先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡（代下18:28-34）
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
犹大国王约沙法（代下20:31-21:1）
41以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
42约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
以色列国王亚哈谢
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
《列王纪上》22章
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）1亚兰国和以色列国三年没有争战。2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王…
列王纪上22章
看亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事。真正恶的是没有听从耶和华的话，心里藐视神生活。亚哈贱卖了自己，卖给了肉体和想法。 通过亚哈的人生，神让我们看到，我们也是需要悔改到神的话语面前，心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们卖了自己也不清楚，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。特别感谢！
列王纪上22章
米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
默想这个话语的时候神想告诉我，亚哈王藐视先知说的预言，今天我们在信仰生活中也是这样，带着骄傲的心就会藐视先知的话语，神在这个时代是借着教会仆人做工，神只祝福他说话语，话语是从神哪里来的。感谢神
看列王记上22章
第一段本文中心
约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：我上去攻取基列的拉末可以不可以？他们说：可以上去，因为主必将那城交在王的手里。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？所有的先知也都这样预言说：可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’耶和华问他说：‘你用何法呢？他说：我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
第二段总结。
通过圣经上的话语，看到耶和华在神面前求问的先知很多。但是真正出于神的先知却不多，因为人们在世上很多的时候，随着人的心，也随着人的看法，更随着人认为世上王的有权利，而说一些顺服捧场的话语。我也很喜欢那些顺着他的想法说话的先知，但真正出于神的先知，他们只讲神所看的世界告诉王，但亚哈王却不愿意领受先知的话。但耶和华神却按着符合神的先知来成就这样的事。所以我们在神面前过信仰的时候，当以神的心为心。当与神同行，与神同在。
列王纪上22
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡（代下18:28-34）
本文中心:有谎言的灵和神的灵，谎言的灵不是传达神的心是传达附和自己的心，自己认为的，自己感觉到，自己想的。神的灵是符合神的心，
我们在信仰生活中也是这样，带着骄傲的心就会藐视先知的话语，神在这个时代是借着教会仆人做工，神只祝福他说话语，话语是从神哪里来的。
主题
（没有先知的带领）
本文
他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
总结
我们过性生活当中最重要的就是得需要有引导者，因为我们人凭着自己的话是胜不过罪的。但是如果有神的仆人引领我们带领我们，那么我们就能够胜过一切的罪恶和污秽，所以今天我们也是能够在教会里面被神的话语带领，这是我们特别蒙福的信仰生活。
米该雅现在改成了严肃的语调，按照亚哈的要求向他「说实话」，预言亚哈将会被杀，他的军队将四散。
亚哈想听实话，却又不爱听逆耳的实话，这是亚当的后裔与生俱来的矛盾：想知道真理，却又恨恶真理；不肯改变自己来顺从真理，只想改变真理来迎合自己。
今天，许多信徒也只想听「吉语」，不想听「凶言」，只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。爱是基督生命的见证，所以主耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了」；爱也是运用属灵恩赐的道路，所以保罗说爱是「最妙的道」；但爱不是吸引人信主的方法，未蒙拣选的亚哈三次领受神的慈爱和怜悯，还是不肯回转。而对于蒙神拣选的人，最能唤醒他们的不是「吉语」，而是「实话」；最能使他们回转的，不是人所说的「耶稣爱你」，而是主耶稣自己所传的「天国近了，你们应当悔改
中心内容：
远离神，不寻求神，也不和先知链接，最终就是败亡的结果。
个人感想：
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
以色列国王亚哈谢
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
看这段话语中，亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。感谢神！
列王记上二十二章，亚兰国和以色列国三年没有争战。 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。” 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。” 王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？” 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’ 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。” 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。” 米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里； 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。 亚哈心倒塌求耶和华才行，但是还保护自己，自己浔护不了自己，耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。 耶和华持守才行，心被想法欺骗也没有生活，应该悔改才行，瞬间保护自己，多么可怜的生活，原本的心显明出来。得到神的怜悯。
王上22:29-35 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。看这里亚哈多么聪明，想保守自己，怕穿着王的衣服，目标太大，被敌人发现，就改装上阵。但是敌人的目标就是他，一直寻找，虽然没有找到。但是有一个人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。之后他到晚上就死了。人再怎么想保守自己，神不保守不行啊，他的死期到了，神的应许要成就，再保守也没有用啊。太16:25 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
王上22:1一亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。以色列王就召了一个太监来，说：你快去，将音拉的儿子米该雅召来。以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁，狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约沙法与以色列王和好。约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。那时，以东没有王，有总督治理。约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。 我们过性生活当中最重要的就是得需要有引导者，因为我们人凭着自己的话是胜不过罪的。但是如果有神的仆人引领我们带领我们，那么我们就能够胜过一切的罪恶和污秽，所以今天我们也是能够在教会里面被神的话语带领，这是我们特别蒙福的信仰生活。感谢神。
列王纪上22章
本章中心:
记录了关于先知米该雅警告亚哈，并亚哈阵亡的部分。
个人观点:
看列王纪上22章记录了先知米该雅警告亚哈，并亚哈阵亡的部分。亚哈一直相信自己生活，一直关心着肉体的世界生活。这就是撒旦的诡计，因为撒旦是迷惑普天下的。【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。撒旦用这世界上的事欺骗了亚当，夏娃，如今也同样欺骗着我们。让我们的心陷在世界的里面，从而不关心灵魂的世界，生命的世界，神的世界。只关心着肉体的世界生活。
看亚哈要出去攻打亚兰人，然而先知米该雅告诉他将会阵亡。【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”亚哈不听先知的警告，最终死在战场上。
亚哈为什么阵亡呢？因为他自高自大，藐视先知的话，藐视神的警告。【帖前5:20】不要藐视先知的讲论。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神使我们罪得赦免，神把我们放在教会的里面，受着教会仆人的引导生活，神通过教会仆人管理并引导着我们过信仰生活，我们要知道这是神的引导，这是神的意思。那么我们能够过一个顺从的信仰生活。
看这段话语中，亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。
列王纪上22章
以色列王对臣仆说：你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？亚哈问约沙法说你肯同我去攻取基列的拉末吗？约沙法对以色列王说：你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样，亚哈与亚兰王便·哈达的和约维持了三年。在这三年里，可能发生了主前853年的夸夸之战。亚述王撒缦以色三世入侵亚兰，在奥伦特河畔的夸夸与十二王联盟会战。撒缦以色三世的库尔德石碑中描述，以色列和亚兰是联盟中实力最强的两国。亚哈派出两千战车、一万步兵，提供了联军一半的战车和六分之一的步兵。十二王联盟成功地击退了亚述，所以亚哈可能自信心爆棚，认为只要与犹大王约沙法联手，就可以从亚兰王手中收复基列的拉末。
列王记上22.6-8节
于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
亚哈的旁边虽有四百个先知，但是这些先知并不是能把亚哈引导到生命的道路里面，相反他们把亚哈引导到了灭亡的里面！因为这些假先知说的话都是符合亚哈的心的话，都是他心里面愿意听的话！亚哈当听他们的话并不用拆毁心，因为是符合自己的心的话所以他心里面愿意接受，并且树立这些先知！所以米该雅先知说的话亚哈听不进来，因为他对亚哈说的话不符合亚哈的心，因为亚哈不能拆毁自己的心，所以把米该雅说的话当作凶言，而不是吉语！恰恰相反米该雅所说的话才能引导亚哈走生命的道路。但是心里面不是以神的心为心，以自己的心为心不能接受对他说的生命的话！我们在神的面前接受话语的时候首先需要否认我们自己的心才能接受神的话语！如果没有否认自己的心是无法接受神的话语的！因为神的话语和我们的想法根本不符合，因为只有否认自己的人才能够接受耶稣的话语！很多人虽然相信神但却没有否认自己，还是带着自己固有的想法和观念去生活！所以不能接受话语的引导！在神的话语面前放下我们自己一切的想法，神的话语就会引导我们的心，使我们过被话语引导的生活！亚哈如果听米该雅的话不去争战结果就不会死亡！亚哈藐视了先知的话，接受自己的想法，结果最后遭受死亡，特别悲惨的结局！神让我们每天带着敬畏神的心，接受神话语的引导，过被话语引导的生活，特别感谢！
列王记上22：5-8约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
亚哈有了争战的事情，在面对这个环境的时候他首先想的不是求问神，而是要得到人的帮助，亚哈问犹大王约沙法“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”跟亚哈一样，我们在遇到环境问题的时候，首先想到的不是神怎么看，神怎么说，而是想藉着人的能力，人的条件解决。犹大王约沙法提醒亚哈，这样的事要先求问耶和华，但是亚哈并没有要问神的心，他找来400个先知，没有一个是神的先知，都是说人话的，按着王的心意说话的人，不是说的神的心意。约沙法又提醒亚哈，应该求问耶和华 神的先知，不是求问这些说人意的。但是亚哈并不喜欢神的先知，因为他不说吉言，单说凶言。什么是吉言呢？什么是凶言呢？顺着自己心意的，说自己喜欢听的就是吉言，与自己心意不符的，自己不喜欢听的就是凶言。米该雅说的是神的话，没有说人的话，这话在亚哈看来是凶言。400个先知看着说的很动听，但是把亚哈带到了死亡里面。我们过信仰，不是听符合我们心的话，不是听我们喜欢听的话，而是听神的话，神的声音，即使不符合我们的心也是，听的话就会蒙福。
王上22章
约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
见证
同样当王有的王是树立自己为了自己而有的王不是为了自己行耶和华眼中看为善的事有的王行耶罗波安所行的事行耶和华眼中看为恶的事
过信仰的时候一样为了自己过信仰和为了神的心信仰截然不同的教会一直引导征战使得我们走准确的道路行耶和华眼中看为善的路思考话语的时候感谢：
列王记上二十二章，亚兰国和以色列国三年没有争战。 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。” 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。” 王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？” 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？” 米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’ 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？” 米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。” 以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说 王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。” 米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里； 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。 亚哈心倒塌求耶和华才行，但是还保护自己，自己浔护不了自己，耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。 耶和华持守才行，心被想法欺骗也没有生活，应该悔改才行，瞬间保护自己，多么可怜的生活，原本的心显明出来。
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
(列王纪上 22:29-36 和合本)
这里写了亚哈阵亡，米该雅能看到亚哈心里面的欲望，我想做的就做，不做受不了，我想去钓鱼，就去钓鱼，我想玩就去玩，不玩受不了，这就是亚哈的结局，肉体最根本就是想听的时候听，教会的里面了解，不同角度也查看，我相信自己会出大事，亚哈说是出去争战，实际上占便宜的心，心态是什么样子的心态呢，我穿王的服装，害怕的缘故，听了400人的，但是现在被谁影响呢？米该雅的话，想做自己的事情，又害怕，我们做的是不是神喜悦的呢，神不喜悦我不做了，自己想做就一直做了，为什么呢，没有整理好自己的心，不是我们自己整理，而是仰望着神让神来整理，感谢神。
中心
神为了成就应许让亚哈败亡，兴起了犹大王约杀法去攻打亚兰王。让亚哈王去夺回基列的拉末。他们去的时候又通过先知说了谎言。让亚哈能够去打胜仗。先知米该雅是从神的那里已经看到神的旨意。让谎言的灵进到先知的里面。所以米该雅让亚哈你去攻打就能得胜。亚哈为了自己不灭亡，所以他改装上阵。但是亚兰王来打仗的时候，别人不打，只打亚哈王。虽然没有找到他本人，但是一个兵随便射了一箭，就射入王的衣服甲缝里。就这样亚哈死亡了，并且在撒玛利亚的池旁狗来舔他的血。成就了神的应许。
总结
亚哈王要去夺取拉末，约沙法建议他求问先知，亚哈就问了他手底下四百先知，说的都是一样的话。约沙法却坚定要求问米该雅，亚哈王不喜悦米该雅，因他说诚实的话和其他先知不一样。这次照样也是如此，但是亚哈不喜欢，依然没有听从，而是听从合乎自己的话，他们一直侍奉别神，不相信耶和华，最终按照神的应许遭到灭亡。什么是诚实话？不是我眼睛看到的，而是话语说的，我认为的都是虚假的，人们喜欢听好听的，但是话语才能警醒人心。
到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”(列王纪上 22:2-4 ）
内容：亚哈因为先前接受了耶洗别的诡计，杀害了拿伯并把拿伯的葡萄园抢夺过来，紧接着神就咒诅了亚哈和耶洗别！在这一章通过和犹大王约杀法去攻打基列的拉末。结果先知们都说了谎言，唯独先知米该雅说了神的话，之后亚哈乔庄成士兵也是被非利士人转身射箭给射中了！这也是为完成神的应许！我们里面应该除掉敌对神的声音单单树立神的生活！
列王纪上22章32节一34节，车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！
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亚哈王年代，先知米该雅警告亚哈王，亚哈王仍然不听从耶和华神的话。那是亚哈王改装上阵，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，到了晚上，亚哈就死了。亚哈王的一生当中没有听耶和华的话，我们基督徒也是一样，我们生活当中神借着教会和仆人在不断地引导着我们，但是很多时候我们心里边却不想听从教会的引导，很多时候，我们听从着撒旦的引导，听从着肉体里面所出来的声音，最终使我们走向了灭亡，走向了失败。亚哈习惯于听从自己的声音，所以要上去攻打基列的拉末不愿意听先知米该雅的声音。亚哈心里面完全藐视着先知的话，米该雅先知说的都是正确的，神所成就的世界，但是亚哈却从来不听这些，即使到最后快要死亡了，还是不走到米该雅面前，反而还是生活在自己的世界，过着和以前一样的生活，如果亚哈王能够走到神面前，求问神的话，到最后也不至于这么悲惨死去。我们基督徒耶稣是我们的主人，我应该听从主人的话语才行，话语里边才有生命的世界。
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
信仰生活当中最重要的就是得需要有引导者，因为我们人凭着自己的话是胜不过罪的。但是如果有神的仆人引领我们带领我们，那么我们就能够胜过一切的罪恶和污秽，所以今天我们也是能够在教会里面被神的话语带领，这是我们特别蒙福的信仰生活。
列王纪上22章
本章中心:耶和华的争战，约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”打仗先求问神，神允许的话，可以上去攻击对方，神不允许就不出征。其实一切都在乎神，表面看是人与人之间的战争，实际上起决定作用的是在乎神，和神连接才可以得胜，约沙法求问先知，从先知那里得到神的旨意去行，感谢神。
本章总结:信仰生活也是如此，这本就不是我们能走的道路，是神引导的道路，是新路，我们所不知道的，也没有经历过的，都是神的恩典，大卫说过的话，他用自己的名引导我们走义路，我们是跟随者，凡事走到神的面前与他连接，从神那里得智慧，因为离了他我们是什么也做不了的，神造万物，各按其时成为美好，我们照着他的旨意去行就必得胜，感谢神。
