运约柜入殿（代下5:2-6:2）
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
所罗门向百姓宣告（代下6:3-11）
14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
所罗门的祷告（代下6:12-42）
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
40使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
41“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来
42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
为民祝福
54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
行奉献圣殿之礼（代下7:4-10）
62王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
63所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
64当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
65那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
66第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
《列王纪上》8章
运约柜入殿（代下5:2-6:2）1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要…
列王纪上8章：
中心思想：从圣殿建筑到里外器皿，所有工作完全都竣工后，便开始了历史性的献殿礼。详细地描述了这种献殿礼的整个过程：安置约柜的仪式，所罗门献殿时的祷告，为百姓的祈求，平安祭及献殿。献殿是旧约历史中最重要的事件之一。
见证：1节 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。
所罗门圣殿完工的时候，最先将约柜迎接到圣殿里面。从会幕时代到圣殿时代，再到耶稣时代（你们拆毁这殿，我三日内必建造起来，耶稣是以自己的身体为殿）。再到使徒时代，教会时代。现在我们得救的人身体就是神的殿。这约柜就是神的应许，没有约柜的圣殿就是空的，没有应许的我们里面也是空的。大卫曾经欢欢喜喜迎接神的约柜。所罗门先迎接约柜，再向百姓讲话，再祷告，再为民祝福。我们也是一样，如果心里没有话语，只能是鸣的锣响的钵。更不能向着别人传达信心，也无法让别人得福。感谢的是，在教会里面常常传达信心的话语，让我们的心里面被话语引导者生活。
列上8章:14-21节
感想:通过大卫向着百姓的宣告(确定已经成就的事实告诉大家)
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
此时的所罗门看到的是神的应许成就，与自己没有任何关系，没有自己的一点点儿功劳吧！看17-19节，本来是父亲大卫想要做的事情，但是神却把这样的恩典给了他。而且所罗门建造圣殿的一切材料，也都是大卫给预备好了的。
本来我们因着罪该被钉在十字架上灭亡的人生，却由耶稣基督替我们担当了，我们是白白的蒙了恩典，白白的称义。
我们最初听福音的时候也是这样吧?特别的感恩，但是过着过着感恩的心越来越淡了，开始看环境生活，因为单纯的心被撒旦夺走了。我成了为了福音的人了，已扫的后代兴起来众多的组长，都是和外邦女子所生，他没有和有应许的雅各同在。实际过着与神没有关系的信仰生活，追求我善，我完美，自己成为王，成为主人的生活。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
所罗门知道他是被神的拣选的，被神树立的，也知道是神保守着以色列的百姓，但他只是头脑里知道，因为他的做事方法已经是在拿着自己的心了，树立自己的心，体贴肉体的心。虽然知道神一直在帮助了他，但他的心里更加认定是自己做的部分更多，用自己的方式方法来保全自己。我们过信仰很多时候也是这样，虽然头脑里知道神的作工，但更愿意自己去做，这种心是不对的。
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。 21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。” 所罗门的祷告（代下6:12-42） 22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： 23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。…..
神的向着我们所说的话就是应许， 神向着大卫有应许，所罗门说神亲口应许，亲手成就，神的应许不是籍着人的手成就，而是自己成就。神的话是有能力，神的话永远不会落空的，神说成就，已经是成就了，答应我们了。神也会亲自成就他向着我们的应许，我们在神面前需要正确的认识神，认识神的应许。 神让谨慎的生活，我们需要谨慎生活，因为撒旦每天都欺骗我们，引诱我们，我们需要话语的管理，这样我们的心能得到治理，得到引导。我们需要带着谨慎的心，敬畏神的心在神面前生活。
【王上】8章
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
读本章节发现:约柜是运进来了，但约柜里面除了法版以外，并无别无物。【出16:34】耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。
约柜的里面还有吗哪的罐子，还有亚伦发芽的杖，但是看所罗门时期却丢掉了吗拿的罐子和杖，吗拿是从天上降下来的粮食。【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。由此看来神的话语才是生命的泉源。杖是有引领我们的牧者。【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。现如今我们信仰生活中，有教会传达神的话语，属灵的仆人的引领走义路。特别感谢神！
列王记上8章
内容一，所罗门将约柜抬入圣殿，耶和华的荣光充满了殿。
二，所罗门向百姓宣告，神成就了他建殿的应许。
三，所罗门的祷告：求神成就向大卫应许的，他的孙孙不断有人坐以色列的国位；求神看顾这殿，垂听听自己和以色民的祷告；求神公义判断；求神赦免以色列民的罪，求神以善道指教百姓。求神通过饥荒，瘟疫各种灾祸引导以色列民敬畏神：有寻求神的外邦人求神垂听；求神垂听争战得胜的祷告；求神教免以色列民的罪，当他们因得罪神而被掳到外邦，求神领他们归回，记念神向我们列祖的应许。
四，所罗门为民祝福，愿神与以色列人同在，使他们和世上万民都存诚实的心遵行他的律例，诫命。
五，所罗门向神献大量祭物众民守节十四日，尽都喜乐。
背景：所罗门行圣殿落成典礼。
感想：通过所罗门的祷告能发现两点：一，求神赦免罪；二求神纪念应许。由此可看出圣殿的功用，就是赦免罪和神施恩典。圣殿其实就是预表着耶稣基督。耶稣降生为人的目的，就是作为神的赎罪祭为我们献上，以此拯救我们，向我们施恩典。多么感谢！正是耶稣基督用他的宝血立的新约拯救了我们全人类，赦免了我们一切的罪，让我们永远活在他的应许和恩典当中，多么感谢！
列上8章
中心∶虽然外边一切都按部就班进行，但是内心的焦点悄悄已经在变质，这个才是会影响我们内心的。外边做的再到位，再好，内心的焦点变质了总有一天会体现出来。
感想∶约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 ……所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来， ……使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 ……第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。(列王纪上 8:9,54,60,66 和合本)
每当看本章，虽然边幅特别长，但是最迎入眼睛的就是约柜里只有两块法版，这个话语，总是让我心里咯噔一下。总是会问为什么，只有两块法版呢？装吗哪的金罐呢。还有记念亚伦的杖呢？
是因为没有了，这些都腐烂了？那记念不能把这些立在约柜前吗？也有这样的想法，吗哪是记念神的恩典，以及当时以色列百姓一点不符合肉体的要求，就是埋怨抱怨仆人，还有神，通过吗哪让人常常看见自己的面目，以及神的恩典，人的悖逆，不信。杖是意味着管教与引导，可是这里也没有出现。看到所罗门真虽然宝贵，建造圣殿也非常不容易，本文的祷告也是那么有力量，也是特别全面的祈求。百姓们也非常高兴，外边真的轰轰烈烈的，可是内心的世界，焦点中心，却慢慢的变了，只有蒙了恩典，不认识自己的丑陋，不记念自己的面目，就不会需要引导与管教。这样只能滑下去，变得不幸，离弃神的。我们现在很多得救的圣徒，虽然得救了但是心里，常常记念我是尽都是恶的。不能跟随我的判断，我是需要教会，仆人的引导的，没有管理我的教会我绝对过不了信仰，这样的心态的人不多。反而带着得救了成为，我也可以自己与神链接，我在网络也可以听见很多牧师的话语，就这样内心实际在离弃神，外边还觉得自己过着有力量的信仰，这多么可悲的被撒但，挖孔了心，却还认为自己很好，真的可悲。
嘿哈05
列上纪上8：祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。 那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’” 所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。” (列王纪上 8:6-21 和合本)惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓， 求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪， 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病， 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么， 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， ……求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。……求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤； 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。 ……愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。 主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来， 站着，大声为以色列全会众祝福，说： “耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们， 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤， 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。” (列王纪上 8:28-39,43,49-50,52-61 和合本)思想：我们出生以后只能在罪里生活的人，也不认识自己的面目，感谢的是，王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 (列王纪上 8:14 和合本)我们才能认识神，我们只能犯罪的人，话语告诉我们你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么， 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来， （他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告， 求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近， 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’； 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤； 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。 因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。 愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。 主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”……站着，大声为以色列全会众祝福，说： (列王纪上 8:38-53,55 和合本)教会仆人一直给我们传达信心。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。 (列王纪上 8:50 和合本)神不看我们的面目了。你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。 (哥林多前书 6:9-11 和合本)我们没有罪了。而且，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:20 和合本)
列王纪上 8章
中心内容：
【王上8:20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【王上8:21】我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
【王上8:24】向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
【王上8:25】耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
【王上8:26】以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
【王上8:53】主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
【王上8:58】使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
【王上8:61】所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
个人感想：
从所罗门向着百姓的讲话，和他在神面前的祷告中多次看到应许这个词。所罗门成为王是神向着大卫的应许，并且都是神亲自成就他的应许。神的应许从不落空，这就是话语的力量。撒勒法寡妇在听到以利亚所说的，“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短”的话时，这话语进到了撒勒法寡妇心里后开始做工，驱散了她心里所有的惧怕和绝望，她的心里充满了盼望。从此过着坛里的面不减少，瓶里的油不短缺的生活。不管是谁，只要神应许话语进到心里，就一定会改变。话语会驱散我们心里所有的忧虑和惧怕，会在我们心里创造出崭新的，喜乐与盼望的世界！
“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
(列王纪上 8:41-43 和合本)
看这里的时候，神藉所罗门，将不属于神应许的在邦人也纳入到圣殿敬拜之中，从这里能够看出来，神将恩典扩展到除犹太人以外的在邦人的计划，后面当铜坛无法容纳祭物的脂油的时候，所罗门将殿前的院子分别为圣，这里就已经打破了律法的约束，原因是脂油太多，容纳不下，油脂喻表着恩典的意思，神的恩典是广阔的，因此不仅仅是犹太人，万民也在神的恩典之下，并不只局限在律法之下。
在以弗所书2章14节里“因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；” 还有在以赛亚书56章7节里面也提到“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”
神的恩典是多到溢出来的，并且不仅仅局限于圣殿或某个区域，也是超出律法的，后面随着以色列国的分裂，最后使徒们的兴起，最后在邦人得救，一切都已经在神的计划中了。耶稣基督十字架的恩典是只要心中敬拜神相信神话语的神就垂听而赦免，看到神的恩典十分的长阔高深吧，特别的感谢。
列王纪上 8:12 — 20 那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
感想：
思想8章的话语，所罗门为神建造殿宇，是神之前对大卫说的，惟你所生的儿子必为我名建殿。神说的话是神来成就。所罗门建殿是神为了成就所说的话，所以拣选了所罗门来为神建殿。就能看到神说的话是一定会成就的，而是还是神来完成的。我们得救以后，每个人都有应许。但应许是神来成就，和我们怎么做没有关系。只是单单的仰望等待神的应许成就。
列王记上8章
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
中心内容：一、圣殿奉献礼的举行，本章记载了所罗门圣殿的奉献典礼，这是以色列历史上最盛大的宗教仪式之一：
• 召集全民：所罗门召集以色列长老、各支派首领和族长到耶路撒冷，将约柜从大卫城运入圣殿
• 约柜入殿：祭司将约柜抬进至圣所，放在两个基路伯翅膀底下，约柜内只有摩西在何烈山所放的两块石版
• 神的荣耀充满圣殿：祭司从圣所出来时，有云彩充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿
• 所罗门的讲话：所罗门称颂神成就了向大卫的应许，强调这是神亲手成就的工作，而非人所能为
二、所罗门的献殿祷告
这是全章的核心内容，也是圣经中最长、最重要的祷告之一：
• 祷告的姿态：所罗门站在坛前，向天举手，后跪下祷告，体现敬畏与谦卑
• 祷告的基础：承认神的独特与信实——”天上地下没有神可比你的，你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱”
• 祷告的核心：求神从天上垂顾这殿，垂听一切向此处祈求的祷告，特别是赦免的祷告
• 七种祈求：所罗门为七种情况祈求神垂听：
1. 在殿中起誓时
2. 战败悔改时
3. 遭遇旱灾时
4. 遭遇饥荒、瘟疫等灾祸时
5. 外邦人来祷告时
6. 出征打仗时
7. 被掳到外邦时
特别值得注意的是，所罗门为外邦人祷告，体现圣殿要成为”万民祷告的殿”的普世使命。
三、所罗门祝福百姓与献祭
• 祝福百姓：所罗门跪下祷告后起来，大声祝福以色列会众，勉励他们一心归向神，遵守神的诫命
• 盛大献祭：所罗门献上牛二万二千头、羊十二万只，因铜坛太小，甚至要将殿前院子分别为圣来献祭
• 守节期：众民守节七日，又七日，共十四日，从哈马口直到埃及小河的以色列人都聚集欢庆
神学意义：本章的中心神学主题是神的同在。圣殿不仅是建筑物，更是神与祂子民相遇的地方。然而，所罗门也清楚认识到神的超越性：”神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”这一章预表了新约的真理——信徒的身体成为圣灵的殿，而基督则是更美的圣殿。
个人见证:约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。神不愿意我们被律法捆绑，所以把法版放在柜子里，上边用天使遮盖，因为律法不能够使我们得救，而是来定罪的，使罪显多的，所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗马书3:20 ）所以约柜里面只有两块法版，其余的亚伦发芽的杖和装吗哪的罐子都不在里面了。杖是用来治理我们心的，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。(诗篇23:4 ）吗哪是生命的粮，意味着话语的意思，都不必遮盖隐藏，这样我们每天都是需要蒙神的管教，需要蒙话语的引导。神通过我们彰显他的荣耀。
列王纪上8章 1-13节 这里面记录了关于运约柜入殿的部分。所罗门王，为了神的约柜，建造了圣殿，所罗门和百姓要把耶和华的约柜，从大卫城－就是锡安－运上来。看 8:6-9祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 这个圣殿建成了，如果没有神的约柜进来，那么只能是一个建筑物而已，就像雅各书 2:26 里面说的一样:身体没有灵魂是死的。我们拥有在健康的身体，没有灵魂了毫无意义，只有 神的约柜进来，才成为神的殿宇。真正重要的是里面的主人是谁，我们信仰生活中，最重要的是，我们被什么引领，是想法，还是话语呢？我们的身体就是神的殿，必须被神的话语引领生活才行。神将装有法版的约柜，放在基路伯之下，也就是说神不想让我们看见法版，也不想让我们生活在律法之下，而是生活在神的恩典之下，被圣灵所引导生活。在我们信仰生活当中也是一样，我们因着耶稣罪得赦免了。那么我们的主人是谁呢？是自己呢？还是教会，仆人呢？如果还是自己，那么只能跟随自己的心，随着自己的喜好，自己的意愿生活。如果我们的主人是教会，是仆人，那么我们只能被教会，被仆人引导着生活。
列上8章
中心内容：站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空
(列王纪上 8:55-56 和合本)
感想：神的应许不改变，出于神的话一句没有落空的，在生活中有环境问题，对话语有摇动，因有自己看的世界，仆人一直告诉我们信仰要思考，面对环境的时候仔细思考会看到跟随自己的想法是没有平安，只能离弃神，所以只有话语那里有路，看似环境不好，但耶蘇胜了一切，使我们有指望。
列王纪上8章
