜，于是便哈达重整军队，在亚弗平原集结大军。以色列军人数稀少，如“两小群山羊羔”，但神再次通过神人向亚哈宣告：因亚兰人妄称耶和华是山神而非全地之神，神必将他们交在以色列人手中。两军对峙七日，第七日交战，以色列人大获全胜，杀死亚兰步兵十万，其余逃入亚弗城，城墙倒塌压死二万七千人。便哈达藏身密室，后听从臣仆建议，以卑微姿态（腰束麻布、头套绳索）向亚哈求和，称“求王存留我的性命”。亚哈竟称他为“兄弟”，并立约放他回去，甚至接受他归还城邑和开放贸易的承诺。先知的责备与审判（35-43节）为责备亚哈纵敌，一位先知门徒奉命让同伴打他以显明不顺从的后果，同伴拒绝后被狮子咬死；另一人听从被打伤。先知蒙眼伪装，向路过的亚哈讲述一个“战俘逃脱”的比喻：看守者因疏忽致俘虏逃走，按约定应偿命。亚哈判定“你自己定妥了，必照样判断你”。先知随即除去伪装，宣告神的话：“因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。”亚哈因此闷闷不乐地回撒玛利亚，进入宫中。
列王纪上20章
33—34节：这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
看今天的圣经当中，亚哈面对便哈达的时候，一直妥协。不仅仅把妻子，孩子给了便哈达，连自己所喜爱也被夺去了。但是神没有跟便哈达妥协，通过先知告诉亚哈王如何去争战。当去打仗的时候，看见了神帮助他。便哈达第二次来攻打亚哈的时候，神帮助亚哈战胜了便哈达。当便哈达去投降亚哈的时候， 亚哈应该跟他争战。但是亚哈又跟他妥协。所以这是神不喜悦的。应该把便哈达给除掉才行。
我们的信仰生活中，应该和肉体争战，但是我们常常跟肉体妥协。越是妥协的时候，我们心里边越没有力量，但是神帮助我们可以战胜肉体。并且跟肉体不是征战一次，而是一直争战，我们心里边才有力量，能够凭着信心去生活。
列王纪上 20:1-6
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”肉体的世界没有止境的牵引着我们的心，让我们的心随从肉体的私欲，被肉体的世界牵引着，一次，两次，三次输给了肉体世界，所以过着没有力量的生活，我们的肉体应该输给话语才行，这样让话语在我们的心里成为力量，被话语所引导！
列王记上20章
他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。(列王纪上 20:42-43)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到神与亚哈已经定好了，神要把亚兰军交给亚哈了，那亚哈都除灭才对，但是亚哈王不仅没有都除灭，反而还说便哈达是他的兄弟，还和便哈达立约，把他给放了。神和亚哈已经定妥了，但是亚哈背了神的约了，那么神就按这个约来判断亚哈。所以门徒也说了：神定义要把便哈达杀死，结果你把他给放了。既然是定妥的，那就按定妥的来判断你。你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。看亚哈只关心自己的心，只是拿着自己的想法，他从来没有思想过神的心意，神的旨意。没有思想过神和他立的约，神定义要杀死的人，但是他给放了。便哈达是他的仇敌，但是他把仇敌当成兄弟。所以我们看亚哈这个人，真的是存着一个刚硬不悔改的心。通过亚哈的信仰神也让我们查看我们的信仰，神的应许才是重要的，但我们的心回转到神的面前时，神会正确引导我们的心，感谢神!
亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们，又照着王丧失军兵之数，再招募一军，马补马，车补车，我们在平原与他们打仗，必定得胜。”王便听臣仆的话去行。
次年，便·哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人以色列人也点齐军兵，预备食物，迎着亚兰人出去，对着他们安营，好像两小群山羊羔；亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”(列王纪上 20:23-28）
看本章的时候，是亚兰王便哈达两次入侵北以色列，但是都失败的内容。本文明确显明了这一点，说：这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。在第二次入侵的时候，也说了你就知道我是耶和华。如经上所说：所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”使这民知道耶和华是神，又知道是神叫这民的心回转。因此本章的主题就是，你就知道我是耶和华。
4亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
15于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16午间，他们就出城；便哈达和帮助他的三十二个王，正在帐幕里痛饮。
17跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说：“有人从撒玛利亚出来了。”
18他说：“他们若为讲和出来，要活捉他们；若为打仗出来，也要活捉他们。”
19跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们，
20各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑；以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
21以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。
22那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备，因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”
神做工的话不需要复杂的人，只是用了省长的少年人，少年人没有自己的计算自己的方法，想法很单纯，圣经里也说了，不变成两三岁孩子样子断不能进天国，耶稣的宝血洗净了世人得罪，有些人就不信，非要靠行为来走到神面前，可想神不是这样的，神给的恩典都是白白地，我们只管接受过来就行，不复杂，但是信仰难信仰累都是在自己里面过得很多了。
原文：
（列王纪上 20:39 -43 ）王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命，不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾。以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
中心内容：
讲述的与亚兰人争战，与亚兰人第二次来犯，以及先知责亚哈纵敌的部分。
个人感想：
神兴起亚兰人攻击以色列，通过攻击让亚哈王和能来到神面前降卑心，也求问神，但是看亚哈心里只想着解决问题，他关心的是怎么应付亚兰人，战争结束以后也是亚哈只想着树立自己，彰显自己的荣耀，所以随便的就放了便哈达，他没有什么能力，但因为没有悔改在神面前，也不树立神，沉浸在自己的世界中，最后败亡了，神允许我们生活中出现问题，为了让我们归向神，主张话语生活，不是为了解决问题，沉浸在自我的世界中，我们在话语面前看到自己软弱不足的样子，只能依靠神，仰望神生活才行。特别感谢！
有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。
(列王纪上 20:28-30 和合本)
亚兰王要攻打撒玛利亚，神派神人告诉亚哈，你去攻打他们，神一定会把他们交在你手里，你就知道我是耶和华神。亚哈听从了先知的话，打败了亚兰人，但先知又提醒他明年亚兰人还会上来攻打，次年他们果然来了，并且说耶和华神是山神，神又让先知告诉亚哈说，神必把他们交在你手里，你们就知道耶和华是神，果然神把他们交在亚哈手里，但亚兰王求亚哈，亚哈就放了他们，还与他们立约。神派先知谴责亚哈纵敌。亚哈明明看见了神的大能，但他还是相信自己，随便就把亚兰王放了。特别相信自己不相信神，一切恩典都是神赐给我们的，没有神什么都没有，但人们蒙了恩典却忘记了神，这是最可怕的事
列王纪上20章
42他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
43于是，以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
神兴起亚兰人攻击以色列，通过攻击让亚哈王和能来到神面前降卑心，也求问神，但是看亚哈心里只想着解决问题，他关心的是怎么应付亚兰人，战争结束以后也是亚哈只想着树立自己，彰显自己的荣耀，所以随便的就放了便哈达，他没有什么能力，但因为没有悔改在神面前，也不树立神，沉浸在自己的世界中，最后败亡了，神允许我们生活中出现问题，为了让我们归向神，主张话语生活。
