复记犹大的后裔
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
13基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
14悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。
15耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；
16耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列；
17以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。
18米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。
19荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
20示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。
示拉的后裔
21犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。
22还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。
23这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。
西缅的后裔
24西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗；
25扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；
26米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。
27示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。
28西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、
29辟拉、以森、陀腊、
30彼土利、何珥玛、洗革拉、
31伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
32他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。
33还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
34还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
35约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。
36还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。
37示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。
38以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。
39他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
40寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。
41以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
42这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
43杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
《历代志上》4章
复记犹大的后裔1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这…
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
( 历代志上 4:9-10 和合本 )
观点:更宝贵的会付出更大代价，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
读后感:同样过信仰的人，但不一样的状态，就像大卫和扫罗，他们都是以色列的国王，但状态不一样，结局也不一样，神是绝对公平的，更不会偏待那一个人，扫罗虽然做了以色列的王，但他没有学习到神的心，可大卫学习到了，原因是大卫他没有逃避环境，而是面对环境，在苦难中仰望神的帮助，扫罗面对歌利亚的时候不敢出站，只能躲在王宫里惧怕，大卫拿着石头子击打歌利亚，歌利亚就死了，大卫平时放羊时有时来了狮子，有时来了熊，他都靠着神的帮助从狮子口里抢过来，所以到了战胜歌利亚的时候，很容易的打败了歌利亚，大卫的信心是在生活中一次又一次争战与积累行成的，大卫因着苦难学会了仰望神，扫罗王没有经历苦难，也没有经历负担，扫罗收获的是败亡，大卫收获的是祝福。
历代志上 4章
中心内容：犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革·夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买，和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。
感悟话语：看话语是生的世界，犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。我们的心进入到生的世界才行，人生得有后裔，没了传人就失去了意义，但现在很多人不想结婚，结婚后不想生孩子的很多，原因是不愿意受苦活在自我的世界里。提摩太后书3：1-5你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱 神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。 神看这个世代的人以经1临到了末世，将临到神的审判，这是非常可怕的事情，但人们没有了感觉，神提醒我们悔改到神的世界，非常感谢！
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。【历代志上 4:9~10】
看话语的时候，雅比斯的痛苦反而与神联接，得到了神的帮助，创世记5章21节到24节里以诺与神同行，因为以诺生玛土撒拉的时候，他发现了神的旨意，玛土撒拉的意思是扔枪的含义就是审判的意思，神向着这世界审判，所以以诺的心也是向着这世界结束了，他的心转向神。他知道这世界会灭亡，所以他才能转向神与神同行三百年，也就是说心里发现神的心的人都离开自己，与神联合。看挪亚也是与神同行。妓女喇合，路得，…太多的人发现这世界都没有盼望的时候，心转向神。
今天看雅比斯的时候，反而求问神的怜悯，神都垂听了他的祷告，真的没有比他更蒙福。
历代记上4章：
分享：雅比斯比他重兄弟更尊贵，原因不是他本身尊贵，而是因为他母亲生他的时候，比其他弟兄痛苦，这里说：“我生他甚是痛苦”太痛苦了，所以显得更加宝贵！所以雅比斯祷告神时求什么呢？
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:10 和合本)
总结：因为雅比斯出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福！扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情！也能接纳软弱的人！发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活！
3:1 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩，是耶斯列人亚希暖生的；次子但以利，是迦密人亚比该生的；
3:2 三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的；
3:4 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
3:5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
【历代志上】
看话语的时候，大卫有很多儿女，在那里有押沙龙，亚多尼亚，都是了不起的人，也让大卫没有忧闷过，就是说他们都有当王的好条件，但是只是所罗门却当王了，看所罗门的话，马上想起大卫的罪，大卫和乌利亚的妻子所生的孩子就是所罗门，如果正常人的话不愿意把自己的罪，软弱不足，显露出来，都想把自己的好的面貌拿出来。
但是我们看话语的时候，神作工的是我们的罪显露出来的时候，神的恩典也显现出来。
看罗马书4章6节到8节，正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”
这就是大卫所蒙到的恩典，大卫准确的知道神的心，所以他不被自己的罪所捆绑，反而更加显出神的爱。所以大卫让所罗门膏立为王，更里出神的爱。
【代上4:1一15】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；
【代上4:41】以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
本章内容看到【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，意思是说尊贵不是凭空成的，圣经说【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
通过苦难形成尊贵的就像珍珠一样，因为痛所以用自己的吐液包裹伤处就形成尊贵的珍珠，感谢神。
中心：背景是以色列人进入迦南地之后，西缅支派居住在犹大支派的地业中（因雅各曾预言他们会被分散）。41-43节的具体意思是：
· 41-42节：希西家王时期（约公元前700年），西缅的族长们在基拉耳以东的米乌尼人居住地，找到肥沃、宽阔的牧场。他们消灭了当地含族和米乌尼人的余民，占领了那片土地，并在那里定居下来。
· 43节：后来，西缅支派的500人来到西珥山（以东地区），击杀了亚玛力人的余民，并占领了那里的山地向东扩展。
总结：这几节显示，即使分地后西缅支派看似被边缘化（没有独立的地业），神依然为他们预备了新的土地资源，供应他们生存发展。
2. 神的帮助与得胜：经文强调他们“寻见肥美的草场”，且在争战中得胜。这提醒读者，神会引导并赐福那些寻求他的人，即使形势看似不利。
3. 审判与履行约定：亚玛力人是以色列人的长期仇敌，神曾命令要涂抹他们的纪念（出17:14）。西缅人对亚玛力余民的击杀，可视为神对亚玛力人长久审判的延续。神会为自己的子民开辟出路，帮助他们得地为业，并履行对仇敌的审判。它也展现了即使支派地位不高，依然可能在神的时间表里承担重要角色。
代上4章 示拉的后裔
犹大的儿子示拉，又织细麻布的，又在摩押地掌权的，有窑匠，他们与王同处，为王作工。示拉本是犹大留存的儿子，是幸存的儿子，见证了父亲犹大的悔改。见证了哥哥们的去世。他的后裔没有放纵私欲生活，行耶和华眼中看为恶的生活，而是找到了专业，找到了定向，与王同处，为王作工。我们都活着，但是在神面前活的人，像大卫一样，要遵行神的旨意，首先讨主喜悦。感谢神借着耶稣死而复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。像两个哥哥一样死去的人， 却蒙了恩典，看到了该死的自己，开始选择神预备的又新又活的路，能够侍奉王生活，蒙了特殊的恩典。哈利路亚。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
中心内容：这一章里记载了犹大的家谱，西缅的后裔，这一章里特别记载了雅比斯。这雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，就得到了神的应允，所以他就改变了。
个人感想：借着话语，能看到神所喜悦的，也就是神喜悦我们过蒙恩典的生活，当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就仰望神的恩典，那时神就帮助我们！神给了我们蒙恩典的道路，非常感谢！
《历代志上》4章
33 还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
41 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，
将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
【感想】
西缅支派虽然人少，但是他们都明确在家谱里面。
希西家年间，以色列过灭国，被亚述掳去
但是西缅支派因为与犹大支派联合融入，就没有在名单里。
而是被列在了家谱里，成为属于在耶稣基督里的人。
他们因为与犹大支派联络，所以脱离了十个支派。
也看到西缅支派跟犹大支派学会了争战，能够扩张境界。
信仰生活中，软弱不可怕，不联络学习，就是信仰的堕落吧。
蒙恩典跟随学习，就成为一样的人，能够进到家谱里、躲避审判的人。
历代志上4章读后感
《圣经》【历代志上4:9-10】里面记载了雅比斯的祷告，他是在苦难当中建立起来寻求神的信心的人，那么我们能够从中学习到什么样的信仰的智慧呢？
第一，想到苦难的时候，我们要看到同样经历过苦难的主，我们就可以得着安慰。
雅比斯，他的名字就是“痛苦”，这是他的母亲给他取的名字，有的时候想起自己感到很累、很痛苦、很艰难，我们重生是因着耶稣基督的十字架，才有了我，现在是因为耶稣基督祂爱我为我舍己，所以，我可以活着。基督祂为我而来，能够舍弃天上的尊荣来找了我，降生在马槽里面，想起基督有很多的艰难，都是为了拯救我，雅比斯是让母亲很痛苦，但是我们是让基督很痛苦，神带领我们真的是很累的，真的不容易的。我们生活真的很不容易，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方，你还愿意跟从吗？”不容易，真的太多的争战，我们信仰中的确会有苦难，但是苦难不要只是停留在我们自己这里为结束。第二，面对苦难的时候我们能够从雅比斯这里学习到的功课。雅比斯，他是来到神面前祈求神的怜悯的，那是发自他灵魂最深处的声音和呼求，这是最震撼的。我们如果过得一帆风顺，如果我们没有苦难，那么我们就不会那么恳切地来呼求神，当我们遇到超越我们界限的苦难的时候，发现人的有限的时候，真的会有发自灵魂的声音和呼求“神啊，深愿你赐福与我”。我们也是不要隐藏自己，能够把自己的苦难带到神的面前去，越是艰难的时候、越是有争战的时候、越是软弱的时候，越发地亲近神、寻求神，苦难不是让我们远离神的，而是让我们更加地学会依靠神的第三，祈求神来扩张我们的境界。雅比斯是这样祷告的，“求你夸张我的境界”，是的，已经经历过这么苦难了，就不能够白白地经历这些，总要让这些成为更深地被神使用的地方。在艰难当中我们呼求神，这是美好的，这是信仰，不仅我依靠着神活着，“扩张我的境界”、人生、格局，以前人生就是为了个人而求，以前太痛苦了，神啊，你安慰我，医治我，我的人生既然活着这么不容易，那么就不能够这么生活着，来扩张我的境界，要成为更大地被神使用的器皿。
希望我们都能够把自己里面最真实的软弱、艰难、痛苦带到神面前，卸下所有的重担，得到释放，也愿神赐福与我们，也深愿神来扩张我们的境界，成为被神更加大地使用的器皿。
历代志上4章读后感
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:1-10 和合本)
默想心得：
神对每个人都给了打造的课程，为了是让我们正确的遇见神的心，雅比斯也是，神通过生育苦难，让他得到信心，所以他祷告神，你赐福于我，扩张我的境界常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。感谢的是神就应允他所求的。真的我们的信仰是借着一切事情成为遇见神的条件，神给我们力量。
历代志上四章，犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。 伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。 悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革·夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。 耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买，和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。 荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。 示门的儿子是暗嫩、林拿、便·哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便·梭黑。犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。 还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。 这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。 扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛； 米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。 示每有十六个儿子，六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。 西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨·书亚、 辟拉、以森、陀腊、 彼土利、何珥玛、洗革拉、 伯·玛嘉博、哈萨·苏撒、伯·比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。 他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊； 还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、 约珥、约示比的儿子耶户；约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。 还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、 示非的儿子细撒。示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。 以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。 他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场， 寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。 这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛， 杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。 犹大如果把神的旨意看为大，儿子们会幸福的生活，但是藐视耶和华的旨意，那么可怜的生活，神的旨意他玛接受了，通过法勒斯延续家谱了，现在生活当中因为生孩子的事来到神面前，说明生活当中心与神相交同行，有比这大的环境临到也想不起来神，当寻找的时候，神应充了多么感谢的生活，犹大不关心示拉，所以示拉后代那么可怜的生活。