【中心内容】
圣殿建成，约柜运入圣殿。所罗门献祭并祷告。
【个人感想】
所罗门圣殿建成，以色列百姓从会幕时代进到圣殿时代。
圣殿建成的第一件事就是把约柜安置在圣殿中，神的荣光充满了殿。
圣殿一共有3段历史：第一圣殿，第二圣殿和重修后的第二圣殿。
耶稣刚来就说，圣殿将要被毁，第三日重建。圣殿之事建筑，并不重要，重要的是里面的约柜。
神的应许和话语，才是最重要的。如果没有应许，圣殿只是一个普通的建筑，没有任何意义。
神像让我们成为神的殿，神的应许住在心里，这是真正的圣殿。
重要的不是建筑，而是心里存着和神的约定。
向着应许迈步，祷告神的时候，神就与我们同在，和我们在一起。
列王纪上8章
【王上8:6】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【王上8:7】基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【王上8:8】这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【王上8:9】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【王上8:10】祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
【王上8:11】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
借着话语也是可以看到神的约柜运到了所罗门建的圣殿，因为神的荣光充满神的殿。如果没有约柜，圣殿也就是一个建筑，因为约柜喻表的是神，神的灵进入殿里，殿里才充满荣光。同样我们人也是需要神的灵入到我们心里才有永生，神是察验人心的神，并不是有宏伟的建筑，有华丽的外在，而是里面有没有神。耶稣来的时候说，【约2:19】耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
【约2:20】犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”什么是殿，承装着神的灵的才是殿。我们信仰不是追求华而不实的东西，而是把焦点放在神，放在灵的上面。感谢神！
【王上8:5】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【王上8:27】“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
【王上8:64】当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
个人感想：思想《列王纪上》八章的内容，这一章里有三个部分特别触动我。第一个部分是八章15节，所罗门说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因他亲口向我父亲大卫所应许的，也亲手成就。”在这里看到所罗门口中宣告着神的应许，但这应许不该只是理论和道理，而是当我们原本接受时，神原本的做工就会自然流淌出来。第二个部分是八章27节，所罗门献殿后的祷告：“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我手所建的这殿呢？”这里看似所罗门非常谦卑，承认神不能被人手所造的殿局限。但更重要的是，神让建造圣殿的真正心意，是为了赦免百姓、施恩怜悯百姓，施恩座放在殿中，正是预表神要向着百姓施恩、怜悯、饶恕。第三个部分是八章64节，说到耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭、平安祭的脂油，所罗门便将殿前的院子分别为圣，在那里继续献祭。看到这里就明白，所罗门做的多、献的多，看似虔诚，实则是在树立自己的义。无论是燔祭、赎罪祭、赎愆祭、素祭、平安祭，本都应在坛上焚烧，归给神，但因为所罗门所做的太多、太满，坛容不下，便扩展到院子分别为圣，这显明人在里面做多做好，本质上是在诉说自己的义，而不是高举神、见证神。所罗门所拥有的一切智慧、能力、富足，都是神所赐的，可在这些行为里，他的自我、自己的世界并没有倒空。对照前面列王纪上三章，所罗门去到极大的丘坛，献上一千牺牲献祭，做的多、献的多，可内心的自我没有放下，没有倒空，那么无论怎么做、怎么努力，都仍然在自己的世界里。通过这几部分，我也思想到老牧师常讲的罗马书三章23节：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”属亚当的我们，离开神的那一刻，罪就进入了生命，在罪的世界里，无论怎么修饰、怎么努力、怎么行善、怎么改变，仍然在罪的范畴里，这也是神所憎恶的。神早已将安息、恩典、拯救赐给我们，可我们总不愿接受耶稣所成就的，反倒执着于自己所做的，在神眼中这就是可憎的。但神紧接着赐下罗马书三章24节：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”不是靠自己添加、努力、行善，而是原本接受的世界。耶稣来到世上的目的，就是救赎我们、使我们称义、使我们成圣，能过与神相交的生活、圣洁的生活、蒙福满有恩典的生活。若不能准确认识这一点，只活在自己的臆想和努力里，最终只能是虚空的虚空，走向败亡、离开神的部分。
王上8章
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
个人感想
神照着所应许大卫的，通过所罗门建立了圣殿，神通过圣殿居住在以色列百姓中间，人通过向着圣殿祷告与神交流连接，这是建圣殿最初的目的。因为人的罪使人与神隔离了，神无法住在民中，圣殿里有施恩座，能赎罪，赎了罪才能见神的面。神是从初到终的神，神的应许永远立定。圣殿是用来祷告的殿，但随着时间的慢慢推移，很多人开始做起了买卖，把圣殿当成了一个谋利的手段，所以神不喜悦。信仰是灵魂受神引导养育的关系，但很多时候把信仰当成了满足肉体的一个工具，这就失去了信仰的本色。当不忘初心，以始为终。
王上8
王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。 当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华－我们的 神面前守节七日又七日，共十四日。 第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。 (列王纪上 8:62-66 和合本)
所罗门为了圣殿的开幕式献祭了那么多的牲畜。神不是喜悦这些牲畜。而是喜悦我们的心向神祈求，来到神的面前，神也不是喜悦这样的一个建筑物。而是喜悦我们的心来到主的面前，不断的祈求跟主的心连接在一起。我们过信仰生活当中也是一样，神喜悦我们的心跟他的心成为一个，来到神的面前不断的祈祷。神喜悦我们这样生活。而不是拿着自己的心想要自己解决问题，想要自己解决这些环境。
王上8章
神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
摩西建造会幕的时候，看到的是天上的样式。
所罗门造成圣殿也说，神不住这里，因为在天上有神的居所。并且听祷告也是在天上的居所里垂听。
这一切都说明地上的会幕是假的，地上的圣殿也是假的。
而真正的圣殿在天上，在那里神垂听人的祷告。
因为在那里有耶稣作为大祭司献了一次永远的赎罪祭。成就了和平、和睦。并不是所罗门献的二万二千只牛，也不是十二万只羊。因为牛羊的血断不能除罪，也不能得神的喜悦。
这地上的会幕是叫人明白天上的事情，见人学习向神祷告。
王上8章
【王上8:22】所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
【王上8:23】“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
【王上8:24】向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
【王上8:25】耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
【王上8:26】以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
个人感受
通过话语看到所罗门做事情做的很好，看外表说的都对，神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱，向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了，通过这章话语看的时候，神因着和大卫立了约，他儿子所罗门续接他作王，神也赐给所罗门智慧的心，【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。那时候所罗门在什么也不知道的位置，但我是幼童，幼童，世上的经验，文化，和人怎么相处他很弱，那是所罗门不知道的很多，他说我不知道怎样出入，仆人住在你所拣选的民中这民多得不可胜数，所罗门求神赐给智慧，管理以色列百姓，所罗门也亲自经历了神向着我父亲大卫所应许的话现在应验了，所罗门作王的时候也是非常安逸的时代，很富有，没有什么负担的事情，人的心很容易向着肉体流失，保守心非常重要，这章话语看的时候，【箴16:32】不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
撒母耳纪上8章
“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪， 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病， 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么， 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。
看话语的时候，所罗门王在神面前为百姓们祷告。所罗门王在神面前祷告说：无论百姓们犯了什么罪，得罪神他们悔改到神面前，求神垂听赦免他们的罪。看以色列百姓的时候，他们经常离开神，神给他们各种各样的疾病，把他们交给外邦人，压制他们。但是神是爱他们的，他们发现自己的罪，在神面前悔改，神还是拯救他们，神没按照他们的行为带他们，因为他爱以色列百姓。
我们在过信仰生活当中，经常离开神，走自己的路。总是认为自己对的，我的世界里面，这就是敌对神，敌对着教会。但是神从没看我们的行为，神知道我们的心，时常偏离神的人。所以神给我们预备了教会。通过教会仆人在引导着我们，把我们引到神面前，让我们接受神的心生活，特别感谢。
读《列王记上》8章54一61节
【王上8:54】所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
【王上8:55】站着，大声为以色列全会众祝福，说：
【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
【王上8:57】愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
【王上8:58】使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
【王上8:59】我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
【王上8:60】使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
【王上8:61】所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
个人感想：
读到8章54一61节，我深深感受到所罗门对神的虔诚，以及神满满的信实。
所罗门完成圣殿献殿的祷告后，屈膝敬拜，又向百姓送上祝福，他由衷赞美神，感念神践行了对先祖的所有应许，从未违背自己的话语。同时，他恳切祈求神常与百姓同在，指引众人一心遵行神的道，守住诫命，始终心怀敬畏。
这段经文里看到，神的应许永远坚定可靠，只要我们心怀虔诚、坚守正道，就能得到神的眷顾。所罗门身为君王，不忘带领百姓敬畏神，时刻警醒众人坚守信仰。这也提醒我们，无论身处何种境遇，都要心怀敬畏，坚守初心，秉持良善，始终循着正道前行，一定能得到平安与祝福。
BM15，列王纪上第8章
个人感悟：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们， 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤， 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”(列王纪上 8:56-61 和合本)圣殿建立以后，约柜被放入圣殿，这就预示了神已经住在了圣殿里面，所罗门为百姓们祝福，看到神应许一个也没有落空，都按照神的话语成就了，我们里面有很多的软弱不足，有不信的心，但是神里面却不这样，神里面都是恩典的世界，神让我们遵守他的诫命，让我们学习等待仰望神的工作，不是拿着我们的心，而是拿着神的心接受引导的生活，特别感谢！
列王纪上第8章
中心思想
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
个人观点
所罗门对百姓讲话，回顾神对大卫的应许：“你的子孙必坐以色列的国位”圣殿为神名而建，神的名在此居住成就神的话，不是因以色列的义，而是神的信实。神按着应许来成就一切。
列王纪上8：27-28 “ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
感想：神不住人手所造的殿，天地万物的主怎能住在人手造的圣殿呢？人都是神创造的，我们都是蒙到他的恩典生活了。神的殿在天上，不是在地下，地下的圣殿都是按着天上圣殿样式所造的，所以神不能住地上人所造的殿。人的心就是神的殿，神是住在我们心里的，我们得过圣洁的生活。心里没有罪的人就是圣洁的人，因为耶稣基都已经在十字架上洗净了我们永远的罪，没有罪的人就是义人，就是神的儿女，我们在他里面，他也常在我们里面，过着被神引导的生活，特别感谢！
王上8章
惟求耶和华－我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。(列王纪上 8:28-29,31,33,35,38,42-43,45 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，所罗门建造完圣殿后，让以色列百姓进到殿里祷告能够洗净自己的过错， 进到殿里就能让自己的过错都能得到赦免，看话语的时候能发现神向着我们的心，我们每个人都会遇到问题，遇到环境，也会得罪神……不管遇到任何事，只要我们进到殿里祈求神，都能得到赦免，特别感谢！过信仰的时候，也会遇到难题，也会有问题，只要走到神那里，得到神的引导，我么的的心就能越过去，得到安息，但是很多时候我们的心不走到神那里，只想依靠自己，那么就不能得到安息，只会有恐惧和担忧。
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
能够建造殿宇不是出于我们自己，出于应许，神给大卫的应许。按这应许，在所罗门这里成就了。神会通过话语给我们应许，里面并没有我们需要做的，神都给打开道路。虽然过程当中也会经历很多。但是神的话语是不变的，信是得着就必得着。就像亚伯拉罕把自己的儿子能够献上，因为他相信神的应许。神会按着应许成就
那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
列王纪上 8:章‘虽然所罗门按照父亲大卫的遗愿，建造了圣殿。去真正的圣殿。是耶稣基督。圣灵进到我们里面，我们的身体就是圣灵的殿。圣灵住在我们里面。传达着神的心意和旨意。外表的华丽什么都不是。只会树立自己抬高自己所罗门，他知道神的心意的话，会拿着敬畏神的心生活。一神的心为心生活。去了解神喜悦什么？不是物质所造的圣殿。真正的圣殿就是耶稣基督。只要耶稣基督显现出来将神的爱显现出来。去传达神的心。传达神的旨意。引领着人们的生活也引导自己。这才是真正的圣殿的华丽。不知道神心的缘故。建造这华丽的圣殿。心里却没有真正的圣殿。这是非常可悲的。神按照大卫的应许建国所罗门也赐福所罗门。如果所罗门真的知道神的心的话，不会以这外表圣殿为美。会与神的心为心将荣耀归给神。每一天带感谢神生活。也不会偏离神的左右。 感谢神，荣耀归给神。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
个人见证：但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前； (希伯来书 9:11,24 和合本)
神所应许大卫的殿不是所罗门建造的。神说的大卫的儿子是耶稣，耶稣建的殿是坚固的，是永远的。是遵行天父旨意的
列王记上8：现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
感想： 神向着大卫有应许，所罗门说神亲口应许，亲手成就，神的应许不是籍着人的手成就，而是自己成就。神的话是有能力，神的话永远不会落空的，神说成就，已经是成就了，答应我们了。神也会亲自成就他向着我们的应许，我们在神面前需要正确的认识神，相信神的应许。 神让谨慎的生活，我们需要谨慎生活，因为撒旦每天都欺骗我们，引诱我们，我们需要教会和仆人的管理，这样我们的心能得到治理，得到引导。我们需要带着谨慎的心，敬畏神的心在神面前生活。感谢神！
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。(列王纪上 8:1-5 和合本)
神给了我们应许，要帮助我们，并不在乎我们自己的能力。我们很多的时候看条件的时候，可以的话，就觉得这个事情可以成，看条件觉得自己不行的话，就心里面软弱，也害怕。但其实是在神的应许里面，神帮助我们，无论我们看的是什么样的，都不重要，重要的是神给我们应许的时候，神按着应许做工，能够帮助我们
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
个人感想
我们自己无法脱离罪和困难，所以我们只能通过祷告与神亲近，得到神的话语进入到安息，我们需要神的帮助，这么艰难的世上没有神的帮助无法生活，因神的道我们得到帮助，赐给平安喜乐，信心和爱而感谢。
列王记上8章
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。……约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。( 列王纪上 8:1,9-13 和合本 )，看本章出来很多应许的词语，所罗门成为王是神向着大卫的应许，并且是神亲自成就他的应许。就像建殿没有听见凿石头的声音，因为建殿的材料，人，神预备的，不需要人的参与，因为这本身都是神的工作。神的应许从不落空，这就是话语的力量。所罗门是这样，亚伯拉罕，雅各都是按照神应许的成就，和人的行为没有关系。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:16 和合本)
列王记上8章：所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
列王纪上 8:54-61 中心内容：祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿，“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。
个人感想：耶和华的殿都建造完了，所罗门在神的殿里为以色列百姓祷告和祝福，以后无论遇到什么样事情环镜和怎题只要来到为典里祷告神求问神神就必定垂听我们的祷告，神成就他给大卫的应许，神也永远不撇弃他们，得救的我们神把我们放在应许里，跟我们说样子豪无相关神在做工，这殿就是耶稣我们因着耶来到神的面前神接受我们，所以我们只管坦然无惧的来到他施恩的宝座面前蒙怜恤，不是我们做了什么都是耶稣为我们做的，只有接受着神的话语神的应许就行，有为了给我们祷告的教会和仆人，也在跟我们争战和引导，有为了我们的神教会和仆人只能过着蒙福的人生。
列上8章:那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。……祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”……所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。 (列王纪上 8:1-8,10-13,22-30 和合本)
感想:约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
这里没有吗哪，还有亚伦的杖。
吗哪是记念神的恩典，以及当时以色列百姓一点不符合肉体的要求，就是埋怨仆人，通过吗哪让人常常看见自己的面目，以及神的恩典，人的悖逆，不信。杖是意味着管教与引导，可是这里也没有出现。看到所罗门虽然宝贵，建造圣殿也非常不容易，本文的祷告也是那么有力量，也是特别全面的祈求。百姓们也非常高兴，外边真的轰轰烈烈的，可是内心的世界，却慢慢的变了，只有蒙了恩典，不认识自己的丑陋，不记念自己的面目，就不会需要引导与管教。这样只能滑下去，变得不幸，离弃神的。我们现在很多得救的圣徒，虽然得救了但是心里，常常记念我是尽都是恶的。不能跟随我的判断，我是需要教会，仆人的引导的，没有管理我们的教会，是绝对过不了信仰的。
从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。……你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。 (希伯来书 13:7-8,17 和合本)
列王纪上8:
经文:【王上8:33】“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
【王上8:34】求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
【王上8:35】“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