中心内容
有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:35-43 和合本)
个人见证
比起我们做错了什么，我们不能看到主人的心，所以只能陷在自己的里面，担心惧怕。比起我们要怎样，神更期待我们回转！
有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” (列王纪上 20:28-31 和合本)人们愿意拿着自己眼睛看见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是芝麻那么大小的也不配，所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，完完全全超乎我们所求所想，我们仰望主生活就行，特别感谢！
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”肉体的世界没有止境的牵引着我们的心，让我们的心随从肉体的私欲，被肉体的世界牵引着，一次，两次，三次输给了肉体世界，所以过着没有力量的生活，我们的肉体应该输给话语才行，这样让话语在我们的心里成为力量，被话语所引导！
中心：这一章记载了亚哈王争战的事，他最初争战的时候，那时很软弱，但他听先知的话，出去争战，打了胜仗。等得胜之后，就不再听先知的，而是随着自己的心把亚兰王放走。被责备时，心里不认罪，不谦卑。
感想：我们有时和亚哈一样，难的时候，谦卑的跟随神的引导，但当一切好起来时，就骄傲，不再跟随神，而是顺着自己的心。本来是神的恩典打了胜仗，但打胜仗之后，心里却留下自己，不知不觉骄傲起来。感谢神借着话语能光照出我们的样子，谦卑下来。
列王记上20:有一个先知来见以色列王亚哈，说：”耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
(列王纪上 20:13 ）
有神人来见以色列王，说：”耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
(列王纪上 20:28 ）
亚哈在争战时，耶和华神通过先知和神人指示他，必将神人交在他们手里，使他们知道耶和华是神。神二次战争都帮助了他，但在亚哈心里没有留下耶和华神，只是留下了战争的结果，自己还是跟从自己的心生活，并没有跟耶和华神连接上。人们很多时候，看到了神帮助的部分，但只是留下了神做功的结果，但做功的神并没有留下。神通过很多问题是想引导我们，留下做功的耶和华神，我们心里如果留下耶和华神，我们心里会越来越有力量的生活。
王上20
有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” (列王纪上 20:28-31 和合本)
感想：人们愿意拿着自己眼睛看见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是芝麻那么大小的也不配，所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，完完全全超乎我们所求所想，我们仰望主生活就行，特别感谢！
列王记上20章亚兰王的臣仆对亚兰王说：“以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。王当这样行：把诸王革去，派军长代替他们，……有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。( 列王纪上 20:23-24,28-30 和合本 )
亚兰人特别藐视神，他们认为神是只在山地作工的神，但是在平原打仗的话，他们觉得自己必定得胜，神听到他们所说的话，就想要通过争战的事情，让他们知道神就是耶和华神，并不是他们口中所说的山神，而是无论在哪里都会作工的神，神通过争战的事情，想要打碎他们里面所认为的神的世界。看到人很多时候都是在自己的想法里面去认识神，实际真的是不认识神。我们也是很多时候把神的世界想的特别的渺小。总是把神的世界局限在一个我们所认为的一个世界。就是过着被骗的生活。神很想把我们里面神的世界拓宽起来。能够真正的认识神的世界。
列王纪上20章
中心:亚哈的骄傲，那先知来见以色列王，对他说：“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。神帮助亚哈战胜了亚兰人两次，亚哈的心里开始骄傲起来，不听神的话，树立起自己的义生活，他对王说，耶和华如此说，因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。因着亚哈的傲慢，使得百姓也受苦。
感想:栽种的是耶和华，浇灌的是耶和华，使之成长的也是耶和华，没有我们什么可做的，我们只是神所使用的器皿，我们是藉着神才能生活的，因此我们没有什么可夸的，都是神所赐的，即使我们做完了神所吩咐的，也当回到本位，无用的仆人，所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。做完了一切也回到本位，重新接受神的引导生活，感谢神。
列王记上20章
王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
