大卫的儿女
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
耶哥尼雅的后裔
17耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、
18玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
19毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。
20米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。
21哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。
22示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。
23尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。
24以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。
《历代志上》3章
大卫的儿女1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；2…
历代志上 3章
中心内容：大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚；约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。
感悟话语：看大卫的儿子们真的不太争气，暗嫩强奸了自己的妹子，约押造反了父亲，但神却不看这些，神按照应许大卫家的一切还是顺利的进行着。所以因所门晚年随从外人的妻子拜偶像的缘故，神权十个支派给了耶罗波安，只给罗波安，一个支派。为什么不照他祖大卫所行的敬畏耶和华生活呢？他们的心里有了自己的世界，凡事跟随自己的想法，走自己喜悦的路。使神痛苦，神的心就是要将自己的百姓从罪恶里救出来，约翰福音1：29次日，的翰看见耶稣来到他那里就说：看那，神的羔羊除去世人罪孽。神让我们看耶稣，不让我们看圣经，不让我们看自己，让我们看十字架，从而纪念神的应许，神来引导我们非常感谢！
【代上3:1】大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
还有益辖、以利沙玛、以利法列、
挪迦、尼斐、雅非亚、
以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
中心见证
我寻的耶西的儿子大卫，他是和我心意的人。无论大卫的行为怎么样，神从来没有看大卫的行为，也没有看大卫众子的行为。神也从来没有看我的行为，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。我们什么都不是的人，能够罪得赦免重生得救，完全是神的大能，神在创造世界之前在耶稣基督里拣选了我。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
发表：
我寻的耶西的儿子大卫，他是和我心意的人。无论大卫的行为怎么样，神从来没有看大卫的行为，也没有看大卫众子的行为。神也从来没有看我的行为，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
中心内容
大卫家在耶路撒冷作王生所罗门，所罗门的后裔。看到神纪念大卫，给所罗门后裔留一个支派。所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
个人感想
看到大卫王家谱，再到所罗门后裔。大卫是与神链接的。但所罗门没有先知辅助所罗门王。晚年离开神。家族败落。看到，与神链接很关键。
《历代志上》3章
本章中心:
记录:大卫的儿女们！
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的，三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的； 五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的； 还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内，思读本章话语可以看到，虽然大卫的儿女们，不向样子，但神向着大卫的应许没有改变过，合神心意的大卫，也是肉体上犯下了情欲的罪，但神的旨意里面，告诉着人肉体的本姓，从亚当出生的我们，只能下地狱的存在，圣经的中心显现神的爱，和怜恤，告诉我们，神向着人的爱，叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名， 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此，每天思考神的话语，感谢神。
嘿哈16.历代志上3章，大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 挪迦、尼斐、雅非亚、 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安，罗波安的儿子是亚比雅，亚比雅的儿子是亚撒，亚撒的儿子是约沙法， 约沙法的儿子是约兰，约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施， 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦， 约坦的儿子是亚哈斯，亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西， 玛拿西的儿子是亚们，亚们的儿子是约西亚， 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。 约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。看这话语的时候，神应许了大卫，大卫是合神心意的人，不断的祝福着大卫，使大卫的家不断的有生命诞生，大卫的后代也不断的做王，这就是大卫行耶和华看为善的事。
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
历史背景：
关于拿单如何成为耶稣家谱中的祖先，核心在于《圣经》记载了两条不同的家谱，分别对应耶稣的法律父亲约瑟和生母马利亚。
家谱的分支点就在大卫的两个儿子：
1. 所罗门的后代：记载在《马太福音》第1章。这是约瑟的合法家谱，表明耶稣作为约瑟的养子，拥有继承大卫王位的合法权利。
2. 拿单的后代：记载在《路加福音》第3章。一般认为这是马利亚的血缘家谱，证明了耶稣作为马利亚亲生的儿子，在生物学上是“大卫的子孙”。路加特意说明约瑟是“希里的儿子”，很可能是说约瑟是马利亚的父亲希里的女婿。
因此，拿单是马利亚的祖先。通过马利亚，耶稣拥有了大卫王的真实血缘；通过养父约瑟，耶稣获得了合法的王位继承权。两条家谱合一，证实了耶稣无论在法理还是血统上，都是预定的弥赛亚。
这里都是证明耶稣基督合法的位置
也是证明我们所信的是多么宝贵的福音。
单靠着自己是什么也是做不了，是主的话给了力量。
也是想信相信的力量，相信话语会带来更多盼望，相信想法给带来的更多的痛苦。
信仰是相信话的力量
中心”确实有更丰富的属灵内涵，主要体现在两点：
· 连接“救赎与献祭”的历史坐标：圣殿建在摩利亚山的阿珥楠禾场。这里正是亚伯拉罕献以撒的地点（创22:2），也是大卫为止息瘟疫献祭而蒙神垂听的地方（代上21:18-26）。因此，圣殿不仅是一座建筑，更是一个“神必有预备”和“赎罪恩典”的纪念碑。
· 预表新约的“真圣殿”：圣殿的至圣所有基路伯守护，只有大祭司一年一次进入。这指向未来真正的圣殿——耶稣基督自己（约2:19-21）。在基督受死时，殿里的幔子裂开，打通了通往神的路。因此，整章细节如同“影儿”，预表了基督完全的救赎。
总结：神在审判中仍预备施恩的救赎之地。
历代记上3章
分享：大卫王的家谱中看王的儿子们，在希伯伦所生的儿子们好像都很优秀，暗嫩、押沙龙、亚多尼雅等都好像有当王的能力，但是神没有树立他们，微小的所罗门却当上了王，不是他具备什么优秀的条件，而是蒙到了恩典！
总结：神不喜悦以扫的原因是以扫依靠自己的能力，神却爱雅各的原因，是雅各无法依靠自己的能力，依靠母亲为他所作的，咒诅母亲背了，他因为母亲所做的蒙到了祝福，耶稣基督替我们受了咒诅，使我们脱离咒诅，特别感谢，不是我们的条件，是神的恩典！
历代志上第3章
话语:
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
本文总结:
在这里，记载了大卫众多的儿子。大卫在希伯仑生六子，在耶路撒冷生九子，儿女数量众多。其中我们最熟悉的四子：暗嫩、押沙龙、亚多尼雅、所罗门。其余儿女圣经极少记载。暗嫩犯罪玷污妹子他玛，被押沙龙杀害；押沙龙起兵谋反、悖逆父君；亚多尼雅妄图篡夺王位，三人皆因私欲与野心败亡。唯独出身卑微、排行靠后的所罗门，接续大卫作以色列王。从人的角度看，所罗门毫无优势。他的母亲拔示巴原本是乌利亚的妻子，大卫因此犯下严重罪错，所罗门的出身并不体面，论资历、排行、势力都远不及兄长。但人的拣选看条件，神的拣选看约定与恩典。神早已在撒母耳记下第七章与大卫立定永恒的大卫之约，应许要兴起大卫的后裔建立国度、建造圣殿，坚立国位直到永远。通过圣经，从挪亚、亚伯拉罕到大卫，神的拣选从来不受人的条件限制。如同门徒掣签选出马提亚，却不如神亲自拣选的保罗；人看重资历名望，神单单施恩给不配的人。所罗门登基后国泰民安、建造圣殿，成就神的应许。人得救不是靠热心和个人行为，而是，只靠神白白的恩典与永恒之约。许多人参与宗教仪式却未曾蒙恩。神在万人之中拣选我们，不仅拯救我们，更要藉着我们传扬福音，延续神的救赎工作，一切荣耀归于神。
志上3章，神不喜悦以扫的原因是以扫依靠自己的能力，神却爱雅各的原因，是雅各无法依靠自己的能力，依靠母亲为他所作的，咒诅母亲背了，他因为母亲所做的蒙到了祝福，耶稣基督替我们受了咒诅，使我们脱离咒诅，特别感谢，不是我们的条件，是神的恩典！感谢神，感谢神的仆人在一直引导我们，没有神的仆人引导我们就能灭亡。
历代志上三章，大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 ……以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法； 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施； 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦； 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西； 玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚； 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。 约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、 玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。 米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙·希悉，共五人。 哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚。还有利法雅的众子，亚珥难的众子，俄巴底亚的众子，示迦尼的众子。 示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。 尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。 以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。 这里没有亚比亚他，一章没有提该隐一样，俄耳巴再也不提了，该隐如果看到了自己的恶，后代也会蒙神的祝福，但是离开思典，亚比亚他也是一样的，心被想法牵引也没有感觉的生活，成为敌对的人，暗嫩也是一样的，过主张欲望的生活，多么骄傲的生活，虽然都是大卫儿子，但是过与神无关的生活，不是延续生命。主是延绫生命的。
历代志上3章
在1节和2节里出现了暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。这3个人都是大卫的儿子，但是通过圣经能够看到，这3个儿子虽然在大卫身边，但是没有思想父亲大卫的心，在自己的想法里面生活了，最终都遭到了败亡。暗嫩心里起了淫乱的心，想奸淫自己的妹妹。这样的心进来其实并不可怕，可怕的是暗嫩没有走到父亲面前，寻求父亲帮助。而是任凭自己跟随淫乱的心生活，最后被押沙龙杀死。其实父亲那里有治理淫乱的心的方法，因为在与拔示巴行淫之后，神准确的引导了大卫的悔改。而押沙龙因着自己妹妹被暗嫩玷污的缘故，心里起了杀人的心，并且开始向着父亲产生愤恨和不平，向着大卫关闭心门，判断着父亲。及时是父亲原谅了他，他也没有明白父亲的心，最后走到了敌对父亲的位置。而亚多尼雅也是一样，明明父亲按着应许，要把王位传给所罗门。但是亚多尼雅自尊，把自己看的太重，认为自己比所罗门优秀，藐视着神的应许，藐视着父亲，更藐视着所罗门，最后也临到了死。仔细思想时能发现，3个儿子虽然是儿子的身份，但是他们的生活是与父亲断开着的，不思想父亲的心，向着父亲关闭着心门，最后都走向败亡。借着话语，神指教我们的信仰，我们常常过着与神与教会仆人断开的生活，心与心的断开，意味着生命的断开。所以通过教会，通过仆人，神引导我们恢复与神的关系。特别感谢！
大卫的众子详细记载了，说明的是源头深，亚伯拉罕的众子也记载了，所罗门以后就粗略的记载，侧重的就是延续，教会历史也是这样的记载，使徒行传也这样，保罗彼得腓力同步大量详细记载，但接续保罗的，就不是那么详细，而延续福音成为重点。先知也一样，以利亚以利沙很详细，以赛亚耶利米也详细，同时还有不少先知，只要延续下来，最终还是要爆发，换言之，没有多少强弱之分，只是人们参与的多少不同，神给的关切镜头就有不同，不是神不关心，是让我们清晰的看到，寻求他的都不失散，和耶稣聚集才是重点，不是做什么，忙着作什么也不行，只是聚在一起也不行，信与行，言与行对照实践，不断操练就是宗旨。
历代志上03章
本章中心:
记录了关于大卫的儿子们的部分。
个人观点:
看历代志上03章记录了大卫的儿子们。 看大卫的每个儿子时，虽然他们都是大卫的儿子，但是他们和父亲生活的时候并不是接受着大卫的心在生活。 大卫的长子是暗嫩，暗嫩看中他妹妹他玛，之后把他玛强骗过来强奸了她。 这时，他应该走到父亲面前。 大卫可以引导他的心，可以教导他。因为大卫就是从这样的淫乱里面出来的。 大卫通过与拔示巴同寝，他的心被神引导着。过着和神连接的生活。 暗嫩不走到父亲的面前，最终被押沙龙杀死了。
看押沙龙的时候，也是同样的，任何事情也走到父亲面前。自己想方设法的去处理，解决。 并且看着父亲的软弱生活，还把百姓的心都掳走了。自己想做王。 大卫一心想要救他，但是他并不知道父亲的心，不明白父亲的心。最终他死了。
亚拿尼雅也是不清楚父亲的心。 自己看的时候，认为自己可以当王。 所以带着这样的想法邀请人们，要做王，最后不仅没有做王，反而给自己带来了灭亡。
他们虽然都是大卫的儿子，但是都在自己的世界里面生活，与大卫的心不一样，最终都死亡了。 我们罪得赦免之后成为神的儿女。 如果我们和神拿着不一样的心生活。 最终会给我们的人生带来不幸，痛苦，失败 。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，无论我们的人生发生什么样的问题，我们都能够走到神的面前，教会面前。 我们通过教会和仆人能够听到神的心意，神的旨意。 能够接受引导，并带着一样的心生活，这是我们蒙福的道路。
主题：《肉体满足心灵软弱》(历代志上 4:9-10 和合本)雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看话语的时候，雅比斯向着神求了恩典，但是求的方向是不遭患难，不受艰苦。神也应许了他，但从这里之后雅比斯的名字再也没有出来过，换句话说雅比斯得到了这些恩典之后没有凭着信心生活，诗篇里面说：他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。(诗篇 106:15 和合本)当人们只满足于肉体上的安逸没有患难，没有艰苦的话，其实人的心灵也会失去力量。变得很软弱。所以雅比斯这个名字在后面再没有出现过，因为他不凭着信心生活，也没有结什么信心的果子。所以只能被淘汰掉。我们也是一样，如果只是信神，想求安逸的生活，想求身体上的好处，那么最后我们的心灵也只能变得软弱不堪。
《历代志上》3章
中心：【代上3:10】所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
【代上3:11】约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
【代上3:12】约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
【代上3:13】约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
【代上3:14】玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
