1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
犹大国王西底家（代下36:11-12；耶52:1-3）
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
《列王纪下》24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚…
列王纪下24章的中心思想是揭示了信仰悖逆带来的严重后果，以及神的公义审判不可轻视。
这一章详细记录了犹大王国历史上的一个重要转折点，即其走向覆灭的过程。首先，犹大国王约雅敬被迫臣服于巴比伦，这一事件标志着犹大国在政治和宗教上的双重衰落。随后，耶路撒冷被巴比伦军队攻陷，圣殿和王宫中的珍宝被洗劫一空，圣殿金器被毁，这些惨痛的后果直接体现了悖逆信仰所带来的惩罚。此外，一万多名犹大人被掳走，这一事件不仅是对犹大国的沉重打击，也是对信仰悖逆者的严厉审判。
这些历史事件印证了耶和华先前关于审判的预言，显示了神对持续悖逆的最终回应。通过约雅敬及其后继者约雅斤的行为，以及耶和华预言的实现，读者可以深刻体会到神的公义与审判是不可避免的。
同时，列王纪下24章还通过约阿施与耶何耶大的命运对比，强调了信仰选择的永恒意义。约阿施虽然一度受到耶何耶大的辅佐，但最终还是选择了悖逆的道路，导致了自己的悲惨结局。而耶何耶大则因坚守信仰而获得了神的认可与保佑。这一对比进一步凸显了信仰在人生中的决定性作用。
几任列王都行耶和华眼中看为恶的，拜各样偶像，陷在罪里。没有效法先祖大卫，敬畏神，求问神，听先知，仰望应许。
【赛 9:16】 因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。
这一章对现代信仰有重要警示。它告诉我们，即使作为选民，也不能抵消犯罪的后果；信徒不可滥用恩典，否则将面临神的严厉审判。同时，领袖的信仰选择直接影响群体的命运，因此作为领袖更应该坚守信仰，为群体树立榜样。
羊没有牧者看管，只能偏离。
中心：而是揭示了神与祂子民之间约的关系彻底破裂的神学真相。无法挽回的“出埃及”逆转
经文说“耶和华将人民从自己面前赶出”，这是对“出埃及”的逆向重演。当年神将百姓从为奴之家领出来，归自己作子民；如今因他们持续拜偶像、不守约，神不得不把他们“赶出”应许之地。这显明：圣约的祝福与咒诅是真实的，背约必付出代价。从君王到百姓的系统性堕落， 西底家“行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的”。注意，西底家并非最坏的王（曾求问耶利米），但他没有勇气悔改，受假先知和首领影响。经文把责任归给最后的王和整个民族——不是单一个体的失败，而是整个社会体系（政治、宗教、民心）已败坏到无可救药。神怒气发作，是因为所有人都放弃了悔改的最后机会。
总结：圣经常用“怒气”描述神的审判，但深层是圣洁的神不得不离开祂所爱的百姓。正如何西阿书11:8：“以法莲哪，我怎能舍弃你？”——神的“赶出”不是任性报复，而是尊重人自由选择的结果：百姓既坚决不要神作王，神就任凭他们承受“无神”的后果（被外邦掳去）。这深层透露出神的心碎。
4. 预表更大的救赎：审判中埋下的“余民”种子
虽然这三节聚焦审判，但放在整卷列王记和大历史背景下，深层指向：被掳不是终点，而是炼净和重新开始的必要步骤。神“赶出”是为了将来“带回”——为弥赛亚的来临预备忠心的余民。西底家的结局，预示着地上王权彻底失败，唯有神亲自作王才能拯救。
所以，深层中心可以概括为：圣约的圣洁要求，迫使公义的神对持续背约的百姓执行“约的咒诅”（被掳），但这毁灭性的审判中，因着神信实的本质，反而开启了救恩史的新篇章——从依赖地上的王转向仰望天上的王。
列王纪下24章。揭示了信仰悖逆带来的严重后果，以及神的公义审判不可轻视。
这一章详细记录了犹大王国历史上的一个重要转折点，即其走向覆灭的过程。首先，犹大国王约雅敬被迫臣服于巴比伦，这一事件标志着犹大国在政治和宗教上的双重衰落。随后，耶路撒冷被巴比伦军队攻陷，圣殿和王宫中的珍宝被洗劫一空，圣殿金器被毁，这些惨痛的后果直接体现了悖逆信仰所带来的惩罚。此外，一万多名犹大人被掳走，这一事件不仅是对犹大国的沉重打击，也是对信仰悖逆者的严厉审判。
这些历史事件印证了耶和华先前关于审判的预言，显示了神对持续悖逆的最终回应。通过约雅敬及其后继者约雅斤的行为，以及耶和华预言的实现，读者可以深刻体会到神的公义与审判是不可避免的。
同时，列王纪下24章还通过约阿施与耶何耶大的命运对比，强调了信仰选择的永恒意义。约阿施虽然一度受到耶何耶大的辅佐，但最终还是选择了悖逆的道路，导致了自己的悲惨结局。而耶何耶大则因坚守信仰而获得了神的认可与保佑。这一对比进一步凸显了信仰在人生中的决定性作用。
几任列王都行耶和华眼中看为恶的，拜各样偶像，陷在罪里。罪，不是人认为的外面的杀人，抢劫。【耶 17:5】 耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！
没有效法先祖大卫，敬畏神，求问神，听先知，仰望应许。
【赛 9:16】 因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。
这一章对现代信仰有重要警示。它告诉我们，即使作为选民，也不能抵消犯罪的后果；信徒不可滥用恩典，否则将面临神的严厉审判。同时，领袖的信仰选择直接影响群体的命运，因此作为领袖更应该坚守信仰，为群体树立榜样。
羊没有牧者看管，只能偏离。
【诗 33:12】 以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
列王记下24章
中心：一、审判的根源：罪的累积，神忍耐已满（1–4节）
1. 祖宗的罪，会连累世代
经文直指灾难起因于玛拿西王极端的罪恶、流无辜人的血、拜偶像污秽全地。
属灵提醒：
个人、家庭、教会、民族的罪不会凭空消失，长期包容罪、持续悖逆神，会累积审判；上一代的属灵败坏，会成为下一代的捆绑与刑罚。
2. 神的审判不是突然爆发，是屡次警告后的结果
神早已藉众先知警戒犹大，但百姓、君王硬心不悔改。
属灵真理：
神满有怜悯、长久忍耐，但恩典有底线，宽容有限度；屡次轻忽真理、拒绝悔改，终会越过神忍耐的界限。
二、人的倚靠崩塌：靠世界，必被世界吞灭（7节）
埃及原本是犹大常常投靠的外援、肉体的保障，但巴比伦崛起后，埃及完全衰败，无力帮助犹大。
属灵含义：
• 人若依靠世界、权势、人情、肉体手段，不依靠耶和华，所有地上的保障都是短暂、脆弱、随时会失效的；
• 唯一永不摇动的避难所，只有神自己。
三、君王的悖逆：领袖犯罪，全民遭殃（8–12、19节）
约雅斤、西底家两代君王，都行耶和华眼中看为恶的事，效法恶王的道路：
1. 属灵领袖的败坏，会带领全体百姓远离神
领袖偏离真理、妥协罪恶，整个群体就会陷入属灵荒凉。
2. 任性背叛权柄，必自取捆绑
犹大先是服事巴比伦，又主动背叛；人常常在神的管教下暂时低头，环境稍好就立刻悖逆。
属灵写照：
信徒常常在苦难中祷告认罪，安逸后又重回老我、放纵私欲，反复背叛神，招来更重的管教。
四、圣殿被掠：属灵的荣耀被夺走（13节）
巴比伦抢走圣殿金银器皿、毁坏神圣器物：
1. 人心里先失去敬畏神，外在的敬拜就必荒凉
圣殿的宝物代表神的同在、敬拜的圣洁与荣耀；当百姓内心偶像充满、远离神，神的同在就会收回，属灵的富足变成虚空，属灵的荣耀被掳走。
2. 应用：
若生命里贪恋世界、污秽充满，圣灵的感动、平安、喜乐、属灵恩膏，都会慢慢被夺去。
五、百姓被掳：审判的本质——失去安息、离开应许之地（14–16节）
1. 离开神，就会离开祝福的环境
迦南是神赐的应许之地、安息之地；犯罪悖逆，最终被掳到异国他乡，流离飘荡。
属灵寓意：
信徒活在肉体、罪恶里，就是灵性的“被掳”：心里不得安息、被罪捆绑、被世界辖制。
2. 分层掳掠的属灵画面
精英、勇士、工匠全被掳走，只留下极贫穷的人：
象征属灵上有心追求、有力量、有恩赐的人，先被神许可带入环境管教，剩下的人在荒凉里继续麻木。
六、软弱的掌权：人意取代神的安排（17节）
巴比伦立傀儡王西底家，是人短暂的政治操控；但一切掌权者，都在神主权的手中。
属灵功课：
地上一切环境、难处、压迫，都没有脱离神的主权，神允许管教，是为了使人谦卑、回转。
七、本章核心总纲（精简总结）
1. 罪必带来审判，拖延悔改只会加重刑罚；
2. 不靠神的依靠，全部都会失效；
3. 领袖与群体彼此影响，属灵败坏会连锁蔓延；
4. 外在宗教形式再华丽，内心离神，必失去神的同在；
5. 神的管教是公义，也是呼唤：使人从被掳的罪中回转。
列王记下二十四章！
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 (列王纪下24:1-3,8-10 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神
又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
约雅斤国中也有勇士，到约雅斤心里没有依靠这些勇士，在巴比伦王面前，约雅斤看到自己的勇士是没有意义的。
勇士最大的耻辱就是成为俘虏。
木匠和铁匠本来应该被使用在侍奉神的事情上。
以赛亚看到木匠和铁匠还有银匠和焊工和起伙来制造偶像。
这这勇士和木匠还有铁匠如今都成了俘虏，拆毁勇士的勇力，撇弃木匠和铁匠的手艺。
留在国中的穷人没有勇士可靠，也没有木匠和铁匠可靠。只能依靠耶和华。
巴比伦王更看重勇士、木匠和铁匠，跟争战有关的全都俘虏了，从而来壮大自己。
看列王记下24章
第一段本文中心
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的，西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
第二段总结。
通过圣经上的话语，可以看到神掌管着一切的事情。都在神的命定之中安排了成立了。但看圣经里的王他们多数都是行人所行的道，走人所走过的路。多王都不与神连接。所以耶和华就是犹大人和以色列人招灾。如果我们的邻里开窍，看到圣经上的话语，就会与神连接，直到神掌管着我的人生。我的主人就从人面前转到神的面前。这样我们可能也会有很多的阻碍和防御。我们却是站在神的面前生活了。我们喜欢讨人的，喜欢，常常高举人的时候。这样我们在神的面前离开了。我们一个信神的人应当知道我们当站在什么位置上。与神连接。
列王纪下24章读后感
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
犹大国王西底家（代下36:11-12；耶52:1-3）
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
犹大国蒙神特别的恩典，在北国以色列灭亡被掳之后，仍然为他们存留灯光，为了他与大卫所立的约，并为了他立名的居所，给他们悔改的机会，不灭绝他们。但他们不肯悔改，审判终于临到，使他们被赶出应许之地。
耶和华使…毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出…决不肯赦免。(王下24：2,3)
耶和华”所命的”的，就是神所说过的，吩咐的，是出于神口中的话。人所能犯最大，最基本的错误，是藐视神的话。这是罪的起源，也是患难的成因。
(诗33：6)说：”诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”全能神的话，有难以想像的权能，人敢于违背神的话，是何等严重的事！但犹大的诸王，就公然向神挑战，惯于行神禁止的事，就是把他们自己放在神的位上。
人对于神的话的态度，决定神对人的态度，也关系人自己的前途。犹大末后的王，一个一个的登上宝座，又一个一个的黯然就囚，戴上锁练，去埃及或巴比伦。在那里，他们参加失位群王的行列，在羞辱和悔恨中度其余年。
所以我们知道如果纵观以色列和犹大的整个历史，我们就会发现，今天以色列的祸乱，个人的失败，教会的背道，都是因为不遵从神的话语。所以神的责罚临到。虚心痛悔，真正的扎根在神的话语中。因主的话而战兢，从而蒙神的恩惠。
嘿哈16.列王记下24章，约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪， 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 神除掉高傲的人，巴比伦王围困耶路撒冷，神给希底家王，悔改的机会，投降巴比伦王，神也让我们投降在话语里边，使我们能蒙恩典。
王下二十四1】「约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。」
【王下二十四2】「耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借祂仆人众先知所说的。
「这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；」
【王下二十四4】「又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。犹大一共被掳三次：第一次是主前605年约雅敬时期，第二次是主前597年约雅斤时期，第三次是主前586年西底家时期。「这些国民要服事巴比伦王七十年」（11节），开始于主前605年第一次被掳，结束于主前538年波斯王古列元年百姓回归重建圣殿（拉一1）。而从圣殿被毁（王下二十五8）到重建完成（拉六15），中间也经过了七十年（主前586-516年），但并不是「服事巴比伦王七十年」。
百姓之所以被掳「七十年」，是因为他们没有遵守七年一次让地安息的诫命（利二十五2-7），在定居迦南大约七百九十年的日子里，有四百九十年欠下了七十个安息年。神是最精确的会计师，人以为「神竟忘记了；祂掩面永不观看」（诗十11），没想到神记得清清楚楚；祂要让瞒天过海的百姓被掳七十年，好让「地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年」
神借着巴比伦王掳掠了犹大他们，因为巴比伦王也在神的手里，神借着巴比伦人让以色列人心能够降卑生活，但是看约雅敬的时候不知道耶利米先知的预言，不知道神的心只能是想脱离巴比伦的掌握，神说在一切事情上认定神，神必指引我们的道路，任何事都有神的引导和美意
王下24章 恶事苦事正事
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。……西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。人所行的在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心。神借着仇敌的兴起，让百姓知道，离弃神，不存敬畏神的心，乃是恶事，苦事。神把我们圈在不顺服中，特意要教育我们，叫我们知道，敬畏神，谨守神的诫命，这是人所当尽的本分。然而，人从小时心里怀着恶念，撒但也借着私欲迷惑人，叫人都作不义的器具，亏缺神的荣耀。神给了先知领我们悔改，用恩慈宽容忍耐领我们悔改，我们任着刚硬不悔改的心为自己积蓄愤怒以致神震怒，公义审判的日子就会临到，神必按着各人所行的报应各人。当趁耶和华可寻找的时候，寻找他，相近的时候，求告他，恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。善的只有一位，大卫是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意。哈利路亚。
列王记下24章：主题《约雅敬的恶》
中心：1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免！！
总结：约雅敬王虽然是神拣选他，树立他为犹大的王，但是他却没有引导神的百姓侍奉神，敬畏神！有敬畏神，而是当巴比伦王来攻击他的时候，并没有依靠神，他确侍奉巴比伦王！行以色列诸王所行的恶，耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪！神爱我们。把我们从罪恶里面拯救出来，使我们借主耶稣基督的宝血成为神的儿女，但有很多人并不是依靠神，侍奉神，引导更多的人来到神的面前！肉体侍奉许多的神，侍奉么中偶像的神！向以色列王诸王所行的，拜自己的神！自己的偶像！当神兴起来环境的时候，他们并不是向着回转而是因着环境离开神走被逆的道路！他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或译：被 神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行！