个人感想
亚哈王心里没有神。一直想自己保守自己。带着最怕的心生活。肉体就是我们的敌人。不能跟他妥协。就像亚兰王一样。总是欺负我们。要我们的妻子儿女。他是侵略者。跟他妥协只有败亡。如果我们心里有神的话，他们是我们的食物，是我们的力量。如果我们听先知的引导认识自己的面目。我们所有的一切都是神的恩典，神的保守，我们的人生交托给神的话，神是我们的一切。但是亚哈王一直相信自己。没有依靠神生活。跟随自己的想法。如果他去思想征战得胜是耶和华的征战。会拿着感谢的心生活。任何事情会求问神的恩典。因为体贴肉体生活给肉体付出再多那失去的败亡的更快。神的话语才是真正的盼望。
列王纪上 20.31-34节
他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便·哈达说，求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便·哈达是王的兄弟！”王说：“你们去请他来。”便·哈达出来见王，王就请他上车。便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
在经历两次与亚兰人的征战之后，正常亚哈应该知道神所痛恨的世界，那么在神看来痛恨的就是亚兰王便哈达，所以便哈达是必须在神面前除掉的，但是看亚哈的时候不但没有除掉，反而接纳了便哈达，那么看我们过信仰的时候也一样，肉体的世界一直牵引了我们，阻挡我们来到神面前的就是肉体，所以在神看来最痛恨的就是我们拿着肉体生活的面目，所以走到神面前必须除去的就是我们的肉体，但是我们时常却不把这样的肉体杀死，反而时常把这样的肉体树立起来，最后肉体的世界在我们里面树立起来的时候我们就会被肉体的世界辖制。 所以在神面前时常把肉体处理掉的人神能经历惊奇的做工，特别感谢！
王上20章
先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。 他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。 王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’ 仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。” 他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。 他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’” (列王纪上20:37-42 和合本)
神定意要灭绝亚兰人，亚哈听了，但是比起听神的声音，更相信自己的判断，留了亚兰人的性命。我们过信仰的时候，比起听神的声音，更愿意听自己认为好的想法。我们不知道的是分别善恶的世界已经是从撒旦的世界出来的，跟从那个只能灭亡的。
列王记上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
(列王纪上 20:13-15 和合本)
大敌当前，亚哈询问国中的长老，却没有寻求神。虽然神早已预备了审判亚哈和以色列的器皿，但时候还没有到，所以神主动给百姓机会，继续用恩慈领人悔改。神清楚地告诉亚哈：神主动施行拯救的目的，不是因为他们配得，而是让百姓在迦密山之后，能第二次知道我是耶和华，顺服这位与百姓立约的自有永有的神。这次，神没有使用以利亚，而是使用一位无名的先知，好让我们看到，并非只有以利亚一个人在为神大发热心，神在以色列人中为自己留下七千人。省长是怎样的官职，现在已不能确定。少年人指年轻的侍卫。跟从省长的少年人只有二百三十二名，比当年神给基甸安排的三百人还少，好让亚哈亲身经历基甸的神迹。要谁率领呢，原文可译为谁先开战呢。要你亲自率领，原文是你。神并不是要亚哈亲自率军出战，而是让他们主动出击，而不是被动防御。亚哈并不是一个胆小的君王，他亲身经历了迦密山的神迹，也相信神有能力赐下得胜。但他也许心里还不太放心，所以后又数点以色列的众兵，共有七千名。
亚兰王便·哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说：“便·哈达如此说：你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”以色列王回答说：“我主我王啊，可以依着你的话，我与我所有的都归你。”使者又来说：“便·哈达如此说：我已差遣人去见你，要你将你的金银、妻子、儿女都给我。但明日约在这时候，我还要差遣臣仆到你那里，搜查你的家和你仆人的家，将你眼中一切所喜爱的都拿了去。”
亚兰王便哈达聚集他的全军，率领三十二个王，带着车马上来围攻撒玛利亚；又差遣使者进城见以色列王亚哈，对他说你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我。”肉体的世界没有止境的牵引着我们的心，让我们的心随从肉体的私欲，被肉体的世界牵引着，一次，两次，三次输给了肉体世界，所以过着没有力量的生活，我们的肉体应该输给话语才行，这样让话语在我们的心里成为力量，被话语所引导！
列王纪上20章
中心内容：以色列人与亚兰人争战，亚兰人第二次来犯，先知责备亚哈纵敌。
【王上21:4】亚哈因耶斯列人拿伯说：“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。