【代上3:15】约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
【代上3:16】约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
个人观点：我们看本章的话，重点记了大卫的儿子所罗门和所罗门的后裔。因为所罗门当了王，实际大卫的儿子中间有比所罗门有能力合适当王的，但是索罗门当了王，因为所罗门并不是靠着自己的能力，而是因着应许。同样我们过信仰生活当中，我们有没有能力并不重要，重要的是我们生活当中有没有拿着神的应许生活。应许就是我们与神连接的桥梁，就是我们的根基了。
历代志上 3:17-24 耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、 玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。 米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙·希悉，共五人。 哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚。还有利法雅的众子，亚珥难的众子，俄巴底亚的众子，示迦尼的众子。 示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。 尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。 以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。 和合本) 这段介绍的是耶哥尼雅的后裔。开头第一句说：耶哥尼雅被掳。虽然只说了耶哥尼雅一个人被掳。但是实际上是属于耶哥尼雅的后裔，都被掳掠了去。神审判耶哥尼雅的时候说：（耶22:24）耶和华说：“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅。下同）虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。神看耶哥尼雅为宝贵到仍然将他交在巴比伦王手中。但是神不是将他们交在巴比伦王手中就这样结束了，而是神向着犹太人有着计划。（耶29:10）耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。神要借着苦难制服以色列百姓的心，而那不愿意接受苦难，不想被捆锁在巴比伦之下的那些以色列人，反而遭到了咒诅。看的时候，无论在什么样的环境当中，能够顺服其中，并且等待仰望祷告神拯救的人，必定能蒙到神的拯救和恩典。
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。……这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
(历代志上 3:4,9 和合本)
～大卫的儿子非常的多，但继承王位只有一位。王位的人选不在于自己，而是在于神的拣选。所以，很多自以为不错的人，在王位面前都遭到了咒诅，我们不能再跟随眼目的情欲、肉体的情欲、心中的喜好生活。而是应该在神的面前跟随话语生活，在神面前把自己的一切交托给神生活。
当将你的事交托耶和华，
并倚靠他，他就必成全。
……你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；
不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
(诗篇 37:5,7 和合本)
历代志上3:1-9节大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
这张圣经记载了大卫的后裔和所罗门的后裔，那么大卫的后裔神记载的是敬畏神，仰望神，而所罗门之后的后裔，一代一代的当中有敬畏神也有离弃神，不行神眼中看为正的事，神把大卫的和所罗门的这么分开，那么神的心思，就如属耶稣基督的和肉体的这样的分开，在信仰生活中我们有神作工的部分，同样也有撒旦做功的部分，那么我们要做的就是依靠神仰望神，每天都有想法，有想法不是问题，那么跟随想法走就是问题，就像屋子有垃圾不是问题，把垃圾放在垃圾桶里就可以，信仰也是这样，有想法把他处理掉就行。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的
看这里的时候呢，分明亚米利的女儿拔书亚是没有资格的，因为他是乌利亚的妻子，反而看的时候，前面在希伯伦的时候生的孩子应该更加蒙恩典，更加适合继承王位。但是看的时候呢，他们没有继承王位，反而没有资格的所罗门倒继承了王位了。
看这里的时候心里很感谢，本不该蒙福的却成为蒙福的人，神的法则里面就是这样吧，不是看条件，按照条件来说是不行的。反而是看神给的恩典。耶稣基督的家谱当中，不是靠着自己的条件乃是看神的恩典吧。我们也是一样成为蒙恩典的存在。感谢神
大卫的儿女
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；通过话语能发现神的心和神的旨意，这里将大卫和所罗门的后裔分开记载，所罗门也是大卫的儿子，为什么不记录在一起呢？看大卫和所罗门生活的方式和心里的世界能看到他们虽然为父子，心里面对神的心却完全不一样，大卫无论任何时候都入面对神，可是看所罗门的时候他为了不去争战便娶外邦女子，做神不喜悦的事情，所以他们分开记录。信仰是分开的世界，很多时候我们鱼龙混杂，所以神不喜悦。
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 (历代志上 3:1-4 ）
内容：大卫有很多儿子，但是大卫管理儿子也是失败的！很多儿子也是敌对了父亲！亚多尼雅和押沙龙想着谋反，暗嫩也是因着和自己的妹妹发生关系被押沙龙击杀！原本是留在王宫做王，结果却没有蒙恩典。所罗门起初也是缺乏的，出身也不好，但是走到王面前蒙恩典，神都帮助了。应许成就了。我们在教会也需要学会管理自己，只有管理自己的人才能够管理别人。在教会里面能够过上被神引导抓住的生活！
感想：神向着大卫的应许没有改变过，大卫在肉体上犯下了情欲的罪，他也杀了乌利亚，但神的旨意里面，告诉着人肉体的是怎样的，从亚当出生的我们只能是下地狱的，圣经的中心显现神的爱，和怜恤，告诉我们，神向着人的爱，叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。大卫的行为并没有成为神咒诅他的原因，而是一直被应许所坚立。感谢神！
中心内容:大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 挪迦、尼斐、雅非亚、 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。(历代志上 3:1-9 和合本)
中心感想:这章开始记录了大卫的儿女通过所记录的儿女们看到有形形色色的人优秀和软弱可恶都有但在这里没有特别的说明谁，再后却特别记录了所罗门的后裔也就是把所罗门突出的记录说明了神通过这样的部分想要表达的是，旡论人的条件怎样神有神所想神所看的视角这也在表现出神的拣选神的旨意和作工，信仰世界里不在乎人怎么样看怎么样作而是去查看神的作为和引导感谢神！
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。( 历代志上 3:1-3 和合本 )
大卫在希伯伦共生了六个儿子，而这六个儿子当中暗嫩，押沙龙、还有包括亚多尼雅都是结局不是很好，早早失去了生命，而他们都有一个共性，就是不和大卫连接，而大卫在希伯伦的时候，也常常的是出去争战，对于他们也忽略了不少，而他们也有一定的能力，但是相信自己，最后是灭亡。
信仰当中最重要的就是我们能够和教会的仆人连接，这是我们的生命线，有时候仆人也会很忙，忽略不少，但我们若是知道自己的水平，只能自己的能力，多多的来到仆人面前，我们的心必得蒙引导，在教会里面得到看顾。
代上3章 四子亚多尼雅是哈及生的。(历代志上 3:2 )
看大卫的儿子中，长子是暗嫩，次子是但以利，三子是押沙龙，四子是亚多尼雅，看列王纪上 1:5 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。看亚多尼雅出来了一个错误的心，他认为前面3个哥哥都没有了，轮到他做王了，他就自尊，说：“我必作王”。他如果问一下先知，问下父亲大卫的话，都会告诉他，神都旨意是所罗门做王，那样他就不能成为谋反者了，但是亚多尼雅的心特别骄傲，不去求问，而是在自己想法里面生活，他认为做王的话就会幸福，实际不是做王幸福，而是进到神的应许里面才能幸福，被神引导的生活才能幸福。通过话语也能看到，我里面也有亚多尼雅一样的心态，我认为按着我的想法生活的话就能幸福，实际不是按着想法生活幸福，而是能和神预备的仆人引导，与教会仆人通行的生活才是最幸福的，通过话语也让我们查看自己的心，能整理自己的心，能发现自己的心，特别感谢。
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
我寻的耶西的儿子大卫，他是和我心意的人。无论大卫的行为怎么样，神从来没有看大卫的行为，也没有看大卫众子的行为。神也从来没有看我的行为，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，有多远。
经文：
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
感想:
从这章里面可以看到的是全都记载着大卫的后裔的名字，虽然大卫有很多儿子，但是大卫管理儿子也是失败的！很多儿子也是敌对了父亲！亚多尼雅和押沙龙想着谋反，暗嫩也是因着和自己的妹妹发生关系被押沙龙击杀！原本是留在王宫做王，结果却没有蒙恩典。所罗门起初也是缺乏的，出身也不好，但是走到王面前蒙恩典，神都帮助了。应许成就了。我们在教会也需要学会管理自己，只有管理自己的人才能够管理别人，所以当在教会里面能够过上被神引导抓住的生活！
《历代志上》3章。主要讲述了大卫王在耶路撒冷所生的儿子的家谱，以及其后裔的情况。
经文开头便列出了大卫在耶路撒冷所生的四个儿子：示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是大卫与亚米利的女儿拔书亚所生的。这一部分的描述，为我们提供了大卫王家族血脉延续的重要信息。
随后，经文详细描述了大卫后裔的家谱。从大卫的儿子所罗门开始，一直延续到其后代。其中特别提到了所罗巴伯，他是犹大王约雅敬的曾孙，也是带领被掳的犹太人重归故土的领袖。所罗巴伯在犹太历史上具有重要地位，他的事迹在《以斯拉记》和《撒迦利亚书》等经文中也有记载。
此外，经文还提到了毗大雅的儿子所罗巴伯和示每，以及所罗巴伯的后代米书兰、哈拿尼雅和示罗密等人。这些描述为我们构建了大卫家族后裔的完整谱系。
《历代志上》第3章所记载的家谱，不仅仅是对大卫家族血脉的追溯，更承载着重要的历史和宗教意义。对于犹太人来说，家谱是他们身份和信仰的重要象征，也是他们与上帝立约的证据。这些家谱记录了犹太民族的起源、发展和传承，是他们信仰和历史的重要组成部分。
同时，这些家谱也反映了犹太民族对于祖先的尊敬和崇拜。在犹太文化中，祖先被视为与上帝有特殊关系的人，他们的行为和事迹对后代具有深远的影响。因此，通过追溯家谱，犹太人能够更好地理解自己的信仰和历史，从而更加坚定地信守上帝的诫命和律法。
综上所述，《历代志上》第3章主要讲述了大卫王在耶路撒冷所生的儿子的家谱及其后裔的情况。这些描述为我们提供了大卫家族血脉延续的重要信息，同时也反映了犹太民族对于祖先的尊敬和崇拜以及他们的信仰和历史。
历代志上3章：大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。我们什么都不是的人，能够罪得赦免重生得救，完全是神的大能，神在创造世界之前在耶稣基督里拣选了我。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
大卫的儿女
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
看这里的时候大卫有很多的儿子，但是最终承受神产业的是所罗门。能够看到即使是大卫这样有信心的人，合神心意的人他的儿子也并非都是属灵的，更多的也是被肉体牵引过随心所欲的生活，能够看到即使 是王的儿子如果不学习神的心，不关心灵魂的世界也只能被想法抓住。通过这也能看到福音的宝贵，神给了大卫莫大的恩典能够一直寻求着神的心意生活，我们也是一样不被神抓住就只能被肉体和环境抓住过着对神毫不关心的生活。
在我们信仰生活当中也是一样，无论我们的人生发生什么样的问题，我们都能够走到神的面前，教会面前。 我们通过教会和仆人能够听到神的心意，神的旨意。 能够接受引导，并带着一样的心生活，这是我们蒙福的道路。
历代志上3章读后感
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
内容分享
大卫的儿子多么不同！如果比较我们主耶稣，就有极大的距离！大卫的儿子最出色的是所罗门，但是比他大的是生在伯利恒马槽的那一位。看起来似乎并不特殊，但是从主神妙地受孕足以证明与大卫其他的众子有极大分别了，即使没有主奇妙的诞生史实记载在福音书内，主必还会有其他的奇事，足证祂是特殊的人，是人上人，在众人中唯一绝对无罪十足完全的。读这些话，我们必可有新的亮光：「圣灵降临在你身上，至高者的能力覆庇你，因此必有圣事从你而出，你要被称为神的儿子。」
我们也曾诞生，却需要重生。人为大卫的儿子未必有完全的身心与生命，父母虽合乎神的心意，我们仍需重生，不然我们很可能犯罪如暗嫩、亚多尼雅及押沙龙。所以我们要问的一个严重问题，到底我们是否可称神的儿子为生。这才是真正新生的表记。凡被圣灵生的必称耶稣为主。凡承认主耶稣有至高的权威，必在身心与生活中有平安与合宜的情况，这样我们才真正有主的身量。
看历代志上3章的时候，
暗嫩、押沙龙、亚多尼雅都是大卫的儿子，但是通过圣经能够看到，虽然在大卫身边，但是没有思想父亲的心，在自己的想法里面生活了，最终都遭到了败亡。暗嫩心里起了淫乱的心，想奸淫自己的妹妹。这样的心进来其实并不可怕，可怕的是暗嫩没有走到父亲面前，寻求父亲帮助。而是任凭自己跟随淫乱的心生活，最后被押沙龙杀死。其实父亲那里有治理淫乱的心的方法，因为在与拔示巴行淫之后，神准确的引导了大卫的悔改。而押沙龙因着自己妹妹被暗嫩玷污的缘故，心里起了杀人的心，并且开始向着父亲产生愤恨和不平，向着大卫关闭心门，判断着父亲。及时是父亲原谅了他，他也没有明白父亲的心，最后走到了敌对父亲的位置。而亚多尼雅也是一样，明明父亲按着应许，要把王位传给所罗门。但是亚多尼雅自尊，把自己看的太重，认为自己比所罗门优秀，藐视着神的应许，藐视着父亲，更藐视着所罗门，最后也临到了死。仔细思想时能发现，虽然是儿子的身份，但是他们的生活是与父亲断开着的，不思想父亲的心，向着父亲关闭着心门，最后都走向败亡。借着话语，神指教我们的信仰，我们常常过着与神与教会仆人断开的生活，心与心的断开，意味着生命的断开。所以通过教会，通过仆人，神引导我们恢复与神的关系。感谢主！
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
(历代志上 3:1-9 和合本)
这里写了大卫的儿女们，大卫儿子九人和女儿他玛，这还不算他妃嫔所生的儿子，大卫虽然有这么多的儿子，但是看大卫管理孩子的时候非常的失败了，亚多尼雅和押沙龙想着谋反，暗嫩也是因着和自己的妹妹发生关系被押沙龙击杀，可以看到大卫没有把儿子们领到神的面前，所以他的儿子们随意的生活，看到这个也是引以为戒，自己是管理不了自己的孩子，只能把孩子交到教会的里面，交到神的手里，神必会引导，感谢神。
【代上3:1一9】大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
在犹大谱系中，特别先记大卫诸子和所罗门的后裔（因为是王族），然后再记犹大后裔，其中特别提起雅比斯由难产而生，因祈求而蒙允，可以作为人生的借镜，虽经苦难，只要祷告仍可转苦为福。在我们生命中的任何遭遇，若藉此与神发生关系，都能成为极大转机，成就神极美的旨意。
在本章内容里看到大卫的儿子们和所罗门的儿子们的家谱。实际这里出来的名字后面都有他们的故事，通过他们的故事指教我们怎样侍奉神和过信仰生活的问题。这里出来暗嫩，押沙龙，亚多尼雅，还有所罗门。他们都有指教我们怎样过信仰生活，在这里显出神向着我们的爱和恩典，感谢神。
《历代志上第3章》
经文:
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
读后感想:
在这里，记载了大卫众多的儿子。大卫在希伯仑生六子，在耶路撒冷生九子，儿女数量众多。其中我们最熟悉的四子：暗嫩、押沙龙、亚多尼雅、所罗门。其余儿女圣经极少记载。暗嫩犯罪玷污妹子他玛，被押沙龙杀害；押沙龙起兵谋反、悖逆父君；亚多尼雅妄图篡夺王位，三人皆因私欲与野心败亡。唯独出身卑微、排行靠后的所罗门，接续大卫作以色列王。从人的角度看，所罗门毫无优势。他的母亲拔示巴原本是乌利亚的妻子，大卫因此犯下严重罪错，所罗门的出身并不体面，论资历、排行、势力都远不及兄长。但人的拣选看条件，神的拣选看约定与恩典。神早已在撒母耳记下第七章与大卫立定永恒的大卫之约，应许要兴起大卫的后裔建立国度、建造圣殿，坚立国位直到永远。通过圣经，从挪亚、亚伯拉罕到大卫，神的拣选从来不受人的条件限制。如同门徒掣签选出马提亚，却不如神亲自拣选的保罗；人看重资历名望，神单单施恩给不配的人。所罗门登基后国泰民安、建造圣殿，成就神的应许。人得救不是靠热心和个人行为，而是，只靠神白白的恩典与永恒之约。许多人参与宗教仪式却未曾蒙恩。神在万人之中拣选我们，不仅拯救我们，更要藉着我们传扬福音，延续神的救赎工作，一切荣耀归于神。
