以利亚在西奈山上
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利沙蒙选召
19于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”
21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
《列王纪上》19章
以利亚在西奈山上1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他…
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7
(列王纪上 19:2-6 和合本)……
神借着以利亚行了很多的神迹，看的时候以利呀箴的特别的有能力!但是当耶洗别说“明日要杀你”的时候，就马上逃跑、又向神埋怨、因为看环境只有一个人他自己走侍奉神！行神迹只是神使用以利亚，不是利亚的能力、信仰是在面对环境问题的时候能不能凭着相信神的信心去依靠神、交托神、如果在侍奉福音当中，不能凭着信心仰望神生活，就最终不能在被使用了！
列上19章
中心∶人与谁的声音反应特别重要，与神的旨意反应，过着勇敢，有力量的与谁争战都能得胜高光生活。而与耶洗别威吓的声音反应就会变得惧怕，懦弱，痛苦埋怨的生活。
感想∶亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” ……自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” (列王纪上 19:1-2,4 和合本)
以利亚先知在18章，特别有力量的把俄巴底从惧怕里引导出来，并且与耶洗别拜巴力的先知征战，与亚哈王也是直接面对，征战得胜的非常有力量的生活。而本文当他听了耶洗别的声音，马上把这样的声音放大，看到他陷进无限的惧怕，痛苦，不安，最后埋怨的生活，变得懦弱，卑微，胆怯占据他的心开始或者封闭自我，躲在洞里的生活。但其实他重新跟神的话语反应也可以，重新得力，能够走40昼夜也可以的。并且神那里有很大的盼望，留下七千人未向巴力屈膝的。而且让他看到神很大的计划，废王，立王的能力也给他了，也赐给帮助延续他的先知，所以在神的世界里没有绝望，都是有盼望的但是当以利亚先知只与耶洗别的声音反应时，就会听不见神的话语的盼望，仍然会失去力量的。我们生活也是，神的话语是，毫无指望因信仍有指望的，但是我的心如果只跟环境反应就会仍然痛苦，那么真正的痛苦，就是因为撇弃藐视话语的缘故了！
列王记上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
中心内容：以利亚从迦密山的属灵高峰跌入灵性低谷，再到何烈山被神复兴的过程。全章围绕“从软弱中重新得力”这一主题展开，核心信息是：神不只在烈火与神迹中工作，更在微小的声音中与人同在；真正的复兴不在于个人的英雄主义，而在于顺服神的托付与传承。
一、从高峰到谷底（1-4节）
第18章以利亚在迦密山大获全胜，降火显应、击杀巴力先知、结束三年半旱灾。但第19章形势急转直下：王后耶洗别发出死亡威胁，以利亚“害怕，就起来逃命”，一直逃到犹大南部的别是巴，甚至将仆人留在那里，独自在旷野走了一日路程，来到罗腾树下求死：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命吧，因为我不胜于我的列祖。”
这一反差揭示了先知极为真实的人性软弱。以利亚的崩溃并非因为惧怕死亡本身，而是因为深切的失望——他以为迦密山的大能彰显必能带来全国悔改，却发现亚哈仍倒向耶洗别，百姓心持两意，一切似乎没有改变。
二、神的供应与引导（5-8节）
面对求死的以利亚，神没有责备，而是差遣天使两次供他饮食，让他休息，并告诉他：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 以利亚仗着这饮食的力走了四十昼夜，来到神的山，就是何烈山（即西奈山）。这段旅程充满摩西传统的典故：四十昼夜、旷野、神的山，暗示以利亚正经历类似摩西的危机与蒙召经历。
三、何烈山的启示（9-18节）
在何烈山，神两次问以利亚：“你在这里做什么？”以利亚两次回答同样的话：“我为耶和华万军之神大发热心……只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
神随后让以利亚经历烈风、地震、火，但耶和华却不在这些 dramatic 的现象中；火后有微小的声音（原文直译为“微弱的沉默之声”）。以利亚听见后，用外衣蒙脸站在洞口。
这一启示至关重要：神并非否定大能，而是让以利亚明白——神不总在轰轰烈烈中行事，祂更常以静默、细微的方式工作。以利亚期待神用烈风地震审判以色列，但神的旨意却是要他回去，通过“膏立”与“传承”来完成使命。
神随即颁布三项命令：
1. 膏哈薛作亚兰王
2. 膏耶户作以色列王
3. 膏以利沙作先知接续以利亚
并宣告一个惊人的事实：“我在以色列中留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。” 这意味着以利亚绝非“只剩下一个人”，他的孤独感只是主观感受与视角的扭曲。
四、传承与接续（19-21节）
以利亚找到以利沙，将自己的外衣搭在他身上，呼召他跟随。以利沙立刻宰牛、告别家人，跟随以利亚，象征先知职分的传承。
简言之，列王纪上19章的中心是：神如何在人的极度软弱中，以恩典复兴、以微小的声音引导、以传承延续祂的国度。
个人见证:以利亚是先知，神藉着他做了很多的工作，当他心里与神联络的时候，有能力杀死巴力的众先知，使火从天上降下来。当他的心与耶洗别的话联络的时候，心马上就被恐惧担心占据了，其实耶洗别杀死他可以直接杀死，但是先让人他听到这个事，他害怕的样子是撒旦喜悦的，所以无论我们做了多么了不起的事情，曾经蒙过多大的恩典，这都不是出于我们的能力。因为一旦与神断绝就变得什么也不是了。一直以来不是我们有信心，而是神的手在托住我们，使我们能够得到力量。一旦失去了向着神的信心，不接受神的引导，信仰也就会出现问题遭遇失败，成功的牧会从来都不是自己的努力，而是心里树立着相信神的信心，我们需要不断的拿着相信神的信心生活。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？(希伯来书13:6 ）
王上19章
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。通过话语能发现神的心和神的旨意，看以利亚的心得时候遇到环境就想逃跑，并且说杀了我吧，那时神的心完全看不见，掉在了环境中，掉在了肉体的想法中，之前遇到问题的时候能够去寻求神，得到神的心，以此越过环境，这不是以利亚的信心，而是当他寻求神的心时候神帮助了他。我们过信仰生活时是否寻求了神，是否得到了神的帮助呢？我们不是走到神面前，而是走到了想法里，所以通过以利亚能发现肉体是无益的，只有神的话语是真实的。
中心内容
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的
个人见证
以利亚是神所拣选的大先知，也曾经跟随神做了很多事情，但是当一个惧怕的声音上来的时候，也想自己保守自己，想要逃跑。不能再接受神的引领。最终神又另立了以利沙来做神的工作。我们其实和以利沙也一样，平时没有问题的时候能跟随教会，跟随仆人，但是当环境问题来临时，我们的心就开始动摇，甚至是敌对。生活就是这样，不是一次被话语抓住，而是要一直被话语抓住。否则我们也会见这光景就逃跑！
列王纪上19章
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
借着话语也是可以看到以利亚先知的心态，前面说以利亚靠着神的力量胜了850个先知。1：850人，但是蒙了恩典行了这样的神迹奇事后，但他的心里留下来的不是神，当耶洗别说的话：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。但此时耶洗别却听了不是神的话进到他的心里，他接受到心里时，他的心就是逃命去了旷野，去了山洞……神吩咐他三件事，但他也只是选择了一件去做，并不是原本接受着神的心，想要保守着自己的生命。其实我们自己什么也做不了，向着罪向着肉体，向着撒旦我当看自己是一个死人，向神向话语当看自己是一个活人，活人向着神的话是有反应的。感谢神！
王上19
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” ……耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， ……但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。” (列王纪上 19:2,15,18 和合本)
以利亚虽然刚刚经历了神的作工，但是听说耶洗别要杀他的时候，仍然惧怕得要逃跑，神与他同在的事实忘了，只能看见环境了，真的非常悲哀，我们过信仰的时候，如果只能看见环境问题，就会困难，但是如果看到了在这背后拖着我的神，就不会难，有时候也想孩子，也会因为孩子人缘不好，在学校没人跟她玩而难，但是想到神给我们应许了，孩子十年以后一定会不一样，一直在教会里长大的孩子，会特别幸福，因为神引导着她，真的特别感谢，不是我养育孩子，而是神养育着，也安心起来，因着应许平安跟因着条件平安是不一样的
列上19章:
感想:本章与十八章形成鲜明的对比。十八章的以利亚原本接受神的声音，向着撒拉法的寡妇传达神的应许，在三年零六个月不下雨的情况下给她要饼吃，要水喝 最终看见神的做工。
看本章1-4节的以利亚被耶洗别说的话给吓住了，看了环境，甚至向着神求死，求神取走他的性命，他体贴了自己的想法，5-虽然神的使者两次向他显现，与他说话。15–16节 最终因着惧怕拒绝了使命，于是由以利沙完成了神的使命，立了以利沙做了先知。
我们过信仰，不是像以利亚一样10-12节自己为了神，为了福音轰轰烈烈大发热心，而是听微小的声音。相信神已经做成的事实神【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”无论环境怎么样，我只管带着信心相信实底，剩下的是神的事情，神比成就他的应许，这样不会树立自己，只能把荣耀归给神！
王上19：
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利沙蒙选召
19于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
20以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”
21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
神的世界与神以外的世界都是仇敌的关系，神说给自己留了7千人是未向巴力屈膝的，神拣选人不是看外貌，而是看内心，以利亚做神的事，遇到环境不是看神，而是看自己所以也会恐惧害怕，但神也会使用以利沙照样做神的工，神不指望人能做什么，只是看倚靠不倚靠神，相不相信神，我们生活中只有一条能活的路就是跟随神的引导，教会，仆人的引导，走自己的路只能是痛苦，败亡，神一直给我们恩典，不看我们的面目，能在福音上被使用特别感谢神。
【王上】19章
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
读本章节看到人的本来面目，软弱缺乏，以利亚是神所拣选的大先知，也曾经跟随神做了很多事情，但是当一个惧怕的声音上来的时候，也想自己保守自己，想要逃跑。不能再接受神的引领。最终神又另立了以利沙来做神的工作。现如今通过话语映照出我们其实和以利沙也一样，平时没有问题的时候能跟随教会，跟随仆人，但是当环境问题来临时，我们的心就开始动摇，甚至是敌对。生活就是这样，不是一次被话语抓住，而是要一直被话语抓住。否则我们也会见这光景就逃跑！感谢神籍着教会引领我们过信心生活，神的应许才是生命的源泉。
嘿哈05
列王纪上：19：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” ……以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？” 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。 (列王纪上 19:1-10,13-21 和合本)思想：地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” (列王纪上 19:12-14 和合本又思想：在18里以利亚先知那么有信，在19章里听到一句话的声音进来接受了自己的想法。逃跑了，他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； (列王纪上 19:9-11 和合本)若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。 (诗篇 127:1-2 和合本)想法进来之后就还怕，神是有能力的，但他心里不怪立应许，就还怕。耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。 (撒母耳记上 2:6-9 和合本)。
读《列王记上》19章
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
【王上19:7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
【王上19:8】他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
【王上19:9】他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:1】将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
【王上19:19】于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
【王上19:20】以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”
【王上19:21】以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
个人感想：
在这一章里看到以利亚的软弱惧怕，但神没有撇弃他，给他送水送饼，神想使用以利亚，给了他三个使命，以利亚拒绝了前二个使命，没有去完成，只完成了第三个使命，去见了以利沙，以利亚拒绝的前二个使命是以利沙完成了，神的仆人拒绝神的任务，以利亚把神给的使命想做就做，不想做就不做。神是想让以利亚去完成这三个使命，想施恩典给以利亚，以利亚推开了神的恩典。
在信仰生活中我们也经常会推开教会恩典，埋怨教会的活动太多，不想参加，教会的声音不想接受，推三阻四，找各种借口，其实教会是想赐恩典给我们，由于肉体的想法太多，白白错过了恩典。
这章提醒我们，不管你是多么大的先知，在教会里服事的多好，假如带着自己的想法，不接受从神从教会而来的声音，最终必败亡。
地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
列王纪上 19:章。神在以利亚身上行了那么多的行迹。心还是现在环境里。埋怨神。所有的事情不是以利亚做的。他也看到神的大能耶和华是真神。他是全能的神。不看神的时候，看环境的时候。就惧怕。这就是人的本性吧？拿到我们的眼睛看都是不准确的。神的话是真实的。我们人是不可信的。我们能被神使用的时候才有真正的价值。如果我们每一个人知道神的心和神的旨意的话，都能够向前迈一步。听神的引导进行，做神喜悦的事情。神把这些话语写在圣经里面。就是让我们看见人的面目。要让我们看见神的心意，神的大能而我们不相信自己。跟随神的旨意生活。 神会按照给我们的应许成就，感谢神。
列王纪上19
耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了
喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，
就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万
军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩
下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶
和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华
却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣
蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和
华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，
只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
本文总结:本章讲述了先知以利亚在经历信仰得胜后陷入软弱，又蒙神安慰、指引并选定接
班人的完整经历，尽显神对仆人的怜悯与带领。此前以利亚在迦密山大胜巴力先知，亚哈王
将此事告知王后耶洗别，耶洗别震怒，派人扬言要取以利亚性命。以利亚心生恐惧，独自逃
命，来到犹大的别是巴，留下仆人后孤身走入旷野。他在罗腾树下疲惫绝望，甚至求死，不
愿再存活。此时天使两次向他显现，供应饼和水，以利亚得饱足后，靠着神的力量走了四十
昼夜，抵达神的山何烈山。在何烈山，以利亚躲在洞中，向神倾诉自己的委屈，称以色列人
背弃神的约、毁坏祭坛、杀害先知，只剩自己一人，还遭人追杀。神并未斥责他，而是让他
出来聆听神的声音。先是狂风、地震、烈火相继显现，但神不在其中，随后传来微小轻柔的
声音，这是神与以利亚的对话，安抚了他的绝望，让他重新认清神的同在。
王上19
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” ……耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， ……但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。” (列王纪上 19:2,15,18 和合本)
以利亚虽然刚刚经历了神的作工，但是听说耶洗别要杀他的时候，仍然惧怕得要逃跑，神与他同在的事实忘了，只能看见环境了，真的非常悲哀，我们过信仰的时候，如果只能看见环境问题，就会困难，但是如果看到了在这背后拖着我的神，就不会难，有时候也想孩子，也会因为孩子人缘不好，在学校没人跟她玩而难，但是想到神给我们应许了，孩子十年以后一定会不一样，一直在教会里长大的孩子，会特别幸福，因为神引导着她，真的特别感谢，不是我养育孩子，而是神养育着，也安心起来，因着应许平安跟因着条件平安是不一样的
【王上 19:13】 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么?”
