1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
以色列国王心利
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
以色列国王暗利
21那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
22但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
23犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
24暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
27暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
28暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
以色列国王亚哈
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
《列王纪上》16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行…
王上16
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， (列王纪上 16:30-31 和合本)
我们过信仰的时候，应该有引导者，如果是拿着我的心只能败亡，应该发现这部分才行，肉体是死的，已经死了，所以没必要去改变这个肉体，不是随着肉体生活，应该向着话语活着，应该把神的话语存在心里，不是向着自己的所愿活，不是应该拜托别人给话语，应该向着话语活着，不是带着我的所愿，这个肉体是神已经撇弃的，但是我一直向着肉体活着，怀着话语生活就行，向着话语有盼望，心里向着话语活，这里出现了好几个王，王说他们是行了耶罗波安的恶，意思是离弃了神，把我的肉体树立起来了，这是败亡的路
列王纪上16章:【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
感想:看这一节话语正应验了约书亚所语言的。约书亚吩咐两个探子将妓女拉喇合和他的父母、弟兄及所有亲眷都救出来，安置在以色列的营外【书6:26】当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”
约书亚记六章耶利哥城的沦陷。耶利哥城也预表着属世的肉体的世界，我的世界已经与耶稣同钉在十字架上了。这里重修耶利哥城也就是重新建造我的世界，体贴我想法生活的意思。结果是“立根基的时候丧长子，安门的时候丧了幼子。”也就是当福音的根基被摇动，跟随私欲生活的话，即使是义人也不能做什么，心里的力量会渐渐消失，向着有生命的教会会关闭心门，【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
王上16:1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
巴沙在尘埃中的时候蒙恩典成为以色列的王，现在耶和华通过耶户责备巴沙离开尘埃蒙福的位置，反而坐在宝座上，自己保守自己的生活象耶罗波安所行的道。自己为自己保守，他的内心已经离弃神的人。耶17:5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。还有神向巴沙发怒是因行耶和华眼中看为恶的事。神眼中看为恶的事，并不是因行为是只关注自己，不相信应许，话语的世界。所以信仰生活中首先守住本位，之后只相信话语被话语引导的生活。感谢主！
【王上】16章
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
本章节记录了藐视悖逆神的以色列王，更重要的是神通过先知把神的心传达给他们，但他们却视而不见。亚哈王娶了耶洗别把百姓陷在罪恶里所以有人重新修耶利哥结果长子死了。现如今我们信仰生活中是肉体大还是神的话语大呢把自己看为宝贵，藐视神的声音看不见神的恩典，只能遭到灭亡的结局。神籍着教会引领我们过正确的信仰生活特别感谢神！
王上16章
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
个人感想
亚哈王在世人眼里看是很好的王，为了百姓求得风调雨顺去拜巴力神，使肉体的世界大大被建立，大力发展经济，耶利哥城也在亚哈王时代被重建。但在神眼里，亚哈是非常恶的王，拜偶像，不敬畏神。在他的引导下，百姓也违背神的约，神分明说不允许重建耶利哥，但他们却藐视这约重建这罪恶之城。神的约是永远立定的，即使过了成百上千年，也永远有效。神关心灵魂的世界，我们却只关心肉体，很多时候只活在良心里，却不知道那是被咒诅的。体贴肉体就是死，这法则永远有效。
列王纪上 16:1-4 节
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
中心内容：这章记载了以色列的五位国王，他们都离弃神，行耶罗波安所行了，使以色列人陷在罪里，去侍奉那虚无的神，惹怒神向以色列人发怒。在王位上也短暂，短暂的七日，长一点的24年。但他们的共同点就是偏离神的道，行耶罗波安所行的道。无论长短他们的结局只能灭亡。
个人见证：就像神的话临到耶户先知，巴沙是神所树立的以色列的王，是从尘埃中提拔了他，他却行了耶罗波安所行的道，使我民以色列现在最里，惹我发怒。在神的眼中巴沙是没有条件作王，是如尘土一样的人，但却蒙了恩典使他做了以色列的王。他却丢掉了神的应许，神的恩典，走了自己保守自己，自己看为好的为正的生活。这就叫有一条路人以为正最终走向死亡之路，生活中也常常跟随自己看为正的想法为对的想法，心里却没有了平安。心里有神的话语才行，能被话语引领，能打碎心里的想法，过一个与神连接的生活。
嘿哈05
列王纪上16：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”……耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候， 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 ……这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。 民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。 ……心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。 这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 ……因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 (列王纪上 16:1-4,7-10,13,15-16,18-19,26,30-33 和合本)思想：这章里有巴沙、以拉，以利，暗利、亚哈、没有之格，没有条件，做以色列王，敬畏神才行，但看这些王没有发现自己的心离开了神，以肉体为中心生活了，想满是自己的私欲，就向话语说的，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 (以弗所书 2:1-3 和合本)不敬畏神，远离神，怀着这样的心生活，太悲惨了，就看不见神的作工了，希望神让我们的心回改吧。心转向神生活该多好。
王上16章
中心内容:耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 ……有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候， 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。 心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。 这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 ……暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 (列王纪上 16:1-5,9-13,17-19,25-26,30-33 和合本)
个人感想:一代衰落一代兴起，看的时候没有一代王是转向神，效法大卫的，都跟随效仿耶罗波安的恶，甚至比他还要恶的行径出来。
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 (以弗所书 2:3 和合本)
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:13 和合本)
信仰就两条路，是肉体做王呢？还是神在我们里面做王呢？选择不同树立的不同结局也不同。有句俗话说:读万卷书，不如行万里路;行万里路，不如阅人无数;阅人无数，不如名师指路;。正因为一代又一代没有士师，先知，治理者，所以他们都跟随肉体的私欲和心中所喜好的去行。最终害人害己，得不偿失。所以话语里面说你要保守你心胜过保守一切，因为人一生的果效都是由心发出。我们要保守的就是话语有没有存留在心里。因为话语里有生命有医治全体的良药。肉体是无可期待。
列王纪上16章
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
【王上16:25】暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
【王上16:26】因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
借着话语看到以色列国非常的乱，巴沙，心利，暗利，亚哈分别做了王，但他们有一个共同点，就是行耶罗波安犯的罪，不去竖立神生活，也不把百姓引领到神面前来。所以王的心不在正道上，那么下面的百姓也是随着自己生活。耶罗波安就是接受了心里的想法生活，他相信自己，他的心里不相信神，不去竖立神，耶罗波安不仅造了牛犊，看亚哈的时候还把别的国家的神带到了以色列，明明是神的选民，心里却没有神的生活。神看自己的百姓做了2件恶事，离弃神，自己为了自己生活。那我们现在也是一样的，神给了恩典让我们成为了神的儿女，我们的父亲是神，我们在神的里面生活，我们依靠神这样生活。借着话语神也是让看到不竖立着神生活，最后的结局只能是死亡。感谢神！
列王纪上16章
主要内容：
北国以色列陷入血腥政变循环，28年内换了四个王朝：
1. 巴沙：因行耶罗波安的拜金牛犊的罪，被先知审判。
2. 心利：应验预言，杀了巴沙全家，作王7天被围困，自焚而死。
3. 暗利：建新都撒玛利亚，行恶更甚。
4. 亚哈：娶耶洗别，公开引入巴力崇拜，罪上加罪。
灵意：
人的权术与才干如果不以神为中心，只会带来罪的升级和加速的败坏。 看似“有能力的王”（如暗利），在神眼中却是更深的恶。这章提醒：比政治混乱更可怕的，是属灵上的一代不如一代。
个人感想
信仰生活不在于有什么能力，有恩赐，能力越大离神越远，越不依靠神，有了成绩容易心高气傲，带着自己的喜乐生活忘掉恩典。所以只有一直带着蒙到耶稣宝血的恩典的心，离了耶稣，离了神我不能做什么的心，才能长久。【赛25:8】他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
列王记上16章
内容一，神的仆人耶户责备以色列王巴沙行耶罗波安的道，惹神发怒，神必除尽他的家。
二，巴沙之子以拉作以色列王二年，心利篡位，灭绝了巴沙全家
三，心利作王七日，被元帅暗利替代。
四，暗利作以色列王，行恶更甚。
五，暗利之子亚哈作以色列王，行耶和华眼中看为恶的事，又娶了西顿公主耶洗别，拜巴力，作亚舍拉，比之前列王作恶更甚。
六，亚哈在位时，伯特利人希伊勒重修耶利哥城，丧了长子和幼子，应了约书亚的咒诅。
背景：犹大王亚撒年间，以色列国有五代王更迭。
感想：在犹大王亚撒统治的几十年中，以色列王朝不断更迭，每个王都是犯着耶罗波安所犯的罪，以虚无的神惹了耶和华神的怒气，使以色列人都陷在罪里。这就是肉体的世界。多么顽固不化，死不悔改。我们也是如此，若不是神赐给我们恩典，我们怎能从罪恶当中被拯救出来；若不是神开启我们的心窍，我们绝不能从中解脱出来，一生当中被撒旦死死抓住，在其中痛苦的轮回。多么感谢，如今我们得救了，也有神的仆人引导我们，常常引导我们走义路!
列上16章
中心内容：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
(列王纪上 16:1-4 和合本)
感想：神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶蘇基督拯救了我们，有教会不断引导我们，使我们常常敬畏神，特别感谢。
王上16章
巴沙王
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，(列王纪上 16:1-2 和合本)
神提拔巴沙作以色列的王，但是他走的路是耶罗波安王一样的路，神告诉巴沙王的根本面目（既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，）。尘土一样的人生，没有神的人生，与神毫无关系的人生。神给了巴沙恩典，想让他蒙恩典引导以色列百姓过信仰，仰望神，依靠神。但是巴沙却走了使百姓不能归向神的道路。
我们一个人的决定很重要，因着一个人的决定，会影响许多人的命运，能给人带来平安，也可以带来灾难。所以需要在神的恩典里面生活，得到神的带领。
读《列王记上》16章29一34节
【王上16:29】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
【王上16:30】暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
【王上16:32】在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
【王上16:33】亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
个人感想：
在这几节里，我看到亚哈王肆意悖逆神，犯下了极大的罪，也深深警醒自已要敬畏神，谨守神的话语。
亚哈作以色列王，行神眼中看为恶的事，比之前所有君王都更过分。他不仅效仿耶罗波安拜偶像，还娶了外邦女子耶洗别，大肆待奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的祭坛，彻底偏离真神。同时，希伊勒重修耶利哥，违背神当初借约书亚所发的言语，最终付出丧子的代价，这都印证了神的话语绝不落空。
这让我想起传道书12：13节：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”神的话语是我们行事的准则，无论是君王还是普通人，违背就必承受后果。
我们也经常会偏行已路，私欲会挟制我们，通过这几节使我警醒，要用圣灵治死肉体的恶行，我们要时刻敬畏神，牢牢守住神的教导，不偏离他的道路，才能活在神的祝福与保守之中。
BM15，列王纪上第16章
个人感悟：亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:33-34 和合本)看到列王们一代一代过去，几个字就描述了一代，这些字里面没有记载他们做了什么，有什么丰功伟绩，只是记载了他们做了神喜悦的事还是行了耶和华不喜悦的恶，去侍奉敬拜别神，神让我们仰望主生活，遵行神的律例典章，不是拿着自己的心，而是拿着仰望神的心，就像38年的瘫子一样，依靠自己的话只能是在西罗亚池子边上等待到死，没有任何盼望，但是他遇见耶稣以后，给了他盼望的世界，耶稣让他拿着褥子站起来他就站起来了，没有任何自己的世界，让我们看到神做工的奇妙，只要仰望主生活，神就会给我们看到恩典的世界，特别感谢！
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
个人感想：耶和华是忌邪的神，不能容纳罪的部分，巴沙虽然是神所提拔的，但是他却效法耶罗波安，行耶和华眼中看为恶的事，最终也被灭绝，我们也是一样，被神所拣选成为义人，义人有该过的生活，那就是被神的话语所引导，但是我们常常把自己交给肉体，随便的生活，所以神借着身边的教会和仆人来引导我们的心，把我们从自己的世界里面脱离出来，过神所喜悦的生活。感谢神！
列上16章
中心∶亚哈时代没有神，没有话语，因此最后这里的希伊勒两个儿子悲惨的死去，因为不知道神的话语分明说了，不可以重新建造耶利哥。可是没人告诉希伊勒。因为亚哈时代完全是偶像的时代。
感想∶亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:33-34 ）
我们平常就这样生活，从来没有想过没有神的话语是多么可怕的，一步步走向灭亡，咒诅，都不知道。可是神的话语即使，你不知道你忘记，你藐视了也是，不会就当作没有这样过去。神的话语一定会安定在天，一一应验的，所有藐视话语的都会被自己的傲慢买单。看这里真的心里有害怕，敬畏神话语的心。也感谢真的我愚昧，也常常忘记，甚至不信藐视话语时也很多。但是特别感谢有仆人，有jh也常常聚会能得到光照，不至于走向如同希伊勒这样失去两个儿子，都不知道是怎么死的，神可怜我，让我不要践踏话语，被话语光照，能带着敬畏，谦卑的心原本树立话语。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。(列王纪上 16:1-7 ）这章里记录了以色列国的几个王的经历，看的时候都是被神所树立了，但他们的心却与神的旨意和恩典不能同行因此都遭受灭亡了。神通过这样话语和这些王的经历想告诉我们的信仰不是，因自己而成就，神拣选神树立还得有神的引导神的作工才行，如果没有神的在运行，所有一切都是虚妄，结局也失败沉沦。通过话语神要这样指教，引导我们的信仰生活感谢神！
王上16章
中心内容
犹大王亚撒在位期间，以色列四位王的恶行。
1.以拉在得撒登基作以色列王共二年。
被他的臣子所杀并篡位 ，这是因巴沙和他儿子以拉使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。
2.心利作王七日。
心利被围困城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
3.暗利登基作以色列王共十二年，
暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
4.亚哈登基作了以色列王二十二年。
亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。
默想
使以色列人陷在罪里的那罪，从耶罗波安王开始，不相信神的应许使他成为王，自己想保守，进来惧怕的心，为了得到人的心，侍奉偶像，撇弃并悖逆神生活。
致以色列王都偏离耶和华神， 使以色列人陷在罪里的那罪。最终发展到，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。
以色列人随心所欲的生活，没有一人树立神的应许。
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
不说神的应许，就会被想法牵引， 最终被邪恶的时代吞灭 。
【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