【王上21:7】王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
【王上21:13】有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了。”众人就把他拉到城外，用石头打死。
【王上21:15】耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”
【王上21:19】你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”
【王上21:20】亚哈对以利亚说：“我仇敌啊，你找到我吗？”他回答说：“我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。
【王上21:21】耶和华说：‘我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除；
【王上21:22】我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。’
【王上21:27】亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。
【王上21:29】“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
个人感想:亚哈是王，本来他拥有所有一无所缺，但他跟随肉体的欲望贪心，想得到拿伯的葡萄园，拿伯不肯就听耶洗别的话，害死拿伯就多了葡萄园，这是神不喜悦的恶事，惹神发怒，先知也也责备他，亚哈却将先知视为仇敌，神要降祸与亚哈，亚哈听见就撕裂衣服，禁食，穿麻布，在神面前悔改，神看到亚哈的心悔改就不降祸与亚哈，但降祸与他的儿子，神的话还是要应验的。思想亚哈的心的时候，看到我的心，实际神已将所有赐给我【弗1:3】愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。【弗1:4】就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。神已使我成为完全的义人，【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？我是神的儿女，已经把一起赐给我，一无所缺。比起这一切，赐给我这一切的神更大，更重要，如果心里有神，就是一切，不会想拥有神以外的条件了，出了神以外还想要其他就是魔鬼给的诱惑，这是神最恨恶的，跟随撒旦的贪心欲望，最后不到不会得到想要的，最终结局只能败亡。只当在神面前悔改，发现自己的恶，只接受从神来的一切足够。神成为主人，只接受神的，让神来引导我才会喜乐满足。
列王纪上 20:39-42
王从那里经过，他向王呼叫说：“仆人在阵上的时候，有人带了一个人来，对我说：‘你看守这人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他连得银子来。’仆人正在忙乱之间，那人就不见了。”以色列王对他说：“你自己定妥了，必照样判断你。”他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”
中心内容：以色列人与亚兰人争战，耶和华使以色列人得胜。但以色列王却拿着自己的心放过了神定意要灭绝的亚兰王，所以神预言要降灾殃于以色列王和以色列民
个人感想：看以色列王的时候，原本他是没有条件战胜亚兰王，但耶和华神使他得胜后，他的心里就产生了高傲的心，不是寻求神的心意，而是自己当王做主放了神定意要除掉的亚兰王，所以他不仅成为了被神撇弃的存在，他所治理的以色列民也跟着他受痛苦。我们福的根源不在自己里面，而是在神那里，一旦我们与神断开走着自己的路，那么就离败亡不远了。很多时候我们看不见自己里面想法所带来的结局，只愿意带着侥幸的心跟随着肉体所愿生活，却不知道的是一旦开始相信自己就正中了撒旦的圈套，那就是败亡的开始，不仅自己变得不幸，身边的人也都跟着不幸了。
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上20:14】亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说：‘藉着跟从省长的少年人。’”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。”
【王上20:15】于是，亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名。后又数点以色列的众兵，共有七千名。
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
【王上20:31】他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。”
【王上20:32】于是他们腰束麻布，头套绳索，去见以色列王，说：“王的仆人便哈达说：求王存留我的性命。”亚哈说：“他还活着吗？他是我的兄弟。”
【王上20:33】这些人留心探出他的口气来，便急忙就着他的话说：“便哈达是王的兄弟。”王说：“你们去请他来。”便哈达出来见王，王就请他上车。