代上4章 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。(历代志上 4:9)
这里说雅比斯比他众弟兄更尊贵，后面说母亲生他甚是痛苦，可能是难产吧，十个月应该出来的孩子，但是不能正常生出来，到了日子孩子不出来的话多痛苦，雅比斯和他的母亲都平安无事，在母亲心里面，用自己的生命换来的，所以看着雅比斯的时候，就是比别的孩子尊贵。这是神在指教我们福音的世界。我们想得到一个生命，我们希望一个人变化，但是我们不想付出，稍微遭一点点拒绝，受一点点委屈的话，我们就关闭心门，甚至到骂街的程度的，看教会是伟大的。为了我们的灵魂，为了我们的生命，养育着我们。我们真正的母亲是教会。教会养育我们的时候，教会生下我们的时候，付出了多少疼痛，所以心里面也很感恩，向着神献上感谢。
历代志上第4章；犹大与西缅支派的家谱记录，特别是雅比斯的祷告，揭示神对选民的拣选、应许与同在，同时强调在被掳归回背景下重建信仰身份的重要性。
一、犹大支派的详细记载：第4章继续记录犹大支派的后裔（4:1-23），比其他支派更为详尽，因为犹大是以色列最大支派，也是弥赛亚谱系的承载者。
– 西缅支派的补充：接着记载西缅支派的后裔（4:24-43），这两个支派在被掳归回后共同居住在耶路撒.弥赛亚──耶稣，是亚伯拉罕与大卫的后裔”，确立了神对选民的拣选与应许的连续性。
雅比斯是犹大支派人物，其名源自希伯来语”痛苦”，因母亲分娩时经历剧痛而得名，圣经称其”比众弟兄更尊贵”。
– 祷告的完整内容：雅比斯求告以色列的神说：”甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的（代上4:10）。
– 祷告的四个维度：
– 求神赐福（属灵与物质的祝福）
– 扩张境界（拓展影响力与事工范围）
– 常与同在（持续的亲密关系）
– 保佑不遭患难（保护与平安）
3. 历史背景与写作目的
– 被掳归回的语境：历代志成书于”以色列人从巴比伦被掳归回时期（主前536年后）”，当时归回的犹太人需要重建家园与圣殿，恢复信心。
– 家谱的实用功能：在被掳期间”千万家庭失散了，亲属的关系迷糊了，记录亦不容易寻找”，家谱帮助归回者确认身份、土地继承权与祭司职分。
二、个人观点与现代意义
我们的价值不在于血缘本身，而在于神对我们的拣选与呼召。正如家谱证明了神从亚当到弥赛亚的持续工作，我们的生命也在神的救赎计划中有独特位置。
– 超越血缘的属灵家谱：现代教会常过分强调血缘关系，而忽略了”在基督里成为一家人”的属灵现实。历代志的家谱最终指向基督，提醒我们真正的身份认同应建立在与基督的关系上，而非仅仅是血缘或传统。
雅比斯的祷告模式为现代信徒提供了全面而平衡的祷告范例——既关注属灵祝福，也关心实际生活；既求神扩张境界，也求神保护平安。这与现代社会中片面追求”成功神学”或过度强调”受苦神学”形成鲜明对比。
– 以神为中心的祷告：雅比斯祷告的核心是”以色列的神”，表明他将神置于生命中心，而非自我。在个人主义盛行的今天，这种以神为中心的祷告态度尤为珍贵，提醒我们祷告不是操纵神的工具，而是与神建立关系的途径。
– 苦难中的盼望：雅比斯名字意为”痛苦”，但他没有被痛苦定义，而是通过祷告寻求神的祝福。这启示我们苦难不是生命的终点，而是与神相遇的契机，正如雅比斯在痛苦中仍能求神”扩张我的境界”。
3. 重建信仰社区的启示
– 从家谱到共同体：历代志的家谱不仅是个人历史，更是信仰共同体的构建基础。在被掳归回后，这些家谱帮助重建了”全以色列”的认同，超越了支派间的狭隘界限。真正的合一建立在共同的救赎历史与对神的忠诚上，而非外在的相似性。正如被掳归回者通过家谱重新连接，教会也需要通过基督的救赎历史重建合一。
我是否像雅比斯一样，将神置于祷告的中心？我的祷告是否既关注属灵成长，也关心日常生活？我是否在苦难中仍能求神”扩张我的境界”？
– 我的身份认同：我是否过度依赖血缘、文化或成就来定义自己？我是否认识到自己在基督救赎计划中的独特位置？
– 我的社区参与：我是否在教会中促进真正的合一？我是否愿意超越个人偏好，为信仰共同体的重建贡献力量？在神的拣选与应许中，我们每个人都有独特价值；在与神的亲密关系中，我们能找到真正的身份与使命；在信仰共同体中，我们能共同见证神的信实与恩典。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯的出生使他母亲受了很多苦，所以母亲也给自己的孩子起名雅比斯也就是痛苦的意思，雅比斯长大之后因着自己的出生条件环境不是太好，而且家里也非常贫穷，非常窄小，而且自己看自己的时候也是特别的弱，自己没有能力，也没有条件过幸福的生活，他没有办法，更没有其他的道路，来到神的面前求恩典，他求神来赐福给他，并且扩张地界，并且常与他同在，保佑他免受灾祸，神也这样的应允他。实际上这个雅比斯的面膜就是我们的面膜，我们需要在神的面前蒙神的恩典引领和祝福看顾和保守希望神也能够按照雅比斯祷告的成就在我们的身上，感谢神的恩典！
《历代志上》4章
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
族谱中不仅有王族，也有雅比斯、窑匠、细麻布工人等无名平凡人；神不看人的地位、出身或血统，只看信心与祷告。
被掳归回的读者看见：无论环境何等艰难，神仍记得祂的百姓，不丢弃祂的约。
雅比斯：从 “痛苦” 到 “尊贵”—— 祷告改变生命
名字的反差：“雅比斯”= 痛苦，却因信靠神的祷告成为 “更尊贵” 的人；神能改写生命的咒诅，将痛苦变为祝福。
以神为中心：所求非物质，而是神的赐福、同在、保守，承认神是一切源头。
扩张境界 = 扩展神的国度：不仅是个人利益，更是为主而活、为主扩展影响力。
神的主权与恩典：祷告后 “神就应允”，显明神乐意垂听谦卑信靠的祷告。
4:17–18 米列娶埃及人为妻，外邦女子被记入选民家谱；神的救赎计划包括外邦人，不分犹太人与希腊人。
预表基督：在基督里，不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，都成为一了。
西缅支派本是弱小，却在希西家年间扩张产业、击败仇敌；神能使小的变大、弱的变强，成就祂的应许。
属灵应用：基督徒在基督里，虽在世上渺小，却能靠神得胜，扩展属灵境界，结出丰盛果子。
雅比斯祷告核心是 “常与我同在”；神的同在是一切祝福与得胜的根基。
被掳与归回的信徒：无论身处何地、遭遇何事，神的同在永不离开，保守祂的百姓脱离患难。
钥节：代上 4:10「雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。」
核心信息：神是赐福、扩张、同在与保守的神；平凡人因信靠与祷告，能活在神的恩典里，从痛苦转为尊贵，从有限进入丰盛。
历代志上 1:19 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。这里出现分的世界。经常我们混在一起，分不开的多。施西约翰的出生，就是惊奇的神的做工。这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。约瑟过着分别为圣的生活，我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。约瑟没有因着自己有什么条件和位置，反而把这些都扔掉，把自己给别人水洗也放下。当众人猜测他是否是基督时，他明确自述“我是那在旷野呼喊的声音”。他称自己连给耶稣“解鞋带都不配”，并在耶稣受洗后甘愿退场。他必兴旺，我必衰微。这就是准确悔改，分开的生活。浪子虽然身体在猪圈，但是心已经到了父家，准确心里划线，也过到父亲里面生活。有教会和仆人，藉着话语，给我们心里准确划线，让我们也过分别为圣的生活。
历代志上第4章；犹大与西缅支派的家谱记录，特别是雅比斯的祷告，揭示神对选民的拣选、应许与同在，同时强调在被掳归回背景下重建信仰身份的重要性。犹大支派的后裔（4:1-23），比其他支派更为详尽，因为犹大是以色列最大支派，也是弥赛亚谱系的承载者。
– 西缅支派的补充：接着记载西缅支派的后裔（4:24-43），这两个支派在被掳归回后共同居住在耶路撒.弥赛亚──耶稣，是亚伯拉罕与大卫的后裔”，确立了神对选民的拣选与应许的连续性。
雅比斯是犹大支派人物，其名源自希伯来语”痛苦”，因母亲分娩时经历剧痛而得名，圣经称其”比众弟兄更尊贵”。
– 祷告的完整内容：雅比斯求告以色列的神说：”甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的（代上4:10）。
– 求神赐福（属灵与物质的祝福）
– 扩张境界（拓展影响力与事工范围）
– 常与同在（持续的亲密关系）
– 保佑不遭患难（保护与平安）
3. 历史背景与写作目的
– 被掳归回的语境：历代志成书于”以色列人从巴比伦被掳归回时期（主前536年后）”，当时归回的犹太人需要重建家园与圣殿，恢复信心。
– 家谱的实用功能：在被掳期间”千万家庭失散了，亲属的关系迷糊了，记录亦不容易寻找”，家谱帮助归回者确认身份、土地继承权与祭司职分。
二、个人观点与现代意义
我们的价值不在于血缘本身，而在于神对我们的拣选与呼召。正如家谱证明了神从亚当到弥赛亚的持续工作，我们的生命也在神的救赎计划中有独特位置。
– 超越血缘的属灵家谱：现代教会常过分强调血缘关系，而忽略了”在基督里成为一家人”的属灵现实。历代志的家谱最终指向基督，提醒我们真正的身份认同应建立在与基督的关系上，而非仅仅是血缘或传统。
雅比斯的祷告模式为现代信徒提供了全面而平衡的祷告范例——既关注属灵祝福，也关心实际生活；既求神扩张境界，也求神保护平安。这与现代社会中片面追求”成功神学”或过度强调”受苦神学”形成鲜明对比。
– 以神为中心的祷告：雅比斯祷告的核心是”以色列的神”，表明他将神置于生命中心，而非自我。在个人主义盛行的今天，这种以神为中心的祷告态度尤为珍贵，提醒我们祷告不是操纵神的工具，而是与神建立关系的途径。
– 苦难中的盼望：雅比斯名字意为”痛苦”，但他没有被痛苦定义，而是通过祷告寻求神的祝福。这启示我们苦难不是生命的终点，而是与神相遇的契机，正如雅比斯在痛苦中仍能求神”扩张我的境界”。
从家谱到共同体：历代志的家谱不仅是个人历史，更是信仰共同体的构建基础。在被掳归回后，这些家谱帮助重建了”全以色列”的认同，超越了支派间的狭隘界限。真正的合一建立在共同的救赎历史与对神的忠诚上，而非外在的相似性。正如被掳归回者通过家谱重新连接，教会也需要通过基督的救赎历史重建合一。
我是否像雅比斯一样，将神置于祷告的中心？我的祷告是否既关注属灵成长，也关心日常生活？我是否在苦难中仍能求神”扩张我的境界”？
历代志上4章
1.背景
【代上4:28】西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨·书亚、
2.中心
西缅民族本来不属于犹大，属于北以色列，他是住在被以色列和南犹大的中间，当北以色列被吞吃的时候，他进到犹大里面，蒙到恩典。
3.总结
当有事情的时候，在仆人心里有他会想到谁，说明你在仆人心里的位置，和仆人的心很近的意思。和仆人心远的话，恩典就很难临到你这里，西缅和犹大走的很近的缘故，最后他蒙到恩典。
感谢神！
历上4：1~12，本文摘要：
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
个人感想：犹大的后裔，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。他祷告神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神应许他的祷告，信仰中，在患难寻求神的心，人们遇见事情总有惧怕的心，也有躲避的心、退后的心，人在世上生活着都会遇见患难，神籍着环境让我们依靠神、仰望神，当我们越过负担往前迈步看到神作工。
看历代志上4章
第一段本文中心
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允了他的所求。看到这里的时候，他的心神看着特别的宝贵。因为他的心不是我为神做什么，是接受者神在为我安排吧。因为自己所做的怎么也不能成为神的真理。自己所做的出现以后就会树立着自己的行为。也会不断的进入到，我为神做的世界当中。他的信仰值得效法。
第二个人物斯拉的后裔，他们选择的是与王同处，为王做功。但在以色列的王的世代当中，有很多的王都是偏离着神，而过着顺从遗传的生活。这样侍奉王看着是好的，如果王偏离了神，那也就随着王的偏离，将自己也带入了偏离的位置上。这样看来雅比斯的信仰就更为美好，并且能够在神的里面带着恩典的心敬拜神。
南一9 27 4 月, 2026 5:22 下午
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雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允了他的所求。看到这里的时候，他的心神看着特别的宝贵。因为他的心不是我为神做什么，是接受者神在为我安排吧。因为自己所做的怎么也不能成为神的真理。自己所做的出现以后就会树立着自己的行为。也会不断的进入到，我为神做的世界当中。他的信仰值得效法。
第二个人物斯拉的后裔，他们选择的是与王同处，为王做功。但在以色列的王的世代当中，有很多的王都是偏离着神，而过着顺从遗传的生活。这样侍奉王看着是好的，如果王偏离了神，那也就随着王的偏离，将自己也带入了偏离的位置上。这样看来雅比斯的信仰就更为美好，并且能够在神的里面带着恩典的心敬拜神。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
这里看到雅比斯，母亲给他起名字雅比斯，因为生他甚是痛苦，生命的出生都经历痛苦，女人生孩子一样，雅比斯生活里看到他，寻求神，能够向着神祈求扩张他的境界，常与我同在，他求神，神就应允他，信仰是我们与神的链接，我们是耶稣付出生命赎回来的，也是付出了痛苦的代价，所以我们是因着耶稣蒙了恩典，所以感谢神的拯救，让我们能够与神链接，得到神的应许，过着神作工的生活！
看历代志上4章的时候，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。同样过信仰的人，但不一样的状态，就像大卫和扫罗，他们都是以色列的国王，但状态不一样，结局也不一样，神是绝对公平的，更不会偏待那一个人，扫罗虽然做了以色列的王，但他没有学习到神的心，可大卫学习到了，原因是大卫他没有逃避环境，而是面对环境，在苦难中仰望神的帮助，扫罗面对歌利亚的时候不敢出站，只能躲在王宫里惧怕，大卫拿着石头子击打歌利亚，歌利亚就死了，大卫平时放羊时有时来了狮子，有时来了熊，他都靠着神的帮助从狮子口里抢过来，所以到了战胜歌利亚的时候，很容易的打败了歌利亚，大卫的信心是在生活中一次又一次争战与积累行成的，大卫因着苦难学会了仰望神，扫罗王没有经历苦难，也没有经历负担，扫罗收获的是败亡，大卫收获的是祝福。感谢主！
《历代志上》4章，犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族。人少年复恶是好的，在苦难中寻求神，遇见神，必得到赦免，灵魂能去天国，所以苦难是好的，罪也是好的，耶稣的宝血洗净的罪，使我们白白的称义，灵魂能回永远的天国而感谢。
历代志上4:42-43
【代上4:42】这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
【代上4:43】杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
居住在西珥山的亚玛力人是扫罗征伐时的剩下的。扫罗王攻打亚玛力人留下自己认为好的,违背了神要灭绝所有亚玛力居民与他们的一切所有的命令。
【撒上15:18】耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’
【撒上15:19】你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
【撒上15:20】扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的 神。
【出17:16】又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
但神借着西缅支派五百勇士得以成就。今日的圣徒当藉着此番征伐记事而更新觉悟,为了在这地上扩张神的国度,当立定心志,刚强壮胆与撒但的势力进行属灵的争战。
【弗6:10】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
【弗6:11】要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
【弗6:13】所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
【弗6:15】又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
【弗6:16】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
【弗6:19】也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，
【弗6:20】我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。
读历代志上4章9节， 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
