耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安去世
19耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
20耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
犹大国王罗波安（代下11:5-12:15）
21所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
22犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
23因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
24国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30罗波安与耶罗波安时常争战。
31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
《列王纪上》14章
耶罗波安儿子的死1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波…
列王纪上14章
中心内容：所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
(列王纪上 14:21-28 和合本)
个人感想：耶罗波安没有效法大卫，反而拜了别神，比别人行的更恶，使人们不认识神，罗波安坐犹大王也行耶和华眼中看为恶的事，他的母亲是亚扪人，意思他受肉体的影响，没有受到父亲的影响，父亲所罗门虽然留下了金盾牌，但是这金盾牌不能保守他们，都被抢走了，又制造铜盾牌，耶和华神才是我们的盾牌以色列啊，你要倚靠耶和华！
他是你的帮助和你的盾牌。
(诗篇 115:9 和合本)
王上14
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ ……耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。 (列王纪上 14:9-11,17 和合本)
耶罗波安把百姓们陷在了罪里，因为他不让百姓们跟先知跟教会连接，一直跟他连接，所以我们生活中，有没有跟话语跟教会连接很重要，我们自己会败亡没关系，旁边需要帮助我灵魂的仆人才行，如果耶罗波安做决定的时候，先问先知仆人的话，仆人会引导他心，不会让他这样随着自己的心去做，他也不会死，所以我们需要旁边有治理者
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
(列王纪上 14:9-10 和合本)
犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
(列王纪上 14:22-24 和合本)……
这里以色列王耶罗波安离弃神，神让他儿子死了，警戒他悖逆神的结果。而犹大卫罗波安也是离弃了神，于是神兴起埃及王攻打他！神树立他们做王，目的是让他们接受神的旨意，引导百姓敬畏神侍奉神，但是他们心里没有树立神，反而为了保守自己的王位，使百姓敬拜假神、所以他们的王位不能长久！我们得救了。应该做神的器皿，被神使用为了福音，荣耀神的名！这样的人生才有价值！
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安的妻子去见先知，先知告诉她神会使她的儿子死，因为她的儿子背弃神，犯了罪。其实看的时候，如果按照人的标准，一个母亲听到这样的话，她的心结应该会为了儿子在先知面前俯伏下来，应该悔改，求问先知，但实际上耶罗波安的妻子没有采取什么措施，听完话就走了，说明她向着先知的话有不信和藐视，她不觉得自己的儿子有多大的罪，也不相信儿子会被神惩罚，所以她就回去了，儿子也死了。我们过信仰也是，教会和仆人会指教我们心灵的流向，如果出了问题要及时悔改，如果继续跟从自己的心，结果只能败亡？
列王纪上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。(列王纪上 14:7-9 和合本)
分享：我们有自己在神面前看为恶的事，我们说谎了，骂人了，偷盗了……这是我们能够去承认的恶事。神所看为恶的事情是神将我们，从民中高举将恩典赐给我们，我们的心却如同耶罗波安一样，不回转归向神，不效法大卫的道路，一直离弃神，离弃话语，过着行恶的生活，将神丢在了背后。通过耶罗波安，我们能够看到正确的信仰的道路，离弃自己的路，转向神的道路，被话语引领和看顾，效法大卫的道路，这是真正平安的道路。
【王上】14章
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
读本章能够发现耶罗波安，行眼中看为恶的事，比先王更甚!惹来的是神的震怒。读圣经准确发现其根源。【雅】3:14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。耶罗波安的主人是撒旦。现如今我们信仰生活中也同样，心里面怀揣恶魔栽种的嫉妒纷争，收取的是恶果。带着敬畏神的心，怀抱从上头来的智慧收的是义果，结局是平安的永生之路。【加6:7】不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。感谢神！圣经像一面镜子，我们对照自己的心，在话语面前悔改，与教会同心同行走义路。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
(列王纪上 14:7-12 和合本)
感想：耶罗波安没有当王的条件，是神拣选他树立他成为王，但是成为王的耶罗波安心里应该树立这位神，但是他特别想保守王位，也被王的权利和欲望吞吃，心里没有树立神的世界，他也知道自己应该来到先知面前蒙怜悯，但是他放不下自己王的身份和位置，所以最后也败亡了。我们过信仰生活是蒙恩典的世界，没有我们可做的，也没有什么条件，所以不断来到神面前，也降卑自己的心，树立话语生活。
他用难测之法打破有能力的人，
设立别人代替他们。
(约伯记 34:24 和合本)
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
(列王纪上 14:7-10 )
耶罗波安本来没有资格成为以色列的王，但是因为神的恩典，让他成为了王，但是看到耶罗波安却把百姓们引领到罪里，行恶，还拜偶像，也不仰望神，把神放在背后，神特别讨厌这样的耶罗波安。
查看自己的信仰的时候，遇见问题也是想逃避，使用自己的手段，不想仰望神，也不想连接，所以心里也没有盼望，把神忘在背后，所以只能被自己的想法抓住，感谢主，带领着我们正确知道神的心去生活。
列王纪上14
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的上帝如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
借着话语也是可以看到神的心，神的心是爱，即使耶罗波安行了这么大的恶事，但神还是让他在以色列作王22年，神也是借着先知来见他，借着孩子生病，让他的心回转到神的里面，能够去竖立着这位神生活，能够认识这位神，能够感受到神的心，神的爱。仍然相信着自己，去见先知也是乔装打扮，而不是原原本本的来到神的面前求神的恩典生活。神看百姓做了2件恶事：【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”很多时候我们看不到自己的心离开了神，所以有教会有神的仆人借着神的话把我们的心引导到神的面前来。感谢神！
列王记上14章
内容一，耶罗波安的妻子去示罗见先知亚希雅，求问儿子的病如何。不料，神已启示先知她会装作别的妇人前来。
二，先知亚希雅奉神差遣告诉耶罗波安妻子凶事，儿子必死，神斥责耶罗波安忘记神的恩典，行恶立别神，铸偶像，惹神发怒。所以神必使灾祸临到耶罗波安的家。
三，耶罗波安儿子死了，耶罗波安死了，他儿子拿答继位。
四，犹大王罗波安统治时期，犹大人拜偶像行可憎之事。
五，埃及王示撒攻取耶路撒冷，夺去宝物和金盾牌。罗波安死后，他儿子亚比央继位。
背景：以色列国与犹大国都行神眼中看为恶的事。
感想：谁曾想到大卫的王朝仅传承了一代之后，就分裂了；又谁曾想到所罗门的统治那么繁荣富强，却迅速衰落下来；又谁曾想到以色列国和犹大国都拜了偶像呢?尤其是罗耶波安竟亲自立了偶像，改了神的节期，立凡民为祭司，阻止百姓去耶路撒冷圣殿敬拜。他所行的恶影响非常深远。这就是地上的王国，属人的统治，如此快速衰亡，因为人的罪恶，只会越来越恶，最终都会走向败亡。所以神差遣了儿子耶稣为人流血牺牲，拯救我们脱离罪恶，因此树立了耶稣为王，建立了神的国度，使我们都能成为圣洁，成为神国的子民，与神一起永远活在圣洁美好的天国，多么荣耀，多么感谢和盼望！
列上14章
中心内容：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
(列王纪上 14:1-5 和合本)
感想：耶罗波安心里高傲，离弃神，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，当自己儿子病了，自己没有路，但自己的尊严也是放不下，让妻子伪装去问神的先知，只想解决问题，心里仍然高傲，藐视神，所以思想的时候，神是创造者，我们是被造的，神知道心思意念，没有什么是神不知道的，神按我们的心做工，看到自己面目心能谦卑在神面前。树立神生活
王上14章
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
个人感想
耶罗波安是藉着神成了王，但当了王之后就把根基丢了，不跟先知连接，不求问神的心，只是陷入到想保守自己的想法里。不仅他自己不跟神连接，还阻止百姓敬拜神，使百姓也都陷到罪里。人软弱不成问题，有想法也不成问题，但不与教会连接，就无法脱离想法，只能深陷其中。我们通过教会听福音得救了，不是得到福音罪得赦免就可以了，比这更重要的是给我们福音的那位神的心我们得得到才行。神拯救我们并且把我们放在教会里，有仆人引导我们，这就是最蒙福的，离开了教会仆人，我们也会走耶罗波安的路。
列王纪上14章
【中心内容】
耶罗波安儿子的死，罗波安在位期间被埃及王攻城。
【个人感想】
罗波安的母亲是亚扪人，所以虽然他的父亲是所罗门，神曾3次显现对话，充满了智慧，但是仍然躲不过罗波安离开神的命运。在亚扪人母亲带领下，他学会的不是神的律法，而是外邦人的恶行。最后圣殿和王宫的一切宝物都被掳掠，属于犹大的荣耀时代也结束了。
在孩子心里留下神的话语，比留下财富更重要。财富会被掳走，他的生活也会很痛苦，但是神的话语会引导他走正路。
王上14
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:31】罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
感想：耶罗波安虽是大能的勇士，有能力处理很多问题，但他的人生也遇见了自己做不了的事，他也知道先知这里有路。但他的心并不是想服在神面前，只是想知道事情将要怎样。耶罗波安在自己里面生活，使后裔们进到咒诅里面。罗波安的母亲是亚扪人，是不能入耶和华会的身份，但罗波安却做了神选民的王，只能过着悖逆神的生活。能看到父母的心态对儿女的影响。放下人的方法手段，拿着自己原本的样子来到教会面前，服在神面前，才能蒙恩典。
列王记上14章
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
中心内容：可概括为神对悖逆君王的审判与盟约信实的彰显，主要包含两个平行的叙事：
一、北国以色列：耶罗波安王朝的咒诅（1-20节）
核心事件：耶罗波安的儿子亚比雅患病，耶罗波安派妻子改装去见先知亚希雅，想求问儿子能否存活。但亚希雅（虽年老眼瞎）凭神的启示识破伪装，宣告了严厉的审判：
• 个人层面：耶罗波安的妻子刚踏进家门，儿子就死了；唯有这个儿子能得安葬，因为”在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行”
• 家族层面：神必剪除耶罗波安全家，”如人除尽粪土一般”，死在城中的被狗吃，死在田野的被鸟吃
• 国家层面：神必另立一王（后来是巴沙），并将以色列人从这美地上拔出来，分散到大河那边
神学要点：耶罗波安虽曾被神高举作王，却”行恶比那在以先的更甚”，为自己立别神、铸偶像，使以色列人陷在罪里。这印证了神对盟约的持守——顺服蒙福、悖逆遭祸。
二、南国犹大：罗波安的败亡
核心事件：罗波安作犹大王十七年，但犹大人”行耶和华眼中看为恶的事”，在各高冈上筑坛、立柱像和木偶，犯罪触动神的愤恨。结果：
• 埃及王示撒入侵，掳去圣殿和王宫的金银财宝（包括所罗门的金盾牌）
• 罗波安被迫以铜盾牌代替金盾牌，象征神保护的撤回与国家的衰落
• 罗波安与耶罗波安之间常有争战。
总结：本章是《列王纪》神学框架的关键一章——南北两国同时背离神，神的审判同时临到两个王朝。它宣告了一个贯穿全书的原则：君王的信仰品格决定国家的命运，而神对盟约的信实意味着祂必追讨罪恶，也必拯救那些心中向祂存善意的人。
个人见证：耶罗波安是蒙神的恩典成为王，因所罗门离弃神，神就把十个支派给了耶罗波安。既然是神的旨意，神就会看顾保守耶罗波安，但耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家，于是就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。” 他心里不树立神的话语，想靠自己保守王位。蒙恩典的瞬间就是离开施给恩典的神，因为自信的缘故。不知道自己是什么也不是的人，是个只能逃亡的人，只不过是蒙神的恩典才行。神给他环境是为了使他的心回转，但是他还是不想承认自己，不想与神连接，不愿意显露自己的心求恩典，只想偷偷的蒙恩典得医治，直到最后也没有悔改来到神面前。我们得救以后，不是成了能做什么的人，而是需要继续与神连接才行，因为我里面出来的尽都是恶的，所以只有连接才能够使我们活着。通过环境最终让我心与神合一，通过环境是让我与神有更深的相交，认识神，不是改变环境，而是心回转到神的旨意面前。我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。（诗篇 119:71 ）
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
【王上14:16】因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
感想
在这一章里神树立耶罗波安为王，给他十二个支派，他有环境的时候想用诡计试探神，神通过他的先知责备他告诉他的结局心也不悔改，只能最后神的话应验在他身上，甚至跟随他的以色列百姓也掉在痛苦中，通过话语我们不相信神生活的时候，不是我一个人遭受苦难，很多人跟着痛苦，通过这样的话语，神让我们心回转到话语里生活，感谢
列上14章
中心∶离弃神可恶，但是神通过事情，让耶罗波安回转，但是灭亡是，不回转更是可悲又可恨。
感想∶你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上 14:7-10 和合本)
耶罗波安不相信神，离弃了神，自己树立偶像引导以色列百姓全部离弃神。但是离弃神是谁都会犯的，但是离弃神后，当发生儿子生病应该回转，回到神面前祈求神的恩典。看到自己为自己的路就是绝路。死路。重新求神的恩典。但是耶罗波安没有承认这样的自己，也没有走到先知面前，反而让妻子遮盖，心里还是离弃神，陷在自己的计谋里，最后走向灭亡。撒但总是用想法，让我们害怕，然后让我们自己欺骗自己，一直跟随想法，直到走向灭亡，没有树立引导自己心的先知是多么悲惨的。
读《列王记上》14章1一18节
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
【王上14:12】所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
【王上14:13】以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
【王上14:14】耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
【王上14:15】耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
【王上14:16】因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
【王上14:17】耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
【王上14:18】以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
个人感想：
14章1一18节说的是，悖逆神必受审判，顺服神才蒙保守。
耶罗波安被神高举作以色列王，却违背神的命令，铸造偶像带领百姓拜偶像，偏离了真神。儿子生病时，他不敢直面自己的罪，让妻子改装隐瞒身份去求问先知，自以为能瞒过神，却被先知一眼识破。神借着先知宣告审判，耶罗波安的全家必遭灾祸，唯有儿子亚比雅因心存善行，得以安葬。
圣经里教导我们：“顺从神，不顺从人，是应当的”。神的恩典和拣选，不是我们肆意犯罪的底气，大卫王一生顺服神、守神诫命，便蒙神赐福；而耶罗波安贪图世俗，背离真道，最终自食恶果。
我们生活中也常如此，平日里远离神、随从私欲，遇到难处才想起求告神，这是自欺欺人。神是无所不知的，一切心思行为都在他眼前。我们当远离罪恶，一心顺服神，持守对神的信心，不做让神伤心的事，才能活在神的恩典和祝福里，避开罪带来的刑罚。
列王纪上14：2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
个人感想：耶罗波安是北国以色列的王，他害怕百姓还会归回大卫家，就自己保守自己，铸了两只金牛犊。他想去找先知，但放不下自己的心，以为妻子改装先知不知道，想保守自己的心。比起环境问题困难，神看为最恶的心是自己保守自己的心，因着他的心，把百姓们、还有他的家人都带到坑里带到罪恶里面，虽然有先知，他却不听先知的引导，也不相信先知。先知传达了神的话语，他也没有悔改，最后儿子也死了，全家因着他也灭亡了，以色列百姓也被亚述所掳掠。我也是，自己保守自己时候很多，不向教会敞开心，所以蒙不到仆人的恩典，弟兄姊妹也不能很好与教会连接，最终走的是败亡的路。思想这样生活下去不但自己败亡，家人弟兄姊妹都败亡，应该悔改，走到神面前，接受教会仆人引导才行啊。
《列王纪上》第14章
主要内容
北国以色列和南国犹大同时陷入灵性黑暗的历史：
· 北国耶罗波安的审判：他的儿子病重，妻子乔装去求问老先知亚希雅。先知奉神宣告：因耶罗波安铸造金牛犊、带领百姓拜偶像，他的全家将被彻底剪除，死无葬身之地。唯独生病的儿子因在神面前显出一点善行，得以平安离世并获哀悼。
· 南国罗波安的失败：犹大也离弃神，行可憎的偶像崇拜。神允许埃及王示撒攻陷耶路撒冷，夺走圣殿和王宫的所有宝物，包括所罗门的金盾牌，罗波安只能用铜盾牌代替。
灵意
· 神不可欺哄：人可用伪装欺骗人，但无法欺骗神。神洞察人心深处的真实。
· 领袖犯罪的连锁后果：耶罗波安一人犯罪，却使整个国家陷入偶像崇拜，招致毁灭性审判。
· 一点善行蒙神记念：在普遍黑暗的环境中，哪怕微小的良善也被神看重并赏赐。
· 灵性衰退的标志：金盾牌被铜盾牌替代，失去神的荣耀和属灵能力，只剩下外在的宗教形式。
个人感想
一个家族主要成员不敬畏神，一个教会的牧者不尊主为大，导致家人以及整个教会不走正路，被撒旦欺骗，走向败亡。非常感谢的我们有教会仆人的引导，有话语有应许在心里，肢体互相鼓励扶持，所以我们即使软弱缺乏不足都不是问题，【传4:12】有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
列王记上14章
中心内容
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
(列王纪上 14:6-10 和合本)
个人感想
