1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
以色列国王以拉
8犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。
9有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
10心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
11心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
12心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
13这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
14以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
以色列国王心利
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
以色列国王暗利
21那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。
22但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。
23犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年，在得撒作王六年。
24暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚。
25暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
26因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列 神的怒气。
27暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上。
28暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。
以色列国王亚哈
29犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
《列王纪上》16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行…
王上16
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， (列王纪上 16:30-31 和合本)
我们过信仰的时候，应该有引导者，如果是拿着我的心只能败亡，应该发现这部分才行，肉体是死的，已经死了，所以没必要去改变这个肉体，不是随着肉体生活，应该向着话语活着，应该把神的话语存在心里，不是向着自己的所愿活，不是应该拜托别人给话语，应该向着话语活着，不是带着我的所愿，这个肉体是神已经撇弃的，但是我一直向着肉体活着，怀着话语生活就行，向着话语有盼望，心里向着话语活，这里出现了好几个王，王说他们是行了耶罗波安的恶，意思是离弃了神，把我的肉体树立起来了，这是败亡的路
列王纪上16章:【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
感想:看这一节话语正应验了约书亚所语言的。约书亚吩咐两个探子将妓女拉喇合和他的父母、弟兄及所有亲眷都救出来，安置在以色列的营外【书6:26】当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”
约书亚记六章耶利哥城的沦陷。耶利哥城也预表着属世的肉体的世界，我的世界已经与耶稣同钉在十字架上了。这里重修耶利哥城也就是重新建造我的世界，体贴我想法生活的意思。结果是“立根基的时候丧长子，安门的时候丧了幼子。”也就是当福音的根基被摇动，跟随私欲生活的话，即使是义人也不能做什么，心里的力量会渐渐消失，向着有生命的教会会关闭心门，【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
王上16:1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
巴沙在尘埃中的时候蒙恩典成为以色列的王，现在耶和华通过耶户责备巴沙离开尘埃蒙福的位置，反而坐在宝座上，自己保守自己的生活象耶罗波安所行的道。自己为自己保守，他的内心已经离弃神的人。耶17:5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。还有神向巴沙发怒是因行耶和华眼中看为恶的事。神眼中看为恶的事，并不是因行为是只关注自己，不相信应许，话语的世界。所以信仰生活中首先守住本位，之后只相信话语被话语引导的生活。感谢主！
【王上】16章
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
本章节记录了藐视悖逆神的以色列王，更重要的是神通过先知把神的心传达给他们，但他们却视而不见。亚哈王娶了耶洗别把百姓陷在罪恶里所以有人重新修耶利哥结果长子死了。现如今我们信仰生活中是肉体大还是神的话语大呢把自己看为宝贵，藐视神的声音看不见神的恩典，只能遭到灭亡的结局。神籍着教会引领我们过正确的信仰生活特别感谢神！