这里说雅比斯比他众弟兄更尊贵，后面说母亲生他甚是痛苦，可能是难产吧，十个月应该出来的孩子，但是不能正常生出来，到了日子孩子不出来的话多痛苦，雅比斯和他的母亲都平安无事，在母亲心里面，用自己的生命换来的，所以看着雅比斯的时候，就是比别的孩子尊贵。这是神在指教我们福音的世界。我们想得到一个生命，我们希望一个人变化，但是我们不想付出，稍微遭一点点拒绝，受一点点委屈的话，我们就关闭心门，甚至到骂街的程度的，看教会是伟大的。为了我们的灵魂，为了我们的生命，养育着我们。我们真正的母亲是教会。教会养育我们的时候，教会生下我们的时候，付出了多少疼痛和心血，但我们把这颗心丢失了，每天代着满恕，判断向教会，但通过仆人引导，话语进来让我看到自己恶的面目，所以心里面也建立了向着神献上感谢的心。心里特别感谢神！
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯的出生使他母亲受了很多苦，所以母亲也给自己的孩子起名雅比斯也就是痛苦的意思，雅比斯长大之后因着自己的出生条件环境不是太好，而且家里也非常贫穷，非常窄小，而且自己看自己的时候也是特别的弱，自己没有能力，也没有条件过幸福的生活，他没有办法，更没有其他的道路，来到神的面前求恩典，他求神来赐福给他，并且扩张地界，并且常与他同在，保佑他免受灾祸，神也这样的应允他。实际上这个雅比斯的面膜就是我们的面膜，我们需要在神的面前蒙神的恩典引领和祝福看顾和保守希望神也能够按照雅比斯祷告的成就在我们的身上，感谢神的恩典！
历代志上4章
耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。(历代志上 4:15 和合本)
犹大支派中，耶孚尼的儿子是迦勒，是与神同行的人，从埃及出来60万人，结果只有约书亚和迦勒他们两个人进入了迦南地。其他的人都倒毙在旷野。因为没有相信神的信心。迦勒45岁出埃及，到85岁的时候，他说自己仍像45岁时一样有力量。迦勒蒙了神的恩典。是神的恩典使他成为这样的人。拒绝神恩典的人，都跟随了自己的想法败亡了。所以，神说: 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
历代志上第 4 章主要记载了犹大支派与西缅支派的家谱，其中穿插了著名的雅比斯祷告，并详细列出了西缅人的居住地与历史事迹 。
犹大支派的家谱记录
核心后裔：经文首先列举了犹大的儿子，包括法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴等，并详细记录了他们的后代子孙 。
特殊家族：记载了伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的诸族，以及提哥亚之祖亚施户的家庭情况 。
职业与地位：部分后裔被描述为窑匠、织细麻布的工匠，甚至有人与王同处、为王做工，显示了当时社会的分工与地位 。
西缅支派的分布与历史
居住城邑：详细列出了西缅人居住的城邑，如别是巴、摩拉大、洗革拉等，这些地业位于犹大支派的境内 。
人口状况：西缅支派的人丁不如犹大族增多，但在历史上仍占据重要位置，其城邑直到大卫作王时仍属西缅人 。
军事事迹：记录了西缅人在希西家王年间，团结一致击败含族、米乌尼人及亚玛力人，夺取肥美草场的事迹 。
雅比斯的祷告。雅比斯的名字意为“痛苦”，因他母亲生他时甚是痛苦，但他比众弟兄更尊贵 。雅比斯求告以色列的神，内容包括赐福、扩张境界、神常同在、保佑不遭患难与艰苦 。经文明确记载“神就应允他所求的”，这使雅比斯的祷告成为后世信徒效仿的典范 。
代上4章
1.背景：
再记犹大的后裔
2.中心：
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
(历代志上 4:1 和合本)
犹大的儿子是珥、俄南、示拉，这三人是迦南人书亚女儿所生的。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。犹大的儿妇他玛给犹大生法勒斯和谢拉。犹大共有五个儿子。
(历代志上 2:3-4 和合本)
神在四章里又记录了犹大的另外几个儿子，把他们的后裔也给记录下来，在这里我们能够看到犹大也是要延续耶稣家谱的人的缘故，那么还有别的后代，那让我们看的时候能够使我们知道生命的世界是很强大的，所以说让我们看到神里面的生命的世界，表面看犹大在二章里有五个儿子，但在这里把另外的儿子们都记录下来，这是隐藏的生命的世界。
3.总结：
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
(列王纪上 19:14 和合本)
但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:18 和合本)
有以利亚看的世界和神看的世界不一样，神看的世界还有隐藏的神的人，但以利亚看的时候只有自己一个人，所以生命的世界让我们看的时候也是特别的强大。
历代志上4章
本章中心:犹大的后代，犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。示拉是窑匠，常与王同处，他们有主人，有帮助的人，以王为中心，王怎么吩咐，他们就怎么去行，在王的身边蒙恩典生活。
本章总结:藉着家谱找到根源，以耶稣为根基，在后代身上是继续属于神，还是跟随自己的想法，体贴肉体生活，结果是完全不一样的，我们是从神生的，神是我们的父亲，是我们的主人，我们接受神的引导生活，与神同行，神来看顾保守我们，特别感谢。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯尊贵的原因就是出生时母亲受的痛苦更多。
愿颂赞归于我们主耶稣基督的父 神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。
耶稣受了极大的痛苦，才生了义人。
纪念耶稣苦难的人，心里就会产生向神的信心，有这信心就能向雅比斯一样求告神。
耶稣的苦难能传达神的爱，也能给人带来信心。
这苦难能让雅比斯知道自己是多么有福。
神与因着耶稣苦难而出生的人同在，神扩张因耶稣苦难而出生人的境界，神保佑因耶稣苦难而出生的人，神不让因耶稣苦难而出生的人受地狱之苦。
历代志上4章：主题《苦难中的盼望》
中心：犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
总结：雅比斯比他重弟兄更尊贵，他母亲生他的时候受了很多痛苦，所以给他起名叫雅比斯，苦难当中生了雅比斯，得到神给的雅斯。苦难中得到的盼望，雅比斯祷告神雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。像二儿子一样的在苦难，饥荒！猪圈里学习了，醒悟了，跟谁自己就是死亡和痛苦！我得回到父亲那里！回到父亲家里面，看到父亲为他做的一切，父亲为预备的一切，我们信仰也是一样，我们在苦难中会发现相信自己就是败亡。使我们能够认识神，也使我们心遇见神。
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
默想这个话语的时候神想告诉我们，雅比斯比他众弟兄尊贵，不是雅比斯有什么了不起的条件，而是雅比斯一出生就给父母带来麻烦痛苦，所以他母亲给他起名叫雅比斯，同样今天我一出现就给家人朋友教会仆人带来麻烦痛苦的一个人，但是在生活中我还以为我是为家人为教会为神传福音的，从来也没有想过我是只能给别人带来麻烦痛苦的人。感谢神
历代志上4章
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
见证:
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
这里说雅比斯比他众弟兄更尊贵，但是看条件的话是最不好的，他的母亲生他的时候甚是痛苦，似乎是遭遇了难产。所以叫他雅比斯就是咒诅的意思。而雅比斯并没有因为母亲的咒诅就自甘堕落，发现自己是什么也做不了，认定了自己的软弱不足之后，反而过着与神连接寻求神的生活，这是最蒙福的信仰，所以说他比众弟兄更尊贵。利未也是同样被父亲咒诅的，反而接受了咒诅的面目之后，不再相信自己，所以摩西说凡属耶和华的站在我这边的时候，利未还是站过去了。准确的发现自己是多么肮脏污秽的时候，只有仰望神的恩典才行了。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:9-10 和合本)看前面的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神，看创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前，软弱痛苦在我看来不喜欢，也不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心，所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，负担让我心里的世界长大，而且得到神，特别感谢！
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:9-10 和合本)看前面的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神，看创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前，软弱痛苦在我看来不喜欢，也不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心，所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，负担让我心里的世界长大，而且得到神，特别感谢！
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:9-10 和合本)看前面的儿子都是容易的生下来了，但到雅比斯却说生他的时候甚是痛苦，所以下面雅比斯心里来到神的面前，寻求神，祷告神，看创世记4章26节也说一样的话，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。以挪士的意思是软弱的的意思，人在没有路，自己不行的时候才能来到神面前，软弱痛苦在我看来不喜欢，也不好，我觉得这样可以，差不多了吧，但神想不断的扩张我的心，所以让在环境里祷告，与神的心合一，通过环境，负担让我心里的世界长大，而且得到神，特别感谢！
x06【代上4:1】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
【代上4:2】朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
【代上4:3】以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
【代上4:8】哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
神的说的话是自己去成就的，我在2000年9月份派到北京南，当时牧师只给了50元钱，我们三口人就去了，那时候太苦了，没有钱就没有吃的，孩子也不能上学，那时候我的心真的绝望了，没有有任何道路啊，不得不去求神，不得不去看圣经啊，不看圣经心太痛苦了，【创50:21】现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。现在我还记得看到这段话语的时候，神说了要养活我们一家人啊，我的痛苦一下子就没有了，我们都会没有事情的，然后神真的开始帮助我们了，孩子也能上学了，现在回忆的时候就会想，是神守自己说的话了，这么多年到现在，神还是守着这个应许啊，现在我能活着，不管我是啥面目，就是神守着自己的应许啊，感谢神啊。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:1-10 和合本)
这里写了犹大的后裔，雅比斯他看到自己是软弱的，所以去求告以色列的神，让神与他同在，可以看到神喜悦我们去蒙神的恩典，我们也是看到自己软弱不足的时候，在神面前求的时候神必会帮助我们，感谢神。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
( 历代志上 4:9-10 和合本 )
雅比斯他比众弟兄更尊贵，而尊贵的原因是他母亲生他甚是痛苦，也就是难产之意，正是因着这样的缘故，雅比斯的母亲能够来到神的面前呼求，雅比斯也随着年龄的增长，把母亲的神接受心里，不断的求神，神也应允他的所求。
信仰生活当中我们难免不了有患难或者环境，这环境让我们甚是痛苦，但正是因着这样的缘故，我们心里不得不来到神的面前，能够祈求神的帮助，神因着我们的呼求，也必应允我们所求所想。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
(历代志上 4:9 和合本)
中心内容：犹大的后裔，雅比斯比弟兄更尊贵，因为母亲生他的时候甚是痛苦。
见证：通过这段经文能够发现痛苦之后所得到的才会更尊贵，耶稣诚然担当了我们的忧患背负了我们的痛苦，因此成了最尊贵的基督，我们如果因着耶稣受痛苦，也同样地成为尊贵的人。
代上4
《有家谱》
1、还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。 (历代志上 4:33 )
2、西缅属于犹大。西缅没被亚述吞噬。保留下来，因为属于到犹大里面。
西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、 (历代志上 4:28 )
我们得藏在教会里面才行。
3、雅比斯更尊贵
艰难的环境是好的。感谢神。
流奶与蜜的地方。就是艰难的地方。
历代志上 第 4 章
主题：《雅比斯的祷告》
本章中心：
钥节：9，10节
9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
＊在我们今天看来，雅比斯的祷告有些特别，如果教会要选模范祷告文，大概你不会选到它；但在旧约时代，这样的祷告，并非不常见的。但这个祷告，是跟这个人有关的。
我们看圣经记载（代上4：9-10）：
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。
这里说雅比斯的高贵，是因他有高贵的心志。
他自然会向他母亲问起，为甚么给他这个名字。记得他母亲生他的时候，受了很多苦，因此给名字的意思：“他使人痛苦”，这已是不能改的事实；但他凭信心求神，既然生下时使母亲痛苦，就一生不愿再给人受苦了。他祷告的末后两句，可以译为，使他能：“不作邪恶，不使别人痛苦”。
自己扩张，把自己的成功，建立在别人的痛苦上面，那是卑贱的作法，更不能算是神的赐福。
神应允他的祈求，不是显明神偏爱他；圣经也不是教导我们，把神当作增福财神。但神的儿女应该有这样高贵的心志，过这样的人生。特别是作引导者的人，更应该存心这样才行。
不过，我们知道：凭天然人自己的败坏，不能达到这样高贵的生活；因此他求告神：“常与我同在”，才可活得更有意义，有价值，荣耀主的名。这是多么高贵的心志！
看他同世代的人：“米列娶法老女儿比提雅为妻…”，攀龙附凤，成了贵族（代上4：17-18），真是光耀门楣，可以扬眉吐气！有的人口增多，在地上占了宽阔平静的肥美牧野，能够拓展，发财兴盛，有物质上的成功。又有人我武维扬，侵略征服，开疆拓土，有军事上的胜利（代上四：38-43）。可是这些人的成就，现在到哪里去了？存在了多久？
雅比斯没有甚么显著的成就，可以记载在历史上，他不需要谁给他虚假宣扬，立纪功碑。但他所作的一切，是有主的同在，可以荣耀主。他的心志，表现另一种的价值观念，与众不同，发光照耀黑暗的世代，至今仍然勉励我们，效法他高贵的心志，过美好的一生。
【代上4:5】提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
中心见证
人们在什么时候痛苦呢？雅比斯知道了自己的出生使妈妈痛苦了，他自己的人生也是过的很痛苦，在苦难中人们没有路，于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
神从苦难中把雅比斯拯救出来，因着神雅比斯无比的尊贵。
不是因着环境我们难，而是我们里面没有战胜环境的能力。因为我们心中没有神所以痛苦艰难。
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
苦难是我们来到神面前的动力，没有苦难我们也不会寻求神。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。
神与我们同在，这就是喜乐的根源。感谢神
历代志上 4:34-43
还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、约珥、约示比的儿子耶户；约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、示非的儿子细撒。示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
信仰生活中，杀掉亚玛力人是非常重要的，把亚玛力人都除掉。所以在这里，这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，把自我的世界都除掉，树立神的世界，这样就会过上蒙福得生活。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
“痛苦”“忧伤之子”，源于出生时母亲的剧痛。这个就是他的名字吧，从出生开始就没有什么幸福可言，从出生开始就是让自己母亲痛苦的人。雅比斯正确的看见了自己的面目，和这样的自己链接的时候，这个就是痛苦啊。我里面只能出来让别人痛苦的。但是雅比斯没有和自己链接，反而在这个痛苦当中学会了求告神，依靠神，相信神的信心的生活，过了一个让自己蒙福也让别人蒙福的道路。
我们在教会里面，实际上我也是雅比斯，是让人痛苦的人， 也只能给别人带来痛苦的。但是耶稣把我从罪里拯救出来，不让我们和罪链接，看罪，当看自己是死的。在基督耶斯里，却当看自己是活的。死是向着罪已经死了，所以不是和自己的心反应，活是向着主活着。所以要和神反应。我的里面只能出来绝望的，没有盼望，但是和神的话语反应的时候，神把痛苦的变成蒙福的。很感谢。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
～雅比斯是在痛苦中所生的，他的尊贵也是由此而得。当他求告以色列的的耶和华时，神垂听了他的祷告。我们在痛苦的事情面前知道了，这痛苦是我们蒙恩典的条件，不再回避痛苦，而是接受痛苦然后转向神。向着神倾心吐意，痛痛哭泣，祈祷耶和华，这是恩典。非常的感谢神！
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯的出生使他母亲受了很多苦，所以母亲也给自己的孩子起名雅比斯也就是痛苦的意思，雅比斯长大之后因着自己的出生条件环境不是太好，而且家里也非常贫穷，非常窄小，而且自己看自己的时候也是特别的弱，自己没有能力，也没有条件过幸福的生活，他没有办法，更没有其他的道路，来到神的面前求恩典，他求神来赐福给他，并且扩张地界，并且常与他同在，保佑他免受灾祸，神也这样的应允他。实际上这个雅比斯的面膜就是我们的面膜，我们需要在神的面前蒙神的恩典引领和祝福看顾和保守希望神也能够按照雅比斯祷告的成就在我们的身上.
