以色列国王何细亚
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
16离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，
17又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
18所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
19犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。
20耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
21将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
22以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
23以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
亚述人定居于以色列人中
24亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。
25他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
26有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”
27亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”
28于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
29然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
30巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
31亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
32他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
33他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
34他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
《列王纪下》17章
以色列国王何细亚1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。2他行耶和华眼中看为恶的…
王下15章
【王下15:8】犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。
【王下15:9】他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【王下15:10】雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
【王下15:11】撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。
【王下15:12】这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
看八节的时候，犹大王亚撒利亚做王38年，耶鲁波安的儿子撒加利亚在撒玛利亚做王六个月，行耶和华眼中看为恶的事效法。耶罗波安使人陷在罪里的那罪吧。以色列国家遭遇不幸痛苦的理由是不离开罪的世界，一直跟随着对生活不离开罪，这罪是什么呢？就是以色列的第一任王尼巴的儿子耶路伯安造的两只金牛犊，放在伯特利和但，欺骗着百姓，说这就是领我们出埃及的神。不让以色列百姓敬拜神，让以色列百姓去敬拜金牛犊，这样的心就是不专心依赖神的意思，心不定在神面前，神应许了尼巴的儿子耶罗伯安说了，你若效法我仆人大卫，尽心寻求我遵循我的命令，我必坚固你的国位吧，是神的应许，是能够坚固耶罗波安的理由，是得过有主人的生活才行。但是耶罗不安，却不过有主人的生活，这是随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神，我是没有把敬畏神当成自己的本分，而是把神当成了上学的工具，满足肉体的工具，这就是藐视神的生活。
列王纪下 17:35-41 耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。这些从各地迁移到撒玛利亚的人，虽然身体住在撒玛利亚，但是他们的根基还是他们的风俗和偶像，只是因着惧怕神，好像也有信神的样子，但是中心焦点没有挪移，只是怕耶和华而信，但没有真正了解这位耶和华。约伯记 22:21你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。向着神没有真正认识，也不能得到平安和福气。有的人听了福音也是一样，好像有信的样子，但是中心还是相信自己，心里没有悔改，转向神。悔改信福音，悔改真的很重要了。
中心内容
以色列王何西亚，作王的失败。犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
个人感想
看到一个当王后，拿着自己的想法，高高在上。如果降卑在耶和华神的面前，去敬拜神，而不是，去敬拜偶像。神会帮助和保守的。百姓因着王，所以，也面临被敌方攻打。我是依靠耶和华的人。
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
这段经文（列王纪下17:1-6）记载了北国以色列的灭亡，说明了几个重要的历史与神学要点：
1. 北国以色列的终结：何细亚是北国最后一个王。亚述王撒缦以色围困撒玛利亚三年，最终攻陷，标志着公元前722年左右北国灭亡。
2. 背弃盟约的后果：何细亚原本臣服亚述，却转而向埃及求援并停止进贡，这种政治上的背叛直接导致了亚述的毁灭性报复。这也反映出当时小国在大国（亚述与埃及）之间摇摆的困境。
3. 属灵光景的持续堕落：第2节说何细亚“行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王”——并非因为他更好，而是恶的程度不同。整体北国从耶罗波安开始一直陷在拜金牛犊的罪中，最终招致神的审判。
4. 神借外邦国家施行审判：亚述成为神管教百姓的工具。这并非亚述有什么义，而是神使用它来执行对悖逆子民的惩罚，正如其他先知书（如以赛亚、何西阿）所预言的。
5. 百姓被掳与分散：以色列人被掳到哈腊、歌散的哈博河边及玛代人的城邑，这开启了“丢失的十支派”的历史。被掳不仅是地理上的迁移，更是立约关系的严重破裂。
6. 与南国犹大形成对比：这段记载也间接为接下来的犹大历史作铺垫。北国因背约而亡，南国若继续犯罪，也将面临类似命运（后来应验于公元前586年耶路撒冷被巴比伦攻陷）。
简言之，这段经文说明：背弃与神所立的约、行恶、依赖外邦势力而不悔改，最终必然招致神的审判与民族的灭亡。
中心：“我—耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华—你们的神，他必救你们脱离一切仇敌的手。核心要求是“专一”，承诺是“拯救”。神希望祂的子民能单单信靠祂。
· 人的回应 (第40-41节)
第40-41节是当时以色列人的实际选择：“他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。”
这里的“惧怕”更多是一种因神迹（如狮子咬死人）而产生的恐惧和迷信，而非发自内心的敬畏。他们“敬畏耶和华”只是表面功夫，内心深处依然紧抓着自己的偶像不放，形成了一种信仰上的混合。
这种信仰混合主义，正是神所厌恶的。他们并非拒绝神，而是拒绝“单单”敬拜神。他们试图把对耶和华的信仰，像调味品一样添加到他们原本的异教风俗里，最终结果是“他们子子孙孙也都照样行”，使这种错误的信仰状态代代相传。混杂：我们的信仰核心是“神与我”，还是“神为我”？我们是否在内深处，仍然紧抓着一些世界上的价值观、物质或关系，作为内心的“偶像”，让这些事物与神争夺我们生命中的首位？生命：我们对神的“敬畏”是出于真诚的爱和顺服，还是仅仅为了寻求保佑、趋吉避凶的功利心态？信仰是帮助我们“改变生命、活出基督”，还是仅仅成为我们“融入某种文化、获得社交认同”的标签或身份？神话语 己风俗：面对每天的选择，我们最终的判断标准是神的诫命和话语，还是根深蒂固的社会习惯和个人私欲？
我们口头的宣告和实际的行为一致吗？我们正在给下一代传递一个“可以妥协”的信仰样板吗？我们是否意识到，自己属灵生命的状态，正在深刻地影响着家人，尤其是我们的下一代？
总结：列王纪下17章以一幅混合崇拜的图画作为结尾，它提醒我们，神所要的，从来不是人出于恐惧的“表面敬畏”，而是生命完全降服于祂的“专一信靠”。
【王下17:28一41】于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
通过列王记上下看见以色列王几乎都是没有侍奉神却拜偶像，本章也是看见以色列国到比加为王已是第七次篡位，均以弑君始，又为人所弑，只有耶罗波安第二有复兴之象，但已一去不返。比加时受亚述王攻占许多地方，掳掠居民，由以拉的儿子何细亚背叛杀了他，篡地的位。何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他先臣服亚述王，后来背叛，亚过王上来攻击以色列遍地，围困撒玛利亚三年，到何细亚第九年将城攻取，将以色列人掳到远地。这是因为以色列人得罪那领他们出埃及的耶和华神，去敬拜别神，随从外邦人的风俗，建筑邱坛，设立木偶，又行恶事，神藉众先知劝戒他们，他们却不听从，厌弃神的律法和神的约，拜金牛犊，事奉巴力，使儿女经火，以至耶和华向以色列人大大发怒，便从自己面前赶出他们，使他们被掳到亚过。亚述王将异族的人迁移到撒玛利亚的城居住，他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，这就是撒玛利亚人的来历，直到新约时仍是如此。说明了【王下17:40】他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
列王记下17章
见证： 混杂的信仰生活！亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。 (列王纪下 17:24 )
他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。） (列王纪下 17:33-34 )
信仰生活只有蒙神的恩典，神所拣选听福音得救的人，接受神的引导，彻底除掉自我跟随教会才能过信仰生活。
列王记下：17章《耶和华的约》 中心：我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
总结：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称认。因着亚当离开神。我们是已经卖给罪了，是不能侍奉神的！神与罪人的我们立了永远的约，因基督耶稣的救赎，我们白白称义，我们只有靠着神的约才能够走到神的面前，感谢神。
他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
(列王纪下 17:32-33 和合本)
撒玛利亚城被亚术王攻打夺取，北以色列国最终灭亡，亚术王人定居在以色列人中，还让其他的人一起定居住在中间。他们一边侍奉自己的神，一边又侍奉耶和华神，，一边惧怕担心侍奉不好自己的偶像，一边惧怕耶和华神，心里没有平安。平安是来自于神的，混乱是来自于撒但，神是赐平安意念的神，不是降灾祸的神。神只有一位，真正有神的人的心里是来临平安的，不是恐惧的心，真理是合一的，真理引导我们生活，就会有平安和盼望。
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
以色列亡国，人民被掳，成为奴隶，并不是因为他们没有侍奉神，他们也很热心的侍奉神，却不是按着神的引导侍奉。他们有自己立的祭司，有自己造的祭坛，有自己定的节期，很热心的侍奉神，却都是按着自己的心。
耶和华也籍众先知，不是一位先知，是众先知一次又一次的引导他们，以色列人没有接受这引导，他们再热心都是远离神。
侍奉神是从除掉自己的心开始，否认我心里塑造的引导者，否认我心里想要的节期，否认我的热心。然后接受神所立的引导者。接受那引导者的引导侍奉神。
列王纪下17章
本章中心:
记录了关于撒玛利亚倾覆的部分。
个人观点:
看列王纪下17章记录了亚述王上来围困撒玛利亚，并攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
为什么神将以色列人交在亚述王手里呢？因为以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神， 随从外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。并且建筑邱坛； 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶； 在邱坛上烧香，效法外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气； 且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
以色列百姓是神的应许从埃及地出来，并经过旷野，又与迦南诸族争战，最终得到地业。其实都是在神的应许里面成就的，和以色列百姓毫无相关。
然而因着百姓悖逆的缘故，神使以色列百姓成为流亡的民族，并且以色列百姓居住之地也被亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移来的人占据，代替以色列人；这些民不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，要准确相信神的话语，神的应许，这是信仰。而不是拿着我读经，祷告，奉献，传道来代替信仰，信仰是不可替代的。我们要在神的话语，神的应许上战立的稳。
32他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
33他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
34他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
以色列百姓的状态是又侍奉偶像，又惧怕耶和华，实际看的时候他们是离弃神的，并不是走侍奉神的路线，每个支派随着各邦所侍奉的偶像这样生活，嘴唇尊敬神，心却远离神，过着属于自己的生活，一直跟随自己的想法，好像偶像能引导他们一样，其实领着他们出埃及地的是神，但是一点点他们的心偏离，都是偏离正路的，圣经里面说，神整日呼召悖逆顶嘴的百姓，一直呼召他们，本来就是恶的人，一直偏离正路的，有时候感觉我们一直侍奉神了，实际上偏离的时候更多，都是心怀二意的状态去生活了。
经文——
【列王记下17章】
他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
读经感想——
撒玛利亚城被亚术王攻打夺取，北以色列国最终灭亡，亚术王人定居在以色列人中，还让其他的人一起定居住在中间。他们一边侍奉自己的神，一边又侍奉耶和华神，，一边惧怕担心侍奉不好自己的偶像，一边惧怕耶和华神，心里没有平安。平安是来自于神的，混乱是来自于撒但，神是赐平安意念的神，不是降灾祸的神。神只有一位，真正有神的人的心里是来临平安的，不是恐惧的心，真理是合一的，真理引导我们生活，就会有平安和盼望。
感谢神！
王下17章 亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。(列王纪下 17:24 )
看17章出来了北王国以色列最后一任王何细亚。他也是行耶和华眼中看为恶的事。后来亚述王过来攻打他，他就臣服亚述王，成为人家的附属国，给人进贡。但过了一段时间之后，他就背叛了亚述王，不给他进贡了，之后他找了埃及王梭，让他来帮助自己。后来让亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里，并且攻击以色列，3年时间围困了撒玛利亚，最终攻打下撒玛利亚，把很多的人都掳到亚述去了。到了24节，亚述王把别的国家的百姓都移民过来了，安置在撒玛利亚城。看圣经年代表，以色列最后的一任王就是何细亚王。他导致了整个以色列亡国了。以色列人被抓到了亚述，成为了奴隶，然后亚述王把很多别的国家的人迁移过来，就是我们现在看到的巴勒斯坦人。（查资料的时候看到了这样的部分。）看何西亚王的心也是，他行耶和华眼中看为恶的事，不能寻求神，不能拆毁自己的心，最终整个国家也灭亡了。通过学习圣经，让我们的心也能学会拆毁，放下我们心的时候能听见神的声音，就能接受神的引导，那样我们的人生才能有盼望，感谢神。
《列王纪下》17章
看何细亚或以色列王的时代的以色列人，他们所过的生活，他行耶和华眼中看为恶的事，亚述王撒缦以色上来攻击何细亚和以色列百姓辖制他们。他们就给亚述王进贡，做他们的仆人。
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。
他们却不听从先知的警戒，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
我们过信仰生活，不学习信仰，只能是向社会人一样追随肉体，随着心中所喜好的去行，随从肉体的欲望。但感谢的是神给了我们教会和仆人引导我们，使我们不随着我们的肉体，也不随着世上的风俗使我们学习敬畏耶和华，被审的应许和话语引导生活，感谢神！
列王纪下17章
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；离弃耶和华－他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力。
见证:
以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神。以色列百姓表面上看是相信神侍奉耶和华的，但看他们内心是离弃神的，并不是走侍奉神的路，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，嘴唇尊敬神，心却远离神，过着属于自己的生活，一直跟随自己的想法，都是偏离正路的人。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。用人的方法和手段都是无法改变肉体的想法，只有主张神的应许才可以，原本的宣布话语的时候，神就会作工，使我们属肉体的想法被打碎，圣灵过来治死身体的恶行，藉着话语争战的时候，能够看到我们的世界都掉下来了，因此向着所有的问题都是宣布神的话语，这样我们就能够享受话语得胜的喜乐。
列下17：1~16，本文摘要：
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
16离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力。
个人感想：以色列国王何细亚，他行耶和华眼中看为恶的事，神把他们交给亚述国，神藉着先知警告以色列人，他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信耶和华的神，随从虚无的神，效法外帮神，离弃神走向堕落的生活，又惧怕神，又侍奉偶像，他们子子孙孙也都照样行，生活中也会遇见环境和问题，当我们仰望神，依靠神，神会帮助我们的。
列王纪下17章
本章中心:何西亚王，但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；他们都走着与神悖逆的道路，不走神喜悦的道路，神也依然爱他们。
本章总结:那今天耶稣也是这么教导我们的，你要不能又侍奉玛门又侍奉神，我们里面不单单有这些有形的偶像，我们有无数无形的偶像，可以是我的健康，可以是我的钱财，甚至可以是我的亲人，儿女，是我自己的名声地位，我说我要这一切我又要神，不可能的。这就是什么呢？这就是这一章的这些心持两意的人，最终神来看顾引导我们，使我们走仰望神的路，特别感谢。