【王上 19:14】 他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上 19:15】 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上 19:16】 又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上 19:17】 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上 19:18】 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
感想：
本章话语以利亚因着耶洗别的话，就起来逃命，在前一章里以利亚杀死了四百伍十个巴力的先知，以利亚行了很多的神迹，看的时候以利呼箴的特别的有能力，但是当耶洗别说“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样”愿神明重重地降罚与我的时候，就马上逃跑、又向神埋怨、因为看环境只有他自己侍奉神，看到以利亚面对这样的环境和困难，埋怨神，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命，神的回应是，
【王上 19:18】 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
列上19章:亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。 (列王纪上 19:1-21 和合本)
感想:以利亚是神所拣选的大先知，也曾经跟随神做了很多事情，但是当一个惧怕的声音上来的时候，也想自己保守自己，想要逃跑。不能再接受神的引领。最终神又另立了以利沙来做神的工作。我们其实和以利亚
也一样，平时没有问题的时候能跟随教会，跟随仆人，但是当环境问题来临时，我们的心就开始动摇，甚至是敌对。生活就是这样，不是一次被话语抓住，而是要一直被话语抓住。否则我们也会见这光景就逃跑！
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 (罗马书 8:1-2 和合本)
列王记上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，、若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
看话语的时候，以利亚刚刚经历大到神在他身上做了很大的工作，看到耶洗别要杀他的时候，他马上吓的逃跑了。
当神的使者问他的时候，他说在耶和华神大发热心，神面前不需要人大发热心，需要凭着信心接受，不是大发热心。
我们在过信仰生活当中，不是拿着我们的热心，也不是拿着我们做好的心。我们心里面树立神，在我们心里面不树立神的时候，相信神，依靠神，神就会帮助我们，我们也能够经历到神，当我们经历神的时候，我们就能凭着信心接受神的心，心里感谢神，赞美神。
以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。 (列王纪上 18:41-45 和合本)
以利亚说有多雨的响声时，上去看的时候什么都没有，直到七次才有，神的世界是相信的世界，不是眼见的世界，虽然看不见，但是相信，因为神的话语是真实的，必按着话语成就。
列王记上19亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
感想：以利亚18章杀死了那么多的虚假先知，非常有力量一直征战、但是到了19章非常软弱的，和前面有力量的以利亚有了非常鲜明的对比。以利亚听了耶洗别的一句话之后，就完全被想法捆绑，掉在绝望和痛苦之中，甚至到了求死的程度。失去了信心。失去神了。过信仰的时候被神引导被话语引导就非常有力量。但是听肉体的声音，看环境掉在肉体想法里面就失去了力量和盼望。通过以利亚让我们也看到我们的面目。非常感谢教会一直与我们肉体的想法征战，引导使我们面对神生活，被神引导。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们是得救的基督徒，是属于神的，是属于话语的。神把一切凭信心生活的能力都给了我们。感谢神！
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
在16章亚哈娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，耶洗别让亚哈去事奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈告诉耶洗别以利亚把侍奉巴力的四百五十个先知都杀了 让以色列百姓认识真正的神 这是要激怒耶洗别 耶洗别就要杀以利亚 恐吓他 撒旦通过耶洗别要灭绝神的先知 ，以利亚干旱时段凭信心 得到乌鸦的供给 又是得到撒拉法寡妇的供给 自己一个人杀死四百五十个侍奉巴力的先知， 但是和定意要杀死的耶洗别连接的时候 就害怕躲起来 甚至想死。我们只要跟环境 人连接就伤心 痛苦 绝望 跟话语连接就有盼望 以利亚恐惧 逃命 求死 跌倒 但神使他重新借着话语站立 继续使用他做神的事情 。以利亚也认为 只剩下 自己一个先知 但神的话语是在以色列人中为自己留下七千人 是未曾向巴力屈膝的 亲嘴的 ，还立以利沙 先知接续以利亚 。 圣经说 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要站住。因为主能使他站住。
列王纪上 19.9-13节
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
这里能看到以利亚的信仰，也能知道神引导我们的方向。虽然得救，也做教会事情，但拿着我们自己心的时候很多，不愿意越过负担的时候很多，心里惧怕的时候很多。实际上就像神不在地震中，大火中，狂风中引导以利亚一样，神很多的时候通过通过身边的人，事都在引导我们的信仰。并不是神不与我们同在，而是我们的心被自己充满的时候，灵的世界反应不灵敏，看不到神作工的世界。神通过火后微小的声音引导以利亚，同样神也一直引导着我们的人生，特别感谢！
列王纪上19章
中心内容
以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
个人感想
以利亚杀了巴力先知，耶洗别就要杀掉以利亚，以利亚非常害怕，他就逃跑在旷野走了一天，在那里求死。天使问他你在这里做什么，后来他又到了神的山何烈山，他就藏在洞里，天使又问他你在这里做什么。他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
以利亚是神的仆人，他所做的事是神让他做的，所以神会为他负责，但他做了神所吩咐的事，有了危险，他就自己逃跑，不寻求神，天使两次问他，他还是说自己的话，不说神的话。不靠着神只能自己为自己，我们是什么也做不了的人，只能痛苦，只有依靠神，这是我们唯一的道路。
列王纪上 19:1-4,15-18亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
感想:有神通过以利亚彰显神的做工，有神的引导，然而也有眼前的环境。以利亚认为自己孤军奋战，当耶洗别说杀他的话进入以利亚心里时，产生惧怕开始自己寻找出路。但是没有神的引导，即使躲避了环境，同时也失去了神想使用的福分。我们有时也是渺茫的时候，也有想解脱困境，但是我们看的并不是全部，在困难中也相信神，坚持下去的时候能看到神的做工。因为心放在没有的位置，心里没有盼望。然而神是按照神的旨意做工，神拣选合神心意的人传达神的话。我们生活在世界上，也是见证神的恩典，通过我们原本地传达出去的神的旨意就是能力。无论怎样还是相信神，在神的应许中盼望期待神。
BM15，列王纪上第19章
个人感悟：于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？” 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。(列王纪上 19:19-21 和合本)神呼召了以利亚做先知，不是谁能够定的，是神拣选的，我里面有我看的世界，我们都希望拿着自己眼睛看为好的生活，自己想法感觉的世界，但是神让我们拿着应许来生活，拿着神的心来生活，我的面目不重要，神呼召的才是最重要的，以利沙就是神呼召的，不是我看的世界，是神给的世界，让我们看到以利沙身上做工的神也在我们身上做工，特别感谢！
列王纪上19：2–3耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
感想：看到人的本来面目，软弱缺乏，以利亚是神所拣选的大先知，也曾经跟随神做了很多事情，但是当一个惧怕的声音上来的时候，也想自己保守自己，想要逃跑。不能再接受神的引领。最终神又另立了以利沙来做神的工作。现如今通过话语映照出我们其实和以利沙也一样，平时没有问题的时候能跟随教会，跟随仆人，但是当环境问题来临时，我们的心就开始动摇，甚至是敌对。生活就是这样，不是一次被话语抓住，而是要一直被话语抓住。否则我们也会见这光景就逃跑！感谢神籍着教会引领我们过信心生活，神的应许才是生命的源泉。特别感谢！
列王纪上19章背景
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。人无论蒙到了多大的恩典，但是如果一旦陷在了想法里面，就变得非常软弱，以利亚先知神通过他做了太大的工作，但是心里面跟随自己想法的时候，开始又变得软弱起来！当以利亚看到耶洗别要杀死他，听了耶洗别所说的话，结果被想法欺骗了，产生惧怕担心，逃跑躲避不敢再拿着信心生活。虽然神通过他做了太大的工作，但是一旦进到想法里面，马上过了与神疏远的生活。神较比让以利亚做什么，更主要的就是把以利亚在自己里面的心引导出来！过与话语同行的生活。我们也是一样，被话语抓住的时候心里面有力量，被想法抓住的时候变得软弱起来，内心里面带着不一样的心生活，结果也不一样。能够看到人真的是软弱的，所以不能过相信自己的生活，一旦相信自己就会被环境捆绑，就会被欺骗的生活，让我们在神的面前过与主与话语同行的生活，相信神的应许，被神的心引导，通过我们惊奇的做工彰显出来。
列王记上19章
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。……于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。(列王纪上 19:15-16,19 和合本)
神让以利亚去做三件事，膏哈薛和耶户作王，再膏以利沙接续他作先知。结果以利亚只做了一件事。膏立两个人作王的事，他都没有做，特别是膏耶户做以色列王，他更有负担。本来耶洗别就想要杀他。如果耶洗别听说以利亚膏立耶户作以色列王，耶洗别更要杀他。所以，以利亚对于膏立耶户作以色列王特别有负担。就没有去做。他没相信神会保守他，他想自己保守自己。就没有遵行神的旨意而逃跑了。我们也是一样，如果不相信神会保守我，就会跟随自己的想法，走自己的道路。而不能被神使用。神是保守我们的，看顾我们的一位。神希望我们相信神的保守，蒙神的恩典生活。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。
(列王纪上 19:1-5 和合本)
以利亚虽是神的大先知，但心里没有持守神的话语时，但听到耶洗别要杀他时，他心里也害怕。通过话语能够看到再大的先知也是有软弱的时候，心里不定在话语里，那么只能怕，亚当和夏娃吃了分别善恶果之后，罪进入心离开神，听见神的声音时害怕，心里离开就害怕。我们心离开神面对环境只能害怕，只能被环境吞吃。我们基督徒其实是没有环境，借着相信神的信心能够胜过一切环境。感谢神！
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。……于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。(列王纪上 19:15-16,19 和合本)
感想：神让以利亚去做三件事，膏哈薛和耶户作王，再膏以利沙接续他作先知。结果以利亚只做了一件事。膏立两个人作王的事，他都没有做，特别是膏耶户做以色列王，他更有负担。本来耶洗别就想要杀他。如果耶洗别听说以利亚膏立耶户作以色列王，耶洗别更要杀他。所以，以利亚对于膏立耶户作以色列王特别有负担。就没有去做。他没相信神会保守他，他想自己保守自己。就没有遵行神的旨意而逃跑了。我们也是一样，如果不相信神会保守我，就会跟随自己的想法，走自己的道路。而不能被神使用。神是保守我们的，看顾我们的一位。神希望我们相信神的保守，蒙神的恩典生活。
王上19:1~21以利亚在西奈山，以利沙蒙选召
前面一章以利亚还信心满满的与巴力的先知们争战，但性命遭到危胁时，就害怕:[耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，(王上19:2-3)]并且求死。神帮助了他，但他却找了个洞躲了起来。他心中充满了怨言和委屈，他只能看到自己所做的，并且认为只有自己是信靠神的人。这样的先知一直被神抓住着，使用着。我们也是这样，虽然不配，却一直被神抓住。神通过以利亚选召了以利沙做先知，使以利沙跟随他，学习侍奉神。在这里看到，无论环境如何，神是与我们同在的神，一切出于神，神总是为自己存留了专心寻求他的人。
内01
基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华－以色列的 神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。” 耶和华的话临到以利亚说： “你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。” 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说： “你起身往西顿的撒勒法（撒勒法与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。” 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。” 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！” 她说：“我指着永生耶和华－你的 神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！” 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。 因为耶和华－以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。 (列王纪上 17:1-15 和合本)
默想，看起来是乌鸦和寡妇供养了以利亚，但实际上是因着以利亚的缘故，神供养了乌鸦和寡妇。一把面和一点油抓在寡妇手中的时候就是绝望，只能是等死，当被以利亚抓住的时候，就不是一把面一点油了，而是成为了丰富的食物，喂养了他们许多日子。直到耶和华降雨在地上，也就是三年多的时间。寡妇的儿子抓在自己手中结局是死了，交在神人以利亚手中时活了。通过这个内容看到我们的人生当中，一切都是抓在谁的手中呢？在我的手中还是抓在主和教会的手中，结果是不一样的。是神通过教会抓住了我。非常感谢神的恩典
感谢神
列上19章
中心内容：他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:14-18 和合本)
感想：看这章话语思想的时候，以利亚看的时候，百姓都背弃了耶和华，先知也只剩他一人，担心惧怕逃亡生活，但神说的和他看的是不一样的，神引导他出去，告诉他这城里有七千人是神给自己留下的，思想的时候，在生活中有我看的世界，所判断的世界，但都不是神的心，神的里面没有绝望黑暗，神那里有预备的。
内01
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。(列王纪上 19:1-8 和合本)
默想，通过列王纪上19章里，以利亚之前一直被神使用时特别有能力。现在耶洗别威胁以利亚，他听了这个声音，就完全被惧怕捆绑，是神不断的做工，把他从自己里面救出来。
借着话语能看到，我们的心如果离开神，跟环境连接，和自我的想法连接的时候，就会过一个失败、痛苦、软弱的生活。但感谢神借着教会，借着话语的引导、带领，使我可以从自我里带出来，使我们从新过侍奉神的生活
感谢神
列王纪下19章
他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。(列王纪上 19:5-8 和合本)
中心内容
神先差天使两次向以利亚供应饼和水，再耐心引导以利亚走出自我控告——“你在这里做什么？”这问题不是责备，而是邀请他正视内心。
个人见证
以利亚的故事之所以安慰人，因为它显明：神从不嫌弃我们的灰心，他只是温柔地坚持要我们吃喝、安息，然后带着更宽广的眼光重新上路。你此刻是感受到“迦密山的高峰”，还是“罗藤树下的求死”？两者都可以成为遇见神微小声音的地方。
海13
王上19章：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别，耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖（王上19：1-4和合本）
感想：通过话语看以利亚在西奈山上发生的事情，看到先知以利亚他也没有把神的应许的话语竖立起来，当遇到了环境和问题的时候，他心里面害怕起来，看以利亚的信仰，也能够看到我们的信仰。 当那洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说:“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。看 以利亚经历了神那么多的事情，行使了神那么大的能力。 即便是耶洗别再说什么话，有神同在她又能？因为他没有竖立神的话语，最终信仰过的是特别的累。我们的信仰往往信仰走着走着就被环境捆绑住了，我越不过去的就是怕， 环境的世界大了，神的世界就小了。屈服在环境之下的话，就不能再做神的工作了。 通过话语能够思想到这一点。圣经说：【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。当我们昼夜思想神话语的时候，神就是叫我们亨通，凡事顺利，特别的感谢神。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
中心 神抓住的时候做了特别大的神的工作的以利亚，但是当接受一个想法的时候，就会变得软弱无力，所以成就一切事情的，并不是哪一个人的条件，而是神的恩典使以利亚做成了所有的事情，当接受一个想法的时候，淋到的就是痛苦与败亡
感想 我们过新氧生活也是一样，好像我们能做好什么事情一样，只是蒙了神的恩典而已，离开神的恩典只能是败亡，所以我们什么都不是，向着自己没有什么可期待的，能仰望神接受神的引导，接受教会的引导，特别感谢神
列王纪上19章：他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。（列王记上19：9—10和合本）
个人感想：
看以利亚的时候，他也经历过神很大的做工。当耶西别要杀他的时候，一个想法进来就跟随这个想法逃跑进了一个洞里。他也再没有求问过神，当耶和华神问他的时候，“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；”他说这话，并不是完全依靠神，而是拿着自己的热心做了。如果他求问神，神会帮助他。但是他没有求问神，神向着他的做工也就结束了。神又使用了以利沙，神在以利沙身上兴起了大的做工，以利沙蒙了神的恩典。我们虽然在教会过信仰，生活在自己的世界里面特别多。面临环境问题我们就想逃避 ，不想面对，也不愿意走到神面前。如果我们一直被想法牵引，顺从自己的心走的话，只能过离弃神的生活。但感谢的是神一直在抓住我们，使我们能够停留在教会里，被神使用非常感谢！
王上19章
中心内容
以利亚听见耶洗别的话，就起来逃命，来到一棵罗腾树下坐在那里求死。
躺在罗腾树下睡着了，使者二次来，让他起来吃吧！
他就起来吃了喝了，就去了何烈山。
埋怨神，“只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
耶和华的话是微小的声音。
耶和华对他说：“要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏以利沙作先知。
但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
默想
神使用以利亚做了大的工作，当跟随自己所见的时，就惧怕，不想面对埋怨神。
认为只剩下自己一个人 ，其实神在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
神话的声音微小，神要以利亚 膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王。
以利亚负担并没有去做。
他不想去面对负担，只是膏以利沙作先知。
我们相信自己所见的只能是负担 ，只有仰望神话语的时候能战胜惧怕的心 。
在我们树立话语时，能接受引导，迈步越过负担去经历神的按照话语原本成就的恩典。
列王记上19章
内容一，亚哈将以利亚杀众先知的事告诉耶洗别后，耶洗别要杀死以利亚，以利亚逃跑来到犹大，天使给他吃喝，他走了四十昼夜，来到了神的山何烈山。
二，以利亚进了山洞，神问他作什么，他说自己为神大发热心，却遭追杀。神差遣他完成三样使命。
三，以利沙蒙以利亚知呼召。
背景：这是耶洗别要杀死以利亚，以利亚逃命后，遇见神差遣他作工。
感想：明明以利亚是逃命来到了山洞里，他却对神两次回答说：我为耶和华万军之神大发热心，以色列只剩下了他一个先知；以色列人还来寻自己的命。其实他蛮可以诉冤的，神啊!耶洗别这个外邦女人要追杀我，我怕得要死。那样神会赐他信心与勇气的。可以他却显耀自己为神所作的工作，没能述说自己软弱需要神帮助。神咋帮助呢？所以此时的以利亚是完全深陷自我之中不能自拔。以至于后来神吩咐他做的神工作，他只膏了以利沙而已。我们其实也是同以利亚一样软弱的人。
列王记下19章