历代志上四章！
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 …雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。…以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。 他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场， 寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。 (历代志上4:1,9-10,38-41 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了雅各的儿子犹大家族的名字！犹大是得到神应许的家族！通过他们的家族耶稣基督要诞生下来！可以说是一个蒙福的家族但通过记录雅比斯比他的众弟兄更尊贵是因为他有寻求神的心！当他寻求神的时候！神就应允他所求的！能够看到不是神不帮助别人！而是人们的心里面没有寻求神的心！我们过信仰也是一样！无论我们遇见什么问题！只要走到神的面前寻求神！神都会帮助我们！感谢神
历代志上4章
见证： 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10 )
人生经历痛苦艰难是好的，重要的是要寻求仰望耶和华 神！神喜悦我们借着困苦的环境反而能够走到神的面前求告神。神是垂听我们祷告的神，凡寻求仰望他的必得神的赏赐。
示拉的后代与王同处，为王做工。应验了向犹大的应许，圭必不离开犹大，在教会恩赐不一样，拿着恩赐成为专业的，就同被建造，祭司参与信仰的建立工匠也一样，部分示拉人从巴比伦回归后重操旧业，经历审判，余民完成复兴，所以回归始终在进行。圭不离开犹大，是救恩从犹大出来的，恩典藉着义作王。利未人是散居，犹大后裔是集中权柄。杖是十字架的救赎，不离开两脚，是背起自己十字架跟随。万民都要归顺，是因为神的国要降临。
历代志上4章
通过圣经上的话语，看到雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允了他的所求。看到这里的时候，他的心神看着特别的宝贵。因为他的心不是我为神做什么，是接受者神在为我安排吧。因为自己所做的怎么也不能成为神的真理。自己所做的出现以后就会树立着自己的行为。也会不断的进入到，我为神做的世界当中。他的信仰值得效法。斯拉的后裔，他们选择的是与王同处，为王做功。但在以色列的王的世代当中，有很多的王都是偏离着神，而过着顺从遗传的生活。这样侍奉王看着是好的，如果王偏离了神，那也就随着王的偏离，将自己也带入了偏离的位置上。这样看来雅比斯的信仰就更为美好，并且能够在神的里面带着恩典的心敬拜神。
代上4章
中心内容：犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人观点：籍着话语我们能看到神所喜悦的是什么，就是神喜悦我们过蒙恩典的生活，当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱，自己什么都做不了，就能仰望神的恩典，那时神就帮助我们！指出了我们蒙恩典的道路。
内容总结：看到雅比斯求告神说，愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允了他的祈求。看到他心里的神特别的大，特别的宝贵。因为他的心里只接受者神的心意，因为自己他准确的知道做的什么也不是，自己所做的只能抬高自己，树立自己这样的心不断的进入到我里面的话，那样的话我们只能过败亡的生活。
经文：
21犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。
22还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。
23这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。
西缅的后裔
24西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗；
25扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；
26米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。
27示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。
28西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、
29辟拉、以森、陀腊、
30彼土利、何珥玛、洗革拉、
31伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
32他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。
33还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
34还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
35约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。
感想:
在话语里面看到的是雅比斯的出生使他母亲受了很多苦，所以母亲也给自己的孩子起名雅比斯也就是痛苦的意思，雅比斯长大之后因着自己的出生条件环境不是太好，但是当他来到神的面前求恩典，他求神来赐福给他，并且扩张地界，并且常与他同在，保佑他免受灾祸，神也这样的应允他。实际上这个雅比斯和我们是一样的，我们需要在神的面前蒙神的恩典引领和祝福看顾和保守希望神也能够按照雅比斯祷告的成就在我们每一个人的身上，神会通过中国人绽放福音之花。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。【历代志上 4:9~10】
看话语的时候，雅比斯的痛苦反而与神联接，得到了神的帮助，创世记5章21节到24节里以诺与神同行，因为以诺生玛土撒拉的时候，他发现了神的旨意，玛土撒拉的意思是扔枪的含义就是审判的意思，神向着这世界审判，所以以诺的心也是向着这世界结束了，他的心转向神。他知道这世界会灭亡，所以他才能转向神与神同行三百年，也就是说心里发现神的心的人都离开自己，与神联合。看挪亚也是与神同行。妓女喇合，路得，…太多的人发现这世界都没有盼望的时候，心转向神。今天看雅比斯的时候，反而求问神的怜悯，神都垂听了他的祷告，真的没有比他更蒙福，感谢主！
嘿哈16.历代志上4章，犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈，雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。 伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。 悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革·夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。 耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买，和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亚之祖耶古铁。 荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。 示门的儿子是暗嫩、林拿、便·哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便·梭黑。看这话语的时候，犹大的后代，犹大有三个儿子，耳俄南士拉，耳俄南。在神面前神看为恶，叫他们死了，因为不关心生命，只为自己，他妈为了得到生命，放下自己，穿上妓女的衣服，最终得到了生命。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。【历代志上 4:9~10】
看话语的时候，雅比斯的痛苦反而与神联接，得到了神的帮助，创世记5章21节到24节里以诺与神同行，因为以诺生玛土撒拉的时候，他发现了神的旨意，玛土撒拉的意思是扔枪的含义就是审判的意思，神向着这世界审判，所以以诺的心也是向着这世界结束了，他的心转向神。他知道这世界会灭亡，所以他才能转向神与神同行三百年，也就是说心里发现神的心的人都离开自己，与神联合。看挪亚也是与神同行。妓女喇合，路得，…太多的人发现这世界都没有盼望的时候，心转向神。
今天看雅比斯的时候，反而求问神的怜悯，神都垂听了他的祷告，真的没有比他更蒙福。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
经文背景中心
所以也可以理解为「雅比斯比他众弟兄更重」；他母亲「生他甚是痛苦」（9节）的原因，可能是因为胎儿超重。按照上下文，「雅比斯 יַעְבֵּץ/yah·bāts’」应该与「痛苦 עֹצֶב/ō’·tsev」有关，意思可能是「使……悲伤」，但现在已经找不到原文的根据。
「甚愿祢赐福与我」（10节），原文的开头就是雅各在伯特利许愿时所用的「若 אִם」（创二十八20）。雅比斯的祷告在形式上是一个许愿，意思是「若祢大大赐福与我……」，但却没有像雅各那样说出承诺（创二十八21）。
「扩张我的境界」（10节），可能指从迦南人手中夺取神所应许的地业，成就神的应许（出三十四24；申十二20；十九8）。
「常与我同在」（10节），原文是「祢的手常与我同在」，意思是祈求神大能的保守。
「保佑我不遭患难」（10节），原文是「保佑我不遭邪恶」。
「不受艰苦」（10节），原文「艰苦 עָצַב/ä·tsav’」（10节）与「痛苦 עֹצֶב/ō’·tsev」谐音，是一个双关语，表明雅比斯的祷告不是害怕受苦，而是不想让他母亲所说的「痛苦」变成自己的命运，不想让「雅比斯」这个名字成为咒诅。
「神就应允他所求的」（10节），表明雅比斯的祷告摸着了神的心意。因为他不是求神来成就人的意思，而是求神成就祂自己的应许。
思主感想
从被掳之地回归的百姓和雅比斯一样，都经历了「痛苦」（9节）的出生。因此，这段家谱中特地插入了一段雅比斯的祷告（10节），鼓励百姓像雅比斯一样，凭信心认清自己的选民身分，在悲伤中抓住神的应许，在仇敌环伺中扩张境界。
读这段话也的时候也能够是想着，雅比斯的祷告是在患难中，使心得到力量得到神的帮助，得救的基督徒也是，不是没有环境没有问题。新接着祷告和神连接教会连接得到这力量，得到盼望而不是停留在绝望的想法无论做任何的版块核事工，我都有这瓶颈的时候但是通过祷告的心和神连接，能够得到这灵里的帮助福音的地界能够拓宽。
历代志上04章
本章中心:
记录了关于雅比斯求告神的部分。
个人观点:
看历代志上 4:9-10 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。雅比斯的母亲因着生他甚是痛苦，所以起名叫雅比斯。这是雅比斯的母亲所看的，所感觉到的。
人们不愿意要痛苦的事，悲伤的事，不幸的事。人们都想要幸福，喜乐。在传道书 7:3 忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。神说看似是忧愁的，最终会喜乐的。母亲看是痛苦，神却说雅比斯比他众弟兄更尊贵。雅比斯因着痛苦求高神的名，神就应允他所求的。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，常常有我们看为难的事情，看为痛苦的事情，籍着这事求告神时，神会把喜乐，欢笑的世界赐给我们，并赐福给我们，扩张我们的境界，因为神与我们同在，看顾，保守着我们。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
(历代志上 4:1-4 和合
犹大是赞美的意思，称谢赞美耶和华。犹大的后裔，也就是耶稣基都的家谱，后面，都是从他那里出来的，犹大是蒙了神的恩典，一直被神看顾保守着。信仰也是赞美感谢主，不是在我们心里里面过信仰生活。信仰第一位，家庭第二位，事业第三位的。过信仰的人，人们是以信仰第一了，信仰过明白经了，生活也跟血，蒙牛优力量。信仰是和神起反应，不是和人起反应。，神的话语不断地引导我们心，一直能够有力量的往前发展。
历代志上4:1-10节犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看这章圣经记载着从新的记载了犹大的后裔，能够看到犹大的后裔当中法勒斯，法拉斯他的后裔当中有个叫雅比斯的，他比他的众弟兄更尊贵，因着他的母亲生他甚是痛苦，他就求告耶和华，神就赐福给他，本该是痛苦的事情因着他和神连接得到了神，得到了祝福，蒙到了神的恩典，在信仰生活当中能够看到耶稣基督为了让我们重生，受尽了所有的痛苦，受尽了所有的想法，遭到了所有的咒诅，让我们重新得到了生命，得到了神的祝福。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
( 历代志上 4:9-10 和合本 )
观点:更宝贵的会付出更大代价，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
( 历代志上 4:9-10 和合本 )
观点:更宝贵的会付出更大代价，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。
历代志上四章
一，主题
雅比斯比他众弟兄更尊贵
二，本章中心
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
三，个人观点
犹大的儿子中，朔巴的后代记在下面，朔巴的子孙里面，有一个名叫雅比斯的人，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯是母亲在痛苦中得到的孩子，所以母亲看雅比斯的时候，比其他的弟兄更加宝贵。我们也是耶稣基督用十字架的痛苦而将我们从罪里救出来的人，所以神也把我们看为宝贵的人。我们真的知道神的心，我们就会有信心依靠神生活的。雅比斯任何条件都没有，就是自己的软弱成了蒙恩典的条件，雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
【代上4:1】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
【代上4:2】朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
【代上4:3】以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
【代上4:4】基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
【代上4:5】提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
【代上4:6】拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
【代上4:7】希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
【代上4:8】哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看这话语的时候，感觉前后有点矛盾一样，前边说雅比斯比他众弟兄更尊贵，但是在他母亲的心中却是生他的时候甚是痛苦。给母亲带来痛苦的人，怎么能说更加尊贵呢。这意思是雅比斯比他的众弟兄更需要蒙恩典的，他是只能给别人带来痛苦的人，没有恩典的话，是无法生活的。雅比斯准确的看到这样的自己，所以他在神面前这样祷告了，真的来到神面前的时候，神应允他所求的，这就是他比众弟兄更尊贵的部分了。
历代志上4章
❶中心内容
历代志上 4
9.雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。10.雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