感谢神！
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
看这段话语中，大卫有很多儿子，但是大卫管理儿子也是失败的！很多儿子也是敌对了父亲！亚多尼雅和押沙龙想着谋反，暗嫩也是因着和自己的妹妹发生关系被押沙龙击杀！原本是留在王宫做王，结果却没有蒙恩典。所罗门起初也是缺乏的，出身也不好，但是走到王面前蒙恩典，神都帮助了。应许成就了。我们在教会也需要学会管理自己，只有管理自己的人才能够管理别人。在教会里面能够过上被神引导抓住的生活！感谢神！
历代志上 3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。……所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚；约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。( 历代志上 3:1-8,10-18 )
这一章从大卫开始，列出他在希伯仑和耶路撒冷所生的儿子，之后继续延伸到犹大列王，直到被掳之后的后代。
神曾应许大卫：
“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。”（撒下7章）
虽然历史中经历了：
王国分裂 ，君王犯罪 ？百姓被掳 ，圣殿被毁。
看起来神的应许似乎中断了，但《历代志上》告诉我们：没有。
家谱还在，后裔还在，神的计划仍然在前进。
人的失败不能废掉神的信实。
有时候我们的人生也像“被掳时期”，看不见盼望，觉得神沉默了。但神没有忘记祂的话，祂仍然在隐秘中成就祂的旨意。
感谢！
嘿哈16.历代志上3章，大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 挪迦、尼斐、雅非亚、 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安，罗波安的儿子是亚比雅，亚比雅的儿子是亚撒，亚撒的儿子是约沙法， 约沙法的儿子是约兰，约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施， 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦， 约坦的儿子是亚哈斯，亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西， 玛拿西的儿子是亚们，亚们的儿子是约西亚， 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。 约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。看这话语的时候，神应许了大卫，大卫是合神心意的人，不断的祝福着大卫，使大卫的家不断的有生命诞生，大卫的后代也不断的做王，这就是大卫行耶和华看为善的事。
历代志上3章(大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
感想:大卫是合神心意的人，他一身过着寻求依靠神的人生。看到大卫王家谱，再到所罗门后裔。大卫是与神链接的。但所罗门没有先知辅助所罗门王。晚年离开神。家族败落。看到，与神链接很关键。
《历代志上》第3章；大卫王朝的直系后裔。这一章详细记录了从大卫王开始，经过所罗门，一直到被掳归回时期的犹大君王世系。 经文首先列出了大卫在希伯仑作王七年半期间所生的六个儿子。这些儿子分别由不同的妻子所生，包括长子暗嫩（后来因侵犯他玛被杀）、次子但以利（即基利押）、三子押沙龙（发动叛乱者）等。这部分记录不仅展示了大卫家族的繁衍，也隐含了日后宫廷斗争和继承权危机的伏笔。
2. 经文记录了大卫迁都耶路撒冷后所生的子女。这里特别提到了拔示亚（拔示巴）所生的四个儿子，其中包括继承王位的所罗门。虽然《撒母耳记》详细描述了大卫与拔示巴的罪行，但《历代志》在此处仅客观列出其后代，重点在于确立所罗门继承王位的合法性以及神对大卫家的延续。
3. 按时间顺序排列了犹大国的历代君王：
* 所罗门接续大卫；
* 罗波安时期王国分裂；
* 亚比雅、亚撒、约沙法等敬虔君王的传承；
* 一直记录到约西亚，他是犹大国最后一位大有作为的改革者。
4. 被掳与被掳后的后裔
经文并没有停留在亡国之前，而是继续记录了约西亚之后的子孙，包括被掳到巴比伦的耶哥尼雅（约雅斤）。更值得注意的是，家谱延伸到了被掳归回之后，提到了撒拉铁、所罗巴伯等人。所罗巴伯是归回后重建圣殿的关键领袖，这标志着大卫的血脉虽然经历了亡国的低谷，却依然存留并承载着复兴的希望。
个人观点，给我留下的最深印象并非那些枯燥的名字，而是透过这份名单所展现出的“恩典的持续性”与“历史的韧性”。这一章最让我触动的是它毫不避讳地记录了大卫家族中充满瑕疵的人物。例如，长子暗嫩犯下丑恶的罪行，三子押沙龙背叛父亲几乎导致王朝覆灭，而继承大统的所罗门也是在大卫犯下奸淫罪后出生的。然而，神的救赎计划并没有因为这些人性的软弱和道德的污点而中断。这让我看到，历史的主宰者并非依靠完美无瑕的人类来成就大事，祂的旨意能够穿越人类混乱的家庭关系和道德失败，坚定地向前推进。这份家谱是对“人的尽头是神的起头”最好的注脚。
兴衰中的盼望线索
从大卫的辉煌到被掳巴比伦的凄凉，这份名单像是一条心电图，记录了犹大国属灵生命的起伏。我们看到有希西家、约西亚这样带来复兴的君王，也有许多行恶的王加速了国家的灭亡。特别是当读到耶哥尼雅被掳时，似乎大卫之约已经走到了尽头。但作者特意将家谱延伸到被掳归回时期的所罗巴伯，这是一个极其重要的信号——大卫的灯并未熄灭。对于当时刚刚从巴比伦归回、面对废墟感到灰心的以色列人来说，这份家谱不仅是历史记录，更是一剂强心针，提醒他们神对大卫的应许依然有效，复兴的火种就在他们中间。
代上3:1一大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。 神不喜悦以扫的原因是以扫依靠自己的能力，神却爱雅各的原因，是雅各无法依靠自己的能力，依靠母亲为他所作的，咒诅母亲背了，他因为母亲所做的蒙到了祝福，耶稣基督替我们受了咒诅，使我们脱离咒诅，不是我们的条件，是神的恩典。 【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，【罗3:24】如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神。
历代志上3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。……挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
见证:
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。这里说的是大卫的众子，神没有使用有条件的儿子，大卫在希伯伦所生的儿子们都很优秀，如暗嫩、押沙龙、亚多尼雅，但是神没有树立他们，却使用了在耶路撒冷藉着拔示巴所生的所罗门。所罗门是什么条件也没有，之所以能够成为王，是因神向着大卫所起誓应许的约。所罗门是蒙了拣选的恩典了。就如罗9:11-13 双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说：“将来，大的要服侍小的。”正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。神没有看人的条件来使用，因为人无论怎样都是不能够叫神喜悦的，只有心里接受圣灵的引导的人才能够得到神的关注，藉着耶稣基督的宝血罪得赦免重生之后，神的圣灵就会降临在我们心里。接受圣灵所赐给的信心，因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
《历代志上》3章，大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；大卫是合神心意的，因为他接受神的话语，否认自己，并且相信神说，人终日所思想的尽都是恶，所以他也说从小就心怀恶念，那么他引导孩子们，他所生的孩子们都处理肉体，相信话语这样引导。和神的心意，我基督心为心的养育孩子，但是有孩子们蒙不上恩典，是不必引导，不必接不接受，导致大为叹息，就像我们得救了蒙神的恩典，神的儿女们，并且能被神的话引导，这就是我们最大的福分，而感谢。
历代志上3章
本章中心:大卫的后裔，这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。大卫之约的成就不是倚靠人起起落落、极不可靠的属灵光景，而是神「亲口应许，亲手成就」。神在这些人身上默默地工作，一直到耶稣基督从这些人中出来，最终坐上大卫永远的宝座，使国度和圣殿都完全成就在祂的身上。
本章总结:大卫是合神心意的人，他行耶和华眼中看为正的事，神也赐福给他，使他的后代也不断人坐王的位置，看这里的时候，我们也是听神的话，接受神的引导，行神看为宝贵的，他的旨意也通过我们成就，遵行神的命令去行，无论做什么尽都亨通，他必看顾拯救我们，特别感谢。
历代志上3章
内容 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的； 还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
总结
在这里看大卫在希伯伦所生的孩子而这六个儿子当中暗嫩，押沙龙还有包括亚多尼雅都是结局不好，早早失去了生命而他们都有一个问题就是不和大卫连接，在信仰当中最重要的就是我们能够和教会的仆人连接得蒙引导生活。感谢神！
【代上3:1】大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
【代上3:2】三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
【代上3:3】五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
【代上3:4】这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
【代上3:5】大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
【代上3:7】挪迦、尼斐、雅非亚、
【代上3:8】以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
【代上3:9】这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
希伯伦与耶路撒冷生共同指向神对以色列人的应许救赎的延续，还有对基督再来的盼望同样通过希伯伦和耶路撒冷也激励着我们在生活中彰显神的荣耀，所以神让大卫在两个不同的地方赐给大为儿女，就是让他们能够学习不同的信仰，也是在告诉他们要耶路撒冷为他们信仰的核心。
历代记上3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。大卫在希伯伦共生了六个儿子，而这六个儿子当中暗嫩，押沙龙、还有包括亚多尼雅都是结局不是很好，早早失去了生命，而他们都有一个共性，就是不和大卫连接，而大卫在希伯伦的时候，也常常的是出去争战，对于他们也忽略了不少，而他们也有一定的能力，但是相信自己，最后是灭亡。信仰当中最重要的就是我们能够和教会的仆人连接，这是我们的生命线，不是我们的条件，是神的恩典，感谢神的仆人一直在引导着我们，没有教会仆人的引导我们只能是灭亡，在教会的里面得到保守看顾。感谢神
《历代志上》3章
大卫王家完整谱系：大卫的子嗣、南国犹大诸王传承，神对大卫之约的保守与存续
聚焦大卫本身、多妻所生诸子、接续作王的犹大列王，即便经历罪恶、亡国，神仍保守大卫血脉，预表弥赛亚从大卫家而出，神的约永不作废。 大卫在希伯仑所生的儿子
大卫在希伯仑作王七年半，先后六位儿子要点：
大卫的家庭复杂、多妻体制，显露人性软弱，却仍在神计划之中
迁都耶路撒冷后所生子嗣，包含所罗门、拔示巴所生诸子
记载众多皇子，写明大卫王室的家族规模与传承根基
对比：显赫王权背后，充满家庭矛盾、犯罪、骨肉纷争
所罗门继位与犹大历代诸王谱系
所罗门→罗波安…… 一路延续南国犹大正统王系
涵盖南国主要君王，串联王朝兴衰主线
区别北国以色列，唯独犹大王朝是神立约的合法王权
耶路撒冷沦陷、圣殿被毁、犹大人被掳巴比伦
记载约西亚子孙、末代王西底家一脉，写明审判临到
历史事实：王权断绝、城池荒凉，是百姓悖逆的后果 被掳归回之后大卫家残余后裔
记录被掳之后，大卫家族残存的后代名册
黑暗审判之中，仍留下余种，为复兴与弥赛亚存留盼望 神因自己的信实与大卫之约，保守大卫王室血脉代代延续；
纵使君王犯罪、百姓背道、审判降临、国破家亡，神不会彻底断绝大卫家，为救赎计划、为弥赛亚降临保留完整谱系，彰显恩典胜过审判。 地上的大卫王朝会衰败、会结束，但这一脉谱系最终指向耶稣基督 —— 永远的大卫子孙、永恒的君王。
属灵应用：地上一切政权、荣华都会过去，唯有基督的国度永存，是圣徒的盼望。
历代志上3章背景
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。还有益辖，以利沙玛，以利法列，挪迦，尼斐，雅非亚，以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。大卫在生活里面，真的是依靠神，因为真的没有别人能够帮助他，能够看见大卫逃跑的时候，并没有出现大卫的哥哥们跟随着大卫一起逃亡，在父家里面，单位的哥哥们都很藐视大卫，甚至耶西也藐视着大卫。到后面扫罗也藐视戏弄大卫。所以大卫只能依靠神生活，跟随大卫一起逃跑的人都是没有道路，被人藐视的人。所以大卫只能过着仰望神依靠神的生活。大卫当王之后，很多的人都出身高贵，我是王子，所以心里面有很多优越的世界在里面。但是唯独所罗门真的被哥哥们藐视，因为大卫和拔示巴的事情真的很让人羞愧，但是人们只敢藐视着拔示巴和所罗门。所以在兄弟们里面，可能所罗门很被藐视吧，没有人愿意帮助所罗门，没有人愿意跟随所罗门，像暗嫩，押沙龙，亚多尼雅身边都有很多的人，帮助也好，还是造反也好。但是所罗门却没有任何人帮助他，但是神却借着大卫拣选了所罗门当王，因为所罗门在人里面也真的没有任何的依靠，只能完全依靠神，相信神去生活吧。在所罗门当王之后，真的看自己不行，所以在神面前求智慧，神真的喜悦这样的世界，被家人藐视，被兄弟姐妹藐视，所以遇见事情环境，人里面没有可指望的，只能过着依靠神的生活吧。神也把我们带到这样的位置里面，让我们只过相信神，仰望神的生活。
历代志上3章背景
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。还有益辖，以利沙玛，以利法列，挪迦，尼斐，雅非亚，以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。大卫在生活里面，真的是依靠神，因为真的没有别人能够帮助他，能够看见大卫逃跑的时候，并没有出现大卫的哥哥们跟随着大卫一起逃亡，在父家里面，单位的哥哥们都很藐视大卫，甚至耶西也藐视着大卫。到后面扫罗也藐视戏弄大卫。所以大卫只能依靠神生活，跟随大卫一起逃跑的人都是没有道路，被人藐视的人。所以大卫只能过着仰望神依靠神的生活。大卫当王之后，很多的人都出身高贵，我是王子，所以心里面有很多优越的世界在里面。但是唯独所罗门真的被哥哥们藐视，因为大卫和拔示巴的事情真的很让人羞愧，但是人们只敢藐视着拔示巴和所罗门。所以在兄弟们里面，可能所罗门很被藐视吧，没有人愿意帮助所罗门，没有人愿意跟随所罗门，像暗嫩，押沙龙，亚多尼雅身边都有很多的人，帮助也好，还是造反也好。但是所罗门却没有任何人帮助他，但是神却借着大卫拣选了所罗门当王，因为所罗门在人里面也真的没有任何的依靠，只能完全依靠神，相信神去生活吧。在所罗门当王之后，真的看自己不行，所以在神面前求智慧，神真的喜悦这样的世界，被家人藐视，被兄弟姐妹藐视，所以遇见事情环境，人里面没有可指望的，只能过着依靠神的生活吧。神也把我们带到这样的位置里面，让我们只过相信神，仰望神的生活。
历代志上 3:1-9
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
这里能看到大卫的子孙和扫罗的子孙，养育子孙的心是非常重要的，不是给吃的喝的，而是让后代心里的部分能够成长起来，生活中，忽略了这个最重要的部分。所以应该关心子孙后代的心灵。
历代志上3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。(历代志上 3:1-5 和合本)
神在撒母耳记下0七章与大卫立定永恒的大卫之约，应许要兴起大卫的后裔建立国度、建造圣殿，坚立国位直到永远。通过圣经，从挪亚、亚伯拉罕到大卫，神的拣选从来不受人的条件限制。如同门徒掣签选出马提亚，却不如神亲自拣选的保罗；人看重资历名望，神单单施恩给不配的人。所罗门登基后建造圣殿，成就神的应许。人得救不是靠热心和个人行为，而是，只靠神白白的恩典和神的应许。许多人参加礼拜却未曾蒙恩。神在万人之中拣选我们，神照着拣选的恩典，神拣选蒙恩典的人，不是有条件的人。
历代志上3:1节
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
还有益辖、以利沙玛、以利法列、
挪迦、尼斐、雅非亚、
以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