列下24：1~12，本文摘要：
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
个人感想：约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶，人出来就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
(启示录 3:15-16 和合本)
王下24章
1.背景：
西底家王
2.中心：
西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
(列王纪下 24:19-20 和合本)
以色列犹太最后一个王是西底家王，在最后的王身上也没有看到敬畏神的心，继续行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
3.总结：
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
(启示录 3:15-16 和合本)
列王记下二十四章，约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。 现在完全失败的原因是什么也没有发现，神分明因亚伯拉罕的应许看顾以色列百姓，但是心里不记念救恩生活，过被想法牵引也没有感觉生活，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前，但是没有保守自己的心，我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。 神看心生活，但是这时看不到祈求的生活，没有先知带领，因为自己是羊不是牧者，这么痛苦是没有牧者了，如果带着敬畏的生活，神一夜杀死十八万五千，能得胜的生活。
《列王纪下》24章，约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。是神所拣选的子民，就像创世纪亚当夏娃吃善恶树果子一样，因为听了魔鬼的话，外表看是神的儿女，实际是撒旦的奴仆了，所以神用怜悯之心，拯救了我们的生命，因基督耶稣救赎，使我们白白的称义，明明能蒙神恩典祝福，仰望神话语生活，但是不能平安喜乐的理由是。被撒旦所欺骗，遭咒住了，我们蒙了恩典，与话语同行，仰望应许。直到世界末了，灵魂回神预备的天国而感谢。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬背叛了他，看到神把他交给尼布甲尼撒王，神使别的王来攻击犹大，看到信仰就是神把他交出去，信仰是和神连接，带着蒙恩典的心，很多时候我们丢失了蒙恩典的心，心开始离开神，开始走自己认为对的路，所以神把他交出去，我们的心就是这样，需要教会不断管理我们，不断和我们征战，让我们的心从肉体里出来，只有这样我们才能进到恩典里。
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。【王下24:6】约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。【王下24:7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
读后感:查看以色列的诸王时，没有一个不陷进罪里的，而且都偏离了神，其实在神看来这也不是问题，问题是他们离弃了神之后，没有依靠神的心，反而依靠了自己，离弃神是罪的能力，是罪做的，罪是魔鬼制造的，也就是说，魔鬼的工作在人的身上，人应该吧魔鬼的工作拿到神面前，依靠神的能力与智慧才能解决，人自己是根本是解决不了，就像身体得了疾病不是自己解决，而是必须走到医生那里，医生能给治疗，但也有自信的人，自己想解决，自信的人不找神，不找神的人就是靠自己【王下6:33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”】有句话说的很有智慧，解铃还须系铃人，以色列王虽然感觉到了灾祸是从神那里来，可他仍是不仰望神，他仍然相信的是自己，以色列王最正确的心态是与先知联络，因为先知那里有神的智慧，【何12:13耶和华藉先知领以色列从埃及上来，以色列也藉先知而得保存。】相信神的人也会相信神树立的先知，相信神的先知等于是相信神，但有很多人认为信先知等于是信人，人又不是神，我为什么要相信人呢？进到这样的误区里面的人也很多，其实真正相信神的人一定会相信神的先知，不相信神的先知的人，一定是不信神，【代下20:20次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的 神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”】信神是信心，信先知等于行为，没有信心的人不会有行为。
中心内容
犹大王约雅斤，行耶和华眼中看为恶的事。约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
个人感想
看到犹大王约雅斤行耶和华眼中看为恶的事。只做王很短的时间。因为，他没有树立耶和华为神。我心里面应该树立神的旨意和应许。才能跟随教会和仆人过信仰生活。
王下24:1一约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。 神借着巴比伦王掳掠了犹大他们，因为巴比伦王也在神的手里，神借着巴比伦人让以色列人心能够降卑生活，但是看约雅敬的时候不知道耶利米先知的预言，不知道神的心只能是想脱离巴比伦的掌握，神说在一切事情上认定神，神必指引我们的道路，任何事都有神的引导和美意感谢神。
《列王纪下》第24章是犹大国历史的转折点，国家走向灭亡的不可逆转的过程，尽管有短暂的喘息机会，但犹大因着领袖的罪恶和长期的背道，最终招致了上帝的审判。
⚖️ 核心内容：审判的降临与王朝的更迭
本章通过三位君王的短暂统治，展现了犹大国在巴比伦帝国压迫下迅速衰亡的景象。
1. 约雅敬的背叛与死亡 (1-7节)
* 背景：巴比伦王尼布甲尼撒崛起，成为新的世界强权。犹大王约雅敬曾臣服于他三年，但随后选择背叛。
耶和华差遣迦勒底（巴比伦）、亚兰、摩押和亚扪的军队攻击犹大，毁灭这地。这并非偶然的地缘政治冲突，而是出于上帝的命令，为要惩罚犹大的罪恶。
* 灾祸临到犹大，是因为玛拿西王早年所犯的罪，以及他流无辜人血的恶行，导致上帝不肯赦免。约雅敬死后，其子约雅斤继位。
2. 约雅斤的短暂统治与第一次被掳 (8-16节)
* 短暂的 reign：约雅斤登基时年仅十八岁，在位仅三个月零十天。他也行耶和华眼中看为恶的事。
* 第一次被掳：巴比伦王尼布甲尼撒亲自率军围困耶路撒冷。约雅斤和他的母亲、臣仆、首领一同出城投降。这是公元前597年的第一次巴比伦之囚。
*巴比伦人不仅掠走了圣殿和王宫的宝物，更将耶路撒冷的社会精英——包括一万名勇士、工匠、铁匠和所有首领——全部掳到巴比伦，只留下最贫穷的百姓。这标志着犹大国力的彻底瓦解。先知但以理很可能就是在这次被掳中去了巴比伦。
3. 西底家的悖逆与最终的审判 (17-20节)
* 傀儡君王：尼布甲尼撒立约雅斤的叔叔玛探雅为王，并改其名为西底家。
* 重蹈覆辙：西底家同样“行耶和华眼中看为恶的事”，效法他之前的恶王。他的统治并未带来任何属灵的复兴，反而因背叛巴比伦王，加速了最终的审判。
* 无可挽回的结局：章节以一句沉重的话作结：“因此，耶和华的怒气向耶路撒冷和犹大发作，以致将他们从自己面前赶走。”这为第25章耶路撒冷的彻底毁灭和圣殿的被毁埋下了伏笔。
🕊️ 属灵意义：从历史中汲取的教训
《列王纪下》第24章不仅仅是历史记录，更蕴含着深刻的属灵教训：
* 罪的代际影响与严重后果
经文明确指出，犹大的灾难与玛拿西王的罪直接相关。一个领袖的罪恶，尤其是拜偶像和流无辜人血的罪，会给整个国家和后代带来深远的负面影响。这提醒我们，领袖的选择和个人行为的后果远超乎想象，可能影响整个社群的属灵光景。
* 上帝在历史中的主权
虽然表面上是巴比伦帝国的军事扩张导致了犹大的覆灭，但经文反复强调，这一切都是“出于耶和华的命令”。上帝使用外邦强国作为祂施行审判的工具，表明祂掌管万国万民的历史进程。即使在看似混乱和绝望的时刻，上帝仍在宝座上，祂的话语和预言必然成就。
* 悔改的紧迫性与上帝的忍耐限度
上帝并非没有给予警告。祂藉着众先知不断呼唤百姓回转。然而，从约雅敬到西底家，连续的君王都选择悖逆，拒绝了最后的悔改机会。这表明上帝的忍耐是有限的，当罪恶满盈、人心刚硬到底时，审判便会临到。这警示我们，不可滥用上帝的恩典，当趁今日回应祂的呼召。
列王纪下 24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
( 列王纪下 24:1-4 ）
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
是神要使犹大人交在巴比伦手里，但是人的心是不愿意服在神的下面，不喜欢受治理的心。
在困难面前不是想要脱离，而是接受和认定神，凡事都是出于神的。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。约雅敬王就是不愿意认定神，结果面对的是更大的环境和困难。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。这环境是从神来的，面对神给的环境和困难，接受神的审判，审判的后面有着怜悯和恩典的世界。
在信仰当中也是这样，不是直接会接受恩典，而是心里临到审判，看到自己是失败的人，什么也做不了人的时候，接受神恩典和怜悯的世界。
感谢！
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
看这里边能够思想耶和华不肯赦免人类的罪，那么人类的罪就留下了，约雅敬是耶和华神不肯赦免他的罪，最终也会按照罪受审判，因为他是公益的审判者，本来我们也是该死该灭王的，然而我们也是蒙了神的恩典，被拯救出来，过着蒙神引导的生活，特别感谢
《列王纪下》24章
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
我们过信仰生活，不学习跟随效法的信仰，跟随自己的所愿和肉体的想法，只能让我们人生临到不幸，过被罪所牵引的生活。所以我们，在神面前需要的是神的怜悯和恩典，看到玛拿西的罪遭到神的震怒，不单是自己的人生，还有自己的子孙所临到的痛苦和灭亡。所以让我们看到学习仰望神，学习信心的生活的重要性和给我们带来的恩典和祝福，非常感谢！
列王记下二十四章
一，主题
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪
二，本章中心
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
三，个人观点
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
约雅敬在犹大王，他也是同样的没有信心，按着自己的心意生活，他也是同样的要使犹大国位稳定，能过上平安顺遂的生活。但是他不知道定义寻求神的信仰，因为他没有走到先知面前受引导，而是藐视了先知耶利米，他认为耶利米没有什么办法能使他蒙到神的恩典。所以他就依靠自己的方法服侍巴比伦王三年，之后又背叛巴比伦王。这一切都是顺着他自己的想法生活。他以为自己能够掌握自己的命运，所以他这样不谦卑心生活。结果是他被迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击毁灭。约雅敬遭到了灭亡，这都是相信自己没有蒙到神的恩典的缘故。
【王下24:1一14】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
正如预言所说,犹大在巴比伦的多次进攻下灭亡。其过程如下:①第一次进攻(24:1):巴比伦在灭亚述之后,为了趁势南征埃及,先攻打了当时作埃及附属国的犹大,并成功地将其归入自己的控制之下。巴比伦的势力如此强大起来,是应了神所说的为了审判犹大而利用巴比伦为工具的话(20:16-18)。②第二次进攻(10-17节):约雅敬事奉3年之后背叛了巴比伦,因此在他儿子约雅斤登基3个月的时候,尼布甲尼撒再次发动了进攻。因约雅斤投降,犹大没有变为平地。③第三次进攻(25:1-21):西底家登基后再次背叛了巴比伦。当时先知耶利米预言说,神已决意通过巴比伦灭犹大,因此投降才是犹大百姓的出路(耶21:9)。不懂神旨意的人会误以为耶利米主张卖国。然而不听耶利米劝告的犹大王和大臣最终也受到了严峻的审判。这与出埃及后的以色列百姓不顺从神,除约书亚和迦勒外没有人进迦南的情形相似(民13:20-25;来3:17,18)。因此今天的信徒不要以自己的理性和主见任意判断,要全心全意以谦卑的态度去读、看和遵守神的道(启1:3)。
王下24章
中心内容：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
个人观点：信仰是和神连接，带着蒙恩典的心，很多时候我们丢失了蒙恩典的心，开始离开神，开始走自己认为对的路，所以神把他交出去，我们的心就是这样，需要教会不断管理我们，不断和我们争战，让我们的心从肉体里出来，只有这样我们才能进到恩典里。
内容总结：神籍着巴比伦王掳掠了犹大他们，其实巴比伦王也在神的手里，神借着巴比伦人让以色列人心能够降卑生活，但是看约雅敬的时候不知道耶利米先知的预言，不知道神的心只能是想脱离巴比伦的权势，神说在一切事情上认定神，神必指引我们的道路，任何事都有神的美意。
列王纪下24:1-7节约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
看这章圣经记载着有大的王换的特别的频繁，原因是他们都行神眼中看为恶的事，神给了这样的环境问题攻击他们，可是他们的心还是刚硬，不去乞求神不去在神的面前伏附下来，而是拿着自己的力量用自己的办法在抵挡着神，神把前一个王换掉是想施给下一任王恩典，他的心能够在神面前受到警戒，可是他们却随便的这样的生活着，也看到了西底家王先知耶利米一直警戒告诉他，他，可是她却不听，最终使用自己的办法遭到了灭亡，让自己的国家也遭到了灭亡，被巴比伦这样掳走遭受了痛苦的事情。思想的时候敬畏神是我们的本分，是我们该做的，所以要蒙祝福就是在神的面前接受引领管理治理的生活。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
(列王纪下 24:1-7 和合本)
这里写了约雅敬当王期间服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他行耶和华眼中看为恶的事，所以神兴起军队攻击约雅敬和毁灭犹大，我们的肉体是已经卖给罪的，在神审判蛇的时候说要用肚子行走，终身吃土，这个土就是代表我们的肉体，就是撒但吞吃我们的身体，所以肉体里面出来的没有好的，体贴肉体的就是死亡，体贴圣灵的才是平安，我们依靠着耶稣能战胜肉体的力量，感谢神。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；(列王纪下 24:10-14 和合本)
发表:
巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城，把官长首领、勇士、木匠石匠都掳掠走了，只留下非常贫困的人，因为他们没有利用价值。极其贫穷的人，世人看他们没有什么价值，但是神看这样的人可以接受神的信心，可以过依靠神的生活。我们没有任何条件也是好的，因为没有依靠，所以可以依靠神。如果我们富足，我们就不依靠神，常常依靠富足的条件。
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
……西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。(列王纪下 24:8-9,18-19 和合本)看列王纪下24章里面时看到，约雅斤行耶和华眼中看为恶的事情也好，还是西底家行耶和华眼中看为恶的事情也好，都不在他们本身怎么样，而是在于他们的父亲，引导他们的人，因为引导他们的人走的路就是行耶和华眼中看为恶的事情，所以最后被引导的人也只能行耶和华眼中看为恶的事情，我们信仰里面比起我们做什么，重要的是引导我们的那一位，如果引导我们的那一位走的路是敌对神的路，行耶和华眼中看为恶的事情，那我们也只能过着敌对神的生活，但是如果引导我们的人走的路是神所喜悦的路，那我们也能过着神喜悦的人生，在现在这个时代，神树立了我们教会，教会一直做着神喜悦的事情，做着福音的事情，因着教会做着福音的事情，所以我们也能参与到福音的里面，在福音里被抓住生活，特别感谢！