看列王记下17章的时候，我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称认。因着亚当离开神。我们是已经卖给罪了，是不能侍奉神的。神与罪人的我们立了永远的约，因基督耶稣的救赎，我们白白称义，我们只有靠着神的约才能够走到神的面前，感谢主！
列王记下17章:犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。 何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。 何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神， 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛； 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶； 在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气； 且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。 但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。” 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神， 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。以色列国王何细亚，他行耶和华眼中看为恶的事，神把他们交给亚述国，神藉着先知警告以色列人，他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信耶和华的神，随从虚无的神，效法外帮神，离弃神走向堕落的生活，又惧怕神，又侍奉偶像，他们子子孙孙也都照样行，生活中也会遇见环境和问题，当我们仰望神，依靠神，神会帮助我们的。非常感谢神的恩典！
X01看列王记下17章。犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。通过列王记上下看见以色列王几乎都是没有侍奉神却拜偶像，本章也是看见以色列国到比加为王已是第七次篡位，均以弑君始，又为人所弑。何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他先臣服亚述王，后来背叛，亚过王上来攻击以色列遍地，围困撒玛利亚三年，到何细亚第九年将城攻取，将以色列人掳到远地。这是因为以色列人得罪那领他们出埃及的耶和华神，去敬拜别神，随从外邦人的风俗，建筑邱坛，设立木偶，又行恶事，神藉众先知劝戒他们，他们却不听从，厌弃神的律法和神的约，拜金牛犊，事奉巴力，使儿女经火，以至耶和华向以色列人大大发怒，便从自己面前赶出他们，使他们被掳到亚过。亚述王将异族的人迁移到撒玛利亚的城居住，他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，这就是撒玛利亚人的来历，直到新约时仍是如此，仍照先前的风俗去行。但是神还是向他们施下了恩典，借着耶稣基督的福音，让他们能够接受福音，能够罪得赦免，在这里可以看到神的爱是多么的长阔高深，神的应许永远不会落空，神的应许不会因人的失败而落空，神的荣耀也不会因人的愚昧把神的荣耀遮盖。这就是我们所信的全知全能的神，有这样的神与我们同在，所以我们人生有盼望，有安息，特别的感谢神。
17:35 耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
17:36 但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
17:37 他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
17:38 我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
17:39 但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
17:40 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
17:41 如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
【列王纪下】
看今天的话语的时候，以色列王一直陷在耶罗波安所犯的罪，就是在人们心里以自己为中心，自己总想保守自己，不知不觉中让人们心里也是都以自己为中心，先保守自己，这就是向着神不信的生活。最近查看我的信仰也是一样，被环境，想法，惧怕的心抓住，其实没有什么可保守自己的，神让我们死，我们活不了，反过来神让我们活着的话，我们想死也死不了，这就是我们的命运，但是如果我们跟着耶罗波安所走路的话，虽然活着也是跟死人没有什么两样，神很想让我们撇弃自己的义，原本地接受神的义的生活。
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
以色列亡国，人民被掳，成为奴隶，并不是因为他们没有侍奉神，他们也很热心的侍奉神，却不是按着神的引导侍奉。他们有自己立的祭司，有自己造的祭坛，有自己定的节期，很热心的侍奉神，却都是按着自己的心。
耶和华也籍众先知，不是一位先知，是众先知一次又一次的引导他们，以色列人没有接受这引导，他们再热心都是远离神。
侍奉神是从除掉自己的心开始，否认我心里塑造的引导者，否认我心里想要的节期，否认我的热心。然后接受神所立的引导者。接受那引导者的引导侍奉神。
列王记下17
28于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
29然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
30巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
31亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
32他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
33他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
34他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
本文中心：以色列支派和犹大支派都不听神的话，违背神的法则，神把以色列支派交给亚述国，把犹大支派交给亚述国，神的应许成就了。
24亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。
25他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
26有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”
27亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”
28于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
神的应许神来做工，神让亚述王看见神的做工，重新派祭司回到撒玛利亚指教他们信耶和华的神就是以色列的神。
但是他们不听祭司的听自己的声音。又惧怕神又拜偶像，没有过分开的信仰。
我们过信仰不是过混乱的信仰是分开的信仰。我是属于神的，教会的，仆人的，耶稣基督的。不是属于自己，撒旦的，感谢神。以色列的神是耶和华的神，又能力的，有智慧的，有应许的神。
列王记下十七章，犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。 ……何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。 何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神， 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛； 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶； 在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气； 且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。 但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。” 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神， 厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的； 离弃耶和华－他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力， 又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。 所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华－他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。 耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前， 将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开， 以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。 他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。 有人告诉亚述王说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。” 亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。” 于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。 巴比伦人造疏割·比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像； 亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。 他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。 他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。） 耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。 但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。 他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。 我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。 但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。” 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。 如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。 虽然生活在迦南地，但是成为外邦人的奴仆，过这么不幸原因是藐视耶和华的旨意了，“以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。 ……“耶和华－你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。 你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华－你的 神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。 现在不主张应许，神没有离开自己，但是自己常常离开神，应该敬畏耶和华是多么蒙福的事情，虽然有这样的环境看不到祷告求耶和华，心被想法欺骗也没有感觉了，应该思考一下为什么这样的环境临到了，悔改的话，神会作工。
嘿哈16.列王记下17章，犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。 他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。 亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。 何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。 何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神， 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛； 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶； 在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气， 且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。 但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。以色列百姓出埃及，给了律法，他们没有一个人说遵守不了，郁说能遵守，他们都违背了律法，拜了偶像，做神可恶的事情，所以神的怒气临到他们。
【王下17:9】以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，
又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
中心见证
以色列诸王和百姓效法耶罗波安所犯的那罪，在患难中越发犯罪，但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
犹大诸王虽然效法大卫，但是心不专一，有的却不效发大卫，犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
若是神不施恩典没有一个人能够敬畏耶和华。感谢神
王下17:1一犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。 我们过信仰生活，不谨守遵行耶和华的话，只能是像罪人一样追随肉体，随着心中所喜好的去行，随从肉体的欲望。但感谢的是神给了我们教会和仆人引导我们，使我们不随着我们的肉体，也不随着世上的风俗使我们学习敬畏耶和华，被神的应许和话语引导我们，感谢神。
列王纪下读后感
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
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北以色列的最后一个王何细亚，在以色列作王9年，他也行耶和华眼中看为恶的事，只是比以前的以色列诸王好一点儿。 因为何细亚背叛亚述，去找埃及，所以亚述就攻击以色列遍地，围困撒玛利亚三年，并在何细亚王第九年的时候，将以色列人掳到亚述。北国以色列到这里就彻底灭亡了。 7节开始，介绍了北以色列灭亡的原因——因为他们得罪了耶和华，随从外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规，侍奉偶像，行恶事惹动耶和华的怒气。 耶和华多次三番差遣先知、先见劝诫以色列人和犹大人：应当离开恶行，遵守耶和华的诫命律例。可是，百姓们不听，竟硬着颈项，不信耶和华，厌弃祂的律例和祂的约。 以色列铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，又使儿女经火，行占卜，行法术。他们行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。因此，耶和华从自己面前赶出以色列，只剩下犹大一个支派。 从表面上看，以色列是被亚述掳走的。从本质上看，以色列是被耶和华从祂自己面前赶走的。
以色列本来是在耶和华面前的，他们是耶和华的百姓，是祂所爱的子民，以色列在神面前本可以倚靠祂，可以享受与神亲密的关系。耶和华也无条件地爱着以色列，保护以色列。 可是，因着以色列持续犯罪作恶，拜偶像惹动耶和华的怒气，耶和华屡次派先知去劝诫都没有用处。最终，耶和华把以色列从自己面前赶走。 从耶和华面前被赶走，是最大的悲哀。不在耶和华面前，不在祂爱的护理当中，是最大的绝望。
现在是以色列因着自己的罪被掳走，犹大若是仍然处在犯罪作恶之中，结局也是一样。
《列王纪下》第17章是整卷书的一个重要转折点，它详细记录了北国以色列的灭亡以及撒玛利亚人的由来。这一章不仅是一段沉痛的历史记载，更蕴含着深刻的属灵教训。
1. 核心历史事件：北国以色列的灭亡
这一章首先记录了以色列国（北国）在历史上的终结。
* 亡国之君： 曷舍亚（Hoshea）作以色列王九年，他行耶和华眼中看为恶的事。起初他向亚述称臣纳贡，但后来背信弃义，暗中向埃及求援并停止纳贡，导致被亚述王囚禁。
* 撒玛利亚沦陷： 亚述王围攻撒玛利亚长达三年。最终在曷舍亚第九年，城被攻陷，以色列民被掳到亚述，安置在哈腊和歌散的哈博河边，以及玛代人的城邑。这标志着北国以色列作为一个独立国家的彻底灭亡。
2. 亡国的根本原因：属灵的背叛
经文用了大量的篇幅（7-23节）来解释“为什么”会发生这场灾难。这并非单纯的政治军事失败，而是属灵层面的必然结果：
* 敬拜偶像： 以色列人离弃了领他们出埃及的耶和华，去敬拜别神，随从外邦的风俗。
* 暗中行恶： 他们在丘坛、高冈上、绿树下设立柱像和木偶，烧香献祭，甚至行邪术、占卜，使儿女经火。
* 拒绝先知： 耶和华曾藉众先知警戒他们，呼吁他们离开恶行，遵守诫命。但他们“硬着颈项”，不听劝诫，厌弃神的律法和盟约。
3. 撒玛利亚人的由来：混合信仰的警示
以色列亡国后，亚述王将外邦人迁移到撒玛利亚居住。这部分（24-41节）揭示了“撒玛利亚人”的起源及其信仰状态：
* 狮子的灾祸： 这些外邦移民起初不敬畏当地的神（耶和华），导致神打发狮子咬死他们。
* 混合宗教： 亚述王派回一位被掳的祭司教导他们如何敬畏耶和华。结果，这些人形成了一种混合信仰——他们“又惧怕耶和华，又事奉自己的神”。他们虽然敬拜真神，却未放弃原本的异教习俗，这种心不专一的信仰状态延续了很久。
4. 属灵意义与教训
从属灵的角度来看，这一章给我们留下了深刻的反思：
* 信仰必须专一（不可心怀二意）：
以色列的败亡和后来撒玛利亚人的混合信仰都警示我们，神要求的是全心全意的敬拜。试图将世俗价值、迷信与真神信仰混杂（“脚踏两只船”），是神所憎恶的。正如经文所言，不能既事奉神又事奉玛门。
* 罪的后果与神的公义：
神是慈爱的，曾多次差遣先知呼吁悔改，但神也是公义的。当人长期刚硬、执迷不悟时，审判必然临到。以色列的被掳是长期犯罪、拒绝悔改积累下来的恶果。
这一章提醒今天的信徒，不要重蹈覆辙。无论是公开犯罪还是在暗中行恶（如占卜、邪术），都无法向神隐藏。真正的敬畏是建立在顺服神话语的基础上，而不是形式上的宗教活动。
总结对比表
为了让你更直观地理解这一章的对比，我整理了以下表格：
对象 行为/状态 结果 属灵教训
北国以色列 离弃神、拜偶像、拒绝先知 被亚述攻陷、亡国、被掳 离弃真神必致败亡；神的忍耐有限度。
撒玛利亚移民 惧怕耶和华 + 事奉自己的神 形成混合宗教、信仰不纯正 信仰不可混杂；神要求专一的忠诚。
犹大国 随从以色列的恶行 同样面临神的惩罚看到弟兄的失败若不引以为戒，也会遭遇同样命运。
，呼唤我们在信仰生活中保持纯洁与忠诚，单单敬拜独一的真神。 一
列王记下17:26-29
【王下17:26】有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”
