大卫和洗巴
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
大卫和示每
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
押沙龙在耶路撒冷
15押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。
16大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁，愿王万岁！”
17押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”
18户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”
20押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”
21亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”
22于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
《撒母耳记下》16章
大卫和洗巴1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果…
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
(撒母耳记下 16:9-13 和合本)……..
押沙龙造反，大卫逃跑了路上示每诅咒骂大卫，虽然大卫现在的情况很狼狈，当时如果沙示每、那是很容易的事情！但大卫没有那么做，大卫认定神，说“这是神让骂的”！所以他原本接受了！然后自己成了无话可说，只能来到神面前求恩典！我们在生活中也会遇到各种各样的人和事情！学习向大卫一样，降卑心，认定神，来到神面前然后求恩典！这是神喜悦的，神不分别对错善恶，神看的是我们是不是能放下自己的心，能站在神的审判面前求恩典的心！
佳美之处
撒母耳记下17章
疑问:
1:大卫逃跑的时候，洗巴帮主是真的忠诚吗？
2:亚希多弗为什么要背叛大卫？
3:为什么说亚希多弗所说的话如同神一般？
主要内容:
1:大卫逃跑的时候，洗巴帮主是真的忠诚吗？
洗巴虽然助了大卫，
但他的话里面却有谎言。
如果真的是忠诚的话
不会欺骗大卫
还是有一定的投机心态，
趁火打劫想夺取财产
有绝对自己的小心思。
洗巴绝对不是百分之百忠诚，
而是有利用的目的。
2:亚希多弗为什么要背叛大卫？
①报仇
亚希多弗是拔示巴的祖父、
乌利亚的亲家（撒下11:3；23:34）。
大卫与拔示巴通奸、设计谋杀乌利亚，
是对亚希多弗家族的奇耻大辱。
他视大卫为道德败坏、不配为王的暴君，
决心借押沙龙叛乱复仇。
②自保
押沙龙长期收买人心、声势浩大，
叛乱已成定局（撒下15:12）。
亚希多弗见大卫大势已去，
弃旧主、投新王，
想在押沙龙政权中保住地位与权力
亚希多弗也不是忠诚于大卫的人
看整个形势它具有投机心态。
又想报仇，又想自保。
虽然他是极其智慧聪明的一位
在神的旨意面前却完全失策。
3:为什么说亚希多弗所说的话如同神一般？
说明他的决策非常精准几乎没有失误
他是一个非常智慧。有决策的人
如同当年的诸葛亮，人的智慧中的绝鼎。
但是最后他的智慧。被神的旨意推翻
亚沙龙就是因为听了他的计谋彻底败了
依靠人的智慧，神的旨意更为强大。
关键时刻不是依靠人的智慧，
而是应该寻求祷告师寻求神的指引。
个人见证:
这章里面的人都是依靠着人的智慧、聪明
做着投机的选择。
选择人认为智慧聪明的一方
依靠着人的智慧和聪明的决策
最后，在神的旨意面前，全部败亡。
信仰里面不是慕强，而是慕神。
投机心态在信仰里面是愚拙的。
无条件选择站队在神这一边
才真正能够自保。
大卫虽然有失误，
但是他仍然是神所树立的神的仆人。
感谢神！
撒母耳记下第16章
亚希多弗的计谋只求成功、不择手段，虽然他足智多谋，所出的主意好像人问神的话一样，但耶和华定意破坏亚希多弗的良谋。因为他甘心成为撒但的工具，所以「耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效」（诗33：10）。
大卫从来没有把亚希多弗当作神，因为大卫碰到大事、难事的时候，总是拿着以弗得去求问神、寻求神的旨意。他在神面前的态度是：「耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行」（诗131：1）。因此，当大卫尽完本份做好一切安排之后，就安然等候神凭自己的意旨去行；就是在旷野中也能安息：「我必安然躺下睡觉，因为独有祢——耶和华使我安然居住」（诗4：8）
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
示每咒骂大卫，骂的很难听，大卫作为一个王，遇到这样的事情，他应该会特别生气，然后杀了示每。但是大卫却想到自己的儿子尚且都做这样的事，他认定是神这么做的。所以看大卫的心是特别宝贵的，他不是被自己的心牵引着走，而是不管遇到什么事情他都能认定神。我们的心也是，我们时常会被自己的情绪牵引着，受环境影响着，这样就是被魔鬼所牵引了，但如果我们能放下自己的心，认定神，以神的心生活就好了。
【撒下】16章
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
读本章能够看到肉体的世界与灵永远相敌对。米非波设蒙大卫的恩典籍着约拿单的约定，大卫纪念这约定能在大卫的桌上一同吃饭。应该是在恩典面前感谢的心生活，但是虽然米非波设没有谋反的心却一直关闭心门，不和大卫和睦所以大卫说：【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”示梅也同样，他是扫罗族基拉的儿子，他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”示每的心不悔改，现实扫罗的世界已经结束了，现在是大卫已经作王应该归向大卫才能蒙福的。但是示每的心很刚硬自己把咒诅招来，信仰是悔改与信心组成的，先悔改才能福音形成在心里，现如今我们与教会同行，效法大卫一直寻求神，在神面前蒙恩典的心，追随神的应许过蒙福人生。特别感谢感谢神!
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:章能看到大卫的心。凡是认定神的。他心里面也知道以前犯了罪，这也是神管教他了，是出于神的，所以没有拿着自己的心去杀死咒骂自己的示每。大卫心里面。凡是认定神要得神的怜恤和怜悯。这么大的环境也是没有忘记神，大卫投靠神，不是拿着自己的肉体的欲望这样做，他选择神。接受神的管教。其面临这个环境，而不是逃避。神与大卫同在，看似好像有环境似的，其实神也在引领着大卫管教的大卫，保守的大卫。如果拿着我们的心的话，就能把自己的儿子杀死。但是现在大卫心里面有神的心。所以也能够任何环境也拿着神的心为心。生活不是自己的判断和决定。所以神每一天也是这样的，引领着我们。感谢神。
撒母耳记下16章
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”(撒母耳记下 16:5-8)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到在16章中出现洗巴和示每，同样他们都是扫罗家的人，当时他俩的眼光却完全不同，神也向我们展现出来两条道路，一个是生命的路，一个是死亡的路，一个是咒诅的路，一个是蒙福的路。这个示每看到大卫逃跑了，他就骂大卫，你是人血的，是你杀了扫罗的全家，所以现在神把你的王位夺走给你儿子，你活该。看示每的时候，完全是拿着想法来判断的。但是看洗巴是拿着信心的眼睛看大卫的。一个是拿着肉体的眼睛看的，拿肉体眼睛看大卫的时候，大卫的时代已经结束了。但是拿信心的眼睛看大卫的话，大卫就是神说树立的王。以赛亚书 11:3 行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；我们过信仰的时候，不能凭着我们眼所见的来判断，神的话语是才是实底。是神立大卫为王了，虽然大卫现在离开了王宫，但是有一天他会重新坐在王位上，神立了大卫的儿子所罗门当王，虽然押沙龙用自己的手段得到王位了，但神看他不是王。他一定会从王位上下来的。所以我们大家过信仰的时候，不能凭着眼见，能拿着神的应许的眼睛看的，那个是真正智慧的人。感谢神！
撒母耳记下16章
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”(撒母耳记下 16:5-8)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到在16章中出现洗巴和示每，同样他们都是扫罗家的人，当时他俩的眼光却完全不同，神也向我们展现出来两条道路，一个是生命的路，一个是死亡的路，一个是咒诅的路，一个是蒙福的路。这个示每看到大卫逃跑了，他就骂大卫，你是人血的，是你杀了扫罗的全家，所以现在神把你的王位夺走给你儿子，你活该。看示每的时候，完全是拿着想法来判断的。但是看洗巴是拿着信心的眼睛看大卫的。一个是拿着肉体的眼睛看的，拿肉体眼睛看大卫的时候，大卫的时代已经结束了。但是拿信心的眼睛看大卫的话，大卫就是神说树立的王。以赛亚书 11:3 行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；我们过信仰的时候，不能凭着我们眼所见的来判断，神的话语是才是实底。是神立大卫为王了，虽然大卫现在离开了王宫，但是有一天他会重新坐在王位上，神立了大卫的儿子所罗门当王，虽然押沙龙用自己的手段得到王位了，但神看他不是王。他一定会从王位上下来的。所以我们大家过信仰的时候，不能凭着眼见，能拿着神的应许的眼睛看的，那个是真正智慧的人。感谢神！
撒下16章
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
个人感想
示每无故咒骂大卫，大卫本有能力报复他，但他却在这样的事上认定神，不自己亲手动手报仇，而是想在神蒙恩典。在好的事情上认定神，感谢神是很容易的，难的是在不符合自己心意的事面前也能认定神，单单依靠神。神喜悦我们在一切事上认定他，他必指引我们的路。在患难中认定神就能看到神为我们预备的平安的路。我们眼见的世界是假的，神看的才是真实的。
撒母耳记下16章
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:10-12 和合本)
中心
大卫逃避押沙龙四处奔跑，米非波设的仆人带着饼酒驴给大卫和跟随他的人。扫罗族的示每咒骂大卫，大卫带着神的心没有杀示每。户筛回押沙龙身边。亚希多弗给亚沙龙出主意与父亲的十个妃嫔行淫。
感受
洗巴是米非波设的仆人但是他的心在大卫这边，关注着大卫，心属于了大卫。扫罗早已死了，大卫作了王，但是示每的心还是属于扫罗，没有属于大卫咒骂大卫，大卫没有跟他反应，而是认定神，神允许的也期待得到神给的恩典。
谁作王很重要，心里扫罗作王的人与大卫为敌。我们心里谁是王很重要，想法肉体欲望环境作王就很软弱，管理不了自己，但是神的话语jhpr为我们心里的王就会过圣灵带领的生活，过神喜悦的生活，认定神生活仰望神生活。
撒母耳下16章
洗巴是扫罗家的仆人，用信心的眼睛看大卫，洗巴看到押沙龙的造反的心，为大卫准备逃跑时路上吃的，用的，心选择跟随并且帮助大卫。
士每的信仰随着环境不好就改变，拿着肉体的眼睛看大卫，此时的大卫当王的时代结束了，又骂又用土扬
个人感想
面对教会的活动，任务，拿着信心还是肉体的心结果是不一样的，带着迈步的心，神必定帮助，担心会出现问题都是多余的。非常感谢。
撒母耳记下16章
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:22】于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
借着话语可以看到大卫当王时所经历的困难和处境，明明是神膏立的王却过着逃亡的生活，要靠仆人的救济才行的一个悲惨境地，在这样的情况下还有示每来咒骂他拿石头砍他，拿土来扬他，并且押沙龙不仅信在他的王宫里，还和他的嫔妃在日光下同寤。大卫的心情应该是很难。【诗107:10】那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，
【诗107:11】是因他们违背上帝的话语，藐视至高者的旨意。大卫明明是神膏立的王现在的外境这么囧破、难都是因为大卫藐视了神的命令，行耶和华眼中看为恶的事，心里离弃了神。虽然是一个王也是不能去改变左右这样的一个局面，神在这些环境里治服着大卫的心。【诗107:13】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。借着这些环境神让大卫的心里只能单单仰望依靠着神生活。无论是谁藐视神的话，藐视神的旨意，神都会透过环境来治服他的心，让神的世界，让神的旨意在他的心里大起来。【诗107:19】于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。
【诗107:20】他发命医治他们，救他们脱离死亡。感谢神，神借着大卫也指教我们的信仰。
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩
感想
米非波设他两腿都是瘸的，本该死的人，蒙了父亲的恩典，能和大卫同席吃饭，但是看他的心仍然不属于大卫，他还是属于扫罗的人，在我们信仰生活中我们也是属于教会的人，也说信神的人，但是心不属于神，仍然是属于撒旦生活，通过话语能对照自己的心，神引导我们心回转到神的话语里生活，感谢。
撒母耳下10一12节：
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫作为一个王，被示每咒骂，遇到这样的事情，他应该会特别生气，然后杀了示每。但是大卫却想到自己的儿子尚且都做这样的事，何况外人那，所以他认定是神这么做的。看他的时候不是被想法牵引着走，他是不管遇到什么事情他都能认定神。过信仰的时候，有时也会受环境影响，会被魔鬼送的想法牵引，有引领我们的教会，所以才能能放下自己认为对的，认定神。特别的感谢
撒母耳记下16:
本文：大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉着備好了的兩匹驢，驢上馱着二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。 王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」 王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」 王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」(撒母耳記下16:1-4 和合本)
感想：洗巴在大卫面前说米非波设的坏话，而且是非常毒的，洗巴为了取悦大卫突破的做人的底线，他也没有看当时的环境，其实当时大卫已经是逃亡的人，那么洗巴看的是什么呢？看的是神向着大卫应许的世界，在他心里，虽然大卫在逃亡，但他就是王，神膏立的王。看我们的时候守着做人的底线信神，其实人都是恶的，不是真正信神的人还留自己的义。还信神。圣经里说人树立自己的意义就不服神的义了。
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
(撒母耳记下 16:11 和合本)
这一章节是大卫面对家族叛乱，逃跑路上发生的一系列问题，也出现了很多不同的人的面目，有咒诅大卫的示每，也有支持自己的洗巴和户筛，但是看大卫的时候，并没有和人的面目链接，而是将自己交托给神，将儿子的叛乱、自己的处境，归于这是耶和华吩咐他的。能够看到这个时期的大卫，面对地对自己的人，完全的放下了自己的立场，放下了自己的义，在环境困难面前是将自己交托给神，不再添加自己的力量。看大卫的心态，从拿单责备，神给了审判开始，大卫心里已经将自己放在了该死该灭亡的位置，因此不再依靠自己，自己来做，而是依靠神，神来拯救自己脱离，神来施给恩典。大卫的心里没有正确，也没有道路，拥有的只有神的应许，因此大卫能够过被神引导的生活。感谢神。
撒母耳记下十六章
内容一，洗巴带着驼驮着吃喝的驴来见大卫。
二，示每咒骂大卫。
三，大卫拦阻亚比筛，认定洗巴咒骂自己是神允许的。
四，户筛假装归向押沙龙。
五，亚希多弗出主意让押沙龙在光天化日之下与父亲的妃嫔亲近。
背景：押沙龙来到了耶路撒冷篡权，大卫逃亡。
感想：押沙龙为何造反篡权呢?他因为妹妹他玛的事情非常埋怨父亲吧。父亲为何如此糊涂，不加思考就将妹妹送到暗嫩那里，结果遭受强暴又厌弃。而大卫对此事却并没有惩罚暗嫩，也没有对自己表达过悔意和抱歉。尤其是他从基述回来后，大卫也不愿见他，更令他心寒。那时他心里已经开始计划谋反了。他不信任大卫，他也看不到大卫所信的神，只看到了这些事情的表面现象，就断定大卫是昏庸腐败无能，而自己是正直善良的人，所以必须推翻大卫，自己当王治理国家才行。可他却看不到自己有多么恶，听了亚希多弗的馊主意，竟在光天化日之下与父亲的十个妃嫔亲近。撒旦借着亚希多弗给他出的主意，正好可以让他可以有力地报复大卫，又可以让以色列人心定下来归向自己。他却未曾查看自己的心有多么大逆不道，多么罪恶。自己判断了父亲，认为自己更好，其实自己是更恶的人。撒旦就是如此狡诈的让人自以为义，不而去犯更恶的罪后也毫无知觉。
撒母耳记下16章
【中心内容】
大卫逃离耶路撒冷。遇见了帮助他的洗巴和咒骂他的示每。押沙龙在耶路撒冷有亚希多弗的计谋，很快得到人心。
【个人感想】
看到大卫逃亡时遇见的人，说到话，能知道大卫的心。经历了拔示巴的事情之后，大卫的心彻底地悔改了，所以当他遇到祭司撒都抬着约柜，他说：我若在神眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。看到示每辱骂他，他说：神吩咐他骂我，或者也哈话见我遭难，就施恩与我。他不再是和自己链接，而是和神链接。
曾经的他自己也是那么的正确，那么的有义，直到先知拿单说出：你就是那人，他才知道自己的正确有多么可笑。神使他悔改。当他看到押沙龙心里的正确时，他非常清楚这样的结果是什么，所以他一点也不生他的气，而是一直在等待。这就是神的心。因为神给了他恩典，赦免了他的罪。所以他带着一样的心，接受恩典，赦免了押沙龙的罪。
怀着神的心，感恩的心，救恩，自然就出来怜悯。
撒下16章
中心∶心里的认知，决定这个人活得更加蒙神悦纳，还是遭到咒诅。
感想∶大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” ……大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”(撒母耳记下 16:1-2,5-8 和合本)
本章出来两个虽然同样属于过扫罗，但是却完全不同的心态的人，就是洗巴本来是扫罗的仆人，但是却带着食物来迎接大卫，洗巴相信神的话语，虽然大卫现在逃难但是神的应许在他身上，必定大卫成为王。因此我得属于大卫，蒙大卫的恩典才是蒙福的，所以他不惜带着一切来帮助大卫。而示每是王族，却咒诅大卫。示每自以为是王族，因此自高自大骄傲的主张自己，骄傲的人不会相信神的话语，只会深深地相信自己，藐视大卫，最后洗巴承受的是扫罗家的产业成为主人的人生特别蒙福的。而示每却灭亡了，骄傲的心一直相信自己是王族，分明没落了。心却还在王族的位置，因此骄傲的心，相信自己，最后也没有询问所罗门，大卫给他机会最后还是走向灭亡，真是可悲。我们的肉体也分明，同钉十字架了，但是自己一直主张，相信肉体的想法判断，而藐视神的话语，结果也是如同示每一样悲悲惨惨的。
撒母耳记下16章
王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
(撒母耳记下 16:3-4 和合本)
看16章里所有的人好像失去了思考力一样，押沙龙被亚希多弗骗，大卫被洗巴骗。押沙龙再怎么反叛也是，国家也落不到米非波设手中，米非波设一直说自己像死狗一样，怎么可能说出这样的话呢？大卫并不是因为洗巴说的话而把米非波设的产业给他，而是从洗巴说的话里，能看到米非波设和大卫之间心里的距离非常远，所以洗巴才敢随便说瞎话。大卫把米非波设的产业给了洗巴，米非波设一无所有，为了让米非波设只仰望父亲和大卫所立的这个约，归向大卫。
有时候老师也会来确认一些从其他人口中听到的无中生有的事情，那时感觉到自己和老师的心离得很远。以为自己过得正直就可以在教会生活，但是和仆人关系疏远的时候，神总是会兴起一些事情，使我们除了话语除了教会的引导没有什么可指望的，只能单单仰望神。
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”
押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所
(撒母耳记下 16:9-23 和合本)
个人思想
大卫在遇见环境是，他心里能够来到神面前，会相信神会帮助他，我们看环境心容易陷在里面，因为我们的心也会用肉体的眼睛去看环境，只能像示每，押沙龙，米非波设他们一样，他们共同的特点都是以以自己为中心的生活，如果他们思考神树立是大卫，无论遇见什么环境，神都会以大卫得胜，他们就会放下了自己的心，投降与大卫，通过看见大卫的心看的神生活，其他人都是相信自己的心生活，结局是不一样，所以我们需要得到神的帮助，不是看自己来生活
撒下16章
中心内容:大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:5-12 和合本)
