评论列表(14)

1. 历代志上 第 5 章
   主题：《在地上的扩张》
   本章中心：
   钥节：18-20节
   18 流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。
   19 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。
   20 他们得了　神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求　神，倚赖　神，神就应允他们。
   ＊以色列的两个半支派，流便，迦得，和玛拿西半支派，看中了约但河东土地辽阔，适合畜牧，就决定留在那里定居。这是一个现实的选择，也许是一个勇敢的选择。因为约但河东的地方，与其余的族人隔开，又在前线，除了西边是约但河，三面受敌人的威胁，必须预备争战求存。
   流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人…与夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人，都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。（代上五：18-20）
   约但河东的人，不仅在他们的土地上生存下来，而且还繁衍增长，打了胜仗。他们能够战胜，有几个重要因素：
   同心合意
   　　两个半支派的以色列人，面对的敌人甚多，必须同心一致对外。如果分开，必然被各个击破。这也是对教会应有的认识。神的儿女应当“同心合意的兴旺福音…同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”（腓1：5,27）。这是教会得胜的基本密诀。主耶稣教导门徒这重要的真理：“若是你们中间有两个人，在地上同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为你们成全。”（太18：19）
   信心靠神
   　　以色列两个半支派的军队，共有四万四千七百六十名，诚然是实力可观；但他们掳掠的夏甲人就有十万，还有别的外邦人联军，数目更大。神的军队不是以算术为战术，因为有神的同在：把神加在里面，轻重就大有不同。他们怎会求神呢？先知道自己的力量不够，就“在阵上呼求神，倚赖神”。人必须认识自己软弱，才会真实的求神靠神；这就是保罗所说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”（林后12：10）。
   是神旨意
   　　战争是出于神（代上5：22），不是自己任意侵略，神才负他的责任。所以在开始以前，要先明白神的旨意。不过，一战得利，并不是全胜；人生有许多属灵的战争，不能放松。战争过去了，他们却学习外邦人的风俗，“随从那地之民的神行邪淫”（代上5：25），在安逸中失败，蒙到神的帮，心里不认定神，认定人了，开始自信，心高气傲得罪神，最终被掳。这真是给我们的教训和诫鉴。

   回复

2. 历代志上5章：主题《犹大出君王》
   中心。以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
   2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
   3以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
   总结：看到这犹大，胜过一切弟兄君王也是从他而出！创世记38章：里面犹大并不是爱生命。看到他的儿子珥和俄南的生活就能知道犹大，虽然是有生命的神儿女，但对生命并没有什么关系！但在犹大家庭里有神的旨意，借着犹廷续基督耶稣的生活，犹大啊，你弟兄们必赞美你；
   你手必掐住仇敌的颈项；
   你父亲的儿子们必向你下拜。
   犹大是个小狮子；
   我儿啊，你抓了食便上去。
   你屈下身去，卧如公狮，
   蹲如母狮，谁敢惹你？
   圭必不离犹大，
   杖必不离他两脚之间，
   直等细罗（就是赐平安者）来到，
   万民都必归顺。
   犹大把小驴拴在葡萄树上，
   把驴驹拴在美好的葡萄树上。
   他在葡萄酒中洗了衣服，
   在葡萄汁中洗了袍褂。
   他的眼睛必因酒红润；
   他的牙齿必因奶白亮。
   蒙了神的恩典，罪得赦免得救以后神在我们身上有神的旨意，延续基督耶稣的生命，只要借着教会仆人的引领，打碎，倒空，我们的想法，虽然是我们软弱，不足！神也会借我们延续基督耶稣宝贵的生命上被使用！

   回复

3. 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。(历代志上 5:1 和合本)
   发表:
   流便作为长子，享有长子的名分，这是神给的莫大的祝福。流便比起看重长子的名分，更看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由也得到满满的祝福！

   回复

4. 代上五
   「以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。」
   【代上五2】「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。」这份家谱在数算了约旦河西、耶路撒冷以南的犹大和西缅支派之后，立刻数算约旦河东的流便支派、迦得支派和玛拿西半个支派。这两个半支派当初坚持住在约旦河东（民三十二1-5），结果最先被掳，至今还没有回归（26节），与最后被掳、最先回归的犹大支派成为鲜明的对比。
   「以色列的长子原是流便」（1节）原文是「流便的后代原是以色列的长子」。
   「流便」是雅各的长子，但因为「放纵情欲」（创四十九4），与他父亲的妾通奸（创三十五22），所以失去了长子的名分。以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
   「他长子的名分就归了约瑟」（1节），原文是「他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后代」，指约瑟得了长子双倍的产业，他的儿子以法莲和玛拿西成为两个支派。
   「只是按家谱他不算长子」（1节），原文是「按家谱的登录他（流便）不算长子」。
   「犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出」（2节），指犹大成为领导支派，大卫王和弥赛亚将出自犹大支派（创四十九8-10）。随从情欲撒种收情欲败坏的果子，随从圣灵撒种的收获的是永生，幸福的世界，体贴肉体的是死，体贴圣灵的生命平安

