1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
20是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理神的家。
22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。
31落在永生神的手里真是可怕的。
32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
《希伯来书》10章
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。2若不然，献祭…
希伯来书：第十章
主题《永远的赎罪》
1：本章中心
通过第10章：可以看到永远的赎罪。旧约的赎罪是按照律法献的。耶稣基督过来，不是按照律法来献祭，而是按照神的旨意献上永远的赎罪祭。
因为祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
耶稣献的是永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。因着耶稣按照神的旨意献上自己的身体，我们就可以成圣了。
因着耶稣他一次献祭，叫我们得以成圣的人永远完全。
并且神已经不纪念我们的罪愆和我们的过犯。因为这些罪过已经赦免，就不用再为罪献祭了。
神借着耶稣基督的血，给我们开辟了一条又新又活的路，从幔子经过，得以坦然地进入至圣所。
神又树立教会，让耶稣亲自来治理神的家。
我们在神的家中不可停止聚会，好像停止惯了的人。倒要彼此劝勉，知道那日子临近，就更当聚会。
我们只要相信神为我们所做的一切。存着诚心和充足的信心来到神面前，就能蒙到神的恩典。
感谢神。
2：总结
旧约的律法是个影儿，不是一个本物的真相。按照律法献祭，不但没有除去罪孽，而是每年让人想起自己所犯的罪。
耶稣来是除去在先的，为要立定在后的。除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。
得知真道以后只要不是故意犯罪，就没问题。如果故意犯罪，赎罪的祭就没有了。
故意犯罪的意思并不是说不小心或者说故意做了什么样的事情。
而是践踏耶稣，把耶稣让我们承受之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，这就是故意犯罪。就是耶稣血已经让我们成圣了，我们还觉得自己不圣洁，这就是故意犯罪。我们罪得赦免以后也会经历各样的逼迫，困难，诽谤，患难。也许自己的家业也被抢去，成了外邦人的戏景，叫人观看。但是这个时候我们不可丢弃勇敢的心，因为我们有自己更美，更长存的家业，就是天上的。并且我们不是退后入沉沦的那等人，而是有信心以致灵魂得救的人。我们义人也会必因信得生。
感谢神。
希伯来书10章(以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。）
感想:耶稣来是除去在先的，为要立定在后的。除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。
第二次读经默想发表希伯来书第十章
本章主题:接受新约，进入永生
一、时代背景：
【来 9:22】 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。【来 9:24】 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；【来 9:25】 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
二、摘要经文:
【来 10:1】 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。【来 10:2】 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。【来 10:3】 但这些祭物是叫人每年想起罪来，【来 10:4】 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
一、旧约的瑕疵:断不能除罪，
让人每年想起罪来。
【来 10:3】 但这些祭物是叫人每年想起罪来，【来 10:4】 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
二、耶稣降世为人的目的:
【来 10:5】 所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，【来 10:7】 那时我说：‘ 神啊。我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”【来 10:9】 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
三、耶稣做成的事:
【来 10:10】 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。【来 10:12】 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，【来 10:14】 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
四、神立定的事情:
【来 10:15】 圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：【来 10:16】 “主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来 10:17】 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来 10:18】 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。【来 10:21】 又有一位大祭司治理 神的家。【来 10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了。
五、人当做的事情:
【来 10:22】 就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，【来 10:23】 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。【来 10:25】 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。【来 10:35】 所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。【来 10:36】 你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
四、总结：
【来 10:38】 只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”【来 10:39】 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说：‘ 神啊。我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
10:17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
10:18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
【希伯来书】
每次看这话语的时候，神准确地告诉我们，神怎样洗净我们的罪。10节，14节，17节，18节，我们原本地接受神的心的时候，我们就能从罪里脱离出来，我们也不用再为罪献祭了。
真的在话语面前，放下我们的想法，就能得以自由。
再看约翰福音8:32 节，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。真的耶稣让我们自由，我们真的自由了，因为耶稣来就是把我们从罪里拯救出来。
希伯来书10：32一36你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
因为信仰，一些信徒“被毁谤，遭患难”，甚至“家业被人抢去”。面对逼迫，难免心生退意，所以作者劝勉他们：“你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐”。作者所使用的字，意思是丢掉或摔掉，就好像一个人清除一些不再有利用价值的垃圾。如果他们这样把先前对神的信心丢弃了，的确非常可悲。
“勇敢”，是神赐给祂儿女的十分高贵的品格，经上记着说：“神赐给我们的不是懦弱的心，而是刚强、仁爱、自律的心。”（参提后 1:7，《当代译本修订版》）令人遗憾的是，面对患难，我们很容易“丢弃勇敢的心”，所以我们不能“忍耐”，更不能“行完”神的旨意”！
知道自己有更美、更长存的基业，在天上的，这个盼望带动我们的心不至退后。
【来 10:39】 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
《希伯来书10章》
【背景】犹太教传统强调律法、圣殿礼仪和献祭制度，但基督信仰宣告这些预表已在耶稣身上完全实现。作者通过对比旧约的“影儿”与新约的“实体”，证明基督的献祭是一次性、完全有效的。当时的信徒可能面临逼迫（如罗马帝国对基督徒的压制），作者警告不可因苦难而背弃信仰。
【中心】基督献祭的终极性，对信徒的劝勉与警告，新约群体的实践。
【话语】希伯来书 10:32-36 你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
【感想】泡菜为了保鲜，有专门放泡菜的保险冰箱。这么宝贵的福音通过什么保鲜呢？就是通过苦难，神虽然并不甘心使人受苦，使人忧愁。但是必须得有苦难，约瑟通过苦难，学习到成为宰相的心，大卫通过苦难，写下诗篇，成为合神心意的王。保罗通过苦难，过着荣耀神的生活。如果没有苦难，慢慢福音和话语，就失去力量，信仰成为形式、理论、头脑的东西。但保罗不是只是讲话语，而是实际过经历苦难的生活。保罗虽然知道去耶路撒冷，会有捆锁和苦难，别人也苦劝他，不让他去，但他将生死置之度外，还是去耶路撒冷。牧师也不是只讲话语，而是过了福音的生活，传福音当中经历很多苦难和磨难，正因为这些苦难，成为了传福音的契机。弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
希伯来书10章
历史背景：希伯来书是一部书信体裁的新约书信，其中10章主要目的是鼓励早期基督徒坚定信仰，持守真理。尽管希伯来书的作者身份未明确揭示，但普遍认为是一位熟悉犹太教和基督教的信徒所写。书信的主要目的是为了鼓励那些因信仰受到迫害而动摇的基督徒，提醒他们坚定信仰，持守真理。
中心内容：希伯来书10章主要讨论了旧约祭祀制度的局限性以及耶稣基督的献祭所带来的新约救赎。作者指出，旧约的祭祀制度虽然在一定程度上帮助人们认识到自己的罪并寻求上帝的宽恕，但它终究是一种外在的形式，无法彻底洗净人的内心和灵魂。耶稣基督的到来，告诉了我们这种外在祭祀制度的终结和新约信仰的开始。耶稣用自己的血为我们立下了新约，他的牺牲成为了我们永远的救赎。
个人思想：通过希伯来书10章的内容，可以看到很详细的有关于罪得赦免的内容。并且强调了信仰的坚定性和持久性对于信徒的重要性。希伯来书8-10章共同构成了对新约信仰的深刻探讨和阐述，强调了信仰的自由、包容性以及坚定信仰的重要性。同时，也对犹太人的信仰选择进行了反思和评价。感谢主！
希伯来书10章：主题《神的旨意》
背景：- 历史背景：公元1世纪中后期，犹太基督徒因信仰遭受迫害（如圣殿被毁后的动荡），可能面临放弃基督教、回归犹太教。耶稣的一次献祭，对比旧约每年重复的赎罪祭（利未记16章），指出基督以自身为祭物，一次献上便永远成就救赎，使信徒得以完全。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
总结：神给律法的目的，借着律法让我们知罪，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这样律法不是本体的真相！只是借着律法让我们看到死亡和咒诅！让我们来到耶稣基督面前，让我们接受耶稣基督只一次上十字架为我们世人成了永远赎罪祭的事实。我们相信接受凭着只依靠耶稣基督的拯救，他只一次献上他的身体，我们就得以成圣，完全了。耶稣一次性献祭，使我们已经得以永远的圣洁了！能够站在神的面前。感谢神！
【来10:1一18】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
通过本章内容告诉耶稣基督做成了救恩，律法是将来美事的影儿，不是本体的真像，所献的祭也不能真正除罪。每年献祭为叫人想起罪来，惟独基督到世上来，明说神不喜欢祭物和礼物，但他来了为要成就神的旨意，因神为他预备了身体，可以作更美的祭物献给神。我们凭这旨意，因耶稣基督，一次献上他的身体作赎罪祭就得以成圣。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就了救赎的工作。所以无论是谁只要接受耶稣基督的救赎就能成为义人，也能走义的路，感谢神。
背景:真道是基督一次献上。
中心:故意犯罪。
个人观点:真道是靠耶稣这一次献上他的身体就得以成圣。因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再纪念我们的罪愆和过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
违背诫命是过与诫命不一样的生活。违背真道就是相信接受和真道不一样的假道。就如把耶稣的血当做平常。
而希伯来书里面讲了两种血。一种是牛羊的血，就是平常的血。一种是耶稣的血。而平常牛羊的血，是每次犯罪献了也不能真正除罪。而耶稣的血只献一次就能够永远除罪。把耶稣的血当成牛郎的血一样，每次犯罪都用来洗罪，就是把耶稣的血当做平常。
圣灵也已经见证过，主说不在纪念我们的罪愆和过犯。如果我们再让神赦免，就是亵慢施恩的圣灵。
故意犯罪就是把耶稣的血当做牛羊的血。亵慢施恩的圣灵。
希伯来书第10。
【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
【来10:2】若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
【来10:27】惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
【来10:28】人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；
【来10:29】何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
旧约三的赎罪祭，只是耶稣基督的影子。
通过旧约要显明耶稣基督。
在旧约里祭司虽然天天在会幕里杀牛，杀羊献赎罪祭，但不能使人达到圣洁，完全。
也不能使人与神和睦。
耶稣一次献上他的身体，就是我们成了永远的赎罪祭，耶稣基督一次献祭，使我们永远完全。这就是圣经里面的真道。
如果得知真道以后，不相信耶稣的宝血洗净罪。不相信耶稣的血使人圣洁完全，就不能逃脱神对罪的审判了。
神经的耶稣的宝血洗净了我们的罪。神再也不纪念我们的罪愆和我们的过犯了。
所以主耶稣将来二次显现，不是定我们的罪，而是来拯救我们。感谢神。
希伯来书10章
历史背景
犹太信徒面临着回归犹太教的压力，犹太教强调律法和圣殿祭祀制度，而基督教则认为耶稣基督的救赎是完全且终极的。就是劝勉犹太信徒坚守对基督的信仰，不要回到旧的宗教体系中。公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马军队摧毁，这对犹太信徒的信仰生活产生了巨大冲击。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”，强调耶稣的献祭已取代了圣殿祭祀，在圣殿被毁的背景下，为信徒提供了信仰的依据和安慰。
中心思想
耶稣基督通过一次献上自己的身体，成就了永远的救赎，这是对旧约献祭制度的超越和成全。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”耶稣的牺牲是一次性且永恒有效的，不像旧约中的祭牲需要不断献上。基督救赎的完备性，鼓励信徒不要离弃所承认的信仰，要坚守对基督的信心，忍耐等候神的应许。“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。劝诫信徒在面对各种困难和压力时，要依靠神的力量，坚定地走在信仰的道路上。
希伯来书10章
历史背景
犹太信徒面临着回归犹太教的压力，犹太教强调律法和圣殿祭祀制度，而基督教则认为耶稣基督的救赎是完全且终极的。就是劝勉犹太信徒坚守对基督的信仰，不要回到旧的宗教体系中。公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马军队摧毁，这对犹太信徒的信仰生活产生了巨大冲击。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，强调耶稣的献祭已取代了圣殿祭祀，在圣殿被毁的背景下，为信徒提供了信仰的依据和安慰。
中心思想
耶稣基督通过一次献上自己的身体，成就了永远的救赎，这是对旧约献祭制度的超越和成全。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。耶稣的牺牲是一次性且永恒有效的，不像旧约中的祭牲需要不断献上。基督救赎的完备性，鼓励信徒不要离弃所承认的信仰，要坚守对基督的信心，忍耐等候神的应许。“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。劝诫信徒在面对各种困难和压力时，要依靠神的力量，坚定地走在信仰的道路上。
《希伯来书》第十章
主题巜永远的救赎》
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊。我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，通过本章可以看到神的心，神向着亚当里面的我们，该死该灭亡的人，赐给我们耶稣基督，但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家，感谢神。
来1O章，耶稣基督通过一次献上自己的身体，成就了永远的救赎，这是对旧约献祭制度的超越和成全。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”耶稣的牺牲是一次性且永恒有效的，不像旧约中的祭牲需要不断献上。基督救赎的完备性，鼓励信徒不要离弃所承认的信仰，要坚守对基督的信心，忍耐等候神的应许。“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。劝诫信徒在面对各种困难和压力时，要依靠神的力量，坚定地走在信仰的道路上。感谢神教会一直引导我们非常感谢。
来10章 凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:11-14 和合本)
在本文中对比实体与影子,离开基督等于是取其影子弃实体,旧约献祭本身没有赎罪的能力, 旧约献祭制度的不完全性和软弱性,即旧约献祭只是模糊地表明基督完全的赎罪。旧约只是模型,并不是实体。若旧约的祭不是影子,而是实体,那么只有一次献祭,也能成就完全的赎罪。就不再觉得有罪了，就不会担心因罪而来的惩罚,也没有必要失望。只有靠着基督完全的赎罪,我们才能从律法的定罪中得到释放，耶稣基督就是旧约的实体，旧约献祭本身不能赎罪,而且不完全,所以需要重复献上,而基督的献祭是一次永远的赎罪祭,只一次完全地除掉了人的罪。我们接受这个话语的时候，我们心里已经成为完全，神通过圣经话语把神所做成的一切都给显现出来，让我们因着耶稣基督一次的救赎，得到了永远的生命，因着耶稣基督成为永远圣洁的义人，感谢神。
希伯来书10章主题是「基督是更美的祭物」，组成一个交错对称的结构：
• A. 基督一次献祭，永远担罪
• B. 律法的献祭不能除罪
• C. 神预备了更美的祭物（十5-10）；
• B1 基督的献祭永远除罪（十11-14）；
• A1. 基督一次献祭，永远赦罪（十15-18）。
•
【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
因着律法所献的祭物，这个祭物是叫人每年想起罪来，而不能够永远的把人的罪除去，所以主耶稣基督来了，主耶稣基督用他的身体一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全了我们接受的是主耶稣基督为我们所做的接受的是主耶稣基督的身体，他带经济冠冕，为我们流淌了宝血，为我们受了枪伤，所以主为我们所做的事永远的救赎，而且是一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
主说因着主定十字架，主不再纪念我们的过犯，我们的罪孽神已经不纪念了，因为神，拆派了他独生的儿子耶稣基督降生在这个世界，为我们完成了救赎的工作，所以神说我不再纪念了，神不再纪念了，我们就接受神的心，也不用再纪念了，因为这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，撒旦总是让我们去纪念着已经洗净的罪，已经用耶稣的宝血战胜的罪，那我们的这个纪念是毫无用处，毫无益处
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
在这里面，作者提到了不可停止聚会，因为聚会圣灵能够在信徒们的心里面也运行，也能够让我们产生信心，去生活。两三个艺人在一起的地方，我们形成祷告，读经，也形成交流神的心，所以不能够停止，因为肉体的世界是把我们拉向深渊，让我们不去相信神，而去生活。当聚会的时候，信徒与信徒之间能够运行着圣灵的大能
【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
真正的赎罪记就是主耶稣基督在这里说得知真道以后真道是什么呢？真道就是主耶稣基督为我们世人钉在了十字架上面，如果听到了这个福音，还是不去相信这就是故意犯罪了因为只只有一个赎罪记就是主耶稣基督为我们成就永远赎罪的事实，如果不接受主耶稣基督一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全的这个真正的事实，那还哪有赎罪记呢？以前的羊牛不能够使我们人真正的得以罪得赦免，以真到不接受只能是没有赎罪记祭
【来10:31】落在永生 神的手里，真是可怕的！
