押沙龙阴谋造反
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
9王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
大卫逃离耶路撒冷
13有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
15王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”
16于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
17王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
18王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
19王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！
20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
21以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
22大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。
23本地的人都放声大哭，众民尽都过去。王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。
24撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。
25王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
26倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”
27王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。
28我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。”
29于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
31有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
32大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
37于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
《撒母耳记下》15章
押沙龙阴谋造反1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有…
撒母耳记下15章
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
借着话语能看到押沙龙表面上是说重新回到耶路撒冷要侍奉神生活，但心里却不是和神想通的生活，现在神竖立着大卫生活，但他自己预备车马，派人在他前头奔走，他偷偷得了百姓的心，自己立自己为王，因着押沙龙心里有正确，同样他也把正确放在百姓们的心里。让以色列百姓也一起敌对着神生活。押沙龙也是因着妹妹被哥哥强奸了，看大卫并没有做出什么行动来对暗嫩，也想着大卫从前也做过这样的事，他的心里也在想着我来除掉暗嫩，他把暗嫩杀了也没有觉得自己有错，他生活在父亲身边却不知道父亲的心，父亲透过自己所犯的罪，从心里遇见了神，他的心里认定这个事情是从神来的，同样神也是施恩典施慈爱的神，他也拿着神的心来对待暗嫩。我们信着神有没有拿着神的心生活很重要，也有没有想过神从14亿人口把我们拣选出来难道是让我们享受着肉体生活吗？断然不是神的心神的旨意是【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
【徒13:47】因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”感谢神，神喜悦我们传扬神见证神生活。感谢神！
《撒母耳记下》15章中心思想
本章以押沙龙叛乱与大卫逃亡为核心，交织着人性的幽暗与信仰的微光，揭示了权力对人心的腐蚀、罪的连锁恶果，以及在绝境中对神主权的顺服与信靠。押沙龙以伪装的谦卑与刻意的亲民，利用民众对公平的渴望，暗中瓦解大卫的民心，四年布局后公然谋反，将权力的野心包装成“为民请命”的假象，暴露了人性中以私欲为内核的虚伪与狡诈。而大卫面对爱子背叛、王位倾覆的绝境，没有选择以武力对抗引发内战，而是主动撤离耶路撒冷，在逃亡中以祷告交托神的旨意，展现了真正的谦卑与对神主权的顺服。同时，以太的忠诚与洗巴的功利、亚希多弗的背叛形成鲜明对比，勾勒出权力场中人性的复杂光谱，最终指向一个核心：人的智慧与权谋终会落空，唯有信靠神、顺服神的旨意，才能在动荡中守住生命的根基。
个人感想
读完这一章，最触动我的是大卫在橄榄山上蒙头赤足、一面走一面哭的画面。这位曾在战场上所向披靡、统一以色列的君王，此刻不是以王者的姿态震怒反击，而是以一个父亲、一个罪人的身份，在神面前流露脆弱与悔改。他的逃亡不是懦弱，而是对神管教的接纳——他深知，押沙龙的叛乱并非突如其来的横祸，而是自己早年与拔示巴犯罪所结的苦果。罪的影响从来不是单一的，它像投入湖面的石子，涟漪会一圈圈扩散，从个人的堕落蔓延到家庭的破碎，再到国家的动荡。大卫的经历让我警醒：我们总以为隐藏的罪不会被发现，却忽略了罪的种子一旦种下，终将在生命的某个角落破土而出。
押沙龙的伪装更像一面镜子，照见我们内心深处的隐秘。我们何尝没有像他一样，用“善意”的外衣包装自己的私欲？为了得到他人的认可，刻意表现出谦卑；为了达成目标，用谎言和算计铺垫道路。他站在城门口拉住百姓亲嘴的画面，像极了现实中那些打着“为你好”的旗号，实则谋取私利的人。但大卫的选择给了我另一种答案：当生命的风暴袭来时，与其握紧拳头对抗，不如张开双手交托。大卫在逃亡中没有抱怨神的不公，反而祷告求神使亚希多弗的计谋变为愚拙，这种在绝境中依然信靠的姿态，让我明白真正的信仰不是求神免去苦难，而是在苦难中依然相信神的美意。
以太的忠诚也让我动容。在众人纷纷倒向押沙龙时，这位外邦来的勇士却坚定地说：“我指着永生的耶和华起誓，无论生死，我必不离开你。”他的忠诚不是因为大卫的王位，而是因为对大卫所信之神的认同。这让我反思，我们身边的“以太”是谁？又是否有人会在我们低谷时，像以太对大卫一样不离不弃？更重要的是，我们自己能否成为别人生命中的“以太”，用忠诚与担当，在浑浊的世界里守住那份纯粹的信靠。
合上书卷，橄榄山上的哭声仿佛还在耳边。它提醒我，生命中没有白走的路，每一步选择都在塑造未来；也让我相信，无论身处怎样的绝境，只要转向神，承认自己的有限与软弱，就能在破碎中看见神的救赎与重建。就像大卫最终得以回归耶路撒冷，神的恩典总是胜过罪的权势，只要我们愿意放下骄傲，在他面前谦卑悔改。
读《撒母耳记下》15章31一37节
【撒下15:31】有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
【撒下15:32】大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
【撒下15:33】大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。
【撒下15:34】你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
【撒下15:35】祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
【撒下15:36】撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
【撒下15:37】于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
个人感想
大卫被儿子押沙龙背叛，王卫尽失，百姓离散，却在绝境中显出非凡信心。他听见谋士亚希多弗帮助押沙龙叛逆，没有报复，只是祷告求神使那计谋变为愚拙。这是承认自己全然依靠神，而非依靠势力才能。
大卫上橄榄山敬拜神，即便痛哭，也不停止进虏。他明知户筛是良友，却让他回城潜入敌营，破坏亚希多弗的计谋。大卫舍弃个人情谊，选择以更智慧的方式保护神的子民，这是舍己的智慧。
祭司撒督等仍坚定岗位，传递神的引导，大卫蒙神带领，平安渡河，这提醒我们：患难中，神的引导从未离开。
《希伯来书》13：5节，“因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。”大卫的经历印证，无论遭遇背叛与困境，只要信靠神、顺服他的引导，就能渡过难关。我们也当像大卫，在逆境中以祷告交托，以智慧行出信心，等候神的拯救与恢复。
【撒母耳记下15章】
【撒下15:3-6】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
黙想话语，押沙龙蒙了恩典回到以色列，可是在他心里没有觉得自己有错，因此也看不到恩典，向着父亲大卫王，还有约押也没有感谢的心。虽然人回来了，但是心和大卫的却不一样，应该了解自己杀了暗嫩后父亲的心是怎样的，自己逃亡父亲的心是怎样的，但是深深的掉在自我里，反而一点一点走向敌对父亲的方向。
在父亲大卫没有知道的情况下，他渐渐的笼络人心，通过这样的方式得到以色列人的心，并且最后也要去希伯伦做王。可以看到押沙龙并没有认识神相信神的世界，因为神并没有树立他，而是自己的作为。没想过这样做自己的结果是怎样的。
神也施给我恩典，可是不认识自己的时候，看不到教会仆人养育我的灵魂，怀抱我的世界，也会走向自己要当王，敌对教会的世界。感谢的是神施给恩典，通过交流这样错误的想法能被整理，看到神的心，得救的人应该建立神的家，而不是自己的家，特别感谢。
撒母耳记下15章
王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 ( 撒母耳记下 15:25 和合本 )
中心内容
大卫没有用约柜来捆绑神、保证自己的安全。他放下“属灵特权”，将结局完全交给神。这是一个领袖在失败中的真谦卑——不操控神，只仰望神的主权。
个人见证
我曾经历一段类似“被架空”的时期—在教会服事中，一位姊妹是我一手栽培的。但她用不实的话拉拢其他人，渐渐把我边缘化。那种感觉就像大卫被自己的儿子夺去王位：不是外敌，而是身边亲近的人。
起初我极其痛苦，想要“抬出约柜”争辩，证明自己属灵、证明自己有理。但神借着《撒母耳记下》15章提醒我：大卫没有强行带走约柜，而是说“他若使我回来”。
我学习放手：不再用职分、恩赐、过往的功劳来证明自己，而是单单说：“主啊，这是你的工作，你若喜悦我，将来仍会用我；若不喜悦，我甘愿被放在一边。”那段日子我常哭，但也真正学会了把主权交给神。后来神把我重新带回事奉的位置，不是因为我争取，而是他自己成就。那些曾离开的人，有的回转，有的继续走自己的路；但神在我里面建立了更深的平安。—服事不是为了“王位”，而是为着顺服。这让我明白：神的管教常常是通过“人”来拆毁我们的骄傲、掌控和安全感，但他的慈爱却借着“信心”使我们重新站立。
【撒下】15章
13有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
今天看押沙龙的的所作所为，显露他的心里流向。押沙龙只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足，却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。现如今我们信仰生活中，不树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己认为正确的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神的人，通过话语发现，主张自己的正确是无法与神和睦的。选择走相信自己的路必定灭亡。昼夜思想神的话语是幸福。特别感谢神！
嘿哈05
撒母耳记下15：此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’” 王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。 ……押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。……大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。” 王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。” ……大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去； 有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。 大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我； 你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。 (撒母耳记下 15:1-9,11-12,14-15,30-34 和合本)思想：押沙龙阴谋造反，，押沙龙为自己预备车马，凡找大卫的人，若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。 (撒母耳记下 15:5-6 和合本)魔鬼期骗押沙龙夺走百姓的心，坚立自己，押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” (撒母耳记下 15:4 和合本)自己比大卫强。藐视父亲！听了肉体的声音，不是带着神的心去生活，以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。” ……本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。 王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 ……王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。” 于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去； 有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。 (撒母耳记下 15:21,23-25,27-32 和合本)：大卫遇到任何事情都走到神面前，不去依靠自己，大卫王对撒督说王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！” 王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。 我在旷野的渡口那里等你们报信给我。” 于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去； (撒母耳记下 15:25-30 和合本)有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” (撒母耳记下 15:31 和合本)大卫遇到任何事情都寻求神。认定屌，神让我们撇弃想法。不拿自己的心去判断，话语告诉我们，你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 (箴言 3:5-6 和合本)。
撒母耳记下15章
撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。”于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
中心内容：大卫王遭遇其子押沙龙的叛乱，被迫逃离耶路撒冷。
核心事件
押沙龙的夺权阴谋
• 押沙龙暗中笼络民心，在城门口为以色列人伸冤，说”恨不得我作国中的士师”（15:4）
• 经过四年经营，他谎称要去希伯仑还愿，实则策动叛乱
• 在希伯仑自立为王，”叛逆的声势甚大”（15:12）
大卫的逃亡
• 得知叛乱消息后，大卫为避免城流血，主动放弃耶路撒冷
• 带着全家和忠诚的臣仆徒步逃离，蒙头赤脚哭泣上山（15:30）
• 途中遭遇示每的咒骂和投石，大卫选择忍受而非报复。
• 在苦难中仍持守对神的信靠
这章也是大卫生平中最黑暗的时刻之一，标志着其王朝因家庭罪孽（拔示巴事件）而遭受的神圣审判开始应验。
个人见证:大卫心里接受神的干涉，在神面前倒空自己，因为他原来只是一个牧童，没有任何条件成为王，是神拣选的恩典使他成为了王，如果神喜悦的话，愿他凭自己的意旨待我，大卫没有想要抓住的，自己也保守不了什么，都交托给神。我的根本也是尽都是恶的，没有任何条件的，我罪得赦免是因为耶稣基督的十字架，不是因我的好行为。你们得救是本乎恩，也因着信，不是出于行为。若没有耶稣基督的功劳，我就不能做什么，我们得在耶稣基督里，是在乎神的恩典，因为他顾念我的灵魂。神让我做王，他喜悦还会让我在回来，不需要任何人的帮助，单单依靠神。
我倚靠 神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？(诗篇56:10-11 ）
撒下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，有人想到王面前求判断，但是押沙龙阻止以色列百姓走到王面前，也就是大卫面前，他把人们的心都笼到他面前，对百姓们说，你的事有情有理，让百姓们都陷入相信自己的世界里，相信自己的想法里，并不去思考神的心，如果百姓们走到大卫面前，大卫一定会拿着神的心引导他们，让他们从自己对的世界中脱离出来，人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，让百姓们只走到神面前。可是押沙龙让人们的心都在自己的世界里，押沙龙得到了百姓们的心，但是这样的路并不长久，人里面的世界并不能长久，所以我们的心也很容易走到自己的世界里，所以神让我们看到押沙龙的心与大卫的心不一样，这样只能得到不幸。
撒母耳记下15章:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。…押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”（撒母耳记下15：1—6、10节和合本）
个人感想：
看本章话语的时候，押沙龙之所以造反，来源于押沙龙心里向着大卫的不信，在自己的想法里想大卫必定还记念着他的罪，哪天自己的性命也就葬送在他父亲手里了。所以自己开始为了自己预备当王的条件，看的时候特别愚昧。我们过信仰生活的时候，常常也会在自己里面去猜测着教会仆人的心，因着我这么说了，做了，仆人会怎么想你。也不去问，不去确认。所以一旦有什么事情出来的时候，不信的心就会显露出来，开始敌对教会，敌对仆人，甚至离开教会，走着败亡的道路。因此，在我们的信仰里，不信是过信仰最大的障碍。所以在教会我们得学习敞开心，否认自己把不信的心打碎，接受神的心教会仆人的心生活，就不会被撒旦欺骗生活了。感谢神!
撒下15【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
中心 押沙龙暗中得了以色列百姓的心，以色列百姓有争讼的事走到大卫那里的时候，被押沙龙截过去，无论以色列百姓求问什么，押沙龙都说百姓有情有理，在百姓心里栽种自己，最后押沙龙背叛大卫王。
感想 我们过信仰生活的时候，也有许多不理解的事情出来，当我们走到神面前的时候，撒但就用想法欺骗我们，让我们觉得我们是对的，就开始敌对话语，拒绝话语，逼迫神，最终的结局就是灭亡。
【撒下】15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
感想:押沙龙蒙了恩典，通过约押使用自己的方法他能回到大卫的身边，看到押沙龙又造反，又自己卫自己，我们过信仰生活中并不是和教会同心心也能同行，肉体出来的想法都是敌对神的，跟随自己的想法就是与神为仇的，自己里面的好也不是好，自己里面出来的无论好与不好都是恶，当我们撇弃自己的心时，心里能接受神的心，也能受神的引导而生活
BM15，撒母耳记下第15章
个人感悟：此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。……有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” (撒母耳记下 15:1-6,31 和合本)押沙龙开始暗中蛊惑人心，开始收买民心，让百姓开始归服自己，让百姓们开始不信任大卫，这样的事情发生其实都是在神的预言里面，当初大卫顺着自己的欲望生活的时候，就有了此时的回报，通过这样的事情，大卫心里也思考很多，自己是相信不了了，相信自己随从自己的欲望生活只能是败亡的，仰望主跟随话语生活才是最后的路，特别感谢！
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。( 撒母耳记下 15:1-6 和合本 )
押沙龙回到了耶稣撒冷，大卫也接纳了他，但他并没觉得自己做错了什么，很快的做了反叛父亲的事。而这其中有他准备的工作，每天早早的起来，每天只要是要求判断的，押沙龙就伸手拉住他，慢慢的就得了人的心。撒但也是在我们心里栽种这样的心，让我们觉得自己对，自己不错，自己挺好的，只不过是没遇到秉公判断的人，所以自己冤屈没有人听，得不到申诉，当有人听的时候，我们的心一下子好像遇到了知心人似的，殊不知自己中了撒但的诡计。神的话语说我们尽都是恶，但撒但总愿意在我们心里栽种好的，以至于慢慢的就撇弃神的话语，相信着自己的判断，以至于人生只能是不幸，只能是败亡。
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
( 撒母耳记下 15:11-12 和合本 )
观点:神没有记念押沙龙的罪，蒙这样恩典的押沙龙怎么能反叛呢？树立自己呢？因为押沙龙认为自己所做的没有错。押沙龙反叛时请了与他同去的二百人都是诚诚实实的并不知道其中的内情，这诚诚实实的也是人的诚实，押沙龙暗中夺去百姓的心的方法就是你有理你是对的，心里想被树立的心得到满足时心里就会接受满足自己的人，撒旦这样抬高着人的心，心高了就会活在自己里面，虽然信神听话语，但是心里的中心是自己，不再追随话语接受神的判断和引导，所以信仰不再对错里面，而是在耶稣基督里面，在神的话语里面。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。……押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”……以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。( 撒母耳记下 15:1,3,6 和合本 )押沙龙从他玛的事情开始就与大卫心堵住了，虽然回来了父亲身边，但他仍然判断着大卫，所以他一直都在暗暗的建立自己的势力，拉拢人心。他怎样得到百姓的心呢？就是“你的事有情有理”人都是喜欢听树立自己的话，他暗暗得到了百姓的心，但是他有背后的目的，就是敌对大卫，杀死大卫。我们里面的正确的心，是杀死话语，敌对话语的存在，不处理掉我正确的心，最终只能成为撒但的工具，成为撒但的食物，最终遭到灭亡。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” (撒母耳记下 15:2-4 )
发表：
看圣经的时候押沙龙得到了百姓的心。以色列百姓拥护押沙龙。看到押沙龙特别的自信。押沙龙得了百姓的心，开始抵挡他父亲大卫。押沙龙心里面认为他比大卫还要有能力。看大卫的心一直包容着押沙龙。我们在过信仰的时候，我们有自己能做的部分，能做的部分，常常就自信起来，也骄傲起来。感谢我们有教会有仆人能帮助我们，特别的感谢。
撒母耳记下15：13-14 有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
感想：看押沙龙的所作所为，显露他的心里流向。押沙龙只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足，却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。现如今我们信仰生活中，不树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己认为正确的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神的人，通过话语发现，主张自己的正确是无法与神和睦的。选择走相信自己的路必定灭亡。昼夜思想神的话语是幸福。特别感谢神！
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的 押沙龙就叫他过来 问他说：你是哪一城的人？回答说：仆人是以色列某支派的人。
【撒下15:3】押沙龙对他说 你的事有情有理 无奈王没有委人听你申诉。
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5若有人近前来要拜押沙龙 押沙龙就伸手拉住他 与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:25】王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩 他必使我回来再见约柜和他的居所。
【撒下15:26】倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。
看本章话语的时候，押沙龙之所以造反，来源于押沙龙心里向着大卫的不信，在自己的想法里 大卫处理问题和事情的不公平，心里有了向着大卫藐视的心。所以自己开始为了自己预备当王的准备，看的时候特别愚昧。我们过信仰生活的时候，常常也会在为自己打算，立自己为王的生活，因着我这么说了，做了，仆人会怎么想你。也不去问，不去确认。所以一旦有什么事情出来的时候，不信的心就会显露出来，开始敌对教会，敌对仆人，甚至离开教会，走着败亡的道路。因此，在我们的信仰里，不信是过信仰最大的障碍。所以在教会我们得学习敞开心，否认自己把不信的心打碎，接受神的心教会仆人的心生活，就不会被撒旦欺骗生活了。感谢神!
