大卫再次不加害扫罗
1西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
13大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
14大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
15大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”
17扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
18又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
22大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
25扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
《撒母耳记上》26章
大卫再次不加害扫罗1西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”2扫罗就起身，带领以色列人…
撒上26章
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
个人感想
大卫面对扫罗的追杀虽然也感到很负担，但他心里的焦点不是快点解决问题，脱离困难，不是处理扫罗的方向，而是焦点对准神的旨意。所以第二次有机会杀扫罗时，他也不动手，而是敬重他，只因他是神的受膏者。这样的心在神面前是蒙喜悦的，神也会照着应许保守他。我们却很容易陷到想解决环境的想法里，焦点对准的是脱离困境，求的也是环境改变，所以心里没有自由。我们应该调整自己心里的方向，思考神的心和神的旨意，那里面才有自由。
撒母耳记上二十六章，西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。 大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？” 大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？ 你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主－我的王啊，是我的声音”； 又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？ 求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’ 现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 西弗人表面上看是帮助扫罗，实际是把自己带到不幸里面去了，就向拿八一样，应该向亚比该求问大卫，既使大卫有机会也不动耶和华的受膏者，如果思考自己的心，把扫罗除掉可以平安的生活，但是大卫心里自己不能大过神，可以说敬畏神生活，让自己痛苦的不是扫罗，而是心里上来対的想法。当听到扫罗来不来逃跑的，而是迎接上去，通过环境心里感受到神看顾自己，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 心里神的世界大，小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 心里谁大重要。
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
大卫这是第二次有机会加害扫罗，但是大卫还是看着神的应许，他不拿着自己的主张，一心主张神的话语。扫罗明明第一次已经犯了这样的错误，但是第二次还犯，扫罗不知道自己的面目，以为自己能够悔改，但实际上他还是以自己的意愿为中心。但是大卫不是这样，扫罗追杀大卫，大卫不是因为有机会杀死扫罗就去把扫罗杀死，他不是跟随自己的心，而是跟随神的话语。我们过信仰也是，是跟随自己的心生活还是跟随话语生活，跟随自己的心结果只能是败亡，跟随话语才是真正的平安。
撒母耳记上26章
📔本文：大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”
(撒母耳记上 26:15-16 和合本)
押尼珥是扫罗的元帅，是特别有能力的人，但是有能力的押尼珥也保守不了扫罗，勇士也只是在自己的能力范围之内，在神的领域里，再有能力的勇士，也是该死的。我们来到神的面前，总想拿出自己的能力和条件，但真实的我们却是在亚当里出生的罪人，只能是该死的。当我们拿着条件走到神的面前，最终都会看到自己是什么也不是的，只能是该死的，回到尽都是恶的位置，在这个位置上，我们才能看到自己是需要蒙恩典的。无论遇到什么问题，不是依靠他叫我，而是依靠恩典
【撒上】26章
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
26大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
读这几章节发现大卫的信仰是坚定稳固在神的保障里面。面对扫罗动用千军的追杀，大卫的心没有动摇，没有恐惧。却又一次给扫罗悔改的机会。【箴10:12】恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。相反，扫罗没有抓住神给他悔改的机会，当扫罗的心被嫉妒、恨充满时，看不见恩典的世界，失去了灵的感觉，特别可怜。【箴14:30】心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。通过大卫和扫罗的信仰神指教我们信仰应该有准确的界限，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命的平安。
撒上26章
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:6-12 和合本)通过话语能发现神的心，神的旨意，大卫再一次有机会可以杀死扫罗，但大卫没有这样做，能看到大卫心中最大的是神，虽然也有冤屈的心，但他心里认定神，信仰的根本是这样，认定神。好的也认定不好也是认定，我们和神合而为 一的话，大家我们好歹也是都无所谓。 仰赖耶和华，这样的时候神指引我们的路。 大家我们常常用善恶的标准，按照这个标准我们要处理这个事情。但是我们在神面 前的时候，其他的问题神也都处理。 大卫因为认定神，所以他没有拿着自己的想法面对神，扫罗上次也说不会杀死大卫，可他还是继续追杀大卫，大卫因为认定神，心里所有的想法都撇弃了。我们过信仰也是如此，遇到自己无法理解的事情时，当认定神时心中所有的都可以消散。
撒上26章
中心∶扫罗的说话里，只看到自己，自己的良心，受到谴责，引发了亏欠。而后悔，定罪。但是没有神，正确的悔改就会进到信福音，就会产生信心，但是扫罗没有信心，他只有自己的良心亏欠，后悔，然后自己又下定决心，不能这样做了，那是不知道罪孽胜了我的话语，而大卫说话里就出来四个耶和华，能认定神，交托神，也期待神，就是拥有真正的信心，那是因为心里有了真正的悔改，自己不可靠。
感想∶扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。(撒母耳记上 26:21-25 和合本)
看本文扫罗再次得到大卫的饶恕，没有杀他。而扫罗仍然是只看到做错事情的自己，而没有发现让他继续杀大卫的根源，是他接受撒旦给的想法，害怕认定大卫要威胁他的王位。他相信着自己这是让他反复被想法牵引的缘由。可是他仍然只停留在，我不该这样，我有罪了，然后又下定决心不再如此，却不知道罪孽胜了我的话语，所以扫罗的对话里，没有神的。而大卫在这里出来四个耶和华。真正发现不行的自己，能产生信心，相信神，认定神，也能交托神。同样生活里，我也会犯错，也会遇见环境，但是心里是否如同扫罗一样只看到自己，没有通过话语发现因为相信自己呢？没有正确的悔改就没法产生真正的信心，哪怕环境改变也是心里仍然惧怕，因为心里没有相信话语，就是又进到错误的悔改的缘故了。就是相信了自己了，通过话语，能重新发现，回到话语告诉的悔改，脱离自己的心，相信应许就能享受安息。
撒母耳记上26章
内容一，西弗人出卖大卫，扫罗又来寻索大卫，大卫听说了。
二，大卫与亚比筛来到扫罗睡卧之处，拿走了他头旁的枪和水瓶。
三，大卫呼叫元帅押尼珥。
四，大卫与扫罗对话，表明心迹。扫罗受感动，祝福大卫。
背景：这是扫罗来到西弗旷野发生的事。
感想：这是大卫第二次可以一下子就杀死扫罗，可是他并没有听从属人的声音，把这当成是自己当王的机会，反而又一次向扫罗表明心迹，自己是侍奉神的人，敬畏神的人，不敢伸手害耶和华的受膏者，而是重看他的性命，而自己其实是无足轻重的，如同一个吃蚤，一个鹧鸪，不值得王亲自出兵来猎取。可见大卫并不想用武力来治服人，战胜仇敌，乃是用神所赐的心面对扫罗。他心怀公义，宽容，忍耐，节制，慈爱，与扫罗的心：狭隘，嫉妒，疯狂，恶毒形成了鲜明的对比。大卫的心才是神所打造的王者之心，神想让大卫怀着这般心态治理自己的百姓。今天神也是这般打造着他的工人的。
撒上26章:【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
感想:本章和24章相似的内容，中间夹了25章，好像是在突出过信仰不是我做，是神做。【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”【撒上25:38】过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。所以【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落。
大卫一次再次的有杀死扫罗的机会却没有杀他，就像是神一次再次的给我们悔改的机会，教会一次再一次的包容着我，神的恩慈领着我悔改，感谢神！
撒上26章
中心内容
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
【撒上26:4】就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
【撒上26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:17】扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
【撒上26:20】现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
个人感想
看话语思想时，这里有两种信仰。神说大卫是合我心意的人，就是大卫不主张自己的心，拿着神的心。虽然神将扫罗-仇敌交在他手里，他却不是带着自己报仇的心，不是主张自己的心，而是主张着神的心，神的旨意。大卫却说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。但看扫罗好像是悔改了，其是不是站在神面前悔改，在神面前看到自己恶的面目，所以一直相信着自己，跟随自己的心生活。我们的信仰生活的变化，不是以自己的心为心，跟随着自己的心，和自己的心起反应生活，而是和神的心起反应，主张着神的心，拿着神的心生活。我们能蒙到神的恩典和祝福。感谢神！
《撒母耳记上26章》中心内容:大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
个人感想:学习这章神又一次把扫罗交在了大卫手中，也能够看到大卫的信仰从被追赶的位置开始反过来主动去攻击，神通过两次把扫罗交在大卫手中，也想试验大卫的心是否能仰望神，是否能够接受神的引导，但是能够看见大卫的心里有分明的界限，虽然神把扫罗交在他手里了，但是在大卫的心里扫罗就是神所树立的王，只有神把他取去才行，大卫他没用自己的手段，也不自己去判断，反而也把这样的心传递给身边的亚比筛，学习大卫的信仰，他从不被身边的人影响，而是影响身边的人。同样在信仰生活当中，我也遇到环境问题事情，那么环境问题不是让我去迎合，而是像大卫一样去思想神的心，神的旨意。如果神的旨意不明确，就会被撒旦迷惑摇晃，所以特别感谢教会给这样的时间思主，通过思主也让我思考我的信仰，我向着神的旨意是否明确。特别感谢！
撒母耳记上26章
这里面记录了大卫再一次没有加害扫罗王！虽然跟随大卫的人想要杀死大卫！但大卫都拦阻了！大卫说！有谁害耶和华的受膏者而无罪呢？在大卫的眼中扫罗始终是耶和华的受膏者！说明大卫没有拿着自己的心去看扫罗！面对逼迫追杀自己的扫罗，他没有随着自己的心去做决定，也没有使用自己的方法，而是拿着神的心，而是把他看作是耶和华的受膏者！在大卫的眼中看扫罗是神所树立的人，大卫再次饶恕了扫罗的命，大卫预表着我们的神，神里面有饶恕，人里面只是狠，没有饶恕宽容之心。在马太福音里面18章里面，有一个恶仆欠主人一千万银子的故事，这个恶仆没有什么偿还之力，当主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还时，这个时候，他来主人面前求了，主人就饶恕了他，但当他出来遇见他的同伴欠他十俩银子的时候，他就揪住他不放，同伴求他，他也不肯，最后把他的同伴下到了监里。看这个恶仆的话，这个恶仆没有主人的心吧，而是拿着自己的心把他的同伴下到了监里。我们再过信仰的时候最可怕的是拿着自己的心去做事，因为拿着血气去决定时，只能是出现很多很多问题，当认定神的时候好像是很软弱似的，但当认定神的时候，就会看到神所引领的路。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想：扫罗又开始追赶大卫，但神一直与大卫同在保守着大卫，罢然扫罗就在大卫身边，但神使扫罗沉沉的睡了，大卫满可以杀死扫罗，但大卫并没有去杀扫罗，大卫说扫罗是神的受膏者，一切事情认定神。我们信仰无论遇到什么环境问题，神是与我们同在的。直到世界末了是与我们同在的。在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
( 箴言 3:6 和合本 )
撒母耳记上26章
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:8-12 和合本)
这已经是大卫第二次放过扫罗，大卫的信仰向着神越发成熟坚定，但是从扫罗的话能看到，扫罗的心没有变，没有以大卫为王，也没有迎接大卫回宫。同样的事情经历两次，扫罗心里没有感觉，神给他的恩典不是作王，而是给扫罗悔改的机会，就是神领他悔改的恩典。
最近一个姊妹受试探了，说我偏向其他人，话里带刺且让我觉得很冤枉，我第一反应就是想去解释，但是想起之前经历同样的事情，一直解释反而越来越混乱，越来越被藐视，我心里很苦恼。和仆人交流时，仆人说因为不做职分里的事情和人的情感掺杂在一起所以被藐视，做职分里的事情神的作工最终会显现出来，被藐视是因为不做职分里的事情，没有神的作工显现出来。虽然很想解释，但是第二次经历这样的事情，是神在我想持守被冤枉的心面前领我悔改，这是神给我们的恩典，不是赐我平安无事四下和睦。感谢神给越过委屈的心的恩典。
撒上26
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 ……扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” ……扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 (撒母耳记上 26:1-2,21,25 和合本)
扫罗一次又一次的要杀了大卫，大卫却一直拿着神的心对待扫罗，这是神的受膏者，他的心在思考神的旨意，比起我们用肉体的眼睛看到的状态，大卫关心的是神那里来的，有没有拿着神的信心生活，扫罗就像肉体一样，一直追着大卫，大卫不是处理把这个扫罗处理掉，而是一直仰望话语，仰望神的应许，所以有一天神让扫罗死掉了，那也是神的旨意，不能拿着我的心处理这个肉体
撒母耳记上26章
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
(撒母耳记上 26:1-5 和合本)
主要内容：
撒母耳记上26章（大卫再次放过扫罗）
1. 扫罗再追大卫
西弗人告密，大卫藏在哈基拉山；扫罗带三千精兵到西弗旷野追捕。
2. 夜探敌营，不取性命
大卫与亚比筛夜入扫罗营，见扫罗熟睡，枪插头旁、水瓶在侧。
亚比筛要刺死扫罗，大卫坚决拒绝：不可害耶和华的受膏者。
只取走扫罗的枪与水瓶，悄悄离开。
3. 隔岭喊话，责问押尼珥
大卫到安全高地，叫醒扫罗全军，斥责元帅押尼珥护卫失职。
以枪、水瓶为证，表明本可杀扫罗却未下手。
4. 大卫与扫罗对话
扫罗听出大卫声音，自知理亏、流泪认罪。
大卫自辩无辜，说自己不过像“跳蚤、山鹑”，不值得扫罗穷追。
5. 扫罗认错，承诺不再加害
扫罗承认自己行事愚昧、犯大错，请大卫回来，保证不再伤害他。
大卫归还扫罗的枪，扫罗祝福大卫必成大事，二人各自离去。
个人见证：
看这一章大卫再一次有击杀扫罗的机会，而他还是没有杀他，不杀的举动连追杀大卫的扫罗也不得不承认为义：扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。“我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。“扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
大卫心里没有把自己的意愿放在首位，无论什么事情，大卫把神放在第一的位置，大卫被神膏立就把自己已经除掉了，以神的心为中心生活。而扫罗被膏立的时候，只接受过来了职分，没有把神接受过来，所以一直和神断开的关系。我们信仰生活也是，神拣选我们那一刻起，我们就与世界无关，与神有份了，神没有期待我们能做什么，神让我们接受神为我们做的，以神的心为中心去生活，虽然也有问题环境，但神与我们同在都不成问题。
撒母耳记上26章
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
借着话语能看到这是第二次神将扫罗交在大卫的手中，大卫心中依靠神仍然是拿着神的心对待了扫罗。反观扫罗时，他虽然是承认自己错了，他只是发现自己在做的这个事情上面做错了，前面扫罗把从亚玛力人争战得来的上好的牛群，羊群时，他也是说我错了。能看到扫罗是事情显露出来了，才能承认自己错了，而是看还到自己的根本，自己就是这样一个不合理的人，自己就是一个不听的人，自己就是一个说话不算数的一个人，我是这样一个愚昧人，但这样的我仍2次保守我的性命，没有用大卫之手来取我性命，神真的爱我呀！扫罗的心一直过着和神没有关系的生活，这个肉体就是一直与神为仇敌对神的存在，所以神借着耶稣的死，也是审判了这个肉体，肉体已经与耶稣同钉十字架了。现在活着的我是有着神的形象是有灵的活人，我们靠着灵去生活，靠着神的话去生活。但是扫罗不是靠着神生活，而是靠着自己生活。神把他的心显露出来，他只是在事情上面看到自己的错，没有和神去连接起来。我们的信仰生活也是一样，如果不和主人连接起来，也是带着分别善恶的眼光来对待一切。对于我们得救的人，眼靠圣灵行事，不是靠着自己行事。【林前2:9_12】如经上所记：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。感谢神！
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。
(撒母耳记上 26:21-24 和合本)…..