X01看列王记上22章。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。看亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事。真正恶的是没有听从耶和华的话，心里藐视神生活。亚哈贱卖了自己，卖给了肉体和想法。 通过亚哈的人生，神让我们看到，我们也是需要悔改到神的话语面前，心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们卖了自己也不清楚，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。米该雅先知说的话亚哈听不进来，因为他对亚哈说的话不符合亚哈的心，因为亚哈不能拆毁自己的心，所以把米该雅说的话当作凶言，而不是吉语！恰恰相反米该雅所说的话才能引导亚哈走生命的道路。但是心里面不是以神的心为心，以自己的心为心不能接受对他说的生命的话！我们在神的面前接受话语的时候首先需要否认我们自己的心才能接受神的话语！如果没有否认自己的心是无法接受神的话语的！因为神的话语和我们的想法根本不符合，因为只有否认自己的人才能够接受耶稣的话语！很多人虽然相信神但却没有否认自己，还是带着自己固有的想法和观念去生活！所以不能接受话语的引导！在神的话语面前放下我们自己一切的想法，神的话语就会引导我们的心，使我们过被话语引导的生活！亚哈如果听米该雅的话不去争战结果就不会死亡！亚哈藐视了先知的话，接受自己的想法，结果最后遭受死亡，特别悲惨的结局！神让我们每天带着敬畏神的心，接受神话语的引导，过被话语引导的生活，特别感谢神。圣经说有一条路人以为正，至终成为死亡之路，亚哈走的是自己看的正确的道路，没有接受神引导的道路，神借着话语，借着亚哈的人生也在光照着我们，引导着我们，让我们能够深深的去思想。特别的感谢。
列王纪上22章
本章中心:
记录了关于先知米该雅警告亚哈，并亚哈阵亡的部分。
个人观点:
看列王纪上22章记录了先知米该雅警告亚哈，并亚哈阵亡的部分。亚哈一直相信自己生活，一直关心着肉体的世界生活。这就是撒旦的诡计，因为撒旦是迷惑普天下的。【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。撒旦用这世界上的事欺骗了亚当，夏娃，如今也同样欺骗着我们。让我们的心陷在世界的里面，从而不关心灵魂的世界，生命的世界，神的世界。只关心着肉体的世界生活。
看亚哈要出去攻打亚兰人，然而先知米该雅告诉他将会阵亡。【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”亚哈不听先知的警告，最终死在战场上。
亚哈为什么阵亡呢？因为他自高自大，藐视先知的话，藐视神的警告。【帖前5:20】不要藐视先知的讲论。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，神使我们罪得赦免，神把我们放在教会的里面，受着教会仆人的引导生活，神通过教会仆人管理并引导着我们过信仰生活，我们要知道这是神的引导，这是神的意思。那么我们能够过一个顺从的信仰生活。
列王纪上22章记录了，基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
我们过信仰的时候，总想听祝福的话，不想听责备的话，但信仰是灵与肉的争战，神想赐福于我们灵，咒诅我们肉体。所以过信仰是将宝贵的和下贱的分开，神是想拆毁肉体，祝福灵，肉体是与神为仇的。肉体总是让我们和神产生隔阂，所以过信仰需要舍己，就是撇弃自己的所愿，跟随着圣灵的引导。保罗说:你们要效法我，正如我效法基督一样。他过的信仰是，将万事看为粪土，只将耶稣看为至宝。我们过这样的生活时，才能够蒙到恩典。只是没罪的成度，我们无法品尝耶稣基督的味道。
列王纪上22 章。围绕神的审判必然临到、真假先知的辨识以及敬畏与悖逆的不同结局展开。本章通过以色列王亚哈的死亡，揭示了人无法逃避神的定旨，顺从真理至关重要。
亚哈王虽改装上阵试图逃避风险，最终仍被“无的之矢”射中身亡，表明神的定旨人力无法更改 。
亚哈之死不仅是战场意外，更是神对他长期悖逆、拜巴力及杀害拿伯等罪恶的审判，显示在神面前伪装徒然 。
真理不在于人多：四百个假先知说吉言与米该雅说真话形成对比，警示不可只听悦耳谎言 。
亚哈因恨恶责备被“谎言的灵”引诱，米该雅坚持传达警告，强调顺服神胜过迎合权势 。
约沙法虽陷入险境，但因敬畏神并在危难中呼求而蒙保守，与亚哈灭亡形成对比 。
教导人做事前应先求问主，不可与恶者交往过密，提防拒绝真理的“孤儿心”。
列王纪上22章
以色列王对臣仆说：你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？亚哈问约沙法说你肯同我去攻取基列的拉末吗？约沙法对以色列王说：你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样，亚哈与亚兰王便·哈达的和约维持了三年。在这三年里，可能发生了主前853年的夸夸之战。亚述王撒缦以色三世入侵亚兰，在奥伦特河畔的夸夸与十二王联盟会战。撒缦以色三世的库尔德石碑中描述，以色列和亚兰是联盟中实力最强的两国。亚哈派出两千战车、一万步兵，提供了联军一半的战车和六分之一的步兵。十二王联盟成功地击退了亚述，所以亚哈可能自信心爆棚，认为只要与犹大王约沙法联手，就可以从亚兰王手中收复基列的拉末。列王纪上22章
以色列王对臣仆说：你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？亚哈问约沙法说你肯同我去攻取基列的拉末吗？约沙法对以色列王说：你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样，亚哈与亚兰王便·哈达的和约维持了三年。在这三年里，可能发生了主前853年的夸夸之战。亚述王撒缦以色三世入侵亚兰，在奥伦特河畔的夸夸与十二王联盟会战。撒缦以色三世的库尔德石碑中描述，以色列和亚兰是联盟中实力最强的两国。亚哈派出两千战车、一万步兵，提供了联军一半的战车和六分之一的步兵。十二王联盟成功地击退了亚述，所以亚哈可能自信心爆棚，认为只要与犹大王约沙法联手，就可以从亚兰王手中收复基列的拉末，感谢神！
看了圣经《列王纪上》22章以后心里面特别的感谢，心里面得到了很多。
通过读圣经：7节-8节约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”可以看到王的心，向着米该雅的心里面有怨言的理由是不说吉语说的是凶言，人们的心里面喜欢吉语，喜欢好听的。但是真正能让成长的不是好听的语言，人们的心里面只接受自己的心，只接受自己喜欢听的，只接受符合自己新的，人们的心不会有成长。阿们！感谢神！同蒙恩典！同盟应许！
列王纪上22章读后感
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡（代下18:28-34）
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
内容分享
今天所读这一章所记，虽然是应验了神对以色列王亚哈的审判（37-38，21:19）；但对于圣约子民（基督徒）而言，最该吸取的教训，就是要透过这一章（5-28）所记，懂得如何在自己所处时代辨识先知/牧者的真伪！免得死在假先知/假牧者，为了自身利益而尽说一些讨人喜欢，却是害人没有深浅的媚俗、媚世之成功、财富、健康、和平与博爱的“吉言”之中而不自知！
当然，在提防外在的假先知/假牧者的“吉言”之先，我们也需要透过研读、学习圣经整全性真理、规模性教义解构内在残留的以自我为本的、肉体的欲望！
因为真理对人性、对人的自我本位主义是非常非常具有挑战的！
而且，每一个被以自我为本，被肉体欲望驾驭的人，都是只想听“吉语”，不想听“凶言”（18），只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判之人。
这也就是，以色列王亚哈想听实话，却又不爱听逆耳的实话；想知道真理，却又恨恶真理（16，18）之因；结果就是在听了真理之后，也不肯回转过来悔改归向神———改变自己来顺从真理，却被“真理不符合自己的利益”所驾驭着我行我素了起来（26-27）。所以，以色列王亚哈就在神透过米该雅的警告中，踏上了应验神透过以利亚所宣告的审判之路（21:17-19，22:37-38）上了！许多信徒也是只想听人以为“吉语”，不想听人以为的“凶言”（18），只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的圣洁公义和不可轻慢；但神的慈爱与恩典临在的时候，他的圣洁公义与与不可轻慢同时也会临到！因为神的慈爱与恩典，圣洁公义与不可轻慢的属性，不是摔成四分五裂的、散落在各处碎片，而是从始至终的一个整体，并且都是百分百的充沛！所以说，身为基督徒切不要只想听人以为的“吉语”，不想听人以为的“凶言”（18），只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的圣洁公义和不可轻慢！因为只有假先知/假牧者，才会才会为自己的利益媚俗、媚世，只说大众喜欢的成功、财富、健康、和平与博爱。而真先知/真牧者，不单会说神的慈爱和恩典，同时也会说神的圣洁公义和不可轻慢。
中心内容
亚哈王的死。以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
个人感想
亚哈王虽然用自己的想法，想保护自己，和约沙法王换了服装。但是，神籍着先知说的预言。没有落空。照样实现。我看到的再准确。教会和仆人说的是事实。接受教会和仆人的心，才能信仰根基稳固。
王上22:5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
约沙法听见四百人王招聚的先知对王说吉言时，知道这不是出于神。又说这里不是还有耶和华的先知我们可以求问他吗？神的话语是人理解不了的，也不是人能接受的。亚哈身边虽然有神人，但把他放在监里。因为神人说的不符合自己，以为是凶言。亚哈是只相信自己的人，他的结局就是死亡。如果时米该雅先知的话就能保全生命。我们听神的话语时站在自己的位置就全都是负担，甚至让我死去似的，站在话语一面都是祝福。感谢主！
列王纪上22章
背景:以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”(列王纪上 22:29-36 )总结:通过这个话语能够看到以色列王那么聪明，为了保守自己改装上阵，但是能够看到虽然这个样子还是死了，所以圣经中说:有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。思想的时候亚哈比起相信神保守他更是相信自己能够保守自己，所以最后只能够悲惨的死去。同样我们信仰的基本功就是神与我同在，那么不相信这个只能够被撒旦捆绑。
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
他虽然死了，但是他的心也向神挥开过，所以咒族没有临到他，而是往后推延，那么作为亚哈的儿子，他更应该知道父亲的心。他的父亲在神面前作恶，可是当父亲悔改的时候，神也饶恕了他，那么作为他的儿子，更应该在生命前过得悔改的生活，可是他并没有这样过，而是行了很恶的事情，建立偶像，那么在过信仰当中，我们也很多的时候知道什么是好的，什么是不好的，可是很多的时候，好的事情我们不做，不好的事情我们都去做，就是因为心里面一直没有学会打碎自己的世界，一直没有学会放下自己的政权，所以信仰最重要的是得放下我的正确才能接受神的信仰。
列上22：1~11，本文摘要：
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’
个人感想：亚兰国和以色列国争战，约沙法对他们说：“这里不是有神的先知，我们可以求问他，米该雅先知传达的是神的旨意，他们不信，亚哈阵亡，有人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，亚哈就死了，看话语，先知米该雅传达神的心，结果以色列王亚哈没有听，结果死了，神的话按照先知的话成就了，我们也是藐视神的话语很多，相信自己的心生活，结果是败亡了。
《列王纪上》22章，以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。有一条路人以为正，至终成为死亡之路，神是真实的，那时候肉体的想法看做好，只能给自己带来灭亡，感谢神因我们悔改，靠着圣灵，冶死身体的恶行，接受话语生活，与主同行，使我们。永远活着，在天国里特别喜乐幸福而感谢！
王上22 亚哈阵亡
神借着犹大王约沙法引领亚哈悔改，请你先求问耶和华。他也听了劝，也求问了耶和华的先知，但是求问之后，亚哈王却将神的先知交给邑宰亚扪和王的儿子约阿施，把这人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候他平平安安的回来。米该雅又不顾性命的说，你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有借着他说这话了。又说，众民哪，你们都要听。亚哈偏行己路，藐视先知的讲论，最终走上了死亡之路。他儿子亚哈谢接续他作王两年，行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，侍奉敬拜巴力，惹神发怒。亚哈不仅害死了自己，还不管教自己的孩子，孩子也只能是重蹈覆辙。感谢神预备了先知，虽然不说吉言，单说凶语，但是训诲的责备是生命的道。智慧人从生命的道，上升，使他远离在下的阴间。哈利路亚。
列上22章
亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
(列王纪上 22:4 和合本) 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”(列王纪上 22:32-34 和合本) 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗马书 8:6 和合本)犹大王约沙法行耶和华神所喜悦的事，并且还约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。(列王纪上 22:46 和合本)这都是神所喜悦悦纳的事。但是，他分明知道以色列王亚哈不是神所喜悦的，亚哈王有事情他不找耶和华神的先知，而是找假先知，他即便听了耶和华神的话找了真先知米该雅，但亚哈王也不听米该雅的话。可是，这样的亚哈约沙法还是跟随，这就是体贴了肉体。亚哈不跟随神的声音，那么约沙法应该撇弃亚哈，离开他，这就是体贴圣灵。
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
( 列王纪上 22:1-4 和合本 )
亚兰国是一个强大的国家，而单靠着以色列人是很难战胜这敌国的，亚哈王想了个办法那就是和犹大王联军攻打，但是看到最后也是没有攻打下来，反而自己的性命也搭上了，看到似乎是这么可惜。但是查看的时候，这一开始就不是出于神，基列的拉末是属神的，争战也是出乎神才能得到胜利，耶和华去争战的话不在乎人多人少，因为神有这莫大的能力。
信仰的世界我们也是如此，首先出于神的，神必成就，神来在期间做他的工，而出于人的必是败坏的。因为凡有血气的，必都如草，草必枯干，花也必凋谢，而出于神的，才能恒久。
列王纪上 22:13-17
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’
主要内容：
以色列王亚哈联合犹大王约沙法，欲攻基列的拉末。四百先知皆言必胜，惟真先知米该雅预言必败、亚哈阵亡。亚哈不信、囚禁米该雅，乔装上阵。亚兰军专寻以色列王，一兵乱箭射中其甲缝，亚哈当日战死，应验预言。末了记约沙法、亚哈谢继位之事。
个人感想：
思想话语的时候，自从亚哈当王以后，像耶罗波安一样顺从着肉体的所愿生活，所以他娶了耶洗别为妻，也和耶洗别一起侍奉巴力和亚舍拉，一次又一次离弃向他赐下恩典的耶和华以色列的 神。但是神依然等待亚哈回转心，所以通过先知米该雅来引导亚哈离开灭亡咒诅。但亚哈藐视了神的恩典，相信自己能够打胜仗，最终在战场上被杀。对照我们信仰生活的时候，人们虽然蒙恩典罪得赦免，但是因着分辨不清撒旦的诱惑和神的引导，人们就跟随自己认为正确的想法生活，因而受了很多的苦。(箴言 14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。撒旦一直在人们心里放进相信自己的想法，叫人们不再深深地思考，使人们以为都是没有问题的，最终遭遇痛苦败亡。
中心：神任凭的审判：当人持续拒绝真理、喜爱谎言时，神会“任凭”他们被谎言的灵所迷惑。这不是神主动制造虚假，而是神撤销约束，让人随从自己内心的私欲和虚谎，最终走向灭亡（参帖撒罗尼迦后书2:11-12）。亚哈周围四百个假先知的“平安”，正是他长久以来拜偶像、恨恶真话的结果。
真理与人数无关：多数人（400个先知）支持的未必是真理，少数人（米该雅一人）坚持的反而应验。这提醒我们：信仰不是民主投票，而是单单向神的话负责。
人无法用策略逃脱神的主权：亚哈改装上阵，想用聪明躲避预言，结果“随便”一箭竟射入甲缝。这表明神的审判精准到每一个细节，人的一切计谋在神面前都是徒然。
真假先知的本质区别：假先知迎合人心说“吉言”，真先知只传神的话——哪怕带来的是死亡、羞辱和监禁。今天也同理：真正的属灵话语不一定让人舒服，但必定应验。
总结
列王记上22章总结：
本章记载亚哈王不听真先知米该雅的警告，反而信从假先知的虚谎预言，最终在战场上被一箭射死，应验了神的话。其核心教训是：人若执意选择听信谎言、拒绝真理，神就任凭他活在欺骗中，直至毁灭。 真正的信心，不是寻找支持自己欲望的声音，而是谦卑听从神的话语，即使那话语逆耳、孤单、代价高昂。
列王纪上22章里约沙法作犹大王第三年，以色列王亚哈请他与自己同去攻取基列的拉末。
约沙法先求问神。亚哈招聚四百先知，都说可以上去。
约沙法问还有没有别的先知，亚哈说还有米该雅，但他常说不吉利的话。
米该雅被召来，起初说可以上去，亚哈让他说实话。
米该雅说看见以色列人散在山上，如同无牧之羊。
又说看见耶和华坐在宝座上，有谎言的灵入了众先知的口，要引诱亚哈上去送死。
亚哈命人把米该雅下在监里，等他平安回来。
米该雅说：“你若能平安回来，就是耶和华没有借我说这话了。”
亚哈改装上阵，约沙法仍穿王服。亚兰王吩咐只杀以色列王。
他们见约沙法以为是以色列王，约沙法呼喊，他们就转离他。
有一人随便开弓，恰巧射入亚哈甲缝里。
亚哈在车上流血而死，尸身运回撒玛利亚。
他们在池旁洗车，狗来舔他的血，正如神所说。
约沙法作犹大王，行神眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去。
他与以色列王亚哈的儿子亚哈谢交好。约沙法与他列祖同睡，儿子约兰接续作王。
亚哈的儿子亚哈谢接续作以色列王，行神眼中看为恶的事。
亚哈努力的想要保守自己的生命，只愿意听好听的，最终来临了败亡。
我们自己想要保守自己的时候很多，因为我们一直学习的是相信自己。
世上的教育一直教导着我们努力，我们自己去做。
教导着我们要突破极限，相信自己。
但从来没有人教导着我们人是有极限的。
人的能力有极限，人的善良有极限，对自己人生的选择也不是都正确的。
正直的路我们就算知道也无法去走，圣洁的律法在我们面前，我们也无法遵循。
神想把我们引导到信心的世界里面，相信耶稣基督的世界里面。
相信自己的结果，最终只能是败亡。
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
看列王记上22章的时候，
约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：我上去攻取基列的拉末可以不可以？他们说：可以上去，因为主必将那城交在王的手里。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？所有的先知也都这样预言说：可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’耶和华问他说：‘你用何法呢？他说：我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
看到耶和华在神面前求问的先知很多。但是真正出于神的先知却不多，因为人们在世上很多的时候，随着人的心，也随着人的看法，更随着人认为世上王的有权利，而说一些顺服捧场的话语。我也很喜欢那些顺着他的想法说话的先知，但真正出于神的先知，他们只讲神所看的世界告诉王，但亚哈王却不愿意领受先知的话。但耶和华神却按着符合神的先知来成就这样的事。所以我们在神面前过信仰的时候，当以神的心为心。当与神同行，与神同在。感谢主！
列王纪上 22章
中心内容：以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
