约西亚废除异教崇拜（代下34:3-7、29-33）
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”
18约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
20又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
约西亚吩咐守逾越节（代下35:1-19）
21王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
22自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚的其他改革
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
约西亚去世（代下35:20-36:1）
28约西亚其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。
犹大国王约哈斯（代下36:2-4）
31约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
32约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。
34法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
犹大国王约雅敬（代下36:5-8）
35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。
36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
《列王纪下》23章
约西亚废除异教崇拜（代下34:3-7、29-33）1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。2王和犹大众人，与耶…
列王纪下23
1中心
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
(列王纪下 23:1-2 ）
看这一章的时候，约西亚做了几个事情，首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。
2总结
我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音（邱坛），肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。神指教我们
列王纪下 23:24-25 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。看列王记下23章，约西亚废除异教崇拜，做了很多神看为正的事，也吩咐守逾越节，做了很多改革。但看他的结局，被弓箭手射死了，觉得很可惜。为什么死了呢？在历代志下35章，具体讲了这个部分。当时埃及王上来，不是攻击他，约西亚王上去抵挡，埃及王派人，告诉他，不是攻打他，与他无关，但他改装也是要攻打埃及王，能看到蒙了很多恩典，心里陶醉在恩典里，心里被抬高的也很多，没有求问，心没有被治理，心里僵硬了很多，因着不听劝，最后被弓箭手射死了。虽然也做事情，但是做事情不是信仰，信仰是我和神的关系。
《列王纪上》23章
约西亚废除异教崇拜
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听，王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。 他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节《约西亚的其他改革》凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他，感谢神的恩典，在每个时代，兴起侍奉他的仆人，如今在这个时代，也是 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，每天思想话语感谢。
中心：尽管约西亚进行了空前彻底的宗教改革，甚至清除了所有交鬼、行巫术和家中的偶像，并且他个人对耶和华的忠心与顺服超越了他之前和之后的任何犹大王，但神的猛烈怒气仍然没有从犹大消除，原因就是玛拿西之前的罪行已经积重难返。强调约西亚改革的彻底性——他不仅除去公开的偶像，连民间隐秘的邪术（交鬼、巫术、家中的神像）也一概清除，完全按照律法书的要求执行。给予约西亚极高的评价——他“尽心、尽性、尽力”归向神，遵行摩西一切律法，空前绝后。这表明他的个人敬虔和改革努力达到了顶峰。
总结：转折点——即便如此，神的怒气仍不止息。因为玛拿西所犯的罪（特别是流无辜人的血和引诱百姓拜偶像，参王下21:11-16）已经使神定意要审判犹大，无法因后来的改革而撤销。个人的敬虔和表面的复兴不能抵消累积的、国家的罪债。神的公义要求审判临到背约的百姓，约西亚的改革只能让审判在他有生之年暂缓（王下22:19-20），却无法彻底挽回。这也说明，律法虽能揭露罪，却无法根除罪的后果；真正的解决需要后来的新约应许（如耶利米书31章所预言的）。
列王记下二十三章，王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人； 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上； 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。 又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛； 又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单·米勒靠近游廊的屋子、向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。 犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了， 又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。 约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。 约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。” 约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。 从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般； 又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节； 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。” 神成就了应许，约西亚是神的心带领，虽然作了神要作的，心也不要高起来，自己是八岁作王知道什么呢，这是神的仆人引导自己，过记念救恩生活，不会竖立自己的心，但是可悲的是主张自己的心，那么藐视外面的声音，结局那么不幸，话语也对照自己的心就蒙福了。
王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
有了耶和华的约书，约西亚旧约有了可以跟随的，有了标准，有了尺度。
约西亚王开口的话就是照这样约书上所写的。所以约西亚首先做的事情是和民，和祭司，和先知，和所有的百姓都上到耶和华的殿，然后把约书念给他们听。
约西亚没有自己念以后吩咐百姓，而是和所有人一起听约书上的话。
在引领百姓的事上，约西亚和百姓一起听约书上的话，一起受约书的引导。
列王纪下第23章的核心在于约西亚王的宗教改革，他通过清除偶像崇拜、重新确立与神的约、恢复纯正敬拜，带领犹大国民”尽心尽性尽力归向耶和华”，成为以色列历史上罕见的属灵复兴典范。
一、约西亚8岁登基（代下34:1），在位第十八年（约公元前622年）时，犹大国正夹在埃及与亚述两大强国之间，北国以色列已灭亡近80年，南国犹大也岌岌可危。此前，玛拿西王的统治使全国陷入偶像崇拜，甚至在圣殿中设立异教祭坛（王下21:7），亚们王继续行恶（王下21:20-22），国民灵性极度败坏。
2. 律法书的发现
约西亚派书记沙番修复圣殿时，大祭司希勒迦发现了”律法书”（可能是《申命记》核心部分），沙番在王面前诵读后，约西亚”撕裂衣服”，意识到百姓违背律法将招致神的审判（王下22:11-13）。他随即派人求问女先知户勒大，得知神将降灾祸，但因他”谦卑哭泣”，神应许他”平安入土”（王下22:18-20）。
二、约西亚改革的核心内容
1. 全民立约归神
约西亚召集”犹大和耶路撒冷的众长老、祭司、先知及全体民众”，在圣殿中宣读律法书，站在柱旁与耶和华立约，承诺”尽心尽性尽力顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例”，百姓全体响应（王下23:1-3）。这是历史上罕见的全民信仰复兴。
2. 彻底清除偶像
– 圣殿净化：清除巴力、亚舍拉及天上万象的祭器，将偶像搬到汲沦溪外焚烧，灰烬撒在平民坟墓上（王下23:4-6）。
– 全国行动：拆毁犹大各城的邱坛，废除异教祭司，污秽献儿女给摩洛的陀斐特，清除日神战车与马匹（王下23:7-11）。
– 历史清算：拆毁所罗门为外邦神所建的祭坛，用死人骨头填满异教场所，甚至拆毁北国耶罗波安在伯特利的祭坛（王下23:13-15）。
3. 恢复纯正敬拜
– 逾越节复兴：约西亚在位第十八年举行”前所未有的逾越节”，”自从士师治理以色列的日子以来，以及以色列诸王和犹大列王所有的日子以来，没有守过像这次的逾越节”（王下23:21-23）。
– 律法实践：清除招魂者、巫术、家庭神像等”一切可憎之物”，严格遵行摩西律法（王下23:24-25）。
三、属灵意义与神学启示
1. “尽心尽性归神”的典范
约西亚被圣经评价为”在约西亚以前，没有王像他尽心尽性尽力的归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他”（王下23:25）。他的改革不仅是外在行动，更是内心对神的全然委身，成为历代信徒效法的榜样。
2. 神的恩典与审判并存
尽管约西亚改革带来复兴，但神因玛拿西的罪恶仍”盛怒未息”，宣告”我要像驱逐以色列人一样将犹大人从我面前赶走”（王下23:26-27）。这表明神的恩典不废除公义，人的悔改虽蒙悦纳，但历史罪恶的后果仍需承担。
3. “约”的重新确立
约西亚带领百姓”在耶和华面前立约”（王下23:3），重申了神与以色列的盟约关系。这预表了基督作为新约中保的救赎工作，正如希伯来书所言：”祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”（来9:15）。
4. 真正的信仰复兴始于对神话语的敬畏与遵行。他发现律法书后立即行动，表明神的话语是信仰生活的根基。正如女先知户勒大所言：”因为你听到我攻击这地方和它的居民的话，便悔改，在我面前谦卑”（王下22:19），悔改与谦卑是蒙神悦纳的关键。
四、约西亚的改革虽带来短暂复兴，但他39岁阵亡于米吉多战役（王下23:29-30），其子约哈斯、约雅敬相继为王，却”行耶和华视为恶的事”（王下23:32,37），最终犹大在586年被巴比伦灭亡。这警示我们：信仰复兴需要持续传承，个人的属灵高峰若无后续巩固，难以持久。
然而，约西亚的改革保存了律法书，为被掳归回后的信仰重建奠定基础。正如《历代志下》所记：”约西亚在世时，他们都没有偏离他们祖先的上帝耶和华”（代下34:33），他的改革成为黑暗时代中的一线曙光，彰显神在审判中仍存留恩典，持守祂的救赎应许。
列王记下23章
见证： 约西亚王的心，敬畏神、效法大卫所行的、过逾越节。 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(列王纪下 23:24-25 )
信仰的中心，是以神的话语为根基，约西亚王拿出正确的神的话语念给百姓听。我们过信仰生活也是同样，首先要有正确的神的话语临到，有神的话语来引导我们去生活。
王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王纪下 23:2-3 )
列下23章(在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。）
感想:过信仰肉体的世界不想打碎就听不进来神的声音。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了感谢神指教我们。
第三次读经默想发表列王记下第二十三章
本章主题：王在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，众民都服从这约。
一、时代背景：
约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。
……王听见律法书上的话，便撕裂衣服，……“你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。
……‘耶和华－以色列的 神如此说：…你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我－耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。(列王纪下 22:1-2,11,13,18-20 )
二、摘要经文：
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
……并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
……王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
(列王纪下 23:1-3,8,21-23 和合本)
三、今日感悟：
神因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能，(诗篇 106:8 和合本）必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书 37:32 和合本)主耶和华如此说：“我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。 (以西结书 39:25 和合本)耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。(约珥书 2:18 和合本）..
约西亚王兴起来，为神洁净圣殿洁净以色列全地，不是偶然兴起的。在列王记上13：2节里早有预言到的，到了神说的时候日期，神成就祂藉祂仆人所说的话：
……“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。” (列王纪上 13:2 和合本）
四、总结：
我到现在还能在教会里传福音生活，完全是神藉着教会引导我认罪悔改的结局。我本身是不愿意认罪悔改的人。可是神藉着教会引导我认罪悔改， 一直过着传福音养生的生活。相反地我离开神离开教会的话，就像约西亚一样，虽然被神使用了，但最终心里没有先知，有事情不寻求先知的引导时候，做了自以为为神为国家，却做了与神为敌的事情，死在埃及法老王的铁蹄下的。
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼的行为，无数的家中的神像并一切可憎之物能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的约西亚王他带着敬畏的心，不是随随便便的他面对神的律法带着谨慎的心，能够把这一切的偶像除掉我们信仰生活在我们的心里面撒旦也是一直欺骗我们一直给我们人的想法，真正的偶像就是魔鬼一直欺骗我们的想法魔鬼诱惑我们的事世界让我们不去相信神的话语，所以我们需要通过神的话语不断的把我们心里面相信自己的心都否认掉，我们里面所有的想法我们所认为好的不好的都需要否认主耶稣说人若要跟从我就当舍己背起十字架来跟从我，所以我们瞬间瞬间需要把我们里面的想法的世界能够杀死能够带着神的话语来生活
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单·米勒靠近游廊的屋子、向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：”我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：”先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：”由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
(列王纪下 23:1-20 和合本)
中心内容：约西亚王废除异教崇拜
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后就定义废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。
见证：通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，而不是用自己的决心去过信仰。
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节； 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(列王纪下23:21-25 和合本)
当神的约书在约西亚年代被找到的时候，约西亚引导着整个犹大国的百姓过信仰，受话语的引导，看起来特别的美丽，自从士师治理以色列和犹大，直到约西亚年间，没有一个王引导百姓守逾越节，而且拜偶像的交鬼的行巫术的也全部除掉，看的时候心里特别的充满力量和盼望
如今我们在过信仰生活当中也是如此，没有话语的引导，只能随从肉体和今世的风俗生活，悖逆神远离话语，但是教会引导我们的心转向神，重新与话语连接的时候，能够过着神所喜悦的信仰，我们的人生也受到祝福，只有与传达神话语的教会连接才能过神所喜悦的信仰生活
列王记下23章。八岁的约西亚王亲手砸碎偶像，十八年后在圣殿废墟中发现律法书时痛哭——他看清百姓背离神的真相，用余生发起彻底改革。