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：”希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华－你的 神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华－你的 神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：”要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
(列王纪下 19:1-7 和合本)
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” (列王纪上 19:1-5 和合本) 以利亚虽是神的大先知，但心里没有持守神的话语时，但听到耶洗别要杀他时，他心里也害怕。通过话语能够看到再大的先知也是有软弱的时候，心里不定在话语里，那么只能怕
列王纪上19
以利亚在西奈山上
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
18章里的以利亚听了神的话还在和亚哈争战
19章里以利亚因着耶洗别的一句话就逃命去了
通过以利亚看自己的部分，生活中也是常常被骗的生活，好像相信着神的话语，但也相信着自己的想法。感谢的是有查看我的仆人，通过话语重新让我看到了，我的面目，只能灭亡，尽都是恶的我，蒙到了神的恩典，能够继续给着恩典，使用神的眼光看了我，是世上最属灵的师母，特别感谢
《列王纪上》19章
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利沙蒙选召
耶和华神问以利亚说你在做什么？以利亚因被追所以进到山洞里，神向他说话与引导，
神把神的心告送以利亚，以利亚也把自己的心告诉神，
他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利沙蒙选召
神把神的心和神为自己做的给显出来，以利亚才走向新的路，神作的是选招使新人同享受神的引导，我的认知里只是我在发热心，我愿意倾听主为他自己留下的旨意，按主的心意而受感我这迟钝的人。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
见证以利亚是大先知，神藉着他做了很多的工，神留下七千人未向巴力屈膝的，是有能力杀死巴力的众先知，使火从天上降下来。当他的心被耶洗别的话影响了，心马上就被恐惧担心占据了，心里就没有了对神的信心，只有逃命，无论我们做了多么了不起的事情，曾经蒙过多大的恩典，这都不是出于我们的能力，与神断绝就变得什么也不是了，什么条件都没有，从始至终不是我们有信心，而是神的手在托住着，使我们能够得到力量。失去了神的话只能像以利亚一样
列王纪上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”( 列王纪上 19:2-4 和合本 )
以利亚是出名的大先知，能够被神大大的使用，当他三年半不祷告，神就不降雨露，也不降雨，行了那么大的神迹，但是到了这十九章，能够看到当他见到这不好的光景，就起来逃命，连仆人都不管，只管逃命。信仰生活当中，有时候我们也是如以利亚先知一样，神也通过我们做工，甚至也通过我们施行神迹，但我们也会遇到环境逼迫的时候，当心里失去了向着神的信心，只能陷在环境之中，只能被恐惧害怕抓住，感谢的是神通过教会一直整理着我们的心，时刻的翻腾我们的心，我们的心不至于沉浸在自己里面，能够得到神的不断带领，向着标杆直跑，走完我们当走的路。
列王纪上19章
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
借着话语也是可以看到以利亚先知的心态，前面说以利亚靠着神的力量胜了850个先知。1：850人，但是蒙了恩典行了这样的神迹奇事后，但他的心里留下来的不是神，当耶洗别说的话：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。但此时耶洗别却听了不是神的话进到他的心里，他接受到心里时，他的心就是逃命去了旷野，去了山洞……神吩咐他三件事，但他也只是选择了一件去做，并不是原本接受着神的心，想要保守着自己的生命。其实我们自己什么也做不了，向着罪向着肉体，向着撒旦我当看自己是一个死人，向神向话语当看自己是一个活人，活人向着神的话是有反应的。感谢神！
列王纪上19章
中心内容耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” …他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” …地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 …他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” …但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”…以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？” 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
感想：看这章话语的时候，曾经那么有力量有信心的以利亚，这里接受耶洗别的一句威胁的话，就掉到恐惧里，开始逃命了。感谢的是神亲自找到他，跟他交流，把他从自己想法的世界里脱离出来，又继续使用他。我们过信仰也一样，跟随谁的声音很重要，跟随自己的想法只能担心惧怕，跟随神的声音就能有力量有信心的过神喜悦的生活。
列王纪上19章：
中心思想：在灵性低谷与自我控告中，先知以利亚经历神温柔的供应与微声引导，从而重得使命：神的工作不依靠人的轰轰烈烈，而是藉着祂的话语、恩典的预备，并拣选继任者继续祂的计划。以利亚在迦密山大胜后因耶洗别的恐吓而逃命，甚至求死，显出人性软弱的真实。神没有责备他，而是先差天使两次供应饼与水，恢复他的身体。在何烈山，神不在烈风、地震、火中，而以“微小的声音”向以利亚说话。神差他回去膏立哈薛、耶户作刑杖，并膏以利沙接续为先知，同时宣告仍留下七千未向巴力屈膝的余民。
见证：3节 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4节 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：”耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。人无论做什么都有极限，肉身就是肉身，灵就是灵。以利亚也有我们一样的性情。也会有肉体出来的声音，当看到百姓的心不改变时，自己心灰意冷。因为自己要改变百姓的心大，其实神要改变百姓，但是自己要承担起这个责任，所以心里求死。
列王纪上19章
中心内容：以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
(列王纪上 19:13-16 和合本)
个人感想：以利亚在18章里是被神抓住使用的人，但是他心里却留下了自己为耶和华大发热心，以为耶和华的先知就剩自己一个人，但神为自己留下了7千人是未曾向巴力屈膝的，撒旦在我们被使用之后开始树立自己的世界，觉得自己很重要，开始依靠自己，依靠自己的人是听见耶洗别要杀他的时候马上没有力量不吃不喝，是神给他预备食物，告诉他当走的路甚远，但是他心里跟随自己的心，神吩咐他做的三件事，只随着自己的能力做了一件，这种随心所欲的想法，藐视神的声音的力量就是开始相信自己的判断开始，不是我们是唯一，我们以外有神更合适使用的人，我们是蒙神恩典做了这样的事情，不是比别人了不起！被使用了我们也得回到神的恩典当中，心里归零回到仆人的位置！
王上19章
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
个人感想
以利亚大战八百五十个假先知，大有能力地打败他们。但耶洗别一个小小的声音进到心里后，马上失去了所有的力量。想法的世界就像剧毒，哪怕是很小的剂量也会致人于死地。我们也经历过神的作工，也被神使用过。同样，魔鬼也不会放过我们，也会一直给放入想法。一旦接受想法，想保守自己，那么马上就会跌倒。只有话语能保守我们的心，绝不能给肉体留任何余地。感谢的是有保守我们心的教会，有帮助我们争战的仆人。
王上19章
中心内容:耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。……他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(列王纪上 19:2-8,10-18 和合本)
个人感想:以利亚在迦密山大胜巴力先知后，遭耶洗别威胁，害怕逃命，旷野求死，陷入低谷。天使两次送饼水，助他走四十昼夜到何烈山，显明神顾念软弱，恩典够用。信仰不再轰轰烈烈中，非风、地震、火，而是在微小的声音中，神的话是有能力的，不变的，是说有就有，命立就立的。神引导以利亚并非孤单，以色列有七千未拜巴力的忠心者，破除“只剩我一人”的谎言。所以我们的嘴唇要结信心的果子，环境一直都存在，但神的恩典不离不弃。
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:10-18 )
以利亚面对亚哈这样的王，心里特别的难了，明明是以色列的先知，但是亚哈的妻子耶洗别却把外邦神树立起来，明明看到以利亚所行的神迹，但是还是一次次想要杀死以利亚，在面对这样的环境，以利亚也没有力量，但是在神面前祷告的时候，神引导了以利亚，给了他宝贵的话语，让他的人生有了盼望。
我们也会遇到困难和问题，有时候看环境也没有力量，没有盼望，但是神的话语能让我们活过来，感谢主！
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
以利亚是神膏立的先知，他去奉神的命令做事，神也一直与他同在。可是在他遇到环境之后，竟然特别害怕躲起来，神也两次呼唤他，他心里还是胆怯。他相信环境比相信神更大。我们过信仰生活当中也是，我们究竟把什么看为大呢？把环境看为大，只能是跟随自己的心走向败亡，把神看为大，就会有信心越过负担。
列王记上19章：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
列王纪上 19:1-8 中心内容：耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我，但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的，以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
个人感想：耶西别追杀以利亚要杀死他，以利亚就逃命在矿野走了一天的路程，就来到了罗藤树下做在那里求死，神啊求你取我的性命吧，就躺在罗藤树下睡着了，有一个天使拍他说起来吃吧，他关看见头旁有瓶水和碳火烧的饼，吃完又躺下了可是神的使者又拍他给他食物吃了，依靠这食物的力量走了四十昼夜，我们在信仰里的走走不下去的时候很多，心里累的时候也很多，心里倒在环镜里肉体上来的想法都是绝望，不是环镜难而是心里从神那里得不到力量，心里面跟肉体环镜连接只能是倒下去躺在那里，但是有神的话语来供养我们给我们力量和盼望，靠着我们自已的肉体信仰是绝对走不下去的，只有神的话语引领着我们带着我们往前走，是水和饼给我带来的力量，我们是不行的人食神在托着我们引导着我们过信仰。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
感想：以利亚虽然是神的先知，但当听到耶西别一个声音的时候，他开始想逃避神。为了保守自己的命，躲在一个洞里，但神来寻找以利亚。神告诉以利亚，我与你同在。我们现在生活当中像以利亚一样，当有环境事情问题来临的时候，我们总想逃避不想去面对，但神介的问题事情要跟我们的心相见，告诉我们，我是与你同在的直到世界末了。
列上19章你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。感想：以利亚因着耶洗别的一句话，以利亚害怕逃跑了，但是神没有离开过以利亚，神不断的给以利亚力量，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境听肉体的声音生活，看到神所说的所做的工，我们不能停留在自己里面，接受神的话语，向前迈步这才是信神，神所喜悦的。感谢神！
我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
神两次问他你在这里做什么？谁想告诉他？你心已经掉在环境当中，以利亚逃命，心里惧怕，怕耶洗别取他性命，过着逃亡的生活，天使已经告诉他去的方向，到神的山，但他的心里一直主张环境。但神的话临到他，你在这里做什么？这里不能保守你，但看他的心没有回转，他使风大作，之后有地震，火里有微小的声音。神的心想通过他的话引领以利亚，神要做他的神。我们生活中，当我们陷入环境惧怕中原因是离开了神的应许。神的应许里面有他向着我们的计划和旨意。但当环境疾病来临总和这些反应，丢掉了神，所以过着惧怕生活。所以但感谢神通过环境也用微小的声音对我们说，你回神的山回到神的应许里。那里有路,我们是属于神的，神要成为主人引领着我们，和他的话连接，惧怕担心不能继续占据我们的心
列王纪上20章
【王上20:13】有一个先知来见以色列王亚哈说：“耶和华如此说：‘这一大群人你看见了吗？今日我必将他们交在你手里，你就知道我是耶和华。’”
【王上20:28】有神人来见以色列王说：“耶和华如此说：‘亚兰人既说我耶和华是山神，不是平原的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。’”
借着话语神也是让我看到神才是我们的主，神才是我们的王。但是亚哈王和以色列百姓虽然2次蒙神的恩典神的帮助，但是在他们的心里仍然没有竖立着神生活，仍然是相信自己主张着自己生活，那同样我们每年在教会的里面，神也显了很多神迹奇事，在我们身上也做了很多的工，但是自己的心和亚哈一样，仍然是不认识这位神，仍然是不相信这信神，仍然是不竖立着这位神去生活。神借着亚兰王2次侵犯以色列百姓也是想在他们的心里留下这位神，但很多时候我们和亚哈一样的愚昧，生活中看不见这位神，也不相信这位神，也不竖立着这位神生活，随从着自己看为好看为不错的去生活，那结局也和亚哈一样：【王上20:42】他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”随着自己的心最后是败亡，最后是灭亡。神分明的说：我已经和耶稣同错十字架上了，我已经结束了。所以要从自己的里面回转，回到神的应许里面。感谢神！
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
感想
神通过以利亚行了那么大的神迹，但是他听到耶洗别派人告诉他，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，以利亚说：我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”神通过他显出的大能瞬间给忘了，惧怕抓住他的心，但是神告诉以利亚我在以色列中为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。在我们生活中和以利亚一样，瞬间忘记神在惧怕中生活的时候很多，但是保守我们给我们生命的神给忘掉了，神通过话语一直引导我们感谢神！
我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
神两次问他你在这里做什么？谁想告诉他？你心已经掉在环境当中，以利亚逃命，心里惧怕，怕耶洗别取他性命，过着逃亡的生活，天使已经告诉他去的方向，到神的山，但他的心里一直主张环境。但神的话临到他，你在这里做什么？这里不能保守你，但看他的心没有回转，他使风大作，之后有地震，火里有微小的声音。神的心想通过他的话引领以利亚，神要做他的神。我们生活中，当我们陷入环境惧怕中原因是离开了神的应许。神的应许里面有他向着我们的计划和旨意。但当环境疾病来临总和这些反应，丢掉了神，所以过着惧怕生活。所以但感谢神通过环境也用微小的声音对我们说，你回神的山回到神的应许里。那里有路,我们是属于神的，神要成为主人引领着我们，和他的话连接，惧怕担心不能继续占据我们的心
列上19
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
个人感想
以利亚是神的先知，但是这个时候他被逼迫，甚至人们要把他赶出去，杀死他。看情况好像不知道神在哪里，也不在火焰中，也不在山中。但是依然有声音对以利亚说话，人引导他到何烈山上，也有以利沙接续他。信仰当中很多时候我也是觉得看不见神，好像是神没有开路，在哪里都找不到。这也只是我的想法，通过看这些圣经里面知道神是存在的，并且一直有声音来对以利亚说话。在开福音班的时候，其实对别人讲也是对自己讲。耶稣都已经把罪都挪走了，天下的权势和事情不能再压制我们。可是在神面前都能够求得一条路，相信神就是蒙福了。
列王记上19章先知以利亚在迦密山大胜巴力先知之后，因耶洗别的威胁而陷入灵性低谷，最终在神的引导下重得力量并接受新使命的过程。
列王记上19:3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，19:4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”19:5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”19:14 他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
以利亚看见这光景就逃命，虽然曾经是有信心的人，但是当看环境，听进来耶洗别的声音的时候心沉浸在了惧怕里求死。但是神仍然对以利亚不断说话，也传达神的心，我们即便经历了很多神的做工也有曾经历神的见证，但是当再次看现在眼前的环境和问题的时候，心又一次会陷入惧怕担心里面，但是神对我们灵魂不离不弃，会不断通过神的话语让我们从想法里再拉到神里面，因为神是我们的主人，因此他会负责我们的灵魂到底。很感谢。
列王纪上 19:11-13
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
耶和华的声音不是像烈风大作，崩山碎石，那样浩大，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音，这细小的声音就是耶和华的声音，人们常常忽略细小的声音，也认为神的声音是很大的声音，其实我们常常忽略主的声音，藐视的时候也很多，神通过教会和仆人向我们传达神的声音，我们常常忽略的时候很多，所以在生活当中细细去听主的声音，并且接受主的声音而生活！
列王纪上19
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
(列王纪上 19:2-3 和合本)
感想：以利亚在前面还杀死八百五十个先知，在这一刻，因见着这光景就恐慌、逃跑。自从我们得救之后，神就与我们同在，不管我们怎样，这是不变的事实。那明明神与我们同在、神是帮助我们的，但是撒旦却一直欺骗我们“你看，你祷告了也没用啊，神也没帮助；哎，你的环境不还在嘛；你信神，怎么临到这疾病了呢”，一旦我们的心陷入到这里面的时候，我们就不行了、绝望了。实际分明的神与我们同在，神也百分之百的听我们的祷告，但是一旦我们的心陷入到自己的光景里的时候，我们信仰的根基也摇摆了“神能帮助我吗？神垂听我的祷告吗？”。牧师在面对即将去往新地方的儿子说，你每天早晨都说三十遍“神与我同在、神是帮助我的”这几句话吧。实际这是我们信仰的根基，我们也都知道，却也是最容易忘记和忽略的事实。
列王记上19：1一5节：
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。
看以利亚他虽然是神拣先的大先知，看他心里没有持守神的话语，听到耶洗别要杀他的时候，他心里也害怕。通过话语能看到再大的先知也是有软弱的时候，心里不定在话语里，那么只能怕，亚当和夏娃吃了分别善恶果之后，罪进入心离开神，听见神的声音时害怕，心里离开就害怕。我们心离开神面对环境只能害怕，只能被环境吞吃。我们基督徒其实是没有环境，借着相信神的信心能够胜过一切环境。感谢神！
列王记上19章：
内容：2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
感想：以利亚见这光景就起来逃命。这里以利亚先知，因耶洗别的一句话进到心里做了王。以利亚是先知，神借着他做了很多的工作，当他心里与神联络的时候，有能力杀死巴力的众先知，使火从天上降下来。当他的心与耶洗别的话联络的时候，心马上就被恐惧担心占据了，所以无论我们做了多么了不起的事情，曾经蒙过多大的恩典，这都不是出于我们的能力。因为一旦与神断绝就变得什么也不是了。一直以来不是我们有信心，而是神的手在托住我们，使我们能够得到力量。一旦失去了向着神的信心，不接受神的引导，信仰也就会出现问题遭遇失败，成功的牧会从来都不是自己的努力，而是心里树立着相信神话语的信心，我们需要不断的拿着相信神的信心生活。
列王纪上19章
中心内容：他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
(列王纪上 19:9-16）
个人见证：从在迦密山到基顺河，巴力的假先知变成了真牺牲，亚哈见众民站在神和以利亚一边，他只得识时顺势的不发一言，在失望中的先知，神的话也临到他，以利亚啊，你在这里作什么？他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”以利亚竟然忘了，是神与他同在，成就神的旨意，不论环境如何黑暗，神的旨意不改变，特别有盼望。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 和合本)
王上19章
【王上 19:13】 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么?”