扫罗又一次落在大卫手里，大卫还是没有杀他。因为大卫想的是：“扫罗是神的受膏者”!大卫的是向神敬畏的心。扫罗一直追杀大卫，如果现在把扫罗处理了，就可以平安在生活了。大卫却放扫罗走了。他分明知道扫罗不会放过他。因为大卫心里的主人是神。他不想按着自己的想法去决定，而是想接受神的决定。我在环境当中，常常是拿着自己的判断做决定。信仰当中就要神不断的通过困难环境训练我们的能撇弃自己的想法，树立主人的世界。
撒母耳记上26章
主题：大卫再次不加害扫罗
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
个人感受
神将扫罗交在大卫手里，但大卫没有想杀死扫罗的心，在大卫心里有敬畏耶和华的心，看到大卫是在耶和华面前过的一个人，按着正常人来说，经常想杀害自己的人，有谁能忍耐不处理他呢，大卫不想保护自己，大卫通过他犯罪看清楚自己的面膜，他向着自己做出处理，在也不相信肉体，情感里出来的声音，相反扫罗呢，他不认识自己的面膜，他只以为他就是以色列王，虽然有不听撒母耳话的时候心里，就这么就废弃了吗，大卫犯了奸淫。又杀害了忠心耿耿的将军，他怎么能成为以色列王呢？扫罗常常和行为连接，一次也没有出来神的心，神是怎么看的，属于肉体的人强烈的相信肉体出来的声音，听着自己心里的话，大卫分明看到自己的面膜，不相信自己，大卫所以能成为合神心意的王，他带着不相信自己的心生活，扫罗呢强烈的相信自己，保护自己，体贴肉体的扫罗一直过着与人与环境争战的生活，
17扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
18又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
扫罗明明第一次已经犯了这样的错误，但是第二次还犯，扫罗不知道自己的面目，以为自己能够悔改，但实际上他还是以自己的意愿为中心。但是大卫不是这样，扫罗追杀大卫，大卫不是因为有机会杀死扫罗就去把扫罗杀死，他不是跟随自己的心，而是跟随神的话语。我们过信仰也是，是跟随自己的心生活还是跟随话语生活，跟随自己的心结果只能是败亡。
读《撒母耳记上》26章
【撒上26:1】西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
【撒上26:4】就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
【撒上26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
【撒上26:13】大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
【撒上26:14】大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
【撒上26:15】大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
【撒上26:16】你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”
【撒上26:17】扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
【撒上26:18】又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
【撒上26:19】求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
【撒上26:20】现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
感想：
读26章，大卫再次放过追杀自己的扫罗，告诉我们敬畏神胜过血气报复的真义。扫罗执意追杀，神却使全军沉睡，将仇敌亲手交在大卫手中，他本可一了百了，却坚守不害耶和华受膏者的原则，只取枪与水瓶为证。
神在罗马书12：19节里指教我们：“亲爱的弟兄，不要白己伸冤，宁可让步，听凭主怒”，以及耶稣“爱仇敌、以善胜恶”的教导。大卫不是懦弱，而是信靠神的主权：伸冤在神，报应也在神，人不可越位审判。
生活中我们常遇不公，容易想用自己的方式“讨公道”。话话提醒我们：尊重神所设立的权柄、放下报复的心， 才是合神心意的选择，真正的得胜，不是除掉对手，而是守住对神的敬畏与信实，让神掌权。
撒上26章
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。感想 神虽然给了大卫两次除掉扫罗的机会，但大卫有敬畏神的心，不主张自己要报仇的想法，所以他说我万不可杀神所膏立的王，扫罗若到了死期，神会做工，扫罗因嫉妒大卫作王自己要保守王位，所以要杀死大卫，神却保守大卫，不把大卫交给扫罗，大卫只相信神，所以神说，大卫是合我心意的人。神也希望我们除掉想法，只相信神会帮助我。神现在也寻找合他心意的人【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。【赛55:7】恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。阿们，感谢神！
撒母耳记上 26:21-25 扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
感想：大卫再次饶了扫罗的命在大卫身上看到大卫心里神成为他的王，不越过神的的心自己决定，看到扫罗最终灭亡的解决，通过大卫也显现神向着扫罗的怜悯和拯救，但是扫罗只看到在大卫面前追杀大卫的罪，却没有像大卫一样生活在耶和华面前得罪神，所以扫罗扫罗像大卫一样没看到自己本身是从罪孽里生的本身就是错的，离开被呼召的当听耶和华的话的位置，所以仍然被虚假的想法牵引着最终走向灭亡。特别的感谢！
撒母耳记上26章
中心内容：
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:1-12 和合本)
个人感想：
12节说：“大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。”神两次将大卫交在手里，大卫没有杀扫罗，看大卫的心的话，特别宝贵的心，另一个角度也显露出大卫和神的连接的心还不是很稳定吧，在面对杀不杀扫罗的决定面前，每当亚比筛说：耶和华将你的仇敌交在你手里这话时，大卫从第一次就只是按照自己知道的去做了选择，表面上看事情做得是漂亮的，但是大卫只是按照知道自己应该怎样做去做了选择，并没有带着亚比筛求问神，或者如果求问的话，无论神怎样引导，同样的事情都不会发生第二次，但是大卫两次都没有求问，只是按照自己认为对的做了很漂亮的选择，但是实际没有在亚比筛和自己心里留下力量，看似漂亮的选择，不知不觉中成就了大卫相信自己判断的心，所以27章里大卫继续跟随了自己的想法终于做了错误的决定，使他和跟随他的人都遭遇了痛苦。
像老师说的一样，这个事情我看着做，做得不好就定罪，做得好就树立自己，但是连接的话，无论怎样做，都归属神，这样更利于我们的信仰，大卫的信仰成长中，面对杀不杀扫罗这样的事情过于就是诠释了连接的重要性吧。
撒上25章
内容
亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:36-38 和合本)
感想
亚比该任何事情不跟拿八说，帮助大卫的事情，跟大卫交流 去见大卫，任何事情都没有说。因为拿八属肉体，专顾自己向着大卫的世界无知，不理会。因为灵跟肉是不能掺和在一起的。现在过信仰也是一样的，不要跟肉体掺和，灵肉能分开的话，就能像亚比该一样，属肉体的和属灵的世界分得清清楚楚的，圣经告诉我们，要敬畏神，向神的世界打开心门，接受神指引的，接受神为我做的，亚比该享受了这个福分了，感谢。
撒母耳记上26章
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
中心内容：大卫第二次饶扫罗性命，本章记载大卫在隐基底旷野再次有机会杀死扫罗，却选择放他走。与第24章类似但情节不同：大卫与亚比筛夜间潜入扫罗军营，发现扫罗沉睡，枪在头旁，水瓶在脚下，亚比筛主张刺杀，大卫再次拒绝，只取走枪和水瓶作为证据。敬畏神的公义
大卫说：”有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”（26:9）强调神会亲自审判扫罗，他不愿自己篡夺神的权柄。
2. 清白的见证
大卫隔着山头向扫罗喊话，以取走的器物为证，再次表白自己没有恶意、没有过犯（26:18-20），与24章的自我辩护形成呼应。
3. 神的保护
扫罗最终承认：”我有罪了…你今日显明你是以善报我”（26:21），并祝福大卫。这显明神保守大卫脱离逼迫，也预备他承受王位。
个人见证：在亚比筛心里没有依靠神的心，遇到问题就想一刺就行，关心的是解决问题。而大卫的心里有神的应许，比起自己的所愿，大卫更加关心神的心。不求自己的意思，只求神的意思。这就是心归属于神了。大卫没有用自己的方法，而是把自己交托给神，并且相信神会作工，他关心的是神的产业，同样得救的我们，比起我们做了什么，神更关心我们的灵魂，能一起参与福音的里面，特别感谢，比起我的所愿，被神的旨意引导感谢。
撒上26章
中心内容：扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
(撒母耳记上 26:21-25 和合本)
感想：在25章里大卫在扫罗面前陈述了自己在扫罗面前是无罪的，也对扫罗说不要再追杀他，当时扫罗就回去了，在这26章中，扫罗又继续追大卫，大卫再次面对扫罗，看到大卫虽惧怕扫罗追杀，但看到虽然害怕，但他心里能够站在神面前坦然的去面对面扫罗，思想的时候，在信仰中有害怕，有担心，很多想法，但我们拿着话语，实际的去面对，想法就什么也不是，大卫站在神面前去面对自己害怕的扫罗时，扫罗也退去。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
(罗马书 8:37 和合本)
撒上26：1~25大卫再次不加害扫罗
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”(撒上26:9-11）
今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”(撒上26:23-24)
大卫有了杀扫罗的第二次机会，看到第一次大卫的心受到试探，但神帮助他，他也悔改了。第二次大卫因为认定耶和华，心不再摇动，将扫罗完全交给了神，将自己也交给了神。旁人的话对他不再有影响，他不再和人起反应，和神连接上了。对照自己因为常常不询问、不连接，就擅自做主的时候更多。再看（撒上26：23~24节）认定神，就能经历到神的信实。心里面特别的感谢吧，因神、教会、仆人看我们的性命为宝贵，所以一直用神的心引导我们和我们争战，使我们能经历到神是信实的和可靠的，与我们同在的神。也看到自己本来的面目，被教会抓住就是幸福的事。特别的感谢。
撒母耳记上 26:2-5,10-11扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
感想:大卫与扫罗拥有不一样的心，大卫心里认定神，扫罗是耶和华的受膏者即便扫罗追杀大卫到旷野，大卫与亚比筛到扫罗驻扎的营地到了扫罗睡觉的地方，看着是报仇的合适的时机，扫罗住在辎重营，跟随他的有三千人，但是神使他们沉沉地睡了。大卫知道来到扫罗那里有危险，但是通过他彰显神的怜悯。扫罗也经历几次得生命的事情，但他没有悔改，仍然在环境好了问题解决了之后选择自己的路，没有把主权交给神，更没有思想神的旨意，信仰中拥有自己正确的态度，这是和神之间最大的阻碍。明明神已经不与他同在，还抓住没有神的灵的位置，已经是灭亡的了，心还是很固执，但是神依然给他机会，让他能回转到神面前。大卫的心态也是耶稣基督的心，不随意生活，通过他彰显神的慈爱怜悯，神允许的神会解决的。让我们相信神的应许期待神生活。
BM15，撒母耳记上第26章
个人感悟：大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:9-12 和合本)大卫心里有中心的生活，他又自己的原则，神膏立的人绝对不能伤害，他心里一直拥有这样的心生活着，虽然看扫罗时刻都在想着要杀大卫，在大卫看来，扫罗也是他的敌人，虽然大卫也有机会杀扫罗，但是他都没有杀，因为他知道扫罗是谁膏立的，自己绝对不能碰，神让我们看到大卫的心，让我们看到大卫完全撇弃自己的心，接受神的引导，把神的心放在心里，特别感谢！
撒母耳记上27章
主题：大卫在非利士人中间
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
个人感受
看这一章话语的时候，大卫没有杀扫罗的心，耶和华也把扫罗交在大卫手里，跟随大卫的勇士
亚比筛，对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫心里敬畏耶和华神，大卫说有谁害死耶和华的受膏者而无罪呢，看大卫的时候他心里有神，常常在思想神的心，亚比筛看扫罗是大卫的仇敌，谁遇见仇敌不杀死他呢？，正常来说赶快把这个扰乱他生活的仇敌除掉，大卫心里说这是耶和华的受膏者，有的时候心里看丈夫的时候实在是来气，心里常常想让你在我面前消失，眼不见心不烦，恨的要死，通过话语对照自己的时候，灵魂很可怜，这么多年没有成长，心里总是对准人和事，没有对准神，神是怎么看的，我丈夫是神抓住的神的儿子，神没有看我丈夫的软弱不足，一直神给怜悯和恩典在教会里被养育，很多时候我也向扫罗一样在行为的世界里，丈夫符合我标准的时候，心里也很后悔，在也不能敌对丈夫了，丈夫是被神拿起来使用的神的仆人，特别期待神赐给我一颗无论发生什么事情，带着神的眼睛看，在一切的事情上认定神。
撒母耳记上26章
【中心内容】
大卫再次不加害扫罗。
【个人感想】
扫罗知道大卫被膏为王后，一直派人追杀大卫。大卫被追杀特别危机、窘迫。现在有机会看到扫罗和跟随的人都在沉睡，旁边的部下也让他击杀扫罗，但是大卫却不这样做。为什么呢？因为他说“我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者”。大卫的心里也有想法，也会因为被追杀很困难，但是他的心里却有中心，那就是敬畏神的心。即使自己再痛苦，也是追随神的应许生活。大卫是合神心意的人，因为大卫的心里只有神的应许，只看神的应许，不看环境。
敬畏神的心，来自于神的话语。所以把神的应许、话语放在心里，像大卫一样，成为敬畏神的人生活，是特别蒙福的。
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
大卫这是第二次有机会加害扫罗，但是大卫还是看着神的应许，他不拿着自己的主张，一心主张神的话语。扫罗明明第一次已经犯了这样的错误，但是第二次还犯，扫罗不知道自己的面目，以为自己能够悔改，但实际上他还是以自己的意愿为中心。但是大卫不是这样，扫罗追杀大卫，大卫不是因为有机会杀死扫罗就去把扫罗杀死，他不是跟随自己的心，而是跟随神的话语。我们过信仰也是，是跟随自己的心生活还是跟随话语生活，跟随自己的心结果只能是败亡，跟随话语 神成为我心中的主人才是真正的平安。
【撒母耳记上26章】
【撒上26：8-12】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
黙想话语，看到神第二次把扫罗交在大卫手里面。但是大卫依然拿着神的心，这是神膏立的王我不能伸手害他。扫罗在大卫面前后悔了，并不是在神面前悔改了。神在指教我们学习拿着信心去看身边的人，不要看环境，我们本身也是敌对神的，但仆人一直带着怀抱的心，怀抱我们，不看我们的面目，而是看耶稣基督里面的我们，特别感谢！
撒母耳记26章：
内容：7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想：看这章话语的时候，大卫虽然被扫罗追杀，但是能够看到大卫不是靠着自己的能力和手段作事的，而是心理思想神的心，不是随着自己善恶的判断生活。面对逼迫追杀自己的扫罗，大卫的心是敬畏树立扫罗为王的神，大卫心里是敬畏神的人，不是随着自己的决定，也不是使用自己的力量生活，不是解决环境，而是思想神的心生活。信仰不处理自己的人，心里进不来神的话语，也无法被神引导生活。因为扫罗在神的手里，所以比起扫罗的逼迫，神的心特别重要。我们心里树立神话语生活是喜悦的。感谢神！
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
【撒上26:4】就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
【撒上26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
思想《撒母耳记上》26章的内容，看到扫罗的心和大卫的心，扫罗的心是只要听到关于大卫的事，就巴不得把大卫灭除，在24章也同样记载了扫罗带着以色列人中挑选的3000精兵，一听到大卫在哪里就去寻索，被一个错误的想法抓住，一直过得特别可怜，却没能发现是错误的心进到里面、被自己容纳了，其实不是他想杀大卫，而是错误的想法在他里面掌权，同时也看到了大卫的心，相对比大卫一次又一次放过扫罗，思想大卫怎么能有这样的心，其实在24章就准确看到大卫不害扫罗，明明有机会杀掉扫罗，心里却主张神的心，中间跳过25章拿八和亚比该的事，在25章里头，大卫准确地通过拿八看到了自己的心，当拿八不符合自己，自己明明保护了拿八，最后拿八却不认可的时候，大卫心里也想把凡属于拿八的男丁都给灭绝，大卫在这个内容当中准确看到了自己丑陋的心，同时通过亚比该前来劝说的时候，大卫再次准确看见自己的心，也得到了悔改和整顿，所以来到26章的时候，大卫不再拿着自己的心去判断，而是借着前面所经历的一切，牢牢地主张着神的心，来到26章他更准确看见扫罗是神的受膏者，不能害他，旁边亚比筛对大卫说神将仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成不用再刺，机会实在难得，但大卫一直说有谁伸手害神的受膏者而无罪呢，又说我指着永生的神起誓，他或被神击打，或是死期到了，或是出战灭亡，我在神面前万不伸手害神的受膏者，现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来我们就走，分明看到大卫准确地一直称谢神、依靠神，圣经也说我们的生存、行动、存留都在神的手中，大卫不断宣告神，神的世界在大卫心里大起来，连天天追杀他的人也能放下自己的心，12节讲到大卫从扫罗头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见、没有人知道、也没有人醒起，都睡着，因为神使他们沉沉地睡了，分明看到机会也好、巧遇也好，都是神做的，人若不认定是神，只能自高自大，就像扫罗，以为自己安排得特别周到，枪扎在辎重营里，百姓安营在周围，以为能保护自己，但若神不允许，所做的都是徒劳，通过这个部分看到大卫的心和扫罗的心，更重要的是主张谁的心很重要，虽然看似大卫一直被追杀、看似无能、条件匮乏、物质缺乏，但神一直与大卫同在、看顾保守，我们所遇见的环境也是好的，因为神必定保守我们，只要我们行在神所喜悦的善中，神也会使我们与仇敌和好，神喜悦我们听从他、接受他、树立他，我们原本属于他，也该归于他，心常常归于他，就有盼望、有幸福、有喜乐，思想的时候特别感谢。
大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” (撒母耳记上26:5-8 和合本)
扫罗的认罪不是发自内心的，只是在事情面前说自己错了，过后又会跟随肉体，想要杀死大卫。
大卫却是一直都是在神面前生活，虽然肉体里恨恶扫罗，也想除掉扫罗。但是大卫敬畏神，不愿意亲手杀神的受膏者扫罗。
大卫也看到神一次又一次保守他，但是大卫也有被想法欺骗的时候。所以得一直和这肉体的想法争战才行，一直得发现我尽都是恶，我是不可信的，感谢神！
撒上26章
扫罗再次悔改
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
(撒母耳记上 26:21-25 和合本)
扫罗又一次要追杀大卫，结果自己的性命却落在大卫的手里，虽然大卫可以杀扫罗，但是大卫没有杀他，留了他的性命。这个时候扫罗又悔改了。
扫罗虽然说自己错了，自己错了，但是扫罗还是回他的本处去了。他还是走了自己的路，回本处去。
信仰生活就是彻底发现自己是恶的存在，扫罗一次一次的在大卫王面前说自己错了错了，但还是想杀大卫的心。
发现自己错，应该看见神的心。
然后在神面前发现神施给的恩典。
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
(撒母耳记上 26:8-11 )
话语中记录了亚比筛和大卫在面对仇敌毫无防备的状态时他们截然不同的态度。通过亚比筛想一刀刺死无防备状态的扫罗,而大卫因他是神所膏抹的人而饶扫罗的性命,我们能看到到他们信仰的不同。如果大卫当时听从亚比筛的话,就不能经历“以善胜恶的真正的胜利”。神赐智慧与属灵分辨力给那些仰望神的引领的人。
我们在信仰中是像亚比筛一样，为了环境得到解决，甚至伤害、杀死对方的程度，但是看到大卫的心却是关心生命，关心神的旨意的，所以信仰中不是以个人的心为主，而是以耶稣基督的心为主！
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
撒母耳记上 26:章。大卫和扫罗的信仰的差别特别的大。扫罗一直相信自己的想法。也没办法胜过这个想法，一直被想法牵着走。没有神的话语，没有树立神。真的特别的可怜。人是没有办法胜过这个想法的。没有神抓住我们的话我们跟扫罗是一样的。只有走向灭亡。所以身边的引导者特别重要。如果有引导者引导我们的话，也不会有这样的结局。感谢教会有神的话语引导我们，大卫看神伟大。什么事情都会查看神的心意。会拿着神的心看每一件事情。敬畏神生活。这就是大卫的生活。不再听自己的声音。会思想神的心。是的旨意。能够胜过一切的想法。话语的力量是特别大的。就像有神在心中的大卫，让他越过了自己的想法，能够跟随神的旨意生活。
撒母耳记上26章
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:7-12 和合本)