感悟话语：我们的生活总是跟我看的善恶智慧判断好坏，亚哈王和约沙法王带着不同的心生活时，我们能感受到信神和信自己最后的差距，约沙法王求问耶和华的先知，过相信神的生活。战场上追赶他的人自动转去不追杀他，亚哈王不穿朝服也是一样死亡，是他离弃神主张自己的心，耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。” 神的话要应验的，相信神的话就是相信神。认定神就会被引导，非常感谢！
列王记上22:29-35节
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。看这里亚哈多么聪明，想保守自己，怕穿着王的衣服，目标太大，被敌人发现，就改装上阵。但是敌人的目标就是他，一直寻找，虽然没有找到。但是有一个人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。之后他到晚上就死了。人再怎么想保守自己，神不保守不行啊，他的死期到了，神的应许要成就，再保守也没有用啊。太16:25 因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。感谢神。
感想：亚哈的旁边虽有四百个先知，但是这些先知并不是能把亚哈引导到生命的道路里面，相反他们把亚哈引导到了灭亡的里面！因为这些假先知说的话都是符合亚哈的心的话，都是他心里面愿意听的话！亚哈当听他们的话并不用拆毁心，因为是符合自己的心的话所以他心里面愿意接受，并且树立这些先知！所以米该雅先知说的话亚哈听不进来，因为他对亚哈说的话不符合亚哈的心，因为亚哈不能拆毁自己的心，所以把米该雅说的话当作凶言，而不是吉语！恰恰相反米该雅所说的话才能引导亚哈走生命的道路。但是心里面不是以神的心为心，以自己的心为心不能接受对他说的生命的话！我们在神的面前接受话语的时候首先需要否认我们自己的心才能接受神的话语！如果没有否认自己的心是无法接受神的话语的！因为神的话语和我们的想法根本不符合，因为只有否认自己的人才能够接受耶稣的话语！感谢神！
【王上22:1一35】亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
以色列王亚哈因犹大王约沙法来访，便请他一同去攻打亚兰王，夺回拉末。先召集巴力先知四百人，他们都说可以去攻打，但约沙法要求问一个耶和华的先知米该雅，不过王恨他，因这先知说凶言不说吉语，被亚哈反对。但由于约沙法的坚持遂召米该雅来，使者劝他不如和众人说一样的话，但米该雅说：「耶和华对我说什么，我就说什么」到了见亚哈时，米该雅仍说真实的话，预言亚哈必阵亡，王一怒将他下在监里，神让亚哈信从虚谎，该被定罪（帖l前2:11-12）
到战场上，亚哈虽然改装上阵，却遇一人随便开弓，恰巧将亚哈射中，受重伤而死。正应验先知所说的，亚哈的死是神早就命定的，是神对亚哈的审判和惩罚，不但因他违背神命、行极恶之事，也是因为他强夺了平民的葡萄园。所以我们在神面前敬畏神不要用自己的小聪明乃用依靠神生活，感谢神。
中心内容:约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” (列王纪上 22:5-8 和合本)
中心感想:通过这章能看到亚哈虽说相信神相信先知但他想听想接受的都是自己愿意听的符合自己心意的话，这样的信仰不是相信神而是相信自己是站在自我的角度来度量比较圣经说这是不通达的结论就是灭亡，正确的信仰不是合乎我而是符合神正因为神的引领不符合我才须要打碎我的接受神的才能蒙受神的恩典怜恤感谢神！
列王纪上22章
话语:
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
本文总结:
以色列王亚哈与犹大王约沙法结盟，计划攻打亚兰的基列拉末。约沙法主张先求问耶和华，亚哈却召集四百假先知，他们异口同声预言此战必胜。约沙法坚持寻求耶和华的真先知，亚哈不得已召来米该雅。米该雅起初假意顺从，随后直言神的真实启示：以色列军队必将溃散，亚哈必定战死，并揭露众先知是被谎言之灵迷惑。亚哈大怒，将米该雅关押入狱。交战时，亚哈伪装上阵躲避攻击，仍被一支流箭射中身亡，死后其血被狗舔食，先知的话语完全应验。亚哈之子亚哈谢继位，继续行恶侍奉巴力。犹大王约沙法敬畏耶和华，行事正直，治理国家有方，得享神的赐福，死后由其子约兰接续王位。本章深刻显明，假先知只能迷惑人心，神的话语必然成就，悖逆者必受审判，顺服者必得保守。
列王纪上22:29-40节以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
看这章圣经记载着亚哈阵亡了，亚哈死的原因是因为他不听神籍着先知所警戒他的话，藐视了神的话语，藐视了神的仆人，他总想用自己的方法想保护自己，保守自己，最终因为不听神的死亡了，圣经说尊重我的我必重看他，藐视我的他必被轻视。思想的时候在信仰生活当中，常常像亚哈一样藐视着教会的声音，只是在自己里边过着自以为是的生活，那么过信仰一定得有仆人，得有引导者，更重要的是得接受神的教训，得去思想揣摩神的话语。
《列王纪上》22章
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡！
严密的屋子原文是房间的内室。
这是预言亚哈阵亡以后，假先知将会被追究责任，所以西底家将进严密的屋子藏躲。
将米该雅带回，可能指把米该雅带回囚禁他的牢房。
邑宰是治理城市的官员。王的儿子是一种官衔。
众民哪，你们都要听，是呼吁众人作见证，而不是呼唤他们悔改。
米该雅奉神的名说预言，西底家也自称是被耶和华的灵感动说话，
而且表现得非常属灵，表面上好像真假难辨。
但实际上，亚哈对真假心知肚明，只是因为真话不符合自己的利益，所以不愿承认而已。
因此，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，并不是很难的事，
人只要有愿意遵行真理的心，就能辨别真理。
我们的信仰只想听好听的话语，不想听咒诅的话语，只想满足自己的心，信仰的中心就是否认自己，但是人不能否认自己，像树立自己。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。 (列王纪上 22:34-40 和合本)
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里； 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。 亚哈心倒塌求耶和华才行，但是还保护自己，自己浔护不了自己，耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。 耶和华持守才行，心被想法欺骗也没有生活，应该悔改才行，瞬间保护自己，多么可怜的生活，原本的心显明出来。得到神的怜悯。
看这段话语中，亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。感谢神！
列王纪上22章
内容 亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
总结
在这里看亚哈愿意听吉言也就是人的话分明知道这不是出于神。也不和先知连接约沙法又说这里不是还有耶和华的先知我们可以求问他而亚哈身边虽然有神人却不去寻找，因为神人说的不符合自己，以为是凶言他的结局就是死亡。若米该雅先知的话他听就能保全生命。同样我们听神的话语就能得到祝福。感谢主！
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
中心内容：这一章记载了亚哈是怎么死的。亚哈心里起来了想去得到拉末的心。虽然先知米该亚警告他，如果去的话一定是死亡，但他却藐视这个声音，仍然顺着自己顽梗的心去拉末。他也在意米该亚的警告，所以换了衣裳，却不拆毁心。结果死去了。
个人感想：看这一章能看到神是查看人心肺腑的。不是外在的行为改变，心里不改变的话，神就会审判。拆毁自己的心，撇弃肉体的欲望，这样才能保全生命，一直带着自己的心，结果一定是死亡。借着话语，使心里能够受警戒，非常感谢！
列王纪上22章
【王上22:14】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
【王上22:15】米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【王上22:36】约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。
列王纪上22章
看这段话语中，亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。感谢神！
列王记上22章：主题《按着米该亚先知的话亚哈死了》
中心：29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话！
总结：神说：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。亚哈跟虽撒旦给的欲望生活！虽然是神借着先知多次警告他确没有悔改，被自己的欲望扦引想得到拉末！有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。得救以后，我们在教会里面生活，时常撒旦给的欲求，欲望所牵引！感谢的是有教会仆人多次的警戒，使我们能够悔转，与教会仆人主同行。才能幸福的生活，感谢神。
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡（代下18:28-34）
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
感想:
真理不在于人多：四百个假先知说吉言与米该雅说真话形成对比，警示不可只听悦耳谎言 。
亚哈因恨恶责备被“谎言的灵”引诱，米该雅坚持传达警告，强调顺服神胜过迎合权势 。
约沙法虽陷入险境，但因敬畏神并在危难中呼求而蒙保守，与亚哈灭亡形成对比 。
教导人做事前应先求问主，不可与恶者交往过密，提防拒绝真理的“孤儿心”。
列王纪上 22章
到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
亚哈阵亡，米该雅能看到亚哈心里面的欲望，我想做的就做，不做受不了，我想去钓鱼，就去钓鱼，我想玩就去玩，不玩受不了，这就是亚哈的结局，肉体最根本就是想听的时候听，教会的里面了解，不同角度也查看，我相信自己会出大事，亚哈说是出去争战，实际上占便宜的心，亚哈因为先前接受了耶洗别的诡计，杀害了拿伯并把拿伯的葡萄园抢夺过来，紧接着神就咒诅了亚哈和耶洗别！犹大王约杀法去攻打基列的拉末。结果先知们都说了谎言，唯独先知米该雅说了神的话，我信仰是除掉敌对神的声音单单树立神。感谢神！
【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【王上22:20】耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【王上22:22】耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
【王上22:24】基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
思想话语能看到被魔鬼欺骗已经卖给罪得肉体的面目，【撒下15:1】此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。
【撒下15:2】押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。”
【撒下15:3】押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”
【撒下15:4】押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师，凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。”肉体是不喜欢被拆毁否认，只想被抬高，因为撒旦就是抬高自己的堕落的天使。先知已经告诉了亚哈他的结局，但是不符合自己的标准刺耳的话不想听，所以最终只能败亡死亡。
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。
亚哈认识米该雅，也听过他说的预言。
在这之前一直是以利亚对亚哈传耶和华的话，也都是凶言。先知不是负责说好听话的，先知就是指出我的面目，咒诅该被咒诅我的。
拿单对大卫也说了凶言，雅各对儿子利未也说了凶言。
亚哈这样说就是真的不认识自己，不认识还被咒诅的自己的心。在上一章里亚哈心里临到了咒诅，就自卑了。
亚哈心里只临到咒诅还不行，需要看到自己的样子，自己不可信的样子。
亚哈表面是不喜欢听凶言，实际上是喜欢自己的心，相信自己的心，不认识人都是诡诈的，虚谎的，不可信的。
列王记上二十二章
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
(列王纪上 22:29一36)
个人读后感:
亚哈阵亡，米该雅能看到亚哈心里面的欲望，我想做的就做，不做受不了，我想去钓鱼，就去钓鱼，我想玩就去玩，不玩受不了，这就是亚哈的结局，肉体最根本就是想听的时候听，教会的里面了解，不同角度也查看，我相信自己会出大事，亚哈说是出去争战，实际上占便宜的心，心态是什么样子的心态呢，我穿王的服装，害怕的缘故，听了400人的，但是现在被谁影响呢？米该雅的话，想做自己的事情，又害怕，我们做的是不是神喜悦的呢，神不喜悦我不做了，自己想做就一直做了，为什么呢，没有整理好自己的心，不是我们自己整理，我们自己过不了信仰，而是仰望着神让神来整理，
特别感谢神！
列王纪上22章：亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”没有话语的引导，我们卖了自己也不清楚，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。
《列王纪上》22章记载了亚哈阵亡的经过：他上战场时没有穿王服，却被一个士兵随意开弓射中了铠甲内侧，最终因此丧命。
细想这一幕，不难看出其中有神的作为——神要击打他、使他阵亡。即便亚哈刻意不穿王服，试图隐藏身份，却依然逃不过那支看似偶然的箭。这显明，当神的旨意成就时，人的谋划无法阻拦，神若不保守，再周密的安排也无济于事。
这让我们想到，在实际生活中，能得到神的帮助、与神同在，实在是至关重要的。唯有紧紧依靠神，行在祂的旨意中，才能得着真正的保护与引领。
列王纪上22章
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”(列王纪上 22:7-8 和合本)
分享：以色列王亚哈的道路特别的奇怪，他想听到神的话，但是他又讨厌耶和华的先知米该雅，因为米该雅不说吉语，单说凶言。分明是听神的声音，那么无论吉凶，都去听从就可以，但是亚哈的道路却是讨厌凶言，单好吉语。很多的基督徒也是喜欢一样的道路，这是背离神的道路，是神所厌弃的。来到神的面前，接受话语，无论吉凶，这都是神所预备的，只管与神的心连接，得到引导，就是蒙福的开始。
列王纪上22章
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
我们在过信仰生活的时候，应该相信神的应许。
因为神不会保守雅哈，而是定下心来要除灭亚哈。
我们肉体的世界没有必要去保守。
因为这是神要除灭的。
所以我们也不用去为了自己改装上阵。
而是学会拿着应许跟自己争战。
当除掉我们心里边亚哈的时候，
神会帮助我们。
也通过我们彰显神的荣耀。
列上22章(王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。）
感想:亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。
列王记上22章：
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
(列王纪上 22:13-17 和合本)
离弃神就像没有主人的羊，随时就被吞吃了，亚哈一直过着离弃神的生活，所以最后也死了，因为他一直被自己的想法抓住，不被神的话抓住。我们生活中像迷失的羊一样，因为我们离弃了牧人，通过话语神让我们看到人里面最大的恶就是离弃神。神的心是想让我们过幸福平安喜乐的生活，所以生通过话语不断地打造的我们的心，让我们发现跟随想法生活的结果。
王上22章：
经文：
米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上
的万军侍立在他左右(列王纪上 22:14-19 )
总结：
在亚哈的心里面，他听不了米该亚的话语，因为先知直接扎他的心，把他真实的信仰状态，未来的光景直接指爱来，他不想听责备，不想得到灵里面的引导。在福音里教会，仆人不会对我们说很多夸奖的话，都是说干涉我们的心，让我们看到心里面的位置，让我的心天天悔改，走合神心意的路，有的时候虽然让我们的心不舒服，但是却是对我最有益处的。如果把这样的声音看成负担，不好的。那么就是像亚哈一样愚昧的人了。
列王记上22章。
二十九节到三十五节。
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
看这话语里头说：
亚哈阵亡。
表面上看是敌军随便开弓，恰巧射入他的甲缝里了，他就死了。
实际哪有那么巧合的，为什么那么恰巧的？这个不是偶然的，是因为亚哈的心离开了耶和华神，屡教不改，没有悔改的心，所以神把他击杀了。亚哈王的死不是偶然，而是必然的。
思考的时候，我们在信仰生活当中也是一样，神给了很多悔改的机会，如果我们一直拿着刚硬的心生活的话，最后也只能像亚哈一样的结局，所以我们思考的时候，心里面能够回转到神的面前，树立神的应许，主张神的应许，接受神的心生活，非常感谢。
列王纪上22章
那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”（王上22:13-14）
中心
亚哈心里面随从了肉体的想法，行耶和华眼中看为恶的事，心里面藐视先知的话，心里面被自己所引导着，心里面没有关心过生命，过着与神毫无关系的生活。被想法所牵引着，没有接受坏与生活，与话语相对，结局只能是灭亡，心常常在人的帮助里面，不能够来到神的面前。
感想
信仰当中是接受先知的话语，不是随着自己里边的方向往前走，心里面得拥有的中心，先知是包容引导到神面前，不是让我们们随着肉体品性滑下去。神为了保住我的心，给了教会和仆人，能够管理我们的心，使我们的心能够更新变化，以话语为中心，话语是根基。
生命灵粮
经文
车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
(列王纪上 22:32-36 )
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亚哈虽然听道了神借着先知米该雅说的话，但仍旧不听神的警告去联合以色列王约沙法征讨亚兰王，最终亚哈王被亚兰的一个士兵随便拉弓射出的弓箭击中阵亡在战场上。
亚哈死的令人唏嘘，看似是士兵随便拉弓恰巧击中他，但却是神刻意的安排，因为亚哈藐视了先知所说的话，先知说的话是出于神，藐视先知的话就是藐视神，因为藐视神亚哈最终羞辱地被杀死。
是因他们违背 神的话语，藐视至高者的旨意。(诗篇 107:11 )
得救后我们应该相信话语去遵循着神的旨意生活。当我们按照神的话语生活时，无论在任何环境里我们都不会被藐视，神会借着话语抬举我们。相反若我们藐视话语，轻看神的旨意，神会夺去一切依靠的条件，因为一无所有我们的人生也会蒙羞。
神的旨意里有着蒙福的一切，无论经历任何环境，只要我们一心寻求主，单单仰望神的旨意时，我们能够过蒙福的人生。
遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！(诗篇 119:2 )
愿主的道成为你脚前的灯路上的光。
本蒙_（传道者）
列王纪上22《亚哈的心》
1中心
这一章亚哈和约沙法两个王和亚兰人争战之前，都想听先知的声音，但是有他们想听的声音，也有神对他们说的话。这里面有许多先知和米该雅先知。以色列王喜欢听好听的话，就是许多先知的声音。亚哈王是良心的王，分不清该听哪个声音的王。神通过先知的话降卑他的心，但他却完全的藐视了这个声音。
米该雅说：”我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
(列王纪上 22:17 ）
在亚哈王看自己没有问题，但神看他和百姓都是没有主人的羊一样。
2总结
我们得救的基督徒，喜欢听自己的声音，过着没有主人的生活。感谢的是有教会引导我们，通过话语使我们发现自己骄傲的样子，心能够回转。特别感谢！
列王记上22章
米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
(列王纪上 22:19-23 和合本)