【王上 19:14】 他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上 19:15】 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上 19:16】 又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上 19:17】 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上 19:18】 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
个人感受
以利亚是先知，神藉着他做了很多的工作，当他心里与神联络的时候，有能力杀死巴力的众先知，使火从天上降下来。当他的心与耶洗别的话联络的时候，心马上就被恐惧担心占据了，其实耶洗别杀死他可以直接杀死，但是先让人他听到这个事，他害怕的样子是撒旦喜悦的，所以无论我们做了多么了不起的事情，曾经蒙过多大的恩典，这都不是出于我们的能力。因为一旦与神断绝就变得什么也不是了。一直以来不是我们有信心，而是神的手在托住我们，使我们能够得到力量。一旦失去了向着神的信心，不接受神的引导，信仰也就会出现问题遭遇失败，成功的牧会从来都不是自己的努力，而是心里树立着相信神的信心，我们需要不断的拿着相信神的信心生活。所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？(希伯来书13:6 ）
王上十九章
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”(列王纪上 19:4-7 和合本)
以利亚分明经历了神的做工，看见了神的能力。但是在耶洗别的权威面前，他还是带着惧怕的心逃跑了。
之后在罗腾树下面向神诉苦，像着这样的软弱的以利亚先知，神没有任凭他，而是给他吃的喝的，让他继续走路。
并且让他在山洞里边再一次来看见话语的做工。
就像主耶稣基督抓住彼得，引导彼得，引导门徒们一样。虽然门徒软弱不足，缺乏。
但是主耶稣基督在引导着他们的缘故，神面前拥有特别感谢的心。压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火他不吹灭。
看到引导以利亚的神，那么也同样在引导着我，被想法牵引，虽然软弱不足，但神他不撇弃我。
列王纪上19章3一4节以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
感想
以利亚大战八百五十个假先知，大有能力地打败他们。但耶洗别一个小小的声音进到心里后，马上失去了所有的力量。想法的世界多么可怕，，哪怕是很小的想法也会致人于死地。我们也经历过神的作工，也被神使用过。同样，魔鬼也不会放过我们，也会一直给放入想法。自己是主人，一旦接受想法，想保守自己，那么马上就会跌倒。就会和环境连接，背对神生活，只有话语能保守我们的心，绝不能给肉体留任何余地。肉体已经和基督同钉十字架了，没有我的世界了，感谢的是有保守我们心的教会，有帮助我们争战的仆人。
列王纪上 19:2 — 3 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
感想：
思想19章的话语，以利亚是神所拣选的大先知，也跟随神见证了很多神作工的部分。但是当一个惧怕的想法上来以后，也想自己保守自己，不能再接受神的引领。最终神又另立了以利沙来做神的工作。通过话语发现我们其实和以利亚一样。平时没有问题的时候能跟随，但是当环境问题来临时，我们的心就开始动摇。甚至是敌对。信仰不是一次被话语抓住，而是要一直被话语抓住。否则我们也会看见环境就逃跑。是神一直抓着我们，通过教会和仆人应许树立在我们的心里。
嘿哈18【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里【4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖【5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他说：“起来吃吧！【6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下【7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
【8】他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山【9】他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么【10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命【11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中【12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音【18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
感想:看这段内容以利亚看这个光景也跟随自己的想法逃跑在罗腾树底下求死。但神让他听火后微小的声音，神为他预备了7000人，从未向巴力屈膝过，在这里面神在指教着我们什么呢？我们遇见问题和环境撒但也会迅速给我们想法，让我们跟随自己眼睛所看见的或者自己所经历的，但感谢的是神瞬间通过教会，通过仆人给我们神的心不要怕，只管站住。
列王记上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”( 列王纪上 19:2-4 和合本 )
上一章的以利亚还是特别有信心的，一个人和450个巴力的先知一起争战。但是看本章的时候，当耶洗别的威胁进到他心里的时候，他又起来逃跑。看以利亚的时候就看见我自己的面目。平时没有问题的时候能跟随教会，跟随仆人，但是当环境问题来临时，我们的心就看环境，生活就是这样，跟随环境生活的时候，只能躲避，绝望，跟随神的话语，就是心里的平安。
【列王纪上19章】
【王上19:5-8】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
黙想话语，看这里的以利亚，现在他接受着想法生活，当不接受信心而是接受想法时，人的软弱和丑陋的样子也完全彰显出来。其实神与以利亚同在，但是心里失去了神同在的信心，就会被耶洗别的话影响。
当以利亚求死时，神派天使过去给他食物，不是吃一次，而是两次，最后依靠饮食的力，走了四十昼夜到了神的心，何烈山。
我们心里软弱接受想法生活时，其实就像以利亚一样，需要接受属灵的交通，吃属灵的食物，这样才能走到神那里，接受神的指教，不是为神做什么是重要的，而是听到神的声音，看到神为我做的。
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:17】将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
中心:以利亚战胜巴力先知后的故事，以利亚在经历重大胜利后的内心挣扎、神对他的安慰与指引。
个人见证:神指示以利亚去膏立三位重要人物，这是神为他安排的新使命。尽管以利亚此前经历了诸多波折，但他需要按照神的新安排，继续前行。在我们的生活中，神也会不断给我们新的使命和挑战。无论前方的道路多么艰难，只要我们往前迈步，就必能经历神的同在与祝福。
列王纪上19章
中心内容
这一章记载了耶洗别威胁以利亚，以利亚害怕逃跑，神帮助以利亚，又把以利亚从自己里带出来，以利亚从新开始做神让他做的事情。
原文
于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
(列王纪上 19:19-21 和合本)
个人感想
看这一章里，以利亚之前一直被神使用时特别有能力。现在耶洗别威胁以利亚，他听了这个声音，就完全被惧怕捆绑，是神不断的做工，把他从自己里面救出来。借着话语能看到，我们的心如果离开神，跟环境连接，和自我的想法连接的时候，就会过一个失败、痛苦、软弱的生活。但感谢神借着教会，借着话语的引导、带领，使我可以从自我里带出来，使我从新过侍奉神的生活！
王上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
以利亚刚刚战胜巴力的众先知，那时多么有胆量，有信心。现在突然开始逃命。
信心和惧怕区别在于什么进到心里了。
耶和华要使百姓的回转，这心使以利亚有信心与巴力的众祭司争战。
耶洗别要杀以利亚的话进到以利亚心里，就充满了惧怕，开始逃命。
以利亚见这光景，心里的眼睛看神和看光景所产生的心完全不一样。
魔鬼通过看光景使我们惧怕，神给我们看神要做的工使我们有信心。
列上19章你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11 耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。
12 地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。
13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。
14 他说，我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。感想：以利亚因着耶洗别的一句话，以利亚害怕逃跑了，但是神没有离开过以利亚，神不断的给以利亚力量，我们会掉进自己所看的里面，所以要听神的声音，要相信神说的话，神的话是结论，是神做工的世界，看到以利亚的软弱，也是我的软弱，我也想看环境听肉体的声音生活，看到神所说的所做的工，我们不能停留在自己里面，接受神的话语，向前迈步这才是信神，神所喜悦的。感谢神！
列王纪上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
(列王纪上 19:1-3 和合本)
思想话语的时候想到，阿摩司书说，神如果不把指示给众先知的话，众先知就一无所行。当神没有引导先知的时候，当我们没有话语，没有遇见神的时候，只能看着这光景生活，看着环境生活。耶稣的话就是我们脚前的灯，路上的光。我们因着这话心里能得到力量生活。
列王纪上19章
【中心内容】
以利亚在西奈山。
【个人感想】
以利亚因为耶洗别的一句话陷入黑暗、无力痛苦之中。前一天还那么有力的与450个先知争战，并且得胜，今天就坐在树下求死。这就是人的面目。以利亚被神使用的时候真的很有信心，有力量，但是想法占据他心的时候，他只能是被想法捆绑，没有力量。但是神没有放任他这么生活，而是两次让他起来吃东西，并且走路40天到了神的山。神也用微小的声音和他对话，虽然前面崩山碎石，但最重要的还是后面的小小声音：你在这里作什么？以利亚大发热心的时候，看上去没有什么，但心里被想法抓住的时候，神来整理他的心，把他的想法打碎：不是你自己，还有7000人，这些我也都会整理。他想的、看到的不是全部，神把他的心整理了。
感谢的是我也有教会和仆人一直整理我的心，有话语成为我心里的力量。即使我会有想法，有问题，但是神会整理，特别感谢。
《列王纪上19章》中心内容:亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。（列王纪上19:1-8节）
个人感想:学习这章神把以利亚的软弱不足，完全的显露出来，那么有信心的以利亚，因着耶洗别的一句话就开始逃跑躲避，把仆人也丢下，只顾着自己的性命，并且埋怨着神，逃到山洞里不出来，在山洞里自认为在为神发热心，就是这样的以利亚神也是一直引领让他从山洞里出来。思想的时候，这就是我们，每个人都有进到自己里面受试探的时候，受试探是因为忘记了应许。以利亚能够逃跑的原因，也是忘记了神的应许，忘记了神与他同在，所以通过学习就是告诉我整理我的心，我的心里有没有神的应许，没有神的应许，一个小小的环境都能把我拽走。所以在以赛亚书41章9节你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。特别感谢！神的话语就是我脚前的灯路上的光。
列纪王上19章：以利亚是神使用的大先知，神借着他做了大大的工作，也杀死了巴力的先知，使神的荣耀显现出来，但是当耶洗别要杀他的时候，他的心马上被惧怕担心，所以没有求问神就逃跑躲起来，完全把神给忘了，神一直与他同在，但是他自己失去了向着神的信心，不接受神的引导，一直坚持自己心里的想法，最后失去了神的引导，而我们信仰也是一样，仔细查看神的做工也很多，但是心里不是一直拿着相信神的心生活，我们需要不断的拿着相信神的信心生活亚哈和耶洗别也是一样明明的看到了神做工的部分，但是他们心里没有思考，没有揣摩，心里被撒旦，被想法遮盖，就看不见神的做工了，我们需要尝尝思考神的话语，神的做工，神的心意，这样我们能不断的和神连接去生活。
列王纪上第19章
以利亚大发热心的时候，他开始埋怨，惧怕，躲进山洞，看眼前的环境，但神说我为自己留下7千人。是未曾向巴力曲屈膝的。我们眼所见的，都不是正确的，只有神的话才是正确的，跟随自己所看的，就会像以利亚一样躲进山洞，过着惧怕的生活。
耶和华的声音不在烈风大作，崩山碎石，而是在微小的声音里，我们得仔细听才行，不然就听不到神的声音，我们要把神的声音听大，才能从自我里面走出来。
列王纪上19章
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
中心
以利亚听到耶洗别要杀他的恐吓消息内心惧怕选择逃跑躲避，神两次跟以利亚说话，你在这里作什么，神想引导他思考神与他同在不要怕，但是以利亚内心深深陷入自我看的环境中无法出来，一直说自己的话，神没我放弃使用他，神又给他三个事情去完成，神很想使用以利亚，以利亚只是接受了一个事情。
感受
以利亚是那个时代的打先知了，在前几章里那么有信心，神大大使用他通过他彰显出神惊奇的作工，而在遇到耶洗别说的话，以利亚跟随了环境想法，自己判断，成为主人，接受肉眼所看的环境忘记了神，大有能力的神与他同在，失去了信心，神再次的引导想通过他作工，但是以利亚只接受了一个，失去了信心就无法迈步。神一直给我们信心，而撒旦反着来挖墙角让我们跟随肉体，欲望，眼所见的失去向着神的信心，陷在自我里面。求神坚固我们的信心，怀揣应许迈步。
列上19章
中心内容
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
个人感想
神通过以利亚先知行了很多神迹奇事，并且杀死了拜巴力的四百五十个假先知，以利亚在神面前祷告，使三年六个月没有下雨。但是当以利亚听到耶洗别要杀死他的时候，他却起来逃命，心失去了力量，失去了向着神的信心，被惧怕抓住，进到软弱的里面 生活。
我们罪得赦免得救以后，神通过我们也不断的做工，也施给我们恩典。但我们什么时候心失去力量，没有信心，被自己的软弱捆绑呢？就是当我们相信肉体里出来的想法和判断并跟随的时候，被那个心抓住的时候，那么我们的心就会失去向着神的信心和力量，我们的心就会软弱，因着心软弱，我们就会退缩不前。但当我们的心重新被神的话语引导，听神的声音的时候，我们的心才能重拾信心，重新得力，那么神的能力和荣耀世界通过我们显现。感谢神！
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
本章紧接迦密山大胜之后，以利亚因耶洗别威胁而灰心逃命、旷野求死，却在何烈山与神相遇，从软弱被重建、从孤独被安慰、从失望被差派。以利亚被耶洗别威胁的时候心里也有害怕，虽然神借着他行了很多神迹，但是遇到环境问题时候他却退缩埋怨，分明以利亚的身后是有神的，神会引导他，但是在自己里面看的时候会出现没有路了，相信神依靠着神的时候，能够看到神的引导，特别感谢。
列王纪上19章
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利沙蒙选召于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。（列王纪上19：15～21）
