耶路撒冷陷落（代下36:13-21；耶52:3-11）
1西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
2于是城被围困，直到西底家王十一年。
3四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
4城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
5迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。
6迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。
7在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
圣殿被毁（耶52:12-33）
8巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，
9用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。
10跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
11那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。
12但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。
13耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了；
14又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器、
15火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。
16所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。
17这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘，铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。
犹大人被掳（耶52:24-27）
18护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的，
19又从城中拿住一个管理兵丁的官（或作“太监”），并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。
20护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。
21巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。
基大利作犹大省长并被杀（耶40:7-9，41:1-3）
22至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。
23众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是，军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。
24基大利向他们和属他们的人起誓说：“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。”
25七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利，带着十个人来杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。
26于是众民无论大小，连众军长，因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
约雅斤被释（耶52:31-34）
27犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，
28又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，
29给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。
30王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。
《列王纪下》25章
耶路撒冷陷落（代下36:13-21；耶52:3-11）1西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼…
嘿哈16.列王记下25章，西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。 于是城被围困，直到西底家王十一年。 四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。 迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。 迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。 在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷， 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。 但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。神给希底家王悔改的机会，巴比伦王叫希底家王投降，神。也是让我们投降在话语里面。
【王下25:1一30】西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。
众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是，军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。
基大利向他们和属他们的人起誓说：“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。”犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。
第一次被掳是在尼布甲尼撒元年，犹大王约雅敬年间，第二次在尼布甲尼撒第八年，犹大王约雅斤年间，第三次在尼布甲尼撒十八年，犹大王西底家年间。这次焚烧圣殿和房屋，拆毁城墙，并掳去了众百姓，带去了铜器，毁坏得很彻底，将犹大国降为巴比伦一省，不再有王，并立一省长管治。亚过与巴比伦不过是神所用的工具而已，藉以惩治责打他的子民，使他们从此不再敬拜偶像，因而保全他们的宗教。不再与外邦联婚，因而保全他们的种族，否则与世界各族混合，今日世界上就再没有犹太民族，弥赛亚也无从来临，救世大计也不能实现了。
列王纪下 25:1-7
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
在城里遭遇饥荒，面临饥荒的时候有盼望是一件蒙福的事情，虽然有饥荒，但是心里有盼望，信仰生活中最重要的就是心里的力量，通过话语给我们带来崭新的盼望和力量。
列王纪下25章
必使你们归回
第二十五章是列王记的最后一章，也是告知耶路撒冷结局的章。是耶路撒冷被沦陷，圣殿被火焚烧，城墙被拆毁，希底家王的两眼被剜掉，被铜链锁着带到巴比伦去的内容。真是悲痛而又绝望的情景。但是要知道上帝计划并成就的上帝之国的建设，即，救恩计划绝没有被中断，也没有以失败告终。
在救赎史的地平线上查考所罗门圣殿被毁的事件就会知道这与作为真正圣殿的耶稣基督要受苦难的事情形成了对称。因为主被钉十字架，所以上帝的救恩计划就因此失败或落空了吗？所罗门的圣殿因为他们所犯的罪被拆毁了，但耶稣基督是因为我们的罪被拆毁了。如经上所记：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）并且，耶稣没有失败，而是胜利了。
在同样的脉络上，就是在救赎史的“线”上查考第二十五章的话，这绝不是绝望章。而是看到了上帝借先知耶利米所说的“希望”。如经上所记：“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:10-11）
列王记下25:3~7四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。 西底家藐视神，行耶和华眼中看为恶的事情。神定义意要将他们交在外邦人手里，将他们掳掠，使他们离开本地。列王记的一代一代王交错更替，最终，以色列人被亚述掳掠，犹太人被巴比伦掳掠，圣殿被毁。人们从一开始求神给他们立一位王管理他们的时候，就已经是偏离己路了。神是万王之王，他们不愿让神治理他们反倒想要依靠虚谎的人。这就成为他们的网罗。看列王统治的结局就是咒诅。我们的生活也是一样，从一个自以为正确的心开始，选择自己看为正，看为有益处的道路去行的结局就是败亡。（赛59:7）他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血，意念都是罪孽；所经过的路都荒凉毁灭。（赛59:8）平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。
列王纪下25《最后一个王》
1中心
但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。
(耶利米书 37:2 ）
西底家是犹大国中最后一位王，他的时代被巴比伦国家俘虏，成为了奴隶。仔细看圣经就能知道，人堕落不是一下子，是已经埋下了失败的种子。二儿子因为相信自己最终走上了失败的道路。神通过劳苦治服人的心，让我们的心回到神面前，神重新拯救我们。
2总结
我们的生活中也是，蒙恩典过着被引导的生活。不然也只能走上错误的道路。有时候相信自己也会心里离开神，感谢的是神通过先知把我们的心重新引导回来神也亲自藉着环境的劳苦让我们的心回转。感谢神！
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
西底家看到的是自己的众子被杀，然后就眼睛就被剜了。比白发人送黑发人更痛苦的事情临到西底家。
这一切都是从西底家背判巴比伦王开始的。
同样是王，约雅斤投降了。最终约雅斤抬头，听恩言，高过其它王与巴比伦王一起吃饭。
同样的国王，同样的民族，不一样的人生，不一样的结果。
耶利米对西底家说：“耶和华万军之 神、以色列的 神如此说：‘你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活；你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。’
西底家有耶利米先知的引导，却走着与先知引导相反的路，走着自己以为正的路，最终灭亡了。
列王记下25章
本章是犹大国悲剧的终局：巴比伦攻破耶路撒冷，圣殿、王宫被焚烧，城墙拆毁，百姓被掳走。西底家王眼见儿子被杀，自己被剜眼、带往巴比伦。祭司、首领或被处死，或流亡，犹大彻底亡国。然而在绝望中仍有神的恩典：犹大王约雅斤被囚三十七年後，竟得巴比伦王恩待，终身吃饭在他面前，为后来的归回留下盼望。
亡国是罪的结局，百姓长期悖逆、不听先知，审判终必临到。
人能毁坏圣殿与城市，却不能毁坏神的应许与计划。
即使在被掳之地，神依然保守余民，存留恩典。
历史的终点不是毁灭，而是神掌权与救赎。