【来10:32】你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。
【来10:33】一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。
【来10:34】因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。
【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
在这里面，作者也又说到了我们重生得救的人有了更美长存的家业，虽然我们在这个世界上生活是短暂的，甚至地上的家业被抢去，也甘心忍受，因为当我们拿起这宝贵的福音的时候，撒旦也是做很多的抵挡，但是我们也更需要知道的是，我们里面拥有了耶稣基督，我们不是退后入沉沦的，那等人乃是有信心以致得救的，得救的人，重生得救的我们是有信心的了，不是没有信心的，所以神希望我们的是拿着信心向前去奔跑，去大胆的见证这宝贵的福音而去生活，而且我们的里面也拥有着勇敢的心了，所以不可丢弃勇敢的心，而是拿着神所赐给的勇敢的心，我们去做福音的各项施工
希伯来书10章，本文摘要：
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
个人观点：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全，献祭的事岂不早已止住了吗？这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪，所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
总结：律法是影儿，真正的是耶稣基督，公牛和山羊的血不能除罪，神不喜悦的，耶稣是执行旨意为了我们的罪钉死在十字架上死了，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，神也不记念我们的罪和过犯，耶稣已经赦免我们的罪，我们再不用为罪献祭了。
来10章
中心内容∶律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
个人观点∶神籍着律法把耶稣基督显现出来了，通过旧约律法显现出来了新约的恩典，旧约的祭物断不能除掉罪，新约的祭物因耶稣基督一次献上他的身体我们就圣洁完全了，圣灵也给我们作见证，神说我要将我的律法放在里面，写在心上，就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。过律法做不了的事，耶稣都做成了，感谢神。
内容总结∶思想话语的时候，我们信耶稣不单信耶稣基督在十字架上做成的，原本把永远完全的这个话语得接受到心里才行，不然就会以知识，理论去信了，虽然话语有能力，但他特别的累，难。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，感谢神。
希伯来书10章
内容摘要：
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 (希伯来书 10:1-20 和合本)
内容分享：
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
神给我们律法不是为了让我们去守，律法的降临就是为了叫我们知罪，叫我们知道我们无论怎样做，我们靠自己是去不了天国的。所以神最终是为我们预备了耶稣基督，让我们靠耶稣基督成圣、让我们靠耶稣基督完全，这是神的旨意。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
以上说：”祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：”我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:1-18 和合本)
历史背景：第10章的历史背景主要涉及早期基督教文献的写作背景和内容。希伯来书是一部写给犹太信徒的书信，旨在强调耶稣基督作为弥赛亚的身份和重要性。第10章继续了前文的论述，进一步阐述了信徒与上帝之间的关系以及信仰的实践。希伯来书的作者并未明确揭示其身份，但普遍认为是为一位熟悉犹太教和基督教的信徒所作。书信的主要目的是为了鼓励那些因信仰受到迫害而动摇的基督徒，提醒他们坚定信仰，持守真理
中心内容：得救的凭据
通过这一章经文能够发现律法和恩典的世界，律法是影子并不是实相，耶稣来了他才是实相，籍着耶稣的死和复活我们也变成了与耶稣一样圣洁完全的了。
总结：没有神的话语光照我的话，我们看不到想法的可怕，原来撒旦的武器就是想法，通过想法把我们捆上，让我们无法活着自由的生活，感谢的是神籍着神的恩典，用话语光照我们的心，使我们发现真正的自己的身份，再也不是罪人而是义人了，与耶稣一样圣洁毫无瑕疵的人了，神与我们同在，所有遇见的环境和问题都是为了让我们经历神的过程，特别的感谢！
嘿哈08【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
【来10:21】又有一位大祭司治理 神的家。
中心内容:靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
总结:律法叫人知罪，认识自己成为罪人，有一次老仆人，在记者洽谈会时发表，我看自己，从心里出来发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，嫉妒，谤讟骄傲，狂妄，看自己就是罪人，也自己认为也是罪人，有一天神开窍仆人心时，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典因基督耶稣的救赎白白地称义，神说:我不再记念他们的罪愆和他们的过犯，这些罪过既己赦免，就不用再为罪献祭了，老仆人，神说既已赦免，那就我没有罪了，把自己认为的撇弃，接受神的判断。我虽然看自己是罪人，神说是义人，我就是义人。
希伯来书10章
1：本章的背景内容
用旧约的献祭来对比说明新约的献祭。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。……所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
2：自己的个人感想
神关心的是新约里的赎罪祭，不是旧约里的赎罪祭。因为旧约的献祭不能除罪。耶稣基督的献祭是最美的，他献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。我们靠耶稣基督，只一次献上他的身体，不但得以成圣，而且永远完全，这是多么感谢的事情。这是神赐给白白的恩典。神说 : 不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。为了罪没有什么可做的了。我们要谨慎，要慎重对待耶稣基督所献的祭。轻慢的话，就成了藐视神恩典的人。赎罪的祭就再也没有了。是非常可怕的事。希望我们每个人都把耶稣所献的祭放在心上，一定要重视。不管我这个人怎么样，都可以靠着耶稣基督的宝血，得以坦然进入至圣所，进到神面前。荣耀归于神！
嘿哈16，希伯来书10章，背景，靠律法称义是枉然的，得救是白白白恩典，律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来， 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，后又说，我来了为要照你的旨意行，可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 神说我们完全了，就完全了，和我们的行为毫无关系。
希伯来书 10:1-10
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
神给我们律法只是一个影子，耶稣基督才是真正的影子，神需要的因为公牛和山羊的血，因为牛的血，羊的血不能赎罪，神需要的是耶稣基督的宝血，靠着他的宝血让我们成为圣洁，得以完全。祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，靠着耶稣基督得宝血得以完全。
看希伯来书10章的时候， 凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。离开基督等于是取其影子弃实体,旧约献祭本身没有赎罪的能力, 旧约献祭制度的不完全性和软弱性,即旧约献祭只是模糊地表明基督完全的赎罪。旧约只是模型,并不是实体。若旧约的祭不是影子,而是实体,那么只有一次献祭,也能成就完全的赎罪。就不再觉得有罪了，就不会担心因罪而来的惩罚,也没有必要失望。只有靠着基督完全的赎罪,我们才能从律法的定罪中得到释放，耶稣基督就是旧约的实体，旧约献祭本身不能赎罪,而且不完全,所以需要重复献上,而基督的献祭是一次永远的赎罪祭,只一次完全地除掉了人的罪。我们接受这个话语的时候，我们心里已经成为完全，神通过圣经话语把神所做成的一切都给显现出来，让我们因着耶稣基督一次的救赎，得到了永远的生命，因着耶稣基督成为永远圣洁的义人，感谢主！
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
中心内容：从这里可以看到耶稣所来的目的以及所成就的事实，以及与旧约进行对照的，献祭和赎罪的内容。所以耶稣基督一次献上他的身体，让我们得以成圣完全。我们也因着耶稣基督的救赎就白白的称义了。并且也告诉我们律法是个影儿，就像一面镜子一样让我们发现自己的面目，在律法勉面前我们没有一个人是没有罪的是圣洁毫无瑕疵的，所以神颁布律法的目的是让人知罪。
所以通过话语能够让我们真正的明白神的心以及神的旨意，让我们在得救之后能够过上与神同行的生活，特别的感谢。
希伯来书10章
历史背景：
当时犹太基督徒处于罗马帝国统治之下，面临着来自外界的逼迫以及犹太教传统礼仪的影响。他们对是否要坚守基于基督的新信仰产生动摇，作者为了坚固他们的信心，强调基督所成就的救恩远超过旧约律法的献祭，鼓励他们持守真道，不要回到旧有的信仰模式中。
分享：
对比旧约祭司每日站着献祭，却不能除掉永远的罪，而基督献了一次永远的赎罪祭，就坐在神的右边，从那以后，等候他的仇敌作他的脚凳，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。人们不能得救的原因就是相信着自己的想法，觉得我的感觉想法，比神的话语还大。神说除掉永远的罪，那就已经做成了，不用拿着人的理解和感知去理解圣经。那样就是骄傲的人，不会进入到罪得赦免的里面。感谢神！
本章主题:
用旧约的献祭来对比说明新约的献祭。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。……所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
通过希伯来书10章的内容，可以看到很详细的有关于罪得赦免的内容。并且强调了信仰的坚定性和持久性对于信徒的重要性。希伯来书8-10章共同构成了对新约信仰的深刻探讨和阐述，强调了信仰的自由、包容性以及坚定信仰的重要性。同时，也对犹太人的信仰选择进行了反思和评价。
希伯来书10章
1 历史背景
写作时间：希伯来书大约写于公元65年至70年之间。这一时期正值罗马帝国对基督徒的迫害加剧，尤其是尼禄统治时期（公元64-68年），基督徒遭受了严重的逼迫，包括财产充公和极刑。
圣殿被毁：公元70年，耶路撒冷圣殿被罗马军队摧毁，这一事件对犹太教和基督教都产生了深远影响。然而，希伯来书并未提及这一事件，推测其写作时间可能在圣殿被毁之前。
2 宗教背景
犹太基督徒的信仰危机：希伯来书的写作对象主要是犹太基督徒，他们面临双重压力：一方面来自罗马政府的迫害，另一方面来自犹太同胞的排斥。许多人在逼迫中动摇，考虑退回犹太教以逃避迫害。
新旧约的对比：作者通过对比旧约与新约，强调基督的超越性和新约的优越性。旧约的律法和献祭制度被视为影儿，而基督的救赎工作则是实体，具有终极性和完全性。
作者: 保罗
写作时间:公元65-70年
本章中心
记录了关于耶稣来成就神的旨意的部分。
个人观点:
看希伯来书10章的话语心里特别感谢！这里记录了耶稣成就了神的旨意，使我们得以坦然进入至圣所的部分。神为了使人能够看到自己的面目，所以把律法赐人。为的是让人能够服在神的审判之下，能够来到耶稣基督的面前，来到神的恩典面前。【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。律法不能让我们完全，只有真像的耶稣基督才能使我们完全。因为律法一事无成，所以神差遣独生儿子耶稣基督来到世间。【来10:7】那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。耶稣基督来是为了成就神的旨意，成就救恩的世界。我们不是凭着自己做什么？我们是凭着耶稣基督所成就的旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，成为圣洁，成为完全。【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，我们现在是能够坦然进入至圣所的人。旧约时代大祭司需要为自己赎罪才能进去的地方，现在我们可以坦然地进去，因为耶稣基督已经洗净了我们一切的罪，一切的恶。
总结:
在我们信仰生活当中也是一样，我们不是凭着自己的条件，自己的世界去生活，而是因着耶稣基督的恩典白白地称义，白白地成为圣洁。我们过信仰生活也不是凭着自己，而是拿着相信耶稣基督的信心去生活，去战胜一切。
主题
《基督徒的根基》
本文
只是义人必因信得生。
背景
希伯来书的背景反映了公元一世纪中后期犹太基督徒在罗马帝国和犹太教双重压力下的信仰危机。作者通过系统的神学论证，鼓励读者持守信心，认清基督的超越性和新约的优越性，为历代基督徒提供了重要的信仰根基。
总结
对于基督徒来说，重要的不是说是做什么好的行为，形成什么好的良善，信仰里面最重要的就是信心，如果我们基督徒心里面失去了信心，那么无论我们做什么的话，都会感觉到忧愁绝望还有惧怕，但相反我们如果心里面能够向着主充满的信心的话，那么主在我们心里面会变得特别的明亮起来，使我们在任何的事上都能够有盼望，并且有力量。
让天天站着，是让思考有没有坐着的可能性，现在两种都有，就是我们要选择。
一直奔跑，就要思考提升，上一个层次奔跑。
这样就不是退后的。
天良的亏欠洒去，良心面对神向神负责，，所以是勇敢的。
坚守指望，用信心和爱心守着，苦难是保鲜的，是除去我们流向肉体的心。
彼此相顾，只顾自己的人，看见陪伴自己的人的心，所以不是独自寻求心愿到头，回转过来激发爱心。
希伯来书10章
本章中心
律法是将来美事的影子，不是本物的真相，不能藉着每年常献的祭物叫近前来的人得以完全，不能叫礼拜的人的良心得到洁净，这些祭物叫人每年想起罪来。所以基督到世上来，神给他预备了身体，燔祭和赎罪祭不是神喜欢的，神喜悦的是他的儿子耶稣，他来是要遵行神的旨意，把自己献为祭，耶稣自己成了永远的赎罪祭，成全了神的旨意，只一次献上他的身体，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们做见证，我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。我们得知真道以后，若不承认耶稣的赎罪祭足以洗净了我们的罪，再也没有赎罪祭了，若有不信的人，这是践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，他要受的刑罚该怎么样加重呢！落在永生神的手里真是可怕的！我们在苦难中不要丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
总结
如果有不信耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，这样是践踏神的儿子，把他使人成圣的血当作平常的，这样的人死于不信，只能落在神的审判里面，因为他不信神的儿子耶稣的宝血除去他的罪，神审判他是因为他不信，耶稣一次献祭就叫那得以成圣的人永远完全了，不能相信我已经完全了，那这个人死于他不信的想法。他的刑罚是多么的重，什么是公义的，神儿子耶稣的宝血已经洗净了人的罪，还相信我有罪，因为我信我犯罪就是罪人，遭到审判不是因为罪，而是因为他不信，不信将要死在罪中。
希伯来书10章
1.文章历史背景
《希伯来书》第10章在历史背景中向犹太基督徒阐明：
1. “基督的献祭已完全取代旧约制度”，回归犹太教等于否认基督。
2. “警告背道的严重后果”，但也鼓励圣徒持守信心到底。
3. “圣殿祭祀的终结”显明神已设立更美之约。
本章对今日圣徒同样重要：
– 确信基督救赎的完全性，不再依赖宗教行为。
– 在逼迫中坚守信仰，并与其他圣徒彼此扶持。
2.中心内容
只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
他若退后，我心里就不喜欢他。
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:38-39 和合本)
3.个人感想
神最不喜悦的人就是退后的人，圣经藉着无数的话语告诉我们，我们带着退后的心会带来怎样的结果。以色列第一任的王扫罗在面对非利士人的时候退后了，以法莲子孙临阵退缩了，都是因为他们心里没有树立神的应许。当然还有神所喜悦的人，就是凭着信心生活的人，靠着话语往前迈步的人。以斯帖带着死就死吧的心往前迈步了，约拿单凭着相信神的信心往前迈步了，所以神喜悦他们，神帮助他们，他们也成就了神的旨意。我们也是有信心的人，我们凭着信心往前迈步的时候，神也一定会帮助我们！特别感谢！
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
我们通过希伯来书10章能够非常准确的看到神跟我们l立了新约，并不是籍着牛羊，乃是藉着耶稣基督的血，因着他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，所以神说不在纪念他们的罪愆和他们的过犯，因为这些罪恶既以赦免就不用再为罪献祭了。那么我们把神的这样的心这样的所立的约铭刻在心里，并且仰望依靠，那么我们在将来面见主的时候我们就不至于羞愧，不会被弃绝。
后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 ( 希伯来书 10:9-14 和合本 )
永远的赎罪。旧约的赎罪是按律法献的，律法是将来美事的影儿，不是本物的真像。地上的祭祀都是暂时的，按律法每年重复的献祭不能使人心得以完全，祭物的血无法真正除罪，律法的目的是为了让人知罪，每年想起罪来。耶稣献的是永远的赎罪祭，耶稣是永远长存的祭司，他的赎罪是完全的，永远的。他成为了更美之约的中保，耶稣能拯救所有靠他走到神面前的人，直到永远。因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再记念我们的，罪愆和过犯了，已经赦免了，不用再为罪献祭了。借着耶稣的血可以坦然进入至圣所。虽然会经历各样的环境和困难，也会甘心忍受，不会丢弃勇敢的心，因为我们有更美长存的家业在天上。苦难是化了妆的祝福，苦难是福音的保鲜剂，是我们与神相遇的契机。义人必因信得生。在任何环境中我们只要相信神借着耶稣基督为我们做成的这一切，凭着信心接受来到神面前接受引导蒙到恩典，靠着爱我们的主在这一切的事上已经得胜有余了。
背景
律法是将来美事的影，故意犯罪的真正的含义。
总结
耶稣基督一次献祭，使我们永远完全了。故意犯罪，是指听了耶稣基督的宝血洗净罪，而不接受的人。明白救恩而拒绝的人。这样的是故意犯罪。我们是因着耶稣基督一次献祭，使我们永远完全。神不再纪念我们的罪愆和过犯。所以我们是义人，是永远完全的人。是因着耶稣基督的救赎。不是靠我们的行为。所以非常感谢神。
希伯来书10章
背景:希伯来书的作者在第10章中主要目的是鼓励信徒坚守信仰，不要因逼迫而放弃基督。他提醒信徒，基督的献祭已经为他们开辟了一条通往神的道路，他们应当通过信心和忍耐来面对逼迫。同时，他也警告那些可能背离信仰的人，故意犯罪将失去救恩。
感想:因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 (希伯来书 10:14 和合本)看希伯来书10章里面说因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，我们信仰生活当中，很多时候我们比起看耶稣基督所做的事情，我们总是看自己的行为条件软弱，当我们看自己的行为的时候，我们只能被定罪的生活，虽然也知道耶稣把罪背走了，但是仍然活在行为当中，被肉体捆绑着生活，但是看话语的时候，话语准确的说，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全因着耶稣一次献祭，已经使我们完全了，与我们的行为毫无相关的，只是耶稣单纯的做成了这个事情，我们心里面准确的相信已经使我们完全的耶稣基督所做的事情，那么我们就完全，有神的话语，还有我们的想法，我们是相信话语，还是相信想法，相信想法只能仍然活在行为里面，但是相信话语，那么我们就是完全了，特别感谢！
经文：
35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
感想：
这话语里面能够准确的告诉我们义人必因信得生，所以我们应该过一个得胜的生活，所以在10章里面看到的是耶稣基督为我们做的世界，除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。话语里面立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就了救赎的工作。所以无论是谁只要接受耶稣基督的救赎就能成为义人。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
我们得救的基都徒，不是靠着自己的条件努力得救，而且耶稣基都的宝血使我们得救。我们得救之后就过着得救的生活，不在过着没有得救的生活了。应该过着神喜悦的生活，得到勇敢的心，依靠神拿着信心生活。大卫在最艰难的时候，他寻求依靠着神，神都帮助了他，过着信心的生活，使更多的人都得到他的恩典。生活中，我们也过着信心的生活，才能战胜身边的环境，过着得胜的生活。
希伯来书10章19节一20节，弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
我们因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，我们是借着他，我们自己在努力也无法进去，因为我们在亚当里都成为了罪人，亚当在伊甸园里接受了撒旦的心，神的灵在也不能与亚当同在了，在创世记6章3节，耶和华说，人既属乎血气， 我的灵就不永远住在他里面 ，所以我们都成为了罪人 ，所以想让自己的儿子耶稣基督上的十字架， 给我们开辟了一条又新又活的路 ，使我们能够因着耶稣基督的宝血得救 成为圣洁的，完全的义人 。