海13
天上16章：犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
（王上16：29-34和合本）
感想：通过话语看看以色列百姓要竖立一个王，他们没有把耶稣树立为王，最终是败亡。
看这些王的时候都是行耶和华眼中看为恶的事，也犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，那耶罗波安到底犯了什么罪？我们从根源起。圣经说：【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及神。”【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
神竖立了耶罗波安为王，也给他十个支派，但耶罗波安心里说，恐怕这个国仍归大卫家，这个民要是上耶路撒冷，去耶和华殿里献祭的时候，他们的心必归向了罗波安，把我杀了，所以看耶罗波安一个想法进去的时候，把百姓们陷在了罪里，因为他造了两个金牛犊，说：以色列百姓呢？我们上耶路撒冷实在是难，这就是领你们出埃及的神，看耶罗波安没有让百姓们敬畏神，而是拜了偶像。同样，看亚哈也是一样的，侍奉了敬拜巴力，还有在庙里为巴力筑坛，看亚哈，他以为他比别的王犯的轻点，实际看这些王的时候都是一样的，都是没有竖立神的应许，而竖立了别的偶像，所以神发怒，最终种也是灭亡。
当思考话语的时候，我们时常也是没有把神的应许竖立起来，而是遇到环境问题的时候，我们就埋怨着神，而是为了心中所喜好的去做了，也离开了神的话语，离开了应许，也知道肉体是和神敌对的，但是没有能力战胜它。感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们只是竖立神的话语就够了，神说什么就信什么？当我们原本的接受神的话语时候，看到神惊奇的做工，特别的感谢神。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:29-34 和合本)…
可以看到本章特别混乱，被罪恶充满，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，又起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己，保守自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。又通过建造耶利哥强调有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙赐福的路。
列王纪上16章
暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 (列王纪上 16:25-26 和合本)
中心内容
暗利甚至要与提比尼内战。这种极度不稳定，源于全民离弃真神、依靠人的计谋。“因为没有异象，民就放肆”（箴29:18），当人都“以虚无的神惹耶和华发怒”，社会必然陷入自毁的循环里。
个人见证
暗利虽结束内战、建立撒玛利亚新都，他虽然政治上有成就，但圣经只用一句话定论：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚”（16:25）。这提醒我们：世俗的成功不能弥补属灵的堕落，神看重的是人是否遵行他的道，而非财富。忽然明白：神不看人的外在成就，只问“你是否行我眼中看为正的事”。思想的时候：我看见自己一生都在建造神所憎恶的“金牛犊”名利、掌控、自我荣耀。
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，借着耶户责备巴沙：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
耶罗波安一个想法进来怕这国仍归大卫家 怕民上耶路撒冷 去 在耶和华殿里献祭 他们的心必归向他们的主犹大王罗波安 就把他杀了 仍归犹大王罗波安。为保守自己的王位 铸造两个金牛犊 一个放伯特利 一个放在但，误导以色列人说你们上耶路撒冷实在是太难，这就是领你们出埃及地的神 ，这事叫以色列人陷在罪里， 以色列人就去但拜金牛犊。 神分明的对耶罗波安说了 神所选择立我名的是耶路撒冷 效法大卫所行的 行我眼中正的事，我就与你同在 为你立坚固的家 像我为大卫所立的一样 将以色列人赐给你 。有这应许 耶罗波安 不用自己保守王位 神就是我们的王 主人 耶罗波安效法大卫 所行的 引领以色列百姓去耶路撒冷敬拜神，归向神，做神喜悦的就可以，但耶罗波安接受自己的想法 离弃了神。
大卫家是神因大卫的缘故 犹大王和百姓行耶和华看为恶的也是 在耶路撒冷神选择立耶和华名的地方 在神面前长有灯光。但是以色列家离弃神 就看不到神的灯光 。因大卫的缘故 所罗门所行的恶 使大卫的后裔受患难也是 不至于永远这样 ，以色列王和以色列人不效法大卫 在耶和华眼中看为行恶，遭受神的离弃 很难回到神面前 。以色列王和百姓不效法神在神面前行恶的时候 就出现臣仆串位的事情发生 出现国也在分裂的事情。教会里有应许 有话语，神因教会仆人的缘故与我们的面貌没有相干的 保守我们 坚固我们 ， 脱离了 教会仆人 没有什么能保守我们的 只能陷在罪里生活。
【王上16:1～6】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
中心 巴沙做以色列王，只是蒙了神的恩典，并不是他们的条件，沈喜悦在他们身上显出神的荣耀，但是他们离弃神作恶，所以神让他们死掉，原本是蒙恩典的事情，结果带着自己的心生活的时候就遭受了诅咒。
感想 我们罪得赦免，不是我们的能力和我们的条件，而是从亚当夏娃开始，人类背叛的神，撒旦做了王，为了把我们从罪恶里拯救出来，神为我们预备了耶稣基督，把我们从罪恶里拯救出来，使我们重新换主人，让神成为我们的主人，神想与我们同在，过神引导我们的生活，在我们身上彰显神的荣耀，特别感谢神
亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
列王纪上 16:章迎着夜老不安，离弃了神。人都拜偶像行，他所行的事使人陷在这里，人偏离正道，一切的神最终的结局就是咒诅的歌词本来是毁坏的，神拆毁的城不能再建造安门的话上幼子，所以他们没1有纪念神的话，没有想起神的约定。最终的话只有丧子。 神的话是信实是可信的。神所拆毁的话，再建造的话，只有咒诅和审判。神拯救我们的灵魂。肉体已经卖给罪了。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是永生。这也是给我们现在人的警戒。
列王纪上16：30-31 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，
感想：我们过信仰的时候，应该有引导者，如果是拿着我的心只能败亡，应该发现这部分才行，肉体是死的，已经死了，所以没必要去改变这个肉体，不是随着肉体生活，应该向着话语活着，应该把神的话语存在心里，不是向着自己的所愿活，不是应该拜托别人给话语，应该向着话语活着，不是带着我的所愿，这个肉体是神已经撇弃的，但是我一直向着肉体活着，怀着话语生活就行，向着话语有盼望，心里向着话语活，这里出现了好几个王，王说他们是行了耶罗波安的恶，意思是离弃了神，把我的肉体树立起来了，这是败亡的路，特别感谢！
列王记上16章：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。（列王记上16：1—4和合本）
个人感想：
看话语的时候，耶和华通过哈拿尼的儿子耶户责备了巴沙。神从尘埃中提拔他，立他做以色列的王，但是他所行的像耶罗波安陷在罪里离开了神，他所行的神看着非常的可恶，结果全家遭到了很悲惨结局。在我们生活当中面临环境问题的时候，总是想解决环境。不想通过环境问题走到神面前遇见神。神给我们的问题环境就是让我们遇见神，仰望神，神来为我们做工。不是我们来解决问题，我们根本就解决不了，只要把所有的一切交托给神，神来为我们做，神来为我们成就一切。
王上16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。通过话语能发现神的心和神的旨意，我们过信仰的时候，应该有引导者，如果是拿着我的心只能败亡，应该发现这部分才行，肉体是死的，已经死了，所以没必要去改变这个肉体，不是随着肉体生活，应该向着话语活着，应该把神的话语存在心里，不是向着自己的所愿活，不是应该拜托别人给话语，应该向着话语活着，不是带着我的所愿，我的所愿只会让自己痛苦，只有在神的所愿里我们才能过得胜的生活。
列王记上16耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
感想：以色列的几个王。看这些王，都在位很短暂，朝代也更换的频繁。之所以这样是因为他们都不亲近神，都过着耶罗波安一样的生活。本来蒙恩典被树立，被使用，却都不跟随神，所以都被撇弃了，悲惨的结局。借着这一章能看到，我们的心非常重要，我们的心是否在神面前，是否被神引导，决定了最后的结果。我们蒙恩典得救了，过着跟随神的引导的生活，神就赐福给我们，一切都会改变。但撇弃神，虽然坐在王位上，一切也很快就败亡了！神借着教会和仆人引导我们。感谢神！
列上16章
中心内容
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:8】犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
【王上16:15】犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
【王上16:29】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
个人感想
看本章话语内容以色列的五个王不断的更替着，有的做王甚至七日，因为他们都是行耶和华神眼中看为恶的事，也崇拜偶像，信奉虚无的神。神把他们树立为王，是引导百姓们来到神面前，为了侍奉神生活，建立神的家。而他们当王只是为了建造自己的世界，树立着自己的心生活。
【箴28:2】邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。
虽然有先知引导他们，警戒他们，但却都没有听从，结果都走了败亡的道路。神把我们放在福音传道者的位置上，不是我们有能力能做什么，也不是我们有聪明知识，而是有神，有教会仆人引导着我们的信仰，我们能一直走着传福音的道路。无论到那里，神不是让我们树立着我们的世界，而是树立着神的世界，树立着教会仆人的世界生活，也能不断往下流淌着神的世界，教会仆人的世界，教会才能长久生存，才能更有力量的发展。感谢神！
列王记上16：1一4节：
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
神树立巴沙作在王位上，可是他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里。看以色列不断的更换新王，都是因为耶罗波安不神立他，也阻拦百姓去耶路撒冷敬拜神。所以造偶像使百姓陷在罪里。我们也一样没有能力战胜罪，耶蘇基督把我们从罪中拯救出来，使我们成为神的儿女，有教会不断引导我们，我们才有敬畏神心。
列王纪上16:1-4耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
感想:犹大王亚撒在位时，以色列王在位时间都不长，实际他们也能蒙神的恩典，但是心偏离神引领的方向。本来就是出于尘土，是神的拣选巴沙成为王恩，但是不遵守神的话，本来是以拉的臣子心利灭绝巴沙的全家，正如神藉着先知耶户责备巴沙的话。听先知的责备应当思想，耶罗波安做了什么惹神发怒，那么现在自己走的路并不是正确的，也不会跟随自己的想法。但是不思想藐视先知的话结局悲惨。我们人生中有神为我们预备的先知，还有教会的引导，指引我们与神连接，因为在神里面生命才能得保守。
列上16章:耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。 (列王纪上 16:1-14 和合本)
感想:神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶蘇基督拯救了我们，有教会不断引导我们，使我们常常敬畏神，特别感谢。
列上16章1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。感想：以色列王不断的更替，虽然都蒙恩典做了王，都在接续着做王，但是没有一个王行耶和华眼中看为正的事情，都是行耶罗波所行的恶，都在藐视践踏神，虽然有了王位，但是没有守着本位生活，依然做着背对神生活的事情，所以几个王全都失败了，同样我们也蒙恩典成为传道者，如果心不知不觉骄傲起来，慢慢就会成为失败的人，所以我们是教会在抓住着我们，通过教会来整理我们的心，把我的心归到蒙恩典的位置，被引导过得胜的生活。特别感谢！
列王记上16章
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。( 列王纪上 16:34 和合本 )
当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。
他立根基的时候，必丧长子，
安门的时候，必丧幼子。”
( 约书亚记 6:26 和合本 )
耶利哥城是指的肉体，它是与神为敌的，
这里重修耶利哥城也就是重新建造我的世界，体贴想法生活的意思。
以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”( 玛拉基书 1:4 和合本 )
内01
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:34 和合本)
默想，耶和华神已经有了应许，咒诅了耶利哥城，不允许再建耶利哥城，但是心里面亚哈并没有这样的应许，反而重新修了耶利哥城的门和根基，所以这两个儿子都死了。
信仰的世界，心里面一定要有应许，不带着应许去生活的话，无形中就会走到敌对神，敌对耶稣的位置。学习神的律法，学习应许的世界，才能和神同心，和神同心，才能和神同行。
列王记上16章
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
中心内容：可以概括为以下几个核心主题：
一、审判与报应的应验
本章最突出的主题是神对罪恶君王的审判必然实现。
先知耶户奉神命宣告对巴沙家的咒诅（1-4节），原因是巴沙虽被神从尘埃中提拔，却”行耶罗波安所行的道”，使以色列陷在罪中。这一预言迅速应验：
• 心利弑君篡位，将巴沙全家”连亲属、朋友也没有留下一个男丁”（11节）
• 经文两次强调这是”正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话”（12节）
二、北国王位的快速更迭
本章记录了以色列国极不稳定的政治动荡，短短时间内换了四位君王：
君王 统治时间 结局
巴沙 24年 自然死亡，但家族被灭
以拉 2年 被心利所杀
心利 7天 城破自焚
暗利 12年 自然死亡
这种频繁更迭反映了靠暴力夺权的统治缺乏合法性基础，也显明神对恶王的管教。
三、罪恶的递进与升级
本章采用一种”每况愈下”的叙事手法，强调每一代王的恶行都比前一代更甚：
• 巴沙：行耶罗波安所行的道（2节）
• 以拉：延续父亲的罪（13节）
• 心利：背叛弑君，且”行耶和华眼中看为恶的事”（19节）
• 暗利：”比他以前的列王作恶更甚”（25节）
• 亚哈：”比他以前的列王更甚”（30节），不仅拜金牛犊，还娶耶洗别、建巴力庙、做亚舍拉，将偶像崇拜推向新高峰
四、撒马利亚的建立
暗利用二他连得银子买下撒马利亚山建城（24节），这是以色列历史上的重要事件——撒马利亚从此成为北国首都，直至亡国。
五、约书亚咒诅的应验
本章结尾提及希伊勒重修耶利哥城时，长子与幼子相继丧命（34节），应验了约书亚当年的咒诅（书6:26）。这提醒读者：神的话语永不落空，即便过了数百年。
总结：列王纪上16章的中心信息是”罪的工价乃是死”——北国诸王因延续耶罗波安的罪（拜金牛犊、不遵守神的道），导致家族被灭、国政动荡；而亚哈的登场，标志着北国偶像崇拜进入最黑暗的时期，为以利亚先知的出场埋下伏笔。
个人见证:这里看见以色列的五个王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王是引导百姓来到神面前的，而他们只是为了当王而当王，只是为了建造自己而不是去建造神的世界，也不是领着百姓们去敬畏神。邦国因有罪过，君王就多更替。（箴28:2)并不是没有先知引导他们，虽有先知警戒，却都没有听从。那结局就是使全家连朋友都被杀了，只为了树立自己这样生活。神把我们放在每一个地方，不是让我们去建立自己的世界，而是去建立神，建立教会，把神树立在弟兄姊妹们心里，首先我的心里需要被管理，受治理接受教会的引导。
王上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
(列王纪上 16:1-4 和合本)
个人感受
神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶蘇基督拯救了我们，有教会不断引导我们
很多时候自己的心被魔鬼欺骗也没有感觉，常常拿着自己看为好的敌对神，感谢的是有教会每一天借着仆人把我们错误的心赶出去，把神喜悦的心载种在我们心里，过神喜悦的生活。
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安
所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛
利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的
怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立
根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚
所说的话。
本文总结：
出埃及记里面，以色列百姓在出埃及之前，神让摩西去见法老，在法老王的心里面，向着耶
和华神是一无所知的，向着这位神是不认识的，在埃及，法老就是神，所以，在埃及建造了
狮身人面像，还有埃及的金字塔，这是世界上的奇迹，其中有一个栽秧，就是冰雹栽秧，从
天上降下来冰雹，有这样的一个栽秧。那么，冰雹栽秧，降下来之前，摩西对人们已经说了，
不但是希伯来人，或者埃及人，让你们田地里的仆人，牲畜，赶紧回来，因为要下冰雹了，
圣经是怎样记载的呢，在出埃及记9章18节说，到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降
下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的
催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。’”明
天这个时候会降下来冰雹，留在田间所有的一切必死，明天这个时候，那今天告诉了不是吗，
那么，这个期间怎么办呢，赶紧让自己田间的牲畜，奴仆，赶紧回来，明天这个时候，不要
出去了，赶紧回来，为什么呀，因为，神要降冰雹了，埃及开国以来没有这样的栽秧，那么，
这个话是对谁说的呀，对法老说的，对埃及人说的，这里说，自从埃及开国以来没有这样的
冰雹，听没听见？听见了是吧，听见以后呢，没事儿，我们怕什么呢，哪有冰雹啊，没见过
那么大的冰雹，所以，埃及下了冰雹，我们把神的话语，放在心上，我们的家人都蒙福，不