神再一次把扫罗的性命交在大卫的手里，并不是重复上一次的功课，而是对上一次功课的试验：扫罗的辎重营防卫森严，也有夜间的卫兵，但神却让三千人全部沉沉地睡了，难道不是神的旨意吗？神已经第二次把扫罗的性命送在大卫的手里了，是不是到了不要消灭圣灵的感动的时候了？在撒母耳去世之前，扫罗还能信守诺言；撒母耳去世之后，大卫本来就担心扫罗不会信守诺言，所以起身下到巴兰的旷野。现在扫罗果然背信，还需要再饶恕他吗？虽然天赐良机，一刺就成，不用再刺，但机会转瞬即逝，没有时间多想，需要立刻作出决定。只有在急迫、突发的状况下，才能让我们看出自己生命的真实光景。不管扫罗怎样堕落，不管环境怎样有利，大卫里面却非常明亮，因为他只认准一点：扫罗的地位始终是耶和华的受膏者，只有神可以对付他，人绝对不能代替神。因此，心里所充满的，口里就说出来，大卫不假思索地做出了决定，顺利地通过了神给他这个试验。生命的功课若不经过一些紧急的试验，我们就不能认识自己的所是，不知道自己的功课学到了什么地步、还藏着哪些欠缺。
撒母耳记上26:5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想：神树立大卫，撇弃了扫罗，所以大卫所遇到的任何问题都是神来解决。神第二次把扫罗交在大卫的手里，神使扫罗的军队，从元帅到士兵，都在辎重营里面睡着了，扫罗自己也是呼呼大睡。大卫有机会把扫罗杀死，在大卫的心里面前， 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫敬畏神，从来没有把扫罗当成仇敌。我们出生在罪恶里，是耶稣基督的仇敌，耶稣从来没有把我们当成仇敌，我们和耶稣基督同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是耶稣基督在我里面活着。感谢神！
嘿哈18
撒母记上26【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺【9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢【10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡【11】我在耶和华面前万不敢伸手害【8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
【9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢【10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡【11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走【12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走【12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想:在这里面彰显了大卫无论遇见什么问题，他只听神的声音，把一切的事交托给神的手上，留给神来做，在实际生活当中也看到神一直在帮助着他。在这里神在指教着我们什么的信仰，生活不是学知识理论，而是在实际生活当中依靠相信这一位神并且迈步在生活当中也能够亨受到神的同在与神的帮助。
【撒上26:1】西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
【撒上26:4】就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
【撒上26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫去哪里， 只要扫罗听说了， 会第一时间带着精兵过去， 追杀大卫， 这次大卫在辎重营， 百姓安营在他的周围， 大卫也过去了， 如果， 大卫不得到信心， 是不可能过去的，有过去的 这个行为之前， 首先， 拥有的是信心， 大卫身边的人也说， 一枪就能刺死， 不用第二下， 大 卫说， 这是耶和华的受膏者， 我不敢伸手害， 扫罗并没有真正的悔改， 前面两次说过自己错 了， 不杀大卫了， 但是， 这次还是杀大卫， 所以， 扫罗一直过着被肉体捆绑的生活，没有正 确的悔改， 所以， 也得不到正确的信心。
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
扫罗是有大卫在 就没有自己一席之地 说大卫是必死的 大卫是扫罗把他看为眼中钉 他旁边一起的 说杀扫罗的好几会也是 说 不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫说的是 神的心 人是以牙还牙 神的心是 借着耶稣基督赦免我们的罪 必得问 耶稣饶恕几次 七次吗 这是人的极限 耶稣说的是70和七次 只有耶稣能做到 我们蒙了 大卫对扫罗一样的神的 恩典 感谢神 不看我们的面貌 指引他的应许 和慈爱 拯救 施恩给我们
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:17】扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
【撒上26:20】现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
大卫是合我心意的人，就是大卫不主张自己的心，拿着神的心。虽然神将扫罗-仇敌交在他手里，他却不是带着自己报仇的心，而是带着神的心，大卫却说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。但看扫罗好像是悔改了，其是不是站在神面前悔改，在神面前看到自己恶的面目，所以一直相信着自己，跟随自己的心生活。我们的信仰不是以自我中心生活，【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。而是神所愿我们与耶稣基督的心生活，显出神的荣耀。【太5:13】“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
【太5:14】你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
【太5:15】人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
【太5:16】你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
个人感想：
默想圣经里面大卫的心，扫罗一直追杀大卫，大卫一直过着逃亡的生活。可当大卫有机会可以把扫罗杀死，但大卫却没有，即使是身边的亚比筛劝大卫，大卫也没有，仔细思考大卫的心，他如果把扫罗杀死，就不用在过逃亡的生活了，但大卫的心里面一直认定神，神是他的主人，启示录22：13我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。大卫准确的知道，神开始也是结束，神看着怎么样好就怎么样做，大卫的心里面一直是神的主人，通过大卫的信仰，也让我们看到我们生活当中，我们是以谁为中心，我们总是想解决问题，解决环境，而不去思考神的心，感谢神！
撒母耳记上26章：求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
撒母耳记上 26:19-25 中心内容：我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了，我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
个人感想：扫罗又开始追杀大卫神也给机会可以在次杀死扫罗，可是大卫说我不敢杀死耶和华的受膏者，他怎样死那是神看着办的事，大卫之面对神看扫罗，但扫罗只是说自己大大的错了，一句神也不出来，只是大卫没有杀他在事情面前看到自己不对了，并没有在神的面前悔改发现自已的恶，我们在信仰里也是走大卫的路还是走扫罗的路呢，走大卫的路就是无论什么样都晚跟神连接，走扫罗的路就是跟人跟事连接，只有跟神连接才不会痛苦，也不会被对错善恶的世界抓住，神给我们的环镜痛路都有神要引导我们有神的心在里面，使我们学习信心和世界，过信仰学习神的世界肉体的世界只能是得到羞愧，所以神在引导我们走生命的路和信心的路。
撒母耳记上26章
中心内容：于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:7-12）
个人见证：通过话语发现大卫再次不加害扫罗，有机会可以杀死扫罗。于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。因为他是耶和华的受膏者。大卫心里不被环境捆绑，不在善恶里面，大卫心里认定神，心里树立话语，主人是神。耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害，
因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。（诗篇23:1-4）
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
见证：看扫罗带着3千精兵来寻索大卫，靠着特别可怕，但大卫是在神的手里。神能叫扫罗沉沉地睡去。连他旁边的人也都那样。这就是神的作为。有神帮助，一切都不成为问题。
大卫再次不伤害扫罗，因为他是耶和华的受
膏者。大卫里面是不听自己的，不按自己的心判断，只关心神的旨意。而扫罗每次看似悔改，却不是真正的悔改。还是跟随自己的心，而不关心神的旨意。真正的悔改是看到我里面全都错了，我得被引导生活才行了。这样就不会陷到自己的里面，被罪和想法抓住。
撒母耳记上26章
大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:10-12 和合本)
中心内容
大卫称扫罗为“耶和华的受膏者”神将扫罗交在大卫手里，大卫却选择不使用“捷径”解决问题。这考验的是耐心和信心。大卫等候的是神的时机，而不是用人的方式夺取王位。
个人见证
几年前，我在一家饭店工作，遭遇了上司的打压。他就像扫罗对待大卫一样，因嫉妒我，不断在公开场合贬低我，甚至在别人面前捏造一些谎言来污蔑我，意图逼我离职。那时我非常痛苦，每天都在祷告中向神哭诉：“主啊，你看到了我的不公吗？”
最艰难的时刻，我拿到了他的财务漏洞证据。同事们都劝我：“这是你反击的机会，直接举报他，让他知道你的厉害！”这正是亚比筛对大卫说“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透”的时刻。神的法则是不以恶报恶。如果我用“以牙还牙”的方式报复，我和逼迫者又有何区别？最终我选择了在神面前安静。特别的感谢！
内01
大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。 拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多， 我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？” 大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。 大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀！”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。(撒母耳记上 25:9-13 和合本)
默想，在拿八的心里扫罗是王，实际神已经把扫罗废除，树立了大卫为王，但是拿八相信自己的眼睛特别固执，因为有大卫的保守看顾拿八才能过上好的生活，拿八却故意装作不认识大卫，以为是自己的功劳，忘记了大卫最终灭亡。
我们也是因着耶稣的救赎才得到了恩典，不是因着自己的聪明和智慧，所以要常常发现自己面目。发现神的恩典归荣耀给神
感谢主
撒母耳记上 26:7-12 节
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
中心内容：大卫再次不加害扫罗，扫罗带着三千精兵来追赶大卫，晚上睡在辎重营里，百姓安营在他周围。耶和华使扫罗与跟随扫罗的人沉睡，大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，都没有人知道。大卫还是心里主张神的应许，不可害死他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了，就回他本处去了。
个人见证：在这一章里大卫的心里仍旧怀揣着神的心，没有拿着自己的血气争战，更没有想只解决事情的心，虽然在逃亡的路上，仍然是站在神面前，看神怎样为自己做工的心。再过信仰的时候，最重要的是带着什么样的心去生活，带着想法就只能像扫罗一样自己为自己筹谋的一切，自己保守自己，可神做的工是毁掉了扫罗所保守自己的事。但心里怀揣应许的时候，不是我要去解决问题或者过什么样的生活，而是相信神会保守我，在遇见的每一件事情上寻求神心神的旨意。
撒上26章
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
扫罗周围睡着押尼珥还有百姓，他们都是保护扫罗的，扫罗睡在他们中间。
大卫怎么能走到扫罗旁边，又从扫罗头旁拿了枪和水瓶。放捎的人也睡着了吗？万一有一人醒来，大卫就被围困了。
这一切都是因为耶和华使他们沉沉地睡了。遇事情时扫罗看自己，大卫仰望神。
耶和华的做工不是不让扫罗知道大卫在哪里，也不是不让扫罗追赶大卫。而是要给大卫看在什么样的环境下都能保护大卫。
大卫心里没有看扫罗，只看耶和华膏立了大卫，就不杀扫罗，只看耶和华亲自决定扫罗的生死。耶和华一直保护大卫如同眼中的瞳仁。
在一次又一次的事情中大卫看神的做工，心和神相遇。
撒母耳记上26章大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。( 撒母耳记上 26:9-12 和合本 )
看大卫所作的事情，真的是完全拿着神的心意生活的人，他本来完全可以有机会杀死扫罗，但是他却不这么做，他也并没有像扫罗看待他一样的眼光去看待扫罗，而是一直把他当做神的受膏者，所以他绝对不通过他的手去杀害他，就算扫罗有问题，大卫也是把他交托给神，神来击打他，但并不是他去用自己的办法去杀害他，这就是大卫和我们不一样的地方，我们在遇到问题的时候，在遇到伤害我们的人的时候，我们绝对想要做的是以牙还牙的这样的事情，根本不去思考神的心，也不是思考对方也是在神的手里的人，那么如果有问题，那神肯定会作工，而不是我拿着自己的血气去对待，通过看话语能够对照自己的心，很多时候都是过着被骗的生活，总是用自己的心去对待周围的人和事情，所以也只能是过到仇恨的里面，在这个里面就看不到神想要做的工了。
撒上26章
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:6-12 和合本)
中心内容
大卫再次不加害扫罗，因为他认定神，不拿自己的心面对扫罗。
个人感想
通过话语能发现神的心，神的旨意，大卫再一次有机会可以杀死扫罗，但大卫没有这样做，能看到大卫心中树立神。信仰的根本是认定神。好的也认定不好也认定。我们遇到问题在神面 都能处理。 大卫因为认定神，所以他没有拿着自己的想法面对神，扫罗上次也说不会杀死大卫，可他还是继续追杀大卫，大卫因为认定神，心里所有的想法都撇弃了。我们过信仰也是遇到自己无法理解的事情时，当认定神时心中所有的问题环境都能解开的。
撒母耳记上26章8一11节。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
怎么看扫罗是不一样的。大卫在神面前看扫罗，是耶和华的受膏者。大卫的仆人们看不到这样的部分，只看了扫罗的行为，认为扫罗是大卫的仇敌。一个是神的受膏者，一个是大卫的仇敌。完全不一样的两种称呼。带来的结果也不一样。看扫罗是神的受膏者时，心里的仇恨就消失了。看扫罗是仇敌时，心里会出来仇恨的心。我们是怎么样看身边的人？是在神面前看，还是只看他的行为？也完全不一样。用神的眼光看，会有敬畏的心。用自己的眼光看，只能出来判断，但感谢有教会仆人引导我们，打碎自己的想法，树立应许特别感谢。
海13
撒上26章：扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。（撒26：21-25和合本）
感想：通过话语看扫罗的人生，扫罗一直追杀大卫，都没有成功，因为神与大卫同在。看大卫的心，他一直带着神的心，包容着扫罗，对扫罗没有一点仇恨，也没有埋怨，因为大卫知道那是神的受告者，我不杀神的受膏者，《大卫预表的神》，《扫罗预表着肉体》
当思考话语的时候，我们有时候一直带着这个肉体过着信仰，没有真正临到大卫那样的心，感谢的是仆人们一直带着话语引导我们，当相信神的应许，神按着他的应许成就的，当我们和肉体争战的时候，就会，看道神惊奇的做工，特别的感谢神。
撒母耳记上 26:17 — 21 扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
感想：
扫罗明明第一次已经犯了这样的错误，但是第二次还犯。实际能看到扫罗不知道自己的面目，以为自己能够悔改。但实际上他还是以自己的意愿为中心。但大卫不是这样。扫罗追杀大卫，大卫不是因为有机会杀死扫罗就去把扫罗杀死。他不是跟随自己的心，而是跟随神的话语。我们过信仰也是，是跟随自己的心还是跟随话语生活。跟随自己的心结果只能是败亡。
撒上26章:西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音”；又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 (撒母耳记上 26:1-25 和合本)
默想:神树立大卫，撇弃了扫罗，所以大卫所遇到的任何问题都是神来解决。神第二次把扫罗交在大卫的手里，神使扫罗的军队，从元帅到士兵，都在辎重营里面睡着了，扫罗自己也是呼呼大睡。大卫有机会把扫罗杀死，在大卫的心里面前， 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫敬畏神，从来没有把扫罗当成仇敌。
神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。 神啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。因为，外人起来攻击我，强暴人寻索我的命；他们眼中没有 神。（细拉） 神是帮助我的，是扶持我命的。 (诗篇 54:1-4 和合本)
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”(撒母耳记上 26:1-11 和合本)
感想：
大卫再次不加害扫罗，大卫给他两次机会可以杀死扫罗，但大卫都没有杀扫罗，扫罗以恶待他，他却以善待他，说明大卫的信仰和扫罗不同。大卫是站在神面前过信仰的人，有包容的心也有怜恤的心，这不是他的心而是耶稣基督的心，大卫每次都说：“我不能杀死耶和华的受膏者。”我们的信仰喜欢容易地方去，而大卫却喜欢负担的事，杀死扫罗很容易处理掉就可以，我们遇见环境喜欢快快，神喜悦的渐渐的，怕野地兽多起来，人心很容易骄傲起来，神给负担事也是好的，我们不得不来到神面前求恩典，做随时的帮助。
撒母耳记上26：9一11节：大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
看大卫他几次有机会杀扫罗，但是大卫没有主张自己的心，他主张着神应许话语。扫罗一直追杀大卫，大卫有机会杀死扫罗，他没有主张自己的心，而是主张着神的话语。我们过信仰也一样，跟随自己的心，还是跟随话语的心生活，跟随自己的心结果只能是败亡，跟随话语才是真正的平安。
《撒母耳记上》26章。
大卫第二次饶恕追杀他的扫罗王，本章讲章的重点可归纳为大卫对“耶和华受膏者”的敬畏、
大卫在面对绝佳复仇机会时，因敬畏耶和华神而选择顺服神圣权柄。扫罗是神膏立的王（“耶和华的受膏者”），尽管他正在不公正地追杀大卫，大卫仍坚决拒绝亲手伤害他。大卫的行动并非出于对扫罗个人的惧怕或妥协，而是基于对神主权和拣选的至高敬畏。
西弗人向扫罗告密，扫罗率三千精兵追捕大卫。夜间，大卫和亚比筛潜入扫罗营地，发现扫罗及其全军沉睡（“耶和华使他们沉沉地睡了”），亚比筛建议趁机杀死扫罗。大卫却严厉制止，强调“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”，并指着永生的耶和华起誓，只取走了扫罗头旁的枪和水瓶作为证据。
大卫随后在安全距离外向扫罗的元帅押尼珥喊话，责备他未能保护好王。当扫罗认出大卫后，大卫向扫罗申辩自己的无辜，并将扫罗的追杀归因于“若是耶和华激发你”或“若是人激发你”，表明自己愿将审判交托给神。
扫罗再次承认错误，称大卫为“我儿”，并祝福大卫。大卫则回应：“耶和华必照各人的公义诚实报应他”，并表达了对扫罗性命的看重。此后，扫罗停止追赶，返回本处，而大卫继续他的逃亡旅程。
与急于结束逃亡生涯、想杀死扫罗的亚比筛不同，大卫选择了等候神的时机和方式。这提醒圣徒在困境中，应克制“立即解决”的冲动，避免情绪化，学习大卫信靠神的计划和旨意。
大卫将最终的报应交托给耶和华，坚信神会按公义处理。这强调了将审判权交还给神，而非自己伸冤的属灵原则，鼓励信徒在遭遇不公时寻求神的公义而非人的报复。
大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:10-12 和合本)
扫罗虽一直追杀大卫，但是大卫并没有跟随自己心去待大卫，而是心里一直树立着，他是神树立的王，一直拿着神的心对待扫罗。我们在过信仰生活中，我们时常树立自己的想法，树立自己的正确，大卫在神面前丝毫没有自己的世界，大卫心里一直怀揣着神的心，在神面前一直仆人的位置。
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” (撒母耳记上 26:1-11 和合本)扫罗一直追杀大卫，大卫一直过着逃亡的生活。可当大卫有机会可以把扫罗杀死，但大卫却没有，即使是身边的亚比筛劝大卫，大卫也没有，因为大卫认定神生活。
撒母耳记上第26章