嘿哈18
希伯来书10
因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
总结:
这里说你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。这勇敢不是藉着血气的勇敢，因为血气不能成就神的义，在负担面前肉体常常是想要逃避、退后，但是藉着耶稣基督的灵就不一样，因为耶稣也曾受过撒但的试探，并没有输给撒但，藉着话语战胜了诱惑和死亡。耶稣基督为我担当了罪的审判，胜过了死亡，使我罪得赦免重生成为了义人，成为了荣耀的天国人，得到更美长存的家业，是耶稣的功劳使我拥有了勇敢的心，因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。
希伯来书10章
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
希伯来书10章里面记载了耶稣基督做成了救恩，律法是将来美事的影儿，不是本体的真像，所献的祭也不能真正除罪。每年献祭为叫人想起罪来，惟独基督到世上来，明说神不喜欢祭物和礼物，但他来了为要成就神的旨意，因神为他预备了身体，可以作更美的祭物献给神。
我们凭这旨意，因耶稣基督，一次献上他的身体作赎罪祭就得以成圣。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就了赎罪！
这个后面也写了有关 “故意犯罪”的内容，所谓“故意犯罪”不是指的肉体上面知错犯错，而是指的听到福音之后故意不接受的人，行为上一切的过犯都能得到赦免，但是不信的罪不能得到赦免，
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢
嘿哈05
希伯来书十章，律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 ……因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 感谢神差来耶稣基督作拯救，律法是让人认识自己，不是真像，主为了成就救恩，付出生命的代价，基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 主是圣灵感孕，但是背负了人的罪，保罗得救之后看到了只能咒诅的自己，但是主受了咒诅，对自己来说没有咒诅了，这十章说靠耶稣基督，十节成圣了，十四节成圣又完全特别感谢，而且神说不记念了，心持守在福音里，不退后的生活，因为拥有了信心。
因为还有一点点时候，
那要来的就来，并不迟延；
只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。
他若退后，我心里就不喜欢他。
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
(希伯来书 10:37-39 和合本)
我们生下来就是罪人，不是我们犯罪而成为罪人，而是生下来就是罪人只能犯罪，不是我们想不想犯罪，而是因为有罪只能犯罪。所以我们的罪首先要得到解决，而耶稣基督来到世上是为了解决我们的罪，因着他十字架的救恩洗净了我们的罪，所以我们得到了神的义，成为神的儿女得到了生命。而生命得到了那只是开始，之后是信仰生活的部分。
这里提到了义人因信得生，不是罪人因信得生，义人是靠着信心而生活，神喜悦我们靠着信心往前不断迈步的生活，退后神不喜悦。而我们就是有信心并且灵魂得救的人，因为神的灵在我们心里，我们就是有信心的，并且靠着信心经历神的做工。
读希伯来书10章35一39节。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
看这话语里面能够准确的告诉我们义人必因信得生，所以我们应该过一个得胜的生活，看到的是耶稣基督为我们做的世界，除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的，是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就了救赎的工作。所以无论是谁只要接受耶稣基督的救赎就能成为义人。心在神面前能被教会仆人引导，使用在福音里。心里特别向神感谢！
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
经文背景中心
但我们因耶稣的血却得以坦然进入至圣所（弗二13），是因为本来有幔子隔开。但当耶稣被钉十架断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半（太廿七51），象征基督的身体为我们受死、破裂，就打开了到神面前去的路。这实在是一条又新又活的路，因为从来没有人能到神的面前来，这代表神宝座的至圣所，只有大祭司一年一次独自进去，且没有不带着血进去的，表明进至圣所的路并未显明（来九7）。带着血更是表明死，不是活着的人可以进去的，好像亚当犯罪后，生命树的路有基路伯和四面转发火焰的剑把守一样。但基督为我们死了，我经过他的死、带着他的血就可以坦然进入至圣所神的面前了。
思主感想
因他使我们与S和睦同样信仰生活当中也是，当我们的肉体的想法死掉的时候。基督的话语在我们心里面活起来能够拿着崭新的盼望做福音的事情。每天每天肉体的世界需要死去，能够使基督的生在我们身上显现出来，所以得救的基督徒每天都是在彰显着主的荣耀显现着基督的香气。人的世界在话语面前在应许面前不断的被破碎，是基督崭新的生命不断的通过我们流淌出去拯救更多的新人。
希伯来书10:19-29节弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
看这章圣经记载着圣徒在面对患难和逼迫的时候，不要丢弃勇敢的心，要坚持信仰，因为勇敢的心是神赐给我们的宝贵礼物，圣徒在面对患难和逼迫的时候是我们依靠神得到力量的条件，是我们经历神得到神帮助的机会，因着耶稣基督的一次献祭永远除掉了我们的罪，旧约当中每年献上的牛羊不能真正除掉我们人的罪，通过耶稣基督的献祭使我们得以成圣并使我们完全。籍着神的应许使我们行完神的旨意最终得到大赏赐。
嘿哈17
希伯来书10章分享
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；……所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
( 希伯来书 10:1-3,5-10 和合本 )
感想
面对这里的话语。心里一直在思考的是，神让耶稣基督来赎尽我们人类的罪，但是现在很多人都还不信，还是陷在自己的世界里面，被撒旦玩弄着，真的很可怜，这样的人，他们哪里来的勇气？哪里来的力量？
但是神神耶稣在向我们彰显着这世人的空虚混沌，他们的心最后陷在的是恐惧，恐慌的世界，是他们所不认识的世界。
感谢的是，神给了我们恩典，让我们不至于灭亡，可以在耶稣基督里得到永生，这一切都不是出自我们，而是神的恩典，但是还有很多人一直认为自己得做点什么，但是这就是撒旦的心，给我们创作一个伟大的自己，让我们可以突显自己，让我们可以树立自己，这一切都是撒旦在做着，可以看出神的能力，这都是在神的面前无所遁形的。很是感谢有教会的带领！
希伯来书 10章的背景:针对犹太裔基督徒（可能居住于罗马或耶路撒冷，他们熟悉旧约律法，但面临信仰逼迫），部分人可能动摇，考虑回归犹太教以逃避迫害。旧约的祭牲制度（如赎罪日礼仪利16章）是影儿，基督的牺牲才是实体。
中心:旧约祭物的局限:律法的祭牲只是“影儿”不能彻底除罪基督的顺服与成全:耶稣道成肉身，以完全的顺服和一次性的牺牲，成就了永远的神赎罪。新约的保证:圣灵见证神不再纪念信徒的罪。因基督的血，可坦然进入至圣所，要坚守信仰、彼此劝勉。
感想:我们是蒙了何等的恩，神的爱向我们显明出来，我们知道真道以后，就不能拿着自己的心生活，而是拿着耶稣基督的心生活，这样我们才能活出耶稣基督的样式，我们还是我行我素只能羞辱耶稣的名。感谢神拣选了我们。
背景：心版的法
中心：新约 成就在我们心里
总结：
【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
【来10:34】因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
旧约的律法是刻在石版上，
让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。
让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。
得知真道以后只要不是故意犯罪，就没问题。如果故意犯罪，赎罪的祭就没有了。
故意犯罪的意思并不是说不小心或者说故意做了什么样的事情。
而是践踏耶稣，把耶稣让我们承受之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，这就是故意犯罪。就是耶稣血已经让我们成圣了，我们还觉得自己不圣洁，这就是故意犯罪。 我们不断看到神给我们所预备的，让我们享受着耶稣为我们所预备的一切。
感谢神一路引导……
希伯来书 10 章
1 背景
书信内容则显明其受书对象是犹太基督徒，作者引用旧约时采用了七十士译本，说明受书人很可能是住在巴勒斯坦以外讲希腊语的犹太人，作者在致书罗马信徒，并附上移居国外的意大利信徒的问候，受书对象可能也包括在罗马的家庭教会，其中有些人面临着因为遭受逼迫和疲倦灰心而重返犹太教，离弃基督教纯正信仰的危机，希伯来书的书名或内容都没有明确指出其著书作者，但是有一 点可以肯定，作者和受书人之间非常熟悉，最早的希伯来书作者像当日的使徒一 样满有圣灵的能力，具有使徒的洞察力，启示和权力，书中丝毫未提耶路撒冷圣殿被毁和旧约利未人的敬拜礼仪，这充分表明本书的写作时间应当早于主后70年。
2 中心
经文：1-7节
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
3 观点
律法是影儿，真正的是耶稣基督，公牛和山羊的血不能除罪，神不喜悦的，耶稣是执行旨意为了我们的罪钉死在十字架上死了，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，神也不记念我们的罪和过犯，耶稣已经赦免我们的罪，我们再不用为罪献祭了。感谢神！
西06【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
【来10:7】那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
神向着亚伯拉罕立了应许，然后神亲自去成就自己立的应许的，【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。我们因着亚当都成了罪人了，都得下地狱只能是灭亡的人，神是想通过耶稣基督来拯救我们，【太1:21】她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”神通过耶稣基督洗净了我们的罪了，神成就了自己的旨意了，【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。我们成为永远完全，是因着神向着我们有旨意，又通过耶稣基督来成就了，与我们没有任何关系的，神成就了自己的旨意了，我们永远完全了，脱离了灭亡了，这就是蒙恩典了，感谢神成就了自己的应许了。
来10
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
20是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理神的家。
22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
中心:神藉着耶稣基督的宝血赎尽了我们人类一切的罪，因此我们能坦然无惧的来到施恩的宝座前与神相见，大祭司治理神的家，神给了我们这应许是信实的，我们不可停止聚会，倒要彼此劝勉，既然知道基督再来的日子临近就更应当聚会传福音。
总结:基督会再次临到，是为了拯救，不是为了赎罪，因为基督已经是赎罪祭，将人类的罪已经赎完了，主再来是为了拯救。
希伯来书1章:律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的， 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过。看圣经的时候，话语不断的引导我们的心。旧约的律法是个影儿，不是一个本物的真相。按照律法献祭，不但没有除去罪孽，而是每年让人想起自己所犯的罪。耶稣来是除去在先的，为要立定在后的。除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。得知真道以后只要不是故意犯罪，就没问题。如果故意犯罪，赎罪的祭就没有了。故意犯罪的意思并不是说不小心或者说故意做了什么样的事情。而是践踏耶稣，把耶稣让我们承受之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，这就是故意犯罪。就是耶稣血已经让我们成圣了，我们还觉得自己不圣洁，这就是故意犯罪。我们罪得赦免以后也会经历各样的逼迫，困难，诽谤，患难。也许自己的家业也被抢去，成了外邦人的戏景，叫人观看。但是这个时候我们不可丢弃勇敢的心，因为我们有自己更美，更长存的家业，就是天上的。并且我们不是退后入沉沦的那等人，而是有信心以致灵魂得救的人。我们义人也会必因信得生。非常感谢神的恩典！
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。希伯来书10章非常有力量有信心的一章，在这里我们能看到，我们有再多的问题，再多的想法，再多的罪孽，但是藉着耶稣，走到耶稣面前，什么问题都不是，都能够靠着耶稣战胜，因为这里说：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。所以我们要纪念耶稣所做的世界，感谢神。
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。但我们因耶稣的血却得以坦然进入至圣所，是因为本来有幔子隔开。但当耶稣被钉十架断气的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，象征基督的身体为我们受死、破裂，就打开了到神面前去的路。这实在是一条又新又活的路，因为从来没有人能到神的面前来，这代表神宝座的至圣所，只有大祭司一年一次独自进去，且没有不带着血进去的，表明进至圣所的路并未显明。带着血更是表明死，不是活着的人可以进去的，好像亚当犯罪后，生命树的路有基路伯和四面转发火焰的剑把守一样。但基督为我们死了，我经过他的死、带着他的血就可以坦然进入至圣所神的面前了。因他使我们与神和睦同样信仰生活当中也是，当我们的肉体的想法死掉的时候。基督的话语在我们心里面活起来能够拿着崭新的盼望做福音的事情。每天每天肉体的世界需要死去，能够使基督的生在我们身上显现出来，所以得救的基督徒每天都是在彰显着主的荣耀显现着基督的香气
希伯来书10章
本章中心:永远的赎罪，凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。藉着耶稣基督的宝血，使我们成为圣洁，神是我们的依靠，所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
本章总结:因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。我们被神拯救，成为他的儿女，我们不再是被罪捆绑的人生，我们是有信心以至于灵魂得救的人，感谢神，神拯救并保守我们，让我们在福音的里面成长。
希伯来书10:11-18
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
在旧约当中，人们为了赎罪献上一年一次的赎罪祭。但是这赎罪祭并不能永远解决人们的罪。所以神差遣耶稣基督降到世上，成为了我们的替罪羔羊，做了我们众人的赎价。因着耶稣基督的一次献祭，便使我们永远的成圣称义完全了。神藉着耶稣基督的血与我们另立新约，神将他的律法典章放在我们的心里。并且向我们应许不再纪念我们的罪愆和过犯。从此我们不必再为罪献祭了。如今我们当献上感谢的祭。感谢将我们从罪恶里拯救出来的主耶稣，感谢天地万物的主，一切荣耀颂赞都归于神！
《希伯来书》10章
①本章中心：律法是耶稣基督的影子，并不是靠着，赎罪日的牛和山羊的祭物得以完全。因为公牛和山羊的血断不能除罪。耶稣道成肉身照着神的旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣所献的是一次永远的赎罪祭。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵对我们见证耶稣基督恩典的律法，就是“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”是通过耶稣的血，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，因为那应许我们的是信实的。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
②个人总结：我们通过耶稣的血成为圣洁，得以坦然来到神面前。是靠着耶稣基督给我们做成的圣洁。成为永远完全的人。因为我们有着盼望，信实神的应许，是我们一人靠着信心得到生命，这生命的生活不是退后的，而是给了我们，信心里面的大能，是拯救灵魂的能力，是有让别人灵魂得救的生命的福音。感谢神！
希伯来书10章：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣来是除去在先的，为要立定在后的。除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。
主题又新又活的路
内容以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；( 希伯来书 10:17-22 和合本 )也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。( 希伯来书 10:23-24 和合本 )
总结 我出生时走的路是籍着自己走的路，是离弃神以后在罪里走的路，是被撒旦欺骗走向灭亡的路，但是现在我籍着耶稣基督的救赎成为义人，神不再记念我的罪了，籍着这耶稣基督的身体成就的救恩我可以存着诚心和充足的信心来到主主面前，特别感谢！
希伯来书10
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
律法是影子不是真相，我们不是和影子生活，是和真相生活，真相就是耶稣，你这律法不能成为义人，所以耶稣就是大祭司终结了律法，是我们因信称义。基督一次献上身体，永远除掉了罪。与以前需多次献上的献祭不同，基督的一次性献祭能叫那些得以成圣的人永远完全。
因为公牛和山羊的血断不能除罪。来10:4
所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，来10:5
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。来10:6
那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”来10:7
在创世记1章里记录着：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”在3节里：“神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”圣经就这样继续下去。本是黑暗、空虚、混沌中的地，但因神在那地上，于是，黑暗退去了、混沌退去了、空虚退去了，变成了鸟语花香的美丽花园。我觉得这一切极其神秘而美妙。 神在我们心中作工的事情就是这样的。地处在黑暗、空虚、混沌中的时候，神把那些都击退后，让它变成开花、鸟鸣、结果的地。同样，即使我们心里临到黑暗、空虚、混沌，神也会把那些都驱走，以平安、喜乐、感谢来填满。 我牧会时，我不认为是因为自己讲道好、祷告好、诚实而做福音的事情。我看我自己也是非常不诚实，软弱无比，极其丑陋、污秽，但是神在我心里作工，就能感到他洁净我的心，在改变着我很多部分。
【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
总结:旧约献祭本身不能赎罪,而且不完全,所以需要重复献上,而基督的献祭是“一次永远的”赎罪祭,只一次完全地除掉了人的罪。就坐在神的右边: ①证明基督的祭是“永远的祭”;②意味着基督的升天。基督顺从直到被钉在十字架上,因此得到了荣耀。这教导我们在主里降卑是进入神恩典的捷径,不经苦难就得不到荣耀。从此等候他仇敌成了他的脚凳: 基督完成了赎罪的一切事工,坐在神的右边享受安息，我们也在祂里面得以安息。
希伯来书第10章的历史背景、中心思想与个人感想
一、历史背景
写作背景与受众：
《希伯来书》成书于公元1世纪中后期，作者身份不详，但普遍认为是写给犹太基督徒群体的书信。当时的信徒面临内外压力：外部有罗马帝国的逼迫，内部则受犹太教传统影响，部分人质疑基督救赎的独一性，甚至考虑回归旧约律法体系12。
第10章是全书神学论述的高峰，旨在通过对比新旧约的献祭制度，强调基督牺牲的终极性，并警告信徒不可背弃信仰34。
犹太教与基督教的张力：
犹太教的赎罪祭制度（如每年大祭司进入至圣所献祭）是信徒熟知的传统。希伯来书第10章通过引用《诗篇》40:6-8，指出旧约的祭物仅是“影儿”，而基督的牺牲才是“实体”，彻底解决了罪的问题34。作者以此回应那些试图混合犹太教仪式与基督教信仰的倾向1。
二、中心思想
基督献祭的终极性与旧约祭祀的终结：
旧约的祭物和律法只是“影儿”，无法真正洁净人的罪，需反复献祭；而基督一次性的牺牲“成全了”救赎，使信徒得以成圣34。
作者强调，基督的献祭是神所悦纳的“新约”，信徒因此可以“坦然进入至圣所”（与神直接相交），无需再依赖祭司的中介34。
对故意犯罪的严厉警告：
第10章26-31节是全书最严厉的警告：若信徒在“得知真理后”仍“故意犯罪”（如背弃信仰、藐视基督的救赎），将面临无法挽回的审判1。
这一警告针对当时可能因逼迫而妥协的信徒，强调信仰的不可逆性——基督的救赎是唯一的道路，拒绝即失去救恩12。
劝勉信徒持守信心与盼望：
作者鼓励信徒“不可丢弃勇敢的心”，回顾过去为信仰忍受的苦难（如家业被抢、遭受毁谤），并展望“更美、长存的家业”（永恒奖赏）2。
通过引用哈巴谷书2:3-4，强调“义人必因信得生”，呼吁信徒在忍耐中践行信心，等候主的再来25。