把神的话放在心上，身边的人，都蒙不了祝福，不惧怕耶和华话，的人，仆人，牲畜都被打
死了。
列王记上16章：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
列王纪上 16:1-7 中心内容：这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上，暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。
个人感想：神从尘埃中提拔巴沙做上了以色列的王位，但是他行耶和和华眼中看为恶的事，行耶罗波波家所行的恶，神通活先知耶户来警诫他也不悔改，因为自已成为了主人已经听不进神说的话了，这五个王都是行耶和华眼中看为恶的事，信仰里有我们看的和自已想的，但是信仰中心是以神为中心的，不是以我为中心我看的我肉体里出开对的正确都是耶和华眼中看为恶的，离弃神走自己所愿的路就是敌对神，离开神的结果只有灭亡，没有神就没有一切，是神在主管所有的一切，所以信仰里只树立神生活那才是蒙福的路，本来就是尘土的我们蒙神的拯救听明白了福音得救了，是神的恩典和怜悯我们得活了，耶稣基督成为我们心里的王引导着我们过幸福喜乐的信仰。
列王记上15章：
内容：1尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王。2在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。3亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。4然而耶和华他的 神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。5因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。6罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。7亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。8亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。
感想：看这话语里头说：犹大国王亚比央。
他的一生可以说是非常悖逆的一生分明的是蒙了神的恩典，给他的父亲罗波安留一个支派，但是他没有好好珍惜这一个支派，而是走了自己喜欢走的路，这一生只留下了悖逆神，就结束了他的一生。真是特别可怜的一生，本来在神面前带着敬畏神的心生活，他这一生会非常精彩，然后看到一生当中神怎样帮助他的这样的世界，但是他离弃神了，他悖逆神，不接受神的心生活，最后凄凄惨惨的，就这样死了，葬在大卫的城里。我们在信仰生活也是一样，如果能够接受神的心生活，那我们就能过着蒙恩典的生话，就能经历神的作工，能成为仰望神看到神帮助的生活。带着敬畏神的心生活。非常感谢。
列王记上16章：
内容：1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
感想：看这圣经话语的时候，记录了以色列家，犹大家的历代君王，他们的信仰生活是怎么过的。可以分为两类。有效法大卫合神心意的。也有陷在耶罗波安的罪中的君王。我们在看历史也能明白自己的信仰怎么过。合神心意的话，真的是祝福满满。不是做多么好，而是那种过信仰的状态，心态就不一样。大卫的信仰也不是做多么好蒙恩典，而是大卫也软弱，也不足但依靠神就可以的。反而越是有能力的君王，越是想依靠自己。巴沙，得撒。这一章中明确记录了他们的信仰之路。人应该警醒自己，悔改到神面前。过仰望神，依靠神话语的生活。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
(列王纪上 16:1-7 和合本) 感想：以色列的几个王。这些王都在位很短暂，朝代也更换的频繁。之所以这样是因为他们都不亲近神，都过着耶罗波安一样的生活。本来蒙恩典被树立，被使用，却都不跟随神，所以都被撇弃了，悲惨的结局。
我们的心是否在神面前，是否被神引导，决定了最后的结果。蒙恩典得救了，过着跟随神的引导的生活，神就赐福给我们，一切都会改变。但撇弃神，虽然坐在王位上，一切也很快就败亡了！
心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 (列王纪上16:10-13 和合本)
心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。
列王纪上16章
中心内容
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:30-34 和合本)
个人感想
以色列王都行耶罗波安所行的罪，神把他们都除掉了。但是新上来的王还是一样犯罪，到亚哈王更加严重，他不仅犯耶罗波安的罪，还取了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。甚至当时还有人重建耶利哥，神使他失去长子和幼子。以色列人是属于神的，神才是他们真正的王，但他们却以自我为中心，自己肉体的世界太大了，所以他们任意而行，但是有一条路人以为正，最终成为死亡之路，相信自己，跟随肉体的结局只能死亡。只有转向神才是唯一的道路。
巴沙在尘埃中的时候蒙恩典成为以色列的王，现在耶和华通过耶户责备巴沙离开尘埃蒙福的位置，反而坐在宝座上，自己保守自己的生活象耶罗波安所行的道。自己为自己保守，他的内心已经离弃神的人。耶17:5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。还有神向巴沙发怒是因行耶和华眼中看为恶的事。神眼中看为恶的事，并不是因行为是只关注自己，不相信应许，话语的世界。所以信仰生活中首先守住本位，之后只相信话语被话语引导的生活。感谢主！
王上16:1~34以色列国王巴，以色列国王以拉，以色列国王心利，以色列国王暗利，以色列国王亚哈
以色列国陷入了动荡之中，每个国王都不行神道，而是拜偶像，拜虚无的神……惹耶和华发怒，使以色列人陷入罪里和罪里的那罪:[因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。(王上16:26)]亚哈王所行所做比他以前的王更甚。以致在(王上16:34)中应验了约书亚的话:[当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”(书6:26)]我们不知不觉中拜了偶像和虚无之神，却以为自己侍奉了神。但感谢的是有教会、仆人和我们的肉体争战，使我们经历神的撕裂就得着神的恩典，使我们能活过来:[我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。 (约5:25 )]
列王纪上16章
中心内容：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”…心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 …暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， …亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上16:1-4,12-13,30-31,34 和合本)
感想：看这章话语的时候，以色列的王不断的更替着，一个比一个的恶，都是行耶和华神眼中看为恶的事，神树立他们为王，不是为了当王而当王，也不是去建造保守自己的世界，而是让神成为心里的王，引导百姓来到神面前的，过敬畏神依靠神的生活。虽有先知警戒，却都没有听从。结果使全家连朋友都被杀了。耶和华神已经有了应许，咒诅了耶利哥城，不允许再建耶利哥城，但是亚哈并没有树立这样的应许，反而重新修了耶利哥城的门和根基，所以这两个儿子都死了。神是信实的神，出于神的话语句句都带着能力，藐视应许只能是带来咒诅。神给我们美好的职位，不是让我们体贴肉体生活，而是让我们能树立神的话语，依靠神仰望神生活。
《列王纪上》16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看本文的时候，耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，走偏的时候也有耶和华的责备，从尘埃中提拔你，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，
有神愿意我们走的道路，也有我们自己喜欢走的道路，看喜欢走自己道路的人都败亡了，从尘埃提拔的也是神，从尘埃提拔的时候，生活有好转就自高，离开神跟从自己喜好的去走，这样的大部分都是败完了，把自己这个肉体树立起来是多么的可怕，可往往人们感受不到这一点，蒙恩典才能看自己是不需要神的。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:29-34 和合本)…
可以看到本章特别混乱，被罪恶充满，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，又起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己，保守自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。又通过建造耶利哥强调有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙赐福的路。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
以色列王都行耶罗波安所行的罪，神把他们都除掉了。但是新上来的王还是一样犯罪，到亚哈王更加严重，他不仅犯耶罗波安的罪，还取了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。甚至当时还有人重建耶利哥，神使他失去长子和幼子。以色列人是属于神的，神才是他们真正的王，但他们却以自我为中心，自己肉体的世界太大了，所以他们任意而行，但是有一条路人以为正，最终成为死亡之路，相信自己，跟随肉体的结局只能死亡。只有转向神才是唯一的道路。
《列王纪上16章》中心内容:犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。（列王纪上16:29-34节）
个人感想:学习这章以色列的王不断的更换。箴言书28:2节邦国因有罪过，君王就多更换。能够看到以色列这么多王，他们有一个共同点就是不行耶和华神眼中看为正的事，都行了耶和华神眼中看为恶的事，一代比一代更甚。因着上一任王那样的悲惨结束，甚至连带自己的家人亲属也都遭到灭亡，应该受到警戒，但看的时候没有，都被自己里面的欲望牵引，还是随心所欲生活，只是为了当王而当王，只为了满足自己的心，忘记了神树立他们当王的目的。思想的时候，这就是我们肉体的面目，神拣选我们，不是为了肉体，是为了我的灵魂，神在加拉太书已经明确告诉肉体连肉体的私情邪欲同钉十字架上了，神的中心是灵魂生命，目的就是让我不断去仰望神，让我过与神连接的生活，但常常把中心丢了，自己也不知道，所以特别感谢神给了教会和仆人，有教会和仆人的看顾和引导，通过每天的学习调整我的心。
列王纪上16章：亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。耶和华神已经有了应许，咒诅了耶利哥城，不允许再建耶利哥城，但是心里面亚哈并没有这样的应许，反而重新修了耶利哥城的门和根基，所以这两个儿子都死了。信仰的世界，心里面一定要有应许，不带着应许去生活的话，无形中就会走到敌对神，敌对耶稣的位置。学习神的律法，学习应许的世界，才能和神同心，和神同心，才能和神同行。
中心内容：
以色列王和犹大王都没有行耶和华看为正的事，违背神的旨意生活
个人见证：
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。（列王纪上16:34和合本）这里有伯特利人希伊勒重修了耶利哥城，这么多年都没有人去修筑这城，但是他也不问问为什么或是求问先知，能不能修筑这城，就自己擅自做主修建耶利哥城，当立根基的时候长子死了，他也不知道怎么回事，还是继续修建，安们的时候幼子死了，他也没有停下，这就是肉体的世界，我们不断的建立的时候身边的人会因着我们受伤，所以神不容纳肉体，不让我们建立肉体的世界，感谢神
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。……这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 ……因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，
(列王纪上 16:7,19,26,31 )
从话语中可以看到，耶罗波安的后代一直行了耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，所以他们当王的时间并不长，最终看到，虽然他们蒙了恩典，但是依然走了败亡的路，过着与神毫无相关的生活，最后也拜了偶像生活的结局。
信仰中我们蒙了神的恩典，靠着耶稣基督的宝血得到生命，不至于进到永远的地狱里面，但是虽然得救，也有人一直过着和神毫无相关的生活，生活中只求自己的所愿，也没有神成为王的生活是特别痛苦的，只能埋怨，最终离开神，通过话语也查看自己的信仰。
列王记上16章
中心：写了以色列因持续背离耶和华、崇拜偶像，陷入罪与审判的恶性循环，王朝频繁更迭、诸王一代比一代邪恶。
感想：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。(列王纪上 16:1-3 和合本)这段经文是神对巴沙的严厉责备，既写出神的恩典至高，也写出了悖逆一定会遭到审判。神说“从尘埃中提拔你”，点明巴沙本是卑微之人，王位并非靠能力挣来，全是神的恩典与拣选。可他得了高位，不但不感恩侍奉神，反而效法耶罗波安拜偶像，带领百姓犯罪，应该是恩典越大，责任越重，蒙福越多，向着神感谢的心，敬畏的心会越大。他明知前人因罪灭亡，仍故意重蹈覆辙，最终全家遭报，看的时候特别扎心，也理解不了为什么这样随便生活。这也提醒我，无论身处何种位置，都不可将神的恩典当作放纵的资本。心中若有取代神的东西便是在重蹈巴沙的老路。唯有感恩，唯有常常数算神的恩典，唯有仔细查看神的心，顺服神的话语，才能一直走在蒙福的道路上。
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
见证:神的话临到耶户先知，巴沙是神所树立的以色列的王，是从尘埃中提拔了他，他却行了耶罗波安所行的道，使以色列民陷在罪里，在神的眼中巴沙是没有条件作王，如尘土一样的人，但却蒙了恩典做了以色列的王，但陷在了肉体的世界里拿着我的心只能败亡，肉体是死的，已经死了不是去改变这个肉体，不是向着自己的所愿活，把神的话语存在心里，等待着神的应许成就就行
【王上 16:10】 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
【王上 16:11】 心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
【王上 16:12】 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
【王上 16:13】 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
【王上 16:19】 这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
【王上 16:30】 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上 16:34】 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
感想:神的话临到耶户先知，巴沙是神所树立的以色列的王，是从尘埃中提拔了他，他却行了耶罗波安所行的道，使我民以色列现在最里，惹我发怒。在神的眼中巴沙是没有条件作王，是如尘土一样的人，但却蒙了恩典使他做了以色列的王。他却丢掉了神的应许，神的恩典，走了自己保守自己，自己看为好的为正的生活。这就叫有一条路人以为正最终走向死亡之路，看到列王纪上的话语无论那个王没有效法大卫，惹神发怒去被偶像，这是神绝对不允许的。就像34节说亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。我们生活中也常常跟随自己看为正的想法为对，最终就是被偶像，因为神的世界只有话语是真理对的，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。(约翰福音 14:6 和合本)没有真理心里就没有了平安。心里有神的话语，就不能被话语引领，打碎心里的想法和正确才能被话语引导与神连接的生活。
【王上16:29】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
【王上16:30】暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
【王上16:32】在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
【王上16:33】亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
感想
耶罗波安当王开始，他让以色列百姓都掉在罪里，以后兴起的王犯了比他更甚的恶，通过话语能感受到，虽然神树立他当王，但是他不敬畏神的时候，跟随他的所有人都掉在罪里生活，神通过圣经话语让我们思想，我们不凭着信心生活的时候，我周围的人都痛苦，神也让我们悔改，神才是我们的主，相信神的应许保守我们的人生，感谢神！
列王纪上16章
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。( 列王纪上 16:30-34 和合本 )
在这一章能够看到北国以色列一直是动荡不断，百姓也是跟着遭殃，而动荡的原因并不是别的，因为他们撇弃了神，也没有属神的祭司能够为他们赎罪，所以虽然他们也总结，但是罪却是比以前的王更甚，甚至耶利哥城这样咒诅之城又从新建立，完全藐视着神的话。信仰是需要不断的悔改来到神的面前，我们自己是很难发现自己的，但是有神的仆人，属神的教会能够引导指引着我们，心里树立着话语，这样不至于偏离神的道路。当我们的心悔改来到神的面前，家人身边的人也是能够共同蒙福。
中心内容:列王纪上16:33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
个人感想: 【书6:26】当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”约书亚时代就已经给了应许，不能重修耶利哥城，会被咒诅。但能发现亚哈时代，以色列百姓都离开神离弃神，过着拜巴力的神亚舍他录的神，他们把神的话语也都忘记了，走着重新建造肉体的生活，靠自己努力自己行为生活的人。以扫也是这样的人，离开神离开雅各，自己树立为王的生活，凭着肉体依靠肉体生活的人，他建造神说必拆毁，肉体是相信不了神的、与神为仇的存在，肉体是没有任何益处的，只能是被撇弃被扔掉，接受神的话语生活，把话语存记在心里，保守心里的话语，才能过幸福的人生。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
