评论列表(14)

1. 《历代志上》6章
   在这章里记录了利未的后裔，他们所生的儿子，又在会幕里所担当的职分，成为歌唱赞美神的人，并且亚伦和他的儿子是在至圣所里，在神面前烧香的人，又给了立位人在12个支派的产业里面居住的郊野和城。
   我们过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。非常感谢神！

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2. 嘿哈16.历代志上6章，约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 供职的人和他们的子孙记在下面，哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子，他们的住处按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地， 在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。 亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野； 希仑与其郊野，底璧与其郊野， 亚珊与其郊野，伯·示麦与其郊野。 在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。 革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中，亚设支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊内玛拿西支派的地中，得了十三座城。 米拉利族按着宗族拈阄，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布伦支派的地中，得了十二座城。 以色列人将这些城与其郊野给了利未人。 这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。看这话语的时候，大卫为了得到神，把约柜接到耶路撒冷，三步一叩拜，五步一现祭，大卫能屈下身子向神跪拜，不是拿着高高在上的心，拿着敬畏神的心，拿着向利未的子孙一样，联合的心，我们的心若和神联合，就必得着神的帮助和祝福。

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3. 历代志上 6:31-48
   约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面：
   哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子；撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子；陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子；亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子；西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子；可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子；示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子；玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子；亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子；示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子。革顺是利未的儿子。他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子；玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子；希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子；沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人也被派办　神殿中的一切事。
   约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，耶和华是应当称颂的，在殿中赞美耶和华，

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4. 历代志上6:1-15节利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
   以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
   看这章圣经详细的记载了利未子孙的后代和他们的后裔所做的事情，能够看到这章把利未人详细的这么记载的原因，是神想告诉利未人是神所拣选的支派，他们所做的事情是做神的事情，虽然他们没有产业，耶和华就是他们的产业，他们是归耶和华为圣的。他们虽然没有产业，可是他们所住的城邑却很多，他们散居在以色列支派当中，引领着以色列百姓们去敬畏神，在百姓们的心里栽种着神的世界。思想的时候想到当我们去做福音的事情的时候，那么神会看顾保守，我们所需用的神都会加倍的赐给，圣经说传福音的人当以福音养生。

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5. 历代志上6章

   历代志上6章以利未支派家谱为核心，清晰记载利未后裔的谱系、圣殿职分与居住之地，凸显神对敬拜与侍奉的重视。本章分五部分：利未三子家谱、亚伦祭司谱系、圣殿歌唱者世代、祭司职分重申及利未人城邑分配。
   利未支派无产业，以神为产业，专责侍奉；亚伦后裔为祭司，司献祭赎罪；各族按恩赐分管歌唱、守殿等职，体现侍奉有秩序、分工显合一。即便以色列人被掳，祭司谱系未断，印证神的拣选与应许永不失效。
   神看重内心敬拜与忠心侍奉，而非外在地位。今日我们皆属“君尊的祭司”，当如利未人，分别为圣、各尽其职，在生活中以感恩之心侍奉神，活出被拣选的价值，让敬拜成为生命的核心。

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6. 中心。“当耶和华借尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷的时候，这约萨答也被掳去。” 其深层含义不在于巴比伦王本身，而在于神对历史的绝对主权，巴比伦的崛起和犹大的灭亡，并非出于偶然或异教神明的得胜。
   · 圣殿被毁、百姓被掳，不是神能力不够，而是神主动执行与百姓所立之约中的“咒诅”（申命记28章）。尼布甲尼撒只不过是为实现神公义审判而使用的“斧子”或“杖”（以赛亚书10章）。表面看，大祭司约萨答被掳，似乎事奉中断了。但深层意义在于：被掳时期，祭司谱系并未终止。后来率领百姓归回重建圣殿的耶书亚（约书亚），正是约萨答的儿子（以斯拉记3:2）。这证明：哪怕圣殿被毁，神所设立的、以血统维系的合法事奉体系在神眼中依然被保守。
   · 可拉后裔的服事：同一章记载了希幔、亚萨等诗班领袖，他们都是可拉的子孙。注意——可拉曾因反叛摩西而被地开口吞灭（民数记16章）。但几百年后，他的后代却成为圣殿赞美的主力。这意味着：神的服事不取决于人的历史污点，而取决于祂的拣选与赦免。历代志特别强调大卫之约和圣殿敬拜。在第六章末尾提到被掳，其实是把读者的眼光从眼前废墟引向将来： 约萨答被掳，并非故事的结局。后面的历代志下结尾（36:22-23）和以斯拉记开头，都紧接着记载波斯王居鲁士被神激动，下令归回重建圣殿。
   · 这个循环（犯罪→审判→被掳→余民归回→重建）最终指向一个不毁坏的圣殿和永不中断的祭司——耶稣基督。他是按麦基洗德等次永远为祭司的那位，比一切被掳前的祭司更超越。