三、个人感想
对基督救赎的感恩与敬畏：
第10章让我深刻体会到基督牺牲的“一次性”与“完全性”。旧约的祭物需要不断重复，而基督的宝血“一次献上”便成就了永远的救赎34。这提醒我，信仰的核心不是外在的仪式，而是对基督救恩的完全信靠。同时，经文对“故意犯罪”的警告（10:26）也让我警惕信仰的麻木与妥协，需时刻以敬畏之心回应神的恩典1。
信仰的实践：从“知道”到“活出”：
作者呼吁信徒“用虔诚、敬畏的心事奉神”（10:22），并“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（10:24）。这不仅是个人灵修的要求，更是群体性的责任。在当今世俗化的社会中，基督徒需以团契生活抵御个体主义的侵蚀，活出彼此扶持的见证25。
患难中的盼望与坚持：
第10章对“忍耐”的强调（10:36）让我反思：信仰的高峰体验固然重要，但平凡甚至艰难的日常才是信心的试金石。正如早期信徒在逼迫中仍持守盼望，今天的我们也需在逆境中仰望“那将来的城”（永恒归宿），以勇敢的心面对挑战2。
四、总结
《希伯来书》第10章通过神学论述与实际劝勉，将基督的救赎与信徒的生活紧密结合。它既宣告了旧约制度的终结，也警示信徒不可轻忽新约的恩典；既传递了严厉的审判信息，也给予深切的安慰与盼望。对于今天的基督徒而言，这一章是信仰的“锚点”，提醒我们：在基督里，我们有自由、责任与永恒的应许，当以警醒、感恩与坚忍活出蒙召的生命12。
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。
31落在永生神的手里真是可怕的。
32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
实际过信仰的时候比起相信神的话，我们更愿意相信自己的感觉，更喜欢安逸，但是神的路不是安逸的路，多峰多岭的【诗68:15】巴珊山是 神的山，巴珊山是多峰多岭的山。
【诗68:16】你们多峰多岭的山哪，为何斜看 神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。看圣经里边罗得走的路是安逸的，走的路是全平原，没有负担，所以不需要求神也可以，但是亚伯拉罕选的是山地，需要去求神仰望神，多峰多岭的路能经历神，得寻求神，但是很多时候我们还是喜欢安逸，喜欢体贴肉体，其实安逸的时候人就开始堕落，看到大卫不是再有负担的时候堕落的，而是在享受肉体的时候，在安逸的时候堕落的，太阳平夕的时候起床然后犯罪的罪神的，如果我们不争战的时候，我们马上开始被肉体吞吃，开始成为肉体的奴隶。
本章中作者向我们说明了，旧约每年的赎罪日，
都证明前一年的赎罪祭并没有永久除去罪，
功用只是叫人每年想起罪来，
提醒人还必须预备下一年的赎罪日。
因着罪使人与神隔绝。
律法本来就是将来美事的影，耶稣是实像，他所做的是完全的工作。
因着耶稣的救赎我们才能脱离罪的捆绑和辖制。
《希伯来书10章》
本章中心：律法是将来美事的影儿，不是本物的真像总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。所以基督来了，成为赎罪的羔羊。
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
神不再记念我们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
读后感想：旧约的赎罪祭是新约耶稣基督的影子，旧约的羊不能完全把罪赎掉，最多只能赎一年的罪。所以耶稣来了，成为神的羔羊，用自己的血，成了永远的赎罪祭。靠着耶稣的献祭，我们就永远完全了，感谢神！
【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
读后感:耶稣说我就是道路，真理，生命，若不借着他没有人到父那里，虽然我们都是在亚当以后出生的罪人，因着亚当是罪人的缘故，我们也无条件的成为罪人，而且罪人的结局是极其可怕的，罪人一旦离开这个世界就会下到地狱，地狱是永远与神分开的地方，而且是极其痛苦的地方，但感谢的是神是向着我们世人施下了怜悯，给我们世人开了一条又新又活的路，神说又新又活的路，这是多么有盼望的话语呀！本来世人没有路，只有灭亡，所以神说是新路，世人本来是死路，耶稣却成了我们的活路，这就是神的爱，耶稣基督用他的死，埋葬，复活，拯救了我们，最重要的就是耶稣的血，耶稣的血永远的把我们的罪洗净了，使我们永远的圣洁了，永远的完全了。
(希伯来书 10:1-22,24-27,34,36,38-39 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 又有一位大祭司治理 神的家， 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前； ……又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 ……因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。 ……你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。……只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。感想，得救了我们，归向神属于神的儿女，神引导我们战胜肉体，传福音拯救灵魂，不是退后的人，凭着信心往前奔跑，神与我们同在而，感谢。
来10章
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，【来10:27】惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火【来10:28】人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；【来10:29】何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？【来10:30】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”【来10:31】落在永生 神的手里，真是可怕的！
得救以后需要聚会听神的话语，而没有神的话语那么就只有很多自己的看法与想法，而停止惯了的人因为心中没有神的话语就会成为撒但的食物，撒但怕他得救，撒但是不想让人得救，被撒但欺骗的人那他心中的道被夺去，没有神的道就是撒但的食物。所以停止惯的人慢慢的心中会没有了福音。这就是得知真道，会故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了，知道真道就是耶稣基督为救主降生在世上，在十字架上亲身担当自己的罪，死在十字架上，为自己付清罪的代价就是死，而为了自己称义而复活了，知道这个福音，但不接受就是故意犯罪，故意犯不信的罪，因此赎罪祭就再也没有了，因为就只有耶稣基督，除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，人可以靠着得救，就只有一个得救的方法与道路，就是耶稣基督并他钉十字架，再也没有别的方法与道路人可以靠着得救。但如果离弃这条道路，就只能等候审判并烧灭众敌人的烈火，就是下地狱。人干犯了摩西的律法，凭几个见证人也得死，何况人践踏了神的儿子，把耶稣使人成圣之约的血当作平常，把耶稣使人成圣之约的血当作平常的就是亵慢了施恩的圣灵，那他将要受的就是永远的沉沦。所以停止聚会习惯的人是非常非常的危险的，撒但是虎视眈眈的对待他，撒但是千万百计的想呑吃他。
【来10:35】所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
【来10:36】你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
【来10:37】“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
感想：
“只是义人必因信得生”
义人之所以能够得到永远的生命，原因是因为信，并非是来自于行为，也不是自己的努力，而是单单因为相信耶稣基督在十字架上洗净我一切的罪，我现在已经没有罪里，所以自己能进天国，带着这样的信心的人，就能够得到生命。
我们在得救上是因为相信的缘故所以得救，在过信仰上也是一样，都是因为信。不是因为我们做什么事情所以能得到神的喜悦，而是仅仅因为相信神，相信的时候神就特别的喜悦，神就能在我们身上作工。
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”
虽然我们知道神喜悦我们凭着信心生活，但是很多时候我们觉得自己没有信心，所以也无法拿着信心生活，到那时神现在告诉我们。我们不是没有信心的人，我们是已经拥有信心的人，因为我们得救的那一刻，如果不是凭着信心接受的话，我们不可能拿着信心生活，正因为我们凭着信心得救了，现在我们过生活的时候，就已经有了信心，也是可以拿着信心生活的人，
魔鬼一直欺骗我们，告诉我们没有信心，当我们接受自己是没有信心的想法的时候，我们就只能说我没有信心，也就无法拿着信心生活。
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
分享：
背景：
犹太基督徒对旧约律法和祭祀制度较为熟悉，他们在归信基督后，虽接受了基督的救赎，但仍可能受到旧有信仰观念的影响，对基督救赎的完备性认识不足。作者在《希伯来书》10章中，继续强调基督的献祭优于旧约律法下的献祭，旧约的祭物不能除罪，而基督一次献上自己为祭，就成就了永远的救赎，以此来坚固犹太基督徒的信仰，让他们明白基督信仰的独特与优越，坚定地走在基督的道路上，不被外界的压力和旧有观念所动摇
中心：律法里的献祭与基督的对比：指出律法献祭只是将来美事的影儿，不能叫礼拜的人得以完全。而基督献上一次永远的赎罪祭，就使凡成圣的人永远完全。
– 坚定信仰的劝勉：强调信徒既蒙拯救，就当持定所承认的指望，不可摇动。因为那应许我们的是信实的。并且要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
– 承受救恩的决心：提到不可再故意犯罪，因为知道自己是从死里被召，得以成圣，就当存敬畏基督的心，度余下的光阴。这里的故意犯罪指的是听到了福音却不信，不承认耶稣的救赎是使他成为完全圣洁的义人的事实。
个人观点：这一章进一步巩固了《希伯来书》的核心主题，即基督的超越性和他所成就的救恩的独特价值。它为当时面临信仰挑战的犹太基督徒提供了明确的指引，帮助他们在复杂的环境中坚守对基督的信仰，同时也为后世的信徒提供了宝贵的属灵教导，激励他们在信仰道路上不断追求坚定和成长，依靠基督的力量过圣洁的生活。
希伯来10
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
有不信耶稣基督的宝血洗净了我们的罪，这样是践踏神的儿子，把他使人成圣的血当作平常的，这样的人死于不信，只能落在神的审判里面，因为他不信神的儿子耶稣的宝血除去他的罪，神审判他是因为他不信，耶稣一次献祭就叫那得以成圣的人永远完全了，不能相信我已经完全了，那这个人死于他不信的想法。他的刑罚是多么的重，什么是公义的，神儿子耶稣的宝血已经洗净了人的罪，还相信我有罪，因为我信我犯罪就是罪人，遭到审判不是因为罪，而是因为他不信，不信将要死在罪中。感谢神！
看希伯来书10章
第一段本文中心
后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
第二段总结。
通过圣经上的话语，律法以后，耶稣基督来了。耶稣基督来了以后是照着神的旨意生活。他把我们在律法下边的信仰生活给予正确的更改。
让我们主张神的应许。按照耶稣基督十字架上的救恩，成为义人。为神的圣洁，这样我们就能够在基督里面得救得生。
希伯来书 10:1
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
希伯来书 10:2
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
希伯来书 10:4
因为公牛和山羊的血断不能除罪。
希伯来书 10:5
所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
分享：感谢神，我们看到10章里面神在告诉我们，我们的信仰绝不是停留在律法里面，而是从律法当中我们给升级到耶稣基督里，如果在律法里面，所献的祭只能是解决一时的或者是一年的，那么这些是将来美事的影，并不是本物的真相，所以在希伯来书10章里面本物的真相就是耶稣基督，我们只有在耶稣基督里面才能够真正的最完全的得到解决。话语说因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。那这里面是神话语的力量，我们加填自己的想法，自己的判断在里面，就把神的话理解偏了，所以现今有很多人也宁愿说我有罪，真正的没有相信神的话，因为他一次献祭就成为了永远的赎罪祭，所以我们没有相信话语，而是想想自己的想法，那么这个想法哪里来的？不是从神来的，是从撒旦来的，他在我们心里栽种的是模棱两可的到福音，让我不能准确的明白，所以说参加了很多虚假的东西在里面，所以信仰不分明，没有准确的得救？我们必须除掉自己的想法，自己的判断单纯的接受神的话语，我们就能够真正的在耶稣基督里得蒙赦罪，成为圣洁无有瑕疵的神的儿女，感谢神。
【希伯来书第10章】（主题：永远完全）
1、历史背景:
希伯来书第10章写了律法既是将来美事的影不是本物的真相，总不能借着每年常献的一样的祭物将它得以完全，所以神借着这个引出耶稣基督的拯救耶稣基督，替我们上了十家成了永远的救赎。
2、中心内容:
通过默想希伯来书第10章写了耶稣基督只是实物的真相，神借了他要除去在先的，立定在后的我们，相信耶稣基督的拯救的话，那我们就是完全的永远的义人。【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。非常感谢。
3、个人感想:
通过读希伯来书第10章思考了我们信仰当中的方向，准确的知道耶稣基督他为我们成就了永远的救赎，因为他是神的儿子，他有这个能力除掉所有人类的罪，所以我们应该相信他所做的就是永远完全的义人，这个就是非常重要和宝贵的。
希伯来书10章
内容
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
总结
通过旧约赎罪祭到耶稣来赎罪因为在旧约里是天天在杀牛杀羊献赎罪祭但不能使人达到圣洁完全。而新约耶稣一次献上他的身体成了永远的赎罪祭我们永远完全圣洁了。感谢神
【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。赎罪有旧约的赎罪，有新约的赎罪，旧约的赎罪不是完全的，新约的赎罪才是完全的，旧约是新约的影子，耶稣才是真实的，耶稣为我们的罪献上自己，成就了永远赎罪的事，因他一次献祭，使我们得以完全，神也不纪念我们的罪，因为已经赦免了，感谢主的拯救，使我们可以完全，感谢神
希伯来书10：7-14那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。有旧约的羊的赎罪祭，这祭司屡次献上一样的祭物，话语中说：“这祭物永不能除罪。”因此，神将宝贵的独生子耶稣赐给了世人，来完成神向着世人的旨意。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神为了使我们能够成为完全，不惜将自己的儿子放到这个世界，不为别的，只为了我们的罪。耶稣基督为了我们所成就的是一次永远的赎罪祭，这是神与我们所立的成圣之约的血。
希伯来10章
背景历史可以追溯到公元前2000年左右，其文化、宗教和民族发展对世界文明产生了深远影响。以下是希伯来历史的主要阶段和特点：
希伯来人属于闪族的一支，最初居住在两河流域的幼发拉底河流域，后逐渐向西迁移至迦南地（今巴勒斯坦地区）。迦南人称他们为“希伯来人”，意为“渡河而来的人”。公元前18世纪左右，因饥荒，希伯来人迁至埃及，并在那里生活了四百多年，最终因埃及法老的压迫而离开。
在领袖摩西的带领下，希伯来人逃离埃及，经历了著名的“出埃及记”。他们在西奈山接受了“摩西十诫”，奠定了犹太教的核心律法基础。此后，希伯来人在旷野中漂流了40年，逐渐形成了独特的宗教和文化体系。
中心内容：所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。
这里说我来了，为要照你的旨意行！在马太福音7：21唯独遵行天父旨意的人才能进去，这里是让谁遵行呢，我们都是亚当的后裔，是已经离开神的人，怎么能遵行天父旨意呢，遵行天父旨意的人不是我们，而是耶稣遵行天父旨意了，所以耶稣说我来了，为要照你的旨意行，神的旨意是让我们成为圣洁，耶稣献上身体使我们成为圣洁了，我们相信耶稣来到神面前得救，感谢🙏
希伯来书第十章
十章里面讲的是关于耶稣基督赎罪的部分，关于天国的圣所的部分，讲得非常非常的明确，律法既是将来美事的影儿，仅此而已，他不是本物的真像，真正的本像，真像在天国里面，旧约时代祭司长也只是模型而已，那只不过是耶稣基督的模型而已，所以第二节是这样讲的，若不然，就是如果律法能让我们得以完全的话，献祭的事岂不早已止住了吗？而且不光是说早已止住了，因为礼拜的良心既被洁净，就不再觉得有罪了，就这样讲的，说若不然献祭的事岂不早已止住了吗？旧约时代之所以不断的进行赎罪，祭祀。是因为律法没法让我们变得完全，所以，不断的献上同样的祭祀，所以心里面不断的被定罪，这个话换句话来说，就是靠着真像的耶稣基督来献上的赎罪，是什么样的赎罪呢？靠着耶稣基督的赎罪，是和律法时代里面靠羊献上的赎罪是完全不一样的，旧约虽然如此，但完全的耶稣基督献上的赎罪，
第一，是让我们一次就得以成圣的，是这样的一个赎罪，耶稣基督的赎罪，是让我们没法继续停留在罪里面，是不会让我们停留在罪里面，是完全的赎罪，地上的所有的一切都不是永恒的，总有一天会败亡掉，所以祭司长也好，祭司也好，都不断的更换，而天国的圣所是永恒的圣所，天上的祭司长是永恒的祭司长在天上完成的赎罪是永恒的赎罪。
希伯来书 第10章
主题：《永远赎罪》
本章中心：
律法是将来美事的影儿，不是本体的真像，所献的祭也不能真正除罪。每年献祭为叫人想起罪来，惟独基督到世上来，明说神不喜欢祭物和礼物，但他来了为要成就神的旨意，因神为他预备了身体，可以作更美的祭物献给神。我们凭这旨意，因耶稣基督，一次献上他的身体作赎罪祭就得以成圣。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就。
感想：
旧约是律法的影儿，基督才是实体，所以旧约里隐藏的耶稣基督。主耶稣的身体是一个完全的祭物，我们应该感谢，因我们不是活在旧约的献祭时代，旧约的献祭不能实际解决我们的罪！你是否常觉得自己失败，犯了很多罪，怀疑自己是否真是神的儿女？主耶稣救赎之工是永远有功效的，只要你谦卑到祂跟前认识自己是从罪里离不了的，之后接受耶稣基督，你的罪就蒙赦免。要记住：耶稣基督是完全的祭物，祂为我们已作成完全的救赎，我们不是靠自己的行为得救的啊！
【中心思想】
“永远的赎罪”。旧约按律法要求祭司天天献祭，但牛羊的血只能暂时赎罪，不能永远除罪。基督却按神的旨意，一次献上自己的身体为祭，成就永远的赎罪。祂在十字架上流血后，坐在神右边，使信祂的人全然成圣、永远完全。神不再纪念我们的罪，因基督的血已开辟又新又活的路，使人能坦然幔子进入至圣所。神设立教会为基督治理的家，信徒不可停止聚会，当彼此劝勉，存诚心与充足信心等候主来，领受神的恩典。
【个人感想】
旧约律法如同”影儿”，年复一年的献祭反叫人想起自己的罪；基督的宝血却是”实体”，一次献祭便永远有效。新约恩典将赦免的应许刻在人心，使人知道自己已蒙洁净。所谓”故意犯罪”，并非指软弱中的过失，而是指践踏基督宝血、轻看圣约、否认自己已成圣的刚硬之心。信徒虽会遭遇逼迫、毁谤甚至家业被夺，却不可丢弃勇敢的心，因天上更美的基业已为我们存留。我们既因信称义，就当持守信心，活出”义人必因信得生”的生命，在等候中坚固聚会、彼此扶持。
感谢神。
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
分享：
背景：
犹太基督徒对旧约律法和祭祀制度较为熟悉，他们在归信基督后，虽接受了基督的救赎，但仍可能受到旧有信仰观念的影响，对基督救赎的完备性认识不足。作者在《希伯来书》10章中，继续强调基督的献祭优于旧约律法下的献祭，旧约的祭物不能除罪，而基督一次献上自己为祭，就成就了永远的救赎，以此来坚固犹太基督徒的信仰，让他们明白基督信仰的独特与优越，坚定地走在基督的道路上，不被外界的压力和旧有观念所动摇
中心：律法里的献祭与基督的对比：指出律法献祭只是将来美事的影儿，不能叫礼拜的人得以完全。而基督献上一次永远的赎罪祭，就使凡成圣的人永远完全。
– 坚定信仰的劝勉：强调信徒既蒙拯救，就当持定所承认的指望，不可摇动。因为那应许我们的是信实的。并且要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
– 承受救恩的决心：提到不可再故意犯罪，因为知道自己是从死里被召，得以成圣，就当存敬畏基督的心，度余下的光阴。这里的故意犯罪指的是听到了福音却不信，不承认耶稣的救赎是使他成为完全圣洁的义人的事实。
个人观点：这一章进一步巩固了《希伯来书》的核心主题，即基督的超越性和他所成就的救恩的独特价值。它为当时面临信仰挑战的犹太基督徒提供了明确的指引，帮助他们在复杂的环境中坚守对基督的信仰，同时也为后世的信徒提供了宝贵的属灵教导，激励他们在信仰道路上不断追求坚定和成长，依靠基督的力量过圣洁的生活。
希伯来书10章
主题
律法的影像
中心内容
只有基督的献祭才有一次洁净、永久有效的功能。献祭的事岂不早已停止了吗」，表明律法的献祭并没有永久的果效，也暗示当时圣殿的献祭还在进行，表明本信写于主后70年耶路撒冷圣殿被毁之前。旧约每年的赎罪日，都证明前一年的赎罪祭并没有永久除去罪，功用只是叫人每年想起罪来，提醒人还必须预备下一年的赎罪日。罪原文是复数，就是从上一个赎罪日到这个赎罪日之间所积累起来的罪。而大祭司在赎罪日独自进入至圣所，这个行动本身就让百姓深刻地体会到，罪仍然阻挡他们与神相交。
个人感想
看这个话语的时候，这里面记录了律法，律法是个影像，不是真实的，但律法也是引我们到耶稣那里的，好让我们知道只有耶稣能够洗净我们的罪，我们不是靠着律法得救称义，而是靠着耶稣得救称义。
按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
因为罪所有的人失去了对神的信心，耶稣来照着神的旨意重新恢复了神与我们之间的关系。信仰重要的不是说是做什么好的行为，形成什么好的良善，信仰里面最重要的就是信心，如果我们基督徒心里面失去了信心，那么无论我们做什么的话，都会感觉到忧愁绝望还有惧怕，但相反我们如果心里面能够向着主充满的信心的话，那么主在我们心里面会变得特别的明亮起来，使我们在任何的事上都能够有盼望，并且有力量。信道是从听道而来，听道是从基督的话。所以话语是信仰的根基，又是能战胜一切肉体和环境的力量。感谢主！