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
【王下24:11】当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
【王下24:12】犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
【王下24:15】并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
【王下24:16】又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
经文背景中心
记载先知以西结也在这次被掳的行列之中。斯 2:6
则说末底改也同时被掳。这样的掳掠，是要确保犹大国没有能够
带领叛乱的领导阶层，也没有能够建造防御工事的技术人力，而
且这些技术人力还可以为巴比伦所用。
◎犹大国最后五个王：
倒数第五 约西亚
倒数第四 约哈斯=沙龙
倒数第三 以利亚敬=约雅敬
倒数第二 约雅斤=哥尼雅=耶哥尼雅
倒数第一 玛探雅=西底家
思主感想
神的旨意是让犹大人投降迦勒底人才能得到生命，同样的由大王西底家却遭到了灭亡自己的儿子也被杀但是约雅斤王投降了巴比伦相反他却得到了生命。投降的时候不管自己是王还是贵胄还是大臣任何的身份都变成了一个就是俘虏成为罪人。我们在信仰生活当中也是有很多自己认为正确的自己觉得了不起的，又看为好的，那么在意这信仰里面没有投降的时间的话那么一直会相信自己会走败亡的路。所以真正的投降，你的也能够折断的心能够受教会的引导也得到治理过蒙福的信仰生活。就是正确的再叫发教会现一点我是什么也不行的人，是需要教会的恩典和引导的人。
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。( 列王纪下 24:13-16 和合本 )
以色列人他们和巴比伦争战失败了，当失败了后被敌国掳走的人不少，好像是要他们受苦，要受委屈，要做为奴隶，要被人藐视，但这只是外在的，而是神看他们在以色列他们过不了信仰，所以要被掳到巴比伦才能过信仰，他们才能寻求神。
信仰的世界也是如此，我们自己是过不了信仰的，所以需要被教会掳去，也需要有教会的调整，以至于我们能够从自我的世界走出来，为的是我们的信仰能够成长，能够得到神的带领，心里能够恢复与神的感觉。
列王记下24章:约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。这一章对现代信仰有重要警示。它告诉我们，即使作为选民，也不能抵消犯罪的后果；信徒不可滥用恩典，否则将面临神的严厉审判。同时，领袖的信仰选择直接影响群体的命运，因此作为领袖更应该坚守信仰，为群体树立榜样。非常感谢神的祝福！
列王记下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(列王纪下 24:1-4 和合本)
以色列和犹大国都成为了俘虏，是因着犹大王玛拿西的缘故，玛拿西蒙恩典作犹大王，他作王以后就离弃神的恩典。成为神眼中看为恶的王，惹神发怒，以致神把他们都交在外邦人手里。本来神是想施给玛拿西恩典的，神希望玛拿西王依靠神的恩典作王，来荣耀神的名。我们也是一样，神拣选拯救我们，让我们和耶稣一同作王。这都是蒙了神的恩典。我们蒙恩典以后，还要继续蒙恩典依靠神活着。不是依靠自己活着。
《列王纪下》24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出，神向着他的自己的应许，从来没有改变过，王行神不喜乐的事，只能走向灭亡，耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望，感谢神的恩典，拯救我们脱离罪恶，借着十字架耶稣的宝血，洗净了我们的罪，使我完全了，感谢
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
中心见证
神定意要把犹大人从自己面前赶出去，是因为玛拿西所犯的罪，玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。
重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜侍奉天上的万象，
在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。”
他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，
并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，
又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。
以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。”他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。
人心比万物都诡诈坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是监察人心肺腑的。神想显露人们的恶想给人们施恩典。感谢神
第三次读经默想发表列王记下第二十四章：
本章主题：神藉他仆人众先知所说的话祸临到犹大人，能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
一、时代背景：
列王纪下 23:1-3,8,21-23：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
……并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 ……王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
二、摘要经文：
列王纪下 24:2-4,10,12-16节：耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
……那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。……那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
三、今日感悟：
以色列国家到了希西家王时代软弱无能到什么程度，看看王下18:22-24节经文里一段话就知道：【你们若对我说：我们倚靠耶和华－我们的 神，希西家岂不是将 神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？】
【……拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”】(列王纪下 18:26-27 和合本)
就是这么软弱无能的时候，希西家王全心全意依靠仰望耶和华和他的先知。……对此，神藉先知告诉希西家王说：【耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。】(列王纪下 19:4,32-33,35节和合本)……当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了（王下19:35节 ）
但王下第二十四章约雅斤时代，虽然有【……所有大能的勇士，共一万人，一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。】(列王纪下 24:14,16 和合本)主要原因是：【约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。】(列王纪下 24:9 和合本)
四、总结：
我人生里自以为有能力有本事的时候，全都失败跌倒败亡了。走传福音建教会牧养弟兄姐妹们的路上，依靠我自己的知识经验方法的全部失败了。当我自己无能无力一无所有的位置里，只依靠神藉着教会引领的方向作的都蒙恩典蒙福了。
24:2 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
24:3 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
24:4 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
24:13 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
24:14 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
【列王纪下】
看这话语的时候，神很分明的告诉以色列人为什么被攻击，被掳走，是因为他们离弃了神，侍奉虚谎的神，真的神创造我们的目的就是想与我们分享神的爱，但是人们被魔鬼欺骗了，跟着撒但给的想法生活，所以神允许了巴比伦王来攻打他们又把所罗门所造的耶和华圣殿的一切金器，又掳走勇士和有能力的人，最后留下国中极贫穷的人，真的人们心里可倚靠的都没有的时候，自然而然的倚靠耶和华生活，谦卑的心也不是我们自己能形成的而是神倒空我们，让我们认识自己，直到我们的来到神面前求恩曹生活。
（列王记下24:2~4）耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。 犹大百姓一直行耶和华眼中看为恶的事，所以神就将他们交在仇敌的手里，使他们成为巴比伦的俘虏，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。（罗2:5）你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。（罗2:6）他必照各人的行为报应各人。神是公义的，不以无罪的为有罪，也不会将恶人当做义人。神要将犹大人归回自己，但是看犹太人，有顺服神的时候，也有悖逆神的时候。犹太人过着没有界限的生活。神要将从肉体生的犹太人和从灵生的犹太人分割开来，顺服神的神祝福，顺从肉体的神打碎。我们的生活也是，有从肉体生的我还有从灵生的我，有时候混在一起，那个时候神就藉着环境，让我的心难起来，就像巴比伦王掳掠了犹太人一样，我也被环境问题所掳掠了。但这不是结束，而是神又通过话语，将两个我分开。（哀3:26）人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
（哀3:27）人在幼年负轭，这原是好的。
（哀3:28）他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。
（哀3:29）他当口贴尘埃，或者有指望。
（哀3:30）他当由人打他的腮颊，要满受凌辱。
（哀3:31）因为主必不永远丢弃人。
（哀3:32）主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。
（哀3:33）因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。
列王记下24章
本章记载犹大末世的审判：约雅敬背叛巴比伦，神使仇敌攻击祂。其子约雅斤仅作王三月，耶路撒冷被围、王宫与圣殿宝物被掠，精英一万被掳至巴比伦。后西底家被立为王，仍行恶背叛。一切都因玛拿西的罪与流无辜人血，神的愤怒不赦免。
神掌权历史：巴比伦是神手中的杖，成就祂的话。
罪的可怕：长期悖逆、偶像、流血，必招审判。
审判渐进：先藩属、再掳民、终亡国。
悔改太迟：王与百姓硬心，不听先知。
读来沉重，看见顺服蒙福、悖受祸的铁律。神是圣洁公义，不永放过罪。今日我们若离弃神、随从世俗，也会失去保护、落入痛苦。但神的审判中仍有恩典：留下余民、保留悔改机会。愿我常省察、远离罪恶、全心信靠，在动荡中持守信仰，知道祂掌管一切。
列王纪下24章
本章是在旧约的历史书和先知书中第一次提到一个经常出现的名字，尼布甲尼撒。巴比伦王尼布甲尼撒是一个大有能力的君王，是让活人之地都大大畏惧的。但如果不是因为他是一个灭亡耶路撒冷、掳掠犹太人的工具，那么他的名字根本不会出现在神圣的书中。I.尼布甲尼撒使约雅敬向自己进贡，服事自己三年（1节）。尼布甲尼撒在约雅敬第四年的时候登基。在约雅敬第八年的时候，尼布甲尼撒掳掠监禁了约雅敬；但是后来把他放回，只要约雅敬应承顺服、服事自己。约雅敬守信的时间才只有三年，就又反叛。若约雅敬好好地服事他自己的神，他根本就不会屈从为尼布甲尼撒的仆人；然而神以此事，使约雅敬知道，服事耶和华，与服事外邦人有什么分别（代下12：8）。若约雅敬好好地、诚实地服事尼布甲尼撒，信守自己的诺言，他的情况也不会恶化；但是，食言背信、背叛尼布甲尼撒，使约雅敬陷入更深的麻烦之中。II.当约雅敬背叛，尼布甲尼撒差遣大军，以及迦勒底均，亚兰军，摩押军，亚扪人的军队来围剿毁灭犹大。这些都是自古以来的以色列神的仇敌。这些都是神使他们来攻击以色列，正如耶和华借他的仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。许多人做事，但是他们不知道是在执行神的旨意。
列王纪下 24:13-16 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。约雅斤在公元前 597 年面对巴比伦大军时选择“不反抗”直接投降，并非懦弱，而是基于国力悬殊、政治博弈与神学顺服的理性求生策略。现实困境，打不过也耗不起。军事碾压，尼布甲尼撒二世亲率主力围城，犹大腹背受敌，硬刚等于灭族。资源枯竭，他父亲约雅敬常年反叛导致国库空虚，刚继位就面临饥荒，根本没有持久战的资本。政治考量，止损与存续。主动投降：开城投降属于“有条件妥协”，目的是保全耶路撒冷不被屠城，延续大卫王室血脉。傀儡身份：他继位时已沦为埃及与巴比伦博弈的棋子，反抗只会加速灭亡。信仰顺服：先知的意志。先知背书：当时先知耶利米明确反对抵抗，主张“服事巴比伦王便得存活”（耶 27:17）。顺服神意：投降被视为对上帝藉巴比伦施行审判的顺服，而非单纯的军事失败。这一选择虽然让他被掳 37 年，但最终在巴比伦获释并受优待，保住了大卫王族的血脉，为后来的回归与弥赛亚谱系留下了火种。约雅斤的获释被看作上帝信实的象征。他虽然因先祖的罪受罚被掳，但上帝仍保守大卫的后裔（代下36:9）。在新约中，他更是耶稣基督家谱中的重要一环（太1:11-12），确保了弥赛亚血统的延续。
列王纪下24《行恶的王》
1中心
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。(列王纪下 24:8-9 ）
看这里的约雅敬和约雅斤都行耶和华眼中看为恶的事。我们的肉体只能是偏行己路的，通过这些王神想告诉我们，王的位置不重要，重要的能不能过着被神引导的生活。约雅敬年间，神通过先知耶利米对他和百姓传达神的旨意，但是他们都没有听从。犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：”从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听）(耶利米书 25:1-4 ）
看到这些行恶的王都有一个共同的特点，那就是藐视先知的声音，所以只能过着悖逆的生活。
2总结
我们生活中只能是偏行己路的人，就像羊一样，看不到三米以外的事物。离开羊群只能成为猎物。感谢的是在羊群一样的教会里生活，被看顾和保守，就不会走错误的道路。
王纪下 24章
中心内容：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。`上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
感悟话语：看话语我们的心离弃神所带来的是神的审判，耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。看神的心里期待着我们的悔改，但我们却不知道自己在敌对神，怎么悔改呢？发现罪的人能来到耶稣面前，求神引导，但发现不了就产生不了悔改的心，神爱我们一直引导我们，让我们看见做恶的结局，从而警醒我们，非常感谢！
列王记下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。 (列王纪下 24:1-7 和合本)
“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。 (耶利米书 25:3 和合本)