【王上8:36】求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
【王上8:37】“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
【王上8:38】你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
【王上8:39】求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
【王上8:40】使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
中心:所罗门建殿完成向百姓宣告神是垂听赦免的神
个人感想:所罗门建殿之后运约柜进去，在圣殿里祷告，在他祷告的里面说到神你知道世人，他们都会离弃有罪，但是自己知道自己有罪的人会来到殿里为自己在神面前祷告，神会赦免。神为人预备了救恩，知道自己有罪人，自己除不掉罪的人会来寻求神。同样信仰里面不是树立自我的世界而是认识自己的样子，不再去依靠自己，心服在话语面前，认识神向着人的爱，来到神面前。
列王纪上8章
我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤， 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 (列王纪上 8:59-60 和合本)
中心内容
所罗门在祷告结尾提到，若百姓犯罪被掳，只要回心转意，神必施恩。这显明神是公义的，也是满有怜悯的。顺服在神的道中，才能持续活在他的祝福里。
个人见证
神的话有能力，神的话永远不会落空的，神说成就成。神应许我们，神就会亲自成就，我们在神面前需要正确的认识神，神让我们过谨慎的生活。因为撒旦每天都欺骗我们，引诱我们，我们需要话语的治理和管理，这样我们的心才能得到保守，得到更好的引导。我们需要带着谨慎的心，敬畏在神面前生活。特别的感谢！
列王纪上 8:22-26,59-61所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。所以你们当向耶和华－我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
感想:约柜进入所罗门建造的圣殿，以色列的长老和各支派的首领都在，也有以色列民同在，人们很期待，一起见证了约柜进入圣殿的过程，当祭司从圣所出来之后，耶和华的荣光充满了殿。所罗门也宣告了神的旨意，今天这一切都是因为神对大卫立的约，应验神向大卫说的话。通过圣殿人们与神见面，来到圣殿中祈求神，放下一切只求神的怜悯重新树立神生活。虽然人们看不见神，但是通过所罗门和他所说的知道神的恩典。神不仅拯救人们脱离困难，更是将人们从罪中拯救出来。我们的人生主人是神。只有在神的恩典中我们有真正的安息，不是主张自己的所愿，因为神赐给我们的安息，神引导我们交托并仰望神。因为只有神的保守是最平安的。树立圣殿也让人们时常能纪念神，树立神的话语生活。
【列王记上】8章
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。
(列王纪上 8:22-26 和合本)
感想:所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前祷告，圣殿建成了，之后约柜也运来了，这一切都是为了成全神与大卫所立的约，大卫传达给所罗门的话，他也把这话传达给以色列会众，告诉他们神的应许神来成就，我们所做的事情是耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，我们受话语的引导以后看看神为我们所做的工。荣耀归给神
海13
王上8章：那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。（王上8：1、65-66和合本）
感想：通过话语看，所罗门王做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿，都带来放在耶和华殿的府库里面，所罗门又将各以色列的长老和各自派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
虽然神给了所罗门智慧和聪明，他说，虽然我是幼童，不知道应当怎样出入，但是神按着他的应许成就，看所罗门虽然得到了神的恩典，但是他把神的恩典也埋没了，所以他没有引导者。自己就是自己的主人，他娶了外邦的女子为妻，最终所罗门也是灭亡。
当思考话语的时候，如今的我们神也给了我们这么大的救恩，就是罪的赦免，让我们知道这罪的赦免的福音也是更多的给把这样的福音传遍出去，就像所罗门招聚各个支派的首领一样，也把我们这样的福音传遍各个地方，因为神的应许是不变的，当我们树立神话语的时候，神的话语就有！\能力，福音是神的大能，要救一切相信的人，特别的感谢神。
列王记上8章
中心内容
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
(列王纪上 8:6-11 和合本)
个人感想
所罗门把约柜运到圣殿的至圣所里面，放在两个基路伯的翅膀底下，基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。约柜里面只有两块法版，法版放在约柜里面，用施恩座盖上，神在那里与以色列百姓见面，本来法版是给人定罪的，但神用施恩座盖上了，不让人们看律法，而是看恩典。圣经里面说只管坦然无惧来到施恩的宝座前，不是看自己的行为，而是靠恩典，因耶稣基督的救赎就白白称义了。祭司把约柜放在至圣所，神的荣光充满了圣殿。
【王上 8:22】 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
【王上 8:23】 “耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
【王上 8:24】 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
【王上 8:25】 耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
【王上 8:26】 以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
【王上 8:27】 “ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
【王上 8:28】 惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
感想：
这章话语所罗门建造完了耶和华的圣殿，所罗门时代圣殿是和神连接的，一，求神赦免罪；二求神纪念应许。圣殿是赦免罪，施恩典给以色列百姓的，圣殿其实就是预表着耶稣基督。旧约是隐藏的耶稣，新约是显现耶稣基督，就是作为神的赎罪祭为我们献上，以此拯救我们，向我们施恩典。正是耶稣基督用他的宝血立的新约拯救了我们全人类，赦免了我们一切的罪， 所罗门做完了圣殿的工作，
最先将约柜迎接到圣殿里面。约拒与以色列百姓同在，再到耶稣时代（你们拆毁这殿，我三日内必建造起来，耶稣是以自己的身体为殿）。教会时代。现在我们得救的人身体就是神的殿。这约柜就是神的应许，大卫曾经欢欢喜喜迎接神的约柜。所罗门先迎接约柜，再向百姓讲话，再祷告，再为民祝福。我们也是一样，如果我们心里没有话语，就是没有神，更不能过信心生活，没有信心，也无法让别人得到信心。特别的幸福的是，在教会里面常常听到信心的话语，也能过蒙恩典的生活。
列王纪上8章:
内容：6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
感想：看这里话语的时候，所罗门为耶和华神建造了圣殿，而圣殿里最重要的就是约柜，约柜里本来有的是吗哪，亚伦发芽的杖，此外还有就是法版。这吗哪预表的就是神的话语，而亚伦发芽的杖预表的就是耶稣基督，而法版就是神的律法，我们时时刻刻都需要的神的话语引导，需要耶稣基督与我们同在，也需要律法让我们看到自己的面目，这是全备的道，我们的心能得到治理，得到引导。我们需要带着谨慎的心，拿着敬畏神的心，在神话语面前生活。
，
列上8約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），
他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；
因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。
主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。」
-列王紀上 8:9,39,47,51,53
见证：到所罗门的时候，约柜里只剩下法版了，吗呐和亚伦的杖都没有了，这预表所罗门心里只有法的世界，没有了话语，耶稣了。面对治理国家也只是拿着法来对待，而不是在神的话语里面得到神的心去治理。这让百姓很痛苦了。
所罗门知道神爱他的子民，虽然会犯罪得罪神，但只要回心转意，悔改心，来到神和仆人面前，就能得到神的赦免。但他自己后面犯罪后却不知道在神面前悔改心归向神。因为他的心只是指教别人了，自己却不在神面前过信仰。最后自己只能走败亡的路。不是头脑知道，而是心得过信仰。
，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
大卫做以色列王之后 从俄别以东家抬来放在锡安大卫城 所罗门建造圣殿之后从大卫城抬来约柜放到圣殿的至圣所里 所罗门建造殿花了七年时间 所罗门说“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。耶稣说你们拆毁这殿 我必三日内建造起来 哥林多前书3 章 “岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们”。
列王记上8章
中心内容：那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 …所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 …所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 …向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 …愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。…“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们， …所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。 当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华－我们的 神面前守节七日又七日，共十四日。 第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。(列王纪上8:1,5,15,24,29-30,56-57,63-66 和合本)
感想：看这章话语的时候，所罗门所做的事情无可挑剔，也在神面前祷告，也很用心献祭，也给百姓们祝福，看的时候所罗门的心现在是跟从神的，但是信仰是持久性的，不是一时的立志决心，也不是事情做得多好，而是能够保守心，关心自己的灵魂。圣经里面说要保守心，胜过保守一切。靠我们自己是无法保守的，所以需要教会和仆人的引导和看顾。所罗门一生中没有引导者，所以最终只能堕落，离弃神。感谢的是我们有教会和仆人为我们的灵魂时刻警醒，跟我们的肉体一直争战，使我们的心能得到保守，能做神喜悦的事情。
王上8【王上8:22】所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你
中心 所罗门建完圣殿以后，在神面前的祷告，神按照他向着大卫的应许成就了，使所罗门为神建造圣殿，并为以色列百姓求神，以色列百姓在神面前得罪神的话在神面前，发现自己，向神祈求的时候求神赦免他们，而且以色列百姓在神面前带着敬畏神的心
感想 我们今天能够得救，并不是因为我们的条件，而是神借着耶稣基督拯救了我们，并且向着教会给了英雄，向着仆人给了英雄，我们只是蒙了恩典，尽到了仆人的应许里面，神纪念教会纪念仆人的应许的缘故，顾念着我们，也感谢神赐给我们敬畏神的心，荣耀归给神
中心思想：主要围绕圣殿的奉献、神的同在以及神的信实与赦免展开。本章记载了所罗门王建成圣殿后，将约柜迎入并举行盛大奉献典礼的过程，确立了神人关系的核心原则。
个人感受：所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”(列王纪上 8:17-21 和合本)
神对大卫的应许，最终在所罗门身上全然成就，所罗门顺利继位，建成圣殿并安放约柜，让神的约与同在临到百姓。这见证了神的话语从不落空，凡祂所应许的，必逐一实现。生活中，我们常有自己的期许与计划，却常因事与愿违陷入迷茫。这段经文提醒我，要放下自己的固执，全然信靠神。无论环境如何，都要坚信神的计划高过我们的计划，祂的信实永远长存，顺服祂的带领，必能看见祂荣耀的作为。
王上8：1~66运约柜入殿，所罗门向百姓宣告，所罗门的祷告，为民祝福。行奉献圣殿之礼
那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。(王上8:12-13）
神不需要在地上有居所，因为神无所不在。神通过圣殿向世人显现他的存在。所罗门拿着应许向百姓宣告，也向神祷告，求神成就向大卫所允许的话，让所罗门建造圣殿。所罗门心里也很清楚，神不需要建殿，但是神应许了，就垂听祷告。所罗门一直求神在天上的居所垂听他的祷告，也赦免以色列民的罪，使他们回归，并且求神将善道指教给他们，无论怎样祈求祷告，都求神垂听，然后按照他们所行的待他们，因为神知道世人的心。因为以色列民是从地上的万民中分别出来做神的产业，所罗门的祷告一直抓着神的应许，在9章3节中也看到神喜悦所罗门的祷告：对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。(王上9:3）对照自己的心，我有没有像所罗门一样，一直树立着神的应许生活呢？有没有将话语一直树立在我的心里面呢？在实际的信仰生活中，是没有的。更多的是理论和知识上的抓住吧，心里面也很清楚，神是他所说的那一位，但实际的去生活的时候，信心就产生不起来。心里面也常常疑惑，神为什么拣选了我这样的人呢？但是回到神起初对我们的心意就是他使万人得救，不叫一人沉沦，所以特别的感谢吧。
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
个人感想：
默想这段经文，所罗门向着以色列百姓呐喊耶和华的世界，神借着所罗门建造圣殿，虽然会有很多环境，但是他向着百姓们传达的是：神与我们同在。同样我们在过信仰生活时，常常不呐喊话语，只是看着环境，心不能依靠着神，在环境中神让我们学会仰望神，期待神，特别感谢！
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。 (列王纪上 8:6-11 和合本)借着话语也是可以看到神的约柜运到了所罗门建的圣殿，因为神的荣光充满神的殿。如果没有约柜，圣殿也就是一个建筑，因为约柜喻表的是神，神的灵进入殿里，殿里才充满荣光
列王上8章【王上8:54】所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
【王上8:55】站着，大声为以色列全会众祝福，说：
【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
【王上8:57】愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
【王上8:58】使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
【王上8:59】我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
【王上8:60】使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
【王上8:61】所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
中心内容，为民祝福
感想，看话语的时候，所罗门为百姓们祝福，看到神应许一个也没有落空，都按照神的话语成就了，我们里面有很多的软弱不足，有不信的心，但是神里面却不这样，神里面都是恩典的世界，神让我们遵守他的诫命，让我们学习等待仰望神的工作，无论我们向神祷告什么求什么，神都按着应许成就，神按着应许赐福给我们，神与我们同在，神不撇下我们，也不丢弃我们，神喜悦，我们的心归向神，感谢
王上8章
神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
摩西建造会幕的时候，看到的是天上的样式。
所罗门造成圣殿也说，神不住这里，因为在天上有神的居所。并且听祷告也是在天上的居所里垂听。
这一切都说明地上的会幕是假的，地上的圣殿也是假的。
而真正的圣殿在天上，在那里神垂听人的祷告。
因为在那里有耶稣作为大祭司献了一次永远的赎罪祭。成就了和平、和睦。并不是所罗门献的二万二千只牛，也不是十二万只羊。因为牛羊的血断不能除罪，也不能得神的喜悦。
这地上的会幕是叫人明白天上的事情，见人学习向神祷告。
王上8章
中心内容:那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 ……耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。 ……“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们， 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤， 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”(列王纪上 8:1,25,56-61 和合本)
个人感想:大卫时期有帮助他引导他治理他心的人，虽有软弱能够及时回转。但所罗门这个时期身边没有了引导他治理他心的人，当圣殿建好，约柜运回来，嘴上也说着知道神喜悦人的心归向祂，遵行祂的道，谨守神所吩咐的诫命，律例，典章。但实际生活看的时候他的关注点是自己的国位，权力，财物……有圣殿有约柜有与神连接与神见面的条件，可是他却流向了肉体私欲的里面。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”(马太福音 9:13 和合本)最后所罗门成为了能说却不能行的人，成为了鸣的锣响的钹。
列上8章
中心内容
【王上8:1】那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
【王上8:2】以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
【王上8:3】以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
【王上8:4】祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
【王上8:5】所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【王上8:6】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【王上8:7】基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【王上8:12】那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
【王上8:13】我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
【王上8:20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【王上8:21】我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
【王上8:22】所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
【王上8:23】“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
【王上8:24】向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
【王上8:57】愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们。
个人感想
看本章话语内容，圣殿竣工，大卫把约柜也运到锡安城，在神面前祷告，也感谢神按照神所应许的成就，也为以色列百姓在神面前祝福祷告，看似也很敬畏神。但看到所罗门没有为自己的灵魂祷告，说明所罗门的心已经不知不觉站在高傲的位置上了，心中树立着自己生活，觉的自己做的还可以，做的不错。所罗门的心如果得不到神的保守，心最终都会堕落败亡。
我们得救以后，我们蒙神恩典也参与到福音侍工的上面，神也会通过我们成就一些神的做工，我们应该是树立神，荣耀神生活才行。但撒旦欺骗我们常常树立自己，荣耀着自己生活。过着离开神，撇弃神，走着自己认为对的路，敌对着神生活也是不知道。但感谢的是神给我们预备了教会，通过教会仆人在引导着我们的信仰，让我们的心能够站在神面前，接受着神的心，被神引导着生活。感谢神！
列王纪上8章：
中心内容：
所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
(列王纪上 8:17-21 和合本)
个人感谢：
神一直使所罗门见证着神的应许，这一章里主要把约柜运进圣殿，21节说我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约……