1. 本文中心：基督除掉罪
2. 感动话语：因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。……那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。(希伯来书 10:4-5,7 和合本)
3. 内容总结：感谢神美好的引导我们，神通过圣经话语告诉我们真正的福音到底是什么！真正的福音不是我们做什么，我们为神奉献什么！是耶稣来了，耶稣代替我们做的，耶稣亲自成为代赎的羔羊，不是我们做工，是耶稣为我们成就了一切，所以耶稣说，我来了！是耶稣要为我们亲自做工的意思，感谢神一直通过话语引导我们，告诉我们真理，从而让我们可以来到耶稣面前，以耶稣为中心过信仰，过蒙福的生活，这就是神为我们预备的真正蒙恩典道路，也是神为我们预备的祝福之路，感谢神！
希伯来书10
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
本文中心；我们相信神的话语，相信耶稣基督为我们成就的一切。耶稣基督为我们的罪死亡，埋葬，三天复活使我们白白成义了，因耶稣基督一次献上他的身体得以成圣，永远完全，接受话语，相信话语是与神成为一个了。
总结；信仰不是我们做什么，是耶稣基督的成就这一切。我们是出生在罪里面的人，是什么也做不了的人，我们不能改变自己，也不能改变别人。保罗在罗马书7章里面说；我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢 神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
(罗马书 7:18-25 和合本)
信仰是相信耶稣基督，仰望耶稣基督做成的一切，接受过来，相信就得着了，感谢神。
希伯来书10章
本章中心：《故意犯罪》
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
个人领受及总结：
真道是靠耶稣这一次献上他的身体就得以成圣。因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再纪念我们的罪愆和过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。违背诫命是过与诫命不一样的生活。违背真道就是相信接受和真道不一样的假道。就如把耶稣的血当做平常。而希伯来书里面讲了两种血。一种是牛羊的血，就是平常的血。一种是耶稣的血。而平常牛羊的血，是每次犯罪献了也不能真正除罪。而耶稣的血只献一次就能够永远除罪。把耶稣的血当成牛郎的血一样，每次犯罪都用来洗罪，就是把耶稣的血当做平常。圣灵也已经见证过，主说不在纪念我们的罪愆和过犯。如果我们再让神赦免，就是亵慢施恩的圣灵。故意犯罪就是把耶稣的血当做牛羊的血。亵慢施恩的圣灵。
希伯来书10章
主题《永远完全》
个人观点：
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。在旧约的祭司，“天天站着事奉”，早晚献祭，因为罪仍然没有除去：人常常犯罪，祭司常常献祭。这悲剧，继续循环的演着。于是罪行成了素行，献祭成了行业。人常在罪的压制之下。圣所里面的器具，并没有椅子，祭司站着忙不停；只有到基督完成了救赎，才可以永远的坐下安息。
本文总结：
基督到世间来了。神的儿子作大祭司，并且献上他自己的身体，作为馨香的祭物，为世人的罪，付出了最高的赎价，是永远的赎价；主被钉在十字架上，用他自己的血，成就了救赎新约。他又复活升上了高天，进入了荣耀，“在天父的右边坐下了”，是表明他的工作，已经一次永远的圆满完成，不必再为罪献祭了。
希伯来书10章
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
(希伯来书 10:1-2 和合本)
保罗虽然知道去耶路撒冷，会有捆锁和苦难，别人也苦劝他，不让他去，但他将生死置之度外，还是去耶路撒冷。牧师也不是只讲话语，而是过了福音的生活，传福音当中经历很多苦难和磨难，正因为这些苦难，成为了传福音的契机。耶稣洗净了人的罪，良心还觉得有罪，良心也话语要分清。
38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
旧约的赎罪是按照律法献的。耶稣基督过来，不是按照律法来献祭，而是按照神的旨意献上永远的赎罪祭。因为祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。耶稣献的是永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。因着耶稣按照神的旨意献上自己的身体，我们就可以成圣了。因着耶稣他一次献祭，叫我们得以成圣的人永远完全。并且神已经不纪念我们的罪愆和我们的过犯。因为这些罪过已经赦免，就不用再为罪献祭了。神借着耶稣基督的血，给我们开辟了一条又新又活的路，从幔子经过，得以坦然地进入至圣所。
神把为什么要称我们为义的理由在这里向着我们说明，不是按照旧约的律法，而是因着耶稣基督的缘故，律法是影儿，不是洗净我们的罪，而是借着律法把拯救我们的这位耶稣给显明出来，让我们借着耶稣罪得赦免。基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就了救赎的工作。
希伯来书10章里面说了律法既是将来美事的影儿，不是本物的真相。律法不是真的，而是本物的真想，它只是一个影子。公牛和山羊的血不能除去我们永远的罪，只能洗净我们暂时的罪，并且献祭的时候只能让我们想起罪。所以神给我们预备了更大更全备的赎罪祭，就是耶稣基督。我们凭着耶稣基督，一次献上他的身体，我们就得以成圣。不是我们努力做了什么，只是因为耶稣基督钉十字架流宝血。并且因为耶稣基督一次献祭，便叫我们成圣的人永远完全了。所以虽然我们看自己的时候软弱不足，但是在神看的时候我们是已经完全的。因为神看的不是我们，而是看的耶稣基督。我们虽然软弱不足，但是因着耶稣基督，我们得以完全。并且说不再纪念我们的罪愆和过犯，这些罪过既已赦免就不用再为罪献祭了。所以因信称义的话就是我们相信耶稣洗净我们的罪，不再是我们自己努力的世界。话语的话不是用来理解的，而是用来接受的，我们接受就可以了，不是我们自己说自己没有罪了，而是圣经说我们没有罪了。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
(希伯来书 10:1-7 和合本)
这里写了宣告基督献祭的终极性，彻底解构旧约礼仪体系，并警告背道者将面临无可挽回的审判，这一章不仅是神学论证，更是对信徒的牧者心肠在逼迫中坚守群体生活，在怀疑中仰望基督的完全救恩，对今日教会的意义在于，警惕形式主义与个体主义，扎根于基督的恩典与群体的彼此扶持，我们是靠着耶稣基督成的圣洁，成为永远完全的人，因为我们有着盼望，信实神的应许，是我们一人靠着信心得到生命，这生命的生活不是退后的，而是给了我们，信心里面的大能，是拯救灵魂的能力，是有让别人灵魂得救的生命的福音，感谢神。
1.中的内容:律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 但这些祭物是叫人每年想起罪来； 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说： 神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。(希伯来书 10:1-7 )
2.各人感想:这话语里说律法是将来美事的影儿不是本物的真像，神给人们律法不是让人们去遵守而是通过律法让人们认识自己的罪，因此知道凭自己任何条件都不能解决罪脱离罪并且让我们知道耶稣来到这世界是神给我们预备羔羊，是主耶稣基督照着神的旨意来成全神向我们的救恩使我们在基督里得以完全圣洁感谢神！
希伯来书10章
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
感悟
律法是影儿，不是本物的真像，真像就是耶稣基督了，律法不能使我们圣洁完全，律法的要求是行，作到作好给你，作不到不好，咒诅，耶稣基督完全不一样，耶稣基督的要求是信信的意思是我为你作，我已经作好了！你只管相信接受就可以，耶稣基督一次为我们作成了一切，使我们完全成圣，一次献上永远的赎罪祭就在神的右边坐下了，有这宝贵的应许那就够了思考话语特别感谢。
《希伯来书》是新约中一篇深具神学深度的书信。作者不确定。主要针对有犹太背景的基督徒，可能生活在罗马或散居的犹太社区，面临信仰动摇的风险。
犹太基督徒遭受双重压力：
犹太教的排斥和罗马社会的迫害。
目的是鼓励信徒在逼迫中持守基督的信仰，阐明基督超越旧约的一切制度与人物，证明新约的优越性。
中心思想是基督的超越性，信心的劝勉与警告，苦难中的盼望。
2 中心思想
10章的中心思想是得以成圣。
3 个人感想
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
(希伯来书 10:10 和合本)
我们能够成为圣洁是主耶稣上十字架献上生命，流出宝血。
是主耶稣进到了天上的圣所。在天上的圣所献祭了。
主耶稣洗净了人的罪，主耶稣解决了我们的罪。所以，我们能够成为圣洁。
所以我们可以安息，也应该安息。如果我们还依靠自己，就是没有安息，就是不进人安息。神希望我们进入安息。
希伯来书十章
一，主题
长存的家业
二，本章中心
34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。35 所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37 “因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。38 只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
三，个人观点
希伯来书里面讲述了基督徒的困难，在受逼迫和患难之中，你们必须忍耐。虽然你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。在这样的逼迫患难面前，撒但很容易在人的心里放进惧怕的心，也不愿意继续为了福音受苦的心，那样就离弃了福音，失去相信神信心流失到世界了，所以神的仆人嘱咐的是，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延，神所应许的以信心接受在心里，可以胜过我们所面对的困难，因为当主降临的时候，我们比得到从主来的安慰与赏赐。
希伯来书10章
📝【历史文献及写作背景】
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全，若不然，献祭的事岂不早已止住了吗，因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了，但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪，所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了，以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，这都是按着律法献的，后又说：我来了为要照你的旨意行，可见他是除去在先的，为要立定在后的，我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣，凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪，但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此，等候他仇敌成了他的脚凳，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
🔐【本文中心】
以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体，又有一位大祭司治理 神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的，又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此，因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火，人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢，因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应，又说：主要审判他的百姓，落在永生神的手里，真是可怕的，你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看，一面陪伴那些受这样苦难的人，因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业，所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐，你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延，只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他，我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
✒️【个人观点】
这里说律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，旧约的赎罪祭其实就是影子，并不是真正神心目当中的赎罪祭，神心目当中的赎罪祭是耶稣，因为只有耶稣才能彻底洗净我们一切的罪，才能叫人完全的来到神面前，所以神说祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是神不愿意的，而神喜欢的就是能够永远赎我们罪的耶稣，这里也写到我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣，神的旨意就是叫我们成圣，旨意就是神的心愿和目标，当时这里不是靠我们自己成圣，而是靠耶稣，耶稣一次献祭我们就得以成圣了。
🎀【总结】
经过了耶稣的牺牲和献祭，神对与我们的罪说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，神说不再纪念，如果只是说不纪念，可能是今天的不纪念，明天的还会纪念吧，但是神说不再纪念，那就是不会再有纪念罪的时候了，因为我们的罪耶稣都付清代价偿还了，所以神说这些罪过既已赦免，就不需要再为罪做什么了，而是神说我们相信的人不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人，我们不会再下地狱了，而是有信心而是可以使别人也得救。
希伯来书10章
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”落在永生 神的手里，真是可怕的！ (希伯来书 10:26-31 和合本)
在行为里过信仰的人，总有很多的混沌，因为感觉没犯罪就感觉很平安，能去天国。犯了罪又心里不安，又良心控告，又说自己亏欠神。所以他们面对26节话语的时候，总会低下头，因为故意犯罪赎罪的祭就再也没有了。一看自己犯罪的时候，就感觉一切都倒塌了。但这里说的故意犯罪不是行为，说的是心里的世界。第1个就是把那成圣之约的血当作平常耶稣的血，是让我们罪得赦免的，完全洗净了我们的心，洗净了我们的罪，但还说自己有罪的人，因为前提已经说了是得知真道。听了真理的福音，但是没接受到心里。第2个是亵渎圣灵，圣灵为我们做了见证，说我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。耶稣所做的一切通过圣灵为我们见证出来，但是心里不信的人，还说自己有罪的，这样的人停留在自己的想法里，这样的人就是该受审判的，因为没有信心与所听见的道调和不信就是罪了！
希伯来书10章
圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:15-18 和合本)
神不再记念我们的罪愆和我们的过犯，不是我们不犯罪神不再记念，而是我们虽然犯罪，但是耶稣的血已经洗净了我们一切的罪，借着耶稣基督十字架的宝血一次永远的洗净了我们的罪，神看着耶稣基督告诉我们，神不再记念我们的罪愆和我们的过犯，所以不是我们不犯罪，而是耶稣洗净了我们的罪，这是我们罪得赦免还有得救的根基！
当我们接受耶稣洗净我们一切的罪的时候，圣灵进到我们心里，成为我们的主人，对我们做见证，不是人做的见证，而是圣灵的见证，主的话就是灵就是生命，也就是神的话语再向我们见证耶稣基督的救恩，借着耶稣基督我们一切的罪得到洗净了，我们相信神的话语，神的话语成为我们得救的根基，无论我们在什么状态下，神的话语都是不改变的，让我们带着相信这样话语的信心过被神引导的生活！
希伯来书10章1～10节律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。律法是个影儿，不是一个本物的真相。按照律法献祭，不但没有除去罪孽，而是每年让人想起自己所犯的罪。耶稣来是除去在先的，为要立定在后的。除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。得知真道以后只要不是故意犯罪，就没问题。如果故意犯罪，赎罪的祭就没有了。故意犯罪的意思并不是说不小心或者说故意做了什么样的事情。而是践踏耶稣，把耶稣让我们承受之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，这就是故意犯罪。就是耶稣血已经让我们成圣了，我们还觉得自己不圣洁，这就是故意犯罪。我们罪得赦免以后也会经历各样的逼迫，困难，诽谤，患难。也许自己的家业也被抢去，成了外邦人的戏景，叫人观看。但是这个时候我们不可丢弃勇敢的心，因为我们有自己更美，更长存的家业，就是天上的。并且我们不是退后入沉沦的那等人，而是有信心以致灵魂得救的人。我们义人也会必因信得生。感谢神的恩典！
旧约每年的赎罪日，都证明前一年的赎罪祭并没有永久除去罪，功用只是「叫人每年想起罪来」，提醒人还必须预备下一年的赎罪日。「罪」原文是复数，就是从上一个赎罪日到这个赎罪日之间所积累起来的罪。而大祭司在赎罪日独自进入至圣所，这个行动本身就让百姓深刻地体会到，罪仍然阻挡他们与神相交。
「公牛和山羊的血」，是赎罪日的献祭。旧约的献祭只能提供外表和礼仪的洁净，并没有「除罪」的实际功效。因为人的罪与祭牲的血之间并没有真正的关系，公牛和山羊是没有理性的，它们被杀既非出于自愿、也不知道有什么意义，所以它们的血并不能除去作为万物之灵、有道德意识的人的罪。整个旧约献祭制度的惟一价值，是预表更美的祭物基督
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
总结：神给律法的目的，借着律法让我们知罪，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这样律法不是本体的真相！只是借着律法让我们看到死亡和咒诅！让我们来到耶稣基督面前，让我们接受耶稣基督只一次上十字架为我们世人成了永远赎罪祭的事实。我们相信接受凭着只依靠耶稣基督的拯救，他只一次献上他的身体，我们就得以成圣，完全了。耶稣一次性献祭，使我们已经得以永远的圣洁了！能够站在神的面前。感谢神！
中心
我们可以看到律法就是将来美事的影子， 不是本物的真像，因为真相就是耶稣，按照律法 是不能让人罪得赦免，但是耶稣来了， 要按照新约的法，献上一次永远的赎罪祭 ，并且能够让我们成为圣洁的人，也能让我们成为完全的人 。并且向着我们立了新约 ，不再纪念我们的罪愆和我们的过犯，因为我们的罪已经得到赦免了 ，不用再为罪献祭了 ，这是耶稣为我们所做的工作。
总结
耶稣不仅仅为我们完成了救恩 ，还为我们开辟了一条又新又活的道路，让我们能够坦然无惧地走到神的面前 ，我们罪得赦免 以后。只要不是故意犯罪， 就不会下地狱，故意犯罪就是指的 否认耶稣基督的宝血 ，因为耶稣基督的宝血 已经让我们成为圣洁的，所以我们拿着这样的信心可以得救，所以我们不是退后入沉沦的人 ，乃是有信心以致灵魂得救的人。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。因为罪所有的人失去了对神的信心，耶稣来照着神的旨意重新恢复了神与我们之间的关系。信仰重要的不是说是做什么好的行为，形成什么好的良善，信仰里面最重要的就是信心，如果我们基督徒心里面失去了信心，那么无论我们做什么的话，都会感觉到忧愁绝望还有惧怕，但相反我们如果心里面能够向着主充满的信心的话，那么主在我们心里面会变得特别的明亮起来，使我们在任何的事上都能够有盼望，并且有力量。信道是从听道而来，听道是从基督的话。所以话语是信仰的根基，又是能战胜一切肉体和环境的力量
希伯来书第10章
历史背景
是早期犹太裔基督徒面临逼迫，信仰动摇，甚至想回归犹太教。作者写此书信鼓励他们坚守信仰。
中心内容
是强调基督献祭的完美性。旧约的祭物无法除罪，而基督一次献上自己，成就了永恒的赎罪。作者劝勉信徒要坦然进入至圣所，坚守信仰，彼此相顾，激发爱心。同时，警告故意犯罪的人将失去救赎。
个人感悟
基督的献祭一次成就，使我们得以亲近神。我们应珍惜这份救赎，坚守信仰，彼此鼓励，不因困难而退缩。
希伯来书10章
中心
第一、 律法既是将来美事的影儿，不是本物 的真像，总不能藉着每年常献一样的祭 物叫那近前来的人得以完全。
第二、 后又说：“我来了为要照你的旨意 行”；可见他是除去在先的，为要立定在 后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只 一 次献上他的身体，就得以成圣。
第三、 以后就说：我不再记念他们的罪愆和 他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不 用再为罪献祭了。
个人观点
按着律法献祭赎罪的方法是不能完全的除去罪和过犯，神想要给我们的赎罪祭是耶稣基督的身体。
耶稣基督按着神旨意行，为我们的罪献上自己的身体，成为我们永远的赎罪祭。
神除去了在先的，就是按着律法献的赎罪祭，立定了在后的，就是按着新的约耶稣基督为我们所行的。
在这新的约里，神不再记念我们的罪愆和 我们的过犯。这些罪过既已赦免，就不 用再为罪献祭了。
神把这新的约放在我们的里面，写在我们心上了。
感谢神！
背景：希伯来书第十章延续前文对基督献祭的论述，针对犹太基督徒群体中仍有人试图依赖旧约献祭体系的现象。当时信徒面临内外压力，部分人因逼迫或信仰疲乏，可能退回犹太教礼仪以寻求安全感，作者借此彻底驳斥旧约祭物的无效性，强调基督救恩的终极完备。