《撒母耳记下》15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 )
押沙龙一直在以色列百姓心里树立自己对的心，让百姓们的心与大卫分开，今天神拣选了我们让我们在教会里面接受引导学习神的心，依靠话语战胜肉体的想法，让我们能在福音里面被使用。但是撒但常常欺骗我们拿着自己的能力树立自己，相信自己。本来是没有条件的都是蒙恩典被使用，常常不认识自己面目只能树立自己，离开恩典，只能失败，要看到自己的根本。撒但给了人们相信自己的心，相信自己去生活，不让人们原本接受话语，不能与神联合，只关注自己的世界。神不断提醒我们，通过话语照出撒但，是神给了我们恩典不看我们的条件，让我们在耶稣基督里，依靠耶稣基督战胜想法，藉着教会仆人的引导让我们进到话语里面只看话语，受圣灵的引导过得胜的生活。
撒母耳记下15章
大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去； 有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。 大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我； 你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。 祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。”于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
看话语的时候，大卫的儿子押沙龙造反，他暗中得到以色列百姓的心，也有不知情的人跟随着他。这环境对大卫来说：也特别的难。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面走一面哭。这时候大卫的心实在是太难了，这么大的环境里面，大卫没有依靠人，也没有看环境，大卫他还是求告耶和华神，依靠神。
在我们的生活当中，面临环境问题的时候，心里面倾向环境的时候很多。也埋怨神，神为什么给这么多的环境，神给了我们环境和问题，就是要么走到神面前。很多的时候不明白神的心，有环境问题也不求问神，也不仰望神。
思想话语的时候，神给我们环境问题，是让我们在神面前学习神的心。神在打造我们的心，训练我们的信心，让我们学会依靠神，仰望神。因为神给我们的都是好的，我们带着感谢的心接受，神就会引导我们，让我们凭着信心生活，特别感谢。
撒母耳记下15章
中心内容
有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
个人感想
押沙龙造反，大卫让跟随他的臣仆快速逃走，否则押沙龙会用刀杀尽合城的人，祭司抬约柜要跟大卫一起走，但大卫对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！大卫无论发生什么事情，他都相信神，神来引导他就行，中心是神，神要怎么做就怎么做，虽然大卫也会伤心，但大卫只依靠神，跟随大卫的人都听从大卫的话。
撒母耳下15：1一6节：
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
通过话语能看到神的心和神的旨意，有人想到王面前求判断，但是押沙龙阻止以色列百姓走到大卫王面前，他把人的心都笼到他面前，对百姓们说，你的事有情有理，让百姓们都陷入相信自己的世界里，如果百姓们走到大卫面前，大卫一定会拿着神的心引导他们，让他们从自己正确的世界黑脱离出来，让百姓们只走到神面前。所以我们的心也很容易陷到自己的世界里，感谢的是有神的仆人引导我们才能这么幸福。
撒下15章1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说，求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。
9王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。感想：看押沙龙的心，将近四年当中准备了造反的事情。然后有一天他跟父亲说了：“我向耶和华许了愿，现在我要去希伯仑献祭还愿。”所以王和百姓中间他偷百姓的心，如同贼一样偷百姓心的贼，所以我们也喜欢抬举自己，还有想当王的心，还有想当有名的人的心，这些都是押沙龙的走的路，就是世上的路了。撒但引领我们走的路，我们心里都有树立自己，怀着这个欲望，心怀欲望，这欲望就是犯罪，罪的结果是死亡。我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。大卫知道肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，当我们也走大卫的路时，就好像神帮助大卫得胜了，也同样会帮助我，这艰难成为亲近神，遇见神的机会，教会能让我们看见我们里面的恶，我们里面肮脏污秽的世界，把我们带到信心的里面，让我们过着被神引领的生活，感谢神！
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
【撒下15:9】王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
大卫虽然是合神心意的人，但是大卫对自己的恶并不认识，他虽然也求神祷告神，但是心里对着自己的 恶，自己的面目不是认识的很清楚，所以神为了让他看到自己的面目，允许他经历了和拔示巴同寝，杀死乌利亚。正因为经历过这样的事情，所以大卫心里准确看到自己的面目是多么恶，但是自己没有被撇弃，反而神赦免了他的罪，仍然给他恩典。大卫看到过自己的恶，也看到神的恩典，所以大卫能够饶恕押沙龙。但是约押虽然一直跟随着大卫王，可是他的心却从来没有发现过自己的面目，自己也是该死该灭亡的，也是需要蒙神恩典的，因为他也杀死过亚比筛，是跟大卫心不一样的人，但是约押却仍然觉得自己是义的，是好的，觉得押沙龙身为大卫的儿子，怎么能杀大卫，怎么能和自己父亲的嫔妃同寝，这样的人应该杀死。约押看不到自己的面目，所以要杀死押沙龙。大卫的心是饶恕的，因为大卫看到自己的恶，发现神的恩典。我们如果看到自己的恶，就能看到神的恩典。
内01
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
默想，虽然大卫赦免了押沙龙杀死暗嫩的罪，但押沙龙仍然顺着肉体，树立自己，过着背叛大卫王的生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了
就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。我们肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，同样当我们也走大卫的道路时，就像帮助大卫得胜的神，也同样会帮助我们，艰难成为亲近神，遇见神的机会
感谢神
撒母耳记下 15章
中心内容：
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
个人感想：
押沙龙带着自以为正确的心，只能走上背叛父亲的路。他看到妹妹他玛被暗嫩强奸，心里产生恨暗嫩的心。他接受这个小小的自以为正确的想法，最后恨父亲。他没有走到父亲的面前，最后成为敌对父亲的人。押沙龙靠自己不能结束仇恨的想法，大卫可以切断，他若是走到父亲面前，就可以除掉心里的恨。但是押沙龙在不信的心里，仇恨成长起来，最后敌对大卫。在14章里面说押沙龙从脚底到头顶毫无瑕疵，只有发现自己是有瑕疵的人，才能够来到父亲的面前。准确发现我们是十字架的仇敌。大儿子好多年侍奉父亲，但是没有见过父亲的心，雅多尼亚也没有见过父亲的心，而成为敌对父亲的人。肉体的想法乃是死，接受这肉体的想法把我牵到死亡的道路；相信话语时，话语把我们牵引到生命的道路。
撒母耳记下 15:6,30-32以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。
感想:押沙龙暗暗地得到以色列人心，跟随他的人也日渐增多。而大卫是神立的王，人们选择符合自己心意的人，押沙龙一直隐藏自己的心。撒旦在他心里栽种正确，抬高自己从来不认识引导父亲的神，虽然父亲期待他能回转心，但是撒旦一直在破坏离间人心。大卫逃离耶路撒冷，也有跟随他的人，也有留下的人。有向着神关心的人，也有选择保守自己享受肉体的人。迦特人以太和他所有的妇人孩子跟随大卫，听从大卫的安排。撒督和抬神约柜的利未人也想跟随大卫，但是大卫让他们回耶路撒冷保持联系。通过大卫看到神给他的智慧，虽然现在离开耶路撒冷，但是他和神连接也祷告神，不让亚希多弗的计谋得逞。大卫遇到问题和神连接，因为押沙龙被欺骗，这也是神征战的事。在生活中神也整理我们的心，任何事情都有神的旨意，因为神是圣洁公义的，神按照神的应许打破撒旦的计谋，神不断地引导我们与神见面，神会看顾保守亲近神的人。
19王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！
20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
21以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
以太与押沙龙形成鲜明的对比
押沙龙的欺骗：他用“亲吻”和“亲民”的姿态骗取信任。这象征着属世的权谋和人性的虚伪。
· 真正的忠诚：在患难中，外邦人以太和忠心的臣仆选择誓死跟随。这显出患难是信心的试金石，真正的安慰和支持来自于那些因敬畏神而忠诚的人。
个人感想
信仰生活中拿着属世的虚伪还是患难见真情的信心？通过一次环境就能显露出来。平时没有环境看不出来谁的信仰如何。神也要定期考核一下信仰，所以给点环境。【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
31有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
32大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
罪的影响从来不是单一的，它像投入湖面的石子，涟漪会一圈圈扩散，从个人的堕落蔓延到家庭的破碎，再到国家的动荡。大卫的经历让我警醒：我们总以为隐藏的罪不会被发现，却忽略了罪的种子一旦种下，终将在生命的某个角落破土而出。
撒母耳记下15章
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
个人感想:
看这里的押沙龙有自己为自己的人生预备的世界。凡去见王的他都拦阻。
正所谓，无利不起早。
“……你的事有情有理。”
亚当夏娃犯罪之后，就是自己为自己的，自己为自己编作裙子。
查考根源我为我自己并不是好的。
神为我才行。(用动物的做了皮衣。）
我们在打造自己也是破裂不能存水的池子。
为自己预备车马，就是为自己凿出池子，破裂的。
看亚多尼雅，祭司长、约押将军也支持他，很有条件吧！但他当王了吗？反而是因着应许的所罗门作王了！
押沙龙、亚多尼雅只想拿着自己的条件当王，却不能顺着话语生活。
思想如今的我不是我为自己而成的，我没想过成为传道者，没想过来到这。我的人生真的蒙太大的祝福了！
撒母耳记下 15:1 — 6 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
感想：
押沙龙来到大卫面前，大卫也接纳了他。但他并没觉得自己做错了什么，很快做了反叛父亲的事。撒但也是在我们心里栽种对的心。让我们觉得自己对，自己挺好的。但话语说我们尽都是恶。话语里面的我才是真的，自己感觉、认为都是假的。押沙龙虽然回到大卫身边，但不知道大卫的心。大卫的心是以神为主人。但押沙龙是自己为王。跟随自已的想法走，想得到王位，只能是灭亡。因为王是神所膏的。神想使用谁就会被使用。
撒母耳记下15章:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年，押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’” 王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。 押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’” 押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。 押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！” 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。” 王的臣仆对王说：我主我王所定的，仆人都愿遵行。
感想：话语不断的引导我们的心。押沙龙暗中得了以色列人的心，正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来。认识大卫能看到押沙龙的心只树立自己的心，不让以色列百姓认识大卫的心。通过押沙龙看到就是撒旦的心，撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们。树立自己的心不和教会仆人链接，想暗中得别人的心，正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我。通过话语看到打碎我的心信仰是树立神的心，教会的心生活。感谢神！
撒母耳记下15章：押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” (撒母耳记下 15:2-4 )
感想：
看圣经的时候押沙龙得到了百姓的心。以色列百姓拥护押沙龙。看到押沙龙特别的自信。押沙龙得了百姓的心，开始抵挡他父亲大卫。押沙龙心里面认为他比大卫还要有能力。看大卫的心一直包容着押沙龙。我们在过信仰的时候，我们有自己能做的部分，能做的部分，常常就自信起来，也骄傲起来。通过“人”来拆毁我的骄傲心通过教会仆人来引导，让我发现自己的恶，已经离开神，过着敌对神的心放下自己的正确，自己是无话可说的人，是无用的人，树立应许，但神的慈爱却借着教会传达了给我，我们有教会有仆人能帮助我们，特别的感谢。
撒母耳记下15章：押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” (撒母耳记下 15:2-4 )
看圣经的时候押沙龙得到了百姓的心。以色列百姓拥护押沙龙。看到押沙龙特别的自信。押沙龙得了百姓的心，开始抵挡他父亲大卫。押沙龙心里面认为他比大卫还要有能力。看大卫的心一直包容着押沙龙。我们在过信仰的时候，我们有自己能做的部分，能做的部分，常常就自信起来，也骄傲起来，自己也看不到自己的面目和心，神通过事情让我的骄傲显漏出来，离开神，拿着敌对神的心去生活，已经离开位置，终日所思想的尽都是恶，回到这个位置，啥也不是的人，是在神面前是无话可说的人，但感谢神借着教会仆人引导，树立应许，感谢我们有教会有仆人能帮助我们，特别的感谢。
【撒下 15:18】 王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。
【撒下 15:19】 王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！
【撒下 15:20】 你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
【撒下 15:21】 以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
【撒下 15:22】 大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。
这章话语是大卫被押沙龙背判逃离耶路撒冷，在这样环境和困难面前有两种人，一个是背判大卫跟随押沙龙的人，
可喜的是在急难之中，依然有一部分人紧紧跟随大卫，在这些忠心的朋友中，有一个人是大卫特别注意的，那就是新近从外邦逃来的迦特人以太。面对当时艰难的处境，对于他来说，可有三种不同的抉择，首先可投奔新王，在新王押沙龙需用人之际，以太如果投在他的旗下，定会得以重用。再者可回到本地，以太本可以回到自己本国去，避免趟这个浑水，得以保全平安;还有可跟随大卫，以太跟随大卫的结果是四处漂流，居无定所，危机四伏，似乎没有前景。但以太毅然选择跟随大卫，同生共死，生死相依，此情此景令人何等动容。同样，今天我们跟随主耶稣也是困难重重，难处多多，在此情境中，更考验我们的心，主耶稣曾对门徒说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:24-26)今天我们一同查考以太的跟随，从中取得属灵的教训和榜样。
在《约翰福音》6章66-69节记载，当时门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗”?西门彼得回答说：“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者”。在彼得的回答中，包含了三个方面的信息，正确的动机，真确的信心，明确的认知，这是彼得和门徒一直跟随主耶稣的原因。那么以太为何也要如此跟随大卫呢?其实他的原因也是如此，首先因正确的动机——随大卫讨神悦，以太认识大卫是神特选的君王，所以他宁可和大卫同受苦难，也不愿与押沙龙暂时享受罪中之乐。再者因真确的信心——信大卫必得胜，以太深信大卫是得胜的君王，所以他相信大卫虽然暂时逃离耶路撒冷，但终究要凯旋而归。还有因明确的认知——知大卫是明君，以太确知大卫是仁慈的君王，因为正当用人之际，他却对具有帅才的以太说：“你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢?你不如带你的弟兄回去吧!愿耶和华用慈爱诚实待你”。可见大卫不依靠人，认定神神喜悦还能回来，
感想：
我们跟随的态度直接影响着我们的结局，正如当年神对以色列说的：“凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我”(民32:11-12)。我们从以太的言语和行动中看到他的跟随，首先是定意的——大卫与以太的故事情节很像拿俄米与路得的故事情形，在拿俄米的爱心劝退中，“路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了”(得1:16 -18)。再者是至死的——以太对大卫说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里”。真是虽至于死，也不爱惜性命。还有是完全的—— 以太的跟随不是部分的，乃是全部的;不是个人，乃是全家。圣经记载“于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了”。
以太正确的跟随使他获益良多，首先蒙神喜悦——神能把以太的事迹载入史册，特特记录在圣经中，可见的他的付出以蒙悦纳。再者得王重用——在《撒母耳记下》18章1-2记载“大卫数点跟随他的人，立千夫长，百夫长率领他们。大卫打发军兵出战，分为三队，一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子，约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说，我必与你们一同出战”。以太能成为大卫所派的三路元帅其中的一位，说明得到大卫何等的恩典。还有给人激励——以太的故事不知激励了多少人，今日的圣徒也应该效法以太对大卫的心。
【箴 3:5一6】 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
撒下15章:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。” (撒母耳记下 15:1-15 和合本)
感想:通过话语能发现神的心，神的旨意，有人想到王面前求判断，但是押沙龙阻止以色列百姓走到王面前，也就是大卫面前，他把人们的心都笼到他面前，对百姓们说，你的事有情有理，让百姓们都陷入相信自己的世界里，相信自己的想法里，并不去思考神的心，如果百姓们走到大卫面前，大卫一定会拿着神的心引导他们，让他们从自己对的世界中脱离出来，人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，让百姓们只走到神面前。可是押沙龙让人们的心都在自己的世界里，押沙龙得到了百姓们的心，但是这样的路并不长久，人里面的世界并不能长久，所以我们的心也很容易走到自己的世界里，所以神让我们看到押沙龙的心与大卫的心不一样，这样只能得到不幸。
撒下15章:1.6节，
感想:凡争讼要求王判断的人，押沙龙都给拦住，这只是表面原因。他拥有撺掇王位的野心的根本原因是罪的种子在他的心里面生根发芽，罪做王统治他心的缘故才有了如此的举动。
那么，我们过信仰当中经常和大家交流，交流当中使他们心里的问题解开，也得到了他们的感谢。此时也会暗暗自喜。很容易产生我也行了，也可以了，不需要教会也能过信仰似的。实则是被撒旦抬高了心，也是堕落的开始。【箴16:18】骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。能听过每日思主在话语面前查看心，特别感谢神!