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
神有又一次给了大卫可以一枪刺死扫罗的机会，但大卫因为心里面敬畏神，只依靠神，所以没有跟随自己的心去自杀，扫罗反而他将自己暴露在扫罗面前陈述事实，扫罗觉得大卫把他的性命看为宝贵，所以他不再加害于大卫，通过扫罗的话，可以看到，虽然他后悔自己加害于大卫，但是他的心并没有在神面前有真正的悔改，他仍然认为自己有选择的主权，他想害大卫就害他，不想害大卫就可以不害，实际上他是已经被神撇弃，也随时可以被大卫杀死的人应该来到神面前，来到大卫面前求恩典的位置，但扫罗依然做着自己的主权，自己来选择要不要加害于大卫，实际上他就算下决心不再加害于大卫，他也依然战胜不了自己，心里面嫉妒的想法。相反，我们看大卫说，虽然自己看重扫楼的性命，但是他并不相信扫罗会不加害于他，而是他求神看重他的性命，求神拯救他，脱离一切患难，大卫心里把自己人生的主权已经交托给神，他不再相信自己，也不再相信扫罗，单单的只相信神看中他的性命神能够帮助他，通过扫罗的追杀神一直处理了大卫，相信自己的心跟随肉体想法的世界，一直在环境当中，跟大卫的肉体争战，所以能看到大卫的灵与神越来越亲近，也越来越有力量，是大卫灵里得胜的一章。
【撒下3:1】扫罗家和大卫家争战许久，大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。
大卫再次不加害扫罗
1西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
大卫再次不加害扫罗，能够看见大卫他以神为中心，话语的引导看的很重要。他也能够看到所发生的一次出于神。但是看扫罗的时候，撒旦进到他的心中，他只能被自己的想法牵引着，看不到神的心，神的旨意。我们过信仰也是一样，神是我们的主人，主人引导我们生活，我们所发生的一切，都是神允许的，神帮助我们。
撒上26
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
( 撒母耳记上 26:8-12 23-25和合本 )扫罗追杀大卫，神把扫罗交在大卫手里，大卫心里一直树立神，相信神知道神的引导，神的旨意，大卫知道扫罗再怎样，他是神树立的受膏者，有神作工的地方，不是人来作。同样生活中，我们有主人，有教会，有引导我的，不是我们做自己的主人，有引导我的教会，仆人，有神的旨意，神会作工。特别感谢。
感想：
大卫再次不杀害扫罗，大卫心里认定扫罗是耶和华的受膏者，大卫心里敬畏耶和华，不敢轻易杀扫罗。扫罗想要杀大卫，也是被魔鬼欺骗，被自己里面的想法欺骗，但是扫罗心里不清楚而已，所以扫罗一直被自己里面上来的想法牵着走，上来要杀大卫的心，就会去追杀大卫，不知道也不认识，大卫其实是帮助自己的人，当看到大卫可以杀自己的时候，没有杀自己，反而又想要大卫回到自己身边，扫罗的信仰就是跟自己的想法走，所以经常是摇摆不定的生活，不知道自己是被魔鬼欺骗的生活的人。
撒母耳记上26章
中心内容：大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。…于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 …大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。…现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” …今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。(撒母耳记上26:5,7,9-12,20-21,23-25 和合本)
感想：看这章话语的时候，神两次把扫罗都交在了大卫的手里。但是大卫没有杀死扫罗。因为他或者是死期到了或者是出战阵亡，但是我不可以杀害耶和华的受膏者。那样的话我就有罪了。大卫的心是站在神面前生活，大卫没有使用自己的心，而是把它都交在神的手里，自己的生命也是也在神的手里，不是谁能给我加害的。大卫是心里敬畏神的人，不是随着自己的决定，也不是使用自己的力量生活，也不是解决环境，而是思想神的心生活。看扫罗虽多次向大卫认罪，却始终没认清自己根本就是被罪辖制、软弱无力的人，真正的悔改是承认自己终日所思想的尽都是恶，无法靠自己战胜罪，放下对自己的期待，转向神倚靠神，以神为中心生活！我们信仰当中也是，神通过我们身边发生的所有事情是让我们发现自己的面目，那么在一切的事情上会与神链接。行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻，而是以神的旨意为中心生活！
撒母耳记上26:
经文:
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想：扫罗又开始追赶大卫，但神一直与大卫同在保守着大卫，罢然扫罗就在大卫身边，但神使扫罗沉沉的睡了，大卫满可以杀死扫罗，但大卫并没有去杀扫罗，大卫说扫罗是神的受膏者，一切事情认定神。我们信仰无论遇到什么环境问题，神是与我们同在的。直到世界末了是与我们同在的。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
感想：扫罗的信仰里没有真正的悔改，只是因为大卫没有杀他的性命，虽然承认自己有罪，却没有发现自己根本的面目，因为对照的并不是神的话语。但大卫却活在神面前，无论做任何事情所说的每一句话都是以神的心为标准，因为看到了自己根本是出于罪的面目，我们来到神面前首先要带着悔改的心，发现自己尽都是恶才能接受神的应许。
撒母耳记上26章
中心内容
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。
(撒母耳记上 26:7-11 和合本)
个人感想
扫罗又带着精兵来追杀，大卫听说并没有躲避，他带着亚比筛到了扫罗的军营，全营的人都睡熟了，是神这样做的，大卫可以杀掉扫罗，但大卫没有这样做，因为扫罗是神的受膏者，是神要怎样处理才行，不是大卫解决掉扫罗就可以了。大卫敬畏神，所以大卫只拿走了扫罗的枪和水瓶。然后大卫告诉扫罗，他有机会杀他但却没有杀他，也告诉扫罗大卫对他没有任何威胁，不要跟随自己的想法，扫罗听了也觉得自己不对，后来扫罗大卫都回去各自的地方了。大卫的中心是神，并不是要解决环境，所以大卫可以放过扫罗，只相信这位神。
撒上26章
内容：大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想
大卫心里有中心的生活，有原则的，他深深的知道，谁也不能伤害耶和华的受膏者。看扫罗时刻追杀大卫。在大卫看来，扫罗也是他的敌人，大卫有机会杀害扫罗，有了机会也没有杀，但是他知道谁膏扫罗为王。谁能伤害耶和华的受膏者呢，所以他不敢动手。从大卫能够看到，他心里边一直是有应许，有话语，被神引导的，主张着神。特别感谢神。
撒母耳记上 26章扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
感想:看大卫本可轻易杀死扫罗与押尼珥，但这样做会违背神，并且带来不可想像的后果。他只是取走扫罗的棍与水瓶，使他们知道他本能够杀死扫罗，但大卫没有这样做。是因为大卫让别人看出他对神以及他所膏立的君王的尊敬。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。大卫树立神的旨意，他不用人的方法看到神帮助他。同样我们遇到什么样的环境问题不要主张自己，去求问神，等待神做工，就能看到神打开的道路荣耀归给神
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
见证：发现大卫的信仰是坚定稳固在神的保障里面，面对扫罗动用千军的追杀，大卫的心没有动摇，没有恐惧。却又一次给扫罗悔改的机会。扫罗没有抓住神给他悔改的机会，扫罗的心被嫉妒、恨充满时，看不见恩典的世界，失去了灵的感觉，很是可怜。通过大卫和扫罗的信仰神指教我们信仰应该有准确的界限，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命的平安。
撒母耳记上26章
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
看话语的时候，大卫再次不加害扫罗，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：他或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，不敢伸手害耶和华的受膏者。
大卫一直拿着神的心看扫罗，不拿着自己的心，大卫分明有杀扫罗的机会，但是他没有杀扫罗。
我们在过信仰生活当中，拿着自己的心生活的时候很多。看别人软弱不足，判断别人的时候挺多，但是就看不到自己。在神面前思想话语的时候，发现自己的心里是多么的骄傲。不是拿着我们的心过信仰，是拿着神的心，当我们拿着神的眼睛看身边人的时候，，都是宝贵的，都是最优秀的人。
撒母耳记上26章
主要内容：这一章主要是讲了大卫第二次不加害扫罗。扫罗寻索，大卫到哈基拉山。大卫来到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅。睡卧的地方。大卫去到扫罗的旁边。本来可以用枪杀了大卫。但是大陆没有。而是把扫罗的枪和水瓶拿走，大卫远远的站在山顶上，对亚尼尔说，他没有保护好王。扫罗知道是大卫，就说自己做错事了，不应该追赶大卫。扫罗说自己有罪了，让大卫回来，说自己错了。扫罗对大卫说，愿大卫得福，必做大事，也必得胜。然后大卫起行，扫罗回他的本处去了。
个人感受：这是大卫第2次不加害扫罗，虽然大卫被扫罗追杀，但是大卫却没有把扫罗当成敌人。即使。大卫可以很轻易的杀掉扫罗，但是大卫因为敬畏神还是没有这样做。如果是第一次。大卫放过扫罗的话，他心里面会有后悔的心，想着如果神再给一次机会的话，他必定不会再放过扫罗。但是，第二次有这样的机会，他仍然没有下手去加害扫罗，说明大卫的心里面是真的敬畏神把扫罗当成是耶和华的受膏者，不愿意下手加害于他。因为大卫也说，或是战死，或是神击打他啊，我们却不能够去杀害他，扫罗这次又因为大卫放过他，所以也在大卫面前承认错误。但是扫罗心里面却没有真正的悔改，因为扫罗心里面没有真实的去面对神，所以后面他仍然视大卫为仇敌。
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
(撒母耳记上 26:21-25 和合本)
个人思想
看到扫罗的心虽然是发现自己错了，但是还是在自己里面领域，还是会上来自己的心，所以肉体出来都是敌对神，不能悔改的，只能是想杀人大卫，我们也是用肉体是不能顺服神的，悔改才能归向神的，也能看见大卫的心是不是改变环境，恶事得到人的心，神通过这样打造大卫，也同时在生活中打造我，感谢神
湖14
撒上25
主题：《得着神》
中心内容：
【撒上25:32】大卫对亚比该说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。
【撒上25:33】你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。
【撒上25:34】我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的 神起誓，你若不速速地来迎接我，到明日早晨，凡属拿八的男丁必定不留一个。”
【撒上25:35】大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：“我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！”
个人观点：
原本大卫是拿着刀带着兵准备击杀拿八的，但是因着亚比该的劝阻却放下手中的刀，不再往前。是什么能力使大卫的怒气消散，把刀放下呢？是因为从亚比该的对话中，知道了神的心，神通过亚比该拦阻大卫流人血。大卫看到神的心，接受了神的心，心里只留下称颂神，没有任何的怒气。在实际信仰中，如何能把我们手中向着周围人的刀放下，那必须要得到神的心才可以，放下不是勉强的世界，而是当人的心接受神的心之后自然就拥有的，感谢神。
湖14
撒上26
主题：《彰显神的旨意》
中心内容：
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
个人观点：
耶和华使扫罗沉沉地睡了，肯定不是让大卫来杀死他，那神的心是什么呢？神想察看什么呢？神想察看大卫的心怀揣着什么，是人的恩怨，还是神的心呢？其实神也知道大卫的心，关键是大卫身边的人不知道，所以，神透过一次来次让大卫有机会杀死扫罗，却没有加害于他，向身边的人传递着大卫的心，也是大卫里面的神的心。通过彰显能够让人认识神，相信神，跟随神。这里跟随大卫就是跟随神了。感谢神。我们跟随神喜悦的教会，通过教会认识神，经历神。
撒母耳记上26章：
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”（撒母耳记上26：7～11）
个人感想：大卫面对扫罗的追杀虽然也感到很负担，但他心里的焦点不是解决问题，脱离困难，处理扫罗的方向；而是焦点对准神的旨意。所以第二次有机会杀扫罗时，他也不动手，而是敬重他，因他是神的受膏者。这样的心在神面前是蒙喜悦的心，神也会照着应许保守他。我们过信仰生活中很容易陷到想解决环境，焦点对准的是脱离困境，求的也是环境改变，所以心里没有平安，没有自由。我们应该调整自己心里的方向，思考神的心和神的旨意，那里面才有自由。
撒母耳记上26章【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
中心 神再一次把扫罗交在大卫手里，神使扫罗和他的臣子睡得很沉，大卫拿走扫罗头旁的枪和水瓶，但是大卫没有伸手害扫罗。扫罗天天追杀大卫，神却没有把大卫交在扫罗手里，大卫心里有中心，大卫准确知道不是自己能够躲过扫罗的追杀，而是神保守了他，神允许扫罗追杀大卫，扫罗死不死是神的事，不是大卫的事。大卫把主权交给神。
感想 我们过信仰生活中，所有的事情都是神允许的，遇见问题和事情，是神让我们寻找神，，依靠神，得到神的心，不是让我们去解决问题，通过事情，转向神，荣耀归给神。
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
虽然大卫面对扫罗的追杀很负担，但他心里有神的话语，他的焦点不是快点脱离扫罗，解决问题困境的方向，而是对准神的旨意神的应许。所以再次有机会杀扫罗时，他也吩咐手下不伤害他，只因他是神的受膏者。
个人感想
我们遇到问题却很容易陷到快点想解决的想法里，焦点对准的是脱离困境，求的也是环境改变，心里越来越焦急没有方向。所以越是这样越要冷静，调整自己心里的方向，思考神的话语和神的旨意，那里面才有幸福和自由。
撒上26章
中心内容:西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。……于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。……又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？ 求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’ ……今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” (撒母耳记上 26:1-5,7-12,18-19,23-24 和合本)
个人感想:扫罗的相信自己跟随自己的心从不倒塌，因为不知道神的义想要立自己的义就不服神的义。他不是与大卫为仇而是与神为仇，为敌。几次三番大卫给他说了自己不杀他的原因，按着人的本性就会以牙还牙，以眼还眼，以恶报恶……因为心里有神，树立着神，不是靠自己的决断，而是以耶稣基督的心为心，心得以看顾保守，心里怀着什么样的心就行什么样的事，结局也不同。树立自己的对错还是树立话语应许。
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。 (撒母耳记上 26:1-5 和合本)
分明是扫罗想要杀死大卫，但是最终扫罗却被大卫保护了，如果没有大卫，亚比筛必定杀死扫罗为大卫报仇。虽然大卫身边不断地有声音说杀死他，正是合适的机会，但是被应许所充满的大卫，被神所引领的大卫，他不以自己的利益，感受为中心，他心中只高高树立神。看大卫的时候，时而被神的心充满，时儿也被自己的想法抓住，但是被神所抓住的时候，心中的一切怨恨都能放下，他能主动的走到仇敌扫罗面前，能够去面对，被想法抓住的时候，只顾着逃命，装疯卖傻，这是截然不同的生活。一生的果效由心发出，带着什么样的心，就会过什么样的生活。
撒母耳记上26章
中心思想
扫罗知道大卫在哈基拉山藏着，就又起身带三千精兵，寻索大卫，扫罗在哈基拉山在道路上安营，大卫住在旷野。大卫和约押的兄弟亚比筛下到扫罗营里，看见扫罗睡着了。枪在头旁，插在地上，押尼珥和百姓睡在他的周围，亚比筛要杀扫罗，一刺就成，不用再刺。但大卫却说，不可害死他，他或许会被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我不敢害耶和华的受膏者。最后把扫罗头旁的枪和水瓶拿走了，所有人都睡着了，是因为耶和华使他沉睡。扫罗说自己是糊涂人，大大错了，然后回到本处去了。
个人观点
大卫分明能杀了扫罗，但没杀，因大卫把扫罗看成耶和华的受膏者，扫罗却寻索大卫想杀了大卫。扫罗见大卫又存留他的性命，又开始承认自己的错误，只知道自己错了，却不悔改，还是自己想保守自己的王位，扫罗过着相信自己，保守自己的生活，焦点放在人的身上，一直和人反应，跟随自己的判断，最终败亡，但大卫的焦点在神的里面，不和人反应，有问题就求问神，接受着神的引导，所以成为合神心意的人。我们的焦点也要放在神的里面，不要和人和事反应。接受教会引导才能蒙神喜悦。
撒上26章
看撒母耳记上26章的时候，能看到大卫的心很宝贵。但是也想通过圣经去说一下扫罗的心，在看扫罗的时候，其实扫罗不止一次的心里面暗暗的去下决心决定，我以后再也不去害大卫了。但是每一次他都违背着自己的决定去追杀着大卫。所以也看到人的一个软弱，哦，再怎么下决定，也是战胜不了肉体的一个面目，所以当扫罗不认识着这样的自己，这样的肉体的时候，所以只能不停的去下着决心决定，然后再去违反着自己下的决心去做着追杀大卫的事情，所以也想到圣经里面保罗说，我心里面顺服着神的律，但是肢体中另外一个律和我交战，让我去随从犯罪的律，保罗也说，我真是苦，但保罗不是停留在苦的里面，而是看到靠着耶稣基督就可以脱离了，所以扫罗也认识到这样的事情的时候，他也可以靠着耶稣基督去生活，可以进到耶稣的国度里面，看的时候也特别的感谢。
中心内容：
大卫又饶扫罗的名
个人见证：
大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”
(撒母耳记上 26:15-16 和合本)押尼珥是扫罗的元帅，但是他没有很好的保护王，险些将王的命丢掉，大卫想让押尼珥知道，不是你保守了王的性命，扫罗有再多有能力的人也是徒劳的，如果没有神的恩典，人的聪明都是泡沫，没有用处，看似很好，真正的困难来临的时候就不攻自破了，所以我们不要依靠自己的聪明智慧，当寻求神的保守，帮助，感谢神
撒上26章
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:8-12 和合本)
在这一章里大卫又有机会可以杀了扫罗，跟随他的人也是说了这是好机会，一枪就行不用再刺，但是大卫说万不可伸手害耶和华的受膏者，在大卫心里扫罗始终是神树立的王，扫罗怎么样不是自己决定的，自有神定论，他的中心很坚定，焦点不是对准人和事，而是焦点对准神，自己的主人是神，不是我们，信仰也是得救了更换了主人，不是自己判断，而是跟随主人的旨意！
撒母耳记上 26:15-16,21
大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？ 你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。”扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
中心内容：大卫被人挑唆再次追杀大卫，神把扫罗交在大卫手中后，大卫再次饶了扫罗的命
个人感想：看扫罗的时候，他过的是不保守自己心的生活，很轻易的被想法所牵引，至于这样生活会给自己带来什么样的结果，神喜不喜悦却不去思考，所以几次神把他的性命交在大卫手中，且他的悔改也是暂时的，因为他不是在神面前悔改，而是在人面前悔改，所以无法来临真正的悔改。神虽然废弃了他的王位，但神的心却并不是要夺取他的性命，是他跟随自己想法行事，一步一步把使自己走向了灭亡。信仰生活中，我们如果没有正确的中心，只能被撒旦所放在我们里面的想法所欺骗，走着看似为了自己，实际把自己引向灭亡的道路，就像扫罗一样，看似把大卫杀了他的王位就能得保守，但实际做的是藐视敌对神的事情，把自己引向了灭亡。即使我们没有智慧，但当我们过着以神为中心的生活时，人生能走在正确的道路上。
撒母耳记上26章
8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？
10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想
大卫的心是站在神面前生活，不是拿着自己的心，现在扫罗是在他的手了，大卫没有使用自己的心，而是把它都交在神的手里，自己的生命也是也在神的手里，不是谁能给我加害的。智慧妇人建立家室，愚顽顽妇人亲手拆毁。大卫是建立教会的人，建立福音的人，因为他没有见到扫罗就想伤害。跟谁大卫的亚比筛却没有学习大卫的信心，大卫的里面神的心，每次想帮助大卫除掉扫罗的时候都受到了责备。亚比筛在善恶里，就是恨的心当中生活，该死的不该死的，该活的不该活的。
撒母耳记上26章 ：大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”(撒母耳记上 26:6-14和合本 )
个人感想：