我寻的耶西的儿子大卫，他是和我心意的人。无论大卫的行为怎么样，神从来没有看大卫的行为，也没有看大卫众子的行为。神也从来没有看我的行为，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。我们什么都不是的人，能够罪得赦免重生得救，完全是神的大能，神在创造世界之前在耶稣基督里拣选了我。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神
历代志上 第 3 章
主题：《大卫的后裔》
本章中心：
钥节：5节
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。
＊耶和华起誓应许大卫说：“我要使你所生的坐在你的宝座上。”（诗132：11）这必须成就；但怎么会成就在所罗门的身上？
耶和华所爱的（代上3：1-9）
大卫是合神心意的王，“除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事”（王上15：5）。虽然他在神面前彻底的认罪悔改，神也赦免了他，仍免不了承受罪的后果，正如他坐在王位上所下的判断，“必偿还四倍”（撒下12：6）：从拔示巴所生的孩子夭折了；押沙龙杀了大卫的长子暗嫩；押沙龙自己叛乱篡夺王位，在内战中间阵亡；亚多尼雅要夺权作王，终被所罗门王所杀。可见在所爱的王身上，神彰显公义。
但大卫王悔改以后，从拔示巴生了所罗门，“耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他”（撒下12：24-25）。所罗门继大卫坐了王位，蒙神赐他智慧尊荣，为神建造圣殿，并把以色列国带到富强的黄金时代。
分裂与被掳（代上3：10-16）
空前智慧的王，却有个绝代愚昧的儿子罗波安。他以土霸暴君的凶态恶语，回答怨愤沸腾的百姓，激起民变，造成王国的分裂。少年的骄傲，轻率的选择，满足一时意气出口的话，铸下了历史性不可挽回的错误；“王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。”（代下10：15）分裂后的北国以色列，传统的拜金牛犊，崇奉偶像，君王也篡夺相继，屡次更换，终于被亚述灭亡；南国犹大虽然也没有完全的王，但大都还敬拜神，而出于大卫一脉；末代几个王多行不义，被巴比伦所灭。
耶西的根（代上3：17-24）
犹大末代的王西底家，带着锁炼被掳去巴比伦，大卫家好像被拔出丢弃了。但神与大卫所立的约必然成就，应许“必使大卫家公义的苗裔长起来，祂必在地上施行公平和公义…必永不断人坐在以色列家的宝座上”（耶33：14-21）。所罗巴伯归回犹大（亚4：7-10），虽然不是犹大的王，只是那以后要来弥赛亚的预表，但“我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗1：3），必要作王直到永远。
主题
（父母的教导很重要）
本文
所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
总结
我们能够看到所罗门拜了偶像以后，他的子女也开始走了拜偶像的路线，所以他的儿子们真的不认识耶和华。。真的是一直和所罗门一样，过了远离神，离弃神的信仰生活
历代志上3章
在犹大谱系中，特别先记大卫诸子和所罗门的后裔（因为是王族），然后再记犹大后裔，其中特别提起雅比斯由难产而生，因祈求而蒙允，可以作为人生的借镜，虽经苦难，只要祷告仍可转苦为福。在我们生命中的任何遭遇，若藉此与神发生关系，都能成为极大转机，成就神极美的旨意。看到大卫的儿子们和所罗门的儿子们的家谱。实际这里出来的名字后面都有他们的故事，通过他们的故事指教我们怎样侍奉神和过信仰生活的问题。这里出来暗嫩，押沙龙，亚多尼雅，还有所罗门。他们都有指教我们怎样过信仰生活，在这里显出神向着我们的爱和恩典，感谢神。
历代志上3章
耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、……毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。(历代志上 3:17,19 和合本)
分享：大卫的后代一直延续下来，即使是被掳掠成为了俘虏，但是神没有断绝生命的延续，因为君王从大卫而出，迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；……雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。(马太福音 1:12,16 和合本)看到圣经中的记载，我们的心里向着神能够充满了盼望，因为神的应许从不落空。
历代上3章
1-4节所记录的大卫在希伯仑六位妻妾与孩子的名字，让人联想到许多惨痛的教训。虽然大卫是神所拣选的君王，但也是满了残缺。他娶了众多的妻妾，甚至包括外邦女子；但神却没有阻止这种不合神心意的婚姻，而是让大卫一生承受这种婚姻的痛苦后果。暗嫩（撒下十三14）、押沙龙（撒下十三28；十五30；十八33）和亚多尼雅（王上一5；二25）都成为大卫晚年的难处，给大卫的国度造成了极大的亏损，埋下了最终分裂、灭亡的隐患。
今天，有些人明知神的旨意，却体贴肉体的情欲，喜欢用「神没关门就是允许」来自欺。殊不知神也常常像对待大卫的婚姻一样，给我们敞开通往管教的大门，让我们的肉体被自己的自作自受所对付
神允许大卫的失误，也让他看到自己的孩子们不接受管理，没有神的心也只能是随心所欲的生活，我们的灵魂需要时刻的被管理
历代志上3章
大卫的儿女
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。（历上3:1-3）
中心
大卫的儿女们虽然在大卫身边生活，但是他们心里面没有学习到神的世界，心只能停留在自己知道的里面，一直过着属于自己的生活，没有接受着卫的心。大卫能够亨通的理由是神作工的部分，大卫是承受着神的应许，不是看着条件能够得到盼望，而是应许一直在托着大卫。
感想
我们在信仰生活当中，心不是随着自己的感觉生活，而是按着神的应许，因为神的应许不会改变。我们的心与神的话语联络的时候，都能够发生变化，大卫常常求问着神，话语能够打碎着我们里边的想法，心里面只树立话语。
历代志上3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。……大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。(历代志上 3:1,5 和合本)大卫生的后裔当中记录着有的是妻子谁谁谁生了。。。但是所罗门是拔士巴生的。耶西生大卫王。
大卫从乌利亚的妻子生所罗门；(马太福音 1:6 和合本)这里没有写是大卫的妻，是乌利亚的妻。大卫给夺回来了。这事情是大卫一生无法忘记的。因为大卫除 了赫人乌利亚那件事，都是行耶和 华眼中看为正的事，一生没有违背 耶和华一切所吩咐的。 (列王纪上 15:5 和合本)这件事让大卫无法骄傲。虽然做了都是耶和华看为正的事。这样神也是使用他，让他看到神的恩典，也不能离开本位。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。(哥林多后书 12:7 和合本)保罗也有一根刺免得自高。神这样引导着我们，特别感谢！耶稣是从所罗门的家谱里出来的！
历代志上3章
背景:大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。……挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。总结:通过这个话语能够看到大卫的一生。能够有个美满的人生和家庭这个不是他的能力和条件，而是神保守了他。我们的人生也是一样，不是我们的能力和条件而是神保守了。
历代志下3章
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。
(历代志上 3:4-5 和合本)
耶稣拥有了大卫王的真实血缘；通过养父约瑟，耶稣获得了合法的王位继承权。两条家谱合一，证实了耶稣无论在法理还是血统上，都是预定的弥赛亚。这里都是证明耶稣基督合法的位置。也是证明我们所信的是多么宝贵的福音。单靠着自己是什么也是做不了，是主的话给了力量。是想信相信的力量，相信话语会带来更多盼望，相信想法给带来的更多的痛苦。大卫的后裔，带来盼望，所罗门的后裔，所罗门痛心。
代上3章
1.背景：
大卫的后代
2.中心：
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。
(历代志上 3:5 和合本)
大卫通过拔示巴生了所罗门，这里说是亚米利的女儿拔·书亚生的。那么隐藏拔示巴的目的，是让人们知道所罗门是大卫的儿子就可以，至于改了名字，把拔示巴隐藏起来，只显露大卫的世界，也就是耶稣基督的世界。大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
(撒母耳记下 12:24-25 和合本)
3.总结：
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
(歌罗西书 3:3-4 和合本)
一、历史背景
经文承接
接续第 2 章犹大支派族谱，本章专一聚焦大卫王室直系家谱，从大卫本人、所罗门，贯穿南国犹大历代君王，直到巴比伦被掳时期。
写作处境
写给被掳归回的犹大余民：国家灭亡、圣殿被毁、王室凋零，百姓充满绝望。作者清楚梳理大卫王朝完整血脉，证明神对大卫的盟约从未断绝。
二、核心内容总结
1. 大卫的众子（3:1–9）
记载大卫在希伯仑、耶路撒冷两地所生的儿子，罗列不同妻妾的后代，突出所罗门为神拣选、接续王位的继承人，是大卫家王权的核心主线。
2. 所罗门至犹大末代诸王（3:10–16）
按世代依次排列南国犹大所有君王谱系：
从所罗门开始，一路延续至约西亚王，以及约西亚的四个儿子（约哈斯、约雅敬、西底家等），涵盖犹大后期所有亡国前的君王，完整呈现王朝兴衰。
3. 被掳之后：王室残存后裔（3:17–24）
重点记录被掳巴比伦的约雅斤（耶哥尼雅） 家族后代；
即便犹大国灭亡、圣殿焚毁、君王被囚，大卫王室血脉依然延续，成为黑暗审判中神留下的微小盼望。
《历代志上》3章
在这里面记录了大卫的儿女，所罗门的后裔，还有耶哥尼雅的后裔。
神给了我们，学习信心效法的榜样大卫，跟着他的儿子们不学习，大卫里面树立神的应许，被神应许引导的生活，这使他们，人生走向败亡，使神应许的国度，被拆毁。这一切他们都是不效法大卫，不心里面被神的话语引导所过的生活都是跟随自己眼睛看为好的，走向败亡走向痛苦。
所以神通过这话语让我们看到信仰生活，不是我们努力就能过好，而是神给了我们学习效法的信心的仆人，作为我们信仰的榜样和标杆。学习树立应许树立话语的生活，感谢神！
历代志上3章：大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 挪迦、尼斐、雅非亚、 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法； 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施； 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦； 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西； 玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚； 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。看大卫的儿子们真的不太争气，暗嫩强奸了自己的妹子，约押造反了父亲，但神却不看这些，神按照应许大卫家的一切还是顺利的进行着。所以因所门晚年随从外人的妻子拜偶像的缘故，神权十个支派给了耶罗波安，只给罗波安，一个支派。为什么不照他祖大卫所行的敬畏耶和华生活呢？他们的心里有了自己的世界，凡事跟随自己的想法，走自己喜悦的路。使神痛苦，神的心就是要将自己的百姓从罪恶里救出来，约翰福音1：29次日，的翰看见耶稣来到他那里就说：看那，神的羔羊除去世人罪孽。神让我们看耶稣，不让我们看圣经，不让我们看自己，让我们看十字架，从而纪念神的应许，非常感谢神的祝福！
历代志上3章
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
历代志上03章里面记录了大卫的儿子们。，看大卫的每个儿子时，他们的生活是不一样的， 大卫的长子是暗嫩，暗嫩看中他妹妹他玛，之后把他玛强骗过来强奸了她。 暗嫩不走到父亲的面前，最终被押沙龙杀死了。 看押沙龙的时候，也是同样的，任何事情也走到父亲面前。自己想方设法的去处理，解决。 并且看着父亲的软弱生活，还把百姓的心都掳走了。自己想做王。亚拿尼雅也是不清楚父亲的心。 自己看的时候，认为自己可以当王。 所以带着这样的想法邀请人们，要做王，最后不仅没有做王，反而给自己带来了灭亡。 他们虽然都是大卫的儿子，但是都在自己的世界里面生活，与大卫的心不一样，最终都死亡了。 我们罪得赦免之后成为神的儿女。 如果我们和神拿着不一样的心生活。 最终会给我们的人生带来不幸，痛苦，失败 。我们信仰生活当中也是一样，无论我们的人生发生什么样的问题，我们都能够走到神的面前，教会面前。 我们通过教会和仆人能够听到神的心意，神的旨意。 能够接受引导，并带着一样的心生活，这是我们蒙福的道路。
看历上3章
一开始觉得头大——全是名字，谁生谁，谁又是谁的儿子，感觉像在翻一本旧电话簿。但再细看，这串长长的名单，其实藏着一个特别暖心的故事。
这一章，就是神给大卫家的一本“家庭相册”，它要说的中心就一个：神说话算话，他答应的事，哪怕人这边掉链子，他也绝不反悔。
神曾经跟大卫立过约，答应他的后代要一直坐在王位上。可你看看这名单里的实际情况：所罗门是挺有智慧，但他儿子罗波安就犯浑，搞得国家分裂；再往下，好王坏王轮着来，什么亚哈斯、玛拿西，坏事没少干；到最后，犹大国干脆亡了，约雅斤王被人像囚犯一样锁着拖去了巴比伦。按人的想法，这就算完了，神答应的事八成黄了。
可你再往名单最后看——在被掳、最惨的时候，神居然还记着约雅斤，记着他的儿子撒拉铁。这根线，没断。
这就是最感动人的地方：神守约，不是因为这帮王表现好，而是因为神他自己信实。就像爷爷答应孙子的事，哪怕孙子不听话，爷爷还是变着法儿要给那份礼物留着。这些名字一个个记下来，就是神在说：“我没忘，我都记得，我答应过的话，砸锅卖铁我也得让它成。”
所以，等到新约一翻开，耶稣的家谱就直接连到这来。原来神一直留着这条线，就是为了让耶稣——这个最好的王——从里边出来。地上的王冠会掉，地上的国也会垮，但神借着耶稣立的天国，谁也摇不动。
读这章，心里非常踏实：连这破破烂烂的大卫家，神都能守约到底，那对你我的承诺，他更不会随手一扔。我们能进神的家谱，不是咱配，也是因为他的恩典，说了就算。这才是咱们真正能靠得住的东西。
历代志上第3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…我寻的耶西的儿子大卫，他是和我心意的人。无论大卫的行为怎么样，神从来没有看大卫的行为，也没有看大卫众子的行为。神也从来没有看我的行为，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。我们什么都不是的人，能够罪得赦免重生得救，完全是神的大能，神在创造世界之前在耶稣基督里拣选了我。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神！
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。(历代志上 3:1-4 和合本)看历代志上3章里面记载了大卫的儿女，看大卫时生了很多儿女，但是能看到大卫的儿女们接受大卫心生活的儿女很少，暗嫩跟随自己的想法把自己的妹妹玷污了，押沙龙也是做着敌对大卫的事情，只有所罗门接受了大卫的心生活，所以能看到，同样都是大卫的儿女，但是他们最后的结果完全不一样，不接受父亲心生活的儿女最后都败亡了，但是接受父亲心生活的儿女神一直纪念他们，甚至让他们进到耶稣基督的家谱里面，通过话语能看到，我们得救的基督徒同样也是通过耶稣基督得救重生的，但是也有两种人，有的人得救是得救了，但比起关心主的心，只关心自己生活，但有的人虽然有自己的所愿，但是一直接受主的心生活，因着生活不一样，最后能看到结果也不一样，信仰的世界里面比起做什么，更重要的是接受谁的心生活，我们自己接受什么心，就意味着会有什么结果，特别感谢！
历代志上3章
【代上3:4】这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
【代上3:5】大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
【代上3:6】还有益辖、以利沙玛、以利法列、
借着话语，神指教我们的信仰，我们常常过着与神与教会仆人断开的生活，心与心的断开，意味着生命的断开。所以通过教会，通过仆人，神引导我们恢复与神的关系。特别感谢！
历代志上第3章《神的计划》
1中心
神按照自己的计划延续了大卫的家谱，通过大卫家诞生了所罗门，又诞生了耶哥尼雅，一切都在神的应许里面。并不是哪个人要成就神的旨意，是神自己要成就神的旨意。我们的生活中，救恩不是自己成就的，是耶稣基督为我们成就一切，耶稣为我们钉死在十字架上，耶稣为我们复活了，耶稣寻找了我们，拯救了我们，又将这样的我们放在教会里面被照应，又担当我们一切的软弱一切的不足。
2总结
我们缺乏他不缺乏！一切都在神的计划之中，一切都是耶稣基督做的，唯有一个撒玛利亚人。
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法。
大卫有很多儿子，所罗门是乌利亚的妻在乌利亚死后给大卫生的。大卫杀了乌利亚，又娶了他的妻。