❷个人感想
雅比斯是一个难产儿，所以雅比斯的身体也不好，和其他弟兄比起来身体比较弱，没有那么强壮，有可能是心脏病。这样身体的雅比斯，没有什么可以倚赖的条件了，所以他只能倚靠神，他在求告神的时候，神应允了他的祷告，按照他所求的给他成全了。雅比斯求的是：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”他想得到神的祝福，就是扩张自己的境界，并且求神常与他同在，之后被主保佑着。神也给我软弱的身体，目的也是让我常常来到神面前寻求着神，神要帮助我的意思。特别感谢！
历代志上4章7节一10节哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
分享:
这里边记载了犹大的后裔的家谱，十节里边说雅此斯，雅比斯的意思就是痛苦，人什么时候能求神？就是痛苦的时候。有环境，有问题的时候，那个时候，雅比斯的母亲生他的时候甚是痛苦，那时他的母亲学习到了祷告，寻求神。雅比斯也从母亲那里边学习到了寻求神，所以雅此斯长长的求告以色列的神，能够和神去连接，神就应允他所求的。所以我们基督徒生活当中，遇到的环境问题都不是问题，成问题的是我们不去寻求神，我们能够在环境和问题当中能够学习寻求神，神就应允我们，神就帮助我们。很多人只是想让神把环境解决了，而不是在环境和问题中去祷告求问神。在撒上15章里说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 神希望我们求问神，听从他的话。
《历代志上》4章
复记犹大的后裔
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人， 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群，通过本章可以看到，神是在他的应许里面，成就他自己的旨意，同样在这个时代，竖立着他自己的话，在圣经里看到神向着人的怜恤，思考话语时，感谢神。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
分享：
因为雅比斯出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福！扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情！也能接纳软弱的人！发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活！
【代上4:1一15】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；
【代上4:41】以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
本章内容看到【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，意思是说尊贵不是凭空成的，圣经说【提后2:20】在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
《历代志上》4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
犹大的后裔雅比斯，比他众弟兄更尊贵，他母亲生他也很不容易，经历了痛苦，寻求神，祷告神得到神的应允，这艰难成了寻求神，祷告神的条件。我们过信仰生活肉体，总是喜欢容易和安逸，但信仰神让我们经历生活的困难，学习祷告，寻求神仰望神的恩典，寻求神的保守的信仰生活，感谢神！
复记犹大的后裔
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族
背景
犹大的头三个儿子珥、俄南、示拉，以及后两个儿子法勒斯和谢拉，分别由两位不同的母亲所生。你提问中列出的五位（法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴）在《历代志上》的家谱中被视为“犹大的儿子”，但其中包含了儿子与孙子，具体关系如下：
· 拔·书亚（迦南人书亚的女儿）：是犹大三个儿子的母亲，分别是长子珥、俄南和示拉。但珥和俄南因行恶被神击杀，未留后裔。
· 她玛（犹大的儿媳）：她为犹大生下了孪生儿子法勒斯和谢拉。这两个儿子延续了犹大的血脉。
至于你提到的另外三个名字，他们在族谱中的身份是：
· 希斯仑：其实是法勒斯的儿子，因此是犹大的孙子。
· 迦米：很可能是谢拉的后代，是犹大的曾孙（谢拉→心利→迦米）。
· 户珥：是犹大另一个后代希斯仑的孙子，也就是犹大的曾孙。
· 朔巴：在别的经文里是迦勒（犹大后代）的后裔，属于犹大支派的一个家族，不是犹大的直系儿子。
犹大有第一任妻子所生的，但是不过信仰就都没有蒙到恩典。
从他玛那里生下法勒斯和谢啦
从法勒斯里面一直延续下去到耶稣基督的家谱里。
信仰不是凭着条件，更是在应许里，犹大软弱，但是神祝福他，靠着神能够蒙到恩典。也是给予其他的孩子
《历代志上4章》
经文：
他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
读后感想：
西缅支派是在犹大支派中间分地为业的，是按照神的应许成就的。
西缅支派没有停留，继续寻找草场，就寻得肥美的草场地。
其实草场地就在那里，不出去寻找只能是没有。出去寻找就能找到，听福音的人都有，只要我们去找，不断寻找，就能找到神所预备的。
感谢神！
历上四章
历史背景
复记犹大的后裔。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。等等后裔很多。
在这里着重的提到雅比斯。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
雅比斯的尊贵在他母亲，他母亲经历了多少痛苦？为了这个生命。拆毁了多少，放下了多少，撇弃了多少，有自己所愿的都放弃。为了生命，为了扩张境界。这样的心态。神就常与他同在。神也应允了他所有所求的。神把信仰最重要的点。通过话语告诉了我们。感谢神，是神不断的怜悯着我们，带领着我们，牵引着我们往前迈步，所以把所有的荣耀归给神。
历代志上4章
历代志上4章记载犹大支派后裔的族谱，名单漫长，看似平淡，却藏着神的带领。其中特别提到耶拉篾、迦勒的家族，他们虽经历漂泊与艰难，仍守住信仰，在族人中蒙神赐福。
经文中有一句动人的话：“耶和华啊，求你记念我，施恩与我。” 这是普通人在困境中的祷告，却被神垂听。许多名字不显眼的人，因信靠神，家族得以兴旺、产业得以坚固。
这章提醒我：神看重的不是名声与地位，而是一颗向祂诚实的心。我们或许平凡，在人群中不被注目，但只要忠心跟随、专心呼求，神必记念、必赐力量。
族谱的延续，也见证神的信实——祂的恩典一代又一代传承，不因人的软弱失效。愿我们也像这些先祖，在平凡生活中忠心持守，让神的恩典在我们身上继续流淌。
历代上4
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
犹大支派中，耶孚尼的儿子是迦勒，是与神同行的人，从埃及出来60万人，结果只有约书亚和迦勒他们两个人进入了迦南地。其他的人都倒毙在旷野。因为没有相信神的信心。迦勒45岁出埃及，到85岁的时候，他说自己仍像45岁时一样有力量。迦勒蒙了神的恩典。是神的恩典使他成为这样的人。拒绝神恩典的人，都跟随了自己的想法败亡了。所以，神说: 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。感谢神！
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:9-10 和合本)
雅比斯比他众弟兄更尊贵，后面说母亲生他甚是痛苦，可能是难产吧，十个月应该出来的孩子，但是不能正常生出来，到了日子孩子不出来的话多痛苦，雅比斯和他的母亲都平安无事，在母亲心里面，用自己的生命换来的，所以看着雅比斯的时候，就是比别的孩子尊贵。这是神在指教我们福音的世界。我们想得到一个生命，我们希望一个人变化，但是我们不想付出，稍微遭一点点拒绝，受一点点委屈的话，我们就关闭心门，甚至到骂街的程度的，看教会是伟大的。为了我们的灵魂，为了我们的生命，养育着我们。我们真正的母亲是教会。教会养育我们的时候，教会生下我们的时候，付出了多少疼痛，所以心里面也很感恩，向着神献上感谢。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
雅比斯知道了自己的出生使妈妈痛苦了，他自己的人生也是过的很痛苦，在苦难中人们没有路，于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。
神从苦难中把雅比斯拯救出来，因着神雅比斯无比的尊贵。不是因着环境我们难，而是我们里面没有战胜环境的能力。因为我们心中没有神所以痛苦艰难。
历代志上4章
这里说雅比斯比他众弟兄更尊贵，后面说母亲生他甚是痛苦，可能是难产吧，十个月应该出来的孩子，但是不能正常生出来，到了日子孩子不出来的话多痛苦，雅比斯和他的母亲都平安无事，在母亲心里面，用自己的生命换来的，所以看着雅比斯的时候，就是比别的孩子尊贵。这是神在指教我们福音的世界。我们想得到一个生命，我们希望一个人变化，但是我们不想付出，稍微遭一点点拒绝，受一点点委屈的话，我们就关闭心门，甚至到骂街的程度的，看教会是伟大的。为了我们的灵魂，为了我们的生命，养育着我们。我们真正的母亲是教会。教会养育我们的时候，教会生下我们的时候，付出了多少疼痛，所以心里面也很感恩，向着神献上感谢。
代上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。【历代志上 4:9~10】
见证
雅比斯的痛苦反而与神联接，得到了神的帮助，创世记5章21节到24节里以诺与神同行，因为以诺生玛土撒拉的时候，他发现了神的旨意，玛土撒拉的意思是扔枪的含义就是审判的意思，神向着这世界审判，所以以诺的心也是向着这世界结束了，他的心转向神。他知道这世界会灭亡，所以他才能转向神与神同行三百年，也就是说心里发现神的心的人都离开自己，与神联合感谢、
今天读《历代志上》4章。
1 本章中心及人个感悟: 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。【历代志上 4:9~10】
2 总结及人个见证: 看话语的时候，雅比斯的痛苦反而与神联接，得到了神的帮助，创世记5章21节到24节里以诺与神同行，因为以诺生玛土撒拉的时候，他发现了神的旨意，玛土撒拉的意思是扔枪的含义就是审判的意思，神向着这世界审判，所以以诺的心也是向着这世界结束了，他的心转向神。他知道这世界会灭亡，所以他才能转向神与神同行三百年，也就是说心里发现神的心的人都离开自己，与神联合。看挪亚也是与神同行。妓女喇合，路得，…太多的人发现这世界都没有盼望的时候，心转向神。今天看雅比斯的时候，反而求问神的怜悯，神都垂听了他的祷告，真的没有比他更蒙福。无比感谢神！
历代志上 4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
( 历代志上 4:9-10 )
雅比斯比他众弟兄更尊贵的理由是知道自己比任何弟兄们更软弱，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
看雅比斯的心里总有着不安的心在生活着，神不施给恩典，神不怜悯我的话真是不行的人。
在雅比斯的心里知道软弱的缘故，形成了寻求神的心，不依靠神的时候是不能作什么的心。
神赐给我们的软弱使我们成为寻求的条件，过着亲近神的生活，也使我们的心降卑下来。
真是神不帮助的话是不行的人，只能是仰望神的生活。
感谢！
今天思想了
代上4章的话语:
1~中心思想
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、
迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。……哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
……犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。……以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅，和乌薛，
杀了逃脱剩下的亚玛力人，
就住在那里直到
2~个人总结
思想话语的时候，特别感谢
我们不能忘记自己的本分
不能忘记我们是谁
我们是耶稣基督用宝血重价买来的
我们是神的儿女，是君尊的祭祀
特别感谢神
历代志上4章:犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。 伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。 悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革·夏纳欣人之祖约押。他们都是匠人。 耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。更宝贵的会付出更大代价，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。非常感谢神的恩典！
经文——
【历代志上4章】
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
读经感想——
雅比斯他比众弟兄更尊贵，尊贵的原因是他母亲生他甚是痛苦，也就是难产之意，正是因着这样的缘故，雅比斯的母亲能够来到神的面前呼求，雅比斯也随着年龄的增长，把母亲的神接受心里，不断的求神，神也应允他的所求。信仰生活当中我们难免不了有患难或者环境，这环境让我们甚是痛苦，但正是因着这样的缘故，我们心里不得不来到神的面前，能够祈求神的帮助，神因着我们的呼求，也必应允我们所求所想。耶稣经历苦难，甚至用他的生命拯救了我们，在他看来我们的灵魂是无比宝贵的。感谢神！
中心内容:犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:1-10 和合本)
中心感想:这章里记录了犹大的后裔谁是谁的儿子但没有记录雅比斯的父亲是谁而是记录了他母亲给他起名叫雅比斯意思是生他甚是痛苦，这里9节说:雅比斯比他众弟兄更尊贵神这样说明了看他也没有什么特别优秀或突出的显现唯一说明的就是雅比斯求告以色列的神说:甚愿你赐福与我扩张我的垸界常与我同在保佑我不遭患难不受艰苦，实际不是雅比斯如何出生母亲起名就是(痛苦)向着自己也没什么可期待可盼望的因此只有向神祈求恩典和怜悯这就是雅比斯的尊贵之处，我们出生在罪恶里也不是我们努力辛苦能改变人生正确发现这样的事实只要求神恩待怜悯这就是神所喜乐悦纳的感谢神！
中心内容
犹大的后裔，犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人感想
神通过外邦女子，延续后裔。我看到这些，就想到了我本来是外帮人，却蒙神的恩典，得救重生了。被神拣选，过传福音的生活。多么感谢神啊！
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
一整章的话语当中，只有这里提到了神，生雅比斯甚是痛苦所以他很宝贵，因为生雅比斯甚是痛苦所以需要寻求神的恩典，所以，这里唯一与神连接的人也是雅比斯，因为他品尝过神的恩典的美味，因着他的软弱，所以当他在神面前寻求神的时候，神就应允了他，反而看其他人，再也没有提到神的世界。
历代志上4章(雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。）
感想:看的问题不是主要的，主要的是在问题里和谁连接是主要的，随然有痛苦可是和神链接就看到神做工的世界，阿们。雅比斯是痛苦的意思🉑 反而求问神的怜悯，神都垂听了他的祷告，真的没有比他更蒙福。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
感想：:更宝贵的会付出更大代价，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。
历代志上 4:21-23
犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。
主要内容：
1–23节：犹大支派补充家谱，含朔巴、亚施户、雅比斯（祷告蒙福）、迦勒等后裔。
24–43节：西缅支派家谱、居住地、首领，及希西家时期扩张产业的事迹。
个人感想：
思想话语的时候，起初犹大生了三个儿子，前两个儿子因为藐视神的缘故都死了，因此犹大担心也失去小儿子，就没有允许他玛和示拉结婚，后来犹大通过他玛发现了自己也藐视了神的旨意。借此不光犹大悔改心，能发现他儿子示拉也悔改了心。所以，示拉的后裔中虽然有织细麻布的，也有在摩押地掌权，也有做窰匠的，但是他们都是与王同处，为王做工的，他们不是为自己而活，而是为王而活的人。就像我们蒙恩典得救了，虽然从事的行业不同，条件环境也不一样，但是能和神同行，以福音为中心生活的人不多。所以，虽然得救了，但是以自己为中心生活，只能走向肉体欲望，最终，像示拉的两个哥哥一样遭受咒诅灭亡！
历代志上4章：犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。更宝贵的会付出更大代价，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。
《历代志上》4章
中心：【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
个人观点：我们看这里的时候，雅比斯向着神求的时候，神就应允了他所求的。因为雅比斯的意思就是痛苦的意思，雅比斯没有因着痛苦远离神，而是因着痛苦走到了神面前。那么同样我们也是我们生活当中遇见的事情，问题就是为了让我们走到神的面前，我们走到神面前，向着神求的时候，神都会帮助。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。( 历代志上 4:9-10 和合本 )
犹大的家谱，西缅的后裔。雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵，他认识到了自己的软弱，只仰望恩典，就得到了神的应允，就都改变过来。借着话语正确发现自己，看到神所喜悦的，神喜悦我们过蒙恩典的生活，当我们看见自己尽都是恶的面目，看见自己软弱什么都做不了时，心就会仰望神的恩典，寻求时神就帮助我们。神给了我们蒙恩典的道路使我们得活，非常感谢。
《历代志上》4章中心思想
本章以犹大、西缅支派的宗族谱系为脉络，核心传递出“信靠神者得蒙赐福，属灵生命的超越胜于外在境遇”的主旨。一方面，通过详尽的宗族记载，梳理以色列选民的血脉传承，强调他们作为神拣选子民的身份与属灵联结；另一方面，以雅比斯的故事为高光，打破“出身决定命运”的局限，彰显真诚祷告与全然信靠的力量，同时以西缅支派凭信得胜、拓展居所的经历，印证神对选民的应许——顺从神、倚靠神，便能在困境中得蒙保守，在生命中得着提升。
个人感想
初读这一章，那些密密麻麻的宗族名字曾让我觉得枯燥，直到雅比斯的故事如同一束光，刺破了谱系的平淡。一个从出生起就被“痛苦”命名的人，没有被命运的标签困住，反而以一句直白恳切的祷告，翻转了人生。他所求的不是财富权势，而是神的赐福、属灵境界的扩张、神的同在与保守，这份纯粹的信靠，恰恰是最有力量的生命姿态。
这让我反思自己的人生：我们常常被原生家庭的烙印、当下的困境定义，习惯将挫折归咎于外在环境，却忘了向那位掌管一切的神发出呼求。雅比斯的祷告没有华丽的辞藻，却满对神的全然相信——相信神有赐福的能力，相信神能带领自己突破生命的边界，相信神的同在是平安的源头，相信神能保守自己脱离苦难。这份信心，是他胜过“痛苦”之名的关键。
而西缅支派的经历同样让我触动。他们起初人丁单薄，却因着对神的顺从，在希西家年间击败仇敌，获得肥美的草场。这让我明白，神的赐福从来不是凭空而降，而是伴随着信靠后的行动。当我们愿意放下自己的小格局，顺服神的带领，哪怕起点卑微，也能得着神预备的丰盛。
在如今这个充满焦虑与不确定的时代，雅比斯的祷告更像一剂清醒剂。它提醒我们，真正的尊贵不在于出身与境遇，而在于与神的关系；生命的突破，始于对神的信靠与呼求。愿我们都能像雅比斯那样，勇敢地向神敞开生命，求告祂的赐福，让祂扩张我们的属灵境界，在每一个日子里，都能因着神的同在，活出超越环境的丰盛人生。
历代志上4章
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
我们在过信仰生活当中。
也会经历很多的困难和挫折。
但是这些困难和挫折正是扩张我们心灵的领域。
一旦我们的心灵被拓宽，
神就会给我们更宽广的领域。
让我们可以凭着信心去生活。
神也会给我们去征战的心。
面对含族一样的环境，虽然是很困难，但是我们凭着信心去争战的时候，就会给我们更美好的地方。
历代志上第4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…同样过信仰的人，但不一样的状态，就像大卫和扫罗，他们都是以色列的国王，但状态不一样，结局也不一样，神是绝对公平的，更不会偏待那一个人，扫罗虽然做了以色列的王，但他没有学习到神的心，可大卫学习到了，原因是大卫他没有逃避环境，而是面对环境，在苦难中仰望神的帮助，扫罗面对歌利亚的时候不敢出站，只能躲在王宫里惧怕和经历苦难，也没有经历负担，扫罗收获的是败亡，大卫收获的是祝福！感谢神！
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 雅比斯的妈妈生他的时候特别痛苦，这看起来是不好的事情，是我们都不愿意要的环境，但是也因为这样的环境，他们寻求神，神也应允了他们。我们生活中也都想一帆风顺没有任何的难处痛苦，但是人在安逸平安的世界里不会去寻求神。所以神时常也通过苦难寻找我们，让我们在困难环境里面寻求神经历到神的做工，因为只有得到神的世界才是特别尊贵的，这样的人生也是最蒙福的。感谢神
。
历代志上4
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
总结:雅比斯比众弟兄更尊贵是因为求告神，10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。这个心宝贵，和神连接，相信神，依靠神。过信仰生活当中撒旦欺骗我们，不读经，不祷告，不听话语，不传福音只是过着与世上的人一样生活是最可怜的，可悲的。得救是信仰的开始，使我们依靠神，仰望神，与神同行的生活。
神喜悦我们传福音，灵魂得救，更喜悦我们相信神，与神，教会，仆人连接的信仰。
历代志上4章
【代上4:6】拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
【代上4:7】希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
【代上4:8】哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
他必兴旺，我必衰微。这就是准确悔改，分开的生活。浪子虽然身体在猪圈，但是心已经到了父家，准确心里划线，也过到父亲里面生活。有教会和仆人，藉着话语，给我们心里准确划线，让我们也过分别为圣的生活。
（历代志上4:9~10）雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 雅比斯是在他妈妈产难的时候生出来的，所以在她妈妈心中他比他的众兄弟更加珍贵（赛26:17）妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。那时临产的妇人，产难的时候只能是祷告神求神帮助，除此以外也所以没有任何的方法。那个时候也没有剖腹产，人们只能是顺产，如果神不帮助的话，那么这个生命就结束了，甚至生产的母亲也会面临死亡。所以雅比斯是她母亲产难的时候，向神祷告，蒙到神的恩典生的孩子。所以雅比斯比他的众弟兄都更为珍贵。而雅比斯的妈妈也会像长大的亚比斯作见证，他是如何蒙到神的恩典而生出来的。这使雅比斯的心里面会留下神，所以他也向神祷告祈求，求神赐福于他，与他同在。因他寻求神，神就应允他。神看他寻求神的心宝贵，他在苦难中出生，他的心里面存留了神，所以神也帮助他。其实我们也是有很多的问题和环境，在这些问题和环境面前，我们如果只是依靠自己的力量依靠人的血肉膀臂，这个只能成为灾祸，但是完全的将一切交托给神的时候，神会将一切都完美的祝福！
背景:
历代志上第4章紧承前文，继续记载了以色列各支派的后裔，重点讲述了犹大支派和西缅支派的家谱。在圣经中，家谱不仅仅是名字的堆砌，更是为了确立身份、血统以及神在历史中的信实。对于当时从巴比伦被掳归回的以色列百姓来说，这份家谱是一个极大的提醒：尽管他们经历了亡国和流亡，但神对他们的看顾从未改变，神依然记得每一个家族和名字。在这一长串看似平淡的记录中，第10节雅比斯的祷告突然打断了叙述，显得格外耀眼。
中心:
雅比斯的祷告非常全面，包含了四个层面，这也是我们可以学习的祷告方向：
求赐福： “甚愿你赐福与我”——承认神是一切福分的源头，寻求神的恩宠与喜悦。
求扩张境界： “扩张我的境界”——不满足于现状，祈求神拓展我们的能力、影响力和工作的格局，以便能更好地服侍神和人。
求神同在： “常与我同在”——这是祷告的核心。雅比斯深知，若没有神的同在与引导，一切的祝福和成就都没有意义。
求脱离患难： “保佑我不遭患难，不受艰苦”——这是一种属灵的智慧，承认世界的险恶，谦卑地求神保守自己的脚步不偏离，脱离凶恶。
默想:
神就应允他所求的”。雅比斯的后人纪念的不是他的财富或战功，而是他的祷告。这告诉我们，一个热切寻求神的人，他的生命会成为后代的祝福。面对生活中的未知与挑战，我们更应当像雅比斯一样，将目光聚焦在赐福的神身上，而不是聚焦在自己的得失上，因为祂是我们生命坚固的保障。
历代志上 4:9-10 节
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看这段经文的时候，看到更宝贵的会付出更大代价，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。感谢神。
历代志上4章
这里边记载了犹大的后裔的家谱，十节里边说雅此斯，雅比斯的意思就是痛苦，人什么时候能求神？就是痛苦的时候。有环境，有问题的时候，那个时候，雅比斯的母亲生他的时候甚是痛苦，那时他的母亲学习到了祷告，寻求神。雅比斯也从母亲那里边学习到了寻求神，所以雅此斯长长的求告以色列的神，能够和神去连接，神就应允他所求的。所以我们基督徒生活当中，遇到的环境问题都不是问题，成问题的是我们不去寻求神，我们能够在环境和问题当中能够学习寻求神，神就应允我们，神就帮助我们。很多人只是想让神把环境解决了，而不是在环境和问题中去祷告求问神。在撒上15章里说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。 神希望我们求问神，听从他的话。特别感谢
历代志上四章。
一节到十节。
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
看这话语里头说：
雅比斯寻求神，仰望神，祈求神。
我思考这话语的时候，让我们每天也是学习：寻求神，仰望神，寻求神，依靠神，敬畏神生活。
一生持守着这样的心，我们的人生才会蒙福。非常感谢。
39他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
40寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。
41以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
42这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
43杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
发表
藉着家谱找到根源，以耶稣为根基，在后代身上是继续属于神，还是跟随自己的想法，体贴肉体生活，结果是完全不一样的，我们是从神生的，神是我们的父亲，是我们的主人，我们接受神的引导生活，与神同行，神来看顾保守我们。
31伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
32他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。
33还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
34还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
35约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。
36还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。
37示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。
38以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。
39他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
40寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。
41以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
42这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
43杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
看这段话语中，因为雅比斯出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福！扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情！也能接纳软弱的人！发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活！感谢神！
33还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
34还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
35约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。
36还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。
37示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。
看重自己肉体的声音，所以他藐视了长子的名分，撇下神的话语，追随肉体的想法，也污秽了父亲的妾污秽了父亲的床榻，最终神的祝福只能离开他。流便想跟随肉体的声音，想脱离话语引导，一开始也会有治理这肉体的声音，但是藐视过去了，被肉体打败失去自由，最终后悔遗憾！肉体的声音是虚假的无益处的，心里面有神的话语，听从身边人治理的声音，我们就能听从神的声音，我们就能不断的从自我里面脱离出来，得到灵魂的自由也得到满满的祝福！感谢神。
历代志上4章
话语:
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
本文总结:
雅比斯是犹大支派的后裔，他一生有一个非常大的特点：人生以痛苦开始，却以尊贵结束。他的名字本身就是痛苦，母亲生他的时候极其艰难、甚是痛苦，所以给他取名叫“痛苦”。这个名字从小伴随他，仿佛他这一生注定给人带来忧愁、重担和麻烦。我们每个人来到世上，其实和雅比斯一模一样。我们常觉得自己委屈、自己吃亏、别人亏欠我们，常常把自己当成受害者。但我们很少反省一件事：**我们是不是常常给别人带来痛苦？**我们出生让母亲受苦，长大让父母操心牵挂，成家让配偶伤心难过，有孩子又让儿女操心劳累。我们的脾气、自私、软弱、固执，不知不觉就让身边的人受伤、难过、忧愁。天然的生命，不用学坏，本来就是带给人痛苦的生命。没有遇见神、没有悔改的人，一辈子只会继续活在自我里，不断伤人、不断带来痛苦。就像使徒保罗悔改以前名叫扫罗，他逼迫教会、抓捕信徒，人人听见他的名字就害怕。他走到哪里，哪里就有恐惧和伤害。但他在大马士革路上遇见耶稣之后，生命彻底翻转，从逼迫人的人，变成拯救灵魂、传扬福音的伟大使徒。前后之所以完全不一样，不是人改自己，而是遇见神、真心悔改。雅比斯能从痛苦转为尊贵，关键不在环境，不在条件，而在他向神发出的祷告。他深知自己本性软弱、生命糟糕，只会给人带来痛苦，所以他恳切求告神。