当神再次将扫罗交在大卫的手里时，看到大卫却以神的心为心，并没有拿着自己的心去做事。而是心里尊主为大，神才是主人，才是真正的审判者。所以无论扫罗怎么对待他，大卫都认定神。当神把扫罗交在大卫手里的时候，大卫没有直接跟扫罗反应，而是跟神的心反应了。同时也把神的心传达给了他的仆人。反过来看扫罗的话，他只跟自己的想法起反应了，所以导致了败亡。我们的肉体里面出来的也只有想法，叫人活着的乃是灵。肉体是无益的。所以我们过信仰的力量是从话语来，有话语才能有分辩，否则，只能被想法牵引。
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
扫罗带领军兵来追赶大卫，但是，神不将大卫交在他手中，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
扫罗是连自己生命都保守不了的人，却不回转心归向神。
大卫带着亚比筛来到沉睡的扫罗面前，亚比筛认为是神将仇敌交出来，只要拿枪一刺就成。
大卫认为不可害死扫罗，伸手害耶和华的受膏者是有罪的。
大卫心里树立神的话语，没有跟随自己的想法，而是把自己看为正确的，有益处的都放下，被神的灵引导，接受神的心，被话语引导着，越过自己的心，能蒙恩典生活 。
《撒母耳记上》第26章
中心：扫罗再次率军追捕大卫，甚至进入旷野洞穴，大卫和跟随者就藏在其中。这次是扫罗自己送上门来，众人都怂恿大卫趁机杀掉他，但大卫却悄悄割下扫罗外袍的衣襟，随后出洞责备扫罗，证明自己本可杀他却没有动手，扫罗再次被感动，承认自己亏负大卫。
感想：【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
大卫不是没能力杀扫罗，他完全有机会，也有力量。但他用“万不敢”三个字，表达的是内心的绝对拒绝，这不是胆小，而是承认主权在神。他宁可放弃眼前的王位机会，也要守住“不可害耶和华受膏者”这条线。
这提醒我，很多时候，真正信心是仰望神，等候神，而不是看自己的条件去做。能看到大卫心里有中心，凡事把焦点都放在神里面，但查看自己的心，只看自己的喜好，只听自己的，心里没有单纯的信心。
撒母上26章，【撒上26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
中心内容，大卫再次不加害扫罗，
感想，看话的时候，大卫再一次有机会可以杀死扫罗，但大卫没有这样做，能看到大卫心中最大的是神，虽然也有冤屈的心，但他心里认定神，好的也认定不好也是认定，我们和神合而为 ，仰望耶和华，这样的时候神指引我们的路。 我们常常用善恶的标准，按照这个标准我们要处理这个事情，大卫拿神的心，我们生活当中也是耶稣用他的宝血把我们最洗净了，身边也有很多环境事情，不是拿着我的心来处理，而是拿耶稣的心处理事情，感谢
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
个人感想
大卫没有用自己的手杀扫罗，他心里有神，扫罗是神树立的王，交给神了。我们拿着我们的心对待害我们的人，这不是神的心，交托神的时候神会做工，不需要我们自己作，神为我们做工更好，拿着神的心活着，神喜悦。
撒母耳记上26章
我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。( 撒母耳记上 26:11-12 和合本 )
在这里看到神二次把扫罗交在了大卫手里，第一次大卫在躲藏的时候，扫罗被动的交在了大卫手中，大卫没有伸手害他。而这是第二次，这一次大卫主动的到了扫罗营中，神使扫罗和他的军士沉沉地睡了，并没有人发现大卫。大卫带着信心看到无论怎样，神都与他同在，帮助着他。我们在信仰生活中也是如此，有时候是被动的做事情，教会推动着我们才往前迈步一点点，有时候我们主动的心往前迈步，无论是被动还是主动，应该相信的只有一个，那就是神与我们同在，环境不成问题，我们不是环境的奴仆，环境是我们的奴仆才是，神帮助着我们。
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
(撒母耳记上 26:21-25 和合本)
扫罗知道自己错了，他没有神的心，所以想用自己的办法来保守自己的王位，一次一次的神显露他的心，让他知道神已经把王位传给了大卫，而不是他。虽然神一次次显露他，但是扫罗的心里面没有放弃的心，只是看到自己的丑恶和罪恶的时候，在行为的里面悔改，只要一回去，马上就又开始过自己肉体的生活，被自己的想法牵引，在肉体的世界里面悔改，在行为里面悔改是行不通的。而是在话语面前真正看到自己只能是被撇弃的，彻底的放下自己的心，才能得到恩典。
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” (撒母耳记上 26:8-11 和合本)
内容分享：在这里怎么看扫罗心是不一样的。大卫在神面前看扫罗，是耶和华的受膏者。大卫的仆人们看不到这样的部分，只看了扫罗的行为，认为扫罗是大卫的仇敌。一个是神的受膏者，一个是大卫的仇敌。完全不一样的两种称呼。带来的结果也不一样。看扫罗是神的受膏者时，心里的仇恨就消失了。看扫罗是仇敌时，心里会出来仇恨的心。我们是怎么样看身边的人？是在神面前看，还是只看他的行为？也完全不一样。用神的眼光看，会有敬畏的心。用自己的眼光看，只能出来判断。感谢神。
撒母耳上26章
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”……我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:8-9,11-12 和合本)就像大卫爱惜仇敌的性命，S也同样保守着他的生命，看12节耶和华使他们沉沉的睡了。S将扫罗树立为王，他没有听S的话，而被S废弃了。而大卫是合S心意的人，看大卫的时候神一次一次将扫罗交在他手里，但他没有跟随肉体马上处理环境，而是投靠神，S树立我，那S来处理扫罗。我们在信仰生活的时候，我想保守我，只能像扫罗一样最终败亡。而大卫把自己交在神手里，神保守他的时候，才是最可靠的。
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
中心:大卫躲避扫罗追杀
个人见证:大卫两次面对可以杀死扫罗的机会，都坚决拒绝，这源于他对神的敬畏。他深知扫罗是耶和华膏立的王，即使扫罗多次想要谋害他，他也不愿意违背神的旨意去伤害扫罗。在现实生活中，我们也会面临各种诱惑和挑战，可能会为了达到某种目的而忽略神是否喜悦，只是以自我为中心去生活。
撒上26章：
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想：
扫罗再次寻索大卫要杀大卫，但是扫罗却和自己的军队在寻找大卫的路上全都睡着了，大卫这个时候完全可以杀了扫罗，但是大卫并没有这样做，大家的心里有个界限，扫罗是神的受膏者，我绝对不能伸手害耶和华的受膏者，大卫从小放羊开始心里就树立神生活，面对扫罗他不是用自己的善恶对错来看待，始终是站在神的一面，我想要是我自己的话那肯定要先报仇，毕竟坏人已经在我眼前了，大卫从头到尾都只主张神的世界。
撒母耳记上26章
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
看本文扫罗是用着自己的心，在对待着大卫，大卫是在神面前做每一件事，看扫罗是神的受膏者，所以虽然有机会报仇杀扫罗但他没跟随的想法而做，心是定在神那里，不在自己里和人的里面，人与人之间只能是恶报恶了，在神面前生活的也放过别人，也就是放过自己。
撒母耳记上26章
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:9-12 )
默想：看这一章里的大卫有很好很充分的机会可以杀死扫罗。面对这样的情况一般人就会选择自己的方法，杀掉扫罗，可以脱离了被追杀的窘况可以平安的生活。大卫却没有自己去决定而是选择了交给神。所以信仰并不是表面上做了什么，而是在真正的决定面前选择的是神的判断还是自己的判断。可以看出我们相信神还是相信自己。
撒母耳记上26章
中心内容：大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:6-12 和合本)
个人感想：大卫的信仰是在神面前，认定神，《箴言》3:5-6【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。】大卫专心仰赖耶和华，不可依靠自己的善恶的聪明。
大家我们信仰的根本是这样，认定神。好的也认定不好也是认定，我们和神合而为一的话，大家我们好歹也是都无所谓。仰赖耶和华，这样的时候神指引我们的路。
撒母耳记上 26:6-12
[6]大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”[7]于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。[8]亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”[9]大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”[10]大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。[11]我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”[12]大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
中心内容
神又一次将扫罗交在大卫手里，大卫却不加害扫罗。
感想
24章的时候，神已经将扫罗交在了大卫手里一次，但看扫罗的时候，又在寻找大卫，真的能看到扫罗的心不悔改，所以这里神又一次将他交在大卫的手里。看12节的时候，他们来到扫罗这里，拿走了水，枪，都没有人发现，因为耶和华使他沉沉的睡了，大卫能做什么呢？什么做不了，但是神都一步一步引导，为大卫做工。将扫罗交在大卫手里。在信仰中，面对问题，环境时，我能做什么呢，我什么也做不了，但能看到这样引导大卫的神，也这样引导，向着我做工，无论环境怎么大，耶和华使他们沉沉的睡了一样，神也这样做工。阿门。
撒母耳记上 26:大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫没害耶和华的受膏者，大卫的心里面有神的应许，在神的应许里面已经树立大卫为王，大卫凭着信心等待着神的应许成就，他没有使用自己的方法和手段，只是等待着神的做工，在大卫的心里面一直相信着神的应许，在我们生活当中，需要的是神的应许，不是自己的手段和方法，感谢神！
经文：
16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”
17扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
18又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
22大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
25扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
中心内容：
扫罗又开始追赶大卫，但神一直与大卫同在保守着大卫，罢然扫罗就在大卫身边，但神使扫罗沉沉的睡了，大卫满可以杀死扫罗，但大卫并没有去杀扫罗，大卫说扫罗是神的受膏者，这已经是大卫第二次放过扫罗，大卫的信仰向着神越发成熟坚定，但是从扫罗的话能看到，扫罗的心没有变，没有以大卫为王，也没有迎接大卫回宫。同样的事情经历两次，扫罗心里没有感觉，神给他的恩典不是作王，而是给扫罗悔改的机会，就是神领他悔改的恩典。
感想：
看的时候扫罗又开始追杀大卫神也给机会可以在次杀死扫罗，可是大卫说我不敢杀死耶和华的受膏者，他怎样死那是神看着办的事，大卫之面对神看扫罗，但扫罗只是说自己大大的错了，一句神也不出来，只是大卫没有杀他在事情面前看到自己不对了，并没有在神的面前悔改发现自已的恶，我们在信仰里也是走大卫的路还是走扫罗的路呢，走大卫的路就是无论什么样都晚跟神连接，走扫罗的路就是跟人跟事连接，只有跟神连接才不会痛苦，所以信仰需要学习信心的世界。
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
个人感想：
默想这段经文，扫罗一直追赶着大卫，大卫虽然是王，却一直过着被追赶的生活，大卫一直被神抓住，他的心里也一直寻求神，仰望神，即便在亚比筛劝说下：终于有机会杀了扫罗，但是大卫也去思想神的心：不敢伸手害耶和华的受膏者，对照大卫的信仰，我的心只要一有机会，就会清除与我有害的一切人或者事情，我的心和大卫的不一样，我并不是站在神的心去思考，在教会里面生活，太多时候不是思考教会的心，而是关心我的心如何，所以难，累，判断，但是仔细查看大卫的时候，心里也能看到自己得愚昧，特别感谢的是，我的心我并不知道，但是神借着话语来光照我的心，让我睁开属灵的眼睛，被话语引导生活。特别感谢！
撒母耳记上26章
中心内容
扫罗听说大卫在西弗的旷野就追到那里。在扫罗和他的军兵们休息的时候，大卫没有杀扫罗，只是拿走他的枪和水瓶。大卫向扫罗喊话，扫罗听见大卫的声音大哭，说自己错了，以后不再追杀大卫，于是他们各回各的地方。
原文
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王－你的主，你为何没有保护王－你的主呢？……扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主－我的王啊，是我的声音”；又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’……扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”(撒母耳记上 26:7-15,17-19,21 和合本)
个人感想
大卫再次放过扫罗。扫罗听到大卫的话心里又一次懊悔，虽然是这样，但这并不是扫罗真的悔改了。他只是良心上发现自己的错，不是在神面前看到自己的恶。悔改不是在发现自己做错了什么的时候痛哭就是悔改，而是通过错误的事情看到自己整个人都是恶的，是错的，不再相信自己，撇弃自己，相信神的话语才是真正的悔改。不是良心发现，而是在神的话语面前，通过话语看到自己的面目，承认自己尽都是恶，这样就不会再相信自己。
撒上26
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想：虽然大卫被扫罗追杀，一直躲避。但神却保守帮助大卫。因为大卫心里敬畏神，受神的引导。不是拿着自己的心看扫罗，而是拿着神的心看扫罗，扫罗是耶和华的受膏者。是逆着肉体的心。扫罗虽发现自己错了，却仍然跟随着肉体生活。看自己生活的时候，常常也是顺着肉体喜好生活的。但跟随肉体只有痛苦，原本接受神的引导才行。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
个人见证：大卫的信仰是否认自己，大卫被引导者管理，看大卫的心有治理他的那一位，大卫有机会杀扫罗，也有想法躲避扫罗，也挣扎痛苦，看今天的内容大卫万不敢伸手害耶和华的受膏者，大卫和扫罗同样的环境面前谁选择光
撒母耳上26章:
中心思想：同样的考验，同样的答案。
扫罗又追来了，大卫半夜摸进营房，亚比筛想一枪钉死王——大卫拦住：不可害他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”拿走枪和水瓶，到对面山头喊话。扫罗再次认错，大卫转身就走。环境没变、仇敌没变，大卫的敬畏也没变。 上次不杀，这次也不杀，不是懦弱，是真信神会做主。
见证：21节 扫罗说：我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。这是扫罗最后一次追赶大卫，神没有一次将大卫交在扫罗手里。不是因为扫罗的承诺，而是耶和华不将大卫交在扫罗手里。我们的肉体就是承诺以后，还是变来变去。神说叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。肉体再怎么决心，承诺都是无益的，肉体的想法也是无益的，扫罗的承诺也是无益的。只有话语是真实的，神对我们所说的话就是灵，是生命。神说保守大卫，唯独这个是真实的，人都是虚谎的。
撒母耳记上二十六章
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” ……亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 撒母耳记上 26:6,8-10
个人感想
亚比筛虽然能选择和大卫一起下去，但亚比该却不准确的知道大卫的心，亚比该也不询问大卫是怎么想的，虽然身体是和大卫一起了但是心却不是一个。大卫一直站在神面前生活，也向着身边的人传达着神的心。
生活当中就像亚比该一样外表是能选择跟随，但却不知道教会的心，常常带着自己的想法去跟随，所以和我想法不一样的时候心里理解不了，然后开始判断埋怨，就这样也是教会不断去说明去引导，通过这样的的部分教会向着我传达神的心神的旨意。有像大卫一样的仆人在引领这我真的感谢。
撒母耳记上25章
经文:
【撒上25:1】撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。大卫起身下到巴兰的旷野。
【撒上25:9】大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。
【撒上25:10】拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。
【撒上25:11】我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”
【撒上25:12】大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。
【撒上25:13】大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀。”众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人，留下二百人看守器具。
借着话语能看到撒母耳去逝了，以色列人为他哀哭，也是士师时代结束，是王的时代开始。大卫带着跟随的人在旷野生活靠着保护当地的牧民生活。但是当他向着富人拿巴蒙恩得到吃的，但是拿巴跟本不把大卫放在眼里，藐视无视大卫，大卫当时也特别生气要杀了拿巴还有男丁，看到神借着拿巴身边的仆人扭转了事态，拿巴的妻子知道了这个事情，马上准备着吃的东西给大卫送过去。虽然大卫没有杀拿巴，但最后神击杀了他。能看到大卫无论是处在困难的里面，还是处在血气的里面，神都引领看顾保守了大卫。同样我们是和大卫一样同神亲自拣选膏立的，与大卫同在的神也同样与我们同在，也会看顾保守我们。
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:8-12 和合本)大卫有机会杀死扫罗，但大卫心里树立神敬畏神，并对亚比筛说，神所树立的我们不敢杀死，即使有机会也不可以，得到神结束他的人生。所以，他们拿走了扫罗身旁的水和食物。也再告诉扫罗，自己来过，是可以杀你的，但我没有那样做，不是你想要杀我，我也是有机会杀你的，因着你是神膏的，我没有杀你。人保守不了自己的生命，惟有神保守才可以。
耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 西弗人表面上看是帮助扫罗，实际是把自己带到不幸里面去了，就向拿八一样，应该向亚比该求问大卫，既使大卫有机会也不动耶和华的受膏者，如果思考自己的心，把扫罗除掉可以平安的生活，但是大卫心里自己不能大过神，可以说敬畏神生活，让自己痛苦的不是扫罗，而是心里上来対的想法。当听到扫罗来不来逃跑的，而是迎接上去，通过环境心里感受到神看顾自己，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏
撒上26章:看话语时，大卫与扫罗有不一样的心，大卫心里认定神，扫罗是耶和华的受膏者，扫罗追杀大卫到旷野。神使他沉沉地睡了，大卫知道来到扫罗里有危险，通过他彰显神的怜悯。扫罗经历几次得生命，但他没有悔改，在环境问题解决了之后选择自己的路，没有思想神的旨意，信仰中拥有自己正确的态度，是和神之间的阻碍。明明神已经不与他同在，心还是很固执，神依然给他机会，让他能回转到神面前。大卫的心态是耶稣基督的心，不随意生活，通过他彰显神的慈爱怜悯，神允许的神会解决的。让我们相信神的应许生活。特别感谢
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
(撒母耳记上 26:8-11 和合本)
扫罗又起来追杀大卫，神使扫罗和跟随他的人都沉睡，大卫和亚比筛半夜过去完全有机会杀扫罗，但大卫却不许亚比筛杀死扫罗。因为大卫的心是敬畏神的，无论扫罗怎样他都是神的受膏者，他的生命在神的那里，自己没有杀扫罗的权利，除非神击打他或是死期到了或是出战阵亡。而扫罗他的心在肉体里面，虽然上次大卫没杀我，但大卫是将来的王，为了我的地位我还是要杀他，一直保守自己的心，想尽各种办法去寻找大卫，杀了他我就高枕无忧了，特别可怜了！从来不去寻找神，这样的事情应该怎么做神来引导，我里面属肉体的心如何去除，应当来到神面前得到安息才行。两种不同的信仰带来的结果也不一样，扫罗带着体贴肉体的心最后死在与非利士人的战场上，大卫虽然一路被追杀很狼狈，但神一直保守他的性命最后当了王。信仰当中我们跟随哪个很重要，跟随肉体只能败亡，跟随圣灵虽然有艰难，神也帮助保守。
《撒母耳记上》26章的中心内容写大卫心里敬畏神、尊重神的受膏者—扫罗，不私自报复，坚信神的公义审判【撒上26:9～12】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
个人见证：神给基督徒很多困难的环境，只有在这样困难的环境中人的真正的信仰的状态才显露出来。神膏立大卫为王 ，但一直被扫罗追杀了十几年，在这样的困难环境中，能看到大卫心里敬畏神信靠神寻求神的心。在这里大卫有机会可以轻而易举的杀死扫罗，但大卫却没有，因为在大卫心里“我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者”，这绝不是人的心。人的肉体的想法是多么想除去这追杀逼迫自己的对象，这样就可以得平安，但大卫没有这样做，因为他心里比起自己得到平安更想得到神的旨意生活。所以大卫是蒙神悦纳的行在神的旨意里的人，也是我们信仰的榜样。