个人感想:面对示每的谩骂苦毒，大卫思考的不是自己的委屈不平不满，而是神的心，当神的心在他心里大起来的时候，什么不法的事情都不能影响到他的信仰，与神之间的关系，且拥有着思念，享受的心，因为那是神让这么做的。不是跟人起反应，而是跟神起反应，所以说他在任何环境问题面前他是享受的不是难受，因为神会为他申冤，看顾保守他的是神，不是他自身的条件能力水平。所以无论是示每，还是洗巴，亚比筛，押沙龙，亚希多弗……都不成问题，只是感到惋惜，因为大卫曾今也是犯过错走错路的人，神虽给予惩罚，也给予恩典赦免他的罪恶并引导着他，如今的他也拿着神的爱赦免的身边人罪恶，过错，等待他们回转。他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。(罗马书 4:7 和合本)
【撒母耳记下16章】
《撒下16：1-4》大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
黙想话语，洗巴是属扫罗的一直侍俸扫罗王与大卫没有关系的生活着！扫罗王死了他归顺了大卫王。今天看这篇话语时，看到了洗巴拿着个样的饼和酒来见大卫王。蒙到了大卫王的恩典和赏赐！我们出生就是属于罪的主人魔鬼！只能是在咒诅死亡里面结束人生！神让我发现了这样的自己。也发现神的恩典。因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀； 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 我们走到神面前，拿着神为我预备的！神赐给的救恩！恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。拿着神给的应许，蒙到了神惊奇的恩典。感谢神！
撒母耳记下16:1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
中心内容：1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
个人感想：洗巴本是扫罗的仆人，应该被杀才对。但是他心里树立了神的应许，神已经膏立大卫为王，他从自己的里面出来，与大卫带着一个心生活，投靠大卫了，主人更换了。我也是，以前是被罪捆绑在罪的权势之下，应该下地狱的人，但是因着听到福音，成为神的儿女，我的主人不再是自己，不再是撒旦了，而是更换成耶稣了，【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶稣成为我的主人，我的人生就开始蒙到恩典了。
撒下16章:5-14
内容:大卫遭扫罗族的示每咒骂和侮辱。对于这样的咒诅，任何人都难以忍受。大卫理应将他杀掉才能发泄心中的积愤，甚至亚比筛也看不过眼，因而沉不住气，要求王准许把士美杀了。但是大卫却说【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
感想:大卫之所以合神心意， 是因为他无论何事都认定神。在大卫的心里似乎没有敌人。他每一天向神所献的是甘心祭，也就是所看的环境仍然存在，但是他不看现实，而是相信改变事实后的光景。祷告虽然没有看到结果，但是相信必应验。他相信神把他从一切急难中救出来了，相信已经看到了仇敌遭报，以此献上的感谢是甘心祭。但是看我们每天所献上的只是平安祭，我祷告疾病好了，我祷告生意挣钱了，我祷告孩子考上好大学了，工作顺利了，家庭和睦了……把这些神已经给成就的献上感谢，只是想得到这世上的福气所献的平安祭。那么，我们每一天献上甘心祭会达到神的耳中，神会以达到他面前的甘心祭对待我们，感谢神！赞美神!荣耀归给神！
撒母耳记下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
中心内容：本章主要记载大卫王在逃亡途中遭遇的三个人物事件，以及押沙龙进入耶路撒冷后的篡权行为，核心主题是”患难中的试炼与上帝的旨意”。
一、本章结构（三个主要段落）
段落 经文 核心内容 主题
洗巴的欺骗 16:1-4 扫罗家仆人洗巴趁乱欺骗大卫，谎称米非波设想夺回扫罗王朝，大卫将米非波设产业赐给洗巴 人性的机会主义
示每的咒骂 16:5-14 扫罗族人示每咒骂大卫是”流人血的坏人”，认为这是上帝为扫罗家报仇，
户筛的诈降 16:15-23 大卫谋士户筛假意归顺押沙龙，破坏亚希多弗的计谋；押沙龙当众玷污大卫妃嫔 智慧的应对与罪恶的报应
二、中心思想
1. 大卫在患难中的属灵品格
本章最突出的主题是大卫面对逆境时的顺服与忍耐：
面对示每的咒骂和投石，大卫阻止亚比筛报复，说：”他咒骂，是因耶和华吩咐他说：你要咒骂大卫”（16:10）
• 大卫深信这是上帝对他的管教，甘心承受，盼望”耶和华见我遭难，因我今日被这人咒骂而向我施恩”（16:12）
2. 错误解读上帝旨意的警示
示每将大卫的遭遇解读为”上帝为扫罗家报仇”，这是严重的神学错误：
• 示每指控大卫”流扫罗全家的血”与事实不符（扫罗是自杀，大卫多次放过扫罗）
3. 罪恶的循环与报应
押沙龙听从谋士亚希多弗的建议，在众人面前与大卫的妃嫔亲近（16:20-22），这正应验了先知拿单对大卫的预言：”我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝”（撒下12:11-12）
• 学习顺服的功课：在苦难中甘心降服于上帝的管教，相信祂的信实。
个人见证:洗巴的心是属于大卫的，虽然曾是扫罗的奴仆，扫罗死后洗巴的心就归属大卫了。但示每不同，属扫罗的心不死，还是拿着属王族的骄傲不降卑心，大卫得势的时候，他就蛰伏，大卫落魄的时候，他就起来攻击敌对，是个机会主义者。身体虽然在大卫的阵营，但是心却不属于大卫，最终还是灭亡了。能看到与大卫同在的神，保守他的心不流向环境，不跟人和事反应，撕裂自己的心肠，只能蒙恩典。
我们也同样，本来该灭亡的人，在神面前不是相信我的判断，应许的世界才是实像，神的旨意是善的。
撒下16章
中心内容
大卫躲避押沙龙逃走时，显露出人心里的位置。
洗巴心里神的应许，不会随着环境改变。
在环境中，依然树立着应许，越过肉体的负担迈步。
示每心里没有神的应许，跟随环境生活。
以自己为中心 ，被肉体牵引判断是非，最终流向败王亡。
大卫遭遇患难都能认定神：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
大卫又对说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫也相信神会施恩给他 。
默想
我们心里若树立起应许，就不会被环境左右 。
在环境面前心有时会动摇 ，但是，神的话语会使我们动摇的心，最终挪移到应许里 。
有很多时候在环境面前不能认定出于神的，会在人和事情里面找对错，就会陷在想法里面痛苦 。
只有在一切所行的事上，都要认定神，并相信神必指引我的路。
BM15，撒母耳记下第16章
个人感悟：大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:5-12 和合本)这里面出现了示每这个人，看他的时候他的心里一直是归属于扫罗的，虽然扫罗已经被我神撇弃，但是他的心却不能挪移，一直也拿着自己的心生活，感觉自己好像很忠诚，但是实际上已经偏离了路，正如我们以前是罪人，但是遇见耶稣以后，我们已经因信称义了，耶稣的宝血已经把我们的所有的罪都拿走了，我们相信接受就行，过属神的生活，我们的心挪移过来就行，属于耶稣生活，过属灵的生活就行，而不是像示每那样，依然怀抱着以前的王生活，最终也只能是败亡，神通过示每让我查看自己的心，让我放下以前，接受耶稣的心生活，特别感谢！
撒下16章
中心内容
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
个人感想
通过本章话语内容能看到洗巴是蒙大卫和约拿达的立约的恩典，跟着主人米非波设到了大卫这里。洗巴的身体到了大卫这里，同时他的心也属于大卫，所以大卫被押沙龙追赶的时候，能知道大卫的动向，去了哪里，走到哪里了，给大卫送食物。洗巴心里树立大卫为王。相反看示每的心，看环境生活，骂大卫是流人血的坏人，将来国位交给大卫儿子押沙龙。示每心里把大卫当成敌人，心里不树立神的应许，神应许大卫树立为王。亚比筛想为了大卫报仇，要杀亚比筛。但大卫认定神说：”这是神吩咐他的。”愿意交在神手里，大卫把示每骂他当恩典，不和环境起反应。因着神的应许，大卫能越过去这样的环境。
神也指教我们信仰生活中，我们是看环境生活，和环境起反应，还是和神的心，神的应许起反应，决定着我们过不过信仰生活，是否被神的心引导生活。信仰生活是拿神的心，树立神的心生活，这是神喜悦的生活。感谢神！
撒母耳记下 16:11-14,23大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
感想:这章圣经出现两种人，洗巴和示每。米非波设的仆人洗巴见大卫，准备了两匹驴，面饼和果饼还有葡萄酒，而米非波设却停留在耶路撒冷没有跟着大卫，大卫将属于米非波设的都赐给洗巴。虽然现在大卫处于困境，因为洗巴的心属于大卫，所以他能站在大卫面前。米非波设只是说，没有实际行动。虽然大卫当王，扫罗已经死了，而示每认为大卫是杀死王的人，在他自己扫罗是王。一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；示每侮辱王。众民和勇士都在王的左右。大卫面对这种人不是正面冲突，而是想这是神吩咐的，或许神会施恩的。遭到藐视甚至尊严被践踏，大卫的心还是认定神依靠神，因为他知道神是公平公义的。神看不好会整理的。以赛亚书 11:1-5从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。很多时候遇到这种情况心会失落，也想忙于解脱，但发现自己无能为力改变的，只有依靠神的路了。大卫以敬畏耶和华为乐，充满神的智慧。神把我们放在寻求神的位置，思想神会怎样做工，心里也有真正的平安。神成为我们的保障，期待神的时候也有盼望。
嘿哈05
撒母耳记下16：大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 (撒母耳记下 16:1-13 和合本)
有我看的，有神看的，洗巴拿神的视角去看大卫。看的不一样，有时也会看环境生活，话语说：
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 (哥林多前书10：13
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。 (撒母耳记下 16:5-14 和合本)大卫遇到任何事情，要认定神，你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 (箴言 3:5-6 和合本因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。 就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？ 世人凭自己的智慧，既不认识 神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是 神的智慧了。 (哥林多前书 1:18-21 和合本)王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。 (箴言 21:1 和合本)感谢神的仆人引导我们。
读《撒母耳记下》16章1一4节
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
个人感想：
16章1一4节，大卫遭遇押沙龙背叛、仓皇逃难，身处绝境之时，洗巴带着充足的食物和牲畜前来迎接，这份及时的帮扶，是洗巴相信神的应许，用人的眼看大卫的环境很大，有可能失去王位，可洗巴有信心相信神所膏立的王，神必会保守，洗巴的心和大卫的心同频共震。
大卫曾出于恩慈与信约，厚待扫罗之子米非波设，将产业归还于他，让他享尽尊荣。可当大卫落难，米非波设非但没有跟随大卫，反而心怀二意，忘却了大卫的恩典，心早已运离这位施恩的王。而洗巴深知大卫的困境，主动献上所需，用行动忠于主人，这份忠心，正是契合了神所喜悦的良善与信实，也与大卫此刻渴望帮助的心同频。
大卫施恩不图报，可蒙恩者的态度却天差地别。洗巴以忠心回应，米非波设却因私欲远离。这也警醒我们，蒙了神的恩典，绝不可忘恩负义、心怀二意，要守住真诚与忠心，常存感恩之心，与良善的心意对齐，不辜负每一份施与的恩典。
撒母耳记下16章
中心思想
洗巴为大卫预备两匹驴，二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒。都很细致的分给需要的人，大卫把属于米非波设的都给了洗巴。大卫来到巴户琳遇见示每，示每开始咒骂，洗鲁雅的儿子亚比筛为大卫杀了示每。但大卫认定神，是耶和华吩咐他说的。或许耶和华看我遭难要施恩与我。
押沙龙在耶路撒冷接受了亚希多弗的建议，与大卫的嫔妃同寝。
个人观点
洗巴知道大卫需要什么。准备的东西也是经过思考之后预备的，所以得到了更多，当大卫被示每咒骂之后，没有生气，反而是认定神。但看押沙龙，里面都是自己，随意接受别人的声音。做着敌对大卫的事。跟随谁，听谁的，很重要，跟随神，就只能蒙福，跟随撒但只能遭到败亡。
撒下16章
中心内容：洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:9-14 和合本)
感想：面对示每骂大卫，有亚比筛的方法，有大卫的方法，亚比筛使用人的方法，大卫使用神的，以神开始，中心在神的那里，相信神，心里对神盼望的心，所以大卫期待神做工，相信神会施恩给他，神也安着大卫的心做工，思想的时候，在过信仰中我们心怀着什么就会结出什么样的果子。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
(加拉太书 6:8 和合本)
撒母耳记下16:9-12 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
感想：当示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要割下他的头来，大卫心里没有想报复的心，反而大卫心里面却认定神，与神连接，不管发生什么样的事情，都来到神的面前，不与环境起反应。我们在信仰生活中有事情的时候，常常都是与事情反应，偶尔也有埋怨的时候，神的心意是让我们与神的心连接，并且接受神的心而连接。特别感谢！
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。(撒母耳记下 16:5-14 )
大卫在面临示每的咒骂，没有马上反应，也没有让亚比筛去杀死示每，甚至还责备替他打抱不平的亚比筛，拿着世人的眼睛看的时候，大卫好坏不分一样，但实际上大卫的心里能够接受神的心，大卫不是体贴自己肉体的感觉，更多的是大卫能够接过来这咒骂，他相信这咒骂是出于神，而不是出于人，得到神的心接受神的引导以后，大卫就非常的自由了，感谢主！
撒母耳记下16章
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”( 撒母耳记下 16:9-12 和合本 )
大卫被儿子篡位追赶，甚至示每也落井下石咒骂大卫，大卫虽然痛苦但是也阻挡了亚比筛杀示每，大卫心里知道这是自己犯罪让耶和华的仇敌大得亵渎的机会带来的结果，所以大卫回转了心不再走自己的路而是仰望神等待神的恩典不依靠人的帮助。生活中会有很多敌对我的人甚至污蔑我的人，我也像大卫一样也有过犯，但是大卫心里在先知拿单那里回转了心，不是自己处理问题也不是自己定罪，而是仰望神。
撒母耳记下16章
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” ( 撒母耳记下 16:10 和合本 )
中心内容
示每的咒骂：大卫面对无理羞辱时，将判断权交给神，体现出“伸冤在我，我必报应”的信心。这教导我们在遭受不公时，当以柔和谦卑效法基督的忍耐。
个人见证
曾有位弟兄在教会同工会议上被人诬陷挪用奉献款。当时他如同大卫面对示每的咒骂，内心充满愤怒。但他在祷告中想起大卫“由他咒骂吧”的属灵原则，选择将委屈交托给神。三个月后真相显明：原来是财务同工因嫉妒而伪造账目。那位弟兄见证说：“当我选择效法大卫不为自己伸冤时，就经历了‘耶和华必因我受的患难赐福与我’的应许。”
《撒母耳记下》16章中心思想
本章以大卫因儿子押沙龙叛变被迫逃亡为主线，通过三个关键事件，展现了困境中人性的复杂与信仰的力量：大卫轻信洗巴谗言错待米非波设，暴露了人在脆弱时的判断力缺失；面对示每的当众咒骂与羞辱，大卫选择隐忍顺服，将其视为神的管教，彰显了对神主权的信靠；押沙龙在亚希多弗的唆使下公然玷污大卫妃嫔，既应验了神对大卫过往罪的惩罚，也揭露了权力欲望驱使下的道德沦丧。整体而言，本章以大卫的遭遇为镜，探讨了困境中的抉择、罪的连锁影响，以及信仰在逆境中的支撑作用。
个人感想
读罢这一章，最触动我的是大卫面对羞辱时的隐忍。曾经击杀巨人歌利亚的勇士，如今却被一个便雅悯人一路咒骂、扔石头，换作旁人或许早已拔剑相向，可大卫却按住了愤怒的手。他说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”这份从容背后，是对自身罪的清醒认知，更是对神全然的信靠。
我们的人生何尝不会遭遇这样的时刻？明明问心无愧，却要承受无端指责；明明身处低谷，还要被人落井下石。大多数时候，我们第一反应是辩解、反击，结果往往让矛盾升级，自己也陷入情绪的泥沼。大卫的选择给了我另一种思路：当遭遇不公时，不必急于争一时之气，若真的无愧于心，时间与“更高的审判者”会给出答案。就像大卫相信神会鉴察他的内心，我们也可以在委屈中学会交托，让理智代替冲动，让忍耐化解冲突。
而大卫轻信洗巴谗言的情节，也给我敲响了警钟。人在疲惫、沮丧时，判断力最容易被削弱，此时若有人趁机递上“看似贴心的话”，我们很容易就会被牵着走。洗巴正是看准了大卫逃亡时的脆弱，用谎言轻易博取信任，不仅让米非波设蒙冤，也让大卫做出了错误的决定。这提醒我，无论身处何种境遇，都要保持清醒的头脑，尤其是面对那些带着“利益动机”的言论，更要多方求证，不能让一时的情绪左右判断。
至于押沙龙的所作所为，让我看到了权力欲望的可怕。为了巩固地位，他不惜违背伦理，做出羞辱父亲的事，最终也为自己的灭亡埋下伏笔。这像一个警示：当人被欲望驱使时，就会渐渐偏离道德的底线，哪怕看似一时得势，最终也会被欲望反噬。
这一章就像一面多棱镜，照见了人性的软弱与坚韧，也让我明白：在人生的风浪中，信仰是锚，能让我们在羞辱中保持谦卑，在冲动时保持冷静，在欲望前保持清醒。
中心内容
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
个人见证
洗巴蒙到恩典不是无缘无故的，他心里面已经准确的把大卫当成自己的主人，所以他一直思考的也是主人的心，主人要做什么，所以他也能和主人的心同步。我们不是能力不行，而是我们的心一直不能和神同步，不能和教会同步，接受不了引领者的世界，所以我们与恩典失之交臂。我们不与主人同心，主人里的甘甜我们也不能品尝到！
撒下16章1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
感想：看这章话语大卫和洗巴，大卫和示每，押沙龙、亚希多弗信仰不同，示每属于扫罗，有属于大卫的，有不一属于的，王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩，同样示每的心，不是属于大卫，大卫已是耶路撒冷的王，希伯伦的王，大卫面对示每的咒骂，他和神连接，认定神，没有使用自己的血气，神让他咒骂，我遭难时，神想施恩与我，大卫面对环境，而是来到神面前，他不亲自处理示每，而是让所罗门来处理，而示每自信的缘故，不求问大卫，不归属大卫，我们生活属于谁很重要，虽然有问题环境，认定神，我们归属到神面前，话语面前，依靠话语相信神的信心能够越过一切的环境，心里面装着神的心与神同行。感谢神！
撒母耳记下 16:1 — 4 大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩
感想： 查看圣经的时候，米非波设两腿都是瘸的，是大卫最讨厌的，也是本该死的人。但因着父亲和大卫立约，所以能和大卫同席吃饭。相当于是王的儿子。但是看他的心不属于大卫，还是属于扫罗。我们在信仰中也是一样。我们真实的身份是属于教会，是属于神的人。如果心不属于神，仍然是属于撒旦生活。每天思想话语能对照自己的心。属神的人过的是得胜的生活。
撒下16
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
感想：
看这里有两类人，一类是心跟随大卫的，一类是心不跟随大卫的，这里说洗巴在山顶上迎接大卫，大卫在逃跑，洗巴怎么知道大卫逃跑呢，最主要是他准备了这么丰盛的食物，洗巴的心是属于大卫的，所以他能够准备这么多的食物在大卫的前面等着大卫，没有思考的人绝对不会这样做，洗巴不是沉浸在扫罗家不出来的人，他能够随时放下自己的心，心转移到大卫这里，而示每却是咒诅大卫的，他是便雅悯支派的属于扫罗的，他的心没有从扫罗那里过来，他的心还在扫罗那里，但是现在扫罗家已经败落了，兴起来的是大卫，示每的心过来的话完全没有问题，当然他咒诅大卫，大卫认定神没有攻击示每，但是示每的心是多么骄傲呢，自己看的这么正确似的，神已经把国家都交给大卫了，他还在坚守自己的思想，示每代表的是肉体，通过示每看到我们的肉体是多么顽固，神已经撇弃的肉体，经常总是想保守好这个肉体，神撇弃的肉体讨厌的肉体，我们也一样撇弃才是跟神一样的心生活。
撒母耳记16章：
内容：5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的1臣仆。众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