【王下17:27】亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”
【王下17:28】于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
【王下17:29】然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
背景：以色列国被亚述国大败以后，把亚述人留在撒玛利亚，他们不知怎么敬拜神，有狮子咬死很多人，把这样的事情告诉了亚述王，亚述王就派一个撒玛利亚的一个先知回去带领着他们敬拜神。却成了一半信一半不信的人，又信神又信偶像。过上了混合的信仰。
感受：正确的引导和错误的引导区别，正确引导会专一相信神，错误的引导就只能混乱信仰。
失去主人的生活
【王下17:17】又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
【王下17:18】所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
【王下17:19】犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。
【王下17:20】耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
【王下17:21】将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
经文背景中心
北国以色列被掳的第二个原因，是他们顽梗的本相：「硬着颈项」（14节），「不信服耶和华——他们的神。厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话」（14-15节）。
「恶行」（13节）原文是「邪恶的道路、方向」。
「硬着颈项」形容不肯让人牵引的牲畜，比喻人在神面前顽梗、悖逆的本相。
「虚无的神」（15节）原文是「蒸汽、呼吸」，引申为「虚空」。「成为虚妄」（15节），原文是「变得虚妄、做没意义的行为」。一切偶像都是「虚无的神」（15节），人若「随从虚无的神」（15节），人生就会变得毫无意义。
人是照着神的形象造的，有神所赐的自由意志，所以神并不强迫人，而是「劝戒」（13节）百姓离开邪恶的道路和方向。但无论先知怎样劝戒、教导，百姓都不肯离开恶行，见证了亚当后裔全然败坏的本相：「没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用」（罗三11）。
思主感想
以色列的百姓只能是全然陷在罪中堕落败亡同样没有教会和仆人的引导的话那么只能是，过不了信仰了每天读经祷告，思主这个就是为了在自己心里面建立着应许。建立教会的引导所以这以色列百姓之所以成为亚述人的奴仆，也就是看到他们心里面与神的爱隔绝了没有这先知的引导，也没有和生命连接的通道了，所以只能败亡说明是与神的爱隔绝了。
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。( 列王纪下 17:7-8 和合本 )
以色列人不听从耶和华的话，敬畏着别神去生活，所以神开始把他们交付在别人手中，任意待他们，他们作为奴隶，被人所欺压的生活。
我们是只能犯罪的人，只能是偏行己路的，但感谢的是神给了我们教会，并派遣了他的仆人来引导我们，指引我们信仰的道路，我们能够认识自己，能够听着仆人的引导，这是幸福的，在神的保守下能够过幸福的信仰生活。能够看到以色列百姓他们随从了外邦人的风俗，听从了以色列诸王所立的条规，所以神派遣了先知引导指引他们，但他们不听所以神才他们交付在外邦人手中。信仰的世界我们也是如此，听就是接受，也就是相信神的话语生活，那我们的信仰就有力量和能力。
【王下17:5】亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。【王下17:6】何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。【王下17:7】这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，【王下17:8】随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。【王下17:9】以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；【王下17:10】在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；【王下17:11】在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；【王下17:12】且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。【王下17:13】但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”【王下17:14】他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
读后感:以色列国丢掉了，犹大国也丢掉了，一切财产也丢掉了，其实原因不是别的，而是丢掉了心，丢掉了敬畏神的心，圣经中说，【箴4:23你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。】这句经典的话是出自所罗门王，所罗门物质丰盛，产业应有尽有，他拥有的财产可以享受几辈子，但是在神看来他是极其贫穷的人，原因是他的丢失了心，他丢掉的不是财产，不是金钱，而是敬畏神的心，他把敬畏神的心丢掉了，所以他在传道书也中记载了虚空的虚空，所罗门本不应该虚空，因为他家财万贯，怎么能虚空呢，这是普通人理解不了的，他临到了虚空是心灵的饥渴，当一个人赚取全世界以后就是虚空，这也是真理，因为人的构造不只是外在的身体，还有如同海洋一样大的心灵世界，也就是我们的灵魂世界。以色列王与犹大王都同样丢掉了敬畏神的心，这就是丢掉一切的原因。
《列王纪下》17
他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。 我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。 但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。 如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日，感谢神的恩典，通过本章可以看到，以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，只能死亡，同样的我们在这个时代，神竖立的仆人，引导着，因信称义， 但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是 神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀， 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法，每天思想着话语，感谢神。
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：”当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神，
(列王纪下 17:1-14 和合本)
中心内容：通过这段经文能够发现犹大王何细亚在执政期间没有寻求神的帮助，被亚述国所侵略，成为了亚述国的奴仆，每年来进供亚述国王，后来他去见了埃及王梭，寻求他的帮助，结果亚述王将他的国民都掠到亚述去，把王囚在监里，这是因为以色列人离弃领他们出埃及的神，侍奉偶像的缘故。
见证：在这一章里能够看到一个国家的王没有依靠神能使整个国家的百姓都迷失了方向，陷在罪里过着侍奉偶像的生活，同样我们离开了神之后，也只能被撒旦欺骗过着被罪牵引的生活。
《列王纪下》17章
中心：【王下17:24】亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。
【王下17:25】他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
【王下17:26】有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”
【王下17:27】亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”
【王下17:28】于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
个人观点：我们看这里的时候能够看到外邦人来到以色列百姓中的时候，神派遣狮子去咬死了他们。那个时候外邦人开始惧怕，开始学习敬畏神，但是以色列人作为神的选民却离弃了神，而是去侍奉外方的王，不过着寻求神的生活。同样我们生活当中也是，我们没有过着敬畏神的生活，神的里面不光有着仁慈，同样也有着尊严。所以我们应该敬畏神生活才行，这个时候才能够接受着神的引导。
王下17章
1.背景：
犹大、以色列、外邦人都是一样
2.中心：
以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
(列王纪下 17:22-23 和合本) 如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
(列王纪下 17:41 和合本)
犹大、以色列人侍奉神却跟随的外邦人的神，外邦人因为惧怕神而侍奉神，他们共同点都是一边侍奉耶和华神一边侍奉着自己的偶像。在神面前看的时候都是恶的存在，所以犹太人和希腊人都在罪恶之下，都是恶的人。
3.总结：
“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
(马太福音 6:24 和合本)
列王记下17章
耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。 但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。 他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。 我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。 但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。” 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。 如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。(列王纪下17:35-41 和合本)
以色列百姓离弃了领他们出埃及的神，结果国家也被剥夺，掳到敌国，外邦人来住在以色列国内拜各种偶像，惹神愤怒。
以色列百姓信仰是又惧怕神，又侍奉他们的偶像。
列王纪下17章3-6节
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
通过本文的话语，可以感受到 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称认。因着亚当离开神。我们是已经卖给罪了，是不能侍奉神的！神与罪人的我们立了永远的约，因基督耶稣的救赎，我们白白称义，我们只有靠着神的约才能够走到神的面前，感谢主！
列王纪下17章
亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
(列王纪下 17:27-28 和合本)
撒玛利亚城被亚术王攻打夺取，北以色列国最终灭亡，亚术王人定居在以色列人中，还让其他的人一起定居住在中间。他们一边侍奉自己的神，一边又侍奉耶和华神，，一边惧怕担心侍奉不好自己的偶像，一边惧怕耶和华神，心里没有平安。平安是来自于神的，混乱是来自于撒但，神是赐平安意念的神，不是降灾祸的神。先学习敬畏神，这样祭祀能带着大家远离灾殃。
列王纪下 17章
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。……亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。……但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；
( 列王纪下 17:1,5-8,13-15 )
看到北以色列国败亡，神指教着败亡的原因是什么？
神引领以色列民出埃及，又赐给他们神的应许和话语，又不断的差遣先知指教神的旨意，他们却是忘记神的恩典，离弃神的律例，不回转向神，侍奉外帮神的缘故被交在亚术人手里。
蒙恩典罪得赦免得救了也是，我们同样像以色列人一样，会离弃神侍奉肉体去生活的一个人。
通过以色列人也指教我们的面目了，仍然需要神恩典的位置上，依靠仰望神生活，有神的教会和话语来抓住我引导我们的心才行。
感谢！
以色列人被掳掠，是因为得罪神。随从外邦人的风俗，我就是玩视频号，暗中行不正的事，违背神，就是玩手机，遍地建筑邱坛，自以为得意的嘻嘻哈哈，每个人都起来树立自己，自然就有了偶像，不是学习圣经本身，觉得谁讲的好，推崇的是人，焦点不是神给的使命和实际要争战的地界，仆人一直劝诫要爱惜光阴，说玩视频就是下九流的事，就是不入心，硬着颈项，不信服神，厌弃约厌弃劝诫的话，自己成为虚妄，造偶像，让儿女经火。整个人生家庭社会都在火上烤着，全社会都在受苦的模式之中，因为人还是不在敬拜神的神的造化里面。
外邦人到了以色列地，何邦迁移就随何邦的风俗，油惧怕神又随从侍奉自己的神，每一个人玩视频，都是跟随自己的风俗，自己要把自己的喜好扩大，推崇推荐自己的神，如果真敬畏神，就带着人们敬畏神。
x06【王下17:7】这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
【王下17:8】随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
【王下17:9】以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
【王下17:10】在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
【王下17:11】在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
【王下17:12】且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
神是用尘土造的亚当，到了创世记3章的时候，撒旦在亚当和夏娃心里放进来得有智慧，变成完美的心了，听了仆人讲安息日一个少年人出去检柴，被石头给打死了，他没有犯奸淫，偷盗这样的罪，心里有了我得为了自己的心灭亡了，不信神能为了自己，自己为了自己也是罪，我们心里好的也是罪，我是坏树结的所有果子都是罪，我心里好的也是罪啊，因着我心里好的灭亡啊，我是坏树好的当然是坏的啊，全都是坏的，耶稣基督把我们的罪全拿走了，生活中好的心又有，那时候知道了这个也是罪，耶稣基督已经解决了，感谢神引导我让知道我是罪树。
列王纪下17章
1.背景
【王下17:32】他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
【王下17:33】他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
【王下17:34】他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）
【王下17:35】耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。
2.中心
以色列从这个时候开始，我已经堕落了，就是现在中东一带的格局就此形成。因为以色列人不再专一的敬畏神，所以这些地方各种各样的神都兴起来，人们崇拜的偶像，但心里又敬又惧怕神，所以神也拜，偶像也拜，最后形成这种非常混乱的信仰的格局。
3.总结
查看我们信仰当中，很多时候也是这样混乱的格局，心里面也祷告求问神，但是没有得到回应，没有经历神做工的时候，也开始寻求着别的偶像，那就是自己的想法，跟随着想法肆意走的时候，只能是败亡。
人们的心看不到神，就跟随着想法走，以至于最后面遭咒诅。体贴肉体就是死，体贴圣灵才是生命平安，如果神不给恩典，真的看不到这样败亡的世界，但感谢的是神赐给了教会。有一位祭司去到他们中间，向他们传讲怎样的去信神？怎样的敬畏神？感谢有教会这样的托住了我的信仰，荣耀归给神！
《列王纪下》17章。主要记载了北国以色列灭亡的原因、过程及其后果。
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，虽不如前几任以色列王那样败坏。何细亚起初向亚述王撒缦以色进贡称臣，但后来密遣使者联络埃及王梭，企图反叛，不再纳贡。亚述王发现后将何细亚囚禁，并率军围攻撒玛利亚三年；何细亚第九年（约公元前722年），撒玛利亚陷落，以色列人被掳至亚述，安置在哈腊、歌散的哈博河边及玛代各城。
经文明确指出，以色列被掳并非偶然，而是因长期背弃与耶和华所立的约：敬拜偶像，效法外邦风俗（如立柱像、木偶、邱坛）；焚香献祭给巴力、天象及金牛犊；行占卜、行法术，甚至使儿女经火献祭；拒绝听从先知的警告，硬着颈项不归向神。
“这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神……随从外邦人的风俗，行恶事惹动耶和华的怒气。”
亚述王将巴比伦、古他、亚瓦、哈马、西法瓦音等地的外族人迁入撒玛利亚，取代以色列人。这些外族人既不敬畏耶和华，又遭遇狮子咬死人的灾祸；亚述王遂派一名被掳的以色列祭司回伯特利教导他们敬拜之法。但他们仍同时敬拜耶和华和自己的偶像，形成“撒玛利亚人”的混合信仰传统，且“直到今日”仍照此行。
以色列因悖逆被赶出应许之地，应验了申命记中“若不听从，必被剪除”的警告（参申28）。
神的警告借先知一再发出，但人若心硬不悔，终将承受后果；
混合信仰（“又惧怕耶和华，又事奉自己的神”）是神所憎恶的。
“他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们的子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。”
不听先知，不悔改，只能走向败亡。
王下17章 神的规矩
万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被招的人，神预先知道的人，就招来，召开的人，又称为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。从前我们如迷路的羊，如今却归到灵魂的牧人监督了。以色列人得罪那领他们出埃及地的神，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从风俗和王的条规。人们都会人的规矩很重视，却藐视着神的规矩。神借着先知讲论神的规矩，就是外邦人也开始学习认识神，敬畏神。以色列百姓却仍是偏行己路，结果被掳去侍奉外邦人。神的意念，不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，叫我们末后有指望。哈利路亚。
《列王纪下》17章
三次强调不可敬畏别神，这是神与以色列人立约时的要求。
这些话可能是北国祭司对外邦人的教导，他虽然敬拜金牛犊，
但也能说出这番准确的话，知道只要敬畏耶和华——你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手。
但是，以色列人把金牛犊当作了领他们出埃及地的神，
所以一面敬拜金牛犊，一面还以为自己是在敬畏耶和华，结果还是不能承受救恩。
这里特地指出：雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
表明诡诈的雅各可以改名叫以色列，外邦人若敬畏神，也可以成为真犹太人。
但这些外邦人的行为却和北国的以色列人一样败坏，又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。
他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