大卫杀乌利亚的这件事情，耶和华也不喜悦。
跟这些都无相关，耶和华拣选了所罗门，并赐他名字耶底底亚，就是耶和华喜爱他的意思。
耶和华所喜悦的人没有理由，没有所罗门的理由。如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
任何人都比所罗门有条件，那条件却不能叫耶和华拣选。
耶和华喜爱怜恤。
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的； (历代志上 3:1-5 和合本)
大卫的后裔和所罗门的后裔，那么大卫的后裔神记载的是敬畏神，仰望神，而所罗门之后的后裔，一代一代的当中有敬畏神也有离弃神，不行神眼中看为正的事，神把大卫的和所罗门的这么分开，那么神的心思，就如属耶稣基督的和肉体的这样的分开，在信仰生活中我们有神作工的部分，同样也有撒旦做功的部分，那么我们要做的就是依靠神仰望神，每天都有想法，有想法不是问题，那么跟随想法走就是问题，就像屋子有垃圾不是问题，把垃圾放在垃圾桶里就可以，信仰也是这样，有想法把他处理掉就行。
历代志上第3章
背景：11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
总结：拥有信仰的心态是非常重要的，人们的心不在受话语引导的位置就不能得到神的引导和带领。神已经引领我们走神喜悦的位置，我们为什么要陷在自己的里面带着自己的心生活呢，我们的信仰的生活准则是话语是被神引导的信心的世界，无论环境如何，我们的心不要向着话语忽略，而是有准确的神的引领。
我们传福音神会保守我们，虽然我们有看自己的时候，但是我们需要怀着应许生活，因为神一定会按着神的应许做工，我们不是陷在被动的环境里面，我们心里期待神，祷告神，神带领引导我们也会保守看顾我们传福音的人，思想话语的时候特别感谢。
今天思想了
历代志上3章的话语:
1~中心思想
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。
每一个都是对照我们的心
《历代志上》3章
大卫的儿女
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
耶哥尼雅的后裔
17耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、
18玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
19毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。
20米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。
21哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。
22示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。
23尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。
24以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。
读者里的经文可以看到：大卫的儿女，有在希伯伦所生的，也有在耶路撒冷所生的，神在这里祝福了大卫，也祝福了大卫的子孙，我们能通过这里的经文能看到，大卫的子孙得到神的祝福。今天我们也是成为神的儿女，是蒙了神的拯救，得到救赎，以为以后成为神的儿女。并不是我们凭自己的能力的，就像神祝福了大卫的指示一样，神也在祝福着我们，我们成为亚伯拉罕的后世，成为应许之子，这都是神的做工和引导。而并不是出于我们，因为我们是被神拣选的，并不是我们拣选了神，是神拣选了我们，我们通过大卫的子孙也是能看到神的祝福和恩典，特别的感谢。
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
中心内容：这一章里记载大卫的后裔，看大卫的后裔时，他有许多的儿子。但儿子中没有记载其他的后裔，只记载了所罗门的后裔，因为在这个支系里最后生出耶稣基督来，也就是与耶稣相关的，值得神记念，不然，就毫无意义了。
个人感想：借着话语，给我带来很多感谢的心。我们本来过着与基督毫无相关的人生，但蒙神的恩典，被神拣选，现在成为了神的儿女，能过上被神引导的人生，非常感谢！如果没有得救的话，人生是不被记念的，但现在得救了，人生有价值，有意义了，非常感谢！
代上3章 儿女是耶和华所赐的产业
一切都是出于神。看到了大卫的儿子们享受大卫带来的荣耀，看到所罗门的儿子们行耶和华严重看为恶的事，亏缺了神的荣耀，也看到了被掳走的耶哥尼雅的儿子们仍被神所看顾保守。神给的都是好的，若感谢着领受没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。感谢神借着十字架使我们与神和好，借着耶稣的名，使我们可以坦然无惧的来到施恩宝座前得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。感谢神借着圣灵帮助我们的软弱，替我们祷告。我们是神的儿女，神是我们的产业。哈利路亚。
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。( 历代志上 3:4 和合本 )
观点:大卫犯过奸淫罪和杀人罪，他的的儿子暗嫩强奸了他玛，押沙龙杀了暗嫩，押沙龙反叛最后被杀。看大卫和他的儿子中出现过大罪，而且自己的亲子儿押沙龙反叛要杀了自己，大卫仍然在王位，并且所罗门按照应许继承了王位，而且所罗门的后代都按照神给大卫的应许一直继承着王位。神向着大卫的应许都成就了，跟大卫本身犯罪毫无相关的，神自己守住了他的约。同样今天我们信神是靠着耶稣的宝血得救，也同样接受神的应许过信仰，特别感谢！
【代上3:10】所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
【代上3:11】约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
【代上3:12】约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
【代上3:13】约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
【代上3:14】玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
【代上3:15】约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
【代上3:16】约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
经文背景中心
所罗门的子孙: 记录了从所罗门之子罗波安到西底家(15节)统治南王国犹大的君王之名。只是除了亚他利雅女王(王下8:26,27;11:1)在外。在王政时代,诸王之史就是其国史,尤其是民族的兴亡取决于君王在神面前的行为举止。在这些君王中,有些人重蹈因罪孽大受痛苦之先王的覆辙(罗波安,亚比雅等),有些人则走与先王完全相反的道路自取了刑罚(玛拿西,约哈斯)。然而,亦有像约西亚这样的王,与先王的恶政不同,行了善政而为后人 所罗门的子孙: 记录了从所罗门之子罗波安到西底家(15节)统治南王国犹大的君王之名。只是除了亚他利雅女王(王下8:26,27;11:1)在外。在王政时代,诸王之史就是其国史,尤其是民族的兴亡取决于君王在神面前的行为举止。在这些君王中,有些人重蹈因罪孽大受痛苦之先王的覆辙(罗波安,亚比雅等),有些人则走与先王完全相反的道路自取了刑罚(玛拿西,约哈斯)。然而,亦有像约西亚这样的王,与先王的恶政不同,行了善政而为后人所称颂。
思主感想
向着列王说过的生活一样，不是他们自己怎么生活重要而是他们代表着一个国家，一个王那么离奇神的话证明着一个国家的百姓们都遭到败亡失去生命。我们过信仰也是一样我们一个人怎样生活不是一个人过的而是我们代表着整个教会影响所有的弟兄姊妹所以每时每刻来说应该过的是在话语面前我想警醒查看神的心。所以在瞬间瞬间的像生活当中我们需要被管理也需要得到仆人的引导，我们才能走正路不至偏行记录时刻的去思想话语整理着心，能够看着前辈仆人们所走的福音的道路学习信仰。
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
能够看到大卫有6个儿子，但是大卫6个儿子当中的所罗门还有押沙龙，他们的生活却不像大卫一样顺从着神的话语，顺从着神的引导去生活，好像所罗门一开始学习了顺从，但是慢慢的他的心也开始偏离押沙龙也一样，他的心也开始走向了肉体的世界，开始随波逐流，随着肉体的心走了，所以在信仰的里面最重要的是依靠着神的话语，不依靠着神的话语，任何人都没有办法保证不被想法欺骗，所以因着学习话语的缘故，学习圣经的缘故，我们才能够学习怎样去保守性，怎样去过着被神引导的信仰吧。
历代志上3章
❶中心内容
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。(历代志上 3:1-9 和合本)
❷个人感想
这里看的时候大卫有19个儿子，一个女儿，当然妃嫔的儿子不在其内。其中长子暗嫩被押沙龙杀了，表面上是被押沙龙杀了，但是暗嫩是体贴肉体的代表，是被肉体情欲捆绑的一个人，圣经说体贴肉体的就是死，就是与神断开的意思，结果也真被押沙龙杀死了。押沙龙造反以后，在和父亲大卫手下争战的时候，被约押给杀死了。当然这也是表面的原因，真正的原因也和他的母亲是王女有关，并且押沙龙在以色列全地之中，无人像他那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵，并且他的头发特别好，最终他就死在自己的头发上面。押沙龙是树立特别树立自己义的一个人。还有大卫四子亚多尼雅，圣经描述他甚俊美，从来没有被父亲大卫干涉过，所以自立为王了，结果被所罗门杀死。这是大卫的三个儿子的下场。圣经说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”可能大卫太忙的缘故吧，没有经常给自己的儿子查经的，所以他们走了偏路。如果从小被话语引导的孩子，这个话语会伴随孩子的一生，能够使他一生走正路。特别感谢！
【代上3:1】大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；【代上3:2】三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；【代上3:3】五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。【代上3:4】这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。【代上3:5】大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；【代上3:6】还有益辖、以利沙玛、以利法列、【代上3:7】挪迦、尼斐、雅非亚、【代上3:8】以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。【代上3:9】这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
读后感:能记载在圣经中的人物都是有福的，特别是大卫王，神详细的记载了他做王多少年，而且他的后代也跟着蒙福，都是同样的人生，但不一样的意义，不一样的价值，大卫是合神心意的人，因为他亲近神的经历最多，他从神那里得到的最多，这也是因着他的苦难最多，其实真正的恩典是人不想要的，神的恩典都是我们人不想接受的，比如说大卫天天被扫罗追杀，被追赶到山洞里，森林里，等等，这样的恩典谁想接受呀，神是公平的，【加6:7不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】大卫把自己的人生放手了，让神尽情的引领，神成为了大卫的主人，神经营了大卫的人生，这就是大卫合神心意的原因，【罗2:11因为 神不偏待人。】人们只看到了大卫的收获，却没有看到大卫的辛劳。大卫的事迹都记载在诗篇当中，体现了大卫的信仰高度。【诗61:2我心里发昏的时候，我要从地极求告你，求你领我到那比我更高的磐石。】
x06【代上3:1】大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
【代上3:2】三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
【代上3:3】五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
【代上3:4】这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
【代上3:5】大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
【代上3:6】还有益辖、以利沙玛、以利法列、
大卫有这么多的儿子，作为一个父亲看见这么多的儿子，这些儿子之间互相残杀，有夺自己王位的儿子，有时候就想，大卫的心里得多痛苦啊，尤其是押沙龙反叛的时候，大卫还让宽带儿子亚沙龙，儿子们也有看不起大卫的，大卫不依靠神咋办啊，我们和大卫对比的话，这点苦难什么都不是啊！又经历扫罗的追杀，只能去求神给恩典啊，我们生活中也会蒙恩典的，但是蒙了恩典之后，不知不觉心里就留下的这些，然后自己就变成了信心的人了，那时能够看见别人的缺点了，这里面包含着权威，对看不起任何人，会去命令别人这样那样，然后要位置，自己大了起来了，然后自己啥都能决定了，然后想怎么干就怎么干了，最后就能随便生活了 ，我们忘掉了自己原来的面目了，忘掉了啥都不是，多么可恶的面目了，信心是在耶稣基督的里面，我们里面没有信心，被引领生活就行了。
历代志上3章
五子示法提雅是亚比她生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。第三章是大卫后裔的家谱，这是犹大支派家谱的核心，也是一至九章家谱的核心。这份家谱从大卫在希伯仑作王开始，一直到被掳回归，历时四百多年。这份家谱是经过精心挑选的，名单并不完整，如大卫的儿子拿单的后裔就没有列出来。因此，这份家谱目的不是用来认祖归宗，而是显明神的大卫之约绝不受人失败的影响，因为神亲口应许，亲手成就。
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
(历代志上 3:5-9 和合本)
大卫的家谱，也是神应许的人，他被神膏立为以色列王，是合神心意的人。后面的王都效法他的生活，他无论在哪里，耶和华神都使他得胜，他作事无不精明。大卫作王不是一帆风顺的，他经历了很多苦难，他在苦难中寻求耶和华神，神就帮助他，他经历了神很多作工的部分。苦难中有神的恩典，苦难是画了妆的祝福，在苦难中寻求神，我们就能经历神的作工。生活中带着肉体生活，只能到最后是败亡，我们带着应许生活，就能过着得胜有余的生活。
历代志上3
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
看整个三章都是大卫的后代，大卫只是一个牧羊的，在兄弟几个中间，用肉体的眼睛看1，大卫没有任何条件能够成为王的，但是神却使用了最不起眼的大卫，又使他来治理着以色列。看这里也是很感谢，我们也是没有任何条件的人，但是蒙了神的恩典，被神使用了，这一切不是来自于我们的能力，而是来自于神的恩典，感谢
历上3：1~15，本文摘要：
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
个人感想：大卫的儿女，大卫在希伯仑所生的儿子，生下6个儿子，在耶路撒冷9个儿子，大卫在神的应许希伯仑生的，大卫停留在洗革拉，结果被神焚烧、儿女也被掳取，最后大卫靠神的能力，夺取洗革拉，把的儿女都夺回来，拯救他们一家灵魂，我们遇见环境都是好的，神想打造我们成为神的军兵，打造能够成为灵魂的锚，成为拯救灵魂的牧者，所以大卫是合我心意的人。
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。大卫有很多儿子，但是大卫管理儿子也是失败的！很多儿子也是敌对了父亲！亚多尼雅和押沙龙想着谋反，暗嫩也是因着和自己的妹妹发生关系被押沙龙击杀！原本是留在王宫做王，结果却没有蒙恩典。所罗门起初也是缺乏的，出身也不好，但是走到王面前蒙恩典，神都帮助了。应许成就了。我们在教会也需要学会管理自己，只有管理自己的人才能够管理别人。在教会里面能够过上被神引导抓住的生活。大卫的后裔，这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。大卫之约的成就不是倚靠人起起落落、极不可靠的属灵光景，而是神「亲口应许，亲手成就」。神在这些人身上默默地工作，一直到耶稣基督从这些人中出来，最终坐上大卫永远的宝座，使国度和圣殿都完全成就在祂的身上。
历代志上三章。
一节到九节。
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
看这话语里头说：
大卫的儿女。
大卫的一生所生下的儿女。
思考的时候，我们一生当中通过我们传福音 罪得赦免重生得救的神的儿女们有多少呢？看到大卫那么多的儿女，我们所生的儿女们有多少呢？我们所说的是灵里面的安慰，并不是肉体里面的东西。
无论有多少儿女，无论我有多少人得救，我们还是持守着敬畏神的心生活。非常感谢。
经文——
【历代志上3章】
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