【王上20:34】便哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还，你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去。”就与他立约，放他去了。
中心思想
以色列王与亚兰王征战
见证
这里看说以色列王，与亚兰王征战，神使以色列王得胜，但他没有，行神看没正的事，然后放了亚兰王，然后神差派先知，去警告以色列王。神使以色列得胜，神的心事杀近亚兰王，这个都不能怜惜，但他却与仇敌立约。就像扫罗一样，神撇弃了以色列王，他有先知他确不求问，所以神撇弃了以色列王，神不喜悦，除了神以外的任何存在，神喜悦的是听命胜于献祭，神喜悦人们听他的声音，他却没有听，所以神舍弃了他。
列王纪上20章的中心思想可概括为：神彰显祂不仅是全地的神，也是掌管外邦国度的主；祂怜悯施恩给悔改者（即使是最敌对的亚哈），也严厉审判骄傲与不信的人。
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
【王上20:29】以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战。那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万，
【王上20:30】其余的逃入亚弗城，城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。
亚哈是最没有条件的，但是能被神使用，因为这是出于神的旨意。神使用人，不是凭人的条件，是凭着神的恩典和怜悯。我们总是在自己身上找神能作工的条件，找不着条件就认为神不会作工，神不会帮助。通过亚哈神想在我们心里树立相信神的信心，就是神不看我们的条件，神是凭着自己的旨意在作工，神怜悯我们，不管我们是多么的软弱，神也想给我们恩典，使用我们传这宝贵的福音。
王上20章
有一个先知来见以色列王亚哈，说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’” 亚哈说：“藉着谁呢？”他回答说：“耶和华说，藉着跟从省长的少年人。”亚哈说：“要谁率领呢？”他说：“要你亲自率领。” 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。(列王纪上 20:13-15 和合本)
大敌当前，亚哈询问国中的长老，却没有寻求神。虽然神早已预备了审判亚哈和以色列的器皿，但时候还没有到，所以神主动给百姓机会，继续用恩慈领人悔改。神清楚地告诉亚哈：神主动施行拯救的目的，不是因为他们配得，而是让百姓在迦密山之后，能第二次知道我是耶和华，顺服这位与百姓立约的自有永有的神。
有一个先知来见以色列王亚哈，说，耶和华如此说，这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。
14 亚哈说，借着谁呢？他回答说，耶和华说，借着跟从省长的少年人。亚哈说，要谁率领呢？他说，要你亲自率领。
15 于是亚哈数点跟从省长的少年人，共有二百三十二名，后又数点以色列的众兵，共有七千名。
16 午间，他们就出城。便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。
17 跟从省长的少年人先出城。便哈达差遣人去探望，他们回报说，有人从撒玛利亚出来了。
18 他说，他们若为讲和出来，要活捉他们。若为打仗出来，也要活捉他们。
19 跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们。
20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们。亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。
默想这个话语的时候神想告诉我们，亚哈王没有听从神的话语，缺被便哈达给放了所以神的心里不喜悦，今天我们在信仰生活中，神最讨厌体贴肉体的生活，神喜悦我们和神的话语有反应，因为神祝福的是神的话语就是神的应许，人们今天给信仰贝利神的话语，还想神祝福人们的生活和人们的家庭。感谢神
列王纪上20章
亚兰王要夺取以色列王一切所有的，但神一直保守帮助了以色列王，使以色列人击杀亚兰人，使亚兰人失败。神的旨意是要灭绝亚兰王，但以色列王没有求问神，擅自接受了亚兰王的和约。以色列人是神从万民中所拣选的民，是属神的圣洁的选民。神通过先知告诉以色列王，“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。得救成为了义人，不是因着我们作了什么，而是蒙了神的恩典，因着基督耶稣的救。神作工的时候，撒旦也在通过想法作工，让我们跟随想法，被想法环境困难辖制，离弃神的话语、离弃神的引导得救成为了义人，不是因着我们作了什么，而是蒙了神的恩典，因着基督耶稣的救。神作工的时候，撒旦也在通过想法作工，让我们跟随想法，被想法环境困难辖制，离弃神的话语、离弃神的引导，走败亡的道路。神的旨意是让我们永远成为属神的圣洁的国民，神不希望我们成为属肉体想法的奴仆。神向着我们的旨意是把属肉体的想法全部灭绝，如同神让以色列王灭绝亚兰王一样。而不是与肉体妥协和好，被肉体牵引。走败亡的道路。神的旨意是让我们永远成为属神的圣洁的国民，神不希望我们成为属肉体想法的奴仆。神向着我们的旨意是把属肉体的想法全部灭绝，如同神让以色列王灭绝亚兰王一样。