   总结：当你经历环境的“被掳”（失业、疾病、失败）时，要知道神仍在掌权，祂可以使用任何“尼布甲尼撒”来炼净你。同时，祂也在最艰难的处境中为你保留“约萨答的儿子”——那通往祂面前的、未曾断绝的路径。
   · 一句话总结：尼布甲尼撒在历代志上六章的意义，是证明神能利用世界的帝国和历史的悲剧，来执行祂公义的审判，却绝不中断祂恩典中预备的救赎脉络。

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7. 历代上6章
   在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
   56只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
   57亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野
   在历代志上六章里面详细的记录了利未家族人的名字通过历代之上里面所记录的名单能够看到神想让以色列百姓能够准确地看到自己灵魂的位置，他们被巴比伦撸了之后重新的回来了神想让他们也看到是神一直保守了他们，通过被掳掠之后也让他们的心能够谦卑下来去生活，能够过着与神连接的生活，牧者是半个耳朵也抢回来一个灵魂在神面前是特别的宝贵的，而我们在面对一个灵魂的时候是带着怎样的心情去面对这也是特别重要的

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8. 历上六章
   历史背景
   利未支派的住地
   他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，
   在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，
   只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。
   亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，
   希仑与其郊野，底璧与其郊野，
   亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。
   在便雅悯支派的地中，得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。
   话语中出了一个词汇，就是郊野，利未人所住的地方。
   人们相对来说都喜欢的是平原，对郊野的话不喜欢坑坑洼洼，坎坎坷坷。正是因着有这样的郊野，福音前辈们创造出很多的奇迹，思考，创新，改造。不断的把生命造就传递，内心世界的强大。脱离罪的辖制，打破了人们的思维能力和固有观念。成就了神的旨意。见证了十字架的救恩，让今天更多的人去相信并追随他。感谢神的恩典。

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9. 49亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照　神仆人摩西所吩咐的。
   50亚伦的儿子是以利亚撒；以利亚撒的儿子是非尼哈；非尼哈的儿子是亚比书；
   51亚比书的儿子是布基；布基的儿子是乌西；乌西的儿子是西拉希雅；
   52西拉希雅的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚玛利雅；亚玛利雅的儿子是亚希突；
   53亚希突的儿子是撒督；撒督的儿子是亚希玛斯。
   利未支派的住地
   54他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地。
   中心内容：这一章记载了利未的家谱，写的非常详细。借着这样的家谱，让利未人，也让现在的祭祀，记念自己的身份，以至于担当起来自己的职责。我们忘记自己的身份，丢掉自己的使命，时间就荒废，借着家谱让他们从新记念这一切。
   个人感想：借着话语让心里能够从新记念这一切非常感谢，蒙神特别的恩典，能够被神使用，赐给了宝贵的职分，传着宝贵的福音，能过这样的生活，非常感谢！

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10. 【代上6:1一48】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书；亚比书生布基；布基生乌西；乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约；
    米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯；亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难；约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）；亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突；亚希突生撒督；撒督生沙龙；沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅；亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。
    当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。
    约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。
    他们的族弟兄利未人，也被派办　神殿中的一切事。亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照　神仆人摩西所吩咐的。
    他们的住处，按着境内的营寨，记在下面：哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥、以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。

    利未人是神所掩选的祭司族，其中有撒母耳的家谱，祭司亚伦和他的后裔，并他们所得之地，作为专事奉神者的赏赐。
    利未人原是跟别人一样的人，可是今天却蒙神的恩典做侍奉会幕、给百姓赎罪与神和好的工作。【创49:1】雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。
    【创49:2】雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话：“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
    可是今天怎么蒙福的人呢？摩西年间上山时候百姓造金牛犊拜偶像，摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：“耶和华以色列的　神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
    所以利未人蒙特殊恩典侍奉神，神成了他们的产业，因神的福的生活，感谢神。

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11. 历代志上6章
    1.背景
    【代上6:1】利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
    【代上6:2】哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。
    【代上6:3】暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
    2.中心
    利未支派族大人多，在六章里面记载了很多很多的人物，为什么神如此纪念他们？只因为啊他们是被拣选，单纯侍奉福音的人。
    3.总结
    看着话语心里特别盼望，其他的支派，记载的人很少。但是利未这派却能够如此的蒙恩典，原本利未人也是残忍的，很恶的这样的一个支派，但是却因为被神拣选做了利未人的缘故，所以他们人生蒙到了神的祝福，过一个与神同行的人生，被神宝贵的这样的使用。他们的后裔也因着神的拣选而蒙到祝福，看话语的时候，心里面特别感谢，我们的人生也是被神使用在传道的位置上。神也想通过我们，让我们的家族，让我们的后代子孙也跟着蒙受神的祝福，荣耀归给神。
    感谢神!