耶罗波安因为孩子生病，让妻子改装去见先知，她一去先知就认出他，告诉她耶罗波安蒙了神的大恩典得到以色列10个支派，但他却不专心跟随神，把百姓都带到罪里，所以神要除掉耶罗波安的家，所有人都要死亡，本来是没有条件的人，被神拣选使用，但却忘记神的恩典，自己为自己生活离弃神，最终只能死亡，我们一出生就是罪人，是没有任何条件的，但神却拯救了我们，给我们一切恩典，不是让我们自己当王，而是要不断纪念自己的本位，思想神的恩典，在神的恩典里面才行。
王上14章
中心内容
耶罗波安是华以色列的神从民中将他高举，立他作以色列的君，
他却不效法神的仆人大卫，遵守神的诫命，一心顺从神，行神眼中看为正的事。
他竟行恶，为自己立了别神，铸了偶像，惹神发怒，将神丢在背后。
神必使灾祸临到耶罗波安的家，必除尽耶罗波安的家。
【王上14:16】因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
罗波安我也使，犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动神的愤恨，国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
默想
罗波安王，耶罗波安王是蒙神的恩典成为王的，他们的王，他们的主人是耶和华神。
是他们竟丢弃了主人 ，自己成为主人。
最终不止自己败亡 ，导致家人和国民都陷在罪里，使国家都陷入败亡中 。
罗波安王面对埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，不悔改心归向神 ，依然使用自己的心制造铜盾牌代替那金盾牌。
信仰生活中要有主人 ，才能否认出于自己尽都是恶的心 ，以基督耶稣的心为心生活，才能战胜自己为自己这可恶，使人堕落入沉沦的心。
王上14章
21所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
22犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
23因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
24国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30罗波安与耶罗波安时常争战。
通过话语能发现神的心和神的旨意，罗波安没有行大卫眼中看为正的事，一直在自己的世界中生活，也没有寻求神的心，总想用自己的办法保住自己的王位，但事实上神如果不帮助的话，我们什么也做不了，所以看罗波安的时候并没有走到神面前，因而只能遭受痛苦。神给我们困难是为了让我们能够走到神面前，神很想帮助我们，给我们恩典。
BM15，列王纪上第14章
个人感悟：耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。 耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。 因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”(列王纪上 14:14-16 和合本)耶罗波安拿着自己的心生活，不效法列祖大卫的善行，开始随心所欲，拜其他神生活，最终被神撇弃，神也让我们看到，国能有今天不是谁的能力，都是神一直在保守看顾着，耶和华要击打的话，谁也没有办法，耶和华要保护的话，谁也不能阻挡，让我们看到只有单单仰望主生活，才能让我们生活起行，起行，再起行，不在停留，也不看别的神，神加给力量以后，什么环境问题都不成为问题，都会得到完美解决，特别感谢！
列上14章
中心内容
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:13】以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
【王上14:14】耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
【王上14:16】因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
个人感想
耶罗波安做王是神的旨意，把十个支派赐给他，那么神会看顾保守耶罗波安的。但他因着相信自己，自己想保守自己的缘故，所以走了败亡的路。因着一个想法，耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家，这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”因为他相信自己，也不拿到神面前求问，跟随着自己的想法做决定。
神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，分明知道了的儿子要死，自己不去问还让妻子改装。其实神给他悔改的机会了，但他的心不愿意悔改，不愿意降卑自己的心，不愿意走到神面前求恩典。
我们是亚当的后代，出生就出生在罪里，出生就预表着我们就是下地狱的人。
【传8:11】因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。
神怜悯了我们，一直保守着我们的灵魂，神给我们悔改听福音的机会，所以我们听福音得救了。我们的主人不再是自己,而是神是我们的主人，我们不是主张着自己的心，自己的想法生活，而是要撇弃自己的想法，主张着神的话语，神的应许生活。这是我们蒙神恩典，得到神祝福的心。感谢神！
列王纪上14：16-18 因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
感想：耶罗波安的妻子去见先知，先知告诉她神会使她的儿子死，因为她的儿子背弃神，犯了罪。其实看的时候，如果按照人的标准，一个母亲听到这样的话，她的心结应该会为了儿子在先知面前俯伏下来，应该悔改，求问先知，但实际上耶罗波安的妻子没有采取什么措施，听完话就走了，说明她向着先知的话有不信和藐视，她不觉得自己的儿子有多大的罪，也不相信儿子会被神惩罚，所以她就回去了，儿子也死了。我们过信仰也是，教会和仆人会指教我们心灵的流向，如果出了问题要及时悔改，如果继续跟从自己的心，结果只能败亡？特别感谢！
海13
天上14章：你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。（王上14：7-12和合本）
感想：通过话语看耶罗波败亡的原因不是别的，而是违背了神的命令，没有听耶和华的话，也没有竖立神的应许，而是他竟行了恶，他自己立了别的神去敬畏了偶像， 更可恶的是，他没有珍惜生命，就连自己的儿子快要死的状态，他也
漠不关心，虽然有先知，也没有和先知连接，但是他也没有把先知放在第一位，因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。” 神很分明的告诉了耶罗波安。自己的事情，儿子的事情都能够来到神的面前，得到神的恩典。不和神人连接还乔装打扮。自以为是。最终神指教了他们。还是没有醒悟。 话语也不断的在指教着我们。接受教会的引导，不断的连接。从自我的世界走出来， 特别的感谢神。
所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
列王纪上 14:章耶罗波安神的恩典。给了11个支派。当完了多么萌一点呐！应该拿到感谢的新生活。但是他太想保守自己。自己来保守。跟着想法走。人别人偏离神。远离教会。走向拜偶像的生活。自己出来的世界就是偶像。我们里面尽都是恶，跟随想法。只能偏离神。走自己的路的人就是败王。耶罗波安想自己保守自己。离神越来越远。成为撒旦的奴仆。真正的信仰不是相信我们自己。相信神，仰望神。谁也在信息里面做工。所有的环境都不成问题。有环境神是引领我们走向神。真正的信仰，相信神，仰望神，依靠神。以神合二为一。这就是真正的信仰。
嘿哈05
列王纪上14：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 (列王纪上 14:1-12 和合本)思想：就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。” ……这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。 这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。 (列王纪上 13:30,33-34 和合本)耶男波安求神祷告手就就复原了，耶罗波安外面环境改变了，可是心没有改变，需要神的恩施领他回改才行。那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 (列王纪上 14:1-2 和合本)耶罗波安，让妻子装伴成别人的妻，耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 ……耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 (列王纪上 14:2,4 和合本)出现两句话：往示罗去，虽然他心里因着儿子病难了，但他的心不回改，想把环境解决了，不去求问神的仆人，不关心灵魂的世界，就不接受神的话话，过着跟神没有关系的生活。结果败亡了。掉在想法里了，很可怜。愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。 (箴言 26:11 和合本)原来， 神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 自称为聪明，反成了愚拙， 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 (罗马书 1:18-23 和合本)所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 (罗马书 1:24 和合本)。
列王纪上14章：
中心思想：背离真神、敬拜偶像必招致神的严厉审判，但神因着大卫之约仍为犹大存留恩典与延续。对耶罗波安家的审判， 对罗波安与犹大的管教（21-31节）：南国犹大也效法外邦，在各高冈青翠树下立柱像和木偶，行可憎的事。因此，神允许埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺走圣殿和王宫的宝物及金盾牌。但神没有彻底灭掉犹大，因大卫的缘故，仍使灯光明亮（指保留大卫的子孙继位）。
见证：1节 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。2节 耶罗波安对他的妻说：”你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。4节 耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 5节 耶和华先晓谕亚希雅说：”耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。神不断的赐给耶罗波安恩典，也通过审判让他的心回转，藉着儿子的问题能够接受神的心。但是他一直拿着自己的心藐视话语，藐视应许。不是原本的样子去到神人面前，而是改装后到神人面前。我们也是总是想装扮自己后走到教会面前，仆人面前，而不是原本的样子。总想伸出好的手，而不是枯干的手。神了解我们的心，让我们原本的到神那里就行。
列王纪上 14:4-5,10-11,14-16耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
感想:耶罗波安因为他的儿子的病让妻子伪装见亚希雅，想隐藏自己，不想在光面前显露出来自己的恶，但是神知道耶罗波安的心。没有把先知看为重要，因为发生了事情，心里惧怕不安实在没办法形式上找先知，并不是真正的认识到自己的恶。神通过耶罗波安的妻子向他传达神说的话。当她回到家里儿子死了正如先知说的话。分明神应许他管理以色列十个支派，但是他心里没有平安。明明神的应许是好的，但是接受一个想法不能持守应许，行神看为恶的事。罗波安也是一样行神看为恶的事，没有思想自己劳禄的尽都是恶。神在等待人的心回转，耶罗波安自己走到先知面前，原本地显露心，心从王位上下来，神给的神也会拿走。神向我们施恩典，因为耶稣基督白白地称义了。准确发现我们自己保守是不行的，神知道我们的心。我们应当思念上面的事，不是思念自己的事，有教会帮助我们与神见面，特别感谢。
列王纪上14：7一11节：
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
是神树立了耶罗波安坐上王位王，坐了王之后自己成为了主人，的没有寻求神的心了，陷入了想保守自己的想法里。不仅他自己不跟神连接，还阻止百姓敬拜神，使百姓也都陷到罪里。人软弱不成问题，有想法也不成问题，但不与教会连接，就无法脱离想法，只能深陷其中。我们通过教会听福音得救了，不是得到福音罪得赦免就可以了，比这更重要的是给我们福音的那位神的心我们得得到才行。神拯救我们并且把我们放在教会里，有仆人引导我们，这就是最蒙福的，离开了教会仆人，我们也会走耶罗波安的路。
列上14章:那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。 (列王纪上 14:1-18 和合本)
感想:耶罗波安心里高傲，离弃神，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，当自己儿子病了，自己没有路，但自己的尊严也是放不下，让妻子伪装去问神的先知，只想解决问题，心里仍然高傲，藐视神，所以思想的时候，神是创造者，我们是被造的，神知道心思意念，没有什么是神不知道的，神按我们的心做工，看到自己面目心能谦卑在神面前。树立神生活
列上14章:那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。 (列王纪上 14:1-18 和合本)
感想:耶罗波安心里高傲，离弃神，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，当自己儿子病了，自己没有路，但自己的尊严也是放不下，让妻子伪装去问神的先知，只想解决问题，心里仍然高傲，藐视神，所以思想的时候，神是创造者，我们是被造的，神知道心思意念，没有什么是神不知道的，神按我们的心做工，看到自己面目心能谦卑在神面前。树立神生活！
当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。 (以赛亚书 55:6-7 和合本)
列王记王上14:5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
感想：耶罗波安做王是神的旨意，既然是神的旨意，神就会看顾保守耶罗波安，他因着相信自己，所以走了败亡的路，因着一个小小的想法，耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。
这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”因为他心里没有神的仆人，不交流所以所有事情都是自己决定。神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，自己不去问还让妻子改装，他的心不想显露在神的面前，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。结果只能是败亡，我们罪得赦免重生得救以后，要随时随地撇弃自己的想法，无论做什么事情，被教会仆人引导，因为我里面出来的尽都是恶，相信我的结果只能是败亡。感谢神！
【王上14:5～10】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
中心 神膏耶罗波安为王，神把10个支派给了他，不是他的条件和能力，而是神给了他恩典，但是他忘了是神的恩典让他坐在王位上，也需要神给保守才行。他忽略了全能的神是无所不知的，神是灵，神是主人，所以中心是神。
感想 我们罪得赦免成为神的儿女，并不是我们的条件和能力，而是蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎，白白地称义。过信仰也需要神的恩典，通过各样事情，显露人的肉体的根本，让我们能够回到话语里面认识自己，转向神，与神的话语连接，特别感谢神。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
个人感想：默想这段经文，耶罗波安的结果并不是没有原因，他没有效法父亲大卫向着神的敬畏的心，而是行耶和华眼中看为恶的事，原本耶罗波安没有条件当王，神没有看他的条件，反而树立了他当王，但是心里没有树立神，反而相信自己的心越来越大，最终很悲惨。我们过信仰时，也能看到神借着圣经中的王来告诉我们的心，我们是蒙了恩典被拣选的，但是心时常离开了神，感谢的是神借着教会和仆人来引导我们的心，通过话语整理我们的心。使我们能够继续被使用在福音的里面，特别感谢
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:13】以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
【王上14:21】所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
个人感想：思想列王纪上14章的内容，通过列王纪上14章的内容也是看到了，耶罗波安面对儿子病得要死的症状，他也是没有想得恩典的世界，相反的是让他的妻子改装，使人不知道她是耶罗波安的妻，然后去找先知亚希雅，在这个过程当中就能看到，到这里的耶罗波安也是死不悔改的，也是看到他让妻子改装不要让人认出，想过去看看先知能不能说不一样的话，想通过做工价、做工得工价的心，但是神也是查看人心的，神又这样启示先知亚希雅，告诉他耶罗波安的妻子将要过来，所以在这个部分当中，神也是又一次借着先知告诉了耶罗波安的妻子，也是讲了耶罗波安行恶，比在以先的更甚，为自己立了别神、铸了偶像，神也是因为这个部分，说要使耶罗波安的男丁，无论是困住的还是自由的，都在以色列当中剪除，如同除净粪土一样，在神面前看的真的是非常可恶的，自己去行恶，还带着别人去行，所以最后也说到，除了耶罗波安入了坟墓，其他的人在城中死必被狗吃，在田野死必被空中的鸟吃，真的看到了他一直不悔改的部分，其实在这里神也是一直给恩典，一直在等待着他悔改回转，但耶罗波安始终走不过来，也看到我们所拥有的一切都是来自于神，我们所得到的一切都是神给的恩典，但是人心走着走着，就连最基本感恩的部分都没有了，剩下的就是环境的部分，所以思想的时候也看到，我们的心得救了之后，神让我们行善，是行我们认为的善，还是行神所说的善，这是两个分别的世界，同时另一个部分，罗波安也是，记载了罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人，讲到这个部分的时候也想起，雅各在临终之前为什么要让以法莲和玛拿西归到自己下面，是因为以法莲和玛拿西的母亲是埃及人，埃及人会拿着埃及的心、埃及的文化去教育孩子，但是神让雅各临终之前准确看到这个部分，所以让他们归于雅各，诉说雅各里面神的部分，属于雅各里面神的部分，但是看到这里的罗波安，他的母亲是亚扪人，也思想所罗门的时候，真的也是把自己的生命、把自己的后代交给外邦人，看到了这样的部分。
列王上14章【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
中心内容，耶罗波安儿子的死，
感想，看话的时候， 耶罗伯安的儿子亚细亚病了，耶罗伯安对他妻子说，你可以起来改装，使人不知道你是耶鲁班的妻，孩子已经病了，但是噎了不安，拿着自己的聪明智慧，一直欺骗着神，最终叶落不安死去，我们实际生活当中，神在创世以前拣选了我，神把我们放在教会里，一直使用着我们，但是我们的心不适和教会带着一样的心，拿着我的心一直敌对着神，敌对着仆人，撒旦把我们和神亲近给夺走了，是话语抓住了我们，感谢
王上14:1~31耶罗波安的儿子去世，耶罗波安去世，犹大王罗波安
以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。(王上14:13)