感想：神看着恶是耶罗波安行了神不喜悦的事，不让以色列民走到神面前去敬拜神，把不是凡民立为祭祀。所以神看得特别恶，圣经把耶罗波安当做敌付神的代表，来警告我们。所做的工作就是无论遇到什么事情，把我们的心引到神面前，让我们的灵魂跟神连结。这是神所喜悦的。
列王纪上 16:29-33
[29]犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。[30]暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，[31]犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。[32]在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。[33]亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
感想
自从耶罗波安犯了罪之后，圣经上一直说，某某王犯了耶罗波安所犯的罪。那么耶罗波安到底犯了什么罪呢？耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； ……耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” (列王纪上 12:26,28 和合本)就因为耶罗波安心里进来了一个担心的心，顺着这个担心的心，他造了金牛犊。不但自己掉在罪中，也使以色列百姓掉在罪中。耶罗波安忘了一个最重要的事实，他能够被立为王，并不是他有什么能力和条件，是为了要成就神的应许，所以，他只要接受神所预备的一切就可以了，就能够蒙到福分。但他最终顺从了自己的心生活，所以他的结局非常悲惨和可怜。但后来的王没有从他的败亡中吸取教训，而是仍然行他所犯的罪，这就是最大的恶。耶和华神是创造天地万物的主，我们只是神的被照物，只是一粒微尘，我们只要接受神的引导，随时随地悔改自己的心，就能够在主的里面不断的蒙到恩典，神不希望我们做什么走到神面前，我们只要相信神已经预备好了一切就可以，特别感谢！
列王纪上 16:1 — 7 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
感想：
思想话语看到以色列国非常的乱。巴沙、心利、暗利、亚哈分别做了王。但他们有一个共同点，就是行耶罗波安犯的罪。耶罗波安接受了心里的想法，耶罗波安造了牛犊，亚哈把别的国家的神带到了以色列。以色列明明是神的选民，心里却不仰望神生活。而且去侍奉敬拜别的神。这是神看为恶的。耶利米书 2:13 神看我的百姓做了两件恶事，就是离弃神，为自己凿池子，是破裂不能存水的池子。我们得救以后不是结束，而是信仰的开始。神通过话语在告诉我们人心里一旦离弃神，那么我们所面临的结局是什么。就像话语说的一样，人自己为自己做，那么最后就是什么也留不住，而且都存不住水。信仰不是我们来做，而是交托给神。期待神为我们做的世界。
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。亚哈王在世人眼里看是很好的王，为了百姓求得风调雨顺去拜巴力神，使肉体的世界大大被建立，大力发展经济，耶利哥城也在亚哈王时代被重建。但在神眼里，亚哈是非常恶的王，拜偶像，不敬畏神。在他的引导下，百姓也违背神的约，神分明说不允许重建耶利哥，但他们却藐视这约重建这罪恶之城。神的约是永远立定的，即使过了成百上千年，也永远有效。神关心灵魂的世界，我们却只关心肉体，很多时候只活在良心里，却不知道那是被咒诅的。体贴肉体就是死，这法则永远有效。
列王纪上 16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
个人感想：巴沙是神从尘埃中提拔的，立他做以色列百姓的王，而以色列百姓是神的百姓，作为神树立的王，应该是传达神的心，把以色列百姓引领到神面前的，可巴沙成为以色列的王，却不行神的道，可以看到巴沙只是坐在王位上，却不做以色列王应该做的事情，反而为了做王，自己过着保守自己的生活，自己为了自己，忘记了立他做王的神，神责备巴沙，也是让他发现自己，回转到神里面，因为神是有慈爱有怜悯的神。
【王上16:7】耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
【王上16:13】这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
【王上16:14】以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
【王上16:15】犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
【王上16:16】民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
【王上16:17】暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
【王上16:18】心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
中心思想
先知向巴沙说的话
见证
这里看所有的王，都有一个特点，就是行神看为恶的事，当上王就忘了，自己的王位是怎么来的，分明是神树立的，他们的心里都是不信。总想自己当王，不惜得罪神，行神看为恶的生活。所以神撇弃了他，神树立敬畏神的人，心中树立神的人，神就树立他为王。同样我们也一样，神喜悦我们树立神，依靠神，行神看为正的生活，不是拿着自己看为好的生活，而是拿着神的心生活。
列王纪上16章：
中心思想：北国以色列因持续效法耶罗波安拜金牛犊的罪，导致王朝更改血腥政变不断，显明背弃神、倚靠暴力与阴谋的政权终必灭亡，而神的预言（如对巴沙家的审判）必然应验。通过巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈等多位君王的短暂统治与谋杀篡位，人若离弃真神、行耶罗波安之路，必陷于咒诅、动荡与最终的毁灭。
见证：1节 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： 2节 我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，3节 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。4节 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这一章中出现了几个王，都在行耶罗波安所行的恶。犹大王亚撒行大卫一切所行的，但是以色列其他的王都行耶罗波安所行的。同样是王，但心不一样，生活也不一样，方向也不一样。因为效法的人不一样，跟随什么样的人就会成为什么样的人。
与智慧人同行的必得智慧，和愚昧人作伴的必受亏损。感谢神给了我们耶稣，教会，让我们效法耶稣一样的教会过信仰生活。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
( 列王纪上 16:29-34 和合本 )
中心内容：以色列王亚哈
个人感想：看这里面以色列诸王的时候，他们总是行耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，这里面的亚哈敬拜巴力并且给巴力建庙，行耶和华眼中看为恶的事，同样其实我们肉体的面目是敌对神的。如果知道自己的面目还依然跟随自己的肉体去生活，这是神特别厌恶的，我们里面除了神之外有很多的欲望，有想为了自己的心想保守自己的心，自己想为了自己生活的心特别的大，圣经当中说我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这个活水的泉源，自己为自己凿出池子是破裂不能存水的池子，离开了神之后自己想为了自己，这是特别愚昧的，圣经当中也说除了我之外不可有别神，如果过着自己想为自己的生活那么就会离弃神，跟随主张着自己面的想法自己里面的判断去生活。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”(列王纪上 16:1-4 和合本)巴沙被神树立为王，不是巴沙有什么能力，单纯是神树立他为王，话语里说我既从尘埃中提拔你，立你作我以色列的君。尘土什么也不能做，只能是被践踏的，被藐视的。但巴沙被树立王后忘记了自己的面目，以为自己成了什么，行耶和华神眼中看为恶的事。神是窑匠，我们是神用泥做的器皿，神看什么好就做成什么，跟器皿没有关系，跟窑匠神有关。我们得救了，如果离开自己的位置，只能是行恶，最终遭到灭亡的。人蒙恩典，是有蒙恩典的位置，但人都喜欢恩典，不喜欢恩典的位置。我们不能一直在那个位置，但神能让一直在那个位置。
列王纪上16章。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看话语的时候，
亚哈在位的时候，没有正确引领以色列百姓的心，他不敬畏神，不树立神，结果走向败亡。
我们在过信仰生活当中，我们蒙了神的恩典罪得赦免，重生得救了。在我们的生活当中，很多的时候忘记了神给的恩典，相信自己的心很多。明明是蒙了神的恩典，过着过着就相信自己，失去了方向，忘记了神的恩典。感谢的是有教会，有仆人在引导着我们，把我们引到神面前，让我们和神连接，树立话语，在我们心里留下神，我们也能经历到神的做工，特别感谢
王上16章:看话语时，神的话临到耶户先知，巴沙是神所树立的以色列的王，，他却行了耶罗波安所行的道，使我民以色列现在罪里，惹我发怒。在神的眼中巴沙是没有条件作王，但却蒙了恩典使他做了以色列的王。他却丢了神的应许，走了自己保守自己，最终走向死亡之路，生活中也常常跟随自己看为正的想法，心里却没有了平安。心里有神话语引领，能打碎心里的想法，过一个与神连接的生活。特别感谢
王上16
原文：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”……暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，(列王纪上 16:2-4,30-31 和合本)
中心内容：《列王纪上》第16章的核心内容是记载了北国以色列在一段时期内，因君王持续行恶、背离神，而陷入“犯罪-审判-政变”的恶性循环，最终在亚哈王的统治下，将偶像崇拜推向顶峰。
个人见证：耶罗波安心里说……后面的这几位以色列王也都走他的路。为了保守自己的王位，有神看为恶的，还有我们人心里说，就是听着我们自己的里面肉体里面的这个声音，应该听神的声音才行，但是以色列诸王他们没有听从神的声音，没行耶和华眼中看着正直的事情，有一条路人以为正至终成为死亡之路，耶利米书17章里说。心中离弃耶和华的人有祸了。还有耶利米书二章也有这样的话，语说，我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。他们走向肉体的路，他们真正的王是耶和华神，遭到了咒诅。不是做事情是信仰，神看的时候，我心里是不是被神引导，走这条路才是神喜悦的路，拿着肉体的声音就只能败亡。
列王记上16章:1一14节耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
感想:神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，主人是自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体已经卖给罪了，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶稣基督拯救了我们，使我们从罪里面脱离出来，成为义人，蒙召神的儿女，有教会不断引导我们，使我们常常敬畏神，特别感谢。
列王纪上第16章
中心思想
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
个人观点
神通过耶户责备巴沙，神在尘埃中提拔巴沙，但巴沙没有行耶和华看为正的事，反行耶罗波安的道，使以色列陷在罪里，所以神发怒，除尽巴沙一家。神使用我们不是我们行的好，而是单方面施给恩典，但我们不要随意行事，而是要接受引导，行神看为正的事。
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
个人感想人往往忘记自己的根本，离开本位，又忘记神，自己做主，自己作主人，作神不喜悦的事，神用尘土造我们，让我们知道什么都不是，但是又被骗，常常是行恶的种类，可怒之子，神使我们回到尘土的位置，不要树立自己，放下自己的看法和主张，使我们在神的安息里神为中心生活，这样我们就蒙恩典。
王上16章
原文
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 (列王纪上 16:29-33 ）
中心内容
巴沙因行耶罗波安的恶道，被先知耶户责备，神预言其全家必被灭绝，死后葬在得撒，子以拉继位 。以拉在位仅两年，被管理战车的臣子心利趁其醉酒时杀害，心利随即篡位 。心利登基后杀尽巴沙全家，在位仅七日，因被元帅暗利围攻，最终放火自焚而死 。暗利被军队拥立为王，战胜对手提比尼，建造撒玛利亚城作为新都，虽政治精明但行恶甚于前王 。亚哈继位后娶西顿公主耶洗别为妻，建造巴力庙，行耶和华眼中看为恶的事比列王更甚 。
个人感想
巴沙王行耶和华眼中看为恶的事情被耶户责备，巴沙的儿子心利也被自己得部下背叛给杀了。之后看这里亚哈更恶，侍奉巴力，为巴力筑坛，过的都是离弃神的生活。能看到这些王一意孤行，不愿意悔改到神面前。我们信仰发现问题需要走到神面前得到引导，而不是拿着我自己的心走向与神越来越远的道路，所以信仰需要被引导。
【列王纪上16章29-34节】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。看这一章的时候能看到神应许的成就和人的悖逆，分明神借着约书亚说过，如果重修耶利哥城的话，立根基的时候必丧长子；安门的时候必丧幼子，但是人们向着神的话语没有信，听是听了，但是不关心也不相信，随着自己的心生活，最终只能败亡的。因为神的话语绝对不落空的，只要相信神的话语的时候，一定能够蒙福的。
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
感到特别混乱，被罪恶充盈，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，有起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是烈火的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙福的路。感谢神！
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:12】心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
【王上16:25】暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
【王上16:30】暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
见证：以色列王一个个都行神眼中看为恶的事情，最后也都遭到了咒诅。看的时候，他们有的真是没有资格做王，被神抬举上来的，却不讨神的喜悦，倒去拜虚神假象。看的时候人怎么能这么傻呢？放着大有能力的耶和华神不信，却要信偶像。因为信偶像是按着自己的意思信就可以，而信耶和华神却要按着神的意思，要听神的。我看到自己也常常过了按着自己的意思侍奉神的生活。所以就跟拜偶像似的。原来我需要在很多事情上去关心神的意思才是好的。
神的应许过了多少年也是不失效的。约书亚说过的话，过了这么多年还是有效。这个伯特利人希伊勒重修耶利哥城时，立根基时丧了长子，安门时丧了幼子。所以不可以随便藐视神的话。
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， ……这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 ……暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， (列王纪上 16:2,19,25-26,30-31 和合本) 借着话语看到以色列国非常的乱，巴沙，心利，暗利，亚哈分别做了王，但他们有一个共同点，就是行耶罗波安犯的罪，不去树立神生活，也不把百姓引领到神面前来。
列王记上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”(列王纪上16:1-4 和合本)
看话语的时候，因巴沙行了耶罗波安所行的道，行神看为恶的事，所以遭到神的责备，惹神发怒，凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”看结局的时候特别可怜特别悲惨。通过话语也能看到不在神面前生活，走自己的路拿着自己的心带来的就是灭亡之路，所以心得转向神，接受神的心生活这才是蒙福之路。
【列王记上】16章
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， (列王纪上 16:30-31 和合本)
感想:暗利的儿子行了耶和华眼中看为恶的事，神眼中看为恶的事，因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。(耶利米书 2:13 和合本)我们离弃神自己为了自己，神看的这就是恶，我们得救是神的恩典临到了我们，让我们能听懂福音，神的圣灵临到了我们，得救后又过被圣灵引导的生活，我已经与基督同钉十字架了，现在活着的不在是我，是基督在我里面活着，已经脱离了罪的捆绑，进到耶稣的国度里生活的人，在跟随自己的心，体贴肉体生活就是死亡。
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:6】巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
【王上16:7】耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
感想：短短几十年间，北国以色列经历了巴沙、以拉、心利、暗利及亚哈等多位君王的更替，都是为了自己保守自己的王位，深深地相信自己的想法，没有树立神的旨意，都是自己要树立自己，实际能够保守我们，甚至是保守以色列国的根基就是耶和华神，除此之外别无拯救。我们也是一样，不树立话语，只能被撒旦的想法所欺骗，走败亡的路。
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。亚哈王在世人眼里看是很好的王，为了百姓求得风调雨顺去拜巴力神，使肉体的世界大大被建立，大力发展经济，耶利哥城也在亚哈王时代被重建。但在神眼里，亚哈是非常恶的王，拜偶像，不敬畏神。在他的引导下，百姓也违背神的约，神分明说不允许重建耶利哥，但他们却藐视这约重建这罪恶之城。神的约是永远立定的，即使过了成百上千年，也永远有效。神关心灵魂的世界，我们却只关心肉体，很多时候只活在良心里，却不知道那是被咒诅,发现而去变化.