神说我们的身体是神的殿，神的灵住在我们里头，那么这里头必不可少的就是约柜的世界，我们里头得有约柜的位置，就是神向着我们的约，就是福音……后面是所罗门的祷告和祝福，通过所罗门的祷告和为民祝福的内容能够充分的看到神向我们所存的心，所罗门祝福的59节和60说：我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。说神昼夜垂念，每日为我们伸冤……
特别感谢神通过教会带领我们每日思想神的话语，实际通过话语看见，神向着我们的慈爱是每日垂念，为我们伸冤的心，我们通过思主的时候更多的感受到神向着我们的怜悯，特别感谢。
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。(列王纪上 8:54-58 和合本)
看所罗门王的时候，他虽人有着超常人的智慧，也跟百姓们说我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、也
写了箴言三千句。但看所罗门王时，他并没有去学习神的心，在他心里渐渐只是把神当偶像一样侍奉着。心里依旧跟随自己，所罗门当王四十年，差不多当王年间一半时间在建宫殿，通过这个部分能够看到所罗门王的心，渐渐失去起初的心，为了百姓们在神面前只求智慧，并没有为自己求什么，但渐渐所罗门王开始为肉体而活，树立自己生活，也和其它国家公主连姻，也开始拜偶像，最终心里离弃神。
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤；饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
(列王纪上 8:46-53 和合本) 感想： 这章记载了圣殿建成了、奉献圣殿、所罗门向神祷告。在所罗门的祷告里，总是说：你的民来到殿里，向神祷告，求你垂听。以色列怎样恢复与神的关系呢？就是来到圣殿，向神祷告，当他们这样祷告时，就可以恢复被神引导的生活。
就像以色列百姓来到圣殿里向神祷告，就可以恢复与神的关系一样。不管什么时候，当我们来到神面前时，我们与神的关系也可以得到恢复。可以从新过上被神引导的蒙恩典的生活。
列上8章36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
40使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
41“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来
42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。感想：所罗门向神祈求说，百姓们来到圣殿前祷告的话，求神垂听。神应允了所罗门的祷告。耶稣说，他就是神的圣殿，人拆毁的圣殿，他三日内就建立起来了。耶稣这话是指着自己说的。耶稣成为了神的圣殿。因为神在约柜上面，当人有罪的时候，是无法和神连接的，所以人与神连接约柜的上面是施恩座，也就是神向着人施恩典的地方。本来该死下地狱的我们因着来到神的面前，接受着神的恩典，耶稣为我们的罪流了宝血耶稣基督的救赎就白白的称义。感谢因着耶稣的宝血，我们的罪得到了赦免，我们成为神的儿女，回到永远的国度。感谢神！
列王纪上8章记载了所罗门王建成圣殿后，将约柜迎入圣殿并献殿祷告。所罗门召集以色列众长老、各支派首领和族长到耶路撒冷，在七月（以他念月）的节期中举行盛大典礼。祭司和利未人将约柜从大卫城运至圣殿的至圣所，安放在基路伯翅膀下。约柜内仅存两块石版（摩西在西奈山所立的十诫），象征神与以色列的立约。当祭司退出圣所时，耶和华的荣光以云彩充满圣殿，甚至祭司无法站立供职，表明神亲自接纳这殿为居所。
列王记上8:15 所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。8:20 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
虽然看似所罗门建了圣殿，也有智慧被神大大使用，但实际是神给了大卫应许说会让所罗门建筑圣殿，因此是神为了成就自己的应许，所以所罗门建殿所需要的一切材料和需要的人神亲自都安排了。所罗门是见证神应许成就的见证者，我们也同样不是我们在做什么，我们是看着神亲自成就他应许，神为了福音的工作，所以会去预备需要的一切。我们是享受神应许成就的过程的人，很感谢，
列王纪上8章：祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。（列王纪上8：6～11）
个人感想：这几节经文可以看到神的约柜运到了圣殿，神的荣光充满神的殿。如果没有约柜，圣殿也就是一个建筑物，因为约柜喻表的是神，神进入殿里，殿里才充满荣光。同样我们是神的殿，神的灵入到我们心里才有永生，神是察验人心的神，并不是有宏伟的建筑，有华丽的外在，而是里面耶稣得住进来，我们信仰不是追求华而不实的东西，而是话语在我们心做作主人，我们的人生才有盼望，也能照亮身边的人。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 ……所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： “耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 ……主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
(列王纪上 8:6-9,22-24,53 )
约柜里本来有装吗哪的金罐，亚伦的仗，还有这法版，但是看的时候现在只剩下法版，其他的都不在，亚伦的仗预表着引导者的意思，吗哪预表着话语，现在神的约柜是运来了，但是除了神最不想让我们看见的法版之外，其他的都没有了，还有所罗门的祷告也是一样，所有的，能想到的都祷告的，唯独没有为自己和神的关系祷告，所以通过话语也能看到，所罗门已经远离神，他有很多外在的条件和优势，表面看起来很虔诚，实际却是已经远离神的位置了！
信仰中如果只有自己的行为，没有引导者的引导，缺失了话语和引导者，那我们的人生就只有败亡了，感谢神，通过所罗门也引导我们的人生！
王上8章
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(列王纪上 8:9 和合本)
所罗门的约柜里面只有两块石板，其实约柜里边还放了存吗哪的罐和亚伦发芽的杖:（摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”出埃及记 16:33 和合本)（耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”民数记 17:10 和合本)
由此可以看见所罗门他没有吗哪的罐和亚伦发芽的杖。
就是在他心中没有供应他生命粮的耶稣基督和会背叛敌对神的自己的面目。只留下了法板放在约柜里边，这只是得救。
以至于他后来还是被外邦女子引诱，神向他生气发怒。
神也让我们在得救之后，不单单罪得赦免，还要让我们得到生命粮的供应，还要看见敌对背叛教会背叛神的自己。
之后才能在神面前否认自己过信仰生活。
列王纪上8:39,46-50,52 节
求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， …“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近， 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’； 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤； 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。 …愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
中心内容：这章是运约柜入殿与所罗门的祷告，有为民的祝福和奉献圣殿之礼。建造圣殿已经完成了，就把约柜运进来，放在了殿里基路伯的翅膀下。在所罗门的祷告中说神知道人的心，你的民容易得罪你（世上没有不犯罪的人），求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯。为民祝福里遵行神的道，谨守神吩咐的诫命、律例、典章。
个人见证：在所罗门的祷告中，有神知道人的心与世人没有不犯罪的人，但求神从天上垂听百姓们的祈求，为他们伸冤，饶恕得罪你的名赦免他们的一切过犯。因为所罗门他知道自己能够坐在王位与建造圣殿，不是因着自己条件，乃是因为神应许给大卫的，所以在祷告中求的是神的恩典来带百姓。我们也同样的是蒙恩典的人，不是靠着自己的条件走到神面前的，而是因着耶稣基督的救赎，白白称义的人，称为神家里的人了，感谢神！
列王纪上8:39,46-50,52 节
求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， …“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近， 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’； 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤； 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。 …愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
中心内容：这章是运约柜入殿与所罗门的祷告，有为民的祝福和奉献圣殿之礼。建造圣殿已经完成了，就把约柜运进来，放在了殿里基路伯的翅膀下。在所罗门的祷告中说神知道人的心，你的民容易得罪你（世上没有不犯罪的人），求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯。为民祝福里遵行神的道，谨守神吩咐的诫命、律例、典章。
个人见证：在所罗门的祷告中，有神知道人的心与世人没有不犯罪的人，但求神从天上垂听百姓们的祈求，为他们伸冤，饶恕得罪你的名赦免他们的一切过犯。因为所罗门他知道自己能够坐在王位与建造圣殿，不是因着自己条件，乃是因为神应许给大卫的，所以在祷告中求的是神的恩典来带百姓。我们也同样的是蒙恩典的人，不是靠着自己的条件走到神面前的，而是因着耶稣基督的救赎，白白称义的人，称为神家里的人了，感谢神！
《列王纪上》8章
42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。
看本文都是神给应许神成就应许，只要有人悔改就赐下应许而按着应许成就。神是天地的主，在这里看到只要我悔改就得着主的引导，神也按着应许成就，感谢。
耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
感想
圣殿建造好以后，所罗门在神面前祷告，你的民若得罪你世上没有不犯罪的人。我们在神面前只能犯罪，悖逆，作恶，当来到耶和华面前祈求，得到主的帮助。神通过圣殿与以色列百姓连接的地方，【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，凭着自己是无法走到神面前，因为只能犯罪，差遣耶稣到地上担当背负了我们一切的罪。因着耶稣白称义，成为我的主人被神引导生活。
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。列王纪上 8:54-56看所罗门多处提到引领以色列百姓神向着他的父大卫所立意的应许。他心里知道一直是神应许的引领下建殿，神的话一句不落空，我们信仰生活得救了，神也在我们每个人身上都有他的旨意和应许，但很多时候我们把肉体给我放入的声音当成真实的，体贴着自己的所愿，想过没有负担的生活。但其实这不是我，而是我被欺骗了，我们肉体已经定在十字架架了，活着的不再是我，而是基督在我里面活，耶稣是王，真实的我是属灵的，能跟随神话语引导的我才是我。我们的灵是仰望着神的旨意和应许才是合宜的。我们是已经在应许里的人了，能能跟随话语引领生活的人。
王上8:
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
我们心里都有相信自己的心，也会遇到问题，遇到环境，慢慢的从相信自己世界埋怨教会，埋怨仆人，远离神，最终离弃神。不管遇到任何事，只要我们进到殿里祈求神，神会作工，神按着神的应许成就神的事情，特别感谢！很多时候我们的心走不到神那里，总想靠自己，相信自己，那就不能得到安息，只会有恐惧和担忧。但神的应许不改变，因为出于神的话没有一句落空的。在生活中有环境问题，是不相信话语，过着相信自己的生活，因有自己看的世界。面对环境仔细思考会看到跟随自己的道路是没有平安的，只能离弃神。只单单仰望话语，话语那里有路，耶稣说：我就是道路真理生命。看似环境不好，但耶稣已经胜了一切，使我们有指望。特别感谢神
王上8章
中心内容
所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜运上来。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
所罗门王宣告神的应许，祷告和为民祝福。
默想
耶和华的约柜抬进至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
基路伯张着翅膀，遮掩约柜里惟有两块石版。
神不以律法带我们，是以恩典带我们的 。
所罗门称颂“神亲口向我父大卫所应许的……
现在耶和华成就了他所应许……
愿你昼夜看顾这殿，就是你应许……
耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许……
使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。”
所罗门没有站在王的位置上 ，而是把神树立为王，心里树立着应许，一直诉说着应许。
【弗5:16】要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
我们要爱惜光阴，不是退后入沉沦的人 ，而是不断的诉说神的应许，我们一直说话语时才能吞灭邪恶的世代的诱惑。
【王上8:9】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
非利士人掳掠期间：撒母耳记上4章记载，约柜曾被非利士人掳去（约公元前11世纪）。虽然约柜后来被归还（撒上6章），但圣经并未说明里面的物件是否完整。非利士人可能打开约柜取走了金罐和杖，只留下了他们不感兴趣的石版。
2. 大卫运约柜时的疏忽：大卫初次运约柜因乌撒事件而中断，后来才按规矩利未人抬约柜（代上15章）。在这段时间里，约柜可能曾被打开检查，其中的物件或被移走、或已失落。
3. 所罗门主动放置：王上8章9节明确说“摩西在何烈山所放的”，暗示所罗门（或祭司）只将两块法版放入，其他物件并未重新置入。
因此，到所罗门献殿时，约柜内确实只剩下两块石版。
为什么只剩下法版？
法版是神与以色列人立约的文字凭证（十诫），代表着神的律法和公义。吗哪代表神的供应，杖代表复活与权柄，这些固然重要，但圣殿存在的根本是神与人立约的关系。献殿时，神特意让约柜中只有法版，圣殿若不忠于神的约，就失去了存在的根基。
希伯来书作者提到约柜内的三样物件，是为说明旧约的预表性；而列王纪上8章则凸显律法在旧约时代的核心地位。新约时代，信徒的心版上刻着基督的律法（林后3:3），不再需要外在的实物。法版独存，也预表将来律法要写在心上（耶31:33）。
以色列人曾因吗哪（食物）和亚伦的杖（权柄）而抱怨、争权。当这两样被挪去，只剩下法版时，神呼召百姓单单以祂的话语为满足和权威，不靠神迹性的供应或宗教上的特殊记号。
个人感想
真理教会传讲神的话语，让人相信耶稣基督赦免罪，成为义人。但是有些会堂讲的不能让人心灵得释放，反而被捆绑，利用“证件”束缚人寻找真理的自由。保罗说【林前2:2】因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
我们过信仰的时候，做了什么以后，只留下神的话语，树立话语。没有自己做的，没有属世的权力掺杂才是真正的信仰。
【列王纪上8章】
【王上8:41-43】“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
黙想话语，所罗门的祷告当中提到了外帮人，也想让外帮人认识神。如今我们和神没有任何关系的外帮人认识了神，也使我们知道了所罗门所建造的殿也称为我的名下，是神的慈爱和怜悯临到了我们，和我们的行为没有任何关系，众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来， 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”我能得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的。感谢神！
感想：看列王记上八章的时候神借着所罗门建造圣殿，把神的约柜运到圣殿里，所罗门为百姓祷告祝福。看到所罗门建造圣殿是神的旨意，所罗门在一切事上也能认定神，是神向着他父亲大卫立的约，立的应许，是神在成就着。耶稣基督跟我们人类立约，所以我们人才得以站在神面前，使用我们建立教会建立福音，这一切都是神作工的结果。
列王纪上 8:33-36
[33]“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，[34]求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
[35]“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，[36]求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
个人感想
所罗建完了圣殿，在神面祷告，不管人犯了什么罪，得罪邻舍，你的民以色列若得罪神，在仇敌面前打败仗了，又归向你，承认你的名，只要来到殿里祈求祷告，神在天上必赦免你民以色列的罪，不管以色列百姓做了什么，在神面前不管犯了什么罪，大罪也好，小罪也好，只要来到圣殿里祷告耶和华，神从天上都必垂听，无论何时向你祈求，愿你垂听，犯了在小的罪，如果以色列百姓不来到圣殿祷告，到别的地方去祷告，神能听吗？神决不会听的，因为他们没有来到圣殿里祷告，生活中我们也是，我们做不好也行，做错了也没关系，只要我们走到教会，走到神面前，神都听我们的祷告，都会帮助我们。我们做的再好，再正确，如果不走到神面前，神也无法帮助我们。
列王纪上8章
约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(列王纪上 8:9 和合本)
所罗门王把圣殿建完之后，又把圣殿的器皿搬到圣殿里边，在这里特意记录了约柜，这里说约柜里边唯有两块石板，那么也就说在所罗门的信仰里边缺少了吗哪和亚伦的杖，这个说明所罗门的信仰生活里面没有话语，没有经历过管教，没有发现过自己的面目。所以他这是做了侍奉神的事情，只是建造了圣殿，却没有过信仰。信仰生活当中，我们需要发现我们还是恶的，还是丑陋的，不单单是得救，信仰生活也是需要蒙受耶稣基督的恩典。
列王记上8章
中心内容
这一章里记载了圣殿建成了、奉献圣殿、所罗门向神祷告。在所罗门的祷告里，总是说：你的民来到殿里，向神祷告，求你垂听……。以色列怎么恢复与神的关系呢？那就是来到圣殿，向神祷告，当他们这样祷告时，就可以恢复被神引导的生活。非常感谢！
原文
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤；饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
(列王纪上 8:46-53 和合本)
个人感想
就好像以色列百姓来到圣殿里向神祷告就可以恢复与神的关系一样。不管什么时候，当我们来到神面前时，我们与神的关系也可以得到恢复。就可以从新过上被神引导的蒙恩典的生活。我们能过这样的人生实在感谢！
王上8:30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
建造圣殿后又把约柜抬到至圣所。在这殿祈祷的时候，神就垂听并赦免。人若得罪邻舍，或你的民以色列得罪你，败在仇敌面前又归向你承认你的名，在这殿里祈求祷告你在天上垂听赦免的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。圣殿指耶稣 ，约柜指福音。无论有多大的罪或咒诅来到耶稣面前都变成祝福。因为耶稣不以行为对待，以恩典赐给生命和平安。所以不是看自己，只单单地仰望十字架享受神赐的一切祝福。感谢主
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。 (列王纪上 8:22-26 和合本)
看这段经文的时候，一直出来的就是应许的世界。神作工的方式就是通过话语，我们若带着相信话语的心，神必定会为我们作工，会为我们成就，像应验大卫所应许的一样。
我们很多时候，主张自己的正确，主张自己眼所见的，但是唯独不主张应许，把环境，问题看的无限大，所以只能在痛苦中挣扎着，但是反过来，把应许看的无限大的时候，就必能看到神的做工。
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。列王纪上 8:54-56看所罗门多处提到引领以色列百姓神向着他的父大卫所立意的应许。他心里知道一直是神应许的引领下建殿，神的话一句不落空，我们信仰生活得救了，神也在我们每个人身上都有他的旨意和应许，但很多时候我们把肉体给我放入的声音当成真实的，体贴着自己的所愿，想过没有负担的生活。但其实这不是我，而是我被欺骗了，我们肉体已经定在十字架架了，活着的不再是我，而是基督在我里面活，耶稣是王，真实的我是属灵的，能跟随神话语引导的我才是我。我们的灵是仰望着神的旨意和应许才是合宜的。我们是已经在应许里的人了，能能跟随话语引领生活的人。
所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。
(列王纪上 7:13-14 和合本)…..