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
感想：
这章写了押沙龙的背叛。虽然大卫赦免了他杀暗嫩的罪，但他仍然顺着肉体，树立自己，背叛王生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了。
就像押沙龙顺着自己的心流失后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。大卫肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，当我们也走大卫的路时，就好像神帮助大卫得胜了，也同样会帮助我，这艰难成为亲近神，遇见神的机会，非常感谢！
撒下十五章
王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(撒母耳记下 15:25-26 和合本)
大卫面对问题的时候，不是抓住对自己有利的条件，而是先认定神。现在祭司把神的约柜运了来，那么大卫依靠约柜，就能够把百姓的心引导到自己这里来，但是大卫没有依靠约柜，而是接受着神的引导。
他想看神怎么引导他前面的道路。并且仔细的做着准备的工作。
我们在神面前过信仰生活的时候，很多时候人们想利用有利的条件，但是让我们只单单依靠神，因为圣经上说凡是认定耶和华，不可依靠自己的聪明。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)押沙龙开始暗中蛊惑人心，开始收买民心，让百姓开始归服自己，让百姓们开始不信任大卫，相信自己只能败亡。
个人感想：
看本章话语的时候，押沙龙之所以造反，来源于押沙龙心里向着大卫的不信，在自己的想法里想大卫必定还记念着他的罪，哪天自己的性命也就葬送在他父亲手里了。所以自己开始为了自己预备当王的条件，看的时候特别愚昧。我们过信仰生活的时候，常常也会在自己里面去猜测着教会仆人的心，因着我这么说了，做了，仆人会怎么想你。也不去问，不去确认。所以一旦有什么事情出来的时候，不信的心就会显露出来，开始敌对教会，敌对仆人，甚至离开教会，走着败亡的道路。因此，在我们的信仰里，不信是过信仰最大的障碍。所以在教会我们得学习敞开心，否认自己把不信的心打碎，接受神的心教会仆人的心生活，就不会被撒旦欺骗生活了。感谢神!
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
中心:押沙龙阴谋篡位
个人见证:在押沙龙叛乱的过程中，出现了不同的阵营。一些人选择跟随押沙龙背叛大卫，而另一些人则始终忠诚于大卫。在困境和诱惑面前，人们会做出不同的选择。不是忠诚不忠诚的问题，而是我们应该看看神喜悦的究竟是什么，而不是得人的喜悦放在首位。
押沙龙阴谋造反
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断
押沙龙从前面暗嫩那里来看，他的主人一直是自己，没有人引导他。大卫也是没有很好的引导孩子。我们里面出来的尽都是恶，没有耶稣基督的话也只能是定十字架的，所以我们的人生的主人已经变了。但很容易被欺骗，所以我们中间要有仆人的引导，所以看押沙龙的时候没有人引导他，最后走的路就只是随着肉体的欲望生活。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”……有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
撒母耳记下 15:章。所有的环境都是神充许的。如果感谢的领受没有一样可弃的。大卫就是存在敬畏的心。自己的儿子想杀自己想占自己的皇位。他没有去对抗。因为他认定神，自己离离神，被想法牵引犯了奸淫罪，藐视了神。所以永许了这个环境。大卫在任何环境面前都能够认定神也把自己交托给神。永神为自己打开道路。凡事都要去思想。神的心和神的旨意。神会怜悯敬畏他的人。这样的环境神也引领着大卫的生活。所以我们时时刻刻要警醒自己心，保守心胜过保守一切。时常存着敬畏神的心。这就是神的世界吧。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。看这话语的时候说: 押沙龙阴谋造反 押沙龙因为心里面没有悔改，只是用人的方法得到父亲的允许回来了 ， 因为心里面没有真正的悔改的缘故，只是用人的方法得到父亲的允许回来了 ， 他一直带着这样的心生活了 ，所以为他以后的人生路埋下了祸根 ， 导致最后用还是继续使用人的方法 ，得到以色列百姓的心 ， 最后成了叛逆国家，要杀死父亲的 杀人犯和 要 抢夺自己父亲王位的 政治犯 。思考的时候，我们在信仰生活当中也常常带着这样的心生活了 ， 心里头没有真正的悔改 ，这样的心在心里面发动，最后只能是成为敌对教会，敌对仆人， 敌对福音，敌对神的人 。 这样的心不及时整理，非常可怕， 我们自己也整理不了这样的心 ，但感谢的是我们有教会和仆人能够整理我们这样的心， 一直引导我们过着蒙神恩典的生活。
《撒母耳记下》第15章
中心：写了押沙龙的叛乱与大卫的逃亡。
感想：【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。看这一章大卫的王权开始出现明显的裂痕。表面还是一国之君，实际上已经失去了对家庭和核心班底的控制。他装作谦卑、关心百姓疾苦，在希伯仑称王，这比公然造反更可怕。那种长期布局、收买人心的方式，很现代也很现实。面对押沙龙起事，大卫没有死守耶路撒冷，而是选择过橄榄山。但亚希多弗向着押沙龙，对大卫是致命打击。信任的人转向敌方，即便大卫后来还能返回耶路撒冷，但这一段的羞辱和流亡，是他早年犯罪种下的果子。都按着神说的成就了。我们也是千万不能觉得没问题，我们的怠慢，我们的藐视，慢慢神都会让我们的心一个个显露出来。都会按着神的话成就。所以押沙龙的所作所为都是大卫自己招来的。
撒母耳记下15章是押沙龙的反叛以及大卫的应对。押沙龙为自己预备车马，并派五十人在他前头奔走，以此彰显自己的实力和地位，为反叛做准备。押沙龙常常站在城门的道旁，审理百姓的争讼，以此方式暗中收买人心。他声称如果自己做国中的士师，会秉公判断，从而赢得了以色列人的支持。押沙龙前往希伯仑，大卫得知反叛消息并逃离耶路撒冷。
撒母耳记下15:1-6此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔跑。押沙龙常常早晨起来，站在城门的路旁，任何人有争讼要去求王判决，押沙龙就叫他过来，说：“你是哪一城的人？”他说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙就对他说：“看，你的案件合情合理，无奈王没有委派人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作这地的审判官！凡有争讼的人可以到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，亲吻他。以色列中，凡到王那里求判决的，押沙龙都这么做。这样，押沙龙暗中赢得了以色列人的心。
押沙龙自己为自己预备车马，也拉拢人心，暗中得了以色列人的心。看似一切都在按着押沙龙的计划所愿在进行，但押沙龙却不知道自己觉得为了自己的心是让自己在走向败亡。我们心里也会出来很多自己认为是为自己的方法，用自己的聪明智慧手段觉得是在为自己好的，但是最终却让我们走向痛苦的深渊。神是我们的山寨和依靠，神成为我们人生的道路时，心里才有平安和安息。
海13
撒下15章：此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。（撒下15：1-6和合本）
感想：通过话语看押沙龙真正的不知道父亲的心，也不知道神的旨意，押沙龙自己判断自己就是王，看他的心里面也没有主人，自己以为自己就是王，他没有秉公办事，只是凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就都让他们过来，问他们说你是那一城的人，回答说：仆人是以色列支派的人，押沙龙就对他说你的事有情有理，无奈王没有委人听你的申诉，看押沙龙暗暗的得到了百姓的心，把百姓们正确的心放在了他们的里面，也就是押沙龙想和父亲同等，他想造反篡位，他不知道的是父亲是有神的应许呢，神应许大卫寿数满足王位归别人。【撒下7:12】你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。
当思考话语的时候，沙袋也在欺骗着我们，不让我们相信神的话语，让我们一直跟随自己的想法，敌对着神，敌对着教会和仆人们，让我们一直相信自己的心，感谢的是有仆人们正确的引导我们，从我的世界里面悔改到话语的面前，因为只有话语能救活着我们生命，特别的感谢神
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙带着自以为正确的心，不知道神的旨意不求问大卫和拿单先知只能相信自己的路。他看到妹妹他玛被暗嫩强奸，心里产生恨暗嫩的心。他接受这个小小的自以为正确的想法，最后恨父亲。他没有走到父亲的面前，最后成为敌对父亲的人。押沙龙靠自己不能结束仇恨的想法，他走到大卫面前确认想法才可以放下，但是押沙龙在不信的心里，仇恨成长起来，最后敌对大卫。在14章里面说押沙龙从脚底到头顶毫无瑕疵，只有发现自己是有瑕疵的人，才能够来到父亲的面前。准确发现我们是十字架的仇敌。大儿子好多年侍奉父亲，但是没有见过父亲的心，而成为敌对父亲的人。肉体的想法乃是死，接受这肉体的想法把我牵到死亡的道路；相信话语时，话语把我们牵引到生命的道路。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。 (撒母耳记下 15:1-6 和合本)
押沙龙的心里，没有准确的看到自己是恶的，所以仍然行在自以为正确的道路上。拉拢人心，谋反大卫，这一切所结的果子的根源是他没有悔改的世界。
人们若想被神所引导，必定要经历悔改的过程，而悔改的前提就是要发现自己尽都是恶。这才是与神眼中的我们相匹配的样子。
我们站在旁观者的角度看押沙龙的时候，心里会有很多的判断，可是当我们把自己放在与押沙龙一样的位置时，能够看到自己的恶，我们是和他一样的人，头脑里都知道，可是心里却临不到罪人的位置，这就使我们无法遇见神，无法被神的话语所带领，只能过着被肉体压制的生活。
从人里面出来的小聪明，小算盘，在神的世界是站立不住的，因为人都是虚谎的，神才是真实的。唯有发现虚谎的我里面只能出来虚谎，才能进入到真实的里面。
撒母耳记下15章
内容一，押沙龙暗中得人心。
二，押沙龙在希伯仑谋要作王。
三，大卫王带领臣仆和家人离开耶路撒冷。
四，迦特人以特不肯离开大卫，忠心跟从他。
五，祭司撒督抬约柜要与王同去，大卫却让他和儿子回耶路撒冷。
六，大卫安排户筛回去，为败坏亚希多弗的计谋。
背景：押沙龙谋反，在希伯仑作王，大卫逃离耶路撒冷。
感想：大卫虽是逃离了耶路撒冷，却为日后重 新回来奠定了根基，因为有忠于他的臣仆和将领，还有祭司。押沙龙虽请了二百多人与他前往希伯仑，但他作王出于自己，这些人也并非甘心情愿拥戴他作王，而是不知情，之后也随从潮流罢了。虽然叛逆势派甚大，虽然大卫逃离了耶路撒冷，两者心态截然不同。押沙龙是自信满满的，年轻气盛，骄傲自义的。大卫却心里寻求着神，又审时度势，不凭着自信待在王位上不下来，他为了臣民及百姓着想，宁可放弃王位也不能让合城百姓受苦。他又为日后回来，战胜押沙龙布好了局。因为他寻求神帮助自己，不是依靠和相信自己的能力。
撒母耳记下15章
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”(撒母耳记下 15:2-3 )
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到在15章中这个押沙龙，现在大卫是以色列国家的王，以色列百姓有什么事情，要找王做出审判。因为大卫王是有资格审判的，因为是神立大卫为王，神立大卫为引导者。结果人们去找大卫的时候，押沙龙大早晨就到城门口，凡是有人到王宫里找大卫，押沙龙就问他，你是哪一城的人，你是哪一个支派的，然后来到 人就告诉以色列是哪里支派的。押沙龙怎么说？押沙龙对他说，你的事有情有理，就是说你是对的，你是正确的，你是好的，你是有义的，是对方错了。这么一说的话，说我是自己对的，我们特别愿意听这样话。看路加福音6:26节，人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。人们都说你好的时候，你们就有祸了。实际真正能够指正出我们错误的，这是帮助我们的。看押沙龙用自己的方法，手段，一点点得到人心，目的是自己想当王。圣经说，有一条路，人以为正，最终成为死亡之路。他用自己的手段想当王，那条路实际是死亡之路。押沙龙走的不是神喜悦的道路，声音最终神让他败亡，押沙龙到死为止也没有悔改，所以神也告诉我们，信仰中悔改是特别重要的。感谢神！
撒下15章
中心内容
押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，暗中得了以色列人的心。
满了四年押沙龙求王往希伯仑去，还向耶和华所许的愿。
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
押沙龙叛逆的势派甚大，大卫王逃去出京城 。
默想
押沙龙并没有悔改，跟随自认为正确的心，
被想法牵引，以为自己比王更正直 ，叛逆父亲大卫篡位王权。
大卫起来逃走躲避押沙龙了，恐怕他忽然来到，杀尽合城的人。
大卫在保护耶路撒冷城的人，以免他们在征战中死亡 。
又打发撒督、利未人、户筛回去。
【撒下15:25】王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
在这样的劫难中，大卫仍然有蒙神恩典的心，祷告着神。
遇到问题环境并不是陷在自己里面怨天尤人 ，而是，凡事能认定神，能够来到神面前求恩典 。
《撒母耳记下》15章
押沙龙阴谋造反
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
中心：押沙龙阴谋篡位、发动叛乱，大卫被迫逃离耶路撒冷。
感受
押沙龙带着相信自己的心，没有求问过神先知或者大卫，结果败亡了。连接求问很重要，茫然的自信被撒旦利用，心被抬高变得骄傲。人能认识自己，与神连接很重要。大卫没有反抗，承认这是神对他的管教，大卫没有自己想保守自己，他在这样的情况下大卫没有自想怎么样，而是交托仰望给神了。我们的信仰生活也要学习除掉自己，仰望交托给神。
撒母耳记下15
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:2-6 和合本)
感想：押沙龙认为自己比大卫王更公义。每当有人来王面前伸诉时，押沙龙就对他说“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉，恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”正因如此押沙龙得了不少人心。“你的事有情有理”在希伯来文是“你的事是好的、正直的”。在这里能够看到，怎样能得着人心呢？就是按照人的公义、所愿来判断，但是这样却得不到神的心。
在教会里面向着弟兄姊妹们，我们如果只是简单的要得人心的话，那么只说符合他们心意的话就可以，也不用争战，也没有责备，但是这样却不能得神的喜悦，就如保罗在对加拉太教会所说到的一样“我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”，是啊，如果我们只是得人心，我们就不是基督的仆人了，那么也就是说，身为基督的仆人应该说神的话语才可以，那么话语就像是两刃的剑一样，很扎心，所以很多人都不愿听的，但即便这样，我们也是说神的话语，因为我们不是要得人的心，而是要得神的心。
撒母耳记下15章
📔本文：以色列百姓本来是有争讼求王判断的。但是在城楼口却是遇到了押沙龙，押沙龙在城门口拦下了寻求王的，用符合民众的情理善恶来笼络人心。大卫王并不是像押沙龙说的那样没有委人听取伸讼，而是押沙龙欺骗百姓，为了让百姓树立自己。押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”
(撒母耳记下 15:4 和合本)
押沙龙心里面觉得自己比大卫强，自己应该做王引导百姓。藐视着父亲大卫，用自己的办法笼络人心。拿着符合肉体的对错情理，而不是带着神的心，很多人的也因此被押沙龙欺骗。最后跟随了押沙龙。押沙龙欺骗民众，让百姓跟随自己，最后敌对神为以色列百姓树立的王。信仰生活中，撒旦也是通过符合我们标准的对错情理来欺骗我们，最后把我们引向敌对教会仆人，敌对神的位置。像跟随押沙龙的人一样，都陷在罪里，至终败亡。借着话语，神引导我们，特别感谢
撒母耳记下15章：
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
感想：押沙龙虽然回来与父亲大卫见面了，但是押沙龙的心并不属于大卫，他为自己谋划王位，为自己预备车马，也阻挡来到大卫面前的人，说大卫没有听他们伸诉，看似在为了这些人，实际是树立着自己的义，自己的心里有着自己认为的正确，正确的心使他离弃了父亲，走了败亡的路。我们里面的正确好像是为了我们，其实是欺骗着我们树立自己，不在蒙神的恩典生活，本来我们是尽都是恶的，但是心里却树立了自以为正确的心，正确的心使我们离开了神，失去了主人的恩典。
撒下15章
中心内容:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。 因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’” 王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。 ……押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。 ……有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！” ……有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” (撒母耳记下 15:1-9,11,13,31 和合本)
个人感想:押沙龙阴谋夺权，精心策划、骗取民心、发动叛乱。得知押沙龙叛乱后，为免耶路撒冷遭战祸，主动弃城出逃。面对儿子背叛、国位动摇，大卫没有怨天尤人，而是默然承受，承认这是神因他先前犯罪所施行的惩罚与管教。虽处绝境，仍接纳跟随者，相信神仍在掌权，并未绝望或自暴自弃。押沙龙的背叛应验了先知拿单关于“刀剑必不离开大卫的家”的预言，显示大卫之前的罪带来了家庭悲剧和国家的动荡 。神虽因公义管教大卫，使其承受行为后果，但在患难中仍保守大卫，使他保有对神的信心和仰望 。指教着我们在逆境中不灰心绝望，及时悔改并顺服神的旨意，认识到唯有神是唯一的帮助和出路 。
撒母耳记下15章
（撒下15:24-26）撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”
感想：看押沙龙的势力很大，大卫也带着臣仆逃离了宫殿。虽然大卫离开了耶路撒冷，去往了旷野。但是跟随大卫的人很多，甚至外邦人也在神面前起誓不离开大卫。利未人也抬着神的约柜，跟着大卫出来了。先见撒督和亚比亚他并他们的儿子都跟着出来了。如果是我们的话，在我们有难的时候，这么多人愿意来帮助我，愿意跟随我，支持我的话。我一定会感谢并使他们留在身边，成为我的力量。但是大卫却不是这样，大卫对他们说，你们不必跟着我过漂流逃亡的生活。但是那些人却在神面前起誓无论生死都不离开大卫。当先见将神的约柜抬来的时候。大卫没有将约柜留在身边，用来招聚更多的人来跟随他，反而是让先见将约柜抬回耶路撒冷。【撒下15:25-26】王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”看大卫的心，并不是看着环境，或者是依靠人的力量，或者是自己的计谋，而是一直在神的面前站立着。大卫心理准确的知道如果神使他回去，他就能够平安的回去，如果这一切是因为神不喜悦他的话那么他就顺从神的旨意。大卫单单寻求神的旨意。扫罗嫉妒大卫，根本不思考神的旨意，一直以为大卫要抢自己的王位，所以要杀死大卫。表面看是反对大卫，实际上是与神为敌，所以神不允许大卫被杀。在神的旨意里，要膏立大卫，神要使用大卫，通过他有很多神的作工。看大卫面对押沙龙的时候，只求神的心意。不想自己保守王位。而是交托给神。神不允许的话一根头发也不落地。我们在环境问题面前，也学习大卫相信神的信心。感谢神！