读经感想——
大卫在希伯伦共生了六个儿子，而这六个儿子当中暗嫩，押沙龙、还有包括亚多尼雅都是结局不是很好，早早失去了生命，而他们都有一个共性，就是不和大卫连接，而大卫在希伯伦的时候，也常常的是出去争战，对于他们也忽略了不少，而他们也有一定的能力，但是相信自己，最后是灭亡。信仰当中最重要的就是我们能够和教会的仆人连接，这是我们的生命线，有时候仆人也会很忙，忽略不少，但我们若是知道自己的水平，只能自己的能力，多多的来到仆人面前，我们的心必得蒙引导，在教会里面得到看顾。感谢神！
历代志上三章！
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 (历代志上3:1-5 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了大卫王的后代！大卫是以色列的王！也是和神同心的人！通过大卫里面能够学习到神的心！但看大卫的儿子们虽然父亲的心和神的心很近！但他们却没有都学习大卫的心！带着自己心生活的人也有！同过他的儿子们能够看到所带着的心不同！所走的道路也不同！有的人借着父亲蒙到了神的恩典！有的人却没有蒙到神的恩典！不是神不想给他们恩典！而是他们的里面没有和大卫学习的心！就像我们在教会里过信仰一样！不学习神的心生活！只能带着自己的心去过信仰！最终只能让自己走败亡的道路！借着话语让我们发现自己！感谢神
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
大卫的儿女，有在希伯伦所生的，也有在耶路撒冷所生的，神在这里祝福了大卫，也祝福了大卫的子孙，我们能通过这里的经文能看到，大卫的子孙得到神的祝福。今天我们也是成为神的儿女，是蒙了神的拯救，得到救赎，以为以后成为神的儿女。并不是我们凭自己的能力的，就像神祝福了大卫的指示一样，神也在祝福着我们，我们成为亚伯拉罕的后世，成为应许之子，这都是神的做工和引导。而并不是出于我们，因为我们是被神拣选的，并不是我们拣选了神，是神拣选了我们，我们通过大卫的子孙也是能看到神的祝福和恩典，不是神需要我们，而是我们需要神，只有依靠神，认定神，才能享受平安和喜乐，感谢神！
历代志上3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。还有益辖，以利沙玛，以利法列，挪迦，尼斐，雅非亚，以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。大卫在生活里面，真的是依靠神，因为真的没有别人能够帮助他，能够看见大卫逃跑的时候，并没有出现大卫的哥哥们跟随着大卫一起逃亡，在父家里面，单位的哥哥们都很藐视大卫，甚至耶西也藐视着大卫。到后面扫罗也藐视戏弄大卫。所以大卫只能依靠神生活，跟随大卫一起逃跑的人都是没有道路，被人藐视的人。所以大卫只能过着仰望神依靠神的生活。大卫当王之后，很多的人都出身高贵，我是王子，所以心里面有很多优越的世界在里面。但是唯独所罗门真的被哥哥们藐视，因为大卫和拔示巴的事情真的很让人羞愧，但是人们只敢藐视着拔示巴和所罗门。所以在兄弟们里面，可能所罗门很被藐视吧，没有人愿意帮助所罗门，没有人愿意跟随所罗门，像暗嫩，押沙龙，亚多尼雅身边都有很多的人，帮助也好，还是造反也好。但是所罗门却没有任何人帮助他，但是神却借着大卫拣选了所罗门当王，因为所罗门在人里面也真的没有任何的依靠，只能完全依靠神，相信神去生活吧。在所罗门当王之后，真的看自己不行，所以在神面前求智慧，神真的喜悦这样的世界，被家人藐视，被兄弟姐妹藐视，所以遇见事情环境，人里面没有可指望的，只能过着依靠神的生活吧。神也把我们带到这样的位置里面，让我们只过相信神，仰望神的生活。
《历代志上》3章
主题：
应许的子孙
背景：
本章列出了大卫在希伯仑和耶路撒冷所生的儿子，包括暗嫩、押沙龙等，为后续历史埋下伏笔。从所罗门到最后一位君王西底家，完整涵盖了犹大国从兴盛到亡国的历史。大卫王朝断绝后、沦为平民的后代，其中关键人物是带领百姓第一次回归的领袖所罗巴伯。
个人观点：
从一章开始家谱开头连向亚当，结尾记录被掳回归后的后代，表明神的的计划并未中断。这份家谱并非穷尽所有血脉（如拿单的后裔未列其中），而是特意聚焦于从大卫到所罗门这条“王位继承”主线，证明神对大卫“你的家和你的国必在我面前永远坚立”的应许信实可靠。这份精心保存的谱系最终指向了耶稣基督——大卫的子孙、那位要永远作王的弥赛亚。
总结：
开篇前几章一直在说从亚当到亚伯拉罕，再到大卫的家谱并不是单纯的诉说家谱，而是因为当时圣殿虽已重建，但百姓对自身作为“神选民”的身份迷惘，开始忘记了自己是应许中的人，所以神借着家谱让以色列百姓们心回到应许里面生活。默想今天话语的时候也思想我是谁，神借着耶稣基督在十字架上洗净了我们的罪，使我们也得以进入耶稣基督的家谱里面，而不是靠着自己的能力和决心做什么，而是借着应许，神借着教会在我心里不断地坚固应许，我并不是随便被肉体束缚生活的人，而是应许的子孙，能过信心生活的人。
【代上3:17】耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、
【代上3:18】玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
【代上3:19】毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。
【代上3:20】米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。
【代上3:21】哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。
总结:其它的经文大都记录所罗巴伯之父是撒拉铁。其理由有以下两种:①因撒拉铁去世较早,故毗大雅代其担负了家长的责任;②按照继代结婚法,由于毗大雅与撒拉铁的妻子结了婚,故将所罗巴伯视为撒拉铁之子。本节的所罗巴伯是带领第一次被掳归还的领袖,也是统领耶路撒冷圣殿与城墙重修事业的耶路撒冷领袖(拉1-5章)。之所以刻画他的地位是因为本书是从祭司的角度进行记录的,而且最大的关注焦点正是重建圣殿的事业。
在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
还有益辖、以利沙玛、以利法列、
挪迦、尼斐、雅非亚、
以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
中心见证
我寻的耶西的儿子大卫，他是和我心意的人。无论大卫的行为怎么样，神从来没有看大卫的行为，也没有看大卫众子的行为。神也从来没有看我的行为，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。我们什么都不是的人，能够罪得赦免重生得救，完全是神的大能，神在创造世界之前在耶稣基督里拣选了我。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
感谢神
代上3章
所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚；约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。(历代志上 3:10-16 和合本)
看所罗门的后裔里出来的都是帝王，都是统治一个国家的首领，都是声名显赫的人。但是，他们成为王，没有一个是出于自己的努力，决心，意志。他们能够成为王，是因为他们出生在帝王家，因为他们是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，是因为神跟大卫王所立的约。很多时候，我们特别关注自己，把所有的重心，焦点都放在自己的身上，总觉得我自己才是人生的主人，总觉得一切都是由自己掌控，由自己左右。但是，认识神的人才能真正发现真正人生的主人。
【代上3:10】所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
【代上3:11】约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
【代上3:12】约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
【代上3:13】约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
【代上3:14】玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。【代上3:15】约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
【代上3:16】约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。我们看本章的话，重点记了大卫的儿子所罗门和所罗门的后裔。因为所罗门当了王，实际大卫的儿子中间有比所罗门有能力合适当王的，但是索罗门当了王，因为所罗门并不是靠着自己的能力，而是因着应许。同样我们过信仰生活当中，我们有没有能力并不重要，重要的是我们生活当中有没有拿着神的应许生活。应许就是我们与神连接的桥梁，就是我们的根基了。
《历代志上》3章。主要讲述了大卫王在耶路撒冷所生的儿子的家谱，以及其后裔的情况。
经文开头便列出了大卫在耶路撒冷所生的四个儿子：示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是大卫与亚米利的女儿拔书亚所生的。这一部分的描述，为我们提供了大卫王家族血脉延续的重要信息。
随后，经文详细描述了大卫后裔的家谱。从大卫的儿子所罗门开始，一直延续到其后代。其中特别提到了所罗巴伯，他是犹大王约雅敬的曾孙，也是带领被掳的犹太人重归故土的领袖。所罗巴伯在犹太历史上具有重要地位，他的事迹在《以斯拉记》和《撒迦利亚书》等经文中也有记载。
此外，经文还提到了毗大雅的儿子所罗巴伯和示每，以及所罗巴伯的后代米书兰、哈拿尼雅和示罗密等人。这些描述为我们构建了大卫家族后裔的完整谱系。
《历代志上》第3章所记载的家谱，不仅仅是对大卫家族血脉的追溯，更承载着重要的历史和宗教意义。对于犹太人来说，家谱是他们身份和信仰的重要象征，也是他们与上帝立约的证据。这些家谱记录了犹太民族的起源、发展和传承，是他们信仰和历史的重要组成部分。
同时，这些家谱也反映了犹太民族对于祖先的尊敬和崇拜。在犹太文化中，祖先被视为与上帝有特殊关系的人，他们的行为和事迹对后代具有深远的影响。因此，通过追溯家谱，犹太人能够更好地理解自己的信仰和历史，从而更加坚定地信守上帝的诫命和律法。
《历代志上》3章主要讲述了大卫王在耶路撒冷所生的儿子的家谱及其后裔的情况。这些描述为我们提供了大卫家族血脉延续的重要信息，同时也反映了犹太民族对于祖先的尊敬和崇拜以及他们的信仰和历史。
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。 (历代志上 3:1-9 和合本)
读这章，能看到大卫在耶路撒冷做王33年，这都是蒙了神的恩典，并不是比别人强，比别人做的好，而是蒙了神的恩典，能看到大卫的儿子女儿，没有神的话，出生再好，但是败亡了，大卫虽然出生背景不好，也遭遇很多环境苦难，却因着敬畏神平安，因着神得到保守了。
20米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。
21哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。
22示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。
23尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。
24以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。
发表
大卫的儿女们虽然在大卫身边生活，但是他们心里面没有学习到神的世界，心只能停留在自己知道的里面，一直过着属于自己的生活，没有接受着卫的心。大卫能够亨通的理由是神作工的部分，大卫是承受着神的应许，不是看着条件能够得到盼望，而是应许一直在托着大卫。我们在信仰生活当中，心不是随着自己的感觉生活，而是按着神的应许，因为神的应许不会改变。我们的心与神的话语联络的时候，都能够发生变化，大卫常常求问着神，话语能够打碎着我们里边的想法，心里面只树立话语。
海11
历代志上3
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。
2三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。
3五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。
6还有益辖，以利沙玛，以利法列，
7挪迦，尼斐，雅非亚，
8以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
圣经中大卫有很多儿女，被纪录的都是圣经中比较突出的几位。看着大卫的一生，就像是神面对世人一样。神的心如同父亲的心一样，有管教，也有爱儿女的心。可人与人之间呢？就像兄弟姐妹之间一样，关系相处的好了还行，大部分都是掉在分辨善恶的当中。圣经中大儿子和二儿子之间没有爱生命的心。看二儿子的眼光，父亲和大儿子出发点是不一样的。其实暗嫩也是大卫的儿子，大卫也心疼。押沙龙也是。如果没有兄弟间的自相残杀，没有押沙龙的反叛，王位很有可能传给押沙龙的，还用得着去抢王位吗？这就是儿女的心，不理解父母就只能悖逆，如同我们在神面前一样。没有得到神的心，只能怪悖逆的生活了。
历代志上3章
今天讲述了关于大卫的家谱，实际上通过大卫的家谱，能够看到的是敬畏神的心和没有敬畏神的心，大卫的儿子们当中神所拣选的是所罗门神力，所罗门继续大卫的王位，在大卫的儿子当中也产生了争做王位的事情，第一个是大卫的，第三个儿子压沙龙，首先造反要杀死父亲，大卫要夺以色列的王位，之后是在鸦杀中后边的兄弟亚多尼亚争夺所罗门的王位，因着他们造反跟随自己的心意，没有跟随着神的选择，所以亚沙龙和亚多尼亚心里边没有敬畏神的心，没有在神面前过信仰的心，而是一直想满足自己心中的欲望，想要过自己想要的生活，因为他们各自带着自己的心过敌对神的生活，所以压沙龙死了，亚多尼亚也早早的被所罗门杀死了，所以今天看到亚沙龙遭受灭亡的错误的心态，容易因为自己的身份稍微高贵一些，所以他的心里面总是把自己抬高起来，身份显赫，所以自然而然受到众人的仰慕，所以高高在上的生活，那压沙龙之所以会失败，是因为自以为傲吧，自然而然的就成为押沙龙收刀抬举的条件，所以最后押沙龙的败亡
代上3:1 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；这里出现亚比该，诗109:4 他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。虽然欺骗我，牢笼我，攻击我，但是我专心祈祷，不受影响，虽然有这样的环境、恶人，再怎么想拽我到他的世界，就像亚比该不受拿八影响一样，直接去找大卫王，敌对肉体，心里定下来寻找耶稣。信仰的方向总是想解决环境，越是想解决环境，越掉在环境里，总是想改变肉体，越想改变肉体，越被肉体捆绑，总是想不犯罪，越想不犯罪，越陷在罪的里面，我们里面根本没有这能力，撒旦魔鬼一直把我们的中心转到这个上面，我们分明知道这肉体的品性，有这个世界上来，不受他影响，心里跟随圣灵的引导，专心跟随圣灵的引导，这肉体不能抓住我们的心。
感悟话语：看大卫的儿子们真的不太争气，暗嫩强奸了自己的妹子，约押造反了父亲，但神却不看这些，神按照应许大卫家的一切还是顺利的进行着。所以因所门晚年随从外人的妻子拜偶像的缘故，神权十个支派给了耶罗波安，只给罗波安，一个支派。为什么不照他祖大卫所行的敬畏耶和华生活呢？他们的心里有了自己的世界，凡事跟随自己的想法，走自己喜悦的路。使神痛苦，神的心就是要将自己的百姓从罪恶里救出来，约翰福音1：29次日，的翰看见耶稣来到他那里就说：看那，神的羔羊除去世人罪孽。神让我们看耶稣，不让我们看圣经，不让我们看自己，让我们看十字架，从而纪念神的应许，神来引导我们非常感谢！
历代志上3章1～9节大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。大卫当王之后，很多的人都出身高贵，我是王子，所以心里面有很多优越的世界在里面。但是唯独所罗门真的被哥哥们藐视，因为大卫和拔示巴的事情真的很让人羞愧，但是人们只敢藐视着拔示巴和所罗门。所以在兄弟们里面，可能所罗门很被藐视吧，没有人愿意帮助所罗门，没有人愿意跟随所罗门，像暗嫩，押沙龙，亚多尼雅身边都有很多的人，帮助也好，还是造反也好。但是所罗门却没有任何人帮助他，但是神却借着大卫拣选了所罗门当王，因为所罗门在人里面也真的没有任何的依靠，只能完全依靠神，相信神去生活吧。在所罗门当王之后，真的看自己不行，所以在神面前求智慧，神真的喜悦这样的世界，被家人藐视，被兄弟姐妹藐视，所以遇见事情环境，人里面没有可指望的，只能过着依靠神的生活吧。神也把我们带到这样的位置里面，让我们只过相信神，仰望神的生活。感谢神的恩典！
代上3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 (历代志上 3:1-4 和合本)
第三章是大卫后裔的家谱，这是犹大支派家谱的核心，也是一至九章家谱的核心。这份家谱从大卫在希伯仑作王开始，一直到被掳回归，历时四百多年。这份家谱是经过精心挑选的，名单并不完整，如大卫的儿子拿单的后裔就没有列出来。因此，这份家谱目的不是用来认祖归宗，而是显明神的大卫绝不受人失败的影响，因为神亲口应许，亲手成就。