感想：神在大卫的心里做工，让大卫的人生当中，只依靠着神，认定着神，所以神借着周围的环境，人物不断的做工。现在自己的儿子押沙龙背叛自己，自己和部下逃跑，虽然在王位上下来了，但是如果和扫罗一样的话，那么示每骂大卫的时候，完全可以杀了示每，但是能够看见大卫的心在神面前已经认定了，神让他骂我的，这是神这么做的，不是站在环境面前，也不是在人面前，而是在神面前。我们也是过信仰生活在教会里，很多的时候不是认定神，而是心里带着骄傲，别人的声音也接受不了，也不能在别人面前承认自己的面目，神借着大卫告诉我们，不论什么样的环境，在神面前保守心是多么的重要，能够认定神，神也帮助我们。感谢。
撒下16【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
中心 示每原本是扫罗族的，但是扫罗死后大卫接续了王位，示每应该跟随大卫才是，但是虽然扫罗的王族灭亡了，但是示每的心里面，他仍然把扫罗的王族树立在心里。神的应许是大卫当王，即使大卫现在遇到了困难，但是神的应许不会变，在示每的心里，他没有神的应许，他只有他的标准，他是属扫罗族的，所以当他看到押沙龙背叛，大卫光头赤脚逃跑的时候，示每能够骂大卫，因为他心里的中心从来没有挪移，这就注定了，最后示每的灭亡。
感想 我们罪得赦免以后，我们的主人已经是神了，但通过视美能够看到我们跟示每有相同的地方，虽然罪得赦免了，但心里面没有挪移，心里的主人还没有更换，所以结局只能是灭亡，但实际上是我们不再数魔鬼，我们已经数神，才是我们的主人，无论我们遇见的环境怎么样，我们心里面怎么认为，神的话语才是真实的，所以我们无条件的选择神的应许选择神的话语，这才是我们的生命，感谢神
撒母耳记下16章
大卫虽然遭到示每辱骂却能真情饶恕的故事。这次大卫能饶恕示每真是一件超乎常人想象的举动，首先从处境看，大卫遭到自己亲生儿子的背叛，本身就有丧家之痛，又遭受了示每的辱骂，更是痛上加痛，如此伤害怎能叫人忍受得住。其次从同工看，大卫在受到辱骂之时并非孤独无助，使他在无奈下忍气吞声，而是“众民和勇士都在王的左右”，并且“洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去，割下他的头来”。可见大卫是在有能力报复的情况下依然以爱胜恶。还有从仇敌看，示每对大卫的羞辱是异乎寻常的，其一是极尽招惹，“他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆……示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他”。其二是恶语伤人，“示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧……现在你自取其祸，因为你是流人血的人”。其三是捏造毁谤，“你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙”。如此伤害怎能叫人善罢甘休。从实际经历看饶恕是信徒很难学的功课，那么为什么大卫能在如此的境遇中依然饶恕示每呢?让我们从大卫的经历中找到成功饶恕的秘诀。
从叙事中让我们看到大卫之所以能饶恕示每，是因为他看事情的角度完全不同。当示每辱骂他时，他却说：“他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢?……由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我”。从神的角度看事情也是约瑟面对哥哥对他伤害的态度，当哥哥求他原谅时，“约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”(创50:19-20)。大卫在《诗篇》39篇9 节说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。可见大卫能够饶恕的秘诀是首先不看人的恶意——专注在别人的恶意上会让我们无法饶恕，专注在别人的恶意上会让我们更加恼恨。今天有很多常常拿别人的过失来伤害自己，最终受伤的还是自己，真是得不偿失。还有只看神的美意——主耶稣在迦百农遭到了拒绝和伤害，“那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此”(太11:25-26)。其实从神的角度看每一件事发生，无论好事、坏事都是美事。因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗8:28)。有首诗歌唱到：“感谢那些帮助我的人，让我感受善良;感谢那些伤害我的人，让我学会坚强”。
感想：
大卫之所以能够饶恕示每，是因为得到了神的赦免，透过神的赦免，让他首先认识神的怜恤——在《饶恕人的比喻》中，王对欠一千万的仆人说：“你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗?”(太18:33)。神对大卫的赦免使大卫能饶恕得罪他的人，同样主对我们的赦免也是为了使我们能饶恕得罪我们的人。大卫在《诗篇》130篇3-4节说：“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢?但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”。还有认识己的败坏——大卫透过示每的恶行看到了自己的本像，他本身也是一个污秽不洁，邪恶败坏的罪人。如果他不肯饶恕示每，又怎能要求得到神对他赦免呢?可见大卫是靠神得胜了仇恨，从内心经历了真正的饶恕。
经历神的陶造才能使人饶恕，明白神的美意才能使人饶恕，认识神的怜恤才能使人饶恕。让我们学习大卫，在生命中更多经历神的作为，都能活出饶恕的生命。
【约 20:23】 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
【路 1:77】 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；
海13
撒下16章：洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我（撒下16：9-12和合本）
感想：通过话语看神这样的在大卫身上所做的功，还有在大卫这样的遭遇这样的祸患的时候，儿子也敌对，还有也看也是这样的被追赶，但能看到的一点是，看到神这样的引导的这个部分吧，看到这个扫罗的孙子米非波设、也有他的仆人，洗巴、还有示每、还有押沙龙，能看到他们有知道神的心，有心挪移的，也有拿着自己的心生活着，不同的是一个人的心态，16章一到四节的时候看到了这个洗巴，洗巴原本是属于扫罗的，扫罗死了以后啊，这个洗巴来到了大卫的面前吧，迎接着大卫，归顺了大卫，看示每跟着大卫也不知道大卫的心，当大卫受到逼迫的时候，示每也咒骂大卫，说你流扫罗全家的血，接续他做王，我这些罪都归到你的身上，示每这样的骂着大卫，也拿石头想砍他，甚至拿土扬他，罗马书的话语啊，一直啊，讲着啊，我们是因着罪灭亡的我们，却因着耶稣基督担当了我们的罪，使我们白白的称乂，称为义人没有罪的属于神的，但撒旦欺骗着我们，不让我们相信话语的，看圣经的时候，耶稣把我们从这样的拯救出来，就看到是原本，这个洗吧，它能够看到大卫的心，，这样的神的心也是能够挪移到大卫的，这个世界我们的生活也是，从撒旦的世界挪移到耶稣的世界，这个不是我们下定决心和努力去做的，而是看到这是耶稣所做的这个事情能够看，这样的部分的话心能够挪移过来，也是看着心里面也特别的感谢吧，我们的主人不再是我，这个肉体不再是撒旦啊，而是主人更换了，挪移到了耶稣里面，成为我们的主人，能够引导着我们，罗马说：牧师一直讲的，我们都在二十三章，世上都是罪人，亏缺了神的荣耀，而这个24节，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎就白白的称义，走到神的面前，看到神为我们预备的这样的救恩，圣经说：恶人当离去自己的道路，
不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华，就必连恤，他当归向我们的神，因为神必广行赦免，离弃自己的道路不义的人，当除掉自己的意念啊，归向耶和华。神必定会成就的，特别的感谢。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
个人感想：查看这段经文，大卫被示每咒骂，亚比筛要去杀了示每，但是大卫却并不是那么看，反而能够认定神，很多时候，我们在生活中也会遇到各种各样的问题，常常与事情和人反应，而不是思考我与神之间的关系，神为什么让我听到这样的声音？有神的心在，思考神的心，和神的心连接起来的时候，特别幸福
湖5
撒下16章
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”默想 洗吧的心查看大卫，所以到大卫前边等着预备好很多的食物，他的心是与大卫合一的心。相反示每，他是扫罗家族的，扫罗已经败亡了，神已经树立大卫作王了，示每的心还是在扫罗那里，咒骂大卫，示每比喻我们肉体，我的灵魂得救了，但时常被想法欺骗，心不挪移到话语面前来，所以话语里说我们人尽都是恶，是虚假的，只有神的话语是真实的。大卫在神面前罪得到饶恕了，所以也能饶恕示每的罪。【罗4:5】惟有不作工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。特别感谢神
撒下16章:大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:1-12 和合本)
感想:面对示每的谩骂苦毒，大卫思考的不是自己的委屈不平不满，而是神的心，当神的心在他心里大起来的时候，什么不法的事情都不能影响到他的信仰，与神之间的关系，且拥有着思念，享受的心，因为那是神让这么做的。不是跟人起反应，而是跟神起反应，所以说他在任何环境问题面前他是享受的不是难受，因为神会为他申冤，看顾保守他的是神，不是他自身的条件能力水平。所以无论是示每，还是洗巴，亚比筛，押沙龙，亚希多弗……都不成问题，只是感到惋惜，因为大卫曾今也是犯过错走错路的人，神虽给予惩罚，也给予恩典赦免他的罪恶并引导着他，如今的他也拿着神的爱赦免的身边人罪恶，过错，等待他们回转。他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。(罗马书 4:7 和合本)
内01
此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：“你是哪一城的人？”回答说：“仆人是以色列某支派的人。” 押沙龙对他说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。” 押沙龙又说：“恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。” 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。(撒母耳记下 15:1-6 和合本)
默想，虽然大卫赦免了押沙龙杀死暗嫩的罪，但押沙龙仍然顺着肉体，树立自己，过着背叛大卫王的生活。他不断的把人的心从大卫那里夺走，归于自己。到一定的时候，就完全背叛了。当大卫知道押沙龙背叛的时候，他不断的依靠了神，仰望了神，靠着神的恩典，最后得胜了
就好像押沙龙顺着里面的心流逝后背叛大卫一样，我们如果体贴肉体就走着和押沙龙一样的道路，就会做敌对神的事情。我们肉体是与神为仇的，应该过着撇弃肉体的生活。大卫走的路是寻求神，仰望神，依靠神。所以，同样当我们也走大卫的道路时，就像帮助大卫得胜的神，也同样会帮助我们，艰难成为亲近神，遇见神的机会
感谢神
撒母耳记下 16:9-13 节
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
中心内容：属扫罗族的示每看的逃跑的大卫，就落井下石的咒骂大卫，你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。大卫却是与神连接。
第一点：他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’谁敢说你为什么这样行呢？
第二：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
个人见证：大卫的信仰不在人面前，能在神面前认定神与神连接，面对示每的咒骂他是与神连接，是神让示每骂我的。也发现自己的失败，是连自己的儿子都要寻索自己性命的人，就带着跟随他的人往前行走，示每还是一边走一边咒骂，给我拿石头砍他，拿土扬他。再过信仰的时候跟随连接很重要，跟人连接就不能继续往前走了，在环境里只能埋怨判断，心只能受伤。跟神连接不被环境影响，能带着相信神的心往前迈步的生活，相信神会帮助，神会引领的生活。所以我们准确的认识神，才能相信神，我们的口也能说话语，就像箴言 3:6 节 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
撒母耳记下16章
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
看话语的时候，示每咒骂大卫，他一面走一面骂，又拿石头看大卫和他的臣仆。其实大卫有能力可以杀他，大卫没有这么做。大卫认定是神通过是示每他，他没有和人起反应，大卫和神起反应，是神允许示每骂他，大卫说：聊和华神见我遭难的日子施恩给我，大卫他认定是神给他的，神这么做工。
我们在生活当中，很多的时候是对人对事的时候很多，就是不对准神，对人对是永远解不开的。
在神面前思想话语的时候，不是对人对事，我们的心对准神才行。当我们的心对准神，无论什么样的环境，什么样的问题，什么样的事情，都能够解开。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
中心内容，大卫和士每
感想，看话的时候，士每一边走，一边咒骂大卫，你这流人血的坏人呢？要拿大石大卫，大卫心里带着神的心或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩于我，实际生活当中，我们是给教会添麻烦的人，不认识自己的时候教会不符合我们心，只能抵挡，教会仆人是拿着神的心对待每一个人，正确认识自己的时候，能出来感谢。耶和华领，我们悔改是以耶稣基督的心为心，环境问题，耶稣为我们做，不是靠自己去生活，把我的人生交托给神，感谢
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:1-12 和合本)洗巴是蒙大卫和约拿达的立约的恩典，跟着主人米非波设到了大卫这里。洗巴的身体到了大卫这里，同时他的心也属于大卫，所以大卫被押沙龙追赶的时候，能知道大卫的动向，去了哪里，走到哪里了，给大卫送食物。洗巴心里树立大卫为王
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:9-14 和合本)
感想：
大卫是神所膏立的王，示每现在咒骂着大卫，又拿石头砍他，拿土扬他，而且是在大卫的众臣民面前。大卫面对示每的攻击，心里肯定也一样的生气和厌恶，但是大卫有神所赐给的心。大卫思想神的心，所以认定神这样的安排。大卫的心里面认定自己尽都是恶，所以所遭遇的一切都认定是神的安排，是神的考验。所以大卫改变心想了:这人骂我的确是恶，但是神激动他这么骂我了，我本来就是该被咒骂的人，我接受这咒诅。但是在神面前蒙恩典，神可怜我就行。如果认定神的安排，就不会被人影响，被情绪影响。我的心不在蒙恩典的位置，在自己保守自己的骄傲的位置，不在被话语保守的位置，所以只能被人影响。感想神借着话语指教着，在一切事上都认定他，他必指引我的路。
撒下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
(撒母耳记下 16:1-4 和合本)所以我们刚才说的洗巴和米非波设的关系。洗巴无论怎样他还在大卫那里，他在哪里，什么样的困境，洗巴都想知道，他一直在大卫里面的意思。米非波设在哪里？他一直说自己的条件环境，这就是肉体的世界，虽然他没有说把这个国归给扫罗自己的爷爷，当然也没说的，很重要的他的心的根基是在哪里？还说自己的话的。那么我们一个一个分享一下，洗巴准备了很多吃的东西，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接大卫。现在大卫光着脚逃跑的这个情况，他怎么知道大卫跑到哪里，提前已经到达等着大卫的意思，还有他准备的很周到，吃的和驴都预备好了。洗巴不是突然知道，他已经很长时间之前已经想过的准备好的，同时也思考了如果出事的话大卫跑哪条路，能看到洗巴的心一直在大卫那里。他属于大卫了，这是很重要的。我们过信仰我们属于哪里很重要。
撒母耳下16章：洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我（撒下16：9-12和合本）
感想：通过话语看神这样的在大卫身上所做的工，还有在大卫这样的遭遇这样的困难的时候，儿子也敌对，还有也看也是这样的被追赶，但能看到的一点是，看到神这样的引导的这个部分吧，看到这个扫罗的孙子米非波设、也有他的仆人，洗巴、还有示每、还有押沙龙，能看到他们有知道神的心，有心挪移的，也有拿着自己的心生活着，不同的是一个人的心态，16章一到四节的时候看到了这个洗巴，洗巴原本是属于扫罗的，扫罗死了以后啊，这个洗巴来到了大卫的面前吧，迎接着大卫，归顺了大卫，看示每跟着大卫也不知道大卫的心，当大卫受到逼迫的时候，示每也咒骂大卫，说你流扫罗全家的血，接续他做王，我这些罪都归到你的身上，示每这样的骂着大卫，也拿石头想砍他，甚至拿土扬他，因一人的犯罪，众人都死了，我们是因着罪灭亡的我们，却因着耶稣基督担当了我们的罪，使我们白白的称乂，称为义人没有罪的属于神的，但撒旦欺骗着我们，不让我们相信话语的，耶稣把我们从这样的拯救出来，就看到是原本，这个洗吧，它能够看到大卫的心，，这样的神的心也是能够挪移到大卫的，这个世界我们的生活也是，从撒旦的世界挪移到耶稣的世界，这个不是我们下定决心和努力去做的，而是看到这是耶稣所做的这个事情能够看，这样的部分的话心能够挪移过来，也是看着心里面也特别的感谢吧，我们的主人不再是我，这个肉体不再是撒旦啊，而是主人更换了，挪移到了耶稣里面，成为我们的主人，
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”这里面有洗巴当大卫逃跑的时候，他准备了饼和水。给大卫喝。在最艰难的时刻还有人来帮助大卫，就是心里面已经归顺大卫的意思。看洗巴是有信心的，没有看环境。虽然大卫的儿子押沙龙已经笼络了很多人的心，这就是不看环境，我们也是一样的，我们很多时候把人看的很渺小，环境看的很大，但是相信神的人。就会认定神，也会相信神的能力。我们要调整心。带着信心面对这一切。
撒母耳记下十七章
押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。 撒母耳记下 17:14
看这里亚希多弗给押沙龙出了计谋，户筛给押沙龙出的计谋。在押沙龙眼里看的时候好像是户筛出的计谋更好似的，但无论押沙龙选择谁给出的计谋，他都会失败，因为这是神的旨意，押沙龙象征着肉体，无论肉体里出来什么好的计谋，都会失败。约翰福音3:30说他必兴旺，我必衰微。神帮助的是大卫，神通过大卫做工。也就是说神帮助的是教会，神通过教会做工。我们也是常常拿着我们里面上来以为好的计谋来敌对教会，但神帮助的不是我而是教会，神不断的通过圣经来指教这样的部分。
撒母耳记下16章
中心内容：大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
(撒母耳记下 16:5-12）
个人见证：本章的内容主要有三点：第一，洗巴在大卫逃亡途中迎上他，并讲述了米非波设的真实心态。第二，扫罗族的示每咒骂大卫，第三，押沙龙入耶路撒冷城，并且与父亲的缤妃亲近。在这样的处境当中，大卫也没有看人或看环境。而是仰望和信靠鉴察一切的耶和华，或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”这就是本章的中心。大卫在他曲折坎坷的一生中，我的 神啊，我知道你察验人心，喜悦正直；耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得；
你从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，你都细察；
你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，
你没有一句不知道的。
(诗篇 139:1-4 和合本)
撒母耳记下16章
中心：【撒下16:15-23】押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。
大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁！愿王万岁！”
押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”
户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”
押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”
亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”
于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