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12. 历代志上6章

    为祭司支派的利未子孙的家谱和职务

    1.在历代记的家谱记录当中，重点放在了犹大和利未支派的家谱。这是合乎常理的记录。因为犹大支派的家谱，不但能够显明大卫王的正统性的同时，又是能够证明’’耶稣’’就是以亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙而来之基督的根据。至于利未支派，他们是神和以色列百姓之间做中保的支派。并且圣经又预言，在以色列历史里以’’王’’和’’祭司’’这两个分离的职分，最终（撒6:13）所说的话语，’’使两职之间筹定和平。’’的一样，这两个职分在基督身上得以合一，就是按着所说的预言成就在基督身上。

    礼拜神是蒙神拣选之选民的特权，尤其歌颂耶和华圣名的歌唱队员并不是任何支派的人都能够担当的职务。他们的总指挥希曼是利未的三子哥辖的子孙，还有站在右边做其随从的是亚撒是革顺的子孙，左边做其随从的以探是米拉利的子孙。这些歌唱神的人都是利未支派出身，这一点使我们真切的感受到利未支派的重要性。现如今，这一在旧约时代以仪文赐给他们的荣耀，因着基督的救赎而成就在基督徒的身上。对此，（彼前2:9）说’’ 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。’’特别感谢，神也给了我们一样的职分

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13. 历代志上六章，利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书； ……乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； ……亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； ……沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅； 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。……革顺的儿子名叫立尼、示每。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 米拉利的儿子是抹利、母示。这是按着利未人宗族分的各家。 革顺的儿子是立尼；立尼的儿子是雅哈；雅哈的儿子是薪玛； 薪玛的儿子是约亚；约亚的儿子是易多；易多的儿子是谢拉；谢拉的儿子是耶特赖。 哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜； 亚惜的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是以比雅撒；以比雅撒的儿子是亚惜； 亚惜的儿子是他哈；他哈的儿子是乌列；乌列的儿子是乌西雅；乌西雅的儿子是少罗。 以利加拿的儿子是亚玛赛和亚希摩。 亚希摩的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是琐菲；琐菲的儿子是拿哈； 拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。 撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。 米拉利的儿子是抹利；抹利的儿子是立尼；立尼的儿子是示每；示每的儿子是乌撒； 乌撒的儿子是示米亚；示米亚的儿子是哈基雅；哈基雅的儿子是亚帅雅。约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。 他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。 供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子；约珥是撒母耳的儿子； 撒母耳是以利加拿的儿子；以利加拿是耶罗罕的儿子；耶罗罕是以列的儿子；以列是陀亚的儿子； 陀亚是苏弗的儿子；苏弗是以利加拿的儿子；以利加拿是玛哈的儿子；玛哈是亚玛赛的儿子； 亚玛赛是以利加拿的儿子；以利加拿是约珥的儿子；约珥是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是西番雅的儿子； 西番雅是他哈的儿子；他哈是亚惜的儿子；亚惜是以比雅撒的儿子；以比雅撒是可拉的儿子； 可拉是以斯哈的儿子；以斯哈是哥辖的儿子；哥辖是利未的儿子；利未是以色列的儿子。 希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职。比利家是示米亚的儿子； 示米亚是米迦勒的儿子；米迦勒是巴西雅的儿子；巴西雅是玛基雅的儿子； 玛基雅是伊特尼的儿子；伊特尼是谢拉的儿子；谢拉是亚大雅的儿子； 亚大雅是以探的儿子；以探是薪玛的儿子；薪玛是示每的儿子； 示每是雅哈的儿子；雅哈是革顺的儿子。革顺是利未的儿子。 他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探。以探是基示的儿子；基示是亚伯底的儿子；亚伯底是玛鹿的儿子； 玛鹿是哈沙比雅的儿子；哈沙比雅是亚玛谢的儿子；亚玛谢是希勒家的儿子； 希勒家是暗西的儿子；暗西是巴尼的儿子；巴尼是沙麦的儿子； 沙麦是末力的儿子；末力是母示的儿子；母示是米拉利的儿子；米拉利是利未的儿子。 他们的族弟兄利未人也被派办　神殿中的一切事。约萨答也被掳去，利未是联合，现在不是与神同行，而是成了奴仆了，为什么生活这么可怜不幸，成了外邦奴仆了呢，心里离开神也没有感觉的生活，耶和华与亚伯拉罕立约，迦南美地永远的赐给我们为业，我们的　神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？ 他们住在这地，又为你的名建造圣所，说： ‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’  约沙法记念应许，这里的约萨答不记念，所以过痛苦的生活，只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 应该拥有这样的心生活。

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14. 历代志上6章:利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。以利亚撒生非尼哈；非尼哈生亚比书； 亚比书生布基；布基生乌西； 乌西生西拉希雅；西拉希雅生米拉约； 米拉约生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生亚希玛斯； 亚希玛斯生亚撒利雅；亚撒利雅生约哈难； 约哈难生亚撒利雅（这亚撒利雅在所罗门于耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的职分）； 亚撒利雅生亚玛利雅；亚玛利雅生亚希突； 亚希突生撒督；撒督生沙龙； 沙龙生希勒家；希勒家生亚撒利雅； 亚撒利雅生西莱雅；西莱雅生约萨答。 当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。过信仰生活，不是单单只是罪的赦免得救，而是神用他的应许呼召了我们，并且使我们成为站在他面前侍奉神，赞美神寻求神而生活的人，并且是给我们，为百姓赎罪的职分，就是给了我们传福音，传耶稣基督救恩，使人罪得赦免的职分。又是我们在这职分，因着职分，在神面前成为荣耀，被使用的人。非常感谢神的祝福！

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