个人感想：神的世界与人的世界是仇敌的关系，神说给自己留了七千人是未向巴力屈膝的，神拣选人不是看外貌，而是看内心，以利亚做神的事，遇到环境不看神，而是看自己所以也会恐惧害怕。但神也会使用以利沙照样做神的工，神不指望人能做什么，只是看倚靠不倚靠神，相不相信神。我们生活中只有一条能活的路就是跟随神的引导，也就是教会，仆人的引导。走自己的路只能是痛苦，败亡，神一直给我们恩典，不看我们的面目，拿着怜悯包容的心引导我们，使我们能在福音上被使用，特别感谢神。
中心内容：
以利亚在西奈山上，以利沙被招选
个人见证：
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7
(列王纪上 19:2-6 和合本)以利亚经过神迹，乌鸦喂养他，撒勒法的寡妇也供养他，借着他的话油没有减少，面也没有缺短，可是当他面对耶洗别的恐吓的时候却逃走了，甚至向神求死，以利亚看自己不行，不能做神的工，做神的工一点也没有优越感，不是饿着就 是有性命之忧，还是找其他人吧，他打退堂鼓，可是神还是搀扶他，安慰他，帮助他，这就像我们的教会，仆人一样，我们总是看自己的面目，可是神却借着教会，仆人一直安慰我们，怀抱我们，搀扶我们，感谢神
以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。(列王纪上 19:13-16 和合本)以利亚是蒙了神的恩典被膏立为先知，但过着过着就忘记自己，好像自己成了什么似的，是神拣选了他，神为他做了很多，但在以利亚心里自己为神做了。话语里说我为万军之耶和华神大发热心；以利亚心里留下了自己为神做的，实际上神为以利亚做了很多。我们也是蒙了神的恩典得救，是神拣选了我们，得救后也是，不是我们为神做什么，乃是神一直为我们做了。但撒但欺骗我们，以为我们为神做了什么，付出了什么，但神让我们看清自己的面目，不是你为我做，是我为你做。
列王纪上19
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”(列王纪上 19:1-5 和合本)
在旧约时代里最具代表性的先知之一有以利亚，以利亚和850个先知争战得胜，杀死了他们，而且以利亚三年半不祷告，就不降雨，他祷告的时候才降雨了。行了这么大的神迹的一个人，但是19章里面又是那么的软弱。能够感受到神把这一面显现给我们看。思想的时候，为什么以利亚这样，圣经说以利亚见这光景。耶洗别说要杀他，以利亚就开始逃命。撒旦也会这样试探我们，让我们见这光景见这环境，这之前以利亚一直看着神，没有看这光景。我们生活当中总是会看到“光景”。如果全然接受环境的话，直到环境改变为止，只能是痛苦了。一直以为，是因为环境的缘故，所以难，所以痛苦。但其实是我全然接受了环境，心里面没有话语。所以痛苦了。话语和环境总是相反的，看着环境，就是撇弃话语。不想接受环境的话，那么就得接受话语才行。
列王上19章，【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
【王上19:7】耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
【王上19:8】他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
中心内容，以利亚在西奈山上
感想，看话的时候，神不降雨露，也不降雨，行了那么大的神迹，能够看到当他见到这不好的光景，就起来逃命，连仆人都不管，只管逃命。生活当中，有时候我们也是如以利亚先知一样，神也通过我们做工，甚至也通过我们施行神迹，但我们也会遇到环境逼迫，当心里失去了向着神的信心，只能陷在环境之中，通过环境问题神让我们思考。然而，靠着爱我们的主，在这一切事上得胜有余了，话语的世界是让我们以耶稣基督的心为心，感谢
列王纪上 19章耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。
感想:以利亚虽然刚刚经历了神的作工，但是听说耶洗别要杀他的时候，仍然惧怕要逃跑，神与他同在都忘记了，只能看见环境了，陷在自己的里面非常悲哀，我们过信仰的时候，如果只能看见环境问题，就会困难，但如果看到了在这背后的神与我们同在，有问题环境也不会难，因为神引导着我们，看到战胜环境的是神
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
个人见证：以利亚是人眼里很属灵的先知，看这里的以利亚没有接受神的吩咐。只是膏以利沙作先知接续他，共有三个任务，只接受一个。
王上19章
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
感想：以利亚一直都很忠心的心完成神的事情，但是在这里他神显露了他的软弱，当耶洗别说要取他性命的时候，他马上就撇弃神的事情，自己的忠心，决心，热心都支撑不了多久就会跌到，神要让他看见自己的软弱以后依靠神，不是以利亚有能力做神的事情，以利亚三年半的忠心侍奉换来的是耶洗别的威胁，他开始自己起来逃命，也跟神辩解说因为我不胜于我的列祖，10节以利亚说的是：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 这里能看到以利亚的心里都是我为神发热心，我为神做的，以利亚忘记了侍奉神的事情不是我自己来完成，是神使用我来完成，主导者是神，我也是经常发热心之后不是这样的结果就会开始出来拉倒吧，谁爱干谁干的心，传福音也好，侍奉神也好实际都是神的工作，我们做的再好也是无用的仆人。
王上19章:看话语时，以利亚靠着神的力量胜了巴力先知。但蒙了恩典行了这样的神迹奇事后，他心里留下来的不是神，当耶洗别说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。他接受到心里时，他的心就逃命去了旷野，去了山洞……神吩咐他三件事，但他也只是选择了一件去做，并不是原本接受着神的心，想要保守着自己的生命。其实我们自己什么也做不了，向着罪肉体，当看自己是一个死人，向神话语当看自己是一个活人，活人和话语连接有盼望。特別感谢
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” ……耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， ……但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。” (列王纪上 19:2,15,18 和合本)
以利亚虽然刚刚经历了神的作工，但是听说耶洗别要杀他的时候，仍然惧怕得要逃跑，神与他同在的事实忘了，只能看见环境了，真的非常悲哀，我们过信仰的时候，如果只能看见环境问题，就会困难，但是如果看到了在这背后拖着我的神，就不会难，有时候也想孩子，也会因为孩子人缘不好，在学校没人跟她玩而难，但是想到神给我们应许了，孩子十年以后一定会不一样，一直在教会里长大的孩子，会特别幸福，因为神引导着她，真的特别感谢，不是我养育孩子，而是神养育着，也安心起来，因着应许平安跟因着条件平安是不一样的
列王纪上19章
1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。
3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，
4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类。下同），就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
5 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说，起来吃吧。
6 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和华的使者第二次来拍他，说，起来吃吧。因为你当走的路甚远。
感想
一直被神有力量的使用的以利亚杀死了那么多的虚假先知，信仰非常有力量，一直征战地生活着。但是到了这一章，展现出来的是躲避的以利亚，与之前的以利亚有了非常鲜明的对比。这一章写到，以利亚见这光景，也就是掉在环境里，失去了信心，失去了神。过信仰的时候被神引导，被话语引导，会非常有力量，但是听肉体的声音，看环境，掉在肉体环境里面，就会过退缩躲避的生活。通过以利亚看到我们的面目，非常感谢教会一直征战引导，使我们面对神生活，被神引导，非常感谢。
《列王纪上》19章
于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
(列王纪上 19:19-21 和合本)
本文记载了以利亚立以利沙为先知的场面,神对以色列的恩典和关怀无间断地继续,同时,引起我们注目的是以利沙对以利亚呼召的反应，可能以利沙早已为民族的拜偶像而哀叹不已,内心深处已参与到以利亚的侍奉中。于是他毫不犹豫地答应跟随以利亚。所以就像我们生活中一样，当看到神的做工时，就会毫不犹豫的选择相信神，其实不知道神一直在做工，无论我们信与否神都在！
列王记上19章，
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” (列王纪上19:1-4 和合本)
看这里话语的时候，以利亚当听到耶洗别说的话时心里上来了惧怕的心，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 以利亚是神所树立的先知，他也经历过神的做工，但当遇到环境时心里又害怕起来，对照自己的时候也能发现自己和以利亚一样的面目，也看环境，没有树立神的话语，所以只能过担心惧怕的生活，神是帮助我们的神，当我们主张神话语的时候，都能越过所有问题和困难，神帮助我们过得胜的生活。
列王纪上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 列王纪上 19:1-4
个人感想
看前面的时候以利亚很有信心，一祷告三年零六个月不下雨，但是看在19章里耶洗别要杀以利亚的时候，以利亚开始害怕躲避、逃跑。这样就能看见的一个部分就是，不是以利亚怎么样而是神使用了以利亚，被神的手抓住的时候有力量从以利亚里面出来，就像参孙一样。神放手的时候以利亚原本的面目就都显露出来了。在过信仰生活当中，神帮助使用的时候也可以过着和以利亚一样的生活，但是经历了神，被神使用了一次，然后心里就留下了，我还可以，我也能凭着信心生活。忘记根本的时候很多。不断的通过圣经看见的一个世界就是，我是卑微的，丑陋的，软弱不足的，被神抓住的时候，能够在我们身上彰显神的荣耀，神的作为。神放手的时候’我什么都不是。
王上19
列王纪上19章记述：耶洗别誓言杀以利亚，他惧而逃至旷野，绝望求死 。天使两次供食，助他走四十昼夜到何烈山 。神不在烈风、地震、火中，而以微小声音显现，命他膏哈薛、耶户、以利沙，并重示以色列有七千未拜巴力的人。以利亚遵旨呼召以利沙接续使命。
个人见证:2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
看这章圣经的时候，以利亚因为看见现在的光景特别害怕，然后就逃命，后来又向神求死的程度，所以看到这里的时候想以利亚应该是特别的惧怕，不是一般的惧怕，已经到了求死的程度，害怕的原因是心里没有话语，把自己眼所见的认为太过真实，心里的神已经没有了，所以特别害怕。我们也是，当我们心里没有应许，心里只有惧怕的时候，心里的耶稣已经死了，不想神的能力，实际上这一切不都掌握在神的手里吗。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
以利亚先知的心态，前面说以利亚靠着神的力量胜了850个先知。1：850人，但是蒙了恩典行了这样的神迹奇事后，但他的心里留下来的不是神，当耶洗别说的话：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。但此时耶洗别却听了不是神的话进到他的心里，他接受到心里时，他的心就是逃命去了旷野，去了山洞……神吩咐他三件事，但他也只是选择了一件去做，并不是原本接受着神的心，想要保守着自己的生命。其实我们自己什么也做不了，向着罪向着肉体，向着撒旦我当看自己是一个死人，向神向话语当看自己是一个活人，活人向着神的话是有反应的。
列王纪上 19:9-18 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”( 列王纪上 19:9-18 和合本 )
内容分享：我们看到以利亚先知，在迦密山大胜巴力的先知后，因听到耶洗别要杀他，就起来逃命，甚至向神求死，看到软弱的以利亚走不下去了，他忘记了一直与他同在做工的神。他只看到自己为神大发热心的世界，他只看到他自己为神做工，看到自己为神劳苦受热的世界。在创世纪神六日的工都做完了，第七日不仅神休息，神也让我们休息，一切都是神做的，我们人却亏缺神的荣耀。但是这样的以利亚神仍然爱他，神安慰他，不是你孤单一人，我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。所以我们眼睛看的世界是虚假的。感谢神！
他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”(列王纪上 19:9-13 和合本)
当我们遇到痛苦和患难的时候，就急切的呼求耶和华，但是不知道为什么，神就是不应允我们，好像是神睡着了一样，所以我们就特别的着急。我们就不明白神为什么这样的不理会我们，就像话语说的一样，那么急切的呼求，但是神却不应允我们。但是我们忘了一点是。神在急难当中让我们呼求他不应允我们的理由，是因为神让我们想让我们多思考一下，思考神的心，还有能等待耶和华的神，但是我们的心里面没有等待的心。只是想快点儿的解决问题，想从这个痛苦的环境里面出来。这个的话，神是需要教导我们有等待的心的。我们等待的神的时候，能够看到神的作工。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
借着话语也是可以看到以利亚先知的心态，前面说以利亚靠着神的力量胜了850个先知。1：850人，但是蒙了恩典行了这样的神迹奇事后，但他的心里留下来的不是神，当耶洗别说的话：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。但此时耶洗别却听了不是神的话进到他的心里，他接受到心里时，他的心就是逃命去了旷野，去了山洞……神吩咐他三件事，但他也只是选择了一件去做，并不是原本接受着神的心，想要保守着自己的生命。其实我们自己什么也做不了，向着罪向着肉体，向着撒旦我当看自己是一个死人，向神向话语当看自己是一个活人，活人向着神的话是有反应的
王上19章
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的 路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 以利亚听到耶洗别要杀他的时候，他看环境害怕就逃跑了。以利亚先思想一直与他同在帮助他的神，信靠应许的话，不会求死的程度害怕，反而 能在神面前求恩典。神就会帮助他心里也有盼望。我们过信仰当中也面临很多问题环境负担。通过以利亚告诉我们首先信神与我同在，会帮助我的，相信话语的话就会来临平安，因为神说：【罗11:32】因为 神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
中心思想：神在先知软弱时的安慰、重建与使命延续。
个人感受：亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”(列王纪上 19:1-4 和合本)
迦密山上，以利亚刚凭着信心呼求耶和华，降下天火，大败巴力先知，见证神的大能与荣耀。可转眼面对耶洗别的死亡威胁，这位勇敢的先知竟陷入了极大的软弱，仓皇逃命，甚至在罗腾树下求死，哀叹自己不如列祖。这让我深深看见，再刚强的信徒，也会有疲惫、恐惧与灰心的时刻。得胜之后，往往是软弱的关口，以利亚被孤独与挫败感裹挟，忘记了神方才的同在，只看见眼前的凶险。但神从不责备我们的软弱，祂知晓我们的有限与不堪。我们常常像以利亚一样，凭自己的力量硬扛，陷入情绪的低谷，却忘了回头仰望那位全能的神。无论身处何等光景，即便觉得孤身一人、走不下去，神都在暗中看顾。