读来满是沉重，却也看见神的信实永不改变。人的失败、国家的灭亡，都在神的容许之中，为要使人回转。即便到最黑暗的时刻，神仍留下一线生机。这提醒我：再大的失败与破碎，都不能拦阻神的恩典。无论身处何种光景，信靠祂，就必在绝望中看见出路，在衰败中等候复兴。
列下25章(犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监，
又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，
29给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。）
感想:神是不改变的是信实的。人的失败、国家的灭亡，都是走了自己的路神为要使人回转。即便到最黑暗的时刻，神仍留下一线生机。这提醒我：再大的失败与破碎，都不能拦阻神的恩典。无论身处何种光景，信靠祂，就必在绝望中看见出路，在衰败中等候复兴。阿们。
列王记下二十五章，西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。 于是城被围困，直到西底家王十一年。 四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。 迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。 迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。 在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷， 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。 但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了， 又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器， 火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。 所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。 这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的， 又从城中拿住一个管理兵丁的官（或译：太监），并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。 护卫长尼布撒拉旦将这些人带到在利比拉的巴比伦王那里。 巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。 众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人都到米斯巴见基大利。 基大利向他们和属他们的人起誓说：“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。” 七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。 于是众民，无论大小，连众军长；因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未·米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监； 又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位， 给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。 王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样。 人的心里都没有粮食，没有话语过被想法牵引也没有感觉的生活，耶和华神在申命记告诉了应该拥有怎样的生活，我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 也要系在手上为记号，戴在额上为经文； 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 申命记九章也这样说，“耶和华－你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。 你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华－你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。“你当知道，耶和华－你 神将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。 你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华－你 神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。 现在丢了应许过远离耶和华生活了，所以才这样失败和痛苦，应许迦南美地不变，为什么过这么骄傲的生活，心不下来，在西底家眼前杀了众子，自己也成了瞎子，忘记自己是因应许存立的，如果记念救恩的生活与神同行生活，显出神的荣耀生活。
【王下25:1】西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
【王下25:7】在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
【王下25:9】用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。
【王下25:10】跟从护卫长迦勒底的全军，就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