户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。所罗门建造圣殿工程很大，困难很多，但是神给预备了智慧、聪明的户兰。我们在在福音的事情时，也有很多的困难，但是神都是有预备的人帮助我们。 我们今天相信神的帮助的时候，心里有平安和盼望。 户兰造了两根铜柱，一个叫雅斤（建立的意思）。另一个叫波阿斯（力量的意思）神告诉我们，在福音里的建立，在福音里得到神的力量帮助我们。
王上8:30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
建造圣殿后又把约柜抬到至圣所。在这殿祈祷的时候，神就垂听并赦免。人若得罪邻舍，或你的民以色列得罪你，败在仇敌面前又归向你承认你的名，在这殿里祈求祷告你在天上垂听赦免的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。圣殿指耶稣 ，约柜指福音。无论有多大的罪或咒诅来到耶稣面前都变成祝福。因为耶稣不以行为对待，以恩典赐给生命和平安。所以不是看自己，只单单地仰望十字架享受神赐的一切祝福
王上8章:看话语时，耶和华殿建造完了，所罗门在神的殿里为以色列百姓祷告和祝福，无论遇到什么样事情环镜神作工，只要和神连接，神成就他给大卫的应许，得救的我们神把我们放在应许里，我们因着耶稣来到神面前神接受我们。我们来到他施恩的宝座面前蒙怜恤，不是我们做了什么，是耶稣为我们做的，接受神的话语神有教会和仆人跟我们争战和引导，我们能过着蒙福的人生。特别感谢
列王纪上8
祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
(列王纪上 8:10-11 和合本)
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
(列王纪上 8:27-30 和合本)
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
(列王纪上 8:54-61 和合本)
感想：当约柜抬进圣殿时，耶和华的荣光充满了这殿，也就意味着神已经住在以色列百姓中间。这殿成为万民祷告的殿，那么祷告能被垂听是因神住在这殿中，神住在这殿中的条件是以色列百姓遵从耶和华的律例。但是以后的以色列百姓离开神，敬拜别神，却依旧来到殿前祷告，就如话语所说“看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：‘我们可以自由了。’”实际之后以色列百姓的祷告已经沦为形式上的祷告，他们的心分明已经离开了神，却还是来到殿前祷告，以为神会帮助他们。能够看到他们只关注来到殿前祷告，满足他们的心愿，却不关注与殿同在的这位神，实际圣殿只是一个建筑，没什么重要的，真正重要的是圣殿背后的这位神，但是以色列百姓的心却偏离了中心。实际我们面对信仰生活，我们的心偏离中心，在形式上过信仰的时候也比较多。形式上的做事情、形式上的祷告、形式上的听话语……，以为好像在过信仰，以为在和神连接，实际早就已经和神断开了，已经偏离中心了。
列王记上8章：（1—9和合本）
个人感想：
圣殿已经建成了，圣殿虽然建成了，但是没有迎接约柜就只是个建筑物而已，毫无意义可言。这时所罗门招聚各族长老各支派首领以及族长聚集他们到耶路撒冷，要把约柜运来安放在圣殿里。如果看这一切所罗门做的真的没什么可挑剔的，但看9节说：约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
话语说约柜里只有两块石版，
圣殿里最重要的就是约柜，约柜里本来有的是吗哪，亚伦发芽的杖，此外还有的就是法版。但在这时却没有了吗哪，也没有了亚伦的杖，只有法版。这吗哪预表的就是神的话语，而亚伦发芽的杖预表的是复活的耶稣基督，法版就是神的律法。虽然我们也需要这律法让我们看到自己的面目，但我们更需要神的话语引导，需要耶稣基督与我们同在，因为只有在耶稣基督里有才有丰盛的恩典和生命。法柜里有吗哪，亚伦的仗和法版，这应该才是全备的道。但现在却失了吗哪和仗，只剩下了法版，表示着只有法，在法里面是没有情感的，在法里面人们是只有担心和惧怕的。虽然所罗门把约柜迎接回来了，但看的话所罗门更多的是用自己的智慧和法来待人了，最后看到当所罗门时代结束后，罗波安当了王，而以色列人他们不再听从大卫家，因为法里面没有爱，只有刑罚的世界，神的心并不愿用法来待人，而是愿意用恩典待我们。这是神的心。
再一个查看所罗门的一生却没有与先知交流过，也就是和神的通道断了连接。所以虽然所罗门建造了圣殿，做了这很宏伟的事情，但也最终离弃了神。 我们在教会里面不是在乎外在的做了多么大的工作，而是内心里和神连接了多少，在教会里有仆人来引导着我们，使我们的生命线不至断了连接，神也看顾保守着我们。
1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
本章以所罗门奉献圣殿为核心，记录约柜入殿、神荣光显现、所罗门献殿祷告与全民献祭守节，是以色列统一王国鼎盛时期的标志性事件，彰显神的信实与约的延续。所罗门建造了圣殿，将约柜运入圣殿之中，圣殿里面必须要放入约柜，约柜是神的所立的约，是耶稣基督，如果没有约柜，这个殿就是一个外表，我们总是把关注放在这个外表上面，神想告诉我们看这个殿，什么才是重要的。感谢。
列王纪上第8章56一61节：
耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们， 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤， 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”感想：圣殿建立以后，约柜被放入圣殿，这就预示了神已经住在了圣殿里面，所罗门为百姓们祝福，看到神应许一个也没有落空，都按照神的话语成就了，我们里面有很多的软弱不足，有不信的心，肉体已经与基督同钉十字架了，活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，主人是神，但是神里面却不这样，神不看我们的行为，神里面都是恩典的世界，神让我们遵守他的诫命，让我们学习等待仰望神的工作，不是拿着我们的心，但撒旦弃骗我们，树立自己正确，敌对神，感谢有教会仆人传达信心，而是拿着神的心接受引导的生活，特别感谢！
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。所罗门知道他是被神的拣选的，被神树立的，也知道是神保守着以色列的百姓，但他只是头脑里知道，因为他的做事方法已经是在拿着自己的心了，树立自己的心，体贴肉体的心。虽然知道神一直在帮助了他，但他的心里更加认定是自己做的部分更多，用自己的方式方法来保全自己。我们过信仰很多时候也是这样，虽然头脑里知道神的作工，但更愿意自己去做
列王纪上8章
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
14王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
17所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
18耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
中心
圣殿建好后，所罗门运神的约柜入殿，约柜里惟有两块石版，神的荣光充满圣殿。所罗门向百姓宣告，神亲自应许神亲自成就。所罗门的祷告，无论百姓在哪里得罪了神，百姓心回转向神祷告求神施下怜悯所罗门为百姓祝福。
感受
神的约柜入圣殿，不是王和百姓做了什么而是神亲自应许了，亲自成就。神将律法石版放进约柜里是不在拿律法看他们，以神的恩典来引导百姓们。这也是告诉我们神的心，神籍着耶稣基督成全了律法，籍着耶稣基督十字架的恩典我们罪得赦免。从创世纪里神就给我们应许
，我们在神的应许里出生，也在神的应许里得到拯救。
列王纪上8章
54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
感想
圣经中说，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。大卫在祷告的时候，他求神与他们同在，并且不撇下他们不丢弃他们，我们在看马太福音的时候，这里面神说我就与你们同在，直到世界的末了。我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他相信他的人。
列王纪上8章：
所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
(列王纪上 8:15-21 和合本)
感想：所罗门成为以色列的王，并且通过所罗门也建造了耶和华的圣殿，这都是神曾经向大卫的应许，神所应许的神必亲自成就，现在这一切都做成了，不是所罗门的功劳，而是一切都在神的应许之中，按照他的成就了一切，也并不是所罗门他拥有智慧和才能，而藉着应许成就了这一切。我们能够得救，也被神拣选引导我们在教会里，并且能够使用着我们去传福音，这一切都不是我们的努力，而是在这之前已经有了神的应许，神按照他的应许亲自成就了，因为我们也在神的应许之中，所以我们能够享受这宝贵的恩典，很感谢。
【王上8:62】王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
【王上8:63】所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
【王上8:64】当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
【王上8:65】那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的 神面前守节七日，又七日，共十四日。
【王上8:66】第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
圣殿建成，约柜也进了圣殿，百姓们聚集到这里，所罗门王也在这里祈祷，人们心都向着神有着盼望，比起这圣殿，神住在人心里，才是最幸福的。我们心里能够有神，这是我们的恩典，我们身体也是神的殿，所以我们信仰不是我们为中心，而是神为中心，虽有圣殿，但也要有神在，信仰不是外在的圣殿，而是里面居住的存在，我们也是一样，神居住在我们心里，才是我们这殿有价值和意义，感谢主
列王纪上 8章祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。 那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’” 所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
感想:所罗门为神建造殿宇，是神之前对大卫说的，惟你所生的儿子必为我名建殿。神说的话是神来成就。所罗门建殿是神为了成就他所说的话的应许，所以拣选了所罗门来为神建殿。就能看到神说的话是一定会成就的，而是神的事神来完成和所罗门作什么没关系，而是所罗门蒙神的恩典，被神拣选。我们得救以后，每个人都有应许。但应许是神来成就，和我们怎么做没有关系。只是单单的仰望等待神的应许成就，我们被神使用在福音里蒙主的恩典感谢
《列王纪上》8章的中心内容写了圣殿落成后约柜迁入圣殿，神的荣光充满殿宇 ， 所罗门王带领以色列民献殿祷告，并为民祝福 行献殿之礼。【王上8:47】他们若在掳到之地想起罪来，回心转意恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；【王上8:48】他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告【王上8:49】求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。【王上8:50】饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
个人见证：所罗门七年完成了圣殿的建造， 带领以色列百姓献殿祷告。所罗门王知道人都会犯罪，也会遇到很多困难问题，他祈求无论以色列百姓怎样犯罪作恶悖逆，只要心悔改，走到神面前， 重新和神连接，神就赦免他们一切的过犯。其实这就是神向着我们的心。【来10:17～18】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”信仰生活中只要和神连接，神就一定会帮助我们，脱离罪也脱离任何困难问题。
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，8使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
见证看到神应许一个也没有落空，都按照神的话语成就了，我们里面有很多的软弱不足，有不信的心，但是神里面却不这样，神里面都是恩典的世界，神让我们遵守他的诫命，让我们学习等待仰望神的工作，不是拿着我们的心证看到神应许一个也没有落空，都按照神的话语成就了，我们里面有很多的软弱不足，有不信的心，但是神里面却不这样，神里面都是恩典的世界，神让我们遵守他的诫命，让我们学习等待仰望神，不是拿着自己的心
列王记上8章：所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。非常感谢！
列王纪上 8:49-53
饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”思想话语的时候所罗门做王以后并不是带着自己的想法管理百姓们和治理以色列，话语里说听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听；同样我们在信仰生活中面对问题和困难我们的心里只会出来绝望和痛苦，但是分明的发现相信自己只会败亡那么心就会转回到话语里面特别的感谢。
《列王纪上8章》中心内容:所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
个人感想:学习这章所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂在一点点丢失。哥林多前书9章27节我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。信仰就是从我开始，比起对方，神关心的是我的灵魂，我得接受管理治理，面对神生活，这是最重要也是神指教的。特别感谢！
【王上8:14】王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【王上8:16】他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
【王上8:17】所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
【王上8:18】耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
【王上8:19】只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
【王上8:20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【王上8:21】我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
感想
所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约，所罗门王造完圣殿以后赞美耶和华神，他知道这一切都是神和他父亲大卫所立的约成就了，我们能在福音里也是，神和老仆人立的约，把列帮赐你为基业的应许，把我们放到应许里，赐恩给我们，我们才蒙到了特殊的恩典，感谢神！
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
神的向着我们所说的话就是应许， 神向着大卫有应许，所罗门说神亲口应许，亲手成就，神的应许不是籍着人的手成就，而是自己成就。神的话是有能力，神的话永远不会落空的，神说成就，已经是成就了，答应我们了。神也会亲自成就他向着我们的应许，我们在神面前需要正确的认识神，认识神的应许。 神让谨慎的生活，我们需要谨慎生活，因为撒旦每天都欺骗我们，引诱我们，我们需要话语的管理，这样我们的心能得到治理，得到引导。我们需要带着谨慎的心，敬畏神的心在神面前生活。
列王纪上 8:22-30 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： “耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。 以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。( 列王纪上 8:22-30 和合本 )
内容分享：以赛亚书 59:1-2耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。在箴言 15:29中说：耶和华远离恶人，却听义人的祷告。 神垂听义人的祷告，我们在神面前的祷告，神也听了，也亲自为我们成就了。人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。( 箴言 18:20-21 和合本 )信是得着，就必得着，我们拿着这样的信心迈步的时候，神一个一个为我们成就他的应许，向神献上感谢！
王上8
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【王上8:20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【王上8:24】向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
【王上8:53】主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
【王上8:66】第八日，王遣散众民，他们都为王祝福；因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
感想：看这一章里面说圣殿建成了，所罗门王也招聚众官长，一起商讨见证运送约柜的事宜。然后也向神祈祷，多次提到耶和华照着应许成就了一切。我们也通过这圣殿建造的过程看到神怎样一步步成就应许的过程，心里也会产生信心，神是按着应许成就的啊，心里只树立话语生活。
【列王纪上8章14-21节】王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”看这一章的时候能看到，实际所罗门是无法为神建殿的，他没有为神建殿的心，之所以他能够建立圣殿，完全是因着大卫，在大卫的心里有为神建造圣殿的心，，在大卫的心里有向着神的心，当所罗门接受大卫的心的时候，他能够做非常伟大的工作。我们也是，在教会里面，不是我有什么为了主的心，而是接受了教会的心，接受了仆人的心，所以我们能够做着许多主喜悦的事情。
嘿哈18
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了【16】他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列【17】所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿【18】耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好【王19】只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿【20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位又为耶和华以色列 神的名建造了殿【21】我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。
感想:这是所罗门向着神的祷告，但他祷告的内容都是神向着大卫所应许的一切，那么在这里所罗门也就是蒙了应许的恩典，就如米菲波说蒙了父亲与大卫的恩典一样，是与本人的行为毫无相关的。那么所罗门的生活也是从神的应许开始，在这里神在指教着我们什么呢？神的应许不是单单只是拯救我们就结束了，而这个应许一直为我们负责到底，因为我们是有时间界的，但神的世界是永远界的。
列王记上8:54一61节：
所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：
“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
能看到所罗门对神的虔诚，以及神满满的信实。所罗门完成圣殿献殿的祷告后，屈膝敬拜，又向百姓送上祝福，他由衷赞美神。同时，他恳切祈求神常与百姓同在，指引百姓遵行神的道。所罗门身为君王，不忘带领百姓敬畏神，时刻警醒众人坚守信仰。这也提醒我们，无论遇到什么样的环境，都要心怀敬畏，只单单的仰望神。就一定能平安与祝福
列王记上8章
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
(列王纪上 8:27-30 和合本）
所罗门的心此时还没有完全被他的妃嫔诱惑，所以还知道创造宇宙的神不会居住在人手所造的殿里，圣殿只是神与人同在的记号。他也知道，祷告要紧紧抓住神的应许，所以接下来在神面前的七个祈求，都是根据神的应许。向着圣殿祷告、来到圣殿祷告，都代表回转归向神，而不是使祷告灵验的宗教仪式。人若回转归向神，神一定会垂听而赦免，因为神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看；人若只是把祷告当作宗教形式，就成了自欺欺人，因为我若心里注重罪孽，主必不听。
列王纪上8章
中心内容
建造圣殿，把约柜抬进圣所中，神的荣耀充满了神的殿。所罗门向天举手说，就是所罗门的祷告。看着这祷告，得到莫大的安慰。无论任何事情，只要向着这圣殿祷告，神就垂听，赦免罪，又应允祷告。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
感想
祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