约西亚八岁便坐上犹大的王座，这在列国君王的史册里都算罕见。那时的犹大早已不是大卫王时期的荣盛模样，列王纪下22章里说，他父亲亚们行耶和华眼中看为恶的事，国内的偶像崇拜像蔓延的藤蔓，缠着祭坛，也缠着百姓的心。可八岁的孩童却像蒙了晨光的种子——登基第三年，他就开始寻求他祖大卫的神；登基第十二年，亲自带着人走遍犹大的城邑，敲碎那些雕刻的偶像，砍断木偶，把拜假神的祭司赶出圣所。
有人说他年少，或许不懂治理的复杂，可他的虔诚里从没有“年纪”的刻度。他清除偶像时，不是派臣仆去做，而是亲自到伯特利、吉甲这些假神盘踞的地方，看着那些曾被百姓跪拜的雕像被摔碎（列王纪下23章）。他知道百姓偏离了神的律法太久，不是靠一道命令就能转回，得先拆了那“引诱”的根。
约西亚十八年，他吩咐修理耶和华的圣殿——那座曾被历代君王忽略，甚至用来摆放假神器具的殿。祭司希勒家在修殿时，从耶和华的殿里得了律法书，就是摩西所传、耶和华吩咐以色列人的诫命。当书记沙番把书卷念给约西亚听时，这位年轻的君王听见律法上的话，就撕裂衣服哭了（列王纪下22章11节）。他哭不是因为律法严苛，是因为他忽然看清：百姓和君王早已把神的吩咐丢在风里，而神的信实从没有变。于是他立刻召聚犹大和耶路撒冷的众长老、祭司、先知，把律法书里的话念给他们听，立约要尽心尽性遵行耶和华的诫命（列王纪下23章3节）。那不是一场形式上的“立约”，他接着行出了更彻底的改革：守逾越节，照着律法书上所写的，让以色列人重新记起他们是从埃及为奴之地被上帝救赎的百姓；废除一切与假神有关的习俗，连从前君王留下的、用来祭拜日月星辰的坛，也都拆毁净尽。
律法书的“发现”，不是偶然的“找到一卷旧书”，是上帝借着一个敬畏祂的君王，要把偏离的百姓往回拉。约西亚没见过摩西，没亲历过旷野的神迹，可他捧着律法书时，就像摸到了上帝的心意——那心意从不是“约束”，是“保护”：远离假神，才能靠近那真正赐福的源头。

信仰深处的“看见”与“持守”
约西亚的故事里，最打动人的是他的“看见”。很多君王也知道“上帝”，却把上帝当成“治理的工具”：顺境时敬一敬，逆境时就转头找假神帮忙；约西亚不一样，他看见的是神本身——是那个“恨恶偶像、喜爱诚实”的主，所以他的改革不是“做给人看”，是从心里生出的“要讨神喜悦”。
可约西亚的结局带着叹息：他在米吉多与埃及王尼哥交战，阵亡了（列王纪下23章29节）。有人或许不解：这样虔诚的君王，神为何不护佑？但信仰从不是“按行为换福分”。约西亚的价值从不在“是否长寿”“是否打赢胜仗”，而神在他在自己的时代里，做了神要他做的事。以为作的好，就会高傲起来，很难听不符合的声音。
约西亚王曾有过先知户勒大的引导。遗憾的是，后面看不到先知的引导，把律法让人知罪，悔改，看为是尽心、尽性去守。成了外面作事的人，想作好的人，虽焚烧了许多偶像，却没有破碎自己的义，以自己为尊为大，成了偶像。神借埃及王尼哥对他的劝告，不符合他，就拒绝，拦阻，结果被杀死。
【传 5:1】 你到 神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。
王下23章 他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。(列王纪下 23:15 )
看23章标题是《约西亚废除异教崇拜》，约西亚当王之后，把以前列王所建的邱坛，偶像，所有的这些异教，全部都打碎了，全部都摧毁。看到更加重要的是 ，23:15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。看到以前的一些王，他们悔改后也拆毁一些偶像，但是他们不能把耶罗波安所建的第一个邱坛拆毁，但是今天看到约西亚王，他拆毁了耶罗波安所建的第一个邱坛，都给打碎了。我们看到约西亚王，完全是遵照神的旨意，他不光是拆毁打碎了，并且焚烧、打碎成灰，一点不留余地。他没有容纳肉体的这些东西，因为这些东西如果容纳的话，容纳一个想法的话，魔鬼不是只给你一个想法，是一个想法跟着一个想法。我们看约西亚王，把它除掉的干干净净，全都焚烧，并且打碎成灰。这样凭信心生活的约西亚王，到了最后，他拿着自己的想法生活，他不接受神的引导，也没有去求问先知，结果他在战场上死了，看的话很可惜的一个王，通过学习圣经，让我们能够思想，我们有教会，我们有仆人，我们有身边的肢体，能够经常的求问，经常的交流，这个是特别感谢的。
列王纪下23章读后感
20又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
约西亚吩咐守逾越节（代下35:1-19）
21王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
22自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚的其他改革
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
23章中约西亚发现律法书之后生命的改变。默想真正的悔改是什么？给我们什么提醒？
神律法书上的话，震荡着约西亚的心。他知道，违背神的律法，崇拜偶像，是历代列王的毛病，而且堕落甚深，神的忿怒必然临到。他不能把改革限于圣殿的礼仪体制，点缀升平，也不能只改革耶路撒冷，不是限于少数人，必须普及于全民。 复兴必须有神的话，领袖以身作则。约西亚从自己开始，推及耶路撒冷，而后及于全国。王又洁净敬拜体制，废除丘坛。并且把那些成为古迹，明显是违背神的话语的，从所罗门至历代王所建的一切不属神的建筑，约西亚把它都毁坏污秽。 但是，约西亚的改革并未能遏阻国民全面的堕落。约西亚的工作表面看来是另一番气象，但骨子里却是整个犹大国已经积习难返，不是一点时间就能够改变过来的。因此外在尽管有革新，内心却依然故我。百姓尊重约西亚王各项运动，他们也跟随，只是手动心不动，革面而不洗心。 犹大国已经泥足深陷，虽然兴起了约西亚，又兴起了众先知，只是这些百姓就是「不肯」，他们继续硬着颈项，直到一天，他们不是「不肯」，而是「不能」了。现今拜偶像和行淫几乎成了他们的风俗习惯，耶和华这名字反而陌生非常，他们对犹大国的宝座亦不存什么希望，人人都忙于作恶。 这就是什么是真正的悔改！约西亚的悔改是生命的悔改，是撕裂心肠肺腑的悔改，是真正见血，痛改前非的悔改。这样的悔改的果子就是他能够真正面对自己的软弱，对自己和一切不属神的人、事、物说不。是真正的付代价致死老我的悔改，神喜悦约西亚的这种悔改，给了他最好的恩典：平平安安的归到坟墓、到你列祖那里。 但以色列人的悔改却不是这样，表面上是顺服的，是跟随的。但内在却没有什么真正的动静。他们的悔改是撕裂衣服，而没有撕裂心肠的悔改。耶利米书开头几章，就是论到约西亚的统治情形，我们看三章十节，就知道百姓实际的光景：「虽有这一切的事，他奸诈的妹妹犹大，还不一心归向我，不过是假意归我，这是耶和华说的。」 所以，亲爱的弟兄姊妹！如何真实的来到神的面前悔改，是关系我们生命的重大问题。悔改需要神的恩典，需要靠着神的能力和怜悯，完全破碎自己，不再活在自己的自我里面。悔改才会真正发生作用。这个重点就是耶稣基督，只有在祂里面，我们才是新造的人。旧事才会过去，我们才会成为新人。 如果不在耶稣基督里面，再深的悔改也不过是人的自救，人的挣扎，人的救法。愿我们持定神的话，完全依靠耶稣基督，在施恩座前祈求：求神把我们改变成像约西亚王一样的人，谦卑寻求神的真理，靠圣灵把复兴的火燃遍全地。
列王记下23章
中心：1. 发现律法书（约23:1–4）
圣殿修理时，祭司希勒迦找到“约书”（多为《申命记》）。
约西亚听见律法就撕裂衣服、悔改，并召全民公开立约：全心归向耶和华、守祂诫命。
2. 全面清除偶像（23:5–20）
◦ 拆毁巴力、亚舍拉、日月星辰、摩洛的祭坛与器具
◦ 废除邱坛、邪术、交鬼、庙妓
◦ 拆毁北国耶罗波安在伯特利的祭坛，净化全地
属灵点：悔改不是口号，是“拆毁”与“洁净”——对付一切取代神的事物。
3. 守逾越节（23:21–23）
举行自士师时代以来最盛大的逾越节。
属灵点：回归救赎纪念——记念神的拯救、重连与神的约。
4. 圣经的最高评价（23:25）
“在他以前没有像他的王，归向耶和华，尽心、尽性、尽力，遵行摩西的律法；在他以后也没有兴起一个像他的。”
5. 审判仍必来到（23:26–27）
神说：因玛拿西的罪，我必不赦免犹大，必将他们从我面前赶出。
约西亚虽好，不能取消前人长期背道所定的审判。
二、核心属灵见解
• 神的话语一被遇见，就带来审判与悔改
律法书不是“新道理”，而是被遗忘、被忽略；神的话一被正视，人心就被光照、震动。
• 真悔改：从“心”到“行动”的彻底改革
约西亚不是只“认罪”，而是拆毁、焚烧、根除一切偶像。
→ 属灵应用：悔改要对付看得见的罪与偶像，不留在感觉里。
• “全心归向神”是神最看重的
经文强调“尽心、尽性、尽力”。
→ 不是完美无过，而是单一、无保留、以神为中心的态度。
• 个人敬虔不能代替群体的悔改与责任
约西亚个人极虔诚，但国家长期拜偶像的罪，不能因一人而完全撤销。
→ 提醒：家庭、教会、群体的罪，需要群体的悔改与回转。
• 神的恩典（延迟审判）与公义（必追讨罪）并行
神因约西亚延迟审判（在他年间不降祸）；
但罪的后果仍要承担——后来犹大被掳。
• 信仰要回到“圣经标准”，不是传统或人意
约西亚改革完全按“书上所写”去行。
→ 属灵原则：以神的话为最高权威，不是潮流、感觉、文化。
嘿哈16，列王记下23章，王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力，并天上万象烧香的人，又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上，又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。 又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛； 又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单·米勒靠近游廊的屋子、向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。 犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。马拿西的改革，他敬为神生活，打碎祭坛和所拜的偶像。
列王纪下23章
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
见证:
自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。逾越节意味着耶稣基督的救恩，历代诸王没有守逾越节就是已经忽略了救恩的意思，不用依靠耶稣也能够过日子的心，这就是已经堕落的信仰。我们的根本不是因得救就改变了，耶稣对三十八年瘫子说，拿起你的褥子有吧，那又脏又臭的褥子有什么好的，为什么要拿着呀，直接扔掉可以了，但是耶稣没有叫他扔掉，而是让他拿起来走。就是想让他知道如今你能够痊愈，不是因你的好行为，你是起不来的人，是因为耶稣的怜恤你才能够起来行走的。所以只有发现自己恶的根本，才能够完全交托给耶稣依靠耶稣。约西亚心里藉着律法书发现自己的心都是恶的，所以心里向着逾越节的耶稣充满了期待。我们也是这样的，真知道自己恶的面目，能够发现不依靠耶稣是不行的。
列下23：1~16，本文摘要：
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
个人感想：约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节、约书亚改革，没有一个王像他尽心、尽性、尽力地归向神，列王没有一个像他，但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活，开始过献祭生活，过逾越节的生活，虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王，埃及王杀了他，也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败，他死的时候耶利米为他作哀歌，我们信仰生活中没有引导者真的是不行，感谢在教会中我们软弱不足也不成问题，除掉我们的肉体想法，接受神的引导才能过蒙福生活。
王下23：1一王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星，并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。约西亚其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。 通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，而不是用自己的决心去过信仰，教会仆人通过话语引导我们的心，我们在话语面前过信仰感谢神。
【王下23:19】从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
【王下23:20】又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚王纪念逾越节这说明他对逾越节是多么的重视呢，逾越节就是越过死亡的意思，能够看到约西亚王对生与死特别的有关心，他并没有对生与死之间肉体在短暂的几十年，他对这个并没有太大的关注，所以他能够纪念逾越节那一夜神为他们所做的事情能够藉着羊羔的血保全生命，这也是象征着我们主耶稣基督替我们献上的赎罪祭，所以我们能够脱离罪重生得救，我们也要牢记这一日子，这也是关乎到我们重生灵魂回到神的面前的信仰最重要的部分。
《列王纪下》23章，人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。我们主的宝血洗净我们的罪，成为了完全的人，圣灵进到我们心里，开始保守我们的心，打碎肉体的想法，与肉体争战，与主同行，被神引导着，悔改厌恶自己，传福音，按照神的旨意，福音传遍地及，成为了神的儿女们蒙神的祝福，回到天国而感谢。
列王纪下 23.21-23节
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚又带着所有的百姓们都来守了逾越节。 士师的时代，还有列王的时代，都没有守过逾越节。 也就是人们的心里边有很多越不过去的东西。 也能让以色列百姓都能够越过去。 我们的心也是应该守逾越节。 因为渐渐生活的时候我们懂得越来越多，知道的越来越多， 或者身份地位越来越高， 但是心里面却是有很多越不过去的东西。神的心是在人不能，在神凡事都能。肉体是有很多极限的，但灵魂的世界是没有限制的。每天能够借着逾越节让我们越过自己，走超越负担的路，这是神所喜悦的！特别感谢！
列王纪下23章
中心：15-21节
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
观点
尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。看到以前的一些王，他们悔改后也拆毁一些偶像，但是他们不能把耶罗波安所建的第一个邱坛拆毁，但是今天看到约西亚王，他拆毁了耶罗波安所建的第一个邱坛，都给打碎了。我们看到约西亚王，完全是遵照神的旨意，他不光是拆毁打碎了，并且焚烧、打碎成灰，一点不留余地。他没有容纳肉体的这些东西，因为这些东西如果容纳的话，容纳一个想法的话，魔鬼不是只给你一个想法，是一个想法跟着一个想法。撒但通过想法，神是通过话语作工，感谢袖！
列王纪下23章
尽管约西亚进行了空前彻底的宗教改革，甚至清除了所有交鬼、行巫术和家中的偶像，并且他个人对耶和华的忠心与顺服超越了他之前和之后的任何犹大王，但神的猛烈怒气仍然没有从犹大消除，原因就是玛拿西之前的罪行已经积重难返。强调约西亚改革的彻底性——他不仅除去公开的偶像，连民间隐秘的邪术（交鬼、巫术、家中的神像）也一概清除，完全按照律法书的要求执行。给予约西亚极高的评价——他“尽心、尽性、尽力”归向神，遵行摩西一切律法，空前绝后。这表明他的个人敬虔和改革努力达到了顶峰。
通过本文的话语，可以感受到即便如此，神的怒气仍不止息。因为玛拿西所犯的罪已经使神定意要审判犹大，无法因后来的改革而撤销。个人的敬虔和表面的复兴不能抵消累积的、国家的罪债。神的公义要求审判临到背约的百姓，约西亚的改革只能让审判在他有生之年暂缓，却无法彻底挽回。这也说明，律法虽能揭露罪，却无法根除罪的后果；真正的解决需要后来的新约应许,感谢神！
【王下23:19一27】从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
约西亚招聚全国所有人等，将所得的约书念给他们听，与神立约要尽心顺从神，遵守他的话。他又洁净圣殿，除去污邪，废去偶像，烧掉成灰，加以污辱，正应验了三百年前神人的预言（王上十三2），以后又守逾越节。约西亚所作的宗教改革，不足以除尽犹大列王，特别是玛拿西所犯的大罪。所以信仰是悔改信心组成的。不知道走的路是败亡就不会悔改。二儿子若不是进到猪圈里就不知道除了父亲之外没有人给他吃的。发现这事实后起来回到父亲家里一样，知道自己走的路是错的就回到神那里了。感谢神。
约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”
约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
发表
约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。” 神成就了应许，约西亚是神的心带领，虽然作了神要作的，心也不要高起来，自己是八岁作王知道什么呢，这是神的仆人引导自己，过记念救恩生活，不会竖立自己的心，但是可悲的是主张自己的心，那么藐视外面的声音，结局那么不幸，话语也对照自己的心就蒙福了。
列王纪下 23章
中心内容：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单·米勒靠近游廊的屋子、向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
感悟话语：看蒙福的人，都是顺从耶和华神的人，王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；因他们从心里除掉了自己的世界，不再主张自己的心，而是主张神的的心，看王要做的事是除掉我们的建立神的，我们的心要除掉自己的建立神的就会蒙神的祝福，这是非常感谢的事情，我们带着相信神的信生活就会蒙到神的祝福，非常感谢！