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
【王上16:25】暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
【王上16:26】因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
以色列国非常的乱，巴沙，心利，暗利，亚哈分别做了王，行耶罗波安犯的罪，不去竖立神生活，也不把百姓引领到神面前来。所以王的心不在正道上，那么下面的百姓也是随着自己生活。耶罗波安就是接受了心里的想法生活，他相信自己，他的心里不相信神，不去竖立神，耶罗波安不仅造了牛犊，看亚哈的时候还把别的国家的神带到了以色列，明明是神的选民，心里却没有神的生活。神看自己的百姓做了2件恶事，离弃神，自己为了自己生活。那我们现在也是一样的，神给了恩典让我们成为了神的儿女，我们的父亲是神，我们在神的里面生活，我们依靠神这样生活。为自己肉体考虑建造只能被拆毁。【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
列王纪上16章：
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
(列王纪上 16:1-7 和合本)
感想：看圣经中神向着巴沙说：我既从尘埃中提拔你，立你作以色列的君。能够看到巴沙成为以色列的王是没有条件的，是神是给了他恩典，但是他却没有带着神的心过生活，还是效法这耶罗波安，耶罗波安走的自己的道路，自己想保守自己，自己想为了自己，神看着是非常恶的，看巴沙也在效法这耶罗波安的心，所以他的解决是悲惨的，我们是神所拣选让我们得救的，我们是不能为了自己的人，是神为了我们，相信这位为了我们的神时才是神所喜悦的。
列王记上第 16 章主要记载了以色列国（北国），以及暗利王朝的建立和亚哈王的信仰堕落。本章核心围绕神对罪恶君王的审判与预言应验展开。列。
王记上16:1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：16:2 “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，16:3 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
我们是尘土造的，神说要仍归于尘土。如果神没有给我们灵，那么我们的肉体只是尘土，但我们因着灵能够与神交流接受话语而宝贵。我们的肉体是无益的，当我们被使用在神造的目的时候，我们的生命才有意义。我们是从尘埃里被拯救，也被使用在福音的工作里，是蒙了特殊恩典的人。
列王纪上16章
中心内容：
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:29-34 和合本)
个人感想：以色列百姓自耶罗波安设立金牛犊以后，后面的王开始信别的神离开耶和华神，进入迦南地争战除掉的肉体耶利哥的世界又重建起来，肉体是与神为仇敌对神的，一步一步心堕落的原因就是因着心里没有效法的对象，随着私欲，按照应许被杀的王，除掉他们的人心里不是敬畏神的受膏者，而是心里自己当王的私欲成为了主人，我们心中最大的偶像就是自己，不思考神的世界心开始跟随私欲生活，大卫有能力不杀扫罗是因着敬畏神！神的心我们接受过来一切问题不再是我的问题而是神的问题！
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， (列王纪上 16:30-31 和合本)
我们过信仰的时候，应该有引导者，如果是拿着我的心只能败亡，应该发现这部分才行，肉体是死的，已经死了，所以没必要去改变这个肉体，不是随着肉体生活，应该向着话语活着，应该把神的话语存在心里，不是向着自己的所愿活，不是应该拜托别人给话语，应该向着话语活着，不是带着我的所愿，这个肉体是神已经撇弃的，但是我一直向着肉体活着，怀着话语生活就行，向着话语有盼望，心里向着话语活，这里出现了好几个王，王说他们是行了耶罗波安的恶，意思是离弃了神，把我的肉体树立起来了，这是败亡的路
巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列 神的怒气。
31拿答其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。32亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。
以色列国王巴沙
33犹大王亚撒第三年，亚希雅的儿子巴沙在得撒登基作以色列众人的王共二十四年。34他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪
感想
神使用巴沙成为以色列王，，就像耶罗波安一样，神给了恩典让他当王，自己去修建城，自己看顾自己保守的时候，马上把神的话语撇弃，自己做工仍然走着是什么样的道路，相信自己的道路，实际就是神看为恶的。，一直相信着自己啊，不去接受神的引导，所以不能够继续被神所使用，明明是蒙到了这样的恩典，但是拿着自己的眼睛缘故，看不到神的做工的世界，又继续回到耶罗波安所行的道。，我们得救是蒙到了神给的恩典。在教会里面福音能够去保守着我们的心，当出来的是自己的想法肉体的世界，自己看为对只能是痛苦败亡。
王上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
耶和华借先知责备巴沙，指出他的罪，这是在领他悔改。耶和华没有直接除灭巴沙，而是先指出他的罪，责备他。
耶和华引领大卫的时候也是先借拿单指出大卫的罪，责备了大卫。
耶和华引领亚当的时候也指出他吃了所吩咐不可吃的树上的果子。
大卫听到那责备的声音时看到了自己的罪，从此走上了悔改的道路。
每个人都会犯罪，蒙恩典的人会被指责，智慧的人会认识自己而悔改。
愚昧的人不听责备的声音，不懂得悔改。
因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。
听从生命责备的，必常在智慧人中。
弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。
列王纪上16章
中心：【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
【王上16:25】暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
【王上16:26】因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
借着话语看到以色列国非常的乱，巴沙，心利，暗利，亚哈分别做了王，但他们有一个共同点，就是行耶罗波安犯的罪，不去竖立神生活，也不把百姓引领到神面前来。所以王的心不在正道上，那么下面的百姓也是随着自己生活。耶罗波安就是接受了心里的想法生活，他相信自己，他的心里不相信神，不去竖立神，耶罗波安不仅造了牛犊，看亚哈的时候还把别的国家的神带到了以色列，明明是神的选民，心里却没有神的生活。神看自己的百姓做了2件恶事，离弃神，自己为了自己生活。那我们现在也是一样的，神给了恩典让我们成为了神的儿女，我们的父亲是神，我们在神的里面生活，我们依靠神这样生活。借着话语神也是让看到不竖立着神生活，最后的结局只能是死亡。
列王纪上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 列王纪上 16:1-2
个人感想
这里耶和华责备巴沙，耶和华说他行了耶罗波安所行的道，耶和华从尘埃中提拔了巴沙，实际的巴沙什么都不是，但是耶和华竖立巴沙当君王的时候，巴沙的心开始骄傲，忘记了自己的本位，在16章里很多人都行耶和华眼中看为恶的事，耶和华到底看什么是恶呢！
神所看为的恶就是人相信着自己，保守着自己生活，不寻问神不使用神的。在加拉太书6:8里说：顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。最近听仆人讲话语的时候说有我喜欢做的事情，有教会喜欢让我们做的事情，我做我喜欢的事情是没有果子的， 但是我做教会喜欢的就会有果子出来。我做着谁喜欢的事情生活是很重要的。就像16章里面这些神竖立的王一样，他们如果选择神喜悦的一定不会那么快的从王位上下来，临到咒诅。
列王纪上16章
中心内容
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。（列王纪上 16:1-7）
个人感想
神从尘埃中提拔巴沙做上了以色列的王位，但是他行耶和和华眼中看为恶的事，行耶罗波波家所行的恶，神通过先知耶户来警诫他也不悔改，因为自已成为了主人已经听不进神说的话了，这五个王都是行耶和华眼中看为恶的事，信仰里有我们看的想的，但是信仰是以神为中心，不是以我为中心，我肉体里出来的都是耶和华眼中看为恶的，离弃神走自己所愿的路就是敌对神，离开神的结果只有败亡，所以信仰里只树立神才是蒙福的路，本来就是尘土的我们蒙神的拯救听明白福音得救了，是神的恩典和怜悯我们才得以存活得到永生，耶稣基督成为我们心里的王引导我们过合神心意的信仰生活。
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， (列王纪上 16:30-31 和合本)
我们信仰生活中，拿着我的心生活只能是败亡，如果发现这样的部分，我们就不会期待自己生活，而是转向让我们活着的那一位，话语说，肉体已经死了，我们没必要去改变这个肉体，也不是随着肉体生活。应该向着话语活着，把神的话语存在心里，不是带着我的所愿，是怀着话语生活就行，向着话语有盼望，心里向着话语活。特别感谢
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。列王纪上 16:30-32 看暗利的儿子亚哈，行耶华眼中看恶的事。耶当时还以为轻就取了耶洗别，建造巴黎的庙。惹神发怒。比以前的诸王更深。
撒旦总给我们心里面放进没事儿，不能出什么问题，这个很轻，在神里面看的时候，神不会把它看成很重的问题，而是很轻的问题，在神的眼里没有轻重，不是看我们犯罪多少。，只要犯了一条，就是犯了重条，真看我们，当我们离弃神的时候，神看的都是饿的，看哈的心里面已经藐视被你神，所以他所做的一切神看的都特别的憎恶。敬畏耶华是智慧的开端，但藐视神最终的结局就是体贴，肉体就是死体贴圣灵乃是生命平安。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:29-34 和合本)
人的一生当中会遇到很多的困难，有的人因为困难的缘故会寻求神，得到神的帮助，有的人只会陷在痛苦的里面，神给困难绝对不是单单的给我们困难，通过困难让我们和他的心亲近，我们要是不明白神的心就会很痛苦，吃了很多的苦也不知道悔改，看很多被神使用的人，都是经历了很多的苦难，但是因为相信神的缘故，不成为问题，心里留下的都是感谢。
王上16章
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
感想：
这一章讲述了北以色列国王位的更替和权力的斗争，以及偶像崇拜和离弃神的一个罪恶场面，能看到北以色列国的王以及百姓的生活当中没有神，只有肉体要当王的欲望，9节说有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。战车可以说是当时最强大的武器。以色列王有了战车，却离开了神，一样没有保守自己的生命，最后被自己的大臣篡位，即使拥有很好的武器，但是离开神的话是没有保守生命的条件，我们即使有再好的条件，不管外在的内在的，如果远离神，心里没有神，那也没有真正的平安，最后这些都不能成为保护我们的武器。
耶罗波安王朝和巴沙王朝都是在以色列围攻非利士的基比顿时被推翻的，耶罗波安的儿子拿答是在攻城时被杀，而巴沙的儿子以拉却是在与家宰喝醉时被杀，耶罗波安是全家被杀，巴沙不但全家被杀，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁，可以看到肉体当王是多么可怕的一个场面，没有平安，只有死亡。
列王纪上16章
中心内容
以色列王所行的恶，就是离弃了耶和华神，行耶和华眼中看为恶的事，所以以色列的列王们，一代一代地被替换掉。推翻前面的王，是因前面王行耶和华眼中看为恶的事，不可理解的是，下一个王很快随着前王所走过的路，所以又被下一个替换，接二连三地反反复复这样持续着。
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
感想
这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
耶罗波安所行的，以色列列王们也都同样跟着行恶，没有先知呼喊吗？只是他们不听。
列王纪上 16章
中心内容：
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
个人感想：
在读列王记的时候，出现最多的就是因他行了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，和犯他使以色列人陷在罪里的那罪。神树立耶罗波安为王，只要他跟随神的引导就可以了。但是当他看到以色列人往耶路撒冷敬拜神的时候，他的心里起来了想法，以色列人会归向罗波安，他建造了金牛犊使以色列人都陷到最里面，所以神撇弃了他。凡属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。约翰福音 16:9 为罪，是因他们不信我。这个罪是什么呢，就是不信神，因为不相信神，所以只能敌对神。
列王纪上 16
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
……耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
……因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。
(列王纪上 16:1-4,7,26 和合本)
神是按照应许在人身上做工，因为人们不看神的应许，一直树立着自己所愿的，让自己的心与神越来越远，神拣选人为了就是流淌神的心意，而不是以个人为中心，一旦人的心里边没有神，那神不可能再树立它，就像一路不安一样，这神给的恩典，他得到了十个支派，但是后来为了保守自己已经不认识神的地步，也让百姓陷在最里边，让人们越来越忘记神，是听命令听王的声音，我们在世上是需要听神的声音，因为神那里有正路，神给了我们应许，要成就在我们身上，不在我们的决定当中，因为人自己行恶惹怒了神，并不是神有怒气向人，是人没有接受神的心，也会按照他的心意除掉人里边不属于神的。所以我们行恶树立自己这个都是与神为敌的，原本接受神的心意是多么美好呢？
列王纪上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
个人感想：亚哈作以色列王，行神眼中看为恶的事，比之前所有君王都更过分。他不仅效仿耶罗波安拜偶像，还娶了外邦女子耶洗别，大肆待奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的祭坛，彻底偏离真神。同时，希伊勒重修耶利哥，违背神当初借约书亚所发的言语，最终付出丧子的代价，这都印证了神的话语绝不落空。现如今我们信仰生活中是肉体大还是神的话语大呢把自己看为宝贵，藐视神的声音看不见神的恩典，只能遭到灭亡的结局。特别感谢
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
人灭亡都是因为心里的罪，因为和神不一样的心态，并不是环境有多么恶劣，看大卫也是同样，他也处于很多非常艰难的时刻，随时有可能丢掉性命，但是大卫心里面一直依靠神，不是依靠自己的想法，所以神一直保守了大卫，但看后面的王，以色列王和很多的犹大王，心里面并没有依靠神的心，最终解决都很悲惨。
列王记上16:1～7耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：”我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
耶和华神通过哈拿尼的儿子耶户责备巴沙，因他虽作为以色列的王，却行耶和华耶罗波安的道，使以色列人陷在罪里，惹神发怒。虽然有先知耶户责备他并指出了他所行的恶，但这里并没有记载他回转心的部分。神给了人们回转的机会，通过先知责备并指出他所行的恶，但藐视先知的话，仍然随着自己的心行恶，临到的只是灭亡，凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
历史背景： 所罗门王死后，以色列分裂为北国以色列（10 支派，首都初期示剑、得撒）和南国犹大（犹大、便雅悯支派，首都耶路撒冷）。 北国自开国王耶罗波安一世起，就设立金牛犊、引入异教崇拜，偏离耶和华，开启 “王皆邪恶、政变不断” 的恶性循环。 本章承接前章（王上 15），聚焦北国巴沙王朝覆灭、暗利 – 亚哈王朝兴起，是北国历史上最混乱、最邪恶的转折期。 总结 《列王纪上》16 章记述北国以色列在巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈五王交替中的频繁政变、信仰持续堕落，以亚哈娶耶洗别、立巴力庙达到罪恶顶峰。显示出不论是没有得救的世人还是得救之后的基督徒，在生活中一旦离开自己应有的位置，那么就会被私欲捆绑，被想法欺骗，过着神不喜悦的生活，列王记当中能看到有两种人，有相信应许的话语的人，也有相信想法的人，所以在这里也是给我们展现出来信仰的方向，不随从自己的感觉，而是随从神的话语生活
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:6】巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
个人感想：
借着这一章能看到，我们的心非常重要，我们的心是否在神面前，是否被神引导，决定了最后的结果。蒙恩典得救了，过着跟随神的引导的生活，神就赐福给我们，一切都会改变。但撇弃神，虽然坐在王位上，一切也很快就败亡了！感谢主借着话语引导我的心。
列王记上第 16 章以色列国（北国），以及暗利王朝的建立和亚哈王的信仰堕落。本章核心围绕神对罪恶君王的审判与预言应验展开。列。
列王记上16:1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：16:2 “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，16:3 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
我们是尘土造的，神说要仍归于尘土。如果神没有给我们灵，那么我们的肉体只是尘土，但我们因着灵能够与神交流接受话语而宝贵。我们的肉体是无益的，当我们被使用在神造的目的时候，我们的生命才有意义。我们是从尘埃里被拯救，也被使用在福音的工作里，是蒙了特殊恩典的人。
《列王记上》第 16 章主要记载了北以色列国诸王的信仰堕落和最终悲惨的结局。本章核心围绕神对罪恶君王的审判与预言应验展开 ，显示政权更替频繁的根本原因在于信仰背离 。【王上16:1～33】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