耶和华是鉴察人心的神，要以耶稣基督的眼为眼，以他的心为心。在这节经文里说只有耶罗波安的儿子在神的昵中有善行。神不看人的外表，乃是看内里的诚实。[耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。” (太19:14)]到神面前来的人要有信神的心。信仰也一样，假装不了，包装不了。自己也保守不了自己，因为只有神为我们看守:[若不是耶和华建造房屋，
建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗篇127:1)惟有神能保守我们的一生:[你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。(箴4:23) 无论是耶罗波安，还是罗波安，都曾信过神，但自我保守的心使他们远离了神的世界，最终走向了灭之。
【王上 14:8】 将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上 14:9】 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上 14:10】 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上 14:11】 凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
【王上 14:12】 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
感想：
思想话语耶罗波安没有当王的条件，却是当了王，都是神给了耶罗波安十个支派，他成为王是神的应许，神也能保守他的王位，立王废王都在神的手中，但是成为王的耶罗波安心里应该树立这位神，但是他特别想保守王位，也被王的权利和欲望抓住了，这章里耶罗波安叫他妻来求问亚希雅先知装作别人的妇人，他也知道自己应该来到先知面前蒙怜悯，但是他放不下自己王的身份和位置，神叫他儿子病了也是为了叫耶罗波安的心回转到神面前，可是他的心没有悔改的心，所以最后只能是遭受咒诅灭亡。
神通过耶罗波安的心，也是警戒我们的心，我们的心很多时候和耶罗波安的心一样，自己想保守自己，自己想为自己计划，被想法欺骗，通过话语能看到自己的心，发现自己的心，悔改在神的里面，发现自己想法，只能是遭受环境和困难痛苦灭亡。
列王纪上14:13一16节以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
感想：耶罗波安做王是神的旨意，把十个支派赐给他，那么神会看顾保守耶罗波安的。但他因着相信自己，自己想保守自己的缘故，所以走了败亡的路。因着一个想法，耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家，这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”因为他相信自己，也不拿到神面前求问，跟随着自己的想法做决定。
神藉着亚希雅已经告诉耶罗波安的妻，他的儿子必死，分明知道了的儿子要死，自己不去问还让妻子改装。其实神给他悔改的机会了，但他的心不愿意悔改，不愿意降卑自己的心，不愿意走到神面前求恩典。
我们是亚当的后代，出生就出生在罪里，因一人的背逆众人成为罪人出生就预表着我们就是下地狱的人，但因一人顺从众人成为义了，神怜悯了我们，一直保守着我们的灵魂，神给我们悔改听福音的机会，所以我们听福音得救了。我们的主人不再是自己,而是神是我们的主人，我们不是主张着自己的心，自己的想法生活，而是要撇弃自己的想法，神借着教会仆人引导我们学习信心，主张着神的话语，神的应许生活，即是前面有环境问题，但心里主张应许，耶稣在心里大起来，有耶稣能够战胜一切问题，这是我们蒙神恩典，得到神祝福的心，感谢神。
列王纪上 14
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。……耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
(列王纪上 14:7-10,17-18 和合本)
神给了耶罗波安十个支派，他心里可能觉得凭着自己的能力得到了这一切，他知道神是祭邪的神，却为了得到民众而将凡民立为祭司，让人们陷在罪中，他得到了神的恩典，马上离开，却不想真正得到神的引导，还想利用神，所以明确的告诉他现在的状况，既然藐视神行恶得罪神，神也要惩治他的恶，所以看耶罗波安的时候，他是因着自己的不信，把自己逼上绝路。总觉得神不在身上做工，但是没有察觉是自己的心，走在敌对神的路上，我们没有把心准确的对准神与我们同在身边的人，也跟着受痛苦，神想让我们心中只树立话语，得到神准确的带领，能到恩典福分这是神的心。
列王纪上14章
耶罗波安造金牛犊、立邱坛，领以色列人离弃耶和华。儿子亚比雅病危，他不敢亲自见先知，叫妻子改装隐瞒身份。神早已启示瞎眼的亚希雅：你为何装作别的妇人？人想掩饰罪，但神全知、无所隐藏。我们做事情也不要隐藏，因为神都知道。-耶罗波安被神拣选、先知膏立，却背叛神、领人拜偶像，罗波安所罗门之子、大卫后裔，却放弃神的约、随从外邦风俗，地位再高、恩典再多，离弃神就不行，必灭亡。
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
所罗门之后的王开始 在神面前行恶 不效法大卫 遵行神的诫命 顺从神 行耶和华眼中看为正的事，耶罗波安 因此神让他的儿子死了 。罗波安 离弃神神 犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 话语做工的神时候 有喜乐 有平安 盼望 。离弃神的时候 就问题丛丛 惊慌失措 ，神为了 让我们回转心 效法大卫 允许问题发生 拯救我们的灵魂
列王记上14章：
内容:7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
感想“你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为不正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。”正如经上所说 耶罗波安败亡的原因是没有效法大卫。信仰有标杆，信仰不是自己过的，信仰不是自己过的，信仰有我们效法的对象，那就是属灵神的仆人，那就是耶稣基督。主耶稣基督是我们信仰的榜样，属灵的神的仆人是我们效法的榜样。保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”保罗效法基督走了正路，我们效法保罗就可以。神为我们树立了神的仆人，我们效法神的仆人过信仰，是让我们的信仰能够走正路。感谢神！
内01
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ (列王纪上 14:1-11 和合本)
默想，本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安因一个小小的想法而离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力做王的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。
同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，神保守我们的话比一切都蒙福，当高举话语，效法老仆人的信仰，神都会引导帮助我们，使我们的信仰更加有力量。
感谢神
列上14章:
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
感想:在列上31:31节记载了，是神通过亚希雅先知预言要将国从所罗门夺回，将十个支派给耶罗波安。本章当他的儿子病了，他应该亲自走到限制面前求恩典才对，但是他却让妻子改装去见先知亚希雅，使人不知道是耶罗波安的妻子。
耶罗波安之所以使百姓陷在罪里，就是将凡民立为邱坛的祭祀。也就是自己当王，当主人，自己要为神做工的意思。
信仰不是我为神做，而是神为我做。我为神做的结果带来的是死亡。【王上14:17】耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。神为我做，我接受神为我做的就能活。身为我把他的儿子钉在十字架上，没有用我们做什么 ，只是当相信的瞬间就会领受神所赐的圣灵。
王上14章
所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
(列王纪上 14:21-28 和合本)
个人感想：
耶罗波安没有效法大卫，反而拜了别神，比别人行的更恶，使人们不认识神，罗波安坐犹大王也行耶和华眼中看为恶的事，他的母亲是亚扪人，意思他受肉体的影响，没有受到父亲的影响，父亲所罗门虽然留下了金盾牌，但是这金盾牌不能保守他们，都被抢走，耶罗波安离弃了赐给他10个支派的神，人心里不纪念耶和华神，分明就是神赐给的恩典，在恩典中堕落了，【诗106:15】他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。
列王纪上14章
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 (列王纪上 14:2-6 和合本)
中心内容
耶罗波安的儿子亚比雅生病时，王让妻子伪装后去求问先知，而不是真心悔改。属灵原则：神看重我们人内心的真实回转，而不是外在的表演。
个人见证
我曾经历过一段“信仰外包”的阶段。主日去聚会，平时按世界原则行事，以为神不会在意“小事”。就像耶罗波安觉得金牛犊可以帮他稳定政权，我以为某些妥协能让我万事顺利。
直到一次危机来临，我才意识到自己建造的“金牛犊”让我认识到，安全感完全不能救我。神借着一位属灵长辈的话点醒我：“你的手在服侍神，心却投靠了别神。”
当我真正跪下来认罪，不是求神解决眼前问题，而是悔改自己与神的关系。我开始经历神重新“点燃灯光”的恩典。虽然有些后果没有立即修复，但神的同在成为我最真实的安慰。
这段经历让我明白：神不是在找完美的人，而是在找愿意彻底转向他的人。耶罗波安的悲剧不是一时的软弱，而是持续的硬心；而神的怜悯，总是留给那一点转向他的微光。
列王纪上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。(列王纪上 14:7-12 和合本)
个人感想：耶罗波安没有当王的条件，是神拣选他树立他成为王，成为王的耶罗波安心里应该树立这位神，但他特别想保守王位，也被王的权利和欲望抓住，心里没有树立神的世界，他也知道自己应该来到先知面前蒙怜悯，但是他放不下自己王的身份和位置，所以最后也败亡了。我们过信仰生活是蒙恩典的世界，没有我们可做的，也没有什么条件，我们不断来到神面前，也降卑自己的心，树立神的话语，话语领我们过得神喜悦的生活。
列王纪上14章：
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。
(列王纪上 14:7-13 和合本)
感想：耶罗波安如果凭着条件是不可能成为以色列的王，但是神却赐给了他王的位置，在王的位置上神是想让他学习神的心，接受着神的应许，学习着大卫里面敬畏神的心，但是耶罗波安却走了自己的道路，也阻挡了百姓们与神连接的道路，所以神允许了他的儿子死，实际神的心意是为了让他的心回转，但是看到耶罗波安并没有回转。我们也是没有条件的，但是神却拣选了我们，养育引导着我们，也让我们学习神的心，也让我们接受神的旨意生活，成为神的器皿，被神所使用着。
列王记上14章北国耶罗波安因拜偶像遭神严惩，其子病死、王朝覆灭；南国罗波安也行恶，耶路撒冷被埃及示撒洗劫。北国以色列：耶罗波安家的审判，儿子患病，王后伪装问先知。先知宣告神的审判，应验与王朝终结。
列王记上14:1 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。14:2 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。14:4 耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。14:5 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”14:6 她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
虽然先知亚希雅年纪老迈，眼目发直。看人是应该会糊涂，好想能被欺骗似的。但是因为神在抓住，所以在不能看见，年纪老迈，眼目发直都不成为问题。神将神要做的工作都指示给了亚希雅先知，揭穿了耶罗波安妻子所说的话。即便我们的眼睛看着有在多软弱不足，我们看着有不符合的，但神树立了自己的仆人，神也将自己的旨意都鲜明给自己的仆人。我们属于在仆人的应许里面的时候，神因着自己的名，让我们能够经历并享受神亲自成就应许的过程。
耶罗波安没有当王的条件，是神拣选他树立他成为王，但是成为王的耶罗波安心里应该树立这位神，但是他特别想保守王位，也被王的权利和欲望吞吃，心里没有树立神的世界，他也知道自己应该来到先知面前蒙怜悯，但是他放不下自己王的身份和位置，所以最后也败亡了。我们过信仰生活是蒙恩典的世界，没有我们可做的，也没有什么条件，所以不断来到神面前，也降卑自己的心，树立话语生活。
他用难测之法打破有能力的人，
设立别人代替他们。
(约伯记 34:24 和合本)
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
(列王纪上 14:1-18 和合本) 感想：耶罗波安的儿子亚比雅病了，耶罗波安相信自己的生活，却是没有平安的。因为离弃神，得不到神的帮助了，他的儿子亚比雅得了重病。他却一点也没有能力使他的儿子痊愈。最终他也只能想起神的仆人先知亚希雅。可是他自己呢，不越过负担，走到神人面前。反而让妻子改装去欺骗神人，这样的心态就不是向着神悔改的心态。只想得到问题解决，却不想得到神。这样愚昧的耶罗波安不能够蒙到神的恩典。神通过先知直接责备了耶罗波安的恶。他本应该他本应该承认自己的恶，向着神悔改去求恩典。可是他固执自己的心仍然不来到神的面前。这样的心导致了他家里的败亡。
列王记上14章
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，看到这里说起来改装去找先知，这能看到耶罗波安的心不想吧自己原来的面目走出去，但神早就知道已告诉先知，在我的信中也如此，我远离神后不想可怜悲惨的走出到教会面来受引导，这个就是问题，希望我能蒙神的恩典能从原本的样子出来得医治.
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的上帝如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
耶罗波安行了这么大的恶事，但神还是让他在以色列作王22年，神也是借着先知来见他，借着孩子生病，让他的心回转到神的里面，能够去竖立着这位神生活，能够认识这位神，能够感受到神的心，神的爱。仍然相信着自己，去见先知也是乔装打扮，而不是原原本本的来到神的面前求神的恩典生活。【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。
【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。
神给我们很多次悔改的机会， 不悔改神只能撇弃了。就像扫罗一样只能被撇弃的存在。但我们得救了的人，神会通过圣灵责备我们，通过教会引导我们悔改。
列王记上14章
中心内容：耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 …耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”…你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 …因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。 以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。…所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。 (列王纪上14:2,4-5,7-12,16-18,21-22 和合本)
感想：看这章话语的时候，耶罗波安因着儿子病了让自己妻子改装之后来见先知，在先知的话面前耶罗波安的心没有藉着儿子能使他悔改，知道自己的儿子要死，也不到神人面前求恩典。耶罗波安他都知道，是神拣选了他借着先知膏他为王，但是他从来不跟先知联络，也不跟呼召拣选他为王的神链接。
罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人，开头出现了一次，结尾也出现了一次。可以说在罗波安的人生当中，他的母亲始终是不可忽视的，是对他的影响是特别大的。可以说，正是因为所罗门的堕落，使他的后代们被影响，导致了国家的败亡。我们过信仰也一样，软弱不足不成问题，只要跟神的话语和教会连接的话，都能蒙到恩典，得着神的帮助。但是不管自己多有能力，蒙到多大恩典，但是与神的话语和教会断开的话，最终只能败亡。
列王记上14章
耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。
(列王纪上 14:14-16 )
默想：看这一章无伦是犹大王罗波安还是以色列王耶罗波安都拜偶像离弃神。神使耶罗波安的儿子生病死亡，使埃及王示撒兴起来攻击，都没有看到两个王的悔改。首先感受到我们肉体的本性是罪的本质。离开神的本质，只能遭到咒诅的本质。再看虽然有先知却没有起到帮助自己整理心悔改心，指导和督促自己信仰的作用，只是为了解决自己的问题而求问。中心还是自己。还有拜偶像就是侍奉自己的心，跟随自己喜好，信仰正好相反的要打破自己的才能侍奉神跟随神的心，娇养自己的心只能像罗波安和耶罗波安一样遭到咒诅和灭亡。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
感想：因为耶罗波安在神面前行神不喜悦的事，使以色列民陷在罪里，所以他生的儿子神让他死了。我们若行神不喜悦的事，每天不说信心的话，我们身边的灵魂定能死去，我们是神的儿女，应说神的话才是神所喜悦的，才能结生命的果子。
列王纪上 14章你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般
感想:看耶罗波安行恶，神通过亚希雅告诉她妻子，我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。离开神的结局明目张胆地违背神的命令定要败亡。同样被神拣选应该是去听神的敬畏神这是神的心，但和耶罗波安一样又去跟谁自己侍奉偶像体贴肉体结局也是一样灭亡。因为体贴肉体的必定死
列王记上14章：她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。
列王纪上 14:6-14 中心内容：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王，耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
个人感想：耶罗波安的儿一得了要死的病，耶罗波安叫他的妻子去求问先知亚希雅，他的妻子改装叫别人认不出来，先知亚希雅知道了他是耶罗波安的妻子，所以把他的儿子降要死告诉了他，耶罗波安即使听到了自己的儿子要死了神面前也没有什么悔改的心，而是豪无感觉的生活，耶罗波安在神的面前过着行恶的生活，自己的国家和家认都跟着聂亡了，我们在自已的信仰里也是一样的，神给了我们所有的一切，叫我们在神的面前生活，我们过信仰的时侯家人和身边的人都能跟着蒙福，神告诉了我们蒙福的路就是树立神生活，所以神引导着我们过神面前生活，只有树立神话语的一条路没有别的路，神的话语就是福神来引导着我们过信仰。
列王纪上 14:1-5 节
耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。