西底家当了王也是巴比伦给他树立的，神利用巴比伦王掳掠犹大70年，神也借着耶利米先知预言了犹大要被巴比伦掳走70年，使他们心能够谦卑的生活，神给我们环境不是让我们马上脱离环境，而是让我们能够思想人生，思想神的世界，这样我们就能后进到神的应许世界里，不是在自己的世界里生活
列王纪下 24:13-16 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。约雅斤在公元前 597 年面对巴比伦大军时选择“不反抗”直接投降，并非懦弱，而是基于国力悬殊、政治博弈与神学顺服的理性求生策略。现实困境，打不过也耗不起。军事碾压，尼布甲尼撒二世亲率主力围城，犹大腹背受敌，硬刚等于灭族。资源枯竭，他父亲约雅敬常年反叛导致国库空虚，刚继位就面临饥荒，根本没有持久战的资本。政治考量，止损与存续。主动投降：开城投降属于“有条件妥协”，目的是保全耶路撒冷不被屠城，延续大卫王室血脉。傀儡身份：他继位时已沦为埃及与巴比伦博弈的棋子，反抗只会加速灭亡。信仰顺服：先知的意志。先知背书：当时先知耶利米明确反对抵抗，主张“服事巴比伦王便得存活”（耶 27:17）。顺服神意：投降被视为对上帝藉巴比伦施行审判的顺服，而非单纯的军事失败。这一选择虽然让他被掳 37 年，但最终在巴比伦获释并受优待，保住了大卫王族的血脉，为后来的回归与弥赛亚谱系留下了火种。约雅斤的获释被看作上帝信实的象征。他虽然因先祖的罪受罚被掳，但上帝仍保守大卫的后裔（代下36:9）。在新约中，他更是耶稣基督家谱中的重要一环（太1:11-12），确保了弥赛亚血统的延续。
列王记下25章
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。 (列王纪下 25:1-7 和合本)
所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，临到那地。西底家背叛巴比伦王，并不能带来国家的独立，因为神的管教早已命定。神的百姓离弃了神，无论是落在巴比伦王手中、还是落在埃及法老手中，结局都是作外邦人的奴仆。但神既然使用巴比伦作为管教百姓的器皿,百姓就应该顺服神的管教，认罪悔改，等待七十年后的复兴。但西底家却不肯顺服神，想努力摆脱神的管教；结果聪明反被聪明误，导致巴比伦彻底摧毁了耶路撒冷和圣殿。
王下25章 耶路撒冷陷落
耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器，火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。西底家背叛巴比伦王，不肯投降，藐视先知耶利米的劝告，消灭圣灵的感动，弃掉耶和华的话，还有什么智慧呢？只能是为自己凿除池子，是破裂不能存水的池子。所罗门为耶和华的殿预备了很多，但是心却离弃了神，神也离弃了他们，所建立的一切美物，都成了掳物，百姓也都被掳去。感谢借着教会和仆人引领我们走正路，走神看为正的路。哈利路亚。
列王纪下25章
内容 西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。 迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
总结
在这里看巴比伦王尼布甲尼撒巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷， 用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。 跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。 那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了。 但护卫长留下些民中最穷的使他们修理葡萄园耕种田地。看神给希底家王悔改的机会在巴比伦王叫希底家王投降也就是在信仰当中我们在神面前投降投降在话语里面被神引导生活。感谢神！
至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利作他们的省长。 众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利、加利亚的儿子约哈难、尼陀法人单户篾的儿子西莱雅、玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人都到米斯巴见基大利。 基大利向他们和属他们的人起誓说：“你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服侍巴比伦王，就可以得福。” 七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。 于是众民，无论大小，连众军长；因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。(列王纪下25:22-26 和合本)
当犹大国被打败以后，无论是王还是百姓都被掳掠到了巴比伦，其中也有一些所剩下的人，在剩下的人当中又树立了基大利，做省长来管理他们，基大利引导他们服侍巴比伦王，这就是蒙福的路，可是其中一些曾经王室的人，他们不服从基大利，而且背叛了巴比伦王尼布甲尼撒后，杀了基大利逃跑去了埃及，可是即使到了埃及，他们心中也仍然不会有平安，因为他们最平安的路就是投降服侍巴比伦
我们人生当中也同样如此，神把我放在了教会里面，就是让我们能够顺从教会的引导侍奉神，但往往我们相信自己跟从肉体的想法，拒绝教会的引导，不是侍奉神，而是侍奉肉体和自己想法，信仰生活最最终只能是败亡，没有平安，通过教会的话语，能够发现我们蒙福的路，只有在教会里面侍奉神，这是最幸福和喜乐的
列王纪下25章