【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
经文背景中心
约西亚重新确立了以色列百姓与神之间的立约关系,以此作为改革的立足点。因为当时经过玛拿西的55年的统治,神的话因受严重的偶像敬拜和恶政的影响而没能正确地传播,因此以色列人陷入了干渴之中(摩8:11)。这一状况与亚他利雅统治犹大的6年时间里,积极拜偶像,并无恶不作时的情况相似(11:1-3)。当时祭司耶何耶大在推行改革之前,也先确立了犹大百姓之领袖与神之间的立约关系(11:4)。同样,在推行教会改革时,也要首先确立信徒与神之间的立约关系,从而使信徒对神的话有正确的理解。
约书: 22:8里翻译为“律法书”。本节使用“约书”一词,是为了强调神与以色列百姓所立的“约”,同时为了说明重新确立立约时的情况(出24:7),这与历代志作者的观点相同(代下34:30)。
把灰拿到伯特利去: “伯特利”是“神殿”的意思,是雅各与神见面的地方(创28:10-19)。后来南北王朝分裂之后,此地竟成了北以色列人事奉金牛犊偶像的场所(王上12:27-33)。约西亚拆毁偶像并焚烧之后,将其灰拿到北以色列拜偶像之摇篮的伯特利,这一举动象征着约将永远终止致使北以色列灭亡的拜偶像的习俗。
思主感想
在我们的信仰生活当中也是很多的时候会失去力量会失去盼望，也会被自己的这个世界被捆绑的时候很多，最重要的因着应许的盼望。只能被人的世界肉体的世界抓住了约西亚王他做的事情就是，一直宣读着耶和华神与以色列百姓所立的约，通过这个是以色列百姓 先知 和祭司首领，能够不管我们的面目怎么样？我们过着什么的生活这个都不重要重要的，是在神的应许里的我们都是最优秀的最圣洁 属灵的。
列王纪下23章
本章中心:
记录了关于约西亚王除掉万象的部分。
个人观点:
看列王纪下23章记录了约西亚王八岁登基做王。行耶和华眼中看为正的事。约西亚是站在神面前生活的人。约西亚王带领犹大众人和耶路撒冷的居民，并祭司，先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王将耶和华的约书念给他们听。百姓都服从这约。
约西亚吩咐人将为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来焚烧，废去邱坛，又废去向巴力和日，月，行星并万象烧香的人。将为西顿人可憎的神亚斯他录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。又打碎柱像，砍下木偶。并将耶罗波安所筑的坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
看约西亚王所做的，都是前王所没有做过的事情。将这一切的祭祀，偶像，上坛烧香的事，都打碎，都清理出去。我们信仰中有很多古人的遗传，很多概念，标准。然而神通过教会，仆人把我们里面的世界都清理出去，都打碎成灰，单单树立耶稣基督的世界，单单树立话语的世界。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样， 信仰是神喜悦不喜悦，而不是我喜悦不喜悦，我们都喜欢在没有负担的邱坛里面敬拜神，侍奉神。神喜悦的是我们常常被神引导，被教会引导着生活，不断越过负担去生活。
王下二十三章
历史背景
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
话语中心
约西亚王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
人们没有律法的约束，只能陷在罪恶里面。不断的远离神，连逾越节都忘了。怎么能去越过环境事情问题呢？没有逾越节怎么能够把罪赎了。通过神的话语不断的引导我们，超越我们的极限，相信神已经为我们成就了一切。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
(列王纪下 23:1-3 和合本)
这里写了约西亚行耶和华眼中看为正的事，首先就是先把所有的百姓无论大小都来到耶和华的殿聆听律法，然后打碎偶像和邱坛，约西亚王位十八年在耶路撒冷向耶和华守逾越节，约西亚一直过着属灵的生活，所以也让以色列百姓过属神的生活，打碎他们肉体的力量，我们也是一样，向约西亚打碎偶像和邱坛一样，这偶像和邱坛就是我们的肉体，只有打碎自己的肉体，才能过属灵的生活，感谢神。
《列王纪下23章》——《拓宽我们的心，不是只做事情里的对》
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
感想：约西亚在做事情真的很好，没有人比他做的更好的了，真的没有什么可说的，但是他再后来慢慢开始心里骄傲起来，树立起来自己的世界，和神的心越来越远离。当埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。应该去询问神，但他自己却去做了，最终被杀了，本来别的国家的政治事件，一个外来的国家王不应该插手，就是不知道自己的位置，所以按照自己的心做，最终被杀了。
信仰当中很多时候，我们总想做事情，把事情做好，做对，但是如果事情里边没有神的心，那做再多再好又有什么意义那，所以比起做事情，是我们的心有没有拓宽，心有没有思考神的心，和神的心对照，这个更重要，
所以做事情心很重要，不然慢慢的只能树立自己，圣经说：“因为要树立自己的义，所以就不服神的义。”只能越来越远离神。
约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。( 列王纪下 23:28-29 和合本 )
约西亚王按照行为来看是特别好的一个王，他是十分敬虔的人，也做了洁净圣殿的工作，把邱坛和外邦的习俗都除去，看他的话真的没什么可挑剔，然而就是这样的王，却死在了埃及法老王尼哥的手里是多么的可惜。而仔细查看约西亚王的信仰能够看到问题，他虽然外在的做的很好，但是却没有先知引导的人，没有和先知连接过，这就是最大的问题。
现如今很多人也是如此，虽然外在的行为做的很好，但是却没有和神的话语连接过，神的话语说我们尽都是恶，从来没有通过话语看到自己面目的人很多，所以表面的信仰的人很多，这是很可悲的。信仰不是外在的多么华丽，而是心能够和神连接，得到话语的引导，这是我们生命的世界。
列王记下23章主题《约西亚王信仰改革》
中心：1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；， 总结：约西亚清除一切偶像、恢复耶和华独一真神，与百姓立约，神对犹大的审判显明神的圣洁忌邪、公义审判！立约归正，心归向耶和华。
约西亚召集全民在圣殿宣读律法约书，君王与百姓共同立约：尽心尽性顺从耶和华，回归与神的盟约关系，彻底除偶像：清除全国一切异教崇拜
从圣殿、耶路撒冷到犹大全境（迦巴—别是巴），拆毁邱坛、祭坛、偶像、亚舍拉柱像，废除拜假神祭司，禁止儿女经火献摩洛、拜日月星辰等一切异端，不留任何妥协余地，彰显神是独一忌邪的神。回归神的救赎恩典！但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【王下23:28】约西亚其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。【王下23:29】约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。【王下23:30】他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。
读后感:约西亚王是列王之中非常优秀的王，他不仅效法先祖大卫的信仰，行耶和华看为正的事，他各人能力强很强，即使是没有先知的引导他也能行的正，他的节制力和自我管理都很强，但是因着自己的优秀反而造成了自身的骄傲和自信，他渐渐听不进来别人说的话了，最终死于一场战争中，他在犹大国作王三十一年，其实约西亚王很可怜，可怜的原因是他连自己的失败原因都不清楚，他的信仰就像盖房子一样，房子盖的非常漂亮，可是根基没有建好，最终房子倒塌的一塌糊涂，【弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，】约西亚王时代不是没有先知的存在，但约西亚王没有蒙到先知的恩典，耶利米先知只是为他做了哀歌，没有其他为他做的，【代下35:25耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日，而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。】有很多基督徒也是一样，过着与仆人无关的信仰生活，只有死去的时候，仆人为了他做了葬礼，平时看不见他，这样的信仰是最可怜的。
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。
中心见证
约西亚行耶和华看为正的事，这是按着神的应许成就的。神兴起约西亚就是为了成就神藉先知所说的话。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
神兴起来的王神来引导。
我们罪得赦免是神在创立世界以前，在耶稣基督里拣选了我，神拣选的神来负责，无论遇到什么困难都都会替我解决。
感谢神
列王记下二十三章！
王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 …王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节； …在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(列王纪下23:2-4,21-22,25 和合本)
个人观点和见证，
这里面记录了犹大王怎样行耶和华眼中看为正的事！他把耶路撒冷的一切偶像都除掉了！也和百姓立约！一起遵行神的律例！亲近神，侍奉神生活！又守神借摩西所吩咐以色列人当守的逾越节！虽然同样的做王！但能够看到他们所带着的心不一样！又说：在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。感谢神
王下23章
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【王下23:26】然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
【王下23:27】耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
约西亚王从8岁成长到懂事的时候，他修理耶和华的神的殿，当他前面的父亲还有爷爷来破坏神的殿，并且在神的殿中建立起了邱坛和偶像，还有圣殿里面的妇女们也做着，奸淫和污秽的事，能够看到的是没有神的情况下，人都过着放纵肉体的生活，所以在神看的时候特别的恶，那约西亚做了犹大的王，除去了殿里的偶像，还有爱偶像之物，还有雅舍拉的神像，将这些都打碎成灰，他得到律法书，看到律法书上所记载的一切，也可以说他父亲，他爷爷完全违背神的律法，这样的约西亚啊，看到了以后废除了这一切吧。
你约西亚的信仰就是照着约书上所写的话，过信仰照着约书上写的话，过信仰是没有问题的，但是同样的神的话语怎么去领悟呢？如果只带着一个做好的心去生活的话，那么心里面留下来的就是我做的挺好，我做的不错，我是真是侍奉神的，那么不知不觉当中就会留下自己的意，所以过信仰的时候就很可怕，就是留下自己的意，实际上我们在神面前不是拥有自己意的人，而是需要在神面前持续蒙恩典的人，但是约西亚确实一个书本上的信仰，他是在自己按照莫西的律法书上记载的话，国信仰也就是说自己看成绩，自己过信仰，没有教会，没有先知，没有引导者，是这样的一个状态
看列王纪下23章的时候，
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。
我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶，自己心里做王，离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音，肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。感谢主！
早有预言要兴起一位王叫约西亚，这样一个王却是在可恶的玛拿西王和亚们下面出生成长的。物极必反否极泰来，有人一辈子忙忙碌碌都是犯罪，就有人一辈子勤勤恳恳和神连接。所有这一切都是围绕着福音的生命线能不能继续传承，亚们当王两年就暴毙，在于在加速堕落才这样的，所以约西亚王就是猛回头的扭转局面。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
( 列王纪下 23:1-3 和合本 )
观点:神在约西亚身上显现大的做工是因为敬畏神，听见神的话后敬服神，约西亚王来到神面前的同时也召聚百姓进到耶和华殿里，把约书念给他们听，自己说服神也使百姓说服。
过信仰不是我去拯救改变别人，而是像约西亚一样和百姓一起带到耶和华殿里，神的约面前。
王下23章
1.背景：
约西亚王
2.中心：
从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
(列王纪下 23:13-14 和合本)
在约西亚王时代，约西亚王废掉了以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛。我们可以看出来，到约西亚王为止，那么多的王都容忍了所罗门王为外邦神所筑的邱坛，所以没有除掉这些邱坛。但是约西亚王除掉了这一切。这也是我们的信仰，神的话语里面，我们的肉体已经钉在了十字架上，已经不存在我们了，但是信仰生活中，我们还是被肉体欺骗，认为肉体还活着，其实已经死去了。
3.总结：
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。
(加拉太书 2:20 和合本)
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节； 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(列王纪下23:21-25 和合本)
当神的约书在约西亚年代被找到的时候，约西亚引导着整个犹大国的百姓过信仰，受话语的引导，看起来特别的美丽，自从士师治理以色列和犹大，直到约西亚年间，没有一个王引导百姓守逾越节，而且拜偶像的交鬼的行巫术的也全部除掉，看的时候心里特别的充满力量和盼望
如今我们在过信仰生活当中也是如此，没有话语的引导，只能随从肉体和今世的风俗生活，悖逆神远离话语，但是教会引导我们的心转向神，重新与话语连接的时候，能够过着神所喜悦的信仰，我们的人生也受到祝福，只有与传达神话语的教会连接才能过神所喜悦的信仰生活
列王记下23章
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(列王纪下 23:24-25 和合本)
看这里的约西亚王，是个很敬虔的人，神给他很大的称赞。约西亚为何能成为这样的人呢？是他努力的结果吗？绝对不是，因为人里面没有善，尽都是恶。是约西亚王在神面前蒙了恩典。罗马书 9:16节说：据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。无论是谁，只要接受神的恩典，都能成为这样的人。拒绝恩典的话，就会成为敌对神的人，行神眼中看为恶的事了。这时代的我们也是一样，接受神恩典的人，会敬畏神，行神眼中看为正的事。拒绝神的恩典，也只能成为敌对神，行神眼中看为恶的事了。
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”
18约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
20又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
约西亚吩咐守逾越节（代下35:1-19）
21王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
22自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚的其他改革
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
约西亚把百姓祭司先知长老都聚到神的面前，在神殿里学习神的约，遵行神的约，让百姓们都能够跟神连接，看到约西亚做了这样的事情，之后又守逾越节，约西亚让百姓听神的话，通过神的话，让百姓能够打碎肉体，能够走正路，我们的信仰也是一样，自己改变不了自己的心，也保守不了自己的心，我们都如羊走迷各人偏行己路，这就是我们的状态，所以需要不断的听道，不断的和神连接，这样就能打碎我们肉体的力量，之后才能跟随神。
列王纪下 23:4-5 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；
约西亚王废除一切偶像，整理耶和华神的殿，把所有的虚假的东西都赶出去，在圣殿中只留下耶和华神，神的殿只有神才能居住，但是不知不觉被怕撒旦欺骗，进来了属于撒旦的东西，所以需要来到神的面前，来到教会常常整理自己的心，把属于撒旦的都赶出去，只留下耶稣基督的世界，我们的心才会被主所引导，过蒙福的生活。
中心内容:王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王下 23:1-3 )
中心感想:约西亚通过希勒家在耶和华殿里所得到的律法书正确的发现了神的旨意神降祸与居民是因他们离弃神向別神敬拜烧香耶和华向他们发怒，因此约西亚招聚众长老居民并祭司先知和所有百姓都来到耶和华的殿把神的约书念给他们听，信仰生活中没有神的心意和话语的指教和引导人们只能跟随自己想法判断而生活那就是与神没有相关走向败亡，我们得救在教会里有仆人用话语引导栽种神的心在里面过着蒙神恩典和赐福的信仰生活感谢神！
中心内容
约西亚废除偶像，打碎像住。建立耶和华的圣殿。接受祭司的引导。王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”
个人感想
约西亚王，接受耶和华的神，就废除了偶像。专心敬拜耶和华。首先除掉我心里面的偶像。接受神的旨意和应许。是通过神的仆人和教会来引导我过信仰生活的。
列王记下二十三章
一，主题
王就把耶和华殿里所得的约书念给众民听
二，本章中心