看到耶和华在神面前求问的先知很多。但是真正出于神的先知却不多，因为人们在世上很多的时候，随着人的心，也随着人的看法，更随着人认为世上王的有权利，而说一些顺服捧场的话语。我也很喜欢那些顺着他的想法说话的先知，但真正出于神的先知，他们只讲神所看的世界告诉王，但亚哈王却不愿意领受先知的话。但耶和华神却按着符合神的先知来成就这样的事。所以我们在神面前过信仰的时候，当以神的心为心。当与神同行，神以命定的必定成就。
列王纪上22章1～11节亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”亚兰国和以色列国争战，约沙法对他们说：“这里不是有神的先知。我们可以求问他，米该雅先知传达的是神的旨意。他们不信，亚哈阵亡，有人随便开弓。恰巧射入以色列王的甲缝里，亚哈就死了。看话语，先知米该雅传达神的心。结果以色列王亚哈没有听。结果死了，神的话按照先知的话成就了。我们也是藐视神的话语很多，相信自己的心生活，结果是败亡了。感谢神的恩典！
列王纪上第22章
背景：43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
总结：我们在神的里面生活中心应该是过侍奉神的生活，在神的里面我们传福音我们能够培养传福音的人，不是说自己的话让我们的心焦点放在神的应许里面。
神的国不在乎言语，我们很多时候焦点放在形式上和外在的上面不能很好的在与神连接的上面，我们就不能带着信心去仰望神生活，我们的心田需要只接受神的话语。
很多人信神的焦点放在行为的上面，自己是自己不能和做工的神的心连接，需要依靠神，不能再神的里面随便生活，即使是再大的环境我们心的焦点放在神的里面，就不能放在树立自己跟随自己的心生活，而是我们只依靠神的话语生活，思想话语的时候特别感谢。
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
默想这个话语的时候神想告诉我，亚哈王藐视先知说的预言，今天我们在信仰生活中也是这样，带着骄傲的心就会藐视先知的话语，神在这个时代是借着教会仆人做工，神只祝福他说话语，话语是从神哪里来的。感谢神
列王上22
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
看这里有以色列王约撒法，分明有先知米该亚先知，通过米该亚先知有神分明的引导，但是约沙法无法听进来先知的声音，先知的引导他也无法接受，只是把先知的话当做凶言，看见约沙发的信仰没有悔改的心，一直固执自己的心，最后不悔改心生活。神通过话语引导我们心悔改，不只是把神的话当做凶言，而是能够使自己心悔改的机会，就感谢了
米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。亚哈在这里面死亡了，看亚哈王的时候，他的死亡也是有原因的。先知米盖亚向着他所说的预言，他都藐视掉，因为在他的心里面，只想听自己心里面所想听的，而自己不想听的，就不去听。所以米盖亚向着他所预言的他，干干脆都藐视掉了，只希望神的先知向着他说符合他心的话，信仰的世界并不是听自己所喜欢的话，而是在话语的面前，把我们的心，把我们的计划都放下，而是能够接受神的计划，接受神的心去生活
列上22章
亚哈王年代，先知米该雅警告亚哈王，亚哈王仍然不听从耶和华神的话。那是亚哈王改装上阵，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，到了晚上，亚哈就死了。亚哈王的一生当中没有听耶和华的话，我们基督徒也是一样，我们生活当中神借着教会和仆人在不断地引导着我们，但是很多时候我们心里边却不想听从教会的引导，很多时候，我们听从着撒旦的引导，听从着肉体里面所出来的声音，最终使我们走向了灭亡，走向了失败。亚哈习惯于听从自己的声音，所以要上去攻打基列的拉末不愿意听先知米该雅的声音。亚哈心里面完全藐视着先知的话，米该雅先知说的都是正确的，神所成就的世界，但是亚哈却从来不听这些，即使到最后快要死亡了，还是不走到米该雅面前，反而还是生活在自己的世界，过着和以前一样的生活，如果亚哈王能够走到神面前，求问神的话，到最后也不至于这么悲惨死去。我们基督徒耶稣是我们的主人，我应该听从主人的话语才行，话语里边才有生命的世界
列王纪上 22章
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
( 列王纪上 22:29-36 和合本 )
亚哈王自己想要保守自己改装上阵，却被箭刺死，约沙法王在危难的时候却是呼喊，神却拯救了他，车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
遇到困难环境的时候有想使用自己的手段和方法的时候，也有依靠神向神呼求。
其实看的时候神如不保守的话我准备的再好也是成为无用的。
可是看到神帮助和保守的时候，有点不足软弱也是不成问题了。
感谢！
列王记上22章
《亚哈的死》
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
列王记上22章里面记载了亚哈的死，在亚哈最后的一场战役里面，他和犹大王联合要去跟亚兰王争战，要把基列的拉末抢回来，但是去之前米该雅先知已经警告他了，这次去的话肯定会战死在战场的，但是亚哈没有接受米该雅的声音，改装上阵，结果对方的一个人随意开弓，箭直接射入了亚哈王的甲缝中，他就死掉了！
我们这里可以看到，亚哈王只听吉言，不听凶言了，虽然米该雅的话有些使他感到痛苦、不舒服，但是听话语可以蒙福的，我们在信仰里面也是一样，不能只听我们喜欢听的话，我们也需要听一些扎心的话，在这样的话面前我们的心才会警醒、才有感觉，在神的话语面前拆毁心，折断心的时候，我们可以蒙到神的恩典和祝福！
【王上22:29】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【王上22:30】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
【王上22:31】先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
【王上22:32】车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
【王上22:33】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【王上22:37】王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
【王上22:44】约沙法与以色列王和好。
经文背景中心
亚哈的死: 本文按照米该雅的预言(17节),记载了亚哈悲惨地阵亡,以色列百姓如无牧人的羊群那样四处散开,逃回故乡。尤其通过以下两个事实,更加刻画出神成就预言的必然性:①亚哈千方百计地想无视米该雅的预言,但却不能除去内心深处的恐惧感。于是,装扮兵将上阵,其结果仍未躲过神的弓箭(诗64:7);②随便开弓(34节):致死亚哈的箭并非有意瞄准他的。但是在神的里面并不存在偶然。由亚兰兵随便开弓将箭射入亚哈的甲缝里,我们切实地知道脱离神的防备是多么可怕。
思主感想
因着亚哈王也藐视神的应许。藐视先知的警告，最后只能遭到灭亡的结局。信仰当中，最大的一个问题不是别的。就是这藐视神的应许藐视着教会仆人的引导。最后也只能是走败亡的路咒主的路。所以我们人生也是自己管理不了自己的心。在教会里面传福音过信仰自然而然被管理的时候我们里面的这个血气肉体的情欲心中的骄傲就被话语治理了就过着这有盼望的生活。我神也是能够一直与我们同在。
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”(列王纪上 22:29-36 和合本)米该雅能看到亚哈心里面的欲望，我想做的就做，不做受不了，我想去钓鱼，就去钓鱼，我想玩就去玩，不玩受不了，这就是亚哈的结局，肉体最根本就是想听的时候听，教会的里面了解，不同角度也查看，我相信自己会出大事，亚哈说是出去争战，实际上占便宜的心，心态是什么样子的心态呢，我穿王的服装，害怕的缘故，听了400人的，但是现在被谁影响呢？米该雅的话，想做自己的事情，又害怕，我们做的是不是神喜悦的呢，神不喜悦我不做了，自己想做就一直做了，为什么呢，没有整理好自己的心，不是我们自己整理，而是仰望着神让神来整理，感谢神。
《列王纪上》第22章通过北国以色列王亚哈与南国犹大王约沙法的鲜明对比，深刻地探讨了顺服与悖逆、真理与谎言的主题。
本章的核心围绕以色列王亚哈决定攻打拉末-基列展开。他联合犹大王约沙法，并召集了四百位先知求问吉凶。这些先知众口一词地预言胜利，迎合了亚哈的心意。
然而，在约沙法的要求下，他们召来了耶和华的真先知米该雅。米该雅起初用反语讽刺，随后揭示了真相：
* 真实的异象：他看见以色列民如同没有牧人的羊群，预示亚哈将在战场上阵亡。
* 谎言的源头：他进一步揭示，上帝允许一个“谎言之灵”进入那四百位先知的口中，以此引诱刚愎自用的亚哈走向灭亡。
面对这刺耳的真理，亚哈的反应是愤怒与压制。他下令将米该雅囚禁，只给他“困苦中的面包和水”，直到自己“平安”归来。最终，亚哈在战场上阵亡，应验了先知的预言，彰显出上帝话语的绝对权威和不可逆转性。
👑 对比人物：约沙法的摇摆
约沙法作为犹大王，在本章中呈现出复杂的形象。
* 寻求神的一面：他敬畏上帝，在做出重大军事决策前，坚持要“先求问耶和华”。当四百先知说吉言时，他仍感觉不妥，坚持要寻找耶和华的真先知。
* 妥协的一面：尽管听到了米该雅的明确警告，他最终还是选择与亚哈一同出征。这显示了他信仰上的摇摆和在政治联盟面前的妥协。经文也总结他“行耶和华眼中看为正的事”，但“只是邱坛还没有废去”，表明他的改革并不彻底。
1. 真理与欲望的冲突
亚哈代表了那些只想听好话、不愿面对真相的人。他厌恶米该雅，因为后者总是说他不爱听的“凶语”。这提醒我们，当上帝的真理与我们的个人欲望和计划相悖时，我们是选择谦卑顺服，还是像亚哈一样，选择压制和拒绝真理？真正的信心是建立在顺服上帝话语的基础上，而非迎合自己的私欲。
2. 分辨真假的重要性
当时有四百个先知说吉言，只有一个先知说凶信。如何分辨？米该雅的经历告诉我们，真话未必动听，甚至可能带来逼迫和苦难。假信息往往迎合人的私欲，而真信息则可能“攻破人的私欲”，指出人的过错，引导人悔改。因此，我们需要有属灵的敏锐度，不盲目随从多数，而是 discerning 话语背后的源头。
3
无论亚哈如何试图通过乔装上阵来逃避命运，也无论他如何囚禁先知来压制真理，上帝的旨意终究成就。亚哈的死，应验了先知以利亚和米该雅的预言，这强有力地证明了上帝的主权超越一切人的谋算。祂的话语绝不落空，必按其旨意成就。
4. 顺服的彻底性
约沙法的例子是一个警示。他虽然寻求神，但在关键时刻却未能完全听从神的警告。信仰的旅程中，仅有寻求的心是不够的，更需要有顺服的行动。任何妥协和“留有余地”都可能成为生命中的破口，带来不必要的风险和管教。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
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亚哈王为夺基列的拉末，联合犹大王约沙法开战；真先知米该雅预言战败与王死，亚哈却囚禁先知、乔装改扮试图逃避；最终被流箭射死、狗舔其血，在话语的里面是逃不掉的，那么在聪明的亚哈王也难逃话语的结果，所以我们不应树立话语为敌人，而是真正的敌人就是我们自己，感谢神通过话语引领我们。
今天思想了
列王记上22章的话语:
1:中心思想
亚兰国和以色列国三年没有争战。……以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”……以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
2:个人总结
思想话语的时候，特别感谢
信仰就是灵与肉的征战
拿着我们自己的心征战
只能失败
所以使用神的新生活
神是来帮助拯救我们
感谢
《列王纪上》 22章
个人见证:约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
亚哈王的死，是不听神的先知的话，跟随自己的想法和所愿，不知道神面前的自己是恶人是敌对者。
【耶6:19】地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了。
这是亚哈王走向败亡的根源。我们过信仰生活有神的教会和仆人这是我们寻求神心意和被引导的道路，听才能蒙神的恩典被圣灵引导蒙神喜悦的生活。感谢神！
于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
(列王纪上 22:6-8,28 和合本)
～亚哈所领来的四百个先知不是属耶和华神的先知，约沙法能够看到他们不是耶和华的先知，所以让亚哈去找耶和华先知求问。亚哈虽然是以色列人，但为什么不寻求耶和华先知，而是寻求巴力的先知呢？因为不符合自己的心。很多的基督徒并不是寻求神的心，而是寻求符合自己心愿的神。最终的结果只能是遭受羞耻败亡。无论什么事情只有神的道才能成就万事。人们应该撇弃自己的所愿，应该顺从神的旨意生活，这是神所喜悦的道路。感谢神！
列王纪上22章
思想话语的时候特别幸福
看这段话语中，亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。
王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王亚哈不愿意听不符合自己的声音，最后也是没有听从米该雅的话，前去打仗了，以色列王是习惯性听自己声音的人，自己要做的事情一定去做，不符合自己的声音就是不接受，强烈固执自己，最后只能灭亡。我们肉体的世界也一样，肉体都不愿意听不符合的声音，愿意被想法牵引，过和话语反对敌对的生活，肉体就是敌对神的存在，不撇弃自己心，就只能被想法带走。以色列王是死在了自己的想法里，明明给了他恩典，可是他不愿意接受，不相信。话语里面说信的人不被定罪，不信的人罪已经定了，我们只有借着信，就能得神的喜悦，不需要做什么，特别感谢！
章节背景：承接列王纪上21章，亚哈王因夺取拿伯葡萄园、陷害人命，虽向神悔改暂得赦免，但仍未彻底脱离恶道。此时，叙利亚与以色列再次交战，亚哈王联合犹大王约沙法，商议攻打叙利亚的拉末。亚哈王询问假先知，皆得“必得胜”的虚假预言，唯有先知米该雅奉耶和华之命，宣告亚哈王必在战争中阵亡。亚哈王不听警告，乔装参战，最终被叙利亚士兵的冷箭射中，重伤而亡，应验了神的预言。
2、光照：这一章光照我们，顺服神的话语才能得蒙保守，偏离神、听信虚假的声音，必自食恶果。亚哈王虽曾悔改，却仍硬着心肠，不听从神的警告，执意发动战争，最终走向灭亡；而假先知只顾迎合君王心意，说虚假的安慰话，违背神的旨意。生活中，我们也常会面临选择，容易被虚假的声音迷惑，忽略神的指引，甚至硬着心肠不顺服。这一章提醒我们，要谨慎分辨真假，坚定听从神的话语，不迎合私欲、不偏离正路，顺服神的带领，才能避开祸患，蒙神保守，活出合神心意的生命
列王记上22章
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
见证:
约沙法说：“王不必这样说。”
亚哈的心里没有求问耶和华的心，因为不想听有负担的声音，只听符合自己心的声音，所以把神的仆人先知给关起来。但约沙法的心里有寻求耶和华的心，不愿意与自己的想法起反应，不想听自己里面上来的声音，所以对亚哈的声音不接纳，敢与亚哈争战，王不必这样说。亚哈没有听从，自己改装上阵，结果就是死了。以斯帖成为王后就开始停留，不愿意越过负担去见王，末底改推动她，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸，此时你若闭口不言，犹大家必从别处得拯救，你和你家必致败亡。以斯帖藉着末底改脱离自己，现在我们也是藉着教会引领，得以脱离自己的想法，过着与主亲近的生活。
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施 人们的心里不想被责备。不想被治理，只想顺从着自己的心。过着随意的生活。当先知说出不符合自己的心的话的时候，就不愿意跟随，不愿意去倾听，只愿意去听自己能够听的，自己可以听的。自己想听的，但是在这样的世界当中，我们的心并不能准确的给判断我们到底应该听什么样的话。所以这样的判断权应该在神人那里，在先知那里才可以。只有在那样的事情当中，在那样的环境当中，在那样的引导当中，我们才能走上最正确的道路。
列王记上二十二章
一，主题
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里
二，本章中心
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
三，个人观点
以色列王亚哈死了，有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁，狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
亚哈王在基列的拉末的战场上死了，先是亚哈王改装上阵了，虽然亚兰的军兵找不到亚哈王，但是，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里。
亚哈王相信自己，明明的神通过先知警戒他会遭到死亡的，但是他仍然固执自己的心，去要得到基列的拉末，轻视了神的警告。亚哈王就是向着神没有感觉的人，神已经多次说要杀死他了，但是他的心还是不来到神面前祈求恩典，继续的固执自己的心生活。他的心不放在神的话语上，而是放在了肉体欲望了，结果按照神的话语他果然死了。
列王纪上 22:5-8 约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
约沙法心里有耶和华的先知，所以去求问音拉的儿子米该雅，通过他去求问耶和华，米该雅不说吉语，单说凶言，我们常常喜欢听的是吉语，被树立的话，但是这些话不能让我们蒙福，说凶语的时候，能够通过先知的话发现自己的面目，从而能够接受神的恩典！
经文：亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
感想：们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。特别感谢！
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
读后感:犹大王有求问神的心，可以色列的王没有，看结局时出现不同的结果，以色列王在保护拉末与敌人争战时临到了败亡，从中可以看出信仰有阶段，信仰有得救之前与得救之后，也有得救以后不过信仰的人，过信仰非常重要，因为不过信仰就会停留下来，这是最可怕的，信仰里面还有一个求问神的阶段，临到这个阶段是时才是最蒙恩典的。求问神的意思是不靠自己，相反不求神的人会信仰失败。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
神要做的事，人不能阻拦。所以虽然亚哈很聪明，但是还是死亡了。亚哈他不听神的话，神明明通过先知说了，亚哈如果打仗的话，一定会死的，但是亚哈并没有把先知的话放在心上。也就是说，亚哈并没有把神的话放在心上。他有自己的聪明智慧，所以听到了先知的话，他让犹大王穿王服，他自己穿便衣，好像这样如果被抓也是犹大王被抓，他能够得平安。但是约沙法反而没事，亚哈还是偶然被杀了，神的旨意不落空。
看列上22章
亚哈在位期间行耶和华眼中看为恶的事，他招聚四百名假先知，这些人只会奉承说“可以上去，必然得胜”。但约沙法要求再问一位耶和华的先知，米该雅被召来后，明明宣告亚哈必战死。亚哈却拒绝这真话，还把米该雅下监。这显明人内心往往喜爱虚假的安全感，而非神的真理。结果亚哈改装上阵，试图逃避预言，但一支“随便开弓”的箭恰巧射入他甲缝，血流满车而死。这完全印证了米该雅的话——神的审判无人能躲过。同时，犹大王约沙法虽敬畏神，却因与恶人联合而陷入险境，提醒信徒不可与不信的同负一轭。
神的话立定在天，人的计谋、多数人的意见、权势或伪装都不能改变神的旨意。听从真理可能带来眼前的不悦，但拒绝真理必然招致永恒的损失。真正的智慧在于像米该雅一样，无论环境如何，都忠心传讲神的话，并以此为生活的最高准则。以色列王亚哈与犹大王约沙法联合攻打基列拉末的事件，深刻揭示了人若拒绝真理、专听顺耳的谎言，最终将走向灭亡。
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
感想：神任凭的审判：当人持续拒绝真理、喜爱谎言时，神会“任凭”他们被谎言的灵所迷惑。这不是神主动制造虚假，而是神撤销约束，让人随从自己内心的私欲和虚谎，最终走向灭亡（参帖撒罗尼迦后书2:11-12）。亚哈周围四百个假先知的“平安”，正是他长久以来拜偶像、恨恶真话的结果。
真理与人数无关：多数人（400个先知）支持的未必是真理，少数人（米该雅一人）坚持的反而应验。这提醒我们：信仰不是民主投票，而是单单向神的话负责。