本章中心:耶路撒冷的陷落，四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。城被攻破，圣殿被毁，王和百姓被掳去，因着他们不遵守神的约，行耶和华眼中看为恶的事，咒诅临到他们，都被掳去，没有神的看守，什么也不是，因此看的时候，神是我们的一切。
本章总结:看这些王的生活，他们都效法他们的父，却不依靠神，神是他们的主人，树立他们在王的位置，是一个管理者，传达神的心生活，但失去了这个作用，在自我的里面停留，因此什么也没有了，我们是神的仆人，专心传达神的心生活，原本接受，原本转达，神来看顾保守我们，我们不做神的工时，就失去了这个职分，被撇弃，因此我们专心依靠他，听从神的话生活，感谢神。
中心：犹大国最终的灭亡。其核心可以概括为：神圣洁公义的审判彻底临到顽梗悖逆的百姓，但在这看似绝望的结局中，仍然隐藏着神对大卫之约的信实与恩典的余。经过长期围困，城中断粮，城墙被攻破。犹大末代君王西底家试图逃跑，但被抓获，亲眼看着众子被杀，然后自己被剜去眼睛，用铜链锁住带到巴比伦。这应验了神藉先知预言的审判（结12:13）。这是全书最痛心的一幕——耶和华的圣殿被焚烧，王宫和所有大房子都被烧毁。圣殿中分别为圣的铜柱、铜海、盆座等被拆成铜块运走，金银器皿也被掳掠。这象征宗教中心的彻底丧失，表明神荣耀的同在已经离开（参结10章）。护卫长尼布撒拉旦掳走了大祭司、副祭司、守门官、军长、谋士、文士以及所有能作战的工匠。只留下最贫穷的人修理葡萄园、耕种田地。这意味着国家的领导层、知识阶层和属灵传承者被连根拔起。审判不是偶然，而是神长久忍耐后公义的彰显。从摩西律法的警告到众先知的呼唤，百姓始终硬心拜偶像、欺压穷人、不守安息年（导致“地享受安息”的预言应验，代下36:21）。第25章就是所有背约咒诅。先知耶利米也被允许留在本地（耶40:6）。这本可能是重建的起点。
· 但宗室成员以实玛利受亚扪王煽动，杀死基大利，并胁迫余民逃往埃及。这使残存的百姓再次违背神要他们留在犹大、不必怕巴比伦的命令（耶42-43章）。
这显示：即使审判之后，人若不真正悔改、信靠神的话，仍会走向进一步的堕落和分散。 余民的盼望不在于人自己的选择，而在于神主动的恩典。被掳37年后，犹大王约雅斤（曾被掳到巴比伦）在尼布甲尼撒死后，得到继位的以未米罗达的恩待。
· 他被提出监牢，脱去囚衣，终身与巴比伦王一同吃饭，地位高于其他被掳的诸王，经常得见王的面。
总结：· 约雅斤是大卫的后裔（太1:12列出他被掳后的家谱，直至耶稣）。他在外邦王宫中得到尊荣，意味着大卫的灯没有彻底熄灭。神仍然记得他与大卫所立“你的子孙不断人坐以色列国位”的约（王上2:4）。
· 这一结尾为被掳后的恢复（如《以斯拉记》《尼希米记》）和最终的弥赛亚到来埋下了伏笔。它告诉受苦的百姓：审判不是终点，神的信实比人的悖逆更大。神是圣洁公义、不可轻慢的——背约必受严惩，从北国以色列（王下17章）到南国犹大，无一例外。
2. 人的失败不能废掉神的约——在最黑暗的被掳时期，神仍然保守大卫后裔的生命与尊严，守约施慈爱。
x06【王下25:1】西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
【王下25:2】于是城被围困，直到西底家王十一年。
【王下25:3】四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
【王下25:4】城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
【王下25:5】迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。
【王下25:6】迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。
【王下25:7】在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
读创世记6章的时候，【创6:5】耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，神看我们心里所有的想法都是恶的，我们就会想我们心里好的想法也是恶的吗？好的想法都扔掉了怎么生活啊，不知道神的人只能这样去想，【约16:9】为罪，是因他们不信我；神在这里面说不信神是罪，【赛29:13】主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。【赛29:14】所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。”我们里面好的聪明和智慧是不让我们去信神的，所以神说我们里面好的也是恶的，这个时候我们明白了神为什么这样说了。
列王纪下第25章，耶路撒冷陷落、圣殿被毁及犹大亡国的历史事件，核心展现了神对悖逆子民的审判，同时也隐含了神的怜悯与救赎希望，警示后人悔改归向神的重要性。
一、 – 巴比伦王尼布甲尼撒在西底家王第九年（约公元前589年）十月十日围攻耶路撒冷，筑垒攻城，围困持续至第十一年（公元前586年）。
– 四月九日，城中饥荒严重，百姓无粮可吃，城墙被攻破，西底家王携兵丁从王园旁的门逃往亚拉巴，最终在耶利哥平原被迦勒底军队擒获。巴比伦王尼布甲尼撒在利比拉审判西底家，在他眼前杀死其众子，剜去他的双眼，用铜链锁他带到巴比伦。 彰显神对背约之君的审判。
巴比伦王十九年（公元前586年）五月七日，护卫长尼布撒拉旦焚毁耶和华的殿、王宫及所有房屋，拆毁城墙，将圣殿中的铜柱、铜海、铜座等器皿打碎运往巴比伦。
– 圣殿被毁象征神荣耀离开圣所，标志着犹大国彻底灭亡。
4. 被掳与余民的安排
– 城中剩余百姓、投降者及工匠等被掳往巴比伦，只留下最贫穷的人耕种田地、修理葡萄园。
– 巴比伦王立基大利为犹大省长，但七个月后基大利被宗室以利沙玛的孙子以实玛利所杀，余民惧怕迦勒底人，逃往埃及。
5. 约雅斤的恩典结局
– 犹大王约雅斤被掳后第三十七年（公元前562/561年），巴比伦新王以未米罗达登基，恩待约雅斤，使他抬头出监，赐他终身在巴比伦王面前吃饭。