个人见证：本章继续列举了继耶罗波安以后的以色列诸王在耶和华神面前的恶行。王的心不在正道上，自己行恶，那么下面的百姓也是随着自己行恶生活，离弃神，任意妄为。耶罗波安就是接受了心里的想法生活，他相信自己，不相信神的应许，不树立神。耶罗波安造了金牛犊，亚哈的时候还把别的国家的神带到了以色列，明明是神的选民，心里却离弃神的生活。神看自己的百姓的恶：离弃神，自己为了自己生活。那我们现在也是一样的，神给了恩典让我们成为了神的儿女，我们的主人是神，我们在神的里面依靠神这样生活才是正道。通过话语神也是让看到不树立神生活，最后的结局只能是死亡。这是神予以我们的警戒。
王上16:1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
巴沙在尘埃中的时候蒙恩典成为以色列的王，现在耶和华通过耶户责备巴沙离开尘埃蒙福的位置，反而坐在宝座上，自己保守自己的生活象耶罗波安所行的道。自己为自己保守，他的内心已经离弃神的人。耶17:5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。还有神向巴沙发怒是因行耶和华眼中看为恶的事。神眼中看为恶的事，并不是因行为是只关注自己，不相信应许，话语的世界。所以信仰生活中首先守住本位，之后只相信话语被话语引导的生活
列王纪上 16:1-4
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
中心内容：以色列王巴沙、心利、暗利亚哈
个人感想：能够看到这么多王不断更替，但他们的结局都很悲惨，原因不是因为他们很不幸，而是因为他们不思想神的心，前面的王之所以灭亡是因为行了耶和华神所看为恶事，得罪了耶和华，所以那样的结局临到了他们。如果他们思想之后吸取教训心回转归向神，那么他们必然能过蒙福的人生，但他们却仍然选择相信着自己而藐视耶和华神的心，所以结局都是显而易见的。圣经里有句话说，人在尊贵中而不醒悟，如同死亡的畜类一样。(诗篇 49:12 )我们在信仰生活中，思想神的心是很重要的，神在我们周围所允许的每一件事情都有神的心意，如果我们只是拿着看热闹的旁观者心态去对待，那么我们人生也注定会变得不幸。我们在思考中能够不断学习神的心，也能使我们灵魂得到保守。
列上16：1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
这一章记载了以色列的几个王。看这些王，都在位很短暂，朝代也更换的频繁。之所以这样是因为他们都不亲近神，都过着耶罗波安一样的生活。本来蒙恩典被树立，被使用，却都不跟随神，所以都被撇弃了，悲催的结局。
个人感想：借着这一章能看到，我们的心非常重要，我们的心是否在神面前，是否被神引导，决定了最后的结果。蒙恩典得救了，过着跟随神的引导的生活，神就赐福给我们，一切都会改变。但撇弃神，虽然坐在王位上，一切也很快就败亡了！感谢主借着话语引导我的心。
列王纪上第16章
以色列几代王的生活，巴沙王行耶和华眼中看为恶的事。被哈拿尼的儿子耶稣责备。并且凡属巴沙的人都会死亡。巴沙的儿子心利做王仅仅两年。就被臣子心利背叛。把他给杀了，还有凡属巴沙全家，也都给杀了。就这样成就了神的应许。新力做以色列的王仅仅七天。在围困得撒的时候，进王宫里面自焚而死。是因为他行了神看为恶的事。暗利做以色列的王共12年。也是行了耶和华看为恶的事。并且建造了撒玛利亚城。这也是神看为恶的。安利的儿子亚哈做以色列王22年。他也行了耶和华。眼中看为恶的事，更可恶的是他娶了西顿王的女儿耶洗别。更可恶的是去拜巴力神，还为巴力建庙和坛。让百姓们都掉在罪恶当中，亚哈在位的时候，还有希伊勒重新修造耶利哥城。让自己的两个儿子都死了。看以色列几代王，他们都是行了耶罗波安所行的恶。没有一个站在神面前生活的王。所以最终他们都灭亡了。看我们在过信仰生活的时候。人应该通过前面的人，可以看到自己应该是拿着什么心态来生活。看见前边的人败亡了。应该警醒自己，悔改到神面前。过一个被神引导的生活。而不是拿着跟别人一样的心生活，最终自己也会败亡的。
列王纪上16
历史背景：
以色列王国分裂后，北国以色列陷入频繁的政权更迭与内乱，历任君王皆延续耶罗波安的偶像崇拜恶行，背离耶和华真道。南国犹大由亚撒执政，虽有一定信仰坚守，却未彻底肃清信仰乱象。本章聚焦北国多位君王的快速更替，是北国罪恶不断加深、神的审判接连降临的关键时期，君王们为争权夺利弑君篡位，同时愈发放纵偶像崇拜，将国家推向更深的危机。
中心内容：
北国以色列巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈相继为王，均行神眼中的恶事，效仿耶罗波安带领百姓拜偶像；巴沙家族、心利皆因悖逆神遭灭族审判，暗利建撒玛利亚为都城，其子亚哈更是变本加厉，迎娶耶洗别、敬拜巴力，犯下更大罪恶，同时耶利哥重建也应验了神早前的预言。
个人感想：
在犹大王亚撒在位的期间，北国以色列有八次的王权更替，耶罗波安的儿子拿答一共做王两年，巴沙背叛他起来杀了他的全家，巴沙的儿子以拉做王共二年他的臣子心利背叛他，起来杀了他的全家。心利做王才七天，以色列众人又立元帅暗利做王起来围困得撒，心利看到自己自己失败了，所以就进了王宫自焚而死。此后以色列国经历四年的内乱，最后以暗利得胜结束，之后是以色列国最恶的王亚哈等级做王。因为没有神，所以也不敬畏神，国家动荡，都是自己为了自己，自己想要保守自己的王位，可是没有神的保守一切都是枉然，最后的解决都是以整个家族都被杀为结局。就像亚当夏娃犯罪以后，他们首先就是自己为了自己的生活，离开了神，就只能是劳苦，有神的同在神为我们做一切。但是不相信神能保守，也不转向神的结局就是艰难，就是怎么做也不行。
列王纪上 16:29-34
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。思想话语的时候，暗利的儿子亚哈当以色列王以后，比他父亲以及之前的王行恶更甚，侍奉巴力又亚舍拉惹怒耶和华 神。所以跟随亚哈的以色列百姓，离弃着向他们列祖赐下应许的神，藐视神的话语，跟随自己所愿的生活。所以，伯特利人希伊勒藐视着神的话语，重新修建耶利哥城的时候，长子和次子都死了！我们过信仰生活的时候，跟随肉体想法和跟随话语是完全不同的，但是，很多人跟随着想法生活也认为是没有问题的，虽然遵守不到律法但是还是要去遵守，因为这样做或许会蒙神的喜悦。实际上，人们不明白圣经的缘故才会这样过信仰生活，所以比起跟随自己的想法，人们准确的了解圣经话语，就能够发现神的旨意，从而蒙到神的恩典。
所以，虽然想法看起来不错，但是当准确知道圣经话语，就能因着话语和神的心合在一起，这样，无论我们是谁，都能够过蒙福的人生！
中心：这一章记载了以色列的几个王。看这些王，都在位很短暂，朝代也更换的频繁。之所以这样是因为他们都不亲近神，都过着耶罗波安一样的生活。本来蒙恩典被树立，被使用，却都不跟随神，所以都被撇弃了，悲催的结局。
感想：借着这一章能看到，我们的心非常重要，我们的心是否在神面前，是否被神引导，决定了最后的结果。蒙恩典得救了，过着跟随神的引导的生活，神就赐福给我们，一切都会改变。但撇弃神，虽然坐在王位上，一切也很快就败亡了！感谢主借着话语引导我的心。
列王纪上16章
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:30-34 )
默想：这一章里面记录的以色列王巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈，即使有先知的责备仍然离弃神行恶生活。因此他们都在神的震怒之下悲惨结局。跟犹大王的传承相比截然相反。能够感受到我们只有蒙恩典的存在。从希伊勒重修耶利哥城丧了长子和幼子也可以看到神应许是不改变的。所以可以相信的只能是神的应许。
列上16章
中心内容：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
(列王纪上 16:1-4 和合本)
感想：神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶蘇基督拯救了我们，有教会不断引导我们，使我们常常敬畏神，特别感谢。
列王纪上16章
中心内容
这一章记载了以色列的几个王。看这些王，都在位很短暂，朝代也更换的频繁。之所以这样是因为他们都不亲近神，都过着耶罗波安一样的生活。本来蒙恩典被树立，被使用，却都不跟随神，所以都被撇弃了，悲催的结局。
原文
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。(列王纪上 16:1-6 和合本)
个人感想
借着这一章能看到，我们的心非常重要，我们的心是否在神面前，是否被神引导，决定了最后的结果。蒙恩典得救了，过着跟随神的引导的生活，神就赐福给我们，一切都会改变。但撇弃神，虽然坐在王位上，一切也很快就
原文：
(列王纪上 16:33-34 ）亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
中心∶亚哈时代没有神，没有话语，因此最后这里的希伊勒两个儿子悲惨的死去，因为不知道神的话语分明说了，不可以重新建造耶利哥。可是没人告诉希伊勒。因为亚哈时代完全是偶像的时代。
中心内容：
主要讲述着，以色列王以拉、心利、暗利、亚哈这几位王的部分。
个人感想：
我们平常就这样生活，从来没有想过没有神的话语是多么可怕的，一步步走向灭亡，咒诅，都不知道。可是神的话语即使，你不知道你忘记，你藐视了也是，不会就当作没有这样过去。神的话语一定会安定在天，一一应验的，所有藐视话语的都会被自己的傲慢买单。看这里真的心里有害怕，敬畏神话语的心。也感谢真的我愚昧，也常常忘记，甚至不信藐视话语时也很多。但是特别感谢有仆人，有jh也常常聚会能得到光照，不至于走向如同希伊勒这样失去两个儿子，都不知道是怎么死的，神可怜我，让我不要践踏话语，被话语光照，能带着敬畏，谦卑的心原本树立话语。特别感谢！
列王纪上16章
中心内容：那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
(列王纪上 16:21-30）
个人见证：看本章的时候，帮国因有罪过，君王就多更换。违背神的话，导致道德败坏，夺权害命、混乱。残暴的巴沙，整理了拜偶像的耶罗波安家族，登基作王。才登上了以色列的王位。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
撒玛利亚成为信仰混合的同义字，直到亚述的迁入，更为加深，实在值得我们警戒。
列王纪上16章：
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。（列王纪上16：30～34）
个人感想：亚哈王在世人眼里看是很好的王，为了百姓求得风调雨顺去拜巴力神，使肉体的世界大大被建立，大力发展经济，耶利哥城也在亚哈王时代被重建。但在神眼里，亚哈是非常恶的王，拜偶像，不敬畏神。在他的引导下，百姓也违背神的约，神分明说不允许重建耶利哥，但他们却藐视这约重建这罪恶之城。神的约是永远立定的，即使过了成百上千年，也永远有效。神关心灵魂的世界，我们却只关心肉体，很多时候只活在良心里，却不知道那是被咒诅的。体贴肉体就是与神为仇，就是死，咒诅。
列王纪上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:1-4 ，34和合本)
16章以神的话开始，以神的话结束，尽管中间以色列国不断更替君王，但神的话语里分明做着打破拆毁的工作，即使不断立王，也不能打破神的旨意。
上周听话语的时候，创世记36章以扫的后裔在以东地不断更替君王，国家日益强大，但是玛拉基书却说——以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”
神的旨意从来没有改变过，“任他建造，我必拆毁。”不管肉体如何强大，想法如何坚固，神也一定拆毁，按着神的旨意成就。感谢神。
列王纪上16章。
本章话语讲述了以色列历史上五位国王的更迭及其统治时期的恶行与后果。
该章节详细描绘了从巴沙到亚哈这五位以色列国王的生平事迹，以及他们如何因背离神的旨意，而陷国家于混乱和罪恶之中。
巴沙作为以色列的第三个王，最终巴沙及其家族也遭到了和耶罗波安家同样的命运，被心利所杀。心利当上王后，同样行耶罗波安恶道，杀害巴沙全家，并因恶行昭彰，在位仅七日便自焚而死。
亚哈王更是藐视神借约书亚曾经的警告预言，重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割。尽管这样，也未见亚哈王忧伤痛悔，走到以利亚面前求引导。既可怜，又可恨。但神仍然给予宽容等待。
此外，该章节还通过先知耶户的预言和行动，展现了神的公义与怜悯。耶户被神差遣去责备并惩罚那些背离神的君王，他杀死了巴沙及其家族，应验了神的预言。同时，耶户的存在也提醒着人们，即使在最黑暗的时代，神的公义与怜悯也未曾离弃他的百姓，他时刻在寻找那些愿意悔改并遵行他旨意的人。
列王纪上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。（王上16:7）
神树立他成为王，不是过偏离神的生活，而且亲近神，但是巴沙的心里面树立着自己，行耶和华眼中看为恶的事，效法着耶罗波安生活。心里面树立着自己眼睛所看见，走自己的路，认为自己里面的方向正确，没有品尝到神的世界，一直为肉体所着想着，没有看神的应许。我们在向生活当中，心里面通过话语，常常看到我们自己，心不在随从的自己生活，能够仰望着神的恩典，实际能够看到神给的是赦免的心，让我们能够来到神面前。不是让我们过和神没有关系的生活，从神的话语里面得到供应，神是按照话语来作工的，使我们心里面向着话语有感觉，期待话语生活。
列王记上16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
中心内容
以色列国的几个王都是离开神，过随心所欲的生活。
个人感想：
耶和华是忌邪的神，不能容纳罪的部分，巴沙虽然是神所提拔的，但是他却效法耶罗波安，行耶和华眼中看为恶的事，最终也被灭绝，我们也是一样，被神所拣选成为义人，义人有该过的生活，那就是被神的话语所引导，但是我们常常把自己交给肉体，随便的生活，所以神借着身边的教会和仆人来引导我们的心，把我们从自己的世界里面脱离出来，过神所喜悦的生活。感谢神！
中心思想：揭示北国以色列因持续背离信仰而遭受神的公义审判，以及王权更迭背后的属灵因果。本章通过记录多位君王的兴衰，强调了敬畏神是国家稳定的根基，背离真神必致灭亡。
个人感受：亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:34 和合本)
希伊勒重修耶利哥城的悲剧，如同一记警钟，叩击着人心深处的敬畏之弦。约书亚所传耶和华的咒诅，并非空洞的威胁，而是神圣法则的显明——悖逆的代价，终将在时间的长河中精准应验。希伊勒或许以为自己能逃脱神的话语，却在立根基与安门的关键节点，失去了最宝贵的长子与幼子。这让我看见，人的骄傲常使我们轻看神的吩咐，试图在顺服与悖逆之间寻找“折中”，却不知神的命令全然可信。
嘿哈18【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说【2】“我既从尘埃中提拔你立你作我民以色列的君你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒【3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
感想:在这一章里面，神责备了巴沙，然而，神也必定除尽他的家与耶罗波安的家一样。在这里面神在指教着我们什么呢？神是圣洁的，也是永远是圣洁的，神绝对不与罪同在。也就是说神的世界绝对不树立肉体的世界。神通过耶稣拯救了我们，也绝对不允许我们心里面树立撒旦的世界。
列王纪上16
心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
(列王纪上 16:12 和合本)
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:34 和合本)
感想：这里巴沙的全家、希伊勒的长子亚比兰、幼子西割，都死了。原因是都是按照神所应许的成就了。那如果他们心里存记神的话语，把这话语看为宝贵的话，也不至于遭遇死亡。那实际我们不缺少神的话语，但是我们的心里存记多少这个很重要，就如话语所说“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 ”惟有被话语引导的人才能得着生命。
列王纪上16章
【王上16:1-6】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
感想：十六章里写了犹大王亚撒在位期间，以色列境内非常混乱，王位被篡，王与属于王的人都死得很惨。论到各个王，都说【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。其实，以色列的各个王都是有谋算有勇力的人，他们以为凭借自己的能力可以当王治理以色列。但是神看他们却是尘埃，神将他们从尘埃里提拔，神才是王，但是他们被神树立之后，背逆神，行耶罗波安所行的，所以都临到了灭亡。我们也是尘埃，被神使用在福音上，特别的蒙福。但是有时候也拿着自己的心生活。与教会的心距离太远。感谢的是有仆人一直在身边引导，也帮助也拆毁，特别的感谢，其实回到尘土的位置特别的轻松和幸福，我不会我软弱都不成问题，有神与我同在，多么的感谢！
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
巴沙不是自己能力，离开神只能像尘埃一样微不足道，离开神什么都不是。只有在神里面才行，我们依靠自己血肉膀臂的是有祸了，过信仰的话不是依靠自己，不是在自己里面待着，所以需要教会需要仆人的引领。
列王纪上16章:【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
感想:看这一节话语正应验了约书亚所语言的。约书亚吩咐两个探子将妓女拉喇合和他的父母、弟兄及所有亲眷都救出来，安置在以色列的营外【书6:26】当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”
约书亚记六章耶利哥城的沦陷。耶利哥城也预表着属世的肉体的世界，我的世界已经与耶稣同钉在十字架上了。这里重修耶利哥城也就是重新建造我的世界，体贴我想法生活的意思。结果是“立根基的时候丧长子，安门的时候丧了幼子。”也就是当福音的根基被摇动，跟随私欲生活的话，即使是义人也不能做什么，心里的力量会渐渐消失，向着有生命的教会会关闭心门，【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
王上16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
感受
这章里有五位以色列王，然而他们不效法大卫寻求神，悖逆行恶拜偶像，结局是死。神派先知责备他们，他们也不听劝，一意孤行。我们的本性也跟以色列人一样悖逆，但感谢地是神给预备jhpr引领我们，看清自己的面目撇弃自己的心，转向神，被应许引领生活。
列王上16章，【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:6】巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
【王上16:7】耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