他们与北国剩下的以色列人彼此通婚，后代成为新约时代的撒马利亚人。
因为他们的血统和信仰都非常杂乱，所以新约时代的犹太人不屑与他们来往。
但是，罪在哪里显多，恩典就更显多了，神既然允许以色列人从本地被掳到亚述，
就能叫以色列的骸骨复活；神既然允许外邦人被安置在撒马利亚的城邑，代替以色列人，
就能让好些撒马利亚人信了耶稣。
圣灵降临以后，门徒们将要得着力量，在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，
直到地极作主的见证，撒马利亚人将成为犹太人之外最先得着救恩的族类。
今天，大部分新约信徒原来都是外邦人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，
并且活在世上没有指望，没有神；但有些人却自以为比谨守律法的法利赛人更加属灵，
一面自以为义，一面不专心敬畏耶和华，以为道德有一点改善、不全守自己的规矩、典章就足够了，
却始终不肯离开名利、事业等偶像。
所以保罗说：你不可自高，反要惧怕。
我们应当求圣灵鉴察自己，我们是被神迁到祂爱子的国里？还是被亚述王安置在撒马利亚的城邑，
又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
列王记下十七章
一，主题
亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述
二，本章中心
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
三，个人观点
北国以色列的最后一任王是何细亚，他杀死了以色列王利玛利的儿子比加，篡了以色列王的位。但是他当王却不是侍奉神，而是完全是出于肉体的私欲。所以他当了以色列的王，却和之前的王一样行耶和华眼中看为恶的事，侍奉虚神和偶像。直到神的忿怒临到以色列，神将他们叫交在亚述王的手中，亚述王就攻取了以色列地，百姓被掳到了亚述国。
这一切的事情临到但是因为以色列百姓离弃了神，侍奉外邦的神，忘记将他们从为奴之家埃及领出来的神。跟从了虚妄的自己的想法，不听从先知的教导，存着可恶的心生活。这样就是痛苦的失败。
列王列记下17章主题《“以色列百姓的恶》
中心：犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
总结： 以色列王和百姓，行恶侍奉偶像，藐视神借着先知所传给他们的话语，神先知警告他们，他们确事不肯听从神！仍然被逆！他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神！嗯，这篇话语的时候能够感受到你。我们的肉体就像以色列百姓一样，时常离开神，被撒旦给的想法欺骗！但感谢的是神树立的教会，仆人常常警告引导我们。使我们悔改到神的面前与神同行。一起见证福音侍奉福音！特别感谢！
列下17章(但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。）
感想: 神是我们的主人我们跟随谁生活是主要的，随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神，我是没有把敬畏神当成自己的本分，而是把神当成了上学的工具，满足肉体的工具，这就是藐视神的生活。
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。(列王纪下 17:1-5 和合本)～神离开了耶路撒冷圣殿，因为耶路撒冷圣殿里充满了污秽，神无法在哪里居住。神使亚述王攻打犹大国，就是为了让犹大国能够离开自我归向神。圣经里记载“万民必屈膝向我跪拜，我的殿成为万民祷告的殿。”有大人应该在这样的环境面前，向着神屈膝祷告。但他们的心不想接受这样的环境，这样的屈辱，所以他们遭受着更大的痛苦和败亡。
【王下17:32】他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
【王下17:33】他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
【王下17:34】他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
【王下17:35】耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
【王下17:36】但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
【王下17:37】他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
【王下17:38】我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
【王下17:39】但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
【王下17:40】他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
【王下17:41】如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
一方面惧怕耶和华，一方面随从自己的心，跟随肉体的情欲，外邦人是这样，以色列百姓也是这样，身为神的选民，他们的心和外邦人所追求的是一样，他们轻贱了这样宝贵的身份，这是很可悲的，这也是他们受苦的根源。思想的时候，我们过信仰也是常常这样，这以色列百姓就是我们的面貌，一方面惧怕神，另一方面远离神，所以我们信仰当中应该常常悔改，常常能够归向神，那么我们心中才能够来临安息。
列王纪下17章
❶中心内容
列王纪下 17
7.这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，19.犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。23.以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。33.他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。41.如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
❷个人感想
看十七章的话语就好像罗马书三章的话语一样，无论是犹太人还是外邦人，都是罪人。没有义人，连一个都没有，都离弃了神，都是亚当的后代，都是罪人了。看十七章的时候，无论是以色列，无论是犹大，无论是外邦都侍奉着偶像。这就是人的面目，没有盼望的人的面目。当我们的心来到这个位置的时候，我们才能仰望耶和华。除了恩典，除了耶稣基督，除了神的救赎，没有道路。特别感谢神！神藉着耶稣基督，就像罗马书三章23节24节，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。都成了义人，都蒙了恩典。，都因着耶稣基督的救赎，白白地称义。特别感谢！
列王记下17章
中心：这一章里面讲到，以色列百姓，他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何帮迁移，就属于何帮的风俗。而且他们又侍奉偶像，他们的子子孙孙也都照样行。这个也叫做心持两意，不能够以神为中心，所以说带着三心二意的心过着信仰，那么这样的心神是不喜悦的，没有二心，想要的是我们有一颗单纯心，没有二心，罪是什么？和神产生了第二个心，第二个想法，所以说这就是罪，以罪的功价就是死亡，’罪让我们离开了神，我们真正悔改，是与话语连接真正过信仰生活是撇弃自己的心，不拿着自己的义，拿着神的旨意，感谢神。
读列王记下17章7一8节，这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
以色列人不听从耶和华的话，敬畏着别神去生活，所以神开始把他们交付在别人手中，任意待他们，他们作为奴隶，被人所欺压的生活。我们是只能犯罪的人，只能是偏行己路的，但感谢的是神给了我们教会，并派遣了他的仆人来引导我们，指引我们信仰的道路，我们能够认识自己，能够听着仆人的引导，这是幸福的，在神的保守下能够过幸福的信仰生活。能够看到以色列百姓他们随从了外邦人的风俗，听从了以色列诸王所立的条规，所以神派遣了先知引导指引他们，但他们不听，所以神才他们交付在外邦人手中。信仰的世界我们也是如此，听就是接受，也就是相信神的话语生活，通过教会仆人引导我们学习信仰，那我们的信仰只能站在神面前，过属于神的生活，心里特别感谢神！
犹大人也不遵守耶和华－他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，(列王纪下 17:19-20 和合本)看列王纪下17章里面有以色列人全族，看以色列全族时因着神他们从埃及脱离了出来，他们应该过着感谢的生活，但是看他们时不但没有感谢，而且还离开了神，不听从神的生活，去随从别的的生活，因为他们不听从神的，所以神就使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，能看到以色列百姓被神交出去不是别的，是因为他们离开了神，所以神交出去了。罗马书1章28节里面说，他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；比起行那些不合理的尸，更重要的一个是离开了神，我们信仰里神看的不是做了什么，神看的是我们心里听从谁的生活，跟从谁生活，虽然得救了，但是如果神不是自己的主人，还是一直跟从自己想法生活，那只能过着被想法，罪掳掠的生活，但是如果神是我们的主人的话，神会引导我们过着新的生活，特别感谢！
犹大人也不遵守耶和华－他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，(列王纪下 17:19-20 和合本)看列王纪下17章里面有以色列人全族，看以色列全族时因着神他们从埃及脱离了出来，他们应该过着感谢的生活，但是看他们时不但没有感谢，而且还离开了神，不听从神的生活，去随从别的的生活，因为他们不听从神的，所以神就使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，能看到以色列百姓被神交出去不是别的，是因为他们离开了神，所以神交出去了。罗马书1章28节里面说，他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；比起行那些不合理的尸，更重要的一个是离开了神，我们信仰里神看的不是做了什么，神看的是我们心里听从谁的生活，跟从谁生活，虽然得救了，但是如果神不是自己的主人，还是一直跟从自己想法生活，那只能过着被想法，罪掳掠的生活，但是如果神是我们的主人的话，神会引导我们过着新的生活，特别感谢！
列王纪下16章
中心：5-8节
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。？当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有作“以东人”的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。
观点
犹大王亚哈斯在极难的时候缺不依靠神！我们环境困难没有路应当更加的依靠神，他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。感谢神！
(列王纪下 17:34-41 和合本)他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。看这一章的时候能够看到以色列人的信仰，实际我们信仰也是一样：如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。真的就像圣经里说的一样，又怕神，又侍奉偶像，最终神把以色列人交到外邦人手里面，可怜的生活。我们也是，人在尊贵中不醒悟如同死亡的畜类。
列王纪下17章里犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。
他行神眼中看为恶的事，只是不像以前的以色列诸王。
亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。
后来何细亚背叛，差人去见埃及王。
亚述王上来围困撒玛利亚三年，城被攻破，将以色列人掳到亚述，安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
这是因以色列人得罪了那领他们出埃及的神，去敬畏别神，随从外邦人的风俗。
神曾警戒他们不可行恶，他们却不听从，竟硬着颈项，效法耶罗波安铸造金牛犊，又事奉巴力和亚舍拉，使儿女经火，观兆，用法术，行神眼中看为恶的事。
所以神发怒，将他们从自己面前赶出，只剩下犹大一个支派。
犹大人也不遵守神的诫命，随从以色列人所行的。
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音迁移人来安置在撒玛利亚的城邑。
他们各敬拜自己的神，又惧怕神，从他们中间立祭司在邱坛为神献祭。
他们又惧怕神，又事奉自己的神，随从何邦的风俗。
以色列国最终走向了败亡，亚述帝国将以色列国毁灭，将百姓掳走。
以色列百姓一直过着没有主人的生活，虽然是神的选民，却任由自己的心生活。
得救重生的基督徒是神的儿女，是神的产业，不再是罪的奴仆，应该被义的世界所引导。
但体贴肉体的话就会走一条死亡的道路，一条败亡的路。
重要是更换主人，不只是能够去往天国，更重要的是教会成为我人生的导师。
蒙恩典，才能改变灵魂里的这种恶性循环。但愿神施下怜悯施下恩典。
第三次读经默想发表列王记下第十七章
本章主题：以色列人从本地被掳到亚述
一、时代背景：
利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华－他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。
……亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉·毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。……烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，(列王纪下 16:1-6,10-11,13 和合本)
二、摘要经文:
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。…以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；
……在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
……犹大人也不遵守耶和华－他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。(列王纪下 17:1-3、9,11-13,19-23 )
三、今日感悟:
今天读的经文中，充分地表达了神对犹大以色列民恒久忍耐，等候他们归回耶和华他们神那里的心。 列王纪下 17:13-17、:22-23,38-40 节里【耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；离弃耶和华－他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。】
【 ……我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。】【……以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。】
四、总结:
我的信仰生活，不比犹大以色列民强到那去。所以神每天都用已经记录的圣经人物话语，指出我的罪恶深重，每天引领我认罪悔改，指教我怎样依靠仰望神生活。除了这个没有其他的依靠盼望，今天也在这个盼望里迈开了新的一天的生活。
王下17章
【王下17:6】何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
【王下17:7】这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
【王下17:8】随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
【王下17:9】以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
今天，以色列的国家消亡了，以色列王被掳，百姓也被虏。这个国家完全的被亚述给覆灭了。以色列国家实际上常常出来这样的事情，在急难中经常的去投靠外邦的国家，没有寻求神的心，所以从国王到子民上上下下全都离弃神，实际就是我们生活当中，以色列人在埃及受到法老王的限制，那我们在圣经里面表达的就是我们是在黑暗中遇见神，创世记一章里边说到起初神创造天地地是空虚混沌渊面黑暗神说要有光就有了光，我们的人生是在黑暗中遇见大光，但是我们受到了限制，我们的人生里边相信了自己，信赖自己，过着没有神的生活，没有看过我们的神，随意骄傲的相信自己，想怎么过怎么过的，所以人生当中出现问题了，就因着这些问题而担心忧虑，最后就被这些痛苦折磨着，所以我们跟随自己私欲生活的很多，这就是心中没有神的，没有遇见光的，只能是被私欲牵引着，今天我们也是随从随在生活心里边随从的私欲，还是自己的主张。
列王纪下 17:38-41我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
耶和华希望我们心中只相信耶和华神。也要敬畏耶和华神，但是百姓们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。神通过教会和仆人引导我们的心，给我们有盼望的道路，但在教会引导我们的这条路上，总是会有负担，当面临负担的时候，我常常不想越过负担，想在负担下面生活，不听从教会个仆人的引导。有教会引导我们的声音，也有我们自己的想法，我们听从谁的声音才会蒙福！就是主的声音，教会的声音，仆人的声音！
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列王记下十七章！
何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神， 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛； 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶； 在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气； 且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。 但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。” 他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神， (列王纪下17:6-14 和合本)
个人观点和见证！
通过这段内容能够看到以色列百姓被攻击的原因是因为他们离弃了神！这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神， 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛； 在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；虽然神差遣先知警戒他们！他们的心还是不悔改！最终让自己走了败亡的道路了！我们的信仰也是一样！不走神引领的道路！走自己看为好的路！也会败亡的！感谢神
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
发表
撒玛利亚城被亚术王攻打夺取，北以色列国最终灭亡，亚术王人定居在以色列人中，还让其他的人一起定居住在中间。他们一边侍奉自己的神，一边又侍奉耶和华神，，一边惧怕担心侍奉不好自己的偶像，一边惧怕耶和华神，心里没有平安。平安是来自于神的，混乱是来自于撒但，神是赐平安意念的神，不是降灾祸的神。神只有一位，真正有神的人的心里是来临平安的，不是恐惧的心，真理是合一的，真理引导我们生活，就会有平安和盼望。