历代记上3章
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
思想大卫的儿子，暗嫩是长子，是继承大卫的位置的。但是被欲望牵引。为了得到妹妹他玛，听了旁人的声音，用诡计得到了他玛，又侮辱他玛，最后被押沙龙杀死了。本来很荣耀的位置，却死的没有价值。因为体贴肉体的就是死。我们得救，里面有耶稣基督的心，被圣灵引领。能够过荣耀主的生活，我们也因为主而幸福。但是跟随肉体，体贴肉体，结局是与神无关。活得卑贱。
历代志上3章
书卷背景
被掳归回经历亡国之痛的民族，在败墙残壁中，重建家园，极需恢复信心，并且这个归回的新团体，需要与过去的历史衔接，且要选民明白历史对他们的最大教训。国泰民康完全在于人对神的忠心，如果拜偶像和忽略神的律法，那么审判和灾难便会重演。所以面对被掳归回的新生代，作者才需要把他们的家族，及神的特选向他们追溯好激励他们重组家园，重建圣殿事奉神恢复被掳前的安定生活。故此、作者回顾大卫王朝的统治，希望其同胞在缅怀旧日王国光荣之余，能重振与神立约子民的辉煌传统，恢复以耶和华为中心的社会生活，保证不再重蹈覆辙。
本书写于主前第五世纪后期，大概是在主前450-425年之间，因从内容可推知是写于以色列人被掳巴比伦回国之后（3：19-24、9：1-2、代下36：21-22）。且是在归回故土的初期。
因本书是写于被掳归回后，所以很可能是在耶路撒冷写成。
中心内容：大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 ……所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法； 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施； 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
这里有大卫的儿子们，大卫的很多，但是接续大卫做王的只有所罗门王，所罗门是大卫和拔示巴所生的！拔示巴之前是乌利亚妻子，后来大卫玷污拔示巴杀了乌利亚后，拔示巴成为了大卫的妻子生了所罗门，所罗门和其他众王子相比真是无话可说！其他王子是大卫明媒正娶的，但是所罗门是母亲是大卫抢来的，在人们眼里所罗门根本不算王子，可能也会受其他王子欺负，但是这样的所罗门却接续大卫做王了！为什么是所罗门呢？他的位置是无话可说的，没有可夸的条件！只能蒙恩典做王，我们也是蒙了恩典得救，不是我们有什么条件，感谢神！
背景:
本书的写作对象是刚从巴比伦被掳归回的以色列余民。他们面对的是圣殿被毁、城墙破败、国家主权丧失的凄凉景象。在这样的废墟之上，他们心中最大的疑问便是：“神对大卫的应许还在吗？那个曾经辉煌的王朝还有未来吗？”作者在此时列出大卫的完整家谱，正是为了回答这个问题。这不仅是一份血缘记录，更是一份“产权证明”，向归回的百姓确认：大卫的根仍在，神的约并未废弃。
中心:
列出了大卫在耶路撒冷所生的儿子，其中特别提到了拔书亚（即拔示巴）所生的四个儿子，包括继承王位的所罗门。在历代志这样一本侧重属灵荣耀的书中，直接提及“拔书亚”这个名字是非常罕见的。这实际上是在提醒读者，那位智慧的君王、圣殿的建造者，他的出生背后却隐藏着大卫最严重的罪行——奸淫与谋杀。此外，名单中还提到了他玛，她是唯一被提名的女儿，她的名字让人立刻联想到那场发生在王宫内部的乱伦悲剧。这些名字像伤疤一样，揭示了大卫家族内部的破碎与罪的代价。家谱从所罗门一直延续到被掳前的最后一位君王西底家。这一长串名字记录了王朝的延续，也暗示了王朝如何一步步走向败坏，最终导致了国家的灭亡和圣殿的被毁。这是整章的高潮，也是盼望所在。名单记录了被掳到巴比伦后的王室后裔，特别提到了约雅斤王在被掳37年后被巴比伦王释放，并终身在王面前吃饭。这一事件象征着大卫的灯并未熄灭，神的应许在被掳的黑暗中依然存活。
默想:
大卫在耶路撒冷的家谱，几乎就是一部家庭悲剧的目录。所罗门的出生源于罪恶的交易，他玛的命运揭示了家庭的失控。这让我们看到，罪从来不是私人的、孤立的事件，它像毒素一样渗透进家庭，给后代留下难以磨灭的伤痕。即便伟大如大卫，即便他是合神心意的人，他的罪依然在子孙身上留下了深刻的印记。这提醒我们，敬畏神、远离罪恶，不仅是对自己负责，更是对整个家族的未来负责。尽管大卫的家庭充满了纷争、谋杀和丑闻，但神的应许并未因此落空。王位依然通过大卫的子孙传承，从所罗门到被掳前的诸王，再到被掳后的约雅斤。神没有因为大卫的罪而废弃他的王朝，反而在充满瑕疵的人类历史中，开辟出一条通往救赎的道路。这份“带伤的家谱”最终指向了耶稣基督
大卫的儿女
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
3章中的人，都不是在圣经里的伟人，没有神迹奇事伴随，他们只是在被掳的世代中平凡生活、默默持守信仰的普通人。“以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼”——我们对于这些名字是谁几乎一无所知，然而他们的名字却与大卫、所罗门、希西家这些伟人一同被神记在圣经里。这让我明白：神不只看重舞台中央的伟人，也看重那些在黑暗世代中忠心的平凡人。成就神伟大救恩计划的，不仅仅是那些在人看来辉煌耀眼的器皿，也包括千千万万看似默默无闻却始终敬畏神的人。他们如沙滩上的一粒沙子，或许不被世人知晓，但神却一一记下了他们的名字
《历代志上》3章
大卫的儿女
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
总结：通过话语我们看到，我们在信仰生活当中，心不是随着自己的感觉生活，而是按着神的应许，因为神的应许不会改变。我们的心与神的话语联络的时候，都能够发生变化，大卫常常求问着神，话语能够打碎着我们里边的想法，心里面只树立话语。
历代记上3章
【代上3:1】大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
【代上3:2】三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
【代上3:3】五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
【代上3:4】这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
【代上3:5】大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
在大卫王的家谱中能看到神的心，在希伯伦所生的儿子们好像都很优秀，暗嫩、押沙龙、亚多尼雅等都好像有当王的条件，但是神没有树立他们，微小的所罗门却当上了王，不是他具备什么条件，而是蒙到了神恩典！
神不喜悦以扫的原因是以扫预表依靠自身能力的人，神却爱雅各的原因是雅各预表无法依靠自身能力的人，他只能依靠母亲为他所作的，咒诅归给母亲了，他因为母亲所做的蒙到了祝福，耶稣基督把我们的咒诅背在了自己的身上替了我们的咒诅，使我们脱离咒诅，不是我们的条件，是神给的恩典！感谢神！
中心
通过第三章可以看到大卫的后代，大卫的儿子当中有暗嫩，押沙龙，亚多尼雅，都是应该能够蒙到恩典的，但是他们却都走向了败亡，大卫虽然在外边打仗都得胜了，但是在里面对待自己的儿子却是没有管理好，所罗门虽然很软弱，但是因为有神的应许，所以坐在了王的位置上。所罗门的儿子当中：他们做犹大王也有很多软弱，缺乏和不足，但是神还是因为应许一直在保守他们，最终看的时候是神的应许战胜了一切。
历代志上3章读后感
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 挪迦、尼斐、雅非亚、 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。(历代志上 3:1-9 和合本)
默想心得:
看到大胃王的家谱的时候，就能想起来献给他的人生的应许。我必将你从羊圈中招来，使你成为我民以色列的君，为你建立家室，使你大大有名。看到这里面的时候，特别有盼望，神说的应许，神必成就，跟大卫毫无关系的，他软弱不足，但神使他战胜敌人获得将来的荣耀。
3:1 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
3:2 三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3:4 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
3:5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
【历代志上】
看话语的时候，大卫有很多儿女，在那里有押沙龙，亚多尼亚，都是了不起的人，也让大卫没有忧闷过，就是说他们都有当王的好条件，但是只是所罗门却当王了，看所罗门的话，马上想起大卫的罪，大卫和乌利亚的妻子所生的孩子就是所罗门，如果正常人的话不愿意把自己的罪，软弱不足，显露出来，都想把自己的好的面貌拿出来。
但是我们看话语的时候，神作工的是我们的罪显露出来的时候，神的恩典也显现出来。
看罗马书4章6节到8节，正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”
这就是大卫所蒙到的恩典，大卫准确的知道神的心，所以他不被自己的罪所捆绑，反而更加显出神的爱。所以大卫让所罗门膏立为王，更里出神的爱。
大卫的儿女
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
所罗门的后裔
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
16约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
耶哥尼雅的后裔
17耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、
18玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
19毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。
20米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。
21哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。
22示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。
23尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。
24以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。
只有心里接受圣灵的引导的人才能够得到神的关注，藉着耶稣基督的宝血罪得赦免重生之后，神的圣灵就会降临在我们心里。
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
因为雅比斯出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福！扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情！也能接纳软弱的人！发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活！
10所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
11约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
12约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；
13约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；
14玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。
15约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。
因为雅比斯出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福！扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情！也能接纳软弱的人！发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活！
看历代志上三章
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大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到大卫的后裔人数很多。也有神合乎神心意的王。也有神看为恶的王。但不管他们是善还是恶，能够正确的看到延续他们的王位和家谱，是因着神的应许。是因为神把耶稣基督降生的事，安排到这个家族当中。这个家族就属于蒙到了神的恩典。所以神延续这一切的时候，都是因着神的应许和约。这样我们所有来到神面前的人也当知道这一点。我们是因着耶稣基督的救赎，我们守了神的约。我们又因着神的应许，接受着神的旨意。成为了神的圣洁。
读历代志上3章1一3节，大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的，
看这章话语时，大卫的儿女们虽然在大卫身边生活，但是他们心里面没有学习到神的世界，心只能停留在自己知道的里面，一直过着属于自己的生活，没有接受着大卫的心。大卫能够亨通的理由是神作工的部分，大卫是承受着神的应许，不是看着条件能够得到盼望，而是应许一直在托着大卫。我们在信仰生活当中，心不是随着自己的感觉生活，而是按着神的应许，因为神的应许不会改变。我们的心与神的话语联络的时候，都能够发生变化，大卫常常求问着神，话语能够打碎着大卫里边的想法，今天同样我心里面只树立话语。话语进来也会打碎心里一切想法，心不被环境捆绑，能和教会仆人的心见面，走属于教会仆人所走的路，心里特别感谢神！
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。( 历代志上 3:1-3 和合本 )
大卫在希伯伦共生了六个儿子，而这六个儿子当中暗嫩，押沙龙、还有包括亚多尼雅都是结局不是很好，早早失去了生命，而他们都有一个共性，就是不和大卫连接，而大卫在希伯伦的时候，也常常的是出去争战，对于他们也忽略了不少，而他们也有一定的能力，但是相信自己，最后是灭亡。
信仰当中最重要的就是我们能够和教会的仆人连接，这是我们的生命线，有时候仆人也会很忙，忽略不少，但我们若是知道自己的水平，只能自己的能力，多多的来到仆人面前，我们的心必得蒙引导，在教会里面得到看顾。
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
(历代志上 3:1-9 和合本)
中心内容：大卫的后裔
大卫在希伯伦和耶路撒冷做王共四十年生了19个儿子和一个女儿，在他的心里留下的是神给的应许，神向着大卫的应许是不改变的。
见证：我们在过信仰的时候离不开的是神的恩典，蒙恩典能够延续生命是神所喜悦的事情，通过延续生命建立应许的国度，神也同样的愿意使用我们为他延续生命。
历代志上3章
见证： 大卫的儿子，从大卫的儿子所罗门生出按照应许出生的神的儿女。
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 挪迦、尼斐、雅非亚、 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。(历代志上 3:4-9 )
所罗门接续大卫作王，是按照神的应许坐在王位上，神所应许的必然成就。过信仰生活是要树立神的应许，因为，神必按照应许来成就。
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 挪迦、尼斐、雅非亚、 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。( 历代志上 3:1-9 和合本 )
大卫后裔的家谱看到神的应许不因人的失败而中断。从大卫到所罗门，再到亡国后的所罗巴伯，这条看似断裂的血脉始终被神保守。神是守约施慈爱的神，祂在历史的黑暗中预备救恩，最终指向耶稣基督的降临。这给一切身处“被掬”境遇的信徒盼望：神的信实远超人的软弱，人纵然失信神仍是可信的，因为他不能背乎自己，神的应许必定成就。神的能力是在人的软弱上显得完全，什么时候软弱，什么时候就刚强了，不是自己有条件，而是在耶稣基督的恩典上刚强起来，，在教会里得到保守。
代上3章
中心内容：大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚。约西亚的长子是约哈难、次子是约雅敬、三子是西底家、四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子。示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。
个人观点：神不喜悦以扫的原因是以扫依靠自己的能力，神爱雅各的原因是雅各无法依靠自己的能力，而是依靠母亲为他所作的，因母亲为他所做的蒙到了祝福，耶稣基督替我们受了咒诅，使我们脱离咒诅，不是我们的条件，是神的恩典。