王上16章
30暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
个人感想
亚哈王在世人眼里看是很好的王，为了百姓求得风调雨顺去拜巴力神，使肉体的世界大大被建立，大力发展经济，耶利哥城也在亚哈王时代被重建。但在神眼里，亚哈是非常恶的王，拜偶像，不敬畏神。在他的引导下，百姓也违背神的约，神分明说不允许重建耶利哥，但他们却藐视这约重建这罪恶之城。神的约是永远立定的，即使过了成百上千年，也永远有效。神关心灵魂的世界，我们却只关心肉体，很多时候只活在良心里，却不知道那是被咒诅的。体贴肉体就是死，这法则永远有效。
列王纪上 16:1-4 节
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。
中心内容：这章记载了以色列的五位国王，他们都离弃神，行耶罗波安所行了，使以色列人陷在罪里，去侍奉那虚无的神，惹怒神向以色列人发怒。在王位上也短暂，短暂的七日，长一点的24年。但他们的共同点就是偏离神的道，行耶罗波安所行的道。无论长短他们的结局只能灭亡。
个人见证：就像神的话临到耶户先知，巴沙是神所树立的以色列的王，是从尘埃中提拔了他，他却行了耶罗波安所行的道，使我民以色列现在最里，惹我发怒。在神的眼中巴沙是没有条件作王，是如尘土一样的人，但却蒙了恩典使他做了以色列的王。他却丢掉了神的应许，神的恩典，走了自己保守自己，自己看为好的为正的生活。这就叫有一条路人以为正最终走向死亡之路，生活中也常常跟随自己看为正的想法为对的想法，心里却没有了平安。心里有神的话语才行，能被话语引领，能打碎心里的想法，过一个与神连接的生活。
嘿哈05
列王纪上16：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”……耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候， 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 ……这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。 民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。 ……心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。 这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 ……因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 (列王纪上 16:1-4,7-10,13,15-16,18-19,26,30-33 和合本)思想：这章里有巴沙、以拉，以利，暗利、亚哈、没有之格，没有条件，做以色列王，敬畏神才行，但看这些王没有发现自己的心离开了神，以肉体为中心生活了，想满是自己的私欲，就向话语说的，你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 (以弗所书 2:1-3 和合本)不敬畏神，远离神，怀着这样的心生活，太悲惨了，就看不见神的作工了，希望神让我们的心回改吧。心转向神生活该多好。
王上16章
中心内容:耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 ……有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候， 心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。 心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。 这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。 ……暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 ……暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力， 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。 亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 (列王纪上 16:1-5,9-13,17-19,25-26,30-33 和合本)
个人感想:一代衰落一代兴起，看的时候没有一代王是转向神，效法大卫的，都跟随效仿耶罗波安的恶，甚至比他还要恶的行径出来。
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 (以弗所书 2:3 和合本)
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 (罗马书 8:13 和合本)
信仰就两条路，是肉体做王呢？还是神在我们里面做王呢？选择不同树立的不同结局也不同。有句俗话说:读万卷书，不如行万里路;行万里路，不如阅人无数;阅人无数，不如名师指路;。正因为一代又一代没有士师，先知，治理者，所以他们都跟随肉体的私欲和心中所喜好的去行。最终害人害己，得不偿失。所以话语里面说你要保守你心胜过保守一切，因为人一生的果效都是由心发出。我们要保守的就是话语有没有存留在心里。因为话语里有生命有医治全体的良药。肉体是无可期待。