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星，并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
三，个人观点
犹大王约西亚听见先知书上的话，产生敬畏耶和华神的心，于是王就把耶和华殿里所得的约书念给众民听。王站在柱旁带领众民，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。约西亚王就除去耶路撒冷城的偶像，又到伯特利拆毁耶罗波安所造的金牛犊与邱坛。约西亚王励志侍奉神的生活，得到神的喜悦，约西亚本人也觉得自己的信仰过的很好。但是还是信仰上发生了问题，就是相信自己的心大起来，心不知不觉就高傲起来。因为没有看到他与先知耶利米有交往的场面，直到他出去抵挡埃及王法老的时候，被杀死了的事情上，没有看到被先知引导的生活，这就是信仰过的不对。
列王纪下 23章
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
( 列王纪下 23:24-27 )
约西亚王使犹大人和所有祭司和先知都要遵行律法书上所说的的神的话语，把所有的邱坛和偶像毁坏焚烧掉，又遵行逾越节。
可神向着犹大人的愤怒是无法取消掉，耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
看的时候罪是必须要受审判，才能来临真正的悔改。心没有临到审判的时候，心无法回转向神生活。
审判并不是不好的，通过审判心降卑下来，除去心里的渣滓，临到神的话语，接受福音临到罪得赦免了。
感谢！
《列王纪下》23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
在这章里能够看到，犹大王约西亚，除掉了以色列诸王所立的偶像，虽然除掉了表面的一切的秋坛，但以色列百姓没有，除掉自己的心，树立神的话语生活。我们过信仰生活，不是要拿着自己在神面前虔诚的生活，而是发现自己里的心只能让自己走向败亡，遭到咒诅。只能让我们遭到神的震怒。没有发现自己的恶心的人，只能拿着虔诚的外表，因为不知道自己在神面前尽都是恶的面目。所以我们能够在神面前蒙恩典是发现自己的恶，还是我们心里需要神的恩典，需要耶稣基督的救赎，非常感谢神！
列王下23
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节、约书亚改革，没有一个王像他尽心、尽性、尽力地归向神，列王没有一个像他，但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活，开始过献祭生活，过逾越节的生活。
虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王，埃及王杀了他，也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败，他死的时候耶利米为他作哀歌。
我们信仰生活中没有引导者真的是不行，感谢在教会中我们软弱不足也不成问题，除掉我们的肉体想法，接受神的引导。感谢神！
列王纪下23:21-25节王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
看这章圣经记载着犹大王约西亚所做的事情，他拆毁邱坛打碎偶像，凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的与家中的神像和偶像，一切可憎之物尽都除掉，他所做的事情，历代的以色列王当中，没有一个人像他所做的行神眼中看为正的事。约西亚王引领着以色列百姓开始过逾越节，因为从列王以来没有人过这个逾越节，因为人们不过逾越节把神的救恩丢了，把耶稣基督丢了，逾越节的羔羊为我们死去，我们才得活，因为逾越节的羔羊的血抹在了门框门眉上，以色列百姓才能躲避灾秧，死亡没有临到，他们不过逾越节藐视了神的恩典。同样的在信仰生活当中，我们缺不可，缺少的就是逾越节，主耶稣基督被钉十字架之前最后的晚餐，也是向着门徒在说着要以掰饼喝杯来纪念着耶稣基督死和复活，纪念着主耶稣基督所流的宝血。
王下23章
中心内容：王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
个人观点：信仰的中心，是以神的话语为根基，约西亚王拿出正确的神的话语念给百姓听。我们过信仰生活也是同样，首先要有正确的神的话语临到，有神的话语来引导我们去生活。
内容总结：过信仰生活时，肉体的世界不想打碎就听不进来神的声音。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了感谢神指教我们。
列王纪下23章
只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。（王下23:23:-24）
中心
约西亚心里面期待神，只诉说神的世界，打碎着耶和华所看为的，能够把人引导到神的面前，过神喜悦的生活。约西亚不诉说自己的话，心里面把神的世界显现出来，一直和约书产生共鸣，没有拿着自己的心面对，以话语为根基，没有建造自己的世界。
感想
我们在信仰当中神的话语是我们的根基，话语来引导我们的心，过神喜悦的生活，心和话语反应，心不受环境的影响，我们心里面接受神的话语，神的话语开始作工。是让我们的心与神有关系，不是让我们关心外在的，肉体只能让我们与神远离，神籍着教会让我们心里面树立话语，话语使我们走到神的面前。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
(列王纪下 23:24-27 和合本)
发表:
约西亚他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后没有兴起一个王像他。然而，耶和华神依然向犹大发猛烈的怒气，不止息。约西亚再怎么努力，他依然是做不好的一个人，依然需要治理者和帮助者，需要蒙恩典，不是相信神就可以，有引导者才能学习单单依靠神。只要我们心里面还存有自信，神就不喜悦，会一直干涉下去，神想把真正的信心赐给我们。
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；(列王纪下 23:4-5 节)看列王纪下23章里面的话语时，能看到约西亚王带着祭司，先知，还有所有的百姓官长都到耶和华的殿去听神的话语。并且所有的人都能够服从神的约，但是约西亚王在听神的话语时，他首先做了一件事，那就是把圣殿里边所积累的偶像器皿全都从圣殿里边清理出去给打碎了。在信仰生活当中比起我们做什么，首先也得打碎我们里面的东西才行，因为我们里面也有很多必须清理的东西，如果我们里面的东西不清理的话无法去接受神的话语，只有我们里面的一切打碎了才能够接受神的话语，去听神的话。我们心里边所积累一切，相信自己的一切就是偶像，只有把我们相信自己的心，所有的一切都给清出去，我们的心才能够和神成为一个，所做的事情才能够交托给神，认定神，被神引导着生活，特别的感谢！
23:1 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
23:2 王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
23:3 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
23:21 王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
23:22 自从士师治理以色列人和以色列王犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
23:23 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
23:24 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
23:25 在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【列王纪下】
今天看这话语的时候，自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如么，实在没有像约西亚王那样守逾越节，真的他能够做这一切的力量不是出于自己，而是通过律法书知道一切。
看耶和华的律法全备，诗篇19篇7节到9节，耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。
真的他得到了律法书以后，神让他的心苏醒过来，真的神的道理洁净，存到永远。一直思考律法的话，并不是守律法而是神的心引领着心过神所喜悦的事情。
再看创世记45章27节，他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
雅各也是通过约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了，真的整整二十二年过去了，雅各的心里才明白神的心了。
x06【王下23:1】王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
【王下23:2】王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
【王下23:5】从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
当看到这段话语的时候，约西亚王得到了律法书，因着律法书发现了怎么样去侍奉耶和华神，【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；我们发现了自己全都是恶的，抬高自己的那些想法会有，但是不会掌控我们的心，就像流行一样一闪而过，那时候不在自己的心里面造信心了，去耶稣基督里面找信心了，【来12:2】仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。然后在耶稣基督的心里面找到了，为了我们说的话已经给作成了的耶稣基督，在耶稣基督的心里找到了现在。
列王记下23章:王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人； 又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上； 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， 并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。 但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼。 又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛； 又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单·米勒靠近游廊的屋子、向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。 犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。 从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了， 又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。 看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音（邱坛），肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。非常感谢神的恩典！
第三次读经默想发表列王记下第二十三章
本章主题：王在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，众民都服从这约。
一、时代背景：
约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。
……王听见律法书上的话，便撕裂衣服，……“你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。 ……‘耶和华－以色列的 神如此说：…你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我－耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。(列王纪下 22:1-2,11,13,18-20 )
二、摘要经文：
列王纪下 23:1-3,8,21-23：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
……并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
……王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
三、今日感悟：
神因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能，(诗篇 106:8 和合本）必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书 37:32 和合本)主耶和华如此说：“我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。 (以西结书 39:25 和合本)耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。(约珥书 2:18 和合本）..
约西亚王兴起来，为神洁净圣殿洁净以色列全地，不是偶然兴起的。在列王记上13：2节里早有预言到的，到了神说的时候日期，神成就祂藉祂仆人所说的话：
……“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。” (列王纪上 13:2 和合本）
四、总结：
我到现在还能在教会里传福音生活，完全是神藉着教会引导我认罪悔改的结局。我本身是不愿意认罪悔改的人。可是神藉着教会引导我认罪悔改， 一直过着传福音养生的生活。相反地我离开神离开教会的话，就像约西亚一样，虽然被神使用了，但最终心里没有先知，有事情不寻求先知的引导时候，做了自以为为神为国家，却做了与神为敌的事情，死在埃及法老王的铁蹄下的。
（列王记下23:21~23）王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。……（王下23:25）在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。（王下23:26）然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 约西亚王得了神的律法并不是就这样结束了，而是原本地将律法接受过来，将神的约告诉所有的百姓，也按照律法一个个地去行。看约西亚打碎偶像，毁掉坵坛，肃清一切可憎之物的时候，心里非常的畅快。就好像我心里的黑暗，垃圾，污秽的想法一个个都被粉碎清理掉了一样。约西亚尽心尽性尽意归向神。他的里面只留下了神。他守逾越节，他的心里神已经赦免拯救了他。虽然约西亚王很得神的喜悦，但是耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。神是公义的神。（鸿1:2）耶和华是忌邪施报的 神。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。（鸿1:3）耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。因为罪的问题没有解决，所以神的怒气不能止息。唯有耶稣才能拯救 。（罗4:25）耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。特别的感谢神！
列王纪下 23:4-5 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；
约西亚王废除一切偶像，整理耶和华神的殿，把所有的虚假的东西都赶出去，在圣殿中只留下耶和华神，神的殿只有神才能居住，但是不知不觉被怕撒旦欺骗，进来了属于撒旦的东西，所以需要来到神的面前，来到教会常常整理自己的心，把属于撒旦的都赶出去，只留下耶稣基督的世界，我们的心才会被主所引导，过蒙福的生活。
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【王下23:26】然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
【王下23:27】耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
这约西亚王在圣经当中的评价是很高的，通过他所做的这一系列事情，能够准确的知道他的心路历程。他将国内一切的可憎之物都除掉，并且让众民守逾越节，做这样的事情的时候，真的需要不断的争战，但正是借着这样的事情，他的心也需要不断的来到神面前，这是特别重要的的部分。真的当他的心中敬畏耶和华，向前迈步的时候，所有的部分都能够改变。思想的时候，我们的心里边是容纳肉体的部分，还是和这样的事情争战，心里边能够在神面前定下来，这是特别重要的。
列王记下23章
本章记约西亚王的宗教改革：他在圣殿发现律法书后，招聚全民听神的话、与神立约，立志尽心尽性顺从耶和华。接着彻底清除偶像——拆毁邱坛、焚烧亚舍拉、除灭异教祭司、污秽拜偶像之地，甚至到伯特利应验先知旧约。又严守逾越节，恢复神的敬拜。约西亚是犹大最顺服的王，行神眼中看为正的事。
以神话语为根基：改革从读律法、立约开始，信仰回归圣经。
不妥协、不留死角，清除一切偶像与恶俗。
王以身作则，带动全民归正。
伯特利的行动显明神话语永不落空。
约西亚的改革令人振奋：真复兴必从神的话开始，以行动见证。他不满足表面热心，而是彻底对付罪、归向神
今天我们也当如此——让圣经掌权，清除心中偶像，言行与信仰一致。虽然后世仍悖逆，但顺服者必蒙神记念。愿我也有这样的心：听见神的话就立刻悔改、彻底归正。
约西亚的其他改革
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