中心：本章宣告基督的一次献祭永远成就救赎，彻底废除旧约重复的祭物制度——祂以自己的身体为祭，开辟了通往神的“又新又活的路”，使信徒得以坦然进入至圣所；同时警告信徒不可故意犯罪、轻慢神的恩典，并激励他们在群体中坚守信心、彼此劝勉，等候最终的应许。
感想：这一章直指信仰的核心矛盾：人倾向于用宗教行为替代内心的信靠。基督的完全救恩释放人脱离仪式的捆绑，却呼召人以敬畏与忠诚回应。今日信徒需警惕两种极端：一是以“恩典”为放纵借口，二是以“虔诚”为自我夸耀。基督的献祭既是赦免的根基，也是生命的动力——祂的牺牲要求我们活出圣洁，而祂的代求也扶持我们在软弱中重新站立。教会的共同体生活（彼此劝勉、激发爱心）成为持守盼望的关键。
希伯来书十章
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
但这些祭物是叫人每年想起罪来，
因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，(希伯来书10:1一12)
在旧约里祭司虽然天天在会幕里杀牛，杀羊献赎罪祭，但不能使人达到圣洁，完全。
也不能使人与神和睦。
耶稣一次献上他的身体，就是我们成了永远的赎罪祭，耶稣基督一次献祭，使我们永远完全。这就是圣经里面的真道。
如果得知真道以后，不相信耶稣的宝血洗净罪。不相信耶稣的血使人圣洁完全，就不能逃脱神对罪的审判了。
神经的耶稣的宝血洗净了我们的罪。神再也不纪念我们的罪愆和我们的过犯了。
所以主耶稣将来二次显现，不是定我们的罪，而是来拯救我们。
特别感谢神！
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
(希伯来书 10:1-4)
创作背景：
希伯来书第十章里面记录了旧约里面赎罪祭，旧约里面所献的赎罪祭不能永远赎罪，也不能叫人完全，而且总是叫人想起罪来。
总结：
通过圣经能看到耶稣洗净了我们的罪，并且洁净了我们的心，因为魔鬼总是欺骗我们，不让我们相信耶稣洗净罪得事实，总是使我们陷在定罪里面。
耶稣的血不光洗净了我们的罪，也洗净了我们心版上的罪，使我们的心不在被定罪的心捆绑，而是从罪里面脱离释放。
感谢神！
中心：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全，献祭的事岂不早已止住了吗？这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪，所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
总结：律法是影儿，真正的是耶稣基督，公牛和山羊的血不能除罪，神不喜悦的，耶稣是执行旨意为了我们的罪钉死在十字架上死了，我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全，神也不记念我们的罪和过犯，耶稣已经赦免我们的罪，我们再不用为罪献祭了。
希伯来书10章
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”（诗40:6-8）(希伯来书 10: 1-7)
律法是耶稣的影子，人们理解律法就是十条诫命，其实这只是律法的一部分，律法包括道德律法，仪文律法，还有神的话语三个部分，其中仪文律法里面就有赎罪的部分，摩西在西奈山不单单得到了诫命还有会幕的部分，也可以赎罪但是不完全，所以耶稣来了，他献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，希伯来书其实在详细的说着福音的部分！
嘿哈19来10
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；……所以基督到世上来的时候，就说：
神啊，祭物和礼物是你不愿意的；
你曾给我预备了身体。
燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说： 神啊，我来了，
为要照你的旨意行；
我的事在经卷上已经记载了。
以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”；……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
( 希伯来书 10:1-3,5-8,10 和合本 )
旧约的祭物不能从根本上解决我们的罪，所以基督来了，这个是神早已立好的计划，是神的旨意，而且只要我们凭信心进入到这个旨意里，就永远的脱离了罪，这就是神的爱，特别感谢。
希伯来书10章主要讨论了旧约祭祀制度的局限性以及耶稣基督的献祭所带来的新约救赎。作者指出，旧约的祭祀制度虽然在一定程度上帮助人们认识到自己的罪并寻求上帝的宽恕，但它终究是一种外在的形式，无法彻底洗净人的内心和灵魂。耶稣基督的到来，告诉了我们这种外在祭祀制度的终结和新约信仰的开始。耶稣用自己的血为我们立下了新约，他的牺牲成为了我们永远的救赎。
个人思想：通过希伯来书10章的内容，可以看到很详细的有关于罪得赦免的内容。并且强调了信仰的坚定性和持久性对于信徒的重要性
来10：36-39 你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
因为还有一点点时候，
那要来的就来，并不迟延；
只是义人必因信得生。
他若退后，我心里就不喜欢他。
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
信仰有两条路，一个是神做，一个是我来做。
但是我不能成为圣洁的缘故，靠着耶稣基督而得以成为圣洁。所以话语里面说我们凭着旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体就得以成圣。
那么我们得以成圣的，并且有圣灵在给我们做见证，神不在记念我们的罪愆和过犯，所以神不断的给我们说明着完全洗净罪的耶稣基督的功劳。
并且又赐给盼望，把盼望栽种在心里，
因为还有一点点时候，
那要来的就来，并不迟延。既然神还要再来，所以说让我们心里边带着盼望，带着信心在神面前仰望着神。
只是义人必因信得生。
所以在神面前只有凭着信心才能过信仰生活。特别感谢！
希10章
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:11-18 和合本)
罪的问题才是我们最应该关心的问题，才是我们最应该解决的问题，但是很多时候我们的心陷在问题环境当中，总是把事情问题看作很重要，心也总是被事情问题抓住，心已经与神隔绝断开，心里已经没有神了，但是我们的心并不把这个看成是问题。带着这样的心，我们的心就无法与神相遇，无法与神见面了，就一直过着与神隔绝断开的生活。所以，神为了让我们能够坦然无惧的来到神面前，能够被神带领引导，神首先就把祂的儿子赐给了我们，藉着祂儿子的血，一次永远洗净我们的罪，让我们得以成圣称义，成为义人，恢复了我们与神之间的关系。让我们能够过着被神带领引导的生活。当我们与神连接上的话，那么一切的环境问题，都将不是我们的问题，而是神的问题，神必定会带领引导着我们。
希伯来书10章
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；因为公牛和山羊的血，断不能除罪。(希伯来书 10:1-4 和合本)
总结
看这章的时候说，律法是将来美事的影儿，这里说到律法，圣经里律法包括十条诫命和赎罪法也就是祭祀法。十条诫命是要求人的努力和行为，你做好就能蒙福，你做不好就会遭到咒诅。但是祭祀法是，犯了罪的人会被石头打死，但神给了如何赎罪的方法，就是用没有残疾的牛或羊赎罪。本章中说律法是影儿，不是真像，那真像是谁，就是耶稣。耶稣成为了永远的赎罪祭，我们靠耶稣一次献身体就得以成圣了，神把真像的耶稣给了我们，不再看影儿，而是让我们仰望为我们钉死在十字架上耶稣，因为耶稣一次献祭使我们得以完全感谢主。
希伯来书第9章
历史背景：【来9:24】因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；
【来9:25】也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
【来9:26】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
【来9:27】按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
中心：有影子的世界，也有真实的世界。神给人们看了地上的会幕，还有会幕里面器具，其实都是耶稣基督的预表。地上的会幕能够人的罪洗净，但是耶稣进的不是地上的会幕，而是天上的帐幕，所以耶稣是永远的赎罪祭，把我们的罪永远的洗净了。
总结：地上的会幕给人们看，我们虽然看不到天上耶稣基督的做工。但是通过地上的会幕表达也永远的救赎。耶稣在永远的世界里面做成了他的工。
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
希伯来书十章！
本文中心！
希伯来书十章里面记录了借着耶稣的血和一次的献祭！我们已经成圣完全了！我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全
(希伯来书 10:10-14 和合本)
个人观点！
通过希伯来书十章里面所记录的内容能够看到借着耶稣献上自己的身体！我们已经的洗成圣了！已经完全了！不是我们自己要努力地成为完全圣洁！不相信话语的人总是自己要努力成圣努力完全！实际耶稣已经让我们成为圣洁了！也永远地成为了完全了！我们看着耶稣的十字架就能去天国了！感谢神
希伯来书十章。
三十二节到三十九节。
你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难： 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。 所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。 你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
看这话语里面说：
我们罪得赦免重生得救以后，话里头说：不可丢弃勇敢的心，存这样的心，必得大赏赐。我们得救以后，神给了我们信心的世界，所以我们在实际的生活当中，要学习使用这个信心的世界才行，因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。所以我们在实际的生活当中，要学习信心的世界，使用信心的世界才行，话语里头说：只是义人必因信得生，他说退后，我心里就不喜欢他。我们如果带着退后的心，不是凭着信心生活，神说不喜欢。话语里头又说，但我们却不是退后入沉沦的那等人，那是有信心以致灵魂得救的人。我们既然是有信心，以致灵魂得救的人，我们要学会使用着信心的世界才行，真实的，我们是有信心，以致灵魂得救的人，所以使用着信心的世界，我们的人生才会精彩。非常感谢。
希伯来书10章：
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。 6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。 7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。 8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。 9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。 10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。 11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。 12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。 13从此等候他仇敌成了他的脚凳。 14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过， 16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。 17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。 18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
耶稣来到世上了完成神的旨意，让我们因着耶稣成为义人，赎罪祭不能让我们完全，所以神把他宝贵的儿子赐给了我们。得救不是我们自己做了什么，而是神通过耶稣来做的，当我们接受耶稣所做的这一切，我们就能脾撇弃我们的想法，过着与耶稣同行的生活。神说不纪念了，我们自己看的再对看得再好，但是在话语面前这些什么都不是，耶稣已经把我们的罪都洗净了，让我们成为完全的人，所以我们不再是看自己生活，而是看着耶稣的宝血。
生活当中虽然有我们自己看的也有我们自己认为正确的，但是我们跟随自己想法的时候，我们只能过着树立自己的生活，话语里面说，我们不再是救人，而是心造的人我们应该带着新的面目去生活，不再是带着自己原本的面目去生活。
希伯来书10章
历史背景
希伯来书对基督教的发展有着深远的影响。它不仅强调了耶稣基督的牺牲在救赎中的重要性，还通过对比旧约律法和基督的献祭，揭示了旧约律法的局限性。提到的“律法只是影子，而基督是实体”。
中心
旧约是按照律法赎罪方式，耶稣基督来是为要显现实像，显现永远的赎罪祭，告诉我们律法是影子。耶稣坐在神的右边，替我们祈求，神给我们开出一条新的道路。
感想
耶稣来是要除去在先的，为要立定再后的，让人的心里面准确的知道是罪人的一个面目，让我们的心向着耶稣有盼望，刻在心版上，神不纪念人的罪，让人的心有盼望起来，耶稣使我们的心成为圣洁，义人必因信得生。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
默想总结：
因着耶稣基督的宝血洗净了罪，一次的恩典耶稣洗净了
都已经完全了，
在听福音的时候，神都赐给恩典。
也不是祭司每次都献祭，而是耶稣一次的洗净献祭
使接受的人都完全了，都已经赦免了罪
不在纪念我们的罪，都已经赦免了。
也是都完全了，感谢神
来10章
背景历史:
《希伯来书》第10章在历史上旨在坚固受逼迫的犹太基督徒，驳斥回归旧约礼仪的诱惑，通过基督论的阐释确立新约的超越性。其背景反映了1世纪犹太教与基督教的张力，以及罗马帝国初期教会的生存挑战。
分享:
默想话语的时候，看这希伯来书背景历史，是基督徒正在遭受逼迫的的时候。我们能够看到作者在本章的里面详细的讲述着耶稣基督来的目的，还有神的恩典。也就是不是被这个环境所捆绑，而是向着人们正确的传达着耶稣基督来到世上的目的，就是为了把我们人类能够从这罪的里面拯救出来，并且神与人能够立约神不再纪念人们的罪愆和人们的过犯。因此我们不看我们的身份，也不看我们的条件，可以借着耶稣坦然来到神面前，神也会在我们的生活中帮助我们，感谢主。
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； (希伯来书 10:26 )
今天看了这一节经文，我们得救以后罪被耶稣的宝血洗净了，我们从耶稣的话语里面得到的救赎，在看我们自己的时候总有不完全的心出来，我们的心是软弱的，因为在行为里面看自己，话语的里面是完全的，耶稣来是为了洗净我们的罪，我们就白白的蒙到了这样的恩典。成为完全！我们里面得到了救恩。但是我们心里有着肉体的心，拿着自己行为的标准约束着自己，靠着这个想蒙到神的祝福。得救不是靠着行为，就是因着耶稣的宝血！有的人得救以后又觉得自己行为不完全，不想依靠着耶稣的宝血！这样的虽然神拯救了。但是心里不接受神的救恩！我们只有接受神的救恩耶稣的宝血就可以完全的遮盖我们的罪！
嘿哈18:看希伯来书10章。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，通过本章内容告诉耶稣基督做成了救恩，律法是将来美事的影儿，不是本体的真像，所献的祭也不能真正除罪。每年献祭为叫人想起罪来，惟独基督到世上来，明说神不喜欢祭物和礼物，但他来了为要成就神的旨意，因神为他预备了身体，可以作更美的祭物献给神。我们凭这旨意，因耶稣基督，一次献上他的身体作赎罪祭就得以成圣。基督只一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全，基督这样献了一次永远的赎罪祭有旧约为证，不但他的事在经卷上已经记载了，圣灵也作见证。主所立的新约是将律法写在人的心上，不再纪念他们的罪愆和过犯，因这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，一次献祭就永远成就了救赎的工作。所以无论是谁只要接受耶稣基督的救赎就能成为义人，知道自己有更美、更长存的基业，在天上的，这个盼望带动我们的心不至退后。【来 10:39】 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。特别感谢神。
希伯来书10章
11 凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
分享:1.圣经里面有旧约和新约，祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。本来神不喜悦祭物和礼物，就像弥迦书说的，我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？比起献祭神跟喜悦接受他的话，耶稣来世上的时候，就是按照神的旨意成就的，不是按照自己的意思。所以我们看话语耶稣献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
2.总结，因着耶稣基督的救赎，我们白白地称义。神把这样的恩典赐给我们，不是凭着我们行的好，在以弗所书2章里面，我们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免的有人自夸。所以耶稣为我们所成就的，不是依靠着我们的行为。
来10章 彼此相顾
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
耶稣给门徒们洗脚，告诉门徒要彼此洗脚。不要单顾自己的事，也要顾别人的事。我们不是属于自己的人，我们是重价买来的人，要在我们身子上荣耀神。感谢神借着耶稣给我们开辟了又新又活的路，叫我们可以坦然无惧的而来到神面前，得怜恤蒙恩惠，作随时的帮助。感谢神借着教会的圣徒彼此相顾，我们不知道怎样成长，但是神预备了牧者，引领我们一同侍奉神，建立神的家，在神的家里生养众多，就像自己的家人一样，同心合意的兴旺福音，同心同行到永生。哈利路亚。
希伯来书 10 章
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
这一章里保罗不断地强调的是，因耶稣基督的一次献祭叫那得以成圣的人永远完全，也就是，我们之所以能够得救，完全是因为耶稣所做的工，并且，不断地使用着旧约，对照着新约在说着神话，神想向着我们传达的心意是，我不再纪念他们的罪愆和过犯，这些罪过既已赦免，就不用在为罪献祭了耶稣基督只一次做成这样的事情，我们就得以成圣，成为完全圣洁的义人。
希伯来书10章
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:14 和合本)
分享:耶稣基督为了我们这罪人献上了自己的身体为赎罪祭，使我们蒙受恩典，得以白白的称义，并且得以完全了。话语的世界分明的告诉我们这宝贵的信息，耶稣基督已经做成了这样的事，我们是已经进入到了话语里，已经是得以完全了。很多人抵挡福音，因为想靠着自己的努力得以完全，一直看着自己，在自己的里面，每一天犯罪，认罪，反反复复，一直到死为止也是完全不了。福音的世界特别容易，话语说完全，接受完全，这就是信心的世界。
希伯来书10章
背景:凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:11-18 )总结:每当看到这个话语的时候特别感谢，如果山羊和公牛的血能够洗掉我们的罪的话，耶稣就不用来了，但是它们都是不完全的，所以圣经中说凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。我们能够罪得赦免完完全全是相信耶稣为我们成就的，就像话语里说的一样，因他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。
今天思想了
希伯来书10章的话语:
1~中心思想
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
……这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
2~个人感想
思想话语的时候，特别感谢
信仰生活中没有我们能做的
完全耶稣已经成就了
主耶稣成就了永远的救恩
把我们迁到他儿子的国里
因为他一次献祭便让他得以
成圣的我们永远完全
把我们的罪已经洗净
让我们得到永远的救赎
感谢真理的教会
【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
【来10:2】若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
【来10:7】那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
这里说：律法是耶稣的影子，在耶稣来之前人们靠着律法想得到神的义，当耶稣来到这个世界的时候将神的旨意都完成了，然后复活给门徒显现，又籍着使徒把悔改赦罪的福音传给世界各地的人，使凡接受的人都能够得救，成为圣洁的神的儿女。
希伯来书10:
历史背景:
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。【来 9:24】 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在 神面前；【来 9:25】 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
中心:基督献祭的终极性，对信徒的劝勉与警告，新约群体的实践。
个人感想:
耶稣来是除去在先的，为要立定在后的。除去在先的，不是把律法给除去。而是按照律法献祭的方法除去，那个献祭的时代结束了。立定在后的是要树立耶稣基督的献祭。旧约的律法是刻在石版上，让人知道自己是罪人。新约的法，是恩典的法，刻在人的心板上。让人知道自己已经没有罪了，神也不纪念人的罪了。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