王上19:1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
以利亚曾经与四百五十个假先知争战把他们都杀死了，好象以利亚特别厉害似的。如果不被神抓住的话，以利亚什么都不是，能力是出于神。当听到耶洗别就差遣人去见以利亚说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我的时候，以利亚说，求你取我的幸命吧。这就是心里没有信心的面目。信仰里发现自己是很重要，不是人的条件越多越好，发现自己是尽都是恶的之后被神抓住时成为属灵的人，有能力的人。感谢主！
列王纪上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
(列王纪上 19:1-4 和合本)
以利亚在前一章与850个假先知这征战，很有信心，但是到这章就被耶洗别的话影响，惧怕的心进来，在神面前求死，说着不胜于列祖，实际心向着神有埋怨。我们的心有这样的想法，以为自己做了点什么，神就要祝福我，就要保守我，一但遇到逼迫就会埋怨，明明刚刚经历了神，刚刚证明神的大能，心马上就陷入软弱中，我们一切所行的事情，如果不是神的允许的话，根本就不会发生。但是以利亚的现在他的心被想法抓住，这个想法如果没有别人帮助的话，自己根本就无法战胜它，在教会里面有仆人这样的帮助我们，从想法里脱离出来，能走一个与神同行的道路。感谢神！
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” (列王纪上 19:11-14 和合本)以利亚听见声音就出来，表明他很熟悉神微小的声音。他出来见神的时候，用外衣蒙上脸，是因为记得神曾经吩咐摩西：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活（出33：20）。虽然经过了烈风、地震和火焰，但神再次提醒以利亚你在这里做什么的时候，他还是没有醒悟过来，还是被自我所捆绑，所以做出了同样的回答。但神既没有责备他、也不再启发他，而是直接告诉他该怎么做，让他在遵行的过程中明白神的旨意。黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。(诗篇 139:12 和合本)
列王纪上 19:13-18
[13]以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”[14]他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
[15]耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；[16]又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。[17]将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。[18]但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
中心内容
神在先知软弱时的安慰、重建与使命延续。
感想
为什么以利亚难，埋怨，出来了求死的心呢？看表面好像是被追杀，但实际因为他的心停留在了我为神大发热心，断开了和神的连接，在自己的里面，所以这么难了，诗篇 42:5[5]我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
藉着话语也能看到，生活中，自己这样的样子，并不是不是环境让我难，是因为心里没有了话语，听不见神的声音，所以看环境，那只能难了，但是和神，话语连接的时候，就如这里神说的，我为自己留下7千人，所以，我的世界和神世界的区别就是这样了。没有是在我里面，但神里面都有。感谢。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
列王纪上18章的以利亚看起来特别有信心，一个人去面对450个巴力先知，并且得胜。但到了19章的时候，以利亚一听到耶洗别要杀他，就吓得赶紧逃命，在旷野走了一天实在走不动了，就求死，特别软弱不足。所以不是以利亚有信心，而是他被神抓住的时候他就大有能力。实际上我们本来就是什么都做不了的人，若不是神的恩典，我们就是这么不足软弱，我们每天都需要蒙神的恩典才行。
列王纪上 19:1-4 节
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
中心内容：以利亚听到了耶洗别要杀他，就害怕的逃跑了。到了旷野的一棵罗滕树下求死，认为自己不如列祖，我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人被弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一人，他们还要寻索我的命。神在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，也未曾与巴力亲嘴的。
个人见证：以利亚是神树立的仆人，通过以利亚神彰显了唯有耶和华是神，做了很蒙恩典的事情，一个人对战450个巴力的先知。但是听到了耶洗别要杀他时心里马上临到了害怕，逃跑了，在一棵树下求死。神的使者与以利亚交流，使用他让他做三件事，要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。以利亚就做了一件事，膏以利沙为先知接续自己。被谁使用很重要，被神使用的时候能做比自己的能力大很多的事，被自己使用只能是为了自己的欲望，成为肉体的奴仆。所以，我们是蒙恩典的人，而不是有能力的人。
《列王记上》19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”(列王纪上 19:2-4 和合本)
看到这里，以利亚的经历令我深思。迦密山大胜后，他却因耶洗别恐吓而逃亡，旷野中灰心求死，能看到他的软弱。但神未曾舍弃，差天使供应他饮食，又在何烈山以微小之声显现，提醒神与他的同在与掌权。神还安慰以利亚，以色列中尚有七千忠心余民，并重赐他使命。这章经文让我明白，人生有高峰也有低谷，软弱时不必绝望，神必保守、引导，他的工作永不停止。我虽然也经历黑暗无助，但神的爱和应许会引领我出来。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
感想：以利亚先知经历了很多神迹奇事，但这一切并不是以利亚先知的能力而是神通过他作工，没有被神的手所抓住，以利亚也瞬间因为耶洗别的声音而害怕起来，被环境所捆绑。所以并不是我们人有什么能力，我们的肉体都是软弱不足的，若不被神的手所抓住使用我们也都只能跟随环境的牵引。
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
神做工的话，看为绝境，也不是问题，我们总想做点什么，看着环境的时候，想改变环境，绝望，但神不是按照条件做工，而是按着神的心意做工。我们唯一要学习的就是相信神的信心
列王纪上19章：
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:14-18 和合本)
感想：以利亚被神使用的时候，经历了很多神的做工，但是当他听到耶洗别要杀他的时候，他的心陷在了环境里，他以为他看到的环境是真实的，但是耶和华告诉他说，未曾向巴力屈膝的有七千人，虽然耶洗别说要杀他，但是神若不允许的话，以利亚不会落在耶洗别手中，因为神掌管着天地万物，以利亚的人生也是在掌握之中，信仰生活当中，我们也常常被眼睛所看到的环境所左右，以为我们眼睛看到的那个就是真实的，看到的环境是总在改变，真正不变的是神的应许，彼此看到的环境，神更是以应许来做工，我们是在神的应许之中，我们在神的应许里面得蒙保守与引导。
列王纪上19
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”(列王纪上 19:1-5 和合本)
在旧约时代里最具代表性的先知之一有以利亚，以利亚和850个先知争战得胜，杀死了他们，而且以利亚三年半不祷告，就不降雨，他祷告的时候才降雨了。行了这么大的神迹的一个人，但是19章里面又是那么的软弱。能够感受到神把这一面显现给我们看。思想的时候，为什么以利亚这样，圣经说以利亚见这光景。耶洗别说要杀他，以利亚就开始逃命。撒旦也会这样试探我们，让我们见这光景见这环境，这之前以利亚一直看着神，没有看这光景。我们生活当中总是会看到“光景”。如果全然接受环境的话，直到环境改变为止，只能是痛苦了。一直以为，是因为环境的缘故，所以难，所以痛苦。但其实是我全然接受了环境，心里面没有话语。所以痛苦了。话语和环境总是相反的，看着环境，就是撇弃话语。不想接受环境的话，那么就得接受话语才行。
列王纪上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
(列王纪上 19:1-8 和合本)
主要内容：
一、耶洗别追杀，以利亚逃亡求死（1-8）
1. 亚哈把以利亚在迦密山杀尽巴力先知的事，告诉王后耶洗别；耶洗别大怒，派人威胁以利亚：明日此时必杀你。
2. 以利亚惧怕，逃到犹大的别是巴，留下仆人，独自走进旷野，在罗腾树下祷告求死：“耶和华啊，我受够了，取我性命吧，我不比先祖强”。
3. 天使两次拍醒他，供应炭火烤饼与水，让他吃喝恢复体力；以利亚靠这力量，走了四十昼夜，抵达上帝的山——何烈山（西奈山），进山洞过夜。
二、何烈山遇神，微小声音显明旨意（9-18）
1. 耶和华问以利亚：“你在这里做什么？”以利亚诉苦：自己为耶和华大发热心，以色列人背约、拆祭坛、杀先知，只剩我一人，还要杀我。
2. 神让以利亚出洞站立：先有烈风劈山碎石，神不在风中；再有地震，神不在地震中；后有火，神不在火中；最后是微小的声音（寂静中的低语）——神在此显现。
3. 以利亚蒙脸敬听，神再次问他同样的问题，以利亚重复同样的抱怨。
4. 神吩咐以利亚三件使命：
◦ 往大马士革，膏哈薛作亚兰王
◦ 膏耶户作以色列王
◦ 膏以利沙接续他作先知
5. 神安慰以利亚：以色列中还留下七千人，是未曾向巴力屈膝、未曾亲嘴的，并非只剩他一人。
三、以利亚召以利沙，接续先知职分（19-21）
1. 以利亚离开何烈山，遇见正耕地的以利沙（以利沙赶着十二对牛）。
2. 以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上，呼召他跟随；以利沙告别父母、宰杀耕牛、设筵宴请乡人，然后起身跟随以利亚，作他的仆人，承接先知的工作。
个人感想：看这一章里，以利亚之前一直被神使用时特别有能力。现在耶洗别威胁以利亚，他听了这个声音，就完全被惧怕捆绑。
在这里我们也可以看到以利亚也是和我们有一样性情的人，当他遇见负担和环境的时候，也会有惧怕的心，但是我们可以看到神两次也提醒他、扶持他、帮助他，使他能够重新得力，再次的侍奉神生活！
我们在过信仰生活的时候，带着自己的心来侍奉福音、侍奉神的时候都会来临极限的，都会有做不下去的时候，但是神一直爱着我们、神一直扶持着我们，在关键的时刻神会赐给我们话语，给我们力量，靠着加给我力量的神，我们可以大胆的往前迈步，侍奉神生活！
王上19
原文：以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”……他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，(列王纪上 19:3-4,14-15 和合本)
中心内容：《列王纪上》第17章记载了先知以利亚在以色列王亚哈统治时期，因预言旱灾而躲避追捕，并经历神迹供应与考验的故事。
个人见证：之前神使用以利亚做了非常大的功，但是这个时候只是面对一个女人，也就是说王后，之前他面对850个先知都没有害怕，现在面对一个女人的却特别害怕，区别就在于之前他心里边有话语。当我们的心与话语连接的时候，再大的环境，心里边也不惧怕，话语过来，能把我们的想法整个击碎，但是如果心里边没有话语，只是想法，那么会越来越绝望，再小的环境也能把我们压垮。我们需要过信仰，不是因为别的，就是因为需要得到神。
海04
以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。
(列王纪上 19:3-4 和合本)
以利亚被神大大的使用，一个人击败了500个巴力先知，但是因为耶洗别的一句话就倒塌掉，神帮助的见证全都没有，心里只剩下环境的声音，能看见人肉体的特性，瞬间瞬间就会变化，所以我们每时每刻都得与神连接，因为肉体的品行就是软弱的，没有力量的，这个就是我们的面目。
耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
(列王纪上 19:11-12 和合本)
神有的时候会兴起很大的神的做工，但是神的心并不是想要我们看这么大的神的工作，神并不是想我们把心放在这，而是心放在微小的声音上面，这微小的声音代表着悔改，神的心更关注我们是不是降卑倒空自己的心。
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
15耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
16又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
18但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
以利沙蒙选召
看以利亚的时候，他也经历过神很大的做工。当耶西别要杀他的时候，一个想法进来就跟随这个想法逃跑进了一个洞里，想自己保守自己，不能再接受神的引领。他也再没有求问过神，当耶和华神问他的时候，“以利亚啊，你在这里做什么？” 他说：“我为耶和华万军之神大发热心；”他说这话，并不是完全依靠神，而是拿着自己的热心做了。如果他求问神，神会帮助他。但是他没有求问神，神向着他的做工也就结束了。神又使用了以利沙，神在以利沙身上兴起了大的做工，以利沙蒙了神的恩典。我们虽然在教会过信仰，生活在自己的世界里面特别多。面临环境问题我们就想逃避 ，不想面对，也不愿意走到神面前。如果我们一直被想法牵引，顺从自己的心走的话，只能过离弃神的生活。但感谢的是神一直在抓住我们，使我们能够停留在教会里，被神使用非常感谢！
列王纪上 19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
个人感想：看以利亚先知先前刚做了一件大事，经历了很大神的作工，可是当耶洗别差人告诉他，要取以利亚先知的头，因着这一句话以利亚先知失去力量，忘记了神的作工，忘记了应许，心完全被想法占据，失去了盼望，看光景就起来逃命，在神面前开始求死，通过话语可以看到，之前不管你经历多么大的作工，可心里一旦进来了想法，就会被想法牵着走，可见保守心是多么重要。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:5】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
【王上19:6】他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
个人感想
通过话语能发现神的心和神的旨意，看以利亚心的时候遇到环境就想逃跑，那时神的大能神的做工他都忘记了，他的心完全掉在了环境中，掉在了肉体的想法中，之前遇到问题的时候能够去寻求神，能越过环境，得到神的帮助。我们过信仰生活时是否寻求了神，是否得到了神的帮助呢？我们不是走到神面前，而是走到了想法里，所以通过以利亚能发现肉体是无益的，只有神的话语是真实的。
列王纪上19章
中心内容
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。（王上19:1-4，15-16）
个人感想