约西亚去世（代下35:20-36:1）
28约西亚其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。
默想
改革非常重要，改革对于我们来说也是重要。
如果没有改革就是没有什么发展。
要想发展就必须要改革
都知道要改革，但是谁去改革呢？
谁能去进行改革呢。
需要什么样的智慧才行。
需要从神那里来进行改革。
我们的心也是需要进行改革才行。
列王纪下23章
经上说：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来，“王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。”（1-2节）
之后又说：“王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。”应该留意这样的顺序，首先王听了“律法书上话”，之后再念给百姓听。并且，立约要遵行“律法书上所记的约言”。即，做出了决断。
经上说“立约”，这便称为更新立约。摩西也在临终前更新了所立之约，约书亚也在临终前更新所立之约，约西亚也更新了所立之约，从被掳之地归回以后，以斯拉也更新了所立之约，尼西米也更新了。上帝的教会需要继续更新所立之约，即，需要改革。若不然，就会变成一潭死水，会变臭的。我们的信仰也是需要不断的挪移自己的心
列王记下23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。 (列王纪下 23:1-4,21-23 和合本)
【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”【出12:14】“你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。【出12:17】你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
以色列人从士师开始就都把神让守的逾越节丢弃了，只到神兴起约西亚才重新恢复了逾越节。守逾越节是纪念神拯救以色列人的日子，使他们永远都记念神的恩典和能力，并永远都相信依靠神。我们以前都是在罪恶之中该灭亡的人，但神爱了我们，差派耶稣成为神的羔羊，如同逾越节的羔羊一样，为我们的罪钉死在十字架上除去了我们一切的罪，使我们脱离了死亡。神让我们永远的记念耶稣十字架的救恩，如同记念逾越节一样。因此让我们掰饼领杯过逾越节，使我们时时刻刻想起十字架上耶稣已经除去了我们的罪。只有记念十字架的救恩，才能不看自己的行为，脱离咒诅，仰望使我们成圣神，并蒙神的恩典与神同行。你们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？虽然我们听福音得救了，但是很多的时候，却忘记了起初，将我们从埃及地为奴之家领出来的神拯救了我们，躲避了审判的神。起初蒙召的时候是什么身份，仍要在神面前守住这身份，这样我们信仰的路才能走得长久。
列王纪下23章
本章中心:约西亚王的信仰，王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。约西亚王的改革，他遵守神的话生活，带领百姓与神连接，他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。除掉偶像，只树立神生活，神来引领约西亚的生活，赐福给他和百姓。
本章总结:当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，我们也是随时随地处理掉自己心里的偶像，走到神的话语面前，单单仰望神生活，神是依靠，是能力，拿着我们自己的心只能败亡，感谢神。
列王纪下23章
内容 王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
总结
在这里看约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节约书亚改革没有一个王像他尽心地归向神，列王没有一个像他但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活开始过献祭生活过逾越节的生活，虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王埃及王杀了他也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败他死的时候耶利米为他作哀歌，在我们信仰生活中没有引导者不行我们软弱不足也不成问题当接受神的引导才能过蒙福生活。感谢神！
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。逾越节意味着耶稣基督的救恩，历代诸王没有守逾越节就是已经忽略了救恩的意思，不用依靠耶稣也能够过日子的心，这就是已经堕落的信仰。我们的根本不是因得救就改变了，耶稣对三十八年瘫子说，拿起你的褥子有吧，那又脏又臭的褥子有什么好的，为什么要拿着呀，直接扔掉可以了，但是耶稣没有叫他扔掉，而是让他拿起来走。就是想让他知道如今你能够痊愈，不是因你的好行为，你是起不来的人，是因为耶稣的怜恤你才能够起来行走的。
《列王纪下》23章
约西亚王听见神的律法、内心悔改之后，以王权全力执行神的话语，从上到下、从圣殿到全国各处，彻底铲除所有偶像崇拜、邱坛、巫术、假先知、异教风俗，拆毁一切污秽，恢复对耶和华独一的敬拜；并严格遵照摩西律法守盛大逾越节，复兴神的约；虽国家最终灭亡的命运已定，但约西亚一生以神话语为标准，行尽正道，成为南国犹大末期最伟大的君王。
铲除所有山地偶像、献祭丘坛，击杀邱坛上的假祭司，焚烧他们的祭坛；
凡一切偏离耶和华律法的民间迷信、祭祀习俗，全部根除，不留余地。
额外彻底清除所有交鬼的、行巫术的、家中神像、一切可憎之物，
使全地单单侍奉耶和华。
经文高度评价约西亚：没有一个王像他，全心、全性、全力归向耶和华，遵行摩西一切律法。
约西亚所有的改革，没有自己的想法、人的传统、民间风俗，全部以摩西律法为唯一依据。
今日属灵真理：生命更新、生命圣洁，不能凭感觉、凭经验、凭人的道理，只能以圣经真理为唯一标准；真理不掌权，复兴都是短暂表面的。
个人信仰不能只停留在感动，要与神立约，主动以圣经规范自己生活。
对付生命里隐藏的小罪、隐性偶像，不要姑息妥协，要彻底洁净。
事奉与生活，不以人的传统、世俗潮流为准，单单以圣经为标准。
明白神的公义：个人蒙福不代表环境苦难全部消失，守住自己内心的纯正，持守真理到底。
珍惜神的话语，一切生命复兴，源头都在于神的道被听见、被遵行。
列王记下23章
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。(列王纪下 23:24-25 和合本)
看这里的约西亚王，是个很敬虔的人，神给他很大的称赞。约西亚为何能成为这样的人呢？是他努力的结果吗？绝对不是，因为人里面没有善，尽都是恶。是约西亚王在神面前蒙了恩典。罗马书 9:16节说：据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。无论是谁，只要接受神的恩典，都能成为这样的人。拒绝恩典的话，就会成为敌对神的人，行神眼中看为恶的事了。这时代的我们也是一样，接受神恩典的人，会敬畏神，行神眼中看为正的事。拒绝神的恩典，也只能成为敌对神，行神眼中看为恶的事了。
列王纪下23章里约西亚王召聚犹大和耶路撒冷的众长老上圣殿，将律法书念给他们听。
王站在柱旁，在神面前立约，要尽心尽性地遵守神的诫命。众民都服从这约。
王吩咐祭司将圣殿中为巴力和亚舍拉并天上万象所造的器皿都烧了。
又废去从前犹大列王在犹大各城和耶路撒冷周围所筑的邱坛，拆毁欣嫩子谷的陀斐特，不容人在那里使儿女经火献给摩洛。
他又打碎门边的柱像，拆毁约书亚时代立在伯特利的坛，正如神人曾预言“必从这坛上烧人的骨头”。
王将邱坛的祭司都杀在坛上，又杀了所有交鬼的和行巫术的。
在逾越节，王吩咐众民照约书上所写的向神守节。自从士师时代以来，以色列中没有守过这样的逾越节。
然而，神因玛拿西所行的一切，仍不转意收回他的烈怒。
说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一样，也必弃掉我所选择的耶路撒冷和圣殿。”
以色列百姓已经很久没有守过逾越节了。
逾越节是耶稣基督的影子，是得到耶稣的宝血能够越过审判的感恩。
但是人们藐视着耶稣的救恩，关注肉体，关注环境，对于罪失去了感觉。
对天国没有了盼望，对灵魂的救恩失去了关心。
神看这样的人心很骄傲和高傲，心里没有来临审判，还想自己去做什么。
神审判了他们，让他们的心来到耶稣的面前。
列王纪下23章
❶中心内容
列王纪下 23
24.凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。25.在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
❷个人感想
神给了约西亚王更高的评价，在他前后没有一个王像他一样遵行摩西的律法，他怎么能过这样的信仰呢？原因就是因着祭司希勒家在耶和华殿里所得的律法书，就是神的话语。他以神的话语为标准生活，就像神对约书亚说的一样：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”这就是蒙福的道路。老仆人对我们说多看圣经，同样是工蜂，为什么有的还是工蜂，有的却成了蜂王，原因是什么呢？就是一直吃蜂王浆的缘故。一直吃话语的话，一直按照话语生活的话，我们的道路就可以亨通，凡事顺利。
经文——
【列王记下23章】
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
读经感想——
约西亚行耶和华眼中看为正的事，首先做的就是把所有的百姓无论大小都来到耶和华的殿聆听律法，然后打碎偶像和邱坛，约西亚王位十八年在耶路撒冷向耶和华守逾越节，约西亚一直过着属灵的生活，所以也让以色列百姓过属神的生活，打碎他们肉体的力量，我们也是一样，向约西亚打碎偶像和邱坛一样，这偶像和邱坛就是我们的肉体，只有打碎自己的肉体，才能过属灵的生活，感谢神！
王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
(列王纪下 23:2-3 和合本)
～敬拜神必须用心灵诚实拜他，心灵就是神的话语，诚诚实实接受神的话语在心里，就是用心灵诚实拜神了。侍奉神也必须知道神的话语，当约西亚王知道了神的律法时，才发现了自己的国里充满了抵挡神的东西。当把神的律法念给以色列国民时，整个以色列国民开始能够与神同行了。所以，我们要想侍奉神就必须于神的话语亲近，这样我们才能够被神的灵引领。感谢神！
《列王纪下》23章
中心：【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
个人观点：我们能够看到约西亚把一切都废除掉了，只树立神生活，同时也让人们开始过逾越节。以色列百姓很长时间没有过逾越节了，也就是说他们一直顺从着肉体，一直在安逸的里面，不愿意越过负担。基督徒的生活不是在安逸的里面，应该是越过负担的生活，挑战极限的生活。因为在极限之内的话，人们无法经历神。神想让我们过的生活是经历神的生活是能够遇见神的。
列王记下23:124-25
列王纪下 23:24-25 凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
看列王记下23章，约西亚废除异教崇拜，做了很多神看为正的事，也吩咐守逾越节，做了很多改革。但看他的结局，被弓箭手射死了，觉得很可惜。为什么死了呢？
在历代志下35章，具体讲了这个部分。当时埃及王上来，不是攻击他，约西亚王上去抵挡，埃及王派人，告诉他，不是攻打他，与他无关，但他改装也是要攻打埃及王，能看到蒙了很多恩典，心里陶醉在恩典里，心里被抬高的也很多，没有求问，心没有被治理，心里僵硬了很多，因着不听劝，最后被弓箭手射死了。虽然也做事情，但是做事情不是信仰，信仰是我和神的关系。
【代下35:20】这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施，约西亚出去抵挡他。
【代下35:21】他差遣使者来见约西亚说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且 神吩咐我速行，你不要干预 神的事，免得他毁灭你，因为 神是与我同在。”
【代下35:22】约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从 神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。
【代下35:23】弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧！”
【代下35:24】他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。
王下23章
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：”我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：”先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：”由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
见证
约西亚王废除异教崇拜
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后就定义废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。
见证：通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量、信仰话语领着我们过走感谢
列王纪下23章
约西亚吩咐人将为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来焚烧，废去邱坛，又废去向巴力和日，月，行星并万象烧香的人。将为西顿人可憎的神亚斯他录，摩押人可憎的神基抹，亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了。又打碎柱像，砍下木偶。并将耶罗波安所筑的坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。看约西亚王所做的，都是前王所没有做过的事情。将这一切的祭祀，偶像，上坛烧香的事，都打碎，都清理出去。我们信仰中有很多古人的遗传，很多概念，标准。然而神通过教会，仆人把我们里面的世界都清理出去，都打碎成灰，单单树立耶稣基督的世界，单单树立话语的世界。在我们信仰生活当中也是一样， 信仰是神喜悦不喜悦，而不是我喜悦不喜悦，我们都喜欢在没有负担的邱坛里面敬拜神，侍奉神。神喜悦的是我们常常被神引导，被教会引导着生活，不断越过负担去生活。
列王纪下第23章
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
总结…
感谢神的话语和引导。今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…约西亚王费废除了犹大和耶路撒冷所有的交鬼行为，无数的家中神像并一切可憎之物！能够看到约西亚在面对神的律法书上所写的！约西亚王他带着敬畏的心，不是随随便便的他面对神的律法！带着谨慎的心，能够把这一切的偶像除掉！我们信仰生活！在我们的心里面撒旦也是一直欺骗我们！一直给我们人的想法，真正的偶像就是魔鬼！一直欺骗我们的想法！魔鬼诱惑我们的事！世界让我们不去相信神的话语，所以我们需要通过神的话语！不断的把我们心里面相信自己的心都否认掉！感谢神！
读列王记下23章15一21节，他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。看到以前的一些王，他们悔改后也拆毁一些偶像，但是他们不能把耶罗波安所建的第一个邱坛拆毁，但是今天看到约西亚王，他拆毁了耶罗波安所建的第一个邱坛，都给打碎了。我们看到约西亚王，完全是遵照神的旨意，他不光是拆毁打碎了，并且焚烧、打碎成灰，一点不留余地。他没有容纳肉体的这些东西，因为这些东西如果容纳的话，容纳一个想法的话，魔鬼不是只给你一个想法，是一个想法跟着一个想法。撒但通过想法破坏神的计划，神是在教会里通过话语作工，接受话语战胜想法过被引导的生活，心里特别感谢神！
列下23
约西亚废除异教崇拜（代下34:3-7、29-33）
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
看这里有约西亚王废除异教崇拜，犹大人侍奉神的人，但是在他们中间开始有了侍奉异教的事情发生，约西亚王登基以后做的两个事情1，就是废除异教，二就是带着百姓无论大小都上耶和华的殿，在神的殿里听神的声音，使犹大人心里都悔改，来到神面前，看约西亚王能够过着特别有智慧的生活。不是自己努力，而是在神殿里听着神的，跟随神的引导生活。感谢
列王纪下23章
他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
(列王纪下 23:15-16 和合本)
自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音（邱坛），肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。神预言的几百年过去，神在成就着。
【王下23:21】王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
【王下23:22】自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
【王下23:23】只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
【王下23:24】凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
【王下23:25】在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
【王下23:26】然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