列王纪上16章
【王上16:2】“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
【王上16:19】这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
【王上16:25】暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
【王上16:26】因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
借着话语看到以色列国非常的乱，巴沙，心利，暗利，亚哈分别做了王，但他们有一个共同点，就是行耶罗波安犯的罪，不去竖立神生活，也不把百姓引领到神面前来。所以王的心不在正道上，那么下面的百姓也是随着自己生活。耶罗波安就是接受了心里的想法生活，他相信自己，他的心里不相信神，不去竖立神，耶罗波安不仅造了牛犊，看亚哈的时候还把别的国家的神带到了以色列，明明是神的选民，心里却没有神的生活。神看自己的百姓做了2件恶事，离弃神，自己为了自己生活。那我们现在也是一样的，神给了恩典让我们成为了神的儿女，我们的父亲是神，我们在神的里面生活，我们依靠神这样生活。借着话语神也是让看到不竖立着神生活，最后的结局只能是死亡。感谢神！
列王纪上16章
主要内容：
北国以色列陷入血腥政变循环，28年内换了四个王朝：
1. 巴沙：因行耶罗波安的拜金牛犊的罪，被先知审判。
2. 心利：应验预言，杀了巴沙全家，作王7天被围困，自焚而死。
3. 暗利：建新都撒玛利亚，行恶更甚。
4. 亚哈：娶耶洗别，公开引入巴力崇拜，罪上加罪。
灵意：
人的权术与才干如果不以神为中心，只会带来罪的升级和加速的败坏。 看似“有能力的王”（如暗利），在神眼中却是更深的恶。这章提醒：比政治混乱更可怕的，是属灵上的一代不如一代。
个人感想
信仰生活不在于有什么能力，有恩赐，能力越大离神越远，越不依靠神，有了成绩容易心高气傲，带着自己的喜乐生活忘掉恩典。所以只有一直带着蒙到耶稣宝血的恩典的心，离了耶稣，离了神我不能做什么的心，才能长久。【赛25:8】他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
列王记上16章
内容一，神的仆人耶户责备以色列王巴沙行耶罗波安的道，惹神发怒，神必除尽他的家。
二，巴沙之子以拉作以色列王二年，心利篡位，灭绝了巴沙全家
三，心利作王七日，被元帅暗利替代。
四，暗利作以色列王，行恶更甚。
五，暗利之子亚哈作以色列王，行耶和华眼中看为恶的事，又娶了西顿公主耶洗别，拜巴力，作亚舍拉，比之前列王作恶更甚。
六，亚哈在位时，伯特利人希伊勒重修耶利哥城，丧了长子和幼子，应了约书亚的咒诅。
背景：犹大王亚撒年间，以色列国有五代王更迭。
感想：在犹大王亚撒统治的几十年中，以色列王朝不断更迭，每个王都是犯着耶罗波安所犯的罪，以虚无的神惹了耶和华神的怒气，使以色列人都陷在罪里。这就是肉体的世界。多么顽固不化，死不悔改。我们也是如此，若不是神赐给我们恩典，我们怎能从罪恶当中被拯救出来；若不是神开启我们的心窍，我们绝不能从中解脱出来，一生当中被撒旦死死抓住，在其中痛苦的轮回。多么感谢，如今我们得救了，也有神的仆人引导我们，常常引导我们走义路!
列上16章
中心内容：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”
(列王纪上 16:1-4 和合本)
感想：神立巴沙为王，但他却行耶罗波安所行的，使百姓陷在罪里，思想的时候，看这章里以色列不断的更换王，根源在与耶罗波安，神立他，他却树立自己，也不让百姓去耶路撒冷敬拜神，自己建城，造偶像使百姓陷在罪里，思想的时候，看到他们是神拣选，但却不树立主人，跟从心中所喜好的，离弃神，肉体永远与神为仇，肉体是不信神的，我们没有能力战胜，耶蘇基督拯救了我们，有教会不断引导我们，使我们常常敬畏神，特别感谢。
王上16章
巴沙王
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，(列王纪上 16:1-2 和合本)
神提拔巴沙作以色列的王，但是他走的路是耶罗波安王一样的路，神告诉巴沙王的根本面目（既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，）。尘土一样的人生，没有神的人生，与神毫无关系的人生。神给了巴沙恩典，想让他蒙恩典引导以色列百姓过信仰，仰望神，依靠神。但是巴沙却走了使百姓不能归向神的道路。
我们一个人的决定很重要，因着一个人的决定，会影响许多人的命运，能给人带来平安，也可以带来灾难。所以需要在神的恩典里面生活，得到神的带领。
读《列王记上》16章29一34节
【王上16:29】犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。
【王上16:30】暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，
【王上16:31】犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。
【王上16:32】在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。