   回复

5. ‌历代志上第 5 章‌主要记载了以色列长子‌流便支派‌、‌迦得支派‌和‌玛拿西半支派‌的家谱、居住地及历史兴衰，核心在于阐述长子名分因罪转移以及河东支派因信得胜、因悖逆被掳的教训 。‌‌‌

   以色列的长子原是流便，但因他污秽了父亲的床（与父亲妾辟拉同寝），长子的名分归了约瑟，而君王的职分则从犹大而出 。‌‌‌
   ‌ ‌流便支派‌：记载了哈诺、法路等后代，族长备拉被亚述王掳去，居住地从亚罗珥直到尼波和巴力免 。‌‌‌
   ‌迦得支派‌：子孙住在巴珊地，延到撒迦，族长包括约珥、沙番等，在犹大王约坦年间载入家谱 。‌‌‌
   ‌玛拿西半支派‌：住在巴珊延到巴力黑们，族长是以弗、示尼珥等大能勇士，是有名的人 。‌‌‌
   流便人、迦得人和玛拿西半支派的人共有四万四千七百六十名勇士，他们联合与夏甲人、伊突人等争战 。‌‌‌
   ‌得胜关键‌：因在阵上呼求神、倚赖神，神就应允他们，掳掠了骆驼五万、羊二十五万及人口十万 。‌‌‌
   尽管曾有军事胜利，但这些支派最终得罪了列祖的神，随从当地之民的神行邪淫 。‌‌‌以色列的神激动亚述王普勒和提革拉毗尼色的心，将他们掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里 。‌‌‌
   流便虽为长子却因放纵情欲失去尊荣，提醒人们灵性比身份更重要，罪的后果是真实的 。‌‌‌
   ‌忠诚带来祝福‌：河东支派的兴衰表明，土地和胜利不是永恒的保障，对神的忠诚才是立国之本，依靠神得胜，背离神导致灭亡 。‌‌‌
   ‌信仰传承的重要性‌：章节通过族谱记载英雄壮举与信仰传承，强调无论时代如何变迁，家族信仰与团结都是支撑生命的力量 。

   回复

6. 嘿哈16.历代志上5章，以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 约珥的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是歌革，歌革的儿子是示每，示每的儿子是米迦，米迦的儿子是利亚雅，利亚雅的儿子是巴力， 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免， 又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了　神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求　神，倚赖　神，　神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎　神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。以色列人和夏甲人征战，他们求问耶和华，耶和华使他们的得胜得，胜败不在乎我们，在乎耶和华，我被谁拿在手中，被神拿在手中，就像摩西的杖一样，使海水也能分开。

   回复

7. 历代志上05章
   本章中心:
   记录了关于长子的尊贵的部分。
   个人观点:
          看历代志上 5:1 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。这里说流便原来是长子，因为污秽了父亲的床，所以他长子的名分就归了约瑟。
   在创世记 49:3-4 流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
   长子原是大有尊荣的，然而流便放纵情欲，滚沸如水。与自己父亲的妾同寝。
   我们因着耶稣基督的救赎，已经罪的赦免，我们已经是新造的人。然而我们跟随着肉体的情欲，跟随肉体的欲望时，我们心里就践踏了长子的名分。
   创世记25章里以扫也是轻视长子的名分，被一碗红豆汤诱惑，因此失去了长子的名份。
   总结:
   在我们信仰生活当中也是一样，我们一旦注重自己的看法，自己的感觉，就会失去耶稣基督给我们的话语，应许的世界。成为被撒旦所欺骗的存在。

   回复

8. 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。暗兰的儿子是亚伦、摩西，还有女儿米利暗。亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
   (历代志上 6:1-3 和合本)
   中心内容：利未的后裔
   利未是雅各的儿子，他本来和西缅联合残忍的杀死了示剑人，再创世纪48章里雅各对他俩的祝福中说到了我的灵不要与他们联合，我的灵不要与他们联络，但在这里能够看到他们蒙到了祝福被神所使用，他们的后裔也都被使用起来。
   见证：信仰是发现自己的根本，我们的根本就是尽都是恶的，神所使用的我们并不是比别人强的，而是发现了自己的恶后脱离了自己，被神所使用在福音的事上。