– 这一恩典预示神虽施行审判，却未完全弃绝大卫之约，为日后救赎留下盼望。
二、属灵意义的深刻启示
1. 神的公义审判
– 犹大国的灭亡是神对持续悖逆、偶像崇拜的必然审判。西底家”行耶和华视为恶的事”，背弃与巴比伦的盟约，也背弃了神的律法。
– 圣殿被毁表明：神的同在不依赖于建筑，而在于百姓内心的忠诚。正如耶稣后来所说：”你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约2:19），指向真正的圣殿是基督的身体。
2. 悔改的重要性
– 章节中多次强调”悔改”的紧迫性：西底家若听从先知劝诫，或许可避免灾难；百姓若早归向神，圣殿或可免于被毁。
– 历史教训：即使是神的选民，若偏离神的道，也难逃审判。悔改不是一次性的行为，而是持续的生命状态。
3. 神的主权与信实
– 神借巴比伦这”外邦工具”施行审判，表明神掌管列国历史，一切事件都在祂的主权之下。
– 约雅斤被恩待的结局，显明神信守与大卫的约（撒下7:12-16），为日后基督的降生保留了血脉，预示救赎计划不因人的失败而中断。
4. 审判中的怜悯与盼望
– 虽然圣殿被毁、国家灭亡，但神留下最贫穷的人在本地，象征祂的恩典不完全收回。
– 约雅斤的恩典结局，如同”黑暗中的微光”，预表神在审判中仍存留救赎的希望，指向将来被掳归回的应许（耶29:10-14）。
5. 对今日信徒的警示
– 心不专一的信仰终将偏离真道：阿玛责雅起初”行上主视为正义的事”，却”心不专一”，最终导致败亡。
– 骄傲在败坏以先：因胜利而自负，轻率发动战争，导致国家、圣殿、自己三重败亡。
– 敬拜虚神，引来真神的震怒：将战利品中的偶像当作神明敬拜，反而成为灭亡之源。
三、现代应用与反思
1. 信仰的专一性：真正的信仰不是外在仪式，而是全心全意归向神。今日教会若只注重外在形式而忽略内心诚实，同样面临”圣殿被毁”的危险。
2. 谦卑与顺服：西底家的骄傲导致国家灭亡，提醒我们成功时更要谦卑，将荣耀归给神而非自夸。神的审判不是遥远的威胁，而是当下需要回应的呼召。正如先知所说：”你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神”（珥2:13）。
在审判中持守盼望：即使在最黑暗的时刻，神仍为祂的子民存留恩典。约雅斤的结局提醒我们，神的救赎计划永不失败，祂能使”死人复活”（罗4:17）。更是一面属灵的镜子，映照出人类悖逆的本相与神公义的审判，同时也折射出神不变的慈爱与信实。它警示我们：离弃神的道路终将导致灭亡，但归向神的悔改永远有路可走。正如圣经所言：”我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。
列王记下25章。公元前598年，南国犹大的玛探雅在巴比伦的侵略中，被巴比伦王立为了犹大王，并且把他的玛探雅名字改为叫西底家（王下24:17）。
西底家作王，还是继续拜假神，行耶和华眼中看为恶的事。先知耶利米就以上帝的话劝勉他，他却仍不自卑（代下36:12）。因此，上帝的怒气在耶路撒冷和犹大发作，上帝要将百姓从自己的面前赶出去（耶52:3）。
西底家王对先知的话非但不听（耶21:9），而且还开始反叛巴比伦王。巴比伦王就带着军队，将耶路撒冷城团团包围。在长达三年的大饥荒之中，伴随着刀剑 、死亡 、 瘟疫，西底家王与百姓再也撑不住了。
于是，耶路撒冷城被巴比伦军队所破，城内的一切兵丁就在夜间弃城逃跑，西底家王也向亚拉巴逃跑，迦勒底的军队就在耶利哥的平原追上了他。此时的西底家王领略了什么是迦勒底人自高自大、心不正直（哈2:4），可是，他自己是义人吗？先知耶利米向他传递上帝的话，他听了吗（耶38:18）？
西底家王因为不听上帝的话，迦勒底人就捉拿住了西底家王，不但在他眼前杀死了他的儿子们，而且还挖掉了他的双眼，再用铜链锁住他，把他掳到巴比伦去了。
西底家王和他顽梗的父亲一样，不听上帝的话，更不自卑求告上帝，因他的愚昧，便导致了上帝的怒气不能停息，也导致了耶路撒冷的圣城被巴比伦攻破、圣殿被火焚烧、犹大的百姓被掳（耶52:24-27）。至此，南国犹大在约雅敬王年间、约雅斤王年间、西底家王年间，历经了巴比伦的三次大浩劫后，南国犹大亡了……
至于留在耶路撒冷的极穷百姓，巴比伦王就立了基大利作了他们的省长。面对那些不能服从巴比伦王的犹大百姓，基大利就用好话相劝，但是，他们非但不听，还把基大利给杀了。至此，南国犹大历经345年之后，于公元前586年被巴比伦所灭。随着南国犹大的灭亡，意味着整个以色列国都亡国了。

蕴含上帝的永恒救恩
上帝真的弃绝他的子民了吗？神既然与大卫立下了“大卫之约”，应许大卫家里长有灯光（王上11:36），他一定不会忘记他的儿女。因为妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，上帝却不会忘记他的儿女（赛49:15）。
上帝不会忘记的。上帝说：我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土（ 耶12:15 ）。
果不其然，百姓和众人都忘记了的犹大王约雅斤，被掳到巴比伦后三十七年，巴比伦王以未米罗达，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。还对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，并且给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样（王下25:27-30）。
上帝以公义管教悖逆和犯罪、得罪上帝的儿女，却也没有撇弃他们，他的拯救不但显明在约雅斤王身上，而且，也要显明在上帝的百姓身上。
犹大的百姓被巴比伦王掳掠到巴比伦，按照先知耶利米预言的，七十年满了以后，上帝就要成就他的恩言，使上帝的百姓仍回此地（但9:2，耶29:10）。