然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’” (耶利米书 25:7 和合本)
这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。 (耶利米书 25:11 和合本)
所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。” (耶利米书 25:8-14 和合本)
他背叛巴比伦的意思是背叛了神，向埃及求援助也是离弃神，埃及人并不能帮助他们，反而也是一样辖制他们不过信心的生活不在神面前悔改，过痛苦的生活。大卫也说过，我宁可落在神的手里，也不愿不落在人的手里，被巴比伦掳去也是落在神的手里，因为在那里也有耶利米引导他们也有以赛亚先知引导他们，还有其他别的先知，只是自己没蒙到这个恩典，心里没有遇见神。
完全可以杜绝的掳掠，耶利米先知从约西亚在位的时候就预言，从约雅斤小时候到西底家的成长，都可以知道耶利米说的毁灭，最终约雅斤可以在巴比伦王面前蒙恩典，还在于确实有投降的心。其实也是为了成就神的应许，王位已经不重要了，西底家绝对想不到这王位已经不是真正意义上的王位了，立叔叔当王，这是第一次，也是最后一次了，知道是最后一次，就应该蒙恩典投降，没有比约雅斤强。
列王纪下24章
本章中心:以色列王的恶行，约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。他们做王但却不遵循神的话语去行，都是照着他们所看为好的去生活，行神看为恶的事，神的怒气临到他们，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安，他们不效法神，都跟随自己的想法生活，最终被撇弃。
本章总结:我们在信仰生活中也是这样，我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。我们是神的儿女，接受神的心生活，不是效法我们的义，靠着我们自己本身是什么也做不了的，只有神帮助我们才行，感谢神没有离开我们，看顾保守我们的心，使我们转向他，与他连接生活，藉着教会和仆人来引导我们的人生，特别感谢。
列下24章(西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。）
感想:得救以后我们走谁的路是重要的，当我们走我们的路时只能是被自己捆绑。这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； 又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。(列王纪下24:10-20）
约雅斤作王的时候巴比伦来包围犹大国，那个时候凭着他们自己的能力再怎么抵挡也无法脱离这样的环境。所以约雅斤率领着他的家人 国民出去投降了巴比伦王尼布甲尼撒，看起来是被人所唾弃的，但其实这是非常蒙恩典和有智慧的，他们不仅保存了生命属于巴比伦，后来又使约雅斤高升蒙了许多的恩典，可是看希底家时候他不肯投降，树立着自己的义抵挡巴比伦，最终在他眼前众子被杀害，眼睛也都被挖出结局非常的悲惨，一生都活在痛苦中
我们在教会当中过信仰生活也是如此，看的时候，好像教会给我们压力也有很多的负担，可是当我们投降教会的时候，教会成为我的主人，人生被教会引导的时候能够得到属灵的生命，而且神在教会里面赐福给我们。投降是一种智慧，更是一种恩典
列王纪下24章
内容
约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
总结
在这里神是让犹大人投降迦勒底人才能得到生命，同样的由大王西底家却遭到了灭亡自己的儿子也被杀但是约雅斤王投降了巴比伦相反他却得到了生命。投降的时候不管自己是王还是贵胄只要输给神就能蒙福能够受教会的引导也得到治理过蒙福的信仰生活。感谢神！
x06【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下24:6】约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
【王下24:7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
圣经里面经常说耶罗波安的罪，耶罗波安犯了不相信神的罪，我就想为什么耶罗波安变成这样了，【赛29:13】主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。【赛29:14】所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭；聪明人的聪明必然隐藏。”神要废弃我们人的聪明和智慧，因着人的聪明和智慧离弃了神，【赛29:19】谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。什么都不是的人，无能的人神给加添喜乐，心里贫穷的人因着耶和华喜乐，什么都不行了，无能多好啊，无能的时候，心里进来了你这样那样做吧的时候，这样的声音不会落在我们的心里，都会飞走了 ，这个时候真的平安了。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 (列王纪下24:1-3,8-10 和合本)
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！
经文：2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
感想：本章里讲了以色列王约雅敬和约雅斤王，他们都做耶和华看为恶的事情，因着约雅敬背叛巴比伦王，S使四国军队攻打他毁灭犹大，这都是神的的应许。神使约雅斤和约雅敬都陷在奴隶的位置，神看为好的。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。( 耶利米书 24:2 和合本 )
两种无花果，一种是极好的，一种是极坏的，神看为被掳掠到巴比伦国的人是好的无花果，奴隶只能是面子，自尊被践踏，被羞辱的位置，自己的世界都没有的，但是坏的无花果就是不想被践踏，待在以色列国家的百姓们。神要使用我们之前要把我们打造成什么也不是的位置，把自己里边的劲都卸掉，没有自己的主张、义，成为极好的无花果就是成为巴比伦国的奴隶一样的人。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
(列王纪下 24:1-17 和合本)
中心内容：犹大王约亚敬和约亚斤
在这里看到两任的犹大王都因为行耶和华眼中看为恶的事，没有悔改到神的面前，也同时按着先前神籍先知所说的话应验，犹大国的一切都要被掠到巴比伦去，唯独贫穷的就在耶路撒冷。
见证：信仰是发现神的心意，因为不知道神的心意的缘故只能是被自己看为对的想法牵引着，最终成为奴仆。
《列王纪下》24章
约雅敬背约背叛、约雅斤短王投降，神借巴比伦之手施行审判，应验藉先知所宣告的盟约咒诅；圣殿宝物被掠、精英被掳，显明神的荣耀与保护撤离；虽立西底家为藩王暂保国体，但国度灭亡的既定命运已无可挽回，揭示持续悖逆必导致被掳与被弃的属灵定律。
约雅斤登基时年 18 岁，在耶路撒冷作王仅三个月。他行耶和华眼中看为恶的事，最终投降巴比伦。巴比伦王将耶和华殿和王宫的宝物、所罗门所造的金器尽行掠去，又掳走众民、首领、大能勇士共一万人（含木匠、铁匠），仅留极贫穷的人。约雅斤、王母、后妃、太监及国中大官全被掳到巴比伦，标志犹大精英阶层被抽空。
巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅作王，改名为西底家。西底家 21 岁登基，作王 11 年，行耶和华眼中看为恶的事，效法约雅敬。神的怒气向耶路撒冷和犹大发作，最终将他们从自己面前赶出。
约雅斤作王三个月便投降，西底家虽被立为王却行恶，最终无法扭转国度灭亡。没有全心归向神、以祂话语为准则的君王，无法带来真正复兴，只能走向终结。今日应用：个人与事奉若不以神为中心、妥协于罪恶，必结出败坏的果子；唯有全心归主，才能持守信仰与生命的根基。
一万人的精英被掳，包括首领、勇士、工匠，使犹大失去政治、军事、经济与文化核心力量。属灵上，生命的核心价值、恩赐、属灵装备若被 “掳走”（被世界吸引、沉迷罪中），信仰与生命必走向衰败。今日应用：护卫生命中的核心恩赐与属灵装备，不让世界与罪夺走；忠心运用恩赐，建立稳固的属灵根基。
列王记下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(列王纪下 24:1-4 和合本)
以色列和犹大国都成为了俘虏，是因着犹大王玛拿西的缘故，玛拿西蒙恩典作犹大王，他作王以后就离弃神的恩典。成为神眼中看为恶的王，惹神发怒，以致神把他们都交在外邦人手里。本来神是想施给玛拿西恩典的，神希望玛拿西王依靠神的恩典作王，来荣耀神的名。我们也是一样，神拣选拯救我们，让我们和耶稣一同作王。这都是蒙了神的恩典。我们蒙恩典以后，还要继续蒙恩典依靠神活着。不是依靠自己活着。
列王纪下24章
❶中心内容
列王纪下 24
12.犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
❷个人感想
约雅斤作王三个月投降了，这里面说：“约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王”一同出城投降了。他们发现了自己的恶，他们的主权结束了，他们的心臣服下来了，他们的心谦卑了，没有自己可以抓住的了，神把他们心里的劲都给抽掉了，他们把自己交托给耶和华了，交托给巴比伦王了，若留我们的性命就活着，若杀我们就死了吧，没有可以抓住的了，肉体的世界结束了，单单仰望耶和华了。就这样投降的时候，最终却是蒙到了恩典，这次被掳去巴比伦所有的人都活了下来，最终神使他们抬头，又使他们归回耶路撒冷，成为现在的以色列民族。我们的心在神面前也是投降了，我再怎么做也不行了，除了神的恩典以外没有别的，神的判断就是我的判断，接受神的心生活。特别感谢！
王下24章 看24章的话语，就是以色列历史上特别有名的《巴比伦之囚》，这个是犹太人第一次被掳，大概有一万八千人，从王宫的王开始，到首领，到太监大臣，还有祭司工匠，还有那些有能力的人，当时有一万八千多人，都被掳到巴比伦当奴隶去了。看圣经描写这些内容，神的心并不是让我们学习以色列的历史。哥林多前书 10:11 他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。圣经记录这些内容，是为了警戒我们这末世的人，通过他们人生所带的这个心态，所遭遇的人生的结果，就作为我们的鉴戒了，我们是不知道以后发生什么事情，当时通过圣经发生的这些事情，给我们末后的人有了鉴戒。所以圣经说：你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。你带着什么心态生活，就会得到人生什么样的结果。因为他们带着错误的心态生活了，所以人生就带来了这样的结果。所以心态不同，人生的结局也不同。通过圣经中他们所遭遇的事情，也是给我们的鉴戒，感谢神。
列王纪下24章
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
见证:
又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；这里说耶路撒冷里有条件的人全都被掳到巴比伦去了，就如同下耶利哥的人遇到强盗一样，剥去他的衣裳，把他打个半死。因为神要夺取人的义，路14:11 因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。不愿意向耶和华神屈膝，不想降卑自己的心，你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显他公义审判的日子来到。 神向着肉体的世界是必须审判的，原本属肉体的我们，是应该被毁灭的，但因耶稣基督的缘故，他在十字架上亲身担当了我们的一切咒诅和审判，使我们因他得到了永远的生命，感谢！
王下二十四章
历史背景
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
话语中心
话语的中心就是他们不效法先祖大卫，是怎样敬拜的神与神同行的。反而悖逆神，被罪恶牵引，敬拜了偶像，不断的攻击神与神疏远。最终的结局是败亡。通过他们的结果告诉我们的信仰，如果我们一味的被肉体的私欲抓住，和他们一样，成为悖逆神的人。神通过他们的信仰指教了我们特别的感谢。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。( 列王纪下 24:1-6 和合本 )
观点:约雅敬行耶和华看为恶的事，约雅敬所做的事没有神的引导，都是自己做的，虽然背叛尼布甲尼撒王但是没有归向神，就像立志为善由得我只是行出来由不得我一样，约雅敬一直过着属肉体的征战而不是属灵的争战。因着亚当犯罪成为罪人的我们，需要的不是努力做什么而是归向神。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
默想
约雅敬开始服侍尼布甲尼撒三年，之后又背叛他。
最后神使用亚兰人，摩押人来攻击约雅敬
因为约雅敬行耶和华眼中看为恶的事情，只是在自己里面停留着，不是凭着相信自己，而是应该转向神，靠着神而活。感谢神
经文——
【列王记下24章】
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
读经感想——
这里写了约雅敬当王期间服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他行耶和华眼中看为恶的事，所以神兴起军队攻击约雅敬和毁灭犹大，我们的肉体是已经卖给罪的，在神审判蛇的时候说要用肚子行走，终身吃土，这个土就是代表我们的肉体，就是撒但吞吃我们的身体，所以肉体里面出来的没有好的，体贴肉体的就是死亡，体贴圣灵的才是平安，我们依靠着耶稣能战胜肉体的力量，感谢神！
列王纪下24章
本章中心:
记录了关于约雅敬父子做王的部分。
个人观点:
看列王纪下 24:2-4 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
看这话语时心里特别感谢!这里讲的了约雅敬王和约雅斤王做王了。神将约雅敬交在列王的手中，因为约雅敬行耶和华眼中看为恶的事。跟随玛拿西所犯的一切罪。神将他们从耶路撒冷赶出去。
看这样部分的时候，能够感受到我们站在神面前过信仰特别重要，不然我们的子孙，我们的后代都会遭受苦难，遭受困难。
看约雅斤也是行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。他也没有和神连接的心，也过着和神毫无相关的生活。从来没有和神连接过，心里面也不树立神的话语生活。只是树立着自己祖宗的恶行。
向着神越来越没有感觉，越来越没有神的心。渐渐走向灭亡。我们在神面前也是一样，虽然知道有神，但是遇到问题环境时，并不是是树立着话语生活。而是树立着环境，想法生活。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 信仰不被神的话语引导，只能成为撒旦的掠物。神不断地通过教会仆人，通过话语正确的引导我们，因为神在话语里作工，相信话语时，才能过蒙福的生活。
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。(列王纪下 24:13-16 和合本)
～耶路撒冷圣殿被彻底毁掉是因犹大王不悔改的缘故，并不是做错事。圣经里阿摩斯书里说：“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，他的名是耶和华－万军之神。”我们在事情面前不是解决事情，而是应该接受事情然后仰望倚靠神生活。
【列王纪下第24章】（主题：犹大国王约雅斤）
1、列王纪下第24章经文:约雅斤当王的时候，行耶和华眼中看为恶的事，效仿他父亲一切所行的，投降巴比伦王。【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
【王下24:11】当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
【王下24:12】犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
2、感想:
通过读列王纪下第24章思考了约雅斤当了王之后，行耶和华眼中看为恶的事，就像我们今天看的时候，虽然说相信神了，但是实际生活当中还是跟随自己的欲望，跟随自己的想法生活，这个就是神受讨厌的，神希望我们跟随神的话语生活。非常感谢。
《列王纪下》24章
中心：【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
【王下24:15】并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
【王下24:16】又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
【王下24:17】巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
个人观点：我们看这里的时候，以色列百姓之所以受苦的原因，一方面是因为自己陷在的罪里面，另一方面是因为王把他们引领到了罪的里面。也就是说我们生活当中有两个方面，一个是我们心里面应该树立神为中心，并不是树立人世界里面的王。像以色列百姓让撒母耳给他们立王的时候，神说他们并不是厌弃了撒母耳，乃是厌弃了神。第二个方面就是引导者很重要，因为引导者的引领，所以以色列百姓都陷到了罪的里面。同样我们生活当中如果引导者树立错了的话，那我们只能走到败亡的里面。所以我们树立引导者的时候，应该看他是不是站在神面前生活是与神连接。
列王记下24:1-3、8-10
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！
【结33:11】你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？
无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 ( 列王纪下 24:1-4 和合本 )
犹大亡国前的几代君王，约西亚是敬畏神、行公义的好王，但其子孙约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家均行神眼中看为恶的事，心怀二意依靠列国势力，并不依靠一直引导保守他们的耶和华神，藐视先知警戒与神的话语，最终招致神的愤怒，导致耶路撒冷被毁、百姓被掳、犹大亡国；把行耶和华神眼中看为正的和行耶和华神眼中看为恶的两条不同的路，使人准确知道谦卑顺服神话语才蒙福，心硬骄傲必遭弃绝灭亡。让我们在教会里接受教会仆人的引导，除掉自己的，在教会里才能得到保守。
王下24章
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 (列王纪下24:1-3,8-10 和合本)
见证！
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡信仰是悔改与信心形成的
列王纪下24章
中心：8-14节
约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
观点
① 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的
犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
② 约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。
犹大承认说：“她比我更有义，
你们当以基督耶稣的心为心，感谢神！
列王纪下24章
约雅斤行耶和华眼中看为恶的事情也好，还是西底家行耶和华眼中看为恶的事情也好，都不在他们本身怎么样，而是在于他们的父亲，引导他们的人，因为引导他们的人走的路就是行耶和华眼中看为恶的事情，所以最后被引导的人也只能行耶和华眼中看为恶的事情，我们信仰里面比起我们做什么，重要的是引导我们的那一位，如果引导我们的那一位走的路是敌对神的路，行耶和华眼中看为恶的事情，那我们也只能过着敌对神的生活，但是如果引导我们的人走的路是神所喜悦的路，那我们也能过着神喜悦的人生，在现在这个时代，神树立了我们教会，教会一直做着神喜悦的事情，做着福音的事情，因着教会做着福音的事情，所以我们也能参与到福音的里面，在福音里被抓住生活，特别感谢！
列王记下第24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
总结…
感谢神的话语和引导。今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神！
列王纪下24章里约雅敬登基作犹大王十一年，他行神眼中看为恶的事。
耶和华使迦勒底人、亚兰人、摩押人和亚扪人上来攻击犹大，要毁灭他们，正如借仆人众先知所说的话。
约雅敬服事巴比伦王尼布甲尼撒三年，然后背叛他。
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪军来攻击约雅敬，毁灭犹大。
约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续作王。
约雅斤登基作王三个月，他行神眼中看为恶的事。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷围城。
约雅斤和其臣仆出城投降。巴比伦王将圣殿和王宫里的宝物都拿去。
又将耶路撒冷众民和首领并大能的勇士共一万人，连同一切木匠铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人，没有留下一个。
他又将约雅斤掳到巴比伦，立约雅斤的叔叔玛探雅接续作王，给他改名叫西底家。西底家登基作王十一年，他行神眼中看为恶的事。
人有着自己的义，用自己的义对抗神的义，用自己的义遮盖自己的恶。
犹大国末代的王不接受神仆人的引导，不向着巴比伦王的手下。
好像自己是优秀的君王，遮盖自己是远离神，带领百姓走向灭亡的人。
人很多时候沉浸在自己的善里面，不看自己的恶，不看自己的软弱。
人会因为自己一点点微不足道的善和爱，拒绝承认自己是恶的。
那时就无法伏在神的审判之下，也就无法接受神的救恩。
列王纪下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，（王下24:1-3）
中心
虽然神树立约雅敬为犹大王，但是约雅敬的心里面没有树立神，心只能是水中的肉体的方向，也遇见环境与问题，但是心里面没有依靠神。在自己的领域所判断，神的世界不是要毁灭，而是通过要通过事情使人的心转向的神，不在依靠着自己的方法，神更想给的是拯救，从自己的里边走出来，约雅敬的心里边充满了自己。
感想
神通过话语，想让我们发现自己，不再跟随着自己的道路，二是心里面能够回转到神面前，心被神引导着，分明的能够看到神向着我们的心。回转到神面前的时候，神已经都准备好了，打碎着我们里边的想法，接受着神的引导，想法只能使我们远离神，但是神爱我们的缘故，让我们心里边发现神的心，能够过被神引导的生活。
读列王纪下 24章1一4节，约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。是神要使犹大人交在巴比伦手里，但是人的心是不愿意服在神的下面，不喜欢受治理的心。在困难面前不是想要脱离，而是接受和认定神，凡事都是出于神的。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。约雅敬王就是不愿意认定神，结果面对的是更大的环境和困难。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出。这环境是从神来的，面对神给的环境和困难，接受神的审判，审判的后面有着怜悯和恩典的世界。在信仰当中也是这样，不是直接会接受恩典，而是心里临到审判，看到自己是失败的人，什么也做不了的时候，接受神恩典和怜悯的世界。通过教会仆人引导，心能建立在话语里边，过被福音使用的生活，心里特别感谢神！
列下23
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
看这里有约雅敬王服侍巴比伦王第三年就背叛，神给定的不是三十年，神给定的是七十年，但是约雅敬第三年就背叛，看到约雅敬背叛的不是巴比伦王，而是背叛的是神，不能够认定神，神定的是七十年，在这里约雅敬悔改心才行，这七十年成为他得到神的一个时间，但是他并没有悔改心，而是撇弃神，跟随自己的想法生活，神也同样在我们信仰里面给悔改心的时间，通过这个时间能够让我们得到神。感谢
列王纪下24章
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；
(列王纪下 24:13-14 和合本)
神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！财务和人甚至圣殿里的一切器具都被掳走，好像都结束了。心里大家更大，但是没有结束。
列王记下二十四章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 (列王纪下24:1-3,8-10 和合本)
通过阅读本章的经文，能够感受到这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神
【王下24:1】约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
【王下24:4】又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
【王下24:5】约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
【王下24:6】约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
【王下24:7】埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
这灾难来到，不是无缘无故的，乃是因着他们所行的恶，得罪耶和华了。这毁灭不是一下子来到的，在此之前神一直借着众先知引导告诫他们，但是他们心中没有感觉了，仍旧是硬着颈项这样的生活，特别藐视神的话语了。思想这话语的时候，当我们人生中遇见困难的时候，我们应该到神面前思想，思想的时候，能够看到真的心意，神的心并非要咒诅我们的心，而是通各样的艰难能够使我们悔改，这是特别重要的。
中心内容:约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。 当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。 犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 (列王纪下 24:8-12 和合本)
中心感想:看约雅敬和约雅斤他们所行的都是耶和华眼中看为恶的事他们效法列祖或效法父亲所行的一切所行的，他们心里丢失了神的心只能拿着自己的心而生活本来应当神神所抓住才能蒙恩典看约雅斤却被巴比伦王所拿住，我们重生是属神的人生但如果不相信神的话语引导就只能被肉体想法欲望所抓住遭受的也是痛苦悲伤和绝望，感谢在教会仆人里面被看顾保守享受的是平安喜乐和盼望感谢神！
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
中心内容：这一章里记载了犹大的三个王，约雅敬，约雅斤和西底家。这三个王都没有归向神，都行神看为恶的事，所以，神使他们败亡了。约押斤被掳到了巴比伦，最后死在了巴比伦，并且，很多人都被掳了，到最后犹大完全被倾覆了。
个人感想：就好像这三个王败亡了一样，我们若跟随肉体，离开神，最后一定是败亡的结果。神是察看人心肺腑的，圣经里说：离开神的人，他们的名字必写在土里，因为他们离弃活水的源泉。感谢主借着话语能够警戒我走正路，过被神引导的生活。
列王记下24章
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶，人出来就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己的心生活就是败亡，我们的内体是与神为仇的，神籍着话语打碎我的想法，去接受神的引导走信心的生活。感谢神
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
犹大国王西底家（代下36:11-12；耶52:1-3）
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
发表
约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬背叛了他，看到神把他交给尼布甲尼撒王，神使别的王来攻击犹大，看到信仰就是神把他交出去，信仰是和神连接，带着蒙恩典的心，很多时候我们丢失了蒙恩典的心，心开始离开神，开始走自己认为对的路，所以神把他交出去，我们的心就是这样，需要教会不断管理我们，不断和我们征战，让我们的心从肉体里出来，只有这样我们才能进到恩典里。
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
感想：神让约亚敬被巴比伦王攻打，有如此大的环境是因为他不信神，只相信自己的世界，肉体的世界，所以神向他有这样的环境，并且他没有悔改的心。如果我们发现自己离开神，从新悔改到神面前就没有问题。
《列王纪下》24章中心思想
本章以犹大王国的覆灭为脉络，揭示了神对持续悖逆的公义审判，同时暗含救赎的伏笔。经文通过约雅敬、约雅斤、西底家三代犹大王的恶行与结局，明确指出犹大的灾难源于对耶和华的背弃：从玛拿西王的偶像崇拜、流无辜血，到末代诸王执意行恶、效法外邦，犹大一步步耗尽了神的忍耐。神兴起巴比伦等外邦势力作为审判工具，将犹大精英掳掠至巴比伦，看似是国破家亡的绝境，实则是对信仰的熬炼——在被掳的苦难中，余民得以重新回归对神的敬虔，为日后信仰的重建埋下种子。这一章的核心在于宣告：神的慈爱与公义并行，对罪的审判从不迟延，而唯有回转归向神，才能脱离审判的辖制。
个人感想
读罢《列王纪下》24章，心中满是沉重与警醒。犹大的悲剧，像一面镜子照进现实，让我看见人性深处的悖逆与虚妄。犹大人本是神的选民，蒙神百般眷顾，却为了“额外的平安”“世俗的祝福”，将异教偶像抬到神的位置，最终引来偶像所属之国的攻击，落得国破家亡的下场。这何其讽刺，又何其真实——我们不也常常在生活中为自己设立偶像吗？是对金钱的贪婪，对权力的追逐，对名誉的执念，或是对安逸生活的沉溺。我们以为这些能带来满足，却不知它们只会像枷锁一样，将我们拖离神的同在。
约雅敬、约雅斤、西底家三代君王的结局，更让我看到领袖的属灵选择对群体的深远影响。一个王的悖逆，牵动的是整个国家的命运；而每一个普通人的小信，也在潜移默化中累积成群体的罪。神的审判从不偏待，无论是君王还是百姓，背离神的道路终要承受后果。但经文也让我看见神的怜悯，即使在最严厉的审判中，祂仍为犹大留下余民，让信仰的火种得以延续。这提醒我，无论身处何等环境，神的恩典从未断绝，只要我们愿意回转，祂必伸手接纳。
身处这个充满诱惑的时代，我当以犹大的历史为警戒，时刻省察自己的内心，不让任何事物夺去神在我生命中的首位。愿我能像被掳后仍坚守信仰的余民一样，在试炼中紧紧依靠神，让生命在神的话语中被更新，活出真正的自由与平安。
《列王纪下》24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
犹大国王西底家（代下36:11-12；耶52:1-3）
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
读者里的经文可以看到：犹大王约雅敬在耶路撒冷做王十一年，他儿子接续他做王三个月，约雅斤被掳到巴比伦以后巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。他做王十一年，这三王虽然做王的时间不同，但是他们相同的是都行了耶和华看为恶的事，他们是犹大王却不愿意行耶和华看为正的事，都是随着自己所愿生活，过着敌对神的生活，没有愿意否认自己，拆毁自己，都是想树立自己走自己所愿的路。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
本文中心:约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬背叛了他，看到神把他交给尼布甲尼撒王，神使别的王来攻击犹大，看到信仰就是神把他交出去，信仰是和神连接，带着蒙恩典的心，很多时候我们丢失了蒙恩典的心，心开始离开神，开始走自己认为对的路，所以神把他交出去，我们的心就是这样，需要教会不断管理我们，不断和我们征战，让我们的心从肉体里出来，只有这样我们才能进到恩典里。