撒母耳下15章：
中心思想：因大卫犯罪而审判临到，其子押沙龙阴谋造反，导致大卫被迫逃亡。应验了先知拿单的预言（因拔示巴），刀剑永不离开大卫的家，亲生儿子起来攻击他。押沙龙用手段（骗取信任、假装虔诚）窃取民心，大卫在危难中虽软弱，但留下约柜，说“愿神凭己意而行，显明他真心的悔改。
见证：5节 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。6节 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。 押沙龙没能够把百姓带到大卫面前，反之把百姓的心都拉拢到他那里，拦阻了百姓和大卫之间的关系。我们的生活当中应该把弟兄姊妹带到神面前，耶稣面前。但很多时候没能把人带到耶稣面前，反而自己在中间做了拦阻的工作。像押沙龙一样！看似是解决了问题，却是造出了最大的问题，那就是留下了自己。心里没能留下耶稣，没能留下大卫。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 )
默想：这一章的押沙龙背叛大卫开始做的事情就是对有争讼的人说，你的事情有情有理。这是我们肉体非常喜欢的。押沙龙也是带着自己是有理的正确的心，最终成为了敌对大卫的人。我们心里都喜欢树立自己的正确，有情有理。撒旦就是这样在我们心里也树立正确的正值的心，最终人们拿着自己的正确敌对神的声音。所以信仰里面我们要打破自己的心，才能跟随神。
30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
31有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
32大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
感想：看神与大卫同在。无论大卫遇到什么事情，大会都去寻找神依靠神神在保守的大卫。破坏了亚希多弗的计谋。当我们遇到环境的事情依靠神仰望神的时候神都与我们同在保守着我们，直到世界的末了。
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
15王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”
16于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
这里看到大卫也有软弱的心和惧怕的心，他听见押沙龙谋反，就赶紧躲出去，只留下十个妃嫔看守宫殿，看的时候他特别软弱无能。其实神咱就把以色列国家交在大卫手里，膏立大卫为王，如果大卫坚信神的应许，他就不会做出这样的事情，但是大卫被眼前的环境牵引了，忘掉神的话语，只与自己的心连接，这是特别可怕的。所以我们在信仰生活中要坚定神的话语，与神同行。
撒下15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
个人感想
押沙龙很努力想要得到王位，所以每天早晨去路旁安慰上诉的百姓，暗暗得了百姓的心，开始行谋反的事。但所罗门接续大卫当王才是神的旨意，所以押沙龙注定失败。比起人的努力，准确知道神的旨意更重要，若方向不对，努力会白费。事情往往不是表面上看那样简单，人也不是只听自己爱听的话就好，别人说话的时候是带着自己的目的的，或许这话听着挺好，却是杀我们灵魂的。百姓在押沙龙那里得了安慰，心却被带偏了，不知不觉成了谋反者。魔鬼让树立我们的义，结果也是想把我们的灵魂带到敌对神的位置，看着好，实际是让人死。俗话说良药苦口，责备的话能舒醒人心。
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:2-6 )
押沙龙本来是蒙了恩典回到父亲的怀抱，所以接下来和父亲一起交流，表达心生活才是最幸福的，但是押沙龙却想脱离大卫，战胜自己的父亲，甚至想取代自己的父亲做王，所以自己在父亲的背后悄悄得到百姓们的心。
信仰中我们常常也有自己的想法和思路，有自己想做的事，以为自己就比长辈优秀，殊不知我们就像这二儿子一样，只等到离开父亲才能看到自己是多么的无能，信仰中如果我们没有教会和仆人的引导，我们瞬间就败亡的位置了！
撒母耳记下15章
【中心内容】
押沙龙谋反，大卫逃离耶路撒冷。
【个人感想】
看押沙龙的生活，能看到他的心态。虽然是弑兄之人，也在外面逃亡三年，后来回到耶路撒冷，住了两年没有见王，但是这五年时间并没有让他的心完全悔改。人是在失败的、罪人的位置上，但是心却不是。所以虽然是犯了那么大的错但是被原谅、赦免以后，也仍然没有悔改、不知道父亲的心，仍然拿着自己可恶的心生活。看到他在其他人心中树立自己的世界，不是树立王，而是自己比我对、别人也都是因为这个正确跟随押沙龙，结果不知不觉的当了叛军。
魔鬼就是这样拿着正确欺骗我们。特别的可怕。所以心里树立什么很重要。自己的正确被拆毁之前，树立着自己的正确，只能走敌对的路，过敌对神的生活。生活中神也不断让我看到，我的正确最终会成为敌对神的条件。
撒下15章
中心∶中心错误那么，行为再好，再良善也是披着羊皮的狼。他所行的一切，所得到的人心，以及跟随他的一切也是恶的，可怕的。
感想∶押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。……押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。 ……大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。” (撒母耳记下 15:2-6,11,14 和合本)
押沙龙被正确的心捉住后，成为杀死哥哥也毫无亏欠，本文他更是深深的走向，自己是以为国，为民。外边以为正直，良善似的，实际上就是恶魔。因为他披着羊皮的里面却是残暴的狼，早晨常常起来，为百姓。好像带着非常谦卑，为民的心，说着为百姓必定秉公行政的话。实际是为了杀死父亲，全谋夺位而不惜牺牲百姓，让诚诚实实的人，跟随他就是造反把他们推向敌对大卫，杀死大卫的恶魔的地步。因为他的中心是为了自己，这个为自己的心实际就是魔鬼的心。同样通过话语神也让我们审视自己我的中心是什么，虽然聚会，读经，祷告也做福音的事情，也侍奉着。但是中心是为了树立自己，成就肉体的喜好吗？还是真的是侍奉福音，侍奉教会呢？当面对被干涉，不理解时心里为了福音，为了教会的话，不会成为问题的，能一起践踏肉体与仆人站在意思敌对自己的肉体。但是中心侍奉的是自己，那么就是判断，离弃，藐视教会，仆人。通过实际发生的问题，自己心里涌出来的是什么就能看到自己的中心是什么了！
撒下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙很聪明，也很自信。能在暗中得人的心。
得民心者得天下，大卫知道以色列人的心都归向押沙龙时，大卫也逃跑了。
看这一切都表现出来押沙龙特别聪明，善得人心，运筹帷幄。
我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。
比起快跑的，力战的，智慧的，明哲的，灵巧的，更重要的是机会。没有机会其它的都是零。这机会就是神的做工。
我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
大卫心里看的是恩典，大卫心里渴慕的是蒙恩。
撒母耳记下15章
中心：【撒下15:4～6】押沙龙又说：‘恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。’若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”
感受：押沙龙杀死暗嫩之后逃到基述，此后大卫饶恕了押沙龙，使他重新回到了耶路撒冷。虽然押沙龙犯了比暗嫩更大的罪，大卫仍然施怜悯给押沙龙，但押沙龙心里并没有留下恩典，始终被正确占据着。押沙龙回到耶路撒冷，经过一番观察，发现自己根本没机会继承王位。因为他犯了各种恶，明摆着不能当王。可是押沙龙心里充满了自己的正确，因此认为王位非他莫属，并得出结论：只有谋反才能当王！从那时起，押沙龙就开始准备篡位。为了虏获人心来敌对大卫，便说“你的事有情有理……”就这样，他在人们心里放入了正确。如果有人对我们说“你的事有情有理”，在我们心里放入正确，我们应该怎样对待呢？我们应该想到：“这个人现在不仅给我心里放入正确，还想让我产生不信，叫我叛逆！”当我们被人认可时，不要马上接受，而是应该知道接受的同时就站在了叛逆的路上。教会和引导者是帮我们除掉正确。相反认定人、树立人，怀着叛逆之心对待人们的押沙龙，他怎么可能是正确的引导者呢？他只是一个为了实现自己目的而认定人、树立人的错误的引导者。然而，怀着悖逆之心，为了达到自己目的而待人的押沙龙，其外表不知多么谦卑。我们都喜欢得到认可和树立，但那些都是押沙龙为了虏获人们的心才做出来的虚假行为。如果在我们心里放入正确，树立我们最终我们的灵魂走向灭亡。
撒下15章
中心内容
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
【撒下15:9】王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
个人感想
押沙龙不认识自己的面目，不树立神生活，分明神树立父亲大卫为王。但押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫面前求王判断的的，它不是在人们心里树立大卫王，树立神旨意，而是树立自己，暗中得了人的心。带着自以为是心，认为自己有做王的条件，所以时机成熟的时候造反，并且与父亲的嫔妃同寝，做了更恶的事情。
神通过押沙龙指教着我们信仰，我们心里树立神的旨意生活，还是树立自己的心生活。我们不认识自己的恶的面目，心就会变的高傲，藐视着神，藐视着仆人生活，走着被撒旦欺骗的相信着自己，跟随着自己认为对的的想法，过着败亡的生活也是不知道。但神借着教会仆人，把神的旨意告诉我们，让我们悔改，能够过着蒙神恩典的生活。感谢神！
撒母耳记下15章
中心思想
押沙龙为自己预备车马，他常常早晨起来站在城门口，凡有争讼要去求王判断的，他就主动询问并表达同情，暗示大卫王不秉公行事，恨不得我作国中的士师，得到了以色列人的心，在希伯仑宣布为王；大卫得知消息后选择逃离耶路撒冷。迦特人以太要跟随大卫，大卫让他先过河。撒督抬着约柜，户筛都要跟随大卫，但大卫都让他们回去了，告诉他们，让他们知道消息报告给他。
个人观点
看押沙龙为自己谋划，走着敌对大卫的路，看大卫，向着神有信心，说我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来。大卫不看眼前的环境，而是仰望神。我们也不要为自己谋划，而是接受引导生活才行。
中心内容
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
9王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
个人见证
押沙龙虽然身在曹营，但心却在汉。表面上跟随大卫，心里却一直为自己设立防营，建立自己的政权。他不愿意接受大卫的心，最后还是来临了败亡。我们的信仰也是一样，表面看起来是跟随教会，但是心里却一直跟随自己的想法，最终因着我们的想法，我们会一直被捆绑着生活。
撒下15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
9王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
感想：
这一章写的是押沙龙背叛父亲大卫的内容，押沙龙虽然回到了大卫身边，但是并没有认识到自己的问题，反而开始为自己预备，这里说他暗中得了以色列百姓的心，他自己的心也是这样的，所以他找的人也都是心里黑暗的，他自以为这是为了别人着想，既然我的父亲不能给这些人很好的答复，那么我来引导他们，黑暗的人只能传递黑暗给别人，不可能给别人带来光，也只能暗中做这样的事，押沙龙心里被自己的正确的心占据着，他已经没有办法去思考父亲大卫的心，他在这里开始建立自己的世界，耶利米书2章说为自己是神看的恶的，押沙龙走的就是自己为自己的路，对照押沙龙看我自己何尝不是建立自己的世界，走自己看为好的路，虽然在教会，但是心并不是跟随教会的脚步，经常会出来自己看为好的，自己看我不错的去跟随，即使这样，大卫的心并不是要除掉押沙龙，我们经常暗暗的，心里暗暗的，但是教会依然拿着神的心对待，我们人的心只能是为自己，只能是不符合就会黑暗，但是教会的心就跟大卫的心一样，宽带那少年人押沙龙，押沙龙不知道父亲的心，自己跟随自己走着多么可怜的道路。
撒母耳记下15章：
内容：1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
感想：看这话语的时候，押沙龙暗中得了以色列百姓的心，正常的话应该把百姓的心带到大卫面前和大卫链接起来认识大卫。能看到押沙龙的心只树立自己的心，不让以色列百姓认识大卫，通过押沙龙看到就是撒旦的心撒旦不想让我们认识神总是欺骗我们树立自己的心不和教会仆人链接想暗中得别人的心正常应该弟兄姊妹认识教会而不是认识我通过话语看到打碎我的心，信仰是树立神的心教会的心生活。非常感谢神的恩典！
撒下15章
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。默想 押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫面前求王判断的的，它不是在人们心里树立大卫王，树立神旨意，而是树立自己，暗中得了人的心。带着自以为是心，认为自己有做王的条件，所以时机到就要造反，撒旦时常也在我们心里放进相信自己的想法，可是教会里有话语，有仆人引导我们只相信话语。特别感谢
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
个人感想:
看这段经文的时候，能够发现押沙龙虽然是大卫的儿子，但是他却不知道大卫的心，自己保守自己，为了自己向着父亲造反，而不是和父亲同心。最后悲惨死去。同样我们得救以后，成为神的儿子，神把我们放在了教会的里面，被仆人引导，但是很多时候，我们不能够知道教会的心，神的心，常常拿着自己的心，最终也面临痛苦，就像大卫向着押沙龙的心一样，神向着我们也是一样，用话语来光照我们，知道神的心，也能够传达神的心。被神引导，特别感谢
撒母上15章【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
中心内容，押沙龙阴谋造反
感想，看话的时候，押沙龙阻止以色列百姓走到王面前，也就是大卫面前，他把人们的心都笼到他面前，对百姓们说，你的事有情有理，让百姓们都陷入相信自己的世界里，相信自己的想法里，并不去思考神的心，如果百姓们走到大卫面前，大卫一定会拿着神的心引导他们，让他们从自己对的世界中脱离出来，人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，让百姓们只走到神面前。过信仰的时候，神喜约我们走到神面前，打开心门，我们不正确认识自己的时候，只能随心所欲的去生活，撒旦欺骗我们的心，因着耶稣基督，我们得到了祝福，感谢
13有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”31有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
32大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。大卫被儿子押沙龙背叛，王卫尽失，百姓离散，却在绝境中显出非凡信心。他听见谋士亚希多弗帮助押沙龙叛逆，没有报复，只是祷告求神使那计谋变为愚拙。这是承认自己全然依靠神，而非依靠势力才能。只寻求神
撒母耳记下15章
中心内容：此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
(撒母耳记下 15:1-9）
个人见证：看话语的时候，押沙龙造反的理由是不相信大卫，在自己的想法里，因为大卫还记念他的罪，不知道什么时候，自己的性命落在父亲手里。所以用自己的方法，想当王的心，是多么的愚昧无知的。我们过信仰生活的时候，经常拿着自己的想法，敌对教会仆人生活。有一条路，人以为正最终成为死亡之路。
若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:5-6 和合本)看亚沙龙不知道大卫的心，他自己得了以色列人的心，随处他的人越来越多，押沙龙建立了自己当王的世界，但他的心和大卫的心是断开的。我们在教会里面。比起得到神的心。更想和人建立关系，得到人的心，但与但不想神的心，，人一旦被人认定就会自傲相信自己。救不会去听教会仆人的声音，相与教会断开就是与福根源断开。最终结局就是败亡。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
9王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
押沙龙心里没有父亲，也不知道父亲的心。明明和父亲见面后父亲和他亲嘴，向着他是爱。但是押沙龙却向着父亲是想夺父亲大卫王位的心，并且在王的臣子面前拉拢他们，向着他们说着好听的符合他们心的话，不是拿着和父亲一样的心，反而是敌对的心，看的时候特别可怜。神是按着应许做工的，不是我们眼睛所看为对，自己随意去走的路，看着押沙龙特别可怜吧。我们不知道神的心教会心仆人心的时候，也是过着一样可怜的生活。
中心内容：
押沙龙阴谋造反
个人见证：
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)押沙龙私下拉拢人要得到了以色列人的心，他背叛了自己的父亲，因为他觉得父亲从他玛的事情开始就不公平，对待自己也不合理，这样的父亲怎么能当王呢？在怎么看的时候自己都比父亲合适，正义，英俊，没有瑕疵，这才是王的标准…..他停留在自己的眼睛里，标准里，而大卫是神拣选的，神看内心，不看外貌，信仰生活中神也是这样看我们的，我们的外表是做给人看的，但神只看我们的内心。
撒母耳记下15章：
有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”（撒母耳记下15章：13～14）
个人感想：今天看押沙龙的的所作所为，显露他的心里流向。押沙龙只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足，却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。来到大卫大里面告状的，他不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立自己认为对的生活。押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。现如今我们信仰生活中，不树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己认为正确的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神的人，通过话语发现，主张自己的正确就无法与神和睦。有一条路，自以为正最终是死亡之路。