撒母耳记上 26章
中心内容：
【撒上26:17】扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
【撒上26:18】又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
【撒上26:19】求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
【撒上26:20】现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
个人感想：
扫罗蒙恩典成为了以色列的王，他跟随了自己想法，做不了国家的事，也侍奉不了神。虽然大卫一直在帮助他，为他征战，但是他的眼光跟自己联络的，拿着肉体的眼光看，大卫是害他得，是抢夺他王位的。大卫被扫罗被他追赶，有能杀扫罗的机会，但他不敢举手杀死耶和华的受膏者。大卫不是保守自己的，保守耶和华的仆人，耶和华的受膏者。他一直重视的是耶和华的受膏者，不是重视自己。身为以色列的王扫罗应该做国家的事情，跟非利士人征战，训练军队，许多应该做的事情。但是现在以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。一直要杀死大卫的生活，寻找虼蚤的生活。被自己捆绑，该做的事情不做，不该做的去做。跟自己联络的话，已经不知不觉当中寻找虼蚤，猎取一个鹧鸪一般的生活。
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
13大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。
14大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
大卫面对扫罗的追杀虽然也感到很负担，但他心里的焦点不是快点解决问题，脱离困难，不是处理扫罗的方向，而是焦点对准神的旨意。所以第二次有机会杀扫罗时，他也不动手，而是敬重他，只因他是神的受膏者。这样的心在神面前是蒙喜悦的，神也会照着应许保守他。
撒上26
主要内容:扫罗受西弗人告密，带兵到旷野追捕大卫。大卫夜入敌营，有机会杀死扫罗，却坚持不害神的受膏者，只拿走扫罗的枪与水瓶。天亮后，大卫隔空喊话，以物证表明自己无意造反。扫罗醒悟认罪，承认大卫必作王，二人暂时和解，各自离去。
个人见证:9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
看这章圣经的时候，扫罗一直追杀大卫，现在大卫就机会杀了扫罗，甚至不用他亲子动手，而且可以一刀毙命，但是大卫没有选择这样做，而是说“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。”大卫丝毫没有想要杀死扫罗的心，这个不是出于人的，而是神赐给了他这样的心，人只能是你对我好我就对你好，你要杀我，我也要杀你，这就是人的心。大卫心里是那么敬畏神，在大卫心里扫罗是神膏立的所以不杀他。我在过信仰的时候，总是把焦点对准人，这个人让我痛苦，不是把焦点对准神。
撒母耳记上26:21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”22大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”25扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
中心内容：20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
个人感想：扫罗蒙恩典成为了以色列的王，他跟随了自己想法，做不了国家的事，也侍奉不了神。虽然大卫一直在帮助他，为他征战，但是他的眼光跟自己联络的，拿着肉体的眼光看，大卫是害他得，是抢夺他王位的。大卫被扫罗追赶，有能杀扫罗的机会，但他不敢举手杀死耶和华的受膏者。大卫不是保守自己的，保守耶和华的仆人，耶和华的受膏者。他一直重视的是耶和华的受膏者，不是重视自己。身为以色列的王扫罗应该做国家的事情，跟非利士人征战，训练军队，许多应该做的事情。但是现在以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。一直要杀死大卫的生活，寻找虼蚤的生活。被自己捆绑，该做的事情不做，不该做的去做。跟自己联络的话，已经不知不觉当中寻找虼蚤，猎取一个鹧鸪一般的生活。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想：扫罗又开始追赶大卫，但神一直与大卫同在保守着大卫，罢然扫罗就在大卫身边，但神使扫罗沉沉的睡了，大卫满可以杀死扫罗，但大卫并没有去杀扫罗，大卫说扫罗是神的受膏者，一切事情认定神。我们信仰无论遇到什么环境问题，神是与我们同在的。直到世界末了是与我们同在的。在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。
( 箴言 3:6 和合本 )
撒母耳记上26章
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
个人感想:
大卫在面对亚比筛要刺死扫罗的事情上不是走肉体喜欢的、容易舒服的路，而是把神看为大。基督徒面对一件事情，有跟随属人的想法进行决定的时候，也有跟从神的心意进行决定的时候，两者截然不同。对比的时候，发现自己常常走了亚比筛的路，但是在教会中神的仆人能正确地区分出来，也能常常通过话语把我从安逸想法的错误道路上引导到神所喜悦的路上，特别感谢了！
撒母耳记上 26章
（撒上26:10-12）
大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了。因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感受： 当扫罗再次落到大卫手中的时候，大卫依然没有杀死扫罗，面对扫罗追杀的时候，大卫的心中依旧负担，但是他已经不被这样的负担捆绑，开始过着享受负担的生活。面对负担的事情，若是能够尽快解决，我们肯定希望尽快解决，赶紧把负担除掉，人都是这样。面对扫罗，大卫的心中明确的知道，无论扫罗怎样，他都是耶和华的受膏者，所以的事情都源于耶和华，他要做的不是改变这个环境，而是改变自己的心，相信神的信心。
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。(撒母耳记上 26:21-25 和合本)扫罗说我必不再加害于你，但大卫的回答却是愿耶和华也重看我的性命。他不再把自己的安全放在扫罗的承诺上，而是放在神的手里。因为他已经认识到，诡诈的人根本不可靠，只有神是不改变的。大卫里面已经明亮到一个地步，不再看撒母耳，也不再看扫罗的承诺，而是单单倚靠神拯救我脱离一切患难。引导大卫的神同样也引导我们，与大卫同在的神也与我们同在，感谢神的恩典！
大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
( 撒母耳记上 26:6-12 和合本 )
中心思想
扫罗追杀大卫
见证
这里看的话环境是扫罗追怕大卫，但神确使扫罗沉睡，反而大卫成为得胜的人，大卫可以杀扫罗，但大卫并没有这么做，而是放了扫罗，因为大卫敬畏神，没有杀扫罗。我们也一样虽然有各种的问题，但都是为了彰显神的作为，无论遇见任何事情，神都会保守我们，就像神保守大卫一样。借着神都能越过去。活着得胜有余的生活。
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
( 撒母耳记上 26:9-12 和合本 )
中心内容：大卫又饶恕扫罗的性命
个人感想：扫罗一直在追杀着大卫，大卫原本有机会可以杀死扫罗，但是大卫没有跟随自己的心，这里面大卫说我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者，大卫没有为了自己的生命选择杀死扫罗，在他的心里面神是第一位，扫罗是神膏立的，我不能伸手害死神的膏立者。同样我们在过信仰生活当中，不是为了保守自己而选择用自己的方法来面对看待一些事情，而是把神能够放到首位，静静的等候神怎么做工神怎么引导，我是拿着自己分别善恶对错的眼睛自己来判断自己来衡量，还是等待着神的做工，这是特别重要的。
中心思想：大卫对神的敬畏和顺服，表现为他不杀害神所膏立的扫罗，强调尊重神权、信任神旨意。
个人感受：大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”(撒母耳记上 26:9-11 和合本)
大卫面对沉睡的仇敌扫罗，拒绝下手加害，坚守不害耶和华受膏者的原则，让我看见敬畏神的生命，不凭血气报复，只信靠神的主权。扫罗虽悖逆追杀，仍是神所立的王。大卫清楚：伸手动仇敌，就是越过神的界限；审判与刑罚，唯独出于耶和华。他不抢神的工，不凭自己解决困境，只取走枪与水瓶作见证，安静等候神的时间。这提醒我，生活中常遇伤害与不公，肉体总想自行报复、快速了结。但神的心意是：伸冤在我，我必报应。真正的得胜，是管住手、止住行，把主权交还给神。
撒母耳上26章
中心内容：
扫罗在24章里，在隐基底的旷野也带着三千精兵寻索大卫，那时扫罗悔改过，说大卫你比我公义，你必作以色列的王，求他不要剪除扫罗的后裔。但在26章，扫罗走带着三千精兵，到西弗的旷野寻索大卫，这一次神又将扫罗交给大卫手中，大卫却不肯伸手害耶和华的受膏者。扫罗又悔改，说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 但扫罗的心仍不树立大卫为王，仍然自己在王位，自己要保守自己的王位。最终扫罗和三个儿子一同死于战场。扫罗是肉体的世界，肉体是不是要改变，而是废弃，与基督同订十字架的。
感想：
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫在旷野，被扫罗寻索，但神做工，神与大卫同在，使扫罗和跟随的他的人沉沉地睡了，是神把扫罗交给大卫手中的。
《撒母耳记上》26章
扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主－我的王啊，是我的声音”；又说：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
(撒母耳记上 26:17-20 和合本)
这里记录了大卫直到最后以忍耐的心温柔而谦虚的与扫罗谈话的情形,大卫不愿以杀死扫罗来解决问题,而是想让扫罗自己承认错误，同样我们主耶稣基督也是通过十字架，来彰显他的爱和忍耐以及宽容,大卫的心和神的心一样，想施给我们恩典，领我们悔改，来到神的面前！
撒上25
原文：大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” ……我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。(撒母耳记上 26:9-11,24-25 和合本)
中心内容：这一章记载了大卫对扫罗的又一次宽容。扫罗再次死里逃生，便主动与手下留情的大卫对话，承认自己的罪，并表示不再加害于大卫。
个人见证：大卫没有用自己的心，扫罗却一直从肉体领受神给他的恩典。26里面也是神再一次给了这个机会，大卫到扫罗安营的地方，把扫罗头旁的枪还有这个水瓶子都拿走吧，看大卫的时候，他也知道自己软弱，但是不是说自己软弱，跟自己连接，自己能做什么，在自己里面，而是知道自己软弱，所以走到神的面前，依靠神，还有两次神把扫罗交在大卫手里，但是大卫没有用自己的这个想法去对待，包括再一次来到扫罗旁边的时候，他的心里面更大的是他是耶和华受膏的受膏者，神拣选的人，不用我来怎么样，就是心里面怀着的这个心也不同，我们也是实际生活里面，面对自己的家人孩子也好，我们心里面产生什么样的心。我们心里先树立主人的心，那仇敌也会改变，环境也会改变。我们用自己办法能改变什么吗？不是的，把心伏在神下面，神能够作工。
撒母耳记上26:6～12大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：”谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：”我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：”现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：”不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：”我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。扫罗天天追杀大卫，大卫为了躲避扫罗不断的逃跑，耶和华却不将大卫交在扫罗手里，神一直看顾了大卫。大卫有机会杀死扫罗，他却没有杀他，在大卫心里把耶和华神看为大，认定着耶和华神生活，把自己的仇敌也交托在耶和华手中，虽然有机会杀死扫罗，也放走了他。信仰中，有时候很不合我们的心意，但耶和华神在引导看顾着我们，相信着耶和华神，认定神时，我们心里最平安。
26：8-10 亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【感想】
26章与24章内容呼应，大卫比24章不同的是，大卫没有直接听从身边人的声音就行事。
而是心里有了思考话语的过程。
受圣灵责备，发现扫罗是耶和华的受膏者的话语也留在了大卫心里，
大卫把这圣灵责备后所存留在心里的话语拿出来，与亚比筛的话争战。
并且也思想到了25章拿巴的死，神阻挡自己行恶，大卫接受亚比该的劝阻，
神亲自击打拿巴。大卫在这里，心里明白，扫罗的事，神会亲自击打作工。
大卫通过思考前面神的作工，与肉体争战，这是大卫信仰上的成长。
在教会里， 我们也是学习跟肉体争战，神给的是训练，我们是纪念神的作工，
纪念教会和应许。
撒上26
原文：大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” ……我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。(撒母耳记上 26:9-11,24-25 和合本)
中心内容：这一章记载了大卫对扫罗的又一次宽容。扫罗再次死里逃生，便主动与手下留情的大卫对话，承认自己的罪，并表示不再加害于大卫。
个人见证：大卫没有用自己的心，扫罗却一直从肉体领受神给他的恩典。26里面也是神再一次给了这个机会，大卫到扫罗安营的地方，把扫罗头旁的枪还有这个水瓶子都拿走吧，看大卫的时候，他也知道自己软弱，但是不是说自己软弱，跟自己连接，自己能做什么，在自己里面，而是知道自己软弱，所以走到神的面前，依靠神，还有两次神把扫罗交在大卫手里，但是大卫没有用自己的这个想法去对待，包括再一次来到扫罗旁边的时候，他的心里面更大的是他是耶和华受膏的受膏者，神拣选的人，不用我来怎么样，就是心里面怀着的这个心也不同，我们也是实际生活里面，面对自己的家人孩子也好，我们心里面产生什么样的心。我们心里先树立主人的心，那仇敌也会改变，环境也会改变。我们用自己办法能改变什么吗？不是的，把心伏在神下面，神能够作工。
【撒上】26章
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。 亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。” 大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？” 大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” (撒母耳记上 26:1-11 和合本)
感想:大卫有机会杀扫罗，但是大卫都没有做出行动来，大卫无论做什么事情都是求问神，逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 (罗马书 12:14 和合本)看大卫是站在神面前过信的人，我们得救后，更重要的是站在神面前每天不断的处理自己的想法，心和神的话语连接，不能走扫罗的路，扫罗也被神膏立为王了，但是他没有顺从圣灵的引导处理自己的肉体，还是跟随自己的心，也接受自己的心生活。大卫是信神的人的影子，扫罗是信自己的人的影子。
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 ……扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” ……扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。 (撒母耳记上 26:1-2,21,25 和合本)
扫罗一次又一次的要杀了大卫，大卫却一直拿着神的心对待扫罗，这是神的受膏者，他的心在思考神的旨意，比起我们用肉体的眼睛看到的状态，大卫关心的是神那里来的，有没有拿着神的信心生活，扫罗就像肉体一样，一直追着大卫，大卫不是处理把这个扫罗处理掉，而是一直仰望话语，仰望神的应许，所以有一天神让扫罗死掉了，那也是神的旨意，不能拿着我的心处理这个肉体！
撒母耳记上26
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:19】求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
感想:面对仇敌扫罗再一次落在大卫手里，大卫没有选择杀掉扫罗，而是大卫的心定意在神那里。看扫罗的时候，自己的性命两次被交在大卫手里，他应该思想神的心是什么呀，神想让扫罗发现我错了呀，大卫是神膏立的王，我再怎么追杀、使用自己的办法也是徒劳呀，我这样一直生活真的是痛苦啊，神想让我悔改转向他啊，这是神的心了，但是扫罗的心一直陷在自己里面，自己保守自己的王位，所以他看不到神的心。就像先知以利亚一样，当他见耶洗别要杀他的光景时，就逃跑，向神求死，并觉得先知就剩我一位了，当他陷入到自己的想法里的时候，就看不到神的世界了，实际神的计划里为自己留下了七千人。那我们也是一样，陷入到自己里面的人，就被撒旦蒙蔽了属灵的眼睛，就看不到神的做工了。
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
【撒上26:4】就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫心里没有把自己的意愿放在首位，无论什么事情，大卫把神放在第一的位置，大卫被神膏立就把自己已经除掉了，以神的心为中心生活。而扫罗被膏立的时候，只接受过来了职分，没有把神接受过来，所以一直和神断开的关系。我们信仰生活也是，神拣选我们那一刻起，我们就与世界无关，与神有份了，神没有期待我们能做什么，神让我们接受神为我们做的，以神的心为中心去生活，虽然也有问题环境，但神与我们同在都不成问题。
《撒母耳记上》26章中心思想
《撒母耳记上》26章以大卫第二次饶恕追杀自己的扫罗为核心事件，传递出三大属灵与处世核心：
敬畏神的权柄，顺服神的主权：大卫虽已被膏为未来的王，且两次获得刺杀扫罗的绝佳机会，但始终坚守“不可害耶和华的受膏者”的原则，认定唯有神有权决定扫罗的结局，拒绝僭越神所设立的权柄，将审判与掌权的主权完全交托给神。
以善胜恶，拒绝以暴制暴：面对扫罗的恶意追杀，大卫未被仇恨裹挟，仅取走扫罗的枪和水瓶作为自己本可下手却选择宽恕的证据，用行动践行“以善胜恶”的原则，避免陷入暴力循环。
信靠神的公义，不凭人意行事：大卫不信靠扫罗“不再加害”的口头承诺，而是将生命与未来交托给神，坚信神会按公义报应，彰显出对神全然的信靠，而非倚靠人的势力或自己的判断。
个人感想
读完《撒母耳记上》26章，大卫的选择如同一面镜子，照见了我们在面对冲突与伤害时的软弱，也为我们指明了方向。
首先，大卫对神权柄的敬畏，让我反思自己在生活中对“权柄”的态度。我们常常会因上级的不公、他人的冒犯而心生不满，甚至想凭自己的力量“讨回公道”，却忽略了每个权柄的设立都有神的美意，我们的职责是顺服与等候，而非僭越。就像大卫认定扫罗的王位是神所赋予的，即便扫罗行恶，他也不敢伸手加害，这份对神主权的绝对顺服，是我们在职场、家庭与社会中都需要学习的功课^。
其次，大卫以善胜恶的智慧，打破了“以牙还牙”的惯性思维。当我们被伤害时，第一反应往往是反击，但大卫用行动证明，宽恕不是软弱，而是一种更有力量的选择——他没有用暴力解决仇恨，反而用宽恕唤醒了扫罗的良知，也为自己赢得了以色列民的敬重。这让我明白，真正的得胜从来不是战胜敌人，而是守住自己心中的善与正义，不让仇恨吞噬自己的品格。
最后，大卫对神公义的信靠，提醒我放下对“掌控感”的执念。我们总试图规划自己的人生，甚至想亲手解决所有阻碍，却忘记了神的时间表远比我们的计划更完美。大卫在逃亡中没有急着夺取王位，而是耐心等候神的带领，这份信靠让他在困境中依然保持内心的平安。反观自己，常常因眼前的困境焦虑，却忽略了神正在用环境塑造我们的品格，只要将生命交托给祂，就不必惧怕未来。
大卫的故事让我明白，真正的属灵成熟，是在困境中依然敬畏神的权柄，在伤害中依然选择以善胜恶，在未知中依然信靠神的公义。愿我们都能像大卫一样，将目光从环境转向神，在每一个选择中活出对神的顺服与信靠。
撒母耳记上26章19求我主我王听仆人的话，若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物。若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅。因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说，你去事奉别神吧。
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。
21扫罗说，我有罪了。我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵。我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。
22大卫说，王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。