人无法用策略逃脱神的主权：亚哈改装上阵，想用聪明躲避预言，结果“随便”一箭竟射入甲缝。这表明神的审判精准到每一个细节，人的一切计谋在神面前都是徒然。
真假先知的本质区别：假先知迎合人心说“吉言”，真先知只传神的话——哪怕带来的是死亡、羞辱和监禁。今天也同理：真正的属灵话语不一定让人舒服，但必定应验。
总结
列王记上22章总结：
本章记载亚哈王不听真先知米该雅的警告，反而信从假先知的虚谎预言，最终在战场上被一箭射死，应验了神的话。其核心教训是：人若执意选择听信谎言、拒绝真理，神就任凭他活在欺骗中，直至毁灭。 真正的信心，不是寻找支持自己欲望的声音，而是谦卑听从神的话语，即使那话语逆耳、孤单、代价高昂。
一 写作背景
本书作者不详。记述起自所罗门王登基，直到犹大国灭亡前后凡四百馀年，最后记述大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比伦被释放的事。二、全书可分为三编：1、前编记述以色列人历史上最负盛名的君王所罗门的历史，详述他蒙神恩典得到极大的智慧，管理以色列国家。但晚年离开神，娶了许多外教女子为妻妾，拜了她们带来的邪神，因而受到神的严罚，使大好江山分裂为南北二国。2、中编记述以色列分裂后的历史，3、后编记载犹大国最后一百五十年的历史，由犹大王希则克雅起，直到犹大灭亡，君臣与大部分人民被掳往巴比伦为止，公元前五八七年。
二 中心内容
22章的中心内容是跟从欲望的亚哈王死了。
三 个人感悟
王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。( 列王纪上 22:37-38 和合本 )
神一直赐福给以色列百姓，一直帮助亚哈王了，但是亚哈王一直跟随自己，跟随自己的欲望了。
一个国家的王贪图别人的葡萄园。跟随欲望的结局就是死亡。果然，他到了22章就被杀死了。
即使他用了手段和方法，还是被杀死了。
我们也会常常跟随自己的欲望。如果没有神的恩典，我们也会一直跟随自己的欲望，直到败亡。
我们也同样需要神的恩典。不是自己的能力。我们也不用为了自己，神会为了我们的。我们也应该有感谢神的心。
巜列王纪上》22章
先知米该雅警告亚哈
巛以色列国王亚哈谢》犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气，看亚哈所做的，只能陷在罪恶里面，死亡的存在，当我们得救成为神应许子女，在过信仰中，需要教会仆人和话语的引导，才能过正确的信仰，每天思想话语，感谢神。
列王记上22章:亚兰国和以色列国三年没有争战。 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？” 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。” 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。” 米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。亚哈王藐视先知说的预言，今天我们在信仰生活中也是这样，带着骄傲的心就会藐视先知的话语，神在这个时代是借着教会仆人做工，神只祝福他说话语，话语是从神哪里来的。非常感谢神的祝福！
王上22章
亚哈死了
亚哈不管化妆成什么样，神都知道他怎样，他去了哪？他躲避不了神，也隐藏不了自己。人所以有一切所行的，都得面对神去交账。不管躲到哪里，都被找出来。
我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住， (诗篇 139:7-9 )
所有的事情都要面对审判。
审判有被定罪，还有审判才得永生。
22:29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
22:30 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
22:31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
22:32 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
22:33 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
22:34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
22:35 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
【列王纪上】
今天看这话语的时候，以色列王虽然改装上阵，但是还是按着神的话语死了，34节，有一个人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，这个绝对不时人的能力，而是神这样做的。蒙神的恩典的人也是一样，看路得记2章2节到4节，摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿耶和华与你们同在！”他们回答说：“愿耶和华赐福与你！”
真的看路得记的时候，路得怀着，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗，这个心引导她恰巧来到波阿斯的田地，波阿斯正从伯利恒来，真的恰巧和正从这时间是人掌握不了的，只有神才能做的，我们蒙恩典也是一样，神为了让我们蒙神的恩典造就了一切，思考神的心的时候，特别感谢。
列王纪上第22章
约沙法与以色列王和好。约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。那时，以东没有王，有总督治理。约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…在这亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。感谢神！
列王记上22章
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”……约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”……以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。……现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”……有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。(列王纪上22:1-3,5-6,8,19-20,23-24,34-35 和合本)亚哈又和亚兰国打仗，他们求问了没有用的400个先知他们都是只想得着王的喜悦讨好王喜欢的人，他们根本不说神的话。但是米该雅先知是说神的话的人，但他说的话不是人肉体喜欢听的，所以亚哈王不喜欢听他的话，明明已经警戒他了，明明通过米该雅的口已经说出这次不能打仗，已经发出了这样的警告，但是心里没有听的耳朵，所以还是去前线打仗，即使自己认为出去打仗这是信心，这也是自己的信心而已，最终被射死了。不是被箭射死了，而是心听不进来神的声音，走自己的路，所以走向了灭亡。信仰重要的是能不能听见神的声音，扫罗王也是不听神的话，所以也走向了灭亡。出于 神的，必听 神的话；你们不听，因为你们不是出于 神。”
(约翰福音 8:47 和合本)我儿，要留心我智慧的话语，
侧耳听我聪明的言词，
为要使你谨守谋略，
嘴唇保存知识。
因为淫妇的嘴滴下蜂蜜；
她的口比油更滑，
……众子啊，现在要听从我；
不可离弃我口中的话。
(箴言 5:1-3,7 和合本)
朋友加的伤痕出于忠诚；
仇敌连连亲嘴却是多余。
(箴言 27:6 和合本)
列王纪上22章
背景
旧约圣经中的两卷
《旧约圣经》中的两卷。列王意指诸王。在希伯来圣经中本为一卷。自“七十子译本”始分作上下两卷，记述以色列人从大卫死后，所罗门登基为王，到耶路撒冷沦亡之间大约400年的漫长历史。包括所罗门死后统一王国分裂为南北两国，以及北国以色列于公元前722年亡于亚述、南国公元前586年亡于新巴比伦等大事纪要。举凡国家的宗教情况、国运兴衰的原因，诸王的为善抑为恶等，都有扼要的阐述。全书共47章，大体采用编年体，有时也分类排列材料。
本书虽是历史书，但记述的重点不在历史而在宗教。它以大量篇幅记述先知以利亚和以利沙的事迹，对诸王的评价也以“耶和华眼中看为正的事”或“耶和华眼中看为恶的事”作标准。本书作者不详。从内容上看，系参考一些古老资料编辑而成。根据书中的明确记载，其引用的材料主要有下述3种：《所罗门记》（见王上11:41）、《以色列诸王记》（王上14:19等）、《犹大列王记》（王上14:29等）。本书最后记载公元前561年巴比伦王释放被掳的犹大王约雅斤之事（王下25:27），但未反映出被掳归回后的大事，故全书显然完成于公元前538年从巴比伦归回之前。
中心内容：以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
这里有亚哈王！当以色列国和亚兰人征战时！犹大王和以色列王说先求问耶和华的先知吧！很多先知都来到王面前说吉语！但是犹大王说这里还有耶和华的先知就是米该雅！以色列王说我不喜欢他！因为他不说吉语只说凶言！人们喜欢听什么话呢！很多时候像亚哈王一样！想听吉语！当时的假先知说吉语！说吉语王也喜欢自己也能自保！但是米该雅说了凶言！结果被假先知打了！又被下到监里！如果米该雅也说吉语不可能被打！也不可能下监里！米该雅是耶和华的先知只说耶和华的话！
通过圣经上的话语，看到耶和华在神面前求问的先知很多。但是真正出于神的先知却不多，因为人们在世上很多的时候，随着人的心，也随着人的看法，更随着人认为世上王的有权利，而说一些顺服捧场的话语。我也很喜欢那些顺着他的想法说话的先知，但真正出于神的先知，他们只讲神所看的世界告诉王，但亚哈王却不愿意领受先知的话。但耶和华神却按着符合神的先知来成就这样的事。所以我们在神面前过信仰的时候，当以神的心为心。当与神同行，与神同在。
《列王记上》22章
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
总结：通过话语我们看到，人的能力有极限，人的善良有极限，对自己人生的选择也不是都正确的。正直的路我们就算知道也无法去走，圣洁的律法在我们面前，我们也无法遵循。神想把我们引导到信心的世界里面，相信耶稣基督的世界里面。阿门。
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：”我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：”他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：”这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：”我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：”各归本城，各归本地吧！”
王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
(列王纪上 22:29-40 和合本)
中心内容：亚哈阵亡
亚哈的阵亡是因为他藐视神的应许，过着自己为中心的生活，自己想保护自己的缘故到了战场上也不穿战衣，但神定意要将他灭了。
见证：信仰不是怀着自己的良心去生活，亚哈王就是怀着自己的心生活，和约沙法王相比的时候，亚哈王的心没有拆悔过，最后只能是遭到灭亡，我们过信仰也是不是主张着自己的想法，因为主张自己的人最终也会败亡的。
【王上22:29】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
中心见证
亚哈不听神藉先知所说的话，为了证明自己是对的，还改装上战场，完全是藐视神的声音，即使是死也要证明自己是对的。
神一直给亚哈机会，但是他不听先知的声音，只听那些假先知的声音，先知米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”以色列王只听自己的声音，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。，以色列王是自己找死。感谢神
《列王纪上》22章
中心：【王上22:18】以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
【王上22:19】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
【王上22:20】耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
【王上22:21】随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
【王上22:22】耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
【王上22:23】现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
个人观点：我们看这里的时候能够看到约沙法王要先知的时候想听自己喜欢的话。神不是说着我们肉体想说的话，神有着神的计划。当我们进到神的世界里面的时候，这个就是最幸福的。我们生活当中总是有着我们自己的所愿，有着我们的所求。想让神满足我们的愿望，但神不是改变环境，神是想改变我们的心。我们心里面接受神的时候，向着神悔改的时候，那么这个就是最幸福的生活。
列王纪上22章
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
分享:看话语以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”通过话语我们看到以色列王亚哈阵亡，有一个人随便开弓，恰巧射入亚哈的甲缝里。神藉着米该雅先知分明告诉了亚哈，米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说:“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”有一个神灵出来，站在耶和华面前，说:“我去引诱他。”能看到亚哈没有能接受先知米该雅的心，执意要去攻打亚兰，实际是被引诱到基列的拉末去阵亡。对照我们信仰，人不服神的义，就会竖立自己的义，就像亚哈一样，跟随自己的心生活。
《列王纪上22章》
经文：
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
读后感想：
【王上22:29】以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
【王上22:30】以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
【王上22:31】先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
【王上22:32】车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
【王上22:33】车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
在这里我们可以看到一个人随便开工恰巧射中以色列王的甲缝里之后就死了。实际上并不是恰巧因为所有的事情神若不允许的话是绝对不会发生的，所以以色列王亚哈的死是他在神面前没有怀着敬畏神，相信神的心，一直生活在自己的世界里面，跟从着自己的想法生活带来的，所以信仰绝对不是我们自己来保守自己保守自己的。耶和华才是我们的主人是我们的牧者，耶稣基督，他才是我们真正的看顾者。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” 以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。” 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’” 所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”(列王纪上22:5-12 和合本)
约沙法和亚哈，同样都是国王，但是看他们的心却完全不一样，要出战的时候约沙法说要先求耶和华的先知，但亚哈却因为讨厌耶和华的先知，所以心里恨他不想听神的话语
因为神的话语向来是和我们的肉体不同的，我们过信仰如果不能撇弃相信自己的心，那么只能是与神敌对的，应该看到我敌对神的面目，所以撇弃肉体的感觉，但是亚哈只喜欢听肉体愿意的肉体喜欢的声音，所以敌对神。信仰是拆毁我的心树立神的话语，信仰中没有悔改，是只能败亡的
列王纪上22章
分享：亚哈把神交在他手中要灭绝的敌人给释放了，就因为说了一个，你是仁慈的王，那样的时候，三年没有争战了，这三年也并不是因为亚兰人感谢以色列王，而是因为自己在养兵蓄锐，到第三年开始战争了，以色列王产生错觉，以为是自己仁慈放了敌人的功劳！人的善能持续多久，三年就露底了。在这里以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
(列王纪上 22:3 和合本)前面说，侵占的土地都要归还，便·哈达对王说：“我父从你父那里所夺的城邑，我必归还。你可以在大马士革立街市，像我父在撒玛利亚所立的一样。”亚哈说：“我照此立约，放你回去”，就与他立约，放他去了。
(列王纪上 20:34 和合本)可是这一章因为亚兰人侵占的土地基列的拉末没有归还而战争，最后亚哈被杀。表面上亚哈死在了战场上被箭射死了，但亚哈死在了自己的聪明上，因为树立肉体，只喜欢肉体的声音，神已经告诉亚哈好几次，他的结局，体贴肉体的就是死，可是他还体贴着肉体！只听自己喜欢的声音，不听神的话语，所以亚哈最终没有蒙到神的恩典。
分享：树立自己的义，就不服神的义了，撒旦从亚当开始，就把人牵引到向着神的不信里面，使人跟随撒旦的声音，把人带到与神隔绝的灭亡里面，特别感谢，神在地上预备了神的教会，能够战胜阴间的权柄！战胜罪的方法就是输给罪。就是我是尽都是恶的人，我里面没有善，这样的声音是能够救我的声音，还有就是耶稣基督因为我的罪而死去，干净的解决了我的罪，特别感谢，不是我努力，而是白白的恩典，临到了我！
《列王纪上22》
经文：
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
读后感想：
亚哈明明听见先知的话，引诱他上战场阵亡，但他还是上战场。虽然他改装上阵，但还是有人随便开弓，恰巧射入以色列王亚哈的甲缝里，到了晚上王就死了。
这不是恰巧，是神按照应许作工的。亚哈灭亡的原因是因为他离弃神，不信神藉先知说的话。那我们下地狱的原因也不是因为罪，因为罪被耶稣都洗干净了。但是很多人不信，或者没信明白，最后下地狱了，多么可惜呢？所以在这末后的时代，神藉着我传宝贵的福音，有更多的人会听福音，罪得赦免重生得救，能进入永生的天国，感谢神！
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”……所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
(列王纪上 22:5-8,12 和合本)
发表:以色列王亚哈想夺回基列地拉末，所以想去和亚兰国打仗夺回来，但是不想求问神，犹大王约沙法想求问神，所以建议以色列王求问神，但以色列只是去求问四百个先知，这四百个先知知道王的喜好，只说王喜欢听的话，不说神喜欢听的话。以色列王最后死在战场上，是恰巧死的，其实不是恰巧被卡死的，是必然的，因为他的心偏离了神。求问四百个先知，就是不想求问神，因为不想放下自己的心，亚哈王不是想求问神，只是想听符合自己肉体的声音，走相信自己的道路，结局只能死。
蒙恩典就活，不蒙恩典就死。敬畏神的，什么好处都不缺，不虔不义的招来神的愤怒。与耶和华联合的太监也不能说我是枯树，亚哈王说米该雅单说凶言不说吉语，本于信，以致于信，是本于悔改的信心，能挺进来责备的话引导悔改的话，我走了错误的路，牧会失败了，是魔鬼的仆人，是敌对教会的，是妨碍福音发展的，忠言逆耳利于行良药苦口利于病，有之以为利，必不可少的有就是责备管教，悔改就不走败亡的路，不悔改仍然抵挡就是本于抵挡，以致于神震怒，以致于信的反面就是以致于神震怒。所有这些和神的仆人有关系，怎样面对神的仆人决定了结果，常常说，不是还有教会吗，不是还有神吗，这里出现，不是还有耶和华的先知吗，应该本于先知，早就该死了，总想作什么来证明自己的义和正确，从来没有拆毁过，素来所拆毁的若从新建造就证明是犯罪的人，素来没有听从，还想率领以色列人打胜仗 ，说明人总是会争战的，不和自己争战就只会论断与话语敌对。拿八无人敢与他说话，一样是不能说凶言，不能说公义审判，不能说神的义说他错了，这就是以致于神震怒的结果，埋葬就等着他。我们自己选择的都是肉体的，也恨光，亚哈恨米该雅一样。中心就是求问神的先知，且要忠心，