大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。 大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我； 你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。 祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。”于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。( 撒母耳记下 15:32-37 和合本 )大卫在心里接受神 ，在神面前放下自己，因为大卫没有任何条件成为王，是神都恩典使他成为了王，大卫心里没有想要抓住的，他知道自己也保守不了什么，应该都交托给神。同样生活中，神也是一直想指教我们这样的部分，不是倚靠自己，看自己，因为知道我的根本尽都是恶没有任何条件的，是神给的恩典，是因耶稣基督的十字架得救称义，不是因我的好行为。话语也说：你们得救是本乎恩，也因着信，不是出于行为。因我们在耶稣基督里，是神的恩典，因为他爱我们，顾念我的灵魂特别感谢神
有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” (撒母耳记下 15:31 和合本)见证：大卫遇到任何事情都寻求神。认定神，让我们撇弃想法。不拿自己的心去判断，押沙龙表面上是说重新回到耶路撒冷要侍奉神生活，但心里却不是和神相通，神树立大卫生活，但他自己预备车马，派人在他前头奔走，他偷偷得了百姓的心，自己立自己为王，因着押沙龙心里有正确，同样他也把正确放在百姓们的心里，和他父亲走着不同的路，神通过圣经也在不断找我们显明什么样的心就会走什么路，就会走向败亡，让我们的心对话语有敬畏的心
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
( 撒母耳记下 15:11-12 和合本 )
观点:神没有记念押沙龙的罪，蒙这样恩典的押沙龙怎么能反叛呢？树立自己呢？因为押沙龙认为自己所做的没有错。押沙龙反叛时请了与他同去的二百人都是诚诚实实的并不知道其中的内情，这诚诚实实的也是人的诚实，押沙龙暗中夺去百姓的心的方法就是你有理你是对的，心里想被树立的心得到满足时心里就会接受满足自己的人，撒旦这样抬高着人的心，心高了就会活在自己里面，虽然信神听话语，但是心里的中心是自己，不再追随话语接受神的判断和引导，所以信仰不再对错里面，而是在耶稣基督里面，在神的话语里面。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
个人见证：押沙龙很得人心，人的心是分别善恶树的果子，心已经被罪玷污，心里的主人不是神，是情理之中的思想，相信神不是解决苦难，有困难祷告神，神引导脱离了又会回到肉体里，再有困难再求神。相信神是 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” (创世记 35:1 和合本)
是向我显现的神，环境问题面前神的旨意神的应许
【撒下14:1】洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
【撒下14:2】就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，
【撒下14:9】提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”
【撒下14:10】王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。”
思想撒母耳记下 14 章的内容有两个部分很触动一个是约押，一个是大卫。约押的心，他只知道大卫想儿子了，想念押沙龙了。但是他却没有实际的去确认大卫的心是怎么想的。而大卫是想念儿子，但是大卫比起这个部分，他更想给儿子恩典，让押沙龙走到他面前原本的承认自己的罪，想这样的去施恩典给押沙龙，因为押沙龙也三年没有见大卫。大卫也是去思想这三年里头，他的心该是多痛苦，该是多难，该是多不敢面对。
但是约押的心是什么呀？约押心是看似很为大卫着想，但是约押里头拥有自己的智慧，拥有自己的手段和办法在里头。因为约押比谁都知道大卫的弱点。大卫对拔示巴所做的圣经记载当时来龙去脉只有他最清晰，只有约押知道。因为在当中也是大卫当时就只是派了他把乌利亚推到敌军最危险的位置去，然后呢，在危险的当中你们撤退。在这个撤退的过程当中，在撒母耳记下 11 章里头也是讲到了，在这个过程当中，死了，大卫的臣仆中有几个被杀的。当这个事情发生之后，约押其实是躲避的心，只是派了差人去对大卫说，说的同时也是给差去的人说了很多，如果大卫问你说为什么靠近城墙，你就跟他说我，你就跟他说，那个王的仆人赫人乌利亚也死了。就扩大那个大卫的这样子的弱点。
所以通过这个 14 章也是看到了，他同样的去找了一个，这样的妇人来到大卫面前，然后，在当中也是去扮演了这种角色吧。这个九节说，愿这罪归我和我父家，与王和王位无关。然后后面也讲到了，说妇人说愿王纪念耶和华的神，不许报血仇的人实行灭绝。恐怕他们灭绝了我的儿子。就好像很为大卫说词，又很为大卫的心着想，但是同时也是在不断的通过这个妇人想去告诉大卫，这也是你曾经所犯的事情所导致的，这也是你怎么怎么，只是没有表达，但是暗中已经在这样的去诉说，所以大卫也看出了这个部分，所以最后也是说允许约押这样的将押沙龙这样的带回来。去看的时候真的是人心很可怕，拥有太多自己的手段，拥有太多自己能干的部分，拥有自己太多的智慧的时候，会带来很多乖僻的心。就如同罗马书1:29 节说他们充满了嫉妒，他们装满了各样不义的邪恶贪婪和恶毒。前提是什么？他们故意不认识神。我们的世界大起来，我们的办法多起来，我们的经验也是渐渐的这样子树立起来的时候，没有重新的归零的时候，其实我们就是在敌对神。所以我们里面慢慢的那种嫉妒的心，慢慢骄傲的心，这个世界大起来的时候，我们跟神就是站在对立面的。
通过这个部分去对照约押和大卫的这样的部分的时候，也是常常查看自己的部分吧。所以不断查看的时候也是，思考的时候也是看到了自己的心，很多时候也是站在约押的这样的位置，所以去对照的时候心里也是特别感谢吧。神的心是赦免的，是赦罪的这样子的部分吧。神的心就如同罗马书4:7说得赦其过，遮盖其罪的，这人是有福的。神想给的是遮盖的，人显露之后是遮盖的，是赦免的。大卫拿的这样的心，想这样的去赦免押沙龙。而约押却看不到这个部分，而约押却查看不了这样的部分吧。所以对照的时候思想特别感谢。
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
个人感想：《撒母耳记下》15章的内容，通过思想这个内容的时候，也是看到了押沙龙在约押面前吐露心声：“我若有罪，任凭王杀我就是了。”
说明他在杀了暗嫩这件事上，心里一直是树立自己的，觉得自己是没有问题的。所以他的心是没有悔改的。
最后他虽然来到大卫面前，来到王的面前，也只是和王在一起，并没有真正悔改，事情就这样过去了。
所以后面也看到他这样拉拢人心，清晨就起来拉拢人心。
到了后面，也是讲到押沙龙用了四年的时间，一直在做这样的事情，直到第四年之后，就请求王让他前往希伯仑，开始强化自己、树立自己的国度。
通过这个部分去思想的时候，也是感受到我们实际在过信仰的时候，真的没有悔改的信仰非常危险，看不到自己的心非常危险呀。
就是不知不觉其实就走着灭亡的路，走着树立自己的路，走着图谋大事的路。
所以思想的时候心里也是特别触动。
感谢的是神不单拯救了我们，还把我们放在教会里头，借着实际过信仰的时候，也会显出很多混乱的心。
然后不断跟上面的仆人连接的时候，能很好地被引导内心。
不然的话，其实随时随地就是在树立自己，随时随地就是在图谋大事，随时随地都处在背叛教会、敌对神的位置。
13有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
押沙龙的所作所为，显露他的心里流向。押沙龙只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足，却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。现如今我们信仰生活中，不树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己认为正确的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神的人，通过话语发现，主张自己的正确是无法与神和睦的。选择走相信自己的路必定灭亡。昼夜思想神的话语是幸福。特别感谢神！
撒母耳记下15章
中心内容
押沙龙通过站在城门口倾听百姓诉讼并承诺“秉公判断”，暗中赢得了民心。他随后以“去希伯伦还愿”为借口，实则在那里宣布自己为王，发动叛乱。
大卫的逃亡与抉择：得知叛乱后，大卫选择逃离耶路撒冷以避免战争殃及圣城。
原文
王出去，众民都跟随他，到伯·墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧！你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。
(撒母耳记下 15:17-23 和合本)
个人感想
此时的大卫因为儿子的背叛再一次成为逃亡的人，看这时的大卫比被扫罗追杀时要凄惨、难堪，因为是被自己亲生儿子追杀。但是以太却选择跟随大卫逃亡。就像大卫说的，他不必跟随大卫，押沙龙也不会杀他，但是他选择跟随大卫。以太眼里的大卫是神的仆人，是合神心意的人，不管大卫在哪里，是什么情况，以太心里，大卫都是神所认定的人，神的旨意和应许没有变。以太没有跟随眼睛所看见的环境，而是跟随神的旨意。心里的中心有神的旨意和应许的人，不管环境怎样变化，只相信神，不会被环境左右。
撒母耳记下第15章
大卫做王之前最大的功课，是学习顺服神、倚靠神、认清肉体的本相。大卫做王之后最大的功课，是学习顺服神、倚靠神、脱离肉体的辖制。因此，大卫的一生都在被人追赶，坐上宝座之前是被扫罗追赶，坐上宝座之后是被押沙龙追赶。从地上看，是嫉妒他的人在追赶他，是自己的儿子在追赶他；但从天上看，却是选召他的神在那里追赶他，要把他赶进合神心意的地步里去。
每一位被神选召的信徒的人生，也都是被追赶的人生。我们如果在神的追赶中降服下来，用信心和顺服来回应神在我们身上的管教，我们属灵的生命就能不住地被神炼净，不断地长大成熟，最终「丰丰富富地得以进入我们主——救主耶稣基督永远的国」（彼后一11）。
撒母耳记下15章：此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
撒母耳记下 15:1-6 中心内容：押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多，大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
个人感想：押沙龙为了自己当上以色列的王我可计谋和手段敌对了大卫，他暗中得到了以色列人的心，凡到大卫面前去求审的人都都给拦截下来了，他用安慰的话说你的事情有情有理，押沙龙与他们亲嘴用手扶着他们，最终敌对了大卫，我们在信在信仰里总是想听好听的话，得到安慰被认定的话，这好听的话只能是叫我们的灵魂失去感觉，也只能是敌对大卫，押沙龙做的工作就是叫百姓跟大卫段开，魔鬼也是叫我们跟神段开，魔鬼来欺骗我们把我们引导到跟神相反的方向，所以教会仆人跟我们争战也责备我们干涉我们，来破碎着我们的心，就是叫我们跟神得到连接，只有跟神连接我们的灵魂才能蒙到祝福，所以信仰里不是只听好听的话就好，而是得不段的得到治理和干涉才行。
撒母耳记下15章
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
借着话语能看到押沙龙表面上是说重新回到耶路撒冷要侍奉神生活，但心里却不是和神想通的生活，现在神竖立着大卫生活，但他自己预备车马，派人在他前头奔走，他偷偷得了百姓的心，自己立自己为王，因着押沙龙心里有正确，他把自己放在百姓们的心里。让以色列百姓也一起敌对着神生活。押沙龙也是因着妹妹被哥哥强奸了，看大卫并没有做出什么行动来对暗嫩，也想着大卫从前也做过这样的事，他的心里也在想着我来除掉暗嫩，他把暗嫩杀了也没有觉得自己有错，他生活在父亲身边却不知道父亲的心，父亲通过自己所犯的罪，从心里遇见了神，他的心里认定这个事情是从神来的，同样神也是施恩典施慈爱的神，他也拿着神的心来对待暗嫩。通过每日思主看到跟随自己心而行事的都败亡了，首先是活在情绪里，不求神只把事装在心里，主您打开我的心窍使我去感受主的心而活着。
【撒下15:13】有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
【撒下15:14】大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
【撒下15:15】王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”
【撒下15:30】大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
【撒下15:31】有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
感想
押沙龙反叛大卫，大卫看见亚希多弗也在反叛之中，大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”大卫无论在什么环境中他走到神面前求，想得到神的帮助，我们在信仰生活中神也让我们在问题面前求神帮助，学会依靠神生活，不是被环境左右着生活。
撒母耳记下 15:1-6 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 押沙龙阴谋造反，所以看到押沙龙她用自己的办法的想得到百姓的心，实际他就是阻碍神作工的人，他说你的事有情有理。直接把人拉到感情的里面，自己想安慰百姓，我们有时候也是跟弟兄姊妹交流，为了得到这个姊妹心就不断的理解他，真的是很恶的心，我们是得让弟兄姊妹通过环境问题走到神面前。
撒母耳记下15章】
【撒下15:3-6】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
黙想话语，押沙龙蒙了恩典回到以色列，可是在他心里没有觉得自己有错，因此也看不到恩典，向着父亲大卫王，还有约押也没有感谢的心。虽然人回来了，但是心和大卫的却不一样，应该了解自己杀了暗嫩后父亲的心是怎样的，自己逃亡父亲的心是怎样的，但是深深的掉在自我里，反而一点一点走向敌对父亲的方向。
在父亲大卫没有知道的情况下，他渐渐的笼络人心，通过这样的方式得到以色列人的心，并且最后也要去希伯伦做王。可以看到押沙龙并没有认识神相信神的世界，因为神并没有树立他，而是自己的作为。没想过这样做自己的结果是怎样的。
神也施给我恩典，可是不认识自己的时候，看不到教会仆人养育我的灵魂，怀抱我的世界，也会走向自己要当王，敌对教会的世界。感谢的是神施给恩典，通过交流这样错误的想法能被整理，看到神的心，得救的人应该建立神的家，而不是自己的家，
撒母耳记下15
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”(撒母耳记下 15:11-14 和合本)
这里面看押沙龙的心的时候，为了当王开始偷偷的得到百姓的心。为了达到自己的目的用尽自己的方法。其实我们生活的时候，也会这样，不知不觉就树立自己，不知不觉就想当王。这就是撒旦引领我买的呢路了，让我们只相信自己，不是听从别人的意见，自己想做王，自己决定自己实行。实际上让我们不断远离神。如果我们生活的方向一直是这条路，那么只能过着痛苦不堪的的人生。人生想要幸福的条件是能够认识神。不断依靠神仰望神的时候，内心才能得到真正的平安。
【撒下15:31】有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
【撒下15:32】大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
【撒下15:33】大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。
【撒下15:34】你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
【撒下15:35】祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
【撒下15:36】撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
【撒下15:37】于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
个人感想
大卫被儿子押沙龙背叛，王卫尽失，百姓离散，却在绝境中显出非凡信心。他听见谋士亚希多弗帮助押沙龙叛逆，没有报复，只是祷告求神使那计谋变为愚拙。这是承认自己全然依靠神，而非依靠势力才能。
大卫上橄榄山敬拜神，即便痛哭，也不停止进虏。他明知户筛是良友，却让他回城潜入敌营，破坏亚希多弗的计谋。大卫舍弃个人情谊，选择以更智慧的方式保护神的子民，这是舍己的智慧。
祭司撒督等仍坚定岗位，传递神的引导，大卫蒙神带领，平安渡河，这提醒我们：患难中，神的引导从未离开。
《希伯来书》13：5节，“因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。”大卫的经历印证，无论遭遇背叛与困境，只要信靠神、顺服他的引导，就能渡过难关。神也从不把大卫交在仇敌手中。
撒下15 此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。
押沙龍對他說：「你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。」
押沙龍又說：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裏來，我必秉公判斷。」
-撒母耳記下 15:1,3-4
见证：押沙龙因为没有悔改过自己的心，一直没有看到自己的错，因此看别人不符合他的心，就觉得别人是错的。父亲不见他，父亲也是错的。后来他想自己比父亲更强，想自立为王。他一点也没看到自己是蒙了父亲恩典的人。这样的心非常可怕。我在养孩子的时候也是很多时候没等孩子回转心，我就又开始去满足他的一些需求。这也是可怕的。这样我就一直输给他，他就发现不了自己的错误了。他会越来越欺负我。
押沙龙对每个人都说你说得有理，都树立人的对。这样为了偷偷得到别人的心。这是撒旦的诡计。撒旦也总是树立我们的对，最后让我们树立自己，藐视别人。真正的公义判断是，我们都是尽都是恶的人。我们都是需要蒙恩典的人。
撒母耳记下 15章押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
感想:看押沙龙的的所作所为，显露他的心里流向。押沙龙只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足，却看不到自己的恶，以为他比谁都忠诚为别人的。所以他做出来的行动就是为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到可怕的自己是树立自己，不知道神的心在正确的自己里面。不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。通过押撒龙神也是让我们看到自己恶的面貌否认自己，转向神树立神的旨意，就不会走自己认为正确的路。主张自己的正确是无法与神和睦的。选择走相信自己的路必定灭亡。所以话语说昼夜思想神的话语这人是幸福的。
中心思想：押沙龙的叛乱与大卫的逃亡，凸显人性的背叛、权力的诱惑，以及大卫在逆境中对神的信靠与顺服。
个人感受：押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:3-6 和合本)
百姓带着委屈求告无门，内心渴望被看见、被伸冤，这本是人之常情。撒但却借着这份情绪做工，引诱人心体贴肉体的感受：谁体贴我的委屈，谁对我亲热，我就归向谁。于是押沙龙的讨好与许诺，恰好迎合了肉体的需求，让百姓只看重眼前的安慰，忽略了真正的公义。这让我警醒，撒但的诡计，常常是让我们顺着情绪和肉体走，用暂时的满足取代对真理的仰望。而神的心意，却是让我们回转到祂的话语面前，不凭眼见与感受判断，单单信靠祂的公义与带领。