列王纪上20章：
中心内容：亚兰王便·哈达两次大举入侵，但以色列王亚哈在神的帮助下，以少胜多取得奇迹般的胜利，以此证明耶和华不仅是山神也是平原的神；然而，亚哈最终因怜悯并私自释放了本应被毁灭的便·哈达，而招致先知的严厉责备与审判。
个人见证：跟从省长的少年人出城，军兵跟随他们；谷人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑，以色列人追赶他们；亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马，大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王，对他说:“你当自强，留心怎样防备；因为到明年这时候，亚兰王必上来攻击你。”亚兰王的臣仆对亚兰王说:”以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。 王当这样行:把诸王革去，派军长代替他们，又照着王丧失军兵之数，再招募一军， 马补马，车补车，我们在平原与他们打仗， 必定得胜。”王便听臣仆的话去行。次年，便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去，要与以色列人打仗。(列王纪上20:19-26) 在这里看到，亚兰王要围攻以色列，要亚哈王把妻子儿女金银都拿走，亚哈王惧怕就顺从亚兰王，不与他们争战往后退步，但是长老和百姓不答应，要王与亚兰王争战，神通过一个先知传达神的旨意，帮助亚哈王和亚兰王争战，战胜亚兰人，第二亚兰人来攻打以色列人的时候，神一直帮助亚哈王战胜亚兰人。过信仰生活中，我们面对环境的时候，不是往后退步，而是不断争战，神喜悦的我们去争战， 当争战的时候神就会帮助我们，感谢神。
列王纪上20
有神人来见以色列王，说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我－耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’” 以色列人与亚兰人相对安营七日，到第七日两军交战；那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万， 其余的逃入亚弗城；城墙塌倒，压死剩下的二万七千人。便·哈达也逃入城，藏在严密的屋子里。 他的臣仆对他说：“我们听说以色列王都是仁慈的王，现在我们不如腰束麻布，头套绳索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。” (列王纪上 20:28-31 和合本)人们愿意拿着自己眼睛看见的世界去判断，看以色列民在撒玛利亚山上能够胜利，就判断神是山神，他们就拿着自己的眼睛看到的成为事实，神就让他们看到神的能力，神不止是山神，更是使死人复活，使无变为有的神，神说命立就立，说有就有，我们眼睛看到的就只是芝麻那么大小的也不配，所以神让我们通过这段话语，看到神的大能大力，完完全全超乎我们所求所想，我信仰就是仰望主，感谢神！
列王纪上 20章
中心内容：
【王上20:35】有先知的一个门徒，奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”那人不肯打他。
【王上20:36】他就对那人说：“你既不听从耶和华的话，你一离开我，必有狮子咬死你。”那人一离开他，果然遇见狮子，把他咬死了。
【王上20:37】先知的门徒又遇见一个人，对他说：“你打我吧！”那人就打他，将他打伤。
【王上20:38】他就去了，用头巾蒙眼，改换面目，在路旁等候王。
个人感想：
先知的门徒奉耶和华的命对他的同伴说：“你打我吧！”想的话能够称为同伴的话，应该是经常在一起很亲近的人吧！所以当门徒对他说话的时候，他没有把这个声音当成是神的声音。门徒非常明确的告诉他，你不听从神的话的话，必有狮子会咬死你。但是这个同伴有着自己的义，没有去接受神的旨意，最后神按着这成就，他遭到了这样的咒诅。这门徒又遇见一个人，对那个人说你打我的时候，那个人没有自己的心，只是单单接受了门徒的话语。这个人应该也会有自己的想法吧！为什么平白无故让我打你呢？因为他撇弃了自己看为对的想法，所以这样的被神所使用。现在在教会里面生活也是，是跟随自己的想法呢？还是单单的接受教会的声音呢？接受跟随着就是蒙福的路。
列王纪上20章
他急忙除掉蒙眼的头巾，以色列王就认出他是一个先知。他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚，进了他的宫。
(列王纪上 20:41-43 )
默想：亚哈不明白神的心意，主张自己的决定放走便哈达，然而本来神要灭绝便哈达，但是亚哈放走了，神责备亚哈说你的命就必代替他的命，你的您也必代替他的民。听了先知的话闷闷不乐回到他的王宫。实际有先知在，如果谦卑心问以后该怎么生活，再接受引导也可以，但是可惜的是他回到了王宫，他的心并没有回转到神面前。看神做的工作是把人们引领到怜悯中。因为神是让人们认识神，亚兰人藐视神，征战也是神的征战，得胜的是神。我们的人生轨迹也是按照神的引导进行的。所有发生的事都有神的引导和教会仆人连接静下心默想话语，相信神的时候是最平安的。神也将宝贵的救恩给了我们，这是最大的福，没有任何人能夺走的。因为神看顾保守我们。