中心内容：这章耶罗波安儿子的死。耶罗波安看到孩子病了，就让他妻子改装成别的妇人，去到亚希雅先知那里要得知孩子将要怎样。虽然先知的眼睛不好，但是神却引导了先知，将伪装的事都说出来，也告诉了孩子的死。后面有记载了耶罗波安的死与罗波安的死。
个人见证：耶罗波安的信仰就是在保守自己的里面，让妻子改装去见先知。他知道先知是神的仆人，但是却不是准确的知道，要是准确知道神与神的仆人，耶罗波安就能带着自己原本的面目走到仆人面前，而不是让妻子改装去见。肉体的世界就是喜欢保护自己，不愿带着自己不行的面目走出来，而是为了保护自己总是隐藏软弱的心，想拿着做好的心走到神面前，教会面前仆人面前，其实一直被撒旦欺骗。神都知道我的面目，教会也知道我的面目，只原本的心走到教会面前，才能被引领过信仰。
【列王纪上14章】
【王上14:1-4】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
黙想话语，看到耶罗波安成为以色列百姓的王，是因着神的话语成就的。耶罗波安也确信这一事实，但却没有倚靠神的信心，这一切的根源是因为他接受着自己里出来的判断，所以神的话语成为不了他的力量。圣经分明的记录着“要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。”这里是有顺序的，首先撇弃自己的判断，才能成为信心的器皿。耶罗波安心里在事情面前有寻求神的心，但内心里因着自己的恶没有确信神会帮助自己，对神产生了判断的心，这使他的心开始摇晃，无法得到神的帮助。如今魔鬼撒旦也经常摇晃着我们的心，不让我们单单相信应许，仰望神生活，如果心能够在神面前回转，神必定会做工，感谢神！
列王纪上14章：她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：”耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。耶罗波安没有条件当上以色列王的，但神却因着所罗门离弃了神才把国从罗波安的手里夺过来十个支派送给了他，但他却没有相信神的信心，反倒是跟着撒旦给的想法为了保护自己的位置私自决定把百姓迁到金牛犊面前，使他们侍奉偶像，又私自定赎罪的日期，将不属利未支派的凡民立为祭司，最终遭到咒诅，这次因着儿子病了他叫妻子去见神人想得医治的心，最终不但不能得到医治，反而遭受灭亡。信仰是发现神的心，当我们发现神的心意的时候我们才回向着神产生信心，产生信心时才能够过一个平安满足喜乐的生活。
列王纪上14章 这章里能看到关于耶罗波安
和罗波安的结局，
罗波安和耶罗波安的心里都没有神，他们的心里都在侍奉着自己的偶像。他们的两者的共同点都是想信自己，犯罪离弃了神，耶罗波安虽然得到了10个支派，但是却用诡计来保守王位，结果把百姓带到了罪的里面。耶罗波安本来是没有能力的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，还有在儿子病后，又遣妻子伪装去求问先知亚希雅。看的时候总是使用人的方法办法，并没有真正悔改到神面前。罗波安也是，并没有去效法大卫，而是比他父亲所罗门更甚，树立偶像。当他们背离神时，审判也临到自身。他们遭受这一切，都是自招咒诅，你自己的恶必惩治你； 你背道的事必责备你。 由此可知可见，你离弃耶和华－你的 神， 不存敬畏我的心， 乃为恶事，为苦事。 这是主－万军之耶和华说的。 (耶利米书 2:19 和合本) 通过耶罗波安和罗波安，神也让我们看到，走悖逆的路，离弃神时，只能走败亡的路，结局特别悲惨吧。通过话语思想的时候，不信的结局就是这样，神借着话语也警醒我们的心，让我们的心能够悔改走到神的面前
列王记上14章
耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
(列王纪上 14:14-16 和合本)
耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家，是预言耶罗波安的儿子拿答被巴沙所杀，巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家像水中的芦苇，是预言北国将动乱不安，暗杀、政变层出不穷，内忧、外患永无止境。分散在大河那边，是预言北国在主前722年被新亚述帝国所灭，百姓被掳到幼发拉底河对岸。木偶指巴力神之妻亚舍拉的木柱像。耶罗波安一开始是用金牛犊来代替神，但很快就发展成各种偶像崇拜。耶罗波安使以色列人陷在罪里，指耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华。而百姓不随从耶和华很容易，离开罪却很难，所以以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开。因此，耶罗波安这个名字从此就成了邪恶的代名词，所有北国以色列的王都犯了耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。
(列王纪上 14:6-11 和合本)
耶罗波安不遵守神的诫命，不树立神的心生活，神给了他恩典，把十个支派给到了耶罗波安，虽蒙了神如此大的恩典，但是却没有学习神的心，耶罗波安立了别神，铸了偶像。耶罗波安走了被咒诅的道路，我们在过信仰生活中也是一样，我们蒙恩典得救，神把我们放在教会里，学习神的心，使我们的人生能够与主同行，能够被主带领。信仰的世界是有选择的，选择跟随自己的，还有选择接受神的旨意被话语带领，选择跟随神的，我们能够不断经历神，享受神所预备的一切，如果跟随自己的那么结局只能是痛苦，败亡，这个是注定的。耶罗波安蒙了如此大的恩典，却却选择了离弃神的道路，最后被神撇弃。因此，神将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”(列王纪上 14:1-5 和合本) 耶罗波安心里高傲，离弃神，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，当自己儿子病了，自己没有路，但自己的尊严也是放不下，让妻子伪装去问神的先知，只想解决问题，心里仍然高傲，藐视神
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
神树立他，但是他却不跟从神的引导，做神不喜悦的事情。神树立我们，让我们传福音，传达话语，传达教会的声音。但是我们总是走自己看为好的路，传达着自己看为对得部分。神不喜悦这样的部分，神也是慢慢除掉这样的世界。
列王纪上 14:5 — 9 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
感想：
思想14章的时候，看到耶罗波安是因为神给恩典才能成为王。但是他成为王之后，忘记了自己的根本。也就是把神丢弃了。在面对自己的儿子病了，也是放不下自己，而是让妻子伪装去问先知。看到他的心里面只是想解决问题，解决环境。没有想过来到神的面前。看到最后也发现，神通过环境让耶罗波安悔改，但是耶罗波安看不到神的旨意。思想自己的生活，如果没有神一直抓着，没有教会和仆人，我也是和耶罗波安一模一样。不是听福音罪得赦免就结束了，而是要准确得到神的心，准确的认识神。通过圣经神在告诉我们，面对环境和困难不是问题，因为在这里有神要给的世界。通过这些去发现神的旨意。
列王记上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。……因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。( 列王纪上 14:7-8,10-12 和合本 )
圣经多次提到耶罗波的恶，使百姓们陷在罪里，因为他不让百姓们跟先知跟教会连接，让百姓带到自己面前，不是带到神面前。看8节神已经给了我们效法的对象，就是大卫，通过耶罗波安，我们能够看到正确的信仰的道路，离弃自己的路，转向神的道路，被话语引领效法大卫的道路，这是真正平安的道。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
看耶罗波安的时候特别相信自己，一直在自己的里面生活，儿子生病了后吩咐自己的妻子过去，他妻子按着别人的名来到亚希雅那里，但这一切发生的事情，神都知道，虽然亚希雅看不见但是神都告诉了他，没有不被神不知道的，所以不是按着自己心里的计划去生活，得救了我们已经是神的儿女了，不是在自己里面痛苦的生活，我们和教会连接的时候一切都不成问题，自己里面都是恶的，坦然的来到神面前的话，可以在神面前蒙恩典。神可恶这样的肉体，肉体是敌对神的，神看这个是可恶的。我们清楚自己的位置的话，我们能在福音里走下去。
列王记上14章
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
看话语的时候，耶罗波安的儿子病了，他应该走到神面前，求问神。看耶罗波安他用自己的方法，想解决问题环境。但是神给他悔改的机会，他没有悔改，所以他儿子死了。
在过信仰生活当中，我们在神面前遇到问题环境的时候，是让我们的心能悔改在神面前，不是拿着我们自己的心，不是使用我们的方法。是让我们通过环境问题来到神面前，求问神，把我们交托给神，神要在我们心里留下神的做工，神来引导我们的
人生，我们只能过着平安，喜乐，幸福的生活。
列王纪上14章：你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。（列王记上14：7—11和合本）
个人感想：
看耶罗波安他蒙了很大的恩典，神把十个支派给他，他做十个支派的王是多么大的恩典。他跟随着自己的想法，走了自己的路，不依靠神，他离开了神，为自己制作偶像，侍奉偶像，不但自己犯罪，使他全家和以色列百姓陷在罪里。因为他所行的恶，使他们全家都遭受了诅咒，结局很悲惨。
看我们的时候，没有条件能够得救。但是神爱我们，把耶稣基督赐给了我们我们。为了担当我们的罪，打在十字架上，流血牺牲，把我们从罪和痛苦当中拯救出来，使我们成为圣洁神的儿女。如果没有耶稣的拯救，我们只能是下地狱，遭受着永远的痛苦。是耶稣拯救了我们，救我们脱离了 罪，脱离了痛苦和死亡。特别感谢！
王上14：
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
耶罗波安作以色列王，却违背神的命令，铸造偶像带领百姓拜偶像，离弃神。当他儿子生病时，他也不敢自己前去找先知，而是让妻子改装隐瞒身份去求问先知，自以为能瞒过先知，却被神识破，神借着先知宣告审判，耶罗波安的全家必遭灾祸，耶罗波安的心只想解决问题，心里高傲，藐视神，如果不断走到先知前确认，也不至于全家都遭灾祸，同样我们生活中神一直引领我们走到教会面前，仆人面前，求问。蒙恩典，享平安。感谢神
王上14章:看话语时，耶罗波安没有当王的条件，神拣选他树立成为王，但成为王的耶罗波安心里应该树立神，但他想保守自己王位，被王的欲望吞吃，心里没有树立神的世界，他知道自己应该来到先知面前蒙怜悯，但他放不下自己王的身份和位置，所以最后败亡了。我们过信仰生活是神蒙恩典的世界，没有我们可做的，也没有什么条件，所以来到神面前降卑自己的心，树立神话语过蒙福生活。特别感谢
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
(列王纪上 14:1-5 和合本)
神面对我们的时候，绝对不是拿着律法，我们做的好，神就喜悦我们，我们做的不好，神就讨厌我们。而是拿着恩典，在很多的问题上面，虽然我们做的不好，但是神从来没有按着行为审判我们，而是按着恩典。所以说，我们只要回归到耶和华面前，无论什么时候都不晚，都能够看到神依旧爱着我们，保守我们也在原地等待着我们，所以我们大胆的回到主的面前，得到主的恩典，撇弃自己的肉体，为着灵魂生活，能够得到神给我们的喜乐、平安和幸福
列王纪上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。(列王纪上 14:7-9 和合本)
分享：我们有自己在神面前看为恶的事，我们说谎了，骂人了，偷盗了……这是我们能够去承认的恶事。神所看为恶的事情是神将我们，从民中高举将恩典赐给我们，我们的心却如同耶罗波安一样，不回转归向神，不效法大卫的道路，一直离弃神，离弃话语，过着行恶的生活，将神丢在了背后。通过耶罗波安，我们能够看到正确的信仰的道路，离弃自己的路，转向神的道路，被话语引领和看顾，效法大卫的道路，这是真正平安的道路。
列上14
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。
犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
(列王纪上 14:22 和合本)
犹大国王罗波安和以色列国王耶罗波安，他们都行耶和华眼中看为恶的事，他们自己不过信仰，把百姓们都带到了罪恶之中，让身边的人跟着受苦。不拿着神的心生活，只能过着痛苦的生活，先过信仰，家庭也能够管理好，事业也能够被保守，信仰是第一位和神先亲近，分清楚哪个是出于神的心，哪个是自己的心，然后我们使用着神的心生活。我们不过信仰，自己传福音给别人，反倒自己被弃绝了。
有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说：“我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。”但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰：一名播薛，一名西尼；一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。撒母耳记上 14:1-5 思想话语的时候扫罗虽然是以色列的王但是没有带领百姓过着征战的生活，扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人，扫罗作为王应该带领百姓们过到那边去征战但是停留在石榴树下，那跟随他的人也一样只能停留；相反约拿单要过到非利士一峰向北一峰向南，他说耶和华使人得胜不在乎人多人少，对比的时候也是我们过信仰的一种状态，接受话语和不接受心态和生活是不一样的，同样面对困难，约拿单的心里怀揣着话语那么面对困难是有力量的，对照话语我们在信仰生活中心里有没有怀揣着话语生活，心里接受着什么在生活这是特别重要的，特别感谢在话语里发现我们的信仰。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。列王纪上 14:9-10
见证耶罗波安没有效法大卫，反而拜了别神，比别人行的更恶，使人们不认识神，耶罗波安坐犹大王也行耶和华眼中看为恶的事，树立他们做王，目的是让他们接受神的旨意，引导百姓敬畏神侍奉神，但是他们心里没有树立神，反而为了保守自己的王位，使百姓敬拜假神、他们的王位不能长久，我们得救了是做神的器皿，被神使用是为了福音，荣耀他的名
《列王纪上14章》中心内容:那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”(列王纪上 14:1-5 节)
个人感想:看这章是耶罗波安的儿子生病，他自己不走到神面前求问神的先知，却让他的妻子改装去求问神的仆人，思想的时候，不愿意走到神面前是他的心已经被自己的欲望抓住，自己已经没路了，但自己的尊严还是放不下，只想解决问题，带着高傲的心，藐视神。神是创造者，我们是被造的，神知道人的心思意念，没有什么是神不知道的，神想拯救他，想施给他，想引导他，可他的心却不接受引导。同样在信仰生活中神给我问题事情，就是想让我跟神亲近，与神连接，得到神的管理治理。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了。你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 (列王纪上 14:1-6 和合本)
看耶罗波安的时候，虽然蒙了神的恩典，被立为王，什么都没有做，得到了十个支派，但是他不认识神，不了解神。神藉着环境是想要降卑他的心，可是他的心却没有感觉，仍然在使用自己方法和手段。让妻子装作别的妇人，不想把自己原本地样子显露出来，还继续隐藏着。虽然人所做的能够欺哄人，但是欺哄不了神。我们所做的一切，神都知道，耶和华神是鉴查人心的。
王上14:7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
罪的工价就是死。耶罗波安为了保守自己造金牛犊并让以色列人敬拜使他们都陷在罪中。神是圣洁的，必须对罪临到审判才行。但耶罗波安心里想逃避审判，因为他不知道审判后，到圣殿承认自己的恶，神因殿必饶恕的罪赐给生命。我们一直以为不听从神，是问题，所以想努力成为听神话的人，也想成为好好侍奉神的人。其实我们都做不到，因为已经卖给罪了。真正的问题是需要恩典的人却不知道。约12:47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。所以我们在恩典上要刚强起来。感谢主！
列王纪上 14:6-10
[6]她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。[7]你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，[8]将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。[9]你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。[10]因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
中心内容
以色列王耶罗波安与南国犹大王罗波安的命运，揭示了离弃神的严重后果以及神对大卫之约的坚守。
感想
神树立他们为王不是让他们随自己的心生活，而是能树立神，被神引导生活，但看9节说，为自己立了别神，他们的心都不想被神引导，而想过自己喜欢的，符合自己心的生活，所以悖逆神，顺着自己的心去拜偶像。得救的我们也是一样，我们心里应该树立话语生活，耶稣成为王生活，但是比起树立耶稣生活，心里更想树立自己的心，随着肉体喜欢的生活，所以心只能离开应许，神看为恶的不是外表做什么，而是心里离开神，树立自己的世界。藉着思想话语，能感受到，神想要让我们看到为自己的生活，结果就是被剪除的。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
(列王纪上 14:9-10 和合本)
犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
(列王纪上 14:22-24 和合本)……
这里以色列王耶罗波安离弃神，神让他儿子死了，警戒他悖逆神的结果。而犹大卫罗波安也是离弃了神，于是神兴起埃及王攻打他！神树立他们做王，目的是让他们接受神的旨意，引导百姓敬畏神侍奉神，但是他们心里没有树立神，反而为了保守自己的王位，使百姓敬拜假神、所以他们的王位不能长久！我们得救了。应该做神的器皿，被神使用为了福音，荣耀神的名！这样的人生才有价值！
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。 现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上 14:1-10 )耶罗波安儿子有病了，因这样的事情他应当去见先知求问蒙恩典才是，但他却让妻子去，而且还改装这就是隐藏自己保守自己的表现，神通过先知也把神的心意传达给耶罗波安。他没有发现自己离弃神铸造敬拜偶像，因此也没有悔改心结果遭受咒诅。通过话语让我们警醒，不是自己保守而是得蒙神的恩典，遵行神的旨意而生活那才是神所喜悦赐福的感谢神！
列王纪上14章
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
神树立了耶罗波安当王，他只和神连接就可以了，但他跟随自己的想法，自己保守自己了，结果做了不该做的事，丢弃了神，行了恶，儿子生病，还不敢面对先知，最终只能不幸，看耶罗波安的时候选择了自己的心，心里树立自己为王，跟随自己的心形式，我看自己也是，在自己的地界上自己为王的生活了，想想都太可怕了。以为自己走的是对的，实际这是一天遭咒诅的路！正确的悔改才能换来正确的信仰之路！
列王纪上第14章