撒母耳记上15章：扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。当与亚玛力人征战的时候，扫罗和百姓却怜惜亚甲，爱惜上好的牛羊。瘦弱下贱的尽都杀了。这让耶和华立扫罗为王，后悔了。因为扫罗跟随着自己的眼睛所看为好的。没有接受撒母耳的引导。不接受引导，只相信自己的判断，感觉。在神眼中看这是最可恶的。跟随自己生活，最终扫罗被神撇弃，过着败亡的生活。通过圣经让我们也能够看到，跟随自己只能是败亡的。
撒母耳记下15章
中心内容：
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
(撒母耳记下 15:1-12 和合本)
个人感想：
自押沙龙杀了暗嫩之后，五年没有和大卫见面，押沙龙一直享受得人称赞，面对自己杀了暗嫩一点也不觉得自己有错，所以不愿意悔改伏到父亲面前，五年中一直向着父亲隐藏心，回来也是约押为他求情，实际他的心已经没有闲着吧，一直记挂着怎么样造反吧，说：“仆人是以色列某支派的人。”。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。一直做着背叛父亲的事情。
大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”(撒母耳记下 15:30-31 和合本)大卫的儿子押杀龙自称为王了，押杀龙自称为王，并不是大卫把王位传给他的，押杀龙不用自己的方法，也可以得到王位，那就是走到父亲面前。押杀龙为了得到王位使用了自己的方法，没有寻求神，走了自己看为好得路。但看大卫时，大卫为了自己的孩子押杀龙心里难过，所以大卫求神让亚希多弗的计谋变为愚拙。人看到的自己的面目，能够不相信自己，会相信别人，也多听他人说的。
《撒母耳记下》15章的中心内容描述大卫的儿子押沙龙阴谋篡夺王位并发动叛乱，以及大卫王被迫逃离耶路撒冷的过程。【撒下15:13～31】有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说我主我王所定的，仆人都愿遵行。”大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。有人告诉大卫说亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
个人见证：大卫面对儿子押沙龙的反叛，我看的时候大卫手里也有军队，但大卫王不愿和儿子正面冲突，刀兵相刃，以至于关系再不能缓和回转，所以选择离开王宫，也切切的祷告神。从这里能看到大卫心里神的心，儿子虽然反叛，大逆不道，但大卫的心里仍然有向着儿子的期待，期待他有一天能发现自己的悖逆能悔改 重新和父亲的心合一。这就是神的心，我们就是押沙龙一样的存在，经常拿着自己的正确敌对神，悖逆神，话语让我看到神的心的疼痛，慈爱和怜悯。
【撒下】15章
13有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
中心内容
押沙龙暗取民心后篡权王位。
个人感想
看押沙龙的的所作所为，显露他的心里流向。当哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足，却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，他不是在人们心里树立神，树立王的心生活。而是树立自己，所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。现今我们信仰生活中，不树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己认为正确的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神的人，通过话语发现，主张自己的正确是无法与神和睦的。选择走相信自己的路必定灭亡。特别感谢神！
撒母耳记下15章
【撒下15:19】王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！
【撒下15:20】你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”
【撒下15:21】以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
看撒母耳记下以太的心的时候也想到路得，当婆婆拿米赶路德走的时候，他也说，你在哪里，我就在哪里，你的神就是我的神，这里的以太虽然是外邦神，但是他看着神与大卫同在的缘故，所以即便是押沙龙追杀他，他也没有看着大卫是窘迫的，是不好的，而是一直在跟随着大卫，与其说是他跟随着大卫，不如说他是跟随着大卫里面的神。所以看的时候，我们的心到底在看着什么，对准什么呢？当对准人的时候，我们能看到人里面有很软弱的部分，但是当对准神的时候，我们的心里能临到喜乐平安。
大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我；你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。”
(撒母耳记下 15:30-36 和合本
人的心里面没有神的心的话，就什么恶都能做，即便是神一直使用的人，神看重的人，但是一次次经历神的恩典，却不存留神的心，在环境问和问题面前，依旧是只能是倒塌的位置。我们比起说相信自己的想法来说，我们也经历过神，神也帮助过我们，但是我们不能在神面前彻底悔改的话，只要拿着想要自己保守自己的心，自己想要在肉体里面安逸的心，只能是被魔鬼的想法吞噬，过着属肉体的生活
押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
(撒母耳记下 15:11 和合本)
看这里的时候，二百人在不知情的情况下助长了押沙龙的叛乱。这里说他们是非常诚实的，意思是不是出于自己的本意，意思是好的但却做了坏的事情。信仰中也有很多这个时候，似乎是出于好心，但是结果并不是好的。思考的时候就是自己为主人的生活的结果，没有交流与确认，因为人里面尽都是恶，圣经里面说我们里面最好的不过是荆棘和蒺藜，认为自己里面有诚实和正直，恰恰是失误的前提吧。不相信自己的话，也能够避免错误的结局，过于相信自己里面有好的，拿着自认为诚实的心，这就是和话语向违背的。所以不相信自己，不断的确认，过被引导的生活，才能够避免我们走错误的道路吧。感谢神
《撒母耳记下》第15章
中心：写了押沙龙的叛乱与大卫的逃亡。
感想：【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。看这一章大卫的王权开始出现明显的裂痕。表面还是一国之君，实际上已经失去了对家庭和核心班底的控制。他装作谦卑、关心百姓疾苦，在希伯仑称王，这比公然造反更可怕。那种长期布局、收买人心的方式，很现代也很现实。面对押沙龙起事，大卫没有死守耶路撒冷，而是选择过橄榄山。但亚希多弗向着押沙龙，对大卫是致命打击。信任的人转向敌方，即便大卫后来还能返回耶路撒冷，但这一段的羞辱和流亡，是他早年犯罪种下的果子。都按着神说的成就了。我们也是千万不能觉得没问题，我们的怠慢，我们的藐视，慢慢神都会让我们的心一个个显露出来。
《撒母耳记下》 15章
中心:押沙龙的道路
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
感想:看押沙龙的信仰，只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足。却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。我们信仰生活，不，树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己为善为正的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神，走相信自己败亡的道路。
《撒母耳记下15章》中心内容:此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 节)
个人感想:看押沙龙的信仰，也能感受到虽然每天和父亲在一起生活，但没有学习到父亲里面的信心，大卫的焦点是神是生命。押沙龙的焦点是肉体，所以一直活在权利和对错里面。思想的时候，我也一样，如果不正确知道神的心时，也会和押沙龙一样，虽然每天听话语，方向错了，怎么听都没有用，通过学习就是让我察看调整我的心。特别感谢！
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:7】满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
【撒下15:8】因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
借着话语能看到押沙龙表面上是说重新回到耶路撒冷要侍奉神生活，但心里却不是和神想通的生活，现在神竖立着大卫生活，但他自己预备车马，派人在他前头奔走，他偷偷得了百姓的心，自己立自己为王，因着押沙龙心里有正确，同样他也把正确放在百姓们的心里。让以色列百姓也一起敌对着神生活。押沙龙也是因着妹妹被哥哥强奸了，看大卫并没有做出什么行动来对暗嫩，也想着大卫从前也做过这样的事，他的心里也在想着我来除掉暗嫩，他把暗嫩杀了也没有觉得自己有错，他生活在父亲身边却不知道父亲的心，父亲透过自己所犯的罪，从心里遇见了神，他的心里认定这个事情是从神来的，同样神也是施恩典施慈爱的神，他也拿着神的心来对待暗嫩。我们信着神有没有拿着神的心生活很重要。
嘿哈18
撒下15章【撒下15:11】押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情【12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多【13】有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了【14】大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人【15】王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。
感想:在这章里面有不知道实情的人，诚诚实实的跟随了押沙龙，在这里面神也在指教着我们在过信仰生活当中，不分敌军和我军的时候，很容易被撒旦欺骗诚诚实实的跟随撒旦的声音，信仰生活不是我们努力做好多少努力多少，而是我们属于谁很重要。 在这里大卫虽然受着逼迫患难被追杀，过着逃亡的生活，但他是属神的，里面有神的引导和神的帮助。
押沙龙阴谋造反
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
9王说：“你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。
10押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
11押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
12押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
押沙龙 杀了暗嫩 觉得自己是情有可缘 大卫却不听他的理由他就接受不了 自己要当王的心 不以大卫的心为心 把拿着争讼走到大卫面前的人 都给拦阻 “你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉” 拿着对错 善恶 去找大卫的人本就他们的心在分别善恶的里面 听押沙龙这样一说 只在善恶的里面 不寻求神的心的人 听“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。””就容易听押沙龙说的话跟随他。大卫的心里又神的心 因应许 就是仇敌扫罗家的人都能包容 施恩典 何况是自己的儿子 押沙龙在对错里面的时候大卫的心， 甚至敌对大卫 又煽动人心 我们在对错里面的时候 就听不懂教会的声音 要树立自己的正确 觉得不秉公行事 ，其实是不听善恶 有情有理的 。大卫只拿着神的心 主张话语 主张应许 所以对扫罗和扫罗家 还有以色列百姓 不看他们的对错 包容他们 秉公行事 所以人所的秉公行事和神说的秉公行事不一样 押沙龙主张自己的正确 觉得给听百姓们的对错是秉公行事 多走人心 但是他的心里面没有神 他想当王也不能站立
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。……押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”……以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。( 撒母耳记下 15:1,3,6 和合本 )押沙龙从他玛的事情开始就与大卫心堵住了，虽然回来了父亲身边，但他仍然判断着大卫，所以他一直都在暗暗的建立自己的势力，拉拢人心。他怎样得到百姓的心呢？就是“你的事有情有理”人都是喜欢听树立自己的话，他暗暗得到了百姓的心，但是他有背后的目的，就是敌对大卫，杀死大卫。我们里面的正确的心，是杀死话语，敌对话语的存在，不处理掉我正确的心，最终只能成为撒但的工具，成为撒但的食物，最终遭到灭亡。
撒母耳记下 15:1-6 节
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
中心内容：这章是押沙龙阴谋造反。押沙龙为自己预备车马，又派50人在他前头奔走。常常早晨起来站在城门的道旁，凡有争讼要求王判断的，押沙龙九叫他过来，对他说你说的事情有情有理。无奈王没有为人，听你诉讼。押沙龙暗中得了以色列人的心。押沙龙就谋反自立为王，大卫听到后就逃离耶路撒冷，大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭，祷告神求神亚希多弗的计谋变为愚拙。
个人见证：押沙龙与王见面后，忘记了自己是该死的人，是蒙恩典被赦免的人。心高傲的把走到王面前的人阻挡了，引到自己面前，说着人们爱听的话，这样就得到了很多人的心，就做了他们的王。大卫没有与押沙龙争战逃跑的原因，是因为无论谁得胜儿子押沙龙与自己都有死亡。在逃亡的过程中，他蒙头赤脚上橄榄山一面上一面哭，是他放下了保护自己的心，只想在神面前蒙神的恩典。这就是两种信仰，一个是押沙龙保守自己，你说的有情有理，一个是大卫能够放下自己看为对的，只想在神面前蒙恩点的心。我们面对问题的时候，是想在人面前，还是想在神面前。拿着保守自己的心，只能为了肉体而活，成为肉体的奴仆，没有力量的生活。但是站在神面前生活，以神的应许为中心，能够藐视掉自己的心的生活。
31有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
个人感想
大卫现在的处境很难，他儿子背叛，亚希多弗也背叛，在这种环境下只能求神的恩典，虽然亚希多弗的计谋出众，但是神做工就没问题。
我们在艰难的环境中只能求神，神会保护我们。
撒母耳下15章
中心内容
在押沙龙的造反的事情面前，非常紧迫的事情面前，大卫的心始终是认定耶和华。当祭司撒督把耶和华的约柜抬来的时候，大卫却让他把约柜重新抬回耶路撒冷。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！” 大卫的心中，自己能不能再回来当王，不太在意这些，而是看耶和华喜不喜悦。并且大卫仍爱押沙龙，宁愿为造反的儿子押沙龙牺牲自己的心。这不是人能拥有的心，是接受神的心的人，才能拥有的心。
感想
可贵的是，大卫却急难之中，心中仍相信神，祈祷神。大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 大卫的祈祷，当他到敬拜神的地方的时候，神成就了，让大卫遇见户筛。
撒母耳记下 15:1-6 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。( 撒母耳记下 15:1-6 和合本 )
内容分享：这段经文描述了押沙龙把自己树立起来，他通过外在的排场抬高自己的地位，让百姓看到：我已经有王气派。他不是把百姓的心领到大卫面前，而是挑拨对王的不满，他趁百姓来求王判断时，把百姓引导我是正确的，将问题归于大卫王。把百姓的不满转化为对大卫的怨气。那句“恨不得我作国中的士师”，更是以审判者的姿态顶替大卫。这是罪恶的撒但的心。
老仆人总是把我们引到尽都是恶的位置上，使我们的心伏在教会下，受神的引导。使我们通过话语能够悔改，能够发现自己，真是特别感谢神！
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：”你是哪一城的人？”回答说：”仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：”你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：”恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
满了四十年（有作四年的），押沙龙对王说：”求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：‘耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。’”王说：”你平平安安地去吧！”押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：”你们一听见角声就说：‘押沙龙在希伯仑作王了！’”押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
(撒母耳记下 15:1-12 和合本)
通过这章经文能够发现押沙龙的叛逆之心是来自于撒旦，撒旦为了使押沙龙背叛父亲使押沙龙做了周密的计划，还有一个不理解的是大卫在这四年当中竟没有发现儿子押沙龙的动向，或许是已经发现了却没有采取措施，这也显出大卫对儿子押沙龙过于溺爱与放纵，不过这也是神对大卫的计划使他能够保持在神面前一直带着谦卑靠主的条件，在我过信仰中也有很多的时侯发现不了自己的根本面貌，感谢神一直给了教会和仆人在教会里一直的看顾与指教，使我能够蒙恩典的生活。
撒母耳记下15章
中心内容：撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。”于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
(撒母耳记下 15:24-29 和合本)
个人感想：在你所行的一切事上都要认定他，他必指引你的路，押沙龙起来反叛大卫，并且在白天与大卫的妃嫔在房顶上同寝，都是应验了大卫犯罪后神的应许，必有刀剑永不离他的家，看大卫急忙逃离他不是把押沙龙当成敌人，而是认定神把他赶出去，心里也纪念神的约恩典，或许蒙神的恩可以重新再回来，悔改的路不是随着我们的所愿，而是要蒙神的恩典，大卫拒绝了其他帮助他的跟随他走，也没有抬约柜，只把自己完全的交给神，我们肉体里也有很多想证明自己对自己有理的力量，这样的力量反倒让我们敌对神不能蒙恩典！真正服在神话语下面，才是蒙神的恩典！
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
看本章话语的时候，押沙龙之所以造反，来源于押沙龙心里向着大卫的不信，在自己的想法里 大卫处理问题和事情的不公平，心里有了向着大卫藐视的心。所以自己开始为了自己预备当王的准备，看的时候特别愚昧。我们过信仰生活的时候，常常也会在为自己打算，立自己为王的生活，因着我这么说了，做了，仆人会怎么想你。也不去问，不去确认。所以一旦有什么事情出来的时候，不信的心就会显露出来，开始敌对教会，敌对仆人，甚至离开教会，走着败亡的道路。因此，在我们的信仰里，不信是过信仰最大的障碍。所以在教会我们得学习敞开心，否认自己把不信的心打碎，接受神的心教会仆人的心生活，就不会被撒旦欺骗生活了。感谢神!