【王上16:33】亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
【王上16:34】亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
个人感想：
在这几节里，我看到亚哈王肆意悖逆神，犯下了极大的罪，也深深警醒自已要敬畏神，谨守神的话语。
亚哈作以色列王，行神眼中看为恶的事，比之前所有君王都更过分。他不仅效仿耶罗波安拜偶像，还娶了外邦女子耶洗别，大肆待奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的祭坛，彻底偏离真神。同时，希伊勒重修耶利哥，违背神当初借约书亚所发的言语，最终付出丧子的代价，这都印证了神的话语绝不落空。
这让我想起传道书12：13节：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”神的话语是我们行事的准则，无论是君王还是普通人，违背就必承受后果。
我们也经常会偏行已路，私欲会挟制我们，通过这几节使我警醒，要用圣灵治死肉体的恶行，我们要时刻敬畏神，牢牢守住神的教导，不偏离他的道路，才能活在神的祝福与保守之中。
BM15，列王纪上第16章
个人感悟：亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:33-34 和合本)看到列王们一代一代过去，几个字就描述了一代，这些字里面没有记载他们做了什么，有什么丰功伟绩，只是记载了他们做了神喜悦的事还是行了耶和华不喜悦的恶，去侍奉敬拜别神，神让我们仰望主生活，遵行神的律例典章，不是拿着自己的心，而是拿着仰望神的心，就像38年的瘫子一样，依靠自己的话只能是在西罗亚池子边上等待到死，没有任何盼望，但是他遇见耶稣以后，给了他盼望的世界，耶稣让他拿着褥子站起来他就站起来了，没有任何自己的世界，让我们看到神做工的奇妙，只要仰望主生活，神就会给我们看到恩典的世界，特别感谢！
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
个人感想：耶和华是忌邪的神，不能容纳罪的部分，巴沙虽然是神所提拔的，但是他却效法耶罗波安，行耶和华眼中看为恶的事，最终也被灭绝，我们也是一样，被神所拣选成为义人，义人有该过的生活，那就是被神的话语所引导，但是我们常常把自己交给肉体，随便的生活，所以神借着身边的教会和仆人来引导我们的心，把我们从自己的世界里面脱离出来，过神所喜悦的生活。感谢神！
列上16章
中心∶亚哈时代没有神，没有话语，因此最后这里的希伊勒两个儿子悲惨的死去，因为不知道神的话语分明说了，不可以重新建造耶利哥。可是没人告诉希伊勒。因为亚哈时代完全是偶像的时代。
感想∶亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(列王纪上 16:33-34 ）
我们平常就这样生活，从来没有想过没有神的话语是多么可怕的，一步步走向灭亡，咒诅，都不知道。可是神的话语即使，你不知道你忘记，你藐视了也是，不会就当作没有这样过去。神的话语一定会安定在天，一一应验的，所有藐视话语的都会被自己的傲慢买单。看这里真的心里有害怕，敬畏神话语的心。也感谢真的我愚昧，也常常忘记，甚至不信藐视话语时也很多。但是特别感谢有仆人，有jh也常常聚会能得到光照，不至于走向如同希伊勒这样失去两个儿子，都不知道是怎么死的，神可怜我，让我不要践踏话语，被话语光照，能带着敬畏，谦卑的心原本树立话语。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。 巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。(列王纪上 16:1-7 ）这章里记录了以色列国的几个王的经历，看的时候都是被神所树立了，但他们的心却与神的旨意和恩典不能同行因此都遭受灭亡了。神通过这样话语和这些王的经历想告诉我们的信仰不是，因自己而成就，神拣选神树立还得有神的引导神的作工才行，如果没有神的在运行，所有一切都是虚妄，结局也失败沉沦。通过话语神要这样指教，引导我们的信仰生活感谢神！
王上16章
中心内容
犹大王亚撒在位期间，以色列四位王的恶行。
1.以拉在得撒登基作以色列王共二年。
被他的臣子所杀并篡位 ，这是因巴沙和他儿子以拉使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。
2.心利作王七日。
心利被围困城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
3.暗利登基作以色列王共十二年，
暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。
4.亚哈登基作了以色列王二十二年。
亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。
默想
使以色列人陷在罪里的那罪，从耶罗波安王开始，不相信神的应许使他成为王，自己想保守，进来惧怕的心，为了得到人的心，侍奉偶像，撇弃并悖逆神生活。
致以色列王都偏离耶和华神， 使以色列人陷在罪里的那罪。最终发展到，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚。
以色列人随心所欲的生活，没有一人树立神的应许。
亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
不说神的应许，就会被想法牵引， 最终被邪恶的时代吞灭 。
【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
海13
天上16章：犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
（王上16：29-34和合本）
感想：通过话语看看以色列百姓要竖立一个王，他们没有把耶稣树立为王，最终是败亡。
看这些王的时候都是行耶和华眼中看为恶的事，也犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，那耶罗波安到底犯了什么罪？我们从根源起。圣经说：【王上12:26】耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家【王上12:27】这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。【王上12:28】耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及神。”【王上12:29】他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但【王上12:30】这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。【王上12:31】耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
神竖立了耶罗波安为王，也给他十个支派，但耶罗波安心里说，恐怕这个国仍归大卫家，这个民要是上耶路撒冷，去耶和华殿里献祭的时候，他们的心必归向了罗波安，把我杀了，所以看耶罗波安一个想法进去的时候，把百姓们陷在了罪里，因为他造了两个金牛犊，说：以色列百姓呢？我们上耶路撒冷实在是难，这就是领你们出埃及的神，看耶罗波安没有让百姓们敬畏神，而是拜了偶像。同样，看亚哈也是一样的，侍奉了敬拜巴力，还有在庙里为巴力筑坛，看亚哈，他以为他比别的王犯的轻点，实际看这些王的时候都是一样的，都是没有竖立神的应许，而竖立了别的偶像，所以神发怒，最终种也是灭亡。
当思考话语的时候，我们时常也是没有把神的应许竖立起来，而是遇到环境问题的时候，我们就埋怨着神，而是为了心中所喜好的去做了，也离开了神的话语，离开了应许，也知道肉体是和神敌对的，但是没有能力战胜它。感谢的是我们有教会和仆人们的引导，让我们只是竖立神的话语就够了，神说什么就信什么？当我们原本的接受神的话语时候，看到神惊奇的做工，特别的感谢神。
【加2:16】既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
(列王纪上 16:29-34 和合本)…
可以看到本章特别混乱，被罪恶充满，父亲犯罪遭受神的怒气而死，但是儿子依然接续父亲行耶和华眼中的恶去生活，心利背叛，篡位之后，又起来暗利当王，争夺王位，战事不断。这一切都是因为行了耶罗波安所行的道，就是为了自己，保守自己而离弃神，造了偶像，惹动神的怒气。耶和华是忌邪的神，是成就应许的神，按照他仆人所说的话行事的神。又通过建造耶利哥强调有两条路，一条就是行自己的路，就是灭亡的路。一条就是被应许引导的路，这就是蒙赐福的路。
列王纪上16章
暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华－以色列 神的怒气。 (列王纪上 16:25-26 和合本)
中心内容
暗利甚至要与提比尼内战。这种极度不稳定，源于全民离弃真神、依靠人的计谋。“因为没有异象，民就放肆”（箴29:18），当人都“以虚无的神惹耶和华发怒”，社会必然陷入自毁的循环里。
个人见证
暗利虽结束内战、建立撒玛利亚新都，他虽然政治上有成就，但圣经只用一句话定论：“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚”（16:25）。这提醒我们：世俗的成功不能弥补属灵的堕落，神看重的是人是否遵行他的道，而非财富。忽然明白：神不看人的外在成就，只问“你是否行我眼中看为正的事”。思想的时候：我看见自己一生都在建造神所憎恶的“金牛犊”名利、掌控、自我荣耀。
15犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
17暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
18心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
19这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
20心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。
耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，借着耶户责备巴沙：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