【王下23:27】耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
这约西亚王在圣经当中的评价是很高的，通过他所做的这一系列事情，能够准确的知道他的心路历程。他将国内一切的可憎之物都除掉，并且让众民守逾越节，做这样的事情的时候，真的需要不断的争战，但正是借着这样的事情，他的心也需要不断的来到神面前，这是特别重要的的部分。真的当他的心中敬畏耶和华，向前迈步的时候，所有的部分都能够改变。思想的时候，我们的心里边是容纳肉体的部分，还是和这样的事情争战，心里边能够在神面前定下来，这是特别重要的。
看列王记下23章
第一段本文中心
王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边，但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
第二段总结。
通过圣经上的话语，在信仰生活当中可分两个部分。在23章里有人在信仰生活当中，他们高举神，主张神的应许。并且按着神的吩咐生活。但还有一种人的信仰，是在神的以外又建立了别的信仰根基。就像秋谭又接送了泥巴的儿子耶，罗伯安所行使百姓陷在罪里的那罪。他们为什么不能正确的去遵守遵守神的道呢？是因为他们想让百姓们听从自己的话。想在人的心里栽种着人的方法和信仰的规则。这就是那些在神面前看为恶的人。在神的愤怒当中等待神的神刑罚。所以我们在信仰生活当中应该正确的去与神连接。这样我们就能活在神的下面，应许下面旨意，下面。
列王记下23章
犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。列
看话语的时候能到看到神所拣选的民族因着不敬畏神，而是敬拜了自已认为对的神，惹怒了耶和华神，从而被赶出了耶路撒冷城。从经文中看到因一个人所行的恶事，使万民都陷在了罪中。耶和华神是有慈爰、有怜悯，但也是记邪、有愤怒的神。绝对不与罪妥协，实际上神也一直用他的慈爰告诉所有的人当远离恶事，这样可避免许多的祸患，然而人却是常常顽梗悖逆，偏行已路，活在自我为中心的生活当中，秒视着神的话语而不顾。但特别感谢的是有神竖立了教会仆人，当我偏行己路，其实我什么也不是，若不是教会仆人保荣的话，离弃神的人就是我。感谢的是当我离神远的时候，神通过教会仆人能够及时的指教管理着我的心，走着当走的路。当我悔改心的时候，就会看到神的帮助。也通过每日思主的话语让我能够常常地默想着神的话语，好做我们随时的帮助，使我在信仰生活当中能够辨明方向。感谢神
33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。
34法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
犹大国王约雅敬（代下36:5-8）
35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。
36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
发表
在我们的信仰生活当中也是很多的时候会失去力量会失去盼望，也会被自己的这个世界被捆绑的时候很多，最重要的因着应许的盼望。只能被人的世界肉体的世界抓住了约西亚王他做的事情就是，一直宣读着耶和华神与以色列百姓所立的约，通过这个是以色列百姓 先知 和祭司首领，能够不管我们的面目怎么样，我们过着什么的生活这个都不重要重要的，是在神的应许里的我们都是最优秀的最圣洁神宝贵的器皿。
28约西亚其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。
中心内容：这一章里记载了约西亚王除掉偶像及守逾越节还有他带领国民进行的改革。看他所做的事情，特别讨神喜悦，但这样的王却在战场上死去了，非常可惜，原因是他没有放下自己的心去和法老争战。也就是蒙恩典之后，因着不能拆毁自己，所以有了今天这结果。
个人感想：借着话语，能看到拆毁心是那么的重要。比被神使用、做事还重要的就是常常能放下自己。如果不能放下自己的话，就体贴肉体，就与神断开了，不能享受神的恩典，也不能得到神的保护。借着话语，能警戒自己，在神面前过拆毁心的生活，非常感谢！
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
感想：当时埃及王上来，不是攻击他，约西亚王上去抵挡，埃及王派人，告诉他，不是攻打他，与他无关，但他改装也是要攻打埃及王，能看到蒙了很多恩典，心里陶醉在恩典里，心里被抬高的也很多，没有求问，心没有被治理，心里僵硬了很多，因着不听劝，最后被弓箭手射死了。虽然也做事情，但是做事情不是信仰，信仰是我和神的关系。
《列王纪下23章》中心思想
本章以约西亚王的宗教改革为核心，展现了犹大国在信仰层面的一次深度觉醒与挣扎。约西亚王在发现律法书后，带领国民发起彻底的宗教革新：拆毁巴力、亚舍拉等偶像祭坛，废除邪术与恶俗，重新守逾越节，试图恢复对耶和华纯正的敬拜。然而，尽管约西亚的改革是犹大历代君王中最尽心尽性的一次，却未能扭转犹大国的命运——因先祖玛拿西积累的深重罪孽，耶和华的怒气未消，犹大最终仍走向灭亡。本章通过这一悲剧性的改革历程，揭示了信仰复兴不仅需要外在的行动洁净，更需要内心的彻底悔改；同时也传达了神的公义与管教，以及罪的累积所带来的难以挽回的后果。
个人感想
读罢《列王纪下23章》，约西亚王的身影在历史的尘埃中格外清晰，也让我对信仰与生命的关系有了更深的思索。
约西亚的改革让我看到，真正的信仰复兴从来不是表面的形式主义。他没有满足于对偶像崇拜的“修修补补”，而是以雷霆手段清除一切污秽，从圣殿到民间，从犹大到早已灭亡的北国，每一处都彰显着他对神话语的坚定顺从。这让我反思自己的信仰生活：很多时候，我们是否也只是满足于“做礼拜”“读经文”的外在形式，却任由内心的“偶像”——骄傲、贪婪、懒惰——悄悄滋生？约西亚用行动告诉我们，信仰需要“拆毁”与“重建”的勇气，要敢于直面生命中的污秽，彻底斩断罪的根源。
但约西亚的悲剧更令人唏嘘。他如此尽心尽性地归向神，却依然无法阻止犹大的灭亡。这并非神的不公，而是让我们明白，罪的影响如同滚雪球，个人的悔改或许能带来生命的改变，但一个群体、一个民族累积的罪孽，需要更深刻、更广泛的觉醒才能挽回。犹大的灭亡，是玛拿西等恶王长期背离神的结果，也是百姓内心硬心、不愿真正悔改的代价。这提醒我们，信仰从来不是个人的“独角戏”，我们所处的群体、社会，都需要共同走在神的正道上，才能避免重蹈覆辙。
同时，约西亚的故事也让我看到了神的管教背后的怜悯。犹大的灭亡虽然痛苦，却也是一种洁净——正如经文所说，唯有彻底的破碎，才能迎来真正的重建。在我们的生命中，神的管教或许会让我们感到痛苦，但那正是祂在雕琢我们，去除我们生命中的杂质，让我们重新归向祂。
最后，约西亚的一生也激励着我：无论环境如何，都要尽心尽性地追求神。他身处信仰败坏的时代，却依然坚守对神的忠诚，这种勇气与担当值得我们效法。在这个充满诱惑的世界里，我们更需要像约西亚一样，以神的话语为准则，勇敢地清除生命中的偶像，活出真正的信仰。
《列王纪下》23章
约西亚废除异教崇拜（代下34:3-7、29-33）
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”
18约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
20又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
读者里的经文可以看到：约西亚王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。约西亚王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。约西亚又将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。我们在这里能看到约西亚王按着神所喜悦的生活着，把不属于神的，敌对神的都处理掉了，同样的我们在过信仰的时候，并不是去体贴肉体活着，而是靠着圣灵致死肉体活着，因为这是神所喜悦的。
个人观点:
我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音（邱坛），肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。神指教我们。
列王记下23章
分享：约西亚当王后，蒙到了恩典，因为发现了律法书，律法是外添的，叫过犯显多的，只是罪在哪里显多，恩典就显更多了！他通过律法看到了自己和百姓只能受咒祖的面目，所以祈求恩典了，众民都服从这约，这个王的位置多么重要，王侍奉偶像，百姓也树立偶像，王侍奉神，百姓也服从这约！约西亚开始打碎这一切偶像，这一章出来最多的是约西亚的作工，不断的作工就像勤劳的牛一样一直作工！显现出耶稣基督奴仆的形象，耶稣为我们作工，特别感谢
总结：特别感谢，我的人生不在乎我作工，而是我和属灵的教会在一起，仆人来打碎我心中的偶像，特别感谢
35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。
36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
看约雅敬和约雅斤他们所行的都是耶和华眼中看为恶的事他们效法列祖或效法父亲所行的一切所行的，他们心里丢失了神的心只能拿着自己的心而生活本来应当神神所抓住才能蒙恩典看约雅斤却被巴比伦王所拿住，我们重生是属神的人生但如果不相信神的话语引导就只能被肉体想法欲望所抓住遭受的也是痛苦悲伤和绝望，感谢在教会仆人里面被看顾保守享受的是平安喜乐和盼望感谢神！
列王纪下23章
话语：
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
本文总结：
犹大约西亚王推行全国彻底的信仰归正与宗教大复兴，是南国犹大历史上规模最大、最彻底的信仰改革行动。此前圣殿修缮时寻得遗失已久的耶和华律法书，约西亚听闻律法内容后，深知历代君王背离信仰、百姓偏离正道的罪恶，心中极其痛悔，决心扭转全国拜偶像、离弃神的败坏光景。约西亚首先召集犹大与耶路撒冷众长老、祭司及全体民众，当众宣读律法书上所有约言。随后王站在圣殿柱旁，在耶和华面前郑重立约，立志尽心尽性跟随上帝，严守他一切诫命法度，全体百姓也一同立定盟约，同心归向耶和华，立定专一敬拜的根基。为彻底除尽偶像污秽，约西亚下令清除圣殿内所有祭拜巴力、亚舍拉及天上万象的器具，尽数焚烧打碎，根除圣殿中的一切偶像崇拜设施。他废掉各地拜偶像的假祭司，拆毁犹大全地及耶路撒冷周边所有丘坛、偶像祭坛与污秽场所，烧毁亚舍拉偶像，杜绝一切异教祭祀活动。同时，他严厉破除娈童邪俗、民间巫术与迷信恶习，洁净整个国家的信仰环境。此外，约西亚恢复遵守逾越节，按照律法要求守节，这是多年以来犹大百姓未曾认真遵行的神圣节期，全民重回合神心意的敬拜秩序。可惜经文末尾写明，即便约西亚全心改革、带领全国归正，耶和华因犹大历代累积的深重罪恶，怒气仍未转离。约西亚最终战场离世，他离世后犹大迅速重回悖逆之路，为后续亡国被掳埋下伏笔，也显明唯有持久忠心持守信仰，才能蒙神长久眷顾。
背景:
约西亚并非继承了一个敬虔的国度，而是接手了一个被偶像崇拜彻底腐蚀的烂摊子。他的祖父玛拿西在位长达半个多世纪，行尽了上主眼中看为恶的事，甚至在圣殿中筑坛祭拜星象；他的父亲阿孟更是变本加厉。可以说，约西亚面对的是一个信仰废墟。然而，正是这位年轻的君王，在发现那卷被遗忘的律法书后，没有选择维持现状，而是掀起了一场空前的属灵大扫除。
默想:在于“立约”与“除偶像”。约西亚招聚众长老、祭司和百姓，在耶和华面前重新宣读律法书，并以此立约，要“尽心尽性地顺从耶和华”。这不仅仅是一个仪式，更是一份宣战书——向国内根深蒂固的罪恶宣战。随后，经文用大量的篇幅详细描述了约西亚如何系统性地清除偶像：从圣殿中搬出巴力和亚舍拉的器皿，废去邱坛的祭司，污秽欣嫩子谷的陀斐特，甚至远赴伯特利拆毁耶罗波安所筑的祭坛。这种彻底的清理，是对第22章中“听见律法”最真实的回应。
列王下23章，过信仰肉体的世界不想打碎就听不进来神的声音。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了
列王纪下23章
通过圣经可以看到，从士师时代一直到诸王时代——约西亚王为止，百姓们都没有守过逾越节。逾越就是越过去的意思，在逾越节里，百姓们需预备羔羊。因为当初摩西引领以色列百姓出埃及时，百姓们凭着羔羊的血越过了被击杀长子的灾难。逾越节的羔羊血，预表着神的救恩。百姓们一直没有过逾越节，能看到他们一直生活在没有神的世界里，在他们的心里一直树立了巴力的世界。守逾越节意味是要越过自己的世界，进入到神的世界里，让百姓们们心里重新纪念着神，依靠着神战胜一切他们所越不去的世界。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
(罗马书 8:37 和合本)
特别感谢！
经文：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。 王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。 王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王纪下 23:1-3）
内容：约西亚所做的工作。约西亚作王的期间得到了律法书。马上就招聚以色列百姓，无论大小。都要上耶和华的殿里去读这律法书，让百姓学习神的话语，又让祭司把所有的偶像和邱坛以及外邦神都处理掉，让百姓们过逾越节，就是从士师时代到约西亚时代没有人做过这样的节日，让百姓们能够过上逾越的生活。我们也在神面前通过学习话语，能够分辨肉体和灵的世界，越过肉体成为心能够与神见面的时间。感谢神！
列王纪下23章
王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。站在柱旁，可能是犹大君王与神立约时所站的位置。虽然约西亚个人得着了神平平安安的应许，但他却不满足于个人在神面前蒙恩、个人在神面前准确，而是带领全体百姓重新与神立约，立志顺服在神话语的权柄下，恢复团体的见证。他是一个真正敬畏神的人，所以体贴神的心意、以神的喜乐为满足，这个心思在神眼中看为宝贵。约西亚是要尽心尽性顺从耶和华，但众民都服从这约，只是表面跟随王，并不是出于真实的悔改。因此，危机一来，就暴露出他们虚假的信心，正如神所宣告的：我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
约西亚废除异教崇拜（代下34:3-7、29-33）
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
总结：转折点——即便如此，神的怒气仍不止息。因为玛拿西所犯的罪（特别是流无辜人的血和引诱百姓拜偶像，参王下21:11-16）已经使神定意要审判犹大，无法因后来的改革而撤销。个人的敬虔和表面的复兴不能抵消累积的、国家的罪债。神的公义要求审判临到背约的百姓，约西亚的改革只能让审判在他有生之年暂缓（王下22:19-20），却无法彻底挽回。这也说明，律法虽能揭露罪，却无法根除罪的后果；真正的解决需要后来的新约应许（如耶利米书31章所预言的）。
经文：
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”
18约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
20又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
感想:
约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节、约书亚改革，没有一个王像他尽心、尽性、尽力地归向神，列王没有一个像他，但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活，开始过献祭生活，过逾越节的生活，虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王，埃及王杀了他，也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败，他死的时候耶利米为他作哀歌，我们信仰生活中没有引导者真的是不行，感谢在教会中我们软弱不足也不成问题，除掉我们的肉体想法，接受神的引导才能过蒙福生活。
感想：约西亚王，他拆毁了耶罗波安所建的第一个邱坛，都给打碎了。我们看到约西亚王，完全是遵照神的旨意，他不光是拆毁打碎了，并且焚烧、打碎成灰，一点不留余地。他没有容纳肉体的这些东西，因为这些东西如果容纳的话，容纳一个想法的话，魔鬼不是只给你一个想法，是一个想法跟着一个想法。我们看约西亚王，把它除掉的干干净净，全都焚烧，并且打碎成灰。这样凭信心生活的约西亚王，到了最后，他拿着自己的想法生活，他不接受神的引导，也没有去求问先知，结果他在战场上死了，特别可惜了，感谢神！
列王纪下23章：王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音（邱坛），肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后就定义废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。
见证：通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量、信仰话语领着我们过走感谢
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
看这里的时候约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节、约书亚改革，没有一个王像他尽心、尽性、尽力地归向神，列王没有一个像他，但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活，开始过献祭生活，过逾越节的生活，虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王，埃及王杀了他，也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败，他死的时候耶利米为他作哀歌，能够看到的是一个人的力量太薄弱了，我们也是一样我们想战胜肉体想过神的喜悦的生活最重要的是有教会有仆人引领着我们，当我们软弱不足的时候，神一直看顾保守着我们。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