犹大人也不遵守耶和华－他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。 耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前， 将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开， 以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。(列王纪下17:19-23 和合本)
耶罗波安蒙了神的恩典做以色列的王，并不是凭着他自己的能力和条件，可是耶罗波安心里面没有相信神为他做工的信心，所以用自己的手段和方法使以色列百姓与神隔绝。看圣经话语的时候，是引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。神看为特别可恶的是，明明已经给了应许，但是不随从应许生活，而是随从肉体和想法，神看这个是最大的罪。
如今的我们也一样，神明明已经赐给了耶稣基督，背负担当我们一切的罪，使我们从罪里脱离，进到耶稣做工的恩典里面，这是神赐给我们的恩典和事实，可是很多人因为看自己的行为，相信肉体的想法，所以不接受耶稣为我们做工的恩典，想要用自己的行为来亲近神，这其实就是走着耶罗波安的路，神看不信就是最大的罪——为罪，是因他们不信我（约翰福音 16:9）
所以我们过信仰是要撇弃自己的想法，随从话语生活，随从话语的时候，我们就已经进到恩典和生命当中，特别感谢
看列王记下17章
第一段本文中心
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到以色列王贝利以后，他们就与神反对。专门行神所看为恶的事。只接受外邦人的声音，也不接受神的话语，他们选择自己所看为好的，却背弃神与他们所立的约。所以在信仰生活当中，当以神的应许和神的薯约为中心。神在现今时代，也通过这样的话语，在引导着我们的信仰生活。使我们正确的知道除他以外再没有别人。这是一个基督徒心理与神之间连接的心态。因为神警戒我们不要走以色列民所行的路。从以色列百姓所行的路途当中转向被神的约来引导。我们接受神的旨意得以存活。
列王记下17章
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
以色列亡国，人民被掳，成为奴隶，并不是因为他们没有侍奉神，他们也很热心的侍奉神，却不是按着神的引导侍奉。他们有自己立的祭司，有自己造的祭坛，有自己定的节期，很热心的侍奉神，却都是按着自己的心。
耶和华也籍众先知，不是一位先知，是众先知一次又一次的引导他们，以色列人没有接受这引导，他们再热心都是远离神。
侍奉神是从除掉自己的心开始，否认我心里塑造的引导者，否认我心里想要的节期，否认我的热心。然后接受神所立的引导者，感谢神！
列王记下17章
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，(列王纪下 17:7-20 和合本)
犹大人和以色列人都被掠到外邦去了，给神带来了羞辱。神拣选他们，本来是想要荣耀神的。神借先知曾说过，以色列人是神的荣耀！结果他们却羞辱了神的名。惹神发怒，以致神把他们交在外邦人手里。以色列人被从地上拔出来了，像球一样抛来抛去。这样的结果让神很忧伤，神借先知耶利米写了哀歌说 : 先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。她夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。我们敬畏神的话，神能使我们的仇敌与我们和好。
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
(列王纪下 17:1-6 和合本)
这里写了以色列王何细亚，他行耶和华眼中看为恶的事，所以神把他们交给亚述国，以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛，在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶，在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气，离弃神走向堕落的生活，又惧怕神，又侍奉偶像，他们子子孙孙也都照样行，生活中也会遇见环境和问题，当我们仰望神，依靠神，神会帮助我们的，感谢神。
【王下17:5】亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
【王下17:6】何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
【王下17:7】这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
【王下17:8】随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
【王下17:9】以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
【王下17:10】在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
【王下17:11】在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
【王下17:12】且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
【王下17:13】但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
【王下17:14】他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
【王下17:38】我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
【王下17:39】但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
– [ ]
神是我们的主人我们跟随谁生活是主要的，随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神，我是没有把敬畏神当成自己的本分，而是把神当成了上学的工具，满足肉体的工具，这就是藐视神的生活。
列王纪下17章
成为撒玛利亚人
经上说：“亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。”（24节）这里出现亚述王施行的殖民政策。他把以色列人掳到自己的国家，把自己国家的人民移居到了撒玛利亚各城。所以，以色列的血统与他们混杂，就出现了“撒玛利亚人”混血族。
他们不仅在血统上混杂了，连宗教也成了混合宗教。如经上所说：“他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。”（33节）也就是说，成了“宗教多元主义者”。
但是圣经告诉我们说：“但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。”（36节）是的。经上说：“但你们当敬畏，跪拜，向他献祭（36节），但要敬畏耶和华你们的上帝。”（39节）
在此重要的要点是“我耶和华与你们所立的约你们不可忘记”（38节）的“约”。在救赎史上“约”这个主题如同是生命线。
神不喜悦我们过着参杂的信仰！
列王纪下17章
何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，（王下17:6-7）
中心
心里面与神断开，心里面侍奉着别神，重要的是向着神没有感觉，过着属于自己的信仰，不再数算神作工的部分，有自己眼睛所卡到的，一直使用的是自己的眼睛。心里面没有期待神，在自己的安逸里边，心只能在自己里面打算，向着神没有敬畏的心，只能出来的是人里边的品性，往偏离的方向走。
感想
神给了我们教会，常常整理着我们的心，把我们拽到神的面前，让我们心里面很清楚的划线，期待着自己里边的只能是败亡，神想让我们站到神的面前。过被身引导的生活，心里面能够看到神向着我们作工，神做的是和睦的，让我们心里面坦然无惧的来到神面前，心和话语调和。
列王纪下17章
看见以色列王几乎都是没有侍奉神却拜偶像，本章也是看见以色列国到比加为王已是第七次篡位，均以弑君始，又为人所弑，只有耶罗波安第二有复兴之象，但已一去不返。比加时受亚述王攻占许多地方，掳掠居民，由以拉的儿子何细亚背叛杀了他，篡地的位。何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他先臣服亚述王，后来背叛，亚过王上来攻击以色列遍地，围困撒玛利亚三年，到何细亚第九年将城攻取，将以色列人掳到远地。这是因为以色列人得罪那领他们出埃及的耶和华神，去敬拜别神，随从外邦人的风俗，建筑邱坛，设立木偶，又行恶事，神藉众先知劝戒他们，他们却不听从，厌弃神的律法和神的约，拜金牛犊，事奉巴力，使儿女经火，以至耶和华向以色列人大大发怒，便从自己面前赶出他们，使他们被掳到亚过。亚述王将异族的人迁移到撒玛利亚的城居住，他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，这就是撒玛利亚人的来历，直到新约时仍是如此。说明了他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
列王记下17章
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。 (列王纪下 17:24-29,33-41 和合本)
以色列百姓完全不知道神的旨意，也看不见自己的罪，也看不见自己的信仰道路。路走错了，在面对亚述王的时候，他们还想寻找埃及王的帮助，想通过联合的方法来抵挡一下亚述。但他们不知道是谁通亚述过来吞噬他们和他们征战，让他们悔改，让他们寻求神，但是他们心里却没有这样的心，就是心里向着神失去了感觉，所以只想解决环境，却没有想尽到环境里摸索到神的心意。如果心改变的时候，神的祝福都是临到的，你们竟拿着刚硬不悔改的心以致神愤怒，因为不悔改，所以神的愤怒临到他们。
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。(列王纪下 17:1-3)
创作背景：
王上第十七章何细亚登基作王，何细亚作王之后他行了神眼中看为恶的事，神允许了亚述王撒缦以色来攻击他。
面对敌人攻击的时候包括王以及百姓他们没有一个向着神回转心的，后面神通过众先知来警戒他们的时候他们的心仍然不向着神回转。
总结：
神在我们人生中也允许了使我们作难的环境问题，通过这些环境问题不是要折磨我们的心，而是让我们得心向着神的心回转。
我们籍着环境问题能向着神回转的时候就成为了蒙福的人。
感谢！
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。(列王纪下 17:1-3)
创作背景：
王上第十七章何细亚登基作王，何细亚作王之后他行了神眼中看为恶的事，神允许了亚述王撒缦以色来攻击他。
面对敌人攻击的时候包括王以及百姓他们没有一个向着神回转心的，后面神通过众先知来警戒他们的时候他们的心仍然不向着神回转。
总结：
神在我们人生中也允许了使我们作难的环境问题，通过这些环境问题不是要折磨我们的心，而是让我们得心向着神的心回转。
我们籍着环境问题能向着神回转的时候就成为了蒙福的人。
感谢！！！
他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）(列王纪下 17:32-34 和合本)
发表中心:专心敬畏神
发表:人们为什么又惧怕耶和华，又侍奉自己的神？因为心里面不相信神，也不相信神的话语，但是知道神的威严，所以不敢亲近神，也不敢得罪神，一点一点试探着神。我们真的罪得赦免重生成为神的儿女，向着神就不是畏惧，而是敬畏，生活中也会亲近神。如果远离神，心也会不平安，不方便。心里面什么时候才能平安？就是一直亲近神一直敬畏神的时候。
列王纪下 17:35-41 耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。这些从各地迁移到撒玛利亚的人，虽然身体住在撒玛利亚，但是他们的根基还是他们的风俗和偶像，只是因着惧怕神，好像也有信神的样子，但是中心焦点没有挪移，只是怕耶和华而信，但没有真正了解这位耶和华。约伯记 22:21你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。向着神没有真正认识，也不能得到平安和福气。有的人听了福音也是一样，好像有信的样子，但是中心还是相信自己，心里没有悔改，转向神。悔改信福音，悔改真的很重要
《列王纪下》17章中心思想
本章以北国以色列的覆灭为核心，揭示了信仰背离与民族兴衰的深刻关联。以色列从耶罗波安二世的短暂繁荣，到何细亚王时期被亚述帝国彻底征服，表面是政权的崩塌，实则是信仰根基的瓦解。因世代背离耶和华，效法外邦偶像崇拜，建造邱坛、侍奉巴力、行占卜法术，甚至以儿女经火，全然弃绝与神所立的约，不听众先知的劝诫，最终招致神的审判——被掳至亚述，国土被外邦人占据。同时，亚述迁来的外邦人虽在遭遇灾祸后表面敬畏耶和华，却仍固守自身偶像崇拜，形成混杂的信仰模式，进一步凸显了真神信仰不可妥协的本质。整章以历史悲剧为镜，强调了敬畏独一真神、恪守圣约的重要性，也暗含着审判中仍存的救赎火种。
个人感想
合上书卷，北国以色列的兴衰如同一记重锤，叩击着人心。这个曾蒙神带领出埃及、在应许之地建立国度的民族，终究在权力的迷醉与偶像的诱惑中迷失了方向。从耶罗波安铸造金牛犊开始，信仰的裂缝便悄然滋生，一代又一代的君王与百姓在罪的道路上越走越远，将神的诫命抛诸脑后。他们并非不知晓神的恩典，却选择用虚妄的偶像替代那独一的真光，亲手将自己推向了被掳的深渊。
这让我不禁审视当下的自己。我们身处的时代，何尝不是充满了形形色色的“偶像”？名利的追逐、物质的贪恋、自我的膨胀，都可能成为我们与神之间的阻隔。我们或许不会像古人那样建造邱坛，但当我们为了利益违背良知，为了享乐忽略信仰的操练时，与当年背离神的以色列人又有何异？就像那些迁到撒玛利亚的外邦人，既想求得神的庇护，又不愿放下自身的私欲，这种“脚踏两条船”的信仰，终究是自欺欺人。
然而，在审判的悲凉中，我也看到了神的怜悯。即便以色列人如此悖逆，神仍未完全收回祂的应许，被掳的祭司得以返回教导律法，为日后的复兴埋下伏笔。这让我明白，无论我们曾多么远离神，只要愿意回转，祂的怀抱永远向我们敞开。正如经上所说，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。
北国以色列的悲剧，是历史的警示，更是当下的提醒。愿我们都能从这段历史中汲取教训，时刻警醒自己，坚守对真神的敬拜，摒弃一切虚妄的偶像，让信仰成为生命的根基，而非生活的点缀。唯有如此，我们才能在纷繁的世界中，不迷失方向，活出神所喜悦的生命。
列下17章，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
我们过信仰生活，不学习信仰，只能是向社会人一样追随肉体，随着心中所喜好的去行，随从肉体的欲望。但感谢的是神给了我们教会和仆人引导我们，使我们不随着我们的肉体，也不随着世上的风俗使我们学习敬畏耶和华，被审的应许和话语引导生活，感谢神！
中心内容:亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。 他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。 有人告诉亚述王说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。” 亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。” 于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。(列王纪下 17:24-28 和合本)
中心感想:这里亚述王把以色列人掳到亚述把属亚述的人迁移安置在撒玛利亚的城邑里使他们代替以色引人，这些人住在这城里不敬畏耶和华所以神叫狮子进入他们中间咬死了些人，信仰生活中不是代替的信仰而是属于不属神的属于神的神才看顾保守不属于神的要拨出拆毁这是神的法则，我们应当蒙受神的恩典和怜悯才能属于神的世界也被看顾引导而生活感谢神！
王下十七章
历史背景
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
话语中心
以色列国王们最终的灭亡。
就是他们不听耶和华神的话。行耶和华眼中看为恶的事。效法他们列祖所行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。通过话语回看每个时代，回看人们的内心世界。神很分明的告诉了人们，也今天告诉了我们永生的世界。有多少人听了，也有多少人没有听。有多少人接受了耶稣基督的恩典？又有多少人还在徘徊？求神恩典给予更多人，明白神的心意，得到永生的生命，感谢神。
中心
何细亚在做以色列王的时候，所发生的事情。作为以色列国的王：应该侍奉神，指教以色列百姓相信神，但是他却是服侍亚述王。当他想背叛的时候又被亚述王拘谨了三年。又攻取了撒玛利亚。原因是和西亚在位的时候，以色列百姓都离开神去拜偶像。外帮人签到以色列百姓中间居住的时候。神让狮子进到他们中间咬死他们。他们就惧怕耶和华。重要的是以色列百姓不惧怕神。仍然跪拜偶像。不去学习神的话语。所以他们只能又惧怕神，又照着他们的风俗去生活。
总结
这里看到以色列百姓虽然是神的子民，他们惧怕神，但是他们确又侍奉自己的神 ，随着先前风俗这样的去生活着，其实看我们的信仰生活也是一样，一边敬畏神，一边又随从自己的想法跟着自己的心去过信仰。过着参杂的生活。信仰生活需要的是信心吧，而不是一边敬畏神一边又是随从自己的心生活。在信仰生活中需要有分开的世界，和信心的世界。
【列王纪下第17章】（主题：以色列国王何西亚）
1、列王纪下第17章经文:以色列国王何西亚行耶和华眼中看为恶的事，只是不像他以前的以色列王，所以当他遇见困难的时候，他开始转向神。【王下17:1】犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
【王下17:2】他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
【王下17:3】亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
【王下17:4】何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
【王下17:5】亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
【王下17:6】何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
【王下17:7】这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
【王下17:8】随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
【王下17:9】以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
【王下17:13】但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
【王下17:14】他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
2、感想:
通过读列王纪下第17章思考了像这以色列国王何西亚一样，当他转向神的时候，神就开始帮助他，但是我们如果不去思考神的心的时候，我们就只能跟着环境和问题反应，所以神告诉我们的是，通过这些环境问题，让我们的心开始思考，神在我们心中的地位和位置。非常感谢。
《列王纪下》17章
以色列国王何细亚
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
16离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，
17又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