撒下15章:看话语时，押沙龙暗暗地得到以色列人心，跟随他的人也日渐增多。大卫是神立的王，押沙龙隐藏自己的心。撒旦在他心里保守自己享受肉体的人。大卫遇到问题和神连接，因为押沙龙被欺骗，这也是在生活中神也整理我们的心，任何事情都有神的旨意，因为神是圣洁公义的，神按照神的应许打破撒旦的计谋，神不断地通过教会仆人引导我们与神见面，神与我们同在，神看顾保守我们。特别感谢
撒下15章
【撒下15:3-6】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙以伪装的谦卑与刻意的亲民，利用民众对公平的渴望，暗中瓦解大卫的民心，四年布局后公然谋反，将权力的野心包装成“为民请命”的假象，暴露了人性中以私欲为内核的虚伪与狡诈。而大卫面对爱子背叛、王位倾覆的绝境，没有选择以武力对抗引发内战，而是主动撤离耶路撒冷，大卫深知这一切出于神，皆因自己被欲望牵引，奸淫又杀人，所以大卫选择在逃亡中以祷告交托神的旨意，在神的旨意下面我们交托给神，我们只是神做工的一小部分而已，不是主张自己，而是来到神的面前，蒙神的引导和怜悯！
撒母耳记下15章
中心内容
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。( 撒母耳记下 15:1-6 和合本 )
个人感想
押沙龙回到了耶稣撒冷，大卫也接纳了他，但他并没觉得自己做错了什么，很快的做了反叛父亲的事。而这其中有他准备的工作，每天早早的起来，每天只要是要求判断的，押沙龙就伸手拉住他，慢慢的就得了人的心。撒但也是在我们心里栽种这样的心，让我们觉得自己对，自己不错，自己挺好的，只不过是没遇到秉公判断的人，所以自己冤屈没有人听，得不到申诉，当有人听的时候，我们的心一下子好像遇到了知己，殊不知已经被撒但欺骗了。神的话语说我们尽都是恶，但撒但总愿意在我们心里栽种好的，以至于慢慢就撇弃神的话语，相信自己的想法判断，最终人生只能遭到败亡和不幸。
撒母耳记下15章，
于是撒督和亚比亚他将 神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去； 有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。 大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我； 你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。 (撒母耳记下15:29-34 和合本)
大卫在遭遇环境的时候，在痛苦当中他寻求了神的帮助，大卫是在神面前生活的人，凡是依靠神，仰望神，能看到神帮助他的部分，得到了神给他的恩典。神是帮助我们的神，只要和神连接，就能看到神在我们身上的做工，看到神的荣耀，神与我们同在，神帮助我们使我们越过所有负担和困难，神使我们过得胜的生活。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
看押沙龙的心，如同贼一样。偷百姓心的贼。他也喜欢抬举自己，还有想当王的心，还有想当有名的人的心，这些都是押沙龙的路，这也是世上的路。撒但引领我们的路是这样的路。仔细查看的时候，我们很多时侯都往这个方向走。
《雅各书》1:14【但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。】押沙龙带着欲望，他以为能成功，但是欲望的结局很悲惨，以悲剧结束。
《雅各书》1:15【私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。】神的原则，感觉抱着欲望没有问题似的，那欲望也长成罪，罪的工价就是死。这个欲望只能结出死亡的，我们看这押沙龙的世界，欲望的世界。押沙龙头发长的好，人长得也好，他又是王子，从小时候开始他只能也抬举自己的，别人也是说你是王子长得帅，聪明，一直抬举自己过日子。通过押沙龙能够看到，抬高自己结局注定是悲惨的。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
( 撒母耳记下 15:1-6 和合本 )
中心内容：押沙龙阴谋造反
个人感想：押沙龙本来是蒙了恩典回到父亲的怀抱，所以接下来和父亲一起交流，表达心生活才是最幸福的，但是押沙龙却想脱离大卫，战胜自己的父亲，甚至想取代自己的父亲做王，所以自己在父亲的背后悄悄得到百姓们的心。信仰中我们常常也有自己的想法和思路，有自己想做的事，也认为自己有优秀的也有可夸的，殊不知我们就像这二儿子一样，离开父亲才能看到自己是多么的无能，信仰中如果我们没有教会和仆人的引导，我们瞬间就败亡的位置了！
撒下15章
原文
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6)
中心内容
15章中心内容是描述大卫的儿子押沙龙阴谋篡夺王位并发动叛乱，以及大卫王被迫逃离耶路撒冷的过程。
个人感想
押沙龙回来并不是真正的悔改，而是带着想做王的心，所以为自己预备车马，又暗中得了人心。但是最后押沙龙却失败了，因为神是树立大卫为王的，押沙龙得到了人心，却不知道神的心是什么。信仰中也是不是为了得人的喜悦，而是得神的喜悦，准确的明白神的心意是什么才是重要的。大卫知道神的心，所以他逃离了城，他没有抓着王位不放，逃离后大卫蒙头赤脚上橄榄山，他把王位权利都放下了去寻求了神，这就是神所喜悦的。
撒母耳记下 15章
有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了！”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了；要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。
个人感想：押沙龙暗中得以色列百姓的心，要树立自己为王，大卫听到声音起来逃走了，实际不是大卫害怕押沙龙，而是大卫给押沙龙留一条路，押沙龙不知道走自己路的结果，大卫看到押沙龙的结局，所以等待押沙龙回转，为了让他回转没有正面碰撞，当听到押沙龙造反以后，大卫就逃走了，带着全家人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿，留下妃嫔看守宫殿是为了让押沙龙回转的，可押沙龙看不到大卫的心，自己要当以色列的王，并不知道以色列的王是神选择的，有神的应许才可以的，押沙龙靠着自己的缘故，只能败亡的。
【撒下15:30】大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。
【撒下15:31】有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
【撒下15:32】大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
【撒下15:33】大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。
【撒下15:34】你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
感想：这场叛乱是神对大卫与拔示巴犯罪的管教，应验拿单的预言。能够看到大卫没有埋怨任何人，单单只与神连接，在神面前带着谦卑的心，虽然遇见这么大的患难，所说的话依然中心是神，相信神与他同在，能使仇敌的计谋变为愚拙，神不纪念我们的罪愆与过犯，是让我们能够发现自己的面目，从而悔转到神面前。
撒母耳记下15:1～6此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：”你是哪一城的人？”回答说：”仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：”你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：”恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙有自己可以夸耀的地方，以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚掌到头顶毫无瑕疵，他的头发甚重，在押沙龙的里面因着自己的外貌，毫无瑕疵，成为了他可夸的地方，他的心也跟着高傲起来，没有去寻求人，或者去问大卫的心。押沙龙为自己预备车马，在暗中也得了以色列人的心。押沙龙不知道神要树立的王是谁，他的里面只有自高自大的心，不是准确的知道神的心，只在自己想法里生活，所以他阴谋造反。有耶和华神引导我们的心意，还有我们自己的想法，如果不舍弃自己的心，就不能跟从神的指引，只能活在自己认为的世界里。
撒下15: 1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
这一章记载了押沙龙的背叛，虽然大卫赦免了他杀暗嫩的罪，但他仍然顺着肉体，树立自己，背叛王生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了！我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。大卫肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，当我们也走大卫的路时，就好像神帮助大卫得胜了，也同样会帮助我，这艰难成为亲近神，遇见神的机会，非常感谢！
《撒母耳记下》15章中心思想
本章以押沙龙叛变、大卫逃亡为核心，展现了权力漩涡中的人性幽暗与信仰力量：一方面，押沙龙以伪装的亲民、敬虔为外衣，行篡夺王位之实，揭露了人心的险诈与忘恩负义，也折射出大卫因过往罪愆（与拔示巴的奸淫、谋杀）导致的家庭失序与统治危机，印证了“罪必结出苦果”的属灵真理；另一方面，大卫在众叛亲离的绝境中，以谦卑顺服的姿态回应神的管教，通过祷告信靠、理智部署，彰显了在苦难中对神主权的全然交托，以及信仰带来的坚韧与智慧。
个人感想
初读这一章，最先涌上心头的是对押沙龙的愤懑——他因杀兄流亡，得大卫饶恕后不思悔改，反而用四年时间精心布局，以“亲民”“敬虔”的假面骗取民心，甚至拉拢大卫的谋士亚希多弗，将背叛的利刃对准了曾包容他的父亲。这让我警醒：人性的自私与野心，往往会在安逸中悄然滋长，若没有对信仰的敬畏，再华丽的外表也难掩内心的幽暗。我们何尝不会像押沙龙一样，在生活中为了一己之私，用谎言包装自己，忘记他人的恩情与自身的本分？
而大卫的选择，更像一面镜子照见了信仰的真实模样。当叛变的消息传来，他没有选择以武力对抗，而是主动撤离耶路撒冷，避免百姓陷入战火；他拒绝让约柜随自己逃亡，将未来全然交托给神；逃亡路上，他为跟随自己的外邦人以太着想，劝其返回安稳之地，却换来了以太至死不渝的忠诚。这份在苦难中的从容与慈爱，让我明白：真正的信仰不是在顺境中高唱赞歌，而是在绝境中依然相信神的带领，依然保持对他人的体恤。
大卫的逃亡，也是一场罪的偿还。他因过往的罪，在管教中经历了众叛亲离的痛苦，这让我深刻体会到“罪的影响远超自身”——一个人的错误，往往会在家庭、群体中引发连锁反应。但神的恩典从未缺席，即便在最狼狈的逃亡中，仍有忠心的臣仆、百姓追随大卫，让他在绝望中看见希望。这提醒着我：无论我们曾犯下怎样的过错，只要愿意谦卑回转，神的管教中总有怜悯，苦难中总有出路。
读完这章，我最深刻的感悟是：权力、地位终是虚空，唯有对神的敬畏与对他人的真诚，才能在人生的风浪中站稳脚跟。愿我们都能摒弃押沙龙式的虚伪与野心，学习大卫在苦难中的信靠与顺服，让信仰成为生命的锚，在世事变幻中守住内心的正直与良善。
大卫被儿子押沙龙背叛，王卫尽失，百姓离散，却在绝境中显出非凡信心。他听见谋士亚希多弗帮助押沙龙叛逆，没有报复，只是祷告求神使那计谋变为愚拙。这是承认自己全然依靠神，而非依靠势力才能。
大卫上橄榄山敬拜神，即便痛哭，也不停止进虏。他明知户筛是良友，却让他回城潜入敌营，破坏亚希多弗的计谋。大卫舍弃个人情谊，选择以更智慧的方式保护神的子民，这是舍己的智慧。
祭司撒督等仍坚定岗位，传递神的引导，大卫蒙神带领，平安渡河，这提醒我们：患难中，神的引导从未离开。
《希伯来书》13：5节，“因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。”大卫的经历印证，无论遭遇背叛与困境，只要信靠神、顺服他的引导，就能渡过难关。我们也当像大卫，在逆境中以祷告交托，以智慧行出信心，等候神的拯救与恢复。
撒母耳记下 15:24-26
撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”
中心内容：押沙龙借阴谋造反，跟随他的人众多。大卫听说耶路撒冷的人心归向押沙龙之后，带着跟随他的众臣仆逃跑。
个人感想：看大卫的时候，他的信仰并不是利用神，只想得到神的帮助，而是把自己交托给了神，所以他对撒督能说出那样的话。生活中，我们常常有自己想要努力去抓的东西，因为被欲望所捆绑的缘故，神的声音神的引导就会变得很渺小，自己的决心自己的力量会变得大起来，然后陷入担心忧虑痛苦惧怕中，内心没有平安。真正的平安不是在于自己有多少条件和能力，而是在于把自己交托给神，并相信着神向自己所怀的是赐平安的意念不是降灾祸的意念，当认定神的时候，能看到神所指引的路。
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
中心思想
押沙龙背叛
见证
这里看押沙龙虽然回来了，但押沙龙没有发现自己的恶，回来之后反而敌对大卫，自己要当王，造反了，要杀死自己的父亲。同样我们过信仰也一样，不只是停留在我得救了，称义了，得救是发现自己的恶，然后撇弃自己的心，接受耶稣的心，过悔改与信心的生活。没有悔改的话无法过悔改与信心的生活，只能更加树立自己，敌对神的生活。
撒母耳记下15章此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
( 撒母耳记下 15:1-6 和合本 )
押沙龙想要抢夺父亲的王位，为自己预备车马，又派人在他前头奔走，也暗中找到求王判断的，他按照他们想要的说他们的事情是有情有理的，是王没有听他们的申诉，使用着人的办法暗中得了百姓们的心，但实际王位不是说能够按照自己的意思就能够得到的，大卫是神所膏立的，不是他靠着自己的手段就能够得到王位的，他都说着百姓们爱听的话，但这个不是神喜悦的。得神树立他才行，他自己想要当王是没有用的。他虽然是大卫的儿子，但却不没有学习父亲里面的神。只是想要得到这个王位。即使得到百姓的心，神不树立他也是没有用的。
撒母耳记下15章的中心思想是：因罪而来的分裂与考验，以及真正忠心与谦卑的体现。这一章详细记述了押沙龙借机谋取人心、公然叛变，迫使大卫逃离耶路撒冷的过程。【撒下15:13】有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”
【撒下15:14】大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”
大卫听见押沙龙谋反，他当机立断地起来逃跑。在大卫心里王位不是重要的，神给我的话就有，神不给就没有，一切都是看神是怎么安排的。大卫没有紧紧的抓住王位不放，他都放下来，自己不抓，都交给神。我们自己抓住的东西太多了，总是放不下，所以痛苦。其实我们是什么都抓不住的，没有我们的，我们是蒙恩典才能享用的。
撒母耳记下15章
中心内容
撒母耳记下 15
24.撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。25.王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。26.倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”
个人感想
看大卫的信仰，大卫曾经侵犯了拔示巴，又杀死了拔示巴的丈夫乌利亚，神应许要报应大卫，大卫也准确知道押沙龙造反是出于神，神藉着大卫的儿子押沙龙报应大卫。大卫面对自己儿子造反的事情，大卫没有想着改变什么，大卫只把自己交托给了神。在大卫心里神是他的主人，就像大卫说：“愿他凭自己的意旨待我。”多么宝贵的心态。就像彼得前书里面说：“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”在大卫心里，还有一个信心，那就是他相信神向着他的应许，神应许他的王位永永远远，他知道押沙龙不会作王的，大卫有着向着神应许的信心。神也给了我们应许，也许我们也会跌倒，肯定会跌倒的，但是神的应许不变，我们也像大卫一样，把自己交托给神，交托给神的应许吧！相信神的应许吧！非常感谢！
【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
个人感想
通过话语能发现神的心，神的旨意，有人想到王面前求判断，但是押沙龙阻止以色列百姓走到王面前，他把人们的心都笼到他面前，对百姓们说，你的事有情有理，让百姓们都陷入相信自己的世界里，并不去思考神的心，如果百姓们走到大卫面前，大卫一定会拿着神的心引导他们，让他们从自己对的世界中脱离出来，人里面没有好的，所以我们的心也很容易走到自己的世界里，所以神把我们放在福音里，接受教会仆人的引导，感谢神！
中心：这一章记载了押沙龙的背叛，虽然大卫赦免了他杀暗嫩的罪，但他仍然顺着肉体，树立自己，背叛王生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了！
感想：就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。大卫肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，当我们也走大卫的路时，就好像神帮助大卫得胜了，也同样会帮助我，这艰难成为亲近神，遇见神的机会，非常感谢！
撒母耳记下15章
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说，你是哪一城的人。回答说，仆人是以色列某支派的人。
3押沙龙对他说，你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。
4押沙龙又说，恨不得我作国中的士师。凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
感想
押沙龙暗中得了以色列人的心，正常的话应该把百姓的心带到大卫面前，和大卫链接起来，认识大卫。能看到押沙龙的心只树立自己的心，不让以色列百姓认识大卫的心，通过押沙龙看到就是撒旦的心，撒旦不想让我们认识神，总是欺骗我们树立自己的心，不和教会，仆人链接，想暗中得别人的心。正常应该弟兄姊妹认识教会，而不是认识我，通过话语看到打碎我的心，信仰是树立神的心教会的心生活的。
撒母耳记下15章
押沙龙的的所作所为，显露他的心里流向。押沙龙只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足，却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。现如今我们信仰生活中，不树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己认为正确的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神的人，通过话语发现，主张自己的正确是无法与神和睦的。选择走相信自己的路必定灭亡。昼夜思想神的话语是幸福。
撒母耳记下15章
押沙龙的的所作所为，显露他的心里流向。押沙龙只看到了哥哥暗嫩，向着妹妹所行的恶，又看到父亲，软弱和不足，却看不到自己的恶。所以押沙龙为自己预备，想要做王的心，不是拆毁自己，因为他没有看到恶的自己。所有来到大卫大里面告状的，它不是在人们心里树立神，树立神旨意，树立王的心生活。而是树立，自己认为对的生活。所以押沙龙造反，与父亲的嫔妃同寝，比暗嫩更恶。没有发现自己是更不行，更肮脏污秽的人。现如今我们信仰生活中，不树立神的旨意，就不能在神面前看到恶的自己，就会走自己认为正确的路。但神的旨意是树立大卫为王，我们相信自己就会成为敌对神的人，通过话语发现，主张自己的正确是无法与神和睦的。选择走相信自己的路必定灭亡。昼夜思想神的话语是幸福。
撒母耳记下15章
中心内容：押沙龙阴谋造反。大卫逃离耶路撒冷。
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:5】若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
【撒下15:6】以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
【撒下15:15】王的臣仆对王说：“我主我王所定的，仆人都愿遵行。”
【撒下15:17】王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。
【撒下15:21】以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”
【撒下15:22】大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。
【撒下15:23】本地的人都放声大哭，众民尽都过去。王也过了汲沦溪；众民往旷野去了。
个人感想：押沙龙背叛大卫，暗中拉拢人心，他是以体贴人的意思，符合人的意愿来判断，对人们说好听的话，所以以色列人都跟随他，但是民众却不思考押沙龙判断是以神的心来判断处理事情，还是拿着自己的心说符合百姓的话来判断，也不思想跟随押沙龙是不是神的心，结果怎样。思想这段话语里面百姓的心就想到自己也是一样，撒旦通常给我们符合我们自己肉体的想法，撒旦让我们停留在喜欢听好听的话，喜欢安逸顺利的环境，所以我们就都接受愿意跟随撒旦。但教会仆人是拿着神的心，看着我们拿着撒旦错误的心跟随肉体想法走的时候，会责备我们，不会顺着我们喜欢的肉体的想法说好听的话，而是责备的同时也用话语来整理我们的心，使我们从符合肉体的想法里面脱离出来。所以大卫与押沙龙之间的争战也是教会仆人和我们肉体想法的一场争战。所以我们选择很重要，最终或者跟随大卫过不符合肉体，但神喜悦的生活，或者跟随押沙龙，过符合肉体，但敌对神的生活。通过这段话语也是让我站在神面前选择被谁引导的生活。
撒下15
原文：押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。……王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！”(撒母耳记下 15:3-6,25-26 和合本)
中心内容：《撒母耳记下》第15章记录了大卫王统治时期最黑暗的时刻之一——押沙龙的叛变。这一章情节跌宕起伏，生动描绘了政治阴谋、众叛亲离以及大卫在患难中的抉择。
个人见证： 在押沙龙的心里边，他始终比自己的父亲要强，他心里边没有父亲，所以他觉得自己能够得民心，也就是押沙龙他心里边以自我为中心，所以他开始反叛，现在的表现是反叛，但是实际上根本原因是因为心里边没有父亲，这样随便生活，所以就会到现在的结局。我们也是如果心里边没有神的话，心里面没有中心，那么会不自觉的高起来，不能够认识到我们是在神的下面，不能够认识到我们必须依靠神，那样的话呢会跟着骄傲的心败亡。真的最大的恩典就是神领我们悔改。
撒下15章
撒督和抬 神约柜的利未人也一同来了，将 神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。 王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。 倘若他说：‘我不喜悦你’，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！” (撒母耳记下 15:24-26 和合本)