建造圣殿，圣殿里充满了神的荣光，我们是按照神的形象造的。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人， 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。( 列王纪上 8:6-9 和合本 )
中心内容：运约柜入殿
个人感想：这里面提到了约柜，约柜里面有法版，法版上面写着十条诫命，法版在约柜里面放着并且盖着盖子，上面有基路伯遮掩着，那证明人们不可能面对面看见法版，圣经当中也提到以色列百姓面对法版里的十条戒当场就死了很多人，因为人们是守不了十条戒守不了律法的，面对律法人们只能是死，但特别感谢的是神知道人们守不住也做不了，所以赐给了我们耶稣基督，耶稣为了我们的罪被钉死在十字架上面，他所流的宝血涂抹了我们世人的罪，耶稣为我们的罪负出了代价，耶稣替我们死了，圣经当中也说因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，从此我们成为了圣洁毫无瑕疵的义人，在神面前特别感谢。
【王上8:9】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【王上8:10】祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
【王上8:11】甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
【王上8:12】那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
【王上8:13】我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
中心:所罗门圣殿的奉献仪式
个人见证:圣殿是神与以色列百姓相会的地方，是他们敬拜神、与神交流的中心。所罗门将约柜迎进圣殿，象征着神的同在。这在信仰生活中，不是说我们需要一个特定的场所和方式来亲近神。虽然如今我们不再有物质的圣殿，但教会就是我们聚会敬拜神的地方，我们在这里聆听神的话语、彼此交通、共同成长。我们应当珍惜这样的机会，以敬畏和虔诚的心来到神的面前。
列王纪上8章
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
2以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下
个人感想：所罗门为神建造殿宇，是神之前对大卫说的，惟你所生的儿子必为我名建殿。神说的话是神来成就。所罗门建殿是神为了成就所说的话，所以拣选了所罗门来为神建殿。就能看到神说的话是一定会成就的，而是还是神来完成的。我们得救以后，每个人都有应许。我们凭着应许上天国，神为我们做着这一切，不是我们努力去做而是凭着神的话语相信耶稣做成的世界。特别感谢
【王上 8:1】 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
【王上 8:6】 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【王上 8:7】 基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【王上 8:8】 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【王上 8:9】 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【王上 8:14】 王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
【王上 8:15】 所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【王上 8:16】 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列’”
【王上 8:17】 所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
【王上 8:18】 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
【王上 8:19】 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
【王上 8:20】 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【王上 8:21】 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
【王上 8:28】 惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
【王上 8:29】 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
【王上 8:30】 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。”
【王上 8:31】 “人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
【王上 8:32】 求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。”
【王上 8:33】 “你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
【王上 8:34】 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。”
中心思想
所罗门的祷告
见证
神按着神的应许成就了，赐给了所罗门智慧，把殿建成了，这不是所罗门做的，而是神使用了所罗门，所以神才把他树立在王的为止。同行我们做神的工也一样，神使用了我们，我们不做神的工的话，神还会树立做工的人，只是我们蒙了恩典，被使用。能做福音的事情。
列王纪上8章
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。(列王纪上 8:6-8）
约柜进到圣殿以后耶和华的荣光充满了圣殿，约柜里面有着石板，石板上面记着十诫命，神坐在二基路伯之间，能够思想到的是神不想通过律法和我们见面。所罗门祷告也是无论我们有什么罪行，只要心回转神面前，愿神都赦免，神也悦纳。众人也都听见了。我们信仰不是有多么大的错，而是心与神断开了，心挪回到神面前侍奉神，教会里面有着仆人，并不是要主张爱着自己的心侍奉着自己，而是侍奉着教会！蒙教会的恩典生活！
列王纪上第八章
所罗门的祷告，可能是在赎罪日的祷告，所以七个祈求里没有一个是求神赐福。因为他知道，神的百姓只要活在神的光中，福气就不是问题，正如主耶稣的应许：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」（太六33）。人的问题不是神不赐福，而是自己堵住了蒙福的道路；因此，人最重要的不是求神赐福，而是认罪悔改，求神除去阻挡自己蒙福的因素。
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(列王纪上 8:6-9 和合本)约柜被抬进至圣所，约柜上面有张着的翅膀遮盖着，约柜里没有放别的东西，惟有两块石版，就是以色列百姓出埃及地后，耶和华与他们立约的版，直到如今在殿外也看不见。神用翅膀遮盖着，不让人们看见，因为看见的人会死的。我们是有罪的，因着罪只能是死，因罪的工价是死，但耶稣基督代替我们死了，付了罪的工价，这样我们才能坦然无惧的走到神面前。看我们不能走到神面前，神没有看我们，神看的是我们里面的耶稣基督，耶稣基督遮盖着我们的一切，我们因着耶稣基督而蒙福。
思想8章的话语，所罗门为神建造殿宇，是神之前对大卫说的，惟你所生的儿子必为我名建殿。神说的话是神来成就。所罗门建殿是神为了成就所说的话，所以拣选了所罗门来为神建殿。就能看到神说的话是一定会成就的，而是还是神来完成的。我们得救以后，每个人都有应许。但应许是神来成就，和我们怎么做没有关系。只是单单的仰望等待神的应许成就。
【王上8:6】祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【王上8:7】基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
【王上8:8】这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【王上8:9】约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
感想：约柜里面的两个石版是记录神向着人的诫命，按着诫命人只能接受审判，神知道我们的面目，依靠我们的行为是无法蒙神悦纳的，所以把诫命放在约柜里，上面有盖子和被两个基路伯的翅膀所掩盖，这样就不能通过律法看到我们的罪，同样用耶稣的宝血涂抹了我们的罪一样，使我们能够坦然来到神的面前。
列王记上8章
中心内容
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。(王上 8:6-11 和合本)
个人感想
所罗门把约柜运到圣殿的至圣所里面，放在两个基路伯的翅膀底下，基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。约柜里面只有两块法版，法版放在约柜里面，用施恩座盖上，神在那里与以色列百姓见面，本来法版是给人定罪的，但神用施恩座盖上了，不让人们看律法，而是看恩典。圣经里面说只管坦然无惧来到施恩的宝座前，不是看自己的行为，而是靠恩典，因耶稣基督的救赎我们就白白称义了。祭司把约柜放在至圣所，神的荣光充满了圣殿，感谢神。
王上8
原文：耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”……求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
(列王纪上 8:18-21,34 和合本)
中心内容：《列王纪上》第8章的中心内容是记载所罗门圣殿的奉献典礼。这一章通过三个核心事件，展现了以色列民敬拜的高峰以及神与人关系的深刻神学意义。
个人见证：所罗门的祷告，让人的心全部往面殿里面聚集，唯有你知道世人的心，人自己也不知道自己的心。人常常心里高起来，偏离神，人心里出来各种心。所罗门罗门说这不是我的民，是神你的。神怎么说怎么成就，神的应许不论有多少，在基督里都是是的。所有的都会按照神所说的成就。人有自己看的，但是人不和这些起反应，人能够回转在神面前的话，那么神会接受我们，让我们心里能够感受到，只要和神连接上，神就一定都能解决，一定作工。一切都是出于神。
约柜是运进来了，但约柜里面除了法版以外，并无别无物。【出16:34】耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。
约柜的里面还有吗哪的罐子，还有亚伦发芽的杖，但是看所罗门时期却丢掉了吗拿的罐子和杖，吗拿是从天上降下来的粮食。【摩8:11】主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。由此看来神的话语才是生命的泉源。杖是有引领我们的牧者。【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。现如今我们信仰生活中，有教会传达神的话语，属灵的仆人的引领走义路。特别感谢神！
列王纪上 8章
【王上8:20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
【王上8:21】我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
【王上8:24】向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
【王上8:25】耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
【王上8:26】以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
【王上8:53】主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
【王上8:58】使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
【王上8:61】所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
中心内容
所罗门的祷告。
个人感想：
从所罗门向着百姓的讲话，和他在神面前的祷告中多次看到应许这个词。所罗门成为王是神向着大卫的应许，并且都是神亲自成就他的应许。神的应许从不落空，这就是话语的力量。不管是谁，只要神应许话语进到心里，就一定会改变。话语会驱散我们心里所有的忧虑和惧怕，会在我们心里创造出崭新的，喜乐与盼望的世界！特别感谢神。
列上8
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。感谢神
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
圣殿预表着耶稣基督的世界，所罗门一直祷告，求神因为圣殿的缘故，当人们回转的时候，神您来赦免，因为王知道圣殿是耶稣基督，他们仰望着要来的耶稣的世界，所以可以大胆的求神赦免。
20现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。 21我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。” 所罗门的祷告（代下6:12-42） 22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： 23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。…..
神的向着我们所说的话就是应许， 神向着大卫有应许，所罗门说神亲口应许，亲手成就，神的应许不是籍着人的手成就，而是自己成就。神的话是有能力，神的话永远不会落空的，神说成就，已经是成就了，答应我们了。神也会亲自成就他向着我们的应许，我们在神面前需要正确的认识神，认识神的应许。 神让谨慎的生活，我们需要谨慎生活，因为撒旦每天都欺骗我们，引诱我们，我们需要话语的管理，这样我们的心能得到治理，得到引导。我们需要带着谨慎的心，敬畏神的心在神面前生活。
列王记上8:22～26所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：”耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。所罗门接续大卫为以色列的王，是因着耶和华向着大卫的应许，神按照应许在引导着大卫，神也成就着自己的应许。我们本身自己的样子是软弱的，是属肉体，是罪恶的，神并没有按照我们的样子待我们，乃是照着他的应许引导着我们。我们只是拿着耶稣基督的宝血可以走到神面前。
现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 …耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。 …愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 …主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”…“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 (列王纪上8:20,25,29,53,56 和合本)
从所罗门向着百姓的讲话，和他在神面前的祷告中多次看到应许这个词。所罗门成为王是神向着大卫的应许，并且都是神亲自成就他的应许。神的应许从不落空，这就是话语的力量。撒勒法寡妇在听到以利亚所说的，“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短”的话时，这话语进到了撒勒法寡妇心里后开始做工，驱散了她心里所有的惧怕和绝望，她的心里充满了盼望。从此过着坛里的面不减少，瓶里的油不短缺的生活。不管是谁，只要神应许话语进到心里，就一定会改变。话语会驱散我们心里所有的忧虑和惧怕，会在我们心里创造出崭新的，喜乐与盼望的世界！
【王上8:49】求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
【王上8:50】饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
【王上8:51】因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
【王上8:52】愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
【王上8:53】主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
个人感想：
就好像以色列百姓来到圣殿里向神祷告就可以恢复与神的关系一样。不管什么时候，当我们来到神面前时，我们与神的关系也可以得到恢复。就可以从新过上被神引导的蒙恩典的生活，感谢神！
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
神的应许不改变，出于神的话一句没有落空的，在生活中有环境问题，对话语有摇动，因有自己看的世界，仆人一直告诉我们信仰要思考，面对环境的时候仔细思考会看到跟随自己的想法是没有平安，只能离弃神，所以只有话语那里有路，看似环境不好，但耶稣胜了一切，使我们有指望。
《列王纪下》第10章中心思想
本章以耶户的行动为核心，展现了神对犯罪家族的公义审判，以及人在执行神旨时的不完全。耶户受神指示，以雷霆手段清算亚哈家族，诛杀其七十子孙及所有亲属大臣，彻底铲除巴力崇拜的祭司与信徒，拆毁巴力庙宇，应验了神借先知以利亚发出的预言，彰显了神对公义的持守和对偶像崇拜的零容忍。然而耶户并未彻底遵行神的律法，保留了伯特利和但的金牛犊崇拜，这既暴露了人性的局限，也说明真正的信仰复兴需发自内心，而非仅停留在表面的行为整改。
个人感想
耶户的故事像一面镜子，照见了信仰实践中的复杂与矛盾。他以果敢行动回应神的审判，却在关键处妥协，这种“选择性顺服”引人深思。现实中，我们何尝不是如此？有时会热情地投身于符合自己心意的“属灵事务”，却对那些需要突破自身舒适区的神的教导视而不见。就像耶户愿意对抗巴力，却不愿放弃金牛犊，我们也常纵容心中的“偶像”——可能是对物质的贪恋，可能是对他人眼光的在意，这些“金牛犊”悄悄取代了神在生命中的首位。
同时，耶户的经历也让我看到神的恩典与公义并存。尽管耶户不完全，神仍因他遵行的部分旨意赐福他的子孙四代，这是神的宽容；但他未彻底悔改的罪，也为家族埋下了隐患，这是神的公义。这提醒我们，信仰不是“做对一部分就够了”，而是要全心、全性、全意地归向神。我们当常常省察内心，除去那些隐藏的“偶像”，让神的话语真正成为生命的准则，而非仅停留在表面的遵从。唯有如此，才能在信仰的道路上走得坚定，活出真正讨神喜悦的生命。
《列王纪上》8章中心思想
本章以所罗门献殿为核心，围绕神的同在、信实与祷告的意义展开：圣殿落成后，约柜迁入至圣所，神的荣光充满殿宇，标志着神与以色列民立约关系的更新与稳固；所罗门的祷告涵盖认罪、代求、接纳外邦等维度，彰显神是听祷告、守应许的神，同时强调敬拜的本质是心灵的归向，而非外在建筑；最终以全民献祭与祝福收尾，体现神的同在带来的集体福分，以及人对神应许的回应与传承。
个人感想
读完这一章，最触动我的是所罗门在金碧辉煌的圣殿前，以谦卑姿态跪下祷告的画面。他没有夸耀自己建殿的功绩，反而反复称颂神的信实——从大卫的应许到圣殿的落成，神的计划从未落空。这让我反思，我们常执着于“建造”自己的人生：追求光鲜的事业、完美的生活，却忽略了真正的“根基”是神的同在。就像那座圣殿，若没有神的荣光充满，不过是堆砌的黄金与石头；我们的生命若没有神的话语扎根，再华丽的外在也只是虚空。
所罗门的祷告更是拓宽了我对“代求”的理解。他不仅为以色列民的罪悔改，为天灾人祸恳求，甚至为素不相识的外邦人祷告，求神让他们认识神的名。这份胸怀让我惭愧：我常常只盯着自己的需求，很少为身边的人、远方的灵魂代求。祷告不是“自我诉求的传递”，而是“以神的心为心”的表达——当我们愿意为他人的困苦、世界的失序呼求时，才真正读懂了“神愿万人得救”的心意。
最让我安心的，是神对悔改者的怜悯。所罗门预见以色列民未来会背离神、被掳他乡，却依然求神在他们归回时施恩。这让我想起自己无数次的软弱与跌倒，神却从未放弃。祂的应许不是“只给义人的奖赏”，而是“给悔改者的拥抱”——无论我们走多远，只要转身归向祂，祂的大门永远敞开。
如今的我们，虽没有实体的圣殿，却有圣灵住在心里。愿我们的生命能成为“祷告的殿”：让神的话语成为我们的“约柜”，让谦卑悔改成为我们的“献祭”，让爱神爱人成为我们的“祝福”。毕竟，真正的敬拜，从来不是用手建造什么，而是用心活出神的同在。
中心内容：列王纪上8:9约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
个人感想：约柜里只有两块法版，除此之外，再没有别的了，神把约柜盖子盖上，上面放两个基路伯张开翅膀遮盖。神不想以法对待我们，他想以恩典对待我们。在法面前我们都得死，【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。在法面前我们站立不住，只有神的恩典才能拯救我们。但是生活中我经常以法来对待身边的弟兄姊妹对待丈夫：你为什么要这样做，不那样做？用法不能得到人的心，反而把他们推远了。看看耶稣是怎么对待躺了38年的病人？怎么对待行淫时被拿的人的时候，耶稣一次次用话语引导了他们，感谢神。
列王纪上8章
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。那时所罗门说：
耶和华曾说，
他必住在幽暗之处。
(列王纪上 8:1-12 和合本)
主要内容：
《列王纪上》第8章（和合本）核心是：所罗门圣殿落成、约柜入殿、神的荣耀充满、所罗门献殿祷告、祝福百姓与献祭。
一、约柜抬进圣殿（1-13节）
1. 所罗门召集以色列众长老、支派首领，在七月（以他念月，住棚节） 举行大典。
2. 祭司将耶和华的约柜从大卫城（锡安）抬入圣殿至圣所，安放在基路伯天使像翅膀之下。