七十年满了，玛代波斯已经取代了巴比伦，波斯王就释放了被掳的犹大百姓，并且允许他们回到耶路撒冷重建圣殿，重修圣城，重新召集他的百姓归回。还将属于他们的原物，送还给犹大的百姓，使他们能够重建家园，更重要的是，上帝给他的儿女得以重新开始的机会，是让他们与上帝建立美好的关系。
耶路撒冷圣城 、 圣殿被毁，那是因为这城自从建造的那日直到今日，常惹上帝的怒气和忿怒。神要将这城从他面前除掉，是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领 、祭司 、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹上帝发怒。
他们以背向上帝，不以面向他。他虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，竟把可憎之物设立在称为上帝名下的殿中，污秽了这殿。他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛，好使自己的儿女经火归摩洛。他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里，这并不是上帝所吩咐的，也不是他心所起的意（耶32:31-35）。
现在论到这城，就是已经因刀剑，饥荒，瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说： 我在怒气，忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要作我的子民，我要作他们的神。
我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意，诚诚实实将他们栽于此地（耶32:36-41）。 这样，神的百姓才有光明的前景与未来。
至于攻击以色列与犹大的巴比伦，他只是上帝手中的一个器皿（ 耶51 :7），上帝的公义刑罚也必速速的临到他们，上帝必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦（耶51章）。 因为他们是非义的人，不能有丝毫取代上帝公义的作为。 他们自己所行的各样污秽，终必倾倒（ 启18:2 ）。
而上帝拣选的子民与百姓，必靠主永远坚立！。
【何 6:1一3】 “来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。
耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器，火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。
(列王纪下 25:1-17 和合本)
中心内容：耶路撒冷沦陷
通过这一张经文，能够发现耶路撒冷被沦陷的根源，是因为犹大国的君王，他们没有按着神的心意生活，反到行耶和华眼中看为恶的事情，因此，百姓也遭受了痛苦，看西底家家王的时候特别可怜，在他眼前，将他的后裔又剜掉他的眼睛。
见证：国不可一日无君，同样家里也有一个王的时候，家庭也会幸福和睦的，耶稣万之王他来到我们中间要做我们的主人，当我们接受耶稣基督做我们的救主的时候，我们才能过一个和平的生活，特别感谢！
列王纪下 25 章
犹大王国最终灭亡，耶路撒冷与圣殿被毁，全城被掳、国土荒凉；神长久以来的审判完全应验，历史落幕，同时留下恩典的微光与救赎的盼望。
西底家王顽梗悖逆、背叛巴比伦、不听先知警告，执意抵挡神的旨意，神的公义审判彻底临到。尼布甲尼撒攻破耶路撒冷，焚烧圣殿、王宫、全城房屋，拆毁城墙，掳走剩余百姓，南国犹大正式灭亡；祭司贵胄被处决，国土荒凉荒废；虽全地荒凉凄惨，神仍存留恩典，善待被掳的约雅斤王，在绝望中显出救赎的盼望，为后续以赛亚、耶利米、以西结先知的预言，以及回归复国埋下伏笔。
巴比伦王尼布甲尼撒全军围困耶路撒冷，长达两年之久。城内饥荒极其严重，粮食断绝。
城破之后，西底家王连夜带着家眷、兵丁从城墙缺口逃跑，逃往旷野，却被追兵捉住。
巴比伦人在他眼前杀了他所有的儿子，随后剜去他的眼睛，用铜链锁住，把他掳到巴比伦囚禁至死。这是对君王悖逆、刚硬到底最惨痛的审判。
国土被掳、离开圣地，不只是地理位置的流放，更是属灵被掳：
人与神隔绝、离开神的同在、失去神的祝福、活在世界的捆绑之中。
今日每个人生命里，若被私欲、罪恶、世界捆绑，就是活在自己的 “被掳生活” 里。
主要原因，没有听神 的话语，已经过耶利米先知说话了，但是，人门非常藐视先知，最终只能痛苦。
另一个角度来看，人的结局只能败亡，最终显明耶稣基督，耶稣的宝血洗净了我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人，永远完全了。
1西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
2于是城被围困，直到西底家王十一年。
3四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
4城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
5迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他，他的全军都离开他四散了。
6迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。
7在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
中心内容：这一章记载了西底家王的被掳及耶路撒冷的结局。看西底家的时候，如果他早早接受耶利米的话，就没有今天这结果。虽然他也偶尔问耶利米，但他却一直顺着自己的想法，最后不但自己悲催的死去，国家因着他都败亡了。
个人感想：信仰是否认自己，撇弃自己，跟随神的引导生活。不管我们怎么想，关键是神是怎么说的，跟随神的引导才可以。跟随神的引导生活时，所有的担心，惧怕，都是魔鬼的欺骗，我们顺着神的引导生活时，一切都可以改变，不然都是败亡，感谢神！