耶罗波安使以色列人陷在罪里，指耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华。而百姓「不随从耶和华」很容易，离开罪却很难，所以「以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开」（王下十七22）。因此，「耶罗波安」这个名字从此就成了邪恶的代名词，所有北国以色列的王都犯了耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
信仰是效法的世界，神列出了两种选择，也告诉了我们每种选择的结果，是效法大卫还是效法耶罗波安，是跟随自己的想法还是跟随仆人的引导。效法谁就过跟谁一样的生活。
列王纪上14章
中心内容
7节，你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
在这章节里写到，以色列王耶罗波安的恶，以及所遭遇的结果，还有犹大王罗波安所行的恶。看到这章，令人心感沉重，因出现了太多偶像的世界，并神的审判。
感想
神都知道，都看在眼里，是神从民中将耶罗波安高举，立他作神的民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给耶罗波安的。但耶罗波安却离弃了神，不遵守神的诫命，为自己立别的神。我们心中树立谁为王，为主人呢？“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
中心思想：主要体现为神的公义审判与信实守约。本章通过对比北国以色列王耶罗波安与南国犹大王罗波安的命运，揭示了离弃神的严重后果以及神对大卫之约的坚守。
个人感受：你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。(列王纪上 14:9-10 和合本)
耶罗波安虽得蒙恩，领受十个支派，却为稳固王权铸偶像、立别神，将神丢在背后，行恶胜过前人。神的审判并非出于怒气，而是罪的必然结果，因神是轻慢不得的，祂必追讨人的过犯，彻底除尽恶人的家族，如除尽粪土一般。
这让我省察自身，是否也曾在生活中将神置于次要，为所求的利益、心中的欲望偏离神的道，用世俗的标准取代祂的教导？是否在顺境中忘记恩典，骄傲地以为自己能脱离神的保守？
列上14章1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。感想：耶罗波安的儿子亚比雅病了，耶罗波安相信自己的生活，却是没有平安的。因为离弃神，得不到神的帮助了，他的儿子亚比雅得了重病。他却还是相信自己，出主意让妻子改装去见先知。可是他自己不是降卑心，越过负担来到先知面前，反而让妻子改装去欺骗先知，这样的心态就不是向着神悔改的心。只想得到问题解决，却不想得到神。这样愚昧的耶罗波安灵里的迟钝不能够蒙到神的恩典。这样的心导致了他家里的败亡。我们自己的世界打碎，否认自己不相信自己，被治理管理过学习神信心的生活。
王上14
主要内容:耶罗波安之子亚比雅患病，他令妻子乔装往示罗见先知亚希雅问吉凶。亚希雅受神启示，揭露其伪装，斥责耶罗波安拜偶像、离弃耶和华，预言其子必死、其家族将遭灭绝、以色列必受祸 。王后返家，子即死。后叙南国犹大王罗波安行恶，埃及王示撒入侵耶路撒冷，掠走圣殿宝物。南北两国皆因背离神而受惩。
个人见证:
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
看这章圣经的时候，耶罗波安所走的路只能是败亡的路，他心里失去了敬畏神的心，并且让百姓也陷在罪里，去拜偶像，在这一章儿子病了，这么大的事情不是直接去求问先知，而是让自己的妻子装扮成别人去见先知，虽然先知年纪老迈，眼睛看不到，但是有神的灵 与他同在，神指示他了，耶罗波安的儿子要死，他没有谦卑的心，即使为了儿子也应该要悔改才行，但是他却没有，所以最后他的妻子刚到家儿子就死了。
列王记上14章：她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。
列王纪上 14:6-14 中心内容：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王，耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
个人感想：耶罗波安的儿一得了要死的病，耶罗波安叫他的妻子去求问先知亚希雅，他的妻子改装叫别人认不出来，先知亚希雅知道了他是耶罗波安的妻子，所以把他的儿子降要死告诉了他，耶罗波安即使听到了自己的儿子要死了神面前也没有什么悔改的心，而是豪无感觉的生活，耶罗波安在神的面前过着行恶的生活，自己的国家和家认都跟着聂亡了，我们在自已的信仰里也是一样的，神给了我们所有的一切，叫我们在神的面前生活，我们过信仰的时侯家人和身边的人都能跟着蒙福，神告诉了我们蒙福的路就是树立神生活，所以神引导着我们过神面前生活，只有树立神话语的一条路没有别的路，神的话语就是福神来引导着我们过信仰。
列王纪上14章
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道
你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的
妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。
她进来的时候，必装作别的妇人。”
本文总结：
耶罗波安是神藉着亚希雅先知膏立的，以十个支派，十片衣服，把以色列王的，给了耶罗波
安，那耶罗波安所得到的，是什么呢？他所得到的只是王位而已，他没有得到，给王位的神，
即使儿子生病也是，耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的
妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’耶罗波安一直固
执自己的心，神并不是想让他的儿子死，而是，一直给他悔改的机会了，但是，即使在儿子
生病的位置，耶罗波安还是固执，让妻子走到先知面前，还改装，再改装也是，先知都能认
出来
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
个人见证：耶罗波安是凭着恩典被神树立为王。坐上王位的耶罗波安离弃话语，不求问神，神是主人，心里没有话语怎么被话语引导，发现没有话语寻求神给话语，求神给我话语，心被话语引导就是信心
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’耶罗波安是藉着神成了王，但当了王之后就把根基丢了，不跟先知连接，不求问神的心，只是陷入到想保守自己的想法里。不仅他自己不跟神连接，还阻止百姓敬拜神，使百姓也都陷到罪里。人软弱不成问题，有想法也不成问题，但不与教会连接，就无法脱离想法，只能深陷其中。我们通过教会听福音得救了，不是得到福音罪得赦免就可以了，比这更重要的是给我们福音的那位神的心我们得得到才行。神拯救我们并且把我们放在教会里，有仆人引导我们，这就是最蒙福的，离开了教会仆人，我们也会走耶罗波安的路。
《列王记上》14章
中心：神对悖逆君王的公义审判，以及南北两国因离弃真神、拜偶像而共同走向衰败。
感想：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。(列王纪上 14:1-2 和合本)耶罗波安曾借着先知亚希雅的预言登上王位，本应敬畏神、遵行神的道，可他为了保住王位，铸造金牛犊引诱百姓拜偶像，彻底背离了耶和华。如今儿子病重，他终于想起那位曾向他说预言的先知，却不敢光明正大地前去，反而让妻子改装隐藏身份。由此看出他不敢面对神、不敢面对先知的责备，他明知自己犯罪得罪神，却不愿悔改，只想求好处、避灾祸。他既想得到神的恩典，又不肯放下自己的恶行。在神面前，一切伪装都毫无用处。神看透人心深处，人可以欺瞒世人，却永远无法瞒过那位全知的神。真正的求助应该是带着真诚的悔改来到神面前。任何时候只要真心悔改都不晚。还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？(罗马书 2:4 和合本)
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’耶罗波安心里高傲，离弃神，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，当自己儿子病了，自己没有路，但自己的尊严也是放不下，让妻子伪装去问神的先知，只想解决问题，心里仍然高傲，藐视神，所以思想的时候，神是创造者，我们是被造的，神知道心思意念，没有什么是神不知道的，神按我们的心做工，看到自己面目心能谦卑在神面前。树立神生活
列王纪上 14章
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
个人感想：当耶罗波安的儿子生病时，让自己的妻子去求问先知，好知道孩子怎么样，耶罗波安妻子还没有到就有话临到先知，通过先知的口传达神的心，神分明告诉耶罗波安以后会怎么样，也告诉他他的问题出在哪里，可耶罗波安听到神的话，并没有心回转到神里面，能够看到虽然耶罗波安离弃了神，神并没有马上撇弃耶罗波安，而是给了他回转的时间和机会，并且通过先知的口告诉耶罗波安，可以看到神心里非常希望耶罗波安能够重新回转到神里面，所以给了他回转的时间，神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改，这就是神的心。
列王纪上 14:21-31 所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。 犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。 因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。 国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷， 夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。 王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。 罗波安与耶罗波安时常争战。 罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。( 列王纪上 14:21-31 和合本 )
内容分享：耶罗波安和罗波安，同样是王，同样都行了耶和华眼中，所看为恶的事，但是他们的结局截然不同。罗波安因着神于大卫有应许的缘故，所以他的后代仍然在王位上。这让我想起米非波设，和伊施波设，同样是扫罗的后代，米非波设因着大卫和约拿单有约的缘故，他能够跟大卫同席吃饭，而伊施波设结局却是死亡。我们同样是犯罪，亏缺了神的荣耀，因为有耶稣的拯救，有约的缘故，本来该受咒诅，该遭灭亡的我们，因耶稣基督的救赎，白白称义。神使我们脱离了死亡，脱离了罪的审判，我们成为神的儿女，成为义人，真是特别感谢神！荣耀归给神！
王上14章：
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
感想：列王纪上第14章主要记载了北国以色列和南国犹大两位君王的失败，以及神对他们的审判。耶罗波安的儿子生病，他让妻子改装去示罗找先知亚希雅。尽管伪装，神已晓谕先知。耶罗波安在位期间想自己保守自己的王位，没有一次寻求过先知，如今面临儿子要死的场景才想起寻求神，到最后耶罗波安也没有向着神悔改，罗波安当王是因为大卫的缘故，神要施恩点给犹大国，罗波安也没有树立神的智慧，都是在自己的世界里面做神的失去，他们的结局无疑是悲惨的，不仅没有问神，也没有问先知，相信自己的源头就是撒旦，撒旦想让人远离神，自己为自己，自己为自己的结局注定是失败的。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。(列王纪上 14:7-10 和合本)神树立了耶罗波安为王，耶罗波安却不树立神生活，行自己眼中看为，神眼中看为恶的生活。神能树立耶罗波安为王，神能让他败亡，耶罗波安能成为王，不是耶罗波安自己多有能力，多了不起，而是神有能力，神树立了他。人虽然得救了，但过着树立自己建造自己的生活，做神眼中看为恶的事，神必定会拆毁的。玛拉基书一章四节，以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
【王上14:12】所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
【王上14:13】以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
中心思想
耶罗波安王，让妻子求问先知，儿子的病能不能活。
见证
分明神树立的耶罗波安为王，但他因着自己想要保守自己的因为的缘故，所以造偶像，不但是百姓陷在罪里，他的儿子也因着他遭了秧，因着他行的恶，所以他的儿子死了，但这个儿子是行神看为好的事，也进到了坟墓里，但别的人没有进到坟墓的。看的时候，他行神看为恶的事，他的孩子也一同灭亡了，不是只是他败亡了。同样我们过信仰的时候，我们行神看为正的事的时候，神因着我们也赐福给孩子们，当我们行神看为恶的事的时候，孩子也一同败亡了。我们在神面前拿着什么心很重要，我们拿着盼望的时候，孩子们的心里也有盼望，我们绝望的时候，孩子也受影响。所以得救得我们的拿着话语生活。
列王纪上14
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
(列王纪上 14:1-18 和合本)
感想：当耶罗波安的儿子病时，他让自己的妻子装扮成其他妇人的样子，去找当时告诉他做王的先知亚希雅，但是先知亚希雅却早已知道她是耶罗波安的妻，并将耶和华的审判告诉了她。耶罗波安对于先知的话无动于衷，并没有回转。那么思想的时候，耶罗波安王为何让自己的妻子装扮成其他妇人的样子，去找先知亚希雅呢，因为他深知自己违背了当初先知对他说的话，甚至比列祖行的更恶，所以假装让不认识的妇女找先知亚希雅，希望他能说吉言，能知道他儿子应该怎样才得医治，但是亚希雅对她说凶言。神通过让耶罗波安作王、使坛破裂、使他的手复原、预言他儿子的死，神一次次的在耶罗波安身上作工，为要使他看到耶和华才是真神，他所说的必定成就，但是耶罗波安的心早已麻木，被王权、地位、自尊捆绑，所以宁愿自己保守自己，也不愿相信话语，回转归向神。所以通过耶罗波安的样子也能看到我们的样子，神也是一次次的在我们身上，按照他的话语、应许作工，让我们看到神是信实的，他怎样说，也必怎样成就。但是我们在面临环境时，即便有应许、话语，我们却不相信话语，而是相信自己的感觉、想法，自己想保守自己，所以我们真的是很骄傲、属肉体的一个人。实际我们肉体只能是敌对神、不信神的，这个只能使我们死，但是我们却常常掉在肉体里面，相信着自己生活，所以我们灵里的感觉太迟钝了，已经发昏了，但是感谢的是神都知道，神也会引导我们的心，就如话语所说: “我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路”。
王上14
原文：你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。(列王纪上 14:7-10 和合本)
中心内容：《列王纪上》第14章的核心内容是记载了北国以色列王耶罗波安和南国犹大王罗波安的结局。通过两个王朝的平行叙述，本章揭示了君王背离神、设立偶像所带来的必然审判，并显明了神的预言和审判对南北两国同样适用。
个人见证：耶罗波安的妻子改装去，害怕先知认出是他的的妻子，以后或许不医治自己的孩子，因为他也知道自己做了恶，造了金牛犊。他改装是因为不是想服在神人下面，只想解决问题。却不知道先知是不可能欺哄的。他一直不敞开心，隐藏，像我们只想把好的拿出来，别的不好的包装起来。其实我们把自己赤露敞开在神的面前，神能够给恩典。我们也有撒但给的各种想法，从而不是拿原本面目来到神面前，实际这是不行的，准确发现自己才能蒙恩典。
王上14章
原文
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。(列王纪上 14:1-2 ）
中心内容
耶罗波安的儿子亚比雅患病，王派妻子改装去见先知亚希雅求问。神藉先知宣告因耶罗波安行恶立偶像，必降灾祸剪除其家男丁，孩子必死，以色列人将被分散 。耶罗波安的妻子回到得撒，脚刚进门槛，孩子就死了。耶罗波安在位二十二年，死后与列祖同眠，儿子拿答接续作王 。
犹大王罗波安行耶和华看为恶的事，效法外邦人行事。他作王第五年，埃及王示撒攻打耶路撒冷，夺去圣殿和王宫的宝物及金盾牌 。罗波安死后，其子亚比央接续他作王，南北两国继续处于分裂对峙状态 。
个人感想
耶罗波安因为没有接受先知亚希雅的引导，原本神给恩典能够做十个支派的王，结果自己想自己做主没有询求给自己国家立凡民做祭司，也想让自己妻子假装去求问先知亚希雅拯救自己的儿子。但是先知都把这一切都告诉了耶罗波安王。罗波安王也是没有寻求他们列祖大卫的心，最终被埃及王攻击。我们信仰如果没有树立神也会失败临到灭亡，我们信仰需要学会接受神的引导，树立神去生活。
【列王纪上14章1-18节】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。看这一章的时候能看到这个时代的基督徒的样子，虽然耶罗波安的儿子是生在耶罗波安的家里，但是他的结局和耶罗波安家里其他人的结局都不一样，因为他心里敬畏神的，我们也是，虽然生活在这个时代，作为亚当的儿女出生的，但是当我们寻求神，得到神的时候，我们能够得到与这世界的人不同的结局的。
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
( 列王纪上 14:1-5 )
耶罗波安的儿子亚比雅病了，去求问先知亚希雅，知道先知那里有神的旨意，有要去求问神的心。
可耶罗波安并不是自己亲自去求问，而是要妻子改装去问先知。
这一切神都知道，神的心里有等待耶罗波安的，想要耶罗波安的降卑下来，回转到神面前来，能认定自己的恶向神悔改。
神即是牺牲儿子也要使耶罗波安的悔改的心。
神爱这以色列民，当耶罗波安转向神的时候，百姓们的心也都能回转过来。
但耶罗波安到最后没有认定自己的恶，隐藏自己，不愿走到蒙神恩典的位置上。
神给我们困难问题的时候，是要我们原本的面目来到神面前蒙受神的怜悯和帮助生活。
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
她的妻子没有想悔改小儿子要击杀了还是心里刚硬。如果她的妻子心里如果能回转求恩典，神是怜悯的人，恶人当离弃自己的道路，耶和华就广行怜悯
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶罗波安本来没有资格成为以色列的王，但是因为神的恩典，让他成为了王，但是看到耶罗波安却把百姓们引领到罪里，行恶，还拜偶像，也不仰望神，把神放在背后，神特别讨厌这样的耶罗波安。
查看自己的信仰的时候，遇见问题也是想逃避，使用自己的手段，不想仰望神，也不想连接，所以心里也没有盼望，把神忘在背后，所以只能被自己的想法抓住，感谢主，带领着我们正确知道神的心去生活。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
感想：因耶罗波安一个人的想法，使以色列人都陷在罪中，神也是灾祸临到耶罗波安的家，使属于耶罗波安家族的男丁都被剪除，这是非常可怕的咒诅，当听到这样的话，为了家人应该悔转心走到神面前祈求神的怜悯，但耶罗波安并没有降卑心，依然跟随肉体的想法生活。现今，我们生活在有福音的教会里，还有神仆人的引导是特别感谢的事，因为我们自己战胜不了想法，也不能保守自己的心，是与耶罗波安一样软弱的。
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。耶罗波安心里高傲，离弃神，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，当自己儿子病了，自己没有路，但自己的尊严也是放不下，让妻子伪装去问神的先知，只想解决问题，心里仍然高傲，藐视神，所以思想的时候，神是创造者，我们是被造的，神知道心思意念，没有什么是神不知道的，神按我们的心做工，看到自己面目心能谦卑在神面前。在神面前,人没有任何能够伪装的,神来帮助这一切.