列王记下24章
分享：约雅敬服侍尼布甲尼撒王三年，背叛了他！为什么背叛呢？因为他心中依靠法老王，是法老王树立他为犹大王的，他却没有查看神的旨意，3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。如果他查看神的旨意的话，他必能蒙到恩典，神也不断的通过先知耶利米指教神的话语。他却不听，神使他成为掠物的心意是降悲心，能够依靠恩典生活。埃及是神打碎的地方，埃及的假神不能拯救他的百姓，怎么能够依靠他而得以保存呢！
总结：我们自己不能过信仰，自己会追随自己的所愿生活，神通过仆人引导，看到自己骄傲的面目！人心中充满着恶，心里狂妄，总是觉得自己比别人强，这样畜牲一样的心，当这样的心抓住的时候，就会破坏家人的关系！特别感谢，通过教会能够看到这样的面目！远离自己
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
犹大国王西底家（代下36:11-12；耶52:1-3）
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
看这章圣经记载着耶路撒冷沦陷，沦陷的原因是犹大人不听神的话，而是侍奉着偶像顺从着肉体生活，神借着巴比伦王尼布迦尼撒的手把圣殿拆毁，把圣殿所有的器具都带到巴比伦，并且把犹大人也都掳到巴比伦去，把他们散居在巴比伦各地，让他们看到侍奉神容易，还是侍奉偶像容易，让他们也经历侍奉神容易还是侍奉人容易。同样的信仰生活当中，神让我遇到的事情问题就是让我们看到接受神的才是蒙福的事情。
列王纪下24章
话语:
约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
本文总结:
犹大本来是神蒙福的百姓，有神的圣殿，有神的保护。可惜历代君王和百姓，一直犯罪拜偶像，远离神、不听先知的话。神一次次提醒、一次次怜悯，叫他们回转悔改，他们就是心里刚硬，不肯顺服。人只要违背神的话语，藐视神的旨意，福气就会离开，审判就会来到。后来约雅斤登基作王，年纪轻轻，只做王三个月，也行神眼中看为恶的事。他不靠神，只靠自己硬扛。神早就摆了两条路：顺服就得活命，悖逆就必灭亡。人不肯在神面前服下来，最后巴比伦大军一来，城破国亡，君王被掳，百姓被带走，什么都扛不住了。我们生活里所有的难处，不是别人的问题，是我们心不服神的问题。话语面前不悔改，环境面前必受苦。今天我们谦卑降服，顺服神的带领，神就必赐我们恩典，给我们出路。
背景:
曾不可一世的亚述帝国覆灭，巴比伦在尼布甲尼撒王带领下崛起，成为新霸主。犹大在这两大帝国角力的夹缝中无力自保。约雅敬王背叛巴比伦后，招致围攻。他儿子约雅斤继位仅三个月，就不得不率官员、勇士和工匠投降，这是犹大国第一次大规模被掳至巴比伦。从玛拿西到约雅敬，几代君王长期推行偶像崇拜、行不义之事。经文将国难的根本原因，指向玛拿西的罪孽与神的审判，这早已借先知耶利米等人多次警告过。
中心:
神公义的审判必然临到。巴比伦的入侵不是历史偶然，而是神借先知预言必定成就的审判。神是轻慢不得的。玛拿西的恶行（列下21章）看似已过多年，但其流毒并未消散，最终成为整个南国被定罪的关键。这提醒我们，罪恶影响的深远远超人所能见。
默想:
玛拿西的罪，竟如埋在国土深处的毒根，在几代人之后，开出了被掳的恶花。这提醒我，罪从不是“过去了就过去了”，它会积累、会发酵，最终要面对神的清算。这让我心生敬畏。
但经文的另一面，也藏着希望。神绝不背乎自己信实的本性。审判是信实的证明，祂所应许的恢复也必同样真实。当最精英的阶层被掳，在人看是绝境，神却已预备在异地保守余民，甚至已在异邦王宫中安放敬畏祂的仆人（但以理及其朋友）。所以，这章经文对我而言，不仅是历史警钟，更是信仰的校准。它一面告诫我切勿轻忽罪的代价，一面也让我在看似绝望的公义审判背后，去寻找并抓住神那看似隐藏、却永不落空的怜悯。
列王下24章，这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神
列王纪下24章
看约雅敬登基作王时——约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
(列王纪下 23:35-37 和合本)
之后又开始侍奉巴比伦王，看的时候，当埃及人强大时，约雅敬侍奉埃及人，当巴比伦人强大时，约雅敬侍奉巴比伦王。约雅敬一直跟随着环境生活，侍奉着肉体。作为以色列的王，应该把百姓带到神的面前过信仰生活，但是约雅敬跟随着自己的父亲玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，最后导致国破家亡。一个人如果不站在神面前生活。那么不仅自己会走向败亡，还会给自己的亲朋带来灾难。 信仰生活中，我们越是不站在神的面前，心里边就会越没有力量，越是没有力量的时候，越是被环境所捆绑。就像约雅敬一样，一直被法老和巴比伦王这样的环境捆绑，最后被掳，成为阶下囚，国破家亡。我们心里边一旦失去了神的应许，只能被撒旦欺骗像奴仆一样，痛苦的生活。通过约雅敬，神让我们学习树立话语，走到神面前依靠神生活，特别感谢！
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 (列王纪下 24:1-2）
内容：犹大王约雅敬和约雅斤，他们父子做犹大王的时候所做的事情。都是耶和华眼中看为恶的事。约雅敬作王的时候，把金银都献给了法老。约雅斤却没有依靠神过信心的生活，反而投靠尼布甲尼撒王，并把圣殿和王宫的一切都毁坏了。因为没有相信神，所以一切都失败了。我们信仰也是如果不能够去侍奉神，被神抓住，也是只能够过着被肉体牵引的生活，因为我们自己不能够战胜肉体，但是我们通过圣灵能够治死身体的恶行就能活着，就能被神引导过崭新的生活，感谢神！
列王纪下24章
耶和华借祂仆人众先知所说的话，包括先知以赛亚和耶利米的预言。因玛拿西所犯的一切罪，不是说神让这代百姓代替玛拿西受罚，而是因为犹大君王和百姓都还活在玛拿西的罪中，所以耶和华决不肯赦免。约雅敬背叛巴比伦王，并不能带来国家的独立。因为，约雅敬过去是埃及法老的藩属，后来是巴比伦王的藩属，如果投靠埃及法老背叛巴比伦，结果还是回去作埃及的藩属。但巴比伦王是神所使用的管教器皿，约雅敬背叛巴比伦，实际上不肯顺服神，想努力摆脱神所命定的管教。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
这一章对现代信仰有重要警示。它告诉我们，即使作为选民，也不能抵消犯罪的后果；信徒不可滥用恩典，否则将面临神的严厉审判。同时，领袖的信仰选择直接影响群体的命运，因此作为领袖更应该坚守信仰，为群体树立榜样。
羊没有牧者看管，只能偏离。
【诗 33:12】 以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
经文：
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
感想:
约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶，人出来就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。
感想：犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！神借着巴比伦人让以色列人心能够降卑生活，但是看约雅敬的时候不知道耶利米先知的预言，信仰是和神连接，带着蒙恩典的心，很多时候我们丢失了蒙恩典的心，心开始离开神，开始走自己认为对的路，这是不幸的开始，感谢神！
列王纪下24章：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。一章对现代信仰有重要警示。它告诉我们，即使作为选民，也不能抵消犯罪的后果；信徒不可滥用恩典，否则将面临神的严厉审判。同时，领袖的信仰选择直接影响群体的命运，因此作为领袖更应该坚守信仰，为群体树立榜样。
羊没有牧者看管，只能偏离。
感谢神的话语和引导。今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神！
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
在这里的时候能够看到正一步步照着神所应许的成就，人们悖逆神行耶和华所看为恶的事，只能是遭到毁灭的，这以色列王一直是行耶和华所看为恶的事，离弃了神。原本是神的选民应该过着与神连接的生活，让神来引领但是最终跟随着自己的心一个国家也是走向灭亡。
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
(列王纪下 24:18-19 和合本)
西底家王行耶和华眼中看为恶的事，他上面的任也一样，都行耶和华眼中的恶，遇到环境困难的时候，没有寻求神，得到神的心去生活。王不行耶和华眼中看为正的事，就只能跟着自己的心走了。神是真实的，人是虚谎的，在教会生活，我们不是看人生活，而且看神生活。人里面出来不了善的，所以不要到人里面寻求了。唯一是在神里面有平安和盼望，耶稣基都洗净了我们的罪，让我们成为神的儿女，过着与神亲近的生活。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
看这段话语中，这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神！
《列王记下24章》
经文：
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
读后感想：
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！
感谢神
主题
（藐视先知的信仰）
本文
西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
总结
人们凭着自己的本性，是不能够胜过罪恶，是不能够胜过撒旦的，也是绝对不可能行善的。所以人们需要神的仆人来引导人们过正确的信仰，过属于神的信仰，所以如果人们心里面藐视先知，你要是仆人的话，那么人们的信仰只能是走偏了。
列王纪下24章背景
由大卫王统治的最后时期，所罗门王登基执政开始，直至公元前561年犹大国最后一位王约雅斤在巴比伦获释为止，按这段时期列王的次序，记述北国（以色列）及南国（犹大）诸王的事迹。列王纪上下原属一卷书，称为列王纪，最先将它分割成两卷书的是《七十士译本》，后人也依此把书分成两卷。列王纪记载了以色列一段持续约400年的王国历史，书中更为这段历史提供神学上的解说。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛。神使敌人来攻击约雅敬，他儿子约雅斤作王，同样是一个作恶的王。巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷，约雅斤就率领人们投降。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去，有将圣殿里所罗门所造的金器都毁坏。巴比伦王立约雅斤的叔叔代替他作王，同样也是作恶的王，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作。约雅敬和约雅斤父子都是作恶的，没有向着神的信心，也没有拿着信心争战，只是投降，以致耶和华殿里的金器都被毁坏，作奴仆生活。我们信仰中如果不和肉体争战，只能被肉体的欲望牵引，成为欲望的奴隶，所以必须拿着信心过争战的生活。也指教后代过争战的生活，被神引导的生活。
列王纪下 24:8-17
约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，
蒙恩典当上王的这些人，应该思想为什么当王了，蒙了神的恩典，既然蒙到神的恩典就应该做神喜悦的事情，不是行耶和华看为恶的事情，但是约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。不是效法父亲做恶的部分，而是要询问神，知道神的心，按着神的心管理国家。
列王纪下24:1-10 节
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； …约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
看这段经文的时候，看到这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神。
列王纪下24章
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；(列王纪下 24:13-15 和合本)
分享：巴比伦王被神使用了，藉着巴比伦王的手将所罗门王建造的耶和华神的圣殿里的金器都毁坏，并且将耶路撒冷的民众和首领，并所有大能的勇士，还有一切的木匠，铁匠都掳掠过去，只剩下了国中极其贫穷的人被余剩下来。有能力的人都是在依靠着自己的能力，自己的条件生活，他们并不依靠神，所以神将他们都交出去，使他们成为了俘虏，再也没有了依靠自己的条件，反而是没有自己条件的极其贫穷的人，没有依靠和条件的人，被留下来，去享受神的安息，特别的感谢神。
一、历史背景
1. 国际政治格局剧变
公元前 605-597 年，巴比伦崛起，巴比伦摧毁亚述首都尼尼微，成为近东新霸主。约雅敬在埃及王尼哥被击败后，被迫臣服于巴比伦王尼布甲尼撒二世（公元前 605-562 年在位），成为巴比伦藩属国，
2. 犹大国的内部危机
宗教败坏：约雅敬、约雅斤、西底家三位王均 “行耶和华眼中看为恶的事”，背离约西亚王的宗教改革，重新陷入偶像崇拜
政治动荡：约雅敬背叛巴比伦后，耶和华差遣迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的联军攻击犹大，国家陷入战乱
先知警告：耶利米等先知多次警告犹大悔改，但百姓和君王不听从。
二、核心内容总结
1. 约雅敬的背叛与死亡（1-7 节）
约雅敬服侍巴比伦王三年后背叛，耶和华使多国联军攻击犹大，毁灭其城邑
约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，与他列祖同睡，儿子约雅斤接续他作王
埃及王不再从他国中出来，因巴比伦王将埃及王所管之地从埃及小河直到幼发拉底河全部夺去，犹大彻底失去外援
2. 约雅斤的短暂统治与被掳（8-16 节）
约雅斤登基时年十八岁，在耶路撒冷作王仅三个月，行耶和华眼中看为恶的事
巴比伦王尼布甲尼撒第八年（公元前 597 年），亲自率军围困耶路撒冷，约雅斤出城投降
巴比伦王掳走约雅斤、王母、后妃、太监、国中大官及一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，只留下国中极贫穷的人
掠夺圣殿和王宫的所有珍宝，将所罗门所造的金器全部砍碎，这是犹大历史上第二次大规模被掳（第一次在约雅敬时期，第三次在西底家时期，公元前 586 年）
3. 西底家的傀儡统治与背叛（17-20 节）
巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅（约西亚的另一个儿子）代替他作王，改名为西底家，这是巴比伦控制犹大的政治手段
西底家登基时年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华眼中看为恶的事
西底家背叛巴比伦王，不听从耶和华借先知耶利米传达的警告，最终导致犹大彻底灭亡
三、个人感受：
犹大王的陆续没落，展现出向着神信心的渺茫，人们不知道神的心，所以在一切的事情面前没有信心，依靠着条件和关系去维护国家的安定，原本以色列人蛮可以能够依靠着神，就像曾经他们进到迦南地一样，以少胜多，处处都是神的作工，彰显神的荣耀，听到以色列人的事迹的时候，迦南地的人心都消化了。所以说分明有神可以依靠，但是却不依靠神，而是依靠自己。
列王纪下24章
背景:约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。(列王纪下 24:1-7)总结:通过这个话语能够看到神将犹大王约雅敬交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，表面上看是敌人这样做的，实际是神做的。思想这个话语的时候，神在生活中也是通过苦难临到我们身上，目的就是让我们从新能够回到神的面前。因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