内容总结：能够看到本来蒙不到福的却成为了蒙福的人，神的法则里面就是这样，不是看条件，能记录在耶稣基督的家谱里面，不是靠着自己的条件乃是神的恩典，我们也是这样成为蒙恩典的人。
大卫的头六个儿子出生的时候，大卫已经在希伯仑做王了；照人看，他们生来就有资格继承王位，但他们却没有一个被神拣选。所罗门是大卫和拔示巴最小的儿子，父母都有不 光彩的经历，但神却偏偏拣选了他来承受大卫之约。耶稣基督的养父约瑟是拔示巴的四子所罗门的后裔，肉身母亲马利亚是拔示巴的三子拿单的后裔。
在这份家谱中，无论是亚伯拉罕、以撒、雅各，还是犹大、大卫、所罗门，每个被神拣选的人都有各自的缺陷和软弱。地上并没有完全人，人之所以能蒙神拣选，不是因为自己有可夸之处，完全是因为神的恩典和预定。神的计划不是在地上寻找毫无瑕疵的人，而是借着祂所拣选的族类，
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。( 历代志上 3:1-2 和合本 )
看大卫的几个儿子暗嫩，押沙龙，亚多尼雅，位置都很好，条件也很好，都很聪明，但是都为了自己的欲望生活，想自己成为王，结局都败亡了，让父亲大卫心理很痛苦，神也无法使用他们，相反，看所罗门年幼，也软弱，但是所罗门王受引导，被神使用，建造了圣殿，所以神纪念了所罗门的人生，所罗门王很蒙福，为了福音，做教会的事情，神会保守和赐福！
历代志上三章
一，主题
大卫的后裔
二，本章中心
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
三，个人观点
犹大的后裔中大卫蒙到了神的恩典，虽然大卫的父亲耶西生八个儿子，大卫是最小的，但是大卫被神拣选作了以色列的王，因为大卫的心神得神喜悦的心，大卫的心是在凡事上顺服神的心意。无论是牧羊还是面对自己利益的事情上，他的心更看重的是神喜悦的事，不是以自己为主，而是以神的心意为主，因此神得恩典临到大卫的身上，神在耶西的众子之中选择了大卫作王。
大卫虽然经历了很多困得，但是神的应许为他成就了，大卫就作了以色列的王四十年。神也赐他众多的儿子，又在他的儿子中拣选了所罗门接续大卫作王。
历代志上三章，大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。 五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。 还有益辖、以利沙玛、以利法列、 ……以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。 这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法； 约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施； 约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦； 约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西； 玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚； 约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。 约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、 玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。 毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。 米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙·希悉，共五人。 哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚。还有利法雅的众子，亚珥难的众子，俄巴底亚的众子，示迦尼的众子。 示迦尼的儿子是示玛雅；示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。 尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。 以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。 这里没有亚比亚他，一章没有提该隐一样，俄耳巴再也不提了，该隐如果看到了自己的恶，后代也会蒙神的祝福，但是离开思典，亚比亚他也是一样的，心被想法牵引也没有感觉的生活，成为敌对的人，暗嫩也是一样的，过主张欲望的生活，多么骄傲的生活，虽然都是大卫儿子，但是过与神无关的生活，不是延续生命。
三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
大卫的子女，有在希伯伦所生的，还有在耶路撒冷生的。
在希伯伦生的也是经历许多环境，同样也是历练不少。
但是最终神使用的是在耶路撒冷生的，在应许的世界里，神祝福！
历上三章
历史背景
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
还有益辖、以利沙玛、以利法列、
挪迦、尼斐、雅非亚、
以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
看大卫的儿女。通过他们的内心世界展示给我们的是什么？神通过话语来让我们思考。思考大卫儿子每个人的不同的心理构造。把人性尽都是恶的那一面细致的展示给我们。让我们看到自己内心世界的肮脏污秽。每天放下自我。成为合神心意的人。
历代志上3章
历代志上3章重点记载大卫的家族谱系，从他在希伯仑和耶路撒冷所生的众子，一直延续到被掳巴比伦的后裔，完整呈现了大卫王室的血脉传承。
经文看似只是罗列人名与次序，却在告诉我们：神对大卫的应许——你的家室和王国必在我面前永远坚立，并非一句空话，而是在一代又一代人中真实延续。即使后来国家分裂、百姓犯罪、被掳异乡，大卫的后裔从未断绝，神保守这条线直到弥赛亚降临。
这章让我看见，神的应许远超环境与兴衰。人的生命有限、王朝会更替，但神的信实存到万代。我们的人生也会有起伏、软弱与失败，可只要站在神的应许里，祂必保守、接续、成就祂美好的计划。
真正的福分，不是一时的兴盛，而是被神记念、在祂永恒的家谱里有份。
历代上3
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
6还有益辖、以利沙玛、以利法列、
7挪迦、尼斐、雅非亚、
8以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
大卫通过拔示巴生了所罗门，这里说是亚米利的女儿拔·书亚生的。那么隐藏拔示巴的目的，是让人们知道所罗门是大卫的儿子就可以，至于改了名字，把拔示巴隐藏起来，只显露大卫的世界，也就是耶稣基督的世界。大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。感谢神！
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
大卫有很多儿子，但是大卫管理儿子也是失败的！很多儿子也是敌对了父亲！亚多尼雅和押沙龙想着谋反，暗嫩也是因着和自己的妹妹发生关系被押沙龙击杀！原本是留在王宫做王，结果却没有蒙恩典。所罗门起初也是缺乏的，出身也不好，但是走到王面前蒙恩典，神都帮助了。应许成就了。
历代志上3章：大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。看大卫的儿子们真的不太争气，暗嫩强奸了自己的妹子，约押造反了父亲，但神却不看这些，神按照应许大卫家的一切还是顺利的进行着。所以因所门晚年随从外人的妻子拜偶像的缘故，神权十个支派给了耶罗波安，只给罗波安，一个支派。为什么不照他祖大卫所行的敬畏耶和华生活呢？他们的心里有了自己的世界，凡事跟随自己的想法，走自己喜悦的路。使神痛苦，神的心就是要将自己的百姓从罪恶里救出来，约翰福音1：29次日，的翰看见耶稣来到他那里就说：看那，神的羔羊除去世人罪孽。神让我们看耶稣，不让我们看圣经，不让我们看自己，让我们看十字架，从而纪念神的应许。
历代志上 3:1-4
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
主要内容：
本章主要讲大卫王室家谱，分三部分：
1. 大卫在希伯仑、耶路撒冷所生诸子（含所罗门）。
2. 所罗门至约西亚的犹大诸王谱系。
3. 犹大亡国后（至归回）的王室后裔。
个人感想：
思想话语的时候，大卫去希伯伦之前在非利士地躲避扫罗生活了，那时候虽然神引导大卫去希伯伦，大卫却看着环境担心害怕的生活了，直到洗革拉城被焚烧以后，大卫才回到了希伯伦，在那里大卫被膏立为犹大王，并且也生了六个儿子。我们虽然蒙着神的恩典，但是却不知道是神保守了我们。所以给撒旦留下很多欺骗我们的机会。大卫为了保守自己，最后什么也没有留下全都被掳掠走了，那时候他才回转心接受了神的引导去了希伯伦，最后在希伯伦蒙到了很大的恩典。同样，我们虽然听着话语，但是心里向着神也没有信心，所以比起仰望神的保守，更多的是倚靠自己的办法，结果都是痛苦绝望！
《历代志上》3章中心思想
《历代志上》3章以大卫家族谱系为核心，串联起从大卫王朝到被掳归回的历史脉络，承载着多重属灵与现实意义。它不仅是血缘传承的记录，更是上帝应许与拣选的见证：一方面，通过梳理大卫后裔的脉络，确立大卫在以色列历史中的核心地位，为上帝与大卫所立的“永恒王权之约”提供谱系依据，彰显上帝拣选的主权——所罗门虽非长子，却因对神的渴慕与谦卑被立为王；另一方面，这份谱系以被掳归回领袖所罗巴伯为终点，传递出上帝的救赎与信实：即便以色列因悖逆遭遇被掳的审判，上帝仍未丢弃祂的百姓，所罗巴伯的出现如同荒漠中的绿洲，印证着上帝复兴的应许。
同时，本章的书写姿态暗含“既往不咎”的智慧。成书于被掳归回之后的《历代志》，刻意弱化了大卫家族历史中的污点（如称拔示巴为“亚米利的女儿拔书亚”，而非“乌利亚的妻子”），将焦点转向民族的光明面，意在帮助历经亡国之痛的百姓摆脱失败的阴影，重建民族身份认同与对上帝的信心，提醒他们：上帝的恩典足以覆盖过往的罪愆，生命的重心应是勇敢走向未来。
个人感想
合上《历代志上》3章，那些看似枯燥的名字不再是冰冷的符号，而是串起信仰与生命的珠链。大卫家族的起落，像一面镜子照见人性的复杂与上帝的包容：大卫曾有过跌倒的软弱，却因悔改重新站在上帝的恩典中；所罗门凭借谦卑被神拣选，却也在晚年偏离道路——这让我明白，上帝的拣选从不基于人的完美，而是基于祂的信实与怜悯。我们每个人的生命中或许都有“暗嫩的悖逆”“押沙龙的骄傲”，但只要愿意回转，上帝的恩典总能像光照进幽谷，让破碎的生命重新接续祂的应许。
所罗巴伯的故事更让我动容。当以色列人在巴比伦的囚笼中仰望星空，当他们以为上帝的应许已成泡影，所罗巴伯带着归回的呼召出现，让绝望的群体看见复兴的可能。这让我想到自己在低谷中的时刻：那些被失败感缠绕的日子，那些觉得“再也站不起来”的瞬间，其实上帝早已在暗中预备出路。祂不看我们过去的跌倒，只看我们是否愿意抓住祂的手，重新出发。
这份谱系还提醒我，生命的意义不仅在于个人的成败，更在于承接上帝的使命。大卫的后裔虽历经波折，却始终是上帝救赎计划的一部分；我们每个平凡的人，也在上帝的永恒计划中有着独特的位置。正如经文中的每个名字，即便渺小，也在信仰的传承链中不可或缺。或许我们不会成为所罗巴伯那样的领袖，但我们可以像那些默默传承信仰的先祖一样，守住内心的信念，让上帝的应许在我们这一代继续传递。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，这句话像一声温柔的提醒，驱散了我心中对过往的纠结。上帝要我们回望过去，不是为了沉溺于失败，而是为了数算祂的恩典。那些跌倒的伤痕，最终会成为见证祂恩典的印记。愿我们都能像被掳归回的百姓一样，在上帝的怜悯中重拾信心，在祂的带领下，勇敢走向充满盼望的未来。
历代志上3:1节
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
五子示法提雅，是亚比他生的；六子以特念，是大卫的妻以格拉生的。
这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
还有益辖、以利沙玛、以利法列、
挪迦、尼斐、雅非亚、
以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
看这段经文的时候，我寻的耶西的儿子大卫，他是和我心意的人。无论大卫的行为怎么样，神从来没有看大卫的行为，也没有看大卫众子的行为。神也从来没有看我的行为，耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
东离西有多远，有多远。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。我们什么都不是的人，能够罪得赦免重生得救，完全是神的大能，神在创造世界之前在耶稣基督里拣选了我。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。感谢神。
历代志上3章
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、……以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；约坦的儿子是亚哈斯；亚哈斯的儿子是希西家；希西家的儿子是玛拿西；玛拿西的儿子是亚们；亚们的儿子是约西亚；约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。（历代志上 3:1-16 )
这里面记载了大卫的后裔和大卫的儿子所罗门的后裔有所不同。大卫的后裔有很多儿女，作王的地点时间，哪个妻子所生的儿女记录的很详细，大卫的儿子所罗门接续王位以后延续的后裔，只是简单记录。原因是大卫是和神心意的人，一直凭着信心生活，生养众多，神祝福他使他的家室旺盛，所罗门和他的后裔虽然蒙神的恩典作了王位，看他们的人生没有把以色列百姓引领到信心的里面，几乎都堕落了，敬拜侍奉偶像，过有没有关系的生活，人生都败亡。我们蒙神的恩典得救，凭着信心生活的人神都祝福他，相反不凭着信心往前迈步的人，只能堕落，人生不幸。
第三次读经默想发表历代志上第三章读后感
本章主题;大卫的家谱
一、时代背景：
以色列的儿子是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、……犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒。……希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。……波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；……七子大卫。(历代志上 2:1,3-5,9-10,12,15 和合本)
二、摘要圣经：
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。 ……所罗门的儿子是罗波安；罗波安的儿子是亚比雅；亚比雅的儿子是亚撒；亚撒的儿子是约沙法；
……耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、……毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。(历代志上 3:1,10,17,19 和合本)
三、今日感悟：
本章 经文着重写了犹大和大卫所罗门家庭的家谱。因为这个家谱里有神的应许：犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮酒红润；他的牙齿必因奶白亮。 (创世记 49:8-12 和合本)
这就是耶稣基督藉着家谱降生在这个地上的应许。 神使他妈的灵魂苏醒，为自己的名引导他妈走义路。他们虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为神与他们同在；神的杖，神的竿，都安慰他们。在他们敌人面前，神为他们摆设筵席；神用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！(诗篇 23:3-6 )
第三、总结：
我因信耶稣基督白白地称义，重生得救成了神的儿女，并且得到了神的呼召，成了神家的传道工人。我也就像大卫和所罗门家谱中，出现很多污点人物一样，生活传道牧会者中出现很多失误缺陷。按世上的公司或单位的规章，早应该炒鱿鱼下台解甲归田了。可这样软弱无能多有缺欠的人，今天仍然在教会里传福音生活，除了神藉着教会施下的恩典没什么话可说了！
历代志上3章
📝【历史文献及写作背景】
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门。这四人是亚米利的女儿拔·书亚生的。还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
✒️【个人见证】
这里写到大卫的儿子们，其中有大卫在希伯仑所生的儿子长子暗嫩，每当思想暗嫩的时候，就能够感受到撒旦如何牵引一个人败亡，撒旦给人放入想法，而且是人肉体和心中喜好的，所以我们如果和神连接的不紧密，没有话语，没有和教会仆人连接，靠自己想战胜很难，所以需要常常把自己推出去，常常和大卫见面才行。
🎀【总结】
所以我们其实并不比暗嫩了不起，我们也一样的软弱，所以我们不相信自己的话，需要常常连接的生活。