【列王记上】14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 (列王纪上 14:7-9 和合本)
感想:耶罗波安行了耶和华眼中看为恶的事，神看的恶是耶罗波安铸了偶像，惹神发怒，神立耶罗波安为王，想通过耶罗波安来做神的工，但是当王后的耶罗波安心被魔鬼欺骗，无法被神使用，我们得救后传福音是神的旨意，神愿意万人得救明白真道，不然就像耶罗波安一样，成为魔鬼使用的工具。不但自己死亡，家人也都一起灭亡了。
列王纪上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。(列王纪上 14:7-9 和合本)
中心内容
耶罗波安的死
个人感想：
我们有自己在神面前看为恶的事，只是外表行为的事，神所看为恶的事情是神将我们，从民中高举将恩典赐给我们，我们的心却如同耶罗波安一样，不回转归向神，不效法大卫的道路，一直离弃神，离弃话语，过着属肉体的生活，将神的心放在了背后。通过耶罗波安，我们能够看到正确的信仰的道路必须离弃自己的路，转向神的道路，被话语引领和看顾，效法大卫的道路，接受教会仆人引领这是真正平安的道路。
【列王记上】14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 (列王纪上 14:7-9 和合本)
感想:耶罗波安行了耶和华眼中看为恶的事，神看的恶是耶罗波安铸了偶像，惹神发怒，神立耶罗波安为王，想通过耶罗波安来做神的工，但是当王后的耶罗波安心被魔鬼欺骗，无法被神使用，我们得救后传福音是神的旨意，神愿意万人得救明白真道，不然就像耶罗波安一样，成为魔鬼使用的工具。不但自己死亡，家人也都一起灭亡了。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
(列王纪上 14:9-10 和合本)
犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
(列王纪上 14:22-24 和合本)……
这里以色列王耶罗波安离弃神，神让他儿子死了，警戒他悖逆神的结果。而犹大卫罗波安也是离弃了神，于是神兴起埃及王攻打他！神树立他们做王，目的是让他们接受神的旨意，引导百姓敬畏神侍奉神，但是他们心里没有树立神，反而为了保守自己的王位，使百姓敬拜假神、所以他们的王位不能长久！我们得救了。应该做神的器皿，被神使用为了福音，荣耀神的名！这样的人生才有价值！
列王纪上14章
中心：你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
(列王纪上 14:9-10 和合本)
感想：耶罗波安的儿子亚比雅病重，耶罗波安让妻子伪装身份去示罗询问先知亚希雅。亚希雅虽眼盲，但神已启示他，耶罗波安的妻子会来问儿子病情。亚希雅揭露耶罗波安的罪行：他背离神，设立金牛犊偶像，使以色列人陷入罪中。因此将降灾祸给耶罗波安家，除亚比雅外，所有男丁将被剪除，且死后无人安葬。耶罗波安的妻子回家途中，亚比雅果然死亡，以色列人为他哀悼安葬。
列王记上14章
中心内容
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。(列王纪上 14:6-10 和合本)
个人感想
耶罗波安因为孩子生病，让妻子改装去见先知，她一去先知就认出他，告诉她耶罗波安蒙了神的大恩典得到以色列10个支派，但他却不专心跟随神，把百姓都带到罪里，所以神要除掉耶罗波安的家，所有人都要死亡，本来是没有条件的人，被神拣选使用，但却忘记神的恩典，自己保守自己离弃神，最终只能死亡，我们一出生就是罪人，是没有任何条件的，但神却拯救了我们，给我们一切恩典，不是让我们自己当王，而是要不断思想自己的本位，记念神的恩典，在神的恩典里面我们才能做这事或作那事。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
感想
耶罗波安的儿子病了，让自己的妻子改装别的妇人见亚希雅先知的家，虽然改装了神却指示亚希雅告诉耶罗波安的妻子，将来发生的事，分明是耶和华树立耶罗波安成为以色列的王，是神的应许，成为王以后，自己想保守自己王位，害怕以色列人离开自己造了金牛犊。通过儿子得病能够走到神面前悔改。因所罗门离弃耶和华，所以神给了耶罗波安十个支派。得救是本乎恩，因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为免得有人自夸。得救是因着神的恩典，和我的面目毫无相关，只单单相信耶稣为了我的罪担当了。神说我白白称义，是义人。
王上14章
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安对先知亚希雅并不缺信心，所以让妻子去找先知。耶罗波安自己也准确知道自己能作以色列的王是因为先知提前所说耶和华的话。
耶罗波安自己所立祭司，也自己所造的金牛犊，耶罗波安自己也不信这些。
耶罗波安所拥有的信心好像是死的一样，所以只是停留在相信的里面，并没有行所信的道。
也听到先知所说自己所作的恶，却没有悔改，没有结束相信自己的生活。
在动物当中确实有倒嚼但不分蹄的，通过倒嚼也明白吸收了营养，走的路确是不分蹄道路。
有信心没有行为的生活，生活就不能得救。
最终耶罗波安按先知所说的灭亡了。
中心内容：
耶罗波安儿子的死，耶罗波安去世，有大王罗波安
个人见证：
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
(列王纪上 14:7-12 和合本)耶罗波安能成为以色列的王是因为神的恩典，但是他转头就忘记了自己的本位为百姓建造金牛犊，离弃神用自己的心生活，神也给他回转的计会，想借着儿子生病能来到神的面前求问神，可是却不放下自己的心，以为神不知道，伪装自己去求问神，这是神不喜悦的，神什么不知道呢，为什么伪装呢，所以神让他的儿子死了。我们跟神的关系是透明的，就像赤身露体的亚当夏娃一样，可是当他们被撒旦欺骗的时候，用叶子编作裙子遮盖自己，就如耶罗波安和他的妻子一样，神不喜悦我们遮盖，喜悦我们无论什么事情都能来到神的面前，交托神，仰望神，感谢神
列王纪上14章
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。列王纪上 14:9-10
个人感想
看耶罗波安的时候，神给了很多次悔改的机会，耶罗波安在13章里也经历了神做工的部分，耶罗波安行了很多恶，但是神用宽容忍耐一直等待着耶罗波安悔改。但耶罗波安一直不悔改，耶罗波安只生活在自己里面，自己坐在王位享受着。但是家人和百姓因着耶罗波安却临到了灾殃，一直沉浸在自己世界里的耶罗波安从来没想过，因着自己不悔改，给家里人，给整个国家都带来了咒诅灭亡。
我们在这个位置上也是，不是我没有事情就结束了，应该把身边人的事情拿过来走到神面前学会求问神，学习和神链接，得到神生活，而不是想保守这个位置。在这个传道者的位置上使用着手段享受着位置生活。那样最终的结局只能和耶罗波安一样，不仅自己灭亡，身边的人、和家里的人也一起招到咒诅招到灾殃。所以我们怀着什么样的心态很重要，相信着自己，还是相信着话语，相信着教会，后果是截然不同的。
所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这m盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
( 列王纪上 14:21-28 和合本 )
中心内容：犹大王罗波安
个人感想：犹大人行耶和华眼中看为恶的事，每当他们离弃神的时候神都会兴起别的民族来攻打他们，甚至所罗门建造圣殿和王宫里所有的宝物都带走了，从这里可以看到外在的荣华富贵也是虚浮的说没就没了，
艳丽是虚假的，美容是虚浮的；
惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
( 箴言 31:30 和合本 )人最基本的本份就是敬畏神，外在的都是虚无缥缈的
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
( 马太福音 6:25-34 和合本 )
列王纪上 14章
中心内容：
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
【王上14:12】所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
个人感想：
神树立耶罗波安为王，这不是因为耶罗波安多么的有能力，而是神让他成为王，只要他跟随神的引导就可以了。但是当他看到以色列人往耶路撒冷敬拜神的时候，他的心里起来了想法，以色列人会归向罗波安，他建造了金牛犊使以色列人都陷到最里面，所以神撇弃了他。凡属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是一个多大的咒诅呀！十二个探子同时去窥探了迦南地，并且也都看见到了那地确实流奶与蜜之地。但是他们的眼光不同，所传达出来的信息也不一样。一种是迦南地果然是流奶与蜜之地，另一种是我们在那身量高大，强壮的人民面前，就如蚱蜢一样。虽然他们所看的是真实的环境，但是他们的区别是拿着自己的眼睛去看，将神的应许撇弃。而迦勒与约书亚虽然也看到了同样的环境，但是在他们的心里面神的应许更为大。 最后同时出埃及的百姓中，20岁以外的都倒在了迦南地，只有迦勒与约书亚进去了神所应许之地。带着自己的心就不能够接受话接受话语，跟随自己的想法就是败亡。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
神树立了耶罗波安，但是他却没有跟随神的心，为自己树立别神，就是树立自己的想法，以为想法能保守自己，把神丢在背后，所以以至于遭了灾祸。我们所有的问题都是因为不和神连接，所以败亡的，不是因为环境不好，或者因为哪个人让我痛苦，而是因为因为心里没有得到神，所以人生只能败亡。圣经中说的特别清楚。
列王记上14章
耶罗波安儿子的死
1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
2耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
个人感想：，即使耶罗波安行了这么大的恶事，但神还是让他在以色列作王22年，神也是借着先知来见他，借着孩子生病，让他的心回转到神的里面，能够去竖立着这位神生活，能够认识这位神，能够感受到神的心，神的爱。仍然相信着自己，去见先知也是乔装打扮，而不是原原本本的来到神的面前求神的恩典生活。也不悔改到神面前。人的心刚硬，遭到咒诅。特别感谢
列王记上14:7～12你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。耶罗波安虽然被树立为以色列的王，神又将十个个支派给他，但他没有效法大卫，遵行神的诫命，一心顺从神，行神眼中看为正的事，竟行恶，比那以先的人更甚，为自己立了别神，铸了偶像，瑟神发怒，将神丢在背后。耶罗波安离弃了耶和华神生活，成为了撒旦的奴仆，完全跟从撒旦的欺骗生活。最终他儿子死了，在他的生活里看不到他遇见神的一面，在他当王的二十二年中，他一直没有归向神，只有自己的想法而生活了。
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 历史背景 本章是北国以色列与南国犹大双双陷入偶像崇拜、神审判双双临到的关键一章，一边宣告耶罗波安家族彻底灭亡，一边记载南国罗波安受埃及入侵的管教，是南北两国共同的信仰警钟。 今天无论是南犹大国还是北以色列国，这都是显示出人们信仰当中容易出问题的地方，神给一个个指示出来，能看到我们信仰生活中，如果中心失去的话，那么就会出现很多的问题，树立自己的心，不接受话语生活，那么行为就是只能过着被恶捆绑的生活
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:6】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
个人感想
看耶罗波安的时候，因为他离弃神，所以神使他的儿子生病，当他妻子去问先知的时候，神借着先知责备耶罗波安。并且，他的儿子死了。虽然这样，耶罗波安仍然不悔改，仍然顺着自己的心生活。罗波安也没有一心跟随神，所以神干涉他，让埃及王来攻打他。看这两个王，都没有一心跟随神。查看自己的信仰时，当心里没有归向神时，生活会带来很多混乱和堕落。心里归向神，跟随神的引导，这是我们该过的生活。
列王记上14章
中心内容：所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。
(列王纪上 14:21-31）
个人见证：罗波安作犹大王，也是不寻求耶和华，把他放在宝座上，他不知感恩，随从外帮的恶俗拜偶像，行一切可憎恶的事，惹动神的怒气。这叫他知道犯罪背离神的苦果。人的败坏是忘记神的恩典，看不见神的荣耀的显现，偏行己路。应当悔改归向神。恶人当离弃自己的道路；
不义的人当除掉自己的意念。
归向耶和华，耶和华就必怜恤他；
当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。（以赛亚书55:7）
《列王纪上》14 章中心内容写了耶罗波安悖逆神、拜偶像必招致审判，同时展现神在公义审判中仍有怜悯。本章通过北国耶罗波安与南国罗波安两家的结局，阐明了顺服与悖逆的后果。【王上14:1～11】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
个人见证：我看到耶罗波安在悖逆神敌对神的路上越走越远。儿子病重，让妻子去找先知，却让妻子改装不要被认出是他的妻。可见耶罗波安是多么不想走到先知面前寻求神的旨意，只想自己保守自己。我们这样的时候也很多，生活中遇到困难和问题只想快点解决问题和环境，却不想知道放环境问题的神的心。最后看耶罗波安的结局非常悲惨。神想通过这样的话语告诉我们藐视神心里远离神是多么的使神悲伤愤怒，因为我们拒绝神的爱和恩典怜悯，那最终只能不幸。
列王纪上 14:7-11
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
中心内容：神谕言将所有耶罗波安的男丁都从以色列中剪除，如人除尽粪土一样。犹大王罗波安在位的时候，犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
个人感想：耶罗波安作王不是因为他有条件，而是因为神的恩典和拣选，他本该怀着蒙恩典的心受神引导生活，实际却在心里自己作了王，比起神的所愿，自己的私欲更看为大了，最终自己把自己的福分也葬送了。我们其实和耶罗波安一样是蒙了神的恩典得到新的生命，但不知不觉中就忘掉了自己的本位，被欲望牵引着过神不喜悦的生活。神藉着话语使我们看到自己所走的是败亡的路，从而把心回转归向神。
列王纪上14章
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上 14:9-10 和合本)
耶罗波安行恶，离弃神，立了别神，铸了偶像，偶像是以自我为中心，随着自己的心愿，跟随自己的标准生活，没有争战的。将神丢在背后，自己在神前面，自己是王。酒政面前有葡萄树，葡萄树代表耶稣，自己在耶稣后面，耶稣来做工，能够官复原职。大卫也会有失误，在先知的引领面前，大卫回转心。但耶罗波安硬着心，不悔改，因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。粪土是臭气熏天的，惹人讨厌的。因着耶罗波安的缘故，家人也收到了咒诅。我们也是如此，我们的心站在神面前，都能蒙恩典，我们的心远离神，都一起受痛苦。
列上14：6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
这一章记载了耶罗波安和罗波安的部分，看耶罗波安的时候，因为他离弃神，所以神使他的儿子生病，当他妻子去问先知的时候，神借着先知责备耶罗波安。并且，他的儿子死了。虽然这样，耶罗波安仍然不悔改，仍然顺着自己的心生活。罗波安也没有一心跟随神，所以神干涉他，让埃及王来攻打他。看这两个王，都没有一心跟随神。就好像这两个王这样生活一样。虽然得救了，但心里没有归向神的时候，生活会带来很多混乱和堕落。那时，不是蒙福，而是神的管教和痛苦。心里归向神，跟随神的引导，这是我们该过的生活，感谢主借着话语，能够指教跟随神的重要！
列王纪上第14章
耶罗波安的死亡，因为他过的是一个改装的信仰。本来他是通过先知亚希雅蒙到了恩典。可以从以色列拿走十个支派来牧养。他应该过的生活是与神连接，与神的先知连接，过一个信心的生活。但是他改装以后自己做王。怕以色列百姓流失，所以造了金牛犊，让百姓们都掉在罪恶当中。当他的儿子快要死的时候，他又让妻子改装去见先知。还想在神面前蒙到恩典，但是神却是提前告诉了先知。先知亚希雅告诉了他的结局，儿子会死亡的。并且属他的也都会败王。原因是他不效法大卫的生活。我们过信仰生活的时候，无论蒙到多大的恩典，在什么样的位置上被使用。更重要的是，我们的生活应该是和教会连接，和神的仆人连接，学会信心的生活。要不然我们也会树立自己。当遇见环境和问题的时候不敢走出来。又改装以后还继续蒙恩典，这样的心态只能让自己败亡。所以我们应该关心点放在信仰的上面。这样的话，我们能学会处理自己，而不是学习树立自己.