列王记下24章
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
列王记下24章里面记载了约雅斤王，也就是西底家王被掳到巴比伦的内容，他一直凭着自己的力量和巴比伦王争战了，但是最终失败了！失败的原因不是因为他没有实力，而是因为他做了耶和华眼中看为恶的事情，他没有得到神的保守和看顾！
我们在信仰里面也是一样，我们的人生想要蒙福的话，应该得到神的眷顾，但是我们的中心没有放在神身上，而是放在自己的能力上面，就不能得到保守和祝福！先敬畏神生活，才能过上被神所保守的人生！
列王纪下24章
【王下24:2】耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
【王下24:3】这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
我们在教会当中过信仰生活也是如此，看的时候，好像教会给我们压力也有很多的负担，可是当我们投降教会的时候，教会成为我的主人，人生被教会引导的时候能够得到属灵的生命，而且神在教会里面赐福给我们。投降是一种智慧，更是一种恩典
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。 (列王纪下 24:1-5 和合本)
神掌管着一切的事情。都在神的命定之中安排了成立了。但看圣经里的王他们多数都是行人所行的道，走人所走过的路。多王都不与神连接。所以耶和华就是犹大人和以色列人招灾。如果我们的邻里开窍，看到圣经上的话语，就会与神连接，直到神掌管着我的人生。我的主人就从人面前转到神的面前。这样我们可能也会有很多的阻碍和防御。我们却是站在神的面前生活了。我们喜欢讨人的，喜欢，常常高举人的时候。这样我们在神的面前离开了。我们一个信神的人应当知道我们当站在什么位置上。与神连接。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
有能力的，都被俘虏了，只剩下贫穷的人。所以有能力的，就会依靠自己的能力，有智慧的，就会依靠自己的智慧。只有自己什么都不能的时候，才会依靠神。所以，神并没有拣选那些有能力的，有智慧的，反而是拣选了没有能力的我们，去做神福音的工作。所以我们的尽头，就是神的开始。摩西也是，40岁的时候，自己有聪明和智慧，想要自己把以色列人拯救出来，结果逃跑了。但是他80岁的时候，神呼召了他，因为他不需要他做什么，神亲自要成就神的工作。
列王纪下第24章
背景：8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
总结：我们容易被想法捆绑，捆绑在想法里面生活的话是没有力量，心应该先过到应许和话语里面。不在想法里面生活。
现在我们能够在教会里面生活，是被神抓住我们才能过信心的生活，所以现在心和应许连接，思想被神引导里面才能得到保守。
我们不走福音的道路就是只能陷在肉体的里面，我们得救以后没有拿着征战 的心态去过信仰，我们就没有力量，我们的心需要付出很多的话才可以，我们的心需要与罪恶相争，我们得救一个人的心是不容易的。看到牧师们一直能够在神面前被引导的生活，心里特别有盼望，虽然心里会因为所面对的环境出来负担的心，宝贵的是能够一直被灵引导的生活，思想话语的时候特别感谢。
看列下24章
这章开头说约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上来，约雅敬就服事他三年，然后又反了。这一反，神就把各种敌人派过来——迦勒底人、亚兰人、摩押人、亚扪人，全来攻打犹大，照着神早说过的话，要把他们从面前赶出去。约雅敬就这么死在了这场动乱里，他儿子约雅斤接了他的位子。
这约雅斤才作王三个月，屁股还没坐热，巴比伦大军又围城了。这次是尼布甲尼撒亲自出马。约雅斤一看扛不住，就带着母亲、臣仆、首领、太监，一起出城投降。人家也没客气，直接把他捆起来带到巴比伦去，连王宫带圣殿，所有的宝物全给抢了个精光。当年所罗门造的那些金器，一件没留，全被刮走了。
更惨的是人口。巴比伦把耶路撒冷能打仗的、能做工的、有本事的，连木匠铁匠，总共一万多人，全掳走了。剩下的，都是穷得实在没啥可带走的人。然后巴比伦立了约西亚的儿子玛探雅作王，给他改名叫西底家，说白了就是个傀儡。
看这一章，心里会觉得：这国还有救吗？金银没了，人才没了，王也是个替身。但这一章的宝藏，藏在一个很容易被忽略的细节里——人的罪把国都败光了，神却还在给机会。
你看，约雅斤虽然被掳，但圣经把他记录了下来；西底家虽然是傀儡，可大卫家的位子，神还是给留着了。神没有一刀切全抹掉，他在等。等百姓回头，等他们醒悟过来。可惜的是，后文告诉我们，西底家也没抓住这最后的机会。
这事儿扎心就扎在这儿：神的审判，不是劈头盖脸的毁灭，而是三番五次地提醒、警戒、给缓冲。眼看要亡国了，神借着几个王的更替，其实一直在给人掉头的时间。但人心硬起来，就是坐在火炕边都不觉得烫。
这一章对自己来说，像个警钟。你觉得离翻车还远，可日子一天天滑下去，可能转眼就到了巴比伦兵临城下那天。但同时，这章也让人心里发酸：就算国破家亡的关口，神还让大卫家有个西底家坐在位上，这不就是舍不得吗？神对人的那种舍不得，是明明刀都架脖子上了，还在等人说一句“我错了”。
咱们有时候把神的忍耐当应该，把他给的机会当空气。列王纪下24章就是在喊：别等到连锅碗瓢盆都被刮走了，才想起回头。今天，就是你掉头的机会。
今天思想了
列王记下24章的话语
今天思想了
列王记下25章的话语:
西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约雅斤跟从父亲约雅敬拜偶像、离弃耶和华
约雅敬也是典型的恶王：拜偶像、不修圣殿、压迫百姓、拒绝先知【王下23:37】约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。约雅斤也完全效法父亲：继续推行偶像崇拜，不遵行摩西律法，离弃真神。
所以其实在这里能看到撒旦的计谋，他一直在引导人们离开神，也是一直在引导人们相信自己，所以现在人们过着只相信自己，只觉得自己正确的生活，认识不到自己，也不觉得自己有错，所以过信仰如果只觉得都是别人的问题，那么慢慢的我们也会被欺骗，慢慢的我们也只会被想法捆绑吧。
列王纪下23章。
二十八节到三十节。
约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。
看这话语里面说：
西亚去世。
犹大国王约西亚去世，他是死在征战当中。而不是死在安逸当中，那里面也是被神纪念了。
思考的时候，我们在信仰生活当中，我们虽然是活着的，但是我们没有去争战，神看着 非常可恶。
看犹大国王约西亚，他是死在征战当中。
通过思考，让我们能够去学习约西亚争战的心生活，非常感谢。
列王记下24章。
十八节到二十节。
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
看这话语里头说：
犹大国王西底家。
西底家行耶和华眼中看为恶的事，因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出去。
有这样一句话说：一将无能，累死千军。
说明有正确的引导者，并且接受正确引导者的引导非常重要。如果西底家王他能够接受正确引导者的引导，也不至于百姓跟着遭殃，所以有正确的引导者，和接受正确引导者的引导非常重要。
思考的时候，我们在信仰生活当中，我们感谢的是有教会和仆人，能够正确引导我们，我们心里面有正确的引导者，所以我们的人生才如此蒙福，非常感谢。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
约雅敬年间巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬背叛了他，看到神把他交给尼布甲尼撒王，神使别的王来攻击犹大，看到信仰就是神把他交出去，信仰是和神连接，带着蒙恩典的心，很多时候我们丢失了蒙恩典的心，心开始离开神，开始走自己认为对的路，所以神把他交出去，我们的心就是这样，需要教会不断管理我们，不断和我们征战，让我们的心从肉体里出来，进到神的里面，进到话语的里面，被神引导，才能走蒙福的道路，感谢神！
列王纪下24章
由大卫王统治的最后时期，所罗门王登基执政开始，直至公元前561年犹大国最后一位王约雅斤在巴比伦获释为止，按这段时期列王的次序，记述北国（以色列）及南国（犹大）诸王的事迹。列王纪上下原属一卷书，称为列王纪，最先将它分割成两卷书的是《七十士译本》，后人也依此把书分成两卷。列王纪记载了以色列一段持续约400年的王国历史，书中更为这段历史提供神学上的解说。约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛。神使敌人来攻击约雅敬，他儿子约雅斤作王，同样是一个作恶的王。巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷，约雅斤就率领人们投降。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去，有将圣殿里所罗门所造的金器都毁坏。巴比伦王立约雅斤的叔叔代替他作王，同样也是作恶的王，耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作。约雅敬和约雅斤父子都是作恶的，没有向着神的信心，也没有拿着信心争战，只是投降，以致耶和华殿里的金器都被毁坏，作奴仆生活。我们信仰中如果不和肉体争战，只能被肉体的欲望牵引，成为欲望的奴隶，所以必须拿着信心过争战的生活。也指教后代过争战的生活，被神引导的生活。
《列王纪下》24章
主题：
向着话语投降
背景：
本章记载了犹大国在巴比伦王尼布甲尼撒二世在此战中大败埃及联军。埃及元气大伤，被迫退出叙利亚-巴勒斯坦地区，巴比伦成为新的世界霸主。犹大原本附庸于埃及，此后被迫转归巴比伦统治。不甘心被控制的犹大王约雅敬在公元前601年趁机反叛。所以面临巴比伦帝国扩张下的亡国危机，是公元前7世纪末政治与以色列百姓信仰历史的交汇点。
个人观点：
在《耶利米书》24：4-7【耶和华的话临到我说：“耶和华－以色列的 神如此说：被掳去的犹大人，就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的，我必看顾他们如这好无花果，使他们得好处。我要眷顾他们，使他们得好处，领他们归回这地。我也要建立他们，必不拆毁；栽植他们，并不拔出。我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的 神，因为他们要一心归向我。”】神借着先知耶利米让约雅斤投降，看似好像是灾祸，实际上借着这样的苦难使以色列百姓的心能够转向神，而不是继续主张自己肉体正确的部分。当时也许有人也说有神帮助我们不要投降，一定能战胜的。但是神并不是让他们争战，而是投降，借着投降折断他们肉体对的部分，能输给话语。
总结：
信仰要学会向着话语投降，只有准确发现神是真实的，人都是虚谎的时候，所以无论从肉体里面出来的多么的对，都是虚谎的，所以神并不悦纳肉体里的一切。我们的心也需要被训练，肉体的所愿和私欲不断的被折断，才能成为合乎主使用的器皿。生活中需要实际的经历，学习了知识理论要不断的经历在环境中使用，没有实践在遇到问题时想法里都能过去似的，没有真正的思考，发现不了自己，当真正遇到问题没有实际的的操作都是理论知识，就没有力量，没学习到依靠神的训练，成为什么都做不了的人。约雅斤虽然投降了，看似被掳走了。但是留在城里的人和逃往埃及的人都被杀灭了，相反投降的人最后都归回来，现在的以色列人就是当时投降归回者的后代。输给话语的人才是真正蒙福的人。
【王下24:11】当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
【王下24:12】犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
总结:当时在西底家的治理下耶路撒冷还剩下大臣、军长和为数不多的军队。那么与本节的内容如何协调呢？这可能是记录角度不同。本节想要说明的是,经过巴比伦的第二次进攻,犹大到了灭亡的边缘。耶利米书则侧重记录为了维持犹大的行政而留下的少数人员。也就是说,本书的作者更强调当时的状况,事实上当时留下的人大多数都是穷人,人数也少,已无力抵抗巴比伦的侵略。
又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
约雅斤国中也有勇士，到约雅斤心里没有依靠这些勇士，在巴比伦王面前，约雅斤看到自己的勇士是没有意义的。
勇士最大的耻辱就是成为俘虏。
木匠和铁匠本来应该被使用在侍奉神的事情上。
以赛亚看到木匠和铁匠还有银匠和焊工和起伙来制造偶像。
这这勇士和木匠还有铁匠如今都成了俘虏，拆毁勇士的勇力，撇弃木匠和铁匠的手艺。
留在国中的穷人没有勇士可靠，也没有木匠和铁匠可靠。只能依靠耶和华。
巴比伦王更看重勇士、木匠和铁匠，跟争战有关的全都俘虏了，从而来壮大自己。
感谢神！
列下24章
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(列王纪下 24:2-4 和合本) 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(罗马书 5:18-19 和合本)
耶和华神要毁灭犹大，所以让那么多的外邦军队联合来攻打犹大，为什么呢？这里说的是因玛拿西所犯的一切罪，同样耶和华神施恩典给犹大王，也是因着一人大卫。我们是凭着应许，凭着一人站在神面前的。
列下24章
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。(列王纪下 24:2-4 和合本) 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。(罗马书 5:18-19 和合本)
耶和华神要毁灭犹大，所以让那么多的外邦军队联合来攻打犹大，为什么呢？这里说的是因玛拿西所犯的一切罪，同样耶和华神施恩典给犹大王，也是因着一人大卫。我们是凭着应许，凭着一人站在神面前的。
【王下24:8】约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。【王下24:10】那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。【王下24:11】当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。【王下24:12】犹大王约雅斤和他母亲、臣仆首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。【王下24:13】巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。【王下24:14】又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。【王下24:15】并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，【王下24:16】又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。神的旨意是让犹大人投降迦勒底人才能得到生命，同样的由大王西底家却遭到了灭亡自己的儿子也被杀但是约雅斤王投降了巴比伦相反他却得到了生命。投降的时候不管自己是王还是贵胄还是大臣任何的身份都变成了一个就是俘虏成为罪人。我们在信仰生活当中也是有很多自己认为正确的自己觉得了不起的，又看为好的，那么在意这信仰里面没有投降的时间的话那么一直会相信自己会走败亡的路。所以真正的投降，你的也能够折断的心能够受教会的引导也得到治理过蒙福的信仰生活。就是正确的再叫发教会现一点我是什么也不行的人，是需要教会的典和引导的人。感谢神！
海11
列王纪下24
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大。约雅敬服事他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军，亚兰军，摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。