25扫罗对大卫说，我儿大卫，愿你得福。你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。感想：神两次把扫罗都交在了大卫的手里。但是大卫没有杀死扫罗，而在这里说他或者是死期到了或者是出战阵亡，但是我不可以杀害耶和华的受膏者。那样的话我就有罪了。大卫的心是站在神面前生活，不是拿着自己的心，现在扫罗是在他的手了，大卫没有使用自己的心，而是把它都交在神的手里，自己的生命也是在神的手里，不是谁说能加害就能加害的。箴言书14章一节，智慧妇人建立家室，愚顽顽妇人亲手拆毁。大卫也看到神一次又一次保守他，但是大卫也有被想法欺骗的时候。所以得一直和这肉体的想法争战才行，一直得发现我尽都是恶，我是不可信的，神让我们通过事情来发现自己尽都是恶，过不被肉体牵引，而是过争战 靠着圣灵致死身体的恶行，必要活着的生活。感谢神！
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫心里有神的缘故，明明是可以杀死扫罗，但是因着敬畏神的缘故没有害他。在神面前是可喜悦的，不是在自己里面生活的，在神面前生活的时候神一个个都会帮助的，扫罗怎么追都追不到，神没有让他追到，这一切神都在，大卫被神引导的时候神也大大的祝福了。
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
【撒上26:14】大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
【撒上26:15】大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
【撒上26:16】你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”
【撒上26:17】扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
【撒上26:22】大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
【撒上26:23】今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
【撒上26:24】我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
感想
在这一章里看大卫的时候，他蛮可以杀死扫罗，但是他知道神树立了扫罗，即使扫罗追杀他，他也不害扫罗，大卫在问题面前他认定神，通过话语神告诉我们，我们在问题面前学习依靠神，认定神，不是拿着自己的血气对待问题和对待人，感谢神给我们树立这样依靠神的仆人引导我们。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫主张神的应许“这是神所膏立为王的人”。即使有了可以杀死扫罗的机会，但因着心中的应许的缘故没有自行解决事情，而是将审判权交给了神。‘愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非’，‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打’。我们很多时候面对不符合自己心的事情，总是想自己做决定。因为心里没有神的应许，第一反应只能靠自己的能力。但有应许的人好像处理事情慢了点，但最终应许引导我们的生活。并且神的应许必能得胜。因此查看我们是否有应许，并依靠神等待神的作工才行。【罗8:25】但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
【伯 27:2】“ 神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓：
撒记上二十六章
历史背景
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。
我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”
扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
话语中心
扫罗又一次寻杀大卫的命。大卫却又一次羞辱了扫罗，没有要他的命。并且告诉了神没有杀扫罗的经过。神很显然的告诉着扫罗，扫罗应该回转心才对。扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。他却离大卫越来越远。最终走了不归的路。如果扫罗和大卫成为一个，那扫罗的人生就会回到神的恩典中，因为神就是爱。感谢神。
撒上26章
原文
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。(撒母耳记上 26:21-25)
中心内容
西弗人向扫罗告密，称大卫藏身于哈基拉山。扫罗率三千精兵追击，而大卫在夜间潜入敌营。大卫与部下亚比筛发现扫罗熟睡，枪和水瓶放在头旁。亚比筛提议趁机刺杀扫罗，大卫坚决阻止，强调：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”只取走扫罗的枪和水瓶，作为证据表明自己本可杀他却未下手。大卫在远处呼喊扫罗的元帅押尼珥，责其失职；扫罗认出大卫声音后，承认自己有罪，承诺不再加害。
个人感想
扫罗又再一次的追寻大卫，而大卫又再一次的放过了扫罗。能够看到大卫的心里一直是有界限的生活，大卫知道扫罗是神的受膏者，不能够伸手害他。大卫没有随着自己的心做，而是有中心，有界限的生活。我们的生活中也是同样的，肯定会遇到一些事情是让我们很难的，那这个时候是选择跟随自己的心去做，还是以神为中心的生活很重要。
撒母耳记上 26章
于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
个人感想：大卫看到扫罗他们眼中没有神，他们藐视神，不求问神，也看到了扫罗的结局，或者像拿八被耶和华击打而死，或者死期到了，或者出战阵亡，我不杀耶和华的受膏者。所以大卫看到扫罗和这一切人都是虚假的，所以能去扫罗辎重营里面。神使扫罗他们沉沉的睡了，扫罗死是必然的，只有扫罗死了，以色列百姓才能属于大卫。但亚比筛想如果现在杀死扫罗，那么大卫不是可以当以色列的王了吗？如果这样的话，以色列百姓的心就无法从扫罗那里回到大卫这里，虽然表面可以成为大卫的百姓，可是心属于扫罗。大卫虽然没有杀扫罗，但是大卫已经看到扫罗的死期了。这个是神作的工。神把以色列百姓给了大卫，那么神自己会做工，使以色列百姓的心回到神那里。
【撒上26:6】大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
默想:人们看到环境的时候，总是想要解决环境是目的，看单位的时候没有跟环境起反应，因为在大卫的心里。凡事认定神。大卫心没有和比筛的心同心，生活中看好的事情就感谢，不好的事情就埋怨。但通过话语让我们发现，不管是好事还是不好的事在神看都是好事。创世记一章31节:说神看着一切所造的都是甚好。当我们把肉眼睛看的不好的事情撇弃的时候，神会按着他要做的工成就在每一个信的人身上。靠着信能够得到荣耀神的见证。万事互相效力，叫爱神的人得益处。感谢主！
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
扫罗因着一个想法的缘故一直追杀着大卫，大卫心里也很难，在逃亡的过程中也有机会能够把扫罗杀死，但是大卫没有这么做，因为扫罗是耶和华的受膏者，又有再一次可以杀死扫罗的机会，但是看大卫的时候依然不是主张自己的心，虽然也害怕，但是依然仰望的是神怎样去待扫罗，还是以神为中心的说，他是耶和华的受膏者，不能出手杀他，我们在过信仰的时候，会被问题环境所困扰，但是却总是想解决问题环境，神通过话语能够让我们对照自己的心，能够调整心里的方向，特别感谢了。
撒母耳记上26章
主题：大卫在非利士人中间
【撒上26:7】于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
【撒上26:25】扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
个人感受
看这一章话语的时候，大卫没有杀扫罗的心，耶和华也把扫罗交在大卫手里，跟随大卫的勇士
亚比筛，对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫心里敬畏耶和华神，大卫说有谁害死耶和华的受膏者而无罪呢，看大卫的时候他心里有神，常常在思想神的心，亚比筛看扫罗是大卫的仇敌，谁遇见仇敌不杀死他呢？，正常来说赶快把这个扰乱他生活的仇敌除掉，大卫心里说这是耶和华的受膏者，有的时候心里看丈夫的时候实在是来气，心里常常想让你在我面前消失，眼不见心不烦，恨的要死，通过话语对照自己的时候，灵魂很可怜，这么多年没有成长，心里总是对准人和事，没有对准神，神是怎么看的，我丈夫是神抓住的神的儿子，神没有看我丈夫的软弱不足，一直神给怜悯和恩典在教会里被养育，很多时候我也向扫罗一样在行为的世界里，丈夫符合我标准的时候，心里也很后悔，在也不能敌对丈夫了，丈夫是被神拿起来使用的神的仆人，特别期待神赐给我一颗无论发生什么事情，带着神的眼睛看，在一切的事情上认定神。
撒母耳记上26章
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:8-12 和合本)
在大卫看来扫罗是神的受膏者，大卫因为扫罗也受了很多苦。但他看扫罗的时候，没有拿着自己的眼光看，如果拿自己的眼光看是就会产生想要杀掉他的心，但是大卫的心里神更大，所以能够饶恕扫罗，并且阻止旁边的人来害扫罗。身边也有很多不符合自己心意的人。无论是弟兄姊妹也好，或是家人也好，拿着自己的眼光看，就会有好坏对错。但是拿着神的眼光看，他是神的儿女，是神所拣选的，神看着是好的，为什么拿着我的眼光看呢？当这个心大起来的时候，看的眼光也就不同，对待他的态度也会不同。
撒母耳记上26章
（撒上26:8～12）亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
感想:面对亚比筛的话，大卫断然拒绝。在大卫的心里，有一个顺序，先是神，再是扫罗。在他和扫罗之间有神，扫罗如何不重要，大卫只在神面前生活。在生活里，我们也会遇到各种环境，那么我们心里的排序是什么呢。在我的心里，先是环境，然后是神。所以我常常看着环境，跟环境打仗，看不到神。而大卫心里，把神排在前面，环境排在后面，所以他只看神，不在意环境是否改变。所以大卫被扫罗再怎么追赶，他的心里因着与他同在的神得平安。神也愿意让我走这样平安的道路。不是环境好就高兴，环境难就失望，也不是因为环境好转而喜乐，而是单单因为这位神得平安。【诗13:3～6】耶和华我的 神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。
撒上25章
亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席；拿八快乐大醉。亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。
(撒母耳记上 25:36-38 和合本)
亚比该任何事情不跟拿八说，帮助大卫的事情，跟大卫交流 去见大卫，任何事情都没有说。因为拿八属肉体，专顾自己向着大卫的世界无知，不理会。因为灵跟肉是不能掺和在一起的。现在过信仰也是一样的，不要跟肉体掺和，灵肉能分开的话，就能像亚比该一样，属肉体的和属灵的世界分得清清楚楚的，圣经告诉我们，要敬畏神，向神的世界打开心门，接受神指引的，接受神为我做的。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
个人感想：
大卫再次不加害扫罗，神给他两次机会可以杀死扫罗，但大卫都没有杀扫罗，扫罗以恶待他，他却以善待他，说明大卫的信仰和扫罗不同，大卫是站在神面前过信仰的人，这不是他的心而是耶稣基督的心，大卫每次都说：“我不能杀死耶和华的受膏者。”我们的信仰喜欢往容易地方去，而大卫却喜欢负担的事，人心很容易骄傲起来，神给负担事也是好的，我们不得不来到神面前求恩典，做随时的帮助。
撒母耳记上26章
中心
扫罗听闻大卫所在之处又一次追杀大卫，然而神守护着大卫，大卫带着士兵过到扫罗的营里，大卫没有杀扫罗。
感受
在大卫心里看扫罗是神的受膏者，大卫不是自己除掉逼迫他的人，而是在神面前生活，神在大卫心里是主人。
原文：
(撒母耳记上 26:21-25 )扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。” 大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。 今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。 我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” 扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
中心内容∶
主要讲述着，大卫又饶扫罗的命的内容。
个人感想：
看本文扫罗再次得到大卫的饶恕，没有杀他。而扫罗仍然是只看到做错事情的自己，没有发现让他继续杀大卫的根源，是他接受撒旦给的想法，害怕认定大卫威胁他的王位。他相信着自己这是让他反复被想法牵引的缘由。可是他仍然只停留在，我不该这样，我有罪了，然后又下定决心不再如此，却不知道罪孽胜了我的话语，所以扫罗的对话里，没有神的。同样生活里，我也会犯错，也会遇见环境，但是心里是否如同扫罗一样只看到自己，没有通过话语发现因为相信自己呢？没有正确的悔改，就没法产生真正的信心，哪怕环境改变也是心里仍然惧怕，因为心里没有相信话语，就是又进到错误的悔改的缘故了。就是相信了自己了，通过话语，能重新发现，回到话语告诉的悔改，脱离自己的心，相信应许就能享受安息。特别感谢！
撒母耳记上26
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”(撒母耳记上 26:9-11 和合本)
看话语的时候，能够感受到大卫心目当中最大的神。大卫的心是认定神，不管扫罗做的对还是不对。他不是自己判断事情。能看到大卫的信仰是在神面前，认定神。大卫专心仰赖耶和华，不依靠自己的善恶的聪明。我们所过的信仰也应该是这样。认定神。也就是好的也认定不好的也认定，如果我们和神合而为一的话，神会带领我们。如果好的能认定神，不好的也能认定神，这才是信仰。神会让我们在苦难中经历神。
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
撒母耳记上 26:8-12
思想话语的大卫的信仰是在帐篷里的信仰，是被神引导以话语为中心的生活，不是带着自己的心随心所欲的生活，因为他把自己的想法和所愿都放下了，所以他说我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者；同样我们也是在信仰生活中学会思考神的心生活，带着自己的所愿生活心里经常会被想法牵引使我们的心也不自由被束缚的生活，相反话语使人得自由我们也是带着崭新的心生活吧！
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
大卫再一次有机会可以杀死扫罗，但大卫没有这样做，能看到大卫心中最大的是神，虽然也有冤屈的心，但他心里认定神，信仰的根本是这样，认定神
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
12大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫面对扫罗的追杀虽然也感到很负担，但他心里的焦点不是快点解决问题，脱离困难，不是处理扫罗的方向，而是焦点对准神的旨意。所以第二次有机会杀扫罗时，他也不动手，而是敬重他，只因他是神的受膏者。这样的心在神面前是蒙喜悦的，神也会照着应许保守他
撒母耳记上26章：
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
(撒母耳记上 26:21-25 和合本)
扫罗在大卫面前感到自己的性命危险时，大卫也没有去杀他，这时他能够看到自己是错的，能够看到扫罗不是从心里承认自己是错的，只是担心自己的肉体受害，他的心始终没有来到神面前悔改，表面的知错不能使扫罗的心与神连接，从心里知道自己是错的才能够与神连接，得到神新的引导。我们的信仰也是常常在事情里悔改，当在神面前对照心悔改时，才能发现自己的恶。
撒母耳记上26章的中心思想可以概括为：真正的敬畏神，体现在面对试探时仍坚持不伸手伤害神的受膏者，并坚信神必按公义施行拯救和报应。
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫选择只拿走扫罗的枪和水瓶作为证据，以此证明他有能力取扫罗性命却没有这样做。这显明他不再依靠人的计谋（如第25章差点因拿八动刀），而是完全信靠神的时机和方法。
虽然这是杀死扫罗的好机会，但是大卫不用自己的手段和方法，大卫敬畏神，他把扫罗交在神手里，按照神自己的旨意来对待扫罗。大卫完全相信神是公义的，比起神的旨意，自己的得失算不得什么。
撒母耳记上26
历史背景：
经撒母耳死后，扫罗虽在24章曾暂时悔改，但受西弗人挑拨，再次带领三千精兵南下西弗旷野的哈基拉山，追捕仍在流亡的受膏者大卫 。此时大卫虽无王位，却已具领袖声望，麾下聚集众多受压迫者；而扫罗身为君王，却因嫉妒与不信，反复违背神的旨意，将精力用于追杀神所拣选的人，而非带领以色列民争战。地理上，哈基拉山地势崎岖、荒瘠难行，既利于大卫藏身，也为其冒险潜入敌营提供隐秘条件，整体局势呈现“王追民、民护王”的反常秩序。
中心内容：
扫罗再次到旷野追杀大卫，大卫趁夜潜入扫罗军营，拿走了扫罗的枪和水瓶，却没有伤害他。大卫远远呼唤扫罗，证明自己并无背叛和害王之心，坚持不伸手加害耶和华的受膏者。
扫罗醒悟自己有错，承认糊涂，答应不再追杀大卫，二人暂时和解。
个人感想：
大卫本来有两次机会可以杀死扫罗，一次在洞中，一次是本章的营地，从世俗的观点看来，扫罗是昏君，大卫作为受害者，杀死扫罗合情合理，大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”(撒母耳记上 26:9) 大卫他不是在人面前过，而是从心里敬畏神，扫罗虽然昏庸无能，但是他是神膏立的王，因为大卫心里把神看为大，所以他不是自己着急解决扫罗，自己保守自己，他把问题能交给神，让神来解决扫罗。
中心内容
大卫再次不加害扫罗
1西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
个人见证
大卫明明有再次可以杀了扫罗的机会，可是他仍然选择放过扫罗。不是他自己里面有良善的心，而是他心里面不是自己做主人，是以神为主人，所以也不会自己做决定。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
【撒上26:12】大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了 没有人看见 没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
【撒上26:25】扫罗对大卫说：我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
通过话语能发现神的心，神的旨意，大卫再一次有机会可以杀死扫罗，但大卫没有这样做，能看到大卫的信仰，虽然也有冤屈的心，但他心里中心里认定神，信仰的根本是这样，认定神。好的也认定不好也是认定，我们和神合而为 一的话，大家我们好歹也是都无所谓。 仰赖耶和华，这样的时候神指引我们的路。 大家我们常常用善恶的标准，按照这个标准我们要处理这个事情。但是我们在神面 前的时候，其他的问题神也都处理。 大卫因为认定神，所以他没有拿着自己的想法面对神，扫罗上次也说不会杀死大卫，可他还是继续追杀大卫，大卫因为认定神，心里所有的想法都撇弃了。我们过信仰也是如此，遇到自己无法理解的事情时，当认定神时心中所有疑惑都可以消散。
撒上26章
大卫再次不加害扫罗
1西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
个人感想：大卫再一次有机会可以杀死扫罗，但大卫没有这样做，能看到大卫心中最大的是神，虽然也有冤屈的心，但他心里认定神，信仰的根本是这样，认定神。好的也认定不好也是认定，我们和神合而为 一的话，大家我们好歹也是都无所谓。 仰赖耶和华，这样的时候神指引我们的路。 大家我们常常用善恶的标准，按照这个标准我们要处理这个事情。但是我们在神面 前的时候，其他的问题神也都处理。 大卫因为认定神，所以他没有拿着自己的想法面对神，扫罗上次也说不会杀死大卫，可他还是继续追杀大卫，大卫因为认定神，心里所有的想法都撇弃了。特别感谢
撒母耳记上26章
中心内容:
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。(撒母耳记上 26:12)
通过思考圣经话语，能看到到了26章扫罗还在追杀大卫，但是大卫还是没有加害扫罗，第一次大卫躲避扫罗时候藏在洞里，结果扫罗进洞里大解的时候，虽然大卫可以把扫罗杀死，但是大卫没有，大卫说扫罗是耶和华的受膏者。大卫没有自己伸冤。现在扫罗在追杀大卫，到了晚上休息的时候，扫罗睡在辎重营里，所有的元帅，勇士睡在周围，把扫罗团团保护起来，保护的特别好，但是大卫和亚比筛两个人直接进到他们的军营里去，第一次是扫罗自己送上门的，这次是大卫主动地去找到扫罗。然后把他的枪和水瓶拿走了，大卫还是没有杀扫罗。看到大卫里面有信心，大卫相信神与他同在，神一直帮助大卫。我们得救也是靠信心得救的，相信神的话语的信心，相信耶稣十字架的信心，所以圣经说：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，也不是出于行为，免得有人自夸。我们得救是因着相信话语的信心，那么我们过信仰生活也是一样，我们拥有相信神的信心的时候，自然你就能走到信心的道路上，自然就出来了信心的行为，感谢神!