(列王纪下 23:24-25 和合本)
约西亚王效法大卫，他尽心了、尽性、尽力归向神，在他以前没有像他一样王的。神作的事是管理国家，治理百姓，把人们引领到神里面来。人不认识神，只能过着肉体的生活，对生活没有盼望，遇到环境困难也没有平安。认识神就得平安，福气必临到我们，神里面有永生，神里面有盼望。约西亚他效法列祖大卫，让百姓们都能够认识神，走到神面前。寻求神的人，神也帮助我们，不寻求神的人，只能靠着自己的经验去生活，最后过着失败的人生。
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
看这段话语中，约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节、约书亚改革，没有一个王像他尽心、尽性、尽力地归向神，列王没有一个像他，但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活，开始过献祭生活，过逾越节的生活，虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王，埃及王杀了他，也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败，他死的时候耶利米为他作哀歌，我们信仰生活中没有引导者真的是不行，感谢在教会中我们软弱不足也不成问题，除掉我们的肉体想法，接受神的引导才能过蒙福生活。感谢神！
列王纪下23章
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；……从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。(列王纪下 23:1-6,19-20 )
约西亚王招聚众长老，王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的律法书念给他们听，让百姓都去遵守，烧毁亚舍拉，废去邱坛，又将邱坛的祭司都杀在坛上，又吩咐众民守逾越节，约西亚王的改革没有一个像他所作的，使百姓的心和神的心见面。看约西亚进行改革了做了神喜悦的事，有功劳，当他遇到埃及王法老尼哥的时候，没有与神连接求问神，结果被杀灭亡。我们过信仰生活，有教会仆人通过话语引领我们，打碎我们的想法，使我们心里一直树立神的话语，查看我们的信仰传福音的时候与神连接，还是树立自己的义，树立自己的义只能离弃神走自己的道路，结果遭到败亡。
《列王纪下 23章》
经文：
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
读后感想：
看列王记下23章，约西亚废除异教崇拜，做了很多神看为正的事，也吩咐守逾越节，做了很多改革。但看他的结局，被弓箭手射死了，觉得很可惜。为什么死了呢？在历代志下35章，具体讲了这个部分。当时埃及王上来，不是攻击他，约西亚王上去抵挡，埃及王派人，告诉他，不是攻打他，与他无关，但他改装也是要攻打埃及王，能看到蒙了很多恩典，心里陶醉在恩典里，心里被抬高的也很多，没有求问，心没有被治理，心里僵硬了很多，因着不听劝，最后被弓箭手射死了。虽然也做事情，但是做事情不是信仰，信仰是我和神的关系。
主题
（首先破碎自己的心）
本文
犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
总结
我们想要侍奉耶和华的话，首先我们得破碎我们的心，如果我们带着我们的想法，主张着我们的意念，我们真的只能是现在自己的正确里面，过一个抵挡话语的生活，所以想要相信神，首先人们得破碎自己才行。
列王纪下 23:4-5 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；
约西亚王废除一切偶像，整理耶和华神的殿，把所有的虚假的东西都赶出去，在圣殿中只留下耶和华神，神的殿只有神才能居住，但是不知不觉被怕撒旦欺骗，进来了属于撒旦的东西，所以需要来到神的面前，来到教会常常整理自己的心，把属于撒旦的都赶出去，只留下耶稣基督的世界，我们的心才会被主所引导，过蒙福的生活。
列王纪下23章
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。”自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
(列王纪下 23:21-23 和合本)
分享：以色列百姓是被神所拣选的，他们却没有侍立在神的面前，无论他们蒙受了多少的恩典，经历了多少的神的做功，他们仍然选择走自己的道路，几百年的时间里面，他们即使祷告祈求，即使跟随着士师的引领，但他们的内心里没有神，所以他们从来没有去守过神的逾越节，所过的生活一直停留在自己里面，并没有越过自己，进到神的里面。约西亚王得到了律法书，开始寻求神，并且跟随话语的引导，去遵行神的旨意，遵行神所喜悦的道路去生活，这是特别蒙福的生活。
列王纪下 23:1-2 节
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
看这段经文的时候，看到约西亚做了几个事情，首先将百姓无论大小都聚集到神的殿面前，聆听耶和华的律法，就是耶和华的话语。其次是将国中所有的偶像，邱坛全部打碎。再就是和百姓一起守逾越节。
2总结
我们过信仰的时候，自己无法保守自己的心，是话语才能保守我们的心。百姓因着行恶的王心里离开神，约西亚教他们怎样恢复与神之间的关系。首先要听话语，其次是打碎肉体的声音（邱坛），肉体的世界不想打碎就听不进来。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了。感谢神。
一、历史背景
1. 约西亚王在位第 18 年（公元前 621 年），紧接第 22 章律法书发现与户勒大预言之后
历史关联：第 22 章中约西亚因律法书内容撕裂衣服、谦卑悔改，本章是他响应神谕、推行全面宗教改革的具体行动
2. 宗教改革的迫切性
犹大国历经玛拿西、亚们两朝偶像崇拜，圣殿被巴力、亚舍拉等异教崇拜玷污，全国各地丘坛林立
律法书的发现使约西亚认识到百姓偏离神的律法已到严重地步，必须彻底清除异教影响，恢复对耶和华的纯正崇拜
约西亚此前已在登基第 12 年（公元前 628 年）开始初步改革，本章是改革的全面深化与高潮
二、内容总结
1. 与神重新立约（1-3 节）
约西亚召集犹大与耶路撒冷所有领袖、祭司、先知及全体百姓（无论大小）上到耶和华殿
王在众人面前宣读耶和华殿中发现的约书（律法书）全部内容
约西亚站在柱子旁（所罗门所立的铜柱），在耶和华面前立约：要尽心尽性跟从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，实行约书上的话
全体百姓都服从这约，标志着全国性宗教复兴的开始
2. 净化圣殿（4-7 节）
王吩咐大祭司希勒家及副祭司、殿门守卫，清除圣殿中所有为巴力、亚舍拉及天上万象所造的器具
将这些异教物品搬到耶路撒冷城外汲沦溪旁焚烧，灰烬带到伯特利
除掉丘坛祭司，拆毁圣殿内为亚舍拉织帐子的屋子及男庙妓的居所
彻底清除圣殿中的异教崇拜痕迹，恢复其作为耶和华独一敬拜场所的圣洁性
3. 摧毁全国异教崇拜（8-20 节）
犹大境内：召集犹大各城祭司，污秽他们烧香的丘坛，拆毁城门旁的丘坛，焚烧祭坛，打碎偶像，撒灰于平民坟上
耶路撒冷周边：拆毁所罗门为摩押神基抹、亚扪神摩洛所建的邱坛，污秽其地
北国以色列故地：前往伯特利，拆毁耶罗波安所立的金牛犊祭坛，焚烧并打碎成灰，又将坛旁的树砍倒（应验了先知以利亚的预言）
极端措施：挖出邱坛祭司的骸骨，焚烧在坛上，彻底污秽这些异教场所
从迦巴到别示巴，全地所有丘坛都被拆毁，只留下耶路撒冷圣殿作为唯一合法的敬拜中心
4. 恢复逾越节（21-23 节）
约西亚下令守逾越节，献耶和华所吩咐的祭，这是自士师时代以来，以色列中没有守过这样的逾越节，连列王时代也没有过
王吩咐将逾越节的羊羔分给祭司与百姓，按律法规定献祭
祭司与利未人按职分准备，全体百姓都遵守约书上的话，逾越节的礼仪得到完全恢复
5. 清除其他异教习俗（24-25 节）
除掉术士、行邪术的、家中神像、偶像、一切可憎之物，遵守律法书上所写的一切话
约西亚在犹大与耶路撒冷所行的一切，都符合耶和华借摩西所吩咐的，是犹大诸王中无人能及的义行
6. 约西亚之死与犹大后续（26-37 节）
尽管约西亚行义，耶和华仍不收回对犹大的审判，因玛拿西所行的一切，使耶路撒冷满了无辜人的血
约西亚在米吉多与埃及王尼哥交战时阵亡（应验了户勒大预言中他 “平平安安归到坟墓”，不亲眼看见犹大灭亡的应许）
百姓立约西亚的儿子约哈斯为王，他行耶和华眼中看为恶的事，在位仅三个月被埃及王尼哥废黜
尼哥立约西亚的另一个儿子以利亚敬为王，改名约雅敬，犹大成为埃及属国，缴纳沉重贡银
三、个人感受
约西亚注重个人的信仰感受，并不关心民族的信仰，那么这就像“一个人的信仰可以走的很快，但是一群人的信仰能够走的很远”一样，约西亚本人在神面前能够带着敬虔的心，过着围绕话语生活，但是却不与玛拿西争战，容纳或者无视，只关心自己，所以在这里面后续他的儿子继位后，并不是过着神喜悦的生活，而是过着神不喜悦的生活。
列王纪下23章
背景:王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。(列王纪下 23:1-3 )总结:通过这个话语能够看到以色列百姓遭到败亡的原因是因为撇弃了神的话语，所以通过约西亚的改革使以色列百姓重新回到神的面前，能够正确的认识自己~离开神。思想这个话语的时候我们也是一样，不是环境和问题的原因，而是我们离开神，心里没有神的话语只能够过着一个痛苦的生活。耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。
列王记下23章
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
列王记下23章里面记载了约西亚王的改革，他除掉了犹大国中一切偶像和设立的邱坛，约西亚引导着整个犹大国的百姓过信仰，受话语的引导，使整个以色列百姓的心都归向神，自从士师治理以色列和犹大，直到约西亚年间，没有一个王引导百姓守逾越节，而且拜偶像的交鬼的行巫术的也全部除掉，看的时候心里特别的充满力量和盼望。
如今我们在过信仰生活当中也是如此，没有教会仆人的引导和治理，我们只能随从肉体和今世的风俗生活，悖逆神远离话语，但是教会引导我们的心转向神，重新与话语连接的时候，能够过着神所喜悦的信仰，我们的人生也受到祝福，只有与传达神话语的教会连接才能过神所喜悦的信仰生活。
列王纪下23章
【王下23:3】王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
【王下23:4】王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
我们信仰生活在我们的心里面撒旦也是一直欺骗我们一直给我们人的想法，真正的偶像就是魔鬼一直欺骗我们的想法魔鬼诱惑我们的事世界让我们不去相信神的话语，所以我们需要通过神的话语不断的把我们心里面相信自己的心都否认掉，我们里面所有的想法我们所认为好的不好的都需要否认主耶稣说人若要跟从我就当舍己背起十字架来跟从我，所以我们瞬间瞬间需要把我们里面的想法的世界能够杀死能够带着神的话语来生活
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。 (列王纪下 23:1-4 和合本)
约西亚王行耶和华眼中看为正的事，当他发现律法书上的神的旨意后就定义废除了异教崇拜，教训百姓按着神的旨意过生活。通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，而不是用自己的决心去过信仰。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
约西亚把坛都拆毁焚烧，这个是神喜悦的事。以色列的王有很多，有好的王，也有坏的王。但是好的王也是，虽然行耶和华眼中看为正的事，却始终不能拆毁耶罗波安的祭坛。因为这个是容易的，当时耶罗波安为了不让百姓们去耶路撒冷，所以在撒玛利亚建造了两个金牛犊，说这就是神。百姓们也都愿意接受这样的声音，因为这样就不用跑那么远去敬拜神。但是这是拜偶像，是神不喜悦的，所以人们拿着自己心的时候，一定是做着神不喜悦的事。肉体和神只能选择一个，体贴肉体就是死。人们都愿意走向平安，安逸的地方，这样的地方也是不需要神的地方。
列王纪下第23章
背景：3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
总结：我们信仰的中心不要放在肉体的里面，如果放在肉体里面就很累。
神已经给我们开一条出路的
就是在环境特别艰难的里面我们有出路。
用信心品尝神的世界。
福是心里的福，我们把福放在肉体里面，心里就不会满足，人的欲望越来越大。
我们以神的中心生活我们得到的福享受心里的神的祝福。话语里面告诉我们只要传福音迈步心里有很多越过的部分，能在神的里面过得胜的生活。
虽然还没有得到，但是这个过程怀着这个心，这个是满足的幸福的。
信仰不是享受肉体，受享受心里的世界。活着环境里面的时候我们难就是生活在痛苦缺乏的里面。
列下23章
22章说约西亚王在圣殿里找到了律法书，一听里面的话，整个人吓坏了，撕裂衣服，赶紧求问神。而这一章，就是他听完律法之后，撸起袖子动手干的事。他先把犹大所有的首领和百姓都召到圣殿，当着众人，把约书上的话从头念了一遍。然后，他站在柱旁，重新跟神立约：全心全意跟从神，守他的诫命。百姓也都跟着立了约。
接下来，就是一场全国大扫除。圣殿里那些拜巴力的器具、拜亚舍拉的木头像、拜天上万象的器物，全搬出来，在汲沦溪边烧了，灰都倒到伯特利去。他把从前那些拜偶像的祭司全废了，拆了所罗门当年为外邦神建的那些邱坛。最狠的是，他把伯欣嫩子谷那个烧自己孩子给摩洛的火窑也毁了，叫那地方不能再用来行这恶事。
他甚至杀到当年北国以色列的旧址，把耶罗波安在伯特利设的牛犊坛拆了，把邱坛焚烧成灰，还把那里埋的祭司骸骨挖出来烧在坛上，把那地方彻底污秽。他一路清到撒玛利亚，把外邦神像和祭坛都拆了个干净。
之后，他吩咐百姓守逾越节。圣经说，自从士师记那个乱世以来，从没有过这样的逾越节。这就像一个人，把家里几十年攒下来的脏东西，全清出去，然后痛痛快快吃一顿团圆饭。
读到这儿，你可能会觉得：太好了，这回犹大该有救了吧？
可这章的结尾，却泼了一盆冷水。神说：“犹大因玛拿西那些罪惹我发怒，我还是要赶他们离开我面。耶路撒冷和这殿，都要被丢弃。”约西亚后来还出城跟埃及法老尼哥打仗，最后死在了战场上。
今天思想了
列王记下23章的话语
王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星 ，并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子，并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴，又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。……又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单·米勒靠近游廊的屋子、向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
偶像的世界可以说是人们自己建立起来的世界，人们很容易去相信自己想要相信的事情，比如说人们会打造一个肉体很容易接受的假神，虽然他是假神，但是肉体容易接受，肉体喜欢，所以人们就会追捧他，人们就会侍奉他，因为侍奉他并不用按照他的标准，而是按照人的标准去侍奉他，所以好像是在拜神，但是其实人们很多的时候就是在拜人自己所认可的那个神，虽然他不是神，但是想要把这个世界打碎也是不容易的。所以我们得发现我是错的，得发现这一切的风俗习惯是错的，才能够下定决心去打破，也就是得发现正确的才能打碎错误的，所以真的得蒙恩典，在教会里面生活，被神感动，发现自己的错吧，而不是一直主张自己的对。
列王纪下23章。
二十八节到三十节。
约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。
看这话语里面说：
西亚去世。
犹大国王约西亚去世，他是死在征战当中。而不是死在安逸当中，那里面也是被神纪念了。
思考的时候，我们在信仰生活当中，我们虽然是活着的，但是我们没有去争战，神看着 非常可恶。
看犹大国王约西亚，他是死在征战当中。
通过思考，让我们能够去学习约西亚争战的心生活，非常感谢。
列王纪下23章
王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。约西亚做王的时候带领以色列百姓守逾越节，逾越节是以色列百姓出埃及的时候神击杀埃及所有的人家的长子，为了以色列百姓出埃及神让以色列百姓每个家庭门楣和门框上抹上羔羊的血，结果神击杀埃及所有的人家的长子以色列百姓却都得到了生命。所以逾越节是纪念神拯救以色列百姓的节日，神告诉以色列百姓每年守逾越节记念神拯救他们的生命，带着感谢的心生活。但是以色列王很多的人做王却没有逾越节，也可以说他们没有思想神拯救他们的生命的恩典，还有不是带着敬畏神的心生活，对于我们现在来说就是人的心不放在福音里面，不放在拯救生命的上面，而是放在肉体里面，带着骄傲的心过体贴肉体的生活，守逾越节预表着心里面带着侍奉福音的心生活，带着传福音的心，很多的人现在也没有守逾越节，走了堕落的道路。不让我们带着侍奉肉体的心，而是传福音跟随神的引导，带着神喜悦的心传福音，走神喜悦的道路神会祝福我们一切的生活。
《列王纪下》23章
主题：
打碎邱坛
背景：
23章是一场由“发现律法书”引发的、规模空前的宗教改革，和一个悲剧性的政治结局。
个人观点：
邱坛是迦南地原住民给外邦神献祭的地方。以色列百姓进到迦南地之后神让他们打碎一切的邱坛和偶像，但是他们并没有都打碎，而是把自己看为好的邱坛留下来给神献祭，原因是人们不想过有负担的信仰，总想按照肉体的所愿生活。
总结：
约西亚王打碎一切邱坛是神要引导他们过着分别为圣的生活，就像神引导以色列百姓不是再跟随肉体的私欲随意生活，肉体的所愿和私欲不断的被折断，才能成为合乎主使用的器皿。虽然以色列百姓侍奉神，但是心里一直容纳肉体，一直掺杂，所以只能过着模棱两可的信仰。我也是虽然得救很多年，但是常常和肉体混杂生活的时候很多，所以信仰也是模棱两可，向着神的应许特别模糊，所以心常常被神话语以外的世界影响。但是今天借着话语能清楚知道我现在是属神的人，所以不是再拿着自己的眼睛和感觉，而是借着神的道自然而然过着分别为圣的生活。不是我自己能做什么。