中心内容，耶和华责备巴沙
感想，看话的时候耶罗波安所行的道，使我民以色列在罪里，惹我发怒。在神的眼中巴沙是没有条件作王，是如尘土一样的人，但却蒙了恩典使他做了以色列的王。他却丢掉了神的应许，神的恩典，走了自己保守自己，自己看为好的为正的生活。这就叫有一条路人以为正最终走向死亡之路，生活中也常常跟随自己看为正的想法为对的想法，心里却没有了平安。心里有神的话语才行，能被话语引领，感谢
列上16章
以色列王所行的恶，就是离弃了耶和华神，行耶和华眼中看为恶的事，所以以色列的列王们，一代一代地被替换掉。推翻前面的王，是因前面王行耶和华眼中看为恶的事，不可理解的是，下一个王很快随着前王所走过的路，所以又被下一个替换，接二连三地反反复复这样持续着。
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。耶罗波安所行的，以色列列王们也都同样跟着行恶，没有先知呼喊吗？只是他们不听
郑经理说的听命胜于献祭。
列王纪上16章的中心思想是：背离神的君王和王朝必速速灭亡；罪的连锁效应使北国以色列陷入血腥政变、偶像崇拜和道德崩溃，而人的政治手段无法改变神所命定的审判。【王上16:17】暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
【王上16:18】心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
以色列王一如既往的行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他所犯的，所以神任凭他们。虽然当王，但不长久，一会儿就从王位上下来，甚至搭上了自己的命。我们走自己的路，相信自己，跟随自己的结局也是一样，虽然可以蒙恩典生活，却蒙不了恩典，被神撇弃。我们要回转心，转向神，神也转向我们，神施展大能搭救我们。
中心内容
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
个人见证
无论是耶罗波安全家还是巴沙的全家，惹神愤怒的原因就是因为他们心里一直没有树立神的世界，一直在自己认为对的世界里生活，最终导致了灭亡。我们其实很多时候也是像巴沙和耶罗波安一样，一直按着自己所愿的生活，过信仰，过着和话语毫无相关的生活，不回转最终只能是败亡。
王上16
主要内容:以色列王巴沙行耶罗波安之恶，先知耶户预言其家族必遭灭绝 。其子以拉继位二年，被臣仆心利弑杀，心利篡位并灭巴沙全家 。心利仅在位七日，军队拥立元帅暗利为王，围攻得撒，心利自焚而死。暗利与提比尼争位四年获胜，定都撒玛利亚，仍行神眼中看为恶的事。其子亚哈继位，娶耶洗别，事奉巴力，罪恶更甚。末了记载希重建耶利哥，丧二子应验约书亚的咒诅。
个人见证:33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看这章圣经的时候，亚哈王在世人眼里看是很好的王，为了百姓求得风调雨顺去拜巴力神，使肉体的世界大大被建立，大力发展经济，耶利哥城也在亚哈王时代被重建。但在神眼里，亚哈是非常恶的王，拜偶像，不敬畏神。在他的引导下，百姓也违背神的约，神分明说不允许重建耶利哥，但他们却藐视这约重建这罪恶之城。【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。神的话，即使过去一天两天一年两年十年百年，甚至千年也不会改变，神的话神会成就。
心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 (列王纪上 16:10-13 和合本)
个人感想：神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶蘇基督拯救了我们，有教会不断引导我们，很多时候自己的心被魔鬼欺骗也没有感觉，常常拿着自己看为好的敌对神，感谢的是有教会每一天借着仆人把我们错误的心赶出去，把神喜悦的心载种在我们心里，过神喜悦的生活。
列王记上16章
【中心内容】
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
【个人感想】
看这一节话语正应验了约书亚所语言的。约书亚吩咐两个探子将妓女拉喇合和他的父母、弟兄及所有亲眷都救出来，安置在以色列的营外【书6:26】当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”
约书亚记六章耶利哥城的沦陷。耶利哥城也预表着属世的肉体的世界，我的世界已经与耶稣同钉在十字架上了。这里重修耶利哥城也就是重新建造我的世界，体贴我想法生活的意思。结果是“立根基的时候丧长子，安门的时候丧了幼子。”也就是当福音的根基被摇动，跟随私欲生活的话，即使是义人也不能做什么，心里的力量会渐渐消失，向着有生命的教会会关闭心门。
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
个人见证：读到列王的内容，看到肉体侍奉不了神。这些王的代表，肉体作王不求问神，肉体喜欢安逸，有想做事情的心，但肉体动不起来，神啊！给我话语
列王纪上16章
中心内容：哈拿尼的儿子耶户遵照耶和华的话责备巴沙。以色列国王以拉。以色列国王心利。以色列国王暗利。以色列国王亚哈。
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
个人感想：神藉着耶户责备巴沙，因为是神从尘埃里提拔了他，作以色列王，本来他是没有条件当王的，只是因着神的恩典，但当他当了王以后，就忘记了神的恩典，也忘记自己的面目，与耶罗波安一样离弃神，使百姓也跟随他离弃神，使民陷在罪里，惹神发怒，所以神使他和他的家像耶罗波安的家一样的结局。这也是在告诉我能够得到救恩，成为神的儿女，并且使用我在宝贵的福音传道者的位置上，这并不是我有一丁点的条件和能力成就的，而是完全是神的拣选和百分百的恩典和怜悯，神希望我在神的应许里面被引导生活。但常常以自我为中心的时候很多，但发现不了这样的自己的心态是惹神发怒的，离弃神也没感觉，这不仅自己敌对神，也会影响身边的人也和我一样的心态一样的生活，神要向我讨，都是因为我的缘故。神这样责备我，面对神我无话可说了。神让我回到起初神如何拣选我，如何向着我施恩典，给应许，在我身上显现神的做工，神让我的心回转，向着我施慈爱的神【罗2:4】还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？引领我悔改是神的恩典，感谢神。
《列王纪上》16章中心思想
这一章以北国以色列的王权更迭为脉络，核心彰显了神的公义审判与信仰抉择的重要性。出身卑微的巴沙被神提拔为王，却效仿耶罗波安行偶像崇拜之恶，带领以色列人背离真神，最终家族遭灭门；心利弑君篡位，仅在位七日便因恶行自焚；暗利虽建立撒玛利亚城巩固统治，却行恶更甚；亚哈继位后，娶外邦女子耶洗别，引入巴力崇拜，将国家推向更深的罪恶深渊。整章通过接连不断的悲剧，反复印证：背离神的指引、放纵私欲行恶，终将招致审判；而坚守对神的敬畏，才是王权与人生的正道。
个人感想
读完这一章，内心满是震撼与警醒。巴沙的故事像一面镜子，照见人性中最容易被忽视的弱点——当恩典降临，我们常常将其视为理所当然，忘记了权柄与福分背后的责任。神从尘土中提拔巴沙，本是要他带领百姓归向真神，可他却被权力迷了眼，重蹈前人的罪恶覆辙。这让我想到，生活中我们也常常拥有各样的“恩典”：一份安稳的工作、一个温暖的家庭、他人的信任与托付……若我们像巴沙一样，将这些视为放纵的资本，而非尽责的动力，终会在偏离正道的路上越走越远。
心利的七日王权，更像一则尖锐的寓言。他靠暴力夺权，以为握住了最高权力，却不知在神的眼中，罪恶的统治转瞬即逝。这提醒我，真正的“权柄”从不是靠掠夺而来，而是源于对责任的担当与对正道的坚守。那些靠不正当手段获取的东西，终究如梦幻泡影，无法长久。
暗利和亚哈的统治，则让我看到罪恶的“惯性”。暗利比前人更恶，亚哈又比暗利更甚，他们在罪恶的道路上一路狂奔，最终将整个国家拖入深渊。这让我明白，小恶若不及时悔改，便会渐渐积累成大罪；一次对神的背离，若不及时回转，便会在错误的方向上越陷越深。我们必须时刻警醒，在每一个选择面前，都要以神的话语为准则，不让罪恶在心中扎根。
同时，这一章也让我感受到神的公义与怜悯。神的审判并非无情，而是为了唤醒人们的悔改。巴沙家族的覆灭、心利的自焚，是对罪恶的惩戒，却也为以色列人留出了回转的空间。这让我相信，无论我们身处怎样的黑暗，只要愿意回转归向神，便永远有悔改的机会。
作为生活在当下的人，我们虽不必面对王权更迭的动荡，却同样面临着信仰与私欲的抉择。愿我们能从这一章的故事中汲取教训，时刻铭记神的恩典与嘱托，以敬畏之心对待手中的每一份权柄与福分，坚守对真神的信仰，不让恩典成为堕落的跳板，在人生的道路上走得坚定而正直。
列王记上16章
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:34 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到当时亚哈当王的时候，有伯特利人希伊勒，他要把耶利哥城重新修建起来。当时约书亚领着以色列百姓进迦南地的时候，攻打的第一个城就是耶利哥城，特别高大，特别坚固，但是神让耶利哥城倒塌了，看约书亚记的时候，耶利哥城倒塌之后，当时约书亚向整个以色列百姓起誓说了，耶利哥城是神让倒塌的，将来谁也不能重新建立，不能再重修。如果谁敢重修耶利哥城的话，立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。孩子都得死。当时约书亚在以色列百姓面前起誓说了这个话。也就是这个肉体的世界，已经给倒塌了，神给它拆毁了，你不能重新建立起来，神拆毁的，你不能再重新建造。如果你建造的话，孩子都得死，结果到了列王纪上16章的时候，这个伯特利人希伊勒他不信，所以要重修耶利哥城，结果立根基的时候长子死了，实际这个时候应该思想一下，你长子死了，得停下来呀，得悔改啊，不能修了，结果长子虽然是死了，但是还继续修建，到安门的时候幼子死了。实际长子的死，已经是神在警醒他，但是人的心刚硬啊，不回转。就是看到这个肉体的世界，真的是不服神，也是不能服。刚硬不悔改的心。实际圣经记录这些内容，都是对我们说的，都是神向着我们的警醒，有话语的对照，心里特别感谢!
列上16章
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
亚哈王在世人眼里看是很好的王，为了百姓求得风调雨顺去拜巴力神，使肉体的世界大大被建立，大力发展经济，耶利哥城也在亚哈王时代被重建。但在神眼里，亚哈是非常恶的王，拜偶像，不敬畏神。在他的引导下，百姓也违背神的约，神分明说不允许重建耶利哥，但他们却藐视这约重建这罪恶之城。神的约是永远立定的，即使过了成百上千年，也永远有效。神关心灵魂的世界，我们却只关心肉体，很多时候只活在良心里，却不知道那是被咒诅的。
列王纪上16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
感想
巴沙背叛了以色列王拿答，他把耶罗波安全家都杀了，应验了神的话语，他背叛了主人，他做了王。话语里说了这样的心态所遭遇的结局，凡属于巴沙的人最终都要死亡。 神的应许神会成就。人成就不了神的应许。如果我们想去成就神的应许，就会像巴沙一样，最终只能灭亡。 巴沙的儿子以拉登基后，有心利过来背叛他，把他杀了，这也应验了神的应许，巴沙的家都会死掉，就这样心利坐了王位。 他只是做王七天就被杀了，百姓们立了暗利做以色列的王。 暗利建造了撒玛利亚城，也是离开了神犯了罪，最终他也死了。 暗利的儿子亚哈登基做了王，亚哈娶了耶洗别为妻，又建造巴力庙，让以色列百姓都陷在罪里。神给了我们位置不是为了让我们树立自己放纵自己，而是能让我们去学习神的心意，为了让我们去流淌教会的心。
《列王纪上》 16章
中心:以色列王巴沙，以拉，心利，暗利，亚哈他们都行了，耶和华眼中看为恶的事，去侍奉敬拜巴力，亚舍拉，又行了，耶罗波安使百姓陷在罪里的那罪。就是拜金牛犊，主旨，以色列百姓去耶路撒冷朝见神。使神的百姓与神断绝。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
感想:以色列百姓太长时间没有神的先知引导，没有人指教他们神的话语和旨意，这样造成以色列百姓都跟随自己眼睛所看的，都体贴肉体随从心中所喜好的去行。寻求了外邦人的神，就是为了保佑肉体一帆风顺的神，对灵魂生命永生的天国没有关心，人在尊贵中不醒悟，好像死亡的畜类。就只能过着没有灵性的畜类人一样的生活了。感谢的神，籍着教会通过话语给了我们神的灵感，这是神的应许话语所给我们的感觉。并且使我们学习敬畏耶和华被话语引导的生活，感谢神！
王上16
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
【王上16:25】暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
【王上16:26】因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
感想：巴沙，心利，暗利，亚哈做了王，但他们有一个共同点，就是行耶罗波安犯的罪，不去竖立神生活，也不把百姓引领到神面前来。王的心不在正道上，所以百姓也是随着自己的心生活。耶罗波安就是接受了心里的想法生活，他相信自己，不去竖立神，造了牛犊。亚哈还把别的国家的神带到了以色列，明明是神的选民，心里却没有神的生活。神看自己的百姓做了2件恶事，离弃神，自己为了自己生活。借着话语神也是让看到不竖立着神生活，最后的结局只能是死亡。感谢神！
《列王纪上》16章
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
(列王纪上 16:5-7 和合本)
巴沙当以色列王长达24年，但是《圣经》里说：“他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”巴沙本来也没有资格当王，是神为了击打耶罗波安的家才树立了他。然而他却忘记了神树立他的旨意。他虽被树立为王，但是不该把自己的心抬高到王的位置上。很多以色列王明明看到耶罗波安的下场，却仍步耶罗波安的后尘。以色列历史上反复上演了这类事情。我们在信仰生活中撒但总是拿着虚假的，不确定事情欺骗人们，在心里放进来真的吗？若是这样，若是那样怎么办？让人们担心害怕，就自己努力保守自己，不能相信神，依靠神。神告诉我们不是我们自己要努力改变，是神来整理我们的心，走到神面前，用话语引导我们，接受话语的引导让我们改变。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
(列王纪上 16:1-4 和合本)
神责备巴沙，神也准确告诉他所犯的罪，使神发怒。巴沙听到神的话，正常马上悔改，转向神，但巴沙并没有在神面前悔改，依然是陷在罪的里面最后按着所以说的应验。我们在信仰生活中时常也是跟随撒旦去随从心中的偶像，如果没有教会仆人的引导我们的结局也只能是被神撇弃的。神最讨厌拜别神的，看看自己的面目时常跟随肉体的喜好去行，特别感谢被神抓住，把我们放在教会里面能够被保守，不断的能够在神面前撇弃自己的心，过着属树立话语的生活。特别感谢！
列王纪上16章：
中心内容：先知耶户预言巴沙家族因行恶必遭剪除，该预言随即通过心利的篡位与屠杀应验，但心利旋即败亡，最终暗利在内战中胜出并建立撒玛利亚城；然而暗利及其子亚哈在位期间行恶更甚，特别是亚哈引入巴力崇拜，将北国以色列的偶像崇拜推向顶峰。
个人见证：耶和华的话临到哈拿尼的儿子户，责备巴沙说:“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。(列王纪上16:1-7) 在这里看到，先知耶户责备巴沙和他的全家，神提拔他成为以色列的王，目的是让他引领以色列人到神面前，但是他没有遵行神的旨意，而是走了耶罗波安的道路，侍奉别神，侍奉敬拜偶像，使以色列人陷在罪里，结果属于巴沙的人都遭到灭亡。我们蒙神的恩典被神使用去
传福音，我们往前迈步的时候，也有人得救，开始拿着自己的经验和方法去作，以为是自己还可以了，这样心的位置就是已经远离神了，如果没有教会仆人引领的话，就看不到自己的位置，只能走像巴沙一样的路， 过着与神没有相关的生活。
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
( 列王纪上 16:30-34 和合本 )
内容默想：在这一章能够看到北国以色列一直是动荡不断，百姓也是跟着遭殃，而动荡的原因并不是别的，因为他们撇弃了神，也没有属神的祭司能够为他们赎罪，所以虽然他们也总结，但是罪却是比以前的王更甚，甚至耶利哥城这样咒诅之城又从新建立，完全藐视着神的话。信仰是需要不断的悔改来到神的面前，我们自己是很难发现自己的，但是有神的仆人，属神的教会能够引导指引着我们，心里树立着话语，这样不至于偏离神的道路。当我们的心悔改来到神的面前，家人身边的人也是能够共同蒙福，特别感谢。
【列王纪上16章】
【王上16：1-5】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说，我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
黙想话语，能看到列王们作恶离开耶和华他们的神！使神的百姓限在罪里。神竖立他们作王为的是使百姓回到神面前。但他们确建造偶像！使百姓限在罪里行耶罗波安王所行的惹神发怒。神差派先知多次警告他们但他们确不悔改！最终遭预灭亡。我们教会里面生活，时常离开神顺从肉体的生活！跟谁想法看为好的走。自己确不知道偏离了神的道路，神借着教会和仆人来引导我们的信仰，责备我们要我们离开自己的世界，悔改到神的面前生活。使我们能够继续传福音与侍奉主与主同行。同蒙神的祝福！
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”(列王纪上 16:1-4 和合本)
神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶蘇基督拯救了我们，有教会不断引导我们，使我们常常敬畏神，特别感谢。
列王纪上16:33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
个人感想: 【书6:26】当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”约书亚时代就已经给了应许，不能重修耶利哥城，会被咒诅。但能发现亚哈时代，以色列百姓都离开神离弃神，过着拜巴力的神亚舍他录的神，他们把神的话语也都忘记了，走着重新建造肉体的生活，靠自己努力自己行为生活的人。以扫也是这样的人，离开神离开雅各，自己树立为王的生活，凭着肉体依靠肉体生活的人，他建造神说必拆毁，肉体是相信不了神的、与神为仇的存在，肉体是没有任何益处的，只能是被撇弃被扔掉，接受神的话语生活，把话语存记在心里，保守心里的话语，才能过幸福的人生。
列王记上16章耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
( 列王纪上 16:1-4 和合本 )
耶和华通过哈拿尼的儿子耶户责备巴沙，本来巴沙什么也不是，是神提拔他作以色列的君，但是他却使以色列馅入罪里，行耶罗波安所行的，惹神发怒，所以最终他只能是一个凄惨的下场。通过神对巴沙说的话，能够感受到人们向着自己没有一个正确的认识，所以本来是蒙了很大的恩典，神提拔他当了王，但是却不纪念神的恩典，反而过着作恶的生活。我们也是神给了我们恩典，本来什么也不是的我们，神爱了我们，拯救了我们。所以更应该纪念着这位主生活。但是常常过着一个被骗的生活。