耶罗波安一个想法进来怕这国仍归大卫家 怕民上耶路撒冷 去 在耶和华殿里献祭 他们的心必归向他们的主犹大王罗波安 就把他杀了 仍归犹大王罗波安。为保守自己的王位 铸造两个金牛犊 一个放伯特利 一个放在但，误导以色列人说你们上耶路撒冷实在是太难，这就是领你们出埃及地的神 ，这事叫以色列人陷在罪里， 以色列人就去但拜金牛犊。 神分明的对耶罗波安说了 神所选择立我名的是耶路撒冷 效法大卫所行的 行我眼中正的事，我就与你同在 为你立坚固的家 像我为大卫所立的一样 将以色列人赐给你 。有这应许 耶罗波安 不用自己保守王位 神就是我们的王 主人 耶罗波安效法大卫 所行的 引领以色列百姓去耶路撒冷敬拜神，归向神，做神喜悦的就可以，但耶罗波安接受自己的想法 离弃了神。
大卫家是神因大卫的缘故 犹大王和百姓行耶和华看为恶的也是 在耶路撒冷神选择立耶和华名的地方 在神面前长有灯光。但是以色列家离弃神 就看不到神的灯光 。因大卫的缘故 所罗门所行的恶 使大卫的后裔受患难也是 不至于永远这样 ，以色列王和以色列人不效法大卫 在耶和华眼中看为行恶，遭受神的离弃 很难回到神面前 。以色列王和百姓不效法神在神面前行恶的时候 就出现臣仆串位的事情发生 出现国也在分裂的事情。教会里有应许 有话语，神因教会仆人的缘故与我们的面貌没有相干的 保守我们 坚固我们 ， 脱离了 教会仆人 没有什么能保守我们的 只能陷在罪里生活。
【王上16:1～6】耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
中心 巴沙做以色列王，只是蒙了神的恩典，并不是他们的条件，沈喜悦在他们身上显出神的荣耀，但是他们离弃神作恶，所以神让他们死掉，原本是蒙恩典的事情，结果带着自己的心生活的时候就遭受了诅咒。
感想 我们罪得赦免，不是我们的能力和我们的条件，而是从亚当夏娃开始，人类背叛的神，撒旦做了王，为了把我们从罪恶里拯救出来，神为我们预备了耶稣基督，把我们从罪恶里拯救出来，使我们重新换主人，让神成为我们的主人，神想与我们同在，过神引导我们的生活，在我们身上彰显神的荣耀，特别感谢神
亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。
列王纪上 16:章迎着夜老不安，离弃了神。人都拜偶像行，他所行的事使人陷在这里，人偏离正道，一切的神最终的结局就是咒诅的歌词本来是毁坏的，神拆毁的城不能再建造安门的话上幼子，所以他们没1有纪念神的话，没有想起神的约定。最终的话只有丧子。 神的话是信实是可信的。神所拆毁的话，再建造的话，只有咒诅和审判。神拯救我们的灵魂。肉体已经卖给罪了。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是永生。这也是给我们现在人的警戒。
列王纪上16：30-31 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚， 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，
感想：我们过信仰的时候，应该有引导者，如果是拿着我的心只能败亡，应该发现这部分才行，肉体是死的，已经死了，所以没必要去改变这个肉体，不是随着肉体生活，应该向着话语活着，应该把神的话语存在心里，不是向着自己的所愿活，不是应该拜托别人给话语，应该向着话语活着，不是带着我的所愿，这个肉体是神已经撇弃的，但是我一直向着肉体活着，怀着话语生活就行，向着话语有盼望，心里向着话语活，这里出现了好几个王，王说他们是行了耶罗波安的恶，意思是离弃了神，把我的肉体树立起来了，这是败亡的路，特别感谢！
列王记上16章：耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说： “我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒， 我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。（列王记上16：1—4和合本）
个人感想：
看话语的时候，耶和华通过哈拿尼的儿子耶户责备了巴沙。神从尘埃中提拔他，立他做以色列的王，但是他所行的像耶罗波安陷在罪里离开了神，他所行的神看着非常的可恶，结果全家遭到了很悲惨结局。在我们生活当中面临环境问题的时候，总是想解决环境。不想通过环境问题走到神面前遇见神。神给我们的问题环境就是让我们遇见神，仰望神，神来为我们做工。不是我们来解决问题，我们根本就解决不了，只要把所有的一切交托给神，神来为我们做，神来为我们成就一切。
王上16章
1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
2“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
3我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
6巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
7耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。通过话语能发现神的心和神的旨意，我们过信仰的时候，应该有引导者，如果是拿着我的心只能败亡，应该发现这部分才行，肉体是死的，已经死了，所以没必要去改变这个肉体，不是随着肉体生活，应该向着话语活着，应该把神的话语存在心里，不是向着自己的所愿活，不是应该拜托别人给话语，应该向着话语活着，不是带着我的所愿，我的所愿只会让自己痛苦，只有在神的所愿里我们才能过得胜的生活。