蒙恩典就活，不蒙恩典就死。敬畏神的，什么好处都不缺，不虔不义的招来神的愤怒。与耶和华联合的太监也不能说我是枯树，亚哈王说米该雅单说凶言不说吉语，本于信，以致于信，是本于悔改的信心，能挺进来责备的话引导悔改的话，我走了错误的路，牧会失败了，是魔鬼的仆人，是敌对教会的，是妨碍福音发展的，忠言逆耳利于行良药苦口利于病，有之以为利，必不可少的有就是责备管教，悔改就不走败亡的路，不悔改仍然抵挡就是本于抵挡，以致于神震怒，以致于信的反面就是以致于神震怒。所有这些和神的仆人有关系，怎样面对神的仆人决定了结果，常常说，不是还有教会吗，不是还有神吗，这里出现，不是还有耶和华的先知吗，应该本于先知，早就该死了，总想作什么来证明自己的义和正确，从来没有拆毁过，素来所拆毁的若从新建造就证明是犯罪的人，素来没有听从，还想率领以色列人打胜仗 ，说明人总是会争战的，不和自己争战就只会论断与话语敌对。拿八无人敢与他说话，一样是不能说凶言，不能说公义审判，不能说神的义说他错了，这就是以致于神震怒的结果，埋葬就等着他。我们自己选择的都是肉体的，也恨光，亚哈恨米该雅一样。中心就是求问神的先知，且要忠心，
海11
列王纪上22
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说，你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？
4亚哈问约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？约沙法对以色列王说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。
5约沙法对以色列王说，请你先求问耶和华。
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说，我上去攻取基列的拉末可以不可以。他们说，可以上去，因为主必将那城交在王的手里。
7约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？
8以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。约沙法说，王不必这样说。
9以色列王就召了一个太监来，说，你快去，将音拉的儿子米该雅召来。
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。
亚哈王喜欢听假先知说的须假预言，不喜欢听神先知米该亚的话，虽然神的先知告诉他出去打杖必死无疑，但他用自己的方法改装出去！最终死在了战场上。在信仰生活当中，时常向以色列王亚哈一样跟谁相信自己里面的虚假的先知，我愿意听神仆人的声音！所以接出死亡的果子，恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。只要接受先知的话，悔改就能得到生命！
经文：亚哈王信从假先知的话，内心刚硬，不肯听从耶和华藉米该雅所说的预言。（列王记上 22:13-23）
感想：亚哈王不愿听逆耳的真理，只偏爱迎合自己的谎言，内心封闭、不肯接受神的话语，最终被虚假蒙蔽，走向灭亡。而约沙法内心始终寻求神，遇事不凭己意，而是求问神的旨意，心灵便得蒙保守。这让我深知，内心若拒绝真理、刚愎自用，就会陷入黑暗，唯有敞开内心，主动渴慕神的话语，才能辨别真假、守住正道。我愿让自己的内心始终保持柔软与谦卑，不被世俗的谎言迷惑，凡事寻求神的智慧，让心灵被神的真理光照，始终走在合神心意的道路上，不随己意，只顺服神。
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
亚哈当王以后，像耶罗波安一样顺从着肉体的所愿生活，所以他娶了耶洗别为妻，也和耶洗别一起侍奉巴力和亚舍拉，一次又一次离弃向他赐下恩典的耶和华以色列的 神。但是神依然等待亚哈回转心，所以通过先知米该雅来引导亚哈离开灭亡咒诅。但亚哈藐视了神的恩典，相信自己能够打胜仗，最终在战场上被杀。对照我们信仰生活的时候，人们虽然蒙恩典罪得赦免，但是因着分辨不清撒旦的诱惑和神的引导，人们就跟随自己认为正确的想法生活，因而受了很多的苦。(箴言 14:12)有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。撒旦一直在人们心里放进相信自己的想法，叫人们不再深深地思考，使人们以为都是没有问题的，最终遭遇痛苦败亡。信仰应该是以基督耶稣的心为心，要打碎我们的想法，跟随神的引导生活，感谢神！
【列王纪上22章19-28节】米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”看这一章的时候能够看到以色列王虽然去问了先知，但是比起说先知所说的神的话，他更愿意听的是自己想听的话，其实不是求问先知了，而是想得安慰而已。很多时候我们也是这样来到神的面前，比起神的引导，更愿意的是神满足我的心愿，让神成就我的事情，这不是信仰，而是拜偶像了。
以色列王说：“将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。”米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”
(列王纪上 22:26-28 和合本)
以色列王不认识神，将先知下在监里，先知是来帮助他的，他却不听先知的话，最后战死在沙场了。以色列王相信自己的心特别强，所以藐视先知，藐视神的话语。大卫与扫罗家争战得胜，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰败，大卫有先知能够引导他，他能听从先知的引导，所以能一直兴盛。先知是神的仆人，能够传达神心的人。藐视先知，就是藐视神。最后只能过着败亡的生活。
王上22章
中心内容：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
个人观点：我们时常被撒但欺骗也不知道，所以需要教会需要仆人的引导，否则的话走向不幸也不清楚。通过事情能悔改到神的面前。亚哈为什么死了呢？通过先知的话语不断的警戒他，亚哈一直没有听的心，最终走向了死亡。我们今天有教会仆人，不然我们只能过与神毫无相关的生活。
内容总结：在信仰生活中最需要的就是有引导者，因为我们人凭着自己的话是胜不过罪的。但是如果有神的仆人引领我们带领我们，那么我们就能够胜过一切的罪恶和污秽，所以今天我们也是能够在教会里面被神的话语带领，这是我们特别蒙福的信仰生活。
经文——
【列王记上22章】
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
读经感想——
通过这章能看到亚哈虽说相信神相信先知但他想听想接受的都是自己愿意听的符合自己心意的话，这样的信仰不是相信神而是相信自己是站在自我的角度来度量比较圣经说这是不通达的结论就是灭亡，正确的信仰不是合乎我而是符合神正因为神的引领不符合我才须要打碎我的接受神的才能蒙受神的恩典怜恤。
感谢神！
列王记上22章读后感
米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。” 车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里； 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。(列王纪上 22:28-40 和合本)
默想心得：
不听先知的引导，不按先知所说的去做，因为人有自己的头脑，有自己的策略，所以怎么不相信先知所说的话，只能跟着自己的方略出去打仗，最终灭亡。看这里面的时候，神定意要除掉亚哈，一个人随便开了一弓，就射中了他，于是死了。亚哈也是罪恶的王，不听神的引导。 所以他的结果就是这样。我们的心也是得到整理接受引导。
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。” 于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。” ( 列王纪上 22:5-8 和合本 )
亚兰国和以色列国争战，约沙法对他们说：“这里不是有神的先知，我们可以求问他，米该雅先知传达的是神的旨意，他们不信，亚哈阵亡，有人随便开弓恰巧射入以色列王的甲缝里，亚哈就死了。呀哈，不听真先知米该亚的警告，偏信假先知谎言，攻打拉末，最终战死，应验预言。先知米该雅传达神的心，以色列王亚哈没有听，结果死了，神的话按照先知的话成就了，我们也是藐视神的话语很多，相信自己的心生活，结果只能是败亡。
主题:
只说耶和华的话
中心经文:
米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”(王上22:14-15)
中心思想:
看列王纪上第二十二章的时候，这里面有米该雅的话，米该雅嘴巴只说耶和华的话，我们的信仰生活里面不说自己的话，当说耶和华神的话。
我的话看起来是真实的，却不是真理，神的话看起来不真实，但是却是真理。神保守着我的心，不断的寻求着保守着我们的心，特别的感谢神的恩典和祝福。
47那时，以东没有王，有总督治理。
48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
以色列国王亚哈谢
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
亚哈谢其余所行的事都写在以色列诸王记上。 亚哈谢知道先知以利亚，但是心里有一个越不过去的，那就是我父母那么恶，神会眷顾自己吗，有这样的心，心不是寻求神，从栏杆上能掉下来，超过栏杆了，这是骄傲了，只是摔伤了给悔改的机会，但是心不下来，神让以利亚见亚哈谢，耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。 生命在神的手里，亚哈谢一直坚持自己，到最后也没有悔改，第三个五十夫长求怜悯活下来了五十一人，带着怎样的心太重要了。
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡（代下18:28-34）
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
犹大国王约沙法（代下20:31-21:1）
41以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
42约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
以色列国王亚哈谢
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
亚哈王只听吉言，不听凶言了，虽然米该雅的话有些使他感到痛苦、不舒服，但是听话语可以蒙福的，我们在信仰里面也是一样，不能只听我们喜欢听的话，多听责备的话对我们属灵的成长很好。
《列王纪上》22章
米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”(列王纪上 22:17-23 )
信仰中，我们常常喜欢听吉言，就像亚哈一样，但是神借着教会并不是要树立肉体，而是发现自己的肉体只能是遭咒诅的。就像圣经里说：神的恩慈是引领我们悔改的，神允许一切环境问题的原因就是想引领我们的心悔改归向神生活，不是在自己肉体的条件里，而是在应许里。我们虽然软弱但是有愿意帮助我们的神一直保守着我们，当我们的心与神的心连接，认定神，凭着信心向着应许迈步的时候，神通过软弱的没有条件的我们作工，因为神的能力是在人的软弱的显得完全。因为我们的软弱更需要教会仆人的引导，让我们离不开教会，一直在教会里蒙恩典受引导生活。
《列王纪上》22章
22：8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【感想】
神为以色列王亚哈预备了约沙法，约沙法提到了这里有耶和华的先知。
亚哈因为神的先知只说凶语，不说吉言，就恨他。
那亚哈不是恨先知，而是厌恶神的话语。
神的话语是脚前的灯，路上的光。
肉体就是厌恶话语，喜爱人意。
神借着约沙法和米该亚给了亚哈悔改的机会，但是亚哈还是改装上阵，还是相信自己的聪明。
能在教会里面，教会用打碎心的话语，破碎了想法，是我们能在教会里，灵魂得保守，心里非常感谢，
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
以色列王对臣仆说：你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？亚哈问约沙法说你肯同我去攻取基列的拉末吗？约沙法对以色列王说：你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样，亚哈与亚兰王便·哈达的和约维持了三年。在这三年里，可能发生了主前853年的夸夸之战。亚述王撒缦以色三世入侵亚兰，在奥伦特河畔的夸夸与十二王联盟会战。撒缦以色三世的库尔德石碑中描述，以色列和亚兰是联盟中实力最强的两国。亚哈派出两千战车、一万步兵，提供了联军一半的战车和六分之一的步兵。十二王联盟成功地击退了亚述，所以亚哈可能自信心爆棚，认为只要与犹大王约沙法联手，就可以从亚兰王手中收复基列的拉末。
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:6】于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
【王上22:7】约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
同样是王，犹大王约沙法有一个求问先知的心，想听耶和华的话，凡是接受受耶和华引导生活，不是随着自己的喜好决定一件事情。因为他相信没有耶和华的争战，没有神帮助就会失败！传福音，做教会的事情不要自己来做决定，一定早求问神，求问教会仆人，得到神的保守和引导，才能顺利，得到神的帮助！相反，以色列王看自己的条件，看环境可以去争战，有很多先知一直对他说好话，说假话，耶和华的先知的话却听不进去，特别藐视耶和华先知的话，只想把事情做好！只是做事情。没有想得到耶和华的话引导！结果就败亡了！
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
但是真正出于神的先知却不多，因为人们在世上很多的时候，随着人的心，也随着人的看法，更随着人认为世上王的有权利，而说一些顺服捧场的话语。我也很喜欢那些顺着他的想法说话的先知，但真正出于神的先知，他们只讲神所看的世界告诉王，但亚哈王却不愿意领受先知的话。但耶和华神却按着符合神的先知来成就这样的事。所以我们在神面前过信仰的时候，当以神的心为心。当与神同行，与神同在。感谢神！
列王记下1章
1.背景
【王下1:1】亚哈死后，摩押背叛以色列。
【王下1:2】亚哈谢在撒马利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力·西卜，我这病能好不能好。”
【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒马利亚王的使者，对他们说：『你们去问以革伦神巴力·西卜，岂因以色列中没有 神吗？』
【王下1:4】所以耶和华如此说：『你必不下你所上的床，必定要死！』”以利亚就去了。
2.中心
在亚哈谢的心里面，自己的父亲被一箭射穿，妈妈死的时候被狗吃，自己从栏杆掉下来。周边的同盟国都背叛他，内忧外患，让亚哈谢向着神失去了盼望。遇到事情他也祷告，但是没有成就，他心里已经不知道该如何去信神了。
3.总结
我们所信的神，耶和华神是信实的神，是公义、慈爱、发怜悯的神。当我们遇到环境的时候，心里犯难，神却告诉我们，你们心里当有指望。因为神会看顾保守我们，当我们的心回转的时候。一宿虽有哭泣，早晨就必欢呼。黎明前的黑暗是为了日出而准备的。太阳虽然落山，但是明天一定会升起。
【哀3:21】我想起这事，心里就有指望。
【哀3:22】我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。
感谢神！
背景:
这一章发生在亚哈作以色列王的末期（约公元前853年）。当时，以色列与亚兰（大马士革）之间已有多次冲突，此前亚哈在便哈达的威胁下侥幸获胜（王上20章），但并未彻底解决边患。经过三年和平后，亚哈决定联合南国犹大王约沙法，一同从亚兰手中夺回基列的拉末。约沙法虽然同意出兵，但提出先求问耶和华。亚哈召来的四百名假先知都预言必胜，但在约沙法的坚持下，亚哈召回了曾被囚禁的先知米该雅。米该雅起初讽刺性地附和假先知，随后严肃宣告：以色列众民将四散，亚哈必死于战场。亚哈将米该雅下监，自己改装上阵，最终被一支“随便开弓”的箭射中，死在战车上，应验了预言。
中心:
1. 真假先知的分辨：四百名宫廷先知只讲王喜欢听的话，奉承“平安”的吉言；而米该雅忠于耶和华的启示，即便面临逼迫也宣告审判。这显明真正的先知不是迎合人意，而是传讲神的话。
2. 人的刚硬与神的任凭：亚哈明知真话却选择不听，甚至试图通过改装来逃避预言，这种自欺反映出他内心的刚硬。神允许谎言的灵进入假先知的口，是审判中的任凭——人既喜爱虚谎，神便任由他们被谎言蒙蔽。
3. 历史中的主权：看似偶然的一箭（“随便开弓”），实则是神早已定意的审判。亚哈的死亡方式精准应验了以利亚和米该雅的预言（参王上21:19），显明历史并非随机，而是掌握在神手中。
默想:
读完这一章，最触动我的是“人不愿听的真理”与“神不可轻慢的主权”之间的对比。亚哈一生多次经历神迹，却始终不肯真正降服；他厌恶先知的责备，宁可听假话，最终以为改装能保命，却逃不过神借一支无名之箭所施行的公义。这让我反思：在生活里，我是否也容易只愿听让自己舒服的声音，而对神透过圣经、环境或肢体所发出的提醒选择性忽略？米该雅那句“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么”，是每一位跟随神的人该有的忠心——无论结果如何，先求说神的话，而非讨好人。同时，这章也提醒我：没有任何“伪装”或“巧合”能越过神的旨意。亚哈改装上阵，以为能混淆视线，但一支“随意”射出的箭就结束了这一切。敬畏神的人当明白，凡事都在祂手中，我们所需做的，是诚实面对祂的话语
列王记上22章
以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”……米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了”；又说：“众民哪，你们都要听！”……那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。(列王纪上 22:3-5,28,35 和合本)
以色列王亚哈，一直被自己的欲望牵引，要抢回地土。但他又不听神借先知说的话，一意孤行，最终失去了生命。正应验了神说的话 : 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。(罗马书 8:5-6节)。信仰不是随着我的意思，是随着神的意思行，才能蒙福。
中心：
于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” 约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？” 以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
今天看了列王纪上22章的话语，信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们卖了自己也不清楚，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。
列王纪上二十二章！
有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里； (列王纪上22:34-37 和合本)
个人观点和见证！
这里面记录了亚哈死去的内容！虽然二十一章里面蒙到了神的恩典！但是为什么二十二章他有灭亡了呢！能够看到他没有走神的引领的道路！又走了自己想法欲望的道路！虽然神借着米该亚先知告诉他出去征战的结果只能让自己灭亡！但他却没有相信神借着米该亚先知所说的话！是用自己的方法以为会保守自己！结果还是灭亡了！我们信仰也是一样。不走神所引领的道路！走自己看为好的道路了也是一样！不想灭亡就得撇弃自己的路！走神所引领的路！感谢神
今天读巜列王记上》第22章。