【来10:27】惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。【来10:28】人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；【来10:29】何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。旧约的赎罪祭，是耶稣基督的影子。通过旧约要显明耶稣基督。在旧约里祭司虽然天天在会幕里杀牛，杀羊献赎罪祭，但不能使人达到圣洁，完全。
也不能使人与神和睦。耶稣一次献上他的身体，就是我们成了永远的赎罪祭，耶稣基督一次献祭，使我们永远完全。这就是圣经里面的真道。如果得知真道以后，不相信耶稣的宝血洗净罪。不相信耶稣的血使人圣洁完全，就不能逃脱神对罪的审判了。圣洁的耶稣的宝血洗净了我们的罪。神再也不纪念我们的罪愆和我们的过犯了。所以主耶稣将来二次显现，不是定我们的罪，而是来拯救我们，感谢神。
背景:
《希伯来书》成书于公元60年左右，当时犹太地区的基督徒正面临着严峻考验。一方面，犹太人对基督徒的敌视日益强烈，希伯来籍基督徒遭受着同胞的迫害，如被毁谤、遭患难，家业被抢等。另一方面，圣殿祭祀等犹太教仪式的辉煌对他们有一定的吸引力，使得他们可能会因不堪逼迫而重返犹太教，再度谨守摩西律法。在这样的背景下，作者写了希伯来书10章，旨在通过对比新旧约，强调基督献祭的完备性和唯一性，劝勉信徒坚守对基督的信仰，不要回到旧的祭祀制度和信仰模式中。
中心:
– 基督献祭的完备与永恒：指出律法下的祭物不能叫人完全，公牛和山羊的血断不能除罪，而基督到世上来，照神的旨意，以自己的身体为祭，一次献上就得以成圣，且永远完全。基督献了一次永远的赎罪祭后就坐在神的右边，他的献祭成就了新约，神不再记念人的罪愆和过犯。
– 劝勉信徒坚守信仰：因着耶稣的血，信徒得以坦然进入至圣所，应当存着诚心和充足的信心来到神面前，坚守所承认的指望，彼此相顾，激发爱心，勉励行善。同时警告信徒得知真道后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，要追念往日所忍受的苦难，不可丢弃勇敢的心，要忍耐行完神的旨意，以得着所应许的。
默想:
基于耶稣完美的献祭，鼓励信徒要坚守信仰，勇敢地来到神的面前。“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家，我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前”，激励信徒不要因困难和试探而退缩，要依靠耶稣的救赎，坚定地走在信仰的道路上。
希伯来书10
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
看这一章里面没有人做的世界，都是耶稣来完成的工作，因他一次献祭我们圣洁了，也因着他一次我们完全了，圣洁和完全绝对不是出于我们，而是出于耶稣，因为耶稣做了这个工作，耶稣做了使我们圣洁完全的工作，所以我们能坦然无惧的说自己是圣洁的，是完全的。感谢
希伯来书十章
律法并不能使人得以完全所以旧约时代的人不停的献祭赎罪，可耶稣来到世上后只一次献上她的身体，我们就成圣永远完全了，神不在纪念我们的罪愆和过犯了，所以我们不必再为罪献祭了，只要相信真到坚守到底就可以得着神所应许我们的天国，可有的人听了福音后，因为受到了逼迫就把这福音撇弃了，因为他又提笔宝贵的灵魂更大，看地上的事比天国还重要，这样退后入沉沦的人怎能讨神喜悦呢？将来难逃神的审判和地狱，多么可怕，我们却要怀着勇敢的心忍耐到底知道完成了神的旨意，这样就必得大赏赐。
个人观点:真道是靠耶稣这一次献上他的身体就得以成圣。因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再纪念我们的罪愆和过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
违背诫命是过与诫命不一样的生活。违背真道就是相信接受和真道不一样的假道。就如把耶稣的血当做平常。
而希伯来书里面讲了两种血。一种是牛羊的血，就是平常的血。一种是耶稣的血。而平常牛羊的血，是每次犯罪献了也不能真正除罪。而耶稣的血只献一次就能够永远除罪。把耶稣的血当成牛郎的血一样，每次犯罪都用来洗罪，就是把耶稣的血当做平常。
圣灵也已经见证过，主说不在纪念我们的罪愆和过犯。如果我们再让神赦免，就是亵慢施恩的圣灵。
故意犯罪就是把耶稣的血当做牛羊的血。亵慢施恩的圣灵。
《希伯来书》10章
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来；(希伯来书 10:1-3 )
律法是让我们知罪的，不是让我们去守，然后通过我们的努力这样的称义的。去守律法，去自己这样的努力的去做，只能离神越来越远，因为这已经不是神的义了，神的义已经通过律法之外显现出来了，什么是神的义呢？其实就是这次基督在十字架上用宝血洗净了我们永远的罪，我们相信这个部分就可以，我们都是犯了罪的罪人，但是耶稣基督已经在十字架上洗净我们永远的罪了，我们已经白白的蒙受了恩典，相信这个部分的话我们就是义人了。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
耶稣一次献上他的身体，就是我们成了永远的赎罪祭，耶稣基督一次献祭，使我们永远完全。这就是圣经里面的真道。
如果得知真道以后，不相信耶稣的宝血洗净罪。不相信耶稣的血使人圣洁完全，就不能逃脱神对罪的审判了。
神经的耶稣的宝血洗净了我们的罪。神再也不纪念我们的罪愆和我们的过犯了。
所以主耶稣将来二次显现，不是定我们的罪，而是来拯救我们。感谢神。
中心内容：我们可以看到律法就是将来美事的影子， 不是本物的真像。因为真相就是耶稣，按照律法 是不能让人罪得赦免。
个人感想：
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
耶稣不仅仅为我们完成了救恩 。还为我们开辟了一条又新又活的道路。让我们能够坦然无惧地走到神的面前 。我们罪得赦免以后，只要不是故意犯罪， 就不会下地狱。故意犯罪就是指的否认耶稣基督的宝血 。因为耶稣基督的宝血已经让我们成为圣洁的。所以我们拿着这样的信心可以得救。所以我们不是退后入沉沦的人 。乃是有信心以致灵魂得救的人。感谢神！
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
保罗虽然知道去耶路撒冷，会有捆锁和苦难，别人也苦劝他，不让他去，但他将生死置之度外，还是去耶路撒冷。牧师也不是只讲话语，而是过了福音的生活
《希伯来书》10章
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，
总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？
因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
影子，还有实体，这是不一样的，摩西到基督是1500年，
在这么长的时间里，人们一直过着信神的信仰 ，犯罪，承认犯的罪，
杀羊献祭，一直过了这样的生活，实体就是基督啊！
就像人们在宗教过了几十年的信仰，一下子说信耶稣，这不容易改变，
当有一天神 给了恩典，就能让我们发现，耶稣是实体，借着耶稣的十字架献祭，
永远地除去了人的罪，使人成为圣洁，无忧瑕疵。
合19
合19
希伯来书10章
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 (希伯来书 10:1 和合本)
这里面提到律法是将来美食的婴儿不是本物的真相。有一个神想给我们的，有一个是我们眼睛所看的，我们眼睛所看的就是绿法，但是伸向给我们的是以后的美事。这律法并不是指的10条界面来说的，而是指的献计赎罪的方法。神不是光给我们见面，不是光给了我们履历，如果只有履历的话，那我们每个人都会。在律法里面只能被咒足，只能死亡的，但是在绿绿当中深入给了我们能够赎罪的方法是我们从最里面脱离出来，所以在这个嗯真正能使我们脱离罪的就是耶稣基督是我们赎罪的羔羊，又是为我们赎罪的大祭司，所以耶稣把自己献为永远的赎罪祭就在神的右边坐下，这就是将来的美是我们借着耶稣基督书籍成为了剩下的完全的人。
圣经背景
犹太信徒面临着回归犹太教的压力，犹太教强调律法和圣殿祭祀制度，而基督教则认为耶稣基督的救赎是完全且终极的。就是劝勉犹太信徒坚守对基督的信仰，不要回到旧的宗教体系中。公元70年，耶路撒冷的圣殿被罗马军队摧毁，这对犹太信徒的信仰生活产生了巨大冲击。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”，强调耶稣的献祭已取代了圣殿祭祀，在圣殿被毁的背景下，为信徒提供了信仰的依据和安慰。
中心内容
法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
个人观点：
神关心的是新约里的赎罪祭，不是旧约里的赎罪祭。因为旧约的献祭不能除罪。耶稣基督的献祭是最美的，他献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。我们靠耶稣基督，只一次献上他的身体，不但得以成圣，而且永远完全，这是多么感谢的事情。这是神赐给白白的恩典。神说 : 不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。为了罪没有什么可做的了。我们要谨慎，要慎重对待耶稣基督所献的祭。轻慢的话，就成了藐视神恩典的人。
希伯来书10章
经文：
后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。(希伯来书 10:9-10 )
总结：
圣经里有在先的，也有在后的。看的时候都是在先的被除掉了。以扫在先却在在雅各后面了。玛拿西在前，但是以法莲却在前面了。能够看到神树立的是应许里面生的，律法是在前的，基督是在后的。我们在基督里成为圣洁才是信实的。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。 ……燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说： 神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）”； 后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， ( 希伯来书 10:1-2,6-19 和合本 )
中心总结
神给我们的 救恩 现在罪在我们里面 耶稣身上没有罪 要有一个转移 从我们这里转移到耶稣身上 耶稣哪个时代 我们没有出生 罪怎么过去的呢 耶稣必须在上十字架之前背负我的罪 他的十字架才是为我定的
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书 53:6 和合本)
我们是生活在罪里了 把我们的罪归到他身上除罪的事是耶和华做的 神为了救我们把耶稣定在十字架上
希伯来书10章
后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。
……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书 10:9-10,14 和合本)
总结：神通过话语告诉我们，他已经做成了这一切的事情，让我们借着耶稣基督的宝血成为义人不再是在罪的世界里，让我们成为完全不再是有瑕疵的完全人。神告诉了我们真正的应许真正的给的恩典。通过神的口一切都会成就，成为艺人的英雄也是神所，对我们许下的承诺特别感谢让我们拿着应许去生活去面对每一天，去面对环境的时候，心里面也总是临到喜乐平安，特别感谢。
【来10:38】只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。”
【来10:39】我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
中心
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
总结
因着耶稣基督一次钉十字架，做成了永远赎罪的事，他也去到天上的祭坛那里把我们罪的记录全都涂抹，神现在看我们的时候已经没有罪，已经永远完全。已经可以坦然无惧的来到神面前。神想做我们随时的帮助，有这样一位创造天地万物的主，成为我们的帮助的话，都不成问题了。神也告诉我们，我们不是退后入沉沦的那等人，虽然也有问题，也有环境，但这些靠着主的话都不成问题，我们已经是得胜的人，已经是可以往前迈步的人，是可以使别人灵魂得救的人。
35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
中心内容：这一章的前面讲了耶稣是永远的赎罪祭，因着耶稣的一次献祭，使我们永远完全。后面讲了我们所蒙到的恩典，并且嘱咐我们不能停止聚会，并且推动我们应该带着勇敢的心生活！
个人感想：看这一章的话语，这里有分明的福音，有信仰生活道路。耶稣一次解决了我们全人类所有的罪，使我们这些相信的人可以过一个被神带领的全新的生活，非常感谢！最后说：所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。带着勇敢的心，跟随神的旨意，这是主所喜悦的！
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
20是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理神的家。
22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。
31落在永生神的手里真是可怕的。
32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
保罗虽然知道去耶路撒冷，会有捆锁和苦难，别人也苦劝他，不让他去，但他将生死置之度外，还是去耶路撒冷。牧师也不是只讲话语，而是过了福音的生活，传福音当中经历很多苦难和磨难，正因为这些苦难，成为了传福音的契机。弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
《希伯来书》10章
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
20是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
21又有一位大祭司治理神的家。
22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。
31落在永生神的手里真是可怕的。
32你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
中心内容
律法是将来没事的影儿，不是本物的真想，神不喜悦律法所献的祭物，比起律法的祭物神更喜悦耶稣基督成为祭物，因为只有耶稣基督的祭物才能成就神的旨意，完全的是人类的罪得以赦免。
总结
我们的罪都归到了耶稣基督的身上，只有这样我们才可以成为义人，因着耶稣基督的救赎我们白白的称义了，所以这里说因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
今天读《希伯来书》10章
1 背景及内容: 1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
2 中心及人个感悟：看到律法是耶稣基督的影子，并不是靠着，赎罪日的牛和山羊的祭物得以完全。因为公牛和山羊的血断不能永远除罪。耶稣道成肉身照着神的旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣所献的是一次永远的赎罪祭。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵对我们见证耶稣基督恩典的律法，就是“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”是通过耶稣的血，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，因为那应许我们的是信实的。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
3 总结：我们通过耶稣的血成为圣洁，得以坦然来到神面前。是靠着耶稣基督给我们做成的圣洁。成为永远完全的人。因为我们有着盼望，信实神的应许，是我们一人靠着信心得到生命，这生命的生活不是退后的，而是给了我们，信心里面的大能，是拯救灵魂的能力，是有让别人灵魂得救的生命的福音。特别感谢神！
希伯来书10张中心内容《耶稣基督》
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
(希伯来书 10:11-18 和合本)
写作背景：
《希伯来书》是《新约圣经》中的一封书信，写给犹太地区的基督徒。全书共19章，没有提及作者姓名，传统上被认为是使徒保罗的作品。这卷书的主要目的是安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失信仰，要持定所承认的道。书信中阐述了耶稣基督在旧约与新约时代独特的地位，以及部分旧约圣经的真正含义。《希伯来书》的主题是神藉摩西颁下有关祭司的条例。由于人的软弱，地上的祭祀活动暂时被废除，由神的儿子亲自为世人行赎罪祭。书信的目的是为了安慰圣殿被毁后的信徒，不要迷失方向，要持定所承认的道。
默想心得：
神把我们心中的律改变了，原来我们面对的是肉体行为的律。现在神给我改成生命圣灵的律。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。所以我们没有罪了，圣洁了。因为我们相信的是耶稣基督为我们一次献上永远的赎罪祭，使我们永远的成圣完全了。
【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。人天天做也不能把罪除掉，耶稣把自己一次献上，就成就了神的旨意，让我们因着耶稣一次献祭，我们就永远完全了。律法不能成就的事情，耶稣成就了，律法不能做的，耶稣做了，因着耶稣让我们脱离了律法得捆绑，使我们进到耶稣的安息，神也与我们立约，不纪念我们的罪愆和过犯！感谢主！
希伯来书10章：主题《神的旨意》
背景：- 历史背景：公元1世纪中后期，犹太基督徒因信仰遭受迫害（如圣殿被毁后的动荡），可能面临放弃基督教、回归犹太教。耶稣的一次献祭，对比旧约每年重复的赎罪祭（利未记16章），指出基督以自身为祭物，一次献上便永远成就救赎，使信徒得以完全。律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
总结：神给律法的目的，借着律法让我们知罪，我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。这样律法不是本体的真相！只是借着律法让我们看到死亡和咒诅！让我们来到耶稣基督面前，让我们接受耶稣基督只一次上十字架为我们世人成了永远赎罪祭的事实。我们相信接受凭着只依靠耶稣基督的拯救，他只一次献上他的身体，我们就得以成圣，完全了。耶稣一次性献祭，使我们已经得以永远的圣洁了！能够站在神的面前。感谢神！
【来10:19】弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
【来10:22】并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，
【来10:23】也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
【来10:25】你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。
【来10:26】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
【来10:27】惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
【来10:28】人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；
【来10:29】何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
【来10:30】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。”
【来10:31】落在永生 神的手里，真是可怕的！
背景:真道是基督一次献上。本章的背景内容
用旧约的献祭来对比说明新约的献祭。
律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。……所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。……我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
中心:故意犯罪。
个人观点:真道是靠耶稣这一次献上他的身体就得以成圣。因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。神不再纪念我们的罪愆和过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
违背诫命是过与诫命不一样的生活。违背真道就是相信接受和真道不一样的假道。就如把耶稣的血当做平常。
而希伯来书里面讲了两种血。一种是牛羊的血，就是平常的血。一种是耶稣的血。而平常牛羊的血，是每次犯罪献了也不能真正除罪。而耶稣的血只献一次就能够永远除罪。把耶稣的血当成牛郎的血一样，每次犯罪都用来洗罪，就是把耶稣的血当做平常。
圣灵也已经见证过，主说不在纪念我们的罪愆和过犯。如果我们再让神赦免，就是亵慢施恩的圣灵。
《希伯来书》10章
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
总结：主耶稣基督拯救了我们，让我们不再被罪所捆绑，因耶稣一次献祭，让我们成圣，也永远完全。所以感谢主，我们因此是一人了。不再被捆绑，凭着耶稣基督，与神相合！
希伯来书10章
35所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