3. 约柜内只有两块摩西在何烈山所放的石版（十诫）。
4. 祭司退出时，云彩充满圣殿，耶和华的荣光降临，祭司无法站立供职。
5. 所罗门宣告：“我已为你建殿，作你永远的居所”。
二、所罗门祝福全会众（14-21节）
• 所罗门转身，祝福以色列全会众。
• 称颂耶和华守约，应验向大卫的应许，赐以色列平安、建殿立名。
三、所罗门在坛前的盛大祷告（22-61节）
站在耶和华坛前，向天举手，长篇祷告：
• 承认神的信实、伟大、守约施慈爱。
• 求神看顾这殿，垂听百姓在此的祷告。
• 为多种处境代求：
◦ 百姓犯罪受罚、认罪悔改时
◦ 争战、饥荒、瘟疫、旱灾时
◦ 被掳、寄居外邦时
◦ 穷人、客旅、孤儿寡妇的祈求
• 求神赐民智慧、守律法、专一侍奉。
四、献祭与节期（62-66节）
• 所罗门与百姓向耶和华献极多的祭物：牛2万2千、羊12万只。
• 守献殿节7日，再加住棚节7日，共14日。
• 百姓欢欢喜喜，各归各家，称颂神。
个人见证：
列王记上8章里面记载了所罗门将约柜运送到了圣殿里面，约柜进去之后，神的荣光就充满了殿，约柜是最重要的一个物件，再漂亮的建筑物，里面没有约柜的话也是没有意义！因为约柜预表的是应许和恩典，律法盖上了，神再看我们的时候，不是通过律法来看我们了，神现在不用律法衡量我们，而是以恩典来对待着我们，会向着我们施给恩典！
通过所罗门的祷告我们可以看到，百姓来到圣殿面前不再是带着自己的目的，而是在神面前降卑着心，想要得到神的恩典。神施恩给谦卑的人，通过来到圣殿里面，我们发现自己的罪，心在神面前降卑，带着祈求神恩典的心这是神喜悦的，而不是带着交换的心、做工得工价的心生活！神是想单方面的施给我们恩典的心，我们降卑心的时候，神就会施恩给我们、怜悯着我们，特别感谢！
54所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
55站着，大声为以色列全会众祝福，说：
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
感想：神并不倚靠人来成就自己的应许，所以祂的应许才能一句都没有落空，人才能靠着祂的应许进入安息。神要的只是人全然的归向神，但人是全然败坏的，没有办法倚靠肉体跟随神，只有撇弃我的肉体才能全然相信话语，相信神的话语，跟随话语才是跟随神。
王上8章
原文
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。(列王纪上 8:1-11)
中心内容
所罗门召集长老与祭司，将耶和华的约柜从大卫城运至圣殿的至圣所，安放在基路伯翅膀之下 。当祭司从圣所出来时，有云彩充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因耶和华的荣光充满了圣殿。所罗门站在祭坛前向天伸开双手，献上长篇祷告，包括为百姓认罪、遭遇战败、旱灾瘟疫、外邦人祈求等情况，求神从天上垂听并赦免 。所罗门和以色列众人献牛二万二千头、羊十二万只作为和平祭 。举行盛大集会守节七天，又七天共十四天，第八天遣散百姓 。所罗门为全会众祝福，愿神与人同在，百姓因见神的恩惠而欢喜回家 。
个人感想
圣殿建成以后第一个要做的事情就是要把约柜运到殿里。如果只有圣殿，没有约柜，圣殿就没有任何的意义。因为神遵守的是神的约定，所以当约柜运到圣殿里，神的荣光就充满了殿。神是按着神的约，神的应许来成就，所以我们是被使用在了神的应许里面，如果我们的心里没有神的应许那就是与神无关的生活。但如果心里回转过来，神又会继续的使用我们。
经文
25耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
26以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
中心内容
所罗门建殿是神为了成就所说的话，所以拣选了所罗门来为神建殿。就能看到神说的话是一定会成就的，而是还是神来完成的。所罗门也宣告了神的旨意，今天这一切都是因为神对大卫立的约，应验神向大卫说的话。通过圣殿人们与神见面，来到圣殿中祈求神，放下一切只求神的怜悯重新树立神生活。虽然人们看不见神，但是通过所罗门和他所说的知道神的恩典。神不仅拯救人们脱离困难，更是将人们从罪中拯救出来。得救的根基打稳以后应当过圣洁的生活，为了福音，为了灵魂而生活，我们基督徒的生活也是应当荣耀主，而不是为了自己生活。
列王纪上8章
中心：所罗门王为耶和华建造的圣殿完工后，举行献殿礼的全过程，所罗门召集以色列的长老、各支派首领和族长，将约柜从大卫城运至新圣殿，众人一同献祭，预备迎接献殿礼。约柜是神与百姓同在的记号，约柜被安放在至圣所，基路伯遮掩约柜，彰显神的圣洁。祭司刚从圣所出来，云彩充满圣殿，耶和华的荣光充满圣所，祭司因神的同在无法站立供职，只能俯伏敬拜。
感想：所罗门向百姓祝福，见证神对大卫的应许成就，强调建造圣殿是神的作为，而非自己的功劳。他提醒百姓约柜内是神与列祖立的约，需谨守诫命。所罗门在祭坛前向天举手祷告，核心是求神垂听百姓的祷告、赦免他们的过犯，并赐下平安。他提出七个祈求，涵盖审判、赦免、争战得胜、外邦人归向神等，强调神的公义、慈爱与信实。所罗门屈膝敬拜，为百姓祝福，求神与他们同在、不撇下他们。
《列王纪上》8章
“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
(列王纪上 8:56-61 和合本)
神拯救了我们，给了我们使命，让我们劝人与神和好，见证耶稣基督十字架的救恩。神藉着教会把得救的福音传给我们，让我们凭着信心接受话语和肉体的想法争战，把我们的心引导到话语里面，学习依靠话语打碎想法。有神要给我们的地，也有我们自己想要的地。神给的不符合我们心时就不愿接受，走了自己看好的路，结果只能失败。我们也总是有寻地居住的心。神引导我们找有负担，难的事情，熬炼我们的心，让我们学会在苦难中寻求神，依靠神，学习到信心的世界，让我们和神的关系重新建立，在环境中遇见神，在苦难和试炼中心得到成长。
列王纪上8
历史背景：
《列王纪上》8章记载的是所罗门王完成圣殿建造后，举行盛大献殿典礼的事件。此时所罗门统治的以色列王国国力强盛、国泰民安，历经多年修建，耶和华的圣殿彻底竣工，各类圣物也已制备完成。在此之前，约柜一直安放在大卫城的帐幕中，以色列人始终没有固定的敬拜圣殿。所罗门秉承神对大卫的应许，完成圣殿建造，选择在犹太历七月住棚节期间，召集以色列众长老、族长举行献殿仪式，这是以色列民族信仰史上的重要时刻，标志着神的同在有了固定的居所，也彰显了神与以色列民的立约关系。
中心内容：
本章主要讲述所罗门将约柜迎入圣殿至圣所，举行隆重的献殿仪式，随后在众民面前献上祷告，赞美神的信实，为以色列百姓祈求赦免与护佑，最后带领百姓献祭、守节，宣告圣殿正式落成，神的荣耀充满圣殿。
个人感想：
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。(列王纪上 8:14-15) 以色列的长老各支派的首领，以色列的族长都聚集在耶路撒冷，准备献殿的仪式，多么隆重的场合，所罗门在这样的情况下讲话，他讲的不是自己如何建造了圣殿，建造的过程多么不容易，如今建成了这圣殿，他说的是神亲口应许的，也亲手成就了，他说的是他的应许，他的作为。思想的时候我们在礼拜堂建好做献堂礼拜的时候，我们纪念的很多是自己的作为，自己建礼拜堂的时候多么不容易，在教会里面做成什么事情的话，不是纪念这位神，更多的是炫耀自己，自己沉浸在做成的喜悦里面沾沾自喜。通过所罗门的祝福，也让我们学习，实际不是神的作为不是神的允许我们能成就的一个也没有，我们每天都是活在神的恩典和祝福中。
列王记上8章“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。( 列王纪上 8:56-60 和合本 )
所罗门建殿完成之后向着神祷告了，在祷告的时候，他向着神说了我们人的面目，想要神顾念着百姓们，不是以行为来衡量他们，而是希望神能够给恩典。祷告完之后也给百姓们祝福了。能够看到他一直传达了神的应许神要来成就。我们得准确的看到我们的面目，也知道神所为我们做的事情是什么。我们过信仰的时候最难的是不知道神向着我们的应许，总是跟着环境走来走去。被环境所牵引的生活。但实际看到所罗门所说的应许的部分还有祷告的部分，使我们的心重新向着话语活过来。
列王记上8章：所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。所罗门的祷告，看到所罗门为所有的人和事情在祷告，他的祷告神也听到并得到了神的应允，可是他却没有为自己和自己的灵魂祷告，虽然做了很多的事情，看他做的事情无可挑剔，可他的心却没有站在神的面前，他的灵魂却丢失了，圣经说传福音给别人，自己的灵魂倒被丟弃，有什么益处呢。信仰就是接受管理治理，面对神生活。
列王纪上8章
中心内容
愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
个人感想
所罗门的祷告，信仰就是祷告祈求，信仰不是我们做什么，因为我们什么都做不了，只有神作工才可以，所以就需要祷告，就需要寻求神，就需要仰望神的恩典。神呼召我成为传道者，神在训练着我的信仰，神让我从心里发现，一个人能够得救归向教会，这绝对不是人的力量，而是神的恩典。比起来我们努力传福音，神给了我们宝贵的应许，相信应许的意思就是相信神成就的世界，就是相信神作工的意思。所以信仰就是放下我的努力，相信神赐给我们的应许，我们顺着应许往前迈步的时候，能够经历到神的恩典和神的作工。特别感谢！
列王纪上 8:27-30
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
中心内容：以色列人运耶和华神的约柜进所建成的圣殿。所罗门在殿前向以色列百姓讲话，并为以色列百姓祷告祝福。王和以色列百姓在耶和华面前献祭，为殿行奉献之礼。
个人感想：话语里面说，天和天上的天尚且不足耶和华神居住，也说以色列百姓是悖逆的百姓，但是神为以色列百姓的缘故，却能够进到所罗门所建的圣殿里面，与以色列百姓同在，并垂听百姓的祷告，这是以色列百姓蒙到了神莫大的恩典。圣经里也说，我们的身体就是神的殿。我们得救的基督徒，神的灵也居住在我们里面，虽然我们的肉体软弱缺乏，心也时常偏离神。但神准确的知道着我们的一切，神的灵仍一直与我们同在。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(希伯来书 4:15-16 )我们明白向着我们的这位神的心的时候，我们能够坦然无惧地走到神的面前，去求着恩典，去得到依靠。
所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
(列王纪上 8:17-21 和合本)
神说我们的身体是神的殿，神的灵住在我们里头，那么这里头必不可少的就是约柜的世界，我们里头得有约柜的位置，就是神向着我们的约，就是生命，话语，应许。通过所罗门的祷告和为民祝福的内容能够充分的看到神向我们所存的心，所罗门祝福的59节和60说：我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。说神昼夜垂念，每日为我们伸冤，特别感谢神通过教会带领我们每日思想神的话语，通过话语看见，神向着我们的爱，深更爱我们的灵魂，感受到神向着我们的怜悯，特别感谢。
列王纪上8章
（王上8:46-50）“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
感想：所罗门将约柜抬到新建的圣殿里，献祭祷告。祷告的时候所罗门为以色列百姓祈福。其中祷告神，没有不得罪神的人，但是如果这人悔改，回心转意的时候，向神的殿祷告求赦免的时候，求神赦免他一切的的过犯。所罗门的一切祷告神都应允了。【赛38:17】看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作“生命”），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。我们生活的时候时常有环境有问题，我们在问题面前能开始思考神，我的心偏离了，与神距离远了，在肉体里安逸了等等。我们常常被问题被环境，被世界掳掠去。【诗106:44-46】然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。 特别的感谢神！
列上8章
建造圣殿，把约柜抬进圣所中，神的荣耀充满了神的殿。所罗门向天举手说，就是所罗门的祷告。看着这祷告，得到莫大的安慰。无论任何事情，只要向着这圣殿祷告，神就垂听，赦免罪，又应允祷告。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。建造圣殿，圣殿里充满了神的荣光，我们是按照神的形象造的。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人， 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。
列王纪上8章的中心思想是：神的同在是祂子民敬拜与生活的核心，而顺服、祷告与回转是持续经历神同在的道路。
【王上8:28】惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
【王上8:29】愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
【王上8:30】你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
所罗门王祷告神，藉着圣殿，神能和人常常同在，能和人有密切的互动，神也时常看顾这殿。我们是圣灵的殿，我们也常常藉着祷告，寻求神的恩典和帮助，因为我们只有依靠这位神才能过蒙福的生活，我们自己里面没有能给自己带来福的条件，神是我们的避难所，是我们的盾牌。
列王纪上 8章
祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
个人感想：圣殿建好以后首先做的事情就是让把约柜抬进至圣所，当祭司从圣所出来的时候，有云充满神的殿；甚至祭司不能站立供职，因为神的荣光充满了殿。能够看到神喜悦圣殿，籍着圣殿居住在以色列百姓中间，因着神爱世人，可世人都犯了罪，罪阻挡在人与神中间，使人不能接近神，神为了能与人和好，给了会幕，也就是圣殿，同时也是预表这主耶稣，通过主耶稣使人与自己和好，使我们披戴主耶稣走到神面前。
原文：
(列王纪上 8:56-61 )“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们， 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤， 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
中心内容：
主要讲述着运约柜，所罗门讲话的内容。和。为民祝福，建造圣殿的部分。
个人感想：
看这段经文的时候，圣殿建立以后，约柜被放入圣殿，这就预示了神已经住在了圣殿里面，所罗门为百姓们祝福，看到神应许一个也没有落空，都按照神的话语成就了，我们里面有很多的软弱不足，有不信的心，但是神里面却不这样，神里面都是恩典的世界，神让我们遵守他的诫命，让我们学习等待仰望神的工作，不是拿着我们的心，而是拿着神的心接受引导的生活。特别感谢！
列王纪上8章
中心内容：所罗门建完圣殿以后，将约柜运进圣殿。所罗门向百姓的宣告，以及所罗门的祷告。所罗门为民祝福并行奉献圣殿之礼。
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
【王上8:20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
个人感想：所罗门建造圣殿以后，他看到了神向着他父亲大卫的应许成就了，所以神是应当称颂的，神也成就了向着大卫立所罗门为王的应许。神使所罗门坐在王位上，又使所罗门为神的名建造圣殿。所罗门通过建造圣殿看到了神。神也通过所罗门让我知道，是神的应许拣选我作福音传道者，我在神的应许里，神的应许使我侍奉福音，神使我做教会的事情被使用在宝贵的福音的事情上。神是为了他的名拣选我并且使我侍奉他。这一切都是神的应许的能力在做，不是出于我，乃是出于神。神成就他向着我的应许。
中心：这一章里记载了圣殿建成了、奉献圣殿、所罗门向神祷告。在所罗门的祷告里，总是说：你的民来到殿里，向神祷告，求你垂听……。以色列怎么恢复与神的关系呢？那就是来到圣殿，向神祷告，当他们这样祷告时，就可以恢复被神引导的生活。非常感谢！
感想：就好像以色列百姓来到圣殿里向神祷告就可以恢复与神的关系一样。不管什么时候，当我们来到神面前时，我们与神的关系也可以得到恢复。就可以从新过上被神引导的蒙恩典的生活。我们能过这样的人生实在感谢！
求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。……求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。……求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤； (列王纪上 8:43,45,49 和合本)
个人感想：摩西建造会幕的时候，看到的是天上的样式。所罗门造成圣殿也说，神不住这里，因为在天上有神的居所。并且听祷告也是在天上的居所里垂听。这一切都说明地上的会幕是假的，地上的圣殿也是假的。而真正的圣殿在天上，在那里神垂听人的祷告。因为在那里有耶稣作为大祭司献了一次永远的赎罪祭。成就了和平、和睦。并不是所罗门献的二万二千只牛，也不是十二万只羊。因为牛羊的血断不能除罪，也不能得神的喜悦。这地上的会幕是叫人明白天上的事情，见人学习向神祷告。
【王上8:22】所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
【王上8:23】“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
【王上8:24】向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
【王上8:25】耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
【王上8:26】以色列的 神啊，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
个人感受
通过话语看到所罗门做事情做的很好，看外表说的都对，神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱，向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了，通过这章话语看的时候，神因着和大卫立了约，他儿子所罗门续接他作王，神也赐给所罗门智慧的心，【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。那时候所罗门在什么也不知道的位置，但我是幼童，不知道怎样出入，仆人住在你所拣选的民中这民多得不可胜数，所罗门求神赐给智慧，管理以色列百姓，所罗门也亲自经历了神向着我父亲大卫所应许的话现在应验了，所罗门作王的时候也是非常安逸的时代，很富有，没有什么负担的事情，人的心很容易向着肉体流失，保守心非常重要。
列王纪上8章
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
(列王纪上 8:22-28 )
默想：这一章里圣殿建成，所罗门把约柜迎进圣殿，并且向百姓讲话，传达神的应许和祷告神并且向百姓祝福，在神的圣殿献祭。能够感受到所罗门按部就班的做着神的事情，心里留下不多向着神的感谢。虽然神是按照神的应许做工和成就着，不只是留下神的做工，而是留下神在心里才是重要的，否则只是形式上的。
28惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
神照着所应许大卫的，通过所罗门建立了圣殿，神通过圣殿居住在以色列百姓中间，人通过向着圣殿祷告与神交流连接，这是建圣殿最初的目的。因为人的罪使人与神隔离了，神无法住在民中，圣殿里有施恩座，能赎罪，赎了罪才能见神的面。神是从初到终的神，神的应许永远立定。圣殿是用来祷告的殿，但随着时间的慢慢推移，很多人开始做起了买卖，把圣殿当成了一个谋利的手段，所以神不喜悦。信仰是灵魂受神引导养育的关系，但很多时候把信仰当成了满足肉体的一个工具，这就失去了信仰的本色。当不忘初心，以始为终。
中心内容
29愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
30你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
33“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
40使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
41“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来
42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
47他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
48他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
个人见证
神让所罗门建好圣殿后，第一件事情就是开始向神祷告可以去除以色列人自己外邦人以及各种情况下人们所犯的罪，神的目的就是为了让罪得到解决。旧约时有挪亚方舟是为了拯救人类，新约里耶稣也是神为我们预备的挽回祭。神向着我们的心一直都是拯救。
列王纪上第8章
中心：记载了所罗门王为圣殿行奉献礼的庄严过程。
感想：【王上8:27】“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
所罗门刚刚建成一座极尽华美的圣殿，按理应该炫耀，却在献殿时坦率承认，神并不受限于这栋建筑。哪怕天和天上的天都装不下神，他却愿意透过这殿与人相遇。这提醒我，真正的信仰，不是把神放到哪里，神无处不在，却更愿意住在心存敬畏，在承认神无限的相信他乐意亲近有限的人。看到所罗门的心是盛装神的心。
中心:【王上8:56】“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。【王上8:57】愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们.