感受：大卫逃亡途中，米非波设的仆人洗巴带着食物和驴前来迎接，声称米非波设留在耶路撒冷是妄想夺回王权。大卫信以为真，便将米非波设所有的产业赐给洗巴。后来在19章揭示，洗巴是在撒谎，借此霸占主人的财产。
示每的咒骂扫罗家族的示每在巴户琳咒骂大卫，称他是“流人血的人”，并说押沙龙的叛乱是神对他的审判。大卫的臣仆亚比筛欲杀示每，但大卫制止，认为这是神允许的管教，或许借此使神日后施恩。他选择忍耐，不为自己伸冤。
户筛的伪装大卫的朋友户筛假意归顺押沙龙，赢得信任。他表面奉承押沙龙，实则暗中破坏亚希多弗的计谋，为大卫争取时间。押沙龙的悖逆押沙龙听从亚希多弗的恶计，公然与大卫留在宫中的妃嫔亲近。有人趁机谋利，有人恶意攻击，也有人以忠诚伪装。而大卫在羞辱中仍仰望神的掌权，成为信靠神主权的榜样。
《撒母耳记下》16章
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒母耳记下 16:10-12 )
大卫在面对示每咒骂自己的时候，大卫并没有和人反应，而是心回到蒙恩典的位置仰望神，神的目的就是训练我们，让我们学习信仰的基本功。通过环境神让我们学习就算环境没有改变也没有关系，因为神里面都有，神与我们同在。神想让我们学习信心，并单单仰望神这样的信仰。
撒母耳记下16章
中心内容：大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， …示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ …王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” …于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。 那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。(撒母耳记下16:1-5,7,10-12,22-23 和合本)
感想：看这章话语的时候，大卫正是逃走的被他的儿子押沙龙追杀的时候，出现两类人：洗巴是帮助大卫的人，他没有看环境而是相信应许所以能跟随并帮助大卫，示每是咒骂并拿石头砍大卫。他不信应许心中还是扫罗虽然死了，但他的心还是没有以他为王，他跟随的是环境。但是看大卫的时候，他的心没有跟随环境而是转向神，认定神，神让我遭遇这样的事情，神知道，我看的不好，但神要施恩典给我，大卫拿着神的心都越过去了。我们过信仰也一样，如果我们的主人是神，中心是神的应许，那么无论遇到什么样的环境，也会像大卫一样认定神，神必指引我们的路。
撒母耳下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”( 撒母耳记下 16:1-4 和合本 )
用人的眼光看洗巴的时候很诡诈的，他向大卫说谎，把主人米非波设的家产都骗走了。但是用神的眼睛看的时候，他是很有主见的人，大卫躲避押沙龙逃跑的路线是很隐匿的，洗巴能找到大卫的行踪，说明他平时就有关注。我们信仰生活重要的是以谁的心为心，如果我们的心在主里，那么“我的都是你的”我们只要享受神为我们预备的一切就好了。
撒母耳记下16章：
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:9-14 和合本)
感想：大卫面对着示每的咒骂不是抵抗他，而是从心里接受了这样的位置，是神允许的示每咒骂他，所以他也能认定神，在这样被咒骂的位置上蒙着神的恩典。我们遇到问题时很想快快的从问题中逃脱，想寻求神赶紧解决问题，不想在这样的位置上待着，实际神允许了问题的发生，更想让我们心里在问题中的位置上，即使是很艰难的环境，那么在这样的难的位置上蒙神的怜悯就行，无论是怎样的环境，只要神给恩典就行。大卫的心期待的是神，而不是问题怎样得到解决。我们的心也应该学习在神给的最合适的位置上蒙着恩典。
撒母耳记下16章
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
个人感想:
看这里示每是耶和华允许了让他咒骂大卫的。大卫只跟神连接。大卫遇见很多环境，但是他心里跟神连接。如果不是神允许，连一根头发都不能落地。
我们认定神的话，当然跟自己标准不一样，接受不了，认定不了，那就不是环境了。
示每之所以这样咒骂大卫，是因为他的心属于扫罗，只跟眼前的环境起反应了，看这个环境，大卫已经完蛋了，不行了！
相信自己的人，是因为没有打碎过自己，撇弃过自己。我不是信神的人，我已经在教会里有了自己的标准，相信自己了！但是神引领我的不是跟我的标准一样的，因着神的旨意引领我。
【腓2:13】因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
撒母耳下16:5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
感想：大卫被押沙龙造反之后再逃跑的路上被示每咒骂，虽然大卫也有绝对的实力把他杀死，但是大卫也责备了亚比筛，说我亲生的儿子也索取我们性命，何况这人呢，大卫此时没有把这个声音当成是人的责备，而是神的声音来听，他能够认定神去生活，我们在信仰生活中不是好的时候认定神，在不好的时候也需要学着认定神生活才是，认定神神必指引我们的道路，通过环境才能学习降卑心生活，才能与神更加的亲近过与神同行的生活。感谢神！
撒母耳记下16章：
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
个人感想：看经文的时候，示每咒骂大卫，大卫作为一个王，遇到这样的事情，他应该会特别生气，然后杀了示每。但是大卫却想到自己的儿子尚且都做这样的事，他认定是神这么做的。所以看大卫的心是特别宝贵的，他不是被自己的心牵引着走，而是不管什么事情都认定神。我们的心也是，我们时常会被自己的情绪牵引，也受环境的影响。这样就是被魔鬼所牵引了，但如果我们能放下自己的心，认定神，神必指引我们新的路。
中心内容：
洗巴对待大卫和示每对待大卫
个人见证：
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
(撒母耳记下 16:9-13 和合本)这里示每看见大卫落难了，被自己的儿子追杀，开始咒骂大卫，他为什么会这样呢，因为他的心里一直不承认大卫神树立的王，所以看他落难就落井下石，好像自己心里所思想的终于得到了回应，大卫从王位上下来了，所以他咒骂他，也出了心里的一口恶气，他的心一自己的心为中心的生活，但是看洗巴的时候就不一样，虽然他是米非波设的仆人，但是他的心和大卫同心，知道了大卫逃跑的道路，拿去所需用的物品，这两者形成了鲜明的对比，结局也告诉我们他们的选择，洗巴得到了扫罗一半的家产，示每为了两个仆人丢了生命。我们看的不重要，神看的才最重要，感谢神
撒母耳记下16章
中心内容
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
(撒母耳记下 16:5-11 和合本)
个人感想
大卫躲避押沙龙，但米非波设的仆人洗巴，却准备食物给大卫，示每却骂大卫，因为他是属于扫罗的，但扫罗已经死了，示每的心还停留在扫罗那里，所以他看押沙龙背叛，他认为是大卫被咒诅，但大卫却没有跟他反应，因为大卫知道这是神允许的，同样大卫逃跑，但可以看出大家的中心，心里有大卫的人，能跟随大卫一起，跟随大卫才有生命，虽然大卫遭难，但神与大卫同在，只有跟随大卫，才能有生命，即使有患难也是，神帮助大卫就不成问题，因为跟随大卫，也可以蒙到大卫从神那里来的福。
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:5-12 和合本)
面对示每的咒骂，大卫的心没有辨别，反而他心里能够认定神。他的心里不是自己是主人，他把自己完全交托神。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。 (诗篇 39:9 和合本)
大卫因着与拔示巴行淫，拿单向着大卫说：刀剑必永不离开你的家。从此大卫经历着暗嫩玷污他玛，暗嫩被押沙龙所杀，押沙龙造反，被咒骂，这一切都是在应验着拿单向着大卫所说的话。越是经历着环境，越是能够看到自己的恶吧！即便是被示每咒骂，他也是无话可说的人。
看亚比筛的时候，他里面有自己认为的正确，他想要保护大卫，为大卫出气，但是大卫责备了他。看似亚比筛为了大卫好，但这是出于自己的热心，好心，而不是从神而来的心，所以准确知道神心意的大卫，马上砍断了亚比筛的正确，把他的心引导到认定神当中。
当人的心认定神的时候，即便环境还在，示每还在咒骂，那也不会影响大卫相信神的心，越是听到咒骂，大卫能做的只有一个：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。” (诗篇 39:1 和合本)他越是能够思想神，仰望神，寻求神。心中也相信：耶和华见我遭难，被人咒骂，就施恩于我。
撒母耳记下第16章大卫在逃避儿子押沙龙叛乱途中所遭遇的几件关键事件，洗巴迎接大卫并诬陷米非波设
大卫刚过山顶，遇见米非波设的仆人洗巴，带着食物和酒迎接他，洗巴声称米非波设留在耶路撒冷，指望以色列人将扫罗的王位归还给他
大卫轻信此言，便将米非波设的全部产业赐给洗巴。
撒母耳记下16:10 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。16:12 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”16:13 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
大卫对扫罗有可以杀掉的机会，但是心里树立神，认定神的缘故没有自己去处理掉扫罗。面对示每对自己的咒骂，虽然有能力解决掉示每，但是心里不是当作人对待他的，而是与神连接认定神允许的事情，心里期待神施恩典。对比我们心里如果遇到委屈冤枉的事情，我们更想选择自己看为好的方式方法去处理掉。但是神也训练我们遇到所有事情时，不是与我们所遇见的人和事情起反应，也不是急于解决事情，而是让我们学习认定神与神连接着生活。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
大卫自己的儿子押沙龙造反，作为父亲很难，大卫不仅遇到了孩子背叛这样的事情，还在逃跑的路上又遇到了示每的咒骂，做为王虽然遇到了当下的环境很窘迫，但是示每那么说大卫的时候，大卫没有杀他，他咒骂，是因耶和华吩咐他说，不是对准示每，而是去思考神为什么让咒骂他，我们遇到什么样的环境事情，都是未知的，但是在这个环境问题里面，能够遇见神，仰望神，认定神，是我们信仰应该学习的，如同大卫现在遇到事情的心一样，特别感谢。
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。( 撒母耳记下 16:11-14 和合本）大卫投靠神，不是靠着自己肉体的欲望，他接受神的管教，面临环境不是逃避。大卫心里深深相信，神与大卫同在。神一直在引领着大卫，管教的大卫，保守的大卫。而大卫心里面有神的心。所以能够在任何环境下都以神的心为心。同样生活不是我们自己判断和决定。与教会连接，与仆人连接，神那里有路，神的仆人那里有方向，引导我们过正确的信仰生活，特别感谢神每一天也是这样引领着我们。感谢神。
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”( 撒母耳记下 16:9-12 和合本 )
观点:大卫被儿子篡位追赶，甚至示每也落井下石咒骂大卫，大卫虽然痛苦但是也阻挡了亚比筛杀示每，大卫心里知道这是自己犯罪让耶和华的仇敌大得亵渎的机会带来的结果，所以大卫回转了心不再走自己的路而是仰望神等待神的恩典不依靠人的帮助。生活中会有很多敌对我的人甚至污蔑我的人，我也像大卫一样也有过犯，但是大卫心里在先知拿单那里回转了心，不是自己处理问题也不是自己定罪，而是仰望神。
2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
个人见证：我们的生命都是从神里面出来，当我们想为自己生活时，会很苦很累很难。但自己又很难脱离，看圣经里的每一个人就像一面镜子，通过他们的经历也给我们很多悔改的指引
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:21】亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”
【撒下16:22】于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
个人感想：思想《撒母耳记下》16章的内容，这章里有三个部分，都特别触动我。一个是米非波设的仆人洗巴。洗巴忠心的对象是大卫，曾经的扫罗时代的王在他心里已经是过去了，如今这个时代，神树立的是大卫。所以在16章里，能分明看到洗巴抱着死就死的心来迎接大卫，他也分明懂大卫此时此刻的心，懂得王的心。就像实际信仰当中，我们首先得有主人的世界，有主人的世界的时候，是依靠主人、树立主人的世界。其实思想洗巴的时候，他的条件也是挺好的，经上说他家里有15个儿子，20个仆人，说明洗巴也是有自己的条件的。但是看到洗巴的忠心，他把这一切都当成粪土，所以他的忠心才能背起主人的世界，就像圣经里说的当背起我的十字架的部分。
还有一个部分是大卫面对示每的这个部分。在这个部分里，示每这样诅咒大卫，而大卫的心，分明能看到他真的处在像新约圣经里那个行淫被拿的妇人的位置，就是罪的位置，真的是什么都做不了的位置，只能蒙恩典的位置。所以他在16章11节说出：“大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我性命，何况这便雅悯人，由他咒骂吧，因为这是耶和华所吩咐的。”12节也是一个特别大的转折点，说：“或者耶和华见我遭难，为我今日被人咒骂就施恩于我。”看到大卫的心，面对被咒骂的这个部分，一直是口贴尘埃。思想的时候，把我的心和他的心对比，分明能看到，我很多时候都在主张自己，心没有败亡的位置太多了，所以不能伏下来的部分也很多。大卫为什么能伏下来？而且大卫诉说的是，在环境当中没有条件的时候，才能得恩典的位置。我们常常很多时候以为的恩典，不知不觉总会偏离中心，以为好的环境才是恩典，就偏离了恩典的本意。其实真正的恩典，是面对环境的时候无能为力，准确看到自己面目的时候，所以在这个部分心里也很触动。
然后还有押沙龙的部分，这部分讲得也真的很分明。通过押沙龙的这个部分也能看到，哪怕在前面14章里，他说着“我若有罪，任凭王杀我就是了”，其实到这里，也分明能看到押沙龙没有发现自己是一个尽都是恶的人。他觉得同父异母的暗嫩玷污了他妹妹，却没有真正看到自己的面目。通过16章看到，最后押沙龙与他父亲的妃嫔同寝，就像罗德觉得自己的叔叔太软弱，却没有看到自己最后与女儿同寝。这样一对比真的能看到，我们的心真的很难发现自己，特别诡诈、特别狡猾、特别可恶，坏到无可救药，就像圣经说的，坏到极处、特别败坏。思想的时候，把我的心和圣经对比，真的就是符合神说的话，心是很坏的，常常看不到自己的本相。但特别感谢的是有教会，教会保守着我，不管我怎么样，只要和教会连接的时候就能活，思想的时候真的很感谢。
撒母耳记下16章
王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
(撒母耳记下 16:4-8 )
默想：这一章里面，同样面对逃亡的大卫，洗巴和示每带着不同的态度，一个是迎接大卫，并为他准备食物。而示每却咒骂大卫并且拿石头砍大卫。一个是好像对待王一样迎接，一个是对待仇敌一样咒骂和砍。可以看到他们看大卫的角度不一样。洗巴是拿着神的应许神的角度看大卫是神膏立的王，一个是拿肉体的对错的角度看大卫是坏人是仇敌。我们也是拿什么角度去看待生活中的人和事结果不同。另一方面大卫面对示每的咒骂和污染，虽然他在逃亡，还是有跟随的很多勇士是有能力的，但是对待示每没有拿着自己的心善恶对错的心去面对，而是认定神，把自己交给神，走到神的面前。从中可以看到大卫能够蒙神眷顾的理由。他心里神的世界大，自己的世界非常渺小。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫逃亡时遇见的人，说到话，能知道大卫的心。经历了拔示巴的事情之后，大卫的心彻底地悔改了，所以当他遇到祭司撒都抬着约柜，他说：我若在神眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。看到示每辱骂他，他说：神吩咐他骂我，或者也哈话见我遭难，就施恩与我。他不再是和自己链接，而是和神链接。
曾经的他自己也是那么的正确，那么的有义，直到先知拿单说出：你就是那人，他才知道自己的正确有多么可笑。神使他悔改。当他看到押沙龙心里的正确时，他非常清楚这样的结果是什么，所以他一点也不生他的气，而是一直在等待。这就是神的心。因为神给了他恩典，赦免了他的罪。所以他带着一样的心，接受恩典，赦免了押沙龙的罪。
撒母耳记下16章
中心内容：
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:5-14 和合本)
个人感想：这章里看出认定神蒙神恩典的大卫，和相信自己正确的示每，大卫做王是神的旨意，但示每不认识神，认为大卫是杀了扫罗当当王，现在被自己的儿子追赶是报应，但是大卫没有使用自己的方法处置他，而是认定这是耶和华神在骂他，心更加降卑想蒙神的恩典！神一直托住大卫的心越过自己的能力，权利地位正确，只服在神的面前！
撒下16章
大卫又对亚比筛和众臣仆说：我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
大卫之前一直想施恩给米非波设，想施恩给哈嫩。现在的大卫从心里等待，寻求耶和华的恩典，看到自己是离不开神恩典的。
虽然现在逃跑中，杀死示每还是轻而易举的，就像亚比筛所说的一样。
在大卫的心里年，比起我杀死示每，神给我恩典更好。
在大卫心里面也认定我的亲生儿子押沙龙寻索我的命，在这件事上，也是大卫寻求、等待、渴慕神的恩典。
神施恩的话，示每的咒诅不是问题，施恩的话押沙龙寻索也不是问题。
最重要的是神施恩不施恩，大卫是心里在恩典上刚强的人。
借儿子造反，大卫学习了在恩典上刚强。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
押沙龙在耶路撒冷。
感想：大卫无论遇到什么事情问题，他不和人起反应，他都走到神面前去求问神，从神那里得到帮助，我们遇到问题总是和人和事联接，总想解决问题，不想得到神。所以神允许问题是让我们的心跟神连接，能够借着问题让我们遇见神，这才是神的心。
撒母耳记下16章
中心内容
大卫逃离期间，扫罗的仆人洗巴带着食物来见大卫。属扫罗族的示每咒骂大卫，身边的人要杀示每，大卫拦住，大卫认定是神允许的。
原文
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒母耳记下 16:5-12 和合本)
个人感想
当大卫逃离时，示每一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆，并骂大卫是流人血的人。亚比筛要杀示每，但大卫的心走到神面前，相信这时神作的。大卫自己也分明地知道，自己的确就是杀人流血的人。不但战场上杀人流血，还杀死为自己边疆与敌人打仗的将士乌利亚，并霸占了乌利亚的妻子。这样的恶行不但是该骂，更是该死的。因此，大卫知道自己被示每咒骂，已经是神的恩典了。
我们得救后，也有很多被想法欺骗得罪神的事情发生，但我们却没有像大卫一样走到神面前，察看自己的心去认定神。而是拿着与亚比筛一样的心，想去杀死敌对咒骂自己的人。按着我们自己的行为，我们是该死该灭亡的人，因为我们一出母腹就是恶人。诗篇58:3：“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”
但是神没有按着我们的行为待我们，而是宽恕了我们的不义，不再记念我们的罪。.“以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”（希伯来书10:17-18）
撒下16章
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
示每的心不悔改，现实扫罗的世界已经结束了，现在是大卫已经作王应该归向大卫才能蒙福的。信仰是悔改与信心，先悔改才能福音形成在心里，现如今我们与教会同行，效法大卫一直寻求神，在神面前蒙恩典的心。不是固执己心，而是在神的旨意下折断自己的心，顺从神的旨意。
大卫作为一个王，被示每咒骂，遇到这样的事情，他应该会特别生气，然后杀了示每。但是大卫却想到自己的儿子尚且都做这样的事，何况外人那，所以他认定是神这么做的。看他的时候不是被想法牵引着走，他是不管遇到什么事情他都能认定神。
撒母耳记下16章：大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
撒母耳记下 16:5-14 中心内容：示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧，于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息，那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
个人感想：大卫被押沙龙追杀的路上遇到的示每，示每他是属扫罗家的，所以他特别恨大卫咒诅大卫，但是大卫听到这样有人咒骂他并没有杀死他，而是说是耶和华神吩咐他开骂我们，大卫在这样艰难大环镜面前他是站在神面钱生活的人，认定神没有与自已的想大连接，我们信仰里也有很多跟我们的想大不一样的事情，如果不人定神就只能痛苦，只能跟人事去反应，神给我们的都是对我们灵活有益的，只要跟神连接认定审都有神告诉我们的，从神那里得到神给我们的心就得到安慰，神给我们都是最好的若感谢着领受着没有一样可弃的。