撒上26章:【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
感想:本章和24章相似的内容，中间夹了25章，好像是在突出过信仰不是我做，是神做。【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”【撒上25:38】过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。所以【弗4:26】生气却不要犯罪，不可含怒到日落。
大卫一次再次的有杀死扫罗的机会却没有杀他，就像是神一次再次的给我们悔改的机会，教会一次再一次的包容着我，神的恩慈领着我悔改，感谢神！
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:9-12 和合本)
个人感想：大卫这是第二次有机会加害扫罗，但是大卫还是看着神的应许，他不拿着自己的主张，一心主张神的话语。扫罗明明第一次已经犯了这样的错误，但是第二次还犯，扫罗不知道自己的面目，以为自己能够悔改，但实际上他还是以自己的意愿为中心。但是大卫不是这样，扫罗追杀大卫，大卫不是因为有机会杀死扫罗就去把扫罗杀死，他不是跟随自己的心，而是跟随神的话语。我们过信仰也是，是跟随自己的心生活还是跟随话语生活，跟随自己的心结果只能是败亡，跟随话语 神成为我心中的主人才是真正的平安。
撒母耳记上26章
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；(撒母耳记上 26:8-10 和合本)
这里看的时候，亚比筛虽然跟随着大卫生活，但是，没有真的明白主人的心，带着不一样的心生活着，因为大卫的心是敬畏神的心，而亚比筛的心里只是想做好事情，带着善恶的标准生活着。我们的信仰也是一样，不是我做了多少事情，而是我们带着什么样的心生活着，神看的时候，我们是否带着神的心生活，这个才是重要的。
(撒母耳记上 26:1-7 )
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
扫罗不拿着信心生活，所以他总是疑神疑鬼的。他心里面惧怕的心进来的时候，他总想追杀大卫。我们的痛苦有的时候不一定是别人造成的，有的时候是我们没有信心，胡思乱想来的。我们生活当中有很多问题，很多痛苦，但如果不在自己身上找原因的话，总会把责任推卸给别人，觉得我的不幸是应着别人造成的。
(撒母耳记上 26:1-7 )
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？” 扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。 扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他， 就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。 大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。” 于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
扫罗不拿着信心生活，所以他总是疑神疑鬼的。他心里面惧怕的心进来的时候，他总想追杀大卫。我们的痛苦有的时候不一定是别人造成的，有的时候是我们没有信心，胡思乱想来的。我们生活当中有很多问题，很多痛苦，但如果不在自己身上找原因的话，总会把责任推卸给别人，觉得我的不幸是应着别人造成的。
撒母耳记上26章：
中心内容：大卫在西弗旷野再次放过上帝膏立的君主扫罗王，以此表明他对上帝主权的尊重和顺服。尽管扫罗承认了自己的罪并口头承诺不再加害大卫，但大卫深知扫罗的反复无常，因此选择离开以色列地以保全性命。
个人见证：我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”…..大卫说:“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命， 愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”(撒上26:11,22-24)大卫心里敬畏神，撇弃了自己的想法，树立神的心意生活。大卫虽然知道扫罗一直追杀自己，心里也有恨，但是大卫想起扫罗是神的受膏者， 所以就撇弃了自己的想法，并相信神是公义的，会公正的判断。可见，大卫心里敬畏神，相信神，以神为主人，接受神的心意生活，只能享受神的恩典和祝福。
押尼珥是扫罗的元帅，是特别有能力的人，但是有能力的押尼珥也保守不了扫罗，勇士也只是在自己的能力范围之内，在神的领域里，再有能力的勇士，也是该死的。我们来到神的面前，总想拿出自己的能力和条件，但真实的我们却是在亚当里出生的罪人，只能是该死的。当我们拿着条件走到神的面前，最终都会看到自己是什么也不是的，只能是该死的，回到尽都是恶的位置，在这个位置上，我们才能看到自己是需要蒙恩典的。无论遇到什么问题，不是依靠他叫我，而是依靠恩典,感谢神
撒上26：1西弗人到基比亚见扫罗，说，大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。6大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说，谁同我下到扫罗营里去。亚比筛说，我同你下去。7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里。他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说，现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。9大卫对亚比筛说，不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？10大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。
大卫再次不加害扫罗，大卫神给他两次机会可以杀死扫罗，但大卫都没有杀扫罗，扫罗以恶待他，他却以善待他，说明大卫的信仰和扫罗不同，大卫是站在神面前过信仰的人，有包容的心也有怜恤的心，这不是他的心而是耶稣基督的心，大卫每次都说：“我不能杀死耶和华的受膏者。”我们的信仰喜欢容易地方去，而大卫却喜欢负担的事，杀死扫罗很容易处理掉就完事，我们遇见环境喜欢快点解决，神喜悦的渐渐的，怕野地兽多起来，人心很容易骄傲起来，神给负担事也是好的，我们不得不来到神面前求恩典，做随时的帮助。
撒母耳记上26章
中心内容
西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。(撒母耳记上 26:1-5 和合本)
个人感想
看这一章大卫虽然有机会击杀扫罗，但他还是没有杀扫罗，不杀的举动连追杀大卫的扫罗也不得不承认为义：扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。“我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。“扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。大卫心里没有把自己的意愿放在首位，无论什么事情大卫把神放在第一的位置，大卫被神膏立时就把自己除掉了，以神的心为中心生活。而扫罗被膏立的时候，只接受一部分，我们信仰生活也是，神拣选我们那一刻起，我们就与世界无关，与神有份了，神没有期待我们做什么，神只是让我们接受他为我们做的，以神的心为中心去生活，虽然有问题环境，但神与我们同在都不成问题。
大卫面对扫罗的追杀虽然也感到很负担，但他心里的焦点不是快点解决问题，脱离困难，不是处理扫罗的方向，而是焦点对准神的旨意。所以第二次有机会杀扫罗时，他也不动手，而是敬重他，只因他是神的受膏者。这样的心在神面前是蒙喜悦的，神也会照着应许保守他。我们却很容易陷到想解决环境的想法里，焦点对准的是脱离困境，求的也是环境改变，所以心里没有自由。我们应该调整自己心里的方向，思考神的心和神的旨意，那里面才有自由。
撒母尔记上26章
扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
(撒母耳记上 26:21-25 )
大卫一直用心灵和诚实敬拜耶和华，虽然曾经扫罗发现大卫的心一次，但还是跟随自己肉体的想法继续追杀大卫。但看大卫还是在神面前始终保守他的心，尊敬扫罗，因为是神膏立的王，即便属肉体，他也不越过神的线，对扫罗有可趁之机的时候杀他。所以扫罗再一次看到大卫的心，发现大卫心里伟大的世界。这是因为大卫心里始终怀着神的话语生活，没有跟随摇摆不定的自己心的结果。
“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”(约翰福音 5:30 )
撒母耳记上26章
中心内容：大卫再次不加害扫罗。
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
个人感想：扫罗一直在追杀大卫，这里面大卫又一次有杀死扫罗的机会，亚比筛说神将扫罗交在大卫手里，正式报仇的好机会，这话似乎有理，好像是在帮助大卫，神给预备的机会，如果大卫拿着自己的心的话会直接接受亚比筛的话，杀死扫罗，但大卫没有跟随人的声音，也没有拿着自己的心，大卫无论做任何事都不是以自己为中心，而是以神的心为中心，大卫心里扫罗是神的受膏者，不敢做得罪神的事，所以大卫以神的心对待扫罗。这也在指教我的信仰，面对环境和不符合心的事情和人的时候，常常以自己的心去面对，心里难的时候就难，悲伤绝望的时候就悲伤绝望，恨的时候就恨，但这是出于人的情感，不是神的心，回想的时候自己没有思想神的心是什么，神为什么允许，神要做什么，指教我什么，以神的心节制我的心。最后以神的心面对一切，【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。接受神的心生活。
【撒上26:1】西弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着吗？”
【撒上26:2】扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
【撒上26:3】扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，
【撒上26:4】就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。
【撒上26:5】大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
【撒上26:10】大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
【撒上26:11】我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
这章的主题是大卫再次不加害扫罗，扫罗天天追杀大卫，过着逃避的生活，但是她没有和人起反应，总是与神连接，肉体是受到了逼迫，但是她的心里能够与神连接，经历着神的做工，当机会来临，能够杀死扫罗，大卫的几个朋友想要做这样的事情，但是大卫阻挡了，大卫说不可害死他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫的心里一直有着神的应许，在生活中，我们也会有环境问题，但是神却保守我们脱离环境，能够让我们遇见神！
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”……我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。” (撒母耳记上 26:9,24 和合本)撒母耳记到这一章为止，实在是感谢。大卫心里一直铺垫着神，他所说的，所做的，只愿意看神。无论人的方法手段多么的简单 他也是不用。只是期待着神。所做的事情也只是想讨神的喜欢？得到回报也想是神给啥样的回吧。我们活在人面前的时候就会只想得到人的帮助。想看人的脸色，惧怕人!大卫的心，总是在想着神的心。我与神直接的关心其实最重要，而不是我和人之间的关系，大卫准确的知道神的心，所以也能能够带着信心生活。
扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
18又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
22大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。
23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。读这几章节发现大卫的信仰是坚定稳固在神的保障里面。面对扫罗动用千军的追杀，大卫的心没有动摇，没有恐惧。却又一次给扫罗悔改的机会。【箴10:12】恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。相反，扫罗没有抓住神给他悔改的机会，当扫罗的心被嫉妒、恨充满时，看不见恩典的世界，失去了灵的感觉，特别可怜。【箴14:30】心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。通过大卫和扫罗的信仰神指教我们信仰应该有准确的界限，体贴肉体就是死，体贴圣灵乃是生命的平安。
14大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：“押尼珥啊，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁？竟敢呼叫王呢？”
15大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
16你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？”
17扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”大卫说：“主我的王啊，是我的声音。”
18又说：“我作了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？
19求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！’
20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
21扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
在这一章当中大卫 放过了扫罗，表面上看扫罗道歉了，说不再追杀大卫了。但实际上也并没有把神向着大卫的旨意接受到心里面，神已经废除了扫罗膏大卫为王了，我应该把大卫接进来我蒙大卫的恩典了，扫罗并不是这样反倒是说我儿大卫，你可以回来。只是在这样的环境面前屈服了，并不是心真的投降在大卫下面，看到神的心了。所以我们肉体的这个面目就是这样，表面上接受都可以，但是实际的心里面有没有真的临到败亡，真的相信自己是尽都是恶的人，当心里面真的发现的时候心能够服下来。
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
大卫这是第二次有机会加害扫罗，但是大卫还是看着神的应许，他不拿着自己的主张，一心主张神的话语。扫罗明明第一次已经犯了这样的错误，但是第二次还犯，扫罗不知道自己的面目，以为自己能够悔改，但实际上他还是以自己的意愿为中心。但是大卫不是这样，扫罗追杀大卫，大卫不是因为有机会杀死扫罗就去把扫罗杀死，他不是跟随自己的心，而是跟随神的话语。我们过信仰也是，是跟随自己的心生活还是跟随话语生活，跟随自己的心结果只能是败亡，跟随话语才是真正的平安
撒母耳记上 26
亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
(撒母耳记上 26:8-12 和合本)
大卫有机会去害扫罗但他选择了放手，任何的话都是站在神面前而思考的，用他的环境来说很想制止扫罗不再追杀他，但是他的灵魂不允许他这样藐视神，在我们信仰当中，特别需要的就是能够用自己的灵魂对准神，我的环境让我有痛苦和难过的，但是我站在神面前也是痛苦和难过嘛，面对神思考得出来的结论是不一样的，大卫心里的底线是不能越过神，所以在我们面前，需要学习的是在环境当中遇见神。
中心
第二次把扫罗交在大卫手里面。扫罗是有机会就想去攻打大卫，大卫有机会没有攻打扫罗，而是拿着神的心去看扫罗。虽然亚比筛主张是神把扫罗交在大卫手里，可以把他杀了。但是大卫仍然是把扫罗当成耶和华的受膏者，并没有动手杀扫罗。而是拿了扫罗的枪和水瓶。目的是为了让扫罗知道大卫并没有杀他。因为这样的事情，扫罗在大卫面前后悔了，并不是在神面前悔改了。大卫一直拿着信心来看扫罗，饶恕扫罗。
总结
亚比筛对大卫说现在可以刺死扫罗，我们看的时候就是最好的杀了扫罗的时机，但是大卫却不这样想，大卫却想这是神的受膏者不能随我们的意生活，随意生活就是藐视话语，藐视我们里面的神，随着自己的想法就走，走着不幸的路，特别愚昧，明明是神与我们同在，却一直在自己里面过，只能在败亡里等着，我们选择相信自己想法的时候，就先把话语践踏了，大卫和亚比筛就是一个对比，让我们看到了跟随自己的想法，和跟随话语的区别。
撒母耳记上 26章
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫不杀扫罗，大卫的心里敬畏神，万不敢杀害耶和华的受膏者，他有怎样的结果都是有神那里定的，不是大卫来决定，大卫不是跟随自己的想法生活，而是凡事来到神的面前，接受神的引导，他也教导身边的人以神为中心，不是拿着血气生活，审判是神的事情，我们原本接受神的心就可以，扫罗藐视神的心，处处以自己的想法为主，这就是他走的败亡的路，自己的恶必惩治他，神帮助大卫，越过负担的环境得胜的生活。你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。我们跟随自己的心去生活得到的就是惩罚，因为我们走的路就是败亡之路，我们的里面是没有善的，你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！不是环境怎样，是我们不接受神的引导成为问题，接受神的心，与神连接才是幸福的，违背神的旨意就是咒诅，所以撇弃自己的心听神的话语生活。
撒母耳记上 26章
大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。大卫不杀扫罗，大卫的心里敬畏神，万不敢杀害耶和华的受膏者，他有怎样的结果都是有神那里定的，不是大卫来决定，大卫不是跟随自己的想法生活，而是凡事来到神的面前，接受神的引导，他也教导身边的人以神为中心，不是拿着血气生活，审判是神的事情，我们原本接受神的心就可以，扫罗藐视神的心，处处以自己的想法为主，这就是他走的败亡的路，自己的恶必惩治他，神帮助大卫，越过负担的环境得胜的生活。你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。我们跟随自己的心去生活得到的就是惩罚，因为我们走的路就是败亡之路，我们的里面是没有善的，你的行动，你的作为，招惹这事，这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！不是环境怎样，是我们不接受神的引导成为问题，接受神的心，与神连接才是幸福的，违背神的旨意就是咒诅，所以撇弃自己的心听神的话语生活。
撒母耳记上第26章大卫在西弗旷野被扫罗追杀时，夜间潜入扫罗营地，面对有机会杀死仇敌扫罗的情况，大卫选择只拿走扫罗的枪和水瓶作为证据，并坚决不伤害扫罗。
撒上26:10-12大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡； 我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。” 大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
虽然大卫有了可以非常轻松杀掉扫罗的机会，但是大卫心里认定扫罗是神树立的王，自己不能随意对待，但是看到神随时在保护大卫。当遇到委屈的事情时，心里会随时产生自己想为自己申冤的心，但是比起我们自己为了自己做什么，相信神给我们一切都是对我们有益处的。交托给神的时候，能看到神在我们伸冤看顾保守着我们。
撒母耳记上26章
扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。……大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”……今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”(撒母耳记上 26:2,9-11,23-24 和合本)
在24章里，大卫饶恕扫罗，没有害他命，到了26章里，同样再一次饶恕扫罗，放他一命。扫罗一听大卫在哪里，就带领挑选的三片精兵，追杀大卫，因此大卫没有一日过安稳日子，天天提心吊胆的，琉璃漂泊。一般人肯定咬牙切齿的想复仇。但大卫放弃两次杀死扫罗的机会。怎么能做到这一点？因为大卫在神面前生活。在一切所行的事上，都认定神，用神的眼光看扫罗，不自己判断，决定，全部都交托给神，把结果交托给神。人心比万物都诡诈，坏到极处。所以，大卫不拿着自己的心生活。不相信自己，把决定权交给神。你们当以基督耶稣的心为心：
他本有 神的形像，
不以自己与 神同等为强夺的；
反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
(腓立比书 2:5-8 和合本)
7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。
8亚比筛对大卫说：“现在 神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
9大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”
10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。
11我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”
个人感想：
默想圣经大卫面对扫罗的追杀虽然也感到很负担，但他心里的焦点不是快点解决问题，脱离困难，不是处理扫罗的方向，而是焦点对准神的旨意。所以第二次有机会杀扫罗时，他也不动手，而是敬重他，只因他是神的受膏者。这样的心在神面前是蒙喜悦的，神也会照着应许保守他。我们却很容易陷到想解决环境的想法里，焦点对准的是脱离困境，求的也是环境改变，所以心里没有自由。我们应该调整自己心里的方向，思考神的心和神的旨意，那里面才有自由。感谢！