历代志上4章
示门的儿子是暗嫩、林拿、便·哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便·梭黑。原文是两个子音更换，两个名字在希伯来文中被认为是互通的。因此，书哈可能就是户珥的后代户沙俄陀是探子迦勒的女婿，是神为以色列兴起的第一位士师。耶孚尼的儿子迦勒是进迦南时专心跟从神的探子。这两个名字，会使回归的百姓联想起迦勒和俄陀聂凭信心夺取应许之地的历史，提醒他们也要凭信心重建圣殿和耶路撒冷。革·夏纳欣原文的意思是匠人之谷。在犹大的家谱中，出现了匠人、织细麻布的和窑匠等有特别技能的人。古代的技工通常都是家传的祖业，所以他们的家族很可能在圣殿、耶路撒冷的建造和重建中都起了很重要的作用。
代志上 4:
总结：因为雅比斯出生使母亲痛苦，所以雅比斯祷告，我不是受咒诅的，因为我是蒙福的，神通过耶稣把咒诅除掉了，给了我耶稣基督的义给了我祝福！扩张我的境界，因为我的境界狭窄，在我的里面不能做很多事情，所以祈求境界扩宽，就能做很多事情！也能接纳软弱的人！发现自己软弱，需要神的恩典！我们常常讨厌软弱，保罗求刺离开，神却说我的恩典够你用！神希望我们依靠神的恩典生活，不希望我们依靠自己的能力生活！
感想：看圣经的内容时，雅比斯的出生使他母亲受了很多苦，所以母亲也给自己的孩子起名雅比斯也就是痛苦的意思，雅比斯长大之后因着自己的出生条件环境不是太好，而且家里也非常贫穷，非常窄小，而且自己看自己的时候也是特别的弱，自己没有能力，也没有条件过幸福的生活，他没有办法，更没有其他的道路，来到神的面前求恩典，他求神来赐福给他，并且扩张地界，并且常与他同在，保佑他免受灾祸，神也这样的应允他。实际上这个雅比斯的面目就是我们的面目，我们需要在神的面前蒙神的恩典引领和祝福。感谢神！
历上4
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
看这里说亚比斯比他众兄弟更宝贵，亚比斯能成为宝贵的世界并不是他努力什么，而是因着他母亲生他甚是痛苦，痛的世界里面能够出来宝贵的，没经历过痛的世界，是无法出来宝贵的，珍珠能够形成宝贵的，是因为河蚌里面进去的沙粒，使河蚌痛，这样形成珍珠。看我们信仰的世界里也是，神也想在我们心里打造宝贵的世界，所以允许我们经历这些痛的世界，通过痛给我们心里打造宝石一样的世界。感谢
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
其他的家族
11书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
13基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
14悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。
15耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；
16耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列；
17以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。
18米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。
19荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
20示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。
示拉的后裔
21犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。
22还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。
23这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。
西缅的后裔
24西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗；
25扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；
26米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。
27示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。
28西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、
29辟拉、以森、陀腊、
30彼土利、何珥玛、洗革拉、
31伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
雅比斯虽然是看条件不是很好的，没有让人喜欢的条件，妈妈生他的时候雅比斯的出生使他母亲受了很多苦，所以母亲也给自己的孩子起名雅比斯也就是痛苦的意思，雅比斯长大之后因着自己的出生条件环境不是太好，而且家里也非常贫穷，非常窄小，而且自己看自己的时候也是特别的弱，自己没有能力，但是看到他的心能够跟神连接，痛苦是跟神连接的条件，所以雅比斯最后蒙恩典，因着软弱能够蒙福。
基伊拉」这个名字，会让人联想到当年大卫对基伊拉的拯救，以及基伊拉人对大卫的出卖。当年大卫选择体谅基伊拉人的软弱，主动「起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去」，让神「拯救基伊拉」的心意能满足。这个选择预表了将来那位受膏者基督：「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救，所以祂也体谅百姓的软弱，求神「赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」
32他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。
33还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
34还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
35约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。
36还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。
37示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。
38以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。
39他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
40寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。
41以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
42这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
43杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
通过圣经上的话语，看到雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福于我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允了他的所求。看到这里的时候，他的心神看着特别的宝贵。因为他的心不是我为神做什么，是接受者神在为我安排吧。因为自己所做的怎么也不能成为神的真理。自己所做的出现以后就会树立着自己的行为。也会不断的进入到，我为神做的世界当中。他的信仰值得效法。
神对每个人都给了打造的课程，为了是让我们正确的遇见神的心，雅比斯也是，神通过生育苦难，让他得到信心，所以他祷告神，你赐福于我，扩张我的境界常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。感谢的是神就应允他所求的。真的我们的信仰是借着一切事情成为遇见神的条件，神给我们力量。
历代志下4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
雅比斯出生时他母亲受了很多苦，看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，所以显得更尊贵。耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，耶稣受苦我们重生得救，所以神看我们是尊贵的。雅比斯不被自己的名字捆绑，我不是给别人带来痛苦的人。来到什么神面前求恩典，神就应允他，成了必众弟兄更尊贵的，因为得到了神的帮助。
代下4章
又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内；但海是为祭司沐浴的。他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边； 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边；又造一百个金碗； 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇； 将海安在殿门的右边，就是南边。户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。 (历代志下 4:6-11 和合本)
看圣经话语的时候，神使用户兰为了所罗门建造圣殿，就像神使用比撒列和亚何利亚伯两个人建造会幕一样，从表面上看是他们建造这一切的物件，但实际并不是他们做的，而是神借着他们做了这一切，实际做工的是神，不是人做的。我们蒙了恩典做了福音传道者，当我们开始讲述福音的时候，人们能得救重生，实际上不是我们做了什么，而是神的话语引导这个人能明白圣经，能明白话语。不是凭着我们的能力，所以不是树立我们，而是树立话语，树立神。
哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
中心
雅比斯在神面前祷告，神就应许了他，他比众弟兄更尊贵。也就是他认识到了自己的软弱，他只仰望恩典，就得到了神的应允，所以他就改变了。
【历代志上4章1-10节】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。 看这一章的时候能看到亚比斯求靠神，神愿你赐福于我，扩张我的地界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。因为雅比斯出生的时候。实际给人带来痛苦的，实际没有给人带来幸福，所以亚比斯比他的众弟兄其实更软弱，更不行的一个。所以他一定需要寻求神才行，如果没有神的话不行。所以我们人生当中也是一样的，我们也是一定需要寻求神才行，没有神我们绝对不行的。
经文：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。(历代志上 4:9-10）
内容：能看到信仰能够打开自己的道路，而不是停留！雅比斯虽然有着比其他弟兄尊贵的位置，但是求的是能够神引导拓宽自己的地界！我们有问题环境应该走到神面前，而不是停留在问题面前！我们相信神引导的路，通过环境能够寻求神！在苦难中寻求神，神愿意拯救我们！所以不断寻求神，神也在引导我们。感谢神！
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。（历代志上 4:9-10 )
犹大的后裔有很多，雅比斯是其中的一位，在他的众弟兄当中是最尊贵的，意思是他母亲生他甚是痛苦。因着痛苦雅比斯开始求告神，神应允了他的祷告。如果没有环境痛苦，人们就不会寻求神的旨意，很容易掉在肉体里面，哈拿因着自己不能生育，心里非常痛苦，在神面前不住地祷告，神应允了他的祷告，生了儿子撒母耳先知。因着痛苦是让我们走到神面前的条件，撒旦喜欢让我们过安逸舒适的生活，没有环境痛苦我们就不会寻求神，自然就会远离神，过和神没有关系的生活，人生只能败亡。
历代志上4章
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”
历代志上4章里面记载了犹大的后裔，通过圣经里面我们可以看到，通过犹大的家谱诞生出来了耶稣基督，犹大是非常蒙福的一个人，但是我们通过创世记的话语可以知道，本来犹大没有资格的人，因为他和他的儿子们不关心生命的世界、也不关心耶稣家谱的世界，但是因为他玛的缘故，神祝福了犹大！
这里出现了雅比斯，他的名字是痛苦的意思，雅比斯出生时他母亲受了很多苦，母亲心里留下来恶痛苦，但是雅比斯没有被痛苦抓住，而是看到在雅比斯身上显现母亲向着他的爱更大，他的心依靠了神，没有把自己看做随便的人，所以显得更尊贵。我们也是一样，耶稣在十字上受了苦难为我们洗净了所有的罪，因着耶稣受苦我们重生得救，我们也是应该把这样义人的身份看为宝贵，神才能看我们是尊贵的。
历代志上4章
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
(历代志上 4:9-10 和合本)
分享：4章中记载了雅比斯，母亲给他起名字雅比斯，因为生他甚是痛苦，生命的出生都经历痛苦，女人生孩子一样，雅比斯生活里看到他，寻求神，能够向着神祈求扩张他的境界，常与我同在，他求神，神就应允他，信仰是我们与神的链接，我们是耶稣付出生命赎回来的，也是付出了痛苦的代价，所以我们是因着耶稣蒙了恩典，所以感谢神的拯救，让我们能够与神链接，得到神的应许，过着神作工的生活！
历史背景
1. 写作时间与作者
《历代志上》由历代志作者在巴比伦流亡结束后（约公元前 5 世纪中叶，即犹太人从巴比伦回归耶路撒冷后）撰写。此时犹太人刚重建圣殿，亟需重新建立民族身份和社会秩序。
2. 核心写作目的
帮助回归的犹太人确认家族谱系，明确土地所有权和社会地位
强调犹大支派（大卫王朝和弥赛亚的后裔）和西缅支派（与犹大地理上紧密相连）的重要性，因他们的土地环绕耶路撒冷和圣殿，是重建崇拜的核心区域
回答关键问题：”我们是谁？我们与古代以色列有何关系？神的应许是否仍适用于我们？”
展示神如何通过普通家庭和城镇延续与以色列人的盟约
内容总结
1. 犹大支派的补充族谱（1-23 节）
开篇（1-2 节）：列出犹大的五个儿子 / 后裔 —— 法勒斯、希斯崙、迦米、户珥、朔巴，以及朔巴之子利押亚的后代，形成佐拉人的宗族
户珥家族（3-4 节）：户珥是以法他长子，是伯利恒的建立者，有三个儿子：以坦、毗努伊勒、以谢珥
希斯崙后裔（5-7 节）：详细记载希斯崙儿子迦勒的后代，包括耶孚尼、迦勒的妾所生的儿子们，以及他们的宗族和居住地
雅比斯的祷告（8 节）：本章最著名的段落，雅比斯比他众弟兄更尊贵，祷告神 “赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦”，神应允了他的祷告
其他犹大支派家族（9-23 节）：继续记载犹大支派中其他家族的谱系，包括示拉的后裔、迦勒的另一个儿子以法他的后代，以及他们居住的城邑和产业
2. 西缅支派的历代族谱（24-43 节）
西缅的儿子（24-27 节）：列出西缅的五个儿子 —— 尼母利、雅悯、雅斤、谢拉、扫罗，以及他们的后代和宗族
西缅支派的居住地（28-33 节）：记载西缅支派居住的城邑，位于犹大支派的地业中间，包括伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音等，直到大卫作王时期