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。……你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”(撒母耳记下 16:5-6,8 看洗巴心里转向大卫，从心里换主人，大卫是他的主人。他知道大卫里面有神的引导。但看士每，扫罗族的，神已经废弃了扫罗，扫罗预表着肉体但在士每心没有废弃，我们得救的基督徒，肉体已经连肉体的邪情私欲都已经同钉在十字架上了。我们已经不属于肉体，我们是属灵的，你先与耶稣同复活。所以我们的主人是神，信仰是与主人连接，听神的声音。体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命平安。
撒母耳下16章:洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。（撒母耳记下16：9—11和合本）
个人感想：
亚比筛是大卫三十位勇士之一，他是大卫的外甥，约押的兄弟。他一生忠于大卫，是个大能的勇士，可惜他有勇无谋，做事不经思考，常凭着一时的冲动鲁莽行事。当大卫逃避扫罗追杀，来到西弗旷野时，亚比筛随大卫潜入扫罗营中，他见扫罗正在熟睡，举刀就想刺杀扫罗。被大卫及时制止，否则将陷大卫于不义。他并不明白大卫不害扫罗的原因是因为他是耶和华的受膏者。这一次，当大卫逃避押沙龙追杀时，遭到示每的辱骂。亚比筛两次要杀示每，都被大卫挡住了。看到亚比筛他也不懂大卫不杀示每的理由，深入的思考就可以发现他不了解大卫的心意。
从经文中看到大卫事事都思想神认定神，这样的大卫就是最符合神心意的人，在面对示每和儿子押沙龙的逼迫，他没有选择逃避，而是选择神怎么看。通过学习大卫的信仰，让我们也学习信仰该怎么过，信仰不是我认为的好就是好;我认为的不好就是不好，信仰是在你一切所行的事上都要认定神，神必指引你的路。
撒母耳记下16章
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”(撒母耳记下 16:5-8)
个人感想:
通过思考圣经话语，能看到在16章中出现洗巴和示每，同样他们都是扫罗家的人，当时他俩的眼光却完全不同，神也向我们展现出来两条道路，一个是生命的路，一个是死亡的路，一个是咒诅的路，一个是蒙福的路。这个示每看到大卫逃跑了，他就骂大卫，你是人血的，是你杀了扫罗的全家，所以现在神把你的王位夺走给你儿子，你活该。看示每的时候，完全是拿着想法来判断的。但是看洗巴是拿着信心的眼睛看大卫的。一个是拿着肉体的眼睛看的，拿肉体眼睛看大卫的时候，大卫的时代已经结束了。但是拿信心的眼睛看大卫的话，大卫就是神说树立的王。以赛亚书 11:3 行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；我们过信仰的时候，不能凭着我们眼所见的来判断，神的话语是才是实底。是神立大卫为王了，虽然大卫现在离开了王宫，但是有一天他会重新坐在王位上，神立了大卫的儿子所罗门当王，虽然押沙龙用自己的手段得到王位了，但神看他不是王。他一定会从王位上下来的。所以我们大家过信仰的时候，不能凭着眼见，能拿着神的应许的眼睛看的，那个是真正智慧的人。
撒母耳记下16
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
(撒母耳记下 16:1-4 和合本)
洗巴看的时候很狡猾似的，可他还是为大卫着想，一直思想着，大卫会从哪路过走哪条路，而且大卫最需要的是什么，能看见他的心一直跟着大卫走。但是米非波设一直说自己是瘸腿的，洗巴他欺骗我，他走了。实际上重要的是你属于谁，你在哪里，不是自己软弱不足不是这些。而是你的心现在属于谁。洗巴虽然看是狡猾的，但是他的心能一直跟随大卫，心开始属于大卫。那我们也一样当我们的心属于耶稣基督的时候，心归到神里面的时候，神会为我们预备一切，比我们计划的要好千倍万倍。
【撒下】16章
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
读本章能够看到肉体的世界与灵永远相敌对。米非波设蒙大卫的恩典籍着约拿单的约定，大卫纪念这约定能在大卫的桌上一同吃饭。应该是在恩典面前感谢的心生活，但是虽然米非波设没有谋反的心却一直关闭心门，不和大卫和睦所以大卫说：【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”示梅也同样，他是扫罗族基拉的儿子，他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”示每的心不悔改，现实扫罗的世界已经结束了，现在是大卫已经作王应该归向大卫才能蒙福的。但是示每的心很刚硬自己把咒诅招来，信仰是悔改与信心组成的，先悔改才能福音形成在心里，现如今我们与教会同行，效法大卫一直寻求神，在神面前蒙恩典的心，追随神的应许过蒙福人生。
撒母耳记下16章
📔有心里属于大卫的人，也有心口不一心没有属于大卫的人。当遇到环境问题，人的心就能够显露出来。大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 ……大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 (撒母耳记下 16:1,5-6 )
人心里最不容易改变的就是人内心的中心，真真的悔改就是要否认自我的内心的标准，转向神的话语。当对准谁的心，就要放下自己的善恶的标准去接受神的心，接受神的话语就是接受神的心。洗巴虽然是米非波设的仆人，可以他的心是完全属于大卫，是生活在大卫的恩典世界里面。当大卫要离开耶路撒冷，示每的心完全显露出来，是从来没有属于过大卫的生活。
撒下16大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉着備好了的兩匹驢，驢上馱着二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。
或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」
於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。
-撒母耳記下 16:1,12-13
见证：洗巴他不是一个好人，他诬陷米非波设。但他却是跟大卫一队的，他想属于大卫，所以在大卫逃跑的时候，他拿着东西来迎接大卫，让大卫心里多感谢。所以大卫赐给了他产业。在神看我们都一样，尽都是恶的。但当我属于耶稣时，神就看我为善为义了。
示每以为大卫再不是王了，所以随便咒骂大卫。他是投机心理。拿着自己的小聪明，不关心神的旨意，只能被自己害了。
大卫却不是去处理示每，而是认定神，期待神的怜悯。最后他果然得到神的怜悯。凡事认定神，神必指引我们的路。
撒母耳记下 16章大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
感想:看到大卫的心。凡是认定神的生活。他心里面也知道以前犯了罪，是神管教他，是出于神的，所以没有拿着自己的心去杀死咒骂自己的示每。他知道有神的旨意，凡是认定神要得神的怜恤和怜悯。这么大的环境也是没有忘记神，大卫投靠神，不是拿着自己的心，他选择神。接受神的管教。面临这个环境他不是逃避，而是去面对，看到神的智慧引导他，也看到神与大卫同在，看似好像有环境似的，其实神也在引领着大卫，保守大卫，引导他信心的世界，通过大卫我们也定去思想神的心，无论遇到什么事认定神，拿着神的去生活，以神的心为心，看到神保守看顾引导我们过得胜有余信心的世界特别感谢神。
中心思想：通过大卫在逃亡中的遭遇，展现了他对罪的悔改、谦卑接受神的管教，以及神在逆境中的保守和恩典。
个人感受：王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”(撒母耳记下 16:10 和合本)
面对示每的咒骂与羞辱，大卫王没有发怒反击，反而说出了一句极有属灵看见的话：这是耶和华吩咐他的。世人遇到委屈、攻击，第一反应往往是辩解、报复，体贴肉体的情绪，想要立刻讨回公道。就像之前百姓被押沙龙的温情笼络，也是顺着肉体的感受去寻找依靠。但大卫却选择降服在神的主权之下，不看人的恶意，只看神的手在掌权。这让我看见，撒旦常引诱我们活在情绪和肉体里，被冒犯、被委屈牵动，偏离真理；而神的心意，是让我们回转到祂的话语面前，相信万事都互相效力，相信一切临到我们的，都在神的允许之中。
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
现在的大卫是在特别凄凉的一个环境面前，但是在洗巴的心中，大卫还是王。王问洗巴说，
你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。别人看大卫的时候已经不是王，
从王宫里被赶出来了，特别凄惨，但是洗巴是拿着信心的眼睛看。神总是向我们展现两方面，
一个是拿着肉体的眼睛看的，拿肉体眼睛看大卫的时候，大卫的时代已经结束了。我们看到
洗巴他是不凭眼见，神应许大卫为王了，那么大卫一定会坐在王位上，所以洗巴就为大卫准
备好了一切
撒母耳记下16
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
(撒母耳记下 16:1-4 和合本)
感想：大卫王在逃跑的路上，遇见了洗巴，并且洗巴给王备好了所需用的一切，而洗巴的主人米非波设却仍在耶路撒冷。那么在这里能够看到的是洗巴是与大卫同心的，而米非波设的心还没有属于大卫，所以最后原本属于米非波设的恩典也给了洗巴。分明的是大卫因着约的缘故恩待约拿单的儿子米非波设，但是米非波设却不看约，而只是看自己，所以米非波设不懂大卫的心，而他的心也没有属于过大卫，以致最后原本属于他的恩典也是被夺走了。那么思想的时候，我们也是一样，我们因着约的缘故，已经站在这恩典当中，但是如果我们的心还没有属于耶稣，还是在自己里面的话，那么我们的生活不是被恩典包裹，而是被痛苦包裹。实际过信仰就是一直仰望约，仰望应许的世界，一旦我们看向自己，看向弟兄姊妹，看向环境，那么我们就只能是失望、丧气，甚至不想传道，所以仰望应许是我们唯一活的路。
示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
示每骂大卫，大卫很容易就把示每杀了，但是大卫没有那么做。大卫说示每骂他是因为耶和华吩咐的。能够看出大卫凡事认定神。我们认定神，在神面前求恩典，一切都是在神手里。每件事发生都有神的旨意，都是让我们走到神的面前。感谢神
撒母耳记下16章
中心内容：
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:5-14 和合本)
个人感想：
示每是扫罗的子民，看见大卫遭遇儿子押沙龙的背叛时示每的心特别畅快，也抓住这个机会落井下石，对着大卫一顿咒骂不说还向大卫扬沙子，看示每简直赤裸裸的一副小人作派，如果是我的话得抓住他一顿打，但是看大卫的时候大卫的心特别的平静，通常人若不认识自己，绝对容不下任何人如此对待，但是大卫的心特别的了不起，当示每骂他是流人血的时候，他说是耶和华叫他这样骂的，还说：或者耶和华因他骂我的缘故施恩典给我，大卫接受了流人血的这样定位，因此当示每这样骂他的时候他的心不是不平不满，而是以此为蒙恩典的盼望，特别了不起的心。
我们生活中也是如此，无论什么委屈，我们的心和神起反应的时候，知道自己尽都是恶的话无话可说，没有什么是接受不了。
《撒母耳记下》16章中心内容写了大卫王在逃避儿子押沙龙的叛乱中发生的几件事：洗巴侍奉大卫；示每咒骂大卫；押沙龙进到耶路撒冷听从亚希多弗和大卫王看守宫殿的妃嫔亲近。【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。【撒下16:21】亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。”【撒下16:22】于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
个人见证：话语告诉我们跟随神跟随教会的时候，每个人的心都不同。洗巴虽原是属扫罗的仆人，但当扫罗被废后他的心立刻转向神树立的大卫王，侍奉大卫，界限非常明确；示每虽身跟随大卫，但作为和扫罗同族的他心却仍属扫罗，咒骂大卫；亚希多弗也和示每一样，虽作为大卫的首谋士但心里判断大卫背叛大卫。神让我们通过话语审查自己的心，虽然每天侍奉福音，但心和神合一还是时常悖逆神和肉体合一，查看自己后者更多。神也让我们看到跟随肉体的后果就是败亡。
【撒下】16章
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
中心内容
大卫容忍示每咒骂。
个人感想
能够看到肉体的世界与灵永远相敌对。米非波设蒙大卫的恩典籍着约拿单的约定，大卫纪念这约定能与大卫桌一同吃饭。应该是在恩典面前感谢的心生活，但是虽然米非波设没有谋反的心却一直关闭心门，不和大卫和睦所以大卫说：【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”示每也同样，他是扫罗族基拉的儿子，他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”示每的心不悔改，现实扫罗的世界已经结束了，现在是大卫已经作王应该归向大卫才能蒙福的。但是示每的心很刚硬自己把咒诅招来，信仰是悔改与信心组成的，现如今我们与教会同行，效法大卫寻求神，在神面前蒙恩典的心，追随神的应许过蒙福人生。特别感谢感谢神。
撒母耳记下16章
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
看这里的洗巴是一个很狡猾的人，其实米非波设压根就没有说过，以色列人今日必将我父的国归还我的话，但是洗巴却告诉了大卫这些。
但是看洗巴的心的时候，他在哪里呢？他在大卫的里面，他知道这大卫逃出了耶路撒冷，所以也计划好了去哪里去见大卫，然后准备什么东西，一直用心的去准备着。所以当王问洗巴的时候，米菲波设在哪里呢？他说他仍在耶路撒冷，米非波设在耶路撒冷，洗巴的心却在大卫的里面。亚当在吃了分别善恶树上的果子，当神问他你在哪里的时候，亚当就说，我害怕你，就躲藏了，神关注的不是你吃没吃上树上的果子，即便是吃了，那你的心在哪里呢？同样的，我们有肉体的本性，狡猾，恶毒，我们的心在哪里呢？
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
见证：大卫没有拿着自己的心去杀死咒骂自己的示每。大卫心里面凡事认定神要得神的怜恤。大卫不是拿着自己的肉体的欲望做，他接受神的管教。面临环境，不是逃避。而是神与大卫同在，看似好像有环境似的，其实神也在保守着大卫。如果拿着我们的心的话，就能把自己的儿子杀死，但是在大卫心里面有神的心，生活不是自己的判断和决定
撒母耳下16章：
中心思想：在大卫逃亡期间，洗巴趁机谗谤以邀功，示每落井下石咒骂（显出便雅悯支派对大卫家的旧恨）。大卫面对示每的咒骂，认为是神允许的。押沙龙听从亚希多弗的计谋，在宫殿平顶上与大卫的妃嫔同房，应验了拿单先知的预言。
见证：1节 大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 2节 王问洗巴说：”你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：”驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。4节 王对洗巴说：”凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：”我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6节 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 神膏立了大卫做王，无论环境如何，大卫都是神所选择的人。但是往往在大卫身边会出现两种人，洗巴和示每。从外表上只看到了一个接纳和帮助大卫，另一个却咒骂大卫。但是从心底层看的时候，一个能够相信神的应许，大卫是王，另一个心里没有神的应许，只随着环境走。我们心里相信神也会相信教会和仆人，信不了神就会像示每一样成为站在对立面的人。
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
(撒母耳记下 16:1-4 和合本)
我们作为基督徒传福音，如果只是为了肉体的话，就毫无意义。今天在这里，明天在那里，没有中心，也没有仆人，也没有教会的生活，只是为了自己满足口腹之欲，为了填饱肚子。所以即便是做着福音的工作，也得不到人的尊敬，只是被作为一个工具来使用。这样是毫无意义的，也是没有和神连接的部分。虽然是作者福音的工作，却没有生命在里面。和神过着没有关系的生活
撒母耳记下16
中心：大卫逃离耶路撒冷时，洗巴诬告米非波设想复国，大卫便将米非波设的产业赐给洗巴。途中扫罗族人示每一路咒骂大卫，大卫隐忍不杀。随后大卫的朋友户筛假意归顺押沙龙，得以留在城中，押沙龙采纳亚希多弗的计谋，公开亲近大卫的妃嫔，与父亲彻底决裂。
感想：王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 (撒母耳记下 16:10-11 和合本)面对示每无端的咒骂与羞辱，大卫没有发怒反击，反而选择全然顺服、隐忍宽容。他深知环境背后有神的主权，即便被亲生儿子追杀、被外人羞辱，也不凭血气行事，反而将一切交托给耶和华。这让我看见真正的敬畏，不是不遇到问题，而是在委屈、痛苦与不公时，依然相信神的掌权，认定一切都出于神，不自己伸冤，不轻易发怒，以柔和谦卑守住内心的平安。大卫的忍耐与信靠，也提醒我，一切都出于神，定睛在神那里，神有神的计划，不用自己去对付，去解决问题。
撒下16:5
中心:大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
感想:示每是扫罗族，当扫罗作王的时候也风光过。扫罗死后大卫作王，示每也归顺大卫，但他的心却从来没有归向过大卫，一直跟扫罗连接受影响。所以他的心里向着大卫是仇敌的关系。同样我们得救的人已经脱离罪与肉体结束的人是属于耶稣的人。西1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这就是事实无论我看怎样，肉体已经结束了，不用在受他的影响，跟话语成为一个了。所以只向着话语起反应，仰望话语生活。
撒母耳记下16章
大卫和示每
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
看本文出来示每咒骂大卫拿石头坎大卫，去吧去吧，你抢扫罗的王位所以耶和华将这罪归到你的身上，现在你自取其祸，因为你是流人血的人。以上是你去死吧的意思，洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
大卫那有护卫来保护他，他拒绝了他的保护，因为这是耶和华吩咐他的。疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。因着示每咒骂大卫大家也很疲乏，但大卫说或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
大卫拿着主您来施恩与我，我看到这里知道如何去面对挫折，因着这件事主会施恩与我，向着神而活。
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
押沙龙造反，大卫逃跑了路上示每诅咒骂大卫，虽然大卫现在的情况很狼狈，当时如果杀示每、那是很容易的事情！但大卫没有那么做，大卫认定神，说“这是神让骂的”！所以他原本接受了！然后自己成了无话可说，只能来到神面前求恩典！我们在生活中也会遇到各种各样的人和事情！学习向大卫一样，降卑心，认定神，来到神面前然后求恩典！这是神喜悦的，神不分别对错善恶，神看的是我们是不是能放下自己的心，能站在神的审判面前求恩典的心！
2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
大卫和示每
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
大卫王位坚固的时候 米非波设因他是属于仇敌扫罗的子孙过着逃跑的生活 大卫拿着神的心因与约拿单的约给他施恩典的时候他紧张逃跑的生活结束，可以过上了安稳的生活 蒙了这样的恩典感谢 但大卫有难逃跑 的时候 米非波设就忘记过老鼠逃跑的生活 就惦记着‘以色列人今日必将我父的国归还我。’想法 扫罗的时代已经结束了 肉体已经钉在十字架上了 还要 肉体要当王 但是看圣经的话 肉体永远站不住 脚 我们不相信话语的时候被自己想法欺骗 自己要当王 但是神立了大卫 大卫有难神帮助 大卫因押沙龙暂时离开耶路撒冷 但大卫的心理没有被肉体的心牵引 依然带着神的心 面对人面对事情 示梅看机会来了 咒诅大卫 大卫也么有跟随肉体的想法对待他 他认定神是神这样对他 所以看示梅的时候看见神的作为 不能说你为什么这样 ，接受神这样对他 所以期待神怜悯他 大卫的心和约押的心不一样 我们和教会的心不一样 教会拿着神的心 我们常常拿着自己的心看不到神的作为 神借着大卫让我们得到神的心
《撒母耳记下16章》中心内容:大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下16:5-13节)