   回复

9. 他们得罪了他们列祖的　神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是　神在他们面前所除灭的。故此，以色列的　神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
   随从别神的民被除灭了。
   流便、西缅、玛拿西半支派的人随从别神，神使他们成为俘虏，神真正想除灭的是别神，从人心里除掉，从神百姓心里除掉别神。
   这世上的别神都是要人的忠诚，要人的义，满足人的欲望。
   佛教竖立的是人的义，道教也是善有善报，恶有恶报。
   神要除灭的是人的义，除灭从魔鬼而来的欲望。无论这世上有多少神，都是魔鬼的做工。
   魔鬼在用欲望牵引人，要么就是竖立人的义。
   神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。

   回复

10. 历代志上五章，以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。 以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每； 示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力； 巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。 比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免， 又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。 他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。 他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯，共七人。 这都是亚比孩的儿子。亚比孩是户利的儿子；户利是耶罗亚的儿子；耶罗亚是基列的儿子；基列是米迦勒的儿子；米迦勒是耶示筛的儿子；耶示筛是耶哈多的儿子；耶哈多是布斯的儿子。 还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希。这都是作族长的。 他们住在基列与巴珊和巴珊的乡村，并沙仑的郊野，直到四围的交界。 这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。 他们得了　神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求　神，倚赖　神，　神就应允他们。 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千；又有人十万。 敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎　神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。玛拿西半支派的人住在那地。从巴珊延到巴力·黑们、示尼珥与黑门山。 他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族长的。他们得罪了他们列祖的　神，随从那地之民的神行邪淫；这民就是　神在他们面前所除灭的。 故此，以色列的　神激动亚述王普勒和亚述王提革拉·毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。 雅各去舅舅家没有主张应许，所以儿子也是一样的，如果管理心生活，流便也得到引导生活，不会任意而行，看后面虽然得胜了却成了俘虏，为什么这么不幸的生活，如果敬畏神，不停留在得胜的位置上，过与神同行生活，后代也会幸福的生活，但是停留在安逸里面，所以神才说，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 接受神的心也传下去，都会蒙福的生活。

    回复

11. 《历代志上》5章，以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。
    犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。
    以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；
    约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；
    示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；
    巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉毗尼色掳去。
    他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
    比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子。约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力免，
    又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。罪得到赦免，成为了神的儿女，圣灵在我们心里处理肉体，说属灵的话，做属灵的事情，因为属灵的人体贴属灵的事，他如何，我们也如何，得到了，神给我们预备了更美的城就是天国而，感谢。

    回复

12. 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
    (历代志上 5:1-3 和合本)

    约瑟十七岁被卖到埃及，一直过着逆境的生活，在波提乏家里，他一直很顺利，因为耶和华神与他同在，使他尽都亨通。约瑟过信仰，所以一直看顾保守他，人在环境当中寻求神，所以生活非常有力量。环境是帮助我们过信仰的，人遇到环境，不是环境难，而是心里难。人的心不被神的心填满，就去被想法牵引着走，想法是把我们引到灭亡里面。神是把我们引到平安和盼望里面，能过着幸福的生活。

    回复

13. 【代上5:1一26】以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。迦得的子孙在流便对面，住在巴珊地，延到撒迦。他们中间有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士，共有四万四千七百六十名。他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战。他们得了　神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中，因为他们在阵上呼求　神，倚赖　神，　神就应允他们。玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力黑们、示尼珥与黑门山。他们得罪了他们列祖的　神，随从那地之民的神行邪淫，这民就是　神在他们面前所除灭的。故此，以色列的　神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心，他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。

    本章内容记录了以流便、迦得人、玛拿西半支派留在约旦河东。开始的时候他们都蒙神帮助在战场上胜利了，以色列其他支派的后裔，先西缅、后流便，因流便犯罪，失去长子的名分而归了约瑟，得到双分产业，成为两个支派。但按家谱犹太居首，君王从他而出；流便、迦得和玛拿西半支派的人因拣选约但河东之地，随从当地人行邪淫而首先被掳。在这里看到我们信仰生活的时候专一侍奉神为福音奔跑，我们稍微向着肉体松懈就马上跑到淫乱的里头，离弃神的恩典重新进到敌对神的位置，所以我们要侍奉神要专一，感谢神。

    回复

14. 历代志上 5:1-10
    以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。约珥的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是歌革；歌革的儿子是示每；示每的儿子是米迦；米迦的儿子是利亚雅；利亚雅的儿子是巴力；巴力的儿子是备拉。这备拉作流便支派的首领，被亚述王提革拉·毗列色掳去。他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亚撒的儿子；亚撒是示玛的儿子；示玛是约珥的儿子；约珥所住的地方是从亚罗珥直到尼波和巴力·免，又向东延到幼发拉底河这边的旷野，因为他们在基列地牲畜增多。扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
    流便虽然是长子，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出；长子的名分却归约瑟。在神的世界里面，长子的名分是非常重要的，长子的名分是能够得到神的祝福的，所以把职分看的非常重要。信仰生活中，职分也是非常重要的，因着职分蒙到神的恩典。

    回复