在撒母耳的时代，以色列人抬着约柜上前线，强求得胜，结果约柜被掳。因此，大卫降服在神面前，宁愿神凭着自己的意旨待他，也不肯用抬走约柜的方法来强求神的同在、赢得百姓的拥护。他在被追赶的过程中，已经学到了一个重要的属灵原则：不能要求神跟着人走，而是人要跟着神走。因此，大卫不肯让神的约柜跟着自己逃走，而是相信神若许可，祂自己必使我回来，再见约柜和祂的居所。因为救恩属乎耶和华，而不是属乎约柜，也不是属乎教堂、圣经、十字架；人不必凭血气为神出头，神自己会对付那些藐视祂的人。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” (撒母耳记下 15:1-4 和合本)
个人感想：虽然大卫赦免了押沙龙杀死暗嫩的罪，但押沙龙仍然顺着肉体，树立自己，过着背叛大卫王的生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。我们肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，同样当我们也走大卫的道路时，就像帮助大卫得胜的神，也同样会帮助我们。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” (撒母耳记下 15:1-4 和合本)
个人感想：虽然大卫赦免了押沙龙杀死暗嫩的罪，但押沙龙仍然顺着肉体。树立自己，过着背叛大卫王的生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。我们肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，同样当我们也走大卫的道路时，就像帮助大卫得胜的神，也同样会帮助我们。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” (撒母耳记下 15:1-4 和合本)
个人感想：虽然大卫赦免了押沙龙杀死暗嫩的罪，但押沙龙仍然顺着肉体。树立自己，过着背叛大卫王的生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神。靠着神的恩典，最后得胜了就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。我们肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，同样当我们也走大卫的道路时，就像帮助大卫得胜的神，也同样会帮助我们。
撒母耳记下15章的内容，押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
(撒母耳记下 15:12 和合本)可以清晰的看到，押沙龙的心并没有真正的悔改，约押用人的方法找回了押沙龙，看起来是完成了大卫的心愿，可这不是大卫想要的押沙龙，没有悔改过的人，只能是继续停留在相信自己的世界里，自己树立自己当王，向着神的心没有一点感觉。我们也是一样，我们的信仰是站在人的面前，还是站在神的面前，教会一直指教和引导着我们，真正的悔改是从自己里面脱离，进到神的世界里，进到话语的世界里，我们在神的话语里拆毁我们的心，这是信仰，感谢神。
【撒下15:10】押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说：“你们一听见角声就说：押沙龙在希伯仑作王了。”
【撒下15:11】押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。
【撒下15:12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
个人感想:大卫没有记念押沙龙的罪，蒙这样恩典的押沙龙怎么能反叛，树立自己，因为押沙龙认为自己所做的没有错。押沙龙反叛时请了与他同去的二百人都是诚诚实实的并不知道其中的内情，这诚诚实实的也是人的诚实，押沙龙暗中夺去百姓的心的方法就是你有理你是对的，心里想被树立的心得到满足时心里就会接受满足自己的人，撒旦这样抬高着人的心，心高了就会活在自己里面，虽然信神听话语，但是心里的中心是自己，不再追随话语接受神的判断和引导，所以信仰不再对错里面，而是在耶稣基督里面，在神的话语里面。
1此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
2押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
3押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
4押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
5若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。
6以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
7满了四十年（有作“四年”的），押沙龙对王说：“求你准我往希伯仑去，还我向耶和华所许的愿。
8因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说：耶和华若使我再回耶路撒冷，我必侍奉他。”
押沙龙表面是要去还愿，实际上心里面并不想和神连接，因为他一直有着自己的想法和判断。当他的妹妹他玛被暗嫩玷污，大卫没有对暗嫩做出什么惩罚，而且大卫曾经也对自己的属下乌利亚的妻子行过类似的事。所以押沙龙向着父亲也有很多的判断，不能来到父亲大卫面前交流心。父亲大卫的心他不知道，父亲大卫通过拔示巴的事情准确的遇见了神，他不再相信自己，拿着神的心去面对一切，同时也拿着神的心对待押沙龙，但押沙龙不知道大卫的心。他有自己所看为的正确，同时他也把这正确放入到以色列百姓心里，他筹备兵马，也暗暗的得了民心，敌对着大卫，带着这样的心生活最后连生命都失去了！
在信仰生活中，我所看为的正确也是假的，一切不是出于神的都是出于撒旦的。撒旦一直把正确的心放入我们心里，让我们以为自己看的准确，实际上一切都是虚假的。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，
(以弗所书 4:15 和合本)
用爱心说诚实话才行，我们与耶稣连接就能看到神的做工和荣耀。
原文：
(撒母耳记下 15:1-6 )此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
中心内容：
主要讲着的是，押沙龙阴谋造反，以及大卫逃到耶路撒冷的内容。
个人感想：
看这章当中，通过话语能发现神的心，神的旨意。有人想到王面前求判断，但是押沙龙阻止以色列百姓走到王面前，也就是大卫面前。他把人们的心都笼到他面前，对百姓们说，你的事有情有理，让百姓们都陷入相信自己的世界里，相信自己的想法里，并不去思考神的心，如果百姓们走到大卫面前，大卫一定会拿着神的心引导他们，让他们从自己对的世界中脱离出来，人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，让百姓们只走到神面前。可是押沙龙让人们的心都在自己的世界里，押沙龙得到了百姓们的心，但是这样的路并不长久，人里面的世界并不能长久，所以我们的心也很容易走到自己的世界里，所以神让我们看到押沙龙的心与大卫的心不一样，这样只能得到不幸的人生。
有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！” 大卫到了山顶、敬拜 神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。 大卫对他说：“你若与我同去，必累赘我； 你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。 祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。 撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。”于是，大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。(撒母耳记下15:31-37 和合本)
看押沙龙的时候，跟随他的人很多，连亚希多弗也是跟随了他的，但是神是帮助大卫的，所以所有的人看的时候好像押沙龙得胜一样，结果确是大卫得胜了。我们的环境虽然多，也成为问题，但是因为神帮助我们的缘故，所以都成为蒙恩典的条件。
五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)……
押沙龙造反原因是在他心里一直怀着正确，不认为自己做错了什么、向着大卫心存埋怨！他想得到别人的认可、于是暗中拉拢百姓、“我是对的、你的事有情有理…..”！人的本性就是喜欢被认可，被树立被夸奖！最后百姓的心只能成为敌对神的人！如果来到大卫面前、大卫会指教他们，认识自己的面目，使人百姓能拆毁心，侍奉神！我们得救的时候和过信仰的当中，最重要的就是否定自己，发现自己的恶，才会来到神的面前求怜悯！但是撒旦不让我们认识自己的恶，这样神就不能向我们做工！
因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
(罗马书 10:3 和合本)
撒母耳记下15章：
中心内容：押沙龙通过笼络民心发动叛乱，迫使大卫王为免京城遭难而含泪逃离耶路撒冷。大卫在逃亡中显出对神的信靠，接受了神的管教，并安排臣仆应对危机。
个人见证：押沙龙对他说:“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说:“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”. 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。…..押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。(撒下15:3-4.6,11)押沙龙在以色列百姓求见王时，假意站在百姓一边，所以暗中得到人心，并且还有二百人只是跟押沙龙同去，不知道押沙龙的意思。可见，肉体特别喜欢别人的认定，并喜欢凭着自己的热心行事，而不去思考神的心意。这是神不喜悦的，出于肉体的一切只能敌对神的。所以需要除掉肉体的声音，原本接受神的话语才能享受神想要赐给我们的恩典的世界。
撒母耳记下15
历史背景:
大卫之子押沙龙，曾因妹妹他玛被兄长暗嫩侮辱，设计杀死暗嫩后逃亡，后被大卫宽恕召回耶路撒冷。此时的大卫虽为受膏君王，却因自身的罪埋下家庭与国家动荡的隐患，押沙龙心怀野心，抓住大卫统治中的治理空隙，开始暗中谋划篡夺王位，这一章节正是押沙龙发动叛乱、大卫被迫逃离都城的核心事件开端，也是大卫人生中遭遇的重大家庭与政治危机。
中心内容:
押沙龙长期刻意笼络民心、树立自己的威望，积攒足够支持后，在希伯仑发动叛乱自立为王，消息传到大卫耳中，大卫深知无力立刻抵挡，便带领身边臣仆仓皇逃离耶路撒冷，途中还安排祭司留下打探消息，一场由亲子发动的王位叛乱就此全面爆发。
个人感想:
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”(撒母耳记下 15:2-4)
人们都喜欢被树立，愿意被别人认定，都不喜欢听责备的话。押沙龙为了得人的心，只要是来找王求判断的人，他都拦住，说他们的事情有情有理，押沙龙做让人们把自己的正确树立起来的事情。我们想要相信神首先放下自己的正确才行，带着自己的对自己的正确，一直说着自己的话无法相信神，在神的判断面前否认自己才行。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
看这章圣经记载着押沙龙为自己预备车马，开始为了自己得到人的心，得到人的称赞，完全把大卫向着他的爱藐视掉，开始为自己筹划想当王，并且把大卫的臣仆也都一个一个的笼略过来，为自己做王造声势，能够看到大卫为了押沙龙一直在饶恕他，那么在信仰生活当中，我们为了自己会，还是为了教会募牧会，在做神喜悦的事情还是做你喜欢的事情，我们信神是为了生活去信神，还是为了生命去信神，结果是不一样的。
撒下15章
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” (撒母耳记下 15:2-4 )
押沙龙得到了百姓的心。以色列百姓拥护押沙龙。看到押沙龙特别的自信。押沙龙得了百姓的心，开始抵挡他父亲大卫。押沙龙心里面认为他比大卫还要有能力。看大卫的心一直包容着押沙龙。我们在过信仰的时候，我们有自己能做的部分，能做的部分，常常就自信起来，也骄傲起来，感谢我们有教会有仆人能帮助我们。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
主要内容：
本章讲押沙龙阴谋篡位、大卫被迫逃亡耶路撒冷的完整经过。
一、押沙龙收买民心、密谋反叛（1–12节）
• 押沙龙备车马、设仪仗，清晨站在城门，对来告状的百姓假意同情、说王不公，又主动拉手亲吻，窃夺以色列人心。
• 过了四年，他以去希伯仑还愿为由请准离开，大卫同意。
• 到希伯仑后，他派密使通知各支派：听见角声就宣告“押沙龙在希伯仑作王”，并拉拢大卫谋士亚希多弗加入，叛乱声势大涨。
二、大卫得知叛乱、决定逃亡（13–18节）
• 有人报信：以色列人心都归向押沙龙。
• 大卫判断无力对抗，下令全家与臣仆立刻逃离耶路撒冷，只留十个妃嫔看守宫殿。
• 队伍到伯墨哈（最后一座屋）暂歇，忠心的基利提人、比利提人、迦特六百人随行。
三、大卫途中的抉择与忠心（19–37节）
• 劝迦特人以太返乡，以太立誓生死相随。
• 祭司撒督、亚比亚他抬约柜同行，大卫让他们把约柜抬回耶路撒冷，说：神若喜悦我，必使我回来；否则，愿神凭己意待我。
• 大卫上橄榄山，赤脚蒙头哭泣，百姓相随痛哭；他派户筛假意投靠押沙龙，做内应探听消息。
• 押沙龙进入耶路撒冷，亚希多弗献策追杀大卫，户筛则劝押沙龙暂缓，为大卫争取逃亡时间。
个人见证：
这一章里面记载了押沙龙篡位的部分，通过上一章内容押沙龙他虽然回到了耶路撒冷，但是心并没有降卑，在15章里面又开始篡位的事情，但看大卫的反应，他并没有正面的和押沙龙争战，而是带着臣仆连夜逃跑了，这样看好像大卫有些窝囊，为什么不和押沙龙争战呢？大卫心里面不是害怕押沙龙，大卫心里有期待神的心，想在神面前蒙恩典！
撒督带着约柜来找大卫了，大卫却让撒督把约柜带回耶路撒冷，因为大卫心里面期待神，如果神给我恩典，我可以重新回到耶路撒冷，神不给我恩典的话，即使把约柜拿过来也是没有用，大卫是把自己完全交给神的生活！
我们信仰里面也是，不是过着自己想要保守自己的生活，而是把自己完全交给神，让神来引导我的生活。
【撒下】15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
感想:押沙龙蒙了恩典，通过约押使用自己的方法他能回到大卫的身边，看到押沙龙又造反，又自己卫自己，我们过信仰生活中并不是和教会同心心也能同行，肉体出来的想法都是敌对神的，跟随自己的想法就是与神为仇的，自己里面的好也不是好，自己里面出来的无论好与不好都是恶，当我们撇弃自己的心时，心里能接受神的心，也能受神的引导而生活
撒母耳下15章
中心内容
押沙龙阴谋造反大卫逃离耶路撒冷，把约柜送回耶路撒冷，大卫对神的信心和对百姓的关怀。
原文
【撒下15:12】押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。
【撒下15:25】王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。
【撒下15:31】有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
【撒下15:32】大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
【撒下15:36】撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
个人感想
大卫有认何环境押沙龙背判百姓离散，只倚靠寻求神认定神服从他的旨意，就能得到神的帮助越过难关问题，但押沙龙虽然蒙了父亲大卫约押恩典，心没有悔转才没感谢受撒但的骗造反背判的心，同样我像大卫只倚靠寻求神认定神服从神的旨意，在认何环境面前都有感谢和幸福，但押沙龙一样不知神和教会心意，只能敌对背判结局是败亡结束，但有教会仆人指引管理停留教会特别感谢哈利路亚。
撒母耳记下15章
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
约押把没有悔改的押沙龙带回来，押沙龙因着自己的正确生出反叛之心，第一个要做的就是展现自己的慈爱，把以色列人的心夺过来，用的方式是在百姓心里树立他们的正确。能看到心里流淌着自己正确的人很容易汇聚起来，成为敌对的力量，因为邪灵利用自以为是的正确作工，要破坏神的计划，所以神必然会打碎这样的力量。
一直听仆人们说，信仰的根基是准确悔改，说多了像是老生常谈，但是没有准确悔改的人心里不成为罪人的位置，存留着自己的正确，就会带着自己的正确生活，发展成为敌对神的力量。这是特别可怕的。虽然这一刻我们看不见，但是借着话语已经提前看到了结果，所以即使正确被打碎时心里不舒服，在话语里思想时这是无比感谢的事情。
撒母耳记下 15.1-6节
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
押沙龙常常早晨起来站在城门的旁边的凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就把他们叫过来，然后对他们说，你们的事有情有理……我必秉公判断，看似好像有情有理，秉公判断，但是押沙龙却把百姓的心牵引，最后成为敌对大卫的人，我们的信仰生活中也是一样，撒旦总是欺骗我们，看似好像有情有理，秉公判断，好像是符合我们的心，好像说的正确，但是把我们的心都牵引到撒旦那里，成为敌对神的人，撒旦比我们有智慧，让我们不知不觉就被欺骗，好像是为我们好，把我们的心牵引，最后成为撒旦的猎物，被撒旦吞吃，信仰里面得撇弃自己的心才行，话语才是真实的，人的心都是虚晃的，当我们撇弃自己的心才能接受话语，教会引导，心才能健康，特别感谢！
2大卫到了山顶敬拜 神的地方，见亚基人户筛衣服撕裂头蒙灰尘来迎接他。
33大卫对他说：“你若与我同去必累赘我。
34你若回城去，对押沙龙说：‘王啊，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。’这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。
35祭司撒督和亚比亚他，岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。
36撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的，可以托这二人来报告我。”
37于是大卫的朋友户筛进了城；押沙龙也进了耶路撒冷。
大卫当押沙龙当王的时候，经历了这样逃跑的过程，但是能够看到的是跟随大卫的人，户筛也是帮助大卫，假意投靠押沙龙为的是帮助大卫，攻破亚希多弗的计谋。能够看到大卫的心也是在这样的环境里面，也能够一直与神亲近连接。神也给他预备帮助他的人，我们也是在做传福音的事情当中也会遇见很多的问题，但是也有神预备帮助我们的人。
撒母耳记下15章
押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
(撒母耳记下 15:2-6 和合本)
城门是古代以色列人交易、集会，处理诉讼的地方。押沙龙逢人便问你是哪一城的人，是一种谈话技巧，让人觉得他非常亲民。押沙龙未经调查，就说你的事有情有理，是用群众爱听的话来讨好群众。口惠而实不至的政客，最能迎合体贴肉体的百姓；而以自我为中心的百姓最容易被收买，满足他们不必付出真实的代价，只需要一张空头支票。没有委人听你伸诉，是指责大卫王的失职，煽动百姓的不平，暗示押沙龙作王就能满足他们的要求。拜是下对上的礼仪，亲嘴则是表示亲民。日光之下，并无新事,三千多年来，人从来都没有进化过，押沙龙的伎俩在今天每个选举季节都会重复。押沙龙装出博爱公义的样子，用廉价的话来讨好人。但自古以来，属肉体的人都喜欢听这种廉价的好话，所以一个又一个主义被人推上台，结果一次又一次令人失望。背离真理的人，总是这样在屡败屡试、屡试屡败中偏行己路,一直到主再来结束这一切。押沙龙暗中得了以色列人的心，原文是押沙龙偷了以色列人的心。押沙龙与今天许多广受欢迎的政客一样，人长得帅，说话迎合群众，在人前和蔼殷勤、谦恭礼貌，所以很快偷了以色列人的心。但背离真理的政客，无论是好话、好事，还是殷勤、热心，背后都可能隐藏着阴险的后招，导致可怕的后果。但体贴肉体的群众所关心的是自己眼前的利益，而不是公义，所以并不关心押沙龙的动机是出于神还是人；而精明的大卫竟然容许这一切，则是因为体贴肉体的感情。结果百姓对大卫王的不满日益增加，最后对国度造成了巨大的破坏，差点使神的应许落空。
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)押沙龙虽然行恶犯罪但大卫却饶恕赦免他也包容他，但大卫这样的心却没有影响感动押沙龙，他的心返更加相信树立自己。使百姓们不是归向大卫，而是把百姓的心都偷走了，最终成为背判大卫的人。我们信仰生活中，如果树立自己跟随自己想法结局，也只能成为教会仆人的敌对者。通过话语神让我们看到这样的世界，使我们的心谦卑在神的教会仆人下面，蒙恩典生活感谢神！
撒母耳记下15章
3—4节：押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”
押沙龙回来以后，不是真正的悔改，而是心里年隐藏着想自立为王的心。所以他好像是在城门口，为王解忧愁似的，给百姓们行审判，可是暗地里偷走了以色列人的心。押沙龙从来没有责备或者争战，而是一直顺着人的肉体说话，你的事有情有理，无奈王听不到。一直传达的不是王的心，而是与王敌对的心。信仰里面没有争战，一直顺着肉体，最后都跟随符合自己心的押沙龙走了。大卫的悔改是蒙头赤脚上山，谁愿意这样的形象呢？边走边哭，让别人看到多么丢人啊，我是王啊。可是大卫没有看这样的自己，不是在人面前生活，而是在神面前哭，想蒙神的恩典。生活当中如果不争战，活在肉体的里面，顺着肉体走的话，最终只能跟随押沙龙造反了。就像肉体与神为仇一样，刚开始觉得没有什么，一次两次妥协，不争战的生活。那样的话，我们只能敌对神。感谢神！
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，有人想到王面前求判断，但是押沙龙阻止以色列百姓走到王面前，也就是大卫面前，他把人们的心都笼到他面前，对百姓们说，你的事有情有理，让百姓们都陷入相信自己的世界里，相信自己的想法里，并不去思考神的心，如果百姓们走到大卫面前，大卫一定会拿着神的心引导他们，让他们从自己对的世界中脱离出来，人终日所思想的尽都是恶，人里面没有好的，让百姓们只走到神面前。可是押沙龙让人们的心都在自己的世界里，押沙龙得到了百姓们的心，但是这样的路并不长久，人里面的世界并不能长久，所以我们的心也很容易走到自己的世界里，所以神让我们看到押沙龙的心与大卫的心不一样，这样只能得到不幸。
撒母耳记下 15:1-6
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。”押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。”若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
神树立的是大卫，百姓应该与大卫连接才可以，但是押沙龙在中间笼络人心，不让百姓来到王的面前蒙恩典，那么跟从押沙龙开始是很好，也没有负担，但最后只能是败亡的。我们也是特别想被同情，被认定，这种感觉虽然好，但是结局只能是痛苦的，我们在教会中虽然被拆毁，虽然肉体不愿意，但是最终是幸福的。