个人感想:学习这章大卫的心，也让我特别的羞愧，看大卫的时候不是嘴上说我是信神的，我是神的儿女，而是凡事能认定神。6节众民和勇士都在王的左右，示每当着大卫身边的臣仆、众民和勇士辱骂羞辱大卫，大卫没有反抗，反而说这是神让他骂。10节王说：他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 12节或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 这就是神让我学习的部分，思想的时候，信仰不是我知道多少知识理论，而是我能不能认定一切都是出于神。因为话语说，神不允许一根头发都不能掉，事情和环境同样也都是神训练我的条件。特别感谢！
撒下16
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
感想：亚比筛看到示每咒骂大卫，心里起来不平不满的心，他是与是非对错，分别善恶的标准来评判的，也想靠人的力量去处理。但大卫却是看到允许示每这样做的神。我们就像亚比筛一样，常常带着是非善恶的眼光生活。也想在人里面找答案，却找不到，因为只有在神里面才能解开。
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫的心向着神的心很干净，能够不断和神链接，没有和示每产生反应。这个肉体没有什么好的，多多践踏他才行，查看自己的心很容易就体贴了肉体了，与环境和别人产生的话起反应很多了。但是神向着我的心是什么呢？神是爱我的，神允许这一切的发生，有神的旨意，只是处于现在我不知道很多了。所以看让亚伯拉罕使无变有的神，神向着我们的旨意是不变的。
嘿哈18
撒下16章:【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的【3】王说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我【4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
感想:在这章里大卫其实一直在过着逃亡受逼迫的生活，但在这里的洗巴并没有藐视大卫，反而来给大卫预备吃的，在这里虽然大卫遇见很多的逼迫，但是神一直与大卫同在，从来没有让大卫缺乏过，也就说与大卫同在的神，让大卫战胜了一切的逼迫与患难。
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:章能看到大卫的心。凡是认定神的。他心里面也知道以前犯了罪，这也是神管教他了，是出于神的，所以没有拿着自己的心去杀死咒骂自己的示每。大卫心里面。凡是认定神要得神的怜恤和怜悯。这么大的环境也是没有忘记神，大卫投靠神，不是拿着自己的肉体的欲望这样做，他选择神。接受神的管教。其面临这个环境，而不是逃避。神与大卫同在，看似好像有环境似的，其实神也在引领着大卫管教的大卫，保守的大卫。如果拿着我们的心的话，就能把自己的儿子杀死。但是现在大卫心里面有神的心。所以也能够任何环境也拿着神的心为心。生活不是自己的判断和决定。所以神每一天也是这样的，引领着我们。感谢神。
撒母耳记下 16:洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”当示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要割下他的头来，大卫心里没有想报复的心，反而大卫心里面却认定神，与神连接，不管发生什么样的事情，都来到神的面前，不与环境起反应。我们在信仰生活中有事情的时候，常常都是与事情反应，偶尔也有埋怨的时候，神的心意是让我们与神的心连接，并且接受神的心而连接。感谢主！
撒下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
(撒母耳记下 16:1-2 和合本)
洗巴虽然是米非波设的仆人，之前归属与扫罗家，但是现在却能够来到大卫面前，想要归属于大卫，想要蒙恩典，洗巴的心能够转变是因为他的心里面是一直看着神生活，不是看着大卫的外在，他看见神树立大卫，神与大卫同在，所以当大卫遇到困难时，能够与大卫同心同行，这样的心非常的美好。
而士每就不是这样的心，士每是扫罗族的，虽然神已经灭了扫罗家，但是他的心还没有转变过来，神已经离弃了我们的肉体，但是我们很多时候还停留在肉体里面，就像士每一样，有机会这样肉体就会逼迫灵，我们的肉体与神的心和教会的心敌对。
但是看大卫的时候，士每咒骂他的时候，他并不是和人反应，我们肉体的本能是谁敌对我，指责我，我就要和他反对，何况大卫是王，他周围的也说士每敢咒骂王，让大卫把他杀死。但是看大卫的时候，面对指着，并不是拿着肉体的心，而是认定神，神让士每咒骂，或者因为他的咒骂，神施恩于我。无论什么问题，大卫能够来到神面前。
大卫和示每
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
个人感想
大卫没有使用即兴思考，虽然示每骂他，但是被押沙龙追赶的时候因被骂而杀示每，对整个以色列人和跟随他的人心里栽种做不好被杀的心里阴影，而且以色列人也不会跟随他，示每手下有一千人，他们又怎么想呢，对整个局势都不利，大卫清楚的很，还有大卫心里认定这是神做的，起初大卫借刀杀乌利亚，又把乌利亚的妻子占有，因此神也说过在他们家中会兴起刀剑的事，所以认定神。在他身边的将军心里没有神，而是只看表象即兴脾气，生气就杀，大卫的心不跟他们一伙，而是心归向神。
我们心里两种心态，一中像洗鲁雅的儿子们一样的心，还有心里拿着神的心对待。我们跟肉体一伙最终破坏神的旨意，所以撇弃肉体的心，归向神的心里，按照神喜悦的心来活着。让神喜悦。
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒母耳记下 16:9-12 和合本)亚比筛因着示每咒骂大卫，亚比筛想要杀了示每，大卫却说这是神允许的示每咒骂的。同样是面对示每的咒骂，亚比筛带着自己的心想去处理，大卫是带着神的心。我们很多的时候像亚比筛一样，遇到问题困难很容易拿着自己的心，带着自己的情绪，不能够思考认定神，所以，认定神不是容易的事，自己世界大的人，不能认定神，没有自己世界的人能够认定神，不管好坏，都能认定神。箴言三章六节，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。神让人认定神，引领人的脚步。
撒母耳下16章
中心内容
看到这一章节，都是对大卫不好，大卫没有挽救之地，就这样国也被押沙龙夺走，示每狠毒的咒骂大卫，又扬土，又砍他，说，大卫是流人血的，是今日神将这国归与押沙龙。以色列众人和押沙龙进入耶路撒冷宫殿里，亚希多弗跟随押沙龙，给他出谋策划，真是对大卫来说毫无盼望，也不知将来的生死未卜。或许重新回到曾经被扫罗追杀的那种光景。但可以看出大卫心里始终认定耶和华，当示每的咒骂面前，大卫却心意坚定地说出这样的话，王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
感想
大卫艰难的时候，大卫的心中认定耶和华，阻拦了亚比筛要杀示每，说，这是耶和华所吩咐的，或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”
撒母耳记下 16:9-14 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。( 撒母耳记下 16:9-14 和合本 )
内容分享：这段经文看到大卫的属灵生命，面对示每的咒骂和羞辱，大卫没有倚靠自己的王权，而是说：“耶和华吩咐他”，大卫在每一件事上都认定是神的信仰状态。他没有用人的血气抗争，选择在神面前降卑。大卫说“或者耶和华见我遭难…就施恩与我”，他不逃避神的管教，反而在管教中寻求神的怜悯。相信神若不允许，无人能伤害他。
罗马书 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。 当我们凡事认定神的时候，神必指引我们的道路，感谢神！
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
洗巴本来是不配在大卫面前蒙恩典的，也没有背景，也没有功劳，也没有任何的信心的生活，就是很普通的一个仆人，但是有一天他成为了米非波设的仆人，服饰着米非波设。但是米非波设的心却离大卫很远，虽然蒙恩典生活了。洗巴他的心里面真的想着大卫，和大卫的心是一个，思想大卫逃跑，也是跟着大卫，思想大卫的逃跑路线，也打听，也问，也提前就在路上等着大卫，这真的是关心大卫，与王的心一个的，虽然在米非波设的事情上可能是撒谎了，但是这些都不是问题，心能够进到大卫的里面，这样的心特别宝贵了，所以最后大卫说，凡属于米非波设的，都归属你了，虽然后面改了，那也是能够看见洗巴的世界真的很先进，一直思考着大卫的世界，一直带着大卫的心生活，特别蒙恩典的世界，感谢神的恩典。
撒母耳记下 16章
中心内容：
【撒下16:23】那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
个人感想：
亚希多弗是个很有聪明智慧的人，他是大卫的臣仆，一直在为大卫出谋划策，他所出的主意好像人问神一样，意思是一直以来他的主意都很完美，从来没有失误过。正是因为这样，所以亚希多弗有了一个非常相信自己心。在大卫和押沙龙之间，他选择了看似可以成为王的押沙龙，撇弃了神所树立的王大卫。所以不管亚希多弗多有智慧，他所出的主意再怎么高明，最终都会按照神的心意成就。生活当中比起相信神的心，神的应许，关注的是我看为好的，对自己有益的。拿着撒但给我们的想法被牵引着生活，因着跟随想法的缘故，只能是留下的担心忧虑，心里也没有平安。牧师经常说我们所认为正确的，看着是对我们有益的，最终是带来灭亡的。
撒母耳记下16
（撒下16:10-12）王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
感想:大卫落难的时候，有坚定跟随他的，也有看风使舵落井下石的人。当大卫在王位的时候，示每没有表露过敌对的样子，也听大卫的话，但是大卫落难了，示每的心就暴露出来了。示每是属于扫罗的便雅悯支派。虽然大卫已经在王位上，但是示每的心没有从扫罗的世界挪移到大卫的里面。示每最后败亡，也不是因为咒骂大卫，而是因为他的心没有悔改挪移过。【太7:26】凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。【太7:27】雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”示每信仰的基础不是建立在神的上面，而是建立在自己的眼见上面，建立在自己的判断上面。他以为大卫离开宫殿就不再是王，所以就随意的辱骂大卫，结果为自己招来了祸患。但是看大卫，无论遇到什么环境，都思考神，认定神，不跟自己的眼见耳闻的环境反应。在教会生活的时间越长，眼所见耳所闻的越多，如果心不是定意在神里面的话，很容易跟着环境就动摇了。所以时常与教会和仆人连接，我心里有不一样的心的时候，从教会里得到准确的引导就不成为问题。
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
押沙龙在耶路撒冷
大卫在遇见环境是，他心里能够来到神面前，会相信神会帮助他，我们看环境心容易陷在里面，因为我们的心也会用肉体的眼睛去看环境，只能像示每，押沙龙，米非波设他们一样，他们共同的特点都是以以自己为中心的生活，如果他们思考神树立是大卫，无论遇见什么环境，神都会以大卫得胜，他们就会放下了自己的心，投降与大卫，通过看见大卫的心看的神生活，其他人都是相信自己的心生活，结局是不一样，所以我们需要得到神的帮助，不是看自己来生活
撒下16章:看话语时，示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要割下他的头来，大卫心里没有想报复的心，反而大卫心里面却认定神，与神连接，不管发生什么样的事情，都来到神的面前，不与环境起反应。我们在信仰生活中有事情的时候，常常都是与事情反应，也有埋怨的时候，神的心意是让我们与神的心连接，接受神话语引导才能过蒙福的人生。特别感谢！
撒下17:14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋，比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴归回本城，到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。
亚希多弗属于大卫的时候他的计谋使用在成就神的旨意上，离开大卫属于押沙龙的时候他的计谋用在要杀大卫的事上使用，最终被使用自己自杀了。我们得救以后，因福音的缘神给了很多恩赐，当失去中心（福音）的时候很容易因神加给的恩赐反而抬高自己，竖立自己的事上被使用，成为敌对者。罗得所得着一切都是因亚伯兰得着的，但罗得的心并没有放在亚伯兰身上，放在牛群，羊群上，又因牛，羊群与亚伯兰敌对，最终离开亚伯兰，走向罪恶之城的所多玛。虽然需要恩赐但更重要的是在福音里，教会里属于基督耶稣的生活。感谢主！
撒下16:5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
示每是扫罗族，当扫罗作王的时候也风光过。扫罗死后大卫作王，示每也归顺大卫，但他的心却从来没有归向过大卫，一直跟扫罗连接受影响。所以他的心里向着大卫是仇敌的关系。同样我们得救的人已经脱离罪与肉体结束的人是属于耶稣的人。西1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这就是事实无论我看怎样，肉体已经结束了，不用在受他的影响，跟话语成为一个了。所以只向着话语起反应，仰望话语生活。感谢主
撒母耳记下16章，
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下16:9-12 和合本)
通过话语能够看到大卫的心，他能够和神反应，当被示每被骂的时候向着神没有埋怨，而是心里认定这是神做的，是耶和华神吩咐他的。我们也一样，生活当中不管发生什么样的问题和环境都要认定神，这样心里才有平安，才不会痛苦，一切都出于神。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言3:5-6 和合本)我们罪得赦免以后，神是我们的主人，神会引导我们所走的路。感谢神！
撒下16
原文：大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“《撒母耳记下》第16章记录了大卫王在押沙龙叛乱期间最黑暗、最艰难的时刻之一。这一章充满了戏剧性的张力，展现了人性的背叛、羞辱以及大卫在极度苦难中的属灵反应。流人血的坏人哪，去吧去吧！……王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒母耳记下 16:5-7,10-12 和合本)
中心内容：《撒母耳记下》第16章记录了大卫王在押沙龙叛乱期间最黑暗、最艰难的时刻之一。这一章充满了戏剧性的张力，展现了人性的背叛、羞辱以及大卫在极度苦难中的属灵反应。
个人见证：我们得认识神，认识仆人，关键是我们得首先认识这位神，就是准确的认识这个神，这个神在我们心里的话，别人说的话不能影响我们的。我们也是向着神向着教会准确的认识的话，我们的心自然而然也打开吧，自然而然也会有这个信任的心，但是我们带着自己的心生活的话，一遇到这个不合心的时候呢，我们的心就会想要关闭，想要主张自己的心。撒旦也会进到我们里面，给我们放进来这个你是对的，你是正确的，然后让我们一直停留在自己里面这样生活吧。示每还有米非波设都不是准确了解大卫。所以会出来这样的选择。最后也会结局悲惨。
撒母耳记下16章
中心内容
大卫在逃往途中遇到了米洮波设的仆人洗巴他带来食物和酒，大卫信洗巴的话将米非波设的财产都赐给了洗巴，亚沙龙听了亚西多弗的话跟父亲妃嫔亲自，应验了拿单对大卫的应验。
原文
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:22】于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
【撒下16:23】那时，亚希多弗所出的主意，好像人问 神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
个人感想
看经文大卫的儿子造反示每咒骂在认何环境面前认定神，说耶和华吩咐的倚靠寻求神交拖神的缘故，虽然犯错也是神喜悦合神心意的人，同样我也有环境问题时像大卫一样，认定神是上帝吩咐的心去等待接受神必帮助能蒙恩，但跟示每押沙龙一样拿自己的心意聪明智慧，最终在神的面前全都败亡所以过信仰无条件，投靠神思念神才是唯一的路仆人们给指明特感谢。
撒母耳记下 16:5-10
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”思想话语的时候这是扫罗族基拉的儿子示每，一面走一面咒骂，也拿石头砍大卫和他的臣仆，亚比筛对王说容我过去割下他的头来，但是王说咒骂大卫是神允许的。思想的时候大卫当时的处境也很难自己的儿子押沙龙造反、大卫也在逃亡的路上、示每这样咒骂大卫，但是大卫的心里树立的是神的世界，他咒骂是耶和华吩咐的！我们生活中也会遇到很多困难的事情，很多时候和人发生反应的时候心里永远越不过去，但是思想大卫的时候他的心永远是认定神的世界里，这样大卫的信仰能够成长起来！
【撒下】16章
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”(撒母耳记下 16:5-12 和合本)
感想:示每看到大卫现在特别窘迫，开始骂大卫，看到示每是特别可怜的人，神已经废去了扫罗的王位，树立了大卫为王，但是示每的心还是期待着扫罗有着一日从重新当王，跟随自己的想法骂了大卫，看到大卫的心里认定是神通过示每来骂他，一切事上认定神，大卫的心里自己不是自己的保护者，耶稣才是他的保护者，我们的人生也是一样，我们相信万事都互相效力，为的是叫我们得益处。
大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:11-14 和合本)
示每咒诅大卫，拿着亚比筛的水平完全可以跑过去直接把示每杀死。但是大卫并没有这样做，大卫并没有跟着血气走。大卫回到神面前，耶和华神叫他咒诅我。不是示每的咒诅，他受的是神的管教。通过大卫能够清楚的看见，他无论什么样的环境也是他心里准确的知道我是属神的，我是属耶稣的，我是住在耶稣里面。大卫也说不想落在人的手里，想落在神的手里，来了三天的瘟疫，然后他走到神面前献祭与神的关系恢复过来。所有的环境全都是从神那里来的，周围的人只不过神的道具而已，神的旨意是让大卫回到神里面。感谢神！
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
( 撒母耳记下 16:1-4 和合本 )
中心内容：大卫和洗巴
个人感想：看这里面洗巴的心是特别先进的，大卫在哪里洗巴的心也在哪里，虽然大卫恩戴的是洗巴的主人米非波设，但是看米非波设的心愿意沉浸停留在自己里面生活，大卫在哪里他不太关心，米非波设虽然是仆人但是他时刻关注着大卫的行程，关注着大卫的心，最终洗巴蒙到了从大卫那里面来的恩典。同样我们在过信仰生活当中能够查看神的心查看教会的心，并与教会的心同行的时候，我们能够蒙到祝福蒙到恩典，如果一直停留沉浸在自己的里面，就像米菲波设一样一直看着自己生活一直说着自己的话一直跟自己反应，这样的人生是特别痛苦的能够从自己里面走出来与神的心与教会的心同行，我们才能过一个明亮积极向上的生活，在神面前特别感谢。
撒下16章
大卫和洗巴
1大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
2王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
3王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
4王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
个人感想：就是洗巴本来是扫罗的仆人，但是却带着食物来迎接大卫，洗巴相信神的话语，虽然大卫现在逃难但是神的应许在他身上，必定大卫成为王。因此我得属于大卫，蒙大卫的恩典才是蒙福的，所以他不惜带着一切来帮助大卫。而示每是王族，却咒诅大卫。示每自以为是王族，因此自高自大骄傲的主张自己，骄傲的人不会相信神的话语，只会深深地相信自己，藐视大卫，最后洗巴承受的是扫罗家的产业成为主人的人生特别蒙福的。而示每却灭亡了，骄傲的心一直相信自己是王族，分明没落了。心却还在王族的位置，因此骄傲的心，相信自己，最后也没有询问所罗门，大卫给他机会最后还是走向灭亡，真是可悲。特别感谢
撒下16章
原文
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。…洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。(撒母耳记下 16:5-6，9-13)
中心内容
第16章记载了大卫在押沙龙叛乱期间逃亡耶路撒冷途中所经历的三件事件，洗巴献物帮助大卫，示每咒骂大卫，押沙龙入耶路撒冷，亚希多弗投靠并献计。
个人感想
大卫在面对示每的咒骂时并没有生气，而是认定神，说这是耶和华吩咐的。大卫能够忍受别人的咒骂别人的冤枉，因为大卫的心在神身上，能够认定神，不管是好的环境还是不好的环境，大卫都能够认定神，靠着神生活。
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
(撒母耳记下 16:9-13 和合本)……..