列王纪上14
历史背景：
以色列王国分裂为北国以色列与南国犹大后，北国耶罗波安长期铸造金牛犊、设立偶像祭坛，带领百姓偏离耶和华，推行悖逆神的宗教崇拜；南国罗波安继位后，也效仿北国行恶，纵容偶像崇拜，违背神的律法。此时神借着先知亚希雅，对两国君王的恶行发出审判，本章正是神审判临到、彰显公义的关键章节。
中心内容：
耶罗波安儿子患病，他让妻子乔装求问先知亚希雅，亚希雅奉神命宣告审判，预言其子必死、耶罗波安家族必遭灭绝，北国也因偶像崇拜承受祸患；其子归家后随即死去。同时，南国罗波安也行神眼中看为恶的事，最终埃及入侵犹大，耶路撒冷遭劫掠，两国都因背离神付出代价。
个人感想：
通过本章能看到两个王不敬畏神的生活，耶罗波安虽然是得到应许成为王，但是跟随自己的想法自己要保守自己，为了笼络百姓的心，铸造了金牛犊，不单自己犯罪，也带着百姓离开神。罗波安虽然是在神面前有听的心，还是不能单一的依靠神，为自己在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶的罪神。不止王这样，人的肉体就是这样，习惯性的听从自己的内心生活，天性是顺服肉体欲望生活，于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。(马太福音 16:24) 想要跟随神就要把自己的想法，自己的意思给他定在十字架上，只有神才是真实的，实际上耶稣定十字架的时候我们也一同定死了，让我们能归向神，能过属灵生活的能力给我们了，心里接受他为我们做成的事实马上就能成为属灵的人。
中心：这一章记载了耶罗波安和罗波安的部分，看耶罗波安的时候，因为他离弃神，所以神使他的儿子生病，当他妻子去问先知的时候，神借着先知责备耶罗波安。并且，他的儿子死了。虽然这样，耶罗波安仍然不悔改，仍然顺着自己的心生活。罗波安也没有一心跟随神，所以神干涉他，让埃及王来攻打他。
感想：看这两个王，都没有一心跟随神。就好像这两个王这样生活一样。虽然得救了，但心里没有归向神的时候，生活会带来很多混乱和堕落。那时，不是蒙福，而是神的管教和痛苦。心里归向神，跟随神的引导，这是我们该过的生活，感谢主借着话语，能够指教跟随神的重要！
列王纪上 14:1-3
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”思想话语的时候耶罗波安的儿子病了却让妻子装作别的妇人去见先知，先知把一切凶事都告诉了他最后儿子死了，耶罗波安儿子生病了他的心向着神还是有躲避的心不寻求神，带着自己诡诈的心在神面前没有悔改的心。思想的时候神不是降灾祸的神，在救恩里面神成就了一切在救恩里面都是完全的了，神把所有的灾祸咒诅都变成了祝福，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。希伯来书 11:1 我们心里带着这样的确信心里就会有平安特别的感谢。
王上14章
耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家， 神都知道，都看在眼里， 是神从民中将耶罗波安高举，立他作神的民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给耶罗波安的。但耶罗波安却离弃了神，不遵守神的诫命，为自己立别的神。我们心中树立谁为王是很重要的，“我们的义不被破碎就不能接受耶稣的义。【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
(列王纪上 14:7-10 )
耶罗波安本来没有资格成为以色列的王，但是因为神的恩典，让他成为了王，但是看到耶罗波安却把百姓们引领到罪里，行恶，还拜偶像，也不仰望神，把神放在背后，神特别讨厌这样的耶罗波安。
查看自己的信仰的时候，遇见问题也是想逃避，使用自己的手段，不想仰望神，也不想连接，所以心里也没有盼望，把神忘在背后，所以只能被自己的想法抓住，感谢主，带领着我们正确知道神的心去生活。
列王纪上14章
中心内容
这一章记载了耶罗波安和罗波安的部分，看耶罗波安的时候，因为他离弃神，所以神使他的儿子生病，当他妻子去问先知的时候，神借着先知责备耶罗波安。并且，他的儿子死了。虽然这样，耶罗波安仍然不悔改，仍然顺着自己的心生活。罗波安也没有一心跟随神，所以神干涉他，让埃及王来攻打他。
原文
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。(列王纪上 14:6-13 和合本)
个人感想
看这两个王，都没有一心跟随神。就好像这两个王这样生活一样。虽然得救了，但心里没有归向神的时候，生活会带来很多混乱和堕落。那时，不是蒙福，而是神的管教和痛苦。心里归向神，跟随神的引导，这是我们该过的生活，感谢主借着话语，能够指教跟随神的重要！
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般.
个人感想
在神面前我们是尘土的存在，为了自己抬高自己，保守自己的位置只能被骗，始终在尘土的位置上蒙恩典最好。再蒙恩典了还得回到尘土的位置，不要忘记本位，这样心里树立神会蒙恩典。
列王纪上14章
中心
耶罗波安的儿子生病了，他派妻子去求问神，神指示先知耶罗波安的妻子会装作别人来求问。神通过先知直接告诉了耶罗波安家的结局。耶罗波安为自己立了别神，铸造了偶像，惹神发怒，将神丢在背后。
罗波安作犹大王，犹大人不敬畏大卫侍奉的神，效法神在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎的事。
感受
敬畏神就是智慧，远离神是恶。耶罗波安和罗波安，以色列人和犹大人都离弃了神。能感受到撒旦把人牵引向悖逆的方向。撒旦像吼叫的狮子一样寻找可吞吃的食物。在生活中撒旦也拿肉体喜好的诱惑我们的心，让我们远离神，把我们的焦点挪移在欲望上，不关心生命。感谢的是有jhpr引导我们劝勉我们，用话语光照我们，引领我们悔改，转向神，寻求神，保守心。
原文：
(列王纪上 13:29-32 )老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他； 就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。” 安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨， 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。”
中心内容∶
看圣经能看到有时，神为了拯救唤醒一个人的灵向着神的感觉，真的不惜让人付出，沉重的代价。
个人感想：
看这章经文当中，这里的一位先知，向着耶罗波安说了预言，但是却让老先知诓哄他，在耶和华禁止他吃饭的地方吃了。最后神预言先知他会被狮子咬死，原本按着这个话语实现了。有时在想这个老先知时，为什么这样做呢？他不信神的话语的意思，长时间麻木，失去神的感觉吧，但是却通过先知的死，重新唤醒老先知向着神的反应。最后他对儿子说的话能看出来，老先知的灵向着神活过来的世界。虽然看起来这先知悲惨的死去，心里也会认为因为他自己不听神的话，没有确认，就跟着老先知回去。可是这一切也是神的许可，为了拯救老先知的灵魂，所有的事情，带着我们人的思想真的无法理解神的世界，因为我们的想法完全不同于神。所以首先相信，神所许可的一切，都是善的，为了成就神的旨意，拯救灵魂，赐给真正灵里的福分，这是神的心意。不是只是停留在肉体的感情，去判断神的世界。特别感谢！
原文：
(列王纪上 14:7-10 )你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
中心内容∶
离弃神可恶，但是神通过事情，让耶罗波安回转，但是灭亡是，不回转更是可悲又可恨。
个人感想：
耶罗波安不相信神，离弃了神，自己树立偶像引导以色列百姓全部离弃神。但是离弃神是谁都会犯的，但是离弃神后，当发生儿子生病应该回转，回到神面前祈求神的恩典。看到自己为自己的路就是绝路。死路。重新求神的恩典。但是耶罗波安没有承认这样的自己，也没有走到先知面前，反而让妻子遮盖，心里还是离弃神，陷在自己的计谋里，最后走向灭亡。撒但总是用想法，让我们害怕，然后让我们自己欺骗自己，一直跟随想法，直到走向灭亡没有树立引导，自己心的先知是多么悲惨、悲哀的。
列王纪上14章
耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。
(列王纪上 14:2-3 ，7-13和合本)
14章中出现的两个王信仰过得都不怎么样，耶罗波安求问先知就像打发叫花子一样，心里这么藐视先知，还想从先知那里得到平安的话。罗波安效法外邦人拜邱坛得罪神。虽然这两个王都不敬畏神，但是有一个人向神显出善行，那就是耶罗波安的儿子亚比雅，可是这样的人得了重病，神却没有医治，任由他病死了。我们的想法里，这两个王不过信仰应该死，但是亚比雅向神显出善行，应该活着呀。但是看神的应许里“因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”但是神让亚比雅得以进入坟墓被好好安葬，避开了这应许里的灾祸。这已经是神给他的恩典。虽然没有说亚比雅的信仰是怎么过的，但是他的信仰却被神所记念。在自己父亲和周围的族人都离弃神的状态下，亚比雅还能向神显出善行，在家族遭遇尸骨无存的灭顶之灾的情况下，他却入土为安，和我们的想法不同，神已经特别地给了他恩典。
列王纪上14章
【王上14:6-11】她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
感想：耶罗波安虽然欺骗百姓，铸了金牛犊，但是他自己心里很清楚自己所立的祭司是假的，所敬拜献祭的坛也是假的。所以当他的儿子亚比雅病了以后，他使他的妻子改装之后去见先知亚希雅求问他的儿子将要怎样。因为当初神藉着亚希雅先知立他为王。此后他一次也没有求问过神的先知，就算是自己的儿子病得厉害，也是让妻子乔装以后去求问。耶罗波安的心里完全被撒旦充满。虽然被神树立为以色列百姓的王，但是却完全是撒旦的奴仆。所做的事都是抵挡神的。唯一一次想去见先知也不是自己过去，而是让一个妇人去求问。亚希雅先知直接对妇人说你回去告诉耶罗波安，神是如何如何说的。耶罗波安虽然知道自己立了假神，欺骗了百姓，得罪了神，但是他一次也没有走到神面前接受审判。所罗门曾经向神做过罪得赦免的祷告，神都应允了，只要走到神的殿面前，承认自己的罪，并悔改归向神，神就赦免他一切的过犯。但是看耶罗波安一直到最后也没有走到神面前认罪悔改，一直都被自己的想法，被撒旦欺骗了。最后因着他，他的家人都临到了咒诅和死亡。我们在教会里生活的时候，通过教会和仆人常常把我推到神面前，使我与神见面，与神相交。不然只能是被我里面的想法吞吃，成为撒旦的食物。所以特别的感谢神！
嘿哈18【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了【11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
【12】所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
【16】因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。
感想:这一章里面记载着耶罗伯安的儿子死亡，凡属属耶罗波安的人也都除掉，还有神另立新王，
这一切的结局并非偶然，而是因耶罗波安行恶离弃神 ，在这里面神在指教着我们什么呢？【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
王上14那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。
耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裏有先知亞希雅。他曾告訴我說，你必作這民的王。
耶和華先曉諭亞希雅說：「耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了，你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」
她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。
-列王紀上 14:1-2,5-6
见证：耶罗波安在犹大先知劝说后仍然没有悔改回转，于是就又有了耶罗波安儿子生病的事情，这也是神想借着这个事情想让耶罗波安的心回转。耶罗波安想到了去找曾经给他应许的亚希雅那里，但却让妻子改装，不想直接面对先知，不想被先知责备，不想得到引导，只想解决问题。但神设立先知不是为了解决问题，而是为了引导我们的心。如果耶罗波安原本的拿着没有信心的样子来到神面前，就能得到美好的引导。我的心也是不想被碰还想蒙恩典，这是乖僻的心。哪怕被骂也是，拿出来说，得到整理，得到信心才是好的。
列上14章:
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
感想:在列上31:31节记载了，是神通过亚希雅先知预言要将国从所罗门夺回，将十个支派给耶罗波安。本章当他的儿子病了，他应该亲自走到限制面前求恩典才对，但是他却让妻子改装去见先知亚希雅，使人不知道是耶罗波安的妻子。
耶罗波安之所以使百姓陷在罪里，就是将凡民立为邱坛的祭祀。也就是自己当王，当主人，自己要为神做工的意思。信仰不是我为神做，而是神为我做。我为神做的结果带来的是死亡。【王上14:17】耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。神为我做，我接受神为我做的就能活。身为我把他的儿子钉在十字架上，没有用我们做什么 ，只是当相信的瞬间就会领受神所赐的圣灵，看到神的做工。
列王纪上14章的中心思想是：神必按各人的行为施行审判，拜偶像与背离神的国家和领袖将遭毁灭，但神仍为悔改和祂自己的应许存留怜悯与盼望。
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
耶罗波安让妻子装作别的妇人去找亚希雅先知，隐瞒身份，他以为天衣无缝，没人知道。亚希雅先知年纪老迈，眼目发直，不能看见，或许能被耶罗波安骗，但是他无法骗过神。我们在神面前无法隐藏，只有原原本本的显露自己的面目，祈求神的恩典和怜恤。
中心内容
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
12所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
个人见证
凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃，死在田野的，必被空中的鸟吃。不是做了什么临到这样的结局，而是属耶罗波安的就会临到。耶罗波安是一直跟随自己的人。同样圣经中也有属耶和华的到我这边来，最后过来的人得活了。看行为他们也拜了金牛犊，可是因着心里站到属耶和华这边，最后生命得到保守。信仰看的不是我们的因为好坏，而是我们属于谁。属于撒旦，还是属于神。
她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 (列王纪上 14:6-10 和合本)
个人感想：本来耶罗波安可以过蒙福的生活，但是耶罗波安因一个小小的想法而离弃神，依靠自己的能力，想保守自己。耶罗波安本来是没有能力做王的，是神树立了他，但是耶罗波安却把这一切归到了自己的身上，想自己保守自己。自己保守自己的结果就是离弃神，使用人的方法办法，最后神都会打碎掉这一切。同样我们生活当中的话，不是依靠我们自己来生活，神保守我们的话比一切都蒙福，当高举话语，效法老仆人的信仰，神都会引导帮助我们，使我们的信仰更加有力量。
列王记上14章
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”(列王纪上 14:1-3)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到本章耶罗波安的儿子病了，这个时候，其实应该走到先知面前，走到神面前悔改，蒙神的怜悯才行。去是去了，但是不是他自己去的，是让妻子过去，然后跟他妻子说：你去改装，别让先知看出来你是谁，你就单纯问这个事情，现在孩子有病了，看能不能好，去求一求先知。耶罗波安想把自己隐藏起来，只让妻子去问事情怎么样，不说心，只说事情。 实际，耶罗波安应该原本的走到先知面前，能够去承认自己，并且悔改心，得到先知的引导，应该是这样才行，但是，自己不想走出来，不想在神面前蒙恩典去过信仰，自己还要去隐藏起来。现在，耶罗波安儿子的问题，不是儿子的问题，应该是你走到神面前的问题，悔改心，蒙神的引导，这个才是正确的路。通过话语思想的时候，不信的结局就是这样，神借着话语也警醒我们的心，让我们的心能够悔改走到神的面前，感谢神!