【王下23:7】又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
【王下23:8】并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
【王下23:9】但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
【王下23:10】又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
【王下23:11】又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
总结:是耶路撒冷南城外的欣嫩子谷,即哈西得门(陶瓷雕刻的门)一带陶匠田地附近的场所,一般认为位于与汲沦溪谷相邻的低平而广阔的地区。这里原是迦南人视为神圣的花园,后来成了堕落之犹大人拜巴力和摩洛之神的中心。亚哈斯和玛拿西拜偶像时用自己的儿子献祭的地方也是位于欣嫩子谷的陀斐特。
列下23章(在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。）
感想:过信仰肉体的世界不想打碎就听不进来神的声音。我们实际生活中需要不断的过着被打碎的信仰，当然不是自己能够打碎。话语进来才能打碎，教会帮助我们打碎。再就是守逾越节，逾越节的主人是耶稣，藉着耶稣基督一切的问题都越过去了感谢神指教我们。
列下23章
从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。(列王纪下 23:19-20 和合本) 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
(列王纪上 13:2 和合本)在这一章里看到耶和华神应许的成就，耶和华神怎么说的，看到神也就怎么成就了。
他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。
(列王纪下 23:30 和合本) 法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。(列王纪下 23:34 和合本)王原本应该都是被神所拣选所膏立的，但是当以色列百姓离弃神，以色列百姓自己就成了自己的王，他们来膏立做王的人。
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
( 列王纪下 23:24-27 )
约西亚王使犹大人和所有祭司和先知都要遵行律法书上所说的的神的话语，把所有的邱坛和偶像毁坏焚烧掉，又遵行逾越节。可神向着犹大人的愤怒是无法取消掉，耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”看的时候罪是必须要受审判，才能来临真正的悔改。心没有临到审判的时候，心无法回转向神生活。审判并不是不好的，通过审判心降卑下来，除去心里的渣滓，临到神的话语，接受福音临到罪得赦免了。感谢神！
海11
列王纪下23
22自从士师治理以色列人和以色列王，犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
约西亚王按着神的律列，按着神的法则，打碎了一起的偶像，破碎了一切的邱坛，把所有撒旦魔鬼掌权的都毁灭了。王把他们毁灭全都把他们焚烧了，不让这些偶像，不让这些偶像的祭坛在耶路撒冷存留，通通的全都焚烧掉了。这是约西亚王他尊重神的话去行，行耶和华眼中看为正的事情，所以神与约西亚王同在，神就祝福他，使他做王的时候没有敌人可以战胜他，没有敌人可以攻击他。我们的信仰生活，很多的时候就是不能破碎所有的偶像，不能把所有的祭坛全都废掉，我们里面有好多的欲望，这些欲望牵引着我们。牵引着我们使我们陷在想法当中，陷在绝望当中，不能单单仰望神，生活就变的乱糟糟的！
见证：通过这段经文能够看到当神的话语临到一个王的心理的时候，他能够做出神所喜悦的事情来，也能够将那些虚假的神和侍奉虚假神的人都能够处理掉，这就是话语的力量，我们在过 信仰的时候，需要的是神的话语来引导心，而不是用自己的决心去过信仰。
王下23章
在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”(列王纪下 23:25-27 和合本)
约西亚的回转是彻底的，但百姓的心却仍然不肯离开玛拿西败坏的诸事，所以耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息。鉴察人心的神宣告：犹大还不一心归向我，不过是假意归我。百姓的心若不肯转回，外表的回转就成了形式，圣城和圣殿也失去了属灵的意义。物质的圣殿并不能保证神的同在、悦纳和保护，所以神借着先知耶利米宣告：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！
列王纪下23章1～9节王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；约西亚废除异教崇拜，约西亚王过逾越节、约书亚改革，没有一个王像他尽心、尽性、尽力地归向神，列王没有一个像他，但是他死后还是被埃及王杀死，还是以自己为中心生活，开始过献祭生活，过逾越节的生活，虽然他做了很多神的工作，埃及王法老尼哥攻击亚述王，埃及王杀了他，也就说他心里没有先知没有帮助他，所以他只能失败，他死的时候耶利米为他作哀歌，我们信仰生活中没有引导者真的是不行，感谢在教会中我们软弱不足也不成问题，除掉我们的肉体想法，接受神的引导才能过蒙福生活。感谢神的恩典！
列王纪下23章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华－你们的 神守逾越节。” 自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节； 只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。……在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。
这里有守逾越节的约西亚王，约西亚对众民说，你们当照这约书上所写的向耶和华神守逾越节！约西亚王信仰的标准是耶和华的律法书！
《列王记下》23章
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
总结：通过话语我们看到，神给了约西亚王更高的评价，在他前后没有一个王像他一样遵行摩西的律法，他怎么能过这样的信仰呢？原因就是因着祭司希勒家在耶和华殿里所得的律法书，就是神的话语。他以神的话语为标准生活，就像神对约书亚说的一样：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”这就是蒙福的道路。
列王记下23章
25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
默想。约西亚王进行改革，除掉偶像，废掉邱坛，因为律法书在神的面前悔改时，神给恩典。虽然神定下来降灾祸，在他死之后才来临灾祸。因为玛拿西的恶，神定下来让以色列人被俘虏，耶路撒冷城和殿被废弃。我们容易在神宽容，等待我们的时候，随便的生活。结果是在神的震怒来临时，没有可以回转的机会。过逾越节的时候，拿着紧迫的心。
中心
约西亚所做的工作。约西亚作王的期间得到了律法书。马上就招聚以色列百姓，无论大小。都要上耶和华的殿，把神的话语念给以色列百姓们听。又让大祭司除掉所有的偶像，邱坛。所有的外邦神像都除掉。让百姓们不仅是学习神的话语，又要除掉他们所侍奉的神。又带领以色列百姓们过逾越节。从士师的时代到约西亚王的时代。没有过过逾越节。让百姓们心里面都能够越过去。能够与神的心见面。
总结
本章前23节是打碎所有不信，恶，虚谎的世界。开始把百姓们带到信神的话语的世界。特别有盼望的世界。当人们开始悔改的时候不知多么感谢！撒旦特别狡猾，不让人们相信神，接近神，一旦我们和神靠近，撒旦就开始擦缝煽风点火，又把人们带到不信和罪里。约西亚去世后，他的儿子约哈斯接替他做王，但儿子不像父亲，一点不继承好的，重新带百姓生活在罪恶和灭亡里。他的另一个儿子约雅敬也是如此。不关心灵魂，只能过犯罪的生活。百姓也一起受苦。学习话语，有话语才能和想法争战才有得胜。
约西亚废除异教崇拜（代下34:3-7、29-33）
1王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。
2王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司、先知，和所有的百姓，无论大小都一同上到耶和华的殿，王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。
3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，并把门的，将那为巴力和亚舍拉，并天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
5从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去；又废去向巴力和日、月、行星（“行星”或作“十二宫”），并天上万象烧香的人；
6又从耶和华殿里，将亚舍拉搬到耶路撒冷外汲沦溪边焚烧，打碎成灰，将灰撒在平民的坟上；
7又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子；
8并且从犹大的城邑带众祭司来，污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴；又拆毁城门旁的邱坛，这邱坛在邑宰约书亚门前，进城门的左边。
9但是邱坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，只在他们弟兄中间吃无酵饼；
10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；
11又将犹大列王在耶和华殿门旁、太监拿单米勒靠近游廊的屋子，向日头所献的马废去，且用火焚烧日车。
12犹大列王在亚哈斯楼顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁打碎了，就把灰倒在汲沦溪中。
13从前以色列王所罗门在耶路撒冷前，邪僻山右边，为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛，王都污秽了，
14又打碎柱像，砍下木偶，将人的骨头充满了那地方。
15他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
16约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。
17约西亚问说：“我所看见的是什么碑？”那城里的人回答说：“先前有神人从犹大来，预先说王现在向伯特利坛所行的事，这就是他的墓碑。”
18约西亚说：“由他吧！不要挪移他的骸骨。”他们就不动他的骸骨，也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。
19从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑建筑邱坛的殿，惹动耶和华的怒气，现在约西亚都废去了，就如他在伯特利所行的一般；
20又将邱坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头，就回耶路撒冷去了。
约西亚吩咐守逾越节（代下35:1-19）
21王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的 神守逾越节。”
22自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节；
23只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚的其他改革
24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。
25在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
26然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。
27耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般，我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”
约西亚去世（代下35:20-36:1）
28约西亚其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
29约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王，约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。
30他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯，接续他父亲作王。
犹大国王约哈斯（代下36:2-4）
31约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。
32约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
33法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得、金子一他连得。
34法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
犹大国王约雅敬（代下36:5-8）
35约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。
36约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
37约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
我们很多时候只能拿着虔诚的外表，因为不知道自己在神面前尽都是恶的面目。所以我们能够在神面前蒙恩典是发现自己的恶，还是我们心里需要神的恩典，以恩典充满
列王记下23章读后感
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。 在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。 耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿。”约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。 约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。 他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。(列王纪下 23:24-30 和合本)
默想心得：
虽然约西亚王行耶和华看为正的事，也除掉了很多的偶像。但神的旨意一定要成就，到了他那个时代，神就要把他们分散到列国，所以他的人生很悲惨的已死去 因为他们积攒的恶已经到达神要毁灭的时候。所以我们一直要保守我们的心胜过保守一切，治服己心，强如取城。
约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。( 列王纪下 23:28-29 和合本 )
约西亚王按照行为来看是特别好的一个王，他是十分敬虔的人，也做了洁净圣殿的工作，把邱坛和外邦的习俗都除去，看他的话真的没什么可挑剔，然而就是这样的王，却死在了埃及法老王尼哥的手里是多么的可惜。而仔细查看约西亚王的信仰能够看到问题，他虽然外在的做的很好，但是却没有先知引导的人，没有和先知连接过，这就是最大的问题。
现如今很多人也是如此，虽然外在的行为做的很好，但是却没有和神的话语连接过，神的话语说我们尽都是恶，从来没有通过话语看到自己面目的人很多，所以表面的信仰的人很多，这是很可悲的。信仰不是外在的多么华丽，而是心能够和神连接，得到话语的引导，这是我们生命的世界。
列王记下23章
📝【历史文献及写作背景】
凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他，然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：“我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城－耶路撒冷和我所说立我名的殿，约西亚其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约西亚年间，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河攻击亚述王；约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。他的臣仆用车将他的尸首从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。国民膏约西亚的儿子约哈斯接续他父亲作王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到约西亚特别用心的遵行了摩西的律法，他尽心、尽性、尽力地遵守，可是最后还是悲惨的灭亡，因为他活在律法之下，想靠遵守律法蒙福，但是律法是惹动愤怒的法，只能遭受诅咒，可能他的儿子不明白为什么父亲这么用心遵守律法，怎么还是悲惨的灭亡了，儿子约哈斯登基后一直行神眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。
🎀【总结】
所以如果活在律法之下，只能与神的恩典越来越远，所以儿子不明白这样的世界，觉得父亲那么侍奉神却是结局如此不幸，看来相信神不行，最终更加得罪神，信奉偶像。