押沙龙造反，大卫逃跑了路上示每诅咒骂大卫，虽然大卫现在的情况很狼狈，当时如果沙示每、那是很容易的事情！但大卫没有那么做，大卫认定神，说“这是神让骂的”！所以他原本接受了！然后自己成了无话可说，只能来到神面前求恩典！我们在生活中也会遇到各种各样的人和事情！学习向大卫一样，降卑心，认定神，来到神面前然后求恩典！这是神喜悦的，神不分别对错善恶，神看的是我们是不是能放下自己的心，能站在神的审判面前求恩典的心！
撒母耳记下 16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
个人感想：大卫躲避押沙龙在逃亡的路上，刚过山顶的时候大卫就看到了洗巴，洗巴带着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他，能够看到洗巴这些都是提前预备好的，也就是在洗巴的心里一直关注着大卫，当大卫一有事情的时候他就马上出现，能够怎么做的原因是洗巴心里有应许，他知道谁才是真正以色列的王，他知道神的旨意，并且跟随神的旨意，看似洗巴也说谎话，可洗巴了解大卫，知道大卫是树立应许的人，更知道神的应许是大卫为王，可以看到在洗巴心里有应许。
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”大卫的心凡是认定神的。他心里面也知道以前犯了罪，这也是神管教他了，是出于神的，所以没有拿着自己的心去杀死咒骂自己的示每。大卫心里面。凡是认定神要得神的怜恤和怜悯。
撒母耳记下16:9～14洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：”这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：”洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：”我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。大卫被押沙龙背叛逃跑，又遇上扫罗族基拉的儿子示每咒骂他，大卫并没有跟示每起反应，乃是跟神起反应，他的心俯伏在神面前，想得到神的眷顾，得到神的恩典。当大卫的心跟神亲近时，不再被问题捆绑，乃是能够坦然面对现实。我们遇见事情时，跟什么起反应是特别重要的，如果我们跟神亲近，会因着神的话语，心里来临平安的心。
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
感想：示每咒骂大卫，但大卫与亚比筛的心完全不同，大卫遇见问题，首先与神连接，想到的是认定神，并且相信神会把咒诅变为祝福。亚比筛却是想马上解决问题，与人连接，在善与恶的世界里，虽然跟随大卫，却没有学习到大卫的信仰。我们也是在生活中，更多的倾向亚比筛的心，然而教会把我们的心引导到神面前感谢。
撒下16: 5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。8你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。10王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？11大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
这一章记载了押沙龙追赶大卫，及大卫躲避押沙龙的内容。看大卫和押沙龙的区别是，大卫在困苦中，他的心一直在神面前，认定神、寻求神、依靠神，看押沙龙的时候，他的心完全不在神面前，他问人，依靠人。虽然看着押沙龙势力强大，但神不帮助他，最终失败了。大卫得胜了。神是查看人心的，神看人是否归向神，是否依靠神。大卫在困难中一直站在神面前，凡是认定神，依靠神。我们或者走大卫的路，或者走押沙龙的路。神喜悦大卫所走的路，神帮助赐福他，不管什么问题都得以解决，都得胜，非常感谢！
《撒母耳记下》第16章中心思想
本章聚焦大卫在儿子押沙龙叛乱后的逃亡历程，通过遭遇洗巴欺骗、示每咒骂、押沙龙公然羞辱这一系列事件，展现了大卫在人生低谷中信仰的坚守与人性的挣扎，同时揭露了权力斗争中人性的贪婪、背叛与道德沉沦，传递出困境中当信靠神、以谦卑忍耐面对患难的核心内涵。
个人感想
合上书页，大卫在巴户琳的尘土中踽踽独行的身影，久久在我脑海中挥之不去。这位曾在溪水中击杀巨人、在琴弦上抒发对神敬虔的君王，此刻却成了众叛亲离的逃亡者，命运的落差令人唏嘘。
洗巴的谎言像一把淬毒的匕首，精准刺中大卫在困境中的软肋。当疲惫与沮丧模糊了判断力，大卫轻易将米非波设的产业赐予谗言者，这让我警醒：人在低谷时，内心的天平最容易失衡，原本清晰的是非标准会被情绪裹挟。我们总以为经历过风雨就拥有了磐石般的定力，却忽略了在最脆弱的时刻，一句甜言蜜语、一份适时的馈赠，都可能让我们偏离正轨。大卫的轻信，何尝不是我们每个人的缩影？当生活的巨浪袭来，我们是否还能保持清醒的头脑，辨明每一个靠近的人背后的真心？
示每的咒骂如冰雹般砸下，石块带着恶意擦过大卫的肩头，他却只是挥挥手制止了亚比筛的怒火。“由他咒骂吧，这是耶和华吩咐的”，这句话里没有丝毫的怯懦，反而透着历经沧桑后的通透。大卫不是不懂得愤怒，他曾因乌利亚的死被神问责，此刻的忍耐，是他对自己罪性的深刻认知，更是对神主权的全然交托。在现实生活中，我们何曾不是像被踩了尾巴的猫，一句无心的指责都能让我们暴跳如雷，更遑论无端的羞辱。大卫用行动告诉我们，真正的刚强不是睚眦必报，而是在被伤害时，依然能仰望那更高的审判者，相信公道自在人心，神的恩典必胜过一切恶意。
押沙龙在宫殿平顶上的恶行，是对大卫最彻底的羞辱，却也应验了神的预言。权力的欲望像一头失控的野兽，啃噬着父子亲情，也将押沙龙拖入万劫不复的深渊。这让我看清，权力从来不是幸福的通行证，它更像一面照妖镜，照出人性深处的贪婪与疯狂。大卫失去了王位与尊严，却在苦难中寻回了对神的敬畏；押沙龙看似拥有了一切，却在欲望的泥潭中越陷越深。
人生的旅途，谁都难免遭遇背叛与羞辱，谁都可能在某个时刻迷失方向。但大卫的故事让我相信，即便身处最深的黑暗，只要心中有光，就能走出阴霾。那光，是对神的信靠，是在苦难中依然持守的谦卑与忍耐，是即便被全世界抛弃，也坚信神必施恩的笃定。愿我们都能在人生的低谷中，像大卫一样，学会在尘土中仰望星空，在患难中紧握神的手。
押沙龙造反，大卫逃跑了路上示每诅咒骂大卫，虽然大卫现在的情况很狼狈，当时如果沙示每、那是很容易的事情！但大卫没有那么做，大卫认定神，说“这是神让骂的”！所以他原本接受了！然后自己成了无话可说，只能来到神面前求恩典！我们在生活中也会遇到各种各样的人和事情！学习向大卫一样，降卑心，认定神，来到神面前然后求恩典！这是神喜悦的，神不分别对错善恶，神看的是我们是不是能放下自己的心，能站在神的审判面前求恩典的心！
撒母耳记下 16:5-6,9-12
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。……洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
中心内容：在大卫逃亡过程中，米非波设的仆人带着吃的喝的迎接大卫，示每却边咒骂边拿石
头砍大卫和他的臣仆，押沙龙占领耶路撒冷，大卫的朋友户筛假意归向押沙龙。
个人感想：看大卫的时候，他的心是在非常卑微的位置，虽然他是高高在上的王，但却并没有把示每的咒骂看为大，而是把神的旨意看为大，如果是神允许的，那么即使是咒骂他也接受。我们虽然口头上说自己是尽都是恶的什么也不是的人，但却常常忍受不了藐视接受不了责备，只喜欢被高高抬举，仍然把自己放在话语以上的位置。这并不是能够被神所带领的心态，而是自己想带领神满足自己欲望的心态。神的世界是只有在我们世界被拆毁之后才能被建造起来。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:14】王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
中心思想
示每咒骂大卫
见证
示每看到大卫逃亡开始咒骂大卫，虽然扫罗死了，但他的心还在扫罗哪里，所以敌对大卫，所以大卫的仆人要杀他，但大卫的心里敬畏神，神允许了，走到神面前，与神链接，所以大卫的心不被环境捆绑。但我们的心就不一样了，我们是与人链接，因着谁我痛苦，实际使我们痛苦的不是人，而是没有走到神面前，与神链接的缘故，与神链接的时候都能解开，因为神能战胜一切环境问题。
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
中心:示每一路咒骂大卫，还用石头扔他，大卫的护卫要杀示每，大卫却制止了，认为这或许是神的旨意。
个人见证:大卫在面对示每的咒骂和攻击时候，大卫不是选择了忍耐，而是他认为这可能是神的旨意。这是大卫面对神，对神的顺服。在生活中，我们也会遭遇无端的指责和伤害，我们自己的情绪或许也会出来很多不满和忧愁，但如果来到神的面前，认定神的时候，不仅能避免矛盾的激化，更是能让我们在困境中学会依靠神，相信神自有他美好的安排。
撒母耳记下16章示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”……大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”( 撒母耳记下 16:7-8,11-12 和合本 )
大卫在逃跑的过程当中遇见了示每，示每遇见大卫之后，就一直骂大卫。连跟随大卫的人都听不下去了，觉的示每怎么可以如此咒骂王呢？但是看大卫的时候真的是完全和我们的想法不一样，这个时候本来就挺狼狈，还遇见骂自己的人，应该是肯定不能放过的，但是大卫的心却不是拿着人的心在看待这件事情，他的心能马上和神连接，他认定这是神让示每咒骂的。他没有和咒骂他的人起反应，而是思考着神的心，也想在神那里得安慰。他不是掉在情绪的里面，而是能够从这种情绪的里面出来，仰望神的世界。每当看到大卫向着示每所作的事情的时候，真的思考的很多，我在遇到环境问题的时候是在和谁连接呢？总是会和人和事情连接，所以心也不自觉的掉在这种情绪的里面。被它捆绑。能够感觉不是过着和神连接的生活。
《撒母耳记下》16章
16:3 王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
【感想】
洗巴在与大卫对话的时候，总会有加添自己意思的。
从9章大卫与洗巴对话，大卫问扫罗家还有没有人，
洗巴说有，后面又说是瘸腿的。
这一章，大卫问洗巴你主人的儿子在哪？回到在耶路撒冷也是可以的，
但是后面又加上自己想说的部分。
虽然洗巴在大卫逃亡的时候预备食物，但是洗巴还是为自己产业的目的了。
等到大卫回耶路撒冷时，洗巴跟随了示每。
但真正跟随的亚比筛，常被大卫说，我与你有什么关系，这样伤心的话。
亚比筛还是继续跟随大卫，看到大卫说这话的心了。
看到里面，在教会里蒙恩典是有主人，有中心，听谁的声音。
这是真正蒙恩典的事情了，不是得到好处，而是肉体能被话语处理，
自己的义被处理以后，神的心显明在心里，才是蒙恩典了。
撒母耳记下16章的中心思想可概括为：在羞辱与危机中，接受神管教的谦卑，以及人心在利益面前的真实显露。这一章发生在大卫逃难途中，主要内容包括：洗巴欺骗大卫、示每咒骂大卫、押沙龙进入耶路撒冷并听取亚希多弗的计谋。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
洗巴虽然是米非波设的奴仆，但是他的心一直跟着大卫，所以他时刻关注着大卫的行动，能及时的找到大卫。大卫把属米非波设的都给洗巴了，洗巴拥有了米非波设的一切。我们不是看自己生活，而是看神，关注神的动向生活，那么会随时找神，并且也能蒙受到超乎我们想象的恩典和祝福。
【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。
【撒下16:2】王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”
【撒下16:3】王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”
【撒下16:4】王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
个人感想
通过话语看到面对逃亡的大卫时，不同人的心态，这里首先出现了洗巴，洗巴是米非波设的仆人，本来他也是属于扫罗家的人，但是他和米非波设一起来到大卫下面生活的时候，他正确认识了大卫的心，他发现大卫没有拿着自己的心对待米非波设的一家，而是一直带着神的心生活的人，他向着大卫打开了心门，在大卫逃亡的时候，他提前预备食物去迎接大卫！在我们的信仰生活里面也是一样，我们正确认识神、认识教会的话，我们的心只能打开的，感谢神！
中心：这一章记载了押沙龙追赶大卫，及大卫躲避押沙龙的内容。看大卫和押沙龙的区别是，大卫在困苦中，他的心一直在神面前，认定神、寻求神、依靠神，看押沙龙的时候，他的心完全不在神面前，他问人，依靠人。虽然看着押沙龙势力强大，但神不帮助他，最终失败了。大卫得胜了。
感想：神是查看人心的，神看人是否归向神，是否依靠神。大卫在困难中一直站在神面前，凡是认定神，依靠神。我们或者走大卫的路，或者走押沙龙的路。神喜悦大卫所走的路，神帮助赐福他，不管什么问题都得以解决，都得胜，非常感谢！
撒母耳记下16章
4撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说，你是为平安来的吗？
5他说，为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
6他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
感想
扫罗当了王但很快的就树立自己，完全的把神撇弃，藐视耶和华的受膏者撒母耳，于是神要重新立王，教会里重要的是神是掌权者，而不是人，当人开始在教会里声音大起来，人们的心并不是平安的，而神的心大起来，教会气氛也是不一样。我们在教会里也是如此，只树立神的话语，那教会里是平安祥和的。
撒母耳记下16章
大卫在遇见环境是，他心里能够来到神面前，会相信神会帮助他，我们看环境心容易陷在里面，因为我们的心也会用肉体的眼睛去看环境，只能像示每，押沙龙，米非波设他们一样，他们共同的特点都是以以自己为中心的生活，如果他们思考神树立是大卫，无论遇见什么环境，神都会以大卫得胜，他们就会放下了自己的心，投降与大卫，通过看见大卫的心看的神生活，其他人都是相信自己的心生活，结局是不一样，所以我们需要得到神的帮助，不是看自己来生活
撒下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:1-4 和合本)
洗巴的心里因为一直关注大卫的缘故，所以知道大卫的一切，因此能在大卫逃跑的时候找到大卫，因为心属于大卫。但是米非波设的心里却没有大卫，不能与大卫同行，看的时候特别可怜。今天神想与我们同行，神想引导我们。当我们与交汇同行，与福音同行的时候，神就会带领我们。
撒母耳记下16章
中心内容：大卫和洗巴，大卫和示每，押沙龙在耶路撒冷，
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
个人感想：示每咒骂大卫并用石头打他，跟随大卫的亚比筛拿着自己的好心，要为大卫抱不平，但大卫并没有听亚比筛的话，也没有和示每的咒骂的话，并用石头打他的行为有任何反应，而是直接和神连接，说是神吩咐示每骂他，他把从示每口里说咒骂的话看作是神让他这样做的，大卫不是接受示每的话，而是接受了从来而来的一切，他认定是神所允许的【箴3:6】在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。后面又说或者耶和华因示每的咒骂而施恩典给他，这是大卫认定了神，这是神引导的方向。在我的生活中也遭遇和大卫一样的环境，被藐视叫他咒骂，但通常是和人的话反应同时也拿着自己的心面对，痛苦埋怨，或者与之对抗，就是没有与神连接的结果，所以无论对与错，认为自己正直，委屈，这些神都不看，而是看是否与神连接，有没有被话语治理引导，神不看我是否正直，是否受了委屈，痛苦与否。如果不与环境和人连接，而是直接面对神，认定都是从神而来用话语指教我的话，那么就没有痛苦埋怨，而是只被神的心神的话语引导，再恶劣的环境和人，也不成问题心不会受影响，而是在话语里有力量喜乐感谢的生活。
于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:13-14 和合本)
当大卫知道事情是出于神的时候，他不会迁就任何的人。示每的咒骂连旁边的随从都受不了。我们想的世界里，王如何能忍受，我们也是只要有说不符合我们心意的话，我们都会不乐意。但大卫虽然被逼迫，虽然难，但是心里却能思考，也能安排所有的一切，在痛苦中也是，能拿着思考的心。能想起牧师所的基督徒的心，是悲伤的时候不悲伤，痛苦的时候不痛苦。大卫心里有盼望的心，所以他能这样生活，无论任何环境里，怀揣着信心。
【撒下16:5】大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
【撒下16:6】又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
【撒下16:7】示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
【撒下16:8】你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
个人感想:大卫曾出于恩慈与信约，厚待扫罗之子米非波设，将产业归还于他，让他享尽尊荣。可当大卫落难，米非波设非但没有跟随大卫，反而心怀二意，忘却了大卫的恩典，心早已运离这位施恩的王。而洗巴深知大卫的困境，主动献上所需，用行动忠于主人，这份忠心，正是契合了神所喜悦的良善与信实，也与大卫此刻渴望帮助的心同频。
大卫施恩不图报，可蒙恩者的态度却天差地别。洗巴以忠心回应，米非波设却因私欲远离。这也警醒我们，蒙了神的恩典，绝不可忘恩负义、心怀二意，要守住真诚与忠心，常存感恩之心，与良善的心意对齐，不辜负每一份施与的恩典。
原文：
(撒母耳记下 16:9-13 )洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