借着话语也是可以看到以利亚先知的心态，前面说以利亚靠着神的力量胜了850个先知。1：850人，但是蒙了恩典行了这样的神迹奇事后，但他的心里留下来的不是神，当耶洗别说的话：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。但此时耶洗别却听了不是神的话进到他的心里，他接受到心里时，他的心就是逃命去了旷野，去了山洞……神吩咐他三件事，但他也只是选择了一件去做，并不是原本接受着神的心，想要保守着自己的生命。其实我们自己什么也做不了，向着罪向着肉体，向着撒旦我当看自己是一个死人，向神向话语当看自己是一个活人，活人向着神的话是有反应的。感谢神！
《列王纪上》19章中心思想
这一章以先知以利亚的生命起伏为脉络，传递出核心的属灵真理：纵然是被神重用的仆人，也会陷入信心低谷与软弱绝望，但神始终以满有怜悯的陪伴、温柔的引导和重新赋予的使命，带领人走出困境，回归与祂的亲密关系，同时彰显出神的事工不会因人的软弱而中断，祂早已预备好传承的路径与忠心的余民。
以利亚在迦密山凭信心大胜巴力先知，彰显神的荣耀后，却因耶洗别的一句威胁便陷入恐惧逃亡，甚至在罗腾树下求死，这展现了人性的有限与软弱——人即便经历过神的大能，也可能因环境的压力、自我的认知偏差而偏离对神的信靠。而神的回应则成为本章的核心亮光：祂没有因以利亚的软弱责备他，反而先满足他身体的需要，派天使送来食物与水；在何烈山，祂不以烈风、地震、烈火这类彰显权能的方式显现，反而以微小的声音与以利亚对话，倾听他的委屈与抱怨，拆穿“只剩我一人”的谎言，让他知晓神早已为自己留下七千人；最后更是赋予他膏立新王与先知的使命，让他在服事中重新找回价值与方向。这一切都在表明，神看重的不是人的完美，而是人愿意回转的心，祂的恩典足够覆盖人的软弱。
个人感想
读完这一章，我内心被深深触动，仿佛在以利亚的经历中看到了自己的影子。生活里，我也曾在某件事上感受到神的带领，取得一些成果，那时信心满满，觉得自己能靠着神攻克一切难关。可一旦遭遇挫折，比如努力后没有得到预期的结果，或是面对他人的质疑与反对，就很容易像以利亚一样，被恐惧、沮丧裹挟，忘记了神过去的信实，只盯着眼前的困境，甚至开始怀疑神是否还与自己同在。
以利亚在罗腾树下求死的场景，让我想起自己那些陷入低谷的时刻。那时的我，像他一样把自己封闭起来，沉浸在自怜自艾中，觉得全世界都不理解自己，自己的努力毫无意义。可神对待以利亚的方式，也让我看到了神对我的心意。祂从不会因为我的软弱而放弃我，就像祂没有放弃以利亚一样。当我在低谷中时，祂或许不会立刻改变环境，但祂会像给以利亚送去食物和水一样，用各种方式安慰我——可能是一段温暖的经文，可能是朋友一句贴心的话语，可能是一个安静的祷告时刻，让我感受到祂的陪伴。
何烈山上那微小的声音，更是让我明白，神的声音往往不是在喧嚣与震撼中，而是在安静里。很多时候，我习惯在忙碌中寻找神的指引，却忽略了停下来，在安静中倾听祂的声音。我总是急于求成，想要看到神大能的彰显，却忘记了最珍贵的，是与祂亲密的关系。就像以利亚，只有当他安静下来，听到那微小的声音，才真正走出了困境，重新领受了使命。
而神为以利亚预备以利沙作为接班人，也让我看到神的计划何等长远。我们常常只看到自己眼前的那一小片天地，觉得自己的努力无人承接，自己的使命无人延续。但神早已在暗中预备，祂会兴起合祂心意的人，继续祂的事工。这让我明白，在服事中不必焦虑，只需忠心做好自己该做的，神会负责后续的传承与成就。
以利亚的经历让我更加确信，无论我们身处高峰还是低谷，神始终与我们同在。软弱不是终点，而是让我们更深刻经历神恩典的起点。当我们愿意回转，将目光从环境和自己身上移开，重新定睛在神的身上，就能像以利亚一样，从软弱中重新得力，在神的带领下继续前行。
【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:19】于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
见证：以利亚在上一章还是特别有力量的，但当一个声音进到他心里的时候，就是耶洗别说要杀他，所以他就害怕得躲起来。所以能看到人有力量也是蒙了恩典，并不是我这个器皿改变了。而是得里面有宝贝才能有平安，有力量。心里一下子被一个消极的声音占据时，就变得一点力量也没有了。
所以我们的心得时刻被话语托住才是好的。
以利亚没有按着神给他的全部声音去做，只去做了其中一件，就是膏以利沙为先知。他后来就被神提走了。以利亚没有原本接受神给他的，最后错失了很多神想给的恩典。以利亚后来也被门徒们质疑，认为他可能不是被神接走了。因此他因为软弱的部分，被藐视了。但感谢的是神还是接他到神那里了。神不定他的罪，神只看他有信心的部分。感谢神。
王上19章
原文
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”…他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。(列王纪上 19:1-4，9-10)
中心内容
旱灾第三年，以利亚奉命去见以色列王亚哈，途中遇见敬畏神的家宰俄巴底，后者曾冒死藏匿百名先知。以利亚当面指责亚哈拜偶像导致灾祸，并召集 450 名巴力先知上迦密山对决。双方比试献祭求火。巴力先知终日狂呼无应验，以利亚重修祭坛并祷告后，耶和华降火焚烧祭物甚至烧干沟水，百姓俯伏承认耶和华是神。以利亚恳切祷告七次，天降大雨结束旱灾。他奔跑在亚哈车前回到耶斯列，彰显先知权柄与神的大能。
个人感想
十八章里以利亚特别的有信心与亚哈争战，与巴力先知们争战，但看到十九章的时候当以利亚听见耶洗别要杀他的时候，就逃跑了，完全没有了信心，可以看到他的信心是假的，因为他还说自己为神的缘故大发热心。在过信仰的时候我们会认为自己有信心，但都是假的，实际上是神有信心，教会有信心，因着神有信心使用了我我们，保守了我们，并不是我们能够做什么。
列上19章
以利亚在西奈山上
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
个人感想：通过话语能发现神的心和神的旨意，看以利亚的心得时候遇到环境就想逃跑，并且说杀了我吧，那时神的心完全看不见，掉在了环境中，掉在了肉体的想法中，之前遇到问题的时候能够去寻求神，得到神的心，以此越过环境，这不是以利亚的信心，而是当他寻求神的心时候神帮助了他。我们过信仰生活时是否寻求了神，是否得到了神的帮助呢？我们不是走到神面前，而是走到了想法里，所以通过以利亚能发现肉体是无益的，只有神的话语是真实的。特别感谢
【列王记上】19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” 他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！” 他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。 耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。(列王纪上 19:1-8 和合本)
感想:以利亚经历了神的帮助后，听到了耶洗别说说的话时，马上选择了逃命，在罗藤树下求死，遇见了环境以利亚和环境反应时，心里特别艰难了，我们是义人，吃的是大能者的食物，但是我们接受想法时，这想法就像毒药一样让我们死的，以利亚接受了耶洗别的一句话，马上和自己的心反应，心里失去了力量，但是接受了饮食的力量后，仗着饮食的力量走了四十昼夜。人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，我们都会跌倒，但是重新接受话语时，能继续往前走。
1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
2耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
3以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
14他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
个人感想
以利亚经历神的也多，拿着信心传达神的话语生活过，但是当耶洗别要杀他的时候心里胆怯，也不求告神的帮助，陷在胆怯里害怕的要死，神的微弱的声音也听不进去，看见了神的大的做工也仍然害怕，丢不丢自己的心，那时候听进去神的声音的话会另外一个心的状态。
我们也经历神之后在环境中害怕里面出不来会跟以利亚一样的心。在这里神的微弱的声音和神的做工里拿着盼望就会不在害怕里面呆着，而是拿着神的心面对有盼望的活着。
列王纪上19
历史背景：
亚哈与王后耶洗别大力推行巴力崇拜，逼迫信仰耶和华的百姓，杀害耶和华的先知，以色列民族陷入严重的信仰背离，属灵环境极度黑暗。先知以利亚刚在迦密山完成神迹，带领百姓击杀巴力先知，见证了耶和华独一真神的权能，取得信仰争战的重大胜利。但耶洗别得知此事后，执意要杀害以利亚，以维护巴力崇拜的权威，这也让以利亚从信仰得胜的巅峰，瞬间陷入生命危险的绝境。
中心内容：
以利亚因惧怕耶洗别的追杀，独自逃到旷野，陷入灰心绝望甚至求死，神却差遣天使供应他饮食，让他得力前往何烈山。在山上，神以微小的声音与以利亚对话，指出他的错误，安慰他并赐下新使命，吩咐他膏立君王与先知，还告知他以色列中仍有七千未向巴力屈膝的余民，最终以利亚顺服神，呼召以利沙接续先知的工作。
个人感想：
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”(列王纪上 19:2)
以利亚这么有信心的一个人，当他听到耶洗别的话他的信心完全消失了，变成一个毫无力气的人，耶洗别的神就是假的神，在迦密山上已经失败的神，以利亚看不到这些的时候，只看到眼前的环境，王后的权利更大，王后要杀我，那么我完了，已经结束了。沙得拉、米煞、亚伯尼在面对尼布甲尼撒王树立的偶像，他们选择是不跪不拜，被扔在烈火的窑中也不惧怕，即是神不救也是不向偶像屈膝。因为知道耶和华神才是独一的真神，除他以外再没有神，世上的权柄什么都不是，和神的能力是无法相比较的。我们生活中是惧怕人，还是敬畏神的生活？
列王纪上19章
【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；【王上19:12】地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
感想：以利亚虽然经历了神的做工，但是听到耶洗别的声音心里面还是惧怕。在他的心里面，神的先知就剩他一个人了，神不保守他，使他陷入死地。但是神将他引领到何烈山上，他走进洞里面就住下了，两次问他为什么要在这里，他都回答以色列的先知就剩他一个人了，而他现在也被追杀。他虽然在何烈山上在神的里面居住，但是人问他话的时候，他仍然说自己的话，环境的话。【王上19:11】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”神使以利亚站在神的面前，神不是在烈风中，也不在地震中，也不在火焰中，在这些之后有微小的声音。比利亚听见这个声音的时候就站起来了，开始与神面对话。以利亚虽然还是说了他所看见的环境和问题。但是神却向他应许【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。以利亚虽然看到环境，也惧怕环境，但是当他站在神的面前的时候，虽然神的声音是微小的声音，但是他依然听到了神的声音。神对他说的话瞬间将他从惧怕里里拯救出来。开始能够依从话语奔跑。我们也是，在恩典之后不是拥有信心，反而在环境面前选择退缩。我常常期待神使我心里产生巨大的变化，往往忽略了神藉着仆人所说的话。回头看的时候，神藉着仆人所说的微小的声音，一个个接受过来的时候都照亮我的心，都蒙到恩典。看到以利亚接受神的声音之后特别有盼望地奔跑，我的心里也开始盼望起来。神为我们预备了那么多的同路人，福音的路上有一起扶持一起同心祷告传福音的家人，特别地有力量！
扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”
大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受 神的灵感动说话。撒母耳记上 19:17-20
思想话语的时候不是大卫有什么样能力的缘故一直能够躲避困难，而是神一直在大卫的身边保守了他神与他同在，妻子米甲虽然是扫罗的女儿但是米甲也是爱大卫帮助大卫使大卫能够逃离去见撒母耳，大卫的心里有主人的生活所以逃离出来以后就是寻找先知；我们生活中没有办法管理自己有教会的引导才能继续前行特别的感谢！
列王纪上 19:15-18
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”思想话语的时候，当以利亚听说耶洗别要杀他，就心里惧怕逃跑，甚至求神取走他的性命。查看以利亚的时候，虽然神通过他做工，但是以利亚没有信心相信神保守他。如果耶洗别真要杀他，就不会差遣人去告诉以利亚，而是直接派人抓住以利亚。当我们面对想法的时候，虽然环境没有发生，但是撒旦在我们心里一直放入“万一发生了怎么样”的想法，为此，我们总是担心会有问题，所以提前通过自己的办法来保守自己，就如同以利亚一样逃跑了。事实上，如果神不保守我们，我们没有任何能力保守自己，除了被想法牵引以外什么都做不了。所以，比起跟随想法走下去，籍着话语不断地整理我们的心，使我们准确的接受神的引导生活，特别感谢！
列上19：19 于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20 以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？21 以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
这一章记载了耶洗别威胁以利亚，以利亚害怕逃跑，神帮助以利亚，又把以利亚从自己里带出来，以利亚从新开始做神让他做的事情。看这一章里，以利亚之前一直被神使用时特别有能力。现在耶洗别威胁以利亚，他听了这个声音，就完全被惧怕捆绑，是神不断的做工，把他从自己里面救出来。借着话语能看到，我们的心如果离开神，跟环境连接，和自我的想法连接的时候，就会过一个失败、痛苦、软弱的生活。但感谢神借着教会，借着话语的引导、带领，使我可以从自我里带出来，使我从新过侍奉神的生活！
列上19
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” ……耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， ……但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。” (列王纪上 19:2,15,18 和合本)
以利亚虽然刚刚经历了神的作工，但是听说耶洗别要杀他的时候，仍然惧怕得要逃跑，神与他同在的事实忘了，只能看见环境了，真的非常悲哀，我们过信仰的时候，如果只能看见环境问题，就会困难，但是如果看到了在这背后拖着我的神，就不会难，有时候也想孩子，也会因为孩子人缘不好，在学校没人跟她玩而难，但是想到神给我们应许了，孩子十年以后一定会不一样，一直在教会里长大的孩子，会特别幸福，因为神引导着她，真的特别感谢，不是我养育孩子，而是神养育着，也安心起来，因着应许的平安和因着条件平安是不一样的。
耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:15-18 和合本)
个人感想：通过以利亚看自己的部分，生活中也是常常被骗的生活，好像相信着神的话语，但也相信着自己的想法。感谢的是有查看我的仆人，通过话语重新让我看到了，我的面目，只能灭亡，尽都是恶的我，蒙到了神的恩典，能够继续给着恩典，使用神的眼光看我。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚是神所拣选的先知，也曾经跟随神做了很多事情，但是当一个惧怕的声音上来的时候，也想自己保守自己，不能再接受神的引领。最终神又另立了以利沙来做神的工作。我们其实和以利沙也一样，平时没有问题的时候能跟随教会，跟随仆人，但是当环境问题来临时，我们的心就开始动摇，甚至是敌对。生活就是这样，不是一次被话语抓住，而是要一直被话语抓住。神来抓住我们.