感想:【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”大卫在祷告的时候，他求神与他们同在，并且不撇下他们不丢弃他们，我们在看马太福音的时候，这里面神说我就与你们同在，直到世界的末了。我们通过圣经能够准确地看到，并不是我们求神与我们同在，他才与我们同在的，就像耶稣基督为我们做成的永远的救赎一样，并不是因着我们求了他，他才饶恕赦免我们我们的罪，乃是神单方面的已经赦免我们的罪了，在两千年前就已经成就了，所以我们现在所做的就是接受耶稣为我们所做成的救恩，这就是接受他相信他的人。
列王纪上8章
王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。(列王纪上 8:14-15)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到约柜运进来之后，所罗门首先有一个宣告，所罗门宣告的时候，所有成就的一切，都是神应许的，神亲自应许，神亲自成就，神应许大卫将来有一个儿子要建殿。所罗门也生下来了，也建殿了，也成就了。我们得看神造圣殿最重要的是什么，最重要的是神的应许怎样成就，所以约柜运进来之后，所罗门首先做了这样的一个宣告，神的应许，神亲自成就。所罗门祷告的时候一遍一遍的说，这个是特别重要的，反复强调了应许是怎样成就。我们信仰的世界也有重要的，神的应许就是最重要的，神一定按着神的应许都会成就的，当我们心相信话语的时候，心里就特别有力量，感谢神!
王上8
中心内容:
约柜进入圣殿，所罗门向百姓宣告，所罗门的祷告，为民祝福，行奉献圣殿之礼
个人见证:
所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：“耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。( 列王纪上 8:22-26 和合本 )所罗门作为以色列的王为百姓在神面前为百姓祝福，看所罗门的祝福里，承接的是神向着他父亲大卫的应许，他没有说自己的话而是带着神给父亲的应许在神面前祷告，说明这也是神的心意，就如经上说我们本不晓得怎样祷告，是神用说不出的叹息引领我们，大卫是这样，所罗门是这样，我们也是这样，不是出于自己的，而是出于神的，神必按着应许成就，我们一直说着神的应许的时候，神就按着应许做工，感谢神
列王纪上8章：
中心内容：所罗门率领以色列全会众将约柜迎入新建成的圣殿，在耶和华的荣光充满殿宇后，他献上长篇祷告将圣殿奉献给神，并献上巨量祭物与百姓一同欢庆。
个人见证：王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说:“耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说:‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。””所罗门说:“我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。耶和华却对我父大卫说:‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候， 与他们所立的约。”(列王纪上8:14-21) 在这里看到，神通过所罗门建造完圣殿之后，把约柜从锡安运上来放在圣殿里面，所罗门向百姓宣告，神成就他应许的话，约柜内有神的约， 就是神与他们所立的约，通过神与他们所立的约，目的是让以色列百姓知道神的心，不是让他们去遵守蒙福，而是让人他们识自己的根本是作不到，只能遭到灭亡的人，才能在神面前悔改。神引领我们来到教会，正确听神的话语，通过神给的律法，不不是让我们去遵守，而是就像镜子一样认识自己根本面目，从而回转心接受神为我们准备救恩的道路。
列王上8章
神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
摩西建造会幕的时候，看到的是天上的样式。
所罗门造成圣殿也说，神不住这里，因为在天上有神的居所。并且听祷告也是在天上的居所里垂听。
这一切都说明地上的会幕是假的，地上的圣殿也是假的。
而真正的圣殿在天上，在那里神垂听人的祷告。
因为在那里有耶稣作为大祭司献了一次永远的赎罪祭。成就了和平、和睦。并不是所罗门献的二万二千只牛，也不是十二万只羊。因为牛羊的血断不能除罪，也不能得神的喜悦。
这地上的会幕是叫人明白天上的事情，见人学习向神祷告。
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 (列王纪上8:1-5 和合本)
所罗门建造了圣殿，然后在圣殿里在神面前献祭，献了很多的祭物，所罗门做事情做的很好，但是不知道神的心。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。(撒母耳记上15:22 和合本)
我们很多时候也是这样的，比起神的心，神的旨意是什么，我们更想拿着我们做好的来到神面前。
列王纪上8章
“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤；饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
( 列王纪上 8:46-53 和合本 )
8章里有所罗门王的祷告，不管百姓如何得罪神，但只要在圣殿里悔改祷告，神也为此饶恕百姓。圣殿是连接百姓和神的中保。神也喜悦这样的祷告，并不是因为圣殿这个地方，而是神将来的旨意里，耶稣基督是这样的中保。百姓如何向着圣殿有盼望，将来也向着耶稣基督有盼望。道成肉身的耶稣基督成就了神的旨意，得到神的喜悦，也将救恩白白赐给我们，成为我们的救主，使我们与神连接成为一个，同为后嗣同为一体同蒙应许，我们借着耶稣基督得以与神相和，不是我们自己的心，是信实的耶稣的心，这是神说的靠着心灵和诚实敬拜神。
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
神向他应许神必然按着应许去成就的 神的世界没有食言的，首先前面的仆人与神链接得到神的心后，才能牧养羊群，自己都偏离了正路就没有办法再引导别人了。神是一直与我们同在的，神会帮助我们的。神的成就不关我们的事，是神单方面的成就。
列王纪上八章
圣殿建成以后，第一个要做的事情就是要把约柜运到殿里。如果只有圣殿，没有约柜，圣殿就没有任何的意义。因为神遵守的是神的约定。所以当约柜运到圣殿里，神的荣光就充满了殿。所罗门在神面前祷告的是神成就了大卫的应许。所以建成了这殿。圣殿的意义是百姓们得罪神的时候，无论他们犯了什么样的罪，只要他们转向神。神都会垂听祷告。神都会给恩典。因为神所应许的话，一句都没有落空都成就了。我们在过信仰生活的时候，最重要的是神给了我们教会，教会里边是主张神的约，也就是成就神的应许。因为神通过教会彩排了。传福音的人找到我们，让我们能够听到福音，罪得赦免灵魂能够得救。并且教会真正的意义，是能够让我们在过信阳生活的时候，不仅仅得救，而是生活当中得罪神的时候，与神远离的时候，神都能够帮助我们，借着教会，能够引导我们。因为这是神的应许，要把我们放在教会里边养育。
王上8章
【王上8:15】所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。【王上8:16】他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’【王上8:17】所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。【王上8:18】耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。【王上8:19】只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’【王上8:20】现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。【王上8:21】我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”神的约柜运到了圣殿，神的荣光充满神的殿。如果没有约柜，圣殿也就是一个建筑物，因为约柜喻表的是神，神进入殿里，殿里才充满荣光。同样我们是神的殿，神的灵入到我们心里才有永生，神是察验人心的神，并不是有多么有华丽的外在，而是里面居住耶稣才行。【林后6:16】 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”
列王纪上8章
6—9节：祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
所罗门为耶和华神建造圣殿， 为圣殿献祭很多，重要的是神的约柜被祭司抬进至圣所里，圣殿的核心就是约柜。因为神在施恩座那里与人相会，约柜就是喻表着耶稣基督，神藉着耶稣基督与人和好的，我们就是藉着耶稣基督得救的。得救重要，得救以后得到神的引导更重要，看所罗门建造圣殿以后当的约柜当中，只有两块石版，却没有亚伦发过芽的杖还有装吗哪的金罐。这是说所罗门做王的信仰心态，心里没有了引导者，没有了神的话语，只有行为做好的部分。后来所罗门信仰真是失败了，晚年随从外邦那些妃子拜偶像假神了。没有引导者只能走自己看为好的路结果却是败亡。
列王纪上8章
所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”(列王纪上 8:15-21)
这里所罗门建造完圣殿后，所罗门向着以色列百姓们所说的话，从这里能看到，所罗门明确的知道神向着他父亲大卫所说的话，知道自己能接续做王的原因是因为神向着大卫的应许，因着约的缘故。看的时候，这一切都是大卫告诉他的，那我们能带给家人什么呢？我们最大的财富就是神的应许和引导，我们只有把神的心放在家人心里面，我们才能蒙到神的恩典。
王上8章
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。(列王纪上 8:27-30 和合本)
神并不住在人手所造的殿里，祂说当为我造圣所，使我可以住在他们中间，只是用圣殿来作为神与人同在的记号。为祢永远的住处，既是指圣殿可以成为约柜永久的居所，也是盼望神与百姓永远同在。使圣殿满有荣光的是神，而不是建筑。圣殿不管如何高大辉煌，如果神不住在里头，这殿只不过是建筑物。教会不管多么兴旺热闹，如果基督还要站在门外叩门，这教会只不过是人的团体。更危险的是，没有神的圣殿、没有基督的教会，只能把人带入偏道。
所罗门说：“耶和华—以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇—为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”……向你仆人—我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。……“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 (列王纪上 8:15-16,24,56 和合本)神的话语应许是一句也没有落空的，神会像引领以色列百姓一样引领着我们。有的时候我们失去信心，我们觉得疲惫。牧师说读圣经，一遍，两遍，越读就会发现不一样！神引导着以色列百姓，在他们里面显示着神的恩典，实现着应。神同样会这样引领着我们！
列王纪上8章
中心内容：所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，说：“耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
(列王纪上 8:54-61 和合本)
个人感想：信仰不是知道，嘴上说说而是世纪过的，所罗门虽然虔诚的祷告，也求神使他的心归向神，谨守神的诫命，律例典章，但是他还是不能做到，靠着我们不犯罪进天国的人一个也没有，惟有靠着耶稣基督才能得救特别感谢！
列上8：15-16
所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”
感悟：
所罗门知道他是被神的拣选的，被神树立的，也知道是神保守着以色列的百姓，但他只是头脑里知道，因为他的做事方法已经是在拿着自己的心了，树立自己的心，体贴肉体的心。虽然知道神一直在帮助了他，但他的心里更加认定是自己做的部分更多，用自己的方式方法来保全自己。我们过信仰很多时候也是这样，虽然头脑里知道神的作工，但更愿意自己去做，这是因为他不拿着神的看去看，不相信话语，不把话语放在心上，不以话语去生活，话语是话语，自己是自己，是与神隔开的状态。但他自己不知道，不清楚。
列王纪上8章
话语：那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，
要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都
聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运
上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，
一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放
在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，
杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石
版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，
并无别物。
本文总结：在这里所罗门建完了圣殿，并不是结束，就像我们听福音得救，不是结束一样，
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶
和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。要把约柜送到所建的殿里，这个约柜是神留名的约
柜，约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何
烈山所放的。除此以外，并无别物。运约柜的意思是，约柜里面有石板，石板上面有十条诫
命，有话语，所以，要把约柜运上来，要把约柜放在至圣所里，要将施恩座安在柜的上边，
又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中
间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”作约柜的时候，神说了，要在那里与你
相会，神要在那里把话语，告诉百姓们，约柜是与神相会，听神声音的一个地方，所罗门建
好圣殿，首先把约柜运进圣殿，并不是听了福音就结束，而是，需要有话语的引导。
39求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
40使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
41“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来
42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂），向这殿祷告，
43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
44“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
我们最初听福音的时候也是这样吧?特别的感恩，但是过着过着感恩的心越来越淡了，开始看环境生活，因为单纯的心被撒旦夺走了。我成了为了福音的人了，已扫的后代兴起来众多的组长，都是和外邦女子所生，他没有和有应许的雅各同在。实际过着与神没有关系的信仰生活，追求我善，我完美，自己成为王，成为主人的生活。
王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。 当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华－我们的 神面前守节七日又七日，共十四日。 第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。 (列王纪上 8:62-66 和合本)
所罗门为了圣殿的开幕式献祭了那么多的牲畜。神不是喜悦这些牲畜。而是喜悦我们的心向神祈求，来到神的面前，神也不是喜悦这样的一个建筑物。而是喜悦我们的心来到主的面前，不断的祈求跟主的心连接在一起。我们过信仰生活当中也是一样，神喜悦我们的心跟他的心成为一个，来到神的面前不断的祈祷。神喜悦我们这样生活。而不是拿着自己的心想要自己解决问题，想要自己解决这些环境。
列王纪上8章
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手祷告。所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来站着，大声为以色列全会众祝福。王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。当日王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。看这里王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。所罗门实际是带头献祭，所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万；通过他的祭物，能看到所罗门向着神的心。所罗门也很准确了解神的应许，神按照他的应许，说的话在成就，运行这一切，所以所罗门献上平安祭，心走到神面前，想蒙神的恩典。作为王自己先带头，自己的心和神亲近，自己心里的这位神大的话，也能带领以色列众民都归向神。
56“耶和华是应当称颂的，因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57愿耶和华我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
59我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。
61所以你们当向耶和华我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
通话语看到所罗门做事情做的很好，看外表说的都对，神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱，向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了，通过这章话语看的时候，神因着和大卫立了约，他儿子所罗门续接他作王，神也赐给所罗门智慧的心，【王上3:7】耶和华我的 神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。那时候所罗门在什么也不知道的位置，但我是幼童，幼童，世上的经验，文化，和人怎么相处他很弱，那是所罗门不知道的很多，他说我不知道怎样出入，仆人住在你所拣选的民中这民多得不可胜数，所罗门求神赐给智慧，管理以色列百姓，所罗门也亲自经历了神向着我父亲大卫所应许的话现在应验了，所罗门作王的时候也是非常安逸的时代，很富有，没有什么负担的事情，人的心很容易向着肉体流失，保守心非常重要。
列王记上8章
所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 ……耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 列王纪上 8:15,18-20
个人感想
所罗门虽然给神建造了圣殿，但在所罗门心里留下的都是神应许神的做工，神帮助的部分。没有留下所罗门自己怎么样，在这里所罗门一直在以色列百姓面前做见证，神通过大卫给了应许，神又按照应许让所罗门当了，不是所罗门了不起能当王，这一切都是神的旨意。
在福音里生活的时候，常常也像所罗门一样做见证给别人听，但是就这样查看的时候，心里树立神的时候很少，慢慢的想把自己抬高，想树立自己的心很多。但通过话语不断对照的时候，能够发现的一个就是我能在福音里生活根本不是我的决心觉悟，而是神用话语拖住了我，神使用了我，感谢神。
列王记上8.5-9节
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
这里面说约柜里只有石板，装吗哪的蜜罐和亚伦用过的发芽的杖，除此以外没有别的东西，原本在约柜里的三样东西现在只剩了一样，只剩下了法板，看的时候所罗门心中更关注律法的世界，一直在以律法约束的百姓，一直以律法让百姓们建造圣殿，看的时候向着神的恩典的世界已经慢慢的失去了，心中开始慢慢向着法的世界发展，向着神恩典的世界不再关心。所罗门的关注点出现了问题，神想以恩典带我们，但是所罗门的心中却只有律法。只关注律法的世界，向着神的恩典就慢慢的不再关注了。很多时候我们的信仰生活也是一样，就像宗教人最开始的状态一直在律法的世界里面挣扎，但是怎么也出不来，唯有耶稣的宝血能够拯救，所以看的时候恩典的世界比律法的世界更能够让人脱离罪。我们的生活当中如果一直遵守着律法生活，没办法看到神的恩典，但是心中树立恩典的时候，我们开始幸福，特别感谢！
王上8
主要内容:所罗门召集以色列众长老，将约柜从大卫城迁入建好的圣殿。会众献祭极多，耶和华的荣光充满殿。所罗门当众献上庄严祷告，祈求耶和华垂听百姓在殿中的祈求，赦免罪孽、眷顾困苦之人，使万民都认识祂的名。祷告毕，所罗门又为百姓祝福，众人欢喜守节七日，举国欢庆圣殿落成。
个人见证:所罗门的祷告（代下6:12-42）
22所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
23“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
24向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了；你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
看这章圣经的时候，所罗门为了很多部分祷告，过信仰当中，祷告是非常重要的一部分，因为凭着自己做不了什么，也成就不了什么，而是藉着神，藉着耶稣，不是靠着我做，而是靠着神来做。比起我努力传福音，我努力过信仰，而是神是怎么看的，神的旨意是什么，这个才是最重要的。