《列王纪上》14章中心思想
本章以南北两国君王的命运为双线，揭示了”背离神必遭审判，敬畏神方得护佑”的核心真理。北国以色列王耶罗波安凭借神的恩典登基，却为巩固统治铸造金牛犊、设立偶像，引导百姓背离真神，最终招致神的严厉审判——家族男丁将被剪除，唯有向神行善的儿子亚比雅得入坟墓；南国犹大王罗波安无视父亲所罗门因偶像崇拜致王国分裂的教训，纵容百姓行恶，最终引来埃及王示撒入侵，圣殿与王宫宝物被掠，王权与信仰一同衰落。神的全知与公义贯穿始终，人的伪装与悖逆在神的目光下无所遁形，审判的降临既是对罪的惩戒，也暗含着对悔改的呼召。
个人感想
掩卷沉思，耶罗波安的悲剧像一面镜子，照见了人性中普遍的软弱。他曾蒙神的抬举，却在权力中迷失，用偶像替代对神的敬畏，以为靠自己的智慧就能稳固政权，最终落得家族倾覆的下场。这让我想到，生活中我们也常常像耶罗波安一样，在顺境中忘记恩典的源头，用物质、地位或自我成就筑起”金牛犊”，将信仰简化为满足私欲的工具。
罗波安的堕落更令人警醒，他明明见证过背离神的恶果，却依然重蹈覆辙，这提醒我们：信仰的坚守从来不是一劳永逸的事，若不时刻警醒，就容易被环境和私欲裹挟，在罪中越陷越深。而亚比雅的结局则像一束微光，让我们看见即便在罪恶的环境中，个人对神的敬畏与善行依然能被神记念，这是对每一个身处黑暗中的人的安慰与鼓励。
从这章经文中，我更深地体会到神的公义与慈爱。审判不是目的，而是为了唤醒沉睡的灵魂，让我们回到神的面前。在如今这个充满诱惑的时代，我们更当以耶罗波安和罗波安为戒，时刻省察自己的内心，坚守对神的敬畏，不让世俗的”偶像”占据生命的中心。唯有如此，我们才能在人生的风浪中站稳脚跟，得着神真正的护佑与祝福。
列王纪上14章
25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
感想
神经曾经把周边国家的金银财富都送到所罗门的国度里面。神希望所罗门把这些财富使用在福音里面，使用在对生命灵魂的拯救上面，但所罗门却把这些智慧，这些财富使用在肉体里面，最后这些财富跟随肉体也一并的丢失了。圣经中说，不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。基督徒的产业不在地上，乃是在天上，所以神多么希望地上的这些不义的钱财能用来交朋友，能用来侍奉福音。当我们把自己当作活祭献给神的时候，神特别特别的悦纳了，也会赐给我们莫大的祝福，在钱财上面神让我们去学习信仰，特别感谢。
《列王纪上》 14章
中心:你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
感想:我们过信仰生活，虽然蒙了恩典，得救了。但感谢的是神给了我们，信心效法的对象。所罗门王和耶罗波安王，再怎么有智慧，因为没有效法大卫遵行神的道的信仰。就只能随着肉体的想法走向堕落，走向败亡，成为敌对者遭到神的厌弃和撇弃。人生不幸的原因，是我们没有学习效法信心仆人，的应许的树立话语的道路。这使我们的人生，走向不幸，走向敌对，但是感谢是神通过圣经神的话语给了我们学习效法的对象，是我们不跟随我们里面的心，而是跟随着神的信心仆人的应许的引导而生活，感谢神！
《列王纪上》14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’(列王纪上 14:7-11 )
神为了责备堕落的所罗门而树立了耶罗波安神说耶罗波安是从尘埃中被提拔出来的。耶罗波安本来没有资格当王，神之所以树立他为王是为了警戒所罗门和罗波安。然而耶罗波安却忘记了神树立他的旨意，心想：“我就是王！”他为了保守自己的王位而拦阻以色列百姓去耶路撒冷向耶和华神献祭，拦阻的方法之一就是铸造金牛犊，并让百姓们侍奉它。我们的信仰也是这样反反复复，一味地抓往自己蒙到的恩典，却不抓住施给恩典的神，因而不断地产生自己的方法、手段和稀奇古怪的偶像。大卫一生中不断地求问神，因为他知道自己是恶的，无法相信自己。在攻打非利士人的时候，他仍然向神求问应该派谁先上去。他心里时刻铭记自己没有条件当王，并知道自己完全掌握在施恩典的神手中。
列王纪上14章：
中心内容：耶罗波安之子病重，他派妻子改装去见先知亚希雅求问，却招致神对其家族彻底剪除的审判，因其背道之罪；同时，南国犹大在罗波安统治下也因离弃神、效法外邦恶行，遭埃及王示撒洗劫，显明南北两国皆因君王与百姓的悖逆而走向衰败。
个人见证：她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说:“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说:‘耶和华以色列的神如此说:我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。…….因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。(列王纪上14:6-12,16-18) 在这里看到，耶罗波安的儿子病了，告诉自己的妻子装作别的妇人去见先知亚希雅，亚希雅虽然老了也知道是耶罗波安的妻子，就告诉他耶罗波安和他的儿子的结局都将遭到灭亡，神树立了耶罗波安，将国从大卫家夺回赐给他，使他成为以色列的王，但是他没有顺从神，为自己立了别神，铸了偶像，使以色列百姓都陷在罪里，如果耶罗波安关心自己和儿子的生命，可以直接来到先知那里，和先知交流，在神面前悔改，祈求神的怜恤，但是他没有这样做，而是去试探先知，结果他凡属于他的都遭到灭亡。我们罪得赦免得救，使我们顺从神过蒙恩典的生活，撒旦抬高我们的心，使我们走自己的路，不关心自己的灵魂，真正发现自己位置的时候，才能接受神的引领，过蒙福的人生。
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后(列王纪上 14:7-9 和合本)
我们有自己在神面前看为恶的事，我们说谎了，骂人了，偷盗了……这是我们能够去承认的恶事。神所看为恶的事情是神将我们，从民中高举将恩典赐给我们，我们的心却如同耶罗波安一样，不回转归向神，不效法大卫的道路，一直离弃神，离弃话语，过着行恶的生活，将神丢在了背后。通过耶罗波安，我们能够看到正确的信仰的道路，离弃自己的路，转向神的道路，被话语引领和看顾，效法大卫的道路，这是真正平安的道路。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
【王上14:31】罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
感想：耶罗波安虽是大能的勇士，有能力处理很多问题，但他的人生也遇见了自己做不了的事，他也知道先知这里有路。但他的心并不是想服在神面前，只是想知道事情将要怎样。耶罗波安在自己里面生活，使后裔们进到咒诅里面。罗波安的母亲是亚扪人，是不能入耶和华会的身份，但罗波安却做了神选民的王，只能过着悖逆神的生活。能看到父母的心态对儿女的影响。放下人的方法手段，拿着自己原本的样子来到教会面前，服在神面前，才能蒙恩典。
列王记上14章所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。( 列王纪上 14:21-24 和合本 )
罗波安作犹大王，他也是没有行耶和华眼中看为正的事，就是都是神树立他们为王，但是却都过着远离神的生活，并没有纪念让他们当王的这位神，本来应该带着感谢神的心生活，纪念着神所喜悦的是什么，过着神所喜悦的生活，但是却在得到王位之后，过了自己为王的生活。这个是神特别不喜悦的，因着虽然神给了恩典，但却不把恩典归给神，还是过着自己称王的生活。最终他的人生就只能是败亡的。
【王上14:7】你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
【王上14:8】将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
【王上14:9】你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
【王上14:10】因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
【王上14:11】凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
【王上14:12】所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
我们有自己在神面前看为恶的事，我们说谎了，骂人了，偷盗了……这是我们能够去承认的恶事。神所看为恶的事情是神将我们，从民中高举将恩典赐给我们，我们的心却如同耶罗波安一样，不回转归向神，不效法大卫的道路，一直离弃神，离弃话语，过着行恶的生活，将神丢在了背后。通过耶罗波安，我们能够看到正确的信仰的道路，离弃自己的路，转向神的道路，被话语引领和看顾，效法大卫的道路，这是真正平安的道路。
列王纪上14章
1—4节：那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
能够看到耶罗波安成为以色列百姓的王，是因着神的话语成就的。耶罗波安也确信这一事实，但却没有倚靠神的信心，这一切的根源是因为他接受着自己里出来的判断，所以神的话语成为不了他的力量。圣经分明的记录着“要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。”这里是有顺序的，首先撇弃自己的判断，才能成为信心的器皿。耶罗波安心里在事情面前有寻求神的心，但内心里因着自己的恶没有确信神会帮助自己，对神产生了判断的心，这使他的心开始摇晃，无法得到神的帮助。如今魔鬼撒旦也经常摇晃着我们的心，不让我们单单相信应许，仰望神生活，如果心能够在神面前回转，神必定会做工，感谢神！
列王纪上14章
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
(列王纪上 14:1-5 和合本)
主要内容：
本章核心围绕南北两国分裂后的审判与结局，一边是北国耶罗波安家族的灭亡，一边是南国罗波安的悖逆与衰败，先知预言一一应验，凸显神对偶像崇拜与背道的严厉审判。
一、耶罗波安家遭审判（14:1–20）
1. 北国君王耶罗波安的儿子亚比雅病重，耶罗波安隐瞒身份，打发妻子改装，前往先知亚希雅那里求问孩子死活。
2. 神提前感动年老失明的先知亚希雅，识破伪装，直接宣告审判：
◦ 因耶罗波安铸造金牛犊、引诱以色列人犯罪、背弃耶和华，他的全家必被彻底剪除，男丁尽数灭亡；
◦ 患病的王子亚比雅，一回到城中就必定死亡，也是耶罗波安家中唯一能安然下葬的人；
◦ 神必兴起新王取代耶罗波安，搅动北国以色列，使百姓遭遇灾祸、被掳离散。
3. 预言句句应验：王后回城，孩子随即离世；耶罗波安统治北国22年，死后不久家族便遭屠杀。
二、南国犹大的败坏（14:21–31）
1. 所罗门之子罗波安在耶路撒冷作犹大王，统治南国。
2. 犹大人效法外邦恶行，在各地筑邱坛、立偶像柱、做污秽淫乱之事，全民偏离耶和华，偶像崇拜盛行。
3. 埃及王示撒攻打犹大，攻破城池、掠夺圣殿与王宫的金银财宝，犹大国因悖逆陷入屈辱与衰败。
4. 记载罗波安的一生与结局：行事不行正道，与众王后妃生子众多，最终离世，儿子亚比央接续作王。
个人见证：
列王记上14章里面记载了耶罗波安儿子的死，在耶罗波安最后的期间，他的儿子有一天病了，他让他妻子乔装打扮去见先知，但是先知直接认出了她，并且告诉她她的儿子必定要死的事实！这里我们可以看到，耶罗波安他心里是有感觉的，他也知道自己得罪了神，所以并没有光明正大的去见先知，如果这个时候他回转心，在神面前承认自己的罪的话，或许神也会施给他恩典，但是他依然刚硬着心，结果就是灭亡！
后面也记载了罗波安在他强盛的时候心高气傲就离弃了神，所以神使埃及侵略了耶路撒冷！
在我们的生活里，不管我们有什么样的问题，向着神回转心意的时候，神就会施给我们恩典，但是我们跟随着自己的想法、刚硬着心去生活，就没有办法蒙到神的恩典！
列上14
16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
17耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
耶罗波安去世
19耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
20耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
犹大国王罗波安（代下11:5-12:15）
21所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
22犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
23因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
24国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
27罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
28王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
29罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
30罗波安与耶罗波安时常争战。
31罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名“亚比雅”）接续他作王。
个人感想
看以色列的各个王的时候，蒙神悦纳的少，而行耶和华眼中看为恶的事的人多，所以神分明的咒诅了不听话的人。耶罗波安不相信神，离弃了神，自己树立偶像引导以色列百姓全部离弃神。但是离弃神是谁都会犯的，但是离弃神后，当发生儿子生病应该回转，回到神面前祈求神的恩典。看到自己为自己的路就是绝路。死路。重新求神的恩典。但是耶罗波安没有承认这样的自己，也没有走到先知面前，反而让妻子遮盖，心里还是离弃神，陷在自己的计谋里，最后走向灭亡。在过信仰的时候，自己的想法是最阻碍神做工的，当教会的声音下来的时候，自己想做好或者不想做的心都是恶的，应该向神面前归零。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ (列王纪上 14:9-11 和合本)
我们常常容纳着想法。但我们却不知道一个想法接受了，跟随了，会产生多大的后果。耶罗波安为了包住王位，为了想让自己的家人在王宫里生活，可最后遭遇的确是让自己的家人，甚至国民都陷入了罪里。失去了儿子，失去了所以的家人。一个民族也随之被赶出应许佳美之地。我们一直轻视了想法，轻视了魔鬼。
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ ……耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。 (列王纪上 14:9-11,17 和合本)
耶罗波安把百姓们陷在了罪里，因为他不让百姓们跟先知跟教会连接，一直跟他连接，所以我们生活中，有没有跟话语跟教会连接很重要，我们自己会败亡没关系，旁边需要帮助我灵魂的仆人才行，如果耶罗波安做决定的时候，先问先知仆人的话，仆人会引导他心，不会让他这样随着自己的心去做，他也不会死，所以我们需要旁边有治理者
撒母耳记上14章
中心内容：耶罗波安儿子的死以及耶罗波安的去世。犹大国王罗波安。
【王上14:21】所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
【王上14:22】犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
【王上14:23】因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
【王上14:24】国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
【王上14:25】罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
【王上14:26】夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。
个人感想：因所罗门离弃神，去敬拜他的妻妾们的外邦神，所以神也将赐给他的国夺回，这是神对他说过的，神也必会按照他所说的成就，罗波安作犹大王十七年，因他父亲离弃神，又因他母亲是亚扪人，那么他也跟随母亲敬拜亚扪人的神，犹大人也跟随他们一起敬拜外邦神，使犹大人民陷在大罪里，离弃神以后他们任意行恶生活显露出来，所以神兴起埃及王来攻击他们，将圣殿和王宫里的一切都掳走。这也是神给我们看到了结局，从我开始离弃神，那么只能过跟随肉体过被罪牵引的生活，那么神就会兴起环境，我的心痛苦绝望，这也让我思考是我离弃了神，走向败亡的路，才是我的心被罪恶牵引，痛苦黑暗，并不是环境和人是问题而是我心里离弃神没有神，走自己的路是问题，【箴16:25】有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”这是行恶的根源，走向败亡，失去一切的原因。
列王纪上14章
中心内容：
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
(列王纪上 14:1-5 和合本)
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
(列王纪上 14:7-11 和合本)
个人感想：
因着耶罗波安的悖逆，凡属耶罗波安的都遭到了灾祸。
耶罗波安的人生真是一手好牌打成稀巴烂的显明案例，原本是没有当王的条件和资格，但是因着神的眷顾，他当了王，神给了他十个支派，并且应许他说：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”
(列王纪上 11:37-38 )
拥有神的应许的耶罗波安当了王以后心却被对神生活，打造金牛犊，使神的百姓以色列人陷在罪里，他儿子病了，他也是不转向神，让妻子伪装去见先知亚希雅，这就如同我们的面目一样，明明是义人，心里却常改装，以罪人的心生活，躲避神，最后只能遭到灾祸和撇弃。
5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
通过读圣经，8节-9节：将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。耶罗波安的儿子能做王不是自己能做，神给了恩典，神赐给的，但是不拿着神的心，却只接受撒但的声音，去侍奉外邦的神，铸造了偶像，所以最后灭亡了，我们的信仰也是一样的，不是带着话语和想法一起生活，而是一心顺从，只带着应许去生活。
21所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
所罗门娶了亚扪人为妻，亚扪人是受咒诅的民族，是属肉体的民族，但是所罗门没有管理自己的心，只按着自己喜好的生活，所以只能堕落地生活，他的儿子也只能是相信自己生活。
列王纪上14.7-9节
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
耶罗波安是所罗门的臣仆，他能够成为以色列的王，并不是因为他有什么条件和能力，而是因着所罗门犯了罪，所以神从所罗门王夺走十个支派赐给他。但耶罗波安当了王之后，离弃了神。那个时候他的儿子亚比雅得了病，他就让他的妻子假扮成别的妇人，去找先知亚希雅求问他儿子的病。但在他的妻子去见亚希雅之前，神已经提前告诉了先知亚希雅。那个时候先知亚细雅奉神的差遣将凶事告诉耶罗波安的妻子。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华神将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。不是神离弃的耶罗波安，而是耶罗波安离弃的神。所以咒诅临到了耶罗波安的家。耶罗波安的人生结局很悲惨。悲惨的原因并不是神撇弃了他，而是他离弃的神，走了自己认为正确的道路。神在我们面前给摆了两条路：一条路是神引导的话语之路，另一条是邪灵的邪灵引导的想法之路，究竟该走哪一条路神给了我们自由选择的权利。依从教会的声音往前迈步的，必会看见神的荣耀，特别感谢！
王上14章
你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君， 将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华－以色列的 神显出善行。 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。 (列王纪上14:7-14 和合本)
神把国给了耶罗波安，但是耶罗波安忘记了让他成为王的神，只是自己想守住王位，最终离弃了神，完全走到灭亡的世界里。肉体的世界神已经撇弃了，肉体指的是和撒旦连接的世界，这个里面是不可能出来向着神的信心的，不是改变，而是心里的方向转向神，看神所做的。
列王纪上14章背景
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说，你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。耶罗波安本来神立他为王，那么神一定会保守看顾他，他和神连接，过一个信心的生活就可以，但是耶罗波安被一个想法欺骗，怕以色列百姓背叛他，于是就用自己的方法，造了金牛犊，把神的祭司赶走，立了凡民为祭司，让百姓陷在罪里面，自己也陷在罪里面，现在孩子病了，又让妻子改装去见先知，还信神还想在神面前蒙神的恩典，但是虽然先知亚希暖年纪老麦，眼目发直，不能看见，但是他是神的先知，人眼目不能看见，但是神都知道，神已经提前告诉亚希暖先知将要发生的事情，先知也告诉了他以后的结局，儿子会死，他的全家都要败亡，因为他拿着信心生活。我们同样，过信仰时候也蒙神的恩典，但是如果不能带着信心生活，不能和教会和仆人连接的话，不学习信心的话，我们蒙恩典以后只能是树立自己，并且还想改装以后继续蒙恩典，这样心只能让我们败亡，神借着教会引导我们，不要相信自己的想法，不要走自己看为正确的道路，自己保守自己的路是行不通的，神保守才行，当我们心放心以后，处理掉以后，神开始做工了。
列王纪上14章
你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’ ……耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。 (列王纪上 14:9-11,17 和合本)
耶罗波安没有效法大卫，反而拜了别神，比别人行的更恶，使人们不认识神，罗波安坐犹大王也行耶和华眼中看为恶的事，他的母亲是亚扪人，意思他受肉体的影响，没有受到父亲的影响，父亲所罗门虽然留下了金盾牌，但是这金盾牌不能保守他们，都被抢走了。神树立他们做王，目的是让他们接受神的旨意，引导百姓敬畏神侍奉神，但是他们心里没有树立神，反而为了保守自己的王位，使百姓敬拜假神、所以他们的王位不能长久！神所看为恶的事情是神将我们，从民中高举将恩典赐给我们，我们的心却如同耶罗波安一样，不回转归向神，不效法大卫的道路，一直离弃神，离弃话语，过着行恶的生活，将神丢在了背后。通过耶罗波安，我们能够看到正确的信仰的道路，离弃自己的路，转向神的道路，被话语引领和看顾，效法大卫的道路，这是真正平安的道路。
【王上14:1】那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
【王上14:2】耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
【王上14:3】现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
【王上14:4】耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
【王上14:5】耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
中心:以色列和犹大两国的不同状况及神的审判。
个人见证:耶罗波安的错误信仰和行为影响了整个以色列民族，使他们背离了神。这表明信仰的传承至关重要。在家庭中，我们的信仰态度和行为会对身边的人产生深远的影响。离弃神，不仅仅使自己陷入痛苦当中，也会使身边的人也会痛苦。
列王纪上 14:1-5
那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。”
耶罗波安对他的妻说：你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。耶罗波安的妻子直接接受了耶罗波安的话改装成别的妇人，欺骗神人，难道神人不知道这样的事情吗！耶罗波安因着儿子的问题原本的走到神的面前，心里回转，神也必定会给他恩典。但是耶罗波安心里一直敌对神，敌对着话语，最终败亡了！