列王纪上19章
中心：神不在狂风、地震、烈火中，而是在微小的声音中。
感想：神通过微小的声音在引导我们。微小的声音指的是听起来非常不起眼的话，像灵感一样很难被察觉。耶稣说：有耳可听的，就应当听！ 神将圣灵说的话用微小的声音显示，因为是微小的声音，不是任何人都能听到，只有心灵谦卑的人才能听到。然而撒但也在做工，想要抹杀这个声音。
列王纪上19章
5—8节：他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
看这一章里出现的以利亚，现在他接受着想法生活，当不接受信心而是接受想法时，人的软弱和丑陋的样子也完全彰显出来。其实神与以利亚同在，但是心里失去了神同在的信心，就会被耶洗别的话影响。当以利亚求死时，神派天使过去给他食物，不是吃一次，而是两次，最后依靠饮食的力，走了四十昼夜到了神的心，何烈山。我们心里软弱接受想法生活时，其实就像以利亚一样，需要接受属灵的交通，吃属灵的食物，这样才能走到神那里，接受神的指教，不是为神做什么是重要的，而是听到神的声音，看到神为我做的。感谢神！
列上19章:
感想:本章与十八章形成鲜明的对比。十八章的以利亚原本接受神的声音，向着撒拉法的寡妇传达神的应许，在三年零六个月不下雨的情况下给她要饼吃，要水喝 最终看见神的做工。
看本章1-4节的以利亚被耶洗别说的话给吓住了，看了环境，甚至向着神求死，求神取走他的性命，他体贴了自己的想法，5-虽然神的使者两次向他显现，与他说话。15–16节 最终因着惧怕拒绝了使命，于是由以利沙完成了神的使命，立了以利沙做了先知。
我们过信仰，不是像以利亚一样10-12节自己为了神，为了福音轰轰烈烈大发热心，而是听微小的声音。相信神已经做成的事实神【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”无论环境怎么样，我只管带着信心相信实底，剩下的是神的事情，神比成就他的应许，这样不会树立自己，只能把荣耀归给神！
列王记上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”(列王纪上 19:2 )
个人感想:
通过思考圣经话语，看18章的时候，以利亚先知特别有力量的和850个巴力的先知争战，最终大大得胜了。以利亚祷告的时候也把火降下来，祷告的时候也降下雨来，但是到了19章，因着耶洗别动一句话，以利亚先知软过了，因着耶洗别动一句话，一个想法就临到了，那我就死定了。看18章中的以利亚真的是特别有信心，但到了19章的时候呢，一句话进来了，一个想法进来了，以利亚先知特别绝望，特别痛苦，连夜就逃跑了，不想活了，在罗腾树下向神求死，你把我的命取走得了，你把我杀了得了。通过这个可以看到，就算是有信心的以利亚先知，如果跟随想法走的话，结果也是痛苦的。这么有信心的先知，跟随一个想法走的话，一下就把人的心捆绑了。实际上神是有能力的，生命是掌握在神手里，生有时、死有时，并不是耶洗别想杀就能把你杀了的。所以教会经常总是和我们说，不要相信你的想法，不要跟随你的想法，这想法是假的。我们跟随想法的结果，只能是被想法捆绑，通过话语神也让我们查看自己的信仰，特别感谢！
列王纪上19章
中心内容：以利亚在西奈山上，以利沙蒙选召。
【王上19:1】亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
个人感想：神树立的以利亚曾经是有信心的先知，神也接着他做了很多工作，但是看到这里的以利亚因着耶洗别一句威胁的话就惧怕，以利亚叫这光景，就起来逃命，甚至在一棵罗藤树下向神求死，他认为自己会死在寻索他命之人手中，但神向他显现，神的旨意是还继续使用他，有神想着他的旨意和使命，指示他做三件事，但他眼里只有自己会死在寻索他命之人手里而惧怕求死，心里只有惧怕绝望，听不进神的话，曾经那么有信心的以利亚却被人的话捆绑惧怕绝望，但神不但不会让他死，而且还要继续使用他在宝贵的神的旨意里面，但它停留在想法惧怕里面什么也看不到，这就是以利亚敌对神的心。通过这段话语神也指教我，环境负担来的时候，我的心也和以利亚一样，只能看到环境和负担，并且心会因着环境负担而焦虑绝望，但在神的话语里，无论什么样的环境患难，都没有绝望，而是学过环境负担，看神的旨意是什么，神不喜悦我看环境，心停留在胆怯惧怕焦虑的想法里，而是让我进到神藉着教会仆人怎样引导我，只树立神的旨意和引导，这才是我该走的路。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
感想：以利亚18章杀死了那么多的虚假先知，非常有力量一直征战、但是到了19章非常软弱的，和前面有力量的以利亚有了非常鲜明的对比。以利亚听了耶洗别的一句话之后，就完全被想法捆绑，掉在绝望和痛苦之中，甚至到了求死的程度。失去了信心。失去神了。过信仰的时候被神引导被话语引导就非常有力量。但是听肉体的声音，看环境掉在肉体想法里面就失去了力量和盼望。通过以利亚让我们也看到我们的面目。非常感谢教会一直与我们肉体的想法征战，引导使我们面对神生活，被神引导。因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们是得救的基督徒，是属于神的，是属于话语的。神把一切凭信心生活的能力都给了我们。感谢神！
原文：
(列王纪上 19:1-5 )亚哈将以利亚一切所行的，和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。
中心内容：
主要讲述着以利亚在何烈山上，和以利沙蒙召选的部分。
个人感想：
看经文的时候，以利亚虽是神的大先知，但心里没有持守神的话语时，听到耶洗别要杀他时，他心里也害怕。通过话语能够看到再大的先知，也是有软弱的时候，心不定在话语里，那么只能怕。亚当和夏娃吃了分别善恶果之后，罪进入心离开神，听见神的声音时害怕，因为离开神就只能是害怕。我们心离开神面对环境也是，只能害怕，只能被环境吞吃。藉着靠神的信心，我丈能够胜过一切环境。特别感谢！
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:1】将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
【王上19:19】于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。
【王上19:20】以利沙就离开牛跑到以利亚那里，说：“求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：“你回去吧！我向你作了什么呢？”
【王上19:21】以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。
以利亚虽然软弱，但神没有撇弃他，给他送水送饼，神想使用以利亚，给了他三个使命，以利亚拒绝了前二个使命，没有去完成，只完成了第三个使命，去见了以利沙，以利亚拒绝的前二个使命是以利沙完成了，神的仆人拒绝神的任务，以利亚把神给的使命想做就做，不想做就不做。神是想让以利亚去完成这三个使命，想施恩典给以利亚，以利亚推开了神的恩典。在信仰生活中我们也经常会推开教会恩典，埋怨教会的活动太多，不想参加，教会的声音不想接受，找各种借口，肉体是被钉在十字架上的，已经死了的，基督是复活的，我们和基督连接，和话语连接，就准确的致死神的恶行了！
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7
(列王纪上 19:2-6 和合本)……
神借着以利亚行了很多的神迹，看的时候以利呀箴的特别的有能力!但是当耶洗别说“明日要杀你”的时候，就马上逃跑、又向神埋怨、因为看环境只有一个人他自己走侍奉神！行神迹只是神使用以利亚，不是利亚的能力、信仰是在面对环境问题的时候能不能凭着相信神的信心去依靠神、交托神、如果在侍奉福音当中，不能凭着信心仰望神生活，就最终不能在被使用了！
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7
(列王纪上 19:2-6 和合本)……
神借着以利亚行了很多的神迹，看的时候以利呀箴的特别的有能力!但是当耶洗别说“明日要杀你”的时候，就马上逃跑、又向神埋怨、因为看环境只有一个人他自己走侍奉神！行神迹只是神使用以利亚，不是利亚的能力、信仰是在面对环境问题的时候能不能凭着相信神的信心去依靠神、交托神、如果在侍奉福音当中，不能凭着信心仰望神生活，就最终不能在被使用了！
中心：这一章记载了耶洗别威胁以利亚，以利亚害怕逃跑，神帮助以利亚，又把以利亚从自己里带出来，以利亚从新开始做神让他做的事情。
感想：看这一章里，以利亚之前一直被神使用时特别有能力。现在耶洗别威胁以利亚，他听了这个声音，就完全被惧怕捆绑，是神不断的做工，把他从自己里面救出来。借着话语能看到，我们的心如果离开神，跟环境连接，和自我的想法连接的时候，就会过一个失败、痛苦、软弱的生活。但感谢神借着教会，借着话语的引导、带领，使我可以从自我里带出来，使我从新过侍奉神的生活！
列王记上19:19～21于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：”求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。”以利亚对他说：”你回去吧，我向你做了什么呢？”以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服侍他。亚哈的妻子耶洗别要啥以利亚，耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：”明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”(列王纪上 19:2 ）以利亚为了躲避追杀开始逃跑躲避，到了神的山，何烈山，到山洞那里，神指示他将要做的事情，神又通过他呼召了以利沙。以利亚遭遇的环境虽然很难，他也害怕，躲避，但耶和华神的工作没有停歇，福音的工作仍在继续。
王上19
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。列王纪上 19:2-6 和合本
感想：神借着以利亚行了很多的神迹，看的时候以利呀箴的特别的有能力!但是当耶洗别说“明日要杀你”的时候，就马上逃跑、又向神埋怨、因为看环境只有一个人他自己走侍奉神！行神迹只是神使用以利亚，不是利亚的能力、信仰是在面对环境问题的时候能不能凭着相信神的信心去依靠神、交托神、如果在侍奉福音当中，不能凭着信心仰望神生活，就最终不能在被使用了！
列王纪上19章耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”( 列王纪上 19:2-4 和合本 )
以利亚杀了巴力的先知们，其实这是做了神所喜悦的事情，但是这章看到亚哈将这些事告诉了耶洗别，耶洗别就起来了要杀死以利亚的心，以利亚就害怕起来，开始逃命，到了旷野，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死。能够感受到他的心里因着这样的事情心里很难，实际他是先知是做着神所喜悦的事情，那因着这样的事情被追杀，可能心里也很委屈，但是通过这样的事情应该是看神怎么帮助他。但是他却停留在了委屈的里面，向着神很埋怨，我们也是在过信仰的时候，也会遇到觉得是为了福音很受委屈的部分，但是实际神难道是真的只是为了让我们心委屈吗？我们作着神喜悦的事情，那神是要保守我们的。但是不知道神的心意，所以就掉到埋怨的里面。
中心：
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
(列王纪上 19:10，18 和合本)
感想:以利亚因着耶洗别的缘故逃到了旷野，在那里神与以利亚先知相遇的时候，问以利亚：你为什么在这里，那时候以利亚只说自己的话，那么当他说自己话的时候，看见的是现在只有他一个人在这里，并且说他为耶和华神大发热心，但是神第二次问他你在这里做什么的时候，他还是说他为了神发热心，现在只剩下他一个人了，那么神告诉以利亚，我为自己预备了7000人未曾向巴力屈膝的，所以有以利亚看的，还有神看的，如果拿着以利亚看的只能说绝望，如果拿着神所看的就拥有着盼望。
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:39 和合本)
王上19章
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
5他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”
6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
7耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”
8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
10他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；
12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
个人感想
通过话语能发现神的心和神的旨意，看以利亚的心得时候遇到环境就想逃跑，并且说杀了我吧，那时神的心完全看不见，掉在了环境中，掉在了肉体的想法中，之前遇到问题的时候能够去寻求神，得到神的心，以此越过环境，这不是以利亚的信心，而是当他寻求神的心时候神帮助了他。我们过信仰生活时是否寻求了神，是否得到了神的帮助呢？我们不是走到神面前，而是走到了想法里，所以通过以利亚能发现肉体是无益的，只有神的话语是真实。
上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， …他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； …他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。” 耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， …将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”(列王纪上19:2-3,10-11,14-15,17-18 和合本)
耶洗別告诉以利亚要杀死他的时候，以利亚逃跑并埋怨神，在这里之前以利亚刚经历了神的做工，然后听到耶洗别的话就忘记了神。再往后看圣经的时候能看到神为了神的名留下了未曾向巴力屈膝的人，神为了自己的名做事。我们过信仰的时候也是一样，神的事神来成就，当我们加上自己想法的时候，我们就开始担心，惧怕。
以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。 (列王纪上 18:41-45 和合本)
以利亚说有多雨的响声时，上去看的时候什么都没有，直到七次才有，神的世界是相信的世界，不是眼见的世界，虽然看不见，但是相信，因为神的话语是真实的，必按着话语成就。
列王纪上 19:14-18
他说：“我为耶和华－万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
中心内容：耶洗别向以利亚发咒要取他的性命，以利亚害怕向神求死躲藏。以利沙蒙召
个人感想：我们的认知能力非常有限，但我们一旦过着自以为是的生活而不曾怀疑否认过自己的想法，那么只能被撒旦所栽种想法所辖制，现在惧怕担心绝望里面。就像以利亚一样，他眼所见的是神的先知都被杀了，只剩他一个，而他的性命现在也难以保全，所以心里变得非常软弱，但这只是他眼睛所看到的世界，并不是真实的世界，真实的世界里，神为自己留下了七千未曾向巴力屈膝未曾与巴力亲嘴的人。所以我们自己能力有限不要紧，当我们与神连接的时候，能用神的眼睛看到这样宽阔的世界，心里也能够得到力量和盼望往前迈步。
列王纪上19章的中心思想可概括为：在灵性低谷与使命挫败中，神以温柔的供应、微小的声音和明确的托付，重新更新并差遣祂的仆人。
【王上19:2】耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
【王上19:3】以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。
【王上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”
以利亚先前经历了神很多的帮助和神迹，但是他听见耶洗别要杀他，他就害怕，没有信心。可见信心是神给的，神不给信心的话人依旧是软弱的，在环境面前还是战胜不了。人只有发现自己本来的面目就是人是软弱的，没有神的恩典是无法生活的，那么他才能持续的来到神的面前寻求神的帮助和恩典，不然蒙恩典以后就回不到依靠恩典的位子，就不能继续蒙恩典了。
王上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里， (列王纪上 19:1-3 和合本)
以利亚先知是被神大大使用的一个先知，曾经和450个先知一起争战也没有惧怕。但是当耶洗别威胁的言语一出来的时候，他感受了惧怕。当我们心里没有应许和话语的时候，撒旦就常常在我们心里放进来惧怕，惧怕环境，惧怕交流。但是当我们从新的接受话语的引导话语会给我们力量能战胜一切。
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
以利亚见这光景就起来逃命。这里以利亚先知，因耶洗别的一句话进到心里做了王。以利亚是先知，神借着他做了很多的工作，当他心里与神联络的时候，有能力杀死巴力的众先知，使火从天上降下来。当他的心与耶洗别的话联络的时候，心马上就被恐惧担心占据了，所以无论我们做了多么了不起的事情，曾经蒙过多大的恩典，这都不是出于我们的能力。因为一旦与神断绝就变得什么也不是了。一直以来不是我们有信心，而是神的手在托住我们，使我们能够得到力量。一旦失去了向着神的信心，不接受神的引导，信仰也就会出现问题遭遇失败，成功的牧会从来都不是自己的努力，而是心里树立着相信神的信心，我们需要不断的拿着相信神的信心生活。
列王纪上19章
亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。人无论蒙到了多大的恩典，但是如果一旦陷在了想法里面，就变得非常软弱，以利亚先知神通过他做了太大的工作，但是心里面跟随自己想法的时候，开始又变得软弱起来！当以利亚看到耶洗别要杀死他，听了耶洗别所说的话，结果被想法欺骗了，产生惧怕担心，逃跑躲避不敢再拿着信心生活。虽然神通过他做了太大的工作，但是一旦进到想法里面，马上过了与神疏远的生活。神较比让以利亚做什么，更主要的就是把以利亚在自己里面的心引导出来！过与话语同行的生活。我们也是一样，被话语抓住的时候心里面有力量，被想法抓住的时候变得软弱起来，内心里面带着不一样的心生活，结果也不一样。能够看到人真的是软弱的，所以不能过相信自己的生活，一旦相信自己就会被环境捆绑，就会被欺骗的生活，让我们在神的面前过与主与话语同行的生活，相信神的应许，被神的心引导，通过我们惊奇的做工彰显出来。
列王纪上19章：
中心内容：先知以利亚在迦密山大获全胜后，因耶洗别的死亡威胁而陷入极度恐惧和灵性低谷，甚至求死；然而，神在何烈山通过微小的声音向他显现，不仅安慰并纠正了他的自怜，还重新赋予他使命并预备了接班人以利沙。
个人见证：他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊，你在这里做什么？”他说:“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说:“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石， 耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中； 火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊，你在这里做什么？”他说:“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”(列王纪上19:9-14) 在这里看到，以利亚用刀杀死了四百五十个假先知的事告诉了耶洗别，耶洗别就寻找以利亚要杀他， 以利亚非常害怕躲藏在山洞里，神的话临到他，他以为自己向神大发热心，使以色列人背弃神的约，他心里进来这样的想法，他开始看自己，实际和以利亚的行为无关，杀拜巴力的先知都是神作的，在以利亚的身上彰显着神的荣耀，以色列百姓本身悖逆的百姓，以利亚向神没有信心，所以选择逃避环境。神使用我们在福音里面生活，遇到环境不是躲避，而是面对的时候，神都会帮助我们。
列王纪上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” ……耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， ……但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。” (列王纪上 19:2,15,18 和合本)
以利亚虽然刚刚经历了神的作工，但是听说耶洗别要杀他的时候，仍然惧怕得要逃跑，忘记了神与他同在的事实，只看见环境。
我们过信仰的时候，如果只能看见环境问题，只能绝望，但是如果看到了与我同在的神，就会有盼望。“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”无论环境怎么样，我只管带着应许的话语等待神，剩下的是神的事情，神必成就他的应许，只能把荣耀归给神！
列王纪上 19章
中心内容：
【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之 神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
个人感想：
这里以利亚说，我为神大发热心。能看出这是人的热心和努力。人什么时候有热心，是人心里有所愿的时候，为了实现自己的所愿，就出来人的热心和努力。保罗也是有立志为善的心愿，自然保罗热心努力追求，但保罗发现行出来由不得自己，最后说我真是苦啊，之后保罗发现自己是取死的身体。他的心开始过到拯救者耶稣的世界里，开始看耶稣的心愿，开始看神的热心，之后开始过不定罪的生活。以利亚看着自己，看着环境，被自己捆绑，能看见他的心，还没看见自己是取死的身体，还是和自己的血气商量，所以拿着自己的热心，临到极限的缘故，难累痛苦的光景。神不断引导他，想让他看到神的热心，耶和华的热心成就万事。
列王记上19章
耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。” ……耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王， ……但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。” (列王纪上 19:2,15,18 )
默想：以利亚虽然刚刚经历了神的作工，但是听说耶洗别要杀他的时候，仍然惧怕得要逃跑，神与他同在的事实忘了，只能看见环境了，真的非常悲哀，我们过信仰的时候，如果只能看见环境问题，就会困难，但是如果看到了在这背后拖着我的神，就不会难，有时候也想孩子，也会因为孩子人缘不好，在学校没人跟她玩而难，但是想到神给我们应许了，孩子十年以后一定会不一样，一直在教会里长大的孩子，会特别幸福，因为神引导着她，真的特别感谢，不是我养育孩子，而是神养育着，也安心起来，因着应许平安跟因着条件平安是不一样的。