18所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
19犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。
20耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
21将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
22以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
23以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
读者里的经文可以看到：犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。神让何西亚遇到了被攻击的环境，他就向着对方投降去侍奉他，他本就是行耶和华眼中看为恶的事，所以在环境面前也不悔改去寻求神，只是按着自己心里所想的去面对，只要能解决环境就行，没有想过允许环境的这位神，所以一错再错，亚述王攻击以色列遍地，上到耶路沙冷围困三年，就是因为以色列人得罪领他们出埃及地脱离埃及王的耶和华神，去敬畏别神，这个就是问题了，这就如同我们很多的时候只是为了解决环境生活，虽然有神也不寻求神，不依靠神，只要能解决环境和问题就可以，所以把。把我们从罪恶里拯救出来的这位神忘记了，丢弃了，靠着自己的能力生活了，这个就是恶的。
列王纪下17章
耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。 但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。 他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。 我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。 但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。” 他们却不听从，仍照先前的风俗去行。看话语的时候，耶和华神向以色列民立约，要他们遵守耶和华的命令、律例、诫命，不许他们侍奉外帮神。要侍奉那大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华神，不可忘记耶和华。但是看以色列百姓，他们不遵守耶和华的诫命，竟忘记耶和华神，去侍奉外邦人的神，不听耶和华的话，耶和华就兴起仇敌攻击他们。当他们离开神遭受了痛苦，他们的心回转过来寻求耶和华神的时候，耶和华神救他们脱离了仇敌。我们在过信仰生活的时候，很多的时候侍奉着自己的想法不侍奉神，神也给了我们很多的问题和环境。当我们的心回转到话语里面发现神的心，和神的话语连接的时候，神的话语能战胜所有的一切环境和问题。感谢神
列王记下17：38-41我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
人的始祖亚当，违背了神的话语，吃了分别善恶树的果子，从此人们进到了罪的世界，都带着罪的品性生活，是不能听，不能顺从的。即使人们不听，不顺从，神也没有撇弃人，仍然是与人立约，赐福与人。但是人不断的藐视，违背神的话语，得罪神。为自己建筑邱坛，立柱像和木偶，随从虚无的神，造金牛犊，敬拜天上的万象和巴力，又使自己的儿女经火，用占卜和行法术卖自己。这些不但自己去行，还引诱别人去行。罗马书1中说了很多污秽肮脏丑陋的事，神说，这些事不但自己去行，还喜欢别人去行。人在罪恶之下只能是过着罪恶的生活，过不了善的，义的生活。人总是期待自己能好一点，能善一点，但是神没有期待人过善的，义的生活，神期待的是耶稣，期待耶稣拯救罪恶的百姓。不是人自救，人脱离罪恶，人行善，而是耶稣拯救我们，耶稣把我们从罪恶中赎出来，耶稣行善。撒加利亚书4：6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。 圣灵进到我们心里成就神的事情，圣灵进到我们心里，圣灵牵引我们听神的话，顺服神。
列王记下第17章
我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…有这样的圣经章节说世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义。因着亚当离开神。我们是已经卖给罪了，是不能侍奉神的！神与罪人的我们立了永远的约，因基督耶稣的救赎，我们白白称义，我们只有靠着神的约才能够走到神的面前，感谢神的恩典和引导！
列王纪下17章：犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。我必坚固你的国位吧，是神的应许，是能够坚固耶罗波安的理由，是得过有主人的生活才行。但是耶罗不安，却不过有主人的生活，这是随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神，我是没有把敬畏神当成自己的本分，而是把神当成了上学的工具，满足肉体的工具，这就是藐视神的生活。
列王纪下17章
通过本章可以看到耶和华神多么希望叫以色列人和犹大人悔改，相信神的应许，侍奉耶和华神。因为唯独神爱我们把最好的属灵的赐给我们，甚至把自己的儿子耶稣基督钉在十字架借着耶稣基督救赎我们。
问题是我们常常被撒但欺骗，离弃这么爱我们的神，跟从肉体的欲望，相信撒但的声音，侍奉肉体，走下败亡的路。
本章里的何细亚他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
何细亚如果依靠耶和华神，树立神的旨意和恩典生活，神必为他战争的。遗憾的是何细亚没有学会信仰，没有学会相信神的生活，所以只能靠自己的想法生活结果败亡。【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
特别感谢
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；( 列王纪下 17:13-15 和合本 )
以色列王和百姓犯罪，离弃了耶和华，违背耶和华的律法，敬拜偶像，只留下了犹大一个支派，犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规，耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中！以以色列国灭亡！教会不侍奉福音，教会就会败亡！
列王纪下17:1-8节犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
看这章圣经记载着以色列百姓因为不敬畏神，离弃神行耶和华神眼中看为恶的事，就被亚述王掳到亚述，把他们散居在亚述各地生活，原因是他们得罪领他们出埃及地的神，去敬拜别神，随从耶和华华在他们眼前所赶出的外邦人的风俗和条规，这是神最恨恶的，因为神是忌邪神，神给的律法第一条就是除我以外不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，可以色列百姓把神向着他们所说的律例典章都撇弃随心所欲的生活，同样神在信仰生活当中每天借着教会和仆人在指教引导着我们的心，使我们的心能够能够敬畏神，因为圣经说敬畏耶和华的他的儿女也有避难所，敬畏耶和华的一无所缺，少壮狮子还有缺食忍饿的时候，但敬畏耶和华的什么好处都不缺。
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
以色列亡国，人民被掳，成为奴隶，并不是因为他们没有侍奉神，他们也很热心的侍奉神，却不是按着神的引导侍奉。他们有自己立的祭司，有自己造的祭坛，有自己定的节期，很热心的侍奉神，却都是按着自己的心。耶和华也籍众先知，不是一位先知，是众先知一次又一次的引导他们，以色列人没有接受这引导，他们再热心都是远离神。侍奉神是从除掉自己的心开始，否认我心里塑造的引导者，否认我心里想要的节期，否认我的热心。然后接受神所立的引导者。接受那引导者的引导侍奉神。感谢神！
王下17章
他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
【王下15:10】雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
【王下15:11】撒迦利雅其余的事，都写在以色列诸王记上。
【王下15:12】这是从前耶和华应许耶户说：“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。
见证
犹大王亚撒利亚做王38年，耶鲁波安的儿子撒加利亚在撒玛利亚做王六个月，行耶和华眼中看为恶的事效法。耶罗波安使人陷在罪里的那罪吧。以色列国家遭遇不幸痛苦的理由是不离开罪的世界，一直跟随着对生活不离开罪，这罪是什么呢？就是以色列的第一任王尼巴的儿子耶路伯安造的两只金牛犊，放在伯特利和但，欺骗着百姓，说这就是领我们出埃及的神。不让以色列百姓敬拜神，让以色列百姓去敬拜金牛犊，这样的心就是不专心依赖神的意思，心不定在神面前，神应许了尼巴的儿子耶罗伯安说了，你若效法我仆人大卫，尽心寻求我遵循我的命令，我必坚固你的国位吧，是神的应许感谢
人是照着神的形象造的，有神所赐的自由意志，所以神并不强迫人，而是「劝戒」百姓离开邪恶的道路和方向。但无论先知怎样劝戒、教导，百姓都不肯离开恶行，见证了亚当后裔全然败坏的本相：「没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路,一同变为无用」。
虽然以色列人是神的「选民」，但他们和世人的本相并没有任何不同，从西奈山开始，神就使用「硬着颈项」用来形容他们。然而，神明明知道选民是「硬着颈项的百姓」，却仍然选召他们、在西奈山与列祖立约，并且不离不弃。因为神若不主动施恩怜悯「硬着颈项」的人，就没有人能够得救；因此，神的救赎计划并不能倚靠人的努力来成就，也不会因着人的「硬着颈项」而改变
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。 (列王纪下 17:24 和合本)
撒玛利亚城被亚术王攻打夺取，北以色列国最终灭亡，亚术王人定居在以色列人中，还让其他的人一起定居住在中间。他们一边侍奉自己的神，一边又侍奉耶和华神，，一边惧怕担心侍奉不好自己的偶像，一边惧怕耶和华神，心里没有平安。平安是来自于神的，混乱是来自于撒但，神是赐平安意念的神，不是降灾祸的神。神只有一位，真正有神的人的心里是来临平安的，不是恐惧的心，真理是合一的，真理引导我们生活，就会有平安和盼望。
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
16离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，
17又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
18所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
19犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。
20耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
21将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
看这段话语中，以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神。以色列百姓表面上看是相信神侍奉耶和华的，但看他们内心是离弃神的，并不是走侍奉神的路，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，嘴唇尊敬神，心却远离神，过着属于自己的生活，一直跟随自己的想法，都是偏离正路的人。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。用人的方法和手段都是无法改变肉体的想法，只有主张神的应许才可以，原本的宣布话语的时候，神就会作工，使我们属肉体的想法被打碎，圣灵过来治死身体的恶行，藉着话语争战的时候，能够看到我们的世界都掉下来了，因此向着所有的问题都是宣布神的话语，这样我们就能够享受话语得胜的喜乐。感谢神！
列王纪下17章
话语：
犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
本文总结：
本章记述了北国以色列最终灭亡的经过与根本原因。以色列诸王持续行耶和华眼中看为恶的事，拜偶像、行邪术、欺压百姓，屡次不听先知的劝诫。因百姓一再悖逆，背弃与神所立的约，神的怒气向以色列发作，将他们交在亚述王手中。亚述攻占撒玛利亚，将大批以色列人掳往异地，以色列王国就此灭亡。在这里明确指出，亡国的根源并非军事弱小，而是信仰败坏、离弃真神。他们效法外邦人的偶像崇拜，违背神的律法，轻视圣洁的吩咐。后来亚述又迁外邦人进入撒玛利亚，因地有狮子伤人，亚述王便派祭司教导他们敬畏耶和华。本章深刻说明：离弃神必招致审判，顺服才是蒙福之路。
王下17章
何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。 亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。 何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神， (列王纪下 17:4-7 和合本)
北国以色列被掳的第一个原因，是他们悖逆的行为：敬畏别神、事奉偶像，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列被掳的第二个原因，是他们顽梗的本相：硬着颈项，不信服耶和华——他们的神。厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话。北国以色列被掳的第三个原因，是他们愚昧的跟随：百姓厌弃神，执意以人为王，结果他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
列王纪下 17.33-34节
他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。）
看话语能够发现人的心就是这样，人嘴里说信神，但是不是无条件信神，而是按着环境信神，环境好能信，环境不好就信不了，信了时间长了，做的事情多了，认为神就会多多祝福，有一天出现问题了心里马上埋怨神，为什么做了这么多神还让我遇到这样的问题，心不是随着神的话语走，而是随着环境走，用自己的一点聪明想过自己认为好的生活，一边惧怕神，不敢不敬畏神，一边又不舍得把自己的世界扔掉，也就是相当于拜两个神，神最痛恨就是这样的心，神通过很多事情让我们能够看到，自己的计划再好最终也是虚空，如果我们的道路与神的道路不一样那就应该省查自己的心，跟随我的道路就是败亡痛苦，神让我们看到这样的路，特别感谢！
信仰生活只有蒙神的恩典，神所拣选听福音得救的人，接受神的引导，彻底除掉自我跟随教会才能过信仰生活。
列王纪下17章
所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。北国以色列被掳的第二个原因，是他们顽梗的本相：硬着颈项，不信服耶和他们的神。厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，恶行原文是邪恶的道路、方向。硬着颈项形容不肯让人牵引的牲畜，比喻人在神面前顽梗、悖逆的本相。虚无的神原文是蒸汽、呼吸，引申为虚空。成为虚妄，原文是变得虚妄、做没意义的行为。一切偶像都是虚无的神，人若随从虚无的神，人生就会变得毫无意义。人是照着神的形象造的，有神所赐的自由意志，所以神并不强迫人，而是劝戒百姓离开邪恶的道路和方向。但无论先知怎样劝戒、教导，百姓都不肯离开恶行，见证了亚当后裔全然败坏的本相：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。
列王记下十七章
耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
(列王纪下17:35一41)
个人读后感:
以色列王一直陷在耶罗波安所犯的罪，就是在人们心里以自己为中心，自己总想保守自己，不知不觉中让人们心里也是都以自己为中心，先保守自己，这就是向着神不信的生活。最近查看我的信仰也是一样，被环境，想法，惧怕的心抓住，其实没有什么可保守自己的，神让我们死，我们活不了，反过来神让我们活着的话，我们想死也死不了，这就是我们的命运，但是如果我们跟着耶罗波安所走路的话，虽然活着也是跟死人没有什么两样，神很想让我们撇弃自己的义，原本地接受神的义的生活。
特别感谢神！
感想：以色列王几乎都是没有侍奉神却拜偶像，本章也是看见以色列国到比加为王已是第七次篡位，均以弑君始，又为人所弑，只有耶罗波安第二有复兴之象，但已一去不返。比加时受亚述王攻占许多地方，掳掠居民，由以拉的儿子何细亚背叛杀了他，篡地的位。何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他先臣服亚述王，后来背叛，亚过王上来攻击以色列遍地，围困撒玛利亚三年，到何细亚第九年将城攻取，将以色列人掳到远地。这是因为以色列人得罪那领他们出埃及的耶和华神，去敬拜别神，随从外邦人的风俗，建筑邱坛，设立木偶，又行恶事，神藉众先知劝戒他们，他们却不听从，厌弃神的律法和神的约，这也是神咒诅的开始，感谢神！
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
以色列亡国，人民被掳，成为奴隶，并不是因为他们没有侍奉神，他们也很热心的侍奉神，却不是按着神的引导侍奉。他们有自己立的祭司，有自己造的祭坛，有自己定的节期，很热心的侍奉神，却都是按着自己的心。
耶和华也籍众先知，不是一位先知，是众先知一次又一次的引导他们，以色列人没有接受这引导，他们再热心都是远离神。
侍奉神是从除掉自己的心开始，否认我心里塑造的引导者，否认我心里想要的节期，否认我的热心。然后接受神所立的引导者。接受那引导者的引导侍奉神。不是信靠出于自己里面所信靠的世界。
列王纪下17章
内容 犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神， 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛； 在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
总结
在这里看以色列王一直陷在耶罗波安所犯的罪因为人们心里以自己为中心自己总想保守自己这就是向着神不信的生活看自己的信仰也是一样当被环境，想法抓住就想自己保守自己的这样不信神，我们就走着耶罗波安所走的路不能蒙恩典的生活 所以我们得相信神生活。感谢神！
主题
（在自己里面找条件）
本文
他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
总结
人们总是在自己里面去做比较，自己觉得好像比别人强一点，人们心里面就开始有很大的自信。有很大的自满。实际上的话，在耶和华面前，我们能够看到。这都是恶的。并不是谁比谁强，谁比谁了不起。但是人们心里面却不能够看见自己的缺乏，反而是心里面一直把自己认为好的都拿出来树立自己。
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
感想：神应许了尼巴的儿子耶罗伯安说了，你若效法我仆人大卫，尽心寻求我遵循我的命令，我必坚固你的国位吧，是神的应许，是能够坚固耶罗波安的理由，是得过有主人的生活才行。但是耶罗不安，却不过有主人的生活，这是随着自己的心生活，这叫相信自己，所以相信自己的话已经不能成为信仰了，我们本身是因着神而来，应该是敬畏神，我是没有把敬畏神当成自己的本分，而是把神当成了上学的工具，满足肉体的工具，这就是藐视神的生活。
背景:
北国以色列历经近200年，共19位君王，却无一敬虔，持续拜金牛犊和巴力。当时亚述帝国崛起，以色列沦为附庸。何细亚作王时，试图联合埃及反叛亚述，亚述王撒缦以色五世遂围困撒玛利亚三年，最终于公元前722年攻陷城池，将百姓掳至亚述，并从别处迁入异族混居，导致北国十个支派逐渐被同化，史称“失踪的十支派”。
中心:
神虽长久忍耐，但悖逆必招致审判。作者反复指出，以色列亡国并非军事失败，而是“得罪耶和华”——他们离弃领他们出埃及的神，随从外邦风俗，暗中行不义，敬拜假神，甚至将儿女献为燔祭。尽管神屡次差遣先知警告，他们却硬着颈项，最终神“将以色列人从自己面前赶出”。这显明神对圣约的信实：守约蒙福，背约受祸。
默想:
亚哈斯在危机中选择依靠亚述而非上帝，以色列在衰败中选择妥协而非悔改，这提醒我们，当生活遭遇困境时，向外寻求资源与权势只是暂时的解决办法，坚守信仰、回归核心原则才是长久的出路。即使北国以色列已经亡国，上帝仍留下余民；犹大在亚哈斯之后也有希西家王带领民众悔改复兴。这说明无论个人还是群体，只要愿意回归信仰，就永远有悔改与重建的可能。
《王下17章》
经文：我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
读后感想：
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称认。因着亚当离开神。我们是已经卖给罪了，是不能侍奉神的！神与罪人的我们立了永远的约，因基督耶稣的救赎，我们白白称义，我们只有靠着神的约才能够走到神的面前，感谢神！
列王纪下17章
亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
然而，各族之人在所住的城里各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。(列王纪下 17:27-29 和合本)
分享：撒玛利亚的城里需要学习耶和华神的律例和典章，亚述王也吩咐祭司回去教导百姓学习耶和华神的规矩，但是百姓们却仍然走自己的道路，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中，给了学习神的机会，但是却仍然过着与神无关的生活，这是完全的藐视神的道路。很多的基督徒在教会里参加聚会，听话语，读经，祷告，但是心里却不寻求神，得不到神，仍然在树立自己的偶像生活着，这是痛苦的道路。正确的认识神，学习神的律例典章，学习神的规矩，心里敬畏神，得到神的引导，才是平安的道路。
看了圣经《列王纪下》17章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：撒玛利亚城被亚术王攻打夺取，北以色列国最终灭亡，亚术王人定居在以色列人中，还让其他的人一起定居住在中间。他们一边侍奉自己的神，一边又侍奉耶和华神，，一边惧怕担心侍奉不好自己的偶像，一边惧怕耶和华神，心里没有平安。平安是来自于神的，混乱是来自于撒但，神是赐平安意念的神，不是降灾祸的神。神只有一位，真正有神的人的心里是来临平安的，不是恐惧的心，真理是合一的，真理引导我们生活，就会有平安和盼望。阿们！感谢神！同蒙恩典！同蒙应许！
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
16离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，
17又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
18所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
神说要离开我们的恶行，遵守我的诫命律例，但是他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。所以有句话说，好言难劝该死的鬼。不是不劝，而是劝了也不听。所以神给了我们机会，但是我们不听的话就没有办法。神不是要故意给我们苦难，但是我们不听神的话，不走神给我们预备的道路，走错了路所以只能接受痛苦。法老就是这样，明明可以避免长子的死亡，但是每一次经历过灾难，他的心就刚硬，不回到神的面前，所以最后什么都失去了。
经文：犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华－他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华－他们的 神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；( 列王纪下 17:1-15）
内容：可以看到何细亚做犹大王，但是面对亚述的攻击失败了，投降了。走在埃及王面前求帮助。我们的帮助是从神而来，但是犹大百姓从上到下执意跪拜偶像，不敬畏引领他们出埃及的神。给问题环境不是改变外在，而是心来到神面前求问，神作着拯救的工作。
以色列国王何细亚
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
16离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，
17又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
18所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
19犹大人也不遵守耶和华他们 神的诫命，随从以色列人所立的条规。
20耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前。
21将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
22以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
23以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
亚述人定居于以色列人中
24亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。
25他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
26有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”
27亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”
28于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
29然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有邱坛的殿中。
30巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；
31亚瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。
32他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
33他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
34他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
感想:
侍奉神是从除掉自己的心开始，否认我心里塑造的引导者，否认我心里想要的节期，否认我的热心。然后接受神所立的引导者。接受那引导者的引导侍奉神。
历史背景
1. 时间框架
何细亚登基时间：犹大王亚哈斯执政第十二年（约公元前 732 年），以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王
何细亚统治时期：在位九年（约公元前 732-722 年），是以色列王国最后一位君王
撒玛利亚陷落：何细亚第九年（约公元前 722 年），亚述王攻取撒玛利亚，北国以色列正式灭亡
亚述帝国时期：正值亚述帝国鼎盛时期，撒缦以色五世（公元前 727-722 年）和萨尔贡二世（公元前 722-705 年）先后统治亚述，积极对外扩张
章节内容总结
1. 何细亚的统治与背叛（1-4 节）
何细亚行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王那样败坏
亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚被迫臣服，向亚述王进贡
后来何细亚派使者去见埃及王梭，停止向亚述王进贡，试图背叛亚述
亚述王发现他的阴谋，把他抓起来囚在狱中
2. 撒玛利亚之围与北国灭亡（5-6 节）
亚述王入侵以色列全地，围困撒玛利亚三年
何细亚第九年，亚述王攻取撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑
这标志着北国以色列正式灭亡，十个支派从此分散在世界各地，成为 “失落的以色列十支派”
3. 以色列灭亡的原因（7-23 节）
以色列人背叛耶和华他们的神，忘记神领他们出埃及的恩典
他们敬拜别神，效法耶和华赶出的外邦人习俗，事奉偶像
行可憎的事，包括使儿女经火、占卜、观兆、用法术、行邪术等
不听从耶和华的诫命，拒绝先知的警告，坚持行恶，直到没有挽回的余地
耶和华曾多次兴起士师和先知拯救他们，但他们转回行恶，比以前更甚
4. 亚述的人口迁徙政策（24-41 节）
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音带来外邦人安置在撒玛利亚的城邑
这些外邦人不敬畏耶和华，耶和华就降灾与他们，有狮子进入他们中间咬人
亚述王从以色列剩下的人中派祭司回去教导他们敬畏耶和华
最终形成撒玛利亚人群体：外邦人与以色列余民通婚，他们敬畏耶和华，却又效法自己的偶像，将两种宗教混合在一起
个人感受：
信仰道路上，神的恩慈是领我们悔改，但是我们的心里面藐视神的引导，忽略祂的话语，树立自己，在危难的事情面前仍旧树立自己，所以这样的状况下越发得罪神，因为以色列百姓在这样的危难面前还在侍奉偶像生活，所以今天的我们知道一切的根源在神那里，不在我们这里，树立话语，不是树立自己
列王记下16章
32他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。
33他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
34他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。
35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
列王记下16章里面记载了以色列何细亚王在位的时候，他行耶和华眼中看为恶的事情，一直敬拜侍奉别神，所以神把以色列国交给亚述王的手里，亚述王把以色列国中的一些人掳掠到了亚述，也把亚述国的一些人带到了撒玛利亚，所以撒玛利亚就有了很多外邦人！
这些人去了撒玛利亚之后，在撒玛利亚侍奉他们自己的神，所以神很生气，所以神叫狮子进入他们中间，咬死他们。这样他们也开始学习侍奉神，但是他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神。
虽然惧怕神，但是没有撇弃自己的神，心怀二意的生活！信仰需要一心一意的过生活！我们也是，定下心侍奉神的时候，也必会蒙到神的恩典！
列王纪下17
【王下17:9】以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
【王下17:10】在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
【王下17:11】在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
我们有无数无形的偶像，可以是我的健康，可以是我的钱财，甚至可以是我的亲人，儿女，是我自己的名声地位，我说我要这一切我又要神，不可能的。这就是什么呢？这就是这一章的这些心持两意的人，最终神来看顾引导我们，使我们走仰望神的路，特别感谢。
21将以色列国从大卫家夺回，他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。
22以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，
23以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。
以色列王一直陷在耶罗波安所犯的罪，就是在人们心里以自己为中心，自己总想保守自己，不知不觉中让人们心里也是都以自己为中心，先保守自己，这就是向着神不信的生活。最近查看我的信仰也是一样，被环境，想法，惧怕的心抓住，其实没有什么可保守自己的，神让我们死，我们活不了，反过来神让我们活着的话，我们想死也死不了，这就是我们的命运，但是如果我们跟着耶罗波安所走路的话，虽然活着也是跟死人没有什么两样，神很想让我们撇弃自己的义，原本地接受神的义的生活。从我们里面脱离出来，进到神的里面，享受神给我们的安息，感谢神！
列王纪下17章
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，将以色列国从大卫家夺回；他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。（列王纪下 17:13-23 )
神树立何细亚作以色列的王，以色列王并没有引导百姓到神面前生活，行耶和华看为恶事，百姓不是到圣殿侍奉神，而是侍奉巴力和亚舍拉，神籍着众先知的口告诉他们的位置，希望他们听了神的心之后悔改，但是他们却不听从神的话，离弃神的诫命，所以神向他们发怒，赶出他们，只剩下犹大一个支派，神不是撇弃他们，给他们环境目的就是让他们认识自己，从而回转心依靠神，接受神的引导生活。
【王下17:24】亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人，他们就得了撒玛利亚，住在其中。【王下17:25】他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。【王下17:26】有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”【王下17:27】亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”【王下17:28】于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。外邦人来到以色列百姓中的时候，神派遣狮子去咬死了他们。那个时候外邦人开始惧怕，开始学习敬畏神，但是以色列人作为神的选民却离弃了神，而是去侍奉外方的王，不过着寻求神的生活。同样我们生活当中也是，我们没有过着敬畏神的生活，神的里面不光有着仁慈，同样也有着尊严。所以我们应该敬畏神生活才行，这个时候才能够接受着神的引导。蒙到祝福，感谢神！
列王纪下17章1～11节犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；以色列国王何细亚，他行耶和华眼中看为恶的事，神把他们交给亚述国，神藉着先知警告以色列人，他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信耶和华的神，随从虚无的神，效法外帮神，离弃神走向堕落的生活，又惧怕神，又侍奉偶像，他们子子孙孙也都照样行，生活中也会遇见环境和问题，当我们仰望神，依靠神，神会帮助我们的。感谢神的恩典！
他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
个人观点：
今天看了列王纪下18章的话语，能看到撒玛利亚城被亚术王攻打夺取，北以色列国最终灭亡，亚术王人定居在以色列人中，还让其他的人一起定居住在中间。他们一边侍奉自己的神，一边又侍奉耶和华神，，一边惧怕担心侍奉不好自己的偶像，一边惧怕耶和华神，心里没有平安。平安是来自于神的，混乱是来自于撒但，神是赐平安意念的神，不是降灾祸的神。神只有一位，真正有神的人的心里是来临平安的，不是恐惧的心，真理是合一的，真理引导我们生活，就会有平安和盼望。
列王纪下 17:35-41 节
耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。这些从各地迁移到撒玛利亚的人，虽然身体住在撒玛利亚，但是他们的根基还是他们的风俗和偶像，只是因着惧怕神，好像也有信神的样子，但是中心焦点没有挪移，只是怕耶和华而信，但没有真正了解这位耶和华。约伯记 22:21你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。向着神没有真正认识，也不能得到平安和福气。有的人听了福音也是一样，好像有信的样子，但是中心还是相信自己，心里没有悔改，转向神。悔改信福音，悔改真的很重要了。感谢神。
【王下17:14】他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
【王下17:15】厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
【王下17:16】离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，
【王下17:17】又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
【王下17:18】所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。
总结:以色列百姓背离神,深陷于罪恶之中,这是他们自己选择的结果。即,原因主要不是来自外界,而是他们自愿站在了恶人的道上,因此对自己的罪无可推诿,受任何惩罚也都罪有应得。我们应当铭记犯罪的责任在于人自己,而神会按每个人的罪报应人,所以我们自己是没有指望的，我们是只能陷在罪里，需要耶稣基督的救恩才行。要把我们的肢体献给义的器具,靠耶稣脱离我们肢体内的不洁不法。
王下17章
中心内容：他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的。耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
个人观点：侍奉神是从除掉自己的心开始，否认我心里塑造的引导者，否认我心里想要的节期，否认我的热心。然后接受神所立的引导者。接受那引导者的引导侍奉神。
内容总结在我们信仰生活当中也是一样，要准确相信神的话语，神的应许才是信仰，不是拿着我读读经，祷告，奉献，传道了就是过信仰，信仰没有能替代的。我们要在神的话语，神的应许上站立的稳。
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
能够看到在列王记里面有很多的王，他们都在过着邪恶的生活，那么一开始看的时候就会觉得这个王不听神的话，那个王不听神的话，但是其实仔细思想的话，并不是他们不庭审的话，其实我也在过着不听神的话的信仰，好像这些王随着自己的心意生活一样，但是其实我不也是像他们一样随着自己的心愿去生活嘛，所以越思想列王记上和下的话语的时候，我的心里面就越能发现，原来我如果不放下我里面的心，慢慢的我也会树立起偶像，我如果不除掉我里面骄傲的心，我也会被想法所蒙骗，所以并不是说的别人，而是说的我的面目吧
生命灵粮
经文
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。有人告诉亚述王说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
(列王纪下 17:24-28 )
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以色列人被神赶出之后，亚述王把其他地方的人安置在了撒玛利亚。由于人们不敬畏神，神就让狮子攻击他们。为了让迁居过来的人能够平安的生活，亚述王只能给他们派以色列的祭司，教他们如何敬畏耶和华。虽然此时外邦人迁居在了以色列的境内，但地却是神的，要想在神的土地上平安地生活，必须要按照神的方式。
神用地上的尘土造了我们，并将生命的灵给了我们，所以我们能够有智慧和能力管理世上的一切。我们的生命都是出于神，要想过平安蒙福的人生，我们就必须按着神的法则生活。
神的法则就是因信称义，因着亚当我们在罪里出生，但神把信心的耶稣基督给了我们，只要我们与耶稣连接，进到耶稣基督里就能不被定罪，过自由平安的生活。
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。(罗马书 8:1-2 )
耶稣里有着信心蒙福的世界，他就是道路，真理和生命。我们在主里面能够过平安蒙福的生活。