希西家时期的扩张（34-43 节）：描述西缅支派在犹大王希西家时期因人口增多，向北扩张到西珥山，击败了哈姆族的后裔，夺取了他们的城邑并居住下来
家族领袖与人口（38-43 节）：列出西缅支派的家族领袖名字，以及他们的儿子和子孙，强调他们都是大能的勇士，人口众多
个人感受：
雅比斯名字的意思是痛苦，如果一生带着我是痛苦的去生活，那么就是痛苦，但是神的眼睛却不这么看，神却说雅比斯是尊贵的，神关爱这个孩子，所以神的眼睛里面没有痛苦，那么雅比斯心里面如果和自己对准的话，那么就是痛苦，但是雅比斯和神对准的话，借用神的眼睛看自己的话那么就是喜乐，尊贵，神所喜悦的孩子。所以我们信仰生活中是使用自己的眼睛看还是使用神的眼睛看，这个非常重要。
主题
（争战的生活）
本文
杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日
总结
我们在生活当中拿着信心争战的时候，那么话语会在我们心里面成为能力和力量，如果我们只是拿着自己的想法，那是自己的判断，我们现在自己的感觉当中我们只能是被环境牵引，所以我们需要从小时候当中不断的去拿着话语，拿着信心过，女神同行得胜的生活。
【代上4:11】书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
【代上4:12】伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
【代上4:13】基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
【代上4:14】悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。
【代上4:15】耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；
总结:此名在圣经中只见于本节。有些手抄本将此记录成“利甲”,若说利迦与利甲是同一人物,本节则可与(2:55)相联系。利甲人是摩西的岳父何巴所属的民族,亦被称为基尼人或米甸人,很快就被以色列民族所同化,忠心耿耿地事奉耶和华神。如此,未曾属于以色列纯正血统的人也记录在家谱上的事实,使我们看到了神对外邦世界的永恒计划。在旧经圣经中,进入圣约百姓之列的外邦人之代表人物有他玛、喇合,路得等。
第三次读经默想发表代志上第四章读后感
本章主题：神关心记录的是凭信心生活的人们。
一、时代背景：
……耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、……毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。(历代志上 3:1,10,17,19 和合本)
二、摘要经文：
犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。……雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
……耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。……犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。 ……这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王做工。
……以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。(历代志上 4:1-2,9-10,15,21,23,41 和合本)
三、今日感悟：
因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”(罗马书 1:17 和合本) 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。…人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书 11:1、6 和合本)
在今天读的犹大之派的家谱中，重中之重特写了犹大家谱中凭信心生活的人。首先写了雅比斯的母亲求告以色列的神，得到应允的事情。之后写了迦勒家谱尼与王同处，为王做工的事情。再之后写了西缅之派人当中，凭信心攻打含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们那里草场可以牧放羊群的事情。
四、生活对照：
撒母耳记上 12:23节里说：至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。 … 罗马书 14:23节说：…凡不出于信心的都是罪。在这两段话语面前对照我生活，每天都是在罪孽里生活的，很感谢的是，神不按照我的罪恶对待我，藉着主耶稣的宝血洗净我，称我为义。给我悔改的心，顺服着神生活。
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。【历代志上 4:9~10】看话语的时候，雅比斯的痛苦反而与神联接，得到了神的帮助，创世记5章21节到24节里以诺与神同行，因为以诺生玛土撒拉的时候，他发现了神的旨意，玛土撒拉的意思是扔枪的含义就是审判的意思，神向着这世界审判，所以以诺的心也是向着这世界结束了，他的心转向神。他知道这世界会灭亡，所以他才能转向神与神同行三百年，也就是说心里发现神的心的人都离开自己，与神联合。特别感谢！
复记犹大的后裔
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
历代志上第4章记载了犹大支派的详细族谱，罗列了众多宗族后代与人物事迹，看似是冗长的宗族名录，却藏着神的信实与美好应许。犹大支派作为以色列重要支派，在神的保守下世代繁衍、兴盛壮大，一步步应验神对以色列民的祝福。
经文中也提到，凡一心倚靠神、坚守正义的，都能得着神的赐福，家族兴旺；而偏离神、行恶的，终会受到惩戒。这让我们看到，神的恩典始终伴随顺服祂的人，每一段宗族传承，都是神话语掌权的见证。
所以神的计划从不会中断，祂应许的恩典必长存。我们当以敬畏之心跟随神，坚守信仰本分，顺服神的带领都能在神的计划中蒙神保守与赐福。
历代志上4章1～10节犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。犹大的后裔，雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。他祷告神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神应许他的祷告，信仰中，在患难寻求神的心，人们遇见事情总有惧怕的心，也有躲避的心、退后的心，人在世上生活着都会遇见患难，神籍着环境让我们依靠神、仰望神，当我们越过负担往前迈步看到神作工。感谢神的恩典！
历代志上4章
背景：犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈。这是琐拉人的诸族。 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴；他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。 基多之祖是毗努伊勒。户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉，一名拿拉。 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利。这都是拿拉的儿子。 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。总结：通过这个话语能够看到生雅比斯的时候虽然很是痛苦，但是神也是保守和看顾，当在神面前祷告的时候神也是垂听。思想这个话语的时候我们在信仰生活中也会遇见环境和问题，但是回顾看过来的时候神也是与我们同在，就像约瑟一样，神与他同在他就百事顺利。
看话语的时候，雅比斯的痛苦反而与神联接，得到了神的帮助，创世记5章21节到24节里以诺与神同行，因为以诺生玛土撒拉的时候，他发现了神的旨意，玛土撒拉的意思是扔枪的含义就是审判的意思，神向着这世界审判，所以以诺的心也是向着这世界结束了，他的心转向神。他知道这世界会灭亡，所以他才能转向神与神同行三百年，也就是说心里发现神的心的人都离开自己，与神联合。看挪亚也是与神同行。妓女喇合，路得，…太多的人发现这世界都没有盼望的时候，心转向神。
今天看雅比斯的时候，反而求问神的怜悯，神都垂听了他的祷告，真的没有比他更蒙福。
历代志上4章
今天在第四章里边记载的是犹大后裔的庞之的家谱，庞之的家谱也就是尤大家的家神和信心的世界，就以今天历代之上这两家的家谱对比起来就是明显的两种信仰，神想告诉我们的是两种信仰，通过家谱能够把神的心表现出来，能看到两个支派不同的生活神仙告诉我们，这两个信仰，尤其是西缅支派的信仰，是神不喜悦的信仰，是输肉体的信仰，是为了地上，为了自己而活的信仰，这不是神所喜悦的，所以通过这个话语里边，心里面转到神面前，向犹大加一样，寻求神求神恩典，被神使用，所以带着这样的心去侍奉着神，侍奉福音的生活，这是神一定会帮助我们的。
历代志上4章
以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。(历代志上 4:38-40 和合本)人数增多以后他们寻找草场，就寻得肥美的草场。之前听着见证，上午也没有聚会的场地，但是到下午预备了大的场所。只要是关于福音发展的道路，神都会给预备。要扩张你帐幕之地，
张大你居所的幔子，不要限止；
要放长你的绳子，
坚固你的橛子。
因为你要向左向右开展；
你的后裔必得多国为业，
又使荒凉的城邑有人居住。
(以赛亚书 54:2-3 和合本)阔张地界是神喜悦的。以利沙带着门徒训练也是住的地方过于窄小，就搬到约旦河盖大的房屋，即使斧头掉到水里也不需要悲哀，有神人在也没有问题。
历代记上4章
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
默想，雅比斯比众弟兄更尊贵。因为他得到了神，他祷告的时候神垂听，神与他同在。雅比斯名字的意思是我生他甚是痛苦。他出生的时候，母亲艰难。我们不喜欢艰难，不喜欢遇到环境。但是环境面前，人的心能够降卑。因为知道自己的软弱不足，让人来到神的面前，让人寻求神，依靠神。人尊贵不是自己抬举自己，而是神让我们尊贵我们就能尊贵。出生时的不好，反而成为雅比斯遇见神的机会。
代上4章
以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。(历代志上 4:38-40 和合本)
在人们的观念里，总觉得条件具备了，各方面都好了，我们才想着去干，去做，去实施。但是很多事情，并不是要等条件具备了，才去执行，才去做。而是怀着已经有了的心，已经成就的心，往前迈步往前走才行，这样就能看到耶和华神的带领引导。在这里看到，宗族的人数增多，人数多起来了，然后羊群的数量也多起来了。可是，牧羊的场地却有限。人多了，羊多了，那么自然而然神就一定会预备可以牧放羊群的场地，当他们往前迈步，去寻找场地的时候，也就发现了肥美的草场地。
大卫在希伯仑所生的儿子记在下面：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。( 历代志上 3:1-2 和合本 )
看大卫的几个儿子暗嫩，押沙龙，亚多尼雅，位置都很好，条件也很好，都很聪明，但是都为了自己的欲望生活，想自己成为王，结局都败亡了，让父亲大卫心理很痛苦，神也无法使用他们，相反，看所罗门年幼，也软弱，但是所罗门王受引导，被神使用，建造了圣殿，所以神纪念了所罗门的人生，所罗门王很蒙福，为了福音，做教会的事情，神会保守和赐福！
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
( 历代志上 4:9-10 和合本 )
犹大后裔中记录了一位特别的人物亚比斯，出生就非常软弱，难产而生的孩子，但是他的人生却比众兄弟更尊贵，因为知道自己软弱，不足，所以只能依靠神的恩典生活，相反，其他的弟兄可以依靠自己的条件，做得好，没有更多地依靠神，反而没有雅比斯尊贵！神喜悦我们蒙恩典生活！不是依靠自己软弱条件！
《历代志上》4章
复记犹大的后裔
1犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
3以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。
5提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
6拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
7希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
8哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。
10雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
读者里的经文可以看到：我们可以看到，雅比斯，在神面前蒙恩典的一个过程，圣经里面说，他比众弟兄更尊贵。尊贵在哪里呢？尊贵在他母亲生他的时候说他，我甚是痛苦，所以叫亚比斯。所以他走到神的面前求神，求神保佑不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。这就是雅比斯所尊贵之处。
看历下4章
所罗门制造一座铜坛，长宽各二十肘，高十肘。这坛极为巨大，放在圣殿院中，是所有祭物的归宿。又铸了一个铜海，就是巨大的圆形洗濯盆，由十二只铜牛驮着，盛水供祭司沐浴洁身。此外还造了十个较小的盆，用来洗献祭所用的器具。这一切都指向一件事：进到神面前，必须先经过洁净。
接着，经文记载了精金打造的灯台、桌子和器皿。纯金的灯台照着内殿，纯金的桌子摆放陈设饼。户兰巧匠所造的这一切，无论铜和金，从盆、铲、肉叉到碗、蜡剪、灯盏，就材质来说，都必须是贵重的；就用途来说，每一件都只为圣殿的侍奉而存在，绝不作俗用。
圣殿一切的器具，不是装饰品，每一项都有其指定的用途。铜坛与铜海，提醒人非圣洁不能见主的面；金灯台与金桌子，表明事奉主需要从神而来的光照和生命供应。
对今天而言，要得救必须先接受耶稣的救恩，成为圣洁完全，得救以后的圣徒本身成了神的殿，是已经被分别出来被神所使用的。
看历上四章
代上4:9-10说：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”
雅比斯的名字意为“痛苦”，这个沉重的名字仿佛一个不祥的标签，似乎预示着他的一生将充满不幸。然而，雅比斯并没有被名字定义，也没有被出身的阴影捆锁。他选择了一条翻转人生的路——向神迫切祷告。他的祷告虽简短，却充满智慧和信心。
首先，雅比斯求神赐福。他深知真正的福分从神而来，而非靠自己的拼搏和运气。他大胆地向神张口，这并非贪心，而是需要神的恩典与怜悯。其次，他求神扩张境界。这不只是求更多的土地或财富，更是一颗愿意被神大大使用的心。他渴望突破人生的局限，进入神为他预备的宽阔之地。
还有他求神的手同在。他没有倚靠自己的才能，而是承认若没有神的同行，一切都是枉然。
最后，他求神保守脱离患难和艰苦。这正是他信心的顶点——名虽叫“痛苦”，神却能使他活在平安里。
神应允了他的祈求。不是因为雅比斯比别人更配，而是他有一颗全然仰望神的心。今天，无论你的出身、过去或处境如何，雅比斯的信仰告诉我们，不要被环境定义，只要凭信心转向神，神就能为我们开一条新路，赐下出人意外的祝福。
历代志上4章
📝【历史文献及写作背景】
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到雅比斯求告神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难不受艰苦，神就应允他所求的，神常常是听我们祷告的神，我们无论求什么，无论多么大多么难成就，甚至我们觉得不可能的事情，神都可以成就，神希望我们祈求神，而不是看环境。
🎀【总结】
所以我们常常把我们的问题拿到神面前，神都愿意垂听，所以我们最幸福的就是神是我们的神，神是听我们祷告的神。