王上16章
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”耶利哥城也在亚哈王时代被重建。但在神眼里，亚哈是非常恶的王，拜偶像，不敬畏神。因他的缘故，百姓也违背神的约，神分明说不允许重建耶利哥，但他们却藐视神约重建罪恶世界，所以他们的结局是灭亡。通过话语，神在警醒着我们，【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、..毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
【王上16:5】巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
【王上16:6】巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
【王上16:7】耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
这一章写了巴沙的统治，神通过耶户责备巴沙和他的家，因为他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，也就是以自己为中心，跟随自己的想法，最终走向与神敌对的位置，过随心所欲的生活，最终走向了痛苦的道路
列上16章
中心∶亚哈时代没有神，没有话语，因此最后这里的希伊勒两个儿子悲惨的死去，因为不知道神的话语分明说了，不可以重新建造耶利哥。可是没人告诉希伊勒。因为亚哈时代完全是偶像的时代。
感想∶亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:33-34 ）
我们平常就这样生活，从来没有想过没有神的话语是多么可怕的，一步步走向灭亡，咒诅，都不知道。可是神的话语即使，你不知道你忘记，你藐视了也是，不会就当作没有这样过去。神的话语一定会安定在天，一一应验的，所有藐视话语的都会被自己的傲慢买单。看这里真的心里有害怕，敬畏神话语的心。也感谢真的我愚昧，也常常忘记，甚至不信藐视话语时也很多。但是特别感谢有仆人，有jh也常常聚会能得到光照，不至于走向如同希伊勒这样失去两个儿子，都不知道是怎么死的，神可怜我，让我不要践踏话语，被话语光照，能带着敬畏，谦卑的心原本树立话语。
列王纪上16章
33-34节：亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看这里面话语的时候，在这里面有以色列的几个王，他们都行神眼中看为恶的事。耶罗波安是神所拣选的人，但他却使百姓们陷在罪里侍奉偶像。他的这些后代，看他们的时候都是在行耶罗波安所行的恶，都不是能够来到神面前敬畏神。尤其在这里面有亚哈，他所行的更甚，娶耶洗别为妻，侍奉诸巴力。还有在这里面，有神应许的成就。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
通过这样的话语，我们可以看到，在神面前重要的是带着什么样的心生活，神喜悦什么样的心来到他的面前，神的应许绝对不会落空，感谢神！
列上16
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
个人感想
神从尘埃中提拔巴沙做上了以色列的王位，但是他行耶和和华眼中看为恶的事，行耶罗波波家所行的恶，神通活先知耶户来警诫他也不悔改，因为自已成为了主人已经听不进神说的话了，这五个王都是行耶和华眼中看为恶的事，信仰里有我们看的和自已想的，但是信仰中心是以神为中心的，不是以我为中心我看的我肉体里出开对的正确都是耶和华眼中看为恶的。亚伯拉罕信神，就算为他的义，同样，我们也是信耶和华的话。如果在现实生活当中不树立神的话，树立自己的想法，树立自己的看法，那么就是作恶的。感谢能够通过话语看自己的心。
列王纪上16章
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
(列王纪上 16:1-7 和合本)
主要内容：
一、巴沙王朝（1–7节）
1. 先知**耶户（哈拿尼之子）**奉神的话责备巴沙：效法耶罗波安拜偶像、使以色列人犯罪，神宣告要灭绝他全家，如同灭耶罗波安家——城中死的被狗吃、田野死的被鸟吃。
2. 巴沙在得撒去世，葬于得撒；儿子以拉继位（犹大王亚撒26年，在位2年）。
二、以拉与心利篡位（8–20节）
1. 以拉在得撒醉酒时，被手下军官**心利（战车队长）**刺杀、篡位（亚撒27年）。
2. 心利登基后，杀光巴沙全家男女、亲族与朋友，应验神对巴沙的审判。
3. 心利仅作王7天；军队在外，拥立元帅暗利为王，回攻得撒。心利见大势已去，在王宫放火自焚而死。
三、暗利登基、建撒玛利亚（21–28节）
1. 以色列分裂为两派：一派拥护暗利，一派拥护提比尼；内战中暗利得胜，亚撒31年正式作王，在位12年（得撒6年）。
2. 暗利买了撒玛利亚山，建新都撒玛利亚，定为以色列首都。
3. 暗利行神眼中看为恶的事，比先前诸王更坏，效法耶罗波安的罪；死后葬撒玛利亚，儿子亚哈继位。
四、亚哈的极恶统治（29–34节）
1. 亚哈（亚撒38年登基，撒玛利亚作王22年），行恶比历代以色列王更甚。
2. 娶西顿王女儿耶洗别为妻，为巴力建庙、立亚舍拉柱，大力推行拜巴力，大大激怒耶和华。
3. 提及伯特利人希iel重建耶利哥，应验约书亚的咒诅——丧长子、幼子。
个人见证：
列王记上16章里面记载了几位以色列王的罪行，看他们当王的时候都做着让神憎恶的事情，所以看他们的结局都不太好，都很悲惨的结局，因为他们的心都离弃了神，神没有办法给他们恩典，神没有办法祝福他们！
我们在信仰里面也是一样的，不是我们自己有条件能过上蒙福的生活，我们的心也是应该来到神面前，带着敬畏神的心生活，神喜悦我们的时候我们才能过上蒙恩典的生活！
“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， (列王纪上 16:2 和合本)
士师的时候以色列百姓一直都认为有了王就好了，有了王就能像别的国家一样能好好的过。但比起士师时代，以色列的民离神却是越来越远了！甚至因为自己的王去拜了别的神。一起陷到了更大的咒诅里。我们总想过自己的所愿的生活。但是我们所愿的生活，不一定是祝福世界，我们所愿的可能是一个让我们更痛苦的世界。或者让我们离神更远的世界。还有我们和王一样是被从沉埃中提拔起来
中心内容：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
(列王纪上 16:1-4 和合本)
感想：神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶蘇基督拯救了我们，有教会不断引导我们，使我们常常敬畏神，特别感谢。
列王纪上 16:1-4 节
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
中心内容：这章记载了以色列的五位国王，他们都离弃神，行耶罗波安所行了，使以色列人陷在罪里，去侍奉那虚无的神，惹怒神向以色列人发怒。在王位上也短暂，短暂的七日，长一点的24年。但他们的共同点就是偏离神的道，行耶罗波安所行的道。无论长短他们的结局只能灭亡。
个人见证：就像神的话临到耶户先知，巴沙是神所树立的以色列的王，是从尘埃中提拔了他，他却行了耶罗波安所行的道，使我民以色列现在最里，惹我发怒。在神的眼中巴沙是没有条件作王，是如尘土一样的人，但却蒙了恩典使他做了以色列的王。他却丢掉了神的应许，神的恩典，走了自己保守自己，自己看为好的为正的生活。这就叫有一条路人以为正最终走向死亡之路，生活中也常常跟随自己看为正的想法为对的想法，心里却没有了平安。心里有神的话语才行，能被话语引领，能打碎心里的想法，过一个与神连接的生活。
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
我们是什么都不是的人，巴沙成为王也是蒙神的恩典，但是巴沙却离开了这个位置，只能是遭咒诅的。我们得时常来到神的面前，蒙神的怜悯和帮助。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
27暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
28暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
以色列国王亚哈
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
看了圣经《列王纪上》16章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：1节-3节：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。信仰的里面，我们是神所拣选的，耶稣所拣选的，重价赎买出来的，就像神提拔耶户。那耶户应该走到神的面前，但是却违背了神的心意。我们也是耶稣基督重价赎买出来的我们，我们却过着被想法欺骗的生活，所以应该否认自己，接受耶稣的心生活。
列王纪上 16章耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
……耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
感想:以色列的五位王，他们都离弃神，行耶罗波安所行了，使以色列人陷在罪里，去侍奉那虚无的神，惹怒神向以色列人发怒。在王位上也短暂，但他们的共同点就是偏离神的道，行耶罗波安所行的道。无论长短他们的结局只能灭亡。
就像神的话临到耶户先知，巴沙是神所树立的以色列的王，是从尘埃中提拔了他，他却行了耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在最里，惹我发怒。在神的眼中巴沙是没有条件作王，是如尘土一样的人，但却蒙了恩典使他做了以色列的王。他却丢掉了神的应许，神的恩典，走了自己保守自己，自己看为好的为正的生活。这就叫有一条路人以为正最终走向死亡之路，生活中常常跟随自己看为正的和对的想法，以为是好的，但心里却没有了平安。心里有神的话语，被话语引领，才能打碎心里的想法，过一个与神连接的生活。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。 (列王纪上 16:1-4,18-19,25-26,30-31 和合本)
人们一直在行耶罗波安所行的道，耶罗波安为了保守自己的位置，一直做着使人们的心离开神的事情，神看这就是罪，离开神，为自己。
我们的心不能够被神的话语所带领，不能保守住持守话语的心，我们就只能过着罪恶的生活。不但自己这样行，也引导周围的人离弃神，过着自己为自己的生活，行耶罗波安的道，最终的结局是特别悲惨的。我们跟随自己认为正确，对的道路，我们也只能败亡，遭受咒诅。
列王纪上16.1-3节
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
巴沙背叛了以色列王拿答，他把耶罗波安全家都杀了，应验了神的话语，他背叛了主人，他做了王。话语里说了这样的心态所遭遇的结局，凡属于巴沙的人最终都要死亡。 神的应许神会成就。人成就不了神的应许。如果我们想去成就神的应许，就会像巴沙一样，最终只能灭亡。 巴沙的儿子以拉登基后，有心利过来背叛他，把他杀了，这也应验了神的应许，巴沙的家都会死掉，就这样心利坐了王位。 他只是做王七天就被杀了，百姓们立了暗利做以色列的王。 暗利建造了撒玛利亚城，也是离开了神犯了罪，最终他也死了。 暗利的儿子亚哈登基做了王，亚哈娶了耶洗别为妻，又建造巴力庙，让以色列百姓都陷在罪里。神给了我们位置不是为了让我们树立自己放纵自己，而是能让我们去学习神的心意，为了让我们去流淌教会的心，特别感谢！
王上16章
心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。 民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。 暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。 …暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。 …亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上16:11-17,25-27,34 和合本)
这章圣经当中不断的提到耶罗波安所做的事情，远离神，做着让以色列百姓都离开神的事情，让他们陷进罪里生活，他后面的王也是一样，自己杀死前面王的理由是之前的王不敬畏神，但是到自己成为王之后走着跟前面王一样的道路。也就是他们都是一样的人，心里的方向没改。只是利用这样借口树立自己为王。过信仰的时候也是，不是树立自己，而是通过这样那样的事情让我们的心悔改到神的面前。
列王记上16章
犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
(列王纪上 16:8-14 和合本)
巴沙的儿子以拉可能于犹大王亚撒二十六年七月和次年正月之间登基，犹大王亚撒二十七年正月和七月之间被杀，所以作王的时间算为二年，但实际上不到24个月。战车是当时最强大的武器。以色列王有了战车，却离开了神，一样没有安全；管理王一半战车的臣子，反而成了自己的陷阱。耶罗波安王朝和巴沙王朝都是在以色列围攻非利士的基比顿时被推翻的。不同的是，耶罗波安的儿子拿答是在攻城时被杀，而巴沙的儿子以拉却是在与家宰喝醉时被杀；耶罗波安是全家被杀，巴沙不但全家被杀，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。君王越来越失职，政变越来越残酷。北国一次又一次血腥的改朝换代，是因为君王和百姓心中完全没有神，偏行己路，结果自然谁有实力谁当王，枪杆子里出政权。心利这样灭绝巴沙的全家，完全是为了自己的私利，但客观上却执行了神的刑罚。但心利自己也要为自己的罪接受审判，所以作王七日，就被暗利照样推翻，立刻面对神的刑罚。虚无的神原文是虚无之物，指出偶像是没有能力、没有价值的东西。
列王记上16章背景
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。以色列的几个王，一得到王位就使用自己的手段，自己想保守自己王位。没有一点敬畏神的心。巴沙认为是自己篡位得到的王位；神却对巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”神说是神提拔巴沙作以色列的王。巴沙不知道自己是在行耶和华眼中看为恶的路。有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。人走的路，自己看都正确，却不知道最终是死亡之路。所以不能自己判断，不能相信自己的判断。要学习寻求神，让神来判断，才不会陷进错误当中。
列王记下16章
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。 他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他 神眼中看为正的事， 却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火， 并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。 当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。 亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。” 亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。 (列王纪下16:1-8 和合本)
亚哈谢王不像大卫行耶和华神眼中看为正的事，行外邦人所行可憎的事，拜偶像，使自己的儿子经火。
所以，神让亚兰王和以色列王比加来攻击他，因着这件事，神希望亚哈谢回转到神面前，寻求他。但是亚哈谢却找亚述王帮忙，为了解决问题，把耶和华殿里的金银都送给了亚述王。
列王纪上16章
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
【王上16:25】暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
【王上16:26】因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
借着话语看到以色列国非常的乱，巴沙，心利，暗利，亚哈分别做了王，但他们有一个共同点，就是行耶罗波安犯的罪，不去竖立神生活，也不把百姓引领到神面前来。所以王的心不在正道上，那么下面的百姓也是随着自己生活。耶罗波安就是接受了心里的想法生活，他相信自己，他的心里不相信神，不去竖立神，耶罗波安不仅造了牛犊，看亚哈的时候还把别的国家的神带到了以色列，明明是神的选民，心里却没有神的生活。神看自己的百姓做了2件恶事，离弃神，自己为了自己生活。那我们现在也是一样的，神给了恩典让我们成为了神的儿女，我们的父亲是神，我们在神的里面生活，我们依靠神这样生活。借着话语神也是让看到不竖立着神生活，最后的结局只能是死亡。感谢神！
【王上16:1】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:3】我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
【王上16:4】凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
中心:以色列国的历史，着重展现了一系列君王的更替以及他们的恶行。
个人见证:这些君王的恶行反映出他们缺乏对神的敬畏和信仰。他们没有将神放在首位，而是追求自己的利益和欲望。所以，信仰在我们的生活中起着至关重要的作用。有了坚定的信仰，我们才能在面对各种诱惑和困难时，做出正确的选择。我们要不断地亲近神，学习神的话语，让信仰成为我们生活的指引。
列王纪上 16:1-4
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
巴沙的根本是尘土，尘土是什么都做不了的，巴沙做了王之后脱离了自己的本位，心里开始骄傲起来，行了耶罗波安所行的道，使以色列陷在罪里，凡属巴沙的人的结果只能是败亡的。我们的本位也是尘土，但是不知不觉生活中，我们心里骄傲起来，以为自己做了什么，脱离了尘土的位置，脱离了蒙恩典的位置，最终只能败亡，神通过这样的话语，让我们常常发现自己的面目。
列王纪上16章
这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
(列王纪上 16:13-14 和合本)
看列王纪上16章的时候，感受到所有的人都陷在罪里。不是没有神，不是没有引导者，分明的出现了先知耶户，但是每个人都在王的位置上，各随已意的生活，看到了随着心中所喜好的去行的结局，结局就是生命丧去，我们分明是能因着神得到生命的存在，但是离弃神，亲近着撒旦的时候，就是我们生命终结的开始。