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
以色列国王何细亚
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
拿着自己的想法，高高在上。如果降卑在耶和华神的面前，去敬拜神，而不是，去敬拜偶像。神会帮助和保守的。百姓因着王，所以，也面临被敌方攻打。我是依靠耶和华的人。
列王纪下17章。
二十四节到二十八节。
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。有人告诉亚述王说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
看这话语里面说：
亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。他们虽然住在撒玛利亚，但是他们不敬畏神，所以 耶和华神叫狮子进入他们中间咬死了一些人。但是他们还是用人的方法，想解决问题，特别可恶。
思考的时候，我们信仰生活当中这样过的时候有很多，但感谢的是我们通过思考的时候，让我们的心里面能够得到整理，去学习敬畏神的心去生活，而不是用人的方法和人的手段了 来解决问题，非常感谢。
列王下17
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。
信仰当中，很多时候也是这样混乱的格局，心里面也祷告求问神，但是没有得到回应，没有经历神做工的时候，也开始寻求着别的偶像，那就是自己的想法，跟随着想法肆意走的时候，只能是败亡。
人们的心看不到神，就跟随着想法走，以至于最后面遭咒诅。体贴肉体就是死，体贴圣灵才是生命平安，如果神不给恩典，真的看不到这样败亡的世界，但感谢的是神赐给了教会。有一位祭司去到他们中间，向他们传讲怎样的去信神？怎样的敬畏神？感谢有教会这样的托住了我的信仰。
列王记下17章记录了，但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。
我们人虽然得救了，但不能忘记自己的根本“尽都是恶”我们的想法经常欺骗我们，不仅是我们认为不好的，就是好的想法也不能跟随。我们过不好信仰的理由是跟随着自己看为好的，籍着神的眼光看，人终日所思想的尽都是恶，跟随我的心，肯定会败亡。想过好信仰就必须撇弃自己的想法跟随着话语。以色列百姓之所以不听从先知的话，就是和现实差的太远了。神成就我的心愿就跟随、听从神。如果眼睛看不到神的帮助就不听，也不接受先知所说的话。
列王记下第17章
背景：35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
总结：即使我相信也好，不相信也好，神都拯救我们，我们开始接受神的应许。现在我们带着什么心去生活呢，我们接受这位耶稣。相信这位耶稣的时候我们能够有真正的盼望。不是我来做主人我们依靠着神去生活。相信这位耶稣。
我们有自己认为自己聪明的世界，认为自己对，相信自己的路，但是神要废掉着人里面的世界，拿着神的智慧生活才有盼望，我们准确的接受神的心，我们能够时常看到自己的软弱，看到自己不可信需要撇弃自己的心，这样我们心里就会单纯的依靠神的话语去生活，思想话语的时候特别感谢。
撒玛利亚城被亚术王攻打夺取，北以色列国最终灭亡，亚术王人定居在以色列人中，还让其他的人一起定居住在中间。他们一边侍奉自己的神，一边又侍奉耶和华神，，一边惧怕担心侍奉不好自己的偶像，一边惧怕耶和华神，心里没有平安。平安是来自于神的，混乱是来自于撒但，神是赐平安意念的神，不是降灾祸的神。神只有一位，真正有神的人的心里是来临平安的，不是恐惧的心，真理是合一的，真理引导我们生活，就会有平安和盼望。
列王记下17章
分享：何细亚在撒玛利亚登基作王，是蒙着神的恩典和保守，当遇到亚述王攻击的时候，没有去依靠神，而是去依靠埃及王！曾经了不起的埃及王，也无法管理整个埃及的饥荒，把一切交给拥有神的约瑟来管理，后来不认识约瑟的新王起来，依靠自己，以为可以，结果在神引导的事情阻挡，所以整个埃及在神面前败落下来，耳如今何细亚神的百姓却离弃神投靠埃及王！
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
总结：不是我们自己抓住自己的人生，是神为了我作工才行，何细亚离弃神去依靠人血肉膀臂，法老王连自己也保守不了，他如何保守以色列王呢！所以通过这话语，神撇弃了我这样的肉体，定在十字架上，特别感谢
何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；在各高冈上、各青翠树下、立柱像和木偶；在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的 神。厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。离弃耶和华他们 神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。 (列王纪下 17:6-17 和合本)
这里能看到神咒诅以色列人，根本原因，敌人攻打他们，都是因为他们离弃了神，人的心并不是喜欢降卑，喜欢接受管理，而是想随着自己的心，但是没有主人的人生失败的人生，只能被罪，被想法欺骗的人生。
神通过教会管理我们的心，治理我们的心，打碎肉体的想法，能够被神引导，这是感谢的事情，虽然肉体不愿意，但是与我们灵魂都是有益处的。
海11
列王纪下17
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服事他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
耶和华神多么希望叫以色列人和犹大人悔改，相信神的应许，侍奉耶和华神。因为唯独神爱我们把最好的属灵的赐给我们，甚至把自己的儿子耶稣基督钉在十字架借着耶稣基督救赎我们。
问题是我们常常被撒但欺骗，离弃这么爱我们的神，跟从肉体的欲望，相信撒但的声音，侍奉肉体，走下败亡的路。
本章里的何细亚他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚如果依靠耶和华神，树立神的旨意和恩典生活，神必为他战争的。
列王记下17章
35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
默想。以色列人被神管教，被掳掠离开犹大地。想保护自己的时候，惧怕神。也惧怕世界。又惧怕耶和华，又侍奉偶像。特别可怜的一个位置。因为不准确的知道神的心，在律法的里面生活。他们认真研究律法，能够看到神引领他们从埃及出来，保护看顾他们。神的里面有恩典和怜恤。寻求神的心就可以有平安和依靠。没有悔改，看不到自己的罪的根源。只能是在律法里，被自己捆绑。被自己的想法和环境辖制。最后活得又怕神又侍奉偶像的生活。特别矛盾和捆绑。最后什么也得不到。
列王纪下17章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。 有人告诉亚述王说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。” 亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。” 于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
这里有那地之神的规矩，人们没有遵守那地之神的规矩！所以被狮子咬死了，亚述王看到这个事情之后说将那地之神的规矩指教那些民吧！指教他们怎样敬畏耶和华！那地之神就是耶和华神！耶和华神的规矩是敬畏神！但是人们不敬畏耶和华神！违背了规矩的缘故，所以被狮子咬死了！
经文：35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
感想：因为唯独神爱我们把最好的属灵的赐给我们，甚至把自己的儿子耶稣基督钉在十字架借着耶稣基督救赎我们。
问题是我们常常被撒但欺骗，离弃这么爱我们的神，跟从肉体的欲望，相信撒但的声音，侍奉肉体，走下败亡的路。
本章里的何细亚他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
何细亚如果依靠耶和华神，树立神的旨意和恩典生活，神必为他战争的。遗憾的是何细亚没有学会信仰，没有学会相信神的生活，所以只能靠自己的想法生活结果败亡。【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。这一切的事情临到但是因为以色列百姓离弃了神，侍奉外邦的神，忘记将他们从为奴之家埃及领出来的神。跟从了虚妄的自己的想法，不听从先知的教导，存着可恶的心生活。这样就是痛苦的失败。
经文：35耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。
36但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。
37他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。
38我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。
39但要敬畏耶和华你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”
40他们却不听从，仍照先前的风俗去行。
41如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
感想：因为唯独神爱我们把最好的属灵的赐给我们，甚至把自己的儿子耶稣基督钉在十字架借着耶稣基督救赎我们。
问题是我们常常被撒但欺骗，离弃这么爱我们的神，跟从肉体的欲望，相信撒但的声音，侍奉肉体，走下败亡的路。
本章里的何细亚他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
何细亚如果依靠耶和华神，树立神的旨意和恩典生活，神必为他战争的。遗憾的是何细亚没有学会信仰，没有学会相信神的生活，所以只能靠自己的想法生活结果败亡。【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。这一切的事情临到但是因为以色列百姓离弃了神，侍奉外邦的神，忘记将他们从为奴之家埃及领出来的神。跟从了虚妄的自己的想法，不听从先知的教导，存着可恶的心生活。这样就是痛苦的失败。
经文：2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
感想：看列王纪下17章里面有以色列人全族，看以色列全族时因着神他们从埃及脱离了出来，他们应该过着感谢的生活，但是看他们时不但没有感谢，而且还离开了神，不听从神的生活，去随从别的的生活，因为他们不听从神的，所以神就使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，能看到以色列百姓被神交出去不是别的，是因为他们离开了神，所以神交出去了。罗马书1章28节里面说，他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；比起行那些不合理的尸，更重要的一个是离开了神，我们信仰里神看的不是做了什么，神看的是我们心里听从谁的生活，跟从谁生活，虽然得救了，但是如果神不是自己的主人，还是一直跟从自己想法生活，那只能过着被想法，罪掳掠的生活，但是如果神是我们的主人的话，神会引导我们过着新的生活。
《列王纪下》17章
主题：
以色列国的灭亡
背景：
约公元前722年，亚述攻陷北国首都撒玛利亚。亚述实行强制移民政策，将以色列上层迁往其他省份，同时把外邦人迁入撒玛利亚。这直接导致后来撒玛利亚人（混血族群）的出现，以及北地信仰混杂的局面（他们“又敬畏耶和华，又事奉自己的神”）。
个人观点：
由十个支派组成的北国——以色列曾有19位国王统治过。以色列国为什么会灭亡呢？以色列国的第一任王耶罗波安担心百姓们去耶路撒冷后不再回来，于是在伯特利和但建了殿。另外又铸造了金牛犊，让百姓们称它为“拯救自已的耶和华”，还把自认为合适的人立为祭司，而不是利未人。他们虽然嘴上说信神，实际却过着随心所欲的信仰生活，他们信的是自己所愿的偶像，按照自己所定的节期上坛烧香。一直拿着肉体自己保守自己，丢失了应许心远离神。
总结：
神的恩慈是引领我们悔改的，神允许一切环境问题的原因就是想引领我们的心悔改归向神生活，不是在自己肉体的条件里，而是在应许里。很多以色列王明明看到耶罗波安的下场，却仍步耶罗波安的后尘。以色列历史上反复上演了这类事情。我们在信仰生活中撒但总是拿着虚假的，不确定事情欺骗人们，在心里放进来真的吗？若是这样，若是那样怎么办？让人们担心害怕，就自己努力保守自己，不能相信神，依靠神。神告诉我们不是我们自己要努力改变，是神来整理我们的心，走到神面前，用话语引导我们，接受话语的引导让我们改变。让我们像仰望铜蛇一样仰望话语。卖给罪的肉体只能犯罪，只能被咒诅，但神让耶稣都担当了，都落在了耶稣身上。不让我们看自己，让我们仰望耶稣基督，耶稣为我们争战。
列下17章
“犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。”（1-2节）但是“何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”（6节）灭亡的原因是什么呢？表面原因是向亚述进贡的何细亚王背叛亚述，改变政策亲近埃及。在此应该留意的是，问题的关键不是说倚靠亚述是可以的，而倚靠埃及是不可以的。关键是没有归向上帝，没有求问上帝。 这时被立的先知何西阿责备他们说：“以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的上帝，也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。”（何7:10-11）“好像愚蠢的鸽子”这句话描述了要投靠“埃及，还是要投靠亚述”而东张西望的样子。
看列下17章
何细亚王年间，亚述王撒缦以色上来攻打撒马利亚，围困三年后城破国亡。以色列人从此被掳到亚述，分散在哈腊、歌散的哈博河边，直到今日。经文没有停留在政治军事的层面，而是用大量篇幅追溯灭亡的根本原因——不是亚述太强，而是以色列离弃了领他们出埃及的耶和华。
他们所做的恶，不是一朝一夕的偏离，而是从耶罗波安铸造金牛犊开始，一代又一代累积下来的背约。他们在各城各冈上筑起丘坛，立柱像、木偶，效法外邦人敬拜天上的万象，甚至使儿女经火。神差遣众先知再三警戒，他们却硬着颈项，厌弃律法，随从虚无的偶像，自己也成了虚无。
经文中有一句描写极为扎心：“他们离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力。”注意这里的“为自己”——偶像崇拜的本质，从来不是人在寻找神明，而是人为自己量身定做一个不会干涉自己私欲的“神”。
北国灭亡后，亚述王将外邦人迁入撒玛利亚。这些新居民不敬畏耶和华，遭狮子咬死，便求亚述王派一个被掳的以色列祭司回去教导他们。结果出现了极其荒诞的景象：他们“又惧怕耶和华，又侍奉自己的神”。这种混合主义的信仰，正是北国灭亡前的真实写照，也是本章最深刻的讽刺。
这一章如同一面历史的镜子，照出一个致命的问题：惧怕与敬拜不是一回事。 人可以一边畏惧神，一边紧抓偶像不放。然而神所要的，从来不是他在众多神明中被“兼拜”，而是独一的、完全的、不分享的心。当信仰被稀释成生活的一种点缀，当敬畏变成与世界的妥协，人便已在不知不觉中，走向了被掳的道路。信仰若失去了实质，只剩下外壳；敬拜若变成了混合，就不再是敬拜，而是惹动神怒气的背叛。
列王纪下 17章背景
但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华－他们的 神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；百姓的悖逆，藉着众先知劝戒以色列百姓，使他们能够遵守耶和华神的诫命律例，但是百姓却不听耶和华神的话，竟硬着颈项，不信服耶和华他们的神，神使他们受苦，使他们的心被熬炼，因为不听神的话就是咒诅，违背神的旨意就是痛苦，百姓难的原因是与神断开，连接的话有生命，神藉着百姓的生活也是来管理引导他们，使他们回转归向神生活。你若听从耶和华－你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你出也蒙福，入也蒙福。“你若不听从耶和华－你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你出也受咒诅，入也受咒诅。听和不听的结果是不一样的，神让我们接受他的旨意生活，不是停留在自己的里面生活，特别感谢神，为了使我们的心与神连接，合而为一，不断的打造着我们的心，使我们来到神的面前生活。
列王记下17章
本章记载北国以色列最终灭亡，被亚述掳到外邦。原因是以色列人再三悖逆神，拜偶像、行邪术、不听先知警戒，离弃与神所立的约。神虽长久忍耐，他们却硬着心，最终招致审判。亚述王将外邦人迁到撒玛利亚，因地土荒凉、灾祸不断，外邦人开始惧怕耶和华，却仍侍奉自己的偶像，形成混杂的信仰。
以色列亡国，不是败给仇敌，而是败给自己的罪。
神的话语真实，顺服蒙福，悖逆受祸。
信仰一旦妥协、与世俗混杂，就必失去见证。
神的忍耐有限，不听劝戒，必自食恶果。
这章满是警醒，让人看见罪的代价与神的公义。以色列人明明蒙神拣选，却一步步远离真神，最终失去家园。今天我们也常把信仰当形式，心里装满世界和偶像，实在危险。愿我以此为戒，不与世俗妥协，单单忠于神，用生命守住真理，不叫恩典白白失落。
经文：
1犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基，作以色列王九年。
2他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。
3亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。
4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。
5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。
6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的 神，去敬畏别神，
8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的 神。在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑邱坛；
10在各高冈上、各青翠树下，立柱像和木偶；
11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的；又行恶事惹动耶和华的怒气；
12且侍奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。
13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”
感想：
这里看到以色列百姓虽然是神的子民，他们惧怕神，但是他们确又侍奉自己的神 ，随着先前风俗这样的去生活着，其实看我们的信仰生活也是一样，一边敬畏神，一边又随从自己的想法跟着自己的心去过信仰。过着参杂的生活。信仰生活需要的是信心吧，而不是一边敬畏神一边又是随从自己的心生活。在信仰生活中需要有分开的世界，和信心的世界。
列王记下17章
📝【历史文献及写作背景】
他们惧怕耶和华，也从他们中间立邱坛的祭司，为他们在有邱坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗，他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命，雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的，耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我－耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到以色列百姓们又惧怕神又侍奉自己的神，不专心敬畏神，常常侍奉他们的偶像，所以我们信仰中需要专心跟随神，其实我们不定意跟随神，只能是偏离神，不可能又侍奉神又侍奉别神。
🎀【总结】
所以我们需要定意跟随神，而不是游移不定，路得定意跟随拿俄米时，最终能够与波阿斯相遇，最终蒙到极大的恩典。