犹大国王约雅斤行了耶和华眼中看为恶的事，我们有自己的善恶，自己所认为的世界，信仰的世界不是考虑自己的心，而是思考神是怎样看的，因为神是绝对的主权，是真理，道路，约雅斤没有思考神的心，当他心里骄傲，神派了巴比伦王攻打耶路撒冷，为了是让他能够心里谦卑下来，能够回顾自己在神面前带着怎样的心生活，实际自己当了王是特别重要的，如果自己的心站在神面前生活的话自己的百姓也能够蒙受恩典，相反自己不站在神面前生活，自己行神眼中看为恶的事，所有人都跟着受苦。越是有能力的人，越要相信神的引导！
这里面记录了犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡！感谢神
王下24章
又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的； 并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了； 又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。 巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。(列王纪下 24:14-17 和合本)
玛探雅这个名字的意思是耶和华的礼物，而西底家这个名字的意思是耶和华是公义的。巴比伦王将玛探雅改名为西底家，要证明他是替神攻击耶路撒冷。神的百姓若不肯荣耀神的名，结果不是被埃及王改名，就是被巴比伦王改名，连自己的名都没有了；神的百姓若不肯以神为王，结果不是作埃及的奴仆，就是作巴比伦的奴仆，根本没有自由可言。如今许多人借口不喜欢被约束，所以远离神、远离教会，结果得到的不是自由，而是被世界和罪恶辖制：岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
列王纪下24章1～7节约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶，人出来就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活，靠着圣灵治死肉体的恶行必要活。感谢神的恩典！
列王记上24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
这里神的做工，能看到神为了洁净以色列人的心，通过巴比伦掳掠他们，降卑他们的心，让他们归向神，我们所遇见的环境，神的目的是让我们归向神，降卑心，不是被环境想法，欲望抓住，而是能够接受神的心生活。
列王纪下24章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 ……约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。 ……犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。 巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的； ……并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；
这里有约雅斤的信仰！约雅斤做王期间被巴比伦王攻打，那时约雅斤投降了巴比伦王，将他带到巴比伦！巴比伦把王宫里的一切都掳掠去了！约雅斤为什么投降呢！因为先知耶利米已经预言说过，投降巴比伦的必定存活！约雅斤王虽然行恶，但是他听从先知耶利米的话，投降了巴比伦王！所以蒙了恩典！
列王纪下 24.2-3节
耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；
神的旨意神来成就，人都想成就自己的心愿，但相信神的人都是舍掉自己的心愿，成就神的旨意。以色列百姓因着自己的罪不悔改，神只能击打他们，使他们分散。让他们知道醉的工价乃是死，他们自己不能解决罪。神口中所说的话就是灵就是生命让我们能够带着神的话语得到生命。耶和华所命定的福就是永远的生命。我们的罪就是不信，不信耶和华所说的话不听从耶和华所说的话，因此神只能领我们悔改，让我们听从他的话。耶和华兴起敌人来攻击我们，因此所有的事情都是对我们好的，让我们能够与神亲近。若带着感谢的心领受，就没有一样可气的，不是我们做什么得到神的祝福，首先看我们是否听从了神的话。我们是否带着相信依靠神的心去生活。有神和没神，生活差别天差地别，能教会，仆人在身边，特别感谢！
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
这一章讲了两个王：约雅敬和约雅斤。约雅敬是埃及法老立的王，他服事尼布甲尼撒三年，后来背叛，结果招来迦勒底、亚兰、摩押、亚扪的联军攻击。第3节说得明白：“这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。”犹大不是到了最后才突然出事的。从玛拿西时代开始，罪的账就已经越积越多。神不是没给机会——玛拿西晚年悔改，约西亚也带过复兴，但百姓的心早就扎根在偶像上了。到了约雅敬，他行耶和华眼中看为恶的事，跟以前那些坏王没什么两样。
城被围，他带着母亲、臣仆、太监一起出城投降。结果怎么样？人被抓走，圣殿和王宫里的宝物全被刮走，连所罗门做的那金器皿都被砍碎了。
罪的后果从来不是一次性“爆发”，而是常年累积的溃烂。犹大经历过希西家和约西亚的复兴，但表象之下的病灶一直没有根除。人往往以为只要眼前还过得去，就没什么大问题。可神的忍耐是有期限的。约雅斤短短三个月的王朝，就像最后一根稻草，脆弱到连挣扎的机会都没有。
我反思自己的生活：有没有也积累着一些不肯放手的东西？也许表面上还在正常运转，但内里已经开始掏空了。神看的不只是当时的表现，更是一条长线的走向。这章经文不是历史课，是照镜子
王下24章
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
话语能够看到的是，约西亚王去世以后，犹大国就特别不安定，埃及王也请来了巴比伦王，也请来了雅兰摩雅亚门的军队过来，所以他们失去了平安。在耶路撒冷约西亚的儿子们真的是不平安，表面上是王，但实际上一直被从别处来的实力欺压，心中痛苦。通过圣经记载一切，看到了这样的一个事实，每一任王他们都是行耶和华眼中看为恶的事，这就是约哈斯王那么另外一个儿子，约雅敬是被法老起名的王叫约雅敬也行耶和华眼中看为恶的事，于是于雅静以后，他的儿子于雅斤做了王，那约雅斤又过什么样的生活，他儿子约雅斤做王之后行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的，你是行为耶和华眼中看为恶的事，那么这个月约雅斤就被撸到巴比伦去了，也是做王三个月，神想让这些王能够学习大卫敬畏神的生活，寻求神的生活，但他们没有学习大卫的信仰，而是啊，照父亲所行的一个又一个王的恶行，过着这样的生活，这么看约西亚以后，三个儿子，一个孙子，四任的国王都行，耶和华眼中看为恶的事，这恶的事就是不听神的话，心中不听神的话，就是神眼中看为恶的事，过神看为恶的生活，这样的生活是特别可怜的，没有一点安定，没有神离弃神跟随自己的想法，走自己所愿的道路，过自己的生活，这就是在神眼中看为恶的事
《列王纪下》24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
总结：通过话语我们看到，约雅敬年间当王，他行耶和华眼中看为恶的事，神行起迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军攻击他，人的本性就是恶，人出来就是恶，人出来就是罪，人本身就是行恶的，我们的肉体已径卖给了罪，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安，随着自己心生活就是败亡，我们的内体与神为仇为敌的，神籍着话语打碎想法，处理肉体想法，接受神的引导走信心的生活。感谢
列王记下24章
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
默想。因为玛拿西王的悖逆，拜偶像。虽然前面的希西家王，还有后面的约西亚王侍奉神，因为玛拿西的恶，神震怒，不断的藉着人的手攻击他，迦勒底，亚兰人，摩押人，亚扪人都来攻击他，如果有思考，来到神的面前求问，他们来临悔改，神的恩典和怜悯，让他们能够蒙恩典。但是国家人的心还在走拜偶像的路，没有在神的面前回转。我们遇到环境，需要来到神的面前。为什么什么遇到这些环境。需要思想，需要求问，不是在环境里面停留，艰难。
中心
犹大王约雅敬和约雅斤，他们父子做犹大王的时候所做的事情。都是耶和华眼中看为恶的事。约雅敬作王的时候，把金银都献给了法老。巴比伦王尼布加尼撒来攻击的时候，约雅敬有服侍巴比伦王。他应该学会的是侍奉神。拿着信心去征战这样才可以。他的儿子约雅斤做了犹大王。他也是行耶和华眼中看为恶的事。看到父亲的生活，他应该是依靠神。但是他们都投降与巴比伦王尼布甲尼撒。并且王宫里的一切都被夺去了，还有圣殿里的一切也被毁坏了。人也被掳走了。他们过了一个奴仆的生活。他们父子因为没有依靠神的心，所以一直过了一个奴仆的生活。
总结
通过话语对照我们的信仰，首先要发现这是不是神的旨意，按着自己的心是不想投降，很想保守自己的所愿。约雅斤也很想一直在王的位置上，但没办法这就是神的旨意，进到神的旨意当中的话就保全生命。我们的信仰也是如此，不是神不做工，而是自己要抓住的太多了，自己的所愿也太大了。顺服神，相信这是神的旨意，我首先在神的面前投降，那等待着就是神恩典的临到。通过这话语可以发现，信仰不是我，而是神。
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大国王约雅斤（代下36:9-10）
8约雅斤登基的时候，年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。
9约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。
10那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。
11当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。
12犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王，巴比伦王便拿住他。那时，是巴比伦王第八年。
13巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的。
14又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去，除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的。
15并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了，
16又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。
17巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
犹大国王西底家（代下36:11-12；耶52:1-3）
18西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
19西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。
20因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。
这些都是神使他们来攻击以色列，正如耶和华借他的仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪。我们回转到神面前是重要的
列王记下24章读后感
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。 耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。 这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪； 又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。 约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。 埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。(列王纪下 24:1-7 和合本
默想心得:有人依靠神，有人依靠肉体。就像话语说有人靠车，有人靠马，但我要靠耶和华神的灵方能成事。人们不想再去依靠耶华，那么就依靠埃及，依靠别的国家，但最终都必败亡。只有依靠耶和华，投靠耶和华的才能成功才能得祝福。
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。( 列王纪下 24:13-16 和合本 )
以色列人他们和巴比伦争战失败了，当失败了后被敌国掳走的人不少，好像是要他们受苦，要受委屈，要做为奴隶，要被人藐视，但这只是外在的，而是神看他们在以色列他们过不了信仰，所以要被掳到巴比伦才能过信仰，他们才能寻求神。
信仰的世界也是如此，我们自己是过不了信仰的，所以需要被教会掳去，也需要有教会的调整，以至于我们能够从自我的世界走出来，为的是我们的信仰能够成长，能够得到神的带领，心里能够恢复与神的感觉。
列王下24
1约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大，约雅敬服侍他三年，然后背叛他。
2耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。
3这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，
4又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷。耶和华决不肯赦免。
5约雅敬其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
6约雅敬与他列祖同睡，他儿子约雅斤接续他作王。
7埃及王不再从他国中出来，因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。
犹大王行耶和华眼中看为恶的事！神就把他们交给巴比伦王尼布甲尼撒手中！这里面说！这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；虽然神按着玛拿西所行的恶惩罚他们！但神的心却不是要灭亡他们！而是为了让他们的心悔改！无论多么恶的人！只要心回转！神都会给他们恩典和祝福！不悔改心的缘故！最终让自己走向了败亡信仰是悔改与信心。感谢神！
列王记下24章
📝【历史文献及写作背景】
约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服侍他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了，约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的，那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；又将一切勇士七千人和木匠、铁匠一千人，都是能上阵的勇士，全掳到巴比伦去了。巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。
✒️【个人见证】
读这里的时候能够感受到当时人们的信仰历程和我们是一模一样的，约雅敬当王后，一直走着远离神的路，最终巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大攻击犹大，话语说神使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如神藉他仆人众先知所说的，这灾祸临到犹大人，都是神所命定的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷，耶和华决不肯赦免，思想这里的时候，神命定的事情都会应验。
🎀【总结】
所以没有什么是我们说成就成的，而且要看神的应许。