1 本章中心及人个感悟: 约沙法对以色列王说：请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：我上去攻取基列的拉末可以不可以？他们说：可以上去，因为主必将那城交在王的手里。约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？所有的先知也都这样预言说：可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’耶和华问他说：‘你用何法呢？他说：我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
2 总结及人个见证: 通过圣经上的话语，看到在神面前求问的先知很多。但是真正出于神的先知却不多，因为人们在世上很多的时候，随着人的心，也随着人的看法，更随着人认为世上王的有权利，而说一些顺服捧场的话语。我也很喜欢那些顺着他的想法说话的先知，但真正出于神的先知，他们只讲神所看的世界告诉王，但亚哈王却不愿意领受先知的话。但耶和华神却按着符合神的先知来成就这样的事。所以我们在神面前过信仰的时候，当以神的心为心。当与神同行，与神同在。不掉在人的世界，正确寻找神的话语是我们的力量。无比感谢神。
列王纪上22章
看亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事。真正恶的是没有听从耶和华的话，心里藐视神生活。亚哈贱卖了自己，卖给了肉体和想法。 通过亚哈的人生，神让我们看到，我们也是需要悔改到神的话语面前，心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们卖了自己也不清楚，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。特别感谢！
《列王纪上》22章中心思想
本章以亚哈与约沙法联合攻取基列的拉末为核心事件，通过真先知与假先知的对峙、君王的不同抉择，揭示三重属灵真理：其一，神的主权不可冒犯，人若刻意悖逆、拒绝真道，必遭审判；其二，信仰的本质是对神话语的绝对忠诚，而非迎合权势或随波逐流；其三，局部的敬虔无法掩盖内心的妥协，唯有全然顺服才能避开灭亡的陷阱。亚哈因偏爱谎言、顽梗不信而战死，米该雅因持守真理、不畏强权成为信仰标杆，约沙法虽寻求神却未彻底清除偶像，三者的结局共同警示：在真理与谎言的博弈中，每一个选择都指向永恒的归宿。
个人感想
读完这一章，最让我震撼的是亚哈的“聪明反被聪明误”。他明明知道米该雅的预言从未落空，却为了满足夺回城池的野心，刻意纵容四百假先知的谎言，甚至用嘲讽的语气逼迫米该雅说顺耳的话。当米该雅以异象揭露神的审判时，他的第一反应不是悔改，而是将先知下狱，最后又试图通过脱下王服伪装自己，以为能逃过命运的箭矢。可最终，一支“随便开弓”的流箭恰恰射入他的甲缝，让他的所有算计化为泡影。这让我想到，我们在生活中也常常像亚哈一样，用各种“小聪明”掩盖内心的悖逆：明明知道某些事是错的，却用“大家都这么做”安慰自己；明明听到良心的提醒，却用“以后再悔改”拖延。亚哈的结局像一记重锤，敲醒了我：神察看的是人心，所有的伪装在真理面前都如薄纱，刻意的逃避只会让自己陷入更彻底的审判。
而米该雅的选择，则像一束光，照亮了信仰应有的模样。当使者劝他“说吉言”时，他坚定地说：“耶和华对我说什么，我就说什么。”他并非不知道说真话的代价——被扇耳光、下大牢，但他宁愿得罪君王，也不愿得罪神。这种勇气不是来自自身的刚强，而是源于对神话语的敬畏。在这个充满“成功神学”和“世俗价值观”的时代，我们太容易为了迎合他人而妥协信仰：讲道时避开尖锐的真理，为人处事时放弃原则，甚至为了利益而违背良心。米该雅让我明白，真正的信仰不是“讨人的喜欢”，而是“讨神的喜悦”，哪怕要付出代价，也要做一个“传递真理的人”，而不是“迎合谎言的人”。
约沙法的“局部敬虔”也让我反思良多。他明明知道求问神的重要性，却在得胜后没有彻底废除邱坛，依然允许百姓在偶像面前献祭。这种“一边敬拜神，一边敬拜偶像”的妥协，像极了现代信徒的困境：在教堂里虔诚祷告，回家却苛待家人；在讲台上宣讲真理，私下却放纵私欲。我们常常以为“只要不犯大错，神就会赦免”，却忽略了信仰的完整性——神要的是我们的全部，而不是部分。约沙法的提醒让我明白，信仰不是“做给别人看的表演”，而是“从内到外的改变”，唯有彻底放下心中的偶像，才能真正走在神的道上。
《列王纪上》22章不只是一个古老的故事，更是一面镜子，照见了我们内心的软弱、悖逆与妥协。愿我们都能以亚哈为戒，以米该雅为榜样，以约沙法为提醒，在每一个抉择中，都选择顺服神的话语，做一个“持守真理、全然敬虔”的人。
列王记上22：5一9：约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
1.以色列王一直听了符合自己的声音，所以以色列王的先知四百人都不是真正的先知，都是假的先知，只说符合王喜欢听的话欺骗王。因为神马声音只符合神，不会符合人。但犹大王约沙法却求问真正的神的先知，因为约沙法知道，神的声音是不会符合人的。所以，约沙法只想听神的声音，得到神的指示，不想听符合自己的声音。
2.以色列王就是我们肉体的代表，我们的肉体是不喜欢听神的声音的，只想听符合肉体的声音。当神的话语不符合我们的时候，我们就开始排斥敌对。神的话语对肉体来说都是凶言，没有吉语。但肉体只喜欢符合肉体的的好听的吉语，却拒绝听一切不符合肉体的凶语。肉体只能是把神的话语当成是凶语。实际的信仰生活中，听吉语的人都像以色列王一样败亡了。感谢神一直让我们接受了不符合肉体的神的话语，使我们能传福音侍奉神生活。
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
看到亚哈所做的事情所走的路，一直是不相信的神的态度，一直以自己为中心，选择自己喜欢的，虽然是去求先知，但是他找的先知都是和他心意的先知并不是出于神，说神话的先知，所以信仰当中我们需要的是和我们心意的还是合神心意的。看到押沙龙在城门口诉讼的时候，给百姓们说的话，都是百姓喜欢听的，你的事有情有理。但这就是魔鬼的圈套，这就是魔鬼欺骗我们的路。
嘿哈16.列王记上22章，米该雅说，你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了，又说，众民哪，你们都要听，以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 以色列王对约沙法说，我要改装阵，你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵。 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说，他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。车兵长看见约沙法，便说，这必是以色列王，就转过去与他争战，约沙法便呼喊。 车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧， 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 约在日落的时候，有号令传遍军中，说，各归本城，各归本地吧，王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里； 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁妓女在那里洗，狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。 亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。 约沙法登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。 约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。 看这话语的时候，亚哈的死，因他不听先知的话，他一直是行在耶和华面前的恶。
【王下1:2】亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？”【王下1:3】但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神吗？【王下1:15】耶和华的使者对以利亚说：“你同着他下去，不要怕他。”以利亚就起来，同着他下去见王，【王下1:16】对王说：“耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有 神可以求问吗？所以你必不下所上的床，必定要死。”
读后感:有不过信仰的人，也有努力过信仰的人，这两种人都是神不喜悦的，神喜悦的是蒙恩典的人，信仰是有阶段的，有罪人的阶段，但是罪人阶段也祷告神，也求神，但是神绝对不会听罪人的祷告，虽然很虔诚，但所做一切都是热心，这就是一个的阶段，这个阶段也是必须有的，热心过信仰的阶段的人最多，因为热心与信仰很相似，无论我们进入哪个阶段，神是知道的，因为神从天上查看世人的心，过信仰是很重要的，但是出于人的办法结局是灭亡，得救后接受仆人的引导，得到神仆人的帮助，亚哈谢的信仰是不需神帮助的信仰，神人以利亚一直在帮助亚哈谢，可他不需要神人帮助，最终走向灭亡。
王上22章 亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”(列王纪上 22:4-5 )
看约沙法是很好的一个王，他能够遵行耶和华的道，而且除掉了偶像，能效法大卫王。结果后来就和北王国的亚哈王结亲了，有一天约沙法王就去了以色列，看了亚哈王，亚哈王就对他说了：你帮助我去攻打基列的拉末可不可以呀？因为这个城市以前是我们以色列的，后来被人夺走了，我们重新夺回来。看约沙法是愿意帮助他，看列王纪上 22:5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”看约沙法是遵行耶和华的道，效法大卫。现在亚哈王让约沙法帮助他去攻打基列的拉末，我们看到约沙法在战争之前，说：先求问耶和华吧。神借着话语都是在指教着我们的信仰，到底怎么样过信仰的生活呢？我们遇到环境问题的时候，是先求问耶和华呢？还是先用自己的办法解决呢？大部分人呢，遇到环境的时候，先用自己的办法解决，实在不行了，再去找神，神通过话语也指教我们的信仰，神喜悦我们去求问神，神都会引导我们当走的道路，感谢神。
列王纪上22章
亚兰国和以色列国三年没有争战。到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”（列王纪上 22:1-13 )
犹大王约沙法和以色列王亚哈一起去攻打基列的拉末，但是犹大王和以色列王的心却不一样，犹大王心里有神先求问先知，可以不可以攻打，以色列王接受犹大王的话求问了先知，很多先知都说吉言可以攻打基列拉末，其中米该雅先知说与他们不同的话，警告亚哈不要上去，结果亚哈没有听从米该雅的警告，虽然改装上阵，以为可以躲避灾祸，最终被亚兰军的车兵长随便开弓射中死亡。亚哈想自己保守自己，符合自己的接受，不符合自己的就藐视，结果遭到灭亡。神通过仆人引领我们过信仰，虽然我们遇到问题和环境的时候去问仆人，时常像亚哈的心一样，符合自己的就接受，不符合自己的心就不接受，结果遭到败亡。
列王记上22章
中心：米该雅很想引导以色列王，但是以色列王，信不起来米该雅所说的话，说他和呃，打仗必定是要输的。 要好好去相信他手下的那些限制，嗯，所以说神是怎么说的呢？还有谎言的零进到他们的现成的里面，他们说的话就会嗯要养好像到挣钱这样的石榴生命的，也就是说在我们的信仰里面，我们要时刻给敌方有谎言的零，来教教我们的信仰，我们不能藐视你的先知，也不能藐视教会的话，就像我们的罪是耶稣基督在十架上，赦免了洗净我们说的嘴，我们还说自己是罪人，就是在藐视耶稣，没有为我们的罪，他都已经完成了。
列王记上22章
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
默想，以色列王用自己的方法想证明自己不会死，能得胜。让约沙法穿王的衣服，他自己换成普通衣服，以为这样能保守自己，能够证明先知的话是错的。结果是对方敌兵放过了穿王服的约沙法。却随便的一个弓箭射中了以色列王。能够看到，不是自己能保护自己。生死在神的话里面。敬畏神的话，话语里有平安，有生命。藐视神的话，想证明想法比神更有能力，只能是失败。
列王记上22章
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
默想，以色列王用自己的方法想证明自己不会死，能得胜。让约沙法穿王的衣服，他自己换成普通衣服，以为这样能保守自己，能够证明先知的话是错的。结果是对方敌兵放过了穿王服的约沙法。却随便的一个弓箭射中了以色列王。能够看到，不是自己能保护自己。生死在神的话里面。敬畏神的话，话语里有平安，有生命。藐视神的话，想证明想法比神更有能力，只能是失败。
列王纪上22章
中心：29-35节
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
观点
大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫， 神却不将大卫交在他手里。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵，这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。扫罗想没有大卫一切都是平安，神却不将大卫交在扫罗他手里。神把亚哈王交给死亡，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王亚哈衣甲缝里，王就死了。我们在神面前 蒙恩典，感谢神！
王上22章
1.背景：
以色列王的结局
2.中心：
于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
(列王纪上 22:6 和合本)
最终看以色列往亚哈的时候，虽然借着以利亚先知除掉了450个巴力的先知，但是在这里却又树立了400个先知，并且都是自称为耶和华的先知，但是看这些先知的时候，他们说的话只能是顺服、符合着亚哈的心，所以亚哈只能接受着他们的话，被他们牵引着，最终成为败亡的结局。现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
(列王纪上 22:23 和合本)
3.总结：
在我们的信仰生活当中，如果只听对自己好听的话，那么这个人就是有祸了。清晨起来，大声给朋友祝福的，
就算是咒诅他。
(箴言 27:14 和合本)
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
看的约沙法王跟随神的引导，最终也是顺着神的心去生活
亚哈是远离神，只是想树立自己。
最终都离开神，
米该雅先知也是不顺着这个心，最终亚哈也是将他下到监狱里，
但是亚哈最终死亡。
我们人生都是靠着那个去生活了，神是帮助我们的
神与我们同在，感谢神
王上二十二章
历史背景
亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
话语中心
通过话语能够让我们学习到亚哈的信仰和米该亚的信仰的区别，连接的重要性。树立上的话语。
亚哈听的是符合自己的先知。神的先知传递的是不符合他的声音。因为不符合，所以不接受。最后也能够看到结果。听神的话和没有听神的话的区别，通过话语告诉我们，不断的去连接，接受神话语的应许，就能够享受到神的恩典，感谢神。
列王纪上22章
❶中心内容
以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
(列王纪上 22:8 和合本)
❷个人感想
亚哈王的信仰，还有一个问题，就是不能够听责备的声音。他只想听符合自己心的声音，夸奖自己的声音，赞美的声音。说明亚哈从来没有折断过自己的心，没有折断自己心，真是可怕的，只能树立这个肉体生活。他分明知道米该雅说的话是神的旨意，但是他不想听，因为他不能放下自己的心，不能放下自己的正确，最终走了败王的道路。我们过信阳也是一样，有教会、有仆人、有责备、有干涉、有管教，这个时候我能够放下自己的心，接受仆人的引导，接受仆人的管教和责备，这才是信仰。肉体是无益的，肉体是与神为仇的，体贴肉体的就是死。如果我们一直树立着肉体的世界，我们会走向败亡的道路。神在教会做着打碎我们肉体的工作，处理我们肉体的工作，让我们靠着圣灵治死身体的恶行，接受教会的管教和责备，让我们的心灵成长起来，让我们否认自己，跟随神的旨意。特别感谢神！
《列王纪上》22章
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”
10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”
16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”
17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”
24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”
28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
亚哈阵亡（代下18:28-34）
29以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
30以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。
31先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”
32车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王。”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。
33车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。
34有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
35那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
36约在日落的时候，有号令传遍军中说：“各归本城，各归本地吧！”
37王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。
38又有人把他的车，洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
39亚哈其余的事，凡他所行的和他所修造的象牙宫，并所建筑的一切城邑，都写在以色列诸王记上。
40亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。
犹大国王约沙法（代下20:31-21:1）
41以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。
42约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
48约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
49亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
50约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
以色列国王亚哈谢
51犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。
52他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
53他照他父亲一切所行的，侍奉敬拜巴力，惹耶和华以色列 神的怒气。
读者里的经文可以看到：这里我们可以看到重点是亚哈阵亡了，亚哈阵亡之前，先知米该雅警告了亚哈王。但是雅哈的心里听不了米该雅的话，因为他说我恨他，雅哈恨米该雅，因为他指着我说的预言，不说吉语，单说凶言。所以在亚哈的心里边，想听的只是好听的话，并不是听正确的话，也不是听的是被引导的话，所以是所以在亚哈的心里面没有治理自己的心，也没有处理自己的心，只是一直树立着自己，相信着自己，这是亚哈败亡的条件了。今天我们过信仰也是，我们树立肉体的世界，那么就是与神为从，树立想法的世界，那么只能敌对神的引导。所以我们需要处理掉肉体的世界，处理掉想法的世界，接受着神的心，接受着神的话语，向前迈步，过正确的信仰生活，特别感谢。
第三次读经默想发表列王纪上第22章
本章主题: 耶和华已经照祂命定的降祸于亚哈王。
一、时代背景:
王上21：1 这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 2 亚哈对拿伯说，你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫。我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。 3 拿伯对亚哈说，我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。 4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。 5 王后耶洗别来问他说，你为什么心里这样忧闷，不吃饭呢？ 6 他回答说，因我向耶斯列人拿伯说，你将你的葡萄园给我，我给你价银，或是你愿意，我就把别的葡萄园换给你。他却说，我不将我的葡萄园给你。
二、摘要经文：
王上22：1 亚兰国和以色列国三年没有争战。 2 到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。 3 以色列王对臣仆说，你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？ 4 亚哈问约沙法说，你肯同我去攻取基列的拉末吗？约沙法对以色列王说，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。
三、今日感悟：
王上22：7 约沙法说，这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？ 8 以色列王对约沙法说，还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他。因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。约沙法说，王不必这样说。9 以色列王就召了一个太监来，说，你快去，将音拉的儿子米该雅召来。
王上22： 19 米该雅说，你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。 20 耶和华说，谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。 21 随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说，我去引诱他。 22 耶和华问他说，你用何法呢？他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。 23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
约沙法是求问还没有耶和华的先知的王，可是听了神先知的话，还是照人情做事情，没听神先知的话，以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了，差一点丢掉性命。之后长记性了在48-49节里 约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来。只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。 49 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说，容我的仆人和你的仆人坐船同去吧。约沙法却不肯。
四、总结：
王上22：34 有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说，我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。 35 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 36 约在日落的时候，有号令传遍军中，说，各归本城，各归本地吧。 37 王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里。 38 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。
列王上22
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”
8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行。感谢神！
列王记上22章
见证： 以色列王亚哈死亡，神并不是没有给亚哈悔改的机会，可是，他仍然没有撇弃自己的心，去跟随自己的想法来保守自己。他还是用人的方法手段去生活。其实，一切都是在神的手里，相信神的人要把自己为了自己的一切都放下，能够全部交在神的手里，要完全依靠神去生活。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！” 那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。 (列王纪上 22:34-35 )不撇弃自己肉体的想法的结局就是死亡。
亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。” (列王纪上 22:4-6 )
发表：
看亚哈没有接受以利亚的引导，亚哈，虽然是以色列的王，但他有自己的想法。圣经上说效仿他父亲。看亚哈的心已经出现了问题。我们通过亚哈也看到我们的信仰和教会连接的重要性。
以色列王没有听约沙法的话，以色列王想听好听的话。符合自己心的。在我们信仰当中想听我想听的。看到以色列王没有发现自己的面目。先知米该雅和王说的是王不想听的。王想听自己想听的。
我们过信仰不是在自己的里面过，我们的和教会连接，接受教会的声音。看到以色列王听自己的声音。接受不了引导。过着没有主人的生活。
经文：
42约沙法登基的时候，年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。
43约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事，只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
44约沙法与以色列王和好。
45约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
46约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
47那时，以东没有王，有总督治理。
感想:
在圣经里面有很多神的心意了，我们生活的时候很多时候都是跟从着自己的心。过着随意的生活。当先知说出不符合自己的心的话的时候，就不愿意跟随，不愿意去倾听，只愿意去听自己能够听的，自己可以听的。自己想听的，但是在这样的世界当中，我们的心并不能准确的给判断我们到底应该听什么样的话。所以这样的判断权应该在神人那里，在先知那里才可以。只有在那样的事情当中，在那样的环境当中，在那样的引导当中，我们才能走上最正确的道路。
读列王纪上22章32节一34节，车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！
亚哈王年代，先知米该雅警告亚哈王，亚哈王仍然不听从耶和华神的话。那是亚哈王改装上阵，有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里，到了晚上，亚哈就死了。亚哈王的一生当中没有听耶和华的话，我们基督徒也是一样，我们生活当中神借着教会和仆人在不断地引导着我们，但是很多时候我们心里边却不想听从教会的引导，很多时候，我们听从着撒旦的引导，听从着肉体里面所出来的声音，最终使我们走向了灭亡，走向了失败。亚哈习惯于听从自己的声音，所以要上去攻打基列的拉末不愿意听先知米该雅的声音。亚哈心里面完全藐视着先知的话，米该雅先知说的都是正确的，神所成就的世界，但是亚哈却从来不听这些即使到最后快要死亡了，还是不走到米该雅面前，反而还是生活在自己的世界，过着和以前一样的生活，如果亚哈王能够走到神面前，求问神的话，到最后也不至于这么悲惨死去。今天在教会里生活。耶稣是我们的主人，仆人是我的引导者，我应该听从主人的话语才行，话语里边才有生命，心里特别感谢神！
列王记上22章
📝【历史文献及写作背景】
约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中，那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？”米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
✒️【个人见证】
读这里的时候写到以色列王想从亚兰王手里把基列的拉末夺回来，亚哈就问约沙法说：你肯同我去攻取基列的拉末吗，约沙法对以色列王说：你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样，这样约沙法就没有求问神，亚哈也不求问神，最后约沙法说我们问问神人吧，可是亚哈说他只说凶言，不说吉语，因为神的意念和人不同，所以神和神人的引导往往都无我们相反，所以他说不说吉语，所以我们相信自己的同时不能相信神。
🎀【总结】
所以信仰一定要区分我们和神，想法和话语，我说的是不是想法，是不是自己，如果是自己和自己的想法那么只能受苦。
18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”
19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。
21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’
22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’
米该雅所见到的特殊异象，是警告亚哈不要相信假先知，而不是说神会派灵去引诱亚哈。实际上，米该雅已经清楚地警告了亚哈，但亚哈仍然选择相信那些假先知。因为亚哈的决定是出于自己的肉体，不是因为假先知的引诱，所以他爱听假先知的假话，不爱听真先知的真话。
列王纪上第22章
约沙法与以色列王和好。约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。那时，以东没有王，有总督治理。约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。以色列国王亚哈谢犹大王约沙法十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基，作以色列王共二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他的父母，又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。
总结…
感谢神的话语和引导，今天看这里面的圣经章节的时候，在我心里留下的部分就是…亚哈一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语的时候，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。感谢神！
【列王纪上第22章】（主题：亚哈阵亡）
1、列王纪上第22章经文:先知米该雅警告亚哈，但是亚哈完全听不进去，所以米该雅对他说，你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有借我说这话了，最终亚哈他被敌军给射死了，这就是他的死亡，是因为他没有回转。【王上22:1】亚兰国和以色列国三年没有争战。
【王上22:2】到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
【王上22:3】以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
【王上22:4】亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
【王上22:5】约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
【王上22:8】以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”
【王上22:12】所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
【王上22:13】那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”
【王上22:14】米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”
【王上22:17】米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”
【王上22:26】以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：
【王上22:28】米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”
【王上22:34】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”
【王上22:35】那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。
2、感想:
通过读列王纪上第22章思考了亚哈一直行的耶和华看为恶的事，但是自己却感受不到，所以最终神借着一个士兵射箭，把他射死了，这也就是印证了神向着他所说的应许，他最终只能对这种结果接受。我们现实当中，也是当我们相信自己跟随自己心走的时候，就只能遇见环境和问题，所以我们需要回转。非常感谢。
以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：“我要改装上阵，你可以仍穿王服。”以色列王就改装上阵。先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说：“他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。”车兵长看见约沙法，便说：“这必是以色列王！”就转过去与他争战，约沙法便呼喊。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”那日，阵势越战越猛，有人扶王站在车上，抵挡亚兰人。到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。约在日落的时候，有号令传遍军中，说：“各归本城，各归本地吧！”
(列王纪上 22:29-36 和合本)
这里写了亚哈阵亡，米该雅能看到亚哈心里面的欲望，我想做的就做，不做受不了，我想去钓鱼，就去钓鱼，我想玩就去玩，不玩受不了，这就是亚哈的结局，肉体最根本就是想听的时候听，教会的里面了解，不同角度也查看，我相信自己会出大事，亚哈说是出去争战，实际上占便宜的心，心态是什么样子的心态呢，我穿王的服装，害怕的缘故，听了400人的，但是现在被谁影响呢？米该雅的话，想做自己的事情，又害怕，我们做的是不是神喜悦的呢，神不喜悦我不做了，自己想做就一直做了，为什么呢，没有整理好自己的心，不是我们自己整理，而是仰望着神让神来整理
看这段话语中，亚哈的一生，一直行了耶和华眼中看为恶的事，心里藐视神生活。我们心里没有主张话语，也会像亚哈一样卖了自己，被想法牵引着生活。信仰的世界不是跟随想法生活，而是需要回到神的话语面前，我们对灵魂的世界没有关心，教会的心也不太清楚，时常被撒但欺骗也不知道，所以我们需要教会需要仆人的引导，没有话语的引导，我们走向不幸也不清楚。通过话语我们的心悔改到神的面前。亚哈不是随便的死去了，通过先知的话语不断的警戒他，亚哈没有听的心最终走向了死亡。我们能敞开心门，倾听教会的声音，这样我们才能过着与神同行，不然我们只能拿着自己的心过着和神毫无相关的生活。感谢神！
【王上22:45】约沙法其余的事和他所显出的勇力，并他怎样争战，都写在犹大列王记上。
【王上22:46】约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童，都从国中除去了。
【王上22:47】那时，以东没有王，有总督治理。
【王上22:48】约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬迦别破坏了。
【王上22:49】亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。
【王上22:50】约沙法与列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
总结:约沙法和亚哈谢之间的商业同盟关系彻底断绝。神之所以破坏去俄斐的船,是因为为阻止约沙法与拜偶像者亚哈谢有亲密的交往。也就是说,神担忧因着南北之间的经济交流,可憎的偶像崇拜势力也在南犹大猖獗;为除去过分的物质欲。与历代犹大王相比,约沙法的财政并不缺乏。于是,神希望约沙法满足现有的。结果,虽然约沙法当初的意图成为泡影,但通过这种失败和逆境,他在信仰上更加成熟,也得到更深的内在福份。
列王纪上22章
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。
我们在过信仰生活的时候，应该相信神的应许。
因为神不会保守雅哈，而是定下心来要除灭亚哈。
我们肉体的世界没有必要去保守。
因为这是神要除灭的。
所以我们也不用去为了自己改装上阵。
而是学会拿着应许跟自己争战。
当除掉我们心里边亚哈的时候，
神会帮助我们。
也通过我们彰显神的荣耀。
列王纪上22章
先知米该雅警告亚哈（代下18:2-27）
1亚兰国和以色列国三年没有争战。
2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。
3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”
4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”
6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。
我们在过信仰生活的时候，应该相信神的应许。
因为神不会保守雅哈，而是定下心来要除灭亚哈。
我们肉体的世界没有必要去保守。
因为这是神要除灭的。
所以我们也不用去为了自己改装上阵。
而是学会拿着应许跟自己争战。
当除掉我们心里边亚哈的时候，
神会帮助我们。
也通过我们彰显神的荣耀。
我们在过信仰生活的时候，应该相信神的应许。
因为神不会保守雅哈，而是定下心来要除灭亚哈。
我们肉体的世界没有必要去保守。
因为这是神要除灭的。
所以我们也不用去为了自己改装上阵。
而是学会拿着应许跟自己争战。
感谢
约沙法制造他施船只，要往俄斐去，将金子运来；只是没有去，因为船在以旬·迦别破坏了。亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说：“容我的仆人和你的仆人坐船同去吧！”约沙法却不肯。约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。(列王纪上 22:48-50）
这里记载了约沙法和以色列王的关系，开始与以色列王和好，虽然有先知的警告但仍然和以色列王上战场，最终看到了先知的预言成真，然后再看约沙法的行为，他不再由着自己的心行事，船损坏了也没有同意亚哈的儿子通行的要求，放下了自己的心。能看到约沙法王信仰成长的过程，开始认识神，但是是按照自己的心，并没有真正放下自己的所愿。因此当神差遣人告诉他们征战的结果的时候，仍然没有从王位上下来，依旧随着自己的喜好形事了。但是在战场上差点被杀死的经历，让约沙法王看见了自己的软弱，没有神的恩典，已经失败的结局，这个时候，他的心不再坚持自己的决定，而是思考神的话语。因此后面也拒绝亚哈谢的要求，并且也放下自己的心。
能看到神给的环境是为要让我们从主人的位置上，回到蒙恩典的位置上，顺境只能让人树立自己，远离神，而真正有益的是让我们看见自己的软弱，从王的位置上下来的经历。
使亚哈败亡的就是吉言，也是顺从自己的心的话，而保守心的却是凶言，拆毁心的话。箴言书4章节23节说：你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。 保守心就是存记神的话语在心里，才能够过蒙福的生活。