中心内容：
主要讲述着，大卫和洗巴，以及大卫和示每的内容，还有押沙龙在耶路撒冷的内容。
个人感想：
这章当中押沙龙造反，大卫逃跑了路上示每诅咒骂大卫，虽然大卫现在的情况很狼狈，当时如果沙示每、那是很容易的事情！但大卫没有那么做，大卫认定神，说“这是神让骂的”！所以他原本接受了。然后自己成了无话可说，只能来到神面前求恩典。我们在生活中，也会遇到各种各样的人和事情。应当学习向大卫一样，降卑心，认定神，来到神面前然后求恩典，这是神喜悦的。神不分别对错善恶，神看的是我们是不是能放下自己的心，能站在神的审判面前求恩典的心。特别感谢！
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:5-12 和合本)
个人感想:面对示每的谩骂苦毒，大卫思考的不是自己的委屈不平不满，而是神的心，当神的心在他心里大起来的时候，什么不法的事情都不能影响到他的信仰，与神之间的关系，且拥有着思念，享受的心，因为那是神让这么做的。不是跟人起反应，而是跟神起反应，所以说他在任何环境问题面前他是享受的不是难受，因为神会为他申冤，看顾保守他的是神，不是他自身的条件能力水平。所以无论是示每，还是洗巴，亚比筛，押沙龙，亚希多弗……都不成问题，只是感到惋惜，因为大卫曾今也是犯过错走错路的人，神虽给予惩罚，也给予恩典赦免他的罪恶并引导着他，如今的他也拿着神的爱赦免的身边人罪恶，过错，等待他们回转。他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。(罗马书 4:7 和合本)
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下16:9-12 和合本)
大卫王被咒骂的时候，亚比筛为王打抱不平，但是大卫的心里却是认定神的，神让他咒骂的。我们过信仰的时候，比我们高位置的人责备我们的时候我们能认定神，能听，但是我们看的时候不如我们的人责备我们的时候我们不能认定神的，向着人生气，发火的，但实际上，是神让我们听的声音，我们认定神的时候，我们会看到神引领我们的路。
撒母耳记下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
(撒母耳记下 16:1-8 和合本)
主要内容：
撒母耳记下16章押沙龙叛乱期间
一、大卫逃亡遇洗巴（1–4节）
大卫过橄榄山逃亡，米非波设（扫罗之孙、约拿单之子）的仆人洗巴带食物、驴子来迎。
洗巴诬告米非波设留在耶路撒冷，想夺回扫罗的国。
大卫盛怒之下，将米非波设的产业全赐给洗巴。
二、示每咒骂大卫（5–14节）
大卫到巴户琳，扫罗族人示每一路咒骂、扔石头、扬土，骂大卫是流扫罗家血的恶人，说神降罚、把国交押沙龙。
亚比筛要杀示每，大卫拦阻：“我亲生儿子都寻我命，何况这人？或许神见我遭难，会施恩与我”。
大卫忍辱前行，示每一路追骂。
三、押沙龙入耶路撒冷（15–23节）
押沙龙与以色列人进耶路撒冷，谋士亚希多弗在侧。
大卫的朋友户筛假意投靠押沙龙，说“我要事奉耶和华所拣选的王，像事奉你父亲一样”，取得信任。
亚希多弗献毒计：让押沙龙公开亲近大卫留在宫中的妃嫔，向全以色列宣告大卫已被推翻，也应验神对大卫的惩罚（撒下12:11–12）。
押沙龙听从，在屋顶上当众与大卫妃嫔亲近。
个人见证：
撒母耳记下16章里面记载了面对逃亡的大卫时，不同人的心态，这里首先出现了洗巴，洗巴是米非波设的仆人，本来他也是属于扫罗家的人，但是他和米非波设一起来到大卫下面生活的时候，他正确认识了大卫的心，他发现大卫没有拿着自己的心对待米非波设的一家，而是一直带着神的心生活的人，他向着大卫打开了心门，在大卫逃亡的时候，他提前预备食物去迎接大卫！
但是示每也是属于扫罗支派的，但是他的心还是一直埋怨着大卫，向着大卫关闭着心，用石头砍大卫、骂大卫的人，他是不正确了解、不正确认识大卫的人，他的结局也是非常的悲惨！
在我们的信仰生活里面也是一样，我们正确认识神、认识教会的话，我们的心只能打开的，但是信仰一直停留在我们自己里面生活，一直带着自己的心的时候，当身边发生一些我们不所愿的事情的时候，只能向着神、向着教会关闭心门，撒旦一直给我们相信自己的心，让我们停留在自己里面生活的时候很多，所以信仰里面不能相信自己，正确知道对方的心的时候，才能蒙到恩典和祝福！
撒母耳记下16章：
中心内容：大卫在逃亡途中遭遇示每的咒骂与羞辱，他选择谦卑忍受，视其为神的管教。与此同时，押沙龙在耶路撒冷采纳亚希多弗的计谋，公然与大卫的妃嫔亲近，以显示其篡位的决心。
个人见证：大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说:“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说:“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说:“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说:“他仍在耶路撒冷，因他说:‘以色列人今日必将我父的国归还我。””王对洗巴说:“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说:“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒下16:1-4)在这里看到洗巴虽然是米非波设的仆人，但是洗巴却关注着大卫的心，为大卫着想，为大卫准备所需用的物资。但是米非波设虽然享受着大卫所赐给的恩典，但是却没有思考大卫的心意，而是活在自己里面，保守自己，所以在大卫逃亡时，米非波设没有跟随大卫王。可见，神喜悦我们撇弃自己的世界，跟神的心意连接， 这样才能享受恩典和祝福。
撒下16章
王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
大卫作为一个王，被示每咒骂，遇到这样的事情，他应该会特别生气，然后杀了示每。但是大卫却想到自己的儿子尚且都做这样的事，何况外人那，所以他认定是神这么做的。看他的时候不是被想法牵引着走，他是不管遇到什么事情他都能认定神。过信仰的时候，有时也会受环境影响，会被魔鬼送的想法牵引，有引领我们的教会，所以才能能放下自己认为对的，认定神。
撒母耳记下16
历史背景:
此前大卫因犯下奸淫、谋杀的重罪，先知拿单已宣告神的审判，家中祸患不断。其子押沙龙笼络民心后在希伯仑叛乱自立为王，大卫无力抵抗，被迫带领臣仆逃离耶路撒冷，一路颠沛流离。此时以色列国内王权分裂，押沙龙的反叛势力迅速扩张，大卫陷入众叛亲离、流亡避难的绝境，人心浮动，既有投机者伺机谋利，也有仇敌趁机报复，本章正是大卫逃亡途中遭遇一系列变故与考验的关键篇章。
中心内容：
大卫逃亡途中，米非波设的仆人洗巴，带着食物送给大卫，大卫误以为主人背叛自己；后遭扫罗家族的示每一路咒骂、投石羞辱，大卫隐忍不发；同时押沙龙进驻耶路撒冷，采纳谋士亚希多弗的奸计，公然玷污大卫的妃嫔，彻底坐实叛乱，大卫则安排户筛假意投靠押沙龙，暗中打探消息。
个人感想：
那时亚希多弗所出的主意好像人问 神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。(撒母耳记下 16:23)
亚希多弗的主意好像人问神的话一样，圣经给他很高的评价，亚希多弗的智慧再怎么高，他选择押沙龙注定会失败，他出的主意再好但是没有神的同在，神不帮助的话只能失败。生活中我们也有自己的智慧，有自己的小聪明，如果不依靠神，只能失败，我们笨一点没关系，神与我们同在，神向着我们做工的话没有问题。
撒母耳记下16章
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
(撒母耳记下 16:1-4 和合本)
洗巴是米非波设的仆人。按着蒙恩来说，洗巴没有任何的蒙恩的条件。但洗巴却蒙到了恩典，原因是洗巴一直关注着大卫的动态，洗巴并不是偶然遇见了大卫，而是有备而来。信仰就是这样的，心里关心什么，顺着圣灵撤种的必收的是永生。但相反的，顺着情欲撒种的必收的是败坏。当洗巴的心属于大卫的时候。米非波设的也都归了洗巴。
撒母耳记下16.7-13节
示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
这是大卫逃跑时的场面，示每看到押沙龙背叛，大卫逃跑，就咒骂大卫。示每只是拿着自己眼睛所见的判断。他的心和神的应许毫无相关。神立大卫为王。神的旨意不会改变。大卫必然会重新回来的。同样面对这个事情，在亚比筛心里要过去杀掉他，但在大卫心里却认定神。大卫说：是耶和华吩咐他，让他咒骂的。在示每的咒骂里，说他是流人血的坏人，虽然他没有流扫罗的血，但他流了乌利亚的血，他听着这咒骂，心里承认罪恶，所以大卫在诗篇中写到，我是在罪孽中生的，从母腹里就犯了罪，在这里大卫知道了自己灵魂的本位，尽都是恶，是在该死的位置。在那个的位置上仰望恩典，神帮助了他，神引导了大卫，身常带着耶稣的死，耶稣的生也显明出来，特别感谢！
【撒下16:9】洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
【撒下16:10】王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
【撒下16:12】或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
【撒下16:13】于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
【撒下16:14】王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
看话语的时候，能看到大卫的心不是与环境连接，和人起反应，能够认定神，虽然示每咒骂大卫，洗鲁雅的儿子想把他的头割下来，但是大卫阻止了，反到说与你有什么香干，我们在生活中，也会遇到不符合自己的人或者事情，如果和环境连接，只能掉在里边，神的心就无法得到，只有和神连接才能得到真正的解决！
大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。 王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。” 王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’” 王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”(撒母耳记下 16:1-4 和合本)大卫现在的状况是逃离耶路撒冷被押沙龙追赶，既然这样洗巴还是侍奉帮助大卫，洗巴是米非波设的仆人，但他的心却是属于大卫与大卫同心，他准确知道神是帮助大卫的。无论大卫遇到的景况如何，神都保守大卫。洗巴也是以相信神的信心跟随大卫，确认在大卫眼前蒙受恩典。我们信仰在教会面前，准确知道神的旨意和赐福在教会里，只有与教会联合在一起，才能过蒙福的信仰生活感谢神！
5大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。
7示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！
8你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”
9洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”
10王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”
11大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
13于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
看这里的时候看到示每咒骂大卫，但是大卫的心却不是与环境反应而是能够与神亲近，大卫的心里面准确的知道，我是属于神的神是我的依靠是我的盾牌，我唯一能够指望的就是我的神。示每也都在神的手中，因着他的咒骂神也会施恩与我。我们常常也会遇见这样的事情，但是我们首先上来的心是与环境其反应，与分别善恶的想法去反应，但是忘记的是神的旨意和神向着我们的心。
撒母耳记下16章
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
(撒母耳记下 16:9-14 和合本)
虽然此时大卫还带着许多残缺，虽然在洗巴面前还有冲动，但难处已经叫大卫越来越苏醒，越来越看见自己所遭遇的都是出于神，甚至示每的咒骂也是耶和华吩咐他的。因此，虽然大卫并没有对示每狠毒的咒骂无动于衷，但他不是忙着报复，而是默然不语，提醒自己要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。这样，大卫才能求神救他脱离一切的过犯，不要使他受愚顽人的羞辱。示每一面行走一面咒骂，会严重影响大卫部下的士气，对东山再起非常不利。但大卫相信救恩属乎耶和华，而不是根据人的士气和支持。因此，他宁愿受辱并不是收买人心的表演，而是表明自己接受神的管教，盼望或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。示每是神用来拆毁大卫的，但他越过了界限，咒诅神的受膏者，违背了律法，抵挡了神的旨意，神最后会亲自惩罚他。
撒母耳记下16章
中心内容
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:5-12 和合本)
个人感想
面对示每的谩骂苦毒，大卫思考的不是自己的委屈不平不满，而是神的心，当神的心在他心里大起来的时候，什么不法的事情都不能影响他的信仰，与神之间的关系，且拥有思念享受的心，因为那是神让这么做的。不是跟人起反应，而是跟神起反应，所以说他在任何环境问题面前不是难受而是享受，因为神会为他申冤，看顾保守他的是神，不是自身的条件能力水平。所以无论是示每，还是洗巴，亚比筛，押沙龙，亚希多弗……都不成问题，只是感到惋惜，因为大卫曾经也犯过错，神虽给予惩罚，但是在大卫心里留下的是给予恩典赦免他的罪恶一直引导他的神，如今他也拿着神的心赦免身边人的罪恶，过错，等待他们回转。他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。(罗马书 4:7 和合本)
撒母耳记下16章
1节：大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
大卫逃亡途中，遇见了米非波设的仆人洗巴。洗巴给王预备了许多食物。洗巴相信大卫，知道大卫以后还会当王。洗巴带着信心生活。在巴户琳遇见了示每，这人咒骂大卫，大卫完全可以杀了他，但却没有杀死示每。大卫是在神面前生活，认定神，相信神生活。而示每却不相信神的应许，相信自己的判断。在王宫里面，有户筛，也有亚希多弗，押沙龙相信亚希多弗的智谋，使用人的手段，过着败坏的生活。生活中，各样的人我们都会遇见，有帮助我们的，也有敌对逼迫我们的。如果遇见洗巴这样的人，就会特别感谢神，相反如果遇见示每这样敌对逼迫的人，应该处理心里的亚比筛，不是急于处理示每，应该认定神，这是神做的。向着神没有信心，才是问题。其实敌对逼迫的那些人，对我也是有益处的，都是帮助我们的。因为使我们能来到神面前，得到神恩典和怜悯。
个人感悟：大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂， 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。 示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧去吧！ 你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。” 王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？” 大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。” (撒母耳记下 16:5-12 和合本)这里面出现了示每这个人，看他的时候他的心里一直是归属于扫罗的，虽然扫罗已经被我神撇弃，但是他的心却不能挪移，一直也拿着自己的心生活，感觉自己好像很忠诚，但是实际上已经偏离了路，正如我们以前是罪人，但是遇见耶稣以后，我们已经因信称义了，耶稣的宝血已经把我们的所有的罪都拿走了，我们相信接受就行，过属神的生活
撒母耳记下 16:9-12
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”
当示每咒骂大卫的时候，亚比筛想要割下他的头来，大卫心里没有想报复的心，反而大卫心里面却认定神，与神连接，不管发生什么样的事情，都来到神的面前，不与环境起反应。我们在信仰生活中有事情的时候，常常都是与事情反应，偶尔也有埋怨的时候，神的心意是让我们与神的心连接，并且接受神的心而连接。
撒母耳记下16章
王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。大卫因着儿子造反的缘故逃跑，米非波设的仆人洗巴带着饼和酒来迎接大卫，没有经过米非波设直接走到大卫面前，这就是信心。以前洗巴和洗巴的儿女们都是米非波设的奴仆，怎么也摆脱不了这个奴仆的身份，可是当他越过米非波设，直接走到大卫面前，恩典的世界来了，凡属米非波设的都归你了，从这天起洗巴和米非波设平起平坐了。大卫逃跑的时候，虽然受示每的咒骂，手下的将军都有能力杀死示每。可是大卫的心不是人在骂我，而是神在骂我。信仰当中越过自己的肉体，直接走到神面前。肉体总是和灵说着相反的话，如果一直在肉体的下面生活，我们就一直是肉体的奴仆了。当越过肉体出来的时候，发现恩典的世界，肉体再也不能辖制我们了，撒但再也不能奴役我们了。当遇见环境的时候，不要向着马上通过人的手段去解决，在那个位置我们可以思想神的心。就像大卫遇见示每一样，大卫思想的是神，不是人在骂我。若没有神的允许，人的一根头发也不会落在地上，现在我们经历这样的环境，都是神的允许，神到底要指教我们什么？当我们带着这样的心，看环境就不是环境了，而是让我们与神亲近的条件了。