默想，你们不可丢弃勇敢的心。神不是让我们去勇敢，不是让我们去学习勇敢而是我们里面已经有勇敢的心，我们去拿起来用就行。义人因信得生。我们不是退后入沉沦的那等人，而是有信心以至灵魂得救的人。退后入沉沦，因为心里失去了信心。我们的心和话语连接，和神连接，就有力量。和自己的想法连接，和肉体连接，我们就被捆绑。看到神里面的我们，拿着神里面的我们来生活就可以。
希伯来书第10章
凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
感谢神的恩典和怜悯，今天看这里面的圣经话语的时候，在我心里留下的部分就是…在本文中对比实体与影子,离开基督等于是取其影子弃实体,旧约献祭本身没有赎罪的能力, 旧约献祭制度的不完全性和软弱性,即旧约献祭只是模糊地表明基督完全的赎罪。旧约只是模型,并不是实体。若旧约的祭不是影子,而是实体,那么只有一次献祭,也能成就完全的赎罪。就不再觉得有罪了，就不会担心因罪而来的惩罚,也没有必要失望。只有靠着基督完全的赎罪,我们才能从律法的定罪中得到释放，耶稣基督就是旧约的实体，旧约献祭本身不能赎罪,而且不完全,所以需要重复献上,而基督的献祭是一次永远的赎罪祭,只一次完全地除掉了人的罪。我们接受这个话语的时候，我们心里已经成为完全，神通过圣经话语把神所做成的一切都给显现出来，让我们因着耶稣基督一次的救赎，得到了永远的生命，因着耶稣基督成为永远圣洁的义人，感谢神！
希伯来书 10章
背景：主要涉及早期基督教文献的写作背景和内容。希伯来书是一部写给犹太信徒的书信，旨在强调耶稣基督作为弥赛亚的身份和重要性。第10章继续了前文的论述，进一步阐述了信徒与上帝之间的关系以及信仰的实践。希伯来书的作者并未明确揭示其身份，但普遍认为是为一位熟悉犹太教和基督教的信徒所作。书信的主要目的是为了鼓励那些因信仰受到迫害而动摇的基督徒，提醒他们坚定信仰，持守真理
中心思想：得救的凭据
通过这一章经文能够发现律法和恩典的世界，律法是影子并不是实相，耶稣来了他才是实相，籍着耶稣的死和复活我们也变成了与耶稣一样圣洁完全的了。
读后感：没有神的话语光照我的话，我们看不到想法的可怕，原来撒旦的武器就是想法，通过想法把我们捆上，让我们无法活着自由的生活，感谢的是神籍着神的恩典，用话语光照我们的心，使我们发现真正的自己的身份，再也不是罪人而是义人了，与耶稣一样圣洁毫无瑕疵的人了，神与我们同在，所有遇见的环境和问题都是为了让我们经历神的过程，特别的感谢
希伯来书10章
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
因着牛羊的血，不能洗净人们的罪
话语里面说，这些祭物永不能除罪，
但是这些祭物是叫人每年想起罪来的
让人们每年想起罪来的祭物，并不是能除掉人们的罪
所以神差派耶稣基督来这世界上面，
亲身担当了我们的罪，
我们凭着这神的旨意，靠着耶稣基督只一次献上他的身体就得以成圣
许多人看自己的时候，不能说自己是圣洁的
所以信仰的里面一直在走圣华的道路
想要努力的改变自己的肉体使自己成为圣洁
实际上这样想靠着自己的肉体圣洁的，永远不可能圣洁的
圣洁是靠着耶稣基督只一次献上了身体，成就了永远的赎罪祭
当我们相信 时候，已经是圣洁的义人了
但是人们看着自己的肉体不能说自己是圣洁的义人
因为人们并不是相信耶稣成就的事实
而是停留在自己的世界里面，用自己的眼光去看待了
相信自己的眼睛看见的虚假的世界，而不相信耶稣成就的事实
来10:1一律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应。”又说：“主要审判他的百姓。落在永生 神的手里，真是可怕的！你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 我们通过耶稣的血成为圣洁，得以坦然来到神面前。是靠着耶稣基督给我们做成的圣洁。成为永远完全的人。因为我们有着盼望，信实神的应许，是我们一人靠着信心得到生命，这生命的生活不是退后的，而是给了我们，信心里面的大能，是拯救灵魂的能力，是有让别人灵魂得救的生命的福音，感谢神。
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。
【来11:6】人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
在信仰的世界里，信心是特别重要的。同样信心也并不是靠着自己的努力就能产生出来的。本文中就很好的强调了什么是真正的信心。话语说，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。我们能拿什么走到神的面前呢？我的努力，我的决心都是徒然的。神喜悦的是我带着相信神的信心过生活。这信心并不是我的，而是神加给我的，感谢神！
圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的。你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。保罗虽然知道去耶路撒冷，会有捆锁和苦难，别人也苦劝他，不让他去，但他将生死置之度外，还是去耶路撒冷。牧师也不是只讲话语，而是过了福音的生活，传福音当中经历很多苦难和磨难，正因为这些苦难，成为了传福音的契机。弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
01.📝【经文】
【来10:1】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
【来10:2】若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
【来10:3】但这些祭物是叫人每年想起罪来，
【来10:4】因为公牛和山羊的血断不能除罪。
【来10:5】所以，基督到世上来的时候，就说：“ 神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
【来10:6】燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
【来10:7】那时我说：‘ 神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”
【来10:8】以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”
【来10:9】后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。
【来10:10】我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
02.🎯【中心内容】
看话语，【来10:1-2】律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。律法是影子，不是实像。律法把我们带到耶稣基督哪里，使我们因信称义。耶稣除掉我们的罪后，说我们圣洁完全了。
03.🎀个人感想【总结】
通过话语，看到神的心，信仰不是行为，是信心。魔鬼把我们引到了律法的世界，通过律法来引导我们。律法只是看到我们心里的恶，但是律法不能救我们。救我们的事耶稣基督，后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。耶稣的献祭我们得以完全，看话语特别的感谢。
【来10:11】凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
【来10:12】但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，
【来10:13】从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
1 历史背景
作者写给犹太人信徒的书信，但是犹太人逼迫归信耶稣的人
2 中心内容
因为耶稣的献祭，为了我们洁净了罪！
3 个人感想
因为耶稣一次献，我们永远完全！
希伯来书10章
历史背景：希伯来书是一部书信体裁的新约书信，主要目的是鼓励早期基督徒坚定信仰，为了鼓励那些因信仰受到迫害而动摇的基督徒，提醒他们坚定信仰，持守真理。
因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：
主说：那些日子以后，
我与他们所立的约乃是这样：
我要将我的律法写在他们心上，
又要放在他们的里面。
以后就说：
我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
劝勉和警告
……是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。(希伯来书 10:14-18,20 和合本)
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。
神给我们律法不是为了让我们去守，律法的降临就是为了叫我们知罪，叫我们知道我们无论怎样做，我们靠自己是去不了天国的。所以神最终是为我们预备了耶稣基督，让我们靠耶稣基督成圣、让我们靠耶稣基督完全，这是神的旨意。
《希伯来书》9章
背景：犹太教仍延续摩西律法规定的献祭制度，但作者指出这些礼仪仅是“将来美事的影儿”，无法真正洁净人心。旧约祭物需年复一年重复献上，但基督的牺牲则具有“一次性完成”的超越性。
中心：所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
感想：耶稣成就了神的旨意，我们通过耶稣的血，接受了神的旨意。明白福音以后离开神的旨意就是故意犯罪。所以得救后，也靠着圣灵与肉体争战，。心越过一步，果子也随心的争战，结出了成熟的果子。
《希伯来书》10章
背景：犹太教仍延续摩西律法规定的献祭制度，但作者指出这些礼仪仅是“将来美事的影儿”，无法真正洁净人心。旧约祭物需年复一年重复献上，但基督的牺牲则具有“一次性完成”的超越性。
中心：所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
感想：耶稣成就了神的旨意，我们通过耶稣的血，接受了神的旨意。明白福音以后离开神的旨意就是故意犯罪。所以得救后，也靠着圣灵与肉体争战，。心越过一步，果子也随心的争战，结出了成熟的果子。
也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
(希伯来书 10:23 和合本)
感想：思想的话，我们原本对人生没有盼望，因为被罪玷污了，所以结局都是死亡绝望。感谢的是神让耶稣在十字架上被钉死，没定时洗净我们的罪，使我们成为永远的义人，从此我们心里面进来耶稣，我们心里面开始有盼望，首先对永远的天国有确实的盼望。我们在没有进入天国之前神也训练我们在地上生活，在训练着天国的生活一样太空舱里面训练宇航员生活，我们在地上也就像在太空舱里面生活，先让我们适应天国的生活，再去天国就很容易适应。天国的世界是真实的，因为所应许的给我们的真实的，所以他所给的应许也是信实的，是可靠的恩典。
希伯来书10章
旧约祭祀制度的局限性以及耶稣基督的献祭所带来的新约救赎。作者指出，旧约的祭祀制度虽然在一定程度上帮助人们认识到自己的罪并寻求上帝的宽恕，但它终究是一种外在的形式，无法彻底洗净人的内心和灵魂。耶稣基督的到来，告诉了我们这种外在祭祀制度的终结和新约信仰的开始。耶稣用自己的血为我们立下了新约，他的牺牲成为了我们永远的救赎。通过希伯来书10章的内容，可以看到很详细的有关于罪得赦免的内容。并且强调了信仰的坚定性和持久性对于信徒的重要性。希伯来书8-10章共同构成了对新约信仰的深刻探讨和阐述，强调了信仰的自由、包容性以及坚定信仰的重要性。同时，也对犹太人的信仰选择进行了反思和评价。感谢主！
希伯来书10章
我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。 从此，等候他仇敌成了他的脚凳。 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。 圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。……因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 (希伯来书 10:10-18,26-27 )我们罪得赦免，并不是靠牛犊和山羊的血，而是靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人，永远完全，耶稣所献的祭，涂抹了天上祭坛的罪的记录，神所看的，是记录罪的祭坛，记录罪的祭坛被涂抹了，就没有罪的记录了。神看的是耶稣基督的宝血，并不是看我们。我们接受耶稣为我们成就的十字架的救恩，罪得赦免以后，如果不接受耶稣在十字架上成就的救恩，赎罪的祭就再也没有了。因为救恩只有一个，那就是耶稣基督十字架的救恩。除了他没有拯救。特别向神献上感谢！
希伯来书 10:19-25
弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理 神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。
本章作者首先通过对比旧约律法与基督的救赎，指出律法的祭物无法彻底除罪，仅是未来救恩的预表，而基督以一次性的牺牲成就了永远的赎罪。其次，基督作为大祭司，以自己的宝血打开了通往神的道路，结束了旧约重复的杀羊献祭。然后，作者劝勉圣徒回顾过往为信仰忍受的苦难，并鼓励他们持守信心，因为“存这样的心必得大赏赐”。最后，作者警告圣徒们必须忍耐到底，直至“行完神的旨意”，否则因着后退得不到神的喜悦。因为我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
思想话语的时候，因耶稣基督为我们身体撕裂、宝血流尽，使我们能够坦然的站在神面前。原来我们不管怎么努力也无法脱离罪恶，是只能等待遭受灭亡的。但是耶稣基督替我们成全了律法的一切要求，罪的工价乃是死，耶稣基督也为我们的罪恶而死亡，救我们脱离撒旦的掌控，把我们交托给了教会来牧养。所以，我们已经是有信心以致灵魂得救的人。
【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
【来10:15】圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；
【来10:17】以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
【来10:18】这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
圣经里面告诉我们只有遵行天父旨意的人才能去天国，天父的旨意是我们成为圣洁，因为只有罪得到洗净的人才能去天国，但是我们靠着自己无法洗净自己的罪，因为我们没有一个人能够不犯罪的，没有一个人能够战胜，可以说我们没有一个人能够遵行天父的旨意！但是我们看圣经的时候发现不是我们自己遵行天父的旨意，而是耶稣基督为了我们遵行了天父的旨意，通过耶稣的宝血洗净我们一切的罪，把我们从罪的里面拯救出来，我们相信耶稣的时候罪得赦免成为圣洁！我们靠自己无法遵行天父的旨意，但是当我们接受耶稣为了我们遵行的天父的旨意，就等于我们已经遵行了天父的旨意
希伯来书第10章• 无法除罪：旧约的献祭制度只是律法的影子，不是本体，不能使人完全，公牛和山羊的血不能除去罪孽，只是暂时对付罪，直到耶稣来将罪永远消灭。
提醒罪：每年重复的献祭仪式，实际上是在不断提醒人们罪还没有被除去，因为如果罪已被除去，就不再需要继续献祭了。
二神的旨意：基督的献祭是按照神的旨意而来，祂来到世界不是要按照旧约的献祭方式，而是要遵行神的旨意，用自己的身体作为祭物，为百姓成就永远的救赎。
一次献祭：基督一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。与旧约祭司天天站着事奉神、屡次献上一样的祭物却永不能除罪形成鲜明对比，基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
除罪彻底：基督的献祭彻底解决了罪的问题，使那些得以成圣的人与神的关系得以完全，罪过既已赦免，良心得以洁净，可以毫无阻挡地亲近神。已成圣：信徒在基督里得以完全，已经成圣，这是基督一次献祭所带来的结果，是神所赐的恩典。
成圣：虽然信徒已经成圣，但仍要不断追求成圣。成圣是一个持续的过程，需要信徒在生活中不断顺服基督，把圣经的价值标准应用在生活各方面，接纳基督所赐的宽恕，让基督掌管生命的一切。
勉励信徒，坦然亲近神：信徒因耶稣的血得以坦然进入至圣所，这是新约信徒的一项重要特权。基督为信徒开了一条又新又活的路，使信徒可以直接亲近神，与神建立亲密的关系。
坚守信心：作者勉励信徒要坚守所承认的指望，不可丢弃勇敢的心，要在忍耐中存这样的心，必得大赏赐。信徒在面对患难和逼迫时，要忍耐到底，等候神的拯救。
背景
希伯来书10章的背景是早期基督教会，特别是在犹太地区的基督徒社区。这些信徒可能面临着来自社会和宗教权威的压力，甚至可能遭受迫害。《希伯来书》的作者试图通过对比旧约的祭祀制度和耶稣基督一次性的牺牲，来强调耶稣基督救恩的完全性和最终性。作者提醒读者，甚至有人动摇回到犹太教传统（如割礼、旧约祭祀制度），作者通过此书信坚固他们的信心。旧约的祭祀制度无法真正洁净人心，只有通过相信耶稣基督，信徒才能获得真正的罪得赦免和内心的平安。
中心
希伯来书10章的中心思想是鼓励信徒保持坚定的信仰，不因外界的逼迫和困难而动摇。作者强调，信徒应当记住他们过去所忍受的苦难，并继续坚持到底，因为他们知道，通过耶稣基督的牺牲，他们已经获得了永恒的救赎。通过对比耶稣基督一次献上自己为永远的赎罪祭，与旧约中反复的动物献祭，突出基督献祭的独特价值和终极意义。指出基督在天上的圣所，一次献上自己，就成就了永远的救赎，使信徒得以坦然进入至圣所。同时激励信徒不可丢弃勇敢的心，要坚守承认主名，因为那应许的赏赐必然会临到。
读后感
基督以自己的生命作为完美的祭物，一劳永逸地解决了人类与神隔绝的问题，这与旧约中繁琐且不断重复的献祭形成鲜明对比，彰显出祂无与伦比的爱与牺牲精神。这让我深刻认识到，我们所拥有的信仰是如此宝贵，是建立在稳固且永恒的根基之上。
在生活中，我们也会像当时的犹太基督徒一样面临各种艰难和诱惑，有时会对信仰产生怀疑或动摇。但这一章经文提醒我，要坚定地持守信仰，不被眼前的困难所左右。每当我想要放弃的时候，就会想到基督在十字架上的坚定，祂为了拯救我们忍受了极大的痛苦，我又有什么理由退缩呢？同时，经文强调信徒之间要彼此相顾、激发爱心。
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
感想:
律法是将来美事的影子。这个美事儿，其实就是代表着耶稣基督。以律法去洗罪，其实就是献祭，按照献祭法去献祭。是这个永不能除罪。就是通过献祭法去洗我们的罪，我们的罪是洗不净的。每一次都得去献祭，要不然的话我们就得带着罪去下地狱。所以神把他的唯一的独生子给了我们。将来的美事儿来了。我们通过这个美事儿真正的把所有的罪都洗净了，也相信这个世界我们因信称义了。已经被洗净了，所以我们没有罪了。
《希伯来书10章》
【背景】犹太教传统强调律法、圣殿礼仪和献祭制度，但基督信仰宣告这些预表已在耶稣身上完全实现。作者通过对比旧约的“影儿”与新约的“实体”，证明基督的献祭是一次性、完全有效的。当时的信徒可能面临逼迫（如罗马帝国对基督徒的压制），作者警告不可因苦难而背弃信仰。
【中心】基督献祭的终极性，对信徒的劝勉与警告，新约群体的实践。
【话语】希伯来书 10:32-36 你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。
【感想】泡菜为了保鲜，有专门放泡菜的保险冰箱。这么宝贵的福音通过什么保鲜呢？就是通过苦难，神虽然并不甘心使人受苦，使人忧愁。但是必须得有苦难，约瑟通过苦难，学习到成为宰相的心，大卫通过苦难，写下诗篇，成为合神心意的王。保罗通过苦难，过着荣耀神的生活。如果没有苦难，慢慢福音和话语，就失去力量，信仰成为形式、理论、头脑的东西。但保罗不是只是讲话语，而是实际过经历苦难的生活。保罗虽然知道去耶路撒冷，会有捆锁和苦难，别人也苦劝他，不让他去，但他将生死置之度外，还是去耶路撒冷。牧师也不是只讲话语，而是过了福音的生活，传福音当中经历很多苦难和磨难，正因为这些苦难，成为了传福音的契机。弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
3但这些祭物是叫人每年想起罪来。
4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
5所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
8以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
9后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
13从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
15圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
17以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
19弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，在律法面前我们都是罪人，是该死该灭亡的人。神藉着律法把我们引到耶稣基督面前，耶稣来了。律法就没有多大功用了，律法是训蒙的师傅，把我们引到耶稣基督面前。耶稣尊行天父旨意，我们靠耶稣的身体得以成圣，耶稣一次献了永远的赎罪。使我们脱离律法！成为圣洁完全的义人。是因耶稣基督。不是我们努力行出来的，并且和我们立了永约，不再记念我们的罪愆和我们的过犯。这些罪过即已赦免，就不用再为罪献祭了。来10：26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。特别感谢！38只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
得救的圣徒过着被引领的生活，不是停留。我们都是须要帮助的人。虽然我们软弱。缺乏。但那位从来没有离开我们。一直在帮助我们！特别感谢！
希10分亭
耶稣基督通过一次献上自己的身体，成就了永远的救赎，这是对旧约献祭制度的超越和成全。“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”耶稣的牺牲是一次性且永恒有效的，不像旧约中的祭牲需要不断献上。基督救赎的完备性，鼓励信徒不要离弃所承认的信仰，要坚守对基督的信心，忍耐等候神的应许。“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。劝诫信徒在面对